एस्क्लेपियस द्वारा लिखित पुस्तक मिथ्स ऑफ़ एंशिएंट ग्रीस का ऑनलाइन वाचन। एस्क्लेपियस द्वारा लिखित प्राचीन ग्रीस के मिथक पुस्तक का ऑनलाइन वाचन सभी प्राणियों की उत्पत्ति के कारण और विधि

हर्मेटिक ग्रंथ एस्क्लेपियस की रचना ग्रीक में की गई थी, लेकिन पूर्ण प्रपत्रकेवल लैटिन अनुवाद में मौजूद है। प्रारंभ में इसे उत्तम शिक्षण कहा जाता था। पाठ VI.8 इस ग्रंथ के मध्य से एक बड़े चयन का कॉप्टिक अनुवाद है। यह कई मायनों में लैटिन पाठ से भिन्न है, लेकिन फिर भी सामग्री और व्यवस्था की समानता के कारण लैटिन के समान स्रोत से पहचाना जा सकता है। एस्क्लेपियस के मध्य से दो ग्रीक अंश खो गए हैं, और VI.8 का पाठ अधिक विस्तृत और आलंकारिक लैटिन पाठ की तुलना में शैलीगत रूप से उनके करीब है।
पाठ VI.8 का आरंभ या अंत में कोई शीर्षक नहीं है - इस संहिता में केवल यही है। यह सुझाव दिया गया है कि शीर्षक को ग्रंथ की शुरुआत से मिटा दिया गया होगा और यहां पाए गए प्रतिलिपिकार के नोट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया होगा, लेकिन पांडुलिपि का सावधानीपूर्वक मूल्यांकन इंगित करता है कि यह असंभव है। चूंकि लिपिबद्ध नोट से पता चलता है कि थैंक्सगिविंग प्रार्थना (VI.7) एक लिपिबद्ध सम्मिलन है, इसलिए संभावना है कि पाठ VI.8 मूल रूप से पाठ VI.6 (ऑगडोड और एननेड पर प्रवचन) की निरंतरता हो सकता है। ऐसे मामले में, पाठ VI.6 का अब खोया हुआ शीर्षक भी इस उद्देश्य के लिए संरक्षित किया गया होगा।
यह ग्रंथ हर्मेटिक शिष्य, एस्क्लेपियस (दो अन्य, तात और अमुन, का उल्लेख 72:30-31 में किया गया है) और मिस्टागोग, ट्रिस्मेगिस्टस (अन्य हर्मेटिक ग्रंथों में हर्मीस के रूप में पहचाना गया) के बीच एक संवाद के रूप में मौजूद है। सामान्य तौर पर, एस्क्लेपियस का उपयोग संभवतः एक सांस्कृतिक और शिक्षाप्रद संदर्भ में किया गया था (VI,6 का परिचय देखें)। पाठ की सामग्री को पाँच मुख्य भागों में व्यवस्थित किया गया है।

Asclepius

"...और यदि आप (एस्क्लेपियस) इस रहस्य की वास्तविकता देखना चाहते हैं, तो आपको एक पुरुष और एक महिला के बीच होने वाले संभोग का एक अद्भुत प्रतिनिधित्व देखना चाहिए। क्योंकि जब शुक्राणु अपने चरम पर पहुंचता है, तो उसे बाहर निकाल दिया जाता है। उस पल में महिला को पुरुष की शक्ति प्राप्त होती है। जब शुक्राणु ऐसा करता है तो पुरुष को महिला की शक्ति प्राप्त होती है।
इसलिए, संभोग का रहस्य गुप्त रूप से किया जाता है, ताकि दो लिंग उन लोगों के सामने खुद को अपमानित न कर सकें जिन्होंने इस वास्तविकता का अनुभव नहीं किया है। उनमें से प्रत्येक (लिंग) अपनी भागीदारी के माध्यम से पीढ़ी में योगदान देता है। यदि यह उन लोगों की उपस्थिति में होता है जो वास्तविकता को नहीं समझते हैं, (यह) हास्यास्पद और अविश्वसनीय है। और, इसके अलावा, वे शब्दों और कार्यों दोनों में पवित्र रहस्य हैं, क्योंकि न केवल उनके बारे में सुना जाता है, बल्कि उन्हें देखा भी नहीं जाता है।
अतः ऐसे लोग (काफ़िर) निन्दक हैं। वे नास्तिक और दुष्ट हैं. कुछ अन्य हैं. संभवतः कुछ ही श्रद्धालु हैं जिनकी गिनती की गई है। अत: बहुतों में द्वेष बना रहता है; आख़िर उन विषयों का अध्ययन जो नियति में है, उनमें उपयोग नहीं होता। क्योंकि जो निर्धारित किया गया है उसका ज्ञान ही पदार्थ की भावनाओं का सच्चा उपचार है। इसलिए, सीखना ज्ञान से प्राप्त कुछ चीज़ है।
परन्तु यदि मनुष्य की आत्मा में अज्ञान हो और विद्या न रहे तो उसमें (आत्मा में) अदम्य वासनाएँ बनी रहती हैं। और उनसे (जुनून) लाइलाज घाव के रूप में अतिरिक्त बुराई आती है। और यह घाव आत्मा को लगातार काटता रहता है, और इसके कारण आत्मा बुराई से कीड़े पैदा करती है और बदबू देती है। परन्तु परमेश्वर इन सबका कारण नहीं है, क्योंकि उसी ने लोगों को ज्ञान और शिक्षा भेजी है।”

"ट्रिस्मेगिस्टस, क्या उसने उन्हें केवल लोगों के लिए भेजा था?"

"हाँ, अस्क्लेपियस, उसने उन्हें अकेले ही उनके पास भेजा। और हमें आपको यह बताना आवश्यक है कि उसने ज्ञान और शिक्षा, अपनी अच्छाई का आवंटन, केवल लोगों को क्यों दिया।
तो सुनो! ईश्वर और पिता, और यहां तक ​​कि भगवान ने, देवताओं के बाद मनुष्य का निर्माण किया, और उन्होंने उसे पदार्थ के क्षेत्र से पुरस्कृत किया। आख़िरकार, मनुष्य की रचना में पदार्थ शामिल है, [...] और उसमें जुनून भी शामिल है। इसलिए वे उसके शरीर पर बहुत देर तक फूंकते रहे, क्योंकि यह जीवित प्राणी इस भोजन को खाने के अलावा किसी अन्य तरीके से जीवित नहीं रह सकता था, क्योंकि वह नश्वर है। इसमें असामयिक वासनाओं का वास होना भी अपरिहार्य है, जो हानिकारक होती हैं। देवताओं के लिए, चूँकि वे शुद्ध पदार्थ से उत्पन्न हुए हैं, उन्हें शिक्षण और ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। क्योंकि देवताओं की अमरता शिक्षा और ज्ञान है, क्योंकि वे शुद्ध पदार्थ से उत्पन्न हुए थे। इसने (अमरता ने) उनके लिए ज्ञान और शिक्षण का स्थान ले लिया। आवश्यकतानुसार, उसने (भगवान ने) मनुष्य के लिए एक सीमा निर्धारित की; उन्होंने इसे शिक्षण और ज्ञान में रखा।
जहाँ तक इन वस्तुओं (शिक्षण और ज्ञान) का सवाल है, जिसका उल्लेख हमने शुरू से ही किया है, उसने (ईश्वर ने) उन्हें पूर्ण बनाया ताकि उनके माध्यम से वह अपनी इच्छा, जुनून और बुराई के अनुसार अंकुश लगा सके। वह उसके (मनुष्य के) नश्वर अस्तित्व को अमरता में ले आया। वह (मनुष्य) अच्छा (और) अमर हो गया, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है। क्योंकि उसने (भगवान ने) उसके लिए एक दोहरी प्रकृति बनाई: अमर और नश्वर।
और ऐसा परमेश्वर की इच्छा से हुआ कि वह मनुष्य था देवताओं से भी श्रेष्ठ, आख़िरकार, वास्तव में, देवता अमर हैं, लेकिन केवल लोग ही अमर और नश्वर दोनों हैं। इसलिए, मनुष्य देवताओं के समान हो गया है, और वे एक-दूसरे के कार्यों को निश्चित रूप से जानते हैं। देवता मनुष्य को जानते हैं, और लोग परमात्मा को जानते हैं। और मैं उन लोगों के बारे में बात कर रहा हूं, एस्क्लेपियस, जिन्होंने शिक्षण और ज्ञान को समझ लिया है। लेकिन (उनके बारे में) जो उनसे भी अधिक व्यर्थ हैं, हमारे लिए कुछ भी महत्वपूर्ण कहना उचित नहीं है, क्योंकि हम दिव्य हैं और पवित्र कर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
चूँकि हमने देवताओं और लोगों के बीच साम्य के प्रश्न पर विचार करना शुरू किया है, तो जानें, एस्क्लेपियस, किसी भी व्यक्ति में क्या टिकाऊ हो सकता है! क्योंकि जिस प्रकार पिता, ब्रह्माण्ड का स्वामी, देवताओं की रचना करता है, और ठीक उसी प्रकार मनुष्य, यह नश्वर, पार्थिव, जीवित प्राणी, जो ईश्वर के समान नहीं है, स्वयं भी देवताओं की रचना करता है। यह न केवल बढ़ाता है, बल्कि निखारता भी है। वह न केवल ईश्वर है, बल्कि देवताओं की रचना भी करता है। क्या आप आश्चर्यचकित हैं, एस्क्लेपियस? या आप भी बहुतों की तरह अविश्वासी हैं?”

"ट्रिस्मेगिस्टस, मैं उन शब्दों से सहमत हूं (जो मुझसे बोले गए थे)। और जैसा कि आप कहते हैं, मैं आप पर विश्वास करता हूं। लेकिन मैं इसके बारे में तर्क से भी आश्चर्यचकित था। और मैंने फैसला किया कि वह व्यक्ति धन्य है, क्योंकि उसने इस महान का आनंद लिया शक्ति।"

"और जो इन सब से बड़ा है, एस्क्लेपियस, प्रशंसा के योग्य है। अब हम देवताओं की जाति के बारे में स्पष्ट हैं, और हम इसे अन्य सभी के साथ स्वीकार करते हैं, क्योंकि यह (देवताओं की जाति) से शुरू हुई थी शुद्ध पदार्थ। और उनके शरीर केवल सिर हैं। लेकिन लोग जो बनाते हैं वह देवताओं की समानता है। वे (देवता) पदार्थ के सबसे दूर के हिस्से से हैं, और वह (लोगों द्वारा बनाई गई वस्तु) बाहरी (भाग) से है लोगों का अस्तित्व। वे (जिन्हें लोगों ने बनाया) न केवल सिर हैं, बल्कि (वे) शरीर के अन्य सभी अंग भी हैं, अपनी समानता के अनुसार, जैसा कि भगवान ने चाहा था भीतर का आदमीउसकी छवि में बनाया गया था, जैसे पृथ्वी पर मनुष्य अपनी समानता में देवताओं की रचना करता है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, आप मूर्तियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, है ना?"

"अस्कलेपियस, आप स्वयं मूर्तियों के बारे में बात करते हैं। आप देखते हैं कि आप स्वयं, अस्कलेपियस, फिर से इस तर्क पर विश्वास नहीं करते हैं। आप उन लोगों के बारे में बात करते हैं जिनके पास आत्मा और विस्तार है, कि वे मूर्तियाँ हैं: जो इन महान घटनाओं की ओर ले जाते हैं आप बात कर रहे हैं उनके विषय में जो भविष्यद्वाणी करते हैं, कि वे मूरतें हैं; जो लोगों को रोग देते और चंगा करते हैं, कि उन्हें [...]
या क्या तुम नहीं जानते, अस्कलेपियस, कि मिस्र स्वर्ग का प्रतिरूप है? इसके अलावा, वह स्वर्ग और स्वर्ग में मौजूद सभी शक्तियों का निवास स्थान है। हमें सच बोलना चाहिए कि हमारी भूमि शांति का मंदिर है। और आपके लिए इस बात से अनभिज्ञ रहना उचित नहीं है कि यहां (अर्थात हमारी भूमि पर) एक समय आएगा (जब) ​​मिस्रियों ने ईश्वर की व्यर्थ सेवा की होगी, और उनके धर्म में उनकी सभी गतिविधियां तुच्छ समझी जाएंगी। क्योंकि सारी दिव्यता मिस्र छोड़कर स्वर्ग की ओर भाग जाएगी। और मिस्र विधवा हो जाएगा, देवताओं ने उसे त्याग दिया होगा। क्योंकि परदेशी लोग मिस्र में आएंगे, और उस पर प्रभुता करेंगे। मिस्र!.. इसके अलावा, मिस्रवासियों को भगवान की पूजा करने से प्रतिबंधित किया जाएगा। इसके अलावा, सबसे भयानक सजा उनका इंतजार कर रही है, खासकर यदि उनमें से कोई भी भगवान की पूजा (और) सम्मान करते हुए पाया जाता है।
और उस दिन जो देश सब देशों में सबसे पवित्र था, वह दुष्ट हो जाएगा। यह अब मंदिरों से नहीं बल्कि कब्रों से भरा होगा। यह देवताओं से नहीं, बल्कि लाशों से भरा होगा। मिस्र!.. मिस्र दंतकथाओं जैसा होगा। और तुम्हारे धर्म की वस्तुएँ अद्भुत चीज़ें और [...] होंगी और मानो तुम्हारे शब्द पत्थर और अद्भुत हों (वे हैं)। और वह बर्बर तुमसे, मिस्री, अपने धर्म में बेहतर होगा, चाहे वह सीथियन हो, या हिंदू, या उस तरह का कोई और।
और मैं मिस्रवासियों के बारे में क्या कहता हूँ? क्योंकि वे (मिस्रवासी) मिस्र नहीं छोड़ेंगे। क्योंकि (उस समय) जब देवता मिस्र देश छोड़कर स्वर्ग की ओर भाग जाएंगे, तब सभी मिस्रवासी मर जाएंगे। देवता और मिस्रवासी दोनों मिस्र को रेगिस्तान बना देंगे। और जहां तक ​​तुम्हारी बात है, हे नदी, वह दिन आएगा जब तुम्हारी गति पानी से भी अधिक खूनी होगी। और लाशें बाँधों से भी ऊँची (ऊँची) हो जाएँगी। और जो मर गया है उस का उतना शोक नहीं मनाया जाएगा जितना जीवित का। वास्तव में, अंतिम आदमीदूसरे काल (समय) में अपनी भाषा के कारण मिस्री (केवल) नाम से जाना जायेगा। - एस्क्लेपियस, तुम क्यों रो रहे हो? - वह अपनी सीमा पर एक अजनबी की तरह दिखाई देगा। दिव्य मिस्र उनसे अधिक बुराई से पीड़ित होगा। मिस्र - ईश्वर का पसंदीदा और देवताओं का घर, धर्म की पाठशाला - ईश्वरहीनता का उदाहरण बन जाएगा।
और उस दिन संसार को अमरता से आश्चर्य नहीं होगा, और उसका आदर नहीं किया जाएगा, क्योंकि हम कहते हैं कि वह अच्छा नहीं है। यह कोई एकीकृत या चमत्कारिक प्रजाति नहीं बन पाया। लेकिन खतरा यह है कि यह सभी लोगों के लिए बोझ बन जायेगा. इसलिए, उसका तिरस्कार किया जाएगा - ईश्वर की सुंदर दुनिया, अतुलनीय कार्य, अच्छाई रखने वाली ऊर्जा, वह छवि जो मनुष्य को आकार देती है। वे प्रकाश की अपेक्षा अन्धकार को अधिक पसन्द करेंगे, और जीवन की अपेक्षा मृत्यु को पसन्द करेंगे। स्वर्ग को कोई भी निकट से नहीं देखेगा। और धर्मात्मा मूर्ख समझा जाएगा, और दुष्ट बुद्धिमान समझा जाएगा। जो व्यक्ति डरता है वह शक्तिशाली माना जाएगा। ए दरियादिल व्यक्तिअपराधी की तरह सज़ा दी जाएगी.
और जहां तक ​​आत्मा की बात है, और इसके साथ क्या जुड़ा है, और अमरता से क्या है, साथ ही बाकी सब कुछ, जिसके बारे में मैं आपको पहले ही बता चुका हूं, थोथ, एस्क्लेपियस और ओमन, तो उन्हें न केवल बेतुका माना जाएगा, बल्कि सभी के बारे में भी यह भी व्यर्थ ही समझा जायेगा। लेकिन मेरा विश्वास करें (जब मैं कहता हूं) कि इस प्रकार के लोगों को उनकी आत्मा के लिए सबसे भयानक खतरे का सामना करना पड़ेगा। और इसे इंस्टॉल कर दिया जाएगा नया कानून...
(2 पंक्तियाँ अपठनीय हैं)...
... वे होंगे...
(1 पंक्ति अपठनीय है)...
... का अच्छा। गिरे हुए देवदूत लोगों के बीच रहेंगे, (और) उनके साथ रहेंगे, (और) उन्हें नासमझी से बुरे कामों की ओर ले जाएंगे, साथ ही नास्तिकता, युद्धों और डकैतियों की ओर ले जाएंगे, उन्हें सिखाएंगे कि प्रकृति के विपरीत क्या है।
उन दिनों में पृथ्वी बेचैन हो जाएगी, और लोग न तो समुद्र में चल सकेंगे और न आकाश के तारों को पहचान सकेंगे। परमेश्वर के वचन की हर पवित्र आवाज़ खामोश कर दी जाएगी, और हवा ज़हरीली हो जाएगी। इस दुनिया का पागलपन ऐसा है: नास्तिकता, अनादर और अच्छे शब्दों के प्रति असावधानी।
और जब यह सब हुआ, तो एस्क्लेपियस, तब भगवान, पिता और ईश्वर, एकमात्र, प्रथम ईश्वर, निर्माता, ने जो कुछ भी हुआ, उसे देखा (और) अपनी गणना स्थापित की, जो अव्यवस्था के विपरीत अच्छा है। उन्होंने त्रुटि को दूर किया और बुराई को कम किया। कभी-कभी उसने उसे बड़ी बाढ़ में डुबा दिया; अन्य अवसरों पर उसने उसे चिलचिलाती आग में जला दिया। अन्य समय में, उसने इसे युद्धों और अशांति में कुचल दिया, जब तक कि वह...
(4 पंक्तियाँ अपठनीय हैं)...
... श्रम। और ऐसे ही इस संसार का जन्म हुआ है।
पवित्र लोगों के स्वभाव की पुनर्स्थापना, जो अच्छे हैं, उस समय में होगी जो कभी शुरू नहीं हुई थी। क्योंकि परमेश्वर की इच्छा का कोई आरम्भ नहीं; यहां तक ​​कि उसका स्वभाव, जो उसकी इच्छा है, (उसकी कोई शुरुआत नहीं है)। क्योंकि परमेश्वर का स्वभाव इच्छा है। और उसकी इच्छा अच्छी है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, क्या उद्देश्य (वही चीज़) जैसा नहीं है?"

"हां, एस्क्लेपियस, चूंकि परिषद में वसीयत (शामिल) है। क्योंकि वह (भगवान) वह नहीं चाहता जो उसके पास दोष से है। आखिरकार, वह हर हिस्से में पूर्ण है, वह पूर्णता की इच्छा रखता है। और उसके पास सब कुछ है अच्छी बात है। और जो उसकी इच्छा है उसमें वह इच्छुक है। और इसलिए उसके पास सब कुछ है। और ईश्वर अपनी इच्छा में स्वतंत्र है। और अच्छी दुनिया अच्छे की छवि है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, लेकिन क्या दुनिया अच्छी है?"

"अस्कलेपियस, वह अच्छा है, जैसा कि मैं तुम्हें सिखाऊंगा। ठीक वैसे ही...
(2 पंक्तियाँ अपठनीय हैं)...
... इस दुनिया की आत्माएं और जीवन [...] पदार्थ में आते हैं, जो अच्छे हैं, जलवायु का परिवर्तन, और सुंदरता, और फलों का पकना, और वह सब कुछ जो उनके समान है सभी। इस वजह से, भगवान स्वर्ग की ऊंचाइयों को नियंत्रित करते हैं। वह हर जगह में है, और वह हर जगह पर नज़र रखता है। और (सी) उसके स्थान पर न तो स्वर्ग है और न ही तारा। और वह (इस) शरीर से मुक्त है।
अब सृष्टिकर्ता उस स्थान की देखरेख करता है जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच है। उसे ज़ीउस अर्थात जीवन कहा जाता है। प्लूटोनियस ज़ीउस पृथ्वी और समुद्र का स्वामी है। और इसमें सभी जीवित नश्वर प्राणियों के लिए भोजन नहीं है, क्योंकि फल कोरा द्वारा ले जाया जाता है। ये बल पृथ्वी के वृत्त में सदैव प्रबल रहते हैं। ये, दूसरों के बीच, सदैव उसी की ओर से हैं जो है।
और पृय्वी के यहोवा दूर जाने लगेंगे। और वे उस नगर में राज्य करेंगे, जो मिस्र के बाहरी इलाके में है और जिसे सूर्य के शासन के लिए बनाया जाएगा। सभी लोग इसमें प्रवेश करेंगे, चाहे वे समुद्र से आएं या भूमि से।”

"ट्रिस्मेगिस्टस, जो लोग अब बस गए हैं वे कहाँ होंगे?"

"एस्क्लेपियस, लीबिया पर्वत पर महान शहर में...
(2 पंक्तियाँ अपठनीय हैं)...
...वह पदार्थ की अज्ञानता में, एक बड़ी बुराई की तरह डराता है...। क्योंकि मृत्यु तब होती है, जो शरीर और संख्या (शरीर) के कार्यों का विनाश है, जब यह (मृत्यु) शरीर की संख्या को पूरा करती है। क्योंकि यह अंक शरीर का सामंजस्य है। जब शरीर किसी व्यक्ति को सहारा देने में असमर्थ हो जाता है तो वह तुरंत मर जाता है। और यहाँ मृत्यु है: शरीर का विघटन और शरीर की संवेदना का विनाश। और इससे या इससे होने वाली चीज़ से डरने की कोई ज़रूरत नहीं है। लेकिन (सब कुछ) जो इससे आता है वह अज्ञात है, और (जिस पर) वे विश्वास नहीं करते वह कुछ भयावह है।

"लेकिन क्या अज्ञात है, या किस पर विश्वास नहीं किया जाता है?"
"सुनो, एस्क्लेपियस! एक महान दानव है। महान भगवान ने उसे एक पर्यवेक्षक, या मनुष्यों की आत्माओं पर एक न्यायाधीश बनाया। और भगवान ने उसे पृथ्वी और स्वर्ग के बीच, हवा के बीच में रखा। तुरंत जब आत्मा निकल जाती है शरीर, इसे इस दानव से मिलना होगा, वह (दानव) तुरंत उसे घेर लेगा और उसका परीक्षण करना शुरू कर देगा कि उसने अपने जीवन में क्या विकसित किया है, और यदि उसे पता चलता है कि उसने अपने सभी कर्म पवित्रता से किए हैं जिसके लिए वह इसमें आया है दुनिया, तो यह (राक्षस) उसे जाने देगा...
(1 पंक्ति अपठनीय है)...
...इसे पलटें [...]। परन्तु यदि वह उसमें देख ले कि उसने अपना जीवन बुरे कामों में बिताया है, तो जब वह ऊपर उड़ेगी तो वह उसे पकड़ लेगा और नीचे फेंक देगा, ताकि वह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच फंस जाए और उसे बड़ी सजा मिले। सज़ा. और वह अपनी आशा से वंचित हो जायेगी और बड़े दुःख में रहेगी।
और उस आत्मा को न तो पृथ्वी पर और न ही स्वर्ग में रखा गया था, बल्कि इस दुनिया की हवा के खुले समुद्र में, उस स्थान में प्रवेश किया गया जहां महान अग्नि स्थित है, और क्रिस्टलीय जल, और अग्नि के कुंड, और महान क्रांति. शरीर को तरह-तरह से कष्ट दिया जाता है। कभी-कभी उन्हें आग में फेंक दिया जाता है ताकि वह उन्हें नष्ट कर सके। अब मैं यह नहीं कहूँगा कि यह आत्मा की मृत्यु है, क्योंकि वह बुराई से उत्पन्न हुई है, परन्तु यह तो मृत्युदण्ड है।
एस्क्लेपियस, हमें इस सब पर विश्वास करना चाहिए और इससे डरना चाहिए, ताकि हम इसका सामना न कर सकें। क्योंकि जो विश्वास नहीं करते वे दुष्ट हैं और पाप करते हैं। इसके बाद, उन्हें विश्वास करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और वे न केवल उस शब्द को सुनेंगे जो मुँह से निकलता है, बल्कि स्वयं वास्तविकता का अनुभव भी करेंगे। क्योंकि वे यह विश्वास करते रहे कि वे यह सब सहन नहीं कर सकते। न केवल...
(1 पंक्ति अपठनीय है)...
... सबसे पहले, एस्क्लेपियस, वे सभी जो पृथ्वी पर हैं मर जाते हैं, और जो शरीर में हैं वे उन लोगों के साथ बुराई करना बंद कर देते हैं [...] जो इस प्रकार के हैं। क्योंकि जो यहाँ हैं वे उन जैसे नहीं हैं जो वहाँ हैं। तो उन राक्षसों के साथ जो [...] लोग, वे हैं, बावजूद इसके कि वे वहां मौजूद हैं। यानि ये एक ही बात नहीं है. लेकिन वास्तव में, जो देवता यहां हैं उन्हें उन सभी से अधिक दंडित किया जाएगा जो हर दिन यहां छिपते हैं।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, वहां जो अनुरोध है उसकी प्रकृति क्या है?"

"अब आप सोचते हैं, एस्क्लेपियस, कि जब कोई मंदिर से कुछ लेता है, तो वह दुष्ट होता है। इस प्रकार का व्यक्तित्व चोरों और डाकुओं का प्रकार है। और यह मामला देवताओं और लोगों से संबंधित है। लेकिन उन लोगों की तुलना न करें जो यहां हैं जो दूसरे स्थान से हैं। अब मैं तुम्हें गुप्त रूप से यह तर्क देना चाहता हूं। इसका एक भी भाग विश्वास नहीं किया जाएगा। क्योंकि महान बुराई से भरी आत्माएं हवा में नहीं आएंगी और जाएंगी, बल्कि उन्हें स्थानों में रखा जाएगा राक्षस, दर्द से भरे हुए, (और) जो हमेशा रक्त और नरसंहार से संतृप्त होते हैं, और उनका भोजन, जो शोक, रोना और कराहना है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, ये राक्षस कौन हैं?"

"अस्कलेपियस, वे वे हैं जो गला घोंटने वाले कहलाते हैं, और वे जो आत्माओं को कीचड़ में लुढ़का देते हैं, और जो उन्हें कोड़े मारते हैं, और जो उन्हें पानी में फेंक देते हैं, और जो उन्हें आग में फेंक देते हैं, और वे जो ले जाते हैं मानवीय पीड़ा और दुर्भाग्य। क्योंकि उनके जैसे लोग दिव्य आत्मा से नहीं हैं और तर्कसंगत मानव आत्मा से नहीं हैं। बल्कि, वे भयानक बुराई से हैं।"

यह एस्क्लेपियस मेरे लिए सूर्य के समान है। यह ईश्वर, स्वयं ईश्वर है, जो तुम्हें हमारे पास ला रहा है, हे एस्क्लेपियस, ताकि तुम दिव्य उपदेश में उपस्थित हो सको, जो अब तक हमने पढ़े सभी उपदेशों में से सबसे अधिक धर्मोपदेश है और जिसके लिए हम ऊपर से प्रेरित हुए हैं। और यदि आप इसे समझने में सक्षम हैं, तो आपके पास सभी सामान होंगे, भले ही बहुत सारे सामान हों, और एक भी सामान नहीं होगा, जिसमें सभी सामान शामिल हों। उनमें से प्रत्येक के लिए और "सभी" दूसरे से जुड़े हुए हैं, सब कुछ एक से आता है, और एक ही सब कुछ है, और उनके आपसी संबंध उन्हें अलग करना असंभव बनाते हैं। हम जो बात कर रहे हैं उस पर ध्यान देंगे तो आपको यह बात समझ में आ जाएगी.
लेकिन पहले, हे एस्क्लेपियस, एक क्षण के लिए चले जाओ और टैट को ढूंढो ताकि वह हमारे साथ रह सके।
वापस लौटने पर एस्क्लेपियस ने अम्मोन को बुलाने का सुझाव दिया। थ्रीस ग्रेटेस्ट ने कहा, हमारे बीच अम्मोन की उपस्थिति को कोई नहीं रोकता। मैं यह नहीं भूला हूं कि एक प्यारे बेटे के रूप में, प्रकृति पर मेरे कई लेख उन्हें संबोधित थे, जबकि प्रकृति पर मेरे कई भाषण और रहस्यमय लेख मेरे प्यारे और प्यारे बेटे तातु को संबोधित थे। लेकिन इस ग्रंथ के शीर्षक में मैंने लिखा आपका नाम, हे एस्क्लेपियस; और अम्मोन के अलावा किसी को भी न बुलाएं, क्योंकि धर्मशास्त्र की सबसे पवित्र चीजों का उपदेश बहुत से श्रोताओं द्वारा अपवित्र किया जाएगा; दैवीय महिमा से भरे भाषण को कई लोगों तक पहुंचाना अपवित्रता होगी।
अम्मोन ने अभयारण्य में प्रवेश किया और भगवान की उपस्थिति से पूरक, इस पवित्र चौपाई को पूरा किया। हर्मीस के होठों से पवित्र मौन का आह्वान हुआ, और इससे पहले कि आत्माएं सुनतीं और स्थिर हो जातीं, दिव्य कामदेव ने इस तरह शुरुआत की:

हेमीज़. हे एस्क्लेपियस, प्रत्येक मानव आत्मा अमर है, लेकिन अलग-अलग आत्माएं तरीके और समय की दृष्टि से अलग-अलग तरीकों से अमर हैं।
Asclepius. अर्थात, हे त्रिगुण महानतम, सभी आत्माएं एक ही गुणवत्ता वाली नहीं हैं?
हेमीज़. तुम चीज़ों का मतलब कितनी जल्दी समझ जाते हो, एस्क्लेपियस। क्या मैंने अभी तक यह नहीं कहा कि सब कुछ एक है और एक ही सब कुछ है, क्योंकि सृष्टि से पहले सभी चीज़ें सृष्टिकर्ता में थीं? और यह अकारण नहीं है कि उसे सब कहा जाता है, क्योंकि सभी चीज़ें उसके अंग हैं। इस पूरी बातचीत के दौरान उस व्यक्ति को याद रखें जो सर्व-एक है, सभी चीजों का निर्माता है।

विश्व का पदानुक्रम और निरंतरता

हर चीज़ स्वर्ग से धरती पर, पानी में, हवा में उतरती है। केवल अग्नि ही तेज होती है, क्योंकि वह ऊपर की ओर प्रयास करती है; जो नीचे की ओर जाता है वह उसके अधीन है। जो ऊपर से उतरता है वह जन्म देता है, और जो ऊपर उठता है वह पालन-पोषण करता है। केवल पृथ्वी, स्वयं पर निर्भर होकर, सभी चीजों का भंडार है और जो रूप धारण करती है उसे पुनः निर्मित करती है। यह समग्रता, जिसमें सबकुछ समाहित है और जो सबकुछ है, आत्मा और संसार को, प्रकृति में मौजूद हर चीज को गति देती है। सार्वभौमिक जीवन की अनेक एकता में, अनेक प्रजातियाँ, जो अपनी विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं, एकजुट हैं, हालाँकि, इस तरह से कि समग्रता एक है, और सब कुछ एक से आता है।
और यह एकता जिससे संसार बनता है, चार तत्वों से बनी है: अग्नि, जल, पृथ्वी और वायु; एकमात्र संसार, एकमात्र आत्मा, एकमात्र ईश्वर।
अब मुझे सारी शक्ति और अपने विचार की सारी पैठ दो, क्योंकि ईश्वर का सिद्धांत, जिसे केवल ईश्वर से निकलने वाले मन की मदद से ही समझा जा सकता है, एक तेजी से बहने वाली धारा की तरह है; इसलिए, यह शिक्षा अक्सर न केवल सुनने वालों का, बल्कि बोलने वालों का भी ध्यान नहीं खींच पाती है।
स्वर्ग, दृश्यमान ईश्वर, सभी शरीरों पर शासन करता है; उनकी वृद्धि और गिरावट सूर्य और चंद्रमा द्वारा नियंत्रित होती है; परन्तु जो स्वर्ग, स्वयं आत्मा और संसार में मौजूद हर चीज़ पर शासन करता है, वह स्वयं सृष्टिकर्ता ईश्वर है। जिन ऊंचाइयों पर वह शासन करता है, वहां से कई प्रवृत्तियां उतरती हैं, जो पूरी दुनिया में फैलती हैं, सभी आत्माओं में, सामान्य और व्यक्तिगत, चीजों की प्रकृति में। संसार को ईश्वर ने सभी विशेष रूपों को प्राप्त करने के लिए तैयार किया था। प्रकृति ने, इन रूपों को अपनाते हुए, चार तत्वों से लेकर आकाश तक दुनिया की रचना की, ताकि सब कुछ ईश्वर की योजनाओं के अनुरूप हो।
लेकिन जो ऊपर की इच्छा पर निर्भर करता है उसे इस प्रकार विभाजित किया गया था: व्यक्ति प्रजातियों का पालन करते हैं ताकि प्रजाति ही सब कुछ हो, और व्यक्ति प्रजाति का एक हिस्सा हो। इसलिए, उदाहरण के लिए, देवता एक प्रजाति का गठन करते हैं, और राक्षस भी। उसी तरह, दुनिया में रहने वाले लोग, पक्षी और सभी जीव-जंतु ऐसी प्रजातियाँ बनाते हैं जो अपने जैसे व्यक्तियों को पैदा करते हैं। एक और प्रकार है, आत्मा से रहित, यह सच है, लेकिन संवेदनाओं से नहीं; ये वे जीव हैं जो धरती में जमी जड़ों की मदद से अपना जीवन चलाते हैं; इस प्रजाति के व्यक्ति हर जगह वितरित होते हैं।
आकाश भगवान से भरा है. जिन प्रजातियों के बारे में हमने बात की है वे अंतरिक्ष में उस स्थान तक निवास करती हैं जहां अमर प्राणी रहते हैं। व्यक्तित्व प्रजाति का हिस्सा है, उदाहरण के लिए, मनुष्य मानवता का हिस्सा है, और हर किसी को अपनी प्रजाति के गुण विरासत में मिलते हैं। यह बताता है कि यद्यपि सभी प्रजातियाँ अमर हैं, सभी व्यक्ति अमर नहीं हैं। ईश्वर एक ऐसी प्रजाति का गठन करता है, जिसके सभी व्यक्ति उसकी तरह अमर हैं। अन्य सभी प्राणियों के लिए, अनंत काल केवल प्रजातियों से संबंधित है; और यद्यपि इसके व्यक्ति मर जाते हैं, फिर भी यह अपनी पुनर्योजी उर्वरता के माध्यम से संरक्षित रहता है। इस प्रकार, व्यक्ति नश्वर हैं, लेकिन वंश अमर हैं; तो, मनुष्य नश्वर है, लेकिन मानवता अमर है।
हालाँकि, सभी प्रजातियों के प्रतिनिधि अन्य सभी प्रजातियों के साथ मिश्रित होते हैं, दोनों मूल प्रजातियों के साथ और उन लोगों के साथ जो निर्मित प्रजातियों से उत्पन्न हुए थे। देवताओं, राक्षसों या मनुष्यों द्वारा निर्मित, ये सभी प्रतिनिधि अपनी मूल प्रजातियों के समान हैं। क्योंकि शरीर का निर्माण केवल ईश्वर की इच्छा से ही किया जा सकता है, व्यक्ति राक्षसों की सहायता के बिना अपना रूप प्राप्त नहीं कर सकते हैं, और किसी व्यक्ति के बिना निष्प्राण का उत्थान नहीं किया जा सकता है। ऐसे राक्षस हैं जो अपनी प्रजाति को छोड़कर, गलती से दैवीय प्रजाति के व्यक्ति के साथ एकजुट हो जाते हैं, और देवताओं के साथ निकटता और सद्भाव में रहते हैं। जो राक्षस अपनी प्रजाति के गुणों को बरकरार रखते हैं वे मनुष्य के मित्र कहलाते हैं। यही स्थिति उन लोगों की भी है जिनका गोत्र और भी व्यापक स्थान रखता है। क्योंकि मानव जाति असंख्य और विविध है, और यह अन्य जातियों के साथ संचार करती है, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं। यह अन्य प्रजातियों के बीच एक आवश्यक संबंध है। वह व्यक्ति देवताओं के करीब होता है जो उनके साथ अपने मन साझा करता है और धर्म द्वारा उनके साथ एकजुट होता है। दूसरा, राक्षसों का करीबी, उनके साथ एकजुट हो जाता है। जो लोग औसत दर्जे की स्थिति से संतुष्ट हैं वे मानव जाति का हिस्सा बने रहते हैं; अन्य लोग उस प्रजाति के समान होंगे जिनके प्रतिनिधियों के साथ वे जुड़े होंगे।
यह एक महान चमत्कार है, हे एस्क्लेपियस, एक आदमी, सम्मान और आराधना के योग्य एक जानवर। क्योंकि वह ईश्वरीय प्रकृति में ऐसा स्थान रखता है मानो वह स्वयं ईश्वर हो; वह राक्षसों की जाति के करीब है और, यह जानते हुए कि वह एक ही मूल का है, अपने अस्तित्व के मानवीय हिस्से से घृणा करता है, केवल दिव्य सार के साथ जुड़ा रहना चाहता है। मानव स्वभाव कितने सौभाग्य से निर्मित हुआ है! आख़िरकार, वह देवताओं से जुड़ा हुआ है। मनुष्य अपने भीतर मौजूद हर सांसारिक चीज़ का तिरस्कार करता है, लेकिन वह अन्य सभी प्राणियों के साथ प्रेम के बंधन से बंधा हुआ है, क्योंकि यह सार्वभौमिक व्यवस्था के अनुरूप है। वह अपनी निगाहें स्वर्ग की ओर मोड़ता है, और इस सुखद मध्यवर्ती स्थिति में, जिसमें उसे रखा गया है, वह उससे प्यार करता है जो उसके नीचे है और जो उससे ऊपर है उससे प्यार करता है। वह भूमि पर खेती करता है, तत्वों की गति प्राप्त करता है; उनका सर्वव्यापी विचार समुद्र की गहराई में उतरता है। उसके लिए सब कुछ उपलब्ध है; आकाश अब उसे बहुत ऊँचा नहीं लगता, क्योंकि उसके विचारों की शीघ्रता उसे उसके निकट ले आती है; उसकी आध्यात्मिक दृष्टि हवा के घने अंधेरे से अस्पष्ट नहीं होती है, पृथ्वी का भारीपन उसके काम में बाधा नहीं डालता है, गहरे पानी की मोटाई उसकी दृष्टि को परेशान नहीं करती है; यह हर चीज़ को अपना लेता है और हर जगह एक जैसा रहता है।
सभी चेतन प्राणियों की जड़ें ऊपर से नीचे तक जाती हैं। इसके विपरीत निर्जीव प्राणियों में एक ही जड़, नीचे से ऊपर की ओर जाती हुई, शाखाओं के पूरे जंगल को सहारा देती है। कुछ जीव दो तत्वों पर भोजन करते हैं, अन्य एक पर। जीवित प्राणी के दो भागों आत्मा और शरीर के लिए दो प्रकार के पोषक तत्व होते हैं। निरंतर गति से आत्मा का पोषण होता है। जल और पृथ्वी से शरीर का विकास होता है, पोषक तत्व निचली दुनिया. वह आत्मा जो सभी चीज़ों को भरती है, सभी चीज़ों में घुल-मिल जाती है और सभी चीज़ों को जीवन देती है। लेकिन केवल मनुष्य को संवेदना के अतिरिक्त मन भी दिया गया है - पाँचवाँ अवयव, ईथर से उत्पन्न। सभी जीवित प्राणियों में से, केवल मनुष्य, मन की उपस्थिति के कारण, ईश्वरीय ज्ञान तक पहुंच पाया है।
चूँकि मैं मन के बारे में बातचीत करने आया हूँ, मैं तुरंत आपके सामने एक ऐसी शिक्षा प्रस्तुत करूँगा जो महान और पवित्र है, इससे कम नहीं कि वह स्वयं ईश्वर के बारे में हो। लेकिन पहले, आइए उस स्पष्टीकरण को समाप्त करें जो हमने पहले ही शुरू कर दिया है।
मैंने शुरुआत में ही इस मिलन के बारे में बात की थी, देवताओं के साथ मिलन, एक ऐसा लाभ जो उन्होंने केवल मानवता को प्रदान किया है। लेकिन केवल कुछ चुनिंदा लोगों को ही ईश्वर की इस धारणा तक पहुंचने की खुशी मिलती है, जो केवल ईश्वर और मानव मन में मौजूद है।
Asclepius. तो, सभी लोग एक ही दिमाग से संपन्न नहीं हैं, हे त्रिगुट महानतम?
हेमीज़. हे एस्क्लेपियस, हर किसी के पास सच्चा दिमाग नहीं होता। अधिकांश लोग तब धोखा खा जाते हैं जब वे किसी छवि के बहकावे में आ जाते हैं और चीज़ों का सही अर्थ नहीं समझ पाते। इस प्रकार मनुष्य में एक जुनून पैदा होता है, जो दुष्टता को जन्म देता है, और इस प्रकार सभी प्राणियों में से सबसे पहले वह लगभग पाशविक स्थिति में पहुँच जाता है। लेकिन जब मैं आत्मा के बारे में बात करूंगा तो मैं आपको मन और उससे जुड़ी हर चीज के बारे में बताऊंगा।
क्योंकि केवल मनुष्य ही दोहरा प्राणी है। इसके दो घटक भागों में से एक सरल है, जिसे यूनानी "आवश्यक" कहते हैं, और हम इसे "भगवान की समानता में बनाया गया" कहते हैं। दूसरा चार गुना भाग है, जिसे यूनानी "भौतिक" कहते हैं, और हम "सांसारिक" कहते हैं। यह शरीर का गठन करता है, जो मनुष्य में दिव्य भाग के खोल के रूप में कार्य करता है, ताकि यह दिव्य भाग और जो इसके साथ जुड़ा हुआ है - शुद्ध कारण की भावना - अपने भीतर आराम करें, जैसे कि शरीर की दीवार के पीछे।
Asclepius. हे त्रिगुण महानतम, मनुष्य को ईश्वर के निवास में सर्वोच्च अनुग्रह का आनंद लेने की अनुमति देने के बजाय उसे इस दुनिया में बसाना क्यों आवश्यक था?
हेमीज़. आपका प्रश्न स्वाभाविक है, हे एस्क्लेपियस, और मैं ईश्वर से आपको उत्तर देने में मदद करने के लिए कहता हूं, क्योंकि सब कुछ उसकी इच्छा पर निर्भर करता है, विशेष रूप से महान चीजें, जो अब हमारे शोध का विषय हैं।

मानव की दोहरी भूमिका

तो, सुनो, एस्क्लेपियस।" सभी चीजों के भगवान और निर्माता, जिन्हें हम उचित रूप से भगवान कहते हैं, ने एक दूसरा भगवान बनाया, दृश्यमान और समझदार; मैं उसे ऐसा इसलिए नहीं कहता क्योंकि वह खुद को महसूस करता है, क्योंकि यह इस प्रश्न पर चर्चा करने का स्थान नहीं है , लेकिन क्योंकि हम इसे इंद्रियों से महसूस कर सकते हैं। इसलिए, इस प्राणी को बनाने के बाद, रचनाओं में पहले स्थान पर और उसके बाद दूसरे स्थान पर खड़े होकर, उन्होंने फैसला किया कि यह सुंदर और सभी अच्छी चीजों से भरा हुआ था, और इसे अपने बच्चे के रूप में प्यार करते थे .तब उसने चाहा, ताकि कोई और भी इस प्राणी की महान और परिपूर्ण के रूप में प्रशंसा कर सके, जिसे उसने खुद से निकाला था, और इसके लिए उसने मनुष्य को बनाया, ताकि उसे उसकी बुद्धि और देखभाल विरासत में मिले। ईश्वर की इच्छा सबसे पूर्ण पूर्ति है ; क्योंकि उसके लिए इच्छा करना और उसे पूरा करना एक पल की बात है। और चूँकि वह जानता था कि पदार्थ को धारण किए बिना सब कुछ का ध्यान नहीं रखा जा सकता है, उसने उसे रहने के लिए एक शरीर दिया। यह इच्छा करते हुए कि मनुष्य के पास दो होने चाहिए उसने प्रकृतियों को घनिष्ठता से एकजुट किया और उन्हें सही अनुपात में मिश्रित किया।
इस प्रकार उसने मनुष्य को आत्मा और शरीर, शाश्वत प्रकृति और नश्वर प्रकृति से बनाया, ताकि इस प्रकार गठित प्राणी, अपनी दोहरी उत्पत्ति के कारण, स्वर्ग की चीजों पर विचार कर सके, और साथ ही पृथ्वी पर जो कुछ है उसे विकसित और निर्देशित कर सके।
मैं यहां नश्वर चीजों के बारे में बात कर रहा हूं, न कि मनुष्य के अधीनस्थ दो तत्वों, पृथ्वी और जल के बारे में, बल्कि मनुष्य से निकलने वाली चीजों के बारे में, जो उसमें हैं या उस पर निर्भर हैं, जैसे भूमि पर खेती, चरागाह, इमारतें, बंदरगाह, नेविगेशन। , संचार के तरीके, आपसी आदान-प्रदान - वह सब कुछ जो दुनिया के उस हिस्से के साथ लोगों के बीच संबंध को मजबूत करता है जिसमें भूमि और पानी शामिल हैं। सिया पार्थिव भागविज्ञान और शिल्प की बदौलत कायम है, जिसके बिना दुनिया ईश्वर की नजर में अपूर्ण होगी। और जो चीज़ परमेश्वर को प्रसन्न करती है वह आवश्यक है, और उसकी इच्छा कार्रवाई के साथ होती है; यह विश्वास करना असंभव है कि जो उसे पसंद था वह उसे प्रसन्न करना बंद कर देगा, क्योंकि वह पहले से जानता था कि क्या होगा और वह क्या चाहेगा।
लेकिन मैं देख रहा हूं, हे एस्क्लेपियस, कि आप यह जानने की जल्दी में हैं कि स्वर्ग और उसमें रहने वाले लोग मनुष्य की पूजा और पंथ की वस्तु कैसे हो सकते हैं। तो सुनो, हे अस्कलेपियस। स्वर्ग के परमेश्वर और स्वर्ग में रहने वाले सभी लोगों से प्रेम करना उनका सम्मान करना है; क्योंकि सभी चेतन प्राणियों, दिव्य और नश्वर प्राणियों में से केवल मनुष्य ही उनका सम्मान करने में सक्षम है। किसी व्यक्ति की आराधना, प्रशंसा, स्तुति और सम्मान स्वर्ग और देवगणों को प्रसन्न करते हैं। और परमप्रधान देवता को नीचे भेजा गया मानव पर्यावरणमसल्स का गाना बजानेवालों, ताकि सांसारिक दुनियाजंगली नहीं था, संगीत की मिठास से रहित था, बल्कि इसके विपरीत था, ताकि मानव आवाज उस व्यक्ति की महिमा करे जो सर्व-एक है, क्योंकि वह सभी चीजों का पिता है, और ताकि पृथ्वी की मधुर मधुरता बनी रहे हमेशा स्वर्गीय भजनों से जुड़े रहें। कुछ लोग, जिनकी संख्या बहुत कम है, शुद्ध मन से संपन्न हैं, उन्हें यह पवित्र भूमिका सौंपी गई है - अपनी दृष्टि को आकाश की ओर निर्देशित करने के लिए। जिन लोगों की दो प्रकृतियों का मिश्रण मन को शरीर के भार के नीचे जकड़ देता है, वे निचले तत्वों की सामग्री के प्रति संवेदनशील होते हैं। इस प्रकार, किसी नश्वर अंग के आधिपत्य से कोई व्यक्ति अपमानित नहीं होता है, इसके विपरीत, यह नश्वरता उसकी क्षमताओं और शक्ति को बढ़ाती है; उनकी दोहरी भूमिका उनके दोहरे स्वभाव के कारण ही उन्हें उपलब्ध है; इसे एक साथ सांसारिक चीज़ों की देखभाल करने और ईश्वर का सम्मान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
मैं चाहता हूं, हे एस्क्लेपियस, कि आप अपना सारा ध्यान और अपनी आत्मा का सारा उत्साह इस स्पष्टीकरण पर लगाएंगे, क्योंकि जब इन चीजों की बात आती है तो कई लोगों में विश्वास की कमी होती है। लेकिन फिर भी यह पवित्रतम दिमागों के लिए एक अच्छा और सच्चा सिद्धांत है।

मानव का दोहरा स्वभाव

अनंत काल का प्रभु पहला ईश्वर है, संसार दूसरा है, मनुष्य तीसरा है। ईश्वर, दुनिया और इसमें मौजूद हर चीज़ का निर्माता, स्वयं मनुष्य के साथ मिलकर इस दुनिया पर शासन करता है। मनुष्य इसे अपनी गतिविधि का क्षेत्र बनाता है, ताकि दुनिया और मनुष्य एक-दूसरे का श्रंगार बनें, और इसलिए यह अकारण नहीं है कि ग्रीक में दुनिया को "ब्रह्मांड" कहा जाता है। मनुष्य स्वयं को जानता है और दुनिया को जानता है, और उसे अवश्य जानना चाहिए उसके निपटान में क्या है, और क्या पंथ दिया जाना चाहिए, इसे अलग करें; अपनी स्तुति और प्रार्थनाओं के साथ भगवान की ओर मुड़ते हुए, उसे दुनिया का सम्मान करना चाहिए, जो उसकी छवि है, और याद रखें कि वह स्वयं (मनुष्य) भगवान की दूसरी छवि है; क्योंकि ईश्वर की दो छवियां हैं - शांति और मनुष्य। मनुष्य की प्रकृति जटिल है; उसका वह हिस्सा जिसमें आत्मा, मन, भावना और समझ शामिल है, दिव्य है, और उच्च तत्व, जाहिरा तौर पर, स्वर्ग तक चढ़ सकते हैं। भौतिक, सांसारिक भाग, जिसमें अग्नि, जल, पृथ्वी और वायु शामिल है, नश्वर है और दुनिया से जो उधार लिया गया था उसे वापस करने के लिए पृथ्वी पर रहता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति में एक दिव्य भाग और एक नश्वर भाग - शरीर होता है।
इस दोहरे अस्तित्व का नियम, जो कि मनुष्य है, धर्म है, जो अंततः अच्छाई है। पूर्णता तब प्राप्त होती है जब किसी व्यक्ति का गुण उसे इच्छाओं से बचाता है और उसे हर उस चीज़ का तिरस्कार करने के लिए मजबूर करता है जो उसके लिए परायी है। सांसारिक वस्तुओं के लिए, जिन्हें शरीर अपने पास रखना चाहता है, उन्हें परमात्मा के लिए विदेशी माना जाना चाहिए। उन्हें सम्पदा कहा जा सकता है, क्योंकि वे हमारे साथ पैदा नहीं हुए थे, बल्कि बाद में हासिल किए गए थे। इसलिए, वे मनुष्य के लिए पराए हैं, और शरीर स्वयं हमारे लिए पराया है, इसलिए हमें इच्छा की वस्तु का तिरस्कार करना चाहिए और जो हमें इस इच्छा के लिए सुलभ बनाता है।
जैसा कि मैं इसे समझता हूं, मनुष्य को परमात्मा का चिंतन करना चाहिए ताकि इससे उसे इस नश्वर हिस्से का तिरस्कार और तिरस्कार करना पड़े, जो निचली दुनिया के संरक्षण के लिए उससे जुड़ा हुआ था।
किसी व्यक्ति को अपने दोनों हिस्सों में पूर्ण होने के लिए, ध्यान दें कि उनमें से प्रत्येक के चार जोड़े हैं - दो हाथ और दो पैर, जो शरीर के अन्य हिस्सों के साथ मिलकर उसे निचले - या सांसारिक के साथ संचार प्रदान करते हैं। - दुनिया; और दूसरी ओर, चार चीजें: आत्मा, मन, स्मृति और दूरदर्शिता" - दिव्य चीजों को जानने और चिंतन करने के लिए दूसरे भाग से संबंधित हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति, अपने शोध में, मतभेदों, गुणों, कार्यों, मात्राओं को अपना सकता है। लेकिन अत्यधिक नियंत्रित वजन होने के कारण, जिसका शरीर पर बुरा प्रभाव पड़ता है, वह चीजों के वास्तविक कारणों में प्रवेश नहीं कर पाता है।
जब एक व्यक्ति, जिसे वह बनाया गया है, ने सर्वशक्तिमान ईश्वर से दुनिया पर शासन करने और देवता के पंथ को आगे बढ़ाने की भूमिका प्राप्त की, इसमें खुद को अच्छा दिखाया, ईश्वर का सम्मान किया और ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण किया, तो उसका क्या होना चाहिए इनाम? आख़िरकार, यदि संसार ईश्वर की रचना है, तो जो अपने प्रयासों से इसे बनाए रखता है और इसे अधिक से अधिक सुंदर बनाता है, वह ईश्वर की इच्छा का सहायक है, देखभाल के लिए अपने शरीर और अपने दैनिक श्रम का उपयोग करता है वह सृष्टि जो ईश्वर के हाथों से उत्पन्न हुई। यदि वह नहीं जो हमारे पूर्वजों को मिला तो उसका प्रतिफल क्या होना चाहिए? ईश्वरीय कृपा हमें इस पुरस्कार से सम्मानित करने की कृपा करें; हमारी सभी आकांक्षाएँ और प्रार्थनाएँ इसे प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं; क्या हम, भौतिक संसार की देखभाल का अपना काम पूरा करके और नश्वर जंजीरों से मुक्त होकर, अपनी प्रकृति के उच्चतर, दिव्य भाग में शुद्ध और पवित्र होकर लौटने में सक्षम हो सकते हैं।
Asclepius. आप जो कहते हैं वह उचित और सत्य है, हे तीन बार के महानतम!
हेमीज़. यह ईश्वर का सम्मान करने और दुनिया को बनाए रखने के उद्देश्य से किए गए प्रयासों की कीमत है। परन्तु जो लोग अधर्म में जीवन बिता चुके हैं, उन्हें स्वर्ग लौटने से मना कर दिया गया है; उन्हें उस सज़ा का सामना करना पड़ेगा जिससे संतों की आत्माएँ बच गईं: दूसरे शरीरों में स्थानांतरण।
Asclepius. इस वार्तालाप की निरंतरता हमें, हे तीन महानतम, आत्मा की भविष्य की अमरता की आशा की ओर ले जाती है, जो दुनिया में उसके जीवन का परिणाम है।
हेमीज़. बिना किसी संशय के! लेकिन कुछ लोगों को ऐसे भविष्य पर विश्वास करना मुश्किल लगता है, कुछ के लिए यह एक परी कथा है, दूसरों के लिए यह उपहास का विषय हो सकता है। आख़िरकार, शारीरिक जीवन में आपके पास जो कुछ भी है उससे आनंद प्राप्त करना सुखद है। यह वह बुराई है जो, जैसा कि वे कहते हैं, आत्मा को प्रलोभित करती है, उसे नश्वर भाग से बांधती है, उसे दिव्य भाग को जानने से रोकती है, और उसे अमरता से वंचित करती है।
मैं भविष्यद्वक्ताओं की प्रेरणा से तुम्हें यह बताता हूं, कि हमारे बाद किसी ने ऐसा न किया होगा निष्कपट प्रेमदर्शनशास्त्र में, जिसमें चिंतन और पवित्र धर्म के माध्यम से परमात्मा को बेहतर ढंग से जानने की इच्छा शामिल है। क्योंकि बहुमत पहले से ही इसे कई तरीकों से विकृत कर रहा है।
Asclepius. वे इसे कैसे भ्रमित और विकृत करते हैं?
हेमीज़. हे एस्क्लेपियस, वे कृत्रिम रूप से इसमें विभिन्न समझ से बाहर के विज्ञानों का परिचय देते हैं जिनमें यह शामिल नहीं है: अंकगणित, संगीत, ज्यामिति। लेकिन शुद्ध दर्शन, जिसका उचित विषय केवल ईश्वरीय धर्म है, को सितारों की उनकी मूल स्थिति में वापसी, उनके पूर्व निर्धारित स्थान और संख्याओं द्वारा नियंत्रित घूर्णन की गति की प्रशंसा करने के लिए अन्य विज्ञानों से ही संबंधित होना चाहिए। उसे पृथ्वी के आकार, गुणों, मात्राओं, समुद्र की गहराई, आग की शक्ति की भी प्रशंसा करने दें, उसे इन सभी चीजों और प्रकृति की क्रिया को जानने दें; उसे कला, निर्माता और दिव्य मन की प्रशंसा करने दें। जहाँ तक संगीत की बात है, इसे जानने का अर्थ है चीजों के अर्थ और दिव्य क्रम को जानना। इस आदेश के लिए, जो दुनिया की एकता में प्रत्येक चीज़ के लिए अपना स्थान निर्धारित करता है, सभी सच्ची कला और सच्चा मधुर संगीत है।
Asclepius. हमारे बाद कौन लोग होंगे?
हेमीज़. हमारे बाद आने वाले लोग कुतर्कों की धूर्तता से धोखा खा जायेंगे, सच्चे शुद्ध एवं पवित्र दर्शन से विमुख हो जायेंगे। विचार और आत्मा की सरलता में ईश्वर की प्रशंसा करना, उनकी कृतियों का सम्मान करना, इच्छाशक्ति की प्रशंसा करना, जो अकेले ही अच्छाई की पूर्णता है - यह एकमात्र दर्शन है जो मन की बेकार जिज्ञासा से बदनाम नहीं होता है। लेकिन इसके बारे में काफी है.
आइए अब आत्मा और अन्य समान चीज़ों के बारे में बात करें।

वास्तविक कारण, ईश्वर, पदार्थ, आत्मा

वहाँ ईश्वर और गाइल्स थे - जिसे यूनानी लोग पदार्थ कहते हैं। आत्मा पदार्थ के साथ थी, या यूँ कहें कि पदार्थ में थी, लेकिन ईश्वर के साथ नहीं थी, या ईश्वर के रूप में नहीं थी जहाँ से संसार की उत्पत्ति हुई। क्योंकि यदि चीज़ें पैदा होने से पहले अस्तित्व में नहीं थीं, तो वे पहले से ही उसमें मौजूद थीं जो उन्हें बनाने वाला था। क्योंकि बिना पीढ़ी के न केवल वह है जो अभी तक पैदा नहीं हुआ है, बल्कि वह भी जो प्रजनन क्षमता से रहित है और किसी भी चीज़ को जन्म नहीं दे सकता है। वह सब कुछ जो जन्म देने में सक्षम है, भ्रूण में वह सब कुछ समाहित है जो उससे पैदा हो सकता है, क्योंकि जो स्वयं से पैदा हुआ है उसके लिए उस सिद्धांत को जन्म देना आसान है जो सब कुछ बनाता है। लेकिन शाश्वत ईश्वर का जन्म नहीं हो सकता और न ही हो सकता है; वह है, वह था, वह सदैव रहेगा। यह ईश्वर का स्वभाव है - उसकी अपनी शुरुआत होना।
जहां तक ​​गिल की बात है, यानी भौतिक प्रकृति और आत्मा, हालांकि वे शुरू से ही पैदा हुए प्रतीत होते हैं, उनमें जन्म लेने और जन्म देने की क्षमता होती है, फिर भी उनमें फलदायी शक्ति होती है। क्योंकि जन्म की शुरुआत प्रकृति में अंतर्निहित है, जिसके भीतर गर्भधारण और जन्म की शक्ति है। इस प्रकार, वह बाहरी हस्तक्षेप के बिना बच्चे को जन्म देने में सक्षम है।
किसी ऐसी चीज़ की स्थिति अलग होती है जो किसी अन्य प्रकृति के साथ मिश्रित होने पर ही गर्भधारण करने की क्षमता रखती है और इसके लिए उसे एक जगह की आवश्यकता होती है। दुनिया का स्थान और इसमें मौजूद हर चीज़ शायद पैदा नहीं हुई थी, और इसमें सब कुछ मौजूद है। भ्रूण में प्रकृति. मैं उस स्थान को कहता हूं जिसमें सभी चीजें समाहित हैं, क्योंकि वे उस स्थान के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते हैं जहां वे समाहित हैं। जो कुछ भी मौजूद है उसे एक जगह की जरूरत है; न तो गुणवत्ता, न मात्रा, न व्यवस्था, न ही क्रिया उन चीजों में भिन्न हो सकती है जो कहीं नहीं थीं।
इस प्रकार, पदार्थ, यद्यपि इसका जन्म नहीं हुआ है, अपने आप में सभी जन्मों की शुरुआत है, क्योंकि यह सभी चीजों को उनके निषेचन के लिए अपना गर्भ प्रदान करता है। यहां गुणों और पदार्थ की समग्रता है: यह जन्म देने में सक्षम है, लेकिन यह स्वयं अजन्मा है। पदार्थ, हर चीज में फलदायी होने के कारण, बुराई को भी जन्म दे सकता है।
हे एस्क्लेपियस और अम्मोन, मैं कई लोगों द्वारा पूछे गए इस प्रश्न को अस्वीकार करता हूं: "क्या ईश्वर चीजों की प्रकृति से बुराई को दूर कर सकता है?" इन लोगों के पास जवाब देने के लिए बिल्कुल कुछ नहीं है; लेकिन आपके लिए मैं इस बारे में बात करना और स्पष्टीकरण देना जारी रखूंगा।
वे कहते हैं कि ईश्वर को संसार को बुराई से बचाना चाहिए था; लेकिन दुनिया में बुराई उसके अभिन्न अंग के रूप में मौजूद है। जब परमप्रधान परमेश्वर ने मानव आत्माएँ प्रदान कीं तो उसने सबसे उचित तरीके से इसका ध्यान रखा।*16। इन गुणों की बदौलत ही, जो हमें अन्य प्राणियों से ऊपर उठाते हैं, केवल हम बुराई और बुराइयों के जाल से बच सकते हैं। दिव्य ज्ञान और दूरदर्शिता से संरक्षित मनुष्य जानता है कि जैसे ही वह उन्हें देखता है और इससे पहले कि वे उसे मोहित कर सकें, खुद को उनसे कैसे बचाना है। क्योंकि विज्ञान का आधार सर्वोच्च अच्छाई है।

जहाँ तक आत्मा की बात है, यह दुनिया में मौजूद हर चीज़ को निर्देशित और जीवन देता है, जो सर्वोच्च ईश्वर की इच्छा द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक उपकरण या उपकरण के रूप में कार्य करता है। यह व्याख्या ही काफी है.
विषय पर लौटें: तीन कारण
ईश्वर, जिसे केवल मन से समझा जा सकता है, जिसे हम सर्वोच्च कहते हैं, इस अन्य कामुक ईश्वर को नियंत्रित करता है, जो अपने आप में सभी स्थानों, सभी पदार्थों, पैदा हुई और बनाई गई हर चीज का मामला, सब कुछ समाहित करता है। संभव गुणवत्ताऔर मात्रा.
जहां तक ​​आत्मा की बात है, यह दुनिया में मौजूद सभी प्रजातियों को उस प्रकृति के अनुसार संचालित और निर्देशित करती है जो भगवान ने उन्हें सौंपी है। पदार्थ, हाइल या संसार, उन सभी चीज़ों का भंडार है जो गतिमान हैं और दोहराई जाती हैं। परमेश्वर इन सब पर शासन करता है, उनमें से प्रत्येक को वह देता है जिसकी उसे आवश्यकता है, उन्हें उनके गुणों के अनुसार आत्मा से भरता है।
दुनिया एक खोखली गेंद है, जिसके भीतर इसकी गुणवत्ता का कारण है, जो पूरी तरह से अदृश्य है; यदि, इसकी सतह पर कोई बिंदु चुनकर, हम नीचे कुछ देखना चाहेंगे, तो हम उसे नहीं देख पाएंगे। इसलिए, कई लोग दुनिया को अंतरिक्ष की प्रकृति और गुणों का श्रेय देते हैं। यह गेंद केवल आदर्श रूपों के व्यक्तिगत प्रतिबिंबों के माध्यम से दिखाई देती है, जैसे कि इसकी सतह पर खींची गई हो; वह छवियों में दिखाई देता है, लेकिन वास्तव में वह स्वयं में हमेशा अदृश्य रहता है। यही कारण है कि नीचे, गेंद का सबसे निचला भाग, यदि यह अभी भी एक जगह है, को ग्रीक सहायकों में "अदृश्य" कहा जाता है, जो आइडिए शब्द से "देखना" है, क्योंकि इसकी गहराई को देखना असंभव है गेंद।
हम छवियों को विचार कहते हैं क्योंकि वे दृश्य रूप हैं। यह गेंद का निचला भाग है, जिसे यूनानी लोग एडेस कहते हैं क्योंकि यह अदृश्य है, रोमन लोग इसके निचले स्थान के कारण इनफेरस को निचला भाग कहते हैं।
ये सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों का सार, सभी चीजों के पहले स्रोत और नींव हैं। सब कुछ उनमें है, या उनके माध्यम से, या उनसे आता है।
Asclepius. आप जिन सभी चीजों के बारे में बात करते हैं, वे किस प्रकृति की हैं, हे तीन महानतम?
हेमीज़. भौतिक रूप से (मुंडन), ऐसा कहा जा सकता है, दुनिया में मौजूद सभी समझदार रूपों का सार है, चाहे वह रूप कुछ भी हो। पदार्थ शरीरों का पोषण करता है, आत्मा आत्माओं का पोषण करती है। मन एक स्वर्गीय उपहार है, जो मानवता का एक सुखद लाभ है; लेकिन केवल कुछ ही लोग ऐसे गुण को स्वीकार करने में सक्षम दिमाग से संपन्न होते हैं। यह वह प्रकाश है जो मन को वैसे ही प्रकाशित करता है जैसे सूर्य दुनिया को प्रकाशित करता है, और इससे भी अधिक, क्योंकि रात होने पर सूर्य का प्रकाश अक्सर चंद्रमा या पृथ्वी द्वारा अवरुद्ध हो जाता है; लेकिन जब मन एक बार मानव आत्मा में प्रवेश कर जाता है, तो यह उसके पदार्थ के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ जाता है और अब इसे त्रुटि के किसी भी कोहरे से अस्पष्ट नहीं किया जा सकता है। इसीलिए वे ठीक ही कहते हैं कि देवताओं की आत्माएँ मन हैं; जहाँ तक मेरी बात है, मैं यह बात सभी देवताओं के बारे में नहीं, बल्कि महान, सर्वोच्च देवताओं के बारे में कहता हूँ।
Asclepius. हे त्रिगुण महानतम, चीज़ों का सार, सबसे महत्वपूर्ण आधार और सिद्धांत क्या हैं?
हेमीज़. मैं आपके सामने महान रहस्य प्रकट करता हूं और आपके सामने दिव्य रहस्य प्रकट करता हूं, लेकिन इस समर्पण से पहले मैं स्वर्ग से अनुग्रह की याचना करूंगा।

बुद्धिमान देवताओं और कामुक देवताओं का पदानुक्रम

विभिन्न प्रकार के देवता हैं: कुछ समझदार हैं, अन्य समझदार हैं। जब हम समझदार कहते हैं, तो हमारा मतलब यह नहीं है कि हम उन्हें समझ नहीं सकते; इसके विपरीत, हम उन्हें जिसे हम दृश्य कहते हैं उससे भी बेहतर समझते हैं, जैसा कि आप इस भाषण से सीखेंगे। यदि आप अपना सारा ध्यान एकाग्र करें तो आपको यह पता चल जाएगा, क्योंकि यह शिक्षा इतनी सूक्ष्म, इतनी दिव्य है कि यह मानव मस्तिष्क की क्षमताओं से भी अधिक है। इस शिक्षण में अधिक ध्यान देने की आवश्यकता होती है, जिसके बिना शब्द उड़ जाते हैं और मस्तिष्क से होकर गुजरते हैं या, बल्कि, अपने स्रोतों पर लौट आते हैं और वहां गायब हो जाते हैं।
तो, अन्य सभी प्रकारों से ऊंचे देवता हैं; उनके बाद देवता आते हैं, जिनकी शुरुआत पदार्थ से होती है"; ये समझदार देवता, अपनी दोहरी उत्पत्ति के अनुसार, संवेदनशील प्रकृति के माध्यम से सभी चीजों को प्रकट करते हैं, कुछ चीजों को दूसरों के माध्यम से उत्पन्न करते हैं, और उनमें से प्रत्येक अपनी रचनाओं को प्रकाशित करता है।
आकाश का शासक, या इस शब्द से जो कुछ भी अभिप्राय है, वह बृहस्पति है, क्योंकि आकाश के माध्यम से ही बृहस्पति ने हर चीज में जीवन फूंका था। सूर्य का शासक प्रकाश है, क्योंकि वह माध्यम है सौर मंडलहमें प्रकाश की कृपा प्राप्त होती है। स्थिर तारों की छत्तीस कुंडलियां अपने शासक, नेता के लिए होती हैं, जिसे पैंटोमोर्फोस या ऑल-फॉर्म कहा जाता है, क्योंकि वह देता है विभिन्न आकारविभिन्न प्रकार। सात चक्रों के लिए शासक भाग्य और नियति हैं, जो प्रकृति के नियम और स्थापित व्यवस्था के अनुसार हर चीज को बदल देते हैं, जो निरंतर गति में विविधता है। वायु एक उपकरण है, एक युक्ति है जिसकी सहायता से सब कुछ होता है। उनका यूसिआर्क दूसरा है... [पाठ खराब] ...नश्वर से नश्वर और इसी तरह का। सभी चीजें प्राकृतिक समानता के अनुसार एक दूसरे से एक श्रृंखला में जुड़ी हुई हैं जो नीचे से ऊपर तक फैली हुई है। नश्वर अमर को आकर्षित करता है, कामुक समझदार को आकर्षित करता है। सर्वोच्च नेतृत्व सर्वोच्च मूर्तिकार का होता है, जिससे एकता में विविधता प्राप्त होती है। क्योंकि सभी चीज़ें एक पर निर्भर हैं और उसी में उनकी उत्पत्ति है, हालाँकि यदि उन्हें एक-दूसरे से अलग माना जाता है, तो वे कई प्रतीत होती हैं, लेकिन अपनी समग्रता में वे केवल एक, या बल्कि दो, मूल का गठन करती हैं।
Asclepius. इस शिक्षा का सार क्या है, हे त्रि-महान?

समस्त प्राणियों की उत्पत्ति के कारण एवं विधि |

हेमीज़. यह, हे एस्क्लेपियस: भगवान, पिता, सभी का भगवान, या कोई भी नाम जो इससे भी अधिक पवित्र और यहां तक ​​​​कि अधिक भक्तिपूर्ण हो जो उसे दिया जा सके और जो, हमारी तर्कसंगतता के कारण, हमारे लिए पवित्र होना चाहिए, लेकिन, उसकी दिव्यता पर विचार करते हुए, हम इनमें से किसी भी नाम से उसकी पहचान नहीं की जा सकती। क्योंकि यह एक आवाज है जिसमें हवा का कंपन होता है और यह किसी व्यक्ति की संपूर्ण इच्छा या विचार को व्यक्त करता है, जो उसके दिमाग ने संवेदनाओं के माध्यम से प्राप्त किया है। यह नाम एक निश्चित संख्या में अक्षरों का है, जो आवाज और कान के बीच संबंध स्थापित करने का काम करता है। ईश्वर का पूरा नाम संवेदना, श्वास, वायु, वह सब कुछ है जो इन तीन चीजों (स्कॉट; नाम) में एक साथ समाहित है, और वह सब कुछ जो इससे संबंधित है। इस बात की कोई आशा नहीं है कि कोई नाम, चाहे वह कितना भी जटिल क्यों न हो, सभी चीजों के पिता और भगवान की महानता को दर्शा सकता है। उसका कोई नाम नहीं है, बल्कि उसके सभी नाम हैं, क्योंकि वह सर्व-एक है; किसी को या तो सभी चीज़ों को उसके नाम से बुलाना चाहिए, या उसे सभी चीज़ों के नामों से बुलाना चाहिए।
इस प्रकार वह, एक और सर्वस्व, दोनों लिंगों की पूर्ण प्रजनन क्षमता रखता है, हमेशा अपनी इच्छा से निषेचित होता है, वह हर चीज को जन्म देता है जिसे वह जन्म देना चाहता है। क्योंकि उसकी इच्छा सार्वभौमिक अच्छाई है। और यह अच्छाई, जो सभी चीजों में मौजूद है, स्वाभाविक रूप से उसकी दिव्यता से पैदा हुई है, ताकि सभी चीजें वैसी ही हो जाएं जैसी वे थीं, और ताकि प्रकृति अपने आप से प्रचुर मात्रा में हर चीज को जन्म दे सके जो उसमें पैदा होनी है भविष्य। तो, हे एस्क्लेपियस, सभी चीजों के निर्माण के कारणों और तरीके का सिद्धांत आपको बता दिया गया है।
Asclepius. आप भगवान के बारे में यह कहते हैं, कि उसके दो लिंग हैं, हे त्रि-महानतम?
हेमीज़. न केवल ईश्वर के बारे में, बल्कि सजीव और निर्जीव सभी चीज़ों के बारे में। क्योंकि मौजूदा चीज़ों में से किसी का भी रोगाणुहीन होना असंभव है। यदि सभी मौजूदा चीज़ों की फलदायीता नहीं होती, तो वे हमेशा उस रूप में मौजूद नहीं रह पातीं, जैसी वे हैं। आख़िरकार, मैं कहता हूँ कि यह प्रकृति में निहित है - जन्म देना। जो कुछ भी पैदा होता है उसे जन्म देना और संरक्षित करना दुनिया में अंतर्निहित है। दोनों लिंग फलदायी शक्ति से भरपूर हैं, और उनके मिलन, या बल्कि उनके अतुलनीय मिलन को इरोस या एफ़्रोडाइट या इन दोनों नामों से एक साथ कहा जा सकता है, और यह सबसे बड़ा रहस्य है जिसे मनुष्य समझने में सक्षम है।
अपने लिए सबसे सच्चे और सबसे स्पष्ट सत्य के रूप में स्वीकार करें कि सभी प्रकृति के महान भगवान, ईश्वर ने सभी प्राणियों के लिए खोला है और उनके लिए शाश्वत जन्म के इस रहस्य को अनुकूलित किया है और इसके साथ सर्वोच्च दया, खुशी, आनंद और दिव्य प्रेम जोड़ा है। यदि हर कोई इसे अपनी गहरी भावनाओं से नहीं जानता तो हमारे ऊपर इस कानून की शक्ति का प्रदर्शन करना आवश्यक होगा। आइए हम उच्चतम तीव्रता के उस क्षण के बारे में सोचें, जब बार-बार घर्षण के बाद, दो प्रकृतियाँ मिश्रित होती हैं, और एक लालच से दूसरे के बीज को पकड़ लेती है और छिपा देती है। इस समय, इस पारस्परिक युग्मन के परिणामस्वरूप, मादाओं को नर की शक्ति प्राप्त होती है, और नर निस्तेज मादाओं के शरीर पर आराम करते हैं। यह संस्कार, इतना मधुर और इतना आवश्यक, इस डर से गुप्त रूप से किया जाता है कि यदि लिंगों के संभोग को ईश्वरविहीन आंखों के सामने प्रस्तुत किया जाता है, तो दो प्रकृतियों के भ्रम के कारण देवत्व को अज्ञानी के उपहास के सामने शरमाना नहीं पड़ेगा।
संसार में धर्मपरायण लोग बहुत कम हैं, वे दुर्लभ भी हैं और उन्हें आसानी से गिना जा सकता है। अधिकांश लोगों में विवेक और चीजों के ज्ञान की कमी के कारण बुराई होती है। ईश्वर की योजना को समझना आवश्यक है, जिसके अनुसार दुनिया की रचना की गई, ताकि दुनिया में मौजूद सभी बुराइयों का तिरस्कार किया जा सके, उनके लिए एक उपाय प्राप्त किया जा सके; लेकिन जब ईश्वरहीनता और अज्ञानता जारी रहती है, तो बुराइयां विकसित होती हैं और आत्मा पर असाध्य घाव पहुंचाती हैं। विकारों से प्रभावित और खराब हो चुकी आत्मा जहर से फूली हुई लगती है और केवल विज्ञान और उच्च ज्ञान ही इसे ठीक कर सकता है।
आइए हम अपना शोध जारी रखें, हालाँकि केवल कुछ ही लोगों को इसका उपयोग करने का अवसर दिया गया है, और पता लगाएं कि भगवान ने केवल मनुष्य को मन और उसके विज्ञान का एक हिस्सा क्यों दिया है। सुनो अब।

बुद्धि से संपन्न व्यक्ति की महानता

देवताओं के बाद, ईश्वर, पिता और भगवान ने, भ्रष्ट सांसारिक भाग और अपने दिव्य भाग को समान अनुपात में मिलाकर मनुष्य की रचना की, और परिणामस्वरूप, दुनिया के दोष शरीर में प्रवेश कर गए। भोजन की आवश्यकता, जो सभी प्राणियों के साथ हमारी समान है, हमें इच्छाओं से धोखा देती है, साथ ही वासना और अन्य सभी बुराइयों ने मानव आत्मा में अपना स्थान बना लिया है। प्रकृति के शुद्धतम भाग से निर्मित देवताओं को विज्ञान और बुद्धि की सहायता की आवश्यकता नहीं है; अमरता और अविनाशी यौवनउनके लिए सार ज्ञान और विज्ञान है। लेकिन आदेश की एकता को ध्यान में रखते हुए और ताकि वे इन वस्तुओं से अलग न हों, भगवान ने उन्हें विज्ञान और कारण के बजाय, आवश्यकता का शाश्वत नियम दिया। सभी निर्मित चीज़ों में से, केवल शरीर की बुराई से बचने या उस पर काबू पाने के लिए, मनुष्य तर्क और मन की मदद लेता है, और अमरता की आशा का भी आनंद लेता है। ताकि मनुष्य अच्छा हो सके और अमर बनने में सक्षम हो सके, भगवान ने उसे दो प्रकृतियों से बनाया, एक दिव्य, दूसरा नश्वर, और उसे इस तरह बनाकर, भगवान की इच्छा ने उसे देवताओं से ऊपर बना दिया, जिन्हें केवल एक अमर प्रकृति दी गई है , साथ ही सभी नश्वर लोगों से ऊपर। यही कारण है कि मनुष्य, देवताओं के साथ घनिष्ठ संबंध से एकजुट होकर, उन्हें एक धार्मिक पंथ का भुगतान करता है, जबकि देवता सभी मानवीय मामलों को कोमल प्रेम से देखते हैं।
लेकिन मैं यहां केवल कुछ धर्मपरायण लोगों की बात कर रहा हूं; जहाँ तक दुष्टों का सवाल है, उनके बारे में कहने को कुछ नहीं है, ताकि इस भाषण की पवित्रता का अपमान न हो।
और चूंकि हमारी बातचीत लोगों और देवताओं की रिश्तेदारी और संबंध के करीब पहुंच गई है, हे एस्क्लेपियस, मनुष्य की शक्ति और ताकत को जानें।

मनुष्य पृथ्वी के देवताओं का निर्माता है

जैसे भगवान और पिता, या, सबसे ऊंचे शब्द, भगवान, स्वर्गीय देवताओं के निर्माता हैं, वैसे ही मनुष्य देवताओं का निर्माता है, जो मंदिरों में हैं, मनुष्य की निकटता से संतुष्ट हैं। मनुष्य न केवल प्रकाश (फेस्टुगियर: = जीवन) प्राप्त करता है, बल्कि उसे स्वयं प्रकाशित भी करता है; वह न केवल ईश्वर के लिए प्रयास करता है, बल्कि स्वयं देवताओं का निर्माण भी करता है। क्या आप प्रसन्न हैं, हे अस्क्लेपियस, या क्या आपमें, कई लोगों की तरह, विश्वास की कमी है?
Asclepius. मैं भ्रमित हूं, हे तीन बार महानतम; लेकिन, आपकी बातों पर गौर करते हुए, मुझे विश्वास है कि जिस व्यक्ति को ऐसी कृपा मिली है, वह बहुत खुश है।
हेमीज़. निःसंदेह, सभी देवताओं में से सबसे महान देवता अत्यंत प्रशंसा के पात्र हैं। क्योंकि उनकी जाति अन्य पदार्थों के मिश्रण के बिना, प्रकृति के सबसे शुद्ध हिस्से से बनाई गई थी, और उनका दृश्य चिन्हसार तो मानो केवल सिर ही है। लेकिन मानवता जिन देवताओं का निर्माण करती है उनमें दो प्रकृतियाँ शामिल हैं: एक - दिव्य, जो पहली और सबसे शुद्ध है; दूसरा, मनुष्य से संबंधित, वह पदार्थ है जिससे ये देवता बने हैं। उनके पास न केवल सिर हैं, बल्कि उनके सभी सदस्यों सहित पूरा शरीर है। इस प्रकार, मानवता, अपनी प्रकृति और अपने मूल को याद करते हुए, देवताओं के पुनरुत्पादन में इसके प्रति वफादार रहती है: जिस तरह पिता और भगवान ने अपनी समानता में शाश्वत देवताओं की रचना की, उसी तरह मनुष्य अपनी समानता में देवताओं की रचना करता है।
Asclepius. क्या आप मूर्तियों के बारे में बात कर रहे हैं, हे तीन बार महानतम?
हेमीज़. हाँ, मूर्तियों के बारे में, हे एस्क्लेपियस; क्या तुम देखते हो कि तुममें विश्वास की कितनी कमी है? चेतना और भावना से भरपूर एनिमेटेड मूर्तियाँ, कितने महान कार्य करती हैं; ऐसी दैवीय मूर्तियाँ हैं जो सपनों में और अन्य तरीकों से भविष्य की भविष्यवाणी करती हैं, और अन्य जो हमें बीमारियों से घेरती हैं या हमें बीमारियों से ठीक करती हैं, हमें पीड़ा पहुँचाती हैं या हमारे लायक के अनुसार हमें खुशी देती हैं।

कयामत

क्या आप नहीं जानते, हे एस्क्लेपियस, कि मिस्र स्वर्ग की छवि है, या यों कहें कि यह यहां उन सभी चीज़ों का प्रतिबिंब है जो स्वर्ग में शासित और साकार होती हैं? सच कहें तो हमारी धरती शांति का मंदिर है।
हालाँकि, चूँकि बुद्धिमानों को हर चीज़ का पूर्वाभास करना चाहिए, इसलिए यह आवश्यक है कि आप एक बात जानें: वह समय आएगा जब ऐसा लगेगा कि मिस्रवासियों ने व्यर्थ में इतनी पवित्रता के साथ देवताओं के पंथ का पालन किया, और उनकी सभी पवित्र अपीलें व्यर्थ हो जाएंगी। व्यर्थ और पूरा नहीं हुआ. देवता पृथ्वी छोड़ देंगे और स्वर्ग में लौट आएंगे, और अपने प्राचीन निवास मिस्र को, धर्म की विधवा, देवताओं की उपस्थिति से वंचित कर देंगे। अजनबी लोग देश और पृथ्वी पर बाढ़ ला देंगे और न केवल पवित्र चीजों की उपेक्षा करेंगे, बल्कि इससे भी अधिक अफसोस की बात यह है कि धर्म, धर्मपरायणता, देवताओं के पंथ को प्रतिबंधित कर दिया जाएगा और कानूनों द्वारा दंडित किया जाएगा। फिर इतने सारे अभयारण्यों और मंदिरों द्वारा पवित्र की गई इस भूमि को कब्रों से खोद दिया जाएगा और मृतकों से भर दिया जाएगा। हे मिस्र, मिस्र! आपके विश्वासों में जो कुछ बचा है वह अस्पष्ट कहानियाँ हैं जिन पर आपके वंशज अब विश्वास नहीं करेंगे, पत्थर पर उकेरे गए पवित्र शब्द। सीथियन या हिंदू या कुछ अन्य बर्बर लोग मिस्र में निवास करेंगे। देवता आकाश में लौट आएंगे, सभी परित्यक्त लोग मर जाएंगे, और देवताओं और लोगों के बिना मिस्र रेगिस्तान में बदल जाएगा।
हे पवित्र नदी, मैं तुम्हारी ओर मुड़ता हूं, और मैं तुम्हारे सामने भविष्य प्रकट करता हूं। रक्त की धाराएँ, आपकी पवित्र लहरों को अपवित्र करते हुए, आपके तटों से बहेंगी, मृतकों की संख्या जीवित लोगों की संख्या से अधिक हो जाएगी, और यदि कुछ निवासी बच गए, तो वे केवल भाषा में मिस्रवासी होंगे, लेकिन रीति-रिवाजों में विदेशी होंगे।
क्यों रोओ, हे एस्क्लेपियस? इससे भी दुखद बातें होंगी. मिस्र स्वयं धर्मत्याग, सबसे बुरी बुराई में गिर जाएगा। वह, एक बार पवित्र भूमि, अपने पंथ के प्रति समर्पण, पवित्रता और धर्मपरायणता की सलाह के लिए देवताओं द्वारा प्रिय, सभी प्रकार की हिंसा का उदाहरण बन जाएगी। फिर, चीजों के प्रति घृणा से भर जाने पर, एक व्यक्ति के मन में दुनिया के लिए न तो प्रशंसा रह जाएगी और न ही प्यार। वह इस संपूर्ण रचना से, जो सर्वोत्तम हो सकता है वर्तमान में, अतीत और भविष्य की तरह, उससे विमुख हो जाएगा। आत्मा की पीड़ा और थकान में केवल इस विशाल ब्रह्मांड, ईश्वर की इस अविनाशी रचना, इस गौरवशाली और परिपूर्ण संरचना, रूपों और छवियों के असंख्य संग्रह की उपेक्षा होगी, जहां चमत्कारों में उदार ईश्वर की इच्छा एकत्र हुई है। सब कुछ एक अनूठे दृश्य में, शाश्वत श्रद्धा, प्रशंसा और प्रेम के योग्य एक आनुपातिक जाल में। परन्तु प्रकाश की अपेक्षा अन्धकार को प्राथमिकता दी जायेगी, जीवन से मृत्यु को श्रेष्ठ समझा जायेगा और कोई भी आकाश की ओर दृष्टि न करेगा।
एक धर्मपरायण व्यक्ति को एक पागल, एक नास्तिक व्यक्ति को एक बुद्धिमान व्यक्ति, एक पागल व्यक्ति को एक बहादुर व्यक्ति, सबसे बुरे व्यक्ति को सर्वश्रेष्ठ समझा जाएगा। आत्मा और उससे जुड़ी हर चीज़ - क्या वह नश्वर पैदा होती है या वह केवल अमरता अर्जित करने की आशा रखती है? - मैंने यहां आपके सामने जो कुछ भी रेखांकित किया है, उस पर केवल हंसी उड़ाई जाएगी, उन्हें इसमें केवल व्यर्थता दिखाई देगी। मेरा विश्वास करो, जो लोग मन के धर्म के प्रति वफादार रहते हैं उन्हें मृत्यु के खतरे का भी सामना करना पड़ेगा। नए कानून स्थापित किए जाएंगे, लेकिन कुछ भी पवित्र, कुछ भी पवित्र, स्वर्ग और उसमें रहने वालों के योग्य नहीं सुना जाएगा और आत्मा में विश्वास नहीं मिलेगा।
देवताओं और मनुष्यों के बीच एक निंदनीय दरार! केवल दुष्ट देवदूत ही बचे रहेंगे, वे दयनीय मानवता के साथ घुलमिल जाएंगे, उस पर अपना हाथ डाल देंगे, उसे सभी प्रकार की लापरवाही, युद्ध, डकैती, धोखे और आत्मा की प्रकृति के विपरीत हर चीज की ओर धकेल देंगे। पृथ्वी संतुलन खो देगी, समुद्र नौगम्य होना बंद हो जाएगा, और आकाश में तारों की व्यवस्थित गति बाधित हो जाएगी। सभी दिव्य आवाजें खामोश हो जाएंगी, पृथ्वी के फल खराब हो जाएंगे और पृथ्वी उपजाऊ नहीं रहेगी; यहाँ तक कि हवा भी एक उदास स्तब्धता में डूब जाएगी।
यह दुनिया का बुढ़ापा होगा - अविश्वास और अराजकता, नियमों और अच्छाई का पूर्ण पतन। जब सभी चीजें पूरी हो जाएंगी, हे एस्क्लेपियस, तब भगवान और पिता, सर्वोच्च ईश्वर, दुनिया की एकता पर शासन करते हुए, लोगों की नैतिकता और कार्यों को देखते हुए, इच्छाशक्ति और दैवीय दयालुता के कार्य से बुराई को ठीक करेंगे; त्रुटि और सार्वभौमिक भ्रष्टाचार को समाप्त करने के लिए, वह दुनिया को बाढ़ में डुबो देगा, या इसे आग से नष्ट कर देगा, या इसे युद्धों से नष्ट कर देगा और दुनिया को उसकी प्राचीन सुंदरता में बहाल कर देगा * 20 ताकि दुनिया अभी भी योग्य लगे प्रशंसा और आराधना, स्तुति और आशीर्वाद की, ताकि यह अभी भी भगवान की महिमा कर सके, जिसने इतनी सुंदर रचना बनाई और फिर से बनाई। दुनिया का यह पुनरुद्धार, जो कुछ भी अच्छा है उसकी यह बहाली, प्रकृति का पवित्र धार्मिक नवीनीकरण ईश्वर की इच्छा द्वारा स्थापित समय पर होगा, जो कि बिना शुरुआत और बिना अंत के था और हमेशा रहेगा।
आख़िरकार, ईश्वर की इच्छा की कोई शुरुआत नहीं है, वह हमेशा एक समान, स्थिर और शाश्वत है। भगवान की प्रकृति के लिए इच्छा की योजना है.
Asclepius. क्या योजना सर्वोच्च अच्छाई है, हे तीन बार महानतम?
हेमीज़.हे एस्क्लेपियस, वसीयत एक योजना से पैदा होती है, और यहां तक ​​कि इच्छा करना भी वसीयत की एक क्रिया है। क्योंकि ईश्वर संयोग से कुछ भी नहीं चाहता, वह जो सभी चीजों की परिपूर्णता है और जो कुछ भी वह चाहता है उसके पास है। परन्तु जो कुछ वह चाहता है वह अच्छा है, और जो कुछ वह चाहता है उसके पास है; जो कुछ भी अच्छा है वह वही है जिसके बारे में वह सोचता है और जो वह चाहता है। ऐसा ही ईश्वर है, और उसकी अच्छी छवि शांति है.
Asclepius. तो, दुनिया अच्छी है, हे तीन बार महानतम?
हेमीज़. हाँ, दुनिया अच्छी है, हे एस्क्लेपियस, और अब मैं इसे तुम्हें दिखाऊंगा। जिस तरह भगवान ने दुनिया में मौजूद सभी प्राणियों और सभी प्रजातियों को हर तरह की अच्छाइयों, यानी संवेदना, आत्मा और जीवन से संपन्न किया है, उसी तरह दुनिया नश्वर लोगों के बीच वह सब कुछ साझा और वितरित करती है जो अच्छा लगता है: बदलते मौसम, मौसम के फल हर बार, जन्म, विकास, परिपक्वता और अन्य समान चीजें।
इस प्रकार भगवान स्वर्ग के शीर्ष पर विराजमान हैं, हर जगह मौजूद हैं और सब कुछ देख रहे हैं। क्योंकि आकाश के बाहर तारों से रहित, सभी भौतिक वस्तुओं के बाहर एक स्थान है।
स्वर्ग और पृथ्वी के बीच वह शासन करता है जो जीवन वितरित करता है, जिसे हम बृहस्पति कहते हैं। बृहस्पति भूमि और समुद्र पर शासन करता है और पृथ्वी पर फल देने वाले सभी नश्वर जानवरों और पौधों का पोषण करता है। इन देवताओं के अच्छे कार्यों के लिए धन्यवाद, पृथ्वी और उस पर उगने वाली हर चीज़ का पोषण किया जा सकता है।
लेकिन ऐसे अन्य देवता भी हैं जिनका लाभ सभी चीज़ों तक फैलता है। जहां तक ​​इन देवताओं की बात है, वे मिस्र के किनारे पर, एक ऐसे शहर में विराजमान होंगे जो पश्चिम में बनाया जाएगा और जिसमें सभी नश्वर राष्ट्र समुद्र और भूमि के माध्यम से आएंगे।
Asclepius. लेकिन वे अब कहां हैं, पृथ्वी के देवता, हे त्रिगुण महानतम?
हेमीज़. अब वे अंदर हैं बड़ा शहरलीबिया के एक पहाड़ पर. लेकिन इसके बारे में काफी है.

अमर और नश्वर के बारे में

अब हमें अमर और नश्वर के बारे में बात करने की जरूरत है। क्योंकि मृत्यु की आशा और भय वास्तव में उन अधिकांश लोगों के लिए पीड़ा है जो चीजों का वास्तविक सार नहीं जानते हैं।
मृत्यु शरीर के सड़ने, काम से थकने से होती है। जब वह संख्या पूरी हो जाती है जो शरीर के सदस्यों को जीवन की आवश्यकताओं के लिए एक ही साधन में रखती है, तो शरीर मर जाता है। ऐसा तब होता है जब वह जीवन की कठिनाइयों को सहन करने में सक्षम नहीं रह जाता है। मृत्यु यही है - शरीर का सड़ना और शारीरिक संवेदनाओं का गायब होना, जो व्यक्ति की अज्ञानता और उसमें विश्वास की कमी को दर्शाता है।
Asclepius. यह कौन सा कानून है जिसे लोग नहीं जानते या उस पर विश्वास नहीं करते?
हेमीज़. सुनो, हे एस्क्लेपियस! जब एक दिन आत्मा शरीर से अलग हो जाती है, तो वह एक उच्च दानव की शक्ति में आ जाती है ताकि वह इसके गुणों के अनुसार इसकी सराहना करे। यदि वह उसे पवित्र और धर्मात्मा समझेगा, तो वह उसे अपने निवास में बसने की अनुमति देगा। लेकिन अगर वह देखता है कि वह पापों और बुराइयों से रंगी हुई है, तो वह उसे नीचे भेज देता है और उसे बवंडर और तूफान में डाल देता है, जिसमें हवा, आग और पानी लगातार संघर्ष में रहते हैं। स्वर्ग और पृथ्वी के बीच लगातार गतिशील विश्व धाराएँ उसे अनन्त दंड में इधर-उधर फेंक देंगी। उसकी अमरता उसके ख़िलाफ़ हो जाएगी - सज़ा की अंतहीन अवधि। जानिए हमें किससे डरना चाहिए, किससे भयभीत होना चाहिए, किससे बचना चाहिए। अविश्वासियों को, पाप करने के बाद, इस पर विश्वास करने के लिए मजबूर किया जाएगा, लेकिन शब्दों से नहीं, बल्कि कार्यों से, धमकियों से नहीं, बल्कि वास्तविक पीड़ा से।
Asclepius. इस प्रकार, हे तीन महानतम, लोगों के पापों को न केवल सांसारिक कानूनों के अनुसार दंडित किया जाता है?
हेमीज़. हे एस्क्लेपियस, पृथ्वी पर सब कुछ नश्वर है। जो लोग सांसारिक नियमों के अनुसार जीवन से संपन्न हैं, वे इन्हीं नियमों के अनुसार इससे वंचित हैं। मृत्यु के बाद, उन्हें ऐसी सज़ाएँ दी जाती हैं जो जितनी अधिक कठोर होती हैं, उतनी ही अधिक गलतियाँ वे छिपाकर रख पाती हैं। क्योंकि ईश्वर का सार्वभौमिक पूर्वज्ञान (प्रेशिया) किए गए पापों के अनुसार दंड देगा।
Asclepius. और सबसे भारी सज़ा का हकदार कौन है, हे तीन महानतम?
हेमीज़. जो लोग, मानव कानूनों द्वारा निंदा किए गए, एक हिंसक मौत मर गए - उन्होंने, जाहिरा तौर पर, प्रकृति के प्रति अपना ऋण नहीं चुकाया, बल्कि केवल अपने अपराधों के लिए प्रतिशोध प्राप्त किया। इसके विपरीत, एक धर्मी व्यक्ति धर्म और धर्मपरायणता में भाग्य और राक्षसों के खिलाफ सुरक्षा पाता है, क्योंकि भगवान ऐसे लोगों को सभी बुराईयों से बचाएगा। सभी चीज़ों का पिता और भगवान, सर्व-एक, स्वेच्छा से स्वयं को सभी के सामने प्रकट करता है। वह यह नहीं दिखाता कि वह कहाँ रहता है, न ही उसके गुण या महानता क्या हैं, बल्कि वह मनुष्य को उस ज्ञान से प्रकाशित करता है जो केवल मन से संबंधित है। और फिर एक व्यक्ति अपनी आत्मा से गलतियों के अंधेरे को बाहर निकाल देता है और सत्य का प्रकाश प्राप्त कर लेता है, वह अपने मन को दिव्य मन (स्कॉट: ईश्वर के ज्ञान के साथ) के साथ जोड़ देता है। मनुष्य का दिव्य मन के प्रति प्रेम उसे उसकी प्रकृति के नश्वर भाग से मुक्त करता है और उसे भविष्य में अमरता की आशा देता है। क्या आप देखते हैं कि कितना बड़ा अंतर अच्छे और बुरे को अलग करता है! वह जो धर्मपरायणता, धर्म, ज्ञान और ईश्वर के प्रति श्रद्धा से प्रकाशित होता है, मानो अपनी आँखों से चीजों का सही अर्थ देखता है और, अपने विश्वास में मजबूत होकर, अन्य लोगों से उतना ही ऊपर उठता है जितना सूर्य अन्य सितारों से ऊपर उठता है। आकाश। यदि सूर्य अन्य तारों को प्रकाशित करता है, तो यह उसके प्रकाश की शक्ति के कारण नहीं, बल्कि उसकी दिव्यता और पवित्रता के कारण होता है।
हे एस्क्लेपियस, हमें उनमें दूसरा ईश्वर देखना चाहिए जो शेष विश्व पर शासन करता है और इसके सभी चेतन और निर्जीव निवासियों को प्रकाश देता है।
और यदि संसार एक प्राणी है जो जीवित था, है और रहेगा, तो इसमें कुछ भी नहीं मर सकता। इसका प्रत्येक भाग सदैव जीवित रहता है, क्योंकि उसी शाश्वत जीवित प्राणी में मृत्यु के लिए कोई स्थान नहीं है। इसलिए, दुनिया असीम रूप से जीवन और अनंत काल से भरी हुई है, क्योंकि यह आवश्यक रूप से हमेशा जीवित रहती है। चूँकि संसार शाश्वत है, सूर्य सदैव सभी जीवित प्राणियों पर शासन करेगा, यह सभी पशुता का स्रोत है, जिसे यह लगातार प्रचारित करता है। ईश्वर संसार में रहने वाले सभी जीवित प्राणियों पर अनंत काल तक शासन करता है, और निरंतर जीवन देता है। एक दिन, एक बार और हमेशा के लिए। उन्होंने शाश्वत नियम के अनुसार जीने में सक्षम सभी प्राणियों को जीवन वितरित किया, जिसका मैं अब वर्णन करूंगा।

समय और अनंत काल

संसार की गति अनंत काल के जीवन में होती है, और इस अनंत काल में शांति के लिए जगह है। यह कभी नहीं रुकेगा और कभी नष्ट नहीं होगा, क्योंकि जीवन की निरंतरता मिट्टी के प्राचीर की तरह इसे घेरे रहती है और इसकी रक्षा करती है। संसार हर उस चीज़ को जीवन देता है जो इसमें है, और यह उन सभी चीज़ों का स्थान है जो सूर्य के शासन के अधीन हैं। जहां तक ​​दुनिया की गति की बात है, यह दोतरफा है: एक तरफ, यह अनंत काल से अनुप्राणित है, दूसरी ओर, यह इसमें मौजूद हर चीज को अनुप्राणित करता है, जिससे चीजें निश्चित और स्थापित संख्या और समय के अनुसार भिन्न हो जाती हैं। सूर्य और सितारों की क्रिया के माध्यम से, सब कुछ दैवीय नियम के अनुसार समय पर वितरित किया जाता है। सांसारिक समय आसपास की हवा की स्थिति, गर्म और ठंडे समय के विकल्प में भिन्न होता है; आकाशीय समय - तारों के घूर्णन पर आधारित, जो समय-समय पर उन्हीं स्थानों पर लौट आते हैं। संसार समय का एक पात्र है, जिसकी गति संसार के जीवन को धारण करती है। समय को स्थापित कानून के अनुसार आयोजित किया जाता है, और समय का क्रम ऋतुओं के परिवर्तन से दुनिया में मौजूद हर चीज का नवीनीकरण करता है।
चूँकि सब कुछ इन कानूनों के अधीन है, इसलिए जो कुछ भी जन्मा है, उसमें न तो स्वर्ग में और न ही पृथ्वी पर कुछ भी स्थायी, कुछ भी स्थापित, कुछ भी अचल नहीं है। केवल ईश्वर में ही ये गुण हैं, और ठीक भी है: क्योंकि वह स्वयं में है, स्वयं से है, और स्वयं में ही केंद्रित है, पूर्ण और पूर्ण है। वह स्वयं अपनी अचल स्थिरता है; बाहर से कोई भी धक्का उसे अपने स्थान से नहीं हिला सकता, क्योंकि सब कुछ उसमें रहता है, और वह सर्वशक्तिमान है। कम से कम, कोई यह कहने का साहस न करे कि उसकी गति अनंत काल में चलती है - बल्कि, अनंत काल स्वयं गतिहीन है, क्योंकि समय की प्रत्येक गति उसी में लौटती है और समय की सारी गति उसी में उत्पन्न होती है।ईश्वर सदैव गतिहीन रहा है, और अनंत काल उसके साथ गतिहीन है, अपने भीतर अजन्मे संसार को समेटे हुए है, जिसे हम उचित रूप से संवेदी कहते हैं। ईश्वर की छवि में निर्मित संवेदी संसार को अनंत काल विरासत में मिला है। क्योंकि समय में, अपनी निरंतर गति के बावजूद, एक शक्ति और स्थायित्व की प्रकृति होती है जो इसे अपनी शुरुआत में वापस लाती है। इस तथ्य के बावजूद कि अनंत काल स्थिर, गतिहीन और स्थापित है, समय का प्रवाह हमेशा अनंत काल में लौटता है, और यह गति समय की एक स्थिति है। ऐसा लगता है कि अनंत काल, अपने आप में गतिहीन, समय के माध्यम से चलता है, जो इसमें है और इसमें सभी आंदोलन शामिल हैं। परिणामस्वरूप, अनंत काल की स्थिरता चलती रहती है, और समय की गतिशीलता उसके संचालन के अपरिवर्तनीय नियम के अनुसार स्थिर हो जाती है। और कोई यह विश्वास कर सकता है कि ईश्वर अपनी गतिहीनता में स्वयं के भीतर विचरण करता है। उनकी स्थिरता की गतिहीन सजीवता उनकी महानता से आती है, क्योंकि महानता का नियम गतिहीनता है।
जो हमारी इंद्रियों से परे है, जो अनंत, समझ से परे, अमूल्य है, उसका समर्थन, वहन या अन्वेषण नहीं किया जा सकता है। यह कहना असंभव है कि यह कहां से आता है, कहां जाता है, इसका अस्तित्व कैसे है, इसकी प्रकृति क्या है। यह सर्व उच्चतम स्थिरता में है, और इसकी स्थिरता इसमें है, चाहे वह ईश्वर हो, चाहे वह अनंत काल हो, चाहे वह एक और दूसरा दोनों हो, चाहे वह दूसरे में एक हो, दोनों में एक और दूसरा हो। अनंत काल समय की कोई सीमा नहीं जानता है, जिसे संख्या द्वारा, वैकल्पिक मौसमों द्वारा, या उनके घूर्णन के दौरान सितारों की वापसी द्वारा निर्धारित किया जा सकता है; समय शाश्वत है. दोनों अनंत और शाश्वत प्रतीत होते हैं, और गतिहीनता, जो अपनी स्थिरता के कारण सभी आंदोलनों के लिए संदर्भ बिंदु के रूप में स्थापित है, को पहले आना चाहिए।
ईश्वर और अनंत काल सभी चीजों की शुरुआत हैं; एक ऐसी दुनिया जो मोबाइल है वह पहले नहीं आ सकती। उसमें स्थिरता से पहले गतिशीलता आती है, हालाँकि शाश्वत पुनरुद्धार के इस नियम के अनुसार, उसके पास गतिहीन स्थिरता है।
हालाँकि, सार्वभौमिक दिव्य मन, अपने आप में गतिहीन, अपनी स्थिरता में चलता रहता है; वह पवित्र है, अविनाशी है, शाश्वत है और, यदि उसे बेहतर तरीके से परिभाषित किया जाए, तो वह सर्वोच्च ईश्वर की शाश्वतता है, जो पूर्ण सत्य से युक्त है, विभिन्न संवेदी छवियों और एक सर्वव्यापी क्रम से असीम रूप से भरा हुआ है, कोई कह सकता है, विद्यमान है। ईश्वर। क्योंकि संसार का मन सभी संवेदी छवियों और आदेशों का भंडार है। मानव मस्तिष्क स्मृति पर निर्भर करता है, जिसकी सहायता से वह अपने सभी पिछले अनुभवों को याद करता है।
दिव्य मन अपने अवतरण में मनुष्य जैसे प्राणी पर निर्भर रहता है। क्योंकि ईश्वर डर के कारण सभी प्राणियों को यह दिव्य मन प्रदान नहीं करना चाहता था, ताकि बाद में निचले प्राणियों के साथ इस भ्रम के कारण उसे शरमाना न पड़े।
मानव मन में निहित ज्ञान, उसके चरित्र और शक्ति के साथ, पूरी तरह से अतीत की स्मृति में निहित है; यह उनकी स्मृति की दृढ़ता के कारण ही था कि मनुष्य पृथ्वी का शासक बनने में सक्षम हो सका। दुनिया में मौजूद संवेदी चीजों पर विचार करके प्रकृति के मन और दुनिया के गुणों को प्रकट किया जा सकता है। अनंत काल दूसरे स्थान पर है, और इसकी प्रकृति संवेदी दुनिया के माध्यम से जानी जाती है। लेकिन परमप्रधान ईश्वर के मन की प्रकृति शुद्ध सत्य है, और इसकी छाया भी, झूठ, बदलते दिखावे और भ्रमों से भरी इस दुनिया के माध्यम से नहीं समझी जा सकती है।
देखो, हे अस्कलेपियस, हम कितनी ऊंचाइयों तक पहुंचने का साहस करते हैं। हे परम परमेश्वर, मैं आपको सम्मान देता हूं, जो मुझे अपनी दिव्यता की किरणों से प्रकाशित करता है। आप, हे तात, एस्क्लेपियस और अम्मोन, इन दिव्य रहस्यों को अपने दिल में गहराई से रखें और इसके बारे में चुप्पी बनाए रखें। मानव मन दुनिया के दिमाग से इस मायने में भिन्न है कि हमारा दिमाग दुनिया की प्रकृति को समझने और जानने का प्रबंधन करता है, और दुनिया का दिमाग अनंत काल और उससे ऊंचे देवताओं का ज्ञान प्राप्त करता है। हम, लोग, आकाश में जो कुछ है उसे देखते हैं, जैसे कि कोहरे के माध्यम से, इस हद तक कि मानवीय संवेदनाएँ हमें ऐसा करने की अनुमति देती हैं। जब ऊंची चीजों पर विचार करने की बात आती है, तो हमारी क्षमताएं बहुत सीमित होती हैं; लेकिन जब हम सफल होते हैं, तो हमें ज्ञान के आनंद से पुरस्कृत किया जाता है।

विश्व की पूर्णता अपने विभिन्न भागों में पूर्ण और विविध है

जहाँ तक ख़ालीपन का प्रश्न है, जिससे बहुसंख्यक ऐसे जुड़ते हैं बडा महत्व, मेरी राय में, यह किसी भी तरह से अस्तित्व में नहीं है, कभी अस्तित्व में नहीं हो सकता है और कभी अस्तित्व में नहीं रहेगा। क्योंकि दुनिया के सभी सदस्य पूरी तरह से पूर्ण हैं, जैसे दुनिया स्वयं परिपूर्ण है और गुणवत्ता और आकार वाले शरीरों से भरी हुई है, जिनकी अपनी उपस्थिति और आकार है: कुछ बड़े, अन्य छोटे; कुछ अधिक सघन हैं, कुछ कम। सबसे बड़े और घने स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं; छोटे और कम सघन वाले मुश्किल से ध्यान देने योग्य या पूरी तरह से अदृश्य होते हैं। हम उन्हें छूकर ही पहचानते हैं; अधिकांश लोग उन्हें पिंड के रूप में नहीं, बल्कि खाली स्थान के रूप में देखते हैं, जो असंभव है। अगर वे कहते हैं कि दुनिया के बाहर कुछ है, जिस पर मैं विश्वास नहीं करता, तो यह उसकी दिव्यता के अनुरूप समझदार चीजों से भरा हुआ स्थान होगा, यहां तक ​​​​कि जिस दुनिया को हम समझदार कहते हैं वह शरीर और प्राणियों से भरी होगी अपनी प्रकृति और गुणवत्ता के साथ. हम उसके सभी चेहरे नहीं देखते हैं; कुछ बहुत बड़े हैं, कुछ बहुत छोटे हैं, या हमारी दृष्टि की दूरी या अपूर्णता के कारण हमें ऐसा प्रतीत होता है; उनकी अत्यधिक दुर्लभता कई लोगों में यह विश्वास पैदा करती है कि उनका अस्तित्व नहीं है।
मेरा मतलब उन राक्षसों से है जो, जैसा कि मेरे पास सबूत है, हमारे साथ रहते हैं, और वे नायक जो हमारे ऊपर, पृथ्वी और हवा के सबसे शुद्ध हिस्से के बीच रहते हैं, जहां न तो बादल हैं और न ही अशांति का कोई निशान है।
इस प्रकार, हे एस्क्लेपियस, यह कहना असंभव है कि यह या वह चीज़ खाली है, कम से कम यह बताए बिना कि यह खाली क्यों है; उदाहरण के लिए, आग, पानी या किसी अन्य समान पदार्थ से खाली। भले ही ऐसा हो कि यह या वह, बड़ा या छोटा, इस प्रकार की वस्तुओं से मुक्त है, आत्मा या वायु से कुछ भी खाली नहीं हो सकता है।
जगह के बारे में भी यही कहा जा सकता है; अकेले इस शब्द का कोई अर्थ नहीं है जब तक कि यह किसी चीज़ को संदर्भित न करे। क्योंकि हम किसी स्थान का बोध केवल उसी माध्यम से करते हैं जिससे वह स्थान संदर्भित होता है। मुख्य शब्द को हटाकर हम अर्थ को पंगु बना देते हैं; तो, पूर्ण अभिव्यक्ति लगती है: आग का स्थान, पानी का स्थान या अन्य समान चीज़। आख़िरकार, किसी भी चीज़ का ख़ाली होना असंभव है... अगर हम किसी जगह को उसमें मौजूद चीज़ों के बिना स्वीकार करते हैं, तो वह एक ख़ाली जगह होनी चाहिए - कुछ ऐसा, जो मेरी राय में, दुनिया में मौजूद नहीं है। यदि कुछ भी खाली नहीं है, तो यह देखना असंभव है कि कोई स्थान अपने आप में क्या होगा, जब तक कि हम लंबाई, चौड़ाई, ऊंचाई (गहराई) नहीं जोड़ते, जैसे मानव शरीर में ऐसे संकेत होते हैं जो उन्हें अलग करते हैं।
इस स्थिति में, हे अस्क्लेपियस, और आप जो उपस्थित हैं, जानते हैं कि समझदार दुनिया, यानी, जो केवल मन की टकटकी से देखी जाती है, निराकार है, और कुछ भी भौतिक इसकी प्रकृति के साथ मिश्रित नहीं हो सकता है, कुछ भी नहीं जिसे गुणवत्ता, मात्रा या संख्या के आधार पर निर्धारित किया जा सकता है, क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं है।
जहाँ तक संसार की बात है, जिसे संवेदी कहा जाता है, यह सभी संवेदी स्वरूपों, शरीरों के गुणों का भंडार है, और यह सब एक साथ ईश्वर के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है। क्योंकि ईश्वर ही सब कुछ है, और सभी चीज़ें उसी से आती हैं और उसकी इच्छा पर निर्भर करती हैं; वह अपने भीतर सब कुछ समाहित करता है, और यह सब कुछ केवल उसके लिए अच्छा, उचित, बुद्धिमान, वास्तविक, समझदार है, केवल उसके लिए समझदार है। उसके बाहर कुछ भी नहीं था, कुछ नहीं है और कुछ भी नहीं होगा; क्योंकि सब कुछ उसी से आता है, सब कुछ उसी में है और उसकी इच्छा से: असंख्य गुण, सबसे बड़ी मात्रा, मात्राएँ जो सभी आयामों, सभी रूपों की छवियों को पार करती हैं। यदि तुम इन बातों को समझोगे, हे अस्कलेपियस, तो तुम परमेश्वर का आदर करोगे; यदि आप सब कुछ समझते हैं, तो आप स्पष्ट रूप से समझ जाएंगे कि यह संवेदी दुनिया और इसमें शामिल हर चीज, एक वस्त्र की तरह, उच्च दुनिया में छिपी हुई है।

हे एस्क्लेपियस, सभी प्रकार के प्राणी: नश्वर, अमर, तर्कसंगत, सजीव, निर्जीव, चाहे वे किसी भी वंश के हों, अपनी प्रजाति की छवि धारण करते हैं, और यद्यपि उनमें से प्रत्येक के पास उसके वंश का सामान्य रूप है, फिर भी सभी में अंतर है इस रूप में आपस में। इस प्रकार, मानव जाति सजातीय है, और एक व्यक्ति को उसके प्रकार से परिभाषित किया जा सकता है, लेकिन इस एकल रूप के तहत लोग एक जैसे नहीं होते हैं। आख़िरकार, जो व्यक्तित्व ईश्वर से आता है वह निराकार है, मन द्वारा समझी जाने वाली हर चीज़ की तरह। चूँकि दो चीज़ें जो रूप का निर्धारण करती हैं वे शरीर और निराकार हैं, इसलिए किसी भी रूप का बिल्कुल दूसरे की तरह, किसी अन्य समय और किसी अन्य स्थान पर जन्म लेना असंभव है। रूप उतनी ही बार बदलते हैं जितनी बार प्रति घंटे उस चक्र की परिक्रमा के क्षण होते हैं जिसके भीतर महान ईश्वर निवास करता है, जिसे हम निराकार कहते हैं। यह पैटर्न बना रहता है, जिससे स्वयं की उतनी ही छवियां बनती हैं जितनी दुनिया के घूमने के क्षण में होती हैं। आख़िरकार, दुनिया अपने घूर्णन में बदलती है, लेकिन दृश्य में कोई घूर्णन नहीं है और न ही बदलता है। इस प्रकार, प्रत्येक प्रजाति के रूप अपरिवर्तित होते हैं, लेकिन एक ही प्रजाति के भीतर अंतर होते हैं।
Asclepius. दुनिया का स्वरूप भी बदल रहा है, हे त्रिस महानतम?
हेमीज़. जैसा कि वे कहते हैं, आप इस पूरे स्पष्टीकरण के दौरान सोए रहे। संसार क्या है, इसमें क्या है, यदि नहीं तो क्या उत्पन्न होता है? तो आप आकाश, पृथ्वी और तत्वों के बारे में बात करना चाहते हैं, क्योंकि वे अक्सर अपना रूप बदलते हैं? आकाश, बरसाती या शुष्क, गर्म या ठंडा, साफ या बादलयुक्त - आकाश की स्पष्ट एकरूपता में कितने क्रमिक परिवर्तन होते हैं। पृथ्वी लगातार अपना स्वरूप बदलती रहती है: जब वह अपने फलों को जन्म देती है, और जब वह उन्हें खिलाती है, और जब वह गुणवत्ता और मात्रा में भिन्न फल पैदा करती है; यहाँ विश्राम है, गति है, और यह सभी प्रकार के पेड़, फूल, अनाज, गुण, गंध, स्वाद, रूप हैं। अग्नि के भी कई दिव्य परिवर्तन होते हैं, जैसे सूर्य और चंद्रमा के भी हो सकते हैं विभिन्न प्रकार, हमारे दर्पणों द्वारा प्रतिबिंबित छवियों की इस भीड़ के बराबर। लेकिन इसके बारे में काफी है.

मनुष्य देवताओं का निर्माता है

आइए हम मनुष्य और ईश्वरीय उपहार - कारण की ओर लौटें, जिसकी बदौलत मनुष्य को तर्क से संपन्न प्राणी कहा जाता है। मनुष्य में हम जो भी चमत्कार देखते हैं, उनमें सबसे बड़ी प्रशंसा यह है कि मनुष्य अपने दिव्य स्वभाव को प्रकट करने और उसका उपयोग करने में सक्षम था। हमारा प्राचीन पूर्वजदेवताओं के संबंध में, उन्होंने अपना ध्यान पंथ और दैवीय धर्म की ओर लगाया। उन्होंने देवताओं को बनाने की कला की खोज की और इसमें दुनिया की प्रकृति से लिया गया एक गुण जोड़ा। चूँकि वे आत्माएँ नहीं बना सकते थे, इसलिए उन्होंने राक्षसों और स्वर्गदूतों की आत्माओं को बुलाया और उन्हें पवित्र छवियों और दिव्य संस्कारों से परिचित कराया - ताकि मूर्तियों में अच्छाई या बुराई पैदा करने की शक्ति हो।
इस प्रकार, आपके पूर्वज, हे एस्क्लेपियस, उपचार की कला के प्रणेता, के लिए लीबिया में एक पहाड़ पर, मगरमच्छों की नदी के तट पर एक मंदिर बनाया गया था, जहां दुनिया में उनका जो कुछ था, यानी उनका शरीर था। , आराम करता है; बाकी, उसका सबसे अच्छा हिस्सा, या, बेहतर ढंग से कहें तो, वह स्वयं, जीवन की भावना के लिए संपूर्ण व्यक्ति है, खुशी से आकाश में चढ़ गया। अब वह लोगों के बीमार होने पर उनकी मदद करने आते हैं, उन्हें उपचार की कला सिखाते हैं। हर्मीस, मेरे पूर्वज, जिनका नाम मैं रखता हूं, उस शहर में रहते हैं जहां उनका नाम भी रखा गया था, और उन लोगों की प्रशंसा करते हैं जो उनकी मदद और मार्गदर्शन के लिए हर जगह से उनके पास आते हैं। और ओसिरिस की पत्नी आइसिस लोगों का कितना भला करती है जब वह उनके अनुकूल होती है; और जब वह क्रोधित होती है तो यह कितना बुरा होता है! आख़िरकार, सांसारिक और सांसारिक देवता क्रोध के अधीन हैं, क्योंकि वे एक और दूसरी प्रकृति के लोगों द्वारा बनाए गए थे। यहां से मिस्र में उन जानवरों को दिया गया पंथ आया, जिनकी वे जीवन भर पूजा करते थे; प्रत्येक शहर उस व्यक्ति की आत्मा का सम्मान करता है जिसने उन्हें कानून दिए और जिसका नाम वे धारण करते हैं। इसलिए, हे एस्क्लेपियस, जिसे कुछ लोग पूजते हैं उसे दूसरों से कोई पंथ नहीं मिलता है, जो अक्सर मिस्र के शहरों के बीच युद्ध का कारण बनता है।
Asclepius. हे त्रि-महानतम, इन देवताओं का अद्भुत गुण क्या है, जिन्हें सांसारिक कहा जाता है?
हेमीज़. इसमें जड़ी-बूटियों, पत्थरों, धूपबत्ती में प्राकृतिक रूप से मौजूद दिव्य गुण शामिल हैं; इसलिए उन्हें बार-बार दान, भजन और स्तुति, स्वर्गीय व्यंजना की याद दिलाने वाला मधुर संगीत पसंद है; और स्वर्ग की यह स्मृति, उनके स्वर्गीय स्वभाव के अनुसार, उन्हें मूर्तियों में खींचती है और उनमें रखती है, और उन्हें लोगों के बीच इतने लंबे समय तक रहने में भी मदद करती है। इसी तरह मनुष्य देवताओं का निर्माण करता है।
लेकिन यह मत सोचो, हे एस्क्लेपियस, कि सांसारिक देवता यादृच्छिक रूप से कार्य करते हैं। जबकि स्वर्गीय देवता स्वर्ग में हैं, हर कोई अपने द्वारा प्राप्त स्तर पर नजर रख रहा है, हमारे देवताओं की अपनी विशेष भूमिकाएँ हैं; वे एक प्रकार का अनुमान लगाकर भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं, वे अपने-अपने तरीके से, उन चीजों का ध्यान रखते हैं जो उनकी भविष्यवाणी पर निर्भर करती हैं, और वे सहायक, माता-पिता और दोस्तों के रूप में हमारी सहायता के लिए आते हैं।

भाग्य, आवश्यकता, व्यवस्था

Asclepius. हे त्रि-महानतम, भाग्य (आइमरमीन), अर्थात, भाग्य (फतम) की कार्रवाई का हिस्सा क्या है? यदि स्वर्ग के देवता संपूर्ण पर शासन करते हैं, यदि पृथ्वी के देवता व्यक्तिगत चीज़ों पर शासन करते हैं, तो भाग्य किसे कहा जाता है?
हेमीज़.हे एस्क्लेपियस, यह एक सामान्य भाग्य है, एक दूसरे से जुड़ी घटनाओं की एक श्रृंखला है। यह या तो एक रचनात्मक कारण है, या सर्वोच्च ईश्वर है, या ईश्वर द्वारा बनाया गया दूसरा ईश्वर है, या दैवीय कानूनों के आधार पर पृथ्वी और स्वर्ग की सभी चीजों का विज्ञान है। भाग्य और आवश्यकता अटूट बंधनों से जुड़े हुए हैं; भाग्य सभी चीजों की शुरुआत करता है, आवश्यकता उन्हें उस कार्य के परिणाम की ओर धकेलती है जो भाग्य के कारण शुरू हुआ था। एक और दूसरे का परिणाम क्रम है, अर्थात समय में घटनाओं की व्यवस्था; बिना आदेश के कुछ नहीं होता. इसी से संसार की पूर्णता आती है; व्यवस्था विश्व का आधार है, सम्पूर्ण विश्व व्यवस्था की बदौलत ही कायम है।
ये तीन सिद्धांत - भाग्य, आवश्यकता और व्यवस्था - भगवान की इच्छा से आते हैं, जो अपने कानून और अपनी दिव्य योजना के अनुसार दुनिया पर शासन करते हैं। अर्थात्, ये सिद्धांत करने या न करने की अपनी किसी इच्छा से रहित हैं; किसी भी परोपकार के साथ-साथ किसी भी क्रोध के प्रति अडिग और पराये, वे केवल शाश्वत अर्थ के साधन हैं, गतिहीन, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य। इस प्रकार, भाग्य पहले आता है और, बोई गई मिट्टी की तरह, भविष्य की घटनाओं को समाहित करता है; आवश्यकता इन घटनाओं का अनुसरण करती है और उन्हें पूरा करने के लिए प्रेरित करती है। तीसरे स्थान पर ऑर्डर है, जो भाग्य और आवश्यकता द्वारा स्थापित घटनाओं की श्रृंखला को धारण करता है।
इसमें यह है कि अनंत काल बिना शुरुआत और बिना अंत के है, अपने अलंघनीय कानून द्वारा शाश्वत क्षण में रखा गया है। यह निरंतर गतिमान रहता है, बारी-बारी से उठता है और फिर से गिरता है, और समय के परिवर्तन के अनुसार, जो गायब हो गया है वह फिर से प्रकट होता है। क्योंकि ये वृत्ताकार गति की स्थितियाँ हैं: हर चीज़ एक ही श्रृंखला में इस तरह से जुड़ी हुई है कि शुरुआत निर्धारित करना असंभव है, और सभी चीज़ें एक-दूसरे से पहले लगती हैं और बिना अंत के एक-दूसरे का अनुसरण करती प्रतीत होती हैं।
जहाँ तक अवसर और बहुत कुछ का सवाल है, वे दुनिया की सभी चीज़ों के साथ मिश्रित हैं।

उपसंहार और समापन प्रार्थना

हमने हर चीज़ के बारे में बात की, जहाँ तक मनुष्य को दिया गया है और जहाँ तक भगवान ने हमें ऐसा करने की अनुमति दी है; हमें केवल अपनी प्रार्थनाओं में भगवान को आशीर्वाद देना है और दैवीय चीजों पर चर्चा करके अपने मन को तृप्त करने के बाद शरीर की देखभाल में लौटना है।
अभयारण्य से बाहर आकर, वे दक्षिण की ओर मुंह करके प्रार्थना के साथ भगवान की ओर मुड़े, क्योंकि सूर्यास्त के समय व्यक्ति को इसी दिशा में मुड़ना चाहिए, जैसे भोर में सूर्योदय की ओर मुड़ना चाहिए। जब वे पहले से ही अपनी प्रार्थनाएँ कर रहे थे, एस्क्लेपियस ने शांत स्वर में कहा: "हे तात, आइए हम अपने पिता को धूप और अगरबत्ती के साथ हमारी प्रार्थनाओं में शामिल होने के लिए आमंत्रित करें।" यह सुनकर, तीन बार के महान व्यक्ति क्रोधित हो गए: "नहीं, नहीं," उन्होंने कहा, "अस्कलेपियस, प्रार्थना के दौरान धूप या अन्य धूप जलाना लगभग ईशनिंदा है; वह जो सब कुछ है और जिसमें सब कुछ शामिल है, उसे किसी भी चीज़ की आवश्यकता नहीं है। चलो हम उसका आदर करें और उसकी प्रशंसा करें; सबसे ऊंची सुगंध मनुष्यों द्वारा ईश्वर को सम्मान प्रदान करना है।
हम आपको सम्मान देते हैं, हे परमप्रधान भगवान; आपकी दया से हमें आपको जानने का प्रकाश प्राप्त हुआ है; पवित्र और आदरणीय नाम, एकमात्र नाम जिसके तहत हमें पितरों के विश्वास के अनुसार केवल भगवान को आशीर्वाद देना चाहिए! क्योंकि आपने हमें सभी पितृभक्ति, धर्म, प्रेम और सबसे उज्ज्वल आशीर्वाद से परिचित कराने का सौभाग्य प्राप्त किया, जब आपने हमें अर्थ, कारण, मन दिया: आपको जानने का अर्थ, आपको खोजने का कारण, आपको समझने की खुशी पाने का मन। आपकी दिव्य शक्ति द्वारा बचाए गए, आइए हम आनन्दित हों कि आपने हमें अपना संपूर्ण स्वरूप दिखाया है; आइए हम आनन्दित हों कि आपने इस शरीर में हमारे रहने से शुरू करके, हमें अनंत काल के लिए समर्पित करने का निर्णय लिया है। मनुष्य का एकमात्र सुख आपकी महानता का ज्ञान है। हमने आपको पहचान लिया, महान प्रकाश, आप, जिन्हें केवल मन से ही समझा जा सकता है। हमने तुम्हें समझ लिया है, हे जीवन के सच्चे मार्ग! हे सभी जन्मों के उदार स्रोत! हमने आपको जान लिया है, हे प्रकृति की परिपूर्णता को जन्म देने वाली! हमने तुम्हें जान लिया है, हे शाश्वत निरंतरता! इस सारी प्रार्थना में, अच्छाई और आपकी अच्छाई की प्रशंसा करते हुए, हम आपसे आपको जानने के प्यार में बने रहने की इच्छा रखते हैं, ताकि हम इस जीवन शैली को कभी न छोड़ें। इस इच्छा से भरकर, हम ऐसा रात्रि भोज स्वीकार करेंगे जो शुद्ध और पशु मांस से मुक्त हो।"

"...और यदि आप (एस्क्लेपियस) इस रहस्य की वास्तविकता देखना चाहते हैं, तो आपको एक पुरुष और एक महिला के बीच होने वाले संभोग का एक अद्भुत प्रतिनिधित्व देखना चाहिए। क्योंकि जब शुक्राणु अपने चरम पर पहुंचता है, तो उसे बाहर निकाल दिया जाता है। उस पल में महिला को पुरुष की शक्ति प्राप्त होती है। जब शुक्राणु ऐसा करता है तो पुरुष को महिला की शक्ति प्राप्त होती है।
इसलिए, संभोग का रहस्य गुप्त रूप से किया जाता है, ताकि दो लिंग उन लोगों के सामने खुद को अपमानित न कर सकें जिन्होंने इस वास्तविकता का अनुभव नहीं किया है। उनमें से प्रत्येक (लिंग) अपनी भागीदारी के माध्यम से पीढ़ी में योगदान देता है। यदि यह उन लोगों की उपस्थिति में होता है जो वास्तविकता को नहीं समझते हैं, (यह) हास्यास्पद और अविश्वसनीय है। और, इसके अलावा, वे शब्दों और कार्यों दोनों में पवित्र रहस्य हैं, क्योंकि न केवल उनके बारे में सुना जाता है, बल्कि उन्हें देखा भी नहीं जाता है।
अतः ऐसे लोग (काफ़िर) निन्दक हैं। वे नास्तिक और दुष्ट हैं. कुछ अन्य हैं. संभवतः कुछ ही श्रद्धालु हैं जिनकी गिनती की गई है। अत: बहुतों में द्वेष बना रहता है; आख़िर उन विषयों का अध्ययन जो नियति में है, उनमें उपयोग नहीं होता। क्योंकि जो निर्धारित किया गया है उसका ज्ञान ही पदार्थ की भावनाओं का सच्चा उपचार है। इसलिए, सीखना ज्ञान से प्राप्त कुछ चीज़ है।
परन्तु यदि मनुष्य की आत्मा में अज्ञान हो और विद्या न रहे तो उसमें (आत्मा में) अदम्य वासनाएँ बनी रहती हैं। और उनसे (जुनून) लाइलाज घाव के रूप में अतिरिक्त बुराई आती है। और यह घाव आत्मा को लगातार काटता रहता है, और इसके कारण आत्मा बुराई से कीड़े पैदा करती है और बदबू देती है। परन्तु परमेश्वर इन सबका कारण नहीं है, क्योंकि उसी ने लोगों को ज्ञान और शिक्षा भेजी है।”

"ट्रिस्मेगिस्टस, क्या उसने उन्हें केवल लोगों के लिए भेजा था?"

"हाँ, अस्क्लेपियस, उसने उन्हें अकेले ही उनके पास भेजा। और हमें आपको यह बताना आवश्यक है कि उसने ज्ञान और शिक्षा, अपनी अच्छाई का आवंटन, केवल लोगों को क्यों दिया।
तो सुनो! ईश्वर और पिता, और यहां तक ​​कि भगवान ने, देवताओं के बाद मनुष्य का निर्माण किया, और उन्होंने उसे पदार्थ के क्षेत्र से पुरस्कृत किया। आख़िरकार, मनुष्य की रचना में पदार्थ शामिल है, [...] और उसमें जुनून भी शामिल है। इसलिए वे उसके शरीर पर बहुत देर तक फूंकते रहे, क्योंकि यह जीवित प्राणी इस भोजन को खाने के अलावा किसी अन्य तरीके से जीवित नहीं रह सकता था, क्योंकि वह नश्वर है। इसमें असामयिक वासनाओं का वास होना भी अपरिहार्य है, जो हानिकारक होती हैं। देवताओं के लिए, चूँकि वे शुद्ध पदार्थ से उत्पन्न हुए हैं, उन्हें शिक्षण और ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। क्योंकि देवताओं की अमरता शिक्षा और ज्ञान है, क्योंकि वे शुद्ध पदार्थ से उत्पन्न हुए थे। इसने (अमरता ने) उनके लिए ज्ञान और शिक्षण का स्थान ले लिया। आवश्यकतानुसार, उसने (भगवान ने) मनुष्य के लिए एक सीमा निर्धारित की; उन्होंने इसे शिक्षण और ज्ञान में रखा।
जहाँ तक इन वस्तुओं (शिक्षण और ज्ञान) का सवाल है, जिसका उल्लेख हमने शुरू से ही किया है, उसने (ईश्वर ने) उन्हें पूर्ण बनाया ताकि उनके माध्यम से वह अपनी इच्छा, जुनून और बुराई के अनुसार अंकुश लगा सके। वह उसके (मनुष्य के) नश्वर अस्तित्व को अमरता में ले आया। वह (मनुष्य) अच्छा (और) अमर हो गया, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है। क्योंकि उसने (भगवान ने) उसके लिए एक दोहरी प्रकृति बनाई: अमर और नश्वर।
और ऐसा ईश्वर की इच्छा से हुआ कि मनुष्य देवताओं से बेहतर था, क्योंकि, वास्तव में, देवता अमर हैं, लेकिन केवल लोग ही अमर और नश्वर दोनों हैं। इसलिए, मनुष्य देवताओं के समान हो गया है, और वे एक-दूसरे के कार्यों को निश्चित रूप से जानते हैं। देवता मनुष्य को जानते हैं, और लोग परमात्मा को जानते हैं। और मैं उन लोगों के बारे में बात कर रहा हूं, एस्क्लेपियस, जिन्होंने शिक्षण और ज्ञान को समझ लिया है। लेकिन (उनके बारे में) जो उनसे भी अधिक व्यर्थ हैं, हमारे लिए कुछ भी महत्वपूर्ण कहना उचित नहीं है, क्योंकि हम दिव्य हैं और पवित्र कर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
चूँकि हमने देवताओं और लोगों के बीच साम्य के प्रश्न पर विचार करना शुरू किया है, तो जानें, एस्क्लेपियस, किसी भी व्यक्ति में क्या टिकाऊ हो सकता है! क्योंकि जिस प्रकार पिता, ब्रह्माण्ड का स्वामी, देवताओं की रचना करता है, और ठीक उसी प्रकार मनुष्य, यह नश्वर, पार्थिव, जीवित प्राणी, जो ईश्वर के समान नहीं है, स्वयं भी देवताओं की रचना करता है। यह न केवल बढ़ाता है, बल्कि निखारता भी है। वह न केवल ईश्वर है, बल्कि देवताओं की रचना भी करता है। क्या आप आश्चर्यचकित हैं, एस्क्लेपियस? या आप भी बहुतों की तरह अविश्वासी हैं?”

"ट्रिस्मेगिस्टस, मैं उन शब्दों से सहमत हूं (जो मुझसे बोले गए थे)। और जैसा कि आप कहते हैं, मैं आप पर विश्वास करता हूं। लेकिन मैं इसके बारे में तर्क से भी आश्चर्यचकित था। और मैंने फैसला किया कि वह व्यक्ति धन्य है, क्योंकि उसने इस महान का आनंद लिया शक्ति।"
"और जो इन सब से बड़ा है, एस्क्लेपियस, प्रशंसा के योग्य है। अब हम देवताओं की जाति के बारे में स्पष्ट हैं, और हम इसे अन्य सभी के साथ स्वीकार करते हैं, क्योंकि यह (देवताओं की जाति) से शुरू हुई थी शुद्ध पदार्थ। और उनके शरीर केवल सिर हैं। लेकिन लोग जो बनाते हैं वह देवताओं की समानता है। वे (देवता) पदार्थ के सबसे दूर के हिस्से से हैं, और वह (लोगों द्वारा बनाई गई वस्तु) बाहरी (भाग) से है लोगों का अस्तित्व। वे (जिन्हें लोगों ने बनाया) न केवल सिर हैं, बल्कि (वे) अपनी समानता के अनुसार शरीर के अन्य सभी अंग भी हैं। जैसे ईश्वर की इच्छा थी कि आंतरिक मनुष्य को उसकी छवि में बनाया जाए, उसी प्रकार पृथ्वी पर मनुष्य अपनी समानता में देवताओं की रचना करता है।"
"ट्रिस्मेगिस्टस, आप मूर्तियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, है ना?"

"अस्कलेपियस, आप स्वयं मूर्तियों के बारे में बात करते हैं। आप देखते हैं कि आप स्वयं, अस्कलेपियस, फिर से इस तर्क पर विश्वास नहीं करते हैं। आप उन लोगों के बारे में बात करते हैं जिनके पास आत्मा और विस्तार है, कि वे मूर्तियाँ हैं: जो इन महान घटनाओं की ओर ले जाते हैं आप बात कर रहे हैं उनके विषय में जो भविष्यद्वाणी करते हैं, कि वे मूरतें हैं; जो लोगों को रोग देते और चंगा करते हैं, कि उन्हें [...]
या क्या तुम नहीं जानते, अस्कलेपियस, कि मिस्र स्वर्ग का प्रतिरूप है? इसके अलावा, वह स्वर्ग और स्वर्ग में मौजूद सभी शक्तियों का निवास स्थान है। हमें सच बोलना चाहिए कि हमारी भूमि शांति का मंदिर है। और आपके लिए इस बात से अनभिज्ञ रहना उचित नहीं है कि यहां (अर्थात हमारी भूमि पर) एक समय आएगा (जब) ​​मिस्रियों ने ईश्वर की व्यर्थ सेवा की होगी, और उनके धर्म में उनकी सभी गतिविधियां तुच्छ समझी जाएंगी। क्योंकि सारी दिव्यता मिस्र छोड़कर स्वर्ग की ओर भाग जाएगी। और मिस्र विधवा हो जाएगा, देवताओं ने उसे त्याग दिया होगा। क्योंकि परदेशी लोग मिस्र में आएंगे, और उस पर प्रभुता करेंगे। मिस्र!.. इसके अलावा, मिस्रवासियों को भगवान की पूजा करने से प्रतिबंधित किया जाएगा। इसके अलावा, सबसे भयानक सजा उनका इंतजार कर रही है, खासकर यदि उनमें से कोई भी भगवान की पूजा (और) सम्मान करते हुए पाया जाता है।
और उस दिन जो देश सब देशों में सबसे पवित्र था, वह दुष्ट हो जाएगा। यह अब मंदिरों से नहीं बल्कि कब्रों से भरा होगा। यह देवताओं से नहीं, बल्कि लाशों से भरा होगा। मिस्र!.. मिस्र दंतकथाओं जैसा होगा। और तुम्हारे धर्म की वस्तुएँ अद्भुत चीज़ें और [...] होंगी और मानो तुम्हारे शब्द पत्थर और अद्भुत हों (वे हैं)। और वह बर्बर तुमसे, मिस्री, अपने धर्म में बेहतर होगा, चाहे वह सीथियन हो, या हिंदू, या उस तरह का कोई और।
और मैं मिस्रवासियों के बारे में क्या कहता हूँ? क्योंकि वे (मिस्रवासी) मिस्र नहीं छोड़ेंगे। क्योंकि (उस समय) जब देवता मिस्र देश छोड़कर स्वर्ग की ओर भाग जाएंगे, तब सभी मिस्रवासी मर जाएंगे। देवता और मिस्रवासी दोनों मिस्र को रेगिस्तान बना देंगे। और जहां तक ​​तुम्हारी बात है, हे नदी, वह दिन आएगा जब तुम्हारी गति पानी से भी अधिक खूनी होगी। और लाशें बाँधों से भी ऊँची (ऊँची) हो जाएँगी। और जो मर गया है उस का उतना शोक नहीं मनाया जाएगा जितना जीवित का। वास्तव में, बाद वाला व्यक्ति दूसरे काल (समय) में अपनी भाषा के कारण मिस्री (केवल) के रूप में जाना जाएगा। - एस्क्लेपियस, तुम क्यों रो रहे हो? - वह अपनी सीमा पर एक अजनबी की तरह दिखाई देगा। दिव्य मिस्र उनसे अधिक बुराई से पीड़ित होगा। मिस्र - ईश्वर का पसंदीदा और देवताओं का घर, धर्म की पाठशाला - ईश्वरहीनता का उदाहरण बन जाएगा।
और उस दिन संसार को अमरता से आश्चर्य नहीं होगा, और उसका आदर नहीं किया जाएगा, क्योंकि हम कहते हैं कि वह अच्छा नहीं है। यह कोई एकीकृत या चमत्कारिक प्रजाति नहीं बन पाया। लेकिन खतरा यह है कि यह सभी लोगों के लिए बोझ बन जायेगा. इसलिए, उसका तिरस्कार किया जाएगा - ईश्वर की सुंदर दुनिया, अतुलनीय कार्य, अच्छाई रखने वाली ऊर्जा, वह छवि जो मनुष्य को आकार देती है। वे प्रकाश की अपेक्षा अन्धकार को अधिक पसन्द करेंगे, और जीवन की अपेक्षा मृत्यु को पसन्द करेंगे। स्वर्ग को कोई भी निकट से नहीं देखेगा। और धर्मात्मा मूर्ख समझा जाएगा, और दुष्ट बुद्धिमान समझा जाएगा। जो व्यक्ति डरता है वह शक्तिशाली माना जाएगा। और एक भले आदमी को अपराधी की तरह सज़ा दी जाएगी।
और जहां तक ​​आत्मा की बात है, और इसके साथ क्या जुड़ा है, और अमरता से क्या है, साथ ही बाकी सब कुछ, जिसके बारे में मैं आपको पहले ही बता चुका हूं, थोथ, एस्क्लेपियस और ओमन, तो उन्हें न केवल बेतुका माना जाएगा, बल्कि सभी के बारे में भी यह भी व्यर्थ ही समझा जायेगा। लेकिन मेरा विश्वास करें (जब मैं कहता हूं) कि इस प्रकार के लोगों को उनकी आत्मा के लिए सबसे भयानक खतरे का सामना करना पड़ेगा। और एक नया कानून स्थापित किया जाएगा... (2 पंक्तियाँ पढ़ी नहीं जातीं)... ... वे होंगी... (1 पंक्ति पढ़ी नहीं जातीं)... ... अच्छा। गिरे हुए देवदूत लोगों के बीच रहेंगे, (और) उनके साथ रहेंगे, (और) उन्हें नासमझी से बुरे कामों की ओर ले जाएंगे, साथ ही नास्तिकता, युद्धों और डकैतियों की ओर ले जाएंगे, उन्हें सिखाएंगे कि प्रकृति के विपरीत क्या है।
उन दिनों में पृथ्वी बेचैन हो जाएगी, और लोग न तो समुद्र में चल सकेंगे और न आकाश के तारों को पहचान सकेंगे। परमेश्वर के वचन की हर पवित्र आवाज़ खामोश कर दी जाएगी, और हवा ज़हरीली हो जाएगी। इस दुनिया का पागलपन ऐसा है: नास्तिकता, अनादर और अच्छे शब्दों के प्रति असावधानी।
और जब यह सब हुआ, तो एस्क्लेपियस, तब भगवान, पिता और ईश्वर, एकमात्र, प्रथम ईश्वर, निर्माता, ने जो कुछ भी हुआ, उसे देखा (और) अपनी गणना स्थापित की, जो अव्यवस्था के विपरीत अच्छा है। उन्होंने त्रुटि को दूर किया और बुराई को कम किया। कभी-कभी उसने उसे बड़ी बाढ़ में डुबा दिया; अन्य अवसरों पर उसने उसे चिलचिलाती आग में जला दिया। अन्य समय में, उसने इसे युद्धों और अशांति में कुचल दिया, जब तक कि वह... (4 पंक्तियाँ अपठनीय नहीं हैं)... ...श्रम। और ऐसे ही इस संसार का जन्म हुआ है।
पवित्र लोगों के स्वभाव की पुनर्स्थापना, जो अच्छे हैं, उस समय में होगी जो कभी शुरू नहीं हुई थी। क्योंकि परमेश्वर की इच्छा का कोई आरम्भ नहीं; यहां तक ​​कि उसका स्वभाव, जो उसकी इच्छा है, (उसकी कोई शुरुआत नहीं है)। क्योंकि परमेश्वर का स्वभाव इच्छा है। और उसकी इच्छा अच्छी है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, क्या उद्देश्य (वही चीज़) जैसा नहीं है?"

"हां, एस्क्लेपियस, चूंकि परिषद में वसीयत (शामिल) है। क्योंकि वह (भगवान) वह नहीं चाहता जो उसके पास दोष से है। आखिरकार, वह हर हिस्से में पूर्ण है, वह पूर्णता की इच्छा रखता है। और उसके पास सब कुछ है अच्छी बात है। और जो उसकी इच्छा है उसमें वह इच्छुक है। और इसलिए उसके पास सब कुछ है। और ईश्वर अपनी इच्छा में स्वतंत्र है। और अच्छी दुनिया अच्छे की छवि है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, लेकिन क्या दुनिया अच्छी है?"

"अस्कलेपियस, वह अच्छा है, जैसा कि मैं तुम्हें सिखाऊंगा। ठीक वैसे ही जैसे... (2 पंक्तियाँ पढ़ी नहीं जाती हैं)... ... इस दुनिया की आत्माएं और जीवन [...] आते हैं पदार्थ में, जो अच्छे हैं, जलवायु का परिवर्तन, और सुंदरता, और फलों का पकना, और वह सब कुछ जो उन सभी के समान है। इस कारण से, भगवान स्वर्ग की ऊंचाइयों को नियंत्रित करते हैं। वह हर स्थान पर है, और वह देखता है हर स्थान पर। और (सी) उसके स्थान पर न तो स्वर्ग है और न ही तारा, और वह (इस) शरीर से मुक्त है।
अब सृष्टिकर्ता उस स्थान की देखरेख करता है जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच है। उसे ज़ीउस अर्थात जीवन कहा जाता है। प्लूटोनियस ज़ीउस पृथ्वी और समुद्र का स्वामी है। और इसमें सभी जीवित नश्वर प्राणियों के लिए भोजन नहीं है, क्योंकि फल कोरा द्वारा ले जाया जाता है। ये बल पृथ्वी के वृत्त में सदैव प्रबल रहते हैं। ये, दूसरों के बीच, सदैव उसी की ओर से हैं जो है।
और पृय्वी के यहोवा दूर जाने लगेंगे। और वे उस नगर में राज्य करेंगे, जो मिस्र के बाहरी इलाके में है और जिसे सूर्य के शासन के लिए बनाया जाएगा। सभी लोग इसमें प्रवेश करेंगे, चाहे वे समुद्र से आएं या भूमि से।”
"ट्रिस्मेगिस्टस, जो लोग अब बस गए हैं वे कहाँ होंगे?"

"एस्क्लेपियस, महान शहर में, जो लीबिया के पहाड़ पर है... (2 पंक्तियाँ पढ़ने योग्य नहीं हैं)... ... वह डराता है [...] एक महान बुराई की तरह, मामले की अज्ञानता में। मृत्यु के लिए होता है, जो शरीर के कार्यों और संख्या (शरीर की) का विनाश है, जब यह (मृत्यु) शरीर की संख्या को पूरा करती है। क्योंकि यह संख्या शरीर का सामंजस्य है। जब यह होता है तो शरीर तुरंत मर जाता है किसी व्यक्ति का समर्थन करने में असमर्थ। और यहां मृत्यु है: शरीर का विघटन और शरीर की संवेदना का विनाश। और इससे डरने की कोई जरूरत नहीं है, न ही इससे क्या होता है। लेकिन (सबकुछ) जो आता है इससे अज्ञात है, और (जिस पर) वे विश्वास नहीं करते वह कुछ भयावह है।

"लेकिन क्या अज्ञात है, या किस पर विश्वास नहीं किया जाता है?"
"सुनो, एस्क्लेपियस! एक महान दानव है। महान भगवान ने उसे एक पर्यवेक्षक, या मनुष्यों की आत्माओं पर एक न्यायाधीश बनाया। और भगवान ने उसे पृथ्वी और स्वर्ग के बीच, हवा के बीच में रखा। तुरंत जब आत्मा निकल जाती है शरीर, इसे इस दानव से मिलना होगा, वह (दानव) तुरंत उसे घेर लेगा और उसका परीक्षण करना शुरू कर देगा कि उसने अपने जीवन में क्या विकसित किया है, और यदि उसे पता चलता है कि उसने अपने सभी कर्म पवित्रता से किए हैं जिसके लिए वह इसमें आया है दुनिया, तो यह (दानव) उसे अनुमति देगा... (1 पंक्ति अपठनीय)... ... उसे मोड़ने के लिए [...]। लेकिन अगर वह देखता है [...] उसमें [...] वह उसने अपना जीवन बुरे कामों में बिताया, फिर वह उसे उड़ते ही पकड़ लेगा और नीचे फेंक देगा, ताकि वह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच फंस जाएगी और उसे बड़ी सजा मिलेगी, और वह अपनी आशा से वंचित हो जाएगी और बनी रहेगी बहुत दर्द में.
और उस आत्मा को न तो पृथ्वी पर और न ही स्वर्ग में रखा गया था, बल्कि इस दुनिया की हवा के खुले समुद्र में, उस स्थान में प्रवेश किया गया जहां महान अग्नि स्थित है, और क्रिस्टलीय जल, और अग्नि के कुंड, और महान क्रांति. शरीर को तरह-तरह से कष्ट दिया जाता है। कभी-कभी उन्हें आग में फेंक दिया जाता है ताकि वह उन्हें नष्ट कर सके। अब मैं यह नहीं कहूँगा कि यह आत्मा की मृत्यु है, क्योंकि वह बुराई से उत्पन्न हुई है, परन्तु यह तो मृत्युदण्ड है।
एस्क्लेपियस, हमें इस सब पर विश्वास करना चाहिए और इससे डरना चाहिए, ताकि हम इसका सामना न कर सकें। क्योंकि जो विश्वास नहीं करते वे दुष्ट हैं और पाप करते हैं। इसके बाद, उन्हें विश्वास करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और वे न केवल उस शब्द को सुनेंगे जो मुँह से निकलता है, बल्कि स्वयं वास्तविकता का अनुभव भी करेंगे। क्योंकि वे यह विश्वास करते रहे कि वे यह सब सहन नहीं कर सकते। न केवल...
(1 पंक्ति अपठनीय है)... सबसे पहले, एस्क्लेपियस, वे सभी जो पृथ्वी पर हैं मर जाते हैं, और जो शरीर में हैं वे समाप्त हो जाते हैं [...] बुराई [...] उन लोगों के साथ जो इस प्रकार के हैं। क्योंकि जो यहाँ हैं वे उन जैसे नहीं हैं जो वहाँ हैं। तो उन राक्षसों के साथ जो [...] लोग, वे हैं, बावजूद इसके कि वे वहां मौजूद हैं। यानि ये एक ही बात नहीं है. लेकिन वास्तव में, जो देवता यहां हैं उन्हें उन सभी से अधिक दंडित किया जाएगा जो हर दिन यहां छिपते हैं।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, वहां जो अनुरोध है उसकी प्रकृति क्या है?"

"अब आप सोचते हैं, एस्क्लेपियस, कि जब कोई मंदिर से कुछ लेता है, तो वह दुष्ट होता है। इस प्रकार का व्यक्तित्व चोरों और डाकुओं का प्रकार है। और यह मामला देवताओं और लोगों से संबंधित है। लेकिन उन लोगों की तुलना न करें जो यहां हैं जो दूसरे स्थान से हैं। अब मैं तुम्हें गुप्त रूप से यह तर्क देना चाहता हूं। इसका एक भी भाग विश्वास नहीं किया जाएगा। क्योंकि महान बुराई से भरी आत्माएं हवा में नहीं आएंगी और जाएंगी, बल्कि उन्हें स्थानों में रखा जाएगा राक्षस, दर्द से भरे हुए, (और) जो हमेशा रक्त और नरसंहार से संतृप्त होते हैं, और उनका भोजन, जो शोक, रोना और कराहना है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, ये राक्षस कौन हैं?"

"अस्कलेपियस, वे वे हैं जो गला घोंटने वाले कहलाते हैं, और वे जो आत्माओं को कीचड़ में लुढ़का देते हैं, और जो उन्हें कोड़े मारते हैं, और जो उन्हें पानी में फेंक देते हैं, और जो उन्हें आग में फेंक देते हैं, और वे जो ले जाते हैं मानवीय पीड़ा और दुर्भाग्य। क्योंकि उनके जैसे लोग दिव्य आत्मा से नहीं हैं और तर्कसंगत मानव आत्मा से नहीं हैं। बल्कि, वे भयानक बुराई से हैं।"

[अनुवाद. कॉप्टिक से - ए मोमा।]

एस्क्लेपियस, 21-29

हर्मेटिक ग्रंथ एस्क्लेपियस की रचना ग्रीक में की गई थी, लेकिन यह अपने पूर्ण रूप में केवल लैटिन अनुवाद में मौजूद है। प्रारंभ में इसे उत्तम शिक्षण कहा जाता था। पाठ VI.8 इस ग्रंथ के मध्य से एक बड़े चयन का कॉप्टिक अनुवाद है। यह कई मायनों में लैटिन पाठ से भिन्न है, लेकिन फिर भी सामग्री और व्यवस्था की समानता के कारण लैटिन के समान स्रोत से पहचाना जा सकता है। एस्क्लेपियस के मध्य से दो ग्रीक अंश खो गए हैं, और VI.8 का पाठ अधिक विस्तृत और आलंकारिक लैटिन पाठ की तुलना में शैलीगत रूप से उनके करीब है।
पाठ VI.8 का आरंभ या अंत में कोई शीर्षक नहीं है - इस संहिता में केवल यही है। यह सुझाव दिया गया है कि शीर्षक को ग्रंथ की शुरुआत से मिटा दिया गया होगा और यहां पाए गए प्रतिलिपिकार के नोट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया होगा, लेकिन पांडुलिपि का सावधानीपूर्वक मूल्यांकन इंगित करता है कि यह असंभव है। चूंकि लिपिबद्ध नोट से पता चलता है कि थैंक्सगिविंग प्रार्थना (VI.7) एक लिपिबद्ध सम्मिलन है, इसलिए संभावना है कि पाठ VI.8 मूल रूप से पाठ VI.6 (ऑगडोड और एननेड पर प्रवचन) की निरंतरता हो सकता है। ऐसे मामले में, पाठ VI.6 का अब खोया हुआ शीर्षक भी इस उद्देश्य के लिए संरक्षित किया गया होगा।
यह ग्रंथ हर्मेटिक शिष्य, एस्क्लेपियस (दो अन्य, तात और अमुन, का उल्लेख 72:30-31 में किया गया है) और मिस्टागोग, ट्रिस्मेगिस्टस (अन्य हर्मेटिक ग्रंथों में हर्मीस के रूप में पहचाना गया) के बीच एक संवाद के रूप में मौजूद है। सामान्य तौर पर, एस्क्लेपियस का उपयोग संभवतः एक सांस्कृतिक और शिक्षाप्रद संदर्भ में किया गया था (VI,6 का परिचय देखें)। पाठ की सामग्री को पाँच मुख्य भागों में व्यवस्थित किया गया है।

1) 65.15-37. गुप्त अनुभव (यहां वर्णित नहीं) की तुलना यौन संबंध से की जाती है, जिसमें दो समूहों के बीच अंतरंग बातचीत की आवश्यकता होती है जिसमें (हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस के विचार के अनुसार) प्रत्येक को दूसरे से कुछ प्राप्त होता है।

2) 65.37-68.19. धर्मी और दुष्ट के बीच विभाजन पर चर्चा करते हुए, बाद वाले को सीखने और ज्ञान की प्रक्रिया और उसके बाद अज्ञानता से विभाजित किया गया। मनुष्य को हानिकारक भावनाओं को नियंत्रित करने और अच्छा तथा अमर बनने के लिए प्रशिक्षण और ज्ञान की आवश्यकता है। वस्तुतः विद्या और विद्या से मनुष्य देवताओं से भी श्रेष्ठ हो जाता है, क्योंकि तब वह एक ही समय में नश्वर और अमर दोनों होता है।

3) 68.20-70.2. ट्रिस्मेगिस्टस साबित करता है कि लोग अपनी समानता में देवताओं का निर्माण करते हैं।

4) 70.3. यह भाग कथा में सर्वनाश की शुरुआत का प्रतीक है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह लैटिन एस्क्लेपियस के विपरीत केवल 74.6 तक ही टिकता है, जहाँ यह निश्चित रूप से 331.11 (हमारे पाठ में 74.11) तक रहता है। यहां मिस्र पर आने वाली सज़ा का वर्णन किया गया है, साथ ही उनकी समाप्ति और ब्रह्मांड को [नए] जन्म में लाने के नाम पर निर्माता भगवान के अंतिम कार्य का भी वर्णन किया गया है। यह भाग मूलतः स्वतंत्र रहा होगा। यहां मिस्र के विचारों के साथ महत्वपूर्ण संख्या में समानताएं हैं जिनका पता टॉलेमिक काल और उससे पहले लगाया जा सकता है। लेकिन समानताएं प्लेटो, स्टोइक्स, ओरेकल ऑफ सेविले और न्यू टेस्टामेंट में भी पाई जा सकती हैं। कुछ लोगों का मानना ​​है कि यह सर्वनाश मूल रूप से एक यहूदी धर्मग्रंथ था, जबकि अन्य का मानना ​​है कि यह मूल रूप से मिस्र का था। अधिकऔर ऐसी समानताओं की प्राचीनता के कारण। मिस्र के विशाल, प्राचीन और साहित्यिक रूप से सक्रिय समुदाय के दृष्टिकोण से ये दोनों विचार परस्पर अनन्य नहीं होने चाहिए।

5) 74.7-78.42. यहां मानव व्यक्ति के अपरिहार्य भाग्य के बारे में चर्चा है। पापियों की प्रकृति की बहाली ईश्वर की शाश्वत इच्छा पर आधारित है, जो अच्छे ब्रह्मांड की संरचना में व्यक्त की गई है। फिर इस ब्रह्माण्ड की योजना का वर्णन किया गया है। "स्वर्ग की ऊँचाइयाँ" परमेश्वर द्वारा नियंत्रित होती हैं। पृथ्वी सहित अन्य क्षेत्र अन्य देवताओं द्वारा नियंत्रित होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति को पश्चिम के शहर ("मृतकों का स्थान"?) जाना चाहिए। आत्मा भोजन से अलग हो जाती है और "हवा के बीच" में चली जाती है, जिसका न्याय महान दानव द्वारा किया जाता है, जो इनाम या सज़ा देता है।

लैटिन एस्क्लेपियस हर्मेटिक ग्रंथों के एक समूह में से एक है जो हर्मेटिक ग्रंथों के बीच स्थित है जो सर्वेश्वरवादी हैं, और इसलिए हेलेनिस्टिक ग्रंथों को उन लोगों से अलग करते हैं जो द्वैतवाद की पुष्टि करते हैं। इस समूह के ग्रंथ दोनों महत्वों का मिश्रण हैं। एस्क्लेपियस के अलावा, ये कॉर्पस हर्मेटिकम IX, X और XII हैं। एस्क्लेपियस से यह अंश, अर्थात्। पाठ VI,8 में सर्वेश्वरवाद और द्वैतवाद दोनों शामिल हैं। सर्वेश्वरवाद को बाह्य रूप से 75:10-11 में व्यक्त किया गया है ("वह [भगवान] हर जगह है, और वह हर जगह की देखरेख करता है")। इसे इस विश्वास में भी देखा जा सकता है कि ब्रह्मांड अच्छा है (74.33-36) और यह कि देवता और सांसारिक देवी लाभकारी हैं (75.13-24), साथ ही मिस्र के स्तुतिगान (70.3-9) में भी देखा जा सकता है। यह द्वैतवाद दो मानव स्वभावों (66.9-67.34) की चर्चा में पाया जा सकता है, लेकिन क्या इसका श्रेय ज्ञानवाद को दिया जाएगा, जैसा कि कुछ लोगों ने सोचा है, या यह केवल ग्रीको-रोमन दुनिया में बड़े पैमाने पर प्रचलित द्वैतवाद की अभिव्यक्ति है, यह स्पष्ट नहीं है .
ऊपर उल्लिखित सर्वेश्वरवाद ने, इस दुनिया के अपने सकारात्मक मूल्यांकन के साथ, उन विद्वानों के लिए एक समस्या प्रस्तुत की, जिन्होंने तर्क दिया कि ग्रंथों के संग्रह के रूप में कोडेक्स VI का स्रोत ग्नोस्टिक वातावरण में था। यह सुझाव दिया गया है कि शायद संकलक द्वारा सर्वेश्वरवादी भागों को कम करके आंका गया था, जो द्वैतवाद से दूर चला गया था; हालाँकि, सर्वेश्वरवादी तत्वों को हटाया नहीं जा सका। यह मान लेना बेहतर लगता है कि इस संहिता का कोई गूढ़ज्ञानवादी स्रोत नहीं हो सकता था। उनके आठ ग्रंथों में दो अन्य हर्मेटिक घटक (ग्रंथ 6 और 7), प्लेटो के रिपब्लिक का एक विकृत अंश (ग्रंथ 5), प्रेरितों के कृत्यों का एक गैर-ज्ञानवादी विवरण (ग्रंथ 1) और एक ऐसा ग्रंथ है जिसमें स्पष्टता नहीं है। गूढ़ज्ञानवादी प्रभाव के संकेत (ग्रंथ 2)। जहाँ तक दो शेष ग्रंथों (3 और 4) का सवाल है, उनमें से पहले को संदिग्ध ग्नोस्टिक कहा गया था, और उनमें से केवल दूसरे में कुछ निश्चित ग्नोस्टिक विचार शामिल हैं। इस प्रकार, जब समग्र रूप से इस संहिता की सामग्री का मूल्यांकन किया गया, तो उनमें बिना किसी स्पष्ट वैचारिक प्रवृत्ति के "आध्यात्मिक" अंशों के मिश्रित संग्रह का आभास हुआ। एकमात्र सामान्य विषयउनमें व्यक्ति का अंतिम भाग्य शामिल हो सकता है - वह विषय जिसके साथ एस्क्लेपियस 21-29 और, परिणामस्वरूप, संपूर्ण संहिता समाप्त होती है। संभवतः यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि यह कोडेक्स मुख्य रूप से ग्नोस्टिक कार्यों के संग्रह में कैसे शामिल हुआ।

© एड. जेम्स एम. रॉबिन्सन द्वारा। अंग्रेजी में नाग हम्मादी लाइब्रेरी।

संशोधित संस्करण। सैन फ़्रांसिस्को, 1988. पृष्ठ 330-331।

जेम्स ब्रैशलर, पीटर ए. डर्कसे और डगलस एम. पैरोट द्वारा,

गली अंग्रेज़ी से - ए माँ.

"...और यदि आप (एस्क्लेपियस) इस रहस्य की वास्तविकता देखना चाहते हैं, तो आपको एक पुरुष और एक महिला के बीच होने वाले संभोग का एक अद्भुत प्रतिनिधित्व देखना चाहिए। क्योंकि जब शुक्राणु अपने चरम पर पहुंचता है, तो उसे बाहर निकाल दिया जाता है। उस पल में महिला को पुरुष की शक्ति प्राप्त होती है। जब शुक्राणु ऐसा करता है तो पुरुष को महिला की शक्ति प्राप्त होती है।
इसलिए, संभोग का रहस्य गुप्त रूप से किया जाता है, ताकि दो लिंग उन लोगों के सामने खुद को अपमानित न कर सकें जिन्होंने इस वास्तविकता का अनुभव नहीं किया है। उनमें से प्रत्येक (लिंग) अपनी भागीदारी के माध्यम से पीढ़ी में योगदान देता है। यदि यह उन लोगों की उपस्थिति में होता है जो वास्तविकता को नहीं समझते हैं, (यह) हास्यास्पद और अविश्वसनीय है। और, इसके अलावा, वे शब्दों और कार्यों दोनों में पवित्र रहस्य हैं, क्योंकि न केवल उनके बारे में सुना जाता है, बल्कि उन्हें देखा भी नहीं जाता है।
अतः ऐसे लोग (काफ़िर) निन्दक हैं। वे नास्तिक और दुष्ट हैं. कुछ अन्य हैं. संभवतः कुछ ही श्रद्धालु हैं जिनकी गिनती की गई है। अत: बहुतों में द्वेष बना रहता है; आख़िर उन विषयों का अध्ययन जो नियति में है, उनमें उपयोग नहीं होता। क्योंकि जो निर्धारित किया गया है उसका ज्ञान ही पदार्थ की भावनाओं का सच्चा उपचार है। इसलिए, सीखना ज्ञान से प्राप्त कुछ चीज़ है।
परन्तु यदि मनुष्य की आत्मा में अज्ञान हो और विद्या न रहे तो उसमें (आत्मा में) अदम्य वासनाएँ बनी रहती हैं। और उनसे (जुनून) लाइलाज घाव के रूप में अतिरिक्त बुराई आती है। और यह घाव आत्मा को लगातार काटता रहता है, और इसके कारण आत्मा बुराई से कीड़े पैदा करती है और बदबू देती है। परन्तु परमेश्वर इन सबका कारण नहीं है, क्योंकि उसी ने लोगों को ज्ञान और शिक्षा भेजी है।”

"ट्रिस्मेगिस्टस, क्या उसने उन्हें केवल लोगों के लिए भेजा था?"

"हाँ, अस्क्लेपियस, उसने उन्हें अकेले ही उनके पास भेजा। और हमें आपको यह बताना आवश्यक है कि उसने ज्ञान और शिक्षा, अपनी अच्छाई का आवंटन, केवल लोगों को क्यों दिया।
तो सुनो! ईश्वर और पिता, और यहां तक ​​कि भगवान ने, देवताओं के बाद मनुष्य का निर्माण किया, और उन्होंने उसे पदार्थ के क्षेत्र से पुरस्कृत किया। आख़िरकार, मनुष्य की रचना में पदार्थ शामिल है, [...] और उसमें जुनून भी शामिल है। इसलिए वे उसके शरीर पर बहुत देर तक फूंकते रहे, क्योंकि यह जीवित प्राणी इस भोजन को खाने के अलावा किसी अन्य तरीके से जीवित नहीं रह सकता था, क्योंकि वह नश्वर है। इसमें असामयिक वासनाओं का वास होना भी अपरिहार्य है, जो हानिकारक होती हैं। देवताओं के लिए, चूँकि वे शुद्ध पदार्थ से उत्पन्न हुए हैं, उन्हें शिक्षण और ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। क्योंकि देवताओं की अमरता शिक्षा और ज्ञान है, क्योंकि वे शुद्ध पदार्थ से उत्पन्न हुए थे। इसने (अमरता ने) उनके लिए ज्ञान और शिक्षण का स्थान ले लिया। आवश्यकतानुसार, उसने (भगवान ने) मनुष्य के लिए एक सीमा निर्धारित की; उन्होंने इसे शिक्षण और ज्ञान में रखा।
जहाँ तक इन वस्तुओं (शिक्षण और ज्ञान) का सवाल है, जिसका उल्लेख हमने शुरू से ही किया है, उसने (ईश्वर ने) उन्हें पूर्ण बनाया ताकि उनके माध्यम से वह अपनी इच्छा, जुनून और बुराई के अनुसार अंकुश लगा सके। वह उसके (मनुष्य के) नश्वर अस्तित्व को अमरता में ले आया। वह (मनुष्य) अच्छा (और) अमर हो गया, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है। क्योंकि उसने (भगवान ने) उसके लिए एक दोहरी प्रकृति बनाई: अमर और नश्वर।
और ऐसा ईश्वर की इच्छा से हुआ कि मनुष्य देवताओं से बेहतर था, क्योंकि, वास्तव में, देवता अमर हैं, लेकिन केवल लोग ही अमर और नश्वर दोनों हैं। इसलिए, मनुष्य देवताओं के समान हो गया है, और वे एक-दूसरे के कार्यों को निश्चित रूप से जानते हैं। देवता मनुष्य को जानते हैं, और लोग परमात्मा को जानते हैं। और मैं उन लोगों के बारे में बात कर रहा हूं, एस्क्लेपियस, जिन्होंने शिक्षण और ज्ञान को समझ लिया है। लेकिन (उनके बारे में) जो उनसे भी अधिक व्यर्थ हैं, हमारे लिए कुछ भी महत्वपूर्ण कहना उचित नहीं है, क्योंकि हम दिव्य हैं और पवित्र कर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
चूँकि हमने देवताओं और लोगों के बीच साम्य के प्रश्न पर विचार करना शुरू किया है, तो जानें, एस्क्लेपियस, किसी भी व्यक्ति में क्या टिकाऊ हो सकता है! क्योंकि जिस प्रकार पिता, ब्रह्माण्ड का स्वामी, देवताओं की रचना करता है, और ठीक उसी प्रकार मनुष्य, यह नश्वर, पार्थिव, जीवित प्राणी, जो ईश्वर के समान नहीं है, स्वयं भी देवताओं की रचना करता है। यह न केवल बढ़ाता है, बल्कि निखारता भी है। वह न केवल ईश्वर है, बल्कि देवताओं की रचना भी करता है। क्या आप आश्चर्यचकित हैं, एस्क्लेपियस? या आप भी बहुतों की तरह अविश्वासी हैं?”

"ट्रिस्मेगिस्टस, मैं उन शब्दों से सहमत हूं (जो मुझसे बोले गए थे)। और जैसा कि आप कहते हैं, मैं आप पर विश्वास करता हूं। लेकिन मैं इसके बारे में तर्क से भी आश्चर्यचकित था। और मैंने फैसला किया कि वह व्यक्ति धन्य है, क्योंकि उसने इस महान का आनंद लिया शक्ति।"

"और जो इन सब से बड़ा है, एस्क्लेपियस, प्रशंसा के योग्य है। अब हम देवताओं की जाति के बारे में स्पष्ट हैं, और हम इसे अन्य सभी के साथ स्वीकार करते हैं, क्योंकि यह (देवताओं की जाति) से शुरू हुई थी शुद्ध पदार्थ। और उनके शरीर केवल सिर हैं। लेकिन लोग जो बनाते हैं वह देवताओं की समानता है। वे (देवता) पदार्थ के सबसे दूर के हिस्से से हैं, और वह (लोगों द्वारा बनाई गई वस्तु) बाहरी (भाग) से है लोगों का अस्तित्व। वे (जिन्हें लोगों ने बनाया) न केवल सिर हैं, बल्कि (वे) अपनी समानता के अनुसार शरीर के अन्य सभी अंग भी हैं। जैसे ईश्वर की इच्छा थी कि आंतरिक मनुष्य को उसकी छवि में बनाया जाए, उसी प्रकार पृथ्वी पर मनुष्य अपनी समानता में देवताओं की रचना करता है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, आप मूर्तियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, है ना?"

"अस्कलेपियस, आप स्वयं मूर्तियों के बारे में बात करते हैं। आप देखते हैं कि आप स्वयं, अस्कलेपियस, फिर से इस तर्क पर विश्वास नहीं करते हैं। आप उन लोगों के बारे में बात करते हैं जिनके पास आत्मा और विस्तार है, कि वे मूर्तियाँ हैं: जो इन महान घटनाओं की ओर ले जाते हैं आप बात कर रहे हैं उनके विषय में जो भविष्यद्वाणी करते हैं, कि वे मूरतें हैं; जो लोगों को रोग देते और चंगा करते हैं, कि उन्हें [...]
या क्या तुम नहीं जानते, अस्कलेपियस, कि मिस्र स्वर्ग का प्रतिरूप है? इसके अलावा, वह स्वर्ग और स्वर्ग में मौजूद सभी शक्तियों का निवास स्थान है। हमें सच बोलना चाहिए कि हमारी भूमि शांति का मंदिर है। और आपके लिए इस बात से अनभिज्ञ रहना उचित नहीं है कि यहां (अर्थात हमारी भूमि पर) एक समय आएगा (जब) ​​मिस्रियों ने ईश्वर की व्यर्थ सेवा की होगी, और उनके धर्म में उनकी सभी गतिविधियां तुच्छ समझी जाएंगी। क्योंकि सारी दिव्यता मिस्र छोड़कर स्वर्ग की ओर भाग जाएगी। और मिस्र विधवा हो जाएगा, देवताओं ने उसे त्याग दिया होगा। क्योंकि परदेशी लोग मिस्र में आएंगे, और उस पर प्रभुता करेंगे। मिस्र!.. इसके अलावा, मिस्रवासियों को भगवान की पूजा करने से प्रतिबंधित किया जाएगा। इसके अलावा, सबसे भयानक सजा उनका इंतजार कर रही है, खासकर यदि उनमें से कोई भी भगवान की पूजा (और) सम्मान करते हुए पाया जाता है।
और उस दिन जो देश सब देशों में सबसे पवित्र था, वह दुष्ट हो जाएगा। यह अब मंदिरों से नहीं बल्कि कब्रों से भरा होगा। यह देवताओं से नहीं, बल्कि लाशों से भरा होगा। मिस्र!.. मिस्र दंतकथाओं जैसा होगा। और तुम्हारे धर्म की वस्तुएँ अद्भुत चीज़ें और [...] होंगी और मानो तुम्हारे शब्द पत्थर और अद्भुत हों (वे हैं)। और वह बर्बर तुमसे, मिस्री, अपने धर्म में बेहतर होगा, चाहे वह सीथियन हो, या हिंदू, या उस तरह का कोई और।
और मैं मिस्रवासियों के बारे में क्या कहता हूँ? क्योंकि वे (मिस्रवासी) मिस्र नहीं छोड़ेंगे। क्योंकि (उस समय) जब देवता मिस्र देश छोड़कर स्वर्ग की ओर भाग जाएंगे, तब सभी मिस्रवासी मर जाएंगे। देवता और मिस्रवासी दोनों मिस्र को रेगिस्तान बना देंगे। और जहां तक ​​तुम्हारी बात है, हे नदी, वह दिन आएगा जब तुम्हारी गति पानी से भी अधिक खूनी होगी। और लाशें बाँधों से भी ऊँची (ऊँची) हो जाएँगी। और जो मर गया है उस का उतना शोक नहीं मनाया जाएगा जितना जीवित का। वास्तव में, बाद वाला व्यक्ति दूसरे काल (समय) में अपनी भाषा के कारण मिस्री (केवल) के रूप में जाना जाएगा। - एस्क्लेपियस, तुम क्यों रो रहे हो? - वह अपनी सीमा पर एक अजनबी की तरह दिखाई देगा। दिव्य मिस्र उनसे अधिक बुराई से पीड़ित होगा। मिस्र - ईश्वर का पसंदीदा और देवताओं का घर, धर्म की पाठशाला - ईश्वरहीनता का उदाहरण बन जाएगा।
और उस दिन संसार को अमरता से आश्चर्य नहीं होगा, और उसका आदर नहीं किया जाएगा, क्योंकि हम कहते हैं कि वह अच्छा नहीं है। यह कोई एकीकृत या चमत्कारिक प्रजाति नहीं बन पाया। लेकिन खतरा यह है कि यह सभी लोगों के लिए बोझ बन जायेगा. इसलिए, उसका तिरस्कार किया जाएगा - ईश्वर की सुंदर दुनिया, अतुलनीय कार्य, अच्छाई रखने वाली ऊर्जा, वह छवि जो मनुष्य को आकार देती है। वे प्रकाश की अपेक्षा अन्धकार को अधिक पसन्द करेंगे, और जीवन की अपेक्षा मृत्यु को पसन्द करेंगे। स्वर्ग को कोई भी निकट से नहीं देखेगा। और धर्मात्मा मूर्ख समझा जाएगा, और दुष्ट बुद्धिमान समझा जाएगा। जो व्यक्ति डरता है वह शक्तिशाली माना जाएगा। और एक भले आदमी को अपराधी की तरह सज़ा दी जाएगी।
और जहां तक ​​आत्मा की बात है, और इसके साथ क्या जुड़ा है, और अमरता से क्या है, साथ ही बाकी सब कुछ, जिसके बारे में मैं आपको पहले ही बता चुका हूं, थोथ, एस्क्लेपियस और ओमन, तो उन्हें न केवल बेतुका माना जाएगा, बल्कि सभी के बारे में भी यह भी व्यर्थ ही समझा जायेगा। लेकिन मेरा विश्वास करें (जब मैं कहता हूं) कि इस प्रकार के लोगों को उनकी आत्मा के लिए सबसे भयानक खतरे का सामना करना पड़ेगा। और एक नया कानून स्थापित किया जाएगा...
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... वे होंगे...
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... का अच्छा। गिरे हुए देवदूत लोगों के बीच रहेंगे, (और) उनके साथ रहेंगे, (और) उन्हें नासमझी से बुरे कामों की ओर ले जाएंगे, साथ ही नास्तिकता, युद्धों और डकैतियों की ओर ले जाएंगे, उन्हें सिखाएंगे कि प्रकृति के विपरीत क्या है।
उन दिनों में पृथ्वी बेचैन हो जाएगी, और लोग न तो समुद्र में चल सकेंगे और न आकाश के तारों को पहचान सकेंगे। परमेश्वर के वचन की हर पवित्र आवाज़ खामोश कर दी जाएगी, और हवा ज़हरीली हो जाएगी। इस दुनिया का पागलपन ऐसा है: नास्तिकता, अनादर और अच्छे शब्दों के प्रति असावधानी।
और जब यह सब हुआ, तो एस्क्लेपियस, तब भगवान, पिता और ईश्वर, एकमात्र, प्रथम ईश्वर, निर्माता, ने जो कुछ भी हुआ, उसे देखा (और) अपनी गणना स्थापित की, जो अव्यवस्था के विपरीत अच्छा है। उन्होंने त्रुटि को दूर किया और बुराई को कम किया। कभी-कभी उसने उसे बड़ी बाढ़ में डुबा दिया; अन्य अवसरों पर उसने उसे चिलचिलाती आग में जला दिया। अन्य समय में, उसने इसे युद्धों और अशांति में कुचल दिया, जब तक कि वह...
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... श्रम। और ऐसे ही इस संसार का जन्म हुआ है।
पवित्र लोगों के स्वभाव की पुनर्स्थापना, जो अच्छे हैं, उस समय में होगी जो कभी शुरू नहीं हुई थी। क्योंकि परमेश्वर की इच्छा का कोई आरम्भ नहीं; यहां तक ​​कि उसका स्वभाव, जो उसकी इच्छा है, (उसकी कोई शुरुआत नहीं है)। क्योंकि परमेश्वर का स्वभाव इच्छा है। और उसकी इच्छा अच्छी है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, क्या उद्देश्य (वही चीज़) जैसा नहीं है?"

"हां, एस्क्लेपियस, चूंकि परिषद में वसीयत (शामिल) है। क्योंकि वह (भगवान) वह नहीं चाहता जो उसके पास दोष से है। आखिरकार, वह हर हिस्से में पूर्ण है, वह पूर्णता की इच्छा रखता है। और उसके पास सब कुछ है अच्छी बात है। और जो उसकी इच्छा है उसमें वह इच्छुक है। और इसलिए उसके पास सब कुछ है। और ईश्वर अपनी इच्छा में स्वतंत्र है। और अच्छी दुनिया अच्छे की छवि है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, लेकिन क्या दुनिया अच्छी है?"

"अस्कलेपियस, वह अच्छा है, जैसा कि मैं तुम्हें सिखाऊंगा। ठीक वैसे ही...
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... इस दुनिया की आत्माएं और जीवन [...] पदार्थ में आते हैं, जो अच्छे हैं, जलवायु का परिवर्तन, और सुंदरता, और फलों का पकना, और वह सब कुछ जो उनके समान है सभी। इस वजह से, भगवान स्वर्ग की ऊंचाइयों को नियंत्रित करते हैं। वह हर जगह में है, और वह हर जगह पर नज़र रखता है। और (सी) उसके स्थान पर न तो स्वर्ग है और न ही तारा। और वह (इस) शरीर से मुक्त है।
अब सृष्टिकर्ता उस स्थान की देखरेख करता है जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच है। उसे ज़ीउस अर्थात जीवन कहा जाता है। प्लूटोनियस ज़ीउस पृथ्वी और समुद्र का स्वामी है। और इसमें सभी जीवित नश्वर प्राणियों के लिए भोजन नहीं है, क्योंकि फल कोरा द्वारा ले जाया जाता है। ये बल पृथ्वी के वृत्त में सदैव प्रबल रहते हैं। ये, दूसरों के बीच, सदैव उसी की ओर से हैं जो है।
और पृय्वी के यहोवा दूर जाने लगेंगे। और वे उस नगर में राज्य करेंगे, जो मिस्र के बाहरी इलाके में है और जिसे सूर्य के शासन के लिए बनाया जाएगा। सभी लोग इसमें प्रवेश करेंगे, चाहे वे समुद्र से आएं या भूमि से।”

"ट्रिस्मेगिस्टस, जो लोग अब बस गए हैं वे कहाँ होंगे?"

"एस्क्लेपियस, लीबिया पर्वत पर महान शहर में...
(2 पंक्तियाँ अपठनीय हैं)...
...वह पदार्थ की अज्ञानता में, एक बड़ी बुराई की तरह डराता है...। क्योंकि मृत्यु तब होती है, जो शरीर और संख्या (शरीर) के कार्यों का विनाश है, जब यह (मृत्यु) शरीर की संख्या को पूरा करती है। क्योंकि यह अंक शरीर का सामंजस्य है। जब शरीर किसी व्यक्ति को सहारा देने में असमर्थ हो जाता है तो वह तुरंत मर जाता है। और यहाँ मृत्यु है: शरीर का विघटन और शरीर की संवेदना का विनाश। और इससे या इससे होने वाली चीज़ से डरने की कोई ज़रूरत नहीं है। लेकिन (सब कुछ) जो इससे आता है वह अज्ञात है, और (जिस पर) वे विश्वास नहीं करते वह कुछ भयावह है।

"लेकिन क्या अज्ञात है, या किस पर विश्वास नहीं किया जाता है?"
"सुनो, एस्क्लेपियस! एक महान दानव है। महान भगवान ने उसे एक पर्यवेक्षक, या मनुष्यों की आत्माओं पर एक न्यायाधीश बनाया। और भगवान ने उसे पृथ्वी और स्वर्ग के बीच, हवा के बीच में रखा। तुरंत जब आत्मा निकल जाती है शरीर, इसे इस दानव से मिलना होगा, वह (दानव) तुरंत उसे घेर लेगा और उसका परीक्षण करना शुरू कर देगा कि उसने अपने जीवन में क्या विकसित किया है, और यदि उसे पता चलता है कि उसने अपने सभी कर्म पवित्रता से किए हैं जिसके लिए वह इसमें आया है दुनिया, तो यह (राक्षस) उसे जाने देगा...
(1 पंक्ति अपठनीय है)...
...इसे पलटें [...]। परन्तु यदि वह उसमें देख ले कि उसने अपना जीवन बुरे कामों में बिताया है, तो जब वह ऊपर उड़ेगी तो वह उसे पकड़ लेगा और नीचे फेंक देगा, ताकि वह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच फंस जाए और उसे बड़ी सजा मिले। सज़ा. और वह अपनी आशा से वंचित हो जायेगी और बड़े दुःख में रहेगी।
और उस आत्मा को न तो पृथ्वी पर और न ही स्वर्ग में रखा गया था, बल्कि इस दुनिया की हवा के खुले समुद्र में, उस स्थान में प्रवेश किया गया जहां महान अग्नि स्थित है, और क्रिस्टलीय जल, और अग्नि के कुंड, और महान क्रांति. शरीर को तरह-तरह से कष्ट दिया जाता है। कभी-कभी उन्हें आग में फेंक दिया जाता है ताकि वह उन्हें नष्ट कर सके। अब मैं यह नहीं कहूँगा कि यह आत्मा की मृत्यु है, क्योंकि वह बुराई से उत्पन्न हुई है, परन्तु यह तो मृत्युदण्ड है।
एस्क्लेपियस, हमें इस सब पर विश्वास करना चाहिए और इससे डरना चाहिए, ताकि हम इसका सामना न कर सकें। क्योंकि जो विश्वास नहीं करते वे दुष्ट हैं और पाप करते हैं। इसके बाद, उन्हें विश्वास करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और वे न केवल उस शब्द को सुनेंगे जो मुँह से निकलता है, बल्कि स्वयं वास्तविकता का अनुभव भी करेंगे। क्योंकि वे यह विश्वास करते रहे कि वे यह सब सहन नहीं कर सकते। न केवल...
(1 पंक्ति अपठनीय है)...
... सबसे पहले, एस्क्लेपियस, वे सभी जो पृथ्वी पर हैं मर जाते हैं, और जो शरीर में हैं वे उन लोगों के साथ बुराई करना बंद कर देते हैं [...] जो इस प्रकार के हैं। क्योंकि जो यहाँ हैं वे उन जैसे नहीं हैं जो वहाँ हैं। तो उन राक्षसों के साथ जो [...] लोग, वे हैं, बावजूद इसके कि वे वहां मौजूद हैं। यानि ये एक ही बात नहीं है. लेकिन वास्तव में, जो देवता यहां हैं उन्हें उन सभी से अधिक दंडित किया जाएगा जो हर दिन यहां छिपते हैं।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, वहां जो अनुरोध है उसकी प्रकृति क्या है?"

"अब आप सोचते हैं, एस्क्लेपियस, कि जब कोई मंदिर से कुछ लेता है, तो वह दुष्ट होता है। इस प्रकार का व्यक्तित्व चोरों और डाकुओं का प्रकार है। और यह मामला देवताओं और लोगों से संबंधित है। लेकिन उन लोगों की तुलना न करें जो यहां हैं जो दूसरे स्थान से हैं। अब मैं तुम्हें गुप्त रूप से यह तर्क देना चाहता हूं। इसका एक भी भाग विश्वास नहीं किया जाएगा। क्योंकि महान बुराई से भरी आत्माएं हवा में नहीं आएंगी और जाएंगी, बल्कि उन्हें स्थानों में रखा जाएगा राक्षस, दर्द से भरे हुए, (और) जो हमेशा रक्त और नरसंहार से संतृप्त होते हैं, और उनका भोजन, जो शोक, रोना और कराहना है।"

"ट्रिस्मेगिस्टस, ये राक्षस कौन हैं?"

"अस्कलेपियस, वे वे हैं जो गला घोंटने वाले कहलाते हैं, और वे जो आत्माओं को कीचड़ में लुढ़का देते हैं, और जो उन्हें कोड़े मारते हैं, और जो उन्हें पानी में फेंक देते हैं, और जो उन्हें आग में फेंक देते हैं, और वे जो ले जाते हैं मानवीय पीड़ा और दुर्भाग्य। क्योंकि उनके जैसे लोग दिव्य आत्मा से नहीं हैं और तर्कसंगत मानव आत्मा से नहीं हैं। बल्कि, वे भयानक बुराई से हैं।"

[अनुवाद. कॉप्टिक से - ए मोमा।]