Explication des horaires de prières dans le Coran et la Sunna. Résumé

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit :

إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكمْ فَلْيُكْثِرْ فَإِنَّمَا يَسْأَلُ رَبَّهُ
« Si l’un d’entre vous veut (demander quelque chose à Allah), qu’il (demande) davantage, car il se tourne vers son Seigneur ! »

Ibn Hibban 2403 (authentique) © t.me/adab_salaf

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APRÈS VOTRE PRIÈRE DU MATIN, IL EST CONSEILLÉ DE S'ASSOIR SUR LE LIEU DE SA PRIÈRE JUSQU'À L'ÉLEVAGE DU SOLEIL.

Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) a dit : « On rapporte que Jabir bin Samura, qu'Allah l'agrée, a dit : « Habituellement, le Messager d'Allah (ﷺ) ne se levait pas de l'endroit où il accomplissait sa prière du matin. jusqu'à ce que le soleil se lève, et après son lever, il se leva. (Pendant cette période, les gens parlaient, se souvenaient de ce qui s'était passé pendant les jours de jahiliyyah et riaient, et il souriait. " (Muslim)

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SOUVENIR CONTINU D'ALLAH

(1) Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) a dit : « Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayrah, qu'Allah l'agrée, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah en couvrira sept dans Son ombre sur le Jour où il n'y aura pas d'autre ombre que Son ombre : un dirigeant juste ; un jeune homme qui a grandi dans le culte du Tout-Puissant et du Grand Allah ; un homme dont le cœur est suspendu dans les mosquées ; (ces deux-là qui) s'aiment pour l'amour d'Allah, se rencontrant et se séparant (uniquement) pour Lui ; un homme qu'un noble et belle femme et qui a dit : « En vérité, je crains Allah ! » ; celui qui fait l'aumône (si) secrètement qu'il main gauche ne sait pas combien dépense le juste, et (aussi) celui dont les yeux se remplissent de larmes lorsqu'il se souvient d'Allah Tout-Puissant seul. (Boukhari)

(2) Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Musa al-Ash'ari, qu'Allah l'agrée, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui se souvient de son Seigneur et celui qui ne se souvient pas de son Seigneur sont comme le les vivants et les morts. (Boukhari)

(3) Il a été rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « En vérité, Allah a des anges qui parcourent les routes à la recherche de personnes engagées dans le souvenir, quand ils trouvent des gens qui se souviennent du Tout-Puissant et du Grand Allah, puis ils se tournent les uns vers les autres (avec les mots) : « Allez vers ce que vous cherchez ! » Et ils entourent (ces gens) de leurs ailes (s'élevant) jusqu'au ciel le plus bas, (et quand les gens finissent de se souvenir d'Allah et que les anges montent vers le haut), leur Seigneur, qui sait (de tout) mieux (les anges), leur demande : « Que disent-ils ? Mes serviteurs ? (Les anges) répondent : « Ils te glorifient, te magnifient, te louent et t’exaltent. » Alors (Allah) demande : « M’ont-ils vu ? » (Les anges) répondent : « Non, nous le jurons par Allah, ils ne t’ont pas vu. » (Alors Allah) demande : « Que serait-il arrivé s’ils M’avaient vu ? » (Les anges) répondent : « S’ils te voyaient, ils t’adoreraient encore plus sincèrement, te loueraient et te loueraient davantage et te glorifieraient plus souvent. »

(Alors Allah) demande : « Que me demandent-ils ? » (Les anges) répondent : « Ils te demandent le paradis. » (Allah) demande : « L’ont-ils vu ? » (Les anges) répondent : « Non, nous le jurons par Allah, ô mon Seigneur, ils ne l'ont pas vu. » (Allah) demande : « Que se serait-il passé s’ils l’avaient vu ? » (Les anges) répondent : « S’ils le voyaient, ils le chercheraient encore plus, et lutteraient pour lui encore plus obstinément, et le désireraient encore plus. » (Allah) demande : « Contre quoi demandent-ils protection ? » (Les anges) répondent : « Du feu (de l'enfer. ») Allah demande : « L'ont-ils vu ? (Les anges) répondent : « Non, nous le jurons par Allah, ô mon Seigneur, ils ne l'ont pas vu. » (Allah) demande : « Que se serait-il passé s’ils l’avaient vu ? » (Les anges) répondent : « S’ils le voyaient, ils chercheraient encore plus à l’éviter et le craindraient encore plus. » (Puis) Allah dit : « Je vous demande de témoigner que je leur ai pardonné ! » Et l’un des anges dit : « Il y en a un parmi eux qui ne leur appartient pas, car il n’est venu que pour (certaines de ses) affaires. » (Alors Allah) dit : « Ce sont (de telles personnes) dont le compagnon ne tombera pas dans la détresse. » (Boukhari)

(4) Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah le Tout-Puissant dit : « Je serai comme Mon serviteur me considère, et je suis avec lui quand il se souvient de Moi. S'il se souvient de Moi dans son âme, alors Je me souviendrai de lui, et s'il se souvient de Moi en compagnie (d'autres personnes), alors Je me souviendrai de lui parmi ceux qui sont meilleurs qu'eux. Si un esclave m'approche d'un pouce, je l'approcherai d'un coude, s'il m'approche d'un coude, je l'approcherai d'une brasse, et s'il m'approche au pas, alors je me précipiterai vers lui d'un pas. cours ! » (Boukhari)

(5) Il est rapporté qu'Abou Hourayrah, qu'Allah l'agrée, a dit : (Une fois) le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Al-Mufarridun était devant lui. » (Les gens) ont demandé : « Qui est al-Mufarriduna, ô Messager d'Allah ? » - (à quoi le Prophète ﷺ) a dit : « (Ce sont) des hommes et des femmes qui se souviennent souvent d'Allah. » (Musulman)

(6) Il est rapporté que 'Abdullah bin Busr, qu'Allah l'agrée,
a dit : « (Une fois) une personne a demandé : « Ô Messager d'Allah, vraiment, les institutions de l'Islam sont trop nombreuses pour moi, alors dis-moi quelque chose auquel j'adhérerai fermement. » (En réponse à lui, le Prophète ﷺ) a dit : « Que ta langue se souvienne inlassablement d'Allah. » (Tirmidhi)

(7) Il est rapporté qu'Abou-d-Darda, qu'Allah l'agrée, a dit : « (Une fois) le Messager d'Allah (ﷺ) a dit (au peuple) : « Dois-je vous informer du meilleur et du plus pur de vos actes ? couper?" Ils ont dit : « Bien sûr ! » - (puis le Prophète (ﷺ) a dit : « (C'est) le souvenir d'Allah Tout-Puissant. » (Tirmidhi)

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CIRCONCISION

Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) a dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : « Cinq (choses) sont naturelles : la circoncision, le rasage des poils pubiens, la coupe des ongles, l'épilation des poils des aisselles et la coupe de la moustache. »

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CE QUI AGIT VIOLE LE JEÛNE

Cheikh Ibn Outhaymine (رَحِمَهُ الله) a dit : Le Coran mentionne trois actes qui rompent le jeûne : manger, boire et copulation.

La preuve en est les paroles du Tout-Puissant : « Désormais, entrez dans l’intimité avec eux et efforcez-vous d’obtenir ce qu’Allah vous a prescrit. Mangez et buvez jusqu'à ce que vous puissiez distinguer le fil blanc de l'aube du fil noir, puis jeûnez jusqu'à la tombée de la nuit. (2:286).

Quant aux aliments et aux liquides, peu importe qu'ils soient autorisés ou interdits, utiles ou inutiles, nocifs ou sans danger, qu'ils soient peu nombreux ou nombreux. Il s'ensuit que fumer rompt le jeûne, malgré le fait qu'il soit nocif et interdit.

Les scientifiques disent que même si une personne avale un grain, son jeûne sera rompu, considérant que le grain n'apportera aucun bénéfice au corps, mais c'est ce qui rompt le jeûne d'une personne. Et s’il mange de la pâte mélangée à des impuretés, son jeûne sera rompu, même s’il est nocif.

Le troisième est la copulation, qui est l'un des types de violations du jeûne les plus graves, car elle nécessite le type d'expiation suivant : libérer un esclave, si quelqu'un ne peut pas le faire, alors jeûner pendant deux mois sans interruption, et quiconque ne peut pas le faire. est incapable de le faire, alors nourrissez soixante pauvres.

Quatrièmement – l'excrétion du liquide séminal avec plaisir. Si une personne stimule la libération de sperme tout en éprouvant du plaisir, alors son jeûne est gâché. Cependant, il n’y a pas d’expiation pour cela ; l’expiation concerne uniquement les rapports sexuels.

Cinquièmement - les injections nutritionnelles - ils rompent le jeûne. Quant aux injections non nutritives, elles ne rompent pas le jeûne, ni intraveineuse ni intramusculaire, car elles ne font pas office de nourriture ou de boisson, et ne les remplacent pas.

Sixièmement, provoquer délibérément des vomissements. Si une personne fait intentionnellement vomir, cela rompt le jeûne. Si les vomissements surviennent tout seuls (c'est-à-dire s'il ne s'agit pas d'un acte délibéré), le jeûne n'est pas rompu.

Septièmement - la libération du sang menstruel ou le début hémorragie post-partum. Si du sang menstruel ou post-partum sort d'une femme, même un instant avant le coucher du soleil, alors son jeûne est ruiné. Si le sang sort après le coucher du soleil, même pour un instant, alors son jeûne (ce jour-là) est valable.

Le huitième est la saignée (hijama), conformément aux paroles du Messager d'Allah (ﷺ) : « Le jeûne de celui qui fait la hijama et de celui à qui on le fait » (Abu Dawood) est rompu.

En conséquence, si une saignée est pratiquée sur une personne et que du sang en sort, alors son jeûne est ruiné. Le jeûne de celui qui a pratiqué la saignée sur lui est également gâché si cela a été fait de la manière qui était courante à l'époque du Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, qui consiste dans le fait que celui qui accomplit la procédure de saignée aspirait le sang à travers un certain vaisseau.

Si la personne qui effectue la saignée utilise des instruments dans lesquels il n'est pas nécessaire d'aspirer le sang elle-même, alors : le jeûne de celui à qui la saignée est pratiquée est rompu, mais quant à la personne qui effectue la saignée, alors dans dans son cas, le jeûne n'est pas rompu.

Si une personne qui jeûne, chargée du devoir de jeûner, commet l'une des actions qui violent le jeûne pendant la journée pendant le mois de Ramadan, alors :

(1) Le péché lui est imputé;
(2) Son jeûne est rompu ;
(3) Il doit s'abstenir de manger et de boire jusqu'à la fin de cette journée (jusqu'au coucher du soleil) ;
(4) Il doit obligatoire rattraper le jeûne de ce jour-là.

Si la violation du jeûne s'est faite par copulation, alors en plus de tout ce qui précède, celui qui a rompu le jeûne doit également expier cet acte.
Cependant, il faut savoir que tout cela ne rompt le jeûne que si trois conditions sont réunies, à savoir :

(1) Connaissance ;
(2)Mémoire ;
(3) Désir.

Si une personne qui jeûne fait l'une des choses ci-dessus par ignorance (par exemple, mange quelque chose), alors son jeûne reste valable. Et cela ne fait aucune différence qu'il ignore l'heure ou le règlement (rukmah).

Un exemple d'ignorance du temps : une personne s'est réveillée en fin de nuit, croyant que l'heure de la prière du matin n'était pas encore venue ; il mange, boit et apprend soudain que l'heure de la prière du matin est déjà arrivée, alors dans ce cas son jeûne est valable, car il ignore le temps.

Un exemple d'ignorance du jugement : une personne qui jeûne subit une saignée, et elle ne sait pas que la saignée rompt le jeûne. Dans ce cas, nous lui disons : « Votre jeûne est valable ». Et la preuve en est les paroles d'Allah Tout-Puissant : « Notre Seigneur ! Ne nous punissez pas si nous oublions ou faisons une erreur » (2 : 286) – cela vient du Coran.

Et de la Sunna : un hadith d'Asma bint Abi Bakr, qu'Allah les agrée, qui rapporte Bukhari dans son Sahih qu'elle a dit : « (Une fois) pendant la vie du prophète (ﷺ) nous avons rompu notre jeûne par un temps nuageux. jour, puis le soleil est sorti "(Bukhari) - c'est-à-dire qu'ils ont rompu leur jeûne pendant la journée, avant le coucher du soleil. Cependant, ils ne le savaient pas et croyaient que le soleil s'était déjà couché.

Le Prophète (ﷺ) ne leur a pas ordonné de compenser le jeûne, et si la compensation du jeûne était obligatoire, alors il (ﷺ) leur aurait certainement ordonné de le compenser, et s'il l'avait ordonné, alors ce serait nous sont parvenus (comme un hadith). Et si (une personne) rompt son jeûne en croyant que le soleil s'est déjà couché et qu'elle découvre ensuite le contraire, alors il lui est obligatoire de continuer à jeûner jusqu'au coucher du soleil et ainsi son jeûne sera valide.

Deuxième condition : que la personne soit attentive (au jeûne).

Le contraire de la mémoire est l’oubli. Et si le jeûneur a mangé ou bu quelque chose par oubli, alors son jeûne reste valable, selon les paroles du Tout-Puissant : « Notre Seigneur ! Ne nous punissez pas si nous oublions ou faisons une erreur » (2 : 286).

Et selon les paroles du Messager d'Allah (ﷺ), rapportées par Abou Hurayra : « Celui qui jeûne a oublié (le jeûne) et a mangé ou bu, qu'il continue à jeûner, car en vérité Allah a nourri et lui a donné à boire. Musulman (2686)

Troisième condition : le désir.

Si la personne qui jeûne a fait quelque chose qui rompt le jeûne sans désir ou par choix, alors son jeûne est valide. Par exemple, s'il s'est rincé la bouche et que de l'eau est entrée sans son désir, alors son jeûne est valable.

Ou si un homme force sa femme à avoir des relations sexuelles et qu'elle ne peut pas l'éloigner d'elle, alors son jeûne est valide parce qu'elle ne le veut pas. Et la preuve en est les paroles d’Allah Tout-Puissant : « La colère d’Allah s’abattra sur celui qui renie Allah après avoir cru, et non sur celui qui y a été contraint, alors qu’une foi ferme reposait dans son cœur » (16 : 106).

Si le jeûneur a été contraint de rompre son jeûne sans son désir, alors il n'y a rien sur lui (ni péché ni expiation) et son jeûne est valide.

Voir « 48 questions sur le jeûne ». | #post@namazposunne

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Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ô gens, repentez-vous à Allah et demandez-Lui pardon, mais moi, en vérité, je me repens cent (100) fois par jour. »

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ

Musulman 2702 © t.me/adab_salaf

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QUAND VOUS VOYEZ UN PROCESSUS FUNÉRAIRE, VOUS DEVEZ VOUS LEVER

Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) a dit : « On rapporte que Jabir bin 'Abdullah, qu'Allah les agrée tous deux, a dit : « (Une fois, alors qu') une personne décédée était portée devant nous, le Prophète (ﷺ ) s'est levé (de sa place) et nous nous sommes également levés, et (ensuite) nous lui avons dit : « Ô Messager d'Allah, ceci est porté par les Juifs ! » (À cela) il dit : « Si vous voyez un cortège funèbre, levez-vous. » (Al-Bukhari)

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EFFECTUER DES PRIÈRES DE NUIT SUPPLÉMENTAIRES

(1) Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) a dit : « On rapporte que 'Aisha, qu'Allah l'agrée, a dit : « Habituellement, le Messager d'Allah (ﷺ) priait la nuit à onze rakats, lorsque l'aube se levait. , il a prié deux rakats légers, après quoi il s'est allongé sur le côté droit jusqu'à ce que le muazzin (qui l'a appelé) vienne vers lui pour la prière. (Al-Bukhari)

(2) Il est rapporté qu'Ibn 'Umar, qu'Allah les agrée tous les deux, a dit : « Quand, pendant la vie du Prophète (ﷺ), quelqu'un voyait un rêve, il le racontait au Messager d'Allah (ﷺ) et je voulais aussi voir quelque chose dans un rêve pour lui en parler. Durant la vie du Messager (ﷺ), j'étais déjà un jeune adulte et je dormais souvent à la mosquée. (Une fois) J'ai vu dans un rêve comment deux anges m'ont attrapé et m'ont conduit au feu. De tous côtés (ce feu) était bordé de pierres comme un puits, sur ses côtés il y avait deux piliers, et dans le feu il y avait des gens que je connaissais, et alors j'ai commencé à répéter : « Je cherche refuge auprès d'Allah contre le feu ! /A'uzu bi-Llyahi min an-nar !/" Et puis nous avons été accueillis par un autre ange qui m'a dit : " N'aie pas peur ! Et j'ai raconté ce rêve à Hafsa, Hafsa a transmis (mon histoire) au Messager d'Allah (ﷺ) qui a dit : « Abdullah est une personne merveilleuse, mais ce serait bien s'il priait la nuit. Et après cela (Abdullah) ne dormait toujours que peu la nuit. (Boukhari)

(3) Il est rapporté d'après les paroles de 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, qu'Allah les agrée tous les deux, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le jeûne préféré d'Allah le Très-Haut est le jeûne de Dawud, que la paix soit sur lui, et la prière préférée d'Allah le Très-Haut est la prière de Daud, qui a dormi la moitié de la nuit et a prié pendant un tiers, (puis) a dormi la sixième partie de la nuit, mais il jeûnait un jour sur deux. (Al-Bukhari)

(4) Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayrah, qu'Allah l'agrée, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Au début du dernier tiers de chaque nuit, notre Tout-Bon et Très-Haut Seigneur descend vers le ciel inférieur en disant : « Quiconque se tourne vers Moi avec des prières pour que je lui réponde ? Qui Me demandera (quelque chose) pour que Je le lui accorde ? Qui me demandera pardon pour que je lui pardonne ? » (Al-Bukhari)

(5) Il est rapporté que Jabir, qu'Allah l'agrée, a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « En effet, il y a une période de la nuit où Allah Tout-Puissant accordera certainement à une personne qui professe l'Islam et se tourne vers Lui avec une prière pour quelques-unes des bénédictions de ce monde ou d'un autre monde, ce qu'il lui demande à ce moment-là, et cela (arrive) chaque nuit. (Musulman)

(6) Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, qu'une fois on a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) : « Quelle prière après l'obligatoire est la meilleure et quel est le meilleur jeûne après le jeûne pendant Ramadan?" - et il a dit: " Meilleure prière après cela, la prière nocturne est obligatoire, et après le Ramadan, le meilleur moment pour jeûner est le mois d'Allah, Muharram. (Musulman)

(7) Il est rapporté que 'Abdullah bin Salam, qu'Allah l'agrée, a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) est arrivé à Médine, les gens affluaient vers lui et tout le monde disait : 'Le Messager d'Allah (ﷺ) ) est arrivé, le Messager d'Allah est arrivé (ﷺ), le Messager d'Allah (ﷺ) est arrivé !'' - et avec d'autres, je suis aussi allé le voir. Après avoir soigneusement examiné le visage du Messager d'Allah (ﷺ), j'ai réalisé que ce n'était pas le visage d'un menteur, et ses premiers mots furent les mots : « Ô gens, répandez les salutations, nourrissez (les autres), soutenez ». les liens familiaux, priez pendant que (les autres) personnes dorment, et vous entrerez au ciel en paix.’ » (Tirmidhi)

(8) Il a été rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que (une fois) le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Qu'Allah ait pitié d'un homme qui se lève la nuit, prie et se réveille. sa femme, et si elle refuse de se lever, lui asperge le visage d'eau ! Qu'Allah ait pitié d'une femme qui se lève la nuit, prie et réveille son mari, et s'il refuse de se lever, lui asperge le visage d'eau ! (Abou Daoud)

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Supplément « Namaz selon la Sunna »

1) Un petit mot sur la prière nocturne (Qiyam al-layl, tahajjud) - https://vk.cc/6bGkzR

2) Tahajjud - https://vk.cc/6bGleJ

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MYTHE DU WAHABISME

Question : « Pourriez-vous s'il vous plaît clarifier la confusion concernant le terme « Wahhabite » ou « Wahhabisme » parce que beaucoup de gens sont confus sur cette question et ils sont confus dans des termes tels que « Wahhabite », « Ahlul-Hadith », « Ahlul-Hadith » sunnah" et je pense qu'il s'agit de différentes sectes dans l'Islam. Pourriez-vous s'il vous plaît clarifier ?

Réponse du Cheikh 'Abd ar-Rahman Dimashki (حَفِظَهُ الله) : "Pour commencer, j'aimerais qu'une personne se demande : 'Ai-je été utilisé à des fins de propagande ou non ?!' En réalité, de nombreuses personnes ont été utilisées pour diffuser de la propagande. Personne ne doit se permettre d’être un assistant ou un complice de la diffusion de la propagande.

Et pour commencer, je voudrais demander : d’où vient le terme « wahhabite » ? Connaissez-vous les frères qui ont aidé et diffusé cette propagande selon laquelle Al-Wahhab est l'un des noms d'Allah. Certaines personnes, lorsqu'elles lisent le mot « wahhabite » dans le Coran, ne leur plaisent pas, cela leur rappelle ce qu'elles détestent, « wahhabites ». C'est l'un des noms d'Allah et nous devons donc être prudents lorsque nous utilisons ce nom. De nos jours, les gens utilisent ce nom pour l’associer à quelque chose qu’ils détestent, c’est inacceptable !

Et donc, demandons-nous également qui est le fondateur du terme « wahhabite ». Est-ce Allah ? Non? Vous direz sûrement non ! Alors qui, y a-t-il quelqu'un qui appelle Al-Wahhab ? il n'y a pas de! Et donc, quel était le nom du fondateur du surnom wahhabite, il s'appelle Muhammad Ibn Abdul-Wahhab, il est le fondateur, il est musulman, mentor, conseiller. À son époque, il y avait de nombreux aspects, des shirks et des innovations et il conseillait seulement aux gens de ne pas faire cela et c'est tout.

Il n'a rien apporté de nouveau, tout ce qu'il a dit a été tiré du livre d'Allah et de la sunna de Son Messager, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Nous appelons quiconque utilise le terme « wahhabites » à vérifier les livres de Muhammad Ibn Abdul-Wahhab et à me montrer au moins une chose qui contredirait le livre d'Allah et la Sunna. Alors je suis d'accord avec toi, eh bien, montre-moi !

Ne coopérez pas avec ceux qui font de la propagande, car vous serez vous-même utilisé comme l'un des complices et vous serez interrogé le jour du jugement par Allah. Ne faites pas cela, surtout lorsque le nom d'Allah est utilisé dans cette affaire, la question de la haine. Les gens qui détestent les appellent « wahhabites ». Si vous voulez utiliser un autre nom, utilisez-le, mais n'utilisez pas le nom d'Allah !

N'associez pas le nom d'Allah à ce que vous détestez. Attention, c'est de l'oppression, et l'oppression est haram en Islam, ne soyez pas oppressif et ne soyez pas injuste. Si vous n'aimez pas comment vous appellent les Juifs, comment vous appellent les Chrétiens, comment vous appellent les athées, vous n'aimez pas qu'on vous appelle "Muhammadites", etc. De même, vous ne devez accepter aucune forme de propagande.

La question est donc : avez-vous quelque chose dans les livres de Muhammad Ibn Abdul-Wahhab ? Et oui, d'ailleurs, Al-Wahhab n'est pas son nom, il s'agit de Muhammad, le fils d'Abdul al-Wahhab. Ni le fils ni le père n'ont rien à voir avec le nom Al-Wahhab, le problème est que ce sont les Français et les Anglais qui l'ont lancé, ils ont commencé à utiliser le terme "Wahhabite".

Le premier livre écrit contre les « wahhabites » date de Français. Ce n’est pas un endoctrinement musulman, c’est un endoctrinement français. Maintenant, nous avons commencé à avoir des livres sur les « wahhabites », qu’est-ce qui ne va pas chez eux ?! Montre-moi juste quelque chose contre eux, quoi ?! Ils ne vous permettent pas de toucher les tombes ? Cela venait de Shafi, Nawawi, Al-Ghazali, ils disaient tous que c'était une coutume juive et chrétienne. Sont-ils tous « wahhabites » maintenant ?! Pourquoi trouvons-nous toutes sortes de propagande mais aucune preuve ? Il faut se poser cette question.

La première chose qui n'est pas autorisée par Cheikh Muhammad Abdul-Wahhab est la construction de structures sur les tombes et la construction d'une mosquée sur les tombes et l'innovation religieuse. Ils ont 2 bases importantes, ne pas adorer quelqu'un d'autre qu'Allah, la seconde La base est d’adorer Allah uniquement comme Il a rendu légal de L’adorer.

Lorsque nous innovons en religion, que nous créons de nouvelles règles et changeons les lois d’Allah dans l’adoration, nous ne devrions pas faire cela ! La forme et les règles du culte ont été prévues pour nous. Vous avez le meilleur exemple d'adoration et celui-ci est le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui. Vous mourrez avant d'atteindre le niveau de l'adorer, il a adoré Allah mieux que vous, et bien mieux que d'autres millions de musulmans, et pas un seul musulman n'est capable d'adorer Allah sur un pied d'égalité, je ne dis pas mieux, même sur un pied d'égalité. Personne n’en est capable.

Et maintenant, vous dites que vous avez déjà terminé ce que le Prophète a fait et que vous cherchez quelque chose de plus, vous ne pouvez pas le dire. Ce qu'Allah a établi est une loi pour vous. Acceptez cela et n'innovez pas, car le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : Que la malédiction d'Allah soit sur celui qui introduit les innovations et sur celui qui promeut, soutient et pourvoit à l'innovateur.

Allah Tout-Puissant dit : « Dis : si vous aimez Allah, suivez-moi. » Alors, adorez Allah seul et n’introduisez pas d’innovations dans la religion. Je suis étonné quand on les appelle les cornes de Satan. Est-ce vraiment ce que Shaitan vous dit : « N’adorez personne sauf Allah et n’introduisez pas d’innovations dans la religion. » ?

Si tel est le cas, alors nous devrions suivre ce type de shaitan, mais shaitan ne vous dira jamais de ne pas innover en religion, ne vous dira pas d'adorer Allah seul, de ne lever la main que vers Allah. C’est pourquoi lorsque les gens nient qu’Allah est au-dessus des cieux, leur cœur se cache. Ils sont censés monter avec leurs prières, mais ils prennent la direction du bas et commencent à prier ceux qui sont sous terre. C'est incroyable pour la Oumma !

je ne suis pas avec Arabie Saoudite, je suis libanais. Je ne vois rien de mal à cet appel. S’il me manque quelque chose et que je me trompe, envoyez-moi vos affirmations par e-mail et montrez-moi ce en quoi croient les « wahhabites » que je ne sais pas, alors je serai d’accord avec vous. J'ai personnellement lu les livres de Muhammad ibn Abdul-Wahhab et je n'y ai rien trouvé de mal. Au cas où vous ne trouveriez rien, je veux que vous sachiez que vous faites de la propagande si vous ne vous en êtes pas encore rendu compte. Craignez donc Allah et ne permettez pas que votre langue soit utilisée à des fins de propagande. Après tout, vous ne permettez pas aux gens de vous appeler « Muhammadites » et d’autres surnoms. Imaginez appeler le nom d’Allah sous forme de haine.

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Conférence (1)

Que devons-nous absolument faire pendant le Ramadan ?
La première correspondance avec Ramadan : La révélation du Coran par Allah Tout-Puissant.
Deuxième match : Bataille de Badr.
Troisième correspondance : Découverte de la Mecque.
Qu’est-ce que le jeûne ? Objectif du message. La sagesse d'imposer l'obligation du jeûne à cette communauté

Conférence (2)

Qu'est-ce qui interrompt le jeûne d'une personne qui jeûne (rend le jeûne invalide) ?
Y a-t-il un certain nombre (raka'ats) pour observer le Ramadan ?
Si une personne accomplit la prière derrière un imam qui accomplit plus de 11 rak'ats, doit-elle être d'accord avec l'imam ou partir après 11 rak'ats ?
Certaines personnes mangent pendant le deuxième adhan de la prière du Fajr au mois de Ramadan, dans quelle mesure le jeûne de ces personnes est-il authentique ?
Pour beaucoup de gens, le seul désir pendant le Ramadan est de manger et de dormir, et le Ramadan devient un mois de paresse et de léthargie. Aussi, certains jouent toute la nuit et dorment pendant la journée, quelle serait votre instruction à ces personnes ?
Certains imams de mosquées pendant le Ramadan allongent les prières (kunut) et d'autres les raccourcissent, ce qui est correct ?

Conférence (3)

Quelle est l’authenticité du hadith : « Celui qui fait la hijama et celui à qui elle est faite ont rompu le jeûne ?
Quelle est la situation pour les habitants de Jida qui se rendent à la Mecque pour la prière de Tarawih ?
Quelle est la position d'aller voir de tels imams dans les voix desquels il y a de la beauté ?
Le don de sang entraîne-t-il la rupture du jeûne ? grandes quantités?
Concernant la prière tarawih le soir de la fête ?
Est-il permis à celui qui effectue une retraite (i'tikaf) dans une mosquée interdite d'en sortir pour manger ou boire, et est-il permis de monter sur le toit de la mosquée pour écouter des cours ?
Quelle est la position du jeûne et de la sortie de la prière ?
Certains disent : Qu’il est impossible de connaître le début et la fin de tous les mois en voyant la lune. Et sur cette base, vous devez absolument amener Sha'ban et Ramadan à trente jours. Quel est le règlement de la charia concernant de tels mots ?
Quelle est la manière islamique d'établir l'arrivée du mois ? Et est-il permis de se fier aux calculs des observatoires astronomiques en début et en fin de mois ? Et est-il permis à un musulman d’utiliser un télescope pour voir la nouvelle lune ?

Conférence (4)

Tous les musulmans de tous les pays sont-ils obligés de commencer à jeûner sur la base d’une seule vision de la nouvelle lune ? Et comment les musulmans peuvent-ils continuer à jeûner dans certains pays d’incroyance où il n’y a aucune vision de la charia ?
Si une personne est convaincue de l'arrivée du mois par la vision de la nouvelle lune et ne peut pas la transmettre au gouvernement, est-elle obligée de jeûner elle-même ?
Le Messager ﷺ vient-il avec une prière spécifique pour ceux qui ont vu la nouvelle lune ? Et est-il permis à quelqu'un qui a entendu parler de l'apparition d'une nouvelle lune de crier avec cette prière s'il n'a pas lui-même vu la lune ?
Si les gens n’apprennent le début du Ramadan qu’après une partie de la journée, sont-ils obligés de tenir le coup pour le reste de la journée ? Ou sont-ils tenus de compenser ?
Est-ce un péché pour tous les musulmans si aucun d’entre eux ne sort pour observer l’apparition de la lune du Ramadan à l’entrée comme à la sortie ?
Si une personne s'est convertie à l'Islam après un certain nombre de jours du Ramadan, est-elle tenue de jeûner les derniers jours ?
Un jeune homme s'est livré à la masturbation pendant le Ramadan, ne sachant pas que cela rompait son jeûne et que sa passion l'a vaincu, quelle est la situation de cet homme ?
Si une personne guérit d'une maladie que les médecins considéraient comme incurable, et cela après un certain nombre de jours du Ramadan, est-elle tenue de rattraper les jours écoulés ?
Certains imams de mosquées imitent la récitation d'autres imams dans la prière de Tarawih, et ceci dans le but d'améliorer leur voix à partir du Coran, est-ce légal ?
Certains imams de mosquées essaient d'adoucir le cœur des gens et de les laisser une marque, changeant parfois l'accent de leur voix dans la prière taraweeh et dans le qunoot, et j'ai entendu certaines personnes condamner cela, quelle est votre opinion à ce sujet ?
Quelle est votre opinion sur les gens qui dorment toute la journée pendant le Ramadan et dont certains récitent la prière en commun et d'autres non. Le message de ces personnes est-il fiable ?
Nous remarquons que certains musulmans sont négligents dans l'exécution de Namaz tout au long de l'année, et lorsque le mois de Ramadan arrive, ils se précipitent pour accomplir Namaz, jeûner et lire le Coran. Quel sera le poste de ces personnes ? Et quel conseil donneriez-vous à de telles personnes ?

Conférence (5)

L’intention de jeûner tout le Ramadan est-elle suffisante ou faut-il avoir l’intention de jeûner tous les jours ?
Quelle est la position de manger et de boire pendant l'adhan prière du matin ou après l'adhan après un court laps de temps, surtout si l'heure exacte n'est pas connue ?
Dans certains pays, la journée est inhabituellement longue, atteignant parfois 20 heures. Les musulmans de ces pays sont-ils tenus de jeûner toute la journée ?
Le directeur de l'entreprise emploie des travailleurs non musulmans. Est-il permis de leur interdire de manger et de boire pendant la journée du Ramadan devant les travailleurs musulmans de cette entreprise ?
Les calomnies et les commérages interrompent-ils le jeûne de quelqu'un qui jeûne pendant la journée du Ramadan ?
Si vous voyez quelqu'un jeûner pendant le Ramadan pendant la journée et qu'il oublie de manger et de boire, faut-il le lui rappeler ou non ?
Est-il obligatoire pour celui qui jeûne pendant le Ramadan de lire le Coran en entier ?
Quelle est la position de Tarawih Salah, et quelle est la Sunnah dans le nombre de ses rak'ahs ?
Quelle est la position de combiner la totalité ou une partie de la prière de Tarawih avec le Witr en un seul salaam ?
Quelle est votre opinion sur le fait que certaines personnes considèrent la du'a après avoir effectué une lecture complète du Coran comme une innovation, la bid'a ?
Certains musulmans sont convaincus que la 27ème nuit du Ramadan est la nuit de la prédestination. Y a-t-il un fondement à cette restriction et y a-t-il un argument en faveur ?
Si une femme qui allaite a des difficultés à jeûner, est-elle autorisée à rompre son jeûne ?
Dans certaines pharmacies, les asthmatiques utilisent des bombes aérosols. Est-il permis à une personne qui jeûne de les utiliser pendant la journée du Ramadan ?
Quelle est la position de l'utilisation du dentifrice pour une personne qui jeûne pendant le Ramadan ?
Est-il vrai que se rincer la bouche pendant les ablutions empêche la personne de jeûner pendant la journée du Ramadan ?
L’injection dans une veine interrompt-elle le jeûne d’une personne à jeun ?
Le don de sang pour analyse ou don pendant la journée du Ramadan rompt-il le jeûne ou non ?
Quelle est la position d'utilisation du siwak pour une personne qui jeûne après le zénith ?

En plus des prières obligatoires et de celles que le Messager final du Tout-Puissant (s.g.v.) ne manquait presque jamais ou ne faisait qu'occasionnellement, il existe un autre type de pratique de prière. Nous parlons de prières nafl (prières volontaires).

Regardons les exemples les plus courants de ce type de prière. Certaines d'entre elles sont effectuées à un moment précis, tandis que pour d'autres, de telles exigences ne sont pas imposées.

1. Tahajjud

Cette prière est lue soit en première partie de la nuit, soit au milieu, soit à la fin des heures sombres de la journée. C’est pourquoi on l’appelle souvent « salatul-layl » (prière nocturne). Cependant, cela doit suivre strictement la prière nocturne obligatoire (Isha). Dans le recueil de hadiths de l'Imam at-Tirmidhi, la déclaration suivante du Prophète Muhammad (s.a.w.) est donnée : « Le moment où un croyant est le plus proche de son Seigneur est le milieu et la dernière partie de la nuit. Si vous pouvez faire partie de ceux qui peuvent se souvenir d’Allah en ce moment, alors faites-le. »

La prière du Tahajjud ne nécessite pas d'accomplir un nombre spécifique de rak'ahs. Cependant, les savants dans le domaine du fiqh de différentes madhhabs disent que cette prière doit être exécutée en deux à huit rakats. Il n’est pas recommandé de lire le Tahajjud collectivement, car la Grâce des Mondes, Muhammad (s.g.w.), ne l’a pas pratiqué.

2. Esprit

Le temps de cette prière va du moment où une demi-heure s'est écoulée depuis le lever du soleil jusqu'au zénith. L'esprit peut être lu en deux, quatre et huit rak'ahs.

3. Prière d'ablution

Cette prière se compose de deux rak'ahs. Il est lu immédiatement après qu'une personne l'a pris. Les sources affirment que pour accomplir cette prière, il est nécessaire que l’eau de la personne ne s’évapore pas des parties de son corps qu’elle a lavées. Dans les recueils de hadiths de Muslim, Abu Dawud et an-Nasai, il y a un dicton du dernier Prophète de Dieu (s.a.w.), dans lequel à propos de cette prière, il dit ce qui suit : « Celui d'entre vous accomplit correctement ses ablutions et récite sincèrement. la prière, composée de deux rak'ahs, sera certainement digne du Paradis.

4. Namaz saluant la mosquée

Cette prière, comme la précédente, ne comprend que deux rak'ahs, qui doivent être lues immédiatement après l'entrée dans le temple musulman. Al-Bukhari, Muslim, an-Nasai et Ahmad citent dans leurs recueils un hadith selon lequel le Prophète Muhammad (s.a.w.) a appelé les musulmans à accomplir une prière de salutation avant de s'asseoir. Si une personne a soudainement oublié de lire cette prière et s'est assise, elle peut alors se remettre sur pied et effectuer cette prière supplémentaire. Lorsqu'un croyant, en entrant dans la mosquée, a immédiatement commencé à lire non pas une prière de salutation supplémentaire, mais, par exemple, la partie fard ou sunna de l'une des cinq prières quotidiennes obligatoires, alors dans ce cas, il n'a pas besoin de effectuez la prière nafl.

La question se pose souvent de savoir quoi faire si une personne vient à la mosquée plusieurs fois par jour. Les théologiens ont des opinions différentes sur cette question. Quelqu'un dit qu'en général, il suffit de lire une seule fois cette prière volontaire. D'autres soulignent que le hadith mentionné précédemment doit être interprété littéralement et que chaque fois qu'un musulman entre dans une mosquée, il doit réciter la prière de salutation.

Dans le même temps, il existe une opinion unanime parmi les érudits musulmans sur les moments où cette prière ne doit pas être accomplie :

En entrant dans la mosquée interdite de La Mecque, le tawaf (contournement autour de la Kaaba) est utilisé comme salutation.
Les jours fériés de rupture du jeûne et avant d'entrer dans la mosquée pour accomplir la prière de fête, cette prière supplémentaire n'est pas lue. Les traditions concernant le Prophète Muhammad (s.a.w.) rapportent qu'il n'a accompli aucune prière supplémentaire ni avant ni après les prières de fête.
Si, en entrant dans la mosquée, l'une des prières obligatoires y est accomplie, alors le croyant doit s'y joindre et ne pas lire une prière supplémentaire.

5. Prière d'Istikhara

Cette prière est lue par une personne lorsqu'elle se trouve dans une situation de choix important. En lisant cette prière, composée de deux rak'ahs, le croyant demande au Tout-Puissant aide et bénédictions.

« Allahumma inni astakhiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kuderati-kya wa as'alyu-kya min fadli-kya-l-'azim. Fa-inna-kya takdiru wa la aqdiru, wa ta'lyamu wa la a'lyamu, wa Anta 'allamu-l-guyube ! Allahumma dans kunta ta'lamu anna haza-l-amra (ici, vous devez dire ce que la personne veut) hairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-khu li, sum barik li fi-salut ; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur lia-l -haira haisu kyana, somme ardi-ni bi-salut"

Traduction : « Ô Suprême, je te demande le bien, car tu sais tout. Je demande la manifestation de Ta puissance sur la base de Tes pouvoirs. Je te demande de faire preuve de miséricorde. Vous êtes tout-puissant et je suis complètement impuissant. Vous englobez tout avec votre connaissance, mais je suis ignorant. Vous savez absolument tout ! Ô Seigneur Tout-Puissant ! Si Tu sais que la question (ce qu'une personne demande) est bonne pour moi, du point de vue de mon bien-être dans cette vie mortelle et dans l'éternité, alors rends-la réelle pour moi, facilite-moi la tâche et donne-moi moi barakat dans le futur allemand. Si Tu crois que ma demande contient du mal pour moi, pour ma piété, pour ma vie dans ce monde et dans l'éternité, alors éloigne-moi de cette affaire et éloigne-moi d'elle. Et laissez-moi réaliser le bien là où il se trouve, puis rendez-moi heureux.

6. Prière du Hajjat

Cette prière est effectuée lorsqu'une personne a un besoin urgent de l'aide du Tout-Puissant. Il est lu en deux ou quatre rak'ahs. Il n’y a pas d’heure fixe pour cette prière, mais il est préférable de l’accomplir après la cinquième prière obligatoire (Isha). Dans la première rak'ah après la sourate Fatiha, le verset al-Kursi est lu trois fois. Dans la deuxième rak'ah, il faut lire la sourate "Ikhlas", dans la troisième - "Falyak", dans la quatrième - "Nas".

Qu'Allah accepte vos prières !

Question.

Je comprends que le namaz est un pilier de notre religion, je veux vraiment apprendre à l'exécuter parfaitement. Pourriez-vous nous dire comment notre Prophète (que la paix soit sur lui) a exécuté le namaz ?

Répondre.

D'après les hadiths des compagnons, il est rapporté que le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) accomplissait les prières de la manière la plus appropriée et y était constant. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a accordé une attention considérable à la spiritualité lors de la lecture de la prière. Regardons quelques hadiths.

Aïcha (ra) raconte : "Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) nous a parlé, et nous aussi, et quand l'heure de la prière est arrivée, c'était comme s'il ne nous connaissait pas, il s'est complètement concentré sur la prière au Tout-Puissant."

Un compagnon a dit au Prophète (que la paix soit sur lui) : « Dans la sourate Fath, Allah dit qu'Il vous pardonne complètement. Si tel est le cas, pourquoi accomplissez-vous votre culte pendant si longtemps et avec autant de soin ? »

Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a répondu : « Pourquoi ne devrais-je pas être un esclave louant [louant] le Tout-Puissant ?

Un autre hadith dit :

"Un jour, le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) accomplissait une prière et pleurait, et un son sortit de sa poitrine, semblable au bruit de l'eau bouillante dans un chaudron." (Ibn Majah, Muqaddimah, 3).

Aisha a également déclaré : « Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) avait les jambes enflées la nuit à cause de longues prières. » Lorsqu'Aisha (que la paix soit sur elle) lui a demandé pourquoi il (que la paix soit sur lui) adore avec autant de diligence, sachant que tous ses péchés passés et futurs sont pardonnés, il (que la paix soit sur lui) a répondu :

« Oh, Aïcha ! Pourquoi ne devrais-je pas être un esclave louant Allah ? (Buhiri, Tahajjud, 6).

Un jour, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :

« Namaz est lu, divisé en deux rakats. Après une rak'ah sur deux, le tashahhud est exécuté. Lire namaz, c'est ressentir de l'humilité et prendre conscience de sa faiblesse... Levez les mains et foncez vers le Tout-Puissant en répétant : « Oh, Seigneur ! Oh Seigneur! Oh Seigneur! Celui qui ne fait pas cela, sa prière n’est pas complète. » (Tirmidhi, Salât 166).

Les musulmans sont tenus de prier 5 fois par jour. Cependant, le Prophète (que la paix soit sur lui) s'est engagé prières supplémentaires entre le matin et midi, prières nafil. Alors que les musulmans sont tenus d'accomplir 17 rakats de prière fard, le Prophète (que la paix soit sur lui) pouvait en accomplir 50, voire 60, par jour. Il a retardé un peu le moment de faire le ruku, afin que quelqu'un, le regardant de loin, puisse penser qu'il (que la paix soit sur lui) a oublié de s'incliner au sol.

C'était sa « connexion » avec le Tout-Puissant. Il (que la paix soit sur lui) accomplissait toujours ses prières à l'heure. Même dans les périodes difficiles de la vie, il (que la paix soit sur lui) n'a jamais manqué la prière. Pendant sa maladie, le Prophète (que la paix soit sur lui) se rendait toujours à la mosquée avec l'aide de deux personnes afin de lire les prières de l'après-midi et de l'après-midi ainsi que le jamaat. Par conséquent, l'un de ses (que la paix soit sur lui) derniers motsétaient: « Namaz ! Namaz! Craignez Allah, qui a pouvoir sur vos âmes ! »(Abou Dawud, Adab, 133).

Un jour, le Prophète (que la paix soit sur lui) était assis avec ses compagnons dans la mosquée et attendait l'heure de la prière. Soudain, une personne s’est levée et s’est dirigée vers la sortie. Notre Prophète (que la paix soit sur lui) lui a demandé :

L'homme a répondu : « Oui. Ô Messager d'Allah !

Cette fois, le Prophète (que la paix soit sur lui) dit : "Après tout, cette prière sera l'expiation de vos péchés !" (Haysemi, Majmau'z-zawaid, I, 301).

D'après les hadiths ci-dessus, nous voyons que le Prophète (que la paix soit sur lui) était prudent dans ses prières. Le Tout-Puissant a cité le Prophète (que la paix soit sur lui) comme exemple à suivre. Parfois, nous sommes souvent pressés, remettons à plus tard la prière, nous précipitons quelque part, oubliant le principal « médicament » pour l'âme. Comment pouvons-nous maltraiter un acte aussi beau que la prière, que le Tout-Puissant lui-même nous prescrit d'accomplir ?

La paix et les bénédictions d'Allah soient sur vous...

La traduction du texte du livre « Nur al-idah » est mise en évidence en gras dans les leçons.

Leçon 18

Sunnahs de prière (partie 2)

13. Tenez-vous droit en entrant dans la prière, sans baisser la tête.

14. L'imam prononce à haute voix les takbirs et « sami Allahu liman hamidah ».

Ceci est nécessaire pour que le jamaat connaisse ses actions et ses mouvements. Muktadi et Munfarid les prononcent doucement, puisqu'ils n'ont pas besoin de les prononcer à voix haute.

15. En position debout, écartez vos pieds de quatre doigts(paumes) .

Les scientifiques ont considéré qu'une telle distance entre les pieds en position debout en prière est optimale pour le confort du fidèle. Il est également sunna de se tenir alternativement sur une jambe puis sur l'autre lorsqu'on reste debout longtemps : c'est mieux que de se tenir sur les jambes droites.

16. Pour que la sourate lue après la sourate « Al-Fatihah » soit l'une des plus longues(sur) "mufassal" le matin et prières quotidiennes, des moyennes - dans les prières du soir et de la nuit, et des courtes - dans la prière du soir, si la personne qui prie n'est pas un voyageur. Le voyageur peut lire la sourate qu'il souhaite.

La dernière septième partie du Coran (c'est-à-dire environ les 85 dernières pages ou 4 juzes) est appelée la sourate « mufassal ». Le mot « mufassal » signifie littéralement « séparé », c'est-à-dire qu'il s'agit de ces sourates qui, en raison de leur relative brièveté, sont séparées les unes des autres par la récitation fréquente de la « basmala ». Selon différents avis, la première des sourates mufassal est Al-Hujurat, Muhammad, Al-Fath ou Kaf.

Le long « mufassal » va de la première sourate de ce type à la sourate Al-Buruj.
Ceux du milieu - de « Al-Buruj » à la sourate « Al-Bayyina ».
Les plus courts - d'elle à la fin du Coran.

17. Allonger la première rak'ah par rapport à la seconde uniquement lors de la prière du matin.

De plus, il est souhaitable (mustahab), comme le souligne l'auteur, que la sourate du Coran lue lors de la première rak'ah de la prière du matin soit deux fois plus longue que celle que l'on choisit de lire lors de la seconde.

Le mot « seulement » dans le texte indique que la fatwa du madhhab est donnée selon l'opinion selon laquelle l'allongement de la première rak'ah par rapport à la seconde est une sunna uniquement lors de la prière du matin. Autre avis (c'est l'avis de l'Imam Muhammad, qu'Allah l'agrée) : c'est la sunna dans toutes les prières.

Lire une sourate dans la deuxième rak'ah de la prière fard qui est trois versets plus longue et plus longue que la sourate lue dans la première rak'ah est makrooh. La Hashiya Takhtavi dit que dans les prières Sunnat et Nafl, cela n'est pas réprouvé.

18. Takbir pour rukuʼ.

Il est conseillé de dire le takbir en passant de la position debout au ruku.

19. Triple tasbih dedans.

La forme de ce tasbih est issue de la Sunna du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix : « Subhana Robbiyal-ʼAzym » (« Le Grand Seigneur est pur de tous défauts »). Le nombre minimum de tasbih pour accomplir cette sunna est de trois. Ne pas le faire est makruh tanzihan. Vous pouvez dire cinq, sept ou même neuf fois (neuf n'est pas pour l'imam).

Une note importante a été faite par Cheikh Abdul-Jalil al-ʼAta dans « Khairul-Baqi » : si une personne ne peut pas prononcer correctement le son « ظ » dans « ʼazim », elle doit dire : « Subhana Robbiyal-Karim », par exemple. . Prononcer ce mot avec « ز » comme « عزيم » viole la prière, car c'est une erreur qui change le sens et donne à Allah une déficience.

20. Enroulez vos mains autour de vos genoux.
21. Écartez les doigts.

Ce sont deux sunnah qui décrivent la position des mains en ruku - il est conseillé de les placer sur les genoux afin que les doigts ne soient pas serrés, mais écartés. Cette dernière s'applique uniquement aux hommes.

22. La femme n'écarte pas les doigts.

La prière des femmes est différente de celle des hommes. Le principe de la prière féminine, accomplie selon la Sunna, est la proximité maximale, de sorte que la femme presse les parties de son corps les unes contre les autres et contre le sol.

23. Redressez vos tibias.
24. Redressez votre dos.
25. Alignement du dos et du cou.

Lors de l'exécution du ruku, il est souhaitable que le dos de la personne qui prie soit droit et forme un angle de 90 degrés avec les jambes tendues. Il est également conseillé de garder la tête au niveau - afin qu'elle soit comme une extension de votre dos, c'est-à-dire de ne pas la lever ou l'abaisser.

26. Sortie de la main.
27. Restez figé après lui.

En revenant du ruku à la position verticale, il convient de dire : « Sami Allahu li man hamidah » (« Allah entend celui qui le loue »).

En se tenant après le rukuʼ, on dit : « Robbana lakal-hamd » (voir paragraphe 11 c).

Certains savants ont appelé ces deux actions sunnah, tandis que d'autres les ont considérées comme wajib, car elles constituent un complément, un achèvement du rukn. Cette opinion a été choisie par l'Imam Ibn Humam. De plus, rester immobile après le ruku est wajib, selon ce groupe d'érudits.

R. Vassipov. Combiner les prières selon le Coran et la Sunna

Question : Y a-t-il des preuves dans le Coran selon lesquelles il est possible de combiner le déjeuner avec les prières de l'après-midi et du soir avec les prières de l'après-soirée, comme le font les chiites ?

Ainsi, la prière selon le Coran est connue comme un culte ancien, qu'Allah a prescrit à tous sous la même forme. La seule différence est que les Juifs lisent les sourates dans la prière en araméen ou en hébreu ancien, et les Arabes en arabe. Et le Messager Nuh et ses disciples dans leur propre langue... Pour preuve, on peut citer le 4ème verset de la sourate Ibrahim : « Nous avons envoyé (au peuple) des messagers qui parlaient la langue de leur peuple, afin qu'ils leur transmettent (l'Écriture). Allah égare ceux qui souhaitent s'égarer et guide ceux qui souhaitent les suivre. Il est puissant, sage» (Ibrahim 14/4).

Par conséquent, le Coran parle aux Arabes de la prière qu’ils connaissent, mais pas de celle qui « leur est descendue du ciel ». Il fallait juste que cela se fasse en arabe, et aussi dans les délais et ne pas sauter les horaires indiqués dans le Coran. Car Allah ne permet pas cela même pendant les opérations militaires...

Allah dit ceci : « En effet, la prière pour les croyants est prescrite (obligatoire) à une certaine heure (termes)" (Ali-Imran 4/103).

« Faites la prière lorsque le Soleil passe son zénith (vers l'ouest) et avant la tombée de la nuit (à certaines heures) et la prière du matin aussi... En effet, la prière du matin est attestée" (Israël 17/78).

« Effectuez le namaz dans les deux moitiés de la journée et à une heure où la nuit est proche du jour. Car le bien (vertueux) efface le mal. Ceci est un rappel à ceux qui souhaitent penser intelligemment" (Hud 11/114).

Comme nous le voyons, Allah, dans le verset 114 de la sourate Hud, suggère d'effectuer la prière dans les deux moitiés de la journée. Première moitié- c'est le moment où le Soleil passe par le zénith (c'est à dire vers l'ouest) et se termine par son coucher de soleil. Et la seconde commence avec le coucher du soleil et se termine par la disparition complète de la lumière à l'horizon du ciel occidental. Ainsi la première moitié de la journée comprend les prières du déjeuner et de l’après-midi. UN deuxième- le soir et l'après-midi. Comme Allah n'a pas indiqué l'heure exacte du début et de la fin de ces prières lors des transitions entre elles, le Messager les a unies. Par conséquent, tout en accomplissant la prière de Zuhr du déjeuner, il effectuait parfois la prière d'Asr de l'après-midi immédiatement après. Cette action s'appelle jam-i takdim. Et lorsque le Messager a combiné le déjeuner-zuhr avec la prière-asr de l'après-midi, cette action est appelée « jam-i ta'hir ». Ceux. dans le premier cas, la prière de l'après-midi (asr) est combinée avec la prière du déjeuner (zuhr). Et dans la seconde, la prière du midi du zuhr est combinée avec la prière de l'après-midi de l'asr. Cette disposition s'applique également aux prières du Maghrib du soir et d'Isha après la soirée.

Le fait que le Messager combinait les prières et suivait le Coran en même temps est indiqué par un hadith. Ibn Abbas rapporte que l'ange Gabriel est venu deux fois vers le Messager Mahomet pour lui montrer et confirmer l'heure de chacune des prières :

« Jabrail à la Kaaba est devenu mon imam dans la prière deux fois (jours). La première fois (jour) nous avons effectué la prière de zuhr à l'heure du déjeuner lorsque l'ombre du soleil était aussi longue qu'un lacet. Ensuite, nous avons effectué la prière Asr de l'après-midi lorsque l'ombre du Soleil a atteint la taille maximale de quelque chose. Ensuite, nous avons effectué la prière du maghrib du soir immédiatement après le coucher du soleil. C’est le moment où celui qui jeûne rompt son jeûne. Et quand lumière du soleil complètement disparu, nous avons effectué la prière Isha d'après-soirée. Et nous avons accompli la prière du Fajr du matin au moment où il commençait à faire jour. Et cette période est appelée « Fajri Sadiq », c’est-à-dire le moment où il est interdit à celui qui jeûne de manger et de boire…

Mais lorsque Jabrail est devenu mon imam dans la prière pour la deuxième fois (jour), cette fois nous avons accompli la prière de zuhr à l'heure du déjeuner alors que tout avait une ombre totale. Et la prière d'Asr de l'après-midi était celle où tout avait une ombre doublement grande. Ensuite, nous avons effectué la prière du maghrib du soir à la même heure que le premier jour. Nous avons effectué la prière d'Isha après le soir lorsqu'un tiers de la nuit était écoulé. Et nous avons effectué la prière du Fajr du matin quand tout était clair. Puis Gabriel s'est tourné vers moi et m'a dit : « Oh, Muhammad, c'est le moment d'accomplir les prières. A cette époque, tous les messagers qui vous ont précédé adoraient. Le temps de prière est le temps entre ces deux moments."(voir : Abu Dawud. Sunan. Namaz, 393 ; Tirmidhi. Mevakit, 1, n° 149).

Enfin disons que la combinaison des prières est confirmée par les versets et pratiquée par le Messager. Il convient de rappeler qu’il combinait uniquement les prières du déjeuner et de l’après-midi, ainsi que les prières du soir et de l’après-soirée. Il n'a pas combiné d'autres prières. Mais il ne l'a fait que dans des cas extrêmes...

Aujourd'hui, les chiites suivent cette pratique du Messager. Mais ils ont longtemps négligé cette disposition et réduit les heures de prière à trois, ce que le Messager n'a catégoriquement pas fait. Selon le Coran, la prière doit être accomplie cinq fois par jour et le Messager a tenu compte de cette condition. Et exécuter constamment du namaz, en le combinant en trois fois, est une innovation des chiites eux-mêmes.

Par conséquent, vous pouvez combiner les horaires de ces prières uniquement si vous avez peur de manquer une prière en chemin. Les pèlerins sont également autorisés à le faire pendant le Hajj...

Mots clés: combinant les prières selon le Coran et la Sunna, les prières des chiites et des sunnites, lorsque les prières peuvent être combinées.

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