Os muçulmanos são enterrados sentados ou deitados. Características dos funerais entre pessoas de fé muçulmana

você meu filho tem um amigo Ramish, ele é azerbaijano por nacionalidade. Os meninos estudam na mesma turma, frequentam escola de xadrez e judô juntos. Os pais de Ramish e eu nos revezamos para buscá-los à noite e na casa criatividade infantil, e de uma escola de esportes. Portanto, podemos dizer que já somos amigos.

Há pouco mais de um mês, um membro da família morreu num acidente, Irmão mais novo Murad - pai de Ramish. Ele ainda era muito jovem, solteiro e morava na casa deles. Portanto, o funeral, e depois acordar foram Murad e sua esposa Sevda quem organizaram. Então, pela primeira vez na minha vida, visitei Muslim acordar(Não participei do funeral em si, porque segundo os cânones islâmicos isso é proibido para mulheres, principalmente para mulheres de outras religiões).

A dor dos Vekilov aconteceu inesperadamente, mas ainda assim consegui encontrar algumas informações sobre como as cerimônias muçulmanas costumam ser realizadas. acordar . Eu realmente não queria ter problemas por causa do meu próprio comportamento errado. Ainda cultura no Somos bem diferentes. E eu não me arrependi O que Eu fiz isso, caso contrário, definitivamente teria estragado algum lugar. Por exemplo, ela poderia falar por mesa fazer algo errado durante uma refeição ou qualquer outra coisa. E nos anos quarenta eu já tinha lido bastante literatura sobre Muçulmanos e sua atitude em relação à morte, como eles a gastam último caminho e lembre-se do falecido de acordo com a Sharia.

Como os muçulmanos se lembram dos seus mortos

Em primeiro lugar, percebi que muçulmano funeralOs eventos são em muitos aspectos semelhantes aos nossos eventos cristãos. Afinal, o motivo em ambos os casos é o mesmo: a morte de um ente querido. E evoca um sentimento em muçulmano , e no mesmo cristão há também uma coisa - tristeza. Além disso, cerca Todas as religiões interpretam a partida de uma pessoa da mesma forma. Ambos afirmam que a vida da alma é eterna, O que após a morte, a alma é responsável perante o Todo-Poderoso pelas ações terrenas de uma pessoa, etc. Portanto, o que os vivos fazem em nome dos que partiram (incluindo acordar), em Os representantes do Islã e do Cristianismo não diferem em princípios, mas apenas em vários costumes.

E, de facto, não posso dizer que a versão islâmica da comemoração me parecesse muito exótica. Muito era igual ao nosso. No início também eram lidas orações (apenas as muçulmanas, claro). No final também distribuíram o mesmo para quem compareceu. funeral presentes (eram lenços e chá). O que era novo para mim era O queas mulheres sentavam-se separadas dos homens e durante a refeição ritual todos ficavam em silêncio. Eles começaram a falar sobre o pobre Nazir morto só depois que se levantaram por trás mesa . No entanto, em geral, os muçulmanos funeral as tradições têm muitas nuances. Alguns são explicados pelos requisitos da Sharia, outros decorrem dos costumes nacionais. Pelas minhas conversas com Sevda e por vários livros, entendi O que em diferentes lugares o cânon é modificado à sua maneira. Apenas alguns inabaláveis permanecem regras qual nenhum Muçulmanos não ouse violar.

TodosMuçulmanoscertifique-se de lembrar seus mortos

no 3º, 7º, 40º dia após a morte e um ano depois. Depois disso, é costume visitar o cemitério e lembrar o falecido com orações e esmolas todos os anos no dia da morte e em alguns feriados islâmicos (Ramadan Bayram, Eid al-Fitr, Kurban Bayram e Navruz). Ao mesmo tempo, pelo que entendi, nem Alcorão Sagrado, nem nenhum hadith explica por que os mortos são comemorados nesses dias. O Profeta Muhammad, ao contrário, disse que lembrar de seus mortos e visitar seus túmulos é bom literalmente a qualquer momento. Esta é a sunnah (caminho, tradição). Aparentemente, prazos específicos os funerais foram estabelecidos de acordo com alguns costumes antigos e, depois disso, a Sharia simplesmente não os declarou pecado - haram.

Ao mesmo tempo, muitas vezes Muçulmanos até aumentar o número funeral eventos. Por exemplo, em aceito em muitas famílias após a morte de um ente querido mantenha as portas da casa abertas todas as quintas-feiras até o 40º dia. Neste dia, todos que comparecem são brindados com chá e doces. Algumas pessoas Existe uma regra para “acender uma vela de quinta-feira” durante todo o primeiro ano pós-morte. No início dos anos 2000 visitei a Abkhazia no conhecidos e eu participamos dessas reuniões semanais às quintas-feiras na casa de um vizinho. Lá acenderam uma vela pela alma da falecida tia do dono da família e cobriram para ela mesa . Esse O costume de alimentar os falecidos é muito importante para os Abkhazianos. O fogo deveria queimar desde o pôr do sol até as 12 horas da noite. Durante esse período, quase todos os vizinhos próximos conseguiam parar para tomar chá e comer figos azuis (minha tia os amou muito durante sua vida), e às vezes até vinham homens.

Alguns crentes (principalmente xiitas) fazem comemorações especiaisorganizado no 52º dia após a morte. conta, O que Este é o período de decomposição completa do corpo, quando os ossos se libertam da carne. Este processo é descrito como muito difícil e doloroso para o falecido, por isso o falecido deve ser apoiado por orações e refeições conjuntas. Os azerbaijanos também seguem um costume semelhante. No 52º dia (assim como no 1º e 3º) costumam enviar mesa halva e outros doces. E vizinhos e conhecidos recebem a mesma halva, embrulhada em pão sírio fino.

O que sãoregras acordarde acordo com a Sharia?

Em primeiro lugar, devemos lembrar O que de acordo com o cânone 3 dias na casa do falecido em geral você não pode comer nenhum alimento. Esta atitude provavelmente estava associada ao chamado para rezar o máximo possível pelo falecido e pensar nele. Afinal, é por meio de lembranças e orações piedosas que se pode amenizar o destino póstumo de um ente querido. E as preocupações sobre como alimentar alguém apenas desviam a atenção do espiritual.
Para a casa onde ocorreu a morte, a família deve ligar para todos os parentes. Estes, por sua vez, poderão recusar-se a participar do funeral e acordar apenas como último recurso.
Uma regra importante é expressando condolências aos familiares do falecido, o Alcorão exige isso. Mas você não pode condoer duas vezes pela mesma morte.
Certifique-se de ir para a casa acordar você deveria tentar convidar o imã. Ele pregará um sermão e dará as instruções necessárias.
É considerado igualmente importante lendo o Alcorão. Isto pode ser feito pelo imã ou, na sua ausência, pelo homem mais velho da família. A Surah Yasin, que às vezes é chamada de coração do Alcorão, geralmente é recitada primeiro. Ajuda em qualquer circunstância difícil, ilumina o coração e transforma as dificuldades.
Funerala refeição deve ser modesta. Os pratos são preferíveis aos normais, típicos do dia a dia. mesa . Alimentos luxuosos são considerados haram (pecado).
Homens e mulheres devem lembrar-se do falecido não apenas para diferentes tabelas, mas em geral em salas diferentes.
Para comida funerária você não pode falar.
Depois do velório é necessário oferecer orações ao Todo-Poderoso pela alma do falecido, lembrar partiu pessoa palavras gentis.
Além da retribuição em palavras e alimentos, segundo o cânone segue em nome do falecido distribuir sadaqah (vá haer)- esmola. Anteriormente, ela recebia presentes aos pobres e miseráveis, e parte dos fundos e coisas eram doados ao imã e à mesquita. Agora o sadaqah é dado em círculo a todos que estão sentados mesa , e também repassá-lo a parentes e vizinhos ausentes.
Não consigo organizar acordar às custas do falecido ou em dinheiro emprestado.
No velório você não pode chorar, e ainda mais para lamentar ou expressar fortemente o pesar. Afinal, a morte é para muçulmano - Esta é uma manifestação da vontade de Allah e até uma espécie de alegria. Permite que os fiéis ascendam ao Todo-Poderoso.

Como já disse, Sharia é Sharia, mas em todo lugar existem sutilezas e costumes nacionais de organização acordar . Eles são especialmente pronunciados no povos em cuja cultura o Islã está intimamente ligado às antigas crenças pagãs. Isto pode ser dito, por exemplo, de alguns grupos étnicos do nosso Cáucaso. Mas mesmo em países primordialmente muçulmanos você pode encontrar todos os tipos de peculiaridades de levar a alma aos Jardins de Alá.

Aqui na Turquia, Por exemplo, acordar gastar comida só depois de 40 dias após a morte e mesmo nos últimos anos. Em algumas regiões do país, em vez do aniversário, comemoram-se seis meses. Funeral a comida geralmente é extremamente escassa. A halva de nozes é considerada um prato obrigatório., e às vezes eles não servem nada além disso. Mas nas aldeias turcas ainda é considerado correto cozinhar também o pilaf. Mas no mesmo Azerbaijão em acordar Eles preparam tantas coisas que a comida que não foi consumida tem que ser distribuída a todos que a desejam. E eles mesmos funeral dias praticamente arruínam as famílias dos mortos, então O que até as autoridades do país querem proibir legalmente a aglomeração e a abundância acordar .

Funeralmesa

em diferentes países muçulmanos (e mesmo em áreas destes países) raramente é o mesmo. Mas também há pratos considerados obrigatórios em quase todo o lado. Por exemplo, quase sempre em islâmicos acordar preparar vários tipos de doces. Como se costuma dizer, para que o falecido tenha uma vida doce com o Todo-Poderoso. Geralmente com sobremesa e chá referências sempre comece. Na maioria dos casos é servido quente, principalmente caldo com macarrão caseiro(sem batatas). conta, O que o vapor dessa sopa ajuda a alma a ascender ao céu.

Tudo carne co claro, deve ser halal, isto é, permitido de acordo com o cânone. É feito de frango, boi, cordeiro, mas em nenhum caso de porco. Os pratos de carne geralmente variam de lugar para lugar. Pode ser dolma, goulash, frango frito e assim por diante. Em muitos lugares acordar O pilaf é preparado com carne ou com frutas secas, doces. Não é proibido vários cereais, pratos de peixe e todos os tipos de frutos do mar. Tudo isso regado com água com mel, sucos, água mineral. Mas é claro, Sob nenhuma circunstância você deve beber álcool!É estritamente proibido pela Shariah.

Aliás, também aprendi que O que Hoje em dia, muitos cafés e restaurantes oferecem aos clientes a organização de muçulmanos acordar com estrita observância de todos os cânones devidos. Para tais eventos, são adquiridos apenas os produtos cuja natureza halal seja comprovada por certificados especiais. E, via de regra, os cozinheiros cozinham com eles Muçulmanos.

Costumes nacionais

organizações acordar também não é o mesmo. Por exemplo, na Turquia, mulheres e homens reúnem-se e ficam sempre em salas diferentes. No Azerbaijão, eles estão simplesmente sentados às suas mesas - homens e mulheres. E nos países da Ásia Central, mulheres, homens e crianças muitas vezes lembram-se de tudo juntos. Por tal eventos de massa mesmo nos pátios dos prédios de apartamentos existem edifícios especiais na forma de perímetros de pedra sobre os quais um toldo pode ser facilmente esticado. É onde as pessoas se reúnem. Pães achatados pilaf e tandoori para o velório pode ser preparado aqui em caldeirões e fornos. Enquanto tudo isso acontece, são retirados de casa o chá e a halva, com os quais começa a refeição. Depois de lanches e orações, todos vão para o cemitério.

No Azerbaijão a todos os participantes acordar necessário lave as mãos com água de rosas. Acredita-se que este procedimento ajudará a alma do falecido a entrar no Céu. Isto também é facilitado por um prato fúnebre especial, que é servido em algumas regiões do país - Samani. São grãos de trigo germinados, simbolizando o renascimento e a imortalidade.

O velório mais incomum para vocêEu vi isso na Abkhazia.É verdade, só que do lado de fora eu não estava lá. Eu estava visitando meus amigos quando no o filho do vizinho morreu. Então observei tudo o que estava acontecendo diretamente do mirante do quintal dos meus donos.

Esses despertares que foram realizadas no 3º dia após o funeral são consideradas no Os abkhazianos não estão muito lotados. Nos anos quarenta e aniversários, geralmente se reúnem entre 250 e 500 pessoas. Naquela época, contei aproximadamente cerca de 95. Eles disseram O que poderia ter havido mais, mas a situação ali era delicada. O corpo do cara foi trazido de uma zona russa para criminosos, onde foi parar por causa das drogas. E antes de chegar lá, ele brigou com muita gente em Gudauta (foi onde aconteceu). Já eram poucas pessoas daqui, principalmente parentes próximos e vizinhos (membros da comunidade), e alguns amigos.

Para mesas funerárias os homens fizeram um grande dossel, que cobriram com uma lona, e derrubaram as mesas e bancos das tábuas. Os homens cozinhavam canjica no fogo em enormes caldeirões. Outras fogueiras foram montadas por mulheres para cozinhar feijão cozido e kharcho de frango. E as meninas foram designadas para fazer um lanche especial da Abkhaz com avelãs moídas. Os membros da sociedade traziam galinhas para refeições quentes. Cada família deveria ter pelo menos 2 carcaças, e de preferência mais. Você também deveria levar adjika, tomate, frutas, pão sírio, ervas e queijo caseiro. Então mesa toda a equipe se reuniu. Mais tarde me disseram O que No quadragésimo dia é costume trazer animais para sacrifícios. Se uma mulher morresse, então ovelhas e novilhas, e para os homens, carneiros e touros. Eles são abatidos e massacrados com feitiços especiais, e a carne é cozida em caldeirões comunitários.

Eu aprendi isso na sala onde estava o caixão com o corpo, eles cobriram um separado mesa para os falecidos, principalmente com todos os tipos de doces. Depois, no início da refeição, eram levados aos que compareciam. Depois disso, pode-se começar a comemorar o falecido com todos os outros alimentos. Para minha surpresa, eles fizeram tudo com bastante animação, até mesmo com alegria. Se eu não soubesse O que pessoas reunidas para uma ocasião triste, eu teria pensado que se tratava de algum tipo de feriado. Crianças vestidas corriam e brincavam em volta do dossel, meninos e meninas claramente flertavam uns com os outros, as mulheres fofocavam e os homens conversavam calmamente. As pessoas se comunicavam com todas as suas forças e sobre diversos temas. Acordar claramente se tornou um bom feriado coletivo para eles.

Talvez este renascimento geral se deva em parte ao facto de em abcásio acordarBeber não é proibido. Deles Muçulmanos Não fique muito preso à proibição islâmica de beber álcool. Havia vinho seco e chacha nas mesas, embora a família fosse ortodoxa. E para tabelas ninguém ficou em silêncio e, pelo que pude ver, foram feitos brindes. Aliás, as mulheres também participaram da refeição comum, embora não todas. A maioria serviu comida, limpou copos e pratos e retirou pratos sujos e vazios. Após o término do evento, eles retiraram por unanimidade tudo de tabelas e sentaram-se para tomar café, e os homens se espalharam pela área, visitando amigos.

Os jovens reuniram-se num grande terreno baldio próximo e organizaram bailes nacionais. A propósito, como descobri mais tarde, em todos esses momentos divertidos na Abkhazia acordar não houve nada de desrespeitoso para com o falecido ou sua família. ApenasnoPara os abkhazianos, competições de dança, corridas de cavalos, passeios a cavalo e outras coisas em homenagem aos falecidos são um costume antigo. Nas festas fúnebres eslavas eles também não choravam, mas despediam-se da alma do falecido com alegria digna.

Tudo o que vi, ouvi, li e pensei me disse uma coisa: não somos tão diferentes um do outro. Nossos costumes e crenças provam antes que O que as pessoas são muito parecidas, não importa a religião que professem. Essa semelhança torna-se especialmente perceptível em seus momentos trágicos. Isso é acordar verdadeiros crentes (mesmo que queiramos dizer regras Sharia) praticamente não diferem, exceto por pequenas discrepâncias, das cristãs, organizadas de acordo com os cânones da igreja. Aliás, o afastamento das rígidas normas religiosas para ambos leva aos mesmos excessos e momentos desagradáveis.

Os ritos pré-funerais e fúnebres associados à lavagem, vestir o falecido, cavar uma sepultura e os requisitos para o comportamento dos vivos nesta situação são descritos em detalhes na Sharia. Também estabelece as regras de conduta vida religiosa e as ações de um muçulmano, cuja observância significa levar uma vida justa que agrada a Allah, conduzindo o muçulmano ao paraíso. Portanto, esses rituais são um só. Eles são realizados sob a orientação pessoas conhecedoras que, por vontade própria (convicção), receberam esse conhecimento e, o mais importante, habilidades de pessoas da geração mais velha.

Ações realizadas após a morte
Uma cama macia é removida debaixo do falecido. Ele está deitado com a cabeça voltada para Meca (sudoeste), os braços são colocados ao longo do corpo. Para evitar que a boca se abra, o queixo é amarrado com um lenço, o corpo coberto com um lençol e a cabeça, na maioria das vezes, com uma toalha. Algo feito de metal, como uma tesoura, é colocado na barriga (para evitar inchaço). Não é costume lamentar ou falar alto perto de uma pessoa morta.
Tenta-se que o funeral seja realizado o mais rápido possível, geralmente no dia seguinte ao falecimento, a menos que haja bons motivos para adiar o funeral. Neste último caso, podem ocorrer dois ou três dias após a morte. Isto não é desaprovado (embora não seja aconselhável).
O falecido não fica sozinho. Sempre há pessoas ao redor do corpo. Os mais velhos chegam com rosários e sentam-se perto do falecido, fazendo uma oração. Hoje em dia, os idosos, e não necessariamente os familiares, reúnem-se para vigílias noturnas.
É realizado um ritual de ablução, do qual participam pelo menos quatro pessoas. A cerimônia é realizada de acordo com as regras prescritas pela Sharia. Os homens são lavados pelos homens, as mulheres pelas mulheres. São pessoas especialmente convidadas que conhecem o procedimento de lavagem. Durante a lavagem, apenas aqueles que estão ocupados permanecem na sala; suas funções são claramente distribuídas: um lava, outro ajuda a virar o corpo, um terceiro prepara kumgans com água, um quarto rega. Ao último kumgan é adicionada uma infusão de orégano, cuja água é usada para a ablução geral.
Parentes e amigos se despedem do corpo do falecido antes da cerimônia de ablução. Após o ritual de ablução, o corpo do falecido é devidamente vestido com roupas fúnebres (qefenlek). O corpo é colocado em um taboot (caixa funerária muçulmana).

Ritos funerários muçulmanos
O enterro dos muçulmanos falecidos é realizado nas seções muçulmanas dos cemitérios. Há um supervisor de obra no cemitério que mostra onde cavar a sepultura e a descreve. Isto é kaber bashlauchi - começando a sepultura, porque aderir estritamente à orientação da sepultura para sudoeste. Ele também mostra como fazer um nicho lateral - lekhet. A sepultura é cavada de acordo com o tamanho do falecido, a profundidade é igual à sua altura, o lakhet fica do lado direito
Uma cova cavada não fica vazia, ou há uma pessoa perto dela ou algo de ferro é colocado nela - um pé-de-cabra, um machado, uma pá.
Eles carregam o falecido primeiro com os pés, viram-no no quintal - eles carregam o falecido para o cemitério de cabeça em uma maca especial. Antes de ser levada ao cemitério, a maca é colocada em uma plataforma especial. Todos os homens presentes realizam um pamaz especial - oração fúnebre (zhenaza). O falecido é enterrado sem caixão. Se forem enterrados em caixão (nas cidades), então, via de regra, a tampa do caixão não está pregada ou está totalmente faltando.
Para colocar o falecido em um nicho, três parentes mais próximos descem à sepultura. O falecido é colocado sobre três toalhas, que são então entregues aos que estão no túmulo - lekhetke saluchylar. Eles saem da sepultura cercados por essas toalhas (geralmente agora uma toalha waffle de 2,5 m de comprimento). A abertura do nicho foi previamente preenchida com junco e tijolos não cozidos. Agora eles estão cobrindo com tijolos comuns. Depois que o túmulo é preenchido, o mulá lê uma surata do Alcorão. Parentes do falecido distribuem sadaka. Aliás, dinheiro e coisas são preparados com antecedência para a distribuição do sadaka. Um dos familiares leva essas coisas consigo para o cemitério, explicam-lhe quem deve dar o quê e a quem. Uma quantia maior e coisas mais significativas são recebidas por aqueles que mostram a sepultura, bem como por aqueles que as baixam à sepultura e lêem o Alcorão.
Ao enterrar muçulmanos, você não pode usar coroas e flores artificiais e outros apetrechos rituais (colcha, travesseiros, guirlandas, fitas de luto, etc.).
Os ritos funerários incluem a realização de vários velórios. Eles são divididos em velórios realizados para um falecido específico e velórios gerais. As primeiras incluem comemorações no terceiro dia após o funeral, no sétimo, quadragésimo dia e após um ano. De referir que não existem pratos fúnebres especiais, ou seja, são servidos como guloseima os mesmos pratos de qualquer outro jantar.

Os ritos fúnebres são complexos, realizados sob a orientação do clero e acompanhados de orações fúnebres especiais. A estrita observância dos ritos fúnebres é dever de todo muçulmano.

Assim, a quarta ação obrigatória que deve ser realizada em relação ao crente falecido é o seu sepultamento. Esta é uma responsabilidade colectiva dos muçulmanos.

Em um hadith narrado por al-Hakim e al-Bayhaqi, é dito que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “ Quem cava uma sepultura para um muçulmano e, depois de colocá-lo nela, adormece, o Todo-Poderoso lhe dará por isso a mesma recompensa que por construir uma casa para um necessitado, na qual viveria até o Dia do Juízo. ».

As regras de enterro de acordo com a Sharia são as seguintes. Recomenda-se enterrar o falecido o mais rápido possível. Um muçulmano só deveria ser enterrado em um cemitério muçulmano. Você pode enterrar o falecido após o pôr do sol. Em caso de epidemia ou guerra, é permitido enterrar vários mortos numa só sepultura, instalando barreiras entre os seus corpos.

A menor e mais necessária sepultura é um buraco que, após enterrar o falecido, evita a propagação do odor de seu corpo e protege seu corpo de animais selvagens, ou seja, protege-o de predadores que escavam sua sepultura e comem seu corpo.

Se, sem cavar um buraco e colocar o corpo do falecido diretamente na superfície do solo, você construir algum tipo de estrutura sobre ele ou cobri-lo com muitas pedras e terra, isso não será suficiente, mesmo que impeça a propagação do cheiro e protege contra animais selvagens. Por não se chamar sepultamento, e para que a ação seja chamada de sepultamento, é necessário cavar um buraco (sepultura).

Não se pode enterrar da mesma forma em casas construídas no subsolo, porque mesmo que proteja dos animais, não impede a propagação do cheiro. Isto é o que diz no livro “Tuhfat”.

Ibn Salah e Subuki dizem que enterrar os falecidos em tais casas (subterrâneas) é pecaminoso (haram).

Ibn Qasim escreve que se esta casa for construída em um buraco (subterrâneo) e proteger o falecido de animais selvagens e cheiros, então basta enterrá-lo ali, e se não atender a esses requisitos, o falecido não será enterrado em isto. Isto é o que diz no livro “I’anat”.

O livro “Bushra al-Karim” apresenta três razões a favor da proibição de enterrar os falecidos nessas casas:

1) misturar neles homens e mulheres mortos;

2) há necessidade de enterrar ali o próximo falecido, até que o corpo da pessoa ali enterrada esteja completamente decomposto;

3) e isso não impede a propagação do cheiro que emana dos mortos.

Construção do túmulo

Uma sepultura (kabr) pode ser construída de diferentes maneiras - depende da composição, umidade e densidade do solo, bem como da topografia da área onde está localizado o cemitério.

O túmulo de um muçulmano é uma cova, em uma das paredes da qual existe um nicho (lyahd). O buraco é cavado de forma que suas dimensões correspondam ao tamanho do falecido, ou seja, o comprimento da sepultura será ligeiramente maior que a altura do falecido, a largura será metade do comprimento da sepultura (cerca de 60– 80 cm), a profundidade será de pelo menos 150 cm, mas é melhor (sunna) cavar a sepultura mais profundamente (geralmente até 190–230 cm).

No livro “Bushra al-Karim” está escrito que é sunnah que o nicho da sepultura seja largo e livre, em particular os lados onde repousam a cabeça e as pernas do falecido, para que isso permita que o falecido seja colocado um pouco na posição em que a pessoa está arco da cintura em oração (ruku'). Isto também é afirmado em um hadith autêntico do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Foi relatado por Hashim ibn Amir que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “ Cavar uma cova, torná-la grande e fazê-la bem "(Ibn Majah).

O tamanho ideal da sepultura é tal que sua largura permite que tanto a pessoa que está enterrando o falecido quanto o próprio falecido desçam livremente até lá. E é melhor que a profundidade seja tal que se uma pessoa de estatura média, ao descer na cova, levantar as mãos, elas não saiam da cova, ou seja, mais altas (cerca de 225 cm).

É aconselhável também que o teto de ambos os lados seja alto, caso o corpo do falecido inche, para não tocar no teto. É até necessário deixar o teto tão alto.

Se o solo for denso, é melhor fazer um nicho no fundo da sepultura para o corpo do falecido, onde o falecido possa caber livremente. O nicho é colocado na parede da sepultura localizada na lateral da Qibla e tem uma altura tal que é possível sentar nele (ou seja, aproximadamente 80–100 cm) e um pouco mais largo que a largura dos ombros do falecido (mínimo 50 cm).

Às vezes, se o solo estiver úmido e macio, uma laje fina é colocada neste nicho à direita do corpo, e uma laje mais grossa à esquerda e o teto é reforçado. E em alguns casos, no fundo da sepultura, deixando um espaço no meio suficiente para nela colocar o corpo do falecido, é erguida uma parede em ambos os lados.

Em seguida, é colocado ali o corpo do falecido, com o rosto voltado para a Qibla, o teto é coberto com pedra ou lajes de madeira e a sepultura é totalmente preenchida.

Não é costume que os muçulmanos sejam enterrados em um caixão (tabut) - isso é indesejável (makrooh), embora não seja proibido. Em casos excepcionais, os mortos são enterrados em um caixão, e isso não será makruh, por exemplo, se um muçulmano morreu e seu corpo foi desmembrado ou quando o cadáver já estava em decomposição, etc.

É proibido enterrar um muçulmano num muro, bem como cremar o seu corpo, mesmo que ele o tenha legado em vida ou tenha dado o seu consentimento para isso.

Ritual de enterro para os mortos de acordo com o Islã
Allah Todo-Poderoso disse no Alcorão que “Não demos a uma pessoa vida eterna" (Al-Anbiya, 34). "Toda alma provará a morte." (Al-Anbiya, 35). “Mas Allah não atrasará nenhuma alma, enquanto chegar o tempo determinado para ela (a alma). Allah conhece seus atos e irá recompensá-lo por eles (“Al-Munafiqun”, 11). Rituais especiais são realizados em um muçulmano que já está morrendo. Os ritos fúnebres são complexos, realizados sob a orientação do clero e acompanhados de orações fúnebres especiais. A estrita observância dos ritos fúnebres é dever de todo muçulmano. Em primeiro lugar, o moribundo (seja homem ou mulher, adulto ou criança) deve ser colocado de costas com as solas dos pés voltadas para Meca. Se isso não for possível, ele deve ser colocado sobre o lado direito ou esquerdo, voltado para Meca. Ao moribundo, para que possa ouvir, é lida a oração “Kalimat-shahadat” (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi).
“Não há deus senão Alá, Maomé é o Mensageiro de Alá.” Muadh bnu Jabal cita o seguinte hadith: O Profeta disse que aquele que a última palavra haverá as palavras “Kalimat-shahadat”, ele definitivamente irá para o Paraíso. De acordo com o hadith, é aconselhável ler a Surah Yasin para o moribundo. O último dever para com o moribundo é dar-lhe um gole água fria, o que aliviará sua sede. Mas é aconselhável dar água sagrada Zam-Zam ou suco de romã gota a gota. Não é costume falar muito alto ou chorar perto de uma pessoa que está morrendo. Após a morte de um muçulmano, é realizado sobre ele o seguinte ritual: amarram o queixo, fecham os olhos, esticam os braços e as pernas e cobrem o rosto. Um objeto pesado é colocado na barriga do falecido (para evitar inchaço). Em alguns casos, é realizado “mahram-suvi” - lavagem das partes contaminadas do corpo. Então eles fazem ghusul.

LAVAGEM (TAHARAT) E LAVAGEM (GUSUL) DO MORTO

O ritual de ablução e lavagem é realizado sobre os mortos.
água. Se um muçulmano vestisse ihram (roupa de peregrino) e morresse
Durante a peregrinação, não tendo tempo de passear pela Kaaba, eles a lavam e
lavar água limpa sem qualquer mistura de pó de cedro e cânfora. Geralmente,
o falecido é lavado e lavado três vezes: com água contendo pó de cedro;
água misturada com cânfora; água limpa.

PROCEDIMENTO DE LAVAGEM

O falecido é colocado em uma cama dura de forma que seu rosto fique voltado para a Qibla. Essa cama está sempre disponível na mesquita e no cemitério. Fumigue a sala com incenso. Cubra os órgãos genitais com um pano. O hassal (lavador) lava as mãos três vezes, calça as luvas de proteção e, a seguir, pressionando o peito do falecido, passa as palmas das mãos pelo estômago para liberar o conteúdo dos intestinos, depois lava os órgãos genitais. Neste caso, é proibido olhar os órgãos genitais do falecido. Hassal troca as luvas, molha-as e limpa a boca do falecido, limpa o nariz e lava o rosto. Em seguida, ele lava as duas mãos até os cotovelos, começando pela direita. Este procedimento de ablução é o mesmo para mulheres e homens.

LAVANDO

O rosto do falecido e as mãos até os cotovelos são lavados três vezes. A cabeça, orelhas e pescoço ficam molhados. Lave os pés até os tornozelos. A cabeça e a barba são lavadas com sabão, de preferência água morna contendo pó de cedro (gulkair). Coloque o falecido do lado esquerdo e lave o lado direito. Procedimento de lavagem: despeje água, limpe o corpo e despeje água novamente. Apenas água é derramada sobre o material que cobre os órgãos genitais. Esses lugares não são apagados. Tudo isso é feito três vezes. O mesmo é feito colocando o falecido sobre o lado direito. Depois, novamente, colocando-o no lado esquerdo, lave três vezes com água. É proibido deitar o peito para lavar as costas. Levantando-o ligeiramente atrás das costas, despeje-o nas costas. Depois de deitar o falecido, passam as palmas das mãos pelo peito, pressionando para que saiam os restos das fezes. É realizada uma lavagem geral de todo o corpo. Se depois disso ocorrerem excrementos, a lavagem não é mais realizada (a área é apenas limpa). Certifique-se de lavar o falecido uma vez. Mais de três vezes é considerado excessivo. O corpo molhado do falecido é enxugado com uma toalha, a testa, narinas, mãos, pés do falecido são untados com incenso (Tigelas-anbar, Zam-Zam, Kofur, etc.).

Pelo menos 4 pessoas participam da ablução e da lavagem. Hassal e seu assistente derramando água sobre o corpo, talvez parente próximo. O restante ajuda a virar e apoiar o corpo do falecido durante o processo de lavagem. Os homens não lavam as mulheres e as mulheres não lavam os homens. É permitido lavar crianças pequenas do sexo oposto. Uma esposa pode lavar o corpo do marido. Se o falecido for um homem e entre os que estão ao redor só houver mulheres (e vice-versa), então apenas o tayammum é realizado. Hassal não deveria falar sobre as deficiências físicas e defeitos do falecido. A lavagem pode ser feita gratuitamente ou mediante pagamento de uma taxa. O coveiro e os carregadores também podem ser remunerados pelo seu trabalho.

SAVAN (KAFAN)

A lei Sharia proíbe enterrar uma pessoa falecida com roupas. É necessário envolver o falecido em uma mortalha. O kafan é feito de linho branco ou chita e é composto por: para homem (de três partes): 1. Lifofa - tecido (de qualquer tipo e de boa qualidade) que cobre o falecido da cabeça aos pés (40 cm de tecido em ambos os lados, para que depois de embrulhar o corpo você possa amarrar a mortalha dos dois lados); 2. Izor - pedaço de tecido para envolver a parte inferior do corpo; 3. Kamis - uma camisa comum na altura do joelho, mas costurada de forma que os órgãos genitais do homem fiquem cobertos. Para mulheres (de cinco partes): 1. Lifofa - igual aos homens; 2. Izor - pedaço de tecido para envolver a parte inferior do corpo; 3. Kamis - camisa sem gola, com recorte para a cabeça, aberta nos dois ombros; 4. Khimor - lenço para cobrir a cabeça e os cabelos de uma mulher, com 2 m de comprimento e 60 cm de largura; 5. Picareta - pedaço de tecido para cobrir o peito, com 1,5 m de comprimento e 60 cm de largura.

Para bebês falecidos ou recém-nascidos, apenas a lifofa é suficiente. Para meninos menores de 8 ou 9 anos, é permitido o uso de mortalha, como é habitual para um adulto ou uma criança. É aconselhável que o sudário seja preparado para o falecido marido - a esposa, para esposa falecida– marido, parentes ou filhos do falecido. Se este não tiver ninguém, o funeral é realizado pelos vizinhos. At-Tabari transmitiu o seguinte hadith: “O Profeta disse que um vizinho merece, se ele ficar doente, que você o trate, se ele morrer, você o enterre, se ele ficar pobre, você o empreste, se você estiver em necessidade, você o protege, se o bem acontece com ele, você o parabeniza, se houve problemas, ele o consolou. Não eleve o seu edifício acima do dele, mantenha o fogo longe dele, não o irrite com o cheiro do seu caldeirão, exceto extraindo dele para ele.” (Jami-ul-Fawaid, 1464). Um muçulmano pode ser enterrado pela comunidade. Todo o corpo é coberto com tecido. Esta é uma condição obrigatória, se o falecido era uma pessoa insolvente, então cobrir seu corpo com três pedaços de pano é sunnah. Se o falecido fosse uma pessoa rica e não deixasse dívidas, seu corpo deveria ser coberto com três pedaços de pano. A matéria deve corresponder à riqueza material da pessoa que está sendo sepultada - em sinal de respeito por ela. O corpo do falecido pode ser coberto com pano usado, mas é melhor que o pano seja novo. É proibido cobrir o corpo de um homem com seda.

AVALIAÇÃO (KAFANLASH)

Antes de embrulhar, a barba e o cabelo não são cortados ou penteados, as unhas das mãos e dos pés não são cortadas e as coroas de ouro não são removidas. A depilação e o corte das unhas são realizados durante a vida. Procedimento de envelopamento para homem: antes do envelopamento, um corpete é estendido na cama. É polvilhado com ervas aromáticas e perfumado com incenso como óleo de rosa. Isor é espalhado por cima do corpete. Então eles colocaram o falecido, vestido com um kamis. As mãos são colocadas ao longo do corpo. O falecido é perfumado com incenso. Eles lêem orações e se despedem dele. O corpo é envolto em isor, primeiro o lado esquerdo, depois o direito. A lifofa também é enrolada começando pelo lado esquerdo, depois são feitos nós na cabeça, na cintura e nos pés. Esses nós são desfeitos quando o corpo é baixado à sepultura.

A ordem de embrulhar as mulheres. O procedimento de embrulho, neste caso, é idêntico ao dos homens, mas a diferença é que antes de colocar os kamis, os seios do falecido são cobertos com khirka - material que cobre o peito desde as axilas até o abdômen. O kamis é colocado e o cabelo cai sobre ele. O rosto é coberto por um lenço - khimor, colocado sob a cabeça. A única diferença é esta.

MACA FUNERAL (TOBUT)

O tobut é uma maca com tampa deslizante e geralmente é encontrada em mesquitas e cemitérios. Sobre a tobuta é colocada uma manta, sobre a qual é colocado o falecido, a seguir a tampa é fechada e coberta com um pano. Segundo alguns costumes, as roupas do falecido são colocadas por cima para que quem ora saiba se está enterrando um homem ou uma mulher.

ORAÇÃO FUNERAL (JANAZA)

É dada especial importância à oração fúnebre. É realizado pelo imã da mesquita ou por quem o substitui. O tobut é instalado perpendicularmente à direção do Qibla. O imã fica mais próximo do caixão, com a multidão formando filas atrás dele. A diferença das orações comuns é que cintura e prostrações. A oração fúnebre consiste em 4 takbirs (Allahu Akbar), apelos ao Todo-Poderoso pedindo perdão dos pecados e misericórdia para os falecidos e saudações (à direita e à esquerda). Antes de iniciar a oração, o imã repete “As-Salat!” três vezes, ou seja, “Venha para a oração!” Antes da oração, o imã dirige-se aos reunidos para a oração e aos familiares do falecido com a questão de saber se o falecido tem dívidas que não foram pagas durante a sua vida (ou, pelo contrário, se alguém lhe deve) ou se estava em disputa com ele e pede perdão ou ajuste de contas com parentes. Sem ler uma oração pelo falecido, o funeral é considerado inválido. Se uma criança ou recém-nascido com sinais vitais(gritou, por exemplo, antes da morte), então a oração é obrigatória. Se a criança nascer morta, a oração não é aconselhável. A oração geralmente é lida após lavar e envolver o falecido em uma mortalha.

FUNERAL (DAFNE)

Recomenda-se enterrar o falecido no cemitério mais próximo o mais rápido possível. Quando o falecido é deitado no chão, sua cabeça deve estar voltada para a Qibla. O corpo é baixado na sepultura com os pés para baixo, e quando uma mulher é baixada na sepultura, um cobertor é colocado sobre ela para que os homens não olhem para sua mortalha, eles jogam um punhado de terra na sepultura, dizendo em Árabe: “Inna lilahi wa inna ilayhi rajiun”, que significa: “Todos nós pertencemos a Deus e voltamos para Ele” (Surah Al-Baqarah, 156). Uma sepultura cheia de terra deve subir quatro dedos acima do nível do solo. Em seguida, a sepultura é regada, um punhado de terra é jogado sobre ela sete vezes e uma oração é lida, traduzida como: “Nós criamos você a partir dela, e vamos devolvê-lo a ela, e tiraremos você dela outra vez. .” Então uma pessoa permanece no túmulo e lê o talkin - as palavras de testemunho sobre a fé do muçulmano em Alá, Seu Profeta, as Sagradas Escrituras, que são lidas sobre o túmulo do falecido para facilitar seu interrogatório aos Anjos Munkar e Nakir.

GRAVE (KABR)

A sepultura é construída de diferentes maneiras, dependendo da área em que os muçulmanos vivem. 1. Lahad - consiste em um ivan e uma cela dentro dele. O ivan é escavado no tamanho de 1,5 x 2,5 m e com profundidade de 1,5 m. Na parte inferior do ivan há uma entrada redonda para a cela (80 cm), grande o suficiente para acomodar o corpo e os participantes do cortejo fúnebre. . 2. Jugo - consiste em um ayvan e uma prateleira interna. O jugo excede o tamanho do corpo do falecido em cerca de meio metro em ambos os lados. A prateleira (shikka) é cavada de acordo com o comprimento do corpo ou a largura da canga (largura 70 cm, altura 70 cm). A Sharia exige que o falecido seja enterrado de forma que não haja cheiro e que os predadores não possam removê-lo. Para isso, a sepultura é reforçada com tijolos cozidos para o lahad e com tábua para a canga. Não é costume os muçulmanos serem enterrados em caixões. Se um muçulmano morre enquanto navega, a Sharia exige, se possível, adiar o funeral e enterrá-lo em terra. Se a terra estiver longe, um ritual muçulmano é realizado sobre ela (ablução, envolvimento em uma mortalha, oração, etc.), então um objeto pesado é amarrado aos pés do corpo do falecido e o falecido é baixado ao mar ou oceano.

LENDO O Alcorão DURANTE UM FUNERAL

Os ritos fúnebres estão associados à leitura de versículos do Alcorão. De acordo com a aliança do Profeta, que a paz esteja com Ele, é lida a Surah Al-Mulk, que é acompanhada por numerosos pedidos dirigidos a Allah Todo-Poderoso para ter misericórdia do falecido. Nas orações, especialmente após um funeral, o nome do falecido é mencionado com mais frequência e apenas coisas boas são ditas sobre ele. Orações e pedidos a Allah são necessários, já que logo no primeiro dia (noite) os anjos Munkar e Nakir aparecem no túmulo e começam a interrogar o falecido, e as orações devem ajudar a aliviar sua situação perante o “tribunal subterrâneo”.

CEMITÉRIOS MUÇULMANOS

A peculiaridade dos cemitérios muçulmanos é que todos os túmulos e lápides estão voltados para as fachadas de Meca. Os muçulmanos que passavam pelo cemitério leram uma surata do Alcorão. Freqüentemente, as pessoas que não sabem para que lado se virar ao orar determinam Qibla pela direção dos túmulos. O cemitério possui salas especiais para realizar abluções e lavar os mortos. Enterrar um muçulmano em um cemitério não-muçulmano e um não-muçulmano em um cemitério muçulmano é estritamente proibido. Se a esposa de um muçulmano, cristão ou judeu, morrer e ela estiver grávida, ela será enterrada em uma área separada, de costas para Meca, de modo que a criança no ventre da mãe fique de frente para Meca. A Sharia não aprova várias estruturas funerárias (por exemplo, pedras com a imagem do falecido), criptas de famílias ricas, mausoléus e tumbas humilham os muçulmanos pobres ou causam inveja entre alguns. Também é desaprovado que um túmulo sirva como local de oração. Daí a exigência da Sharia de que as lápides não se pareçam com mesquitas. Recomenda-se escrever as seguintes palavras na lápide:
"Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun"
(Em verdade pertencemos a Allah e a Ele seremos devolvidos.)

SOBRE A ABERTURA DE TÚMULOS

A Sharia proíbe a abertura dos túmulos do Profeta, que a paz esteja com ele, califas, imãs, mártires da fé e cientistas com autoridade religiosa. Também é proibido abrir o enterro de uma criança ou louco cujos pais sejam muçulmanos. A abertura da sepultura de um muçulmano é permitida nos seguintes casos: 1) se o falecido estiver sepultado em terreno usurpado e o proprietário do terreno for contra a existência de uma sepultura nesse local; 2) se o sudário e outros acessórios funerários forem usurpados ou roubados, etc.; 3) se for sabido que o sepultamento não foi realizado de acordo com as regras da Sharia (sem mortalha, ou o corpo não estiver voltado para a Kibla; 4) se o muçulmano não estiver enterrado em um cemitério muçulmano ou em uma área onde são jogados esgoto, lixo, etc.; 5) se houver perigo de animais predadores arrancarem o cadáver, ou a sepultura ficar inundada, ou o falecido tiver inimigos que possam violar o corpo; 6) se após o funeral forem descobertas partes insepultas do corpo do falecido.

LUTO PELOS MORTOS

A Sharia não proíbe o luto pelo falecido, mas é estritamente proibido fazê-lo em voz alta. Também é inaceitável que parentes próximos do falecido arranhem o rosto e o corpo, arranquem os cabelos ou causem lesões corporais a si próprios e também rasguem as roupas. O Profeta disse que o falecido sofre quando sua família chora por ele. De acordo com a Shariah, todos são obrigados a observar o seguinte: se os homens, especialmente os homens jovens ou de meia-idade, choram, as pessoas ao seu redor devem repreendê-los, e as crianças e os idosos que choram devem ser gentilmente acalmados. O Islã proíbe estritamente a profissão de enlutados pelos mortos, embora, apesar das proibições do Islã, em muitos países muçulmanos ainda existam enlutados profissionais com vozes especialmente comoventes. Eles são contratados para a realização de ritos fúnebres e memoriais aos falecidos. O Islão não aprova isto e é contra os enlutados profissionais. O ditado do Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele, diz: “Minha comunidade não pode tolerar os quatro costumes do paganismo: vangloriar-se boas ações, difamação da origem de outras pessoas, superstição de que a fertilidade depende das estrelas e lamentação pelos mortos.”

O ensino muçulmano exige que a pessoa suporte a dor com paciência. Paciência (sabr) é considerada uma grande virtude. O Profeta Muhammad, que a paz esteja com Ele, disse: “Quem, por causa de uma pessoa morta, rasga suas roupas, bate no próprio rosto ou emite gritos que estavam nos costumes dos tempos de jahiliyya (ignorância antes da revelação de Sharia ao Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele) não é um de nós (ou seja, não é um dos piedosos).” O quarto califa, Imam Ali, disse: “Paciência na fé é o mesmo que a cabeça no corpo”. Sobre a paciência, Allah, o Todo-Poderoso, disse no Alcorão: “Busque a ajuda de Allah com paciência e oração, verdadeiramente Allah está com aqueles que são pacientes. Aqueles que sofrem qualquer desastre dizem: “Verdadeiramente, estamos no poder de Allah e para Ele retornaremos! Agradecemos a Ele pelas bênçãos e sofremos desastres com recompensa e punição.” Estes são aqueles para quem a Misericórdia vem do seu Senhor e estão no caminho certo.” (Al-Baqarah, 153.156.157).

SOBRE A PREPARAÇÃO PARA A MORTE

Um muçulmano deve estar preparado para a morte a cada momento: à noite ou durante o dia, em sonho ou na realidade. Para fazer isso você precisa:
1. Acredite no princípio do Monoteísmo (não há deus senão Alá, e Muhammad é Seu mensageiro) 2. Observe cinco orações obrigatórias (namaz) diariamente, bem como realize outras adicionais (sunnah, witr, nafil).
3. Leia o Alcorão, reflita sobre seu significado, aja de acordo com ele. Leia o Alcorão durante o dia e no meio da noite, bem como antes orações obrigatórias. Leia o Alcorão na íntegra pelo menos uma ou duas vezes por mês. 4. Leia o Hadith do Profeta, que a paz esteja com ele, siga o que a Sunnah ordena e tome cuidado com o que ela proíbe. 5. Esforce-se para estar na companhia de muçulmanos justos que se lembram constantemente de Allah e se beneficiem da comunicação com eles para melhorar a própria fé e vida. 6. Ordenar o que é aprovado e reter o que é censurável, atribuindo a isso grande importância.

Para que isso se torne uma necessidade da alma muçulmana, é necessário lembrar constantemente da morte:

a) visitar sepulturas para reflexão, observação, tirar conclusões;

b) visitar idosos em suas residências, especialmente familiares. Afinal, a juventude não é dada para sempre; certamente será seguida por uma velhice indefesa. Assim, é necessário usar a juventude para boas ações antes que a velhice chegue;

c) visitar os pacientes e observar as diferenças nas doenças existentes. Você deve agradecer a Allah por sua própria saúde, fazendo todo o esforço possível para adorar a Allah, até que, Allah não permita, alguma doença aconteça com você.

Tudo isso ajuda o muçulmano a renovar constantemente o arrependimento (tawbah); estar satisfeito com a própria situação; aumentar a atividade na adoração.
No entanto, se um muçulmano é desatento na sua obediência a Allah e ao Seu Profeta, que a paz esteja com Ele, e não leva a sério o cumprimento das injunções da Sharia, isto é o resultado de uma atitude descuidada, preguiçosa e indiferente em relação à adoração.

“Diga: “Em verdade, não há como escapar da morte da qual você foge. Certamente acontecerá com você, então você será devolvido Àquele que conhece o oculto e o óbvio, e Ele o lembrará do que você fez.” (Al-Jumu'a, 8)

NOSSA AJUDA PARA OS MORTOS

Os mortos são conhecidos por precisarem de orações
mais do que seres vivos precisam de comida e bebida. Portanto, um dos piedosos
O dever de um muçulmano é cuidar de seus irmãos e irmãs falecidos na fé.
Como podemos ajudar os mortos?

Quando um muçulmano morre, a primeira coisa que aqueles que permanecem devem fazer é realizar um rito fúnebre de acordo com a Sharia: realizar ablução para o falecido, ler namaz-janaza (que é uma oração a Allah por seu perdão), ler talkin ( 1) no cemitério imediatamente após o enterro, de preferência distribua sadaka, leia o Alcorão.

É dito no Alcorão que para um muçulmano que lê o Alcorão corretamente, cumpre seus deveres prescritos (namaz, jejum, gastando parte da propriedade dada a ele por Allah no que é necessário de acordo com a Sharia, etc.), Allah prometeu recompensa e prosperidade no Fim do Mundo.

O Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele, disse: “Os melhores de vocês são aqueles que aprenderam a ler o Alcorão, sua interpretação e o ensinaram a outros. Eles receberão um grande sawab.” “Quem ler pelo menos uma carta do Alcorão receberá hasanat (recompensa), e cada carta subsequente aumenta o hasanat 10 vezes.” “Leia a Surah Yasin para seus mortos.”

Certa vez, o Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele, caminhou com seus companheiros por um cemitério. Ele parou perto de dois túmulos e disse que dois pecadores estavam atormentados neles. Então Ele quebrou um ramo de palmeira em dois pedaços e colocou-os em cada um dos túmulos. O Profeta, que a paz esteja com ele, disse que isso poderia aliviar o sofrimento deles. Se uma planta pode beneficiar uma pessoa falecida, então que benefício uma pessoa deve receber ao ler o Alcorão, que é a Fala de Allah!

Segue-se desses hadiths que a leitura do Alcorão beneficia tanto o leitor quanto o falecido, desde que o muçulmano leia corretamente e com a intenção pelo bem de Allah. É muito aconselhável ler você mesmo o Alcorão e pedir a Allah que passe o sawab ao falecido, porque a leitura do Alcorão contém remédios para as pessoas. Todo muçulmano é capaz de aprender a Surah Al-Fatihah (lê-la 3 vezes é recompensado como ler o Alcorão 2 vezes) e pelo menos vários outros capítulos curtos, por exemplo, “Al-Ikhlas” (cuja leitura 3 vezes é recompensada como a leitura de todo o Alcorão), “Al-Falyak”, “An-Nas”.

Um muçulmano também pode realizar boas ações com a intenção de “Isale-sawab” (ou seja, pedir a Allah que transfira recompensas aos mortos). Se uma pessoa com tal intenção mantém um jejum adicional, distribui sadaqa, constrói uma mesquita, lê dhikr, salawat e istighfar, espalha o conhecimento do Islã, então, por qualquer uma dessas ações, os mortos recebem sawab completo, e o sawab da pessoa que cometidos esses atos não diminui.

Hoje há pessoas que afirmam que não há benefício em realizar velórios onde se fala sobre morte e ressurreição, para reportar o Dia do Juízo, etc., distribuir sadaqa ou ler o Alcorão para os mortos. A opinião deles é errada e perigosa por vários motivos. Aqui estão alguns deles:

1. Quem não acredita que o sawab das boas ações é transmitido aos mortos, na verdade duvida da Onipotência de Allah. Allah criou o mundo inteiro do nada e não foi difícil para Ele. Por Sua Vontade, sawab pode ser transferido para qualquer pessoa - viva ou morta, e há muitos ditos do Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele, sobre isso.

2. Quem nega a possibilidade de tal ajuda dos muçulmanos uns aos outros está na verdade se esforçando para destruir os laços fraternos dos muçulmanos, baseados no apoio mútuo, no amor e na vontade de ajudar em tempos difíceis. O Profeta Muhammad, que a paz esteja com Ele, disse que Sua comunidade deveria ser unida, como o corpo humano: se um órgão dói, então todo o corpo dói.

3. Estudiosos muçulmanos confirmam os benefícios de dar sadaqa e ler o Alcorão para os mortos. Aqueles que discordam desta opinião são contra a maioria. O Profeta, que a paz esteja com Ele, disse: “Minha ummah não está unida pelo erro.”

4. Talkin - palavras de testemunho sobre a fé de um muçulmano em Alá, Seu Profeta, as Sagradas Escrituras, que são lidas sobre o túmulo do falecido para facilitar seu interrogatório aos Anjos Munkar e Nakir.

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