Το μέλλον της ανθρωπότητας. Μελλοντολογία ή πρόβλεψη του μέλλοντος της ανθρωπότητας

Ημερολόγιο-πρόβλεψη ανθρώπινης ανάπτυξης έως το 2600 και μετά

Πρωτότυπο υλικό για το τι μας επιφυλάσσουν οι τεχνολογικές επαναστάσεις στο μέλλον

Οι ακόλουθοι θεωρητικοί υπολογισμοί και προβλέψεις για την τρέχουσα τρίτη χιλιετία ετοιμάστηκαν με βάση υλικά από την τοποθεσία (http://members.aol.com), (J.R. Mooneyham). Το πρωτότυπο έγγραφο, που ανακαλύφθηκε κατά λάθος από τον συγγραφέα αυτού του υλικού και προηγουμένως άγνωστο στον Ουκρανό αναγνώστη, αποτελείται από δύο ξεχωριστά αλλά στενά συνδεδεμένα έργα: «Χρονολογία» και «Προοπτικές». Λόγω της πολυπλοκότητας και της ασάφειας των δηλώσεων που περιλαμβάνονται αρχικά στο κείμενο, ο συγγραφέας αναγκάστηκε να καταφύγει σε ενδελεχή επεξεργασία και μείωση. Έπρεπε να χρησιμοποιήσω τη δική μου αποδεδειγμένη μέθοδο εργασίας με τέτοιες πληροφορίες - χρησιμοποιώντας την υπάρχουσα γνώση και τη διαίσθηση στον τομέα της δημιουργίας μελλοντολογικών προβλέψεων. Επιπλέον, οι δημιουργοί του ιστότοπου ενθαρρύνουν τη δημιουργική χρήση του υλικού που παρουσιάζεται και καλούν όλους να δοκιμάσουν το οραματικό τους χάρισμα. Το τι βγήκε από αυτό ο συγγραφέας είναι να το κρίνει ο αναγνώστης.
Τα «μελλοντικά ημερολόγια» έχουν δικαίωμα στη ζωή;
Η χρονολογία είναι η γενική ιεραρχική δομή (περίγραμμα) των μελλοντικών γεγονότων. Έχει μια κάπως «παγωμένη» εμφάνιση και μπορεί να γίνει αντιληπτή διφορούμενα από τον αναγνώστη λόγω των ιδιαιτεροτήτων της «δυναμικής» αντίληψής του για το χρόνο. Η χρονολογία λειτουργεί ταυτόχρονα με όρους επιστήμης και αυθαίρετων διαισθητικών αποκαλύψεων. Και αυτή ακριβώς είναι η αξία του να κάνουμε προβλέψεις για μελλοντικά γεγονότα στην ανθρώπινη ιστορία με ημερολογιακή σειρά. Αυτή η μέθοδος πρόβλεψης και πρόβλεψης θα αναπτυχθεί στο μέλλον και θα ονομάζεται «Ημερολόγια του μέλλοντος». Ο διάσημος συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Άρθουρ Κλαρκ ήταν ο πρώτος που το χρησιμοποίησε στις προβλέψεις του. Η αξία της σύνταξης χρονικών του μέλλοντος έγκειται επίσης στο γεγονός ότι η πρόβλεψη είναι ντυμένη με έναν συγκεκριμένο «σκελετό» βασικών σημείων του μέλλοντος, που μας επιτρέπει να δούμε τη γενική λογική και τις τάσεις στην ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Διαφέρει από την ανάπτυξη των επιστημονικών προοπτικών για το μέλλον με το να είναι πιο συγκεκριμένο και, θα λέγαμε, μαθηματικό. Ταυτόχρονα, η χρονολογία του μέλλοντος είναι το κινούμενο μοντέλο του και ως εκ τούτου απαιτεί συνεχή διευκρίνιση και προσθήκη στο αρχικό ημερολογιακό σχήμα. Επομένως, η περιγραφόμενη μέθοδος πρόβλεψης και πρόβλεψης μπορεί να θεωρηθεί η πιο δημοκρατική και προσιτή για δημιουργική χρήση από κάθε άτομο που ενδιαφέρεται για το μέλλον.
Ημερολόγιο των κύριων γεγονότων της ανθρώπινης ιστορίας μέχρι το 2600.
Γενικά χαρακτηριστικά ολόκληρης της περιόδου: ο ανθρώπινος πολιτισμός και η Γη μεταμορφώνονται ριζικά. Το παγκόσμιο δίκτυο εικονικών υπολογιστών ξεσπά στη συνείδηση ​​του κοινού. Οι προσωπικοί υπολογιστές θα γίνουν σταδιακά φθηνά και προσβάσιμα καταναλωτικά αγαθά. Η κλωνοποίηση ενήλικων θηλαστικών θα μεταφερθεί από επιστημονικά εργαστήρια σε γεωργικές φάρμες. Ο εικονικός κόσμος των υπολογιστών θα επιφέρει ένα θανατηφόρο πλήγμα στις θρησκείες στο καθορισμένο χρονικό διάστημα και θα γίνει εργαλείο για τη δημιουργία μιας νέας παγκόσμιας κοσμοθεωρίας. Επανάσταση στις μεταφορές. Ανάπτυξη και εγκατάσταση της Ανταρκτικής. Αποικισμός Άρη και Αφροδίτης. Ο μαρασμός του κράτους και η δημιουργία της Παγκόσμιας Κυβέρνησης. Δημιουργία cyborg. Επιλογή φυλών ευφυών ζώων. Επίτευξη της αθανασίας. Mastering τηλεμεταφοράς. Μεταμόρφωση του επίγειου πολιτισμού σε κοσμική «ακτινοβόλο ανθρωπότητα». Ταξιδεύοντας γύρω από το Σύμπαν, εξερευνώντας παράλληλους κόσμους και άλλες διαστάσεις του χωροχρόνου.
2007-2017 Το παγκόσμιο δίκτυο υπολογιστών δημιουργεί μια νέα κοινωνική πραγματικότητα και αλλάζει ριζικά τον ψυχικό κόσμο. Τα θεμέλια ενός μελλοντικού πληροφοριακού-εικονικού πολιτισμού μπαίνουν. Η ταχεία ανάπτυξη της θεμελιώδους επιστημονικής έρευνας προετοιμάζει το έδαφος για μελλοντικές ανακαλύψεις στην ενέργεια, τις νανο- και βιο-τεχνολογίες και την ιατρική. Η θνησιμότητα μεταξύ των νεογνών μειώνεται σταδιακά στο μηδέν. Η εμφάνιση νέων ψυχικών ασθενειών που προκαλούνται από την ανάπτυξη της εικονικής πραγματικότητας του υπολογιστή. Οι ιοί πληροφοριών μεταφέρονται από τον κόσμο της πραγματικότητας των υπολογιστών σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. Βελτίωση του κρατικού ελέγχου στον τομέα της ασφάλειας πληροφοριών του πληθυσμού. Το Πεντάγωνο σχεδιάζει να εξαπολύσει εικονικούς πολέμους πληροφοριών. Δημιουργία μη επανδρωμένων αεροσκαφών. Ο κίνδυνος για το ξέσπασμα του Γ' Παγκοσμίου Πολέμου φτάνει στο μέγιστο.
2018-2049 Η περιβαλλοντική ρύπανση φτάνει στο μέγιστο. Οι περιφερειακές θρησκευτικές συγκρούσεις εξαπλώνονται σε όλο τον κόσμο. Ο αέρας μυρίζει ένοπλη σύγκρουση μεταξύ παγκόσμιων θρησκειών. Μαζική ζομβοποίηση του πληθυσμού από την υπολογιστική πραγματικότητα. Αυξάνονται τα κρούσματα ψυχικών παθήσεων στους νέους. Τα προϊόντα ρομποτικής γίνονται ένα σημαντικό καταναλωτικό προϊόν σε κάθε χώρα εκτός από την Αφρική. Η ανάπτυξη μη επανδρωμένων στρατιωτικών αεροσκαφών γίνεται η κύρια κατεύθυνση ενίσχυσης των αμυντικών δυνατοτήτων των κρατών. Η οικονομική και ιδεολογική κατάρρευση μιας μαζικής καταναλωτικής κοινωνίας που προκαλείται από τη ρύπανση του ανθρώπινου περιβάλλοντος, την εξάπλωση των αυτοκτονιών στον πληθυσμό, την τρομοκρατία και την παγκόσμια επισιτιστική κρίση.
2050-2081. Η γέννηση νέων θρησκειών και η εκτόπισή τους από τις παραδοσιακές λατρείες. Η άνθηση των εσωτερικών διδασκαλιών κάθε είδους. Πολλοί δάσκαλοι και γκουρού γίνονται είδωλα ανθρώπων και οι επιτυχημένοι επιχειρηματίες δεν ενδιαφέρουν κανέναν. Μαζικός ατομικισμός. Η άνοδος των εταιρικών αξιών. Ο πατριωτισμός γίνεται παρελθόν. Η κοινωνία των πολιτών καταρρέει. Έκρηξη τυχερών παιχνιδιών. Δημιουργία νέων γεωπολιτικών ενώσεων κρατών. Η φιλανθρωπία και η προστασία των τεχνών θεωρούνται κειμήλια. Η πυρηνική τρομοκρατία γίνεται κανόνας στις διεθνείς σχέσεις. Ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ των κορυφαίων κρατών του κόσμου, που ξεκίνησε η Βορειοαμερικανική Διακρατική Ένωση. Οι θρησκευτικοί εξτρεμιστές εκβιάζουν μεγάλα τμήματα του πληθυσμού. Περιβαλλοντικές και ανθρωπογενείς καταστροφές. Η αρχή της μεγάλης κλίμακας οικονομικής ανάπτυξης και εγκατάστασης της Ανταρκτικής. Το τέλος της ηγεμονίας των ΗΠΑ, η είσοδος νέων συμμαχιών κρατών στον γεωπολιτικό στίβο. Επανάσταση στις μεταφορές: δημιουργία καθολικών (για μετακίνηση σε ξηρά, αέρα και νερό) προσωπικών μέσων μεταφοράς. Τα ακίνητα στις αναπτυγμένες χώρες γίνονται κινητά (βιομηχανικά και οικιστικά συγκροτήματα σε ekranoplanes (αεροσκάφη-πλοία) και αερόπλοια). Ανάπτυξη και εφαρμογή αποτελεσματικής μεθόδου παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας από ηλιακή ενέργεια και ασύρματη (με χρήση λέιζερ) μετάδοσή της σε μεγάλες αποστάσεις. Οι πρώτοι ηλιακοί σταθμοί σε τροχιά της Γης.
2082-2183 Η ανθρώπινη κοινωνία χωρίζεται στην οικονομική-διανοητική ελίτ και στους καταναλωτές εικονικών προϊόντων, που είναι έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για τον τζόγο και τη μίμηση κάθε συναισθήματος σε μια φανταστική πραγματικότητα. Μεγάλα τμήματα του πληθυσμού ζουν σύμφωνα με την αρχή του «Ψωμί και Τσίρκα!» Το κράτος, ως ο κύριος κοινωνικός θεσμός, αρχίζει να μαραζώνει. Οι άνθρωποι συνεργάζονται σε κοινότητες συμφερόντων (τεχνολογικές, πνευματικές, ελιτιστικές, εικονικές προτιμήσεις). Κυριαρχία της τηλεπάθειας από όλους τους ανθρώπους μέσω της χρήσης υπολογιστών πεδίου. Η αρχή του αποικισμού του Άρη και η μεταμόρφωση των φυσικών του συνθηκών. Επικοινωνία με την Εξωγήινη Νοημοσύνη. Μια μεγάλης κλίμακας κοσμική καταστροφή κοντά στο ηλιακό σύστημα συμβάλλει, στο τέλος της υπό εξέταση περιόδου, στην έναρξη μιας αργής αναβίωσης των πνευματικών αξιών και στην εγκατάλειψη της διαίρεσης της κοινωνίας σε «εκλεκτούς» και «παρίες».
2184-2272. Δημιουργία ανθρωποειδών cyborg με χρήση μεθόδων νανοτεχνολογίας. Αποικισμός της Αφροδίτης. Η εποχή της υπερφωτεινής μεταφοράς και τηλεμεταφοράς οποιωνδήποτε αντικειμένων (συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων) εντός του Ηλιακού Συστήματος. Παράλληλα, χρησιμοποιούνται οι εξελίξεις στον τομέα της νανοτεχνολογίας, του σχεδιασμού του χώρου και της ασύρματης μετάδοσης ενέργειας και πληροφοριών. Το «Space Elevator» είναι ένας τροχιακός μεταφορέας που φτάνει σε υψόμετρο 36.000 km (σύμφωνα με την ιδέα του A. Clark και το έργο του Y. Artsutanov). Συνέχιση καταστροφικών διεργασιών στο διαστρικό μέσο που βρίσκεται πλησιέστερα στο Ηλιακό Σύστημα. Μια εποχή κοινής ευημερίας. Η εξαφάνιση των κρατών και η κοινωνική ανισότητα. Παγκόσμια κυβέρνηση. Εξερεύνηση των δορυφόρων των γιγάντιων πλανητών και της ζώνης των αστεροειδών. Η δυνατότητα χρήσης κομητών και αστεροειδών από αποικίες διαστημικών αυτονομιστών από τον Άρη και άλλους πλανήτες για να εκβιάσουν την κυβέρνηση της Γης. Τηλεμεταφορά και πληροφοριακές-εικονικές αποστολές στο διάστημα σε κοντινά αστρικά συστήματα. Εκτροφή φυλών ζώων χρησιμοποιώντας βιο- και νανο-τεχνολογίες που δεν είναι κατώτερες σε νοημοσύνη από τον άνθρωπο. Δημιουργία των «αρειανών» και «αφροδισιανών» φυλών της επίγειας ανθρωπότητας. Δημιουργία ενός κινητού αθάνατου ανθρώπινου οργανισμού, που υπάρχει ταυτόχρονα σε πολλά αντίγραφα: πραγματικό (χωρίς πρωτεΐνες, υλικό-ενέργεια) και «ύπνο» (πακέτα ενέργειας και πληροφοριών που τηλεμεταφέρονται σε οποιαδήποτε απόσταση)
2273-2350. Χρησιμοποιώντας τις μεθόδους της νανοτεχνολογίας και της ελεγχόμενης τηλεμεταφοράς, δημιουργείται ένας ενεργειακός άνθρωπος - ένα σφαιρικό ενεργειακό πλάσμα («ακτινοβόλος φυλή»), που κινείται ελεύθερα μέσα στον Γαλαξία, αθάνατο και αυτοαναγεννόμενο σε οποιοδήποτε περιβάλλον. Οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να επιλέξουν: να ζήσουν στη Γη ή σε διαστημικές αποικίες σε ένα αθάνατο σώμα φτιαγμένο από ύλη ή να κινηθούν ελεύθερα σε όλο το Διάστημα με τη μορφή ενός θρόμβου ενέργειας.
2351-2600. Η δωρεάν τηλεμεταφορά της ανθρωπότητας σε δυσνόητη ενέργεια ταιριάζει σε παράλληλους κόσμους, άλλα σύμπαντα και διαστάσεις. Το νόημα της ύπαρξης ποικίλων και πολυάριθμων ενώσεων μεταμορφωμένων ανθρώπων είναι η ατελείωτη εξερεύνηση και γνώση όλων των τύπων χώρων που δημιούργησε ο Δημιουργός. Και η δημιουργία των δικών σας χώρων μέσα από τη δημιουργική μεταμόρφωση όλων των κατακτημένων και γνωστών...
Πρέπει να πιστέψετε όλα τα παραπάνω;
Φυσικά: σήμερα η ιδέα ότι η τεχνολογία σε μόλις 600 χρόνια μπορεί να μεταμορφώσει ριζικά την ανθρωπότητα και η θέση της στο Σύμπαν ακούγεται τόσο ταραχοποιή όσο και φανταστική. Αν και στη δική του μελλοντολογική έρευνα, ο συγγραφέας αφιέρωσε 840 χρόνια στη διαδικασία μετάβασης του πολιτισμού στο χωροενεργειακό στάδιο ανάπτυξης. Για τις κοσμικές χρονικές κλίμακες, μια διαφορά 240 ετών δεν είναι φυσικά τίποτα. Υπάρχουν όμως και άλλες απόψεις. Αν ακολουθήσουμε την έννοια των κύκλων που προτείνει ο H. P. Blavatsky στο The Secret Doctrine, τότε θα περάσουμε στην κατάσταση της Έκτης Μεγάλης Φυλής («ακτινοβόλος ανθρωπότητα») σε 560 χιλιάδες χρόνια. Ο Ρώσος μαθηματικός N.D. Ο Μορόζοφ πιστεύει ότι ο πολιτισμός μας θα κυριαρχήσει στις διαδικασίες των χωροχρονικών σχηματισμών όχι νωρίτερα από το 15120.
Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε μια τέτοια σειρά απόψεων μεταξύ των μελλοντικών ερευνητών για την αξιολόγηση του ρυθμού της ανθρώπινης ανάπτυξης; Η πρώτη εξήγηση είναι ποιο μοντέλο ανάπτυξης πολιτισμού λαμβάνεται ως βάση: εξαιρετικά επιταχυνόμενο, επιταχυνόμενο και αργό. Τα μοντέλα που χρειάζονται έως και χίλια χρόνια για να λυθούν τα υπό εξέταση προβλήματα είναι μοντέλα εξαιρετικά επιταχυνόμενης ανάπτυξης. Οι συγγραφείς τους πιστεύουν ότι ο ρυθμός της ανθρώπινης ανάπτυξης θα αυξηθεί εκθετικά. Οι περίοδοι αλλαγής στις τεχνολογικές δομές, που κατά μέσο όρο είναι περίπου 100 χρόνια, ενισχύουν τέτοια επιχειρήματα. Από την άλλη πλευρά, όλες οι επιλογές για ταχεία πρόοδο δεν λαμβάνουν υπόψη την επίδραση πέδησης πιθανών παγκόσμιων κατακλυσμών. Έτσι, ο Ουκρανός ερευνητής, καθηγητής A.S. Lazarev, στο βιβλίο «The Deciphered Bible or Requiem of Civilization», πιστεύει ότι την περίοδο από το 2066 έως το 2099, η ανθρωπότητα θα βιώσει μια νέα πλημμύρα που θα προκληθεί από τη διάσπαση των ηπείρων: Αφρική από την Ευρασία. Και το 2166, το μεγαλύτερο μέρος της ανθρωπότητας (έως 4 δισεκατομμύρια) μπορεί να καταστραφεί ως αποτέλεσμα του πλανήτη Nibiru που πετά κοντά στη Γη. Τον επαναλαμβάνει ο Ρώσος ερευνητής A.D. Pleshanov, ο οποίος πιστεύει ότι, ξεκινώντας από τον 21ο αιώνα, παγκόσμιοι κατακλυσμοί θα ταρακουνούν τον πολύπαθο πλανήτη μας κατά μέσο όρο κάθε 93 χρόνια. Αλλά ο διάσημος σχολιαστής του Nostradamus J. Hogue πιστεύει ότι στη δεκαετία του '30 του αιώνα μας θα ξεσπάσει ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ένας χημικός και βακτηριολογικός πόλεμος, ο οποίος θα διαρκέσει 27 χρόνια και θα καταστρέψει το ένα τρίτο της ανθρωπότητας. Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, όλα τα μοντέλα εξαιρετικά επιταχυνόμενης ανθρώπινης ανάπτυξης μπορούν να θεωρηθούν αισιόδοξα μοντέλα.
Αν οι απαισιόδοξοι έχουν δίκιο, τότε θα αναπτυχθούμε «κανονικά», σύμφωνα με τη Ν.Δ. Morozov ή σύμφωνα με τον E.P Blavatsky, χωρίς τη γρήγορη εκπλήρωση φαντασιώσεων, αλλά με τεράστιες ανθρώπινες απώλειες και παγκόσμιες καταστροφές. Επομένως, ο συγγραφέας αυτού του υλικού θα ήθελε να θεωρεί τον εαυτό του συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας και αισιόδοξο. Η αληθινή ιστορία της ανθρωπότητας θα αποφασιστεί από τον Θεό ή τον Παγκόσμιο Νου. Κανείς δεν αμφισβητεί αυτό το επιχείρημα σήμερα. Μαλώνουν, σε γενικές γραμμές, για κάτι άλλο: ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΜΥΑΛΟ, Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΙΣΙΟΔΟΞΟΣ ή Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΙΣΙΟΔΟΞΟΣ. Κάτι βαθιά κρυμμένο στα βάθη των ανθρώπινων ψυχών σε όλη τη γήινη ιστορία τους λέει ότι είναι πιθανότατα ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΙΣΙΟΔΟΞΟΣ.
Vladimir Streletsky, μελλοντολόγος συγγραφέας. Κίεβο

Το ενδιαφέρον των ανθρώπων για την πρόβλεψη του μέλλοντος δεν υπαγορεύεται από την άσκοπη περιέργεια, αλλά από τις ανάγκες της ζωής τους, τις ελπίδες που έχουν για το μέλλον, καθώς και από τους φόβους για το τι τους περιμένει. Το ενδιαφέρον για το μέλλον εξηγείται από την αντικειμενική περίσταση ότι ένα άτομο χαρακτηρίζεται οργανικά από σκόπιμη δραστηριότητα, διανοητική συνέχιση, συντονισμό στόχων και μέσων επίτευξής τους, προσδοκία για άμεσα αποτελέσματα και πιο μακρινές συνέπειες των πράξεών του. Άλλωστε, πολλά από αυτά που αναλαμβάνονται και γίνονται τώρα θα ολοκληρωθούν μετά από δεκαετίες και θα έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη ζωή όχι μόνο των δικών μας, αλλά και των μελλοντικών γενεών.

Από τα έξι δισεκατομμύρια ανθρώπους που ζουν σήμερα στον πλανήτη μας, περισσότεροι από τους μισούς θα δουν έναν μεταμορφωμένο κόσμο το 2025 και η συντριπτική πλειοψηφία των παιδιών που γεννήθηκαν το 2000 θα ζήσουν στο δεύτερο μισό του επόμενου αιώνα. Ο παραπάνω υπολογισμός δεν λαμβάνει υπόψη την κατάσταση της ιατρικής σε διάφορες χώρες, αλλά βασίζεται στη σταδιακή επέκταση του επιπέδου υγειονομικής περίθαλψης που επιτυγχάνεται σήμερα στις ανεπτυγμένες χώρες σε ολόκληρο τον παγκόσμιο πληθυσμό. Γι' αυτό μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι ακόμη και οι μακροπρόθεσμες κοινωνικές προβλέψεις επηρεάζουν πιο άμεσα τις προοπτικές ζωής δισεκατομμυρίων ανθρώπων και συνδέονται με το πολύ φυσικό τους ενδιαφέρον για το μέλλον τους, καθώς και τη μοίρα που περιμένει τα παιδιά και τα εγγόνια τους.

1. Περιοδοποίηση του μέλλοντος

Άμεσο, προβλέψιμο και μακρινό μέλλον.Το μέλλον της ανθρωπότητας δεν είναι ένα άμορφο και αβέβαιο μέλλον, χωρίς χρονικά πλαίσια ή χωρικά όρια, στο οποίο μπορεί να συμβεί οτιδήποτε υποδηλώνει η φαντασία. Η επιστημονική πρόβλεψη και η κοινωνική πρόβλεψη πρέπει να περιέχουν μια απάντηση όχι μόνο στο ερώτημα τι μπορεί πραγματικά να συμβεί στο μέλλον, αλλά και πότε πρέπει να αναμένεται, ποιες μορφές θα λάβει το μέλλον και ποιο είναι το μέτρο της πιθανότητας αυτής της πρόβλεψης.

Γι' αυτό μια ορισμένη περιοδοποίηση δεν είναι λιγότερο σημαντική για την επιστημονική πρόβλεψη των προοπτικών της ανθρωπότητας από ό,τι για την επιστημονική μελέτη του παρελθόντος της. Αναδεικνύοντας τα στάδια της προοδευτικής ανάπτυξής του σε σχέση με τις προοπτικές της ανθρωπότητας, είναι θεμιτό να μιλάμε για το άμεσο, προβλέψιμο και μακρινό μέλλον. Η γνώση για το μέλλον, καθώς απομακρυνόμαστε από το παρόν, γίνεται λιγότερο συγκεκριμένη και ακριβής, πιο γενική και εικαστική, όπως ακριβώς και η γνώση για το μακρινό παρελθόν της ανθρωπότητας. Αυτή η αυξανόμενη αβεβαιότητα στην πρόβλεψη του μέλλοντος συνδέεται τελικά με την ίδια τη φύση της κοινωνικής εξέλιξης, με την πολυμεταβλητότητα και την εναλλακτικότητα της πραγματικής ιστορικής διαδικασίας, με το απρόβλεπτο της συγκεκριμένης πορείας και έκβασης μεμονωμένων γεγονότων στην κοινωνική ζωή, με τη διφορούμενη χρονολογική τους αλληλουχία .

Το άμεσο μέλλον περιλαμβάνεται ήδη από πολλές απόψεις συγκεκριμένα στο παρόν, αν και δεν είναι μοιραία προκαθορισμένο από αυτό, ενώ το προβλέψιμο και, κυρίως, το μακρινό μέλλον θα καθορίζεται όλο και περισσότερο όχι τόσο από αυτό που ήδη υπάρχει στην πραγματικότητα, αλλά από αυτό που δεν έχει ακόμη συμβεί.

Όσον αφορά το άμεσο μέλλον, η επιστήμη έχει ήδη πολλά συγκεκριμένα δεδομένα που καθιστούν δυνατή την πραγματοποίηση τεκμηριωμένων, πολύ αξιόπιστων προβλέψεων για 20-30 χρόνια στο μέλλον.

Οι δημογράφοι προβλέπουν με βεβαιότητα ότι 8 δισεκατομμύρια άνθρωποι θα ζήσουν στον κόσμο το 2025. Για την ίδια περίοδο υπολογίζονται επίσης ο πληθυσμός των επιμέρους χωρών, η ηλικιακή δομή, η γονιμότητα, η θνησιμότητα, το μέσο προσδόκιμο ζωής κ.λπ. Τα αξιόπιστα αποθέματα ορυκτών πρώτων υλών (δηλαδή προσβάσιμα και οικονομικά βιώσιμα με σύγχρονες τεχνικές εξόρυξης) καθορίζονται επίσης, κατά κανόνα, δύο έως τρεις δεκαετίες νωρίτερα. Τώρα όχι μόνο οι προβλέψεις, αλλά και πολλά μακροπρόθεσμα προγράμματα μεγάλης κλίμακας (ενέργεια, περιβαλλοντικά, τρόφιμα, δημογραφικά, πολεοδομικά, επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος κ.λπ.) εκτείνονται μέχρι το πρώτο τέταρτο αυτού του αιώνα. Ορισμένες διεθνείς συμφωνίες συνεργασίας συνάπτονται επίσης για δύο δεκαετίες ή περισσότερο. Δεδομένου ότι κατά μέσο όρο χρειάζονται περίπου 20 χρόνια από μια επιστημονική ανακάλυψη μέχρι την εφαρμογή της στη μαζική παραγωγή, μπορούμε γενικά να κρίνουμε αξιόπιστα το επικρατούν τεχνολογικό επίπεδο της οικονομίας τις πρώτες δεκαετίες του 21ου αιώνα. Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα αξιόπιστης γνώσης για το άμεσο μέλλον από διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής.

Όσον αφορά το προβλέψιμο μέλλον, το οποίο καλύπτει το μεγαλύτερο μέρος του νέου αιώνα, η γνώση μας για αυτό είναι, θα έλεγε κανείς, εύλογη στη φύση του, βασίζεται σε πολύ ελλιπή επαγωγή και θα πρέπει να προσεγγιστεί προσδιορίζοντας προσεκτικά την πιθανότητα του. Αναμένεται ότι η ταχεία αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού θα σταματήσει πιθανότατα στο δεύτερο μισό αυτού του αιώνα και ο αριθμός του θα φτάσει μεταξύ 10 και 12,5 δισεκατομμύρια ανθρώπους μέχρι το 2100. Για την αξιολόγηση της προσφοράς ορυκτών πόρων στην παραγωγή, λαμβάνονται υπόψη τα πιθανά αποθέματά τους στα έγκατα της γης. Το τεχνολογικό επίπεδο παραγωγής θα καθοριστεί από εκείνες τις επιστημονικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις που πρόκειται να γίνουν στο πλαίσιο αυτού του ορατού μέλλοντος και οι οποίες είναι πλέον δύσκολο να προβλεφθούν, τουλάχιστον χρονολογικά. Είναι στο ορατό μέλλον που θα πρέπει να περιμένουμε την ολοκλήρωση σε πλανητική κλίμακα τέτοιων μακροπρόθεσμων ιστορικών διεργασιών όπως η δημογραφική επανάσταση, η υπέρβαση της οικονομικής καθυστέρησης ορισμένων αναπτυσσόμενων χωρών κ.λπ. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει λόγος να περιοριστεί η ολοκλήρωση τέτοιων διαδικασιών όπως η εξάλειψη των διαφορών μεταξύ δημιουργικής και εκτελεστικής εργασίας, και ακόμη περισσότερο η κοινωνική και πολιτιστική ενσωμάτωση της ανθρωπότητας, στα όρια του 21ου αιώνα.

Το σχετικά μακρινό μέλλον μετά τον 21ο αιώνα μπορεί να κριθεί κυρίως με βάση διάφορες υποθετικές υποθέσεις που δεν έρχονται σε αντίθεση με τις πραγματικές πιθανότητες, αλλά δεν επιδέχονται ορισμένες πιθανολογικές εκτιμήσεις από την άποψη των ιστορικών ημερομηνιών και συγκεκριμένων μορφών εφαρμογής. Είναι λοιπόν θεμιτό να πούμε ότι η άγνοιά μας για το μακρινό μέλλον υπερισχύει προφανώς έναντι της γνώσης. Γεγονός είναι ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή η κοινωνική ζωή της κοινωνίας θα αλλάξει ριζικά, η οικονομική δραστηριότητα θα υποστεί βαθιές τεχνολογικές μεταμορφώσεις, οι ανάγκες των ανθρώπων και τα μέσα ικανοποίησής τους θα μεταμορφωθούν, έτσι ώστε το πρόβλημα των πόρων για την παροχή τους θα εμφανιστεί σε διαφορετική μορφή από ό,τι ακόμη και στο ορατό μέλλον.

Προοπτικά κριτήρια. Η πρόβλεψη του μέλλοντος, οι κρίσεις για τις προοπτικές της ανθρωπότητας πρέπει να τηρούν αυστηρά επιστημονικά κριτήρια για την κατανόηση της πραγματικής ιστορικής διαδικασίας. Είναι παράλογο, για παράδειγμα, να προσπαθούμε να περιγράψουμε λεπτομερώς το προβλέψιμο μέλλον χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε «στοιχεία ελέγχου» για την παραγωγή και την κατανάλωση σύγχρονων τύπων προϊόντων και υπηρεσιών, διότι η οικονομική δραστηριότητα της κοινωνίας θα υποστεί ριζικές αλλαγές σε μόλις δύο δεκαετίες. Είναι εξίσου αφελές να απαιτούμε από την προσμονή του απώτερου μέλλοντος περισσότερα από εξαιρετικά γενικές και υποθετικές κρίσεις που δεν σχετίζονται με συγκεκριμένες χρονολογικές ημερομηνίες.

Η μελλοντική έρευνα, όπως αποκαλείται σήμερα η προετοιμασία κοινωνικών προβλέψεων και ο προσδιορισμός προοπτικών για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, έχει γίνει τις τελευταίες τρεις έως τέσσερις δεκαετίες μια σχετικά ανεξάρτητη διεπιστημονική κατεύθυνση στην επιστήμη, η οποία προκαλείται από την πραγματική ανάγκη σύγχρονη κοινωνία.

Θα ήταν αφελές να υποθέσουμε ότι η κοινωνική πρόβλεψη περιέχει τις απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα σχετικά με γεγονότα που περιμένουν την ανθρωπότητα στο μέλλον. Οι διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία δεν καθορίζονται αυστηρά στην πορεία τους, πάντα αποκαλύπτονται απρόβλεπτα γεγονότα, ανάλογα με έναν τυχαίο συνδυασμό περιστάσεων, συμπεριλαμβανομένου του ρόλου του ατόμου στην ιστορία. Ο διάσημος Αμερικανός μελλοντολόγος G. Kahn αναφέρθηκε ως παράδειγμα που δεν ήταν προβλέψιμο στις αρχές του 19ου αιώνα στη ραγδαία μετατροπή της Πρωσίας στα μέσα του 19ου αιώνα στην ισχυρότερη δύναμη της Ευρώπης. Ωστόσο, ένα ακόμη πιο διδακτικό παράδειγμα είναι η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και του παγκόσμιου σοσιαλιστικού συστήματος στα τέλη του 20ού αιώνα.

Φυσικά, μια παρόμοια έκβαση του Ψυχρού Πολέμου είχε προβλεφθεί σε μια σειρά από δημοσιεύσεις από Σοβιετολόγους κατά τη διάρκεια δεκαετιών, αλλά δεν υπήρχε καμία επιστημονικά τεκμηριωμένη κοινωνική πρόβλεψη, ειδικά χρονισμένη στην πραγματική περίοδο, αν και μια σειρά από έργα μιλούσαν για το « σοβαρή οικονομική κρίση στην ΕΣΣΔ στα τέλη του 20ού αιώνα». Από την άποψη αυτή, ο Άγγλος ιστορικός P. Kennedy σημείωσε στο βιβλίο του «The Rise and Fall of the Great Powers» (1989) ότι ιστορικά καμία από τις τεράστιες πολυεθνικές αυτοκρατορίες - Οθωμανική, Ισπανική, Ναπολεόντεια ή Βρετανική - δεν υποχώρησε μέχρι να ηττήθηκε στον πόλεμο των μεγάλων δυνάμεων. Όσοι χαίρονται με τις σημερινές δυσκολίες της Σοβιετικής Ένωσης και που αναμένουν την κατάρρευση αυτής της αυτοκρατορίας θα πρέπει να θυμούνται, τόνισε, ότι τέτοιοι μετασχηματισμοί συνήθως έχουν μεγάλο κόστος και δεν συμβαίνουν πάντα με προβλέψιμο τρόπο.

Και θα πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης απέχει πολύ από το να είναι ένα ιστορικό γεγονός που έχει πληρωθεί.

Μέθοδοι πρόβλεψης. Στη μελέτη του μέλλοντος, χρησιμοποιείται ένα εκτεταμένο και ποικίλο οπλοστάσιο επιστημονικών μεθόδων, ειδικών τεχνικών, λογικών και τεχνικών μέσων γνώσης. Ο Αυστριακός μελλοντολόγος E. Jantsch μέτρησε περίπου 200 από αυτούς και η λίστα του δεν είναι εξαντλητική. Ωστόσο, οι κύριες μέθοδοι κοινωνικής πρόβλεψης καταλήγουν στις ακόλουθες πέντε (οι υπόλοιπες είναι οι διάφοροι συνδυασμοί και παραλλαγές τους): 1) παρέκταση. 2) ιστορική αναλογία. 3) μοντελοποίηση υπολογιστή? 4) μελλοντικά σενάρια. 5) αξιολογήσεις εμπειρογνωμόνων. Κάθε μία από αυτές τις μεθόδους πρόβλεψης του μέλλοντος έχει τα δικά της πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Η ακρίβεια της παρέκτασης, για παράδειγμα, μειώνεται απότομα καθώς προχωράμε στο μέλλον, το οποίο δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να είναι μια απλή ποσοτική συνέχεια του παρόντος. Η δυνατότητα εφαρμογής μιας ιστορικής αναλογίας για την πρόβλεψη του μέλλοντος είναι πολύ περιορισμένη, επειδή το μέλλον της ανθρωπότητας δεν μπορεί στα κύρια χαρακτηριστικά του να περιοριστεί σε μια επανάληψη του παρελθόντος. Αυτό έγινε καλά κατανοητό από τον Χέγκελ, ο οποίος έγραψε έξυπνα: «Οι ηγεμόνες, οι πολιτικοί και οι λαοί συμβουλεύονται με μεγάλη σημασία να αντλούν μαθήματα από την εμπειρία της ιστορίας, αλλά η εμπειρία και η ιστορία διδάσκουν ότι οι λαοί και οι κυβερνήσεις δεν έμαθαν ποτέ τίποτα από την ιστορία και δεν έχουν ενεργήσει σύμφωνα με τις διδασκαλίες που θα μπορούσαν να εξαχθούν από αυτήν Σε κάθε εποχή υπάρχουν τέτοιες ειδικές περιστάσεις, κάθε εποχή είναι μια τόσο ξεχωριστή κατάσταση που σε αυτήν την εποχή είναι απαραίτητο και δυνατό να ληφθούν μόνο τέτοιες αποφάσεις που απορρέουν από αυτήν. πολύ κράτος» [Χέγκελ. Op. Τ. 8. Σ. 7-8.].

Η υπολογιστική μοντελοποίηση της πιθανής συμπεριφοράς πολύπλοκων κοινωνικών συστημάτων επιτρέπει σε κάποιον να ξεπεράσει τους περιορισμούς των δύο πρώτων μεθόδων λόγω του γεγονότος ότι καθιστά δυνατό να ληφθούν υπόψη πολλοί διαφορετικοί παράγοντες, να συντονιστούν οι παράμετροί τους μεταξύ τους και να συνδυαστούν σε διάφορες επιλογές. . Ταυτόχρονα, η μοντελοποίηση δεν είναι σε θέση να λάβει υπόψη όλους τους παράγοντες της κοινωνικής ανάπτυξης, ιδιαίτερα τον αυξανόμενο ρόλο του ανθρώπινου παράγοντα στην ιστορία. Η μέθοδος σύνταξης διαφόρων μελλοντικών σεναρίων, δημοφιλής στη δυτική μελλοντολογία, είναι αναπόφευκτα πολύ υποκειμενική στην αξιολόγηση των προοπτικών της ανθρωπότητας. Το πλεονέκτημα αυτής της μεθόδου είναι ότι δίνει πεδίο στη φαντασία, η κατοχή της οποίας είναι αναμφίβολα εξαιρετικά σημαντική για την πρόβλεψη του μέλλοντος, αλλά η οποία, κατά κανόνα, δεν είναι σε θέση να χαράξει τη γραμμή μεταξύ της τυπικής και της πραγματικής δυνατότητας ενός συγκεκριμένου γεγονός, για να μην αναφέρουμε το για να καθορίσει την πιθανότητα του.

Η πιο αξιόπιστη μέθοδος κοινωνικής πρόβλεψης παραμένει η αξιολόγηση των προοπτικών μιας πραγματικής ιστορικής διαδικασίας, υπό την προϋπόθεση ότι βασίζεται σε σωστές θεωρητικές ιδέες για αυτήν, χρησιμοποιεί τα αποτελέσματα που λαμβάνονται με άλλες μεθόδους και δίνει σε αυτά τα αποτελέσματα τη σωστή ερμηνεία.

Η πρόβλεψη του μέλλοντος επηρεάζει αναπόφευκτα τη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των ανθρώπων στο παρόν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ανάλογα με την περιγραφή του μέλλοντος που περιέχεται στις κοινωνικές προβλέψεις, ενθαρρύνουν ένα άτομο είτε να αγωνιστεί ενεργά για αυτό, είτε να εξουδετερώσει την έναρξή του ή να το περιμένει παθητικά. Επομένως, κάθε κοινωνική πρόβλεψη συνδυάζει τόσο επιστημονικό όσο και εκπαιδευτικό περιεχόμενο και έναν συγκεκριμένο ιδεολογικό σκοπό. Και σε αυτή τη συγχώνευση δύο λειτουργιών -γνωστικής και ιδεολογικής- μπορεί να επικρατήσει και η πρώτη και η δεύτερη. Με βάση το περιεχόμενο και το σκοπό των διαφόρων προβλέψεων, διακρίνονται τέσσερις κύριοι τύποι (τύποι): 1) αναζήτηση. 2) κανονιστικό? 3) αναλυτικό? 4) προβλέψεις και προειδοποιήσεις.

Οι διερευνητικές προβλέψεις (μερικές φορές αποκαλούμενες «διερευνητικές» ή «ρεαλιστικές») συντάσσονται απευθείας για να προσδιορίσουν το μέλλον, ξεκινώντας από ρεαλιστικές εκτιμήσεις των τρεχουσών τάσεων ανάπτυξης σε διάφορους τομείς της κοινωνικής δραστηριότητας. Οι ρυθμιστικές προβλέψεις, εστιασμένες στην επίτευξη ορισμένων στόχων στο μέλλον, περιέχουν διάφορες πρακτικές συστάσεις για την εφαρμογή των σχετικών αναπτυξιακών σχεδίων και προγραμμάτων.

Οι αναλυτικές προβλέψεις, κατά κανόνα, γίνονται για να προσδιοριστεί, για επιστημονικούς σκοπούς, η εκπαιδευτική αξία διαφόρων μεθόδων και μέσων μελέτης του μέλλοντος. Οι προειδοποιητικές προβλέψεις συντάσσονται για να επηρεάσουν άμεσα τη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των ανθρώπων προκειμένου να τους αναγκάσουν να αποτρέψουν το αναμενόμενο μέλλον.

Φυσικά, οι διαφορές μεταξύ αυτών των κύριων τύπων προβλέψεων είναι σχετικές. η ίδια συγκεκριμένη κοινωνική πρόβλεψη μπορεί να συνδυάζει χαρακτηριστικά πολλών τύπων.

Στη σύγχρονη εποχή, παράλληλα με την περαιτέρω εξειδίκευση στην επιστήμη, υπάρχει μια αυξανόμενη επιθυμία για ενσωμάτωση της γνώσης τόσο «από τα κάτω» (βιοφυσική, γεωχημεία, βιοηθική κ.λπ.) όσο και «από τα πάνω» (κυβερνητική, οικολογία κ.λπ.). Μεταξύ αυτών των ενοποιημένων κλάδων γνώσης είναι η κοινωνική πρόβλεψη, η οποία προφανώς δεν μπορεί να διαχωριστεί σε ξεχωριστά τμήματα της επιστήμης. Γιατί δεν μπορούν να υπάρξουν δικαιολογημένες κοινωνικές προβλέψεις χωρίς να ληφθούν υπόψη οι προοπτικές για οικονομική, περιβαλλοντική, δημογραφική ανάπτυξη, επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο και την πιθανή εξέλιξη του πολιτισμού και τη δυναμική των διεθνών σχέσεων. Η πρόβλεψη του μέλλοντος είναι μια διεπιστημονική, ολοκληρωμένη μελέτη των προοπτικών της ανθρωπότητας, η οποία μπορεί να είναι καρποφόρα μόνο στη διαδικασία ενσωμάτωσης της ανθρωπιστικής, της φυσικής επιστήμης και της τεχνικής γνώσης.

2. Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση και εναλλακτικές για το μέλλον

Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση που εκτυλίχθηκε στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα έχει τεράστιο και αυξανόμενο αντίκτυπο στη διαμόρφωση του μέλλοντος της ανθρωπότητας. Παρόμοια με τη γεωργική επανάσταση στη Νεολιθική και τη βιομηχανική επανάσταση στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, ήταν μια ριζική τεχνολογική επανάσταση στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, που έγινε ο πρόλογος μιας νέας τεχνολογικής εποχής στην παγκόσμια ιστορία.

Σύγχρονη τεχνολογική εποχή. Κάθε ριζική τεχνολογική επανάσταση οδηγεί σε βαθιές αλλαγές όχι μόνο στις παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας, αλλά και στις κοινωνικές σχέσεις, στον ίδιο τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, συνοδευόμενες από διεύρυνση της ανταλλαγής δραστηριοτήτων και πληροφοριών μεταξύ τους. Για να επιβεβαιωθεί αυτό, αρκεί να αναφερθούμε τουλάχιστον στο Διαδίκτυο - ένα πλανητικό σύστημα επικοινωνίας υπολογιστών (ο «Παγκόσμιος Ιστός»).

Έτσι, το κοινωνικό σύστημα και το επιτυγχανόμενο τεχνικό επίπεδο παραγωγής δεν μπορούν να θεωρηθούν αφηρημένα και απομονωμένα το ένα από το άλλο. Για να παραμείνουν αιχμής, και τα δύο αυτά στοιχεία πρέπει να εξελίσσονται συνεχώς. Ο συνδυασμός της τελευταίας τεχνολογίας με το αντίστοιχο κοινωνικό σύστημα δεν είναι άπαξ και για πάντα κεκτημένο αποτέλεσμα μιας εφάπαξ προσπάθειας από την οποία μπορεί κανείς να λαμβάνει σταθερά μερίσματα στο μέλλον, αλλά μια πολύπλοκη διαδικασία στην οποία πρέπει να βρίσκονται και τα δύο μέρη που αλληλεπιδρούν. κατάσταση συνεχούς ανάπτυξης και ανανέωσης. Λογικά προκύπτει ότι η σύγχρονη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, από ιστορική προοπτική, αντιπροσωπεύει αναπόσπαστο μέρος της μετάβασης της ανθρωπότητας στις αναπτυγμένες κοινωνικές σχέσεις, ανεξάρτητα από το πώς ονομάζονται τελικά.

Ένα νέο στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Τώρα ένα νέο στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης ξεδιπλώνεται γρήγορα, με αυξανόμενους ρυθμούς, που ξεκίνησε στις αρχές της δεκαετίας του 70-80 του 20ού αιώνα και ανοίγει απεριόριστες προοπτικές για την περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας και του εμπλουτισμός της πνευματικής του ζωής. Οι κορυφαίοι τομείς προτεραιότητας του νέου σταδίου επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου έχουν γίνει η μικροηλεκτρονική, η πληροφορική, η ρομποτική, η βιοτεχνολογία, η δημιουργία υλικών με προκαθορισμένες ιδιότητες, η μηχανική οργάνων, η πυρηνική ενέργεια, η αεροδιαστημική βιομηχανία κ.λπ. Ελπιδοφόρες προοπτικές προκύπτουν από την ανακάλυψη της υπεραγωγιμότητας υψηλής θερμοκρασίας.

Πολλοί επιστήμονες αποκαλούν το τρέχον στάδιο «μικροηλεκτρονική επανάσταση». Εξάλλου, ακριβώς χάρη στη «μικρογραφία» των πληροφοριακών συστημάτων, δηλαδή την ενσάρκωση των αυξανόμενων όγκων επιστημονικής γνώσης σε όλο και μικρότερο φυσικό όγκο, καθίσταται δυνατή η δημιουργία τόσο υπερυπολογιστών όσο και μικροεπεξεργαστών. Και αν οι υπερυπολογιστές μας επιτρέπουν να πλησιάσουμε στη δημιουργία «τεχνητής νοημοσύνης», με άλλα λόγια, τέτοια τεχνικά μέσα επεξεργασίας πληροφοριών που θα γίνουν ισχυρός ενισχυτής των ανθρώπινων πνευματικών ικανοτήτων, τότε οι πανταχού παρόντες μικροεπεξεργαστές αρχίζουν να εισβάλλουν στα εργαλεία της εργασίας. πολλαπλασιάζοντας την παραγωγικότητά του, διεισδύοντας κυριολεκτικά σε όλους τους πόρους του ανθρώπινου σώματος, την υλική και πνευματική ζωή της κοινωνίας, γίνονται συνηθισμένα στην καθημερινή ζωή.

Το νέο στάδιο στην ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης πρέπει επίσης να αντιστοιχεί σε ένα νέο στάδιο στην κοινωνική κατάσταση της κοινωνίας. Στη μελλοντική κοινωνία, από την άποψη των τύπων δραστηριοτήτων που επικρατούν σε αυτήν, τα καθήκοντα απόκτησης νέας γνώσης, κατάκτησής της στη διαδικασία της δια βίου εκπαίδευσης, καθώς και η τεχνολογική και ανθρώπινη εφαρμογή της (συμπεριλαμβανομένης της ιατρικής και της υγειονομικής περίθαλψης, στην εκπαίδευση της νέας γενιάς και στην κοινωνική ασφάλιση, στα μέσα ενημέρωσης και στον τομέα της αναψυχής κ.λπ.). Η συμβολική ενσάρκωση αυτής της παγκόσμιας πληροφόρησης είναι το Διαδίκτυο που αναφέρθηκε παραπάνω.

Η πληροφορική της κοινωνίας δεν συμβαίνει σε κοινωνικό «κενό». Στο ορατό ιστορικό μέλλον, η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση θα ξεδιπλωθεί σε έναν κόσμο στον οποίο συνυπάρχουν διάφοροι περιφερειακοί πολιτισμοί, κοινωνικά συστήματα, οικονομικά ανεπτυγμένες και αναπτυσσόμενες χώρες. Αυτό αναμφίβολα θα επηρεάσει τη φύση και τις κατευθύνσεις της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου σε παγκόσμια, καθολική κλίμακα, τόσο σε θετικές όσο και σε αρνητικές εκδηλώσεις. Η πρόβλεψη του μέλλοντος από αυτή την άποψη περιλαμβάνει επίσης τη συνεκτίμηση πολυσυστατικών παραγόντων, καθώς η αλληλεπίδρασή τους είναι που θα καθορίσει τις ιστορικές προοπτικές της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και τις κοινωνικές της συνέπειες, την ανθρώπινη διάστασή τους.

Η επιστήμη και η τεχνολογία στην ανάπτυξή τους δεν φέρνουν μόνο οφέλη, αλλά και απειλές για τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα. Αυτό έχει γίνει πραγματικότητα σήμερα και απαιτεί νέες εποικοδομητικές προσεγγίσεις για τη μελέτη του μέλλοντος και των εναλλακτικών του. Η καταστροφή του Τσερνομπίλ το 1986 έγινε μια τρομερή προειδοποίηση για αυτό.

Μελλοντικές εναλλακτικές. Η πρόληψη των ανεπιθύμητων αποτελεσμάτων και των αρνητικών συνεπειών της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης έχει καταστεί επείγουσα ανάγκη για την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Προϋποθέτει έγκαιρη και προληπτική πρόβλεψη αυτών των κινδύνων, σε συνδυασμό με την ικανότητα της κοινωνίας να τους αντιμετωπίσει, βασιζόμενη στις περιβαλλοντικές, κοινωνικές και πολιτικές επιταγές που ενσωματώνονται στην επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Αυτό είναι που θα καθορίσει σε μεγάλο βαθμό ποιες εναλλακτικές θα επικρατήσουν τελικά στο μέλλον ενός ατόμου:

Η αποτυχία πρόβλεψης και πρόληψης των αρνητικών συνεπειών της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης απειλεί να βυθίσει την ανθρωπότητα σε μια θερμοπυρηνική, περιβαλλοντική ή κοινωνική καταστροφή.

Η κατάχρηση των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, ακόμη και υπό συνθήκες ορισμένου ελέγχου της χρήσης τους, μπορεί να οδηγήσει στη δημιουργία ενός ολοκληρωτικού τεχνοκρατικού συστήματος στο οποίο η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού μπορεί να βρεθεί υπό την κυριαρχία μιας προνομιούχου κυρίαρχης ολιγαρχίας για μια μακρά ιστορική περίοδο?

Η καταστολή αυτών των καταχρήσεων, η ανθρωπιστική χρήση των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης προς το συμφέρον ολόκληρης της κοινωνίας και η συνολική ανάπτυξη του ατόμου συνοδεύεται από την επιτάχυνση της προόδου της κοινωνίας.

Εξαρτάται από την ηθική ευθύνη των επιστημόνων, από την πολιτική συνείδηση ​​των ευρύτερων μαζών, από την κοινωνική επιλογή των λαών, ανάλογα με το ποια από αυτές τις εναλλακτικές η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση θα διαμορφώσει το μέλλον της ανθρωπότητας στις αρχές του αιώνα. Από ιστορική σκοπιά, η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση είναι ένα ισχυρό μέσο κοινωνικής απελευθέρωσης και πνευματικού εμπλουτισμού του ανθρώπου.

3. Η ανθρωπότητα απέναντι στα παγκόσμια προβλήματα

Τώρα, στο γύρισμα της χιλιετίας, η ανθρωπότητα βρίσκεται αντιμέτωπη με τα πιο έντονα παγκόσμια προβλήματα που απειλούν την ίδια την ύπαρξη του πολιτισμού και ακόμη και την ίδια τη ζωή στον πλανήτη μας. Ο ίδιος ο όρος «παγκόσμια» προέρχεται από τη λατινική λέξη «globe», δηλαδή Γη, σφαίρα, και από τα τέλη της δεκαετίας του '60 του 20ου αιώνα έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο να προσδιορίζει τα πιο σημαντικά και επείγοντα πλανητικά προβλήματα της σύγχρονης εποχής, που επηρεάζουν την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Αυτό είναι ένα σύνολο τέτοιων οξέων προβλημάτων ζωής, από τη λύση των οποίων εξαρτάται η περαιτέρω κοινωνική πρόοδος της ανθρωπότητας και τα οποία, με τη σειρά τους, μπορούν να επιλυθούν μόνο χάρη σε αυτήν την πρόοδο.

Παγκόσμια προβλήματα και κοινωνική πρόοδος. Τα παγκόσμια προβλήματα περιλαμβάνουν κυρίως τα ακόλουθα:

Πρόληψη θερμοπυρηνικού πολέμου, δημιουργία ενός κόσμου απαλλαγμένου από πυρηνικά, μη βίαιου που παρέχει ειρηνικές συνθήκες για την κοινωνική πρόοδο όλων των λαών με βάση τη συναίνεση των ζωτικών συμφερόντων τους,

Αμοιβαία εμπιστοσύνη και ανθρώπινη αλληλεγγύη.

Ξεπερνώντας το αυξανόμενο χάσμα στο επίπεδο της οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης μεταξύ των ανεπτυγμένων βιομηχανικών χωρών της Δύσης και των αναπτυσσόμενων χωρών της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής, εξαλείφοντας την οικονομική οπισθοδρόμηση σε όλο τον κόσμο, εξαλείφοντας την πείνα, τη φτώχεια και τον αναλφαβητισμό στα οποία βρίσκονται πολλές εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι έχουν βυθιστεί τώρα.

Διασφάλιση της περαιτέρω οικονομικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας με τους απαραίτητους φυσικούς πόρους για αυτό, τόσο ανανεώσιμους όσο και μη, συμπεριλαμβανομένων των τροφίμων, των πρώτων υλών και των πηγών ενέργειας·

Ξεπερνώντας την περιβαλλοντική κρίση που προκαλείται από την καταστροφική ανθρώπινη εισβολή στη βιόσφαιρα, που συνοδεύεται από ρύπανση του φυσικού περιβάλλοντος - της ατμόσφαιρας, του εδάφους, των υδάτινων λεκανών - από τα απόβλητα της βιομηχανικής και γεωργικής παραγωγής.

Σταμάτημα της ταχείας αύξησης του πληθυσμού («δημογραφική έκρηξη»), που περιπλέκει την κοινωνικοοικονομική πρόοδο στις αναπτυσσόμενες χώρες, καθώς και υπέρβαση της δημογραφικής κρίσης στις οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες λόγω της πτώσης του ποσοστού γεννήσεών τους σημαντικά κάτω από το επίπεδο που εξασφαλίζει μια απλή αλλαγή των γενεών, η οποία συνοδεύεται από απότομη γήρανση του πληθυσμού και απειλεί αυτές τις χώρες με ερήμωση·

Έγκαιρη πρόβλεψη και πρόληψη διαφόρων αρνητικών συνεπειών της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης και ορθολογική, αποτελεσματική χρήση των επιτευγμάτων της προς όφελος της κοινωνίας και του ατόμου.

Αυτά είναι τα πιο σημαντικά και πιεστικά παγκόσμια προβλήματα της σύγχρονης εποχής, που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα στο γύρισμα της νέας χιλιετίας της ιστορίας της. Ο κατάλογος των παγκόσμιων προβλημάτων, φυσικά, δεν περιορίζεται σε αυτά που αναφέρονται παραπάνω. πολλοί επιστήμονες τόσο στη χώρα μας όσο και στο εξωτερικό, με κάποια δικαιολογία, περιλαμβάνουν άλλους σε αυτήν: διεθνή τρομοκρατία, εξάπλωση του εθισμού στα ναρκωτικά και αλκοολισμού, εξάπλωση του AIDS, πυρετό Έμπολα, νέα κρούσματα φυματίωσης και ελονοσίας και άλλα προβλήματα υγείας. ως προβλήματα παιδείας και κοινωνικής πρόνοιας, πολιτιστικής κληρονομιάς και ηθικών αξιών κ.λπ. Θεμελιώδους σημασίας, ωστόσο, δεν είναι η σύνταξη μιας κάπως εξαντλητικής λίστας παγκόσμιων προβλημάτων, αλλά η αναγνώριση της προέλευσης, της φύσης και των χαρακτηριστικών τους και κυρίως η αναζήτηση επιστημονικά τεκμηριωμένων και πρακτικά ρεαλιστικών τρόπων επίλυσής τους. Με αυτό συνδέονται μια σειρά από γενικά θεωρητικά, κοινωνικο-φιλοσοφικά και μεθοδολογικά ζητήματα στη μελέτη τους, τα οποία έχουν πλέον εξελιχθεί σε μια συνεπή έννοια των παγκόσμιων προβλημάτων της εποχής μας, βασισμένη στα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης και φιλοσοφίας.

Ο ίδιος ο όρος «παγκόσμια προβλήματα», που εισήχθη για πρώτη φορά στα τέλη της δεκαετίας του '60 στη Δύση, έγινε ευρέως διαδεδομένος χάρη στις δραστηριότητες της Λέσχης της Ρώμης. Ωστόσο, πολλά από αυτά τα προβλήματα αναμένονταν στις αρχές του 20ου αιώνα από εξέχοντες επιστήμονες όπως οι E. Leroy, P. Teilhard de Chardin και V. I. Vernadsky. Από τη δεκαετία του '70, η έννοια της «νοόσφαιρας» (σφαίρα του μυαλού) που αναπτύχθηκε από αυτούς μεταφέρθηκε άμεσα, συμπεριλαμβανομένης της έρευνας στον τομέα της φιλοσοφίας των παγκόσμιων προβλημάτων.

Η προέλευση των παγκόσμιων προβλημάτων. Τα σύγχρονα παγκόσμια προβλήματα είναι φυσικό επακόλουθο ολόκληρης της παγκόσμιας κατάστασης που αναπτύχθηκε στον πλανήτη το τελευταίο τρίτο του 20ού αιώνα. Για τη σωστή κατανόηση της προέλευσης, της ουσίας και της δυνατότητας επίλυσής τους, είναι απαραίτητο να δούμε σε αυτά το αποτέλεσμα της προηγούμενης κοσμοϊστορικής διαδικασίας σε όλη της την αντικειμενική ασυνέπεια. Αυτή η θέση, ωστόσο, δεν πρέπει να γίνει κατανοητή επιφανειακά, θεωρώντας τα παγκόσμια προβλήματα ως απλώς παραδοσιακές τοπικές ή περιφερειακές αντιφάσεις, κρίσεις ή καταστροφές που μεγαλώνουν σε πλανητική κλίμακα. Αντίθετα, όντας αποτέλεσμα (και όχι απλώς το άθροισμα) της προηγούμενης κοινωνικής εξέλιξης της ανθρωπότητας, τα παγκόσμια προβλήματα είναι συγκεκριμένο προϊόν της σύγχρονης εποχής, συνέπεια της εξαιρετικά επιδεινούμενης ανισότητας κοινωνικοοικονομικών, πολιτικών, επιστημονικών, τεχνικών , δημογραφική, περιβαλλοντική και πολιτιστική ανάπτυξη στις συνθήκες μιας εντελώς νέας, ιδιόμορφης ιστορικής συγκυρίας.

Μιλάμε όχι μόνο και όχι τόσο για την άνιση ανάπτυξη μεμονωμένων χωρών, αλλά και για την άνιση ανάπτυξη διαφόρων τομέων ζωής και δραστηριότητας μέσα σε αυτές τις χώρες, την ανομοιομορφία στην ανάπτυξη διαφόρων πτυχών της ζωής ενός ατόμου που, στις συνθήκες της ζωής του, στη συμπεριφορά και τη συνείδησή του, μπορεί, μεταφορικά μιλώντας, να βρίσκεται ταυτόχρονα σε διαφορετικές ιστορικές εποχές, που τις χωρίζουν δεκαετίες και αιώνες. Και αυτές οι ιστορικές αντιθέσεις συνδυάζονται με την ταχεία διαδικασία διεθνοποίησης που σαρώνει τον πλανήτη μας. Σε σύγκριση με προηγούμενες ιστορικές εποχές, τόσο η πλανητική ενότητα της ανθρωπότητας, συγκολλημένη από μια κοινή μοίρα, όσο και η άνευ προηγουμένου ποικιλομορφία της έχουν αυξηθεί αμέτρητα.

Τα έξι δισεκατομμύρια άνθρωποι που ζουν τώρα στον πλανήτη μας, όντας σύγχρονοι μεταξύ τους, σε συνδυασμό με την οικονομική αλληλεξάρτηση και αντιλαμβάνονται σχεδόν αμέσως όλα τα γεγονότα στον κόσμο χάρη στα πιο πρόσφατα μέσα μαζικής επικοινωνίας και πληροφόρησης, την ίδια στιγμή ζουν όχι μόνο σε διαφορετικές χώρες και διαφορετικά κοινωνικά συστήματα, αλλά και από την άποψη του επιπέδου ανάπτυξης που έχουν επιτύχει, φαίνεται να ζουν σε διαφορετικές ιστορικές εποχές. Συχνά σε μια ήπειρο και ακόμη και σε μια χώρα, ημι-απομονωμένες φυλετικές κοινότητες από τον έξω κόσμο, που μόλις βγήκαν από τη Νεολιθική (στον Αμαζόνιο, στην Τροπική Αφρική ή στη Νέα Γουινέα), βρίσκονται μόνο μία ή δύο ώρες μακριά με αεροπλάνο από οικονομικά και πνευματικά κέντρα του σύγχρονου πολιτισμού.

Παρά τις εντυπωσιακές κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές αντιθέσεις, είναι εντούτοις θεμιτό να μιλάμε για τη διαμόρφωση ενός ενιαίου πολιτισμού στον πλανήτη μας. Ωστόσο, η ίδρυση και η ανάπτυξή του είναι αδιανόητες χωρίς την καθολική αναγνώριση τέτοιων θεμελιωδών ανθρωπιστικών αρχών όπως η ελευθερία των ανθρώπων να επιλέγουν το μέλλον τους, η αυξανόμενη ποικιλομορφία της κοινωνικής προόδου και η υπεροχή των καθολικών ανθρώπινων συμφερόντων έναντι των αμέτρητων φυγόκεντρων δυνάμεων. Η ιστορία έχει βάλει αναπόφευκτα στην ημερήσια διάταξη τη μετάβαση από την πολιτική αντιπαράθεση στον διάλογο, από τον ιδεολογικό και θρησκευτικό φανατισμό στην αποϊδεολογικοποίηση των διακρατικών σχέσεων, στην ανεκτικότητα και τον πλουραλισμό, από την ασυμβίβαστη αντιπαράθεση στην κοινή εξέλιξη των διαφορετικών λαών με βάση την αμοιβαία στρατιωτική, περιβαλλοντική τους σχέση. και οικονομική ασφάλεια.

Τα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας δημιουργούνται τελικά ακριβώς από τη διάχυτη ανομοιομορφία της ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού, όταν η τεχνολογική δύναμη της ανθρωπότητας έχει υπερβεί αμέτρητα το επίπεδο κοινωνικής οργάνωσης που έχει επιτύχει, η πολιτική σκέψη έχει υστερήσει σαφώς πίσω από την πολιτική πραγματικότητα και Τα κίνητρα για τις δραστηριότητες της κυρίαρχης μάζας των ανθρώπων και οι ηθικές τους αξίες απέχουν πολύ από τις περιβαλλοντικές και δημογραφικές επιταγές της εποχής.

Αλληλεπίδραση και ιεραρχία παγκόσμιων προβλημάτων. Η ιστορική πρωτοτυπία και η κοινωνική μοναδικότητα της παγκόσμιας κατάστασης που αναδύθηκε στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας απαίτησε επιτακτικά από την ανθρωπότητα υψηλή ηθική ευθύνη και πρωτοφανείς πρακτικές ενέργειες τόσο στην εσωτερική πολιτική των επιμέρους χωρών όσο και στις διεθνείς σχέσεις, τόσο στην αλληλεπίδραση της κοινωνίας με φύση, και στις σχέσεις μεταξύ από τους ίδιους τους ανθρώπους.

Όλα τα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας συνδέονται στενά μεταξύ τους και αλληλοεξαρτώνται, έτσι ώστε μια μεμονωμένη λύση τους είναι πρακτικά αδύνατη. Έτσι, η εξασφάλιση της περαιτέρω οικονομικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας με φυσικούς πόρους προφανώς προϋποθέτει την πρόληψη της αυξανόμενης περιβαλλοντικής ρύπανσης, διαφορετικά αυτό θα οδηγήσει σε περιβαλλοντική καταστροφή σε πλανητική κλίμακα στο άμεσο μέλλον. Γι' αυτό και τα δύο αυτά παγκόσμια προβλήματα δικαίως ονομάζονται περιβαλλοντικά και μάλιστα θεωρούνται, με κάποια αιτιολόγηση, ως δύο πλευρές ενός ενιαίου περιβαλλοντικού προβλήματος. Με τη σειρά του, αυτό το περιβαλλοντικό πρόβλημα μπορεί να λυθεί μόνο στο μονοπάτι μιας νέας μορφής οικονομικής ανάπτυξης, χρησιμοποιώντας γόνιμα τις δυνατότητες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, αποτρέποντας ταυτόχρονα τις αρνητικές συνέπειες της.

Κατά την άποψη ορισμένων επιστημόνων, η διασύνδεση και η αλληλεξάρτηση των παγκόσμιων προβλημάτων σχηματίζουν ένα είδος «φαύλου κύκλου» καταστροφών αδιάλυτων για την ανθρωπότητα, που είτε δεν μπορούν να αποφευχθούν καθόλου, είτε η μόνη σωτηρία από αυτές είναι η άμεση διακοπή της οικονομικής ανάπτυξης και ανάπτυξη του πληθυσμού. Αυτή η προσέγγιση στα παγκόσμια προβλήματα συνοδεύεται από διάφορες ανησυχητικές, απαισιόδοξες προβλέψεις για το μέλλον της ανθρωπότητας. Στη δεκαετία του 70-80 δημοσιεύτηκαν στη Δύση πολλές ζοφερές προφητείες, βασισμένες στην πίστη στην αδυναμία της ανθρωπότητας να λύσει παγκόσμια προβλήματα. Ο συγγραφέας ενός από αυτούς, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος R. L. Heilbroner, προβλέποντας, υπό την επίδραση των πρώτων αναφορών στη Λέσχη της Ρώμης, την πτώση της ανθρωπότητας σε μια νέα βαρβαρότητα σε έναν κατεστραμμένο πλανήτη, δήλωσε απαισιόδοξα: «Και αν με την ερώτηση : «Έχει ελπίδα ο άνθρωπος;» - εννοούμε τη δυνατότητα να ανταπεξέλθουμε στις προκλήσεις που μας ρίχνει το μέλλον χωρίς τερατώδη αντίποινα, τότε η απάντηση υποδηλώνεται από μόνη της: «Δεν υπάρχει τέτοια ελπίδα!»

Σε αντίθεση με τέτοια απαισιόδοξα αισθήματα, πολλοί επιστήμονες στις απόψεις τους για το μέλλον εμμένουν στην κοινωνική αισιοδοξία, που υπαγορεύεται από την πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα έχει τις απαραίτητες πνευματικές δυνατότητες και υλικούς πόρους για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων, όσο περίπλοκα κι αν είναι. Επομένως, τόσο στη θεωρία όσο και στην πράξη, αισιόδοξοι επιστήμονες και πολιτικοί σε όλο τον κόσμο, που ενδιαφέρονται για την επιβίωση της ανθρωπότητας και τη διατήρηση του πολιτισμού, χαρακτηρίζονται από μια εποικοδομητική προσέγγιση στα παγκόσμια προβλήματα.

Ο σωστός καθορισμός προτεραιοτήτων για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων έχει εξαιρετικά σημαντική πρακτική και πολιτική σημασία. Η «ιεραρχία» των παγκόσμιων προβλημάτων δεν περιορίζεται σε καμία περίπτωση στην επίσημη επιστημονική τους ταξινόμηση. Προϋποθέτει όχι απλώς την προτεραιότητα κάποιων από αυτούς σε σχέση με άλλους σύμφωνα με την αντικειμενική σημασία καθενός από αυτούς για την ανθρωπότητα, με τον επείγοντα χαρακτήρα της λύσης τους. Με βάση το σύνολο των παγκόσμιων προβλημάτων ως ένα αλληλεξαρτώμενο σύνθετο σύστημα πραγματικών αντιφάσεων της σύγχρονης εποχής, είναι σημαντικό να εξεταστεί αυτή η «ιεραρχία» μέσα από το πρίσμα των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματός τους, οι οποίες, με τη σειρά τους, υπαγορεύουν μια ορισμένη σειρά. τόσο στη θεωρητική τους ανάλυση όσο και στις πρακτικές λύσεις.

Ανεξάρτητα από το πόσο σοβαροί είναι οι κίνδυνοι για την ανθρωπότητα που συνοδεύουν όλα τα άλλα παγκόσμια προβλήματα, δεν είναι καν συγκρίσιμοι στο σύνολό τους με τις καταστροφικές δημογραφικές, περιβαλλοντικές και άλλες συνέπειες ενός παγκόσμιου θερμοπυρηνικού πολέμου, που απειλεί την ίδια την ύπαρξη του πολιτισμού και της ζωής μας. πλανήτης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας κόσμος χωρίς πυρηνικά, μη βίαιο δεν είναι μόνο η υψηλότερη κοινωνική αξία, αλλά και απαραίτητη προϋπόθεση για την επίλυση όλων των άλλων παγκόσμιων προβλημάτων της εποχής μας.

Πίσω στα τέλη της δεκαετίας του 70 του 20ου αιώνα, οι επιστήμονες πίστευαν ότι ένας παγκόσμιος θερμοπυρηνικός πόλεμος θα συνοδευόταν από το θάνατο πολλών εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων και την καταστροφή του παγκόσμιου πολιτισμού. Τώρα έχει γίνει προφανές: ένας τέτοιος πόλεμος θα οδηγήσει στην καταστροφή όχι μόνο της ανθρωπότητας, αλλά και της ίδιας της ζωής στη Γη. Ταυτόχρονα, καθώς εξαπλώνονται τα πυρηνικά όπλα, αυξάνεται ο κίνδυνος θερμοπυρηνικού πολέμου, καθώς και ο κίνδυνος κλιμάκωσης ενός τοπικού πυρηνικού πολέμου σε περιφερειακό και παγκόσμιο.

Μελέτες σχετικά με τις πιθανές συνέπειες του θερμοπυρηνικού πολέμου αποκάλυψαν ότι ακόμη και το 5% του συσσωρευμένου πυρηνικού οπλοστασίου των μεγάλων δυνάμεων (αν χρησιμοποιηθεί στρατιωτικά) θα ήταν αρκετό για να βυθίσει τον πλανήτη μας σε μια μη αναστρέψιμη περιβαλλοντική καταστροφή: αιθάλη που αναδύεται στην ατμόσφαιρα από τις αποτεφρωμένες πόλεις και οι πυρκαγιές θα δημιουργήσουν μια οθόνη αδιαπέραστη στο φως του ήλιου και θα οδηγήσουν σε πτώση της μέσης θερμοκρασίας κατά δεκάδες βαθμούς, έτσι ώστε ακόμη και στην τροπική ζώνη να υπάρχει μια μεγάλη πολική νύχτα. Ως αποτέλεσμα ενός τέτοιου «πυρηνικού χειμώνα», όχι μόνο η ανθρωπότητα θα χαθεί, αλλά, πιθανώς, η ίδια η ζωή στη Γη.

Επί του παρόντος, η προτεραιότητα της πρόληψης του θερμοπυρηνικού πολέμου σε σχέση με όλα τα άλλα παγκόσμια προβλήματα αναγνωρίζεται όλο και περισσότερο από την παγκόσμια κοινότητα. Ωστόσο, το τέλος του Ψυχρού Πολέμου και η αντιπαράθεση μεταξύ των δύο υπερδυνάμεων μετά την κατάργηση της μίας από αυτές (της ΕΣΣΔ) συνοδεύτηκε από μια απότομη αποσταθεροποίηση ολόκληρου του διεθνούς συστήματος και μια αύξηση των τοπικών στρατιωτικών συγκρούσεων στην Ασία, την Ευρώπη και την Αφρική. . Η δημιουργία μιας νέας παγκόσμιας τάξης παραμένει μια καλή πρόθεση προς το παρόν.

Από εδώ και στο εξής, γίνεται όλο και πιο σαφές ότι η ειρηνική συνύπαρξη και η επίλυση διεθνών συγκρούσεων όχι με στρατιωτικά αλλά με πολιτικά μέσα είναι απαραίτητη προϋπόθεση, επιτακτική ανάγκη για την επιβίωση του ανθρώπινου πολιτισμού στο σύνολό του, για τη διατήρηση της ζωής στον πλανήτης. Η διασφάλιση της ειρήνης με τη βοήθεια της στρατιωτικής δύναμης και της κούρσας εξοπλισμών, η επιθυμία για στρατιωτική υπεροχή και πολιτική δικτατορία στις σημερινές συνθήκες έχουν γίνει παράλογες. Η έννοια της μονομερούς ασφάλειας, που βασίζεται στην επιθυμία για στρατιωτική υπεροχή (με δυσκολία ακόμα!) δίνει τη θέση της στη συνειδητοποίηση ότι η πραγματική ασφάλεια μπορεί να επιτευχθεί μόνο με πολιτικά μέσα, μέσω του συντονισμού των εθνικών συμφερόντων και της αμοιβαίας εμπιστοσύνης όλων των λαών.

Η προτεραιότητα της αποτροπής του θερμοπυρηνικού πολέμου καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι ένας μη βίαιος κόσμος χωρίς πυρηνικά όπλα δημιουργεί τις απαραίτητες προϋποθέσεις και εγγυήσεις για την επιστημονική και πρακτική επίλυση άλλων παγκόσμιων προβλημάτων υπό συνθήκες διεθνούς συνεργασίας.

Για πρώτη φορά στην ιστορία, η ανθρωπότητα έχει την ευκαιρία να προσφέρει ένα μέσο επιβίωσης για τον πληθυσμό πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων του πλανήτη και να δημιουργήσει αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης για όλους τους ανθρώπους. Για να το πετύχει αυτό, η ανθρωπότητα έχει πλέον τους απαραίτητους οικονομικούς και χρηματοοικονομικούς πόρους, επιστημονικές και τεχνικές δυνατότητες και πνευματικές δυνατότητες. Αλλά για να πραγματοποιηθεί αυτή η ευκαιρία, απαιτείται καλή θέληση και διεθνής συνεργασία με βάση την προτεραιότητα των οικουμενικών ανθρώπινων συμφερόντων και αξιών.
Για την επίλυσή τους, τα παγκόσμια προβλήματα πολιτισμού απαιτούν τον ευρύτερο συνασπισμό όλων των κοινωνικών δυνάμεων και των κοινωνικών κινημάτων που ενδιαφέρονται για την κοινωνική πρόοδο και ταυτόχρονα δημιουργούν αντικειμενικές συνθήκες και υποκειμενικές προϋποθέσεις για τη συνεργασία τους.

Αναμφίβολα, η ανθρωπότητα δεν έχει την πολυτέλεια να αναβάλλει την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων προτεραιότητας (πρωτίστως προβλημάτων ειρήνης, αφοπλισμού, οικολογίας κ.λπ.) μέχρι να επικρατήσει παντού στον πλανήτη μας η κοινωνική και εθνική αλληλεγγύη της κοινωνίας. Η ίδια η φύση δεν μπορεί να το περιμένει: κυριολεκτικά φωνάζει για σωτηρία από την κλοπή των πόρων της και την καταστροφική ρύπανση του περιβάλλοντος. Εάν αναβάλουμε την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων για δεκαετίες, είναι πιθανό ότι ως αποτέλεσμα δεν θα υπάρχει κανείς και τίποτα να λύσει. Σήμερα, εμφανίζονται νέες συνθήκες που καθιστούν δυνατή την έναρξη τουλάχιστον μιας σταδιακής επίλυσης μεγάλων παγκόσμιων προβλημάτων.

Από τη φύση της, από την ουσία της, η λύση όλων των παγκόσμιων προβλημάτων δεν υπερβαίνει τις γενικές δημοκρατικές απαιτήσεις των ευρύτερων στρωμάτων του πληθυσμού. Είτε μιλάμε για την αποτροπή του θερμοπυρηνικού πολέμου και την επιβίωση της ανθρωπότητας, για την εγκαθίδρυση μιας νέας διεθνούς οικονομικής τάξης ή για τη ρύθμιση της αύξησης του παγκόσμιου πληθυσμού, για την ανάσχεση της περιβαλλοντικής ρύπανσης ή για την υπέρβαση των αρνητικών συνεπειών της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης - είναι δυνατό και απαραίτητο να αγώνας για την επίλυση αυτών των παγκόσμιων προβλημάτων τώρα στη βάση μιας εποικοδομητικής και αμοιβαία αποδεκτής συνεργασίας όλων των χωρών και των λαών, παρά τις εθνικές και κοινωνικές αντιθέσεις.

4. Το μέλλον της ανθρωπότητας και η πραγματική ιστορική διαδικασία

Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της ανθρωπότητας συνδέονται οργανικά με τους γενικούς νόμους της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας, που πάνε αιώνες πίσω και διεισδύουν στην προβλέψιμη ιστορική προοπτική. Το παρόν είναι το αποτέλεσμα όλης της προηγούμενης παγκόσμιας ιστορίας και ταυτόχρονα το λίκνο του μέλλοντός του. Το μέλλον ενός ανθρώπου περιέχεται ήδη αντικειμενικά στο παρόν του, τόσο υλικά όσο και πνευματικά. Φαίνεται ότι είναι το αποτέλεσμα της δημιουργικής, πρακτικής δραστηριότητας ανθρώπων που μπορούν να δημιουργήσουν το μέλλον μόνο χρησιμοποιώντας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αυτό που έχουν στην πραγματικότητα στο παρόν. Η ελευθερία που έχει η ανθρωπότητα σε σχέση με το μέλλον της είναι παρόμοια με την ελευθερία της δημιουργικής σκέψης ενός αρχιτέκτονα: όταν δημιουργεί ένα έργο για το κτήριο του, πρέπει να λαμβάνει υπόψη το υλικό που έχει στη διάθεσή του, τα μέσα που έχει στη διάθεσή του και την περιοχή όπου ανεγείρεται το κτίριο. Και το πώς θα εμφανιστεί αυτό το κτίριο στα μάτια των συγχρόνων και των απογόνων του εξαρτάται σε τεράστιο, αν όχι καθοριστικό, βαθμό από τις πνευματικές του δυνατότητες.

Μη αναστρεψιμότητα της προόδου. Τελικά, στο ορατό μέλλον, το μέλλον της ανθρωπότητας είναι η περαιτέρω ανάβαση της πραγματικής ιστορικής διαδικασίας σε νέα στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Αυτή η κίνηση προς τα εμπρός, που ονομάζεται κοινωνική πρόοδος, δεν μπορεί να είναι ούτε απλή συνέχεια του παρόντος ούτε κυκλική επανάληψη του παρελθόντος, αν και, φυσικά, και τα δύο θα υφανθούν στον ιστό του. Αλλά θα υφανθεί μόνο εν μέρει και σε μια πολύ μοναδική μορφή, γιατί στον πυρήνα της αυτή η διαδικασία σημαίνει τη διαμόρφωση μιας εντελώς νέας, πρωτόγνωρης στην ιστορία μιας δημοκρατικής κοινωνίας, η οποία είναι προσανατολισμένη στα πανάρχαια κοινωνικά ιδανικά της ανθρωπότητας.

Η προσμονή του μέλλοντος, η επιστημονική κοινωνική πρόβλεψη επιβάλλει συνεχώς αυξανόμενες απαιτήσεις από την ανθρώπινη διάνοια. Προκειμένου να προβλέψουμε το μέλλον και να βρούμε πρακτικά μέσα για την επίλυση των πιεστικών προβλημάτων της εποχής μας, η απλή κοινή λογική και η σκέψη βασισμένη σε στερεότυπα και παραδοσιακή εμπειρία του παρελθόντος σαφώς δεν αρκούν. Το καθήκον της επιστήμης είναι να δώσει μια πραγματική ιδέα για το μέλλον, με βάση τις αρχές στις οποίες στηρίζεται γενικά ολόκληρο το θεμέλιο της επιστημονικής γνώσης και, κυρίως, με βάση την αρχή της αντικειμενικότητας. Το τελευταίο προϋποθέτει αυστηρή συμμόρφωση των συμπερασμάτων με τις αρχικές προϋποθέσεις, αποδεικτική ανάλυση της πραγματικότητας χωρίς υποκειμενικές «προσθήκες» σε αυτήν, γνώση ορισμένων προτύπων και τάσεων στην ιστορική εξέλιξη. «Προβολή στο μέλλον» αυτών των νόμων (λαμβάνοντας υπόψη, φυσικά, τον αναπόφευκτο εμπλουτισμό τους στην πορεία της ιστορικής διαδικασίας) σημαίνει επιστημονική πρόβλεψη του μέλλοντος, σε αντίθεση με κάθε μορφή ουτοπισμού.

Ποια είναι τα κύρια πρότυπα και οι τάσεις της πραγματικής ιστορικής διαδικασίας που διαμορφώνουν το μέλλον της ανθρωπότητας;

Ένα από αυτά τα βασικά πρότυπα είναι το μη αναστρέψιμο της κοινωνικής προόδου στην κλίμακα της παγκόσμιας ιστορίας. Οι μελλοντολόγοι, φυσικά, δεν συμμερίζονται καθόλου την αφελή αισιοδοξία του Δρ. Pangloss, που γελοιοποιήθηκε από τον Βολταίρο στη φιλοσοφική ιστορία «Candide», ο οποίος αναφώνησε πάντα, παρά τις καταστροφές που τον έπληξαν, ότι «όλα είναι για το καλύτερο σε αυτό το καλύτερο των κόσμων!» Σε όλη την ιστορία, υπήρξαν επανειλημμένα μεγάλες περίοδοι στασιμότητας και πολύπλοκων ζιγκ-ζαγκ στην ανάπτυξη, τόσο σε τοπική όσο και σε περιφερειακή κλίμακα. διάφορες κοινωνίες έχουν μερικές φορές ανατραπεί οικονομικά, πολιτικά και πολιτιστικά από φυσικές καταστροφές και κοινωνικές καταστροφές. Όμως, παρά την πολυπλοκότητα, την ανομοιομορφία και την ασυνέπεια, υπήρξε μια σταθερή άνοδος της ανθρωπότητας από κατώτερες μορφές κοινωνικής οργάνωσης σε ανώτερες. Αν και σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση το αποτέλεσμα της σύγκρουσης μεταξύ των αντίπαλων δυνάμεων της προόδου και της αντίδρασης δεν είναι σε καμία περίπτωση προκαθορισμένο εκ των προτέρων, εντούτοις, η νίκη των προοδευτικών δυνάμεων, κατά κανόνα, αποδεικνύεται πιο ανθεκτική, ενώ η νίκη των αντιδραστικών οι δυνάμεις είναι προσωρινές και παροδικές. Αυτή η συγκυρία καθιστά την κοινωνική πρόοδο μη αναστρέψιμη όσο υπάρχει η ανθρωπότητα.

Επιτάχυνση του ρυθμού της ιστορίας. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής προόδου είναι η αύξηση του ρυθμού της, ή, με την εικονική έκφραση του ιστορικού και κοινωνιολόγου B.F. Porshnev, «η επιτάχυνση του ρυθμού της ιστορίας», που δίνει ιδιαίτερο δυναμισμό και ταχύτητα στην προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας στο τη σύγχρονη εποχή. Η ταχύτητα και η ριζοσπαστικότητα της κοινωνικής ανανέωσης είναι αποτέλεσμα, πρώτα απ' όλα, της πληθυσμιακής αύξησης. Τέτοιος αριθμός ανθρώπων απλά δεν υπήρχε φυσικά στην αρχαιότητα. Σύμφωνα με δημογραφικά δεδομένα, στη Νεολιθική ο πληθυσμός ολόκληρης της υδρογείου μόλις ξεπέρασε τα 220 εκατομμύρια στις αρχές της εποχής μας και το ένα δισεκατομμύριο στις αρχές του 19ου αιώνα.

Ο λόγος για την «επιτάχυνση του ρυθμού της ιστορίας», φυσικά, δεν περιορίζεται στην αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού. Το μέγεθος του πληθυσμού πρέπει να πολλαπλασιαστεί με την ενεργό εμπλοκή του στην ιστορική πραγματικότητα, με την εκπαίδευση, την παραγωγικότητα της εργασίας και την πολιτική του συνείδηση. Και από αυτή την άποψη, η σύγχρονη εποχή επίσης δεν έχει όμοιο στην ιστορία. Η επιτάχυνση της κοινωνικής προόδου είναι σωρευτική συνέπεια πολλών αντικειμενικών παραγόντων που λειτουργούν στην ιστορία: μαζί με τον αυξανόμενο ρόλο των μαζών και τον εκδημοκρατισμό της κοινωνικής ζωής, περιλαμβάνουν τη χειραφέτηση του ατόμου και την αύξηση της ελευθερίας του, τη συσσώρευση επιστημονικής η γνώση και η ανάπτυξη της τεχνικής δύναμης του ανθρώπου σε σχέση με τη φύση, η εμπλοκή ενός ολοένα ευρύτερου φάσματος λαών στη διεθνή επικοινωνία και η ανταλλαγή των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων τους, η διεθνοποίηση κοινωνικοοικονομικών, πολιτικών και πολιτιστικών διαδικασιών, η αύξηση του μέσο προσδόκιμο ζωής στις ανεπτυγμένες χώρες.

Όσον αφορά τον κορεσμό των πολιτικών γεγονότων και των κοινωνικών μετασχηματισμών, τις οικονομικές αλλαγές και τις τεχνολογικές καινοτομίες, όσον αφορά την ένταση των διεθνών ανταλλαγών δραστηριοτήτων στον τομέα της επιστήμης και του πολιτισμού, κάθε χρόνο στις αρχές του 21ου αιώνα θα μπορούσε εύκολα να εξισωθεί με μια δεκαετία στον 19ο αιώνα, σε έναν αιώνα στον Μεσαίωνα και στην αρχαιότητα, σε μια χιλιετία στην αρχαιότητα. Σε αυτή τη συμπίεση του ιστορικού χρόνου, σε σύγκριση με το χρονολογικό του πλαίσιο, δηλαδή στην «επιτάχυνση του ρυθμού της ιστορίας», είναι η ραγδαία αύξηση του ρυθμού της κοινωνικής προόδου στην πορεία της προοδευτικής ανάπτυξης του πολιτισμού στον πλανήτη μας. εκδηλωθεί ξεκάθαρα. Χάρη σε αυτό, ο κόσμος στο πρώτο τέταρτο αυτού του αιώνα θα είναι ακόμη πιο εντυπωσιακά διαφορετικός από αυτόν στον οποίο ζούμε τώρα, όπως ο κόσμος μας διαφέρει από τον τρόπο που ήταν στις αρχές του 20ου αιώνα και ο τελευταίος από Μεσαίωνας. Στα επόμενα 20-30 χρόνια, μπορούμε δικαίως να περιμένουμε ότι θα υπάρξουν περισσότερες επιστημονικές ανακαλύψεις και τεχνολογικές εφευρέσεις, περισσότεροι κοινωνικοί μετασχηματισμοί και οικονομικές αλλαγές, σημαντικά πολιτικά γεγονότα και πολιτιστικές αλλαγές από ό,τι στον αιώνα πριν από τον 21ο αιώνα.

Όρια στα κίνητρα ανάπτυξης και ανάπτυξης. Όταν «προβάλλουμε στο μέλλον» σύγχρονα πρότυπα και τάσεις της πραγματικής ιστορικής διαδικασίας, συχνά ανακύπτουν ερωτήματα: πόσο καιρό μπορεί να συνεχιστεί η επιτάχυνση της κοινωνικής προόδου; Δεν υπάρχουν απόλυτα φυσικά όρια στην αύξηση του πληθυσμού και στην οικονομική ανάπτυξη, στη βιομηχανική παραγωγή και, τέλος, στη διανοητική και ψυχολογική ικανότητα του ανθρώπου να προσαρμοστεί στη διαδικασία των ραγδαίων αλλαγών στον κόσμο γύρω του; Πολλοί επιστήμονες (τόσο φυσικοί επιστήμονες όσο και κοινωνικοί επιστήμονες), απαντώντας σε τέτοιες ερωτήσεις, τείνουν να υποστηρίξουν ότι υπάρχουν τέτοια όρια και όχι για ένα τόσο μακρινό μέλλον. Επεκτείνοντας στο μέλλον στατιστικά στοιχεία για την αύξηση της κατανάλωσης μη ανανεώσιμων φυσικών πόρων και τη ρύπανση του περιβάλλοντος, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ήδη στις αρχές αυτού του αιώνα, ή το αργότερο στα μέσα του, η οικονομική ανάπτυξη της ανθρωπότητας θα εξαντληθεί: είτε η ανάπτυξη θα περιοριστεί σκόπιμα, θα σταματήσει ή θα καταλήξει σε οικολογική καταστροφή σε παγκόσμια κλίμακα.

Στις αρχές της δεκαετίας του 70 του 20ου αιώνα, πολλοί έγκυροι ειδικοί κατέληξαν σε τόσο λίγο πολύ κατηγορηματικά συμπεράσματα στις εκθέσεις τους προς τη Λέσχη της Ρώμης με βάση τα παγκόσμια μοντέλα που ανέπτυξαν. Η έννοια των «όρια στην ανάπτυξη» που διατύπωσαν έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στη Δύση και εξακολουθεί να απολαμβάνει κάποια δημοτικότητα στις διάφορες τροποποιήσεις της. Το κύριο μεθοδολογικό ελάττωμα τέτοιων μοντέλων, καθώς και η έννοια των «ορίων ανάπτυξης» που βασίζονται σε αυτά, είναι ότι, επεκτείνοντας επισήμως στο μέλλον τις σύγχρονες τάσεις στην οικονομική, επιστημονική, τεχνική και δημογραφική ανάπτυξη, δεν λαμβάνουν υπόψη Λάβετε υπόψη το γεγονός ότι η συσσώρευση ποσοτικών αλλαγών δεν μπορεί παρά να συνοδεύεται από μια διακοπή της σταδιακής αλλαγής, άλματα και θεμελιώδεις ποιοτικές αλλαγές. Για τους υποστηρικτές της έννοιας των «όρια στην ανάπτυξη», κάθε νέα ποιότητα στην κοινωνική ανάπτυξη (ακόμα κι αν την αναγνωρίζουν) δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια υπερβολική ποσότητα που ανυψώνεται στην ντη δύναμη. Έτσι, το πρόβλημα της προοδευτικής ανάπτυξης αποδεικνύεται ότι αντικαθίσταται από το πρόβλημα της εκθετικής ανάπτυξης με τα «όρια» που προκύπτουν από αυτήν. Με άλλα λόγια, η εκτεταμένη ανάπτυξη, είτε είναι της οικονομίας είτε του πληθυσμού, συσκοτίζει και αγνοεί την εντατική ανάπτυξη του κοινωνικού συνόλου.

Φυσικά, η εκθετική ανάπτυξη μιας συγκεκριμένης διαδικασίας δεν μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον, έχει τα όριά της (αν και το ερώτημα ποια είναι η φύση αυτών των ορίων, πότε και σε ποιο επίπεδο μπορούν να επιτευχθούν σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση παραμένει ανοιχτό προς συζήτηση). Ωστόσο, το πραγματικό πρόβλημα των προοπτικών κοινωνικής προόδου και του μέλλοντος της ανθρωπότητας βρίσκεται σε διαφορετικό επίπεδο, επειδή η ποσοτική ανάπτυξη και ανάπτυξη τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία (συμπεριλαμβανομένης της μετάβασης από τη μια ποιοτική κατάσταση στην άλλη) δεν είναι καθόλου ταυτόσημες διαδικασίες. .

Αυτό είναι εύκολο να επαληθευτεί γυρίζοντας στον ανόργανο κόσμο για παραδείγματα. Έτσι, η εξόρυξη και η κατανάλωση ορισμένων τύπων ορυκτών πρώτων υλών, ενέργειας και άλλων φυσικών πόρων δεν μπορεί πραγματικά να αυξηθεί επ' αόριστον με γεωμετρική πρόοδο, όπως δεν μπορεί να συνεχιστεί η περιβαλλοντική ρύπανση, που έχει ήδη λάβει ανησυχητικές διαστάσεις. Ωστόσο, οι αναφορές σε περιορισμένους φυσικούς πόρους δεν αποτελούν σε καμία περίπτωση επιχείρημα κατά της οικονομικής ανάπτυξης και της κοινωνικής προόδου.

Η κοινωνική, οικονομική και τεχνολογική πρόοδος σε όλη την παγκόσμια ιστορία ξεπερνά συνεχώς τέτοια «φυσικά όρια». Η βελτίωση των εργαλείων και των μεθόδων παραγωγής διευρύνει συνεχώς το εύρος της οικονομικής ανάπτυξης και οι τεχνολογικές επαναστάσεις δημιουργούν εντελώς νέους, ανύπαρκτους προηγουμένως τομείς οικονομικής δραστηριότητας, όχι μόνο πολλαπλασιάζουν ήδη γνωστούς φυσικούς πόρους, καθιστώντας τους διαθέσιμους για πρακτική ανθρώπινη χρήση, αλλά και μεταμορφώνουν σε πόρους που πριν δεν ήταν. Χάρη στην επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση στη σύγχρονη εποχή, η συστηματική εισαγωγή νέων επιστημονικών ανακαλύψεων και τεχνικών εφευρέσεων καθιστά δυνατή την εξέταση του προβλήματος της παροχής οικονομικής ανάπτυξης με φυσικούς πόρους σε εντελώς διαφορετικό επίπεδο από ό,τι στο πρόσφατο παρελθόν.

Όσο παράδοξο κι αν φαίνεται εκ πρώτης όψεως, η ύπαρξη ορισμένων «ορίων ανάπτυξης» είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη. Στην πραγματικότητα, αν δεν υπήρχαν όρια στην αναπαραγωγή των πρωτόγονων βιολογικών οργανισμών, τότε η φυσική επιλογή, άρα και η βιολογική εξέλιξη, θα γινόταν αδύνατη. Οποιοσδήποτε πιο οργανωμένος βιολογικός οργανισμός, ακόμα κι αν προέκυψε ως αποτέλεσμα μετάλλαξης, απλώς θα πνιγόταν στον ωκεανό των πρωτόγονων μορφών ζωής, αφού ο ρυθμός αναπαραγωγής των δεύτερων είναι αμέτρητα υψηλότερος από τον πρώτο.

Η κατάσταση είναι παρόμοια με την κοινωνική πρόοδο. Η παγκόσμια ιστορία επιβεβαιώνει ότι η παρουσία ορισμένων «ορίων» για εκτεταμένη ανάπτυξη χρησιμεύει ως αντικειμενικό ερέθισμα για την κοινωνική ανάπτυξη παρά ως τροχοπέδη. Για παράδειγμα, αν δεν υπήρχαν όρια στο κυνήγι και τη συλλογή, η ανθρωπότητα θα μπορούσε ακόμα να βρίσκεται σε ένα πρωτόγονο στάδιο οικειοποίησης των τελικών προϊόντων της φύσης. Σε κάθε περίπτωση, η μετάβασή του στη γεωργία και την κτηνοτροφία θα καθυστερούσε για χιλιετίες. Εάν οι άνθρωποι είχαν άφθονο κάρβουνο, αναμφίβολα θα επιβράδυνε τη μετάβαση στη χρήση ορυκτών καυσίμων και θα περιέπλεκε τη διάδοση μιας σειράς τεχνικών εφευρέσεων. Εάν δεν υπήρχαν ορισμένα όρια στην ανθρώπινη μνήμη και φυσικοί περιορισμοί στην προφορική επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων, τότε αυτό, κατά πάσα πιθανότητα, θα επιβράδυνε την εφεύρεση της γραφής και της εκτύπωσης, την ανάπτυξη τεχνικών μέσων μαζικής επικοινωνίας και την περιορισμένη ικανότητα του ανθρώπου. να εκτελούν μαθηματικές πράξεις στο μυαλό και στο χαρτί εν τέλει υποκίνησαν τη δημιουργία υπολογιστών.

Δεν υπάρχουν επιτακτικοί λόγοι για να φοβόμαστε την επιβράδυνση της κοινωνικής προόδου και, λόγω της φανταστικής «διανοητικής και νοητικής ανικανότητας ενός ατόμου», να κυριαρχήσει και να αντισταθεί στην ταχέως αυξανόμενη ροή της νέας γνώσης και να προσαρμοστεί σε κάθε είδους καινοτομίες στην κοινωνία. Η πνευματική πρόοδος της ανθρωπότητας συνίστατο, ειδικότερα, στο γεγονός ότι είναι σε θέση να φιλοξενήσει μια αυξανόμενη ποσότητα γνώσης σε όλο και μικρότερο όγκο πληροφοριών, συμπληρώνοντας τη φυσική της μνήμη με τεχνητή μνήμη χάρη στην εφεύρεση της γραφής, της εκτύπωσης και τώρα υπολογιστές και εγγραφή βίντεο.

Ο εγκέφαλος ενός μεμονωμένου μέσου ανθρώπου έχει μια κολοσσιαία χωρητικότητα πληροφοριών: οι ειδικοί πιστεύουν ότι η ανθρώπινη μνήμη είναι ικανή να περιέχει περίπου 10 δισεκατομμύρια bits πληροφοριών, με άλλα λόγια, να περιέχει 500 πολύτομες Encyclopedia Britannicas. Αυτό σημαίνει ότι ένας άνθρωπος του μέλλοντος, με σωστή ανατροφή και μόρφωση, αν διαχειρίζεται τη μνήμη του με σύνεση, μπορεί να έχει γενικές εκπαιδευτικές γνώσεις στον τόμο δεκάδων εγκυκλοπαιδειών σε διάφορους τομείς της επιστήμης και του πολιτισμού, σε συνδυασμό με την επαγγελματική επάρκεια ενός παρόμοια έκταση στην πιο σύνθετη ειδικότητα. Θα υπάρχει αρκετός χώρος στη μνήμη του για ευχέρεια πολλών ξένων γλωσσών, καθώς και για πληροφορίες που σχετίζονται με την καθημερινότητα, διάφορα χόμπι και άλλες καθημερινές ανάγκες, όσο ευέλικτες και αν είναι. Επιπλέον, θα έχει στη διάθεσή του προσωπικούς υπολογιστές, τη δυνατότητα άμεσης πρόσβασης στην κολοσσιαία μνήμη που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα σε βιβλιοθήκες, μουσεία, υπερυπολογιστές κ.λπ. Ως εκ τούτου, δεν μπορεί να γίνει λόγος για κανένα όριο, ιδιαίτερα για την εξάντληση των ανθρώπινων πνευματικών ικανοτήτων, στο άμεσο μέλλον. Το ανθρώπινο δυναμικό υπήρξε και παραμένει η κύρια κινητήρια δύναμη της κοινωνικής προόδου.

Ανθρωπιστική Αποστολή Προοπτικής Διερεύνησης. Από γενιά σε γενιά, η ανθρωπότητα ανοίγει το δρόμο της προς το μέλλον, ξεπερνώντας ποικίλα εμπόδια, φυσικά και κοινωνικά. Δεν υπάρχει μέλλον προετοιμασμένο εκ των προτέρων και μας περιμένει. Μπορεί να είναι μόνο ο τρόπος που το δημιουργούν οι ίδιοι οι άνθρωποι, αλλά, φυσικά, όχι κατά τη δική τους αυθαίρετη κρίση, αλλά λαμβάνοντας υπόψη τις πραγματικές συνθήκες, βασιζόμενοι στους οικονομικούς πόρους και το πνευματικό δυναμικό που έχουν στη διάθεσή τους, σύμφωνα με αντικειμενικούς νόμους και τάσεις.

Ο δρόμος προς το μέλλον διατρέχει αντίθετες και αντίθετες τάσεις. Ορισμένοι δυτικοί πολιτικοί επιστήμονες, ιδιαίτερα ο J. Burnham στο βιβλίο του «The Managerial Revolution», πρότειναν μια μελλοντολογική έννοια που ήταν από καιρό δημοφιλής στη Δύση. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, το προβλέψιμο μέλλον της ανθρωπότητας δεν είναι τίποτα άλλο από την ευρεία εγκαθίδρυση κατασταλτικών, ολοκληρωτικών καθεστώτων που πολεμούν μεταξύ τους για την παγκόσμια κυριαρχία. Ωστόσο, στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, επικράτησε σαφώς μια διαφορετική τάση, που ενσαρκώνει την επιθυμία των ευρύτερων μαζών του πληθυσμού να εκδημοκρατίσουν τη δημόσια ζωή, να διευρύνουν τα κοινωνικά δικαιώματα και τις πολιτικές ελευθερίες.

Η πραγματική ιστορική διαδικασία στα τέλη του 20ου και στις αρχές του 21ου αιώνα επιβεβαιώνει ότι οι κορυφαίες τάσεις που διαμορφώνουν το μέλλον της ανθρωπότητας είναι ο αυξανόμενος ρόλος των μαζών και ο εκδημοκρατισμός της δημόσιας ζωής, η εδραίωση των αντιμιλιταριστικών δυνάμεων που αγωνίζονται για ένας κόσμος χωρίς πυρηνικά, μη βίαιος, η βαθύτερη διεθνοποίηση στις διεθνείς οικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές σχέσεις, ο αυξανόμενος ρόλος του ανθρώπινου δυναμικού, η αυξανόμενη ελευθερία του ατόμου και ο αυξανόμενος ρόλος των ανθρωπιστικών αξιών, η ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνικής δύναμη του ανθρώπου σε συνδυασμό με την ορθολογική χρήση των φυσικών πόρων, την αυξανόμενη επιθυμία για αρμονικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπου και φύσης μέχρι την οργανική τους εξέλιξη σε μια ενιαία νοόσφαιρα. Ήταν αυτός ο φορέας κοινωνικής ανάπτυξης που ο Αμερικανός μελλοντολόγος J. Nasbit αποκάλεσε τη δεκαετία του '80 «μεγα-τάσεις» της εποχής μας. Στο μέλλον, η κύρια κατεύθυνση της προοδευτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας είναι η μετάβαση σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, η οποία, όπως εφαρμόζεται με συνέπεια, αναπόφευκτα αργά ή γρήγορα θα γίνει μετακαπιταλιστική.

Το μέλλον του ανθρώπου είναι το πεδίο της συνειδητοποίησης εκείνων των ευκαιριών που υπάρχουν ήδη στον σύγχρονο κόσμο, καθώς και εκείνων που θα εμφανιστούν με την πάροδο του χρόνου. Οι άνθρωποι είναι ανίσχυροι να αλλάξουν το παρελθόν τους, γιατί η ελευθερία που απολάμβαναν οι προηγούμενες γενιές έχει ήδη γίνει πραγματικότητα για τις επόμενες γενιές, μια ιστορική αναγκαιότητα που δεν μπορεί να αγνοηθεί. Το μέλλον είναι μια σφαίρα πραγματικών πιθανοτήτων, μεταξύ των οποίων υπάρχουν όλο και λιγότερο πιθανές. Τόσο στο παρελθόν όσο και στο μέλλον, οι πιο πιθανές πραγματικές δυνατότητες σε μια δεδομένη στιγμή δεν πραγματοποιούνται πάντα. Στο μέλλον, όπως και στο παρελθόν, η κοινωνική πρόοδος δεν είναι απρόσβλητη από ζιγκ-ζαγκ, παρακάμψεις και ακόμη και οπισθοδρομικές κινήσεις. Η ανθρωπιστική αποστολή της κοινωνικής πρόβλεψης είναι ακριβώς η απελευθέρωση του μέλλοντος της ανθρωπότητας!

Τελικά, εξαρτάται από τις δραστηριότητες των ζωντανών γενεών εάν η αρχή μιας νέας χιλιετίας της παγκόσμιας ιστορίας θα γίνει ο τραγικός της επίλογος ή ένας εμπνευσμένος πρόλογος της παγκόσμιας ανθρώπινης αλληλεγγύης.

http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg

Το μέλλον μπορεί να εξεταστεί ανάλογα με τις περιόδους που λαμβάνονται ως βάση της μελέτης. Αν εννοούμε την έννοια του «προβλεπόμενου μέλλοντος», τότε αυτή είναι η προοπτική των επόμενων δύο έως τριών δεκαετιών, που περιλαμβάνονται στο φάσμα των λεγόμενων σύγχρονων μακροπρόθεσμων προβλέψεων. Πέρα από αυτό το χρονικό πλαίσιο, εκτείνεται η περιοχή των εξαιρετικά μακροπρόθεσμων προβλέψεων.

Η διαμόρφωση ενός ενιαίου παγκόσμιου πολιτισμού είναι αδύνατη χωρίς επιστημονική προνοητικότητα, η οποία συμβάλλει:

• α) δημιουργία συνθηκών για την πρόοδο της κοινωνίας·
• β) κοινωνική ανανέωση της κοινωνίας.
• γ) η υπέρβαση της κρίσης του πολιτισμού.

Η συνάφεια και η αναγκαιότητα της επιστημονικής πρόβλεψης της ανάπτυξης της κοινωνίας πηγάζει από την ανάγκη για μια αντικειμενική ανάλυση των μηχανισμών διαμόρφωσης και υλοποίησης συμφερόντων, τόσο ολόκληρης της ανθρωπότητας όσο και διαφόρων χωρών, ομάδων και ατόμων, αξιολόγηση των νέων διαδικασιών ζωής για την μέλλον, την επιλογή και τη διέγερσή τους.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι προβλέψεις χωρίζονται κατά περιεχόμενο σε επιστημονικές, τεχνικές και κοινωνικοδημογραφικές και επιλύουν τα ακόλουθα προβλήματα:

• 1) παρατηρήστε την εμφάνιση νέων φαινομένων εγκαίρως.
• 2) κατανοήσουν την πραγματική τους ουσία.
• 3) να αξιολογήσει σωστά τη σημασία τους για το μέλλον.
• 4) να καθορίσει εάν τα αναδυόμενα φαινόμενα είναι προοδευτικά ή οπισθοδρομικά.
• 5) υποστήριξη προοδευτικών διαδικασιών δημιουργώντας κατάλληλες συνθήκες.

Σύμφωνα με την τεχνολογική διαδικασία, η πρόβλεψη περιλαμβάνει τα ακόλουθα στάδια:

• 1) ορισμός του αντικειμένου της πρόβλεψης και της διατύπωσης του προβλήματος.
• 2) καθορισμός στόχων, στόχων και χρόνου για την έγκριση του προβλεπόμενου φαινομένου.
• 3) υποβολή υποθέσεων εργασίας και μεθόδων πρόβλεψης.
• 4) προσδιορισμός ενός συστήματος δεικτών που αντικατοπτρίζουν τη φύση του προβλεπόμενου φαινομένου.

Σύμφωνα με τη μέθοδο, διακρίνονται τρεις τύποι πρόβλεψης: παρέκταση, μοντελοποίηση και εξέταση.

Παρέκταση- συνέχιση στο μέλλον των τάσεων και των προτύπων που είναι αρκετά γνωστά στο παρελθόν και στο παρόν. Πάντα πίστευαν ότι μπορούν να αντληθούν μαθήματα για το μέλλον από το παρελθόν, καθώς η εξέλιξη της άψυχης, ζωντανής και κοινωνικής ύλης βασίζεται σε σαφώς καθορισμένες ρυθμικές διαδικασίες.

Πρίπλασμα- αναπαράσταση του υπό μελέτη αντικειμένου σε απλοποιημένη, σχηματική μορφή, βολική για τη λήψη συμπερασμάτων προγνωστικής φύσης.

Εξειδίκευση- πρόβλεψη βάσει αξιολόγησης, η οποία βασίζεται σε αντικειμενική δήλωση των προοπτικών του αντίστοιχου φαινομένου.

Και οι τρεις αυτές μέθοδοι φαίνεται να αλληλοσυμπληρώνονται. Οποιαδήποτε προέκταση είναι σε κάποιο βαθμό ένα μοντέλο και μια εκτίμηση, κάθε προγνωστικό μοντέλο είναι μια εκτίμηση συν προέκταση και κάθε προγνωστική αξιολόγηση περιλαμβάνει προέκταση και νοητική μοντελοποίηση. Σε καθένα από αυτά τα είδη πρόβλεψης, μπορούν να χρησιμοποιηθούν μέθοδοι αναλογίας, επαγωγής και εξαγωγής, διάφορες στατιστικές, οικονομικές, κοινωνιολογικές και άλλες μέθοδοι κατανόησης φαινομένων.

Είναι σημαντικό ο βαθμός αξιοπιστίας των προβλέψεων να εξαρτάται όχι μόνο από τις μεθόδους που χρησιμοποιούνται, αλλά και από την ακρίβεια και την πληρότητα των αρχικών εμπειρικών πληροφοριών, την αλήθεια της θεωρίας και τους νόμους στους οποίους βασίζεται η πρόβλεψη. Από αυτή την άποψη, υπάρχει μια διάκριση ακριβήςΚαι πιθανολογικόςπροβλέψεις. Στη μελέτη σύνθετων φαινομένων, πρέπει να καταφύγει κανείς σε πιθανοτικές-στατιστικές προβλέψεις όταν το προβλεπόμενο αντικείμενο εκτίθεται σε πολλούς παράγοντες που δεν μπορούν να ληφθούν πλήρως υπόψη (κβαντική μηχανική, οικονομία, πολιτική, ψυχολογία κ.λπ.).

Ένα παράδειγμα του αποτελέσματος της πρόβλεψης πολύπλοκων φαινομένων είναι μια προσπάθεια πρόβλεψης της κατεύθυνσης ανάπτυξης του πολιτισμού στο σύνολό του. Εδώ, σύμφωνα με τους ερευνητές, πλησιάζει μια διαδικασία πνευματικής αναδιανομής. Η πρώτη ανακατανομή είναι των εδαφών (ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος), η δεύτερη αναδιανομή είναι του κεφαλαίου (ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος), η τρίτη είναι της τεχνολογίας (μια διαδικασία που συμβαίνει σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της πληροφορικής ψυχολογικής επανάστασης, της ύπαρξης πυρηνικών πυραύλων, βιολογικών , χημικά και άλλα είδη όπλων) .

Moiseev N.N. στην αντίληψή του για τις επιστημονικές προβλέψεις, μιλά για την ανάγκη για μια τρίτη στροφή στην ιστορία της ανθρωπότητας, η οποία χαρακτηρίζεται από την αναζήτηση ενός νέου μοντέλου σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και της φύσης και μεταξύ τους. Η πρώτη στροφή στην ιστορία, σύμφωνα με τον Ν.Ν. Moiseev - η εισαγωγή ενός συστήματος ταμπού στην Παλαιολιθική, το οποίο άλλαξε τον άνθρωπο από τη βιολογική στην κοινωνική ανάπτυξη. Η δεύτερη στροφή είναι η επέκταση της οικολογικής θέσης στη Νεολιθική, όταν ο άνθρωπος μεταπήδησε σε μια παραγωγική οικονομία.

Ένας άλλος τύπος πρόβλεψης είναι Ουτοπία,η οποία, σε αντίθεση με την επιστημονική πρόβλεψη, η οποία προσπαθεί να φανταστεί με ακρίβεια και εύλογα την εξέλιξη των φυσικών και κοινωνικών διαδικασιών στο μέλλον, αντιπροσωπεύει μη ρεαλιστικά σχέδια για κοινωνικούς μετασχηματισμούς, περιγράφει φανταστικές χώρες, κοινωνικές καταστάσεις που αποτελούν παραδείγματα του κοινωνικού συστήματος. Ωστόσο, η ουτοπία είναι ικανή να καταγράφει ανεπαίσθητα ακόμη φαινόμενα στο παρόν και να σχηματίζει σαφείς εικόνες του μέλλοντος. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η ουτοπία είναι ένα κοινωνικό ιδανικό, μια απόδραση από την αρνητική πραγματικότητα (Plato, T. More).

Το κοινό χαρακτηριστικό όλων των ουτοπιών είναι ότι χτίζονται στη βάση μιας κριτικής ανάλυσης του σύγχρονου κόσμου, της κοινωνίας και των προσπαθειών εισαγωγής εναλλακτικών. Οι ουτοπίες σε κάποιο βαθμό εισάγουν το μέλλον, γίνονται οδηγός σκέψης και δημιουργούν πρόσθετα μοντέλα ανάπτυξης. Στον εικοστό αιώνα, ένα τέτοιο είδος ουτοπίας εμφανίζεται ως δυστοπία, σκοπός του οποίου είναι να απεικονίσει αρνητικές κοινωνικές κατευθυντήριες γραμμές σε σκόπιμα τρομακτική ή καρικατούρα, υποδηλώνοντας την εφαρμογή τους στη ζωή.

Ο όρος που επινοήθηκε για να υποδηλώσει το πεδίο γνώσης που σχετίζεται με την πρόβλεψη είναι « μελλοντολογία" Στις αρχές της δεκαετίας του '60, η μελλοντολογία έγινε ευρέως διαδεδομένη στη Δύση με την έννοια της «ιστορίας του μέλλοντος», της «επιστήμης του μέλλοντος». Στην κατεύθυνση αυτή τεκμηριώνονται οι αρνητικές συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου.

Η οργανωτική ενσάρκωση αυτής της κατεύθυνσης ήταν η λεγόμενη Λέσχη της Ρώμης, η οποία περιελάμβανε εξέχοντες δυτικούς επιστήμονες (και από τη δεκαετία του '90, Ρώσους επιστήμονες), πολιτικούς και επιχειρηματίες.

Οι εκθέσεις της Λέσχης της Ρώμης σημείωναν ότι στο γύρισμα της δεύτερης και τρίτης χιλιετίας, η ανθρωπότητα ήρθε αντιμέτωπη με τα πιο οξύτατα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας, απειλώντας την ίδια την ύπαρξη του πολιτισμού. Με πρωτοβουλία επιστημόνων από τη Λέσχη της Ρώμης, ξεκίνησε μια «παγκόσμια μοντελοποίηση» των προοπτικών για την ανθρώπινη ανάπτυξη.

Οι ίδιοι οι συμμετέχοντες σε αυτές τις μελέτες χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα - αισιόδοξους και απαισιόδοξους. απαισιόδοξοι- F. Fukuyama (η έννοια του τέλους της ιστορίας), A. Peccei (το έργο «Εκατό σελίδες για το μέλλον»), 3. Brzezinski (η έννοια της παγκόσμιας αταξίας), οι ιδέες των J. Forrester, D. Τα λιβάδια μιλούν για μια επικείμενη καταστροφή, αισιόδοξοι- Οι S. Huntington (η έννοια της σύγκρουσης των πολιτισμών), A. Toffler («Futuroshock» κ.λπ.), M. Misarovich τεκμηριώνουν τη δυνατότητα αποφυγής της αποκάλυψης μέσω της επιστημονικής διαχείρισης των φυσικών και κοινωνικών διεργασιών.

Η ανησυχία της παγκόσμιας κοινότητας για το πρόβλημα της επιβίωσης και της δημιουργίας μιας αξιοπρεπούς ζωής έχει επικαιροποιήσει το πρόβλημα της ουσίας της κοινωνικής προόδου, των χαρακτηριστικών και των τύπων της. Δεν υπάρχει ιδιαίτερη διαφωνία στο θέμα των τύπων κοινωνικής προόδου, η ταξινόμηση των τύπων αντιστοιχεί στα βασικά δομικά στοιχεία της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, γίνεται διάκριση μεταξύ οικονομικής, τεχνικής, κοινωνικής (πολιτικής, νομικής, επιστημονικής, ηθικής) προόδου, καθώς και της προόδου στον τομέα της τέχνης και της θρησκείας.

Λαμβάνοντας υπόψη τα σημάδια κοινωνικής προόδου, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν πολλές απόψεις για αυτό το θέμα, καθώς αυτή η κατάσταση εξηγείται σε μεγάλο βαθμό από την πολυπλοκότητα της κοινωνίας, την πολυεπίπεδη φύση της και το διακλαδισμένο σύστημα σχέσεων.

Στην εγχώρια βιβλιογραφία, ο δείκτης της κατάστασης και του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων προβλήθηκε ως το κύριο σημάδι της κοινωνικής προόδου. Και παρόλο που το κριτήριο της ομοιόμορφης και δίκαιης διανομής του τελικού προϊόντος προστέθηκε στη συνέχεια σε αυτόν τον δείκτη, εντούτοις, όλοι εργάστηκαν στον οικονομικό τομέα.

Σ.Ε. Ο Krapivensky, ενώ ερευνούσε ενοποιητικούς δείκτες, πρότεινε ως τέτοιο δείκτη το επίπεδο εξανθρωπισμού της κοινωνίας, δηλαδή τη θέση του ατόμου σε αυτήν, τον βαθμό της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής απελευθέρωσής του, το επίπεδο ικανοποίησης της υλικής και πνευματικής του ανάγκες, την κατάσταση της ψυχοσωματικής και κοινωνικής της υγείας. Και τέλος, ως το πιο συνθετικό, δείκτης μέσου όρου ζωής.

Συμφωνώντας με τη σημασία αυτών των δεικτών κοινωνικής προόδου, θα πρέπει να ειπωθεί για την ανάγκη αναζήτησης ενδείξεων κοινωνικής προόδου. Αυτοί είναι: ένας δείκτης που χαρακτηρίζει το ρυθμό εμφάνισης καινοτομιών σε καθεμία από τις σφαίρες (στοιχεία) της δομής της κοινωνίας: οικονομική, πολιτική, νομική κ.λπ. Το κριτήριο για την επάρκεια ή την ανεπάρκεια των ποσοστών καινοτομίας είναι η ίδια η ζωή, δηλαδή , την αποτελεσματικότητα των τεχνικών, οικονομικών, πολιτικών, επιστημονικών και άλλων διαδικασιών.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σε κάθε τομέα της κοινωνίας έχουν συσσωρευτεί αρκετά ακριβή εργαλεία για την αξιολόγηση της ποσότητας και της ποιότητας των καινοτομιών που λαμβάνουν χώρα εδώ.

Ο επόμενος δείκτης κοινωνικής προόδου χαρακτηρίζει τον βαθμό καθυστέρησης από τη στιγμή της εμφάνισης μιας καινοτομίας (μιας νέας ιδέας ή της υλοποίησής της) έως τη διευρυμένη αναπαραγωγή της. Όσο χαμηλότερος είναι αυτός ο δείκτης, τόσο πιο προοδευτική είναι η κοινωνία. Αυτή η υστέρηση υπάρχει σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, αλλά στις ανεπτυγμένες χώρες μειώνεται στο βέλτιστο ελάχιστο και η εργασία προς αυτή την κατεύθυνση συνεχίζεται.

Ο τρίτος δείκτης χαρακτηρίζει το πάντα υπάρχον διάστημα μεταξύ καινοτομιών που λαμβάνουν χώρα σε διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας (οικονομικές, πολιτικές, νομικές κ.λπ.), δηλαδή, μία ή περισσότερες σφαίρες κατέχουν πάντα ηγετική θέση, διεγείροντας την ανάπτυξη άλλων. Κατά συνέπεια, η κοινωνία είναι πιο προοδευτική όπου αυτό το διάστημα είναι μικρότερο, όπου υπάρχει προοδευτική ανάπτυξη όλων των τομέων της κοινωνίας.

Και τέλος, ένας σημαντικός δείκτης της προοδευτικότητας μιας κοινωνίας είναι η ικανότητά της να μετατρέπει τα οπισθοδρομικά φαινόμενα σε προοδευτικά. Σε κάθε κοινωνία, συμβαίνουν δυσλειτουργικά φαινόμενα και διαδικασίες, αλλά η δύναμη της κοινωνίας εκδηλώνεται ακριβώς στην ικανότητα να παρατηρεί γρήγορα ένα τέτοιο φαινόμενο, να διαγνώσει τις αιτίες του, να σκιαγραφήσει και να εφαρμόσει μέτρα για την εξάλειψη αυτού του αρνητικού φαινομένου.

Έτσι, η κοινωνική πρόοδος δεν είναι μια ευθεία γραμμή που πηγαίνει προς τα πάνω, είναι μια πολύπλοκη τεθλασμένη διαδικασία στην οποία η πρόοδος και η παλινδρόμηση, όντας ποιοτικά πολυκατευθυντικές διαδικασίες, υπάρχουν και πραγματοποιούνται ταυτόχρονα, αλληλοκαθορίζονται και αμοιβαία προϋποθέτουν το ένα το άλλο.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιων οπισθοδρομικών φαινομένων είναι τα λεγόμενα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας.

Χάρη στο ένστικτο της επιβίωσης, η ανθρωπότητα και ο πολιτισμός μας υπάρχουν εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αν και τις τελευταίες δεκαετίες, οι επιστημονικές κοινότητες ανησυχούν όλο και περισσότερο για πιθανές παγκόσμιες καταστροφές - γεγονότα με υψηλό συντελεστή κινδύνου που μπορούν όχι μόνο να βλάψουν τον πλανήτη, αλλά και να καταστρέψουν τη ζωή σε αυτόν.

Η εποχή των μαύρων οπών περιγράφεται στο βιβλίο του καθηγητή Φρεντ Άνταμς «The Five Ages of the Universe» ως μια εποχή στην οποία η οργανωμένη ύλη θα παραμείνει μόνο με τη μορφή μαύρων οπών. Σταδιακά, χάρη σε κβαντικές διεργασίες δραστηριότητας ακτινοβολίας, θα απαλλαγούν από την ύλη που απορρόφησαν. Μέχρι το τέλος αυτής της εποχής, θα παραμείνουν μόνο πρωτόνια, ηλεκτρόνια και νετρόνια χαμηλής ενέργειας. Με άλλα λόγια, μπορούμε να πούμε αντίο στον όμορφο μπλε πλανήτη μας.

Σύμφωνα με πολλά θρησκευτικά κινήματα, τα οποία προβάλλουν διάφορες υποθέσεις, πλησιάζει το τέλος του κόσμου (Κρίση, δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού, έλευση του Αντίχριστου). Όλοι συμφωνούν σε ένα πράγμα: το τέλος του κόσμου είναι αναπόφευκτο. Οι επιστήμονες διαψεύδουν τις περισσότερες υποθέσεις, αλλά συμφωνούν επίσης ότι αυτό μπορεί να συμβεί.

Όταν σκέφτεστε τη βασιλεία δικτατόρων όπως ο Χίτλερ, ο Στάλιν, ο Σαντάμ, ο Κιμ Γιονγκ-ουν και άλλες κλασικές πολιτικές δικτατορίες, είναι εύκολο να υποθέσουμε ότι ένα τέτοιο σενάριο μπορεί επίσης να θεωρηθεί η αρχή του τέλους του πολιτισμού.

Ως αποτέλεσμα ενός άλλου σεναρίου καταστροφής, τα τεχνητά νανορομπότ θα ξεφύγουν από τον έλεγχο και θα καταστρέψουν την ανθρωπότητα.

Πολλοί επιστήμονες ανησυχούν ότι η εξαιρετικά ισχυρή ακτινοβολία γάμμα από γειτονικούς γαλαξίες, ως αποτέλεσμα μιας πολύ ισχυρής έκρηξης, θα μπορούσε να προκαλέσει το θάνατο του πλανήτη μας. Αυτή η υπόθεση βοηθά στην εξήγηση του λεγόμενου παράδοξου Fermi, το οποίο δείχνει ότι εκτός από εμάς, δεν υπάρχουν άλλοι τεχνολογικά προηγμένοι πολιτισμοί στο Σύμπαν, αφού οι ακτίνες γάμμα μπορεί να έχουν καταστρέψει τα πάντα.

Αυτό είναι ένα αμφιλεγόμενο ζήτημα, αλλά πολλοί πιστεύουν ότι ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η προκύπτουσα υπερθέρμανση του πλανήτη θα γίνει ένας παράγοντας που μπορεί να θεωρηθεί ως η αιτία της κλιματικής αλλαγής και του θανάτου της ζωής στον πλανήτη μας.

Ο Ήλιος απελευθερώνει περιοδικά καυτά ραδιενεργά νέφη αερίου στο διάστημα, τα οποία απειλούν το μαγνητικό πεδίο της Γης, καθώς είναι εξαιρετικά ισχυρά και φτάνουν στη Γη μέσα σε λίγες μόνο ώρες. Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, ως αποτέλεσμα της ζημιάς που φέρνει ο άνθρωπος στον πλανήτη του, οι ανεξέλεγκτες στεφανιαίες εκτοξεύσεις από τον Ήλιο θα καταστρέψουν μια μέρα τον πλανήτη.

Η θεωρία του Big Bang είναι μια άλλη αμφίβολη κοσμολογική υπόθεση, σύμφωνα με την οποία η ύλη του Σύμπαντος, που κυμαίνεται από αστέρια, γαλαξίες έως άτομα και άλλα σωματίδια που εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα αυτής της έκρηξης, θα εξαφανιστεί με τον ίδιο τρόπο στο μέλλον.

Το Big Crunch είναι μια άλλη επιστημονική υπόθεση για το τέλος της ύπαρξής μας. Ως αποτέλεσμα, το Σύμπαν θα συρρικνωθεί και θα εκραγεί. Το Big Bang το δημιούργησε και το Big Crunch θα το καταστρέψει.

Η "γενετική ρύπανση" είναι ένας αμφίβολος όρος που χρησιμοποιείται για να εξηγήσει την ανεξέλεγκτη χρήση της γενετικής μηχανικής που παρεμβαίνει στον φυσικό κόσμο. Δεν είναι επιθυμητό να παρεμβαίνετε στα γονίδια, αφού μόλις δημιουργήσετε νέους οργανισμούς, μπορείτε να βλάψετε μη αναστρέψιμα τους υπάρχοντες. Ανεπιθύμητα κυρίαρχα είδη μπορεί να εμφανιστούν ως αποτέλεσμα αυθόρμητων μεταλλάξεων.

Ένας άλλος κίνδυνος για τη ζωή της ανθρωπότητας μπορούν να θεωρηθούν οι παγκόσμιες επιδημίες, οι οποίες μπορούν να εξαπλωθούν πολύ γρήγορα μέσω των αερομεταφερόμενων σταγονιδίων και να σκοτώσουν ανθρώπους μόλις λίγες ώρες πριν η ανθρωπότητα βρει μια αποτελεσματική θεραπεία.

Πώς θα έμοιαζε ο πλανήτης αν η ανθρωπότητα εξαφανιζόταν ξαφνικά από προσώπου γης όπως οι δεινόσαυροι; Διάφοροι λόγοι μπορούν να οδηγήσουν στην ξαφνική εξαφάνιση της ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, όλοι οι άντρες θα γίνουν γκέι και η ανθρώπινη αναπαραγωγή θα σταματήσει.

Υπάρχουν δύο σενάρια για την ανάπτυξη του μέλλοντος του Σύμπαντος, και τα δύο οδηγούν στον θάνατό του. Μερικοί επιστήμονες λένε ότι το σύμπαν θα εκραγεί, ενώ άλλοι λένε ότι θα παγώσει. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, και τα δύο σενάρια είναι απολύτως αισιόδοξα.

Ο κίνδυνος υπερπληθυσμού του πλανήτη ακούγεται όλο και πιο συχνά. Πολλοί ειδικοί υποστηρίζουν ότι μέχρι το 2050 αυτή θα είναι η μεγαλύτερη πρόκληση μας. Το γεγονός είναι ότι η ανθρωπότητα θα είναι τόσο πολυάριθμη που δεν θα υπάρχουν αρκετοί διάφοροι πόροι που διατηρούν τη ζωή, για παράδειγμα, νερό και πετρέλαιο. Ως αποτέλεσμα, έχουμε πείνα, ξηρασία, ασθένειες και ατελείωτους πολέμους μεταξύ των χωρών.

Η υπερβολική κατανάλωση θεωρείται ήδη ένας από τους κινδύνους το 2015. Γιατί οι άνθρωποι καταναλώνουν πολύ περισσότερα από όσα μπορεί να αναγεννήσει η φύση. Οι εκδηλώσεις υπερκατανάλωσης περιλαμβάνουν τεράστια αλιεύματα ψαριών και υπερβολική κατανάλωση κρέατος. Το ίδιο ισχύει και για τα λαχανικά και τα φρούτα.

Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν ήταν ένας από τους πρώτους που προέβλεψε το τέλος του κόσμου ως αποτέλεσμα του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου. Είπε ότι δεν ήξερε τι όπλα θα χρησιμοποιούσε η ανθρωπότητα κατά τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο, αλλά στον Τέταρτο Παγκόσμιο Πόλεμο η ανθρωπότητα θα πολεμούσε με πέτρες και ρόπαλα.

Ο θάνατος του πολιτισμού είναι το πιο ρεαλιστικό σενάριο μεταξύ αυτών που προβλέπουν τον θάνατο της ανθρωπότητας. Ένα παράδειγμα είναι η μοίρα του πολιτισμού των Μάγια ή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Το ίδιο πράγμα μπορεί να συμβεί σε όλη την ανθρωπότητα στο μέλλον.

Το πυρηνικό ολοκαύτωμα και η αποκάλυψη είναι από τους πιο πραγματικούς κινδύνους που θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο θάνατο της ανθρωπότητας. Αυτό μπορεί να συμβεί επειδή ο κόσμος έχει συσσωρεύσει μια τεράστια ποσότητα πυρηνικών όπλων.

Η Νέα Παγκόσμια Τάξη θα μπορούσε να δημιουργηθεί από μια από τις μυστικές οργανώσεις που υπάρχουν σήμερα (Illuminati, Ελευθεροτέκτονες, Σιωνιστές κ.λπ.). Σήμερα βρίσκονται υπό τον έλεγχο της κοινωνίας, αλλά στο μέλλον μπορούν να γίνουν πιο ισχυροί και με τα δόγματα και τις πράξεις τους να οδηγήσουν την ανθρωπότητα στη σκλαβιά και στην υπηρεσία του κακού.

Η ουσία της καταστροφής του Μαλθουσιάν σύμφωνα με τον Thomas Malth, συγγραφέα του «An Essay on the Law of Population» (1798), είναι ότι στο μέλλον ο πληθυσμός θα ξεπεράσει την ανάπτυξη και τις ευκαιρίες του αγροτικού τομέα της οικονομίας και της σταθερότητας. Μετά από αυτό ο πληθυσμός θα μειωθεί και θα μειωθεί και θα αρχίσουν οι καταστροφές.

Αυτή η θεωρία υπάρχει από την αρχαιότητα και οι περισσότερες (αν όχι όλες) έχουν δει αμέτρητες ταινίες στις οποίες, μια ηλιόλουστη μέρα, κάποιος εξωγήινος πολιτισμός θα κατακτήσει τον πλανήτη και θα προσπαθήσει να καταστρέψει τη ζωή σε αυτόν. Αυτό δεν θα συμβεί στο εγγύς μέλλον, αλλά ίσως γίνει κάποια μέρα.

Ο μεταανθρωπισμός είναι ένα διεθνές πολιτιστικό και πνευματικό κίνημα των τελευταίων ετών, σκοπός του οποίου είναι να κατανοήσει τον μεγάλο ρόλο της τεχνολογίας στον μετασχηματισμό και τη βελτίωση της ποιότητας των υλικών, σωματικών και ψυχικών σφαιρών της ανθρώπινης ζωής. Αν και ακούγεται υπέροχο, η ανθρωπότητα μπορεί να υποφέρει ως αποτέλεσμα της πληροφορικής και της τεχνολογικής επανάστασης.

Οι ειδικοί χρησιμοποιούν την έννοια της «τεχνολογικής μοναδικότητας» για να περιγράψουν ένα υποθετικό σενάριο στο οποίο η ταχεία τεχνολογική πρόοδος θα παίξει ένα σκληρό αστείο στην ανθρωπότητα, η οποία θα δημιουργήσει τεχνητή νοημοσύνη και θα πεθάνει, χάνοντας τον έλεγχο των κλώνων και των ρομπότ.

Η έννοια της «αμοιβαίας εξασφαλισμένης καταστροφής» αναφέρεται στην παγκόσμια χρήση όπλων με σκοπό τη μαζική καταστροφή ανθρώπων και του πλανήτη. Αυτό είναι ένα ρεαλιστικό σενάριο αν αξιολογήσουμε την τρέχουσα πολιτική και στρατιωτική κατάσταση στον κόσμο.

Όσοι έχουν παρακολουθήσει την ταινία «Die Another Day» γνωρίζουν ότι ο κινητικός βομβαρδισμός μπορεί να καταστρέψει τη ζωή στον πλανήτη. Αν δεν έχετε δει την ταινία, τότε φανταστείτε την ανάπτυξη διαστημικών όπλων που μπορούν να καταστρέψουν τα πάντα στη Γη μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα. Τρομακτικός? Τρομακτικός. Αλλά οι επιστήμονες υπολόγισαν ακόμη και την πιθανότητα στα χιλιοστά του τοις εκατό.

Το μέλλον της ανθρωπότητας είναι πραγματικά το κύριο ερώτημα. Ακόμα κι αν η Γη σε κάποιο σημείο της ύπαρξής της υπόκειται σε πραγματική απειλή εξαφάνισης, η ανθρωπότητα, κάνοντας προκαθορισμένες προσπάθειες, μπορεί να επιβιώσει και να συνεχίσει την ύπαρξή της.

Το όλο ερώτημα είναι αν η ανθρωπότητα θα μπορέσει να αναπτυχθεί αρκετά μέχρι αυτή τη στιγμή για να μπορέσει να επιβιώσει.

Απαισιόδοξα σενάρια για το μέλλον της ανθρωπότητας.

Θα ξεκινήσουμε με απαισιόδοξα σενάρια που, αν πραγματοποιηθούν, θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο θάνατο της ανθρωπότητας στο μέλλον.

Δεν θα εξετάσουμε παγκόσμιους κατακλυσμούς που μπορούν να αλλάξουν ριζικά το μέλλον της ανθρωπότητας, καθώς στη σελίδα του ιστότοπου υπάρχει μια γενική θεωρία αλληλεπιδράσεων που ονομάζεται το τέλος του κόσμου - 11 εκδόσεις του τέλους του κόσμου, έχουμε περιγράψει με αρκετή λεπτομέρεια όλα πιθανές εξωτερικές απειλές. Εδώ θα δούμε τις εσωτερικές απειλές που, κατά τη γνώμη μας, μπορούν επίσης να οδηγήσουν σε ένα σκοτεινό μέλλον για την ανθρωπότητα.

1. Άνοδος των μηχανών.

Αυτό το απαισιόδοξο σενάριο έχει επεξεργαστεί με κάποιες λεπτομέρειες από τους σεναριογράφους του Χόλιγουντ και, δυστυχώς, η κατεύθυνση της ανθρώπινης ανάπτυξης αυτή τη στιγμή δείχνει ξεκάθαρα ότι ένα τέτοιο σενάριο είναι το πιο πιθανό. Θα συνεχίσουμε μόνο την ιδέα δείχνοντας ότι οι ίδιες οι νικητές μηχανές θα καταστραφούν με την πάροδο του χρόνου υπό την επίδραση εξωτερικών περιβαλλοντικών παραγόντων και αστοχιών στη λειτουργία των προγραμμάτων υπολογιστών που τις ελέγχουν. Αλλά αυτός δεν θα είναι ο κύριος λόγος για τον θάνατο αντικειμένων με τεχνητή νοημοσύνη. Το μέλλον της ανθρωπότητας καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την επιθυμία του ανθρώπου για αυτο-ανάπτυξη, η οποία απλά δεν θα είναι δυνατό να μεταδοθεί στις μηχανές. Όπως λένε: η ζωή είναι ζωή.

2. Υποβάθμιση.

Το μέλλον της ανθρωπότητας κινδυνεύει επίσης λόγω ενός άλλου χαρακτηριστικού του ανθρώπινου εγκεφάλου. Πολλοί άνθρωποι, και εγώ δεν αποτελώ εξαίρεση, συνεχίζουν να βλάπτουν τον εαυτό τους, αν και το γνωρίζουν καλά. Παραδείγματα περιλαμβάνουν το κάπνισμα, την κατανάλωση αλκοόλ, τα ναρκωτικά και άλλα ψυχοφάρμακα. Επιπλέον, οι ενέργειες των κυβερνήσεων ορισμένων κρατών δείχνουν ξεκάθαρα κάποιο ενδιαφέρον για την ανάπτυξη τέτοιων τύπων επιχειρήσεων. Στο μέλλον, η ανθρωπότητα μπορεί να αντιμετωπίσει το πρόβλημα της ευρείας χρήσης ναρκωτικών που περιέχουν ναρκωτικά, ή των ίδιων των ναρκωτικών, και οι διαφημιστικές προσπάθειες φαίνεται να στοχεύουν στο να μάθουν στα παιδιά μας να θεωρούν τα ναρκωτικά ως κάτι ζωτικό, συνηθισμένο. Τα φάρμακα μετατρέπονται από μέσο θεραπείας σε προϊόν διατροφής και αυτό είναι γεμάτο με πολύ σοβαρές συνέπειες στο μέλλον της ανθρωπότητας.

3. Σε ξεχωριστή γραμμή θα θίξουμε το πρόβλημα της κατανάλωσης γενετικά τροποποιημένων προϊόντων.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ΓΤΟ μπορούν να λύσουν το πρόβλημα της πείνας στη Γη. Ωστόσο, φανταστείτε την παρακάτω, αρκετά πιθανή εκδοχή για το μέλλον της ανθρωπότητας. Οι επιστήμονες, υπό την πίεση των εταιρειών, που δικαιολογούνται από εξωτερικούς λόγους, επιτρέπουν την παραγωγή γενετικά τροποποιημένων προϊόντων και τέτοια προϊόντα έρχονται σε ευρεία χρήση, αντικαθιστώντας γρήγορα τα συμβατικά, φιλικά προς το περιβάλλον προϊόντα διατροφής.

Ας υποθέσουμε όμως ότι οι ΓΤΟ έχουν καταθλιπτική επίδραση στην αναπαραγωγική λειτουργία. Μια τέτοια επίδραση, για παράδειγμα, θα μειώσει κατά 5% το ποσοστό γεννήσεων των απογόνων που μπορούν να αναπαραχθούν στη δέκατη γενιά. Λόγω του πολλαπλασιαστικού φαινομένου, μετά από 20 γενιές, το 10% των γεννημένων δεν θα μπορούν να κάνουν φυσιολογικά παιδιά. Πότε θα ανακαλυφθεί μια τέτοια τάση; Θα είναι αδύνατο να αλλάξει κάτι, αφού απλά δεν θα μείνουν άνθρωποι που δεν κατανάλωσαν τα «νέα» προϊόντα. Ο πληθυσμός της Γης σταδιακά, αλλά με επιτάχυνση, θα πλησιάσει το μηδέν.

4. Το πρόβλημα του υπερπληθυσμού της Γης μπορεί να προκύψει στο μέλλον

Και αν η ανάπτυξη της σύγχρονης χημείας, οι φυσικοί και οι βιολόγοι συνεχίζουν να σημαδεύουν το χρόνο, όπως συμβαίνει τα τελευταία 50 χρόνια. Δεν φταίνε οι επιστήμονες, είναι δικό τους πρόβλημα. Οι επιστήμες έχουν χτυπήσει έναν ανυπέρβλητο περιορισμό, το όνομα του οποίου είναι "QUANTUM". Και όσο η φυσική βασίζεται στην κβαντική προσέγγιση, δεν θα είναι δυνατό να σπάσει το ανώτατο όριο. Ευτυχώς, έχει προκύψει μια διέξοδος σε αυτό το θέμα και τελικά δημιουργήθηκε μια απλή θεωρητική εναλλακτική στην κβαντομηχανική, η οποία δεν καταφεύγει στην εικονικότητα και την αβεβαιότητα όταν περιγράφει φυσικές διεργασίες. Αυτή είναι μια γενική θεωρία αλληλεπιδράσεων.

5. Το πιο αφανές, αλλά, κατά τη γνώμη μου, το πιο δύσκολο να ξεπεραστεί είναι η απειλή του πρωτογονισμού της ανθρώπινης νοημοσύνης. Η λογική μας αυτή τη στιγμή βασίζεται στην αναγνώριση του αδιαμφισβήτητου της ύπαρξης δύο υποτιθέμενων πραγματικά υπαρχουσών κατηγοριών - της αλήθειας και του ψέματος. Το επιχείρημά μου κατά αυτής της προσέγγισης είναι το εξής. ΤΙ βλέπουμε εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το ΠΟΥ κοιτάμε. Επιπλέον, ΤΙ βλέπουμε εξαρτάται από το ΠΟΙΟΣ κοιτάζει και ΠΩΣ. Από αυτό πρέπει να συναχθεί ένα συμπέρασμα: η αλήθεια και το ψέμα είναι σχετικές κατηγορίες, που μεταμορφώνονται η μία στην άλλη. Η επιστημονική προσέγγιση, κατά τη γνώμη μου, θα δώσει το καλύτερο αποτέλεσμα εάν οι επιστήμονες απορρίψουν τις κατηγορικές κρίσεις τους και χρησιμοποιήσουν τη μέθοδο της συνεχούς λογικής, η οποία επιτρέπει, θα λέγαμε, το ψεύδος της αλήθειας και την αλήθεια του ψεύδους.

Η πρωτογονοποίηση της νοημοσύνης εκδηλώνεται επί του παρόντος στην απουσία μιας ενοποιητικής φιλοσοφίας της γνώσης και της μάθησης.

Ας δείξουμε τη διαστρέβλωση της λογικής των ανθρώπων με πολλά παραδείγματα.

Ο επιστήμονας που δημιούργησε τη θεωρία εργασίας της χρήσης ημιαγωγών στη ραδιοηλεκτρονική λαμβάνει μια χρηματική ανταμοιβή με τη μορφή βραβείου Νόμπελ μόλις 30-40 χρόνια μετά την ανακάλυψή του, η οποία, στην πραγματικότητα, άλλαξε ολόκληρο τον πολιτισμό μας. Αλλά μπορεί να μην το καταλάβω. Ενώ κάποιος αθλητής, ας σημειώσουμε, έστω και μέτριος αθλητής, κερδίζει αυτά τα χρήματα σε δύο ή τρία χρόνια. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, υποδηλώνει λανθασμένες προτεραιότητες για μακροπρόθεσμο σχεδιασμό.

Η ανθρωπότητα επενδύει δισεκατομμύρια δολάρια, ευρώ ή ρούβλια στην εξερεύνηση ορυκτών, η εξόρυξη ενέργειας από την οποία θα μπορούσε τελικά να οδηγήσει στον θάνατο του πολιτισμού, αντί να κατευθύνει τις προσπάθειες προς την τόνωση των επιστημονικών εξελίξεων που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε πλήρη εγκατάλειψη της χρήσης ορυκτών Μη ανανεώσιμοι φυσικοί πόροι.

Αλλά το πιο σημαντικό, το εκπαιδευτικό μας σύστημα είναι «προσαρμοσμένο» για αυτό το είδος «γνώσης», που συνίσταται στην απερίσκεπτη επανάληψη των απόψεων (και συχνά λανθασμένων αντιλήψεων) επιστημονικών προσώπων του παρελθόντος. Δεν μαθαίνουμε στα παιδιά να σκέφτονται και να αναλύουν. Τους εμφυσούμε τη συνήθεια να συμπεριφέρονται σαν ρομπότ, αντιγράφοντας τις πράξεις μας για εκατοστή και χιλιοστή φορά, αν και πολύ συχνά δεν φέρνουν το επιθυμητό αποτέλεσμα. Τα αυτιά των παιδιών μας είναι βουλωμένα με ακουστικά, τα μάτια τους είναι καρφωμένα στις οθόνες της τηλεόρασης ή στις οθόνες υπολογιστών και δεν καταλαβαίνουν το νόημα, συμπεριλαμβανομένου του νοήματος της ζωής. Και αν συνεχιστεί έτσι, τότε θα πάψουν να θυμούνται τελείως το νόημα. Αυτό είναι που ονομάζω πρωτογονοποίηση της νοημοσύνης. Αλλά, αρκετά με τα θλιβερά πράγματα.

Το μέλλον της ανθρωπότητας είναι μια αισιόδοξη πρόβλεψη.

1. Ελπίδα για μια απότομη επιτάχυνση στην ανθρώπινη πρόοδο

Ελπίδα για μια απότομη επιτάχυνση της ανθρώπινης προόδου δίνουν ορισμένες επιστημονικές θεωρίες που εμφανίστηκαν πρόσφατα, προσφέροντας μια νέα κατανόηση της δομής του κόσμου και του νου. Το μέλλον της ανθρωπότητας, εάν εφαρμόσει αυτές τις θεωρίες στην πράξη, θα διευρύνει τους ορίζοντες της γνώσης σε ένα άνευ προηγουμένου εύρος. Η κύρια από αυτές τις θεωρίες, πιστεύω, είναι η γενική θεωρία των αλληλεπιδράσεων. Στηριζόμενη σε αυτό, η ανθρωπότητα θα περάσει το φράγμα με τη μορφή διακριτής, δισδιάστατης λογικής, βασισμένης στις εκ διαμέτρου αντίθετες έννοιες αλήθειας - ψέμα, ναι - όχι, κερδοφόρο - ασύμφορο, σωστό - λάθος. Η ανθρωπότητα θα μπορέσει να συνειδητοποιήσει ότι είναι ωφέλιμο για πολλούς όταν είναι μειονέκτημα για κάποιους, ότι ένα λάθος μπορεί να γίνει η σωστή απόφαση υπό ορισμένες προϋποθέσεις, ότι η έλξη μεταξύ υλικών αντικειμένων μπορεί να είναι συνέπεια της απώθησης μεταξύ τμημάτων αυτών των αντικειμένων, και έτσι επί. Η δεύτερη θεωρία, η οποία, κατά τη γνώμη μου, μπορεί να φέρει επανάσταση στην ιδέα της ανθρώπινης εγκεφαλικής δραστηριότητας και στην κατανόησή του για τον κόσμο, μπορεί να είναι οι απόψεις που διατυπώνονται στο βιβλίο του N. N. Vashkevich «System Languages ​​of the Brain». Και δεν πρέπει να το απορρίψετε χωρίς να το μελετήσετε επαρκώς λεπτομερώς, με βάση το γεγονός ότι (η θεωρία) προσδιορίζει μόνο δύο, τα ρωσικά και τα αραβικά, από όλο τον πλούτο και την ποικιλία των γλωσσών που υπάρχουν στον πλανήτη μας. Άλλωστε κάποιοι πρέπει να ξεχωρίζουν. Και με την ιδέα της προστατευτικής λειτουργίας της Ρωσίας και της ρωσικής γλώσσας για ολόκληρη τη Γη, νομίζω ότι πολλοί θα συμφωνήσουν. Σε όσους διαφωνούν, μπορούμε να υπενθυμίσουμε ότι ήταν οι Ρώσοι και οι λαοί που ζούσαν στην επικράτεια της σύγχρονης Ρωσίας που έσωσαν την Ευρώπη από την εισβολή των Τατάρων τον Μεσαίωνα, ηρέμησαν τους Γάλλους τον 19ο αιώνα, έσβησαν τη φασιστική φωτιά του μεσαίωνα. του περασμένου αιώνα, και ακόμη και τώρα είναι μεσολαβητές που εγκαθιδρύουν διάλογο μεταξύ Ανατολής και Δύσης.