ការអធិស្ឋាន Sunnat បន្ថែម។ Namaz យោងទៅតាម Shafi'i madhhab
សូមសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ ដែលបានបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ អស្ចារ្យនេះ។ ពិភពលោកដ៏ស្រស់ស្អាតហើយដោយហេតុនេះ ទ្រង់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ ភាពអស្ចារ្យ និងគ្រប់អំណាចរបស់ទ្រង់ បានប្រទានដល់មនុស្សនូវទ្រព្យសម្បត្តិរាប់មិនអស់ សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ហើយបានធ្វើតាម Sunnah (ផ្លូវ) នៃព្យាការីជាទីស្រឡាញ់ (សន្តិភាព និងពរជ័យដល់គាត់) មួយនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាសំខាន់បំផុត។
ពរជ័យដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតរបស់អល់ឡោះ និងសាឡាមរបស់ទ្រង់ចំពោះព្យាការី មូហាំម៉ាត់ ជាទីគោរពស្រឡាញ់ ការធ្វើតាម និងគោរពតាម គឺជាការបង្ហាញពីការចុះចូលចំពោះអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងធ្វើតាមស៊ុនណា ដែលជាសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអល់ឡោះ។
ការប្រសិទ្ធពរ និងសាឡាមរបស់អល់ឡោះទៅកាន់កូនចៅ និងដៃគូរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដែលបានព្យាយាមនាំយក Sunnah របស់ព្យាការីទៅកាន់ប្រជាជន ដោយមិនខ្ជះខ្ជាយជីវិត មធ្យោបាយ កម្លាំង និងសូម្បីតែការបោះបង់ចោលមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។
តើអ្នកណាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អឥតខ្ចោះបំផុត រីករាយបំផុត និងជិតស្និទ្ធបំផុតចំពោះព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) នៅថ្ងៃជំនុំជំរះ? ជាការពិតណាស់ អ្នកដែលធ្វើតាម Sunnah របស់ព្យាការីយ៉ាងច្បាស់លាស់ ហើយអ្នកដែលនៅក្នុងគ្រប់បញ្ហា ព្យាយាមប្រព្រឹត្តដូចគាត់ ដែលជាអ្នកដែលបានទទួលមរតកពីចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់។
ការអធិស្ឋាន Sunnat (គួរឱ្យចង់បាន, ការអធិស្ឋានបន្ថែម) បានកាន់កាប់ កន្លែងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) ។
អត្ថប្រយោជន៍នៃការអធិស្ឋាន Sunnat ជាទូទៅ
ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា “ក្នុងចំណោមទង្វើទាំងអស់ដែលព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមធ្វើ ល្អបំផុតគឺការអធិស្ឋានរ៉ាកាតពីរ ឬច្រើន។ ខណៈពេលដែលអ្នកបំរើរបស់ព្រះជាម្ចាស់កំពុងអធិស្ឋាន គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណា និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ។ hadith នេះពី Abu Ummat ត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Imam Ahmad និង Tirmidhi ។
hadith ពិតប្រាកដពី Sawbani និង Abu Dardaa រាយការណ៍ដោយ Imam Ahmad មូស្លីម Tirmidhi និងអ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថា: "ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: " អ្នកឧស្សាហ៍ឧស្សាហ៍ក្រាបបង្គំព្រះ (សុត្តន្តបិដក)។ រាល់ពេលដែលអ្នកក្រាបថ្វាយបង្គំ ព្រះអល់ឡោះបានលើកតម្កើងគុណធម៌របស់អ្នក ហើយអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបរបស់អ្នក។" (“Kanzul-'ummal”, ទំព័រ 7, ទំព័រ 770) ។
ការអធិស្ឋានរបស់ស៊ុនណាតត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ៖ 1) ឧទ្ទិសដល់ពេលវេលាឬទីកន្លែងជាក់លាក់មួយឬដោយសារហេតុផលជាក់លាក់មួយ; 2) ការអធិស្ឋាន-mutlak, i.e. ដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានហេតុផលណាមួយនៅពេលណាមួយដោយលើកលែងតែរយៈពេលដែលវាមិនគួរឱ្យចង់បាន (ការ៉ាហាត) ដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋាន។ មូស្លីមមានសិទ្ធិធ្វើ ការអធិស្ឋាន mutlaq ទាំងពេលថ្ងៃ និងពេលយប់ តាមដែលគាត់ចង់បាន។ ការអធិស្ឋាន Mutlaq ត្រូវបានអនុវត្តជាធម្មតា, មិនមានច្បាប់ពិសេសសម្រាប់ពួកគេ, ពេលវេលា, ទីកន្លែង, ហេតុផលសម្រាប់ការសម្តែងពួកគេ, ពួកគេអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលណាមួយ, លើកលែងតែរយៈពេលដែលសម្តែងការអធិស្ឋានគឺការ៉ាហាត, ដែលមិនចង់បាន។ យើងនឹងផ្តោតទៅលើការអធិស្ឋានរបស់ Sunnat ដែលឧទ្ទិសដល់ពេលវេលា ទីកន្លែង ឬការអនុវត្តសម្រាប់ហេតុផលជាក់លាក់មួយ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូល: ratibats - ការអធិស្ឋានដែលបានអនុវត្តមុននិង (ឬ) បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច (farz); istiharat - ការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីជ្រើសរើសដំណោះស្រាយ; ការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នានិងអ្នកដទៃ។
ការអធិស្ឋានបែបនេះក៏ត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទផងដែរ៖ អនុវត្តជាសមូហភាព (យ៉ាម៉ាត) និងបុគ្គល។
ធ្វើតាមអ៊ីម៉ាមដំបូង យើងនឹង inshaAllah (ប្រសិនបើអល់ឡោះមានឆន្ទៈ) និយាយអំពីការអធិស្ឋានដែលបានអនុវត្តជាសមូហភាព នោះគឺដោយ jamaat ។
វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីសម្តែង Jamaat:
ការអធិស្ឋានបុណ្យសព (salat-l-janazati);
ការអធិស្ឋានដែលធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលសូរ្យគ្រាសនៃព្រះអាទិត្យឬព្រះច័ន្ទ (salat-l-khusufi ឬ salat-l-kusufi);
ការអធិស្ឋាន Sunnat ទាំងនេះមានតម្លៃជាងការអធិស្ឋានជាបុគ្គល ទោះបីជាយើងធ្វើតែម្នាក់ឯងក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការអធិស្ឋាន-witr និង ratibats មានតម្លៃជាងការអធិស្ឋាន-tarawih ។
នៃការអធិស្ឋាន Sunnat ត្រូវបានអនុវត្តជាលក្ខណៈបុគ្គល មានតម្លៃបំផុតគឺបន្ទាប់មក ratibat ពេលព្រឹក បន្ទាប់មក ratibats ផ្សេងទៀត និងការអធិស្ឋានដែលបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះ (។ នេះត្រូវបានបន្តដោយការអធិស្ឋានដែលបានអនុវត្តបន្ទាប់ពី Tawaf (ការកាត់ស្បែក) ការចាប់ផ្តើមនៃ Hajj ការស្វាគមន៍ចំពោះ វិហារឥស្លាម - ផ្ទះរបស់អល់ឡោះ (salat-t-tahiyati) ក៏ដូចជា namaz ធ្វើបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះបញ្ចូល (salat-l-wudu') ។
Namaz គឺជាសសរស្តម្ភមួយក្នុងចំណោមសសរស្តម្ភទាំងប្រាំដែលសាសនាអ៊ីស្លាមមានមូលដ្ឋាន។ រឿងដំបូងដែលសម្គាល់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមពីមនុស្សផ្សេងទៀត បន្ទាប់ពីប្រកាសសក្ខីកម្មនៃសាសនា monotheism គឺការអានការអធិស្ឋាន។ ហាឌីតពិតប្រាកដមួយនិយាយថា “ណាម៉ាសគឺជាបញ្ហាសំខាន់បំផុត និងជាការគាំទ្ររបស់សាសនាឥស្លាម” (រៀបរាប់ដោយ អាម៉ាដ អាត-ធីមមីឌី ជាដើម)។ នៅក្នុងប្រទេសមូស្លីមមួយចំនួន ការអធិស្ឋានបុណ្យសពមិនត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនបានបន់ស្រន់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ទេ។ នេះជាសក្ខីភាពចំពោះអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការគោរព និងទំនួលខុសត្រូវរបស់សហគមន៍មូស្លីមចំពោះពិធីគោរពបូជានេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាពេលវេលាបានមកដល់ហើយ ប្រជាជនឥស្លាមក៏ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅបន់ស្រន់ដោយមិនបង្អង់យូរ។
ពេលវេលាអធិស្ឋាន
ដូចដែលមានចែងក្នុងគម្ពីរ Qur'an រាល់ការសាឡាតមានពេលវេលាកំណត់របស់វា។ មូស្លីមត្រូវអធិស្ឋានប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងសៀវភៅស្តីពីច្បាប់ឥស្លាម ដោយយោងទៅលើពាក្យ និងសកម្មភាពរបស់អ្នកនាំសារ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)។ ចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខខណ្ឌនៃការអធិស្ឋានត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ព្យាការីតាមរយៈទេវតា Jibril ។
ការអធិស្ឋានទាំងប្រាំនេះត្រូវបានហៅដូចតទៅ:
- Fajr (ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក);
- Zuhr (ការអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់);
- Asr (ការអធិស្ឋានពេលរសៀល);
- Maghrib (ការអធិស្ឋានថ្ងៃលិច);
- Isha (ការអធិស្ឋានពេលយប់) ។
សាឡាតមិនត្រូវបានសូត្រនៅពេលថ្ងៃរះ និងថ្ងៃលិច ឬនៅចំណុចកំពូលទេ។
អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមមួយចំនួនជឿថា ការរវល់នៅកន្លែងធ្វើការ ឬសាលារៀន ដើរតាមផ្លូវ ឈឺ ឬដើរតាមផ្លូវ ឬនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលលក់ទំនិញ អាចធ្វើជាលេសសម្រាប់ការបាត់ការអធិស្ឋាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។ នៅពេលដែលវាពិបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ក្នុងអំឡុងពេលមានជំងឺឬនៅលើផ្លូវក្នុងវ័យចាស់) ការធូរស្បើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់: ប្រសិនបើមិនអាចអាន namaz ពេលឈរវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអធិស្ឋាននៅពេលអង្គុយ។ . វាពិបាកក្នុងការអង្គុយ - អ្នកអាចអានដេកចុះ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនអាចដេក - អ្នកអានដោយភ្នែករបស់អ្នក។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើទីសម្គាល់ដោយភ្នែករបស់គាត់ នោះគាត់អធិស្ឋានដោយចិត្ត។ ប៉ុន្តែគាត់មិនចាកចេញពីនាងទេ។ នៅតាមផ្លូវអ្នកអាចកាត់បន្ថយការអធិស្ឋាន 4 rak'ah ទៅ 2 rak'ah (អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់) ។
ប្រសិនបើការអធិស្ឋានទាន់ពេលវេលាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសូម្បីតែសម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចផ្លាស់ទីភ្នែករបស់ពួកគេ តើហេតុផលអ្វីខ្លះដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមានសុខភាពល្អអាចមានសម្រាប់ការរំលងពេលវេលា? មានតែអ្នកដែលមិនពឹងផ្អែកលើគាត់ទេ: ការបាត់បង់ស្មារតី, ការគេង, ភ្លេចភ្លាំង (ផ្តល់ឱ្យថាមនុស្សមិនបានដេកលក់ក្នុងគោលបំណងនិងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានមិនឱ្យខកខានការអធិស្ឋាន - ចូលគេងទាន់ពេលកំណត់ម៉ោងរោទិ៍។ ល។ ) ។
ប្រសិនបើមនុស្សខកខានការអធិស្ឋាន នោះគាត់នឹងធ្វើវាភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ដឹងខ្លួន ភ្ញាក់ឡើង ឬចងចាំ។
វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋានទាំងអស់ទាន់ពេលវេលា បើមិនដូច្នេះទេ មានហានិភ័យដែលថាពួកគេនឹងមិនត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនោះទេ។ អល់ឡោះបានព្រមានអំពីអាកប្បកិរិយាធ្វេសប្រហែសចំពោះពេលវេលា និងការផ្តល់សឡាតនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា ដោយលើកឡើងពីការធ្វេសប្រហែសនៃការអធិស្ឋាន រួមជាមួយនឹងការលាក់ពុត៖
វេទនាដល់អស់អ្នកដែលអធិស្ឋាន អ្នកណាដែលមិនខ្វល់នឹងការអធិស្ឋានរបស់ខ្លួន ជាមនុស្សមានពុត ().
មូស្លីមគ្រប់រូបខ្លាចធ្វើដូចជាពួកពុតត្បុត ពីព្រោះការធ្វើទារុណកម្មកាន់តែអាក្រក់ត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកជឿខិតខំលុបបំបាត់ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានបាបនៅក្នុងខ្លួន ដោយព្យាយាមធ្វើការអធិស្ឋានដូចដែលវាគួរតែ និងការពារវា។
ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច
ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច (fard) គឺជាការដែលមនុស្សម្នាក់បំពេញពួកគេទទួលបានរង្វាន់ ហើយសម្រាប់ការចាកចេញពីពួកគេ អំពើបាបត្រូវបានកត់ត្រាទុកសម្រាប់គាត់។ ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែដិតដល់នូវអ្វីដែលការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។
ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ មូស្លីមអនុវត្តការអធិស្ឋានចំនួន 5 ជារៀងរាល់ថ្ងៃគឺពេលព្រឹក (មានពីរ rak'ahs) ថ្ងៃត្រង់ (បួន rak'ahs) រសៀល (បួន rak'ahs) ពេលល្ងាច (បី rak'ahs) និងយប់ (បួន rak'ahs ។ )
បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវតែអនុវត្តការអធិស្ឋានដូចខាងក្រោមៈ
- ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ (ជូម៉ា) សម្រាប់បុរស។ វាត្រូវបានអាននៅក្នុងវិហារឥស្លាមជាមួយអ៊ីម៉ា ហើយត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់។ ពីមុន ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រដែលមានរាគៈពីរ ព្រះឥន្ទបានសំដែងនូវធម៌ទេសនា ។ Juma ហៅអ្នកជឿឱ្យធ្វើសាឡាតនៅថ្ងៃសុក្រជាមួយ adhans ពីរ។ អ្នកដែលបានសំដែង ជូម៉ា លែងអានការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ទៀតហើយ។
- ការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាក (Eid) ។ ពួកគេត្រូវបានសម្តែងនៅថ្ងៃបុណ្យឥស្លាមដ៏អស្ចារ្យចំនួនពីរ - ការបូជា និងការបំបែកតមអាហារ បន្ទាប់ពីព្រះអាទិត្យបានរះឡើង។ ចាប់តាំងពីសម័យរបស់ព្យាការីមក ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីលានចំហរ ដើម្បីរួមគ្នាធ្វើពិធីបុណ្យអធិដ្ឋានពីរ-រ៉ាកអាត ដែលធ្វើឡើងមុនដោយការដាស់តឿន - ធម្មទេសនា។
- ការអធិស្ឋាននៅកន្លែងបញ្ចុះសព (janaza) ។ វាត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់អ្នកស្លាប់មុនពេលសាកសពត្រូវបានប្តេជ្ញាចិត្តនៅលើផែនដី។ មិនមានធ្នូនៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះទេ។ ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ច វាគ្រប់គ្រាន់ហើយដែលអ្នកជឿមួយក្រុមធ្វើ Salat janazah ។ បើគ្មានមនុស្សធ្វើពិធីបុណ្យសពទេ អំពើបាបនឹងធ្លាក់មកលើស្មារបស់អុំម៉ាទាំងមូល។
ការអានការអធិស្ឋានដែលបានរាយបញ្ជីចំនួនបីត្រូវបានអនុវត្តរួមគ្នា - ដោយ jamaat ។ ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន ប្រជាជនម៉ូស្លីមតម្រង់ជួរនៅខាងក្រោយអ៊ីម៉ាម ហើយធ្វើសកម្មភាពទាំងអស់នៅពីក្រោយគាត់។ លំដាប់របស់មនុស្សដែលតម្រង់ជួរមានដូចតទៅ៖ បុរសឈរមុន បន្ទាប់មកកុមារ។ នៅខាងក្រោយសាល ស្ត្រីមូស្លីមអធិស្ឋាន។ ការលាយថ្នាក់បុរស និងស្ត្រីត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង នេះគឺផ្ទុយនឹងព្រហ្មចារីភាព និងសុភាព។
សម្រាប់បុរសម្នាក់ កន្លែងល្អបំផុតការប្តេជ្ញាចិត្ត ការអធិស្ឋានរួមជួរទីមួយក្នុងចំណោមការអធិស្ឋានទាំងនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជួរដែលអាក្រក់បំផុតគឺចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ សូមបុរសប្រញាប់ទៅបន់ស្រន់ក្នុងក្រុមជំនុំ ហើយប្រយ័ត្នការយឺតពេល។ សម្រាប់ស្ត្រីផ្ទុយទៅវិញជួរចុងក្រោយគឺល្អជាង - ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេនៅឆ្ងាយពីបុរសនិងខិតទៅជិតច្រកចេញដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចាកចេញដោយមិនមាននរណាកត់សម្គាល់។
ការអធិស្ឋាន Sunnat
បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចមានការអធិស្ឋានដែលចង់បាន - ការអធិស្ឋាន sunnat ។ រង្វាន់ត្រូវបានកត់ត្រាទុកសម្រាប់ការបំពេញវា ប៉ុន្តែនឹងមិនមានអំពើបាបណាដែលរំលងវាឡើយ។ ការអធិស្ឋាន Sunnat ដែលត្រូវបានអានមុនឬបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន fard ត្រូវបានគេហៅថា "rawatib" ។ ពេលវេលារបស់ពួកគេត្រូវនឹងពេលវេលានៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំង:
- Rakayats ពីរមុន Fajr;
- បួន rak'ahs មុន zuhr;
- ពីរ rak'ahs បន្ទាប់ពី zuhr;
- rak'ahs ពីរបន្ទាប់ពី Maghrib;
- rak'ahs ពីរបន្ទាប់ពី isha
ទោះបីជាមិនមានអំពើបាបសម្រាប់ការបាត់ Salat rawatib ក៏ដោយក៏ប្រជាជនម៉ូស្លីមព្យាយាមមិនឱ្យខកខានពួកគេទេព្រោះការព្រមានមួយបានមកដល់ Sunnah ទាក់ទងនឹងកម្រិតខ្ពស់និងប្រាជ្ញានៃការអនុវត្តការអធិស្ឋានដែលចង់បាន។
អារក្ស - Shaitan ខិតខំគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបញ្ឈប់អ្នកជឿពីការថ្វាយបង្គំព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីឱ្យមូស្លីមខកខានការសាឡាតឬឈប់អធិស្ឋានទាំងស្រុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការលំបាកសម្រាប់ Shaitan ដើម្បីបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យចាកចេញពីការអធិស្ឋានទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ ដូច្នេះគាត់ចាប់ផ្តើមតូច។
នៅពេលដែលមូស្លីមអានការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច និងជាជម្រើស នោះសាតាំងលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យចាកចេញពីការអធិស្ឋានជាជម្រើសជាមុនសិន។ បើអ្នកជឿចុះចាញ់នឹងការញុះញង់របស់គាត់ ដោយចាកចេញពីរ៉ាទីប គាត់នឹងមិនទទួលបានអំពើបាបឡើយ។ នៅពេលដែលអ៊ីម៉ាន (ជំនឿ) របស់មូស្លីមកើនឡើង គាត់ប្រាកដជានឹងត្រឡប់ទៅសម្តែងការអធិស្ឋាន Sunnat វិញ។
អ្នកជឿដែលមិនសូត្រ រ៉ាទីប ត្រូវបានជំរុញដោយ shatan ឱ្យរំលងការអធិស្ឋាន fard ភ្លាមៗ ហើយការចាកចេញពីការអធិស្ឋាន fard គឺ kufr ។
ដូច្នេះ ការអធិស្ឋានដែលគួរអោយចង់បាន គឺជាការការពារមួយសម្រាប់ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ដែលជាការការពារដែលសាតាំងមិនអាចទម្លាយបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដំបូងមានភាពរសើបមិនត្រឹមតែចំពោះហ្វាតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះស៊ុនណាតផងដែរ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រប្រាប់ពីរបៀបដែលពួកគេព្រួយបារម្ភ ប្រសិនបើដោយសារហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀត ពួកគេត្រូវខកខានការអធិស្ឋានដែលចង់បាន។
វីត្រ
អ្នកប្រាជ្ញមិនយល់ស្របអំពីទីតាំងនៃការអធិស្ឋាន Witr ។ ភាគច្រើនចាត់ទុកថាការអធិស្ឋាននេះគួរឱ្យចង់បាន - ស៊ុនណាខណៈពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញនៃ Hanafi madhhab ហៅការអធិស្ឋាន Witr wajib ។
Wajib យោងទៅតាមនិយមន័យ Hanafi មានកាតព្វកិច្ចនៅខាងក្រោម fard ប៉ុន្តែនៅពីលើ sunnah ។ ជនមូស្លីមដែលធ្វើ wajib ទទួលបានរង្វាន់ ប៉ុន្តែអ្នកដែលបោះបង់ចោលគាត់សមនឹងទទួលការផ្តន្ទាទោស។
បកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ Vitr ស្តាប់ទៅដូចជា "សេស"។ ការអធិស្ឋាននេះមានចំនួនសេសនៃ rakyaats (នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតមានបី) នៅក្នុងការចុងក្រោយមួយ dua (ការអធិស្ឋាន) Qunut ត្រូវបានសូត្រ។ ការអធិស្ឋាន Witr ត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអានការអធិស្ឋាន Isha (បន្ទាប់ពី Witr ការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានអានទៀតទេរហូតដល់ Fajr) ។
ការអធិស្ឋាន Nafil
តាមការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ មូស្លីមអាចធ្វើការអធិស្ឋាន nafil (បន្ថែម) ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃ។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃ salat បន្ថែមមាននៅក្នុង Sunnah ។ តោះមើលពួកគេខ្លះ៖
- Tahajjud (យប់ ការអធិស្ឋានបន្ថែម) Salat នេះត្រូវបានអានបន្ទាប់ពីសម្តែង fard និង sunnat Isha មុនពេលសម្តែង Witr (ចាប់តាំងពី Witr គឺជាការអធិស្ឋានចុងក្រោយនៃថ្ងៃ) ។ វាត្រូវបានអានជាពីរ rakyaats - សរុបរហូតដល់ប្រាំបី។
- Istikhara (ស្នើសុំជំនួយ) ។ សាឡាតនេះត្រូវបានសូត្រនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើម ការងារថ្មីឬប្រឈមមុខនឹងជម្រើស មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីឱ្យត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់ពីអានការអធិស្ឋានពីរ rak'ahs មូស្លីមប្រកាសថា dua-istikhara សុំជំនួយពីអល់ឡោះ។ ហើយដោយពឹងលើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ គាត់ធ្វើការជ្រើសរើស។ ប្រសិនបើវាប្រែថាល្អសម្រាប់គាត់ អល់ឡោះនឹងកំណត់ទុកជាមុននូវលទ្ធផលល្អ និងជោគជ័យ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាប្រែទៅជាអាក្រក់ នោះអល់ឡោះនឹងការពារគាត់ ហើយជំនួសគាត់ដោយអ្វីដែលប្រសើរជាង។
- Dukha (ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃ) ។ រ៉ាកយ៉ាតពីរត្រូវបានអានហើយពេលវេលារបស់វាគឺបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះរហូតដល់កំពូល។
- Istiqa (ការអធិស្ឋានសម្រាប់ភ្លៀង) ។ វាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះរាំងស្ងួត ជាលក្ខណៈបុគ្គល ឬដោយក្រុម (ចាម៉ាត) នៃមូស្លីម នៅតាមវាលស្រែ ក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ បន្ទាប់ពីបានសម្តែង rak'ahs ពីរ, ការអធិស្ឋានមួយត្រូវបាននិយាយសម្រាប់ការផ្ញើនៃភ្លៀង។
- Kusuf និង Khusuf (ការអធិស្ឋានសូរ្យគ្រាស) ។ ពួកគេត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលសូរ្យគ្រាសនៃព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទដោយ jamaats នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ នៅក្នុង rakyaats នីមួយៗ ធ្នូមួយបន្ថែមទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងពីចង្កេះ បន្ទាប់ពីនោះការឈរបន្ត។ គំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញទាក់ទងនឹងលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចនៃការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានបែងចែក (fard ឬ sunnah) ។
ទីតាំងនៃការអធិស្ឋាន
ដើម្បីឱ្យការអធិស្ឋានមានសុពលភាព អ្នកត្រូវដឹង ច្បាប់ជាក់លាក់- របៀបអានវាតើលក្ខខណ្ឌអ្វីខ្លះ។ សូមឲ្យយើងពិចារណាអំពីបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួន ដែលការសម្រេចបានជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការទទួលយកការថ្វាយបង្គំប្រភេទនេះ។
- បុរសមូស្លីមនិងស្ត្រីមូស្លីម;
- អ្នកទាំងឡាយណាដែលឈានដល់វ័យពេញវ័យ (វាមិនចាំបាច់សម្រាប់កុមារឱ្យសូត្រ namaz នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីអប់រំ និងបណ្តុះសេចក្តីស្រឡាញ់នៃការថ្វាយបង្គំ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យបង្រៀនពួកគេ namaz ចាប់ពីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ);
- អ្នកដែលមានចិត្តល្អ (កម្មនេះមិនត្រូវប្រគល់ឲ្យដល់មនុស្សឆ្កួតទេ)។
លក្ខខណ្ឌនៃការអធិស្ឋាន
សម្រាប់សុពលភាពនៃការថ្វាយបង្គំ លក្ខខណ្ឌខាងក្រោមត្រូវតែបំពេញមុនពេលអធិស្ឋាន៖
- សម្អាតរាងកាយ សម្លៀកបំពាក់ និងកន្លែងអធិស្ឋានពីភាពមិនបរិសុទ្ធ។
- សំអាតខ្លួនអ្នកពីភាពសៅហ្មងដោយការសម្តែងការ ablution តូចឬធំ;
- គ្របដណ្តប់ aurat - ផ្នែកនៃរាងកាយដែលមិនអាចត្រូវបានប៉ះពាល់ជាមួយមនុស្សចម្លែក;
- ឆ្ពោះទៅកាន់ qibla (Kaaba នៅ Mecca);
- អានការអធិស្ឋាននៅពេលដែលពេលវេលាបានមកដល់;
- មានបំណងធ្វើពិធីសូត្រមន្តមួយឬមួយផ្សេងទៀត។
សមាសធាតុចាំបាច់
ការអធិស្ឋានខ្លួនវាមានសកម្មភាពដែលត្រូវតែអនុវត្តក្នុងលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។ សាឡាត់គួរតែមានសមាសធាតុដូចខាងក្រោមៈ
- និយាយពាក្យ "Allahu Akbar" នៅដើមនៃការអាន;
- ឈរ;
- ការអានគម្ពីរកូរ៉ាន;
- ធ្វើធ្នូពីចង្កេះ;
- ការធ្វើសមាធិមួយ;
- កៅអីចុងក្រោយមុនពេលស្វាគមន៍។
ដីកាប្រតិបត្តិ
- បន្ទាប់ពីបានបំពេញលក្ខខណ្ឌចាំបាច់នៃការអធិស្ឋាន មូស្លីមប្រកាសថា takbir tahrimi (ពាក្យ "Allahu Akbar") ។ លុះតថាគត បុគ្គលមិនគួរគិតអំពីវត្ថុលោកិយឡើយ គប្បីដឹងថាខ្លួននៅចំពោះមុខព្រះដ៏មានព្រះភាគ។ គំនិតអំពីពិភពលោករមែងស្លាប់ត្រូវបានជំនួសដោយការគិតអំពីខគម្ពីរកូរ៉ាន ដែលជាពាក្យនៃការចងចាំរបស់អល់ឡោះ។
- បន្ទាប់មក សូមអាន dua al-istiftah (ពាក្យដែលប្រកាសនៅដើមនៃការអធិស្ឋាន)។ អត្ថបទនៃ dua នេះមានការប្រែប្រួលផ្សេងៗគ្នា - អាស្រ័យលើអ្វីដែល hadith the madhhab ត្រូវបានផ្អែកលើ។
- បន្ទាប់ពីឌូ ពួកគេអាន istiaza (ពាក្យការពារពី shaitan) និង basmalya ("Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim") ។ បន្ទាប់មក Surah Al-Fatihah ដែលជា Surah ទីមួយនៅក្នុង Qur'an ត្រូវបានសូត្រ។ Surah នេះបង្ហាញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាឥស្លាម ដូច្នេះវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីអត្ថន័យនៃខគម្ពីរដែលកំពុងអាន។
- Surah al-Fatihah ត្រូវបានបន្តដោយការអាន Surah ផ្សេងទៀតពីគម្ពីរកូរ៉ាន (វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអានបី ឬច្រើនខគម្ពីរ) ។
នេះបញ្ចប់ការឈរនៅក្នុង rakayah ដំបូង។
- បន្ទាប់ពីឈរ និងអានគម្ពីរកូរ៉ាន ធ្នូមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលក្នុងនោះពាក្យនៃការរំលឹកដល់អល់ឡោះត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេង។
- ដោយបានត្រង់ឡើងពីចង្កេះអ្នកត្រូវឱនទៅដីដែលក្នុងនោះអ្នកក៏និយាយពាក្យនៃការចងចាំ - dhikr ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលថ្ងាស និងជើងរបស់អ្នកប៉ះដី ហើយកែងដៃរបស់អ្នក ផ្ទុយទៅវិញកុំប៉ះវា។ ការក្រាបបង្គំត្រូវធ្វើនៅ៧ចំណុច៖ ថ្ងាស ច្រមុះ បាតដៃ ជង្គង់ និងបាល់នៃម្រាមជើង។ បន្ទាប់ពីឱនក្បាលដល់ដីដំបូង អ្នកត្រូវអង្គុយចុះ ឈប់ក្នុងទីតាំងនេះ ហើយអោនទៅដីម្តងទៀត។
នេះបញ្ចប់ rak'ah ដំបូង។
- rak'ah ទីពីរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការឈរ, basmali និងការអាន Al-Fatiha ។ បន្ទាប់ពី "ការបើក Qur'an" Surah ផ្សេងទៀតណាមួយត្រូវបានអាន (វាត្រូវបានណែនាំថាវាមាននៅក្នុង Qur'an បន្ទាប់ពីមួយដែលបានអាននៅក្នុង rak'ah ដំបូង) ។
- បន្ទាប់មកសកម្មភាពត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត: ធ្នូមួយពីចង្កេះ, ត្រង់ពីវា, ធ្នូពីរទៅដីដោយមានកៅអីរវាងពួកគេ។
- ដោយបានបញ្ចប់ rak'ah ទីពីរនៅក្នុងការអធិស្ឋានពីរ - rak'ah, មនុស្សម្នាក់មិនក្រោកឡើង, ប៉ុន្តែនៅតែអង្គុយ។
- ក្នុងអំឡុងពេលអង្គុយចុងក្រោយ ពាក្យនៅ-Tahiyat, Salavat (ការជំរាបសួរដល់ព្យាការី), dua ត្រូវបានអាន (អ្នកសាសនាភាគច្រើននិយាយអំពីការអធិស្ឋានពីគម្ពីរកូរ៉ាន "រ៉ាបាណា" ឬ dua ផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់) ។
- ការថ្វាយបង្គំបញ្ចប់ដោយសាឡាម៖ ដំបូងទៅខាងស្តាំបន្ទាប់មកទៅខាងឆ្វេង។
សាឡាតបី និងបួន ខុសគ្នាត្រង់ថា ពេលសម្តែងវាមិនចាំបាច់អានសាឡាវ៉ាត និងដា បន្ទាប់ពីរ៉ាកយ៉ាតទីពីរទេ៖ បន្ទាប់ពីប្រកាសថា តាហ៊ីយ៉ាត អ្នកត្រូវឈរសម្រាប់រ៉ាកយ៉ាតទីបី។ នៅក្នុង rak'ah ទីបីនិងទីបួនមានតែ Surah Al-Fatihah ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអាន។ ដោយបានបញ្ចប់ rakyaat ទីបួនអ្នកត្រូវអនុវត្តការអង្គុយចុងក្រោយដែលត្រូវបានពិពណ៌នាខាងលើ។
បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានវាត្រូវបានណែនាំឱ្យនិយាយ tasbih (ពាក្យនៃការរំលឹកដល់ព្រះអាឡស់) ។
ដូចដែលអ្នកអាចឃើញការអធិស្ឋានមិនមែនជាកិច្ចការដ៏លំបាកនោះទេប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ហើយរង្វាន់ដែលបានសន្យា។ វាមិនចំណាយពេលច្រើនដើម្បីអានសាឡាតទេ ហើយតម្រូវការក្នុងការអនុវត្តវាធ្វើឱ្យមូស្លីមមានរូបរាងល្អ ក្នុងស្ថានភាពនៃភាពបរិសុទ្ធ - ខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយ។
ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានកូរ៉ានត្រូវបានអាន - ថ្នាំសម្រាប់ដួងចិត្ត។ សព្វថ្ងៃនេះមានការកត់ត្រាជាច្រើននៃការអាន Surahs សម្រាប់ការអធិស្ឋានដែលមាន ដែលអ្នកអាចស្តាប់ដោយឥតគិតថ្លៃទាំងស្រុង។ ដូចគ្នានេះផងដែរ សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ អ្នកអាចទាញយកវីដេអូអំពីការអធិស្ឋាន ហើយអ្វីៗនឹងកាន់តែងាយស្រួលជាងមុន។
វានឹងមិនមានឧបសគ្គអ្វីសម្រាប់អ្នកជឿពិតក្នុងការបំពេញកិច្ចការដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបង្គាប់ និងដែលទ្រង់ស្រឡាញ់។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការចាប់ផ្តើម ហើយអល់ឡោះនឹងមិនចាកចេញពីអ្នកជឿដោយគ្មានជំនួយឡើយ។
អ្នកណាគោរពតាមព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើអ្នកនោះ) ត្រូវគោរពតាម។ Surah Noor នៃគម្ពីរកូរ៉ាន បាននិយាយថា: “ចូរស្តាប់តាមអល់ឡោះ និងព្យាការី ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនស្តាប់ពួកគេទេ អ្នកនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង”។
ពាក្យទាំងនេះរបស់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបង្ហាញថាការសម្រេចនៃស៊ុនណារបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដោយអ្នកជឿធានាថាពួកគេស្វែងរកផ្លូវត្រឹមត្រូវនិងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ។ អ្នកណាដែលព្យាយាមក្នុងសេចក្តីជំនឿ ព្យាយាមគ្រប់យ៉ាងដែលនឹងពង្រឹងឥទ្ធិឫទ្ធិរបស់ខ្លួន នោះនឹងធ្វើឲ្យអ្នកនោះខិតទៅជិតព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយសុរិយាគឺគ្រាន់តែជាន័យនោះ។
Sunnah ខ្លះហាក់ដូចជាពិបាកសម្តែងជាងរឿងផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយពួកគេ គឺមានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏ធំ និងបារ៉ាកាត ដោយដឹងអំពីអ្វីដែលមូស្លីមនឹងមិនបដិសេធពួកគេ។ សិក្សាបញ្ជីនៃ Sunnah បែបនេះដើម្បីធ្វើតាមខាងក្រោម មើលថាតើមួយណាដែលអ្នកធ្វើ និងមួយណាដែលអ្នកមិនធ្វើ។ ប្រហែលជាដល់ពេលហើយដើម្បីនាំអ្នកទៅកម្រិតបន្ទាប់។
1. សម្តែង tahajjud (ការអធិស្ឋានពេលយប់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត) ។
សំណួរ៖
តើអ្វីទៅជាជំហររបស់ Shafi madhhab ទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានដែលចង់បានដែលបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីអ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ចនិងមុនពួកគេ (rawatib) ។ តើមានប៉ុន្មាននាក់ មួយណាគួរឲ្យចង់បានជាង (មឿកកាដា) ហើយមួយណាគួរឲ្យចង់បានតិចជាង? ពន្យល់ពីប្រភេទនៃការអធិស្ឋានដែលចង់បាន (mandub) ត្រូវបានបែងចែកទៅជា។
ចម្លើយ៖
ដំបូងអ្នកត្រូវយល់ពីវាក្យសព្ទនិងយល់ពីអ្វីដែលមានន័យដោយប្រភេទដូចជា "sunnah" និង "mandub" ។ អ្វីដែលអ្នកហៅថា Sunnah នៅក្នុងសំណួររបស់អ្នកគឺការអធិស្ឋានដែលចង់បាន ដែល fuqahas ហៅថា "rawatib" ពោលគឺ ការអធិស្ឋានដែលចង់បាន ការសម្តែងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្តការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច។ នៅក្នុង Shafi'i madhhab ការអធិស្ឋានទាំងអស់ លើកលែងតែកាតព្វកិច្ច ត្រូវបានគេហៅថា "nafl" ឬ "tatawwu" ហើយសទិសន័យរបស់វាគឺ "sunnat" "hasan" "muraggab fih" "mustahab" និង "mandub" ។ ទាំងអស់នេះគឺជាពាក្យមានន័យដូចនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ madhhab ហើយពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យ "nafl" ឬ "nafil" ។
ចំពោះការអធិស្ឋានជាជម្រើស ដែលត្រូវបានអនុវត្តមុន និងបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ភារកិច្ចរបស់ពួកគេគឺដើម្បីលុបបំបាត់ និងលាងជម្រះនូវភាពមិនត្រឹមត្រូវតិចតួច ឬការភ្លេចភ្លាំងដែលកើតឡើងនៅពេលអនុវត្តការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច។
ដោយសារសំណួរនេះមិនមែនជាការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យចង់បាននោះ មានមតិជាច្រើននៅទីនេះ។ យើងត្រូវតែមានភាពបត់បែនជានិច្ចនៅក្នុងបញ្ហាទាំងនេះ ហើយយល់ថាការមានមតិផ្សេងគ្នាគឺជាគុណប្រយោជន៍សម្រាប់សហគមន៍។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតដែលអាចទុកចិត្តបាននៅក្នុងម៉ាដាហាប (អាល់-កូវ អាល់-មូតាម៉ាដ) ត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងល្អនៅក្នុងសៀវភៅ “ហ្វាត អាល់មូន” ដោយសិស្សរបស់អ៊ីម៉ាម អ៊ីបន ហាចារ អ៊ីម៉ាម អាល់ម៉ាលីបារី រ៉ាហ៊ីម៉ាហូឡា។
Madhhab របស់យើងបែងចែកការអធិស្ឋានដែលចង់បានជាពីរក្រុម៖
១- អធិដ្ឋានដែលគួរធ្វើដោយចេតិយនោះមានពីរយ៉ាង ការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាក, kusuf និង husuf (តាមច័ន្ទគតិនិង សូរ្យគ្រាស), istiqa (salat សម្រាប់សុំទឹកភ្លៀង) និង taraweeh ។
2. ការអធិដ្ឋានដែលគួរធ្វើរៀងៗខ្លួន ដូចជា រ៉ាវ៉ាទីប វីតរ ហ្ស៊ូហា សាឡាតនៃការសួរសុខទុក្ខរបស់វិហារឥស្លាម (tahiyat masjid), istikhara, salaah សម្តែងនៅ Mecca (tawaf និង ihram), salaat ធ្វើបន្ទាប់ពី ablution, awwabeen (ការអធិស្ឋាន រវាង Maghrib និង Isha) tasbih និង tashahhud ។
ការអធិស្ឋាន Rawatib (ហៅផងដែរថា "as-sunan ar-ratiba maa al-faraid" ពោលគឺ ស៊ុនណាដែលត្រូវបានអនុវត្តរួមជាមួយការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច) គឺជាការអធិស្ឋានដែលចង់បាន (nafilya) ដែលត្រូវបានអនុវត្តមុន ឬបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច។ ពួកវាត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទគឺ rawatib muakkada និង rawatib geyr muakkada ។
វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា រ៉ាវ៉ាទីប មឿកកាដ គឺ 10 រ៉ាកាត (អត្ថន័យនិងប្រាជ្ញាមួយនៃការពិតដែលថា តារ៉ាវីមាន 20 រ៉ាកាតគឺត្រូវបង្កើនចំនួន រ៉ាវ៉ាទីប មឿកកាដ ទ្វេដង ដើម្បីទទួលបានរង្វាន់កាន់តែច្រើននៅក្នុងខែដ៏ប្រពៃនេះ ។ taraweeh ក៏ជាពូជ rawatiba) ។
ដូច្នេះ 10 rawatib muakkad:
ពីរ rak'ahs មុន subh;
ពីរ rak'ahs មុន zuhr;
ពីរ rak'ahs បន្ទាប់ពី zuhr;
rak'ahs ពីរបន្ទាប់ពី Maghrib;
rak'ahs ពីរបន្ទាប់ពី isha ។
Rawatib geyr muakkada គឺ 12 rakats:
rak'ahs ពីរបន្ថែមទៀតមុនពេល zuhr;
rak'ahs ពីរបន្ថែមទៀតបន្ទាប់ពី zuhr;
បួន rak'ah មុន Asr (ជាមួយ salams ពីរ);
rak'ahs ខ្លីពីរមុន Maghrib (នៅក្នុងរយៈពេលរវាង adhan និង iqamat)
rak'ahs ខ្លីពីរមុន isha (កំឡុងពេលរវាង azan និង iqama) ។
នេះជាលទ្ធផលក្នុង 22 rak'ahs រៀងរាល់ថ្ងៃ។
ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវបន្ថែមទៀតអំពីសារៈសំខាន់នៃការអធិស្ឋានដែលចង់បានមិនកុហកនៅក្នុងពាក្យ "sunnah", "mandub" ឬ "nafl" ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ ការអធិស្ឋានទាំងអស់យោងទៅតាមសារៈសំខាន់របស់ពួកគេអាចបែងចែកជាពីរក្រុម៖
1. ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច;
2. គួរឱ្យចង់បាន (nafl, tatavvu, sunnat, hasan, muggarab fih, mustahab, mandub) ។
ស៊ុនណាត ណាម៉ាហ្សា (ណាវ៉ាហ្វីល)
Nawafil មានន័យថា "បន្ថែម" ។ នៅក្នុង Sharia, nawafil សំដៅលើការអធិស្ឋានដែលបានបន្ថែមទៅការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច។ អ្នកដែលធ្វើការសូត្រធម៌ទេសនាទាំងនេះ នឹងទទួលបានរង្វាន់យ៉ាងច្រើនក្នុងអធិករណ៍ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបនោះ នឹងមិនមានអ្វីឡើយ។
ការសូត្រធម៌ទេសនាចែកចេញជា២ប្រភេទ គឺទី១-ធ្វើរួមជាមួយ ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទីពីរ - អនុវត្តដោយឯករាជ្យ ពោលគឺមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយការអធិស្ឋានណាមួយឡើយ។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ដែលសំដែងជាមួយនឹងការបន់ស្រន់ជាកាតព្វកិច្ច ក៏មាន២ប្រភេទដែរ គឺដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងជាក់លាក់ ពោលគឺ ស៊ុនណាតន់-មឿកកាដ និងដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ជាក់លាក់ ពោលគឺ កៃរុ-មឿកកាដ។
ការអធិស្ឋាន Sunnat បានបន្ថែមទៅអ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងជាក់លាក់ដោយព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់)
- រ៉ាក់ពីរបានសម្តែងមុនពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹក។ នេះជាព្រះអាទិត្យដែលអ្នកត្រូវឧស្សាហ៍ព្យាយាមបំផុត។ ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ការអធិស្ឋាន Sunnat ពីររ៉ាកានៅពេលព្រឹក។ ប្រសើរជាងពិភពលោកនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងនោះ»។
ប្រសិនបើពេលចូលវិហារឥស្លាម អ្នកដែលមិនទាន់បានសូត្រធម៌ទេសនា ឃើញថាមានការសូត្រធម៌ជាសមូហភាព នោះបើមិនប្រថុយប្រថាននឹងបាត់ខ្លួនទេ នោះគេអាចសូត្រធម៌ទេសនា និងចូលរួមបន់ស្រន់ជាមួយអ្នកផ្សេងបានក្នុងវិនាទី។ រ៉ាក់. ប្រសិនបើការអធិស្ឋានអាចបញ្ចប់មុនពេលគាត់ចូល នោះមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើ ការអធិស្ឋាន Sunnat បានទេ - មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចូលទៅក្នុងការអធិស្ឋានសមូហភាព។ ហើយគាត់នឹងរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃលិចនោះបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន Zuha ។
- វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើ rakat បួននៃការអធិស្ឋាន Sunnat ជាមួយមួយ salam មុនពេលអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់។ Aisha (សូមឱ្យព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងនាង) រាយការណ៍ថាព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) មិនបានខកខានបួន rak'ahs មុនពេលអាហារថ្ងៃត្រង់ fard ការអធិស្ឋាន។
- វាក៏ជា sunnatun-muakkad ដើម្បីអនុវត្ត rak'ahs ពីរបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Farz អាហារថ្ងៃត្រង់។ ក្នុងករណីនេះគួរធ្វើអាបត្តិពីរទៀត។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលសង្កេតមើលការអធិស្ឋានរបស់ស៊ុនណាតចំនួនបួនមុន និងក្រោយការអធិស្ឋាន farz អាហារថ្ងៃត្រង់ នោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងការពារពីភ្លើង។
- រាក់ពីរបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលយប់ក៏ជា Sunnatun-muakkad ផងដែរ។
ការបញ្ជាក់អំពីតម្រូវការសម្រាប់ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់យើងនៅក្នុងការអធិស្ឋានទាំងនេះគឺជា hadith របស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់): "អ្នកណាដែលឧស្សាហ៍ធ្វើដប់ពីររ៉ាកាតក្នុងមួយថ្ងៃនោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងសង់ផ្ទះនៅក្នុងឋានសួគ៌។ នេះគឺជាការសូត្រធម៌ពីរមុនពេលអធិដ្ឋានព្រឹក បួនមុននិងពីរក្រោយអាហារថ្ងៃត្រង់ និងពីររ៉ាកតរាល់ពេលល្ងាច និងពេលយប់»។
- Sunnatun Muakkad គឺត្រូវអនុវត្ត rak'ah ចំនួនបួន មុនពេលការអធិស្ឋាន Juma និងបន្ទាប់ពីវាជាមួយ salam មួយ។
ការអធិស្ឋាន Sunnat ដែលមិនមែនជា muakkads, i.e. ដែលមិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាពិសេស
- ការអធិស្ឋានពីរ - rak'at ទីពីរបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Farz អាហារថ្ងៃត្រង់។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកគេក៏មានបំណងមួយ ដើម្បីបំពេញនូវរ៉ាកាតទាំងបួនដោយសាឡាមមួយ។ បន្ទាប់ពី "At-Tahiyat" ដំបូងពួកគេមិនផ្តល់ salam ទេប៉ុន្តែក្រោកឡើងអាន dua នៃការចូលទៅក្នុងការអធិស្ឋានធ្វើ rak'ahs ពីរហើយបន្ទាប់ពី rak'ah ទីបួនពួកគេបានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានជាមួយ salam ។
- បួន rak'ahs មុនពេលអធិស្ឋានពេលរសៀល។
- បួន rak'ahs មុនពេលអធិស្ឋានពេលយប់។
- រ៉ាក់ទីពីរនៃការអធិស្ឋាន Sunnat គឺបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលយប់ស្រដៀងនឹងការអធិស្ឋានពេលរសៀល។
Sunnats ទាំងនេះមិនគួរត្រូវបានខកខានទេព្រោះការឧស្សាហ៍ព្យាយាមមិនត្រូវបានបង្ហាញ។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បានអនុវត្តពួកគេ ហើយគ្រាន់តែនឹកពួកគេម្តងម្កាល។
ការអធិស្ឋាន Sunnat បានអនុវត្តដាច់ដោយឡែកពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច
- ប្រាំមួយ rak'ahs បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលល្ងាច។
- ពីរ rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន tahiyat ។ គេធ្វើនៅច្រកចូលវិហារឥស្លាម នៅពេលដែលវាមិនគួរឲ្យអាម៉ាស់ក្នុងការអធិស្ឋាន។ វាអាចត្រូវបានជំនួសដោយការអធិស្ឋាន namaz និង fard ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលមកដល់វិហារអ៊ីស្លាម។
- ពិធីបុណ្យព្រះបរមសពពីរអង្គបានធ្វើរួច។
- ការអធិស្ឋាន Zuha ។ ចំនួនតិចបំផុតនៃ rak'ahs របស់គាត់គឺពីរ ច្រើនបំផុតគឺប្រាំបី ហើយជាមធ្យមគឺបួន។ ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន zuha ចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យរះពីលើផ្តេកដោយទំហំនៃ bayonet ពោលគឺពាក់កណ្តាលមួយម៉ោងបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះហើយមិនកន្លងផុតទៅរហូតដល់ម៉ោងសម្រាប់ការអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់។
- ការអធិស្ឋាន Tahajjud ។ នេះគឺជាការអធិស្ឋានដ៏មានតម្លៃណាស់។ វាមានតម្លៃជាងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអាទិត្យដែលបានធ្វើនៅពេលថ្ងៃ។ ចំនួន rakats មានចាប់ពីពីរទៅប្រាំបី។
- ការអធិស្ឋាន Istikhara ។ Istikhara កំពុងសួរអល់ឡោះនូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ឬល្អ។
Istikhara ត្រូវបានអនុវត្តជាមុនដើម្បីឱ្យដំណោះស្រាយដ៏ល្អបំផុតអាចត្រូវបានជ្រើសរើសពីផ្លូវដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ប៉ុន្តែក្នុងរឿងដែលមានភាពល្អដូចជាការសម្តែង namaz, hajj, ឬនៅក្នុងរឿងដែលយើងដឹងថាអាក្រក់, នោះគឺជាការបដិសេធដោយ Sharia, istikhara គឺមិនត្រូវបានកំណត់។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានបង្រៀនរឿងនេះដល់ដៃគូរបស់គាត់ ដូចដែលគាត់បានបង្រៀនគម្ពីរកូរ៉ាន។ លោក Jabir bin Abdullah រាយការណ៍ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានបង្រៀនពួកគេនូវការអធិស្ឋាន istikhara ហើយបាននិយាយថា៖ “អ្នកអនុវត្តការអធិស្ឋានពីរ rakats នៃ sunnat បន្ទាប់មកអានថា: “Allaghumma inni astahiruka bigilmika wa astakdiruka biqudratika wa asaluka min fazlikal gazim innaka taqdiru wala aqdiru wa tagIlamu wa la agIlamu wa anta gIallamul gyuyubi ។ Allagyumma in kunta tagIlamu anna gyazal amra (អ្វីដែលអ្នកចង់ធ្វើគឺត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ) khairun li fi dini va magIashi va giakibati amri va giazhilighi va azhilighi faqdurgy li va yassirgu li sum barik li fighi, va in kuntagyherrahagelam អ្វីដែលអ្នកចង់ធ្វើក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ) sharrun li fi dini wa magIashi wa gIakibati amri wa gIazhiligyi wa ajiligyi fasrifgyu gianni wasrifni gIangyu wakdur li haira hIaisu kana sum arzini bigyi" ("អូសូមជ្រើសរើសចំពោះអល់ឡោះ! ចំណេះដឹង ខ្ញុំសុំកម្លាំងពីអ្នក តាមរយៈកម្លាំងរបស់អ្នក ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកអាចធ្វើបាន ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាច អ្នកដឹងទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដឹងទេ វាជាអាជីវកម្មរបស់ខ្ញុំ ចេតនា (អ្វីដែលអ្នកចង់ធ្វើ បានរៀបរាប់ក្នុងទីនេះ) បើមានប្រយោជន៍ចំពោះខ្ញុំ សាសនារបស់ខ្ញុំ សម្រាប់កិច្ចការលោកិយ ដើម្បីសម្រេចផែនការអនាគត និងបច្ចុប្បន្នកាល របស់តថាគត សូមចាត់ជាជោគវាសនារបស់តថាគត ហើយសូមប្រោសព្រះរាជទាន (បារាកាត) ដល់ខ្ញុំក្នុងរឿងនេះ ហើយធ្វើ។ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបំពេញវានូវអ្វីដែលអ្នកចង់ធ្វើ) វាបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ខ្ញុំ និងសាសនារបស់ខ្ញុំ ចំពោះកិច្ចការពិភពលោករបស់ខ្ញុំ ផែនការរបស់ខ្ញុំ អនាគត ឬបច្ចុប្បន្ន សូមបង្វែរវាចេញ»)។
dua នេះត្រូវបានអានបន្ទាប់ពីសម្តែង rak'ahs ពីរ បន្ទាប់មកពួកគេចាប់ផ្តើមអ្វីដែលពួកគេបានគ្រោងទុក។ ប្រសិនបើការចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មនេះល្អ អល់ឡោះនឹងបង្កភាពងាយស្រួលដល់គាត់ បើមិនអញ្ចឹងទេ អល់ឡោះនឹងបង្កការលំបាក។ Namaz និង dua ត្រូវតែសម្តែងដោយការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ វាក៏មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតនៃ istikhara ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅផងដែរ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើម្តងទៀត istikhara 7 ដង។
- ការអធិស្ឋាន Tasbih ។ មានរាគៈ៤ ។ អ្នកអាចធ្វើ rak'ahs ពីរឬបួន rak'ahs ។ បន្ទាប់ពីឌូសាណា ពេលចូលអធិស្ឋាន សូមអាន Tasbih 15 ដង (SubhIanallagyi valkhIamdulillagyi wala ilaghya illallagyu wallagyu akbar) បន្ទាប់មកអាន Surah Al-Fatihah ហើយបន្ទាប់មកអាន tasbih 10 ដង ធ្នូពីចង្កេះ, 10 ដងបន្ទាប់ពីលើកពីដៃ ", 10 ដងក្នុងទាំងពីរ អោនដល់ដី, 10 ដងរវាងធ្នូ។ ចេតនាត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ tasbih សម្រាប់ការអធិស្ឋាន sunnat ពោលគឺនៅក្នុងកន្លែងទាំងអស់ដែលបានរាយ tasbih ត្រូវបានអាន 10 ដង លើកលែងតែមុនពេលអាន Surah Al-Fatiha ។ អាននៅទីនេះ 15 ដង។
- ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការបំពេញបំណងប្រាថ្នា។
