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"Habitations des Nations du Monde"

(66 « objets immobiliers résidentiels » sélectionnés par nos soins de « abylaisha » à « yaranga »)

Les journaux muraux du projet éducatif caritatif « Sur les choses les plus intéressantes en bref et clairement » (site du site) sont destinés aux écoliers, aux parents et aux enseignants de Saint-Pétersbourg. Ils sont livrés gratuitement à la plupart des établissements d'enseignement, ainsi qu'à un certain nombre d'hôpitaux, d'orphelinats et d'autres institutions de la ville. Les publications du projet ne contiennent aucune publicité (uniquement les logos des fondateurs), sont politiquement et religieusement neutres, rédigées dans un langage simple et bien illustrées. Ils sont conçus comme une « inhibition » informationnelle des élèves, éveillant l'activité cognitive et l'envie de lire. Les auteurs et les éditeurs, sans prétendre fournir une exhaustivité académique du matériel, publient des faits intéressants, des illustrations, des entretiens avec personnages célèbres la science et la culture et espèrent ainsi accroître l'intérêt des écoliers pour le processus éducatif.

Chers amis! Nos lecteurs réguliers ont remarqué que ce n'est pas la première fois que nous présentons une question liée d'une manière ou d'une autre au thème de l'immobilier. Nous avons récemment discuté des toutes premières structures résidentielles de l'âge de pierre et avons également examiné de plus près « l'immobilier » des Néandertaliens et des Cro-Magnons (numéro). Nous avons parlé des habitations des peuples qui ont longtemps vécu sur les terres allant du lac Onega aux rives du golfe de Finlande (et ce sont les Vepsiens, les Vodiens, les Izhoriens, les Finlandais ingriens, les Caréliens Tikhvin et les Russes) dans la série « Indigènes Peuples Région de Léningrad"(, et problèmes). Dans ce numéro, nous avons examiné les bâtiments modernes les plus incroyables et les plus uniques. Nous avons également écrit plus d'une fois sur les jours fériés liés au sujet : Journée de l'agent immobilier en Russie (8 février) ; Fête des constructeurs en Russie (deuxième dimanche d'août) ; Journée mondiale de l'architecture et Journée mondiale du logement (premier lundi d'octobre). Ce journal mural est une courte « encyclopédie murale » des habitations traditionnelles des peuples du monde entier. Les 66 « objets immobiliers résidentiels » que nous avons sélectionnés sont classés par ordre alphabétique : de « abylaisha » à « yaranga ».

Abylaisha

Abylaisha est une yourte de camping chez les Kazakhs. Son cadre est constitué de nombreux poteaux fixés par le haut à un anneau en bois - la cheminée. Toute la structure est recouverte de feutre. Dans le passé, des habitations similaires étaient utilisées lors des campagnes militaires du Kazakh Khan Abylai, d'où son nom.

Ail

Ail (« yourte en bois ») – maison traditionnelle Telengits, le peuple du sud de l'Altaï. Structure hexagonale en rondins avec un sol en terre battue et un toit élevé recouvert d'écorce de bouleau ou de mélèze. Il y a une cheminée au milieu du sol en terre battue.

Arish

Arish est la résidence d'été de la population arabe de la côte du golfe Persique, tissée à partir de tiges de feuilles de palmier. Une sorte de tuyau en tissu est installé sur le toit qui, dans les climats extrêmement chauds, assure la ventilation de la maison.

Balagan

Balagan est la résidence d'hiver des Yakoutes. Les murs en pente constitués de minces poteaux recouverts d'argile étaient renforcés sur une charpente en rondins. Le toit bas et en pente était recouvert d'écorce et de terre. Des morceaux de glace étaient insérés dans de petites fenêtres. L'entrée est orientée à l'est et recouverte d'un auvent. Du côté ouest, une étable était accolée à la cabane.

Barasti

Barasti est un nom commun dans la péninsule arabique pour désigner les huttes tissées à partir de feuilles de palmier dattier. La nuit, les feuilles absorbent l'excès d'humidité et pendant la journée elles se dessèchent progressivement, humidifiant l'air chaud.

Barabora

Barabora est une semi-pirogue spacieuse des Aléoutes, la population indigène des îles Aléoutiennes. La charpente était fabriquée à partir d’os de baleine et de bois flotté échoués sur le rivage. Le toit était isolé avec de l'herbe, du gazon et des peaux. Un trou a été laissé dans le toit pour l'entrée et l'éclairage, d'où ils sont descendus à l'intérieur le long d'une bûche percée de marches. Des tambours étaient construits sur les collines proches de la côte pour faciliter l'observation des animaux marins et de l'approche des ennemis.

Bordey

Le Bordei est une demi-pirogue traditionnelle en Roumanie et en Moldavie, recouverte d'une épaisse couche de paille ou de roseaux. Une telle habitation a été préservée des changements de température importants pendant la journée, ainsi que des vents violents. Il y avait une cheminée sur le sol en terre battue, mais le poêle était chauffé au noir : la fumée sortait par une petite porte. C'est l'un des types d'habitation les plus anciens de cette partie de l'Europe.

Bahareke

Bajareque est une cabane indienne guatémaltèque. Les murs sont constitués de poteaux et de branches enduits d'argile. Le toit est constitué d'herbe sèche ou de paille, le sol est constitué de terre compactée. Les Bajareques résistent aux forts tremblements de terre qui se produisent en Amérique centrale.

Burama

Burama est la résidence temporaire des Bachkirs. Les murs étaient faits de rondins et de branches et n'avaient pas de fenêtres. Le toit à pignon était recouvert d'écorce. Le sol en terre battue était recouvert d'herbe, de branches et de feuilles. À l'intérieur, des couchettes étaient construites à partir de planches et d'un foyer avec une large cheminée.

Valkaran

Valkaran (« maison des mâchoires de baleine » en Tchouktche) est une habitation parmi les peuples de la côte de la mer de Béring (Esquimaux, Aléoutes et Tchouktches). Une semi-pirogue avec une charpente faite de gros os de baleine, recouverte de terre et de gazon. Il y avait deux entrées : celle d'été - par un trou dans le toit, celle d'hiver - par un long couloir semi-souterrain.

Vardo

Vardo est une tente gitane, une véritable maison d'une pièce sur roues. Il a une porte et des fenêtres, une cuisinière pour cuisiner et se chauffer, un lit et des tiroirs pour les objets. A l'arrière, sous le côté rabattable, se trouve un tiroir pour ranger les ustensiles de cuisine. En dessous, entre les roues, se trouvent des bagages, des marches amovibles et même un poulailler ! L'ensemble du chariot est suffisamment léger pour pouvoir être tiré par un seul cheval. Vardo était décoré de sculptures élaborées et peint couleurs vives. Vardo a prospéré à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.

Veja

Vezha est une ancienne demeure d'hiver des Sami, le peuple indigène finno-ougrien d'Europe du Nord. La vezha était fabriquée à partir de bûches en forme de pyramide avec un trou de fumée au sommet. Le cadre de la vezha était recouvert de peaux de renne, sur lequel étaient posés de l'écorce, des broussailles et du gazon et pressés avec des poteaux de bouleau pour plus de solidité. Un foyer en pierre a été installé au centre de l'habitation. Le sol était recouvert de peaux de cerf. A proximité, ils ont placé un « nili » - un hangar sur poteaux. Au début du XXe siècle, de nombreux Samis vivant en Russie se construisaient déjà des cabanes et les appelaient avec le mot russe « maison ».

Wigwam

Wigwam est le nom commun de l'habitation des Indiens des forêts d'Amérique du Nord. Le plus souvent, il s'agit d'une cabane en forme de dôme avec un trou permettant à la fumée de s'échapper. La structure du wigwam était constituée de troncs minces et courbés et recouverte d'écorce, de nattes de roseaux, de peaux ou de morceaux de tissu. De l'extérieur, le revêtement était en outre pressé avec des poteaux. Les wigwams peuvent être soit de plan rond, soit allongés et avoir plusieurs trous de fumée (de telles structures sont appelées « maisons longues »). Les wigwams sont souvent appelés à tort les habitations en forme de cône des Indiens des Grandes Plaines - « tipis » (rappelez-vous, par exemple, « l'art populaire » de Sharik du dessin animé « L'hiver à Prostokvashino »).

Wikieap

Wikiap est la patrie des Apaches et de quelques autres tribus indiennes du sud-ouest des États-Unis et de Californie. Une petite cabane rustique recouverte de branches, de broussailles, de paille ou de nattes, souvent avec des morceaux de tissu supplémentaires et des couvertures jetées par-dessus. Une sorte de wigwam.

Maison de gazon

La maison en tourbe est un bâtiment traditionnel en Islande depuis l'époque des Vikings. Sa conception a été déterminée par la rigueur du climat et la pénurie de bois. De grosses pierres plates ont été disposées à l'emplacement de la future maison. Un cadre en bois a été placé dessus, recouvert de gazon en plusieurs couches. Ils vivaient dans la moitié d'une telle maison et élevaient du bétail dans l'autre.

Diaolou

Diaolou est un bâtiment fortifié à plusieurs étages situé dans la province du Guangdong, dans le sud de la Chine. Les premiers diaolou ont été construits sous la dynastie Ming, lorsque des bandes de voleurs opéraient dans le sud de la Chine. À une époque plus tardive et relativement sûre, ces maisons fortifiées étaient construites simplement en suivant la tradition.

Pirogue

La pirogue est l'un des types d'habitation isolée les plus anciens et les plus répandus. Dans de nombreux pays, les paysans vivaient principalement dans des pirogues jusqu'à la fin du Moyen Âge. Un trou creusé dans le sol était recouvert de poteaux ou de rondins recouverts de terre. Il y avait une cheminée à l'intérieur et des couchettes le long des murs.

Iglou

Un igloo est une cabane esquimau en forme de dôme construite à partir de blocs de neige dense. Le sol et parfois les murs étaient recouverts de peaux. Pour y entrer, ils ont creusé un tunnel dans la neige. Si la neige est peu profonde, l'entrée a été réalisée dans le mur, dans lequel un couloir supplémentaire de blocs de neige a été construit. La lumière pénètre dans la pièce directement à travers les murs enneigés, bien que les fenêtres soient également recouvertes de boyaux de phoque ou de banquise. Souvent, plusieurs iglous étaient reliés entre eux par de longs couloirs enneigés.

Izba

Izba est une maison en rondins située dans la zone forestière de Russie. Jusqu'au Xe siècle, la cabane ressemblait à une demi-pirogue, construite avec plusieurs rangées de rondins. Il n'y avait pas de porte ; l'entrée était couverte de rondins et d'un auvent. Au fond de la cabane se trouvait un foyer en pierres. La cabane était chauffée en noir. Les gens dormaient sur des nattes sur un sol en terre battue, dans la même pièce que le bétail. Au fil des siècles, la cabane se dote d'un poêle, d'un trou dans le toit pour l'évacuation des fumées, puis d'une cheminée. Des trous sont apparus dans les murs - des fenêtres recouvertes de plaques de mica ou de vessie de taureau. Au fil du temps, ils ont commencé à diviser la cabane en deux parties : la chambre haute et l'entrée. C'est ainsi qu'est apparue la cabane « à cinq murs ».

Cabane de la Russie du Nord

La cabane du nord de la Russie a été construite sur deux étages. L'étage supérieur est résidentiel, l'étage inférieur (« sous-sol ») est utilitaire. Les domestiques, les enfants et les ouvriers du jardin vivaient au sous-sol ; il y avait aussi des pièces pour le bétail et le stockage des fournitures. Le sous-sol a été construit avec des murs nus, sans fenêtres ni portes. Un escalier extérieur menait directement au deuxième étage. Cela nous a évité d'être recouvert de neige : au Nord il y a des congères de plusieurs mètres de profondeur ! Une cour couverte était attenante à une telle cabane. Les longs hivers froids ont obligé les habitations et les dépendances à être regroupées en un seul tout.

Ikukwane

Ikukwane - une grande maison en roseau en forme de dôme des Zoulous ( Afrique du Sud). Ils l'ont construit à partir de longues brindilles fines, d'herbes hautes et de roseaux. Tout cela était entrelacé et renforcé par des cordes. L'entrée de la cabane était fermée par un bouclier spécial. Les voyageurs pensent qu'Ikukwane s'intègre parfaitement dans le paysage environnant.

Cabane

Cabáña est une petite cabane de la population indigène de l'Équateur (un État du nord-ouest de l'Amérique du Sud). Sa structure est tressée en osier, partiellement enduite d'argile et recouverte de paille. Ce nom a également été donné aux gazebos destinés aux besoins récréatifs et techniques, installés dans les stations balnéaires à proximité des plages et des piscines.

Kava

Kava est une hutte à pignon des Orochi, un peuple indigène. Territoire de Khabarovsk(Extrême-Orient russe). Le toit et les parois latérales étaient recouverts d'écorce d'épicéa et le trou de fumée était recouvert d'un pneu spécial en cas de mauvais temps. L'entrée de la maison faisait toujours face à la rivière. L'emplacement du foyer était recouvert de galets et clôturé avec des blocs de bois recouverts d'argile de l'intérieur. Des couchettes en bois ont été construites le long des murs.

Disons

Kazhim est une grande maison communale esquimau, conçue pour plusieurs dizaines de personnes et une longue durée de vie. Sur le site choisi pour la maison, ils ont creusé un trou rectangulaire, dans les coins duquel ont été installées des bûches hautes et épaisses (les Esquimaux n'ont pas de bois local, ils ont donc utilisé des arbres jetés à terre par les vagues). Ensuite, des murs et un toit ont été érigés en forme de pyramide - à partir de rondins ou d'os de baleine. Un cadre recouvert d'une bulle transparente a été inséré dans le trou laissé au milieu. L'ensemble de la structure était recouvert de terre. Le toit était soutenu par des piliers, tout comme les banquettes-lits installées le long des murs sur plusieurs niveaux. Le sol était recouvert de planches et de nattes. Un étroit couloir souterrain a été creusé pour l'entrée.

Kazhun

Kazhun est une structure en pierre traditionnelle de l'Istrie (une péninsule de la mer Adriatique, dans la partie nord de la Croatie). Le cajun est de forme cylindrique avec un toit conique. Pas de fenêtres. La construction a été réalisée selon la méthode de maçonnerie sèche (sans utilisation de mortier liant). Au départ, elle servait d'habitation, mais commença plus tard à jouer le rôle de dépendance.

Karamo

Karamo est une pirogue des Selkups, chasseurs et pêcheurs du nord de la Sibérie occidentale. Ils ont creusé un trou près de la rive escarpée de la rivière, placé quatre piliers dans les coins et construit des murs en rondins. Le toit, également constitué de rondins, était recouvert de terre. Ils ont creusé une entrée du côté de l'eau et l'ont masquée avec de la végétation côtière. Pour éviter que la pirogue ne soit inondée, le plancher a été progressivement surélevé depuis l'entrée. Il n'était possible d'entrer dans l'habitation que par bateau, et le bateau était également traîné à l'intérieur. En raison de ces maisons uniques, les Selkups étaient appelés « les gens de la terre ».

Klochan

Un clochan est une cabane en pierre en forme de dôme commune dans le sud-ouest de l'Irlande. Très épais, jusqu'à un mètre et demi, les murs ont été posés « à sec », sans mortier liant. Des fenêtres à fentes étroites, une entrée et une cheminée ont été laissées. Des huttes aussi simples ont été construites par des moines menant un style de vie ascétique, vous ne pouvez donc pas vous attendre à beaucoup de confort à l'intérieur.

Kolyba

Kolyba est une résidence d'été pour les bergers et les bûcherons, commune dans les régions montagneuses des Carpates. Il s'agit d'une maison en rondins sans fenêtres avec un toit à pignon recouvert de bardeaux (copeaux plats). Le long des murs, il y a des lits et des étagères en bois, le sol est en terre cuite. Il y a une cheminée au milieu, la fumée sort par un trou dans le toit.

Konak

Konak est une maison en pierre de deux ou trois étages trouvée en Turquie, en Yougoslavie, en Bulgarie et en Roumanie. La structure, qui ressemble à la lettre « L » en plan, est recouverte d'un toit de tuiles massif, créant une ombre profonde. Chaque chambre dispose d'un balcon couvert et d'un hammam. Un grand nombre de la variété des locaux satisfait tous les besoins des propriétaires, il n'est donc pas nécessaire de construire des bâtiments dans la cour.

Kuvaxa

Kuvaksa est une habitation portable pour les Sami pendant les migrations printemps-été. Il comporte un cadre en forme de cône composé de plusieurs poteaux reliés aux sommets, sur lesquels a été tirée une couverture faite de peaux de renne, d'écorce de bouleau ou de toile. Une cheminée a été installée au centre. Kuwaxa est un type de copain et ressemble également au tipi des Indiens d'Amérique du Nord, mais il est quelque peu trapu.

Koula

Kula est une tour fortifiée en pierre de deux ou trois étages avec des murs épais et de petites meurtrières. Kula se trouve dans les régions montagneuses d’Albanie. La tradition de construction de telles maisons fortifiées est très ancienne et existe également dans le Caucase, en Sardaigne, en Corse et en Irlande.

Kuren

Kuren (du mot « fumer », qui signifie « fumer ») est la patrie des Cosaques, les « troupes libres » du royaume russe dans les cours inférieurs du Dniepr, du Don, du Yaik et de la Volga. Les premières colonies cosaques sont apparues dans les plavny (bosquets de roseaux fluviaux). Les maisons étaient sur pilotis, les murs étaient en osier, remplis de terre et recouverts d'argile, le toit était en roseau avec un trou pour que la fumée s'échappe. Les caractéristiques de ces premières habitations cosaques peuvent être retracées dans les kurens modernes.

Lepa-lepa

Lepa-lepa est le hangar à bateaux du peuple Badjao d'Asie du Sud-Est. Les Badjao, « gitans de la mer », comme on les appelle, passent toute leur vie sur des bateaux dans le « Triangle de Corail » de l'océan Pacifique, entre Bornéo, les Philippines et les Îles Salomon. Dans une partie du bateau, ils préparent la nourriture et stockent le matériel, et dans l’autre ils dorment. Ils ne descendent à terre que pour vendre du poisson, acheter du riz, de l'eau et du matériel de pêche, mais aussi pour enterrer les morts.

Mazanka

Mazanka est une maison rurale pratique située dans la steppe et la forêt-steppe ukrainienne. La cabane en terre doit son nom à une technologie de construction ancienne : une charpente constituée de branches, isolée par une couche de roseau, généreusement recouverte d'argile mélangée à de la paille. Les murs étaient régulièrement blanchis à la chaux à l'intérieur comme à l'extérieur, ce qui donnait à la maison un aspect élégant. Le toit de chaume à quatre pentes présentait de grands surplombs afin que les murs ne soient pas mouillés par la pluie.

Minka

Minka est la maison traditionnelle des paysans, artisans et marchands japonais. La minka a été construite à partir de matériaux facilement disponibles : bambou, argile, herbe et paille. Au lieu de murs intérieurs, des cloisons ou des écrans coulissants ont été utilisés. Cela permettait aux habitants de la maison de modifier à leur guise la disposition des pièces. Les toits étaient très hauts pour que la neige et la pluie tombent immédiatement et que la paille n'ait pas le temps de se mouiller.

Odag

Odag est la cabane de mariage des Shors, un peuple vivant dans le sud-est de la Sibérie occidentale. Neuf jeunes bouleaux minces avec des feuilles étaient attachés au sommet et recouverts d'écorce de bouleau. Le marié a allumé un feu à l'intérieur de la cabane à l'aide d'un silex. Les jeunes sont restés à l'odag pendant trois jours, après quoi ils ont déménagé dans un foyer permanent.

Palasso

Le palasso est un type d'habitation en Galice (au nord-ouest de la péninsule ibérique). Un mur de pierre a été disposé en cercle d'un diamètre de 10 à 20 mètres, laissant des ouvertures pour porte d'entrée et de petites fenêtres. Un toit de paille en forme de cône était placé sur une charpente en bois. Parfois, les grands pallasos avaient deux pièces : une pour vivre, l'autre pour le bétail. Les Pallasos ont été utilisés comme logements en Galice jusque dans les années 1970.

Palheiro

Palheiro est une ferme traditionnelle située dans le village de Santana, à l'est de l'île de Madère. C'est une petite bâtisse en pierre avec un toit de chaume incliné jusqu'au sol. Les maisons sont peintes en blanc, rouge et bleu. Les premiers colonisateurs de l’île commencèrent à construire Paliera.

Grotte

La grotte est probablement le plus ancien abri naturel de l’homme. Dans les roches tendres (calcaire, loess, tuf), les hommes ont longtemps creusé des grottes artificielles, où ils ont construit des habitations confortables, parfois des villes troglodytes entières. Ainsi, dans la ville troglodyte d'Eski-Kermen en Crimée (photo), les pièces creusées dans la roche comportent des cheminées, des « lits », des niches pour la vaisselle et d'autres objets, des réservoirs d'eau, des fenêtres et des portes avec des traces de charnières.

Cuisiner

La cuisine est la résidence d'été des Kamchadals, les habitants du territoire du Kamtchatka, de la région de Magadan et de Tchoukotka. Pour se protéger des changements de niveau d’eau, les habitations (comme une peste) étaient construites sur de hauts pilotis. Des bûches échouées par la mer ont été utilisées. Le foyer était posé sur un tas de cailloux. La fumée sortait d’un trou au milieu du toit pointu. Des poteaux à plusieurs niveaux ont été fabriqués sous le toit pour sécher le poisson. Des cuisiniers sont encore visibles sur les rives de la mer d'Okhotsk.

Village

Pueblo - anciennes colonies des Indiens Pueblo, un groupe de peuples indiens du sud-ouest des États-Unis modernes. Structure fermée, construite en grès ou en brique brute, en forme de forteresse. Les pièces d'habitation étaient disposées sur des terrasses de plusieurs étages, de sorte que le toit de l'étage inférieur formait une cour pour l'étage supérieur. Ils montaient aux étages supérieurs en utilisant des échelles passant par des trous dans les toits. Dans certains pueblos, par exemple à Taos Pueblo (une colonie vieille de plusieurs milliers d'années), des Indiens vivent encore.

Pueblito

Pueblito - une petite maison fortifiée au nord-ouest État américain Nouveau Mexique. Il y a 300 ans, ils auraient été construits par les tribus Navajo et Pueblo, qui se défendaient contre les Espagnols, ainsi que contre les tribus Ute et Comanche. Les murs sont constitués de rochers et de pavés et maintenus ensemble avec de l'argile. L'intérieur est également recouvert d'un enduit d'argile. Les plafonds sont constitués de poutres en pin ou en genévrier, sur lesquelles sont posées des tiges. Les pueblitos étaient situés sur des lieux élevés, en vue les uns des autres, pour permettre une communication longue distance.

Riga

Riga (« Riga résidentielle ») est une maison en rondins de paysans estoniens avec un haut toit de chaume ou de roseau. Dans la pièce centrale, chauffée au noir, ils vivaient et faisaient sécher le foin. Dans la pièce voisine (on l'appelait « l'aire de battage »), le grain était battu et vanné, les outils et le foin étaient stockés et le bétail était gardé en hiver. Il y avait également des pièces non chauffées (« chambres »), qui servaient de débarras et, pendant les périodes plus chaudes, de locaux d'habitation.

Rondavel

Rondavel est une maison ronde des peuples bantous (Afrique australe). Les murs étaient en pierre. La composition cimentaire était constituée de sable, de terre et de fumier. Le toit était constitué de poteaux constitués de branches, auxquels étaient attachés des fagots de roseaux avec des cordes d'herbe.

Saklia

Saklya est le foyer des habitants des régions montagneuses du Caucase et de Crimée. Il s'agit généralement d'une maison en pierre, en terre cuite ou en brique brute avec un toit plat et des fenêtres étroites semblables à des meurtrières. Si les sakli étaient situés les uns en dessous des autres à flanc de montagne, le toit de la maison inférieure pourrait facilement servir de cour pour la maison supérieure. Les poutres du cadre ont été faites dépasser pour créer des auvents confortables. Cependant, toute petite cabane avec un toit de chaume peut ici être appelée sakley.

Sénèque

Senek est une « yourte en rondins » des Shors, un peuple du sud-est de la Sibérie occidentale. Le toit à pignon était recouvert d'écorce de bouleau, fixée au sommet par des demi-bûches. Le foyer avait la forme d'une fosse d'argile en face de la porte d'entrée. Un crochet en bois avec un pot était suspendu à un poteau transversal au-dessus de la cheminée. La fumée sortait d'un trou dans le toit.

Tipis

Un tipi est une habitation portable pour les Indiens nomades des grandes plaines d'Amérique. Le tipi a une forme conique pouvant atteindre huit mètres de haut. La charpente est assemblée à partir de poteaux (pin - dans les plaines du nord et du centre et genévrier - dans le sud). Le pneu est fabriqué à partir de peau ou de toile de bison. Un trou de fumée est laissé au sommet. Deux clapets de fumée régulent le tirage des fumées du foyer à l'aide de perches spéciales. En cas de vent fort, le tipi est attaché à un piquet spécial avec une ceinture. Il ne faut pas confondre un tipi et un wigwam.

Tokul

Tokul est une hutte ronde au toit de chaume du peuple du Soudan (Afrique de l'Est). Les parties porteuses des murs et le toit conique sont constitués de longs troncs de mimosa. Ensuite, des cerceaux constitués de branches flexibles sont posés dessus et recouverts de paille.

Tulou

Tulou est une maison forteresse située dans les provinces du Fujian et du Guangdong (Chine). Les fondations étaient constituées de pierres disposées en cercle ou en carré (ce qui rendait difficile aux ennemis de creuser sous pendant un siège) et la partie inférieure du mur, d'environ deux mètres d'épaisseur, était construite. Plus haut, le mur était construit à partir d'un mélange d'argile, de sable et de chaux, qui durcissait au soleil. Aux étages supérieurs, des ouvertures étroites ont été laissées pour les meurtrières. À l’intérieur de la forteresse se trouvaient des quartiers d’habitation, un puits et de grands récipients pour la nourriture. 500 personnes représentant un clan pouvaient vivre dans un tulou.

Trullo

Trullo est une maison originale au toit conique située dans la région italienne des Pouilles. Les murs du trullo sont très épais, il y fait donc frais par temps chaud, mais pas si froid en hiver. Le trullo était à deux niveaux ; le deuxième étage était accessible par une échelle. Souvent, un trullo avait plusieurs toits coniques, sous chacun desquels se trouvait une pièce séparée.

Tueji

Tueji est la résidence d'été des Udege, Orochi et Nanai, les peuples autochtones d'Extrême-Orient. Un toit à pignon recouvert d'écorce de bouleau ou d'écorce de cèdre a été installé au-dessus du trou creusé. Les côtés étaient recouverts de terre. A l'intérieur, le tueji est divisé en trois parties : femelle, mâle et centrale, dans laquelle se trouvait le foyer. Une plate-forme de fines perches était installée au-dessus du foyer pour sécher et fumer le poisson et la viande, et un chaudron était également suspendu pour la cuisson.

Urasá

Urasa est la résidence d'été des Yakoutes, une cabane en forme de cône faite de poteaux recouverts d'écorce de bouleau. De longues perches placées en cercle étaient fixées sur le dessus avec un cerceau en bois. L’intérieur du cadre était peint en brun rougeâtre avec une décoction d’écorce d’aulne. La porte était réalisée sous la forme d'un rideau d'écorce de bouleau décoré de motifs folkloriques. Pour plus de solidité, l'écorce de bouleau était bouillie dans l'eau, puis grattée avec un couteau couche supérieure et cousu avec un fin cordon pour cheveux en rayures. À l’intérieur, des couchettes étaient construites le long des murs. Il y avait une cheminée au milieu du sol en terre battue.

Falé

Fale est une cabane des habitants de l'État insulaire de Samoa (océan Pacifique Sud). Un toit à pignon fabriqué à partir de feuilles de cocotier est monté sur des poteaux en bois disposés en cercle ou en ovale. Particularité fale – absence de murs. Si nécessaire, les ouvertures entre les piliers sont recouvertes de nattes. Les éléments structurels en bois sont liés entre eux par des cordes tissées à partir de fils de coques de noix de coco.

Fanza

Fanza est un type d'habitation rurale du nord-est de la Chine et de l'Extrême-Orient russe parmi les peuples autochtones. Une structure rectangulaire construite sur une charpente de piliers supportant un toit de chaume à pignon. Les murs étaient faits de paille mélangée à de l'argile. Fanza disposait d’un ingénieux système de chauffage. Une cheminée partait du foyer en terre cuite et longeait tout le mur jusqu'au niveau du sol. La fumée, avant de sortir dans une longue cheminée construite à l'extérieur de la fanza, réchauffait les larges couchettes. Les charbons ardents du foyer étaient versés sur une élévation spéciale et utilisés pour chauffer l'eau et sécher les vêtements.

Félij

Felij est une tente de Bédouins, nomades arabes. La structure composée de longs poteaux entrelacés les uns aux autres est recouverte d'un tissu tissé à partir de laine de chameau, de chèvre ou de mouton. Ce tissu est si dense qu’il ne laisse pas passer la pluie. Le jour, le store est relevé pour aérer la maison, et la nuit ou pendant vent fort- abaissé. Le felij est divisé en moitiés masculine et féminine par un rideau en tissu à motifs. Chaque moitié a son propre foyer. Le sol est recouvert de nattes.

Hanok

Hanok est une maison coréenne traditionnelle avec des murs en terre cuite et un toit de chaume ou de tuiles. Sa particularité est le système de chauffage : des tuyaux sont posés sous le sol, à travers lesquels l'air chaud de la cheminée est distribué dans toute la maison. L'endroit idéal pour un hanok est considéré comme étant celui-ci : derrière la maison il y a une colline, et devant la maison il y a un ruisseau qui coule.

Khata

Khata est le foyer traditionnel des Ukrainiens, des Biélorusses, des Russes du sud et de certains Polonais. Le toit, contrairement à la cabane russe, était constitué d'un toit en croupe : en paille ou en roseau. Les murs étaient construits en demi-ronds, recouverts d'un mélange d'argile, de crottin de cheval et de paille, et blanchis à la chaux, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur. Des volets ont certainement été installés aux fenêtres. Autour de la maison, il y avait un mur (un large banc rempli d'argile) protégeant la partie inférieure du mur de l'humidité. La cabane était divisée en deux parties : résidentielle et utilitaire, séparées par un vestibule.

Hogan

Hogan est l'ancienne demeure des Indiens Navajo, l'un des plus grands peuples indiens d'Amérique du Nord. Une structure de poteaux placée à un angle de 45° par rapport au sol était entrelacée de branches et recouverte d'une épaisse couche d'argile. Souvent, un « couloir » était ajouté à cette structure simple. L'entrée était recouverte d'un rideau. Après le passage du premier chemin de fer sur le territoire Navajo, la conception du hogan a changé : les Indiens ont trouvé très pratique de construire leurs maisons à partir de traverses.

Ami

Chum est le nom général d'une cabane conique constituée de poteaux recouverts d'écorce de bouleau, de feutre ou de peaux de renne. Cette forme d'habitation est courante dans toute la Sibérie - de la chaîne de l'Oural aux rives de l'océan Pacifique, chez les peuples finno-ougriens, turcs et mongols.

Shabono

Shabono est la maison collective des Indiens Yanomamo, perdus dans la forêt amazonienne à la frontière du Venezuela et du Brésil. Grande famille(de 50 à 400 personnes) choisit une clairière appropriée dans les profondeurs de la jungle et la clôture avec des piliers auxquels est attaché un long toit de feuilles. A l'intérieur de ce genre de haie reste espace ouvert pour les corvées et les rituels.

Shalash

Shalash est le nom général donné à l'abri le plus simple contre les intempéries, fabriqué à partir de tous les matériaux disponibles : bâtons, branches, herbe, etc. C'était probablement le premier abri construit par l'homme ancien. Quoi qu’il en soit, certains animaux, notamment les grands singes, créent quelque chose de similaire.

Chalet

Le chalet (« cabane de berger ») est une petite maison rurale de « style suisse » située dans les Alpes. L'un des signes d'un chalet est la présence de surplombs d'avant-toit fortement saillants. Les murs sont en bois, leur partie inférieure peut être enduite ou revêtue de pierre.

Tente

Une tente est le nom général désignant une structure légère temporaire en tissu, cuir ou peaux, tendue sur des piquets et des cordes. Depuis l'Antiquité, les tentes sont utilisées par les peuples nomades de l'Est. La tente (sous différents noms) est souvent mentionnée dans la Bible.

Yourte

Yourte est le nom général d'une habitation à ossature portable recouverte d'un feutre chez les nomades turcs et mongols. Une yourte classique peut être facilement montée et démontée par une seule famille en quelques heures. Il se transporte à dos de chameau ou à cheval, son revêtement en feutre protège bien des changements de température et ne laisse passer ni la pluie ni le vent. Les habitations de ce type sont si anciennes qu'elles sont reconnaissables même dans les peintures rupestres. Aujourd’hui encore, les yourtes sont utilisées avec succès dans de nombreux domaines.

Yaodong

Yaodong est une maison troglodyte du plateau de Loess, dans les provinces du nord de la Chine. Le loess est une roche tendre et facile à travailler. Les habitants locaux l'ont découvert il y a longtemps et depuis des temps immémoriaux, ils ont creusé leurs maisons à flanc de colline. L'intérieur d'une telle maison est confortable par tous les temps.

Yaranga

Yaranga est une habitation portable de certains peuples du nord-est de la Sibérie : Tchouktches, Koryaks, Evens, Yukaghirs. Tout d'abord, des trépieds constitués de poteaux sont installés en cercle et fixés avec des pierres. Les poteaux inclinés de la paroi latérale sont attachés aux trépieds. Le cadre du dôme est fixé au sommet. L'ensemble de la structure est recouvert de peaux de cerf ou de morse. Deux ou trois poteaux sont placés au milieu pour soutenir le plafond. Le yaranga est divisé par des auvents en plusieurs pièces. Parfois une petite « maison » recouverte de peaux est placée à l’intérieur du yaranga.

Nous remercions le Département de l'éducation de l'administration du district Kirovsky de Saint-Pétersbourg et tous ceux qui contribuent de manière désintéressée à la distribution de nos journaux muraux. Notre sincère gratitude aux merveilleux photographes qui nous ont aimablement permis d'utiliser leurs photographies dans ce numéro. Il s'agit de Mikhaïl Krasikov, Evgueni Golomolzine et Sergueï Sharov. Un grand merci à Lyudmila Semionovna Grek pour ses consultations rapides. Veuillez envoyer vos commentaires et suggestions à : pangea@mail.

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Matériel de recherche Période Quaternaire et de nombreuses découvertes archéologiques indiquent que les gens vivaient dans les régions steppiques de l'Eurasie à des époques préhistoriques lointaines - bien plus tôt que dans la zone forestière.

Les possibilités pour l'homme préhistorique de vivre ici sont apparues à la frontière des périodes Néogène et Quaternaire, c'est-à-dire il y a environ 1 million d'années, lorsque les steppes du sud se sont libérées de la mer. Depuis lors jusqu'à nos jours, les terres se sont étendues sur le site des steppes ukrainiennes (Berg, 1952).

Dans la région de la Basse Volga, dans les couches de la partie médiane du stade dit Khazar du Pléistocène moyen et supérieur, les restes de l'éléphant Trogonteria - le prédécesseur immédiat du mammouth, du cheval, de type moderne, de l'âne, du bison, chameau, loup, renard, saïga - ont été trouvés et soigneusement étudiés. La présence de ces animaux indique la nature majoritairement steppique de la faune appartenant à l'interglaciaire Dniepr-Valdai. Il est au moins prouvé qu'à cette époque la faune des steppes occupait le sud de l'Europe de l'Est et une partie de la Sibérie occidentale jusqu'à 57° N. sh., où prédominaient les paysages à riche végétation herbacée.

La coexistence de l'homme préhistorique et des animaux des steppes dans cette zone a conduit à l'émergence de l'élevage bovin qui, selon les mots de F. Engels, est devenu la « principale branche de travail » des tribus des steppes. Du fait que les tribus pastorales produisaient plus de produits d'élevage que les autres, elles « se distinguaient du reste des masses barbares ; ce fut la première grande division sociale du travail » (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2) . T. 21, p.

Dans l'histoire du développement économique des steppes, on distingue deux périodes : nomade-pastorale et agricole. Un monument fiable début précoce et le développement de l'élevage et de l'agriculture est la célèbre culture trypillienne de la région du Dniepr. Fouilles archéologiques des colonies tribales des Trypilliens datant de la fin du 5ème millénaire avant JC. e., il a été établi que les Trypilliens cultivaient du blé, du seigle, de l'orge, élevaient des porcs, des vaches, des moutons et se livraient à la chasse et à la pêche.

Parmi conditions naturelles, favorable à l'émergence de l'élevage et de l'agriculture chez les Trypilliens, le célèbre archéologue A. Ya Bryusov (3952) appelle le climat et les sols chernozems. Selon les recherches de A. Ya Bryusov, les tribus de la culture Pit-Catacombes, qui vivaient dans les steppes entre la Volga et le Dniepr, dès le 3ème millénaire avant JC. h. maîtriser l'élevage bovin et l'agriculture. Les os de moutons, de vaches, de chevaux et les graines de mil sont répandus dans les sépultures de cette époque.

Dans les études de A.P. Kruglov et G.E. Podgaetsky (1935), ainsi que dans d'autres travaux sur l'âge du bronze, trois cultures sont distinguées : la Yamnaya, la Catacombe et la Bois. La culture Yamnaya, la plus ancienne, était caractérisée par la chasse, la pêche et la cueillette. La culture des catacombes suivante, la plus développée dans la partie orientale de la région steppique de la mer Noire, était pastorale et agricole ; pendant la période de la culture à ossature bois - les derniers siècles du IIe millénaire avant JC. e. - le pastoralisme s'intensifie encore.

Ainsi, à la recherche de nouvelles sources de vie dans la steppe, l’homme en est venu à domestiquer des espèces animales précieuses. Les paysages steppiques constituaient une base solide pour le développement de l'élevage bovin, qui constituait la principale branche de travail des populations locales.

L'élevage nomade, développé dans un système tribal communal primitif, existait dans les steppes depuis la fin de l'âge du bronze. Cette période a duré jusqu'à ce que des outils améliorés permettent de préparer la nourriture pour l'hiver et de se livrer principalement à l'élevage de bétail. Mais déjà au Ve siècle. avant JC e. les steppes du sud de l'Ukraine deviennent la principale source d'approvisionnement d'Athènes en pain et en matières premières. L'élevage bovin cède la place à l'agriculture. La culture fruitière et la viticulture apparaissent. Cependant, l'agriculture avec la création de colonies sédentaires dans les steppes de la mer Noire au cours des siècles anciens était de nature locale et n'a pas déterminé l'image globale de la gestion environnementale dans les steppes d'Eurasie.

Les habitants les plus anciens de la région nord de la mer Noire étaient les peuples scythes. Aux VIIe-IIe siècles. avant JC e. ils occupaient le territoire situé entre les embouchures du Don et du Danube. Parmi les Scythes, plusieurs grandes tribus se distinguaient. Les nomades scythes vivaient le long de la rive droite du bas Dniepr et dans la steppe de Crimée. Entre Ingul et le Dniepr, les agriculteurs scythes vivaient entrecoupés de nomades. Les laboureurs scythes vivaient dans le bassin sud du Bug.

Certaines des premières informations sur la nature des steppes eurasiennes appartiennent aux géographes. la Grèce ancienne et Rome. Les anciens Grecs remontent au 6ème siècle. avant JC e. est entré en contact étroit avec les Scythes - habitants des steppes de la mer Noire et d'Azov. Il est d’usage de se référer à la célèbre « Histoire d’Hérodote » (environ 485-425 av. J.-C.) comme la source géographique la plus ancienne. Dans le quatrième livre de « l’Histoire », l’ancien scientifique décrit la Scythie. La terre des Scythes est « plate, abondante en herbe et bien arrosée ; le nombre de rivières qui traversent la Scythie n’est peut-être que légèrement inférieur au nombre de canaux en Égypte » (Hérodote, 1988, p. 324). Hérodote a souligné à plusieurs reprises le caractère dépourvu d'arbres des steppes de la mer Noire. Il y avait si peu de forêts que les Scythes utilisaient des os d'animaux au lieu du bois de chauffage. « Ce pays tout entier, à l'exception d'Hylée, est dépourvu d'arbres », affirmait Hérodote (p. 312). Par Hylea, apparemment, ils entendaient les forêts de plaines inondables les plus riches le long du Dniepr et d'autres rivières de steppe à cette époque.

Des informations intéressantes sur la Scythie sont disponibles dans les œuvres d’Hippocrate (460-377 av. J.-C.), contemporain d’Hérodote, qui écrivait : « Le désert dit scythe est une plaine abondante en herbe, mais dépourvue d’arbres et modérément irriguée » (cité dans : Latyshev, 1947, p. Hippocrate a noté que les nomades scythes restaient au même endroit aussi longtemps qu'il y avait suffisamment d'herbe pour les troupeaux de chevaux, de moutons et de vaches, puis se déplaçaient vers une autre partie de la steppe. Avec cette méthode d'utilisation de la végétation steppique, elle n'a pas été soumise à un abattage nuisible du bétail.

En plus du pâturage, les nomades scythes ont influencé la nature des steppes par des incendies, notamment à grande échelle pendant les guerres. On sait, par exemple, que lorsque l'armée du roi perse Darius s'est lancée contre les Scythes (512 av. J.-C.), ils ont utilisé la tactique d'une terre dévastée : ils ont volé du bétail, rempli des puits et des sources et brûlé l'herbe.

Du 3ème siècle avant JC e. au 4ème siècle n. e. dans les steppes de la rivière De Tobol à l'est jusqu'au Danube à l'ouest, des tribus sarmates de langue iranienne liées aux Scythes se sont installées. L'histoire ancienne des Sarmates était liée aux Sauromates, avec lesquels ils formèrent de grandes alliances tribales dirigées par les Roxolani et les Alains.

La nature de l'économie sarmate était déterminée par l'élevage de bétail nomade. Au 3ème siècle. n. e. Le pouvoir des Sarmates dans la région de la mer Noire a été miné par les tribus est-allemandes des Goths. Au 4ème siècle. Les Scythes-Sarmates et les Goths furent vaincus par les Huns. Certains Sarmates, ainsi que les Goths et les Huns, ont participé aux soi-disant « grandes migrations de peuples » qui ont suivi. La première d’entre elles, l’invasion des Huns, a frappé l’Europe de l’Est dans les années 70. IVe siècle Les Huns sont un peuple nomade formé à partir de tribus turcophones, d'Ougriens et de Sarmates de l'Oural. Les steppes de l'Eurasie ont commencé à servir de couloir aux Huns et aux invasions nomades ultérieures. Le célèbre historien Ammianus Marcellinus a écrit que les Huns « errent constamment dans différents endroits, comme s'ils étaient d'éternels fugitifs... Arrivés à un endroit abondant en herbe, ils disposent leurs chariots en forme de cercle... après avoir détruit toute la nourriture. pour le bétail, ils amènent encore, pour ainsi dire, leurs villes, situées sur des charrettes... Ils écrasent tout ce qui se trouve sur leur passage » (1906-1908, pp. 236-243). Les Huns menèrent leurs campagnes militaires dans le sud de l’Europe pendant environ 100 ans. Mais après avoir subi une série d’échecs dans la lutte contre les tribus germaniques et balkaniques, ils disparaissent progressivement en tant que peuple.

Au milieu du Ve siècle. dans les steppes d'Asie centrale, naît une grande union tribale des Avars (les chroniques russes les appellent obra). Les Avars furent l'avant-garde d'une nouvelle vague d'invasions de peuples turcophones vers l'ouest, qui conduisit à la formation en 552). du Khaganate turc - un premier État féodal de nomades des steppes, qui se sont rapidement divisés en parties hostiles les unes aux autres, les parties orientale (en Asie centrale) et occidentale (en Asie centrale et au Kazakhstan).

Dans la première moitié du VIIe siècle. dans la région d'Azov et la région de la Basse Volga, se forme une union de tribus proto-bulgares turcophones, qui conduit à l'émergence en 632 de l'État de Grande Bulgarie. Mais déjà dans le troisième quart du VIIe siècle. l'union des Proto-Bulgares s'est effondrée sous l'assaut des Khazars - le Khazar Khaganate est né après l'effondrement du Khaganate turc occidental en 650.

Au début du VIIIe siècle. Les Khazars possédaient le Caucase du Nord, toute la région d'Azov, la région caspienne, la région occidentale de la mer Noire, ainsi que les territoires de steppe et de forêt-steppe depuis l'Oural jusqu'au Dniepr. Pendant longtemps, l'élevage nomade est resté la principale forme d'agriculture dans le Khazar Kaganate. La combinaison de riches étendues de steppe (dans la région de la Basse Volga, du Don et de la mer Noire) et des alpages a contribué au fait que l'élevage bovin nomade a acquis un caractère de transhumance. Parallèlement à l'élevage de bétail, les Khazars, en particulier dans le cours inférieur de la Volga, ont commencé à développer l'agriculture et l'horticulture.

Le Khazar Khaganate a duré plus de trois siècles. Au cours de son règne dans les steppes de Trans-Volga, à la suite du mélange de Turcs nomades avec des tribus sarmates et ougro-finlandaises, une union de tribus appelées Pechenegs s'est formée. Initialement, ils ont erré entre la Volga et l'Oural, mais ensuite, sous la pression des Oguzes et des Kipchaks, ils se sont rendus dans les steppes de la mer Noire, battant les Hongrois qui y erraient. Bientôt, les nomades Pecheneg occupèrent le territoire de la Volga au Danube. Les Pechenegs en tant que peuple unique ont cessé d'exister aux XIII-XIV. b., fusionnant partiellement avec les Coumans, les Turcs, les Hongrois, les Russes, les Byzantins et les Mongols.

Au 11ème siècle Les Polovtsiens, ou Kipchaks, peuple mongoloïde de langue turque, sont originaires de la région de la Volga jusqu'aux steppes du sud de la Russie. La principale occupation des Polovtsiens, comme leurs prédécesseurs, était l'élevage nomade. Divers métiers se sont largement développés parmi eux. Les Polovtsiens vivaient dans des yourtes et campaient au bord des rivières en hiver. À la suite de l'invasion tatare-mongole, une partie des Coumans est devenue partie de la Horde d'Or, tandis que l'autre partie a émigré vers la Hongrie.

Pendant de nombreux siècles, la steppe a abrité des peuples nomades de langue iranienne, turque et, dans certains endroits, mongols et germaniques de l'Est. Seuls les Slaves n'étaient pas là. En témoigne le fait que dans la langue slave commune, il y a très peu de mots associés au paysage steppique. Le mot « steppe » lui-même n'est apparu dans les langues russe et ukrainienne qu'au XVIIe siècle. Avant cela, les Slaves appelaient la steppe un champ (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Oural), mais le mot « champ » avait bien d'autres significations. Les noms russes des steppes désormais courants tels que « herbe à plumes », « fétuque », « tyrsa », « yar », « poutre », « yaruga », « korsak », « gerboise » sont des emprunts relativement tardifs aux langues turques.

Lors de la « Grande Migration », les steppes d’Europe de l’Est ont été largement dévastées. Les coups infligés par les Huns et leurs partisans ont entraîné une diminution significative de la taille de la population sédentaire, dans certains endroits elle a complètement disparu pendant longtemps.

Avec la formation de l'ancien État russe avec sa capitale à Kiev (882), les Slaves se sont solidement installés dans les paysages de steppe forestière et de steppe de l'Europe de l'Est. Des groupes séparés de Slaves orientaux, sans former de masses compactes de population, sont apparus dans la steppe avant même la formation de l'ancien État russe (par exemple, en Khazarie, dans le cours inférieur de la Volga). Sous le règne de Sviatoslav Igorevich (964-972), les Russes portèrent un coup dur au Khazar Kaganate hostile. Les possessions de Kiev s'étendaient jusqu'au cours inférieur du Don, Caucase du Nord, Taman et Crimée orientale(Korchev-Kerch), où est née l'ancienne principauté russe de Tmutarakan. La Rus' comprenait les terres des Yass, Kasogs, Obes - les ancêtres des Ossètes, Balkars, Circassiens, Kabardes, etc. modernes. Sur le Don, près de l'ancien village de Tsimlyanskaya, les Russes ont installé la forteresse Khazar de Sarkel - le Blanc russe Veja.

Peuplant les régions steppiques de l'Europe de l'Est, les Slaves ont apporté ici leur culture spécifique, assimilant par endroits les restes de l'ancienne population iranienne, les descendants des Scythes et des Sarmates, qui à cette époque étaient déjà fortement turquifiés. La présence de vestiges de l'ancienne population iranienne ici est attestée par les noms iraniens préservés des rivières, l'hydronymie iranienne particulière, visible à travers les couches turques et slaves plus jeunes (Samara, Usmanka, Osmon, Ropsha, etc.).

Dans la première moitié du XIIIe siècle, des hordes tatares-mongoles se sont abattues sur les steppes d'Eurasie jusqu'aux plaines du Danube en Hongrie. Leur règne dura plus de deux siècles et demi. Menant constamment des campagnes militaires contre la Russie, les Tatars restaient des nomades typiques des steppes. Ainsi, le chroniqueur Pimen les rencontra de l'autre côté du fleuve en 1388. Ours (affluent gauche du Don) : « il y a tant de troupeaux tatars, comme si l'esprit était supérieur, moutons, chèvres, bœufs, chameaux, chevaux... » (Nikon Chronicle, p. IV, p. 162) .

Pendant plusieurs millénaires, la steppe a servi de théâtre de grandes migrations de peuples, de nomades et de combats militaires. L'apparence des paysages steppiques s'est formée sous la forte pression de l'activité humaine : pâturage instable du bétail dans le temps et dans l'espace, brûlage de la végétation à des fins militaires, développement de gisements minéraux, notamment de grès cuivreux, construction de nombreux tumulus, etc.

Les peuples nomades ont contribué au déplacement de la végétation des steppes vers le nord. Dans les régions plates d'Europe, du Kazakhstan et de Sibérie, pendant de nombreux siècles, les pasteurs nomades se sont non seulement rapprochés de la bande de plantes à petites feuilles et forêts de feuillus, mais aussi leurs nomades d'été dans la partie sud, détruisirent les forêts et contribuèrent à l'avancée de la végétation des steppes loin au nord. Ainsi, on sait que les nomades polovtsiens se trouvaient près de Kharkov et de Voronej et même le long du fleuve. Enclin dans la région de Riazan. Les troupeaux tatars paissaient dans la steppe forestière du sud.

Durant les années sèches, les avant-postes sud de la végétation forestière étaient remplis de centaines de milliers de têtes de bétail, ce qui affaiblissait la position biologique de la forêt. Le bétail, piétinant la végétation des prairies, apportait avec lui les graines de céréales des steppes, adaptées au piétinement. La végétation des prairies a cédé la place à la végétation des steppes - un processus de steppeification des prairies, leur « féscubisation » a eu lieu. Céréales typiques steppes du sud résistante au piétinement - la fétuque - s'est déplacée de plus en plus vers le nord.

Les incendies annuels du printemps et de l'automne allumés par les peuples nomades et sédentaires ont eu un grand impact sur la vie de la steppe. Nous trouvons des preuves de la large répartition des incendies de steppe dans le passé dans les travaux de P. S. Pallas. «Maintenant, toute la steppe depuis Orenbourg jusqu'à la forteresse d'Iletsk est non seulement asséchée, mais le peuple kirghize l'a également incendiée», écrit-il dans son journal en 1769. Et lors de voyages ultérieurs, P. S. Pallas décrit à plusieurs reprises les incendies de steppe : « La nuit précédant mon départ, elle était visible à tout l'horizon, du côté nord de la rivière. Miass brille à cause du feu qui dure depuis trois jours dans la steppe... De tels incendies de steppe sont souvent visibles dans ces pays pendant la dernière quinzaine d'avril » (Pallas, 1786, p. 19).

L'importance des incendies dans la vie de la steppe a été constatée par E. A. Eversmann, témoin oculaire de ces phénomènes (1840). Il écrit : « Au printemps, en mai, les incendies de steppe, ou les incendies eux-mêmes, sont un spectacle merveilleux, dans lequel il y a du bien et du mal, du mal et du bien. Le soir, quand il fait sombre, tout le vaste horizon, sur les steppes plates et plates, est éclairé de tous côtés par des rayures de feu qui se perdent dans la distance vacillante et s'élèvent même, soulevées par la réfraction des rayons, sous le horizon » (p. 44).

À l'aide du bois de chauffage, les peuples nomades des steppes détruisaient l'herbe épaisse et sèche et les tiges laissées par l'automne. Selon eux, les vieux chiffons ne permettaient pas la levée des jeunes herbes et empêchaient le bétail d'atteindre les greens. « Pour cette raison », a noté Z. A. Eversmann, « non seulement les peuples nomades, mais aussi les peuples arables mettent le feu aux steppes. début du printemps, dès que la neige fond et que le temps commence à se réchauffer. L’herbe ou les chiffons de l’année dernière prennent rapidement feu et la flamme circule avec le vent jusqu’à ce qu’elle trouve de la nourriture » (1840, p. 45). Observant les conséquences des incendies, E. A. Eversmann a noté que les endroits non touchés par le feu ont du mal à faire germer l'herbe, tandis que les zones brûlées se couvrent rapidement d'une verdure luxueuse et dense.

E. A. Eversmann est repris par A. N. Sedelnikov et N. A. Borodine, parlant de l'importance des incendies printaniers dans la steppe kazakhe : « La steppe présente un tableau sombre après les incendies. Partout, on voit une surface noire, brûlée, dépourvue de toute vie. Mais dans moins d'une semaine (si le temps le permet), elle deviendra méconnaissable : les anémones, vieilles millepertuis et autres plantes précoces verdissent d'abord dans les îles, puis recouvrent partout la steppe... Pendant ce temps, les endroits non brûlés ne peuvent vaincre la couverture de l'année dernière jusqu'à ce que l'été et sont déserts, privés de végétation verte » (1903, p. 117).

L’avantage des incendies se reflétait également dans le fait que les cendres qui en résultaient constituaient un excellent engrais pour le sol ; brûlant les terres arables et les jachères, le paysan se battait contre les mauvaises herbes ; enfin, les incendies détruisirent les insectes nuisibles.

Mais les dommages causés par les incendies à la végétation forestière et arbustive étaient également évidents, puisque les jeunes pousses ont brûlé jusqu'aux racines. En réduisant le couvert forestier de nos steppes, les incendies de steppe ont joué un rôle important. En outre, des villages entiers, des réserves de céréales, des meules de foin, etc. en ont souvent souffert. Certains dommages ont été causés aux animaux, en particulier aux oiseaux nichant dans la steppe ouverte. Néanmoins, cette coutume ancienne et séculaire des nomades des steppes était, dans des conditions d'élevage extensif, une méthode unique pour améliorer les pâturages d'absinthe et d'absinthe.

La steppe, aux récoltes instables, fut source de nouvelles invasions militaires. Au début du 1er millénaire avant JC. e. dans les steppes d'Eurasie, ils ont appris à utiliser les chevaux pour faire la guerre. De grandes opérations militaires ont été menées dans les étendues de la steppe : de nombreuses hordes de nomades des steppes, versés dans l'art du combat équestre, enrichis par l'expérience militaire des pays et peuples conquis d'Eurasie, ont participé activement à l'élaboration de la situation politique. et la culture de la Chine, de l'Hindoustan, de l'Iran, de l'Asie occidentale et centrale, de l'Europe orientale et méridionale.

A la frontière de la forêt et de la steppe, des hostilités éclataient constamment entre les peuples de la forêt et de la steppe. Dans l'esprit du peuple russe, le mot « champ » (« steppe ») était invariablement associé au mot « guerre ». Les Russes et les nomades avaient des attitudes différentes envers la forêt et la steppe. L'État russe a essayé par tous les moyens de préserver les forêts à ses frontières sud et sud-est, créant même des barrières forestières uniques - les « zaseks ». À des fins militaires, des « champs » étaient incendiés pour priver l'ennemi de riches zones herbeuses pour les chevaux. À leur tour, les nomades ont détruit les forêts de toutes les manières possibles et ont ouvert des passages sans arbres vers les villes russes. Les incendies dans les forêts et dans la steppe étaient un attribut constant des opérations militaires à la frontière de la forêt et de la steppe. Les incendies étaient à nouveau recouverts de végétation de prairie et une partie importante de forêt.

Les steppes occupent également une place importante dans l’histoire du peuple russe. Dans la lutte contre les nomades des steppes au cours des premiers siècles de notre ère, les tribus slaves se sont consolidées. Les campagnes dans la steppe ont contribué à la création aux VIe-VIIe siècles. anciennes unions tribales russes. Même M.V. Lomonossov a admis que « parmi les anciens ancêtres du peuple russe actuel... les Scythes ne sont pas le dernier ». A la jonction de la forêt et de la steppe est né Russie kiévienne. Plus tard, le centre de l'État russe s'est déplacé vers la zone forestière et la steppe avec sa population turque indigène était, selon l'expression figurative de l'historien V. O. Klyuchevsky, « le fléau historique de la Russie » jusqu'au XVIIe siècle. Aux XVII-XVIII siècles. Les steppes sont devenues le lieu de formation des Cosaques, qui se sont installés dans les cours inférieurs du Dniepr, du Don, de la Volga, de l'Oural et du Caucase du Nord. Un peu plus tard, des colonies cosaques sont apparues dans les steppes du sud de la Sibérie et de l'Extrême-Orient.

Exclusivement rôle important les paysages de steppe ont joué un rôle dans l’histoire des civilisations humaines. Durant les périodes interglaciaires et postglaciaires, la steppe constituait une source universelle de ressources alimentaires. La richesse de la nature steppique - fruits, baies, racines, gibier, poisson - a sauvé l'homme ancien de la famine. Dans la steppe, la domestication des ongulés est devenue possible. Les sols fertiles du chernozem ont donné naissance à l'agriculture. Les Scythes furent les premiers agriculteurs des steppes d'Eurasie. Ils cultivaient du blé, du seigle, de l'orge et du mil. En s'engageant dans l'agriculture et l'élevage, les habitants des steppes ont non seulement subvenu pleinement à leurs propres besoins, mais ont également créé des réserves de produits végétaux et animaux.

La steppe a largement contribué à résoudre les problèmes de transport de l'humanité. Selon la plupart des chercheurs, la roue et la charrette sont une invention des peuples des steppes. L'étendue de la steppe a éveillé le besoin mouvement rapide; la domestication du cheval n'est devenue possible que dans la steppe, et l'idée de la roue était apparemment un cadeau des plantes de la steppe, les « tumbleweeds ».

Pendant de nombreux siècles, le long du corridor steppique s'étendant de l'Asie centrale au sud de l'Europe centrale, les gens ont migré et il y a eu un échange culturel mondial entre diverses civilisations. Dans les cimetières des peuples nomades, on trouve des exemples de la vie et de l'art de l'Égypte, de la Grèce, de l'Assyrie, de l'Iran, de Byzance, d'Urartu, de la Chine et de l'Inde.

De puissants flux de matière et d’énergie se déplacent encore aujourd’hui le long du couloir steppique. Les céréales et les produits de l'élevage, le charbon, le pétrole, le gaz, les métaux ferreux et non ferreux sont extraits dans les paysages steppiques et transportés dans les directions latitudinale et longitudinale. Les voies ferrées, les autoroutes et les pipelines les plus longs du monde ont été construits dans un paysage ouvert et accessible. Les migrations humaines le long des routes de la steppe ne s'arrêtent pas non plus. Ce n'est qu'au cours de ce siècle que deux puissantes vagues de migrations ont balayé la zone steppique.

En 1906-1914. 3,3 millions de personnes ont quitté les régions centrales de la Russie et de l'Ukraine vers les steppes du Trans-Oural, du nord du Kazakhstan et du sud de la Sibérie. Ce mouvement de la population rurale vers la résidence permanente dans des terres libres peu peuplées a été provoqué par la surpopulation agraire et la crise agraire.

En 1954-1960 Dans la zone steppique de l'Oural, de la Sibérie, de l'Extrême-Orient et du nord du Kazakhstan, 41,8 millions d'hectares de terres vierges et en jachère ont été labourés. Pour les développer, au moins 3 millions de personnes ont quitté les zones densément peuplées du pays vers les steppes. De nos jours, les ressources naturelles des paysages steppiques jouent un rôle décisif dans l'économie de l'Ukraine, du Caucase du Nord, de la région centrale de la Terre noire, de la région de la Volga, Oural du Sud, Kazakhstan, Sibérie du Sud.

Ayant joué un rôle exceptionnel dans l'histoire de l'humanité, la steppe a été le premier de tous les autres types de paysages à être sur le point de perdre complètement son aspect d'origine et d'être anthropogénéisés - une restructuration économique radicale et son remplacement par des paysages agricoles.

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Les habitants des steppes vénèrent la terre comme un sanctuaire. La terre est de l'herbe pour le bétail, des céréales pour le pain, du bois pour les yourtes et les dombras. "Nous sommes venus de la terre - sur la terre et nous reviendrons", croyaient les nomades. Selon d'anciennes croyances kazakhes, le dieu du ciel créait les hommes à partir d'argile. Le même mythe existe dans l’Islam, qui a commencé à se répandre au Kazakhstan au cours du premier millénaire de notre ère. Les Kazakhs croyaient également que les esprits de leurs ancêtres veillaient sur eux et les protégeaient des enfers.

C'est la terre qui relie les Kazakhs à leurs racines, à leur passé. Et pas seulement au sens mystique, mais aussi au sens littéral. De nombreuses expéditions archéologiques ont eu lieu sur le territoire du Kazakhstan moderne. Leurs résultats ont permis de découvrir comment ils vivaient dans la Grande Steppe il y a plusieurs siècles.

Par exemple, dans la seconde moitié du XXe siècle, la sépulture d'un astronome des steppes, Zhuldyzshy, a été découverte dans le centre du Kazakhstan.

Les astronomes étaient très respectés parmi les nomades. Ils prédisaient non seulement la météo, mais faisaient également des prévisions astronomiques. Ces prophéties étaient utilisées à la fois dans la vie quotidienne et dans la résolution de conflits militaires et politiques. La tombe trouvée de Zhuldyzshy souligne sa position élevée. Le long du périmètre de la sépulture se trouvent des pavés en forme de soleil. La tombe est couronnée par une statue de l'astrologue lui-même en granit rouge. Et avec les restes du voyant, un morceau de météorite a été enterré.

Les anciens nomades croyaient que les objets laissés dans la crypte accompagneraient le défunt dans l'au-delà. Et en signe de gratitude, son esprit protégera ses descendants dans la vie terrestre. Par conséquent, les archéologues trouvent souvent des objets de valeur, des armes et des objets mystiques dans les sépultures des steppes.

L'une des plus grandes collections de ces cadeaux posthumes a été découverte sur le territoire de la Mongolie occidentale moderne, sur la colline MaykhAn-uul. Une expédition conjointe d'archéologues mongols et kazakhs a fouillé l'immense mausolée du Kagan, le souverain suprême de l'un des États faisant partie du Kaganate turc. Nos oreilles sont plus familières avec un autre son de ce titre : « khan ».

Le mausolée Maykhan-uul, selon les recherches, a été créé au 7ème siècle après JC. Le couloir du tombeau, long de plus de 40 mètres, est orienté sud-est, vers le lever du soleil. Les murs de la crypte sont peints de scènes de la vie et de la mythologie des anciens nomades. Dans la tombe elle-même, les archéologues ont trouvé plus de 350 artefacts : des pièces de monnaie et des bijoux, des tenues et des bijoux, des restes de bannières de bataille, un trône en or et une couronne brisée.

Mais le plus grand intérêt des scientifiques a été suscité par des dizaines de statues d'argile - des personnes, des chevaux et même deux minotaures. Comme la célèbre armée de terre cuite en Chine, les soldats et serviteurs d’argile étaient censés accompagner le souverain dans l’au-delà. Cependant, les statues de Maihan-uul, contrairement aux sculptures funéraires de l'Empire du Milieu, étaient réalisées sur une armature en fer et n'étaient pas aspergées d'eau lors de la cuisson.

Une technologie de production différente, différente de celle chinoise, selon les scientifiques, prouve que les anciens nomades ont inventé les statues en terre cuite indépendamment et indépendamment des maîtres d'Extrême-Orient. Peut-être même plus tôt. L'importance de cette découverte a été soulignée par Krym Altynbekov, artiste-restaurateur, fondateur et directeur du Laboratoire scientifique et de restauration « Île de Crimée ».

Crimée Altynbekov: Le fait est que c’est le Kazakhstan central qui est le centre de ces modernisations et découvertes civilisationnelles. Nous le voyons dans ces monuments. Les nomades sont un mouvement perpétuel, ils se livraient au commerce, contrôlaient routes commerciales, ils se sont répandus, ils en ont tiré des revenus. Et bien sûr, tout en communiquant, ils diffusent cette culture du dressage des chevaux et de la construction des chars. Ils étaient au centre, cela a été prouvé.

La cuisson de l'argile et la création de produits en céramique ne sont pas les seuls métiers que, selon les scientifiques, les anciens nomades ont été les premiers à maîtriser sur la planète.

Parmi les trésors de la tombe de Kagan, des éléments de harnais pour chevaux ont été retrouvés : brides, étriers, harnais. Les chevaux étaient sculptés sous forme de statues et représentés sur des peintures murales. Dans les anciennes sépultures turques, on trouve souvent des munitions et des images, et parfois des restes de chevaux. Après tout, un cheval est si important pour un nomade que sans lui, il est impossible d'aller dans l'au-delà. Pour un habitant des steppes, un cheval est un signe de statut et de richesse, un moyen de transport pratique, une source de peaux chaudes, de viande savoureuse, de lait et de kumiss.

Une ancienne colonie près du village de Botai, dans le nord du Kazakhstan, raconte beaucoup de choses intéressantes sur la vie commune des hommes et des chevaux. Il a été découvert en 1980 par l'archéologue Viktor Fedorovich Seibert. Dans une ville de cent cinquante maisons, les scientifiques ont découvert plus de 130 000 ossements de chevaux. Comme il est apparu, résidents locaux Ils n'utilisaient pas les chevaux uniquement pour se nourrir et monter : les os des chevaux étaient transformés en outils et leur argile était mélangée pour plus de solidité pendant la construction.

Ces squelettes ont donné aux archéologues un autre Une information intéressante. Les restes de chevaux trouvés à Botai ont environ 6 000 ans - et ils n'appartiennent à aucun des anciens espèce connue. Cette découverte a conduit les scientifiques à une conclusion inattendue : très probablement, les ancêtres du peuple kazakh ont domestiqué les chevaux plus tôt que tous les autres peuples du monde.

KrymAltynbekov :Bien entendu, l’ensemble de la colonie de Botai prouve que les chevaux ont été domestiqués pour la première fois ici. C'est ici que les maîtres savaient les apprivoiser. Le fait est que des chevaux ont été trouvés dans toute l'Eurasie, mais ce sont les nomades qui les ont apprivoisés. Ils étaient apprivoisés et rapportaient beaucoup de revenus. Les chevaux ont été activement et volontairement pris et achetés par les empereurs chinois ainsi que par ceux du sud, de l'ouest et de la Méditerranée. Cela coute beaucoup d'argent. Les chevaux sont comme les voitures des temps modernes.

La colonie de Botai a révélé aux archéologues beaucoup de choses intéressantes sur la vie des anciens habitants de la steppe. Le développement du village dans l’Antiquité était très dense. Dans des rues mesurant jusqu'à 50 mètres de long, parfois 15 à 16 habitations étaient construites de chaque côté. Les maisons étaient érigées sans un seul clou : des rondins étaient posés sur des murs en argile et en pierre, formant un dôme. Un shanyrak a été laissé au centre du toit - un trou pour la fumée et la lumière du soleil. Une fosse pour le foyer était creusée au centre de la maison et sous les murs se trouvaient des niches pour stocker la nourriture.

La découverte près de Botai montre la vie paisible des nomades kazakhs d'autrefois. Altyn Adam, « l'homme en or », a parlé aux archéologues du côté militaire de leur vie. C'est le nom donné à l'ensemble d'objets que les archéologues kazakhs ont découvert il y a 50 ans, à 50 kilomètres d'Almaty, sur les rives de la rivière Issyk.

Il y a plusieurs siècles, la butte Issyk a été pillée. Mais les pilleurs n’ont pas remarqué une seule sépulture cachée. Mais les archéologues l'ont trouvé. À l’intérieur de la crypte, ils découvrirent plus de quatre mille objets en or. Parmi eux se trouvent les restes d'une armure dorée avec une épée et un poignard de cérémonie. Une reconstruction minutieuse, réalisée plus tard par les employés de l'île de Crimée et de restauration scientifique, a fourni à la science la toute première image d'un guerrier de l'ancienne tribu nomade des Sakas.

Plus tard, les archéologues ont découvert quatre autres « hommes en or » au Kazakhstan. Altyn Adam chevauchant un léopard ailé est devenu l'un des symboles les plus reconnaissables du Kazakhstan. Ses exemplaires sont installés dans de nombreuses villes du pays, notamment sur la Statue de l'Indépendance sur la place principale d'Almaty.

Et plus récemment, en 2012, un match particulier pour « l’homme en or » a été découvert dans l’ouest du Kazakhstan. Les archéologues ont découvert la sépulture d'une femme noble datant d'environ du IVe au IIIe siècle avant JC. Il s’agit de la plus ancienne des sépultures « dorées » du Kazakhstan. En raison de la riche décoration, les restes trouvés étaient appelés la « Princesse dorée ».

Crimée Altynbekov: Nous l'avons trouvé dans un sarcophage en pierre, toutes les fissures étaient remplies d'argile. Presque rien n’y est arrivé, il était bien conservé. Mais tout a été englouti au fil du temps, puisqu'il s'agit d'un monument des 4-3 siècles avant JC. Toute la matière organique était mangée par les microbes. Et lorsque nous utilisions l'extraction de blocs, nous prenions des radiographies numériques et une tomographie. Et grâce aux nouvelles technologies, nous avons vu un ornement sur l'ourlet avec l'image d'un escargot fougère et des applications en cuir. La peau, comme un objet gras, absorbait l'humidité et compactait la terre. La peau elle-même a bien sûr disparu. Et par compactage, il montrait toutes les caractéristiques, tous les ornements qui étaient faits de cuir. Cela nous a révélé de nouvelles informations qu’aucun archéologue sur le terrain n’avait jamais pu voir auparavant, et qu’il ne peut toujours pas voir. Grâce à cette technologie, nous étudions de plus près et plus profondément l’histoire de ce monument.

«Nous sommes venus de la terre - sur la terre et nous reviendrons», croyaient les nomades dans l'Antiquité. La terre préserve soigneusement ce que les hommes lui ont restitué : restes d'hommes et d'animaux, œuvres d'art et outils... L'histoire des peuples du Kazakhstan, les racines de leur identité. Et l'archéologie révèle ces racines, nous permettant d'en apprendre davantage sur la façon dont les ancêtres des Kazakhs modernes vivaient et mouraient dans la Grande Steppe.

La montée du khanat de Kushan au IIe siècle semble avoir réveillé l'Altaï, ou plutôt l'avoir attisé. Et il y avait des raisons à cela.

Dans l'Altaï, le climat est plus rigoureux qu'en Asie centrale. Par conséquent, les récoltes ici étaient plus pauvres. Les montagnes, il faut le noter, sont partout avares de terres et de richesses... Et les khans de l'Altaï regardaient la steppe. Il y a là-bas beaucoup de terres fertiles, mais peu de gens pourraient y vivre.

La steppe fait peur aux hommes depuis l’Antiquité. Il n'y a pas d'arbres là-bas, ce qui signifie qu'il n'y a pas de combustible pour le foyer, pas de bûches pour les cabanes et les kurens... Il y a peu de rivières là-bas, ce qui signifie qu'il n'y a pas d'eau pour le bétail, pour les jardins et parfois juste pour boire. « La steppe est un pays de ténèbres », murmuraient les vieillards.

Et ils avaient raison. Il n’y a même pas de points de repère, juste un terrain plat tout autour et le soleil dans le ciel. Où aller? Comment trouver son chemin ? Et les vents soufflent parfois pendant des semaines. Des vents terribles. Une tempête de neige couvrira instantanément le village de neige jusqu'aux toits...

Le climat des steppes est inhospitalier. Même les peuples primitifs ne se sont jamais installés ici. Évité. Ils se sont installés dans les montagnes, au bord des mers, dans les forêts, mais pas dans la steppe. Une personne non préparée ne peut y survivre. Par exemple, il ne pourra pas marcher - ses chaussures ne supportent pas une longue marche, l'herbe dure les use jusqu'aux trous. Et inutile de parler de pieds nus.

Mais les Turcs de l’Altaï n’avaient pas d’autre solution. Ce n'est qu'à travers la steppe que le chemin de vie des gens menait à l'avenir. Aux pâturages riches, aux terres arables généreuses. Vers l’espace, enfin.

Comment le peuple de l'Altaï envisageait son destin à deux échelles : quelle échelle l'emporterait ? On sait que l'espoir et la peur sont les deux ailes d'une personne. L'espoir a pris le dessus.

Les premières familles ont déménagé avec prudence vers une nouvelle résidence... Et dans l'Altaï, le mot « Kypchak » a été réutilisé, les colons y étaient toujours appelés Kipchaks. C’est ainsi que cela s’est passé en Inde, avec les premiers Turcs. Quelle était la signification de ce surnom ? Cela s’explique de différentes manières. Par exemple, « celui qui est à l’étroit ».

Cependant, autre chose ne peut être exclu. « Kypchak » est le nom d'une des plus anciennes familles turques. Peut-être fut-il autrefois le premier à quitter l'Altaï et d'autres colons commencèrent à être appelés par son nom.

D’une manière ou d’une autre, seul un clan fort pouvait affronter face à face la dure steppe. Seules des personnes fortes pouvaient s'y installer. Les Turcs ont décidé eux-mêmes de leur sort, personne ne les a expulsés de l'Altaï, ils sont partis d'eux-mêmes. Mais ils ne sont pas repartis les mains vides. Les gens de cette époque possédaient les meilleurs outils du monde : le fer ! Derrière lui se trouvait une immense expérience de la vie en Inde, en Asie centrale et, bien sûr, dans l'Oural et l'ancien Altaï... Malheureusement, les historiens semblent avoir oublié tout cela.

Faut-il s'étonner que des villes et des villages aient été rapidement construits dans la steppe ? Des routes ont été tracées, des franchissements de rivières ont été établis, des canaux ont été creusés... C'est exactement à cela que ressemblent les actes d'un peuple fort, leurs traces restent pendant des siècles ! Aujourd'hui, c'est le lot des archéologues.

Au fil des années, Semirechye, le nouveau khanat turc, est devenue une région florissante. Ses villes scintillaient dans la steppe comme des étoiles dans le ciel... Même si, bien sûr, il était peu probable qu'elles surprennent par leur architecture et leur sophistication. Leur objectif était différent.

À notre époque, ces villes ont été étudiées par le remarquable archéologue kazakh, l'académicien Alkey Khakenovich Margulan. Il a vu pour la première fois les ruines antiques par hasard, depuis le hublot d’un avion. Un scientifique expérimenté a repéré des ruines de bâtiments dans la steppe sans fin, envahies par l'herbe et parsemées de sable. Puis Alkey Khakenovich s'est rendu dans la steppe, sur les sites de villes abandonnées... L'académicien Margulan a fait ce qu'il a pu, il a écrit un livre à ce sujet.

Mais beaucoup de choses restent encore inconnues. L'objet de recherche est trop grand ! Trop complexe... C'était une époque extrêmement importante dans l'histoire de l'humanité : les gens ont commencé à s'installer dans les steppes - une zone naturelle dans laquelle ils n'avaient jamais vécu auparavant... (Bien sûr, nous ne parlons pas d'établissements isolés, mais sur la colonisation d'une partie inhabitée de la planète.)

Cette époque laissait de nombreuses questions à la science. Par exemple, comment et avec quoi les gens voyageaient-ils ? C'est très important à savoir. La question n’est qu’en apparence simple. Vous ne pouvez pas traverser la steppe à pied, vous n’apporterez pas grand-chose à votre personne. Cela signifie qu’il fallait trouver quelque chose qui n’existait nulle part. Mais quoi?

Oui, les Turcs étaient considérés comme des cavaliers ; ils sellaient un cheval. Mais le cavalier ne fait que se transporter. Comment peut-il transporter ses bagages ? Pour construire, pour un foyer, pour vivre ?.. Il fallait tout stocker pour un usage futur, tout emporter avec soi, il fallait tout emporter.

Les Arabes transportaient alors les marchandises à dos de chameau, les Indiens à dos d'éléphant, les Chinois à dos de buffles, les Iraniens à dos d'âne... Les Turcs avaient un cheval, et il aidait les gens.

Maintenant, nous connaissons les chariots, les chaises. Les anciens habitants de l'Altaï ne les connaissaient pas, ils n'ont pas inventé les roues : ce ne sont pas les articles ménagers les plus adaptés à la vie en montagne. Tout simplement inutile. Les Altaïs ont dû les adapter spécifiquement à la steppe ! C'est par le transport sur roues que le peuplement de la steppe a commencé. Un travail de l'esprit remarquable.

Qui a inventé le chariot, la chaise ? Bien sûr, les Turcs. Parce que c'était eux qui avaient besoin de ces objets. Cela signifie que les véhicules sont également un signe distinctif de la culture turque. Un autre, comme la brique, la cabane ou le feutre.

Les noms des inventeurs sont oubliés, mais la charrette sert toujours les gens aujourd'hui. « Telegan » signifie « roue » en langue turque ancienne. Autrement dit, « transport sur roues ».

La chaise est apparue plus tard. C'est comme un chariot, mais en mieux. Elle n'avait pas d'égale dans la steppe. Une chaise tirée par deux (ou trois) chevaux est devenue un moyen de transport à grande vitesse. Et il y avait aussi des kadarka et des tarantas. Les troïkas se précipitèrent à travers la steppe comme le vent, laissant derrière elles des nuages ​​​​de poussière.

Des routes ont été construites pour eux, des « fosses » (comme les Turcs appelaient le courrier) s'entendaient entre les villes. Personne au monde ne roulait plus vite à cette époque. Les chauffeurs postaux livraient les dépêches à une vitesse incroyable : deux cents, voire trois cents kilomètres par jour étaient parcourus par une troïka de cochers.

Ce n'est pas seulement beaucoup. C'est beaucoup, beaucoup. A titre de comparaison : alors les gens se déplaçaient sur les routes à une vitesse de vingt à trente kilomètres par jour. Seuls les Turcs, ne connaissant pas les distances, se précipitèrent vers les courses avec le vent. Ils ont conquis l'espace et le temps.

La steppe de Semirechye fut la première à recevoir des cochers.

Comment vivent-ils dans les steppes ? Pourquoi les gens vivent-ils dans les steppes ? Les pasteurs peuvent-ils vivre une vie sédentaire ? Quels peuples nomades connaissez-vous ? De quel genre de maison un nomade a-t-il besoin ? Quelle est sa fonctionnalité ? Avec quel matériau un éleveur peut-il facilement construire une maison ? Des meubles sont-ils nécessaires dans une telle maison ? Les habitants des steppes créent leur maison à partir de laine de mouton. Il est transformé en feutre et en tapis pour les transformer en murs chaleureux. Une telle maison s'appelle une yourte. Une couverture de feutre est utilisée pour recouvrir un cadre léger composé de barres de bois tricotées tendues en accordéon et de longs poteaux minces formant une voûte. Les pièces en bois sont précieuses, elles sont protégées et lors du transport elles sont emballées dans d'élégantes caisses en feutre. La yourte peut être assemblée en une heure seulement et transportée sur un chameau. La yourte est décorée d'ornements... Au centre de la yourte il y a une cheminée, au sommet il y a une cheminée, à travers laquelle on peut voir le ciel. La porte est orientée au sud. Pourquoi décorent-ils une yourte ? Que signifient les ornements décorant la yourte ? L'ensemble du peuplement nomade était un espace strictement organisé. Il s'agit d'un cercle divisé par des rayons de routes-rues, avec la grande yourte principale au centre. L'entrée principale de la colonie se fait par le sud. Yourte kirghize. N. Roerich. Mongolie. Yourtes.

Diapositive 13 de la présentation "Peuples des montagnes et des steppes". La taille de l'archive avec la présentation est de 11898 Ko.

Le monde qui nous entoure 4e année

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