Lebenszeit von Omar Khayyam. Astronomie und mathematische Werke

Aus welcher Familie stammte Omar Khayyam? Warum verließ er seine Heimatstadt und ging nach Samarkand? Wer wurde Khayyams Gönner? In welchem Wissenschaftsbereich hat der Wissenschaftler die größten Ergebnisse erzielt? Warum musste er das Observatorium in Isfahan verlassen und in seine Heimatstadt Nischapur zurückkehren? Was war das Besondere an dem vom Wissenschaftler entwickelten Kalender? Dank wem erlangte Khayyams Rubai im 19. Jahrhundert enorme Popularität? War Omar Khayyam wirklich ein Dichter und wenn nicht, wer ist der Autor der satirischen Gedichte?

frühe Jahre

Omar Khayyam wurde am 18. Mai 1048 in Nishapur geboren, das damals zum seldschukischen Sultanat gehörte und heute im Iran liegt. Ein Horoskop, das der Historiker Abu-l-Hasan Beykhaki, der ihn kannte, persönlich erstellte, half dabei, das genaue Geburtsdatum des Wissenschaftlers zu ermitteln. Und dank seines vollständigen Namens konnten wir etwas über Khayyams Herkunft herausfinden. Ibn Ibrahim bedeutet, dass der Name seines Vaters Ibrahim war, und Khayyam bedeutet übersetzt Zeltmacher. Wir können daher davon ausgehen, dass er aus einer Handwerkerfamilie stammte.

Offenbar war der Vater kein armer Mann, da er seinem Sohn eine anständige Ausbildung ermöglichen konnte. Khayyam studierte in Nishapur, einem der größten Kulturzentren mit zahlreichen Bibliotheken und Schulen verschiedene Typen. Nachdem sein Vater und seine Mutter während der Epidemie gestorben waren, verkaufte er sein Haus und seine Werkstatt und ging nach Samarkand.

In Samarkand, einem im Osten anerkannten wissenschaftlichen Zentrum, begann Khayyams Weg als Wissenschaftler und Dichter. Seine Kenntnisse in Mathematik und Astronomie verblüfften die Weisen der Stadt so sehr, dass er sofort zum Mentor ernannt wurde. Die Niederschrift des ersten stammt aus derselben Zeit. wissenschaftliche Arbeit Hummer, der leider nicht überlebt hat. Einige Quellen sagen, dass es „Probleme der Arithmetik“ genannt wurde. Vier Jahre später zog Khayyam nach Buchara, wo er zehn Jahre lang in einem Buchlager arbeitete. Diese Zeit seines Lebens war eine der fruchtbarsten.

großer Wissenschaftler

In Buchara verfasste Omar Khayyam vier mathematische Abhandlungen. Jetzt sagen Forscher, dass er seiner Zeit in vielerlei Hinsicht voraus war. Der Wissenschaftler skizzierte eine algebraische Methode zur Lösung quadratischer Gleichungen und eine geometrische Methode zur Lösung kubischer Gleichungen. Er sprach zunächst über die Algebra als Wissenschaft und stellte fest, dass ihre Aufgabe darin bestehe, unbekannte Größen zu bestimmen. Auch in der Geometrie erzielte Omar große Erfolge. In seiner Abhandlung „Kommentare zu den Schwierigkeiten in den Einleitungen des Buches Euklid“ bewies Khayyam im Wesentlichen die ersten Sätze der Geometrien von Riemann und Lobatschewski.

Um das Leben des damaligen Wissenschaftlers zu verstehen, muss man ein Detail kennen. In dieser Zeit waren Wissenschaftler und Weise freie Menschen. Sie wanderten von Stadt zu Stadt und brachten die Wissenschaft zu denen, die sie brauchten. In der Regel wurden sie von den Herrschern bevormundet. Um in den Augen anderer Herrscher und ihrer Untertanen würdig zu wirken, umgaben sie sich mit Wissenschaftlern. Dies war bei Omar Khayyam der Fall.

In Buchara befand sich Khayyam am Hofe von Nizam al-Mulk. Sie sagen, der Prinz habe ihn neben sich auf den Thron gesetzt und ihm sogar angeboten, Herrscher von Nischapur zu werden, aber er lehnte ab. Als sich dann das Große Seldschukenreich im Iran etablierte, wurde Khayyam an den Hof des mächtigen Sultans Malik Schah in die Stadt Isfahan eingeladen. Hier verbrachte er 20 Jahre, von denen er die meiste Zeit eine riesige Sternwarte leitete.

Der Sultan befahl Khayyam, sich aufzustellen neuer Kalender, da weder der Mond- noch der Sonnenkalender des Zoroastrismus für die Praxis geeignet waren. Nach 5 Jahren schloss sich der Wissenschaftler mit der Gruppe zusammen

Astronomen konnten erstaunliche Ergebnisse erzielen, indem sie einen neuen Kalender entwickelten, der Malikshakh-Chronologie genannt wurde. Seine Einzigartigkeit bestand darin, dass er sieben Sekunden genauer war als der moderne gregorianische Kalender.

Neben Astronomie und Mathematik verfasste Omar Khayyam Werke zu Philosophie, Geschichte, Theosophie und Philologie. Er beherrschte die arabische Sprache und Literatur perfekt, beschäftigte sich mit Heilen und studierte beruflich Musik. Khayyam verfasste gekonnt Gedichte, deren weit verbreitete Verwendung im 19. Jahrhundert das Interesse an seiner Persönlichkeit weckte. Während der 20 Jahre, die er in Isfahan verbrachte, entwickelte sich Omar Khayyam zu einem der größten Wissenschaftler im Osten.

Freigeistiger Dichter

Khayyams ruhiges Leben endete 1092 mit dem Tod seiner Gönner – al-Mulk und Malik Shah. Die Ismailiten, angeführt von Hasan Sabbah, der an die Macht kam, sahen keinen Bedarf für einen Wissenschaftler. Er arbeitete noch einige Zeit am Observatorium, bis es geschlossen wurde und Isfahan seine kulturelle Bedeutung verlor.

Omar Khayyam verließ den Hof und kehrte nach Nishapur zurück, wo er den Rest seiner Tage verbrachte. Er führte Lehrtätigkeiten und schrieb weiterhin wissenschaftliche Arbeiten. Es wird angenommen, dass es drin ist letzten Jahren Im Laufe seines Lebens erlangte Khayyam Berühmtheit als Freidenker und Abtrünniger. Der Grund dafür war die Verbreitung seiner Gedichte, die das Vergnügen lobten und die Moral mit Füßen traten.

Ohne den englischen Dichter Edward Fitzgerald, der im 19. Jahrhundert lebte, hätte vielleicht niemand jemals von der Existenz von Omar Khayyam erfahren. Durch einen glücklichen Zufall fiel ihm ein Notizbuch mit Gedichten in die Hände, das Historiker sofort dem mittelalterlichen Wissenschaftler zuschrieben. Die Urheberschaft dieses Notizbuchs ist immer noch umstritten, aber Tatsache ist, dass Fitzgerald durch den Willen des Schicksals zum Popularisierer von Khayyam wurde. Er übersetzte seine Gedichte zunächst ins Lateinische und dann ins Englische.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erlangte der Rubai von Omar Khayyam unglaubliche Popularität. Sie weckten das Interesse an seiner Persönlichkeit und Khayyam wurde wiederentdeckt, nun als großer Wissenschaftler. Allerdings bleiben seine wissenschaftlichen Leistungen den meisten Menschen unbekannt. Aber es gibt niemanden, der nicht von den Rubai und ihrem Autor – dem großen Omar Khayyam – gehört hat.

Als Todesdatum des Wissenschaftlers und Dichters gilt der 4. Dezember 1131. Sein Zeitgenosse, der Historiker Abu-l-Hasan Beykhaki, schreibt, dass Khayyam an diesem Tag wie üblich Unterricht gab und dann lange Zeit Avicennas „Buch der Heilung“ las. Schließlich rief er die nötigen Leute zusammen und machte ein Testament, und am Abend betete er, lobte den Herrn und starb.

IN In letzter Zeit Es gab Beweise dafür Großer Teil Gedichte, die Omar Khayyam zugeschrieben werden, sind die Urheberschaft einer anderen Person oder mehrerer Personen. Und es ist sogar möglich, dass es zwei Khayyams gab: Der eine war ein großer Wissenschaftler, der andere ein umherziehender Trunkenbold, der weltliche Weisheit in seine prächtigen Rubine steckte. Es ist unwahrscheinlich, dass wir jemals die Wahrheit erfahren werden. Wir müssen uns wundern wissenschaftliche Entdeckungen Wissenschaftler und bewundern Sie die Gedichte des Dichters, der weltweit unter dem Namen Omar Khayyam bekannt ist.

Omar Khayyam wurde 1048 im Iran geboren und war ein herausragender Wissenschaftler und Dichter. Seine Fähigkeiten zeigten sich schon in sehr jungen Jahren, als er problemlos Mathematik und Astronomie beherrschte. Er hatte auch ein besonderes Interesse an Religion und kannte den gesamten Koran auswendig, was für ein typisches achtjähriges Kind ungewöhnlich ist.

Als er 12 Jahre alt war, begann er ein Studium an einer örtlichen Schule für Mathematik und Jura, das er erfolgreich abschloss und alle Prüfungen mit Bravour bestand. Er studierte auch Medizin, aber als es ihm leicht gelang, ein erfolgreicher Arzt zu werden, wagte er es nicht, sein Leben mit der Medizin zu verbinden. Seine Seele galt den exakten Wissenschaften, nämlich der Mathematik.

Als seine Eltern starben, ging der sehr junge Omar Khayyam nach Samarkand, wo er eine Medresse besuchte und Student wurde. Aber sein Talent und sein Wissen wurden geschätzt und schon nach wenigen Monaten wurde Khayyam zum Mentor.

Er blieb jedoch nicht in Samarkand und ging nach Buchara, wo er in einem großen Buchdepot arbeitete. Hier beginnt er, seine ersten Arbeiten zur Mathematik zu schreiben. Bald wurde er in die Gemächer von Lord Melik Shah eingeladen und wurde sein spiritueller Mentor. Am Hof wurde ein kleines Observatorium eröffnet, in dem Omar Khayyam seine Kenntnisse der Astronomie unter Beweis stellte.

Er war im ganzen Iran und in den Nachbarländern berühmt. Er war nicht nur für seine wissenschaftlichen Aktivitäten berühmt, sondern auch für seine Poesie. Er schrieb Rubai, in dem er dazu aufrief, frei und rein zu sein. Seine Werke sind sowohl von Lyrik als auch von Philosophie erfüllt, und der Stil war äußerst einfach, hatte aber gleichzeitig eine tiefe Bedeutung. Seine Poesie war nicht mit der Arbeit seiner Zeitgenossen vergleichbar. Die Helden waren schon immer unabhängig und entfremdeten alles Schlechte und Unzuverlässige.

Er arbeitete mehrere Jahre am Hofe des Herrschers, doch 1122 starb Omar Khayyam und hinterließ der Welt viele wissenschaftliche und literarische Werke.

Biografie von Khayyam Omar über die Hauptsache

Omar Khayyam ist ein berühmter persischer Mathematiker, Dichter und Philosoph. Er leistete bedeutende Beiträge zur Algebra und schuf einen der genauesten Kalender. Seine Poesie hat einen großen kulturellen Wert und verliert dennoch nicht an Aktualität.

frühe Jahre

Der Denker wurde 1048 geboren. Über Omars Kindheit und Jugend gibt es praktisch keine verlässlichen Informationen. Bekannt ist, dass er in der Stadt Nishapur aufwuchs und eine hervorragende Ausbildung erhielt, was bedeutet, dass seine Eltern recht wohlhabende Leute waren. Die zukünftige Koryphäe der Wissenschaft studierte an einer Elite-Bildungseinrichtung für Aristokraten und bereitete sich darauf vor, ein hoher Beamter zu werden. Nach seiner Ausbildung in Nishapur erwarb Omar seine Kenntnisse in Balkh und Samarkand weiter.

Erhaltenes Wissen

Khayyam verfügte über vielseitige Kenntnisse: Er interessierte sich für exakte Wissenschaften Er war sehr erfolgreich im Studium der Geometrie, Mathematik, Physik und Astronomie. aber Omar verstand auch Geschichte, Philosophie, Philologie, Literatur, Medizin und die Grundlagen der Versifikation. Zu dieser Zeit musste ein kultivierter und gebildeter Mensch über Kenntnisse in so vielen Aspekten verfügen. Khayyam erinnerte sich auswendig an den Koran, aber seine Ideen unterschieden sich oft von den Prinzipien des Islam.

Ruhm erlangen, am Hof dienen

Omar widmete den größten Teil seines Lebens dem Studium der Mathematik. Nach 25 Jahren veröffentlichte er eine wissenschaftliche Arbeit über Algebra und wurde ein angesehener Wissenschaftler, was der Grund dafür war, dass viele wohltätige Herrscher seiner Person zunehmend Aufmerksamkeit schenkten.

Bald lud der Buchhor-Prinz Khakan Shams al-Mulka Khayyam zu seinem Dienst ein. Sie sagten, dass der Prinz großen Respekt vor dem Mathematiker hatte, ihn als gleichwertig behandelte, auf seine Meinung hörte und ihn sogar neben sich auf den Thron setzte.

Doch bald übernahmen die Seldschuken die Macht. Im Jahr 1047 wurde Omar in die Hauptstadt des jungen Reiches, Isfahan, eingeladen. Er diente am Hofe von Malik Shah, wo er ebenfalls allgemeinen Respekt genoss. Der Sultan bot ihm an, Nashapur zu regieren, aber der Weise lehnte ab, da er sich selbst nicht für einen fähigen Manager hielt. Dann wurde ihm ein mehr als großzügiges Gehalt für ein erfolgreiches Studium der Naturwissenschaften zugeteilt.

Bald begann Khayyam mit der Leitung des Observatoriums im Sultanspalast. Er verfügte damals über die modernste Ausrüstung; Malik Shah investierte riesige Summen in das Observatorium. Omars Aufgabe bestand darin, einen perfekten Kalender zu entwickeln, und der Weise kam damit perfekt zurecht. Der von ihm erstellte Kalender ist um 7 Sekunden genauer als der Gregorianische Kalender.

Ende der Gerichtskarriere

Im Jahr 1092, nach dem Tod des Sultans, begann Khayyams Position zu wanken. Er verlor seinen Einfluss; die Witwe von Malik Shah traute dem Weisen nicht. Omar arbeitete weiterhin unentgeltlich am Observatorium, musste jedoch 1097 den Palast verlassen und in seine Heimatstadt Nishapur zurückkehren.

letzten Lebensjahre

Nach Abschluss seiner Karriere ließ sich Khayyam in einem abgelegenen Haus in einem kleinen Dorf in der Nähe von Nishapur nieder. Er hatte keine Familie; er wurde wegen seiner philosophischen Ansichten verfolgt und galt als Abtrünniger vom Glauben. Der einst berühmte Wissenschaftler war unglaublich einsam; seine letzten Jahre verbrachte er in Melancholie und Entbehrung. Omar starb höchstwahrscheinlich im Jahr 1123, das genaue Todesjahr ist jedoch unbekannt.

Philosophische Ideen von Khayyam

Der Weise erkannte die Existenz Gottes und glaubte an ihn, betrachtete die Naturgesetze jedoch als separat existierende Phänomene und nicht als Frucht der Arbeit göttlicher Kräfte. Sein Glaube stand im Widerspruch zu den Vorstellungen des Islam, weshalb Omar von religiösen Aktivisten verfolgt wurde. In der Poesie kamen seine antiislamischen Gefühle am kühnsten zum Ausdruck.

Omar Khayyam ist ein Mann, der seiner Zeit voraus war und dafür gelitten hat. Heute sind seine Gedichte bei Kennern östlicher Weisheit und einfach nur an Kunst interessierten Menschen beliebt. Diesem Mann ist es gelungen, ein wissenschaftliches und kulturelles Erbe zu hinterlassen, das selbst moderne Menschen begeistert.

Biografie von Omar Khayyam über die Hauptsache

Omar Khayyam (1048-1123) ist eine wirklich außergewöhnliche und vielseitige Person, die jeder als brillanten Dichter, Philosophen, Mathematiker, Astronomen, Theologen und Arzt kennt. Er verfügt über viele Errungenschaften und Entdeckungen, die bis heute erhalten geblieben sind, wie zum Beispiel: ein neuer, verbesserter Kalender; geometrische Konstruktionen kubischer, quadratischer und linearer Gleichungen, verewigt im Werk „Abhandlung über Beweise von Problemen der Algebra und Almukabala“. Das literarische Erbe des Dichters besteht aus etwa 400 Rubai in den Genres Hamriyyat und Zukhdiyyat, von denen jedes verborgene Werke enthält Lebensweisheit. Die Anzahl der Vierzeiler kann nicht genau erfasst werden, da der Name Omar Khayyam von jedem unterschrieben wurde, der Angst vor Bestrafung für Blasphemie und Freidenkertum hatte, zu einer Zeit, als der Wissenschaftler selbst ein sehr angesehener und unantastbarer Mensch war. Omar Khayyam wurde die „Schulter des Glaubens“ genannt, weil er den Koran auswendig kannte und über tiefe theologische Kenntnisse verfügte.

Die Meinungen der Forscher zum Geburtsdatum stimmen größtenteils über den 18. Mai 1048 überein. Omar Khayyam wurde in der Stadt Nishapur (Iran) in die Familie eines Handwerkers geboren. Die ersten Jahre seines Lebens fielen in schwierige Zeiten: Die Eroberungen von Togrul-Bek begannen, seine Mutter und sein Vater starben an der Epidemie. Abschied nehmen von vergangenes Leben, ein begabter junger Mann, widmete sich ganz der Wissenschaft: Ab seinem 12. Lebensjahr war er Schüler der Nishapur-Medresse, setzte sein Studium in Balkh und dann in Samarkand fort. Nach Abschluss der Kurse erhielt er die Spezialität eines Arztes (Khakim) und studierte die Werke großer Geister. Khayyams phänomenale harte Arbeit und Fähigkeiten blieben nicht unbemerkt: Er wurde als Lehrer an eine örtliche Universität berufen.

Erste Früchte wissenschaftliche Tätigkeit Omar Khayyam erschien seit 1068. in Buchhor unter dem Kommando von Prinz Khakan Shams al-Mulk. Zuverlässige Quellen behaupten, der Wissenschaftler sei im Gefolge des Prinzen gewesen und habe ihm oft Ratschläge gegeben.

Im Jahr 1074 Omar Khayyam wurde nach dessen Sieg in der Seldschuken-Konfrontation in die Hauptstadt Isfahan an den Hof von Sultan Malik Schah berufen. Einer Legende nach wurde er vom Wesir Nizam al-Mulk, einem alten Freund aus Kindertagen, zum Sultan eingeladen. Dem Wissenschaftler wurde die Leitung des mit der modernsten Technik jener Zeit ausgestatteten Observatoriums des Sultans und die Erstellung eines modifizierten iranischen Kalenders anvertraut.

Von dem Moment an, als er begann, Malik Shah zu dienen, begann die goldene Phase von Khayyams Arbeit, die 20 Jahre dauerte. Er vertieft sich in die Wissenschaft und stellt im Jahr 1077 die „Malikshah Astronomical Tables“ mit einer Liste von Sternen zusammen. schreibt eine dreibändige Abhandlung „Kommentare zu den Schwierigkeiten in den Einleitungen des Buches Euklid“.

Im Jahr 1080 erschien Omar Khayyams erste der Philosophie gewidmete Sammlung – „Abhandlung über Sein und Sollen“. Darin erläutert der Autor den Kern seiner antiislamischen Gefühle. Im Jahr 1092 starb Sultan Melik Shah, woraufhin Omar Khayyam wegen Gotteslästerung und übermäßigem Freidenken in seiner Arbeit verfolgt wurde. Witzige Gedichte, Rubai, gerieten lange Zeit in Vergessenheit, und erst im 19. Jahrhundert erfuhr Europa dank der Übersetzungen von Edward Fitzgerald von ihnen.

Die Geschichte der letzten Lebensjahre von Omar Khayyam liegt im Nebel. Es ist bekannt, dass er weiterhin an der Nishapur-Medresse lehrte, seine Forschungen fortsetzte und aus seiner Feder eine Abhandlung „Über die Kunst der Bestimmung der Menge an Gold und Silber in ihren Legierungen“ veröffentlichte. Allerdings wurde Khayyams Leben schwierig: Das Bild eines brillanten Wissenschaftlers vermischte sich schließlich mit dem Bild eines dissidenten Gotteslästerers.

Sie starb als Philosophin am 4. Dezember 1122. Wenn Sie sich auf Geschichten verlassen jüngerer Bruder Philosoph, sein letzte Worte waren: „Oh Gott, ich habe dich so gut wie möglich kennengelernt. Vergib mir, mein Wissen über dich ist mein Weg zu dir.“

Bis heute sind die Diskussionen darüber enorm kulturelles Erbe Omar Khayyam. Es wurden Theorien über sein Aussehen aufgestellt, da es keine historischen Quellen gibt, in denen es beschrieben wurde. Es wird angenommen, dass Khayyam ein Dichter und ein Wissenschaftler ist – zwei verschiedene Persönlichkeiten.

Die Biografie der Figur ist die Grundlage für eine Reihe von Filmen: „Omar Khayyam“ (1924, 1957, 1973), „Omar Al-Khayyam“ (2002), „The Guardian: The Legend of Omar Khayyam“ (2005).

Interessante Fakten und Daten aus dem Leben

Vermutlich wurde er am 18. Mai 1048 im Nordosten Irans, in der Stadt Nishapur, in die Familie eines Zeltbewohners hineingeboren. Omar Khayyam (Vollständiger Name- Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) ist ein herausragender tadschikischer und persischer Dichter, Sufi-Philosoph, Mathematiker, Astronom und Astrologe.

Er war ein äußerst begabtes Kind; bereits im Alter von 8 Jahren lernte er aktiv die Grundlagen der Mathematik, Philosophie und Astronomie und kannte den Koran auswendig. Als 12-jähriger Teenager ging Omar zum Lernen in eine Medresse Heimatort. Er schloss das Studium des islamischen Rechts und der Medizin mit hervorragenden Noten ab. Nach seinem Abschluss als Arzt verband Omar Khayyam sein Leben jedoch nicht mit der Medizin: Er interessierte sich viel mehr für die Arbeit der Mathematiker.

Nach dem Tod seiner Eltern verkaufte Khayyam deren Haus und Werkstatt und zog nach Samarkand, das damals ein kulturelles und wissenschaftliches Zentrum war. Nachdem er als Student in die Medrese eingetreten war, zeigte er in Debatten bald eine solche Bildung, dass er sofort in den Rang eines Mentors erhoben wurde.

Wie die großen Wissenschaftler seiner Zeit lebte Omar Khayyam nicht lange in einer Stadt. Deshalb verließ er Samarkand bereits vier Jahre später, zog nach Buchara und begann dort in einem Buchdepot zu arbeiten. Während der zehn Jahre, die er hier lebte, verfasste er vier grundlegende Werke zur Mathematik.

Es ist bekannt, dass er 1074 vom seldschukischen Sultan Melik Schah I. nach Isfahan eingeladen wurde und auf Betreiben des Wesirs Nizam al-Mulk zum spirituellen Mentor des Herrschers wurde. Khayyam war auch Leiter eines großen Observatoriums am Hof und entwickelte sich nach und nach zu einem berühmten Astronomen. Die von ihm geleitete Gruppe von Wissenschaftlern schuf einen grundlegend neuen Kalender, der 1079 offiziell angenommen wurde. Der Sonnenkalender, der den Namen „Jalali“ erhielt, erwies sich als genauer als der Julianische und Gregorianische. Khayyam hat auch die astronomischen Tabellen von Malikshah zusammengestellt. Als die Gönner im Jahr 1092 starben, begann eine neue Etappe in Omars Biografie: Man beschuldigte ihn des Freigeistes und verließ den Sanjar-Staat.

Die Poesie machte Omar Khayyam weltweit bekannt. Seine Vierzeiler – Rubai – sind ein Aufruf zur Erkenntnis des irdischen Glücks, wenn auch flüchtig; Sie zeichnen sich durch das Pathos der persönlichen Freiheit, des freien Denkens, die Tiefe des philosophischen Denkens, verbunden mit Bildsprache, Flexibilität des Rhythmus, Klarheit, Prägnanz und Stilfähigkeit aus.

Es ist nicht bekannt, ob alle Khayyam zugeschriebenen Rubai echt sind, aber 66 Vierzeiler mit einem ziemlich hohen Maß an Zuverlässigkeit können speziell seinem Werk zugeschrieben werden. Die Poesie von Omar Khayyam unterscheidet sich etwas von der persischen Poesie, obwohl sie ein integraler Bestandteil derselben ist. Es war Khayyam, der der einzige Autor wurde, dessen lyrischer Held eine autonome, von Gott und dem König entfremdete Person ist, die Gewalt nicht anerkennt und als Rebell auftritt.

Berühmtheit erlangte Omar Khayyam vor allem als Dichter, doch ohne seine Aktivitäten im literarischen Bereich wäre er immer noch als herausragender Mathematiker und Autor innovativer Werke in der Wissenschaftsgeschichte verankert. Insbesondere in der Abhandlung „Über den Beweis von Problemen der Algebra und Almukabala“ in geometrischer Form wurden ihm Lösungen für kubische Gleichungen vorgestellt; In der Abhandlung „Kommentare zu den schwierigen Postulaten des Buches Euklid“ stellte er eine originelle Theorie paralleler Linien vor.

Omar Khayyam wurde geliebt, hoch respektiert und geehrt. Er starb in seiner Heimat; dies geschah um 1122.

Biografie aus Wikipedia

Name

Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri

غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- Hitab, „Hilfe der Religion“.
ابوالفتح Abul Fatah- Kunya, „Vater der Fatah“ (er hatte keinen Sohn namens „Vater“).
عمر Hummer- Ismus (persönlicher Name).
بن ابراهیم ibn Ibrahim- Nasab, „Sohn Ibrahims“.
خیام Khayyam- tahallus, „Zeltmacher“ (vermutlich ein Hinweis auf das Handwerk des Vaters; vom Wort „khaima“ – Zelt, aus dem gleichen Wort stammt vermutlich das altrussische „khamovnik“ – Textilarbeiter).
نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, „aus Nischapur“.

Geboren in der Stadt Nishapur, die in Khorasan (heute die iranische Provinz Khorasan Razavi) liegt. Omar war der Sohn eines Zeltbewohners und hatte auch eine jüngere Schwester namens Aisha. Im Alter von 8 Jahren begann er, sich intensiv mit Mathematik, Astronomie und Philosophie zu beschäftigen. Im Alter von 12 Jahren wurde Omar Student an der Nishapur-Medresse. Später studierte er an Madrassas in Balkh, Samarkand und Buchara. Dort schloss er ein Studium des islamischen Rechts und der Medizin mit Auszeichnung ab und erhielt den Abschluss eines Hakim, also eines Arztes. Aber medizinische Übung er war von geringem Interesse. Er studierte die Werke des berühmten Mathematikers und Astronomen Thabit ibn Kurra sowie die Werke griechischer Mathematiker.

Khayyams Kindheit fiel in die brutale Zeit der seldschukischen Eroberung Zentralasien. Viele Menschen starben, darunter eine beträchtliche Anzahl von Wissenschaftlern. Später, im Vorwort zu seiner „Algebra“, wird Khayyam bittere Worte schreiben:

Wir waren Zeugen des Todes von Wissenschaftlern und hinterließen eine kleine, leidgeprüfte Gruppe von Menschen. Die Schwere des Schicksals in diesen Zeiten hindert sie daran, sich ganz der Verbesserung und Vertiefung ihrer Wissenschaft zu widmen. Großer Teil Diejenigen, die derzeit wie Wissenschaftler aussehen, kleiden die Wahrheit mit Lügen, ohne über die Grenzen der Fälschung und Heuchelei in der Wissenschaft hinauszugehen. Und wenn sie einen Menschen treffen, der sich dadurch auszeichnet, dass er die Wahrheit sucht und liebt, der versucht, Lügen und Heuchelei zurückzuweisen und auf Prahlerei und Betrug verzichtet, machen sie ihn zum Gegenstand ihrer Verachtung und ihrer Lächerlichkeit.

Im Alter von 16 Jahren erlebte Khayyam den ersten Verlust in seinem Leben: Während der Epidemie starben sein Vater und dann seine Mutter. Omar verkaufte das Haus und die Werkstatt seines Vaters und ging nach Samarkand. Damals war es ein im Osten anerkanntes wissenschaftliches und kulturelles Zentrum. In Samarkand wurde Khayyam zunächst Schüler einer der Madrassas, aber nach mehreren Reden bei Debatten beeindruckte er alle mit seiner Gelehrsamkeit so sehr, dass er sofort zum Mentor ernannt wurde.

Wie andere bedeutende Wissenschaftler dieser Zeit blieb Omar nicht lange in einer Stadt. Nur vier Jahre später verließ er Samarkand und zog nach Buchara, wo er in Buchdepots zu arbeiten begann. Während der zehn Jahre, die der Wissenschaftler in Buchara lebte, verfasste er vier grundlegende Abhandlungen über Mathematik.

Im Jahr 1074 wurde er nach Isfahan, dem Zentrum des Sanjar-Staates, an den Hof des seldschukischen Sultans Melik Schah I. eingeladen. Auf Initiative und unter der Schirmherrschaft des Oberwesirs des Schahs, Nizam al-Mulk, wurde Omar zum Geistlichen des Sultans Mentor. Zwei Jahre später ernannte ihn Melik Shah zum Leiter des Palastobservatoriums, einem der größten der Welt. Während seiner Tätigkeit in dieser Position setzte Omar Khayyam nicht nur sein Mathematikstudium fort, sondern wurde auch ein berühmter Astronom. Mit einer Gruppe von Wissenschaftlern entwickelte er einen Sonnenkalender, der genauer war als der Gregorianische Kalender. Zusammenstellung der Malikshah-Astronomischen Tabellen, die einen kleinen Sternkatalog enthielten. Hier verfasste er „Kommentare zu den Schwierigkeiten in den Einleitungen des Buches Euklid“ (1077) aus drei Büchern; im zweiten und dritten Buch beschäftigte er sich mit der Relationstheorie und der Zahlenlehre. Doch im Jahr 1092, mit dem Tod des Sultans Melik Shah, der ihn förderte, und des Wesirs Nizam al-Mulk endete die Isfahan-Periode seines Lebens. Der Dichter wird des gottlosen Freidenkens beschuldigt und muss die seldschukische Hauptstadt verlassen.

Die letzten Stunden von Khayyams Leben sind aus den Worten seines jüngeren Zeitgenossen Beykhaki bekannt, der sich auf die Worte des Schwiegersohns des Dichters bezieht.

Als Abu Ali ibn Sina Khayyam einmal das „Buch der Heilung“ las, spürte er, dass der Tod nahte (und er war zu diesem Zeitpunkt bereits über achtzig Jahre alt). Bei dem Abschnitt, der der schwierigsten metaphysischen Frage gewidmet war und den Titel „Das Eine im Vielfachen“ trug, hörte er auf zu lesen, legte einen goldenen Zahnstocher, den er in der Hand hielt, zwischen die Blätter und klappte den Band zu. Dann rief er seine Verwandten und Schüler an, machte ein Testament und nahm danach weder Essen noch Trinken mehr zu sich. Nachdem er das Gebet für den kommenden Schlaf erfüllt hatte, verneigte er sich vor dem Boden und kniete nieder und sagte: „Gott! So gut es mir möglich war, habe ich versucht, Dich kennenzulernen. Verzeih mir! Seit ich Dich kennengelernt habe, bin ich Dir näher gekommen.“ Mit diesen Worten auf seinen Lippen starb Khayyam.

Zeugnis über die letzten Lebensjahre des Dichters, hinterlassen vom Autor von „Vier Gespräche“

Im Jahr 1113 wohnten in Balkh, in der Sklavenstraße, im Haus von Abu Said Jarre Khoja-Imam Omar Khayyam und Khoja-Imam Muzaffar Isfizari, und ich schloss mich ihrem Dienst an. Während des Festes hörte ich Proof of Truth Omar sagen: „Mein Grab wird an einem Ort liegen, wo mich jeden Frühling die Brise mit Blumen überschütten wird.“ Diese Worte überraschten mich, aber ich wusste, dass eine solche Person keine leeren Worte sagen würde. Als ich 1136 in Nishapur ankam, waren bereits vier Jahre vergangen, seit dieser Große sein Gesicht mit einer Erddecke bedeckte niedrige Welt ohne ihn verwaist. Und für mich war er ein Mentor. Am Freitag verneigte ich mich vor seiner Asche und nahm eine Person mit, um mir sein Grab zu zeigen. Er führte mich zum Khaire-Friedhof, bog am Fuß der Gartenmauer nach links ab und ich sah sein Grab. In diesem Garten hingen Birnen- und Aprikosenbäume, die blühende Zweige über das Grab ausbreiteten und das gesamte Grab unter Blumen versteckten. Und die Worte, die ich in Balkh von ihm hörte, kamen mir in den Sinn und ich brach in Tränen aus, denn auf der gesamten Erdoberfläche und in den Ländern des bewohnten Viertels hätte ich keinen passenderen Ort für ihn finden können. Möge Gott, der Heilige und Allerhöchste, ihm mit seiner Barmherzigkeit und Großzügigkeit einen Platz im Himmel bereiten!

Wissenschaftliche Tätigkeit

Mathematik

Khayyam besitzt eine „Abhandlung über die Beweise von Problemen der Algebra und Almukabala“, die eine Klassifizierung von Gleichungen enthält und die Lösung für Gleichungen 1., 2. und 3. Grades darlegt. In den ersten Kapiteln der Abhandlung stellt Khayyam die von al-Khorezmi beschriebene algebraische Methode zur Lösung quadratischer Gleichungen vor. In den folgenden Kapiteln entwickelt er eine geometrische Methode zur Lösung kubischer Gleichungen, die auf Archimedes zurückgeht: Die Wurzeln gegebener Gleichungen wurden bei dieser Methode als gemeinsame Schnittpunkte zweier geeigneter Kegelschnitte definiert. Khayyam lieferte eine Begründung für diese Methode, eine Klassifizierung der Gleichungstypen, einen Algorithmus zur Wahl des Kegelschnitttyps, eine Schätzung der Anzahl der (positiven) Wurzeln und ihrer Größe. Leider hat Khayyam nicht bemerkt, dass eine kubische Gleichung drei positive reelle Wurzeln haben kann. Khayyam war nicht in der Lage, Cardanos explizite algebraische Formeln zu erreichen, äußerte jedoch die Hoffnung, dass in Zukunft eine explizite Lösung gefunden werden würde.

In der Einleitung zu dieser Abhandlung gibt Omar Khayyam die erste Definition der Algebra als einer Wissenschaft, die uns überliefert ist, indem er erklärt: Algebra ist die Wissenschaft der Bestimmung unbekannter Größen, die in irgendeiner Beziehung zu bekannten Größen stehen, und eine solche Bestimmung wird durchgeführt durch das Aufstellen und Lösen von Gleichungen.

Im Jahr 1077 schloss Khayyam die Arbeit an einem wichtigen mathematischen Werk ab – „Kommentare zu den Schwierigkeiten in den Einleitungen des Buches Euklid“. Die Abhandlung bestand aus drei Büchern; Der erste enthielt die ursprüngliche Theorie der parallelen Linien, der zweite und der dritte waren der Verbesserung der Theorie der Beziehungen und Proportionen gewidmet. Im ersten Buch versucht Khayyam, Euklids V-Postulat zu beweisen und ersetzt es durch ein einfacheres und offensichtlicheres Äquivalent: Zwei konvergierende Geraden müssen sich schneiden; Tatsächlich bewies Omar Khayyam während dieser Versuche die ersten Sätze der Geometrien von Lobatschewski und Riemann.

Darüber hinaus betrachtet Khayyam in seiner Abhandlung irrationale Zahlen als völlig legal und definiert die Gleichheit zweier Verhältnisse als die sequentielle Gleichheit aller geeigneten Quotienten im Euklid-Algorithmus. Er ersetzte die euklidische Proportionstheorie durch eine Zahlentheorie.

Darüber hinaus im dritten Buch der Kommentare, gewidmet Zusammenstellung(das heißt Multiplikation) von Beziehungen interpretiert Khayyam die Verbindung von Konzepten auf neue Weise Beziehung Und Zahlen. Betrachtet man das Verhältnis zweier kontinuierlicher geometrischer Größen A Und B, begründet er so: „Wählen wir eine Einheit und stellen sie ins Verhältnis zur Menge.“ G gleich dem Verhältnis A Zu B, und wir werden uns den Wert ansehen G in Bezug auf eine Linie, Fläche, einen Körper oder eine Zeit; aber betrachten wir es als eine durch die Vernunft von all dem abstrahierte Größe, die zu Zahlen gehört, aber nicht zu absoluten und reellen Zahlen, da es sich um das Verhältnis handelt A Zu B oft kann es sein, dass sie nicht numerisch ist... Es sollte sein, dass Sie wissen, dass diese Einheit teilbar ist und der Wert G, eine beliebige Größe, wird im obigen Sinne als Zahl betrachtet.“ Khayyam sprach sich für die Einführung einer teilbaren Einheit und einer neuen Art von Zahlen in der Mathematik aus und begründete theoretisch die Erweiterung des Zahlbegriffs auf eine positive reelle Zahl.

Ein weiteres mathematisches Werk von Khayyam – „Über die Kunst, die Menge an Gold und Silber in einem aus ihnen bestehenden Körper zu bestimmen“ – widmet sich dem klassischen Mischungsproblem, das erstmals von Archimedes gelöst wurde.

Astronomie

Khayyam leitete in Isfahan eine Gruppe von Astronomen, die während der Herrschaft des seldschukischen Sultans Jalal ad-Din Malik Shah einen grundlegend neuen Sonnenkalender entwickelte. Er wurde 1079 offiziell angenommen. Der Hauptzweck dieses Kalenders bestand darin, Novruz (also den Beginn des Jahres) so streng wie möglich mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche zu verknüpfen, die als Eintritt der Sonne in das Sternbild Widder verstanden wird. Also, 1 Farvardin (Novruz) 468 Sonnenjahr Hijri, in dem der Kalender übernommen wurde, entsprach dem Freitag, dem 9. Ramadan 417 Mondjahr Hijra und 19 Farvardin 448 der Ära von Yazdegerd (15. März 1079). Um ihn vom zoroastrischen Sonnenjahr zu unterscheiden, das „alt“ oder „persisch“ genannt wurde, wurde der neue Kalender nach dem Namen des Sultans benannt – „Jalali“ oder „Maleki“. Die Anzahl der Tage in den Monaten des Jalali-Kalenders variierte je nach Zeitpunkt des Eintritts der Sonne in den einen oder anderen Sternzeichen und kann zwischen 29 und 32 Tagen liegen. Nach dem Vorbild des zoroastrischen Kalenders wurden neue Namen für die Monate sowie die Tage jedes Monats vorgeschlagen. Sie schlugen jedoch keine Wurzeln und die Monate wurden im Allgemeinen nach dem entsprechenden Sternzeichen benannt.

Aus rein astronomischer Sicht war der Jalali-Kalender genauer als der antike römisch-julianische Kalender, der im heutigen Europa von Khayyam verwendet wurde, und genauer als der spätere europäische Gregorianische Kalender. Anstelle des Zyklus „1 Schaltjahr für 4 Jahre“ (Julianischer Kalender) oder „97 Schaltjahre für 400 Jahre“ (Gregorianischer Kalender) übernahm Khayyam das Verhältnis „8 Schaltjahre für 33 Jahre“. Mit anderen Worten: Von allen 33 Jahren waren 8 Schaltjahre und 25 normale Jahre. Dieser Kalender entspricht genauer als alle anderen bekannten dem Jahr der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Das Projekt von Omar Khayyam wurde genehmigt und bildete die Grundlage des iranischen Kalenders, der im Iran seit 1079 bis heute als offizieller Kalender gilt.

Khayyam hat „Malikshah’s zij“ zusammengestellt, das einen Sternenkatalog mit 100 Sternen enthält helle Sterne und dem seldschukischen Sultan Malikshah ibn Alp Arslan gewidmet. Beobachtungen von zij werden auf das Jahr 1079 datiert („zu Beginn des [ersten] Jahres des Maliki-Schaltjahres“); Das Manuskript ist nicht erhalten, es gibt jedoch Kopien davon.

Rubaiyat

Zu seinen Lebzeiten war Khayyam ausschließlich als herausragender Wissenschaftler bekannt. Im Laufe seines Lebens schrieb er poetische Aphorismen (rubai), in denen er seine innersten Gedanken über das Leben, über den Menschen, über sein Wissen in den Genres Hamriyyat und Zukhdiyyat zum Ausdruck brachte. Im Laufe der Jahre wuchs die Zahl der Khayyam zugeschriebenen Vierzeiler und überstieg im 20. Jahrhundert die Zahl 5.000. Vielleicht schrieben alle, die Verfolgung wegen Freidenkertums und Gotteslästerung fürchteten, ihre Schriften Khayyam zu. Es ist fast unmöglich, genau festzustellen, welche von ihnen wirklich zu Khayyam gehören (sofern er überhaupt Gedichte schrieb). Einige Forscher halten Khayyams Urheberschaft für 300–500 Rubai für möglich.

Diese Vielseitigkeit der Talente führte dazu, dass man bis zum Ende des 19. Jahrhunderts glaubte, Khayyam sei der Dichter und Khayyam der Wissenschaftler unterschiedliche Leute(In der Brockhaus- und Efron-Enzyklopädie gibt es verschiedene Artikel über sie: Bd. XXXVII – Heyyam Omar ibn Ibrahim von Nishapur und Bd. XXIa – Omar Alkayami).

Omar Khayyam geriet lange Zeit in Vergessenheit. Durch einen glücklichen Zufall fiel im viktorianischen Zeitalter ein Notizbuch mit seinen Gedichten in die Hände des englischen Dichters Edward Fitzgerald, der viele Rubai zunächst ins Lateinische und dann ins Englische übersetzte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde das Rubaiyat, in einer sehr freien und originellen Bearbeitung von Fitzgerald, vielleicht zum beliebtesten Werk der viktorianischen Poesie. Der weltweite Ruhm von Omar Khayyam als Verkünder des Hedonismus, der posthume Vergeltung leugnet, weckte Interesse an ihm wissenschaftliche Errungenschaften, die wiederentdeckt und neu verstanden wurden

Bild von Omar Khayyam

Omar Khayyam Planetarium in Nishapur

1970 benannte die Internationale Astronomische Union den Krater nach Omar Khayyam. Rückseite Monde.
In den USA wurden mehrere biografische Filme über ihn gedreht: „Omar Khayham“ (1924), gespielt von Phil Dunham; „Omar Khayyam“ (1957), in Hauptrolle Cornel Wild; „Omar Al-Khayyam“ (2002), in der Rolle von Jihad Saad / Jihad Saad; „The Guardian: The Legend of Omar Khayyam“ (2005) mit Bruno Lastra in der Hauptrolle. In der Türkei kam auch Ömer Hayyam (1973) in der Rolle der Orçun-Sonate heraus.

Ausgaben von Rubai auf Russisch

V. L. Velichko (1891) war der erste, der Omar Khayyam ins Russische übersetzte. Die Lehrbuchübersetzung des Rubai ins Russische (1910) erfolgte durch Konstantin Balmont. Einige russischsprachige Ausgaben von Rubai:

Omar Khayyam Rubaiyat. Aus dem Tadschikisch-Farsi übersetzt: Vladimir Derzhavin. Verlag "IRFON", Duschanbe, 1965
Omar Khayyam Rubai. Pro. aus Farsi // Iranisch-tadschikische Poesie. - M.: Belletristik, 1974. - S. 101-124. / Bibliothek der Weltliteratur, Reihe 1, Bd. 21.
Omar Khayyam Rubai. - Taschkent, Hrsg. Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Usbekistans, 1978. – 104 Seiten, 200.000 Exemplare.
Omar Khayyam Rubaiyat: Die besten Übersetzungen / Comp., Einführungsartikel, Anmerkung. Sh. M. Shamuhamedova. - Taschkent, Verlag des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Usbekistans, 1982. - 128 Seiten, 7 inkl. Blätter, 200.000 Exemplare. (Ausgewählte Texte des Ostens. Zweite Auflage, erweitert)
Omar Khayyam Rubai. Übersetzung von S. Severtsev – in: Der Große Baum. Dichter des Ostens. M., 1984, p. 282-284.
Omar Khayyam Rubaiyat: Übers. aus Persisch-Taj. / Einführung. Kunst. Z. N. Vorozheikina und A. Sh. Shakhverdov; Komp. und beachten A. Sh. Shakhverdova. - L.: Sov. Schriftsteller, 1986. - 320 S. Auflage 100.000 Exemplare. (Dichterbibliothek. Große Reihe. Dritte Auflage).
Omar Khayyam: Rubaiyat. Vergleich von Übersetzungen. / Malkovich R.Sh.. - St. Petersburg: Verlag RKhGA, 2012. - 696 S. - 500 Exemplare.

Mathematische, naturwissenschaftliche und philosophische Abhandlungen

Khayyam Omar. Zum Beweis von Algebra- und Almukabala-Problemen. Historisch mathematische Forschung, 6, 1953. - S. 15-66.
Khayyam Omar. Kommentare zu den schwierigen Postulaten des Buches Euklid. Historische und mathematische Studien, 6, 1953. – S. 67–107.
Khayyam Omar. Über die Kunst, Gold und Silber in einem aus ihnen bestehenden Körper zu bestimmen. Historische und mathematische Studien, 6, 1953. – S. 108–112.
Khayyam Omar. Abhandlungen. Archiviert am 28. November 2012. / Übersetzung von A. P. Yushkevich. Artikel und Kommentare von B. A. Rosenfeld und A. P. Yushkevich. - M.: Verlag. östlich lit., 1961.
Khayyam Omar. Abhandlungen. / Übersetzung von B. A. Rosenfeld. Herausgegeben von V. S. Segal und A. P. Yushkevich. Artikel und Kommentare von B. A. Rosenfeld und A. P. Yushkevich. - M., 1962.
Khayyam Omar. Die erste algebraische Abhandlung. Historische und mathematische Studien, 15, 1963. – S. 445–472.
Khayyam Omar. Über direkten Busch. Historical and Mathematical Research, 19, 1974. – S. 274-278.
Khayyam Omar. Wir sprechen von einer Geburt, die aus einem Quart besteht. Historical and Mathematical Research, 19, 1974. – S. 279–284.

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri wurde am 18. Mai 1048 im Iran (Nishapur) geboren und starb am 4. Dezember 1122. Er studierte Poesie, Mathematik, Astronomie und Philosophie.

In der Literatur erlangte er Anerkennung für seine Vierzeiler („Rubai“), in der Algebra entwickelte er eine Klassifikation kubischer Gleichungen und schuf einen Kalender, der genauer war als der europäische.

Omar wurde in eine Zeltfamilie hineingeboren. Seine Kindheit war schwierig, da sie in die Zeit der seldschukischen Eroberung Zentralasiens fiel.

Omar war fähig und klug, er begriff alles im Handumdrehen. Bereits im Alter von 8 Jahren kannte er den Koran (das heilige Buch der Muslime) auswendig und beschäftigte sich intensiv mit Astronomie, Mathematik und Philosophie. Im Alter von 12 Jahren wurde er Schüler der Nishapur-Medresse (muslimisch). Bildungseinrichtung, die Rolle ausüben weiterführende Schule und Muslimisches Theologisches Seminar). Er schloss einen Kurs in islamischem Recht und Medizin mit Bravour ab und erhielt die Qualifikation eines Hakim, also eines Arztes. Doch die medizinische Praxis interessierte Omar kaum. Er studierte die Werke des berühmten Mathematikers und Astronomen Thabit ibn Kurra sowie die Werke griechischer Mathematiker.

Das Wort „Khayyam“ bedeutet wörtlich „Zeltmacher“, vom Wort „khaima“ – Zelt, aus dem gleichen Wort kommt das altrussische „khamovnik“, d.h. Textilarbeiter Ibn Ibrahim bedeutet Sohn von Ibrahim. Khayyams Vater hieß also Ibrahim und stammte aus einer Handwerkerfamilie. Es ist davon auszugehen, dass dieser Mann über ausreichende Mittel verfügte und diese auch nicht scheute, um seinem Sohn eine seinen brillanten Fähigkeiten entsprechende Ausbildung zu ermöglichen.

Im Alter von 16 Jahren erlebte Khayyam den ersten Verlust in seinem Leben: Während der Epidemie starben sein Vater und dann seine Mutter. Omar verkaufte das Haus und die Werkstatt seines Vaters und ging nach Samarkand. In Samarkand wurde Khayyam zunächst Schüler einer der Madrassas, aber nach mehreren Reden bei Debatten beeindruckte er alle mit seiner Gelehrsamkeit so sehr, dass er sofort zum Mentor ernannt wurde.

Im Jahr 1074, kurz nachdem sich Shams al-Muluk nach einer langen Konfrontation mit den Seldschuken als Vasall von Sultan Malik Shah erkannte, wurde Khayyam in die Hauptstadt des riesigen seldschukischen Staates Isfahan eingeladen, um den Hof von Malik Shah zu führen Reform des iranischen Sonnenkalenders. Die Einladung kam offenbar vom seldschukischen Wesir Nizam al-Mulk. Derselbe Jugendfreund von Khayyam, wenn man der Legende noch glaubt, trotz der oben erwähnten Diskrepanz im Alter von Khayyam und dem berühmten Wesir. Das Jahr 1074 wurde bedeutendes Datum im Leben von Omar Khayyam: Es begann eine zwanzigjährige Periode seiner besonders fruchtbaren wissenschaftlichen Tätigkeit, die hinsichtlich der erzielten Ergebnisse brillant war.

Omar Khayyam wurde von Sultan Malik Shah – auf Drängen von Nizam al-Mulk – eingeladen, das Observatorium im Palast zu bauen und zu verwalten. Er versammelte an seinem Hof „die besten Astronomen des Jahrhunderts“, wie Quellen sagen, und hebt den Major hervor Geldmittel Um die modernste Ausrüstung zu erwerben, beauftragte der Sultan Omar Khayyam mit der Entwicklung eines neuen Kalenders.

Khayyam ist bekannt für seine Vierzeiler – weise, voller Humor, List und Kühnheit der Rubai. Er geriet lange Zeit in Vergessenheit, aber sein Werk wurde den Europäern in der Neuzeit dank der Übersetzungen von Edward Fitzgerald bekannt.

Bitten Sie den Ball nicht um Zustimmung zum Werfen.

Es rast über das Spielfeld, angetrieben vom Spieler.

Nur der, der dich einst hierher geworfen hat -

Er weiß alles, Er weiß alles.

Giyasaddun Abul Fath ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri wurde 1048 in Nishapur geboren. studierte in dieser Stadt, dann in größten Zentren Wissenschaft der damaligen Zeit, unter anderem in Balch und Samarkand.

Anhand seiner verbliebenen wissenschaftlichen Arbeiten und Berichten seiner Zeitgenossen konnten einige Details seiner Biografie ermittelt werden. Um 1069 schrieb er in Samarkand eine Abhandlung „Über die Beweise von Problemen in Algebra und al-Mukabala“. Davor wurden zwei mathematische Abhandlungen verfasst. Im Jahr 1071 leitete er das größte astronomische Observatorium in Isfahan, im Jahr 1077 schloss er die Arbeit an dem Buch „Kommentare zu den schwierigen Postulaten des Buches Euklid“ ab und im Jahr 1079 führte er zusammen mit seinen Mitarbeitern den Kalender ein.

Mitte der 90er Jahre des 11. Jahrhunderts, nach der Schließung des Observatoriums aufgrund eines Herrscherwechsels, pilgerte Khayyam nach Mekka. Dies berichtet einer seiner unfreundlichen Biographen, Ibn Al Qifti, mit folgenden Worten: Er unternahm die Pilgerreise „... die Zügel seiner Zunge und seines Stiftes aus Angst und nicht aus Frömmigkeit im Griff.“

Um 1097 arbeitete Khayyam als Arzt unter dem Gouverneur von Khorasan. Vielleicht hat er zu dieser Zeit seine geschrieben Philosophische Abhandlung auf Farsi – „Über die Universalität des Seins.“

Khayyam verbrachte die letzten 10–15 Jahre seines Lebens zurückgezogen in Nishapur. Er hatte nicht viel Kontakt zu Menschen. Der Historiker Beykhaki berichtet: „Er war geizig beim Schreiben von Büchern und beim Lehren ...“

Anscheinend waren die letzten Jahre in Khayyams Leben schwierig. Er schreibt:

Ich schüttele den Zweig der Hoffnung, aber wo ist die gewünschte Frucht?

Wie kann ein Sterblicher den Faden des Schicksals in völliger Dunkelheit finden?

Mein Dasein ist beengt, ein trauriger Kerker,-

Oh, wenn ich nur die Tür finden könnte, die in die Ewigkeit führt.

In diesen Jahren waren Bücher seine einzigen Freunde. Wie Beyhaki berichtet, las Khayyam in den letzten Stunden seines Lebens das „Buch der Heilung“ von Ibn Sina. Er erreichte den Abschnitt „Über Einheit und Universalität“ des philosophischen Werks, steckte einen Zahnstocher an diese Stelle, stand auf, betete und starb.

Daher unterscheidet sich seine Biografie kaum von der typischen Biografie eines Wissenschaftlers, der unter einigen Herrschern, deren Interessen mit seinen wissenschaftlichen Kenntnissen übereinstimmten, schnell an die Spitze der Karriereleiter aufstieg und der Nöte und Schande erlitt, als andere Herrscher an seine Stelle kamen.

Biographen, die ihm zeitnah nahe standen, berichten vor allem über seine Gelehrsamkeit und seine wissenschaftlichen Abhandlungen.

Nur Ibn Al Kifti schreibt über Verse, die „wie eine Schlange stechen“.

In den Werken sowjetischer Forscher, die auf reichhaltigem Faktenmaterial basieren, werden die historischen Verdienste von Omar Khayyam als Wissenschaftler, der eine Reihe wichtiger Entdeckungen auf dem Gebiet der Astronomie, Mathematik, Physik und anderen Wissenschaften gemacht hat, unwiderlegbar bewiesen. Beispielsweise haben Khayyams mathematische Forschungen immer noch einen gewissen Wert und wurden in verschiedene Sprachen übersetzt.

Die Entdeckungen von Omar Khayyam wurden anschließend vom aserbaidschanischen Mathematiker Nasreddin Tuya detailliert weiterentwickelt und gelangten in seinen Werken zu europäischen Wissenschaftlern.

Khayyams Arbeit ist eine davon erstaunliche Phänomene in der Kulturgeschichte der Völker Zentralasiens und Irans und vielleicht der gesamten Menschheit.

Wenn seine Werke enorme Vorteile für die Entwicklung der Wissenschaft brachten, dann faszinieren seine wunderbaren Vierzeiler noch immer die Leser durch ihre größte Kapazität, Kürze, Einfachheit der visuellen Mittel und flexiblen Rhythmus.

Forscher beurteilen die Poesie von Omar Khayyam unterschiedlich. Manche glauben, dass ihm das poetische Schaffen einfach nur Spaß machte, dem er in seiner Freizeit neben seinem naturwissenschaftlichen Hauptstudium frönte. Und doch überlebten Khayyams Rubai, die weder Zeit noch nationale Grenzen kannten, Jahrhunderte und Dynastien und haben bis heute überlebt.

Das kleine Buch lebt in seiner Heimat, in Nachbarländer, auf der ganzen Welt, geht von Hand zu Hand, von Haus zu Haus, von Land zu Land, von Jahrhundert zu Jahrhundert, erregt Gedanken, lässt Menschen über die Welt, über das Leben, über Glück nachdenken und streiten, schützt vor religiösem Doping, reißt die Maske der Frömmigkeit mit heiligen Fanatikern ab.

Zunächst muss betont werden, dass Khayyam in seinen Zeilen den Menschen sehr hoch schätzt:

Das Ziel des Schöpfers und der Gipfel der Schöpfung sind wir.

Weisheit, Vernunft, die Quelle der Einsicht sind wir.

Dieser Kreis des Universums ist wie ein Ring. –

Es ist ohne Zweifel ein geschliffener Diamant

Bringt Khayyam dadurch nicht näher an die Figuren der Renaissance heran? Die großen Humanisten und Persönlichkeiten der Renaissance glaubten, dass „der Mensch das Maß aller Dinge“ sei, er sei die „Krone des Universums“ und kämpften für die Rückkehr der verlorenen Würde des Menschen.

Khayyam wünschte sich leidenschaftlich den Wiederaufbau der Welt und tat dafür alles, was in seiner Macht stand: Er entdeckte die Naturgesetze, richtete seinen Blick auf die Sterne, tauchte in die Geheimnisse des Universums ein und half den Menschen, sich aus der spirituellen Sklaverei zu befreien. Er erkannte, dass das größte Übel für den Menschen religiöse Täuschung ist und dass alle Religionen den menschlichen Geist und die Macht seines Geistes fesseln. Khayyam verstand, dass ein Mensch nur dann frei und glücklich leben kann, wenn er sich davon befreit.

Allerdings gibt es im Werk von Omar Khayyam viele komplexe und widersprüchliche Probleme.

Der Wissenschaftler, der seiner Zeit auf dem Gebiet der Mathematik, Astronomie und Physik weit voraus war, hinkte beim Verständnis der Entwicklungsgesetze der menschlichen Gesellschaft hinterher. Infolgedessen spricht der Dichter, der im Leben auf viele Schwierigkeiten gestoßen ist, die nacheinander seine edlen Träume zunichte gemacht haben, der viele tragische Momente erlebt hat, in einigen seiner Rubai dem Fatalismus nachgibt, von der Unvermeidlichkeit des Schicksals , und verfällt manchmal in Pessimismus.

Was interessiert die Welt an dir? Du bist nichts vor ihm:

Deine Existenz ist nur Rauch, nichts.

Auf beiden Seiten des Nichts klaffen zwei Abgründe

Und zwischen ihnen seid ihr, genau wie sie, nichts.

Eine skeptische Haltung gegenüber dem Leben auf der Erde, die Leugnung dieses Lebens und das Einsiedlertum waren im mittelalterlichen Osten weit verbreitet.

Diese Welt galt als vorübergehend, vergänglich... Hunderte, Tausende von Theologen und Philosophen predigten das ewiges Leben und Glückseligkeit kann erst nach dem Tod gefunden werden.

Aber selbst in diesen Vierzeilern von Khayyam, in denen auf den ersten Blick pessimistische Motive sehr stark sind, sehen wir im Subtext eine leidenschaftliche Liebe zu wahres Leben und ein leidenschaftlicher Protest gegen seine Unvollkommenheiten.

Khayyams Werk ist ein weiterer Beweis dafür, dass im Mittelalter, während der Zeit der Inquisition, der allgemeinen Unterdrückung dunkler religiöser Mächte, die spirituelle Entwicklung der menschlichen Gesellschaft nicht aufhören konnte und konnte.

Das wissenschaftliche und literarische Erbe von Omar Khayyam hat dem Menschen gedient und dient ihm auch weiterhin, da er eine leuchtende Seite in der Kultur der Völker der Welt darstellt.

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri (persisch: عُمَر خَیّام نیشابوری‎). Geboren am 18. Mai 1048 in Nishapur – gestorben am 4. Dezember 1131 am selben Ort. Persischer Philosoph, Mathematiker, Astronom und Dichter. Er trug zur Algebra bei, indem er eine Klassifikation kubischer Gleichungen erstellte und diese mithilfe von Kegelschnitten löste. Im Iran ist Omar Khayyam dafür bekannt, den genauesten tatsächlich verwendeten Kalender erstellt zu haben. Khayyams Schüler waren Wissenschaftler wie al-Asfizari und al-Khazini.

Ein Eingeborener der Stadt Nishapur in Khorasan (heute die iranische Provinz Razavi Khorasan). Omar war der Sohn eines Zeltbesitzers und hatte auch eine jüngere Schwester, Aisha. Im Alter von 8 Jahren beschäftigte er sich intensiv mit Mathematik, Astronomie und Philosophie. Im Alter von 12 Jahren wurde Omar Student an der Nishapur-Medresse. Er schloss einen Kurs in islamischem Recht und Medizin mit Bravour ab und erhielt die Qualifikation eines Hakim, also eines Arztes. Doch die medizinische Praxis interessierte Omar kaum. Er studierte die Werke des berühmten Mathematikers und Astronomen Thabit ibn Kurra sowie die Werke griechischer Mathematiker. Khayyams Kindheit fiel in die brutale Zeit der seldschukischen Eroberung Zentralasiens. Viele Menschen starben, darunter eine beträchtliche Anzahl von Wissenschaftlern.

Während seiner Tätigkeit in dieser Position setzte Omar Khayyam nicht nur sein Mathematikstudium fort, sondern wurde auch ein berühmter Astronom. Mit einer Gruppe von Wissenschaftlern entwickelte er einen Sonnenkalender, der genauer war als der Gregorianische Kalender. Zusammenstellung der Malikshah-Astronomischen Tabellen, die einen kleinen Sternkatalog enthielten.

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