الفصل الأول. من الصليبيين إلى هتلر لم يعد هناك روسيا! لقد انهارت، واختفى المعبود في شخص الإمبراطور والدين الذي كان يربط بين مختلف دول الإيمان الأرثوذكسي. ليتنا ننجح في تحقيق استقلال الولايات العازلة المتاخمة لألمانيا شرقاً، أي ألمانيا.

الأسلحة وأسلحة الحماية للصليبيين

يبدو أن الدرع الذي كان يرتديه فرسان الحملة الصليبية الأولى كان مشابهًا إلى حد كبير للدرع الذي كان يرتديه النورمان والفرنسيون في هاستينغز والذي يمكن رؤيته على نسيج بايو (اللوحة 6). يظهرون هنا وهم يرتدون قمصانًا بطول الركبة؛ يتشعب البريد المتسلسل من الأمام من الأسفل بحيث يمكن للمرء الجلوس على الحصان. أكمام البريد المتسلسل تصل فقط إلى المرفقين. استخدم الفنانون رقم ضخمالأنماط التقليدية لنقل مادة البريد المتسلسل. غالبًا ما تكون هذه دوائر متلامسة، أحيانًا تكون شبكية، وأحيانًا حلقات داخل الشبكة. نظرًا لأنه في بعض الحالات تم استخدام أنماط مختلفة لنفس البريد، فمن المعتقد أنه لم يكن هناك فرق كبير بين البريد وأنه ربما كان المقصود من جميع الأنماط تمثيل البريد. ومع ذلك، في مكان ما، يظهر الأخ غير الشقيق للدوق ويليام، الأسقف أودو من بايو، وهو يرتدي ما يمكن اعتباره درعًا مصنوعًا من صفائح متداخلة. بالرغم من معظمكان للبريد المتسلسل غطاء ملائم تمامًا، ومتكامل مع بقية البريد المتسلسل، ومن الصور يمكن استنتاج أنه في بعض الأحيان كان الغطاء مصنوعًا من مادة مختلفة عن البريد المتسلسل - ربما من الجلد أو القماش. في العديد من الحالات يظهر الدراجون وهم يرتدون أغطية للرأس دون أي خوذة، وكانت هذه ممارسة شائعة حتى منتصف القرن الرابع عشر. في نسيج بايو، تم تصوير العديد من طبقات البريد بمستطيل أسفل الرقبة. تحتوي المستطيلات على خطوط بألوان مختلفة على طول الحواف. في إحدى صور الدوق ويليام، يبدو أن هذا المستطيل يحتوي على لوحات معلقة بشكل غير محكم في الزوايا العلوية، تشبه ربطة العنق. محارب آخر لديه هذه اللوحات في الزوايا السفلية. ليس من الواضح ما تمثله هذه المستطيلات. ربما يكون هذا نوعًا من تعزيز الدروع - ربما قطعة إضافية من البريد المتسلسل مربوطة بالرقبة وتغطي الحلق.

تم تأكيد الافتراض الأول من خلال صورة مصغرة من الموسوعة الإيطالية من عام 1023 من مونتي كاسينو. تُظهر المنمنمة مستطيلًا أخضرًا صلبًا على سلسلة بريدية زرقاء، ومن الواضح أنها مصنوعة كقطعة واحدة مع غطاء محرك السيارة. من ناحية أخرى، يظهر الكتاب المقدس الإسباني من دير رودا في أوائل القرن الحادي عشر، الموجود الآن في المكتبة الوطنية في باريس، والكتاب المقدس المرتبط به ارتباطًا وثيقًا من مكتبة الفاتيكان، مستطيلًا على الصدر بدون شريط علوي، كما لو كان امتدادًا. من غطاء محرك السيارة تتدلى أسفل الصدر. من الواضح أن الجزء السفلي من الوجه غير مغطى. ويظهر شيء من هذا النوع بشكل أكثر وضوحًا في عاصمة كاتدرائية نوتردام دو بور، كليرمون فيران، فرنسا، والتي تصور "العصاب النفسي" (لوحة 14). باستثناء شكل واحد، فإن الوجوه غير مغطاة، ومن الواضح أن القلنسوات مصنوعة كقطعة واحدة ببريد متسلسل، ويتدلى مستطيل كبير (على ما يبدو بريد متسلسل) أسفل الحلق. إذا لم يتم تصوير هذا الجزء من البريد في كثير من الأحيان وهو يتدلى أثناء المعركة، فقد يفترض المرء أن الصورة الموجودة على نسيج بايو تمثل بالضبط هذا الجزء من الدرع (أو الساعد) الذي يغطي الوجه. بصرف النظر عن هذه الحالة، يظهر مستطيل مماثل تمامًا بدون غطاء على نفس الشكل في كتاب رودس المقدس وفي صورة في سفر المزامير الإنجليزي من أكسفورد في أوائل القرن الحادي عشر (مكتبة بودليان). في نسيج بايو، يوجد في العديد من الحالات شريط واحد فقط يعبر قاعدة الرقبة، والذي يمكن تفسيره على أنه الحافة السفلية للغطاء إذا تم تصنيعه بشكل منفصل عن البريد. لم يتم العثور حتى الآن على رسم توضيحي واضح لغطاء منفصل يعود إلى القرن الحادي عشر.

جزء النسيج الذي تم فيه تجريد جثث الذين سقطوا في هاستينغز وإظهار الجثث العارية تحت البريد المتسلسل هو نتيجة أعمال الترميم في القرن التاسع عشر. كان من الصعب ارتداء البريد المتسلسل بهذه الطريقة، لأنه قد يؤدي إلى تلف الجلد (خاصة عند الضرب أثناء المعركة). على أية حال، فإن معظم الشخصيات الحية في النسيج لها ملابس داخلية تبرز من الأكمام. روبرت فايس، الذي كتب بعد ذلك بكثير في كتابه رومان دي رو ("روماني عن رو (رولون)"). لكل.) ينص على وجه التحديد على أن الأسقف أودو كان يرتدي البريد المتسلسل فوق قميص من القماش الأبيض. تُظهر معظم الصور الأخرى قمصانًا طويلة مصنوعة من نوع ما من المواد الناعمة التي يمكن رؤيتها تحت حواف البريد المتسلسل. ربما تمثل الأشرطة الملونة الموجودة على حواف البريد المتسلسل الموجود على نسيج بايو نوعًا من الروابط. ويمكن رؤيتها أيضًا، على سبيل المثال، في المخطوطة الإسبانية "تعليق على رسائل بولس"، والتي كانت موجودة في مجموعة تشيستر بيتي (على ما يبدو، مكتبة تشيستر بيتي هي المقصودة). لكل.). كتب أسامة الكاتب المسلم في القرن الثاني عشر أن سلسلة البريد كانت مبطنة بفراء الأرانب.

كانت الخوذة النموذجية لهذه الفترة مخروطية الشكل مع شريط حماية للأنف، وأحيانًا واسع بما يكفي للسماح بالتعرف على مرتديها، كما يصف فايس كيف أُجبر الدوق ويليام، في هاستينغز، على رفع خوذته من أجل تبديد الشائعات بأن لقد سقط. ويمكن أيضًا رؤية هذه الحادثة في النسيج. خوذة من هذا النوع، تم العثور عليها في دير أولوموك، مورافيا (جمهورية التشيك)، موجودة الآن في Waffensammlung (المتحف الحربي) في فيينا. كل من الخوذة وشريط الأنف مصنوعان من نفس قطعة الحديد. من ناحية أخرى، يبدو أن بعض الخوذات الموضحة في النسيج مصنوعة من عدة أجزاء متصلة بقاعدة حلقية، كما هو الحال في خوذة الفرنجة التي سبق ذكرها. يظهر هذا التصميم، مع الأشرطة الداعمة العريضة بشكل خاص، بوضوح تام في كتاب هيسترباخ المقدس الذي يرجع تاريخه إلى عام 1240 تقريبًا (مكتبة ولاية برلين). ويمكن رؤية الخوذة، المصنوعة من عدة شرائح فولاذية مثبتة معًا بواسطة المسامير ولكن بدون قاعدة حلقية، في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك. حيث يُظهر نسيج بايو خوذات تُحمل على عربة للنقل اللاحق على متن السفن، فمن الواضح أنها ليست مصنوعة من قطع من البريد المتسلسل تتدلى من الخوذة، كما هو الحال في خوذات الفرنجة، ولكن، على ما يبدو، تحتوي على بطانة. تظهر الخوذات ذات شريط الأنف وواقي الذقن بوضوح، على سبيل المثال، في مخطوطة من بياتشينزا، إيطاليا، من القرن الثاني عشر. العديد من قطع الشطرنج النرويجية العاجية من حوالي عام 1200، والتي تم العثور عليها في كنيسة أويغ في جزيرة لويس (هبريدس)، تحتوي على خوذات مخروطية مع لوحة معلقة في الجزء الخلفي من الرقبة، بالإضافة إلى لوحة تغطي الخدين (لوحة 8). تحتوي خوذة الدوق ويليام الموجودة على نسيج بايو على لوحتين معلقتين قصيرتين في الخلف، تشبهان الشرائط ( خطوط العرض.). – لكل.) على ميتري الأسقف. ليس من الواضح تمامًا ما كان المقصود من هذه اللوحات، لكن العديد من الصور من القرن التالي تظهر حجابًا طويلًا أو وشاحًا يمتد من أسفل الخوذة إلى الخلف، أو كما في الختم الأول للملك الإنجليزي ستيفن بلوا. (١١٣٥) حزامان غليظان.

أرز. 9.خوذة محفوظة في كاتدرائية براغ، ويُعتقد أنها تخص القديس فينسيسلاوس (Wenceslaus) (قُتل عام 935 أو 936). الشريط الأنفي لحماية الأنف مزين بصورة المسيح المصلوب

"أغنية رولاند"، التي يُعتقد أنها ظهرت في نفس الوقت تقريبًا الذي تم فيه إنشاء نسيج بايو (نسيج بايو (أو كما يُكتب أحيانًا السجادة) في القرن الحادي عشر، و"أغنية رولاند" في القرن الثاني عشر. - إد.) ، غالبًا ما يذكر الخوذات ذات الزخارف. تاج حجري في متحف جرانيه في إيكس أون بروفانس يُظهر خوذات ذات خطوط جبهية، مزينة على ما يبدو أحجار الكريمة. تذكر أغنية رولاند أن المسلمين ربطوا خوذاتهم الجيدة من سرقسطة. على الرغم من أن نسيج بايو لا يُظهر أي شيء يربط الخوذة بالرأس، إلا أن تمثال رولاند خارج أسوار كاتدرائية فيرونا يُظهر حزام ذقن يمتد حتى غطاء البريد. ويمكن رؤية الشيء نفسه على عاصمة منتصف القرن الثاني عشر من نوتردام أون فو في شالون سور مارن، الموجودة الآن في متحف اللوفر، باريس، وكذلك على عاصمة أخرى يعود تاريخها إلى عام 1170 في متحف ريكس، وبافيا، و على العديد من المنحوتات الأخرى.

في المخطوطة الإنجليزية لكتاب التاريخ الطبيعي للباحث الروماني بليني، الموجود في لومان، تظهر خوذة بليني معلقة على حزام الذقن خلف سيفه ورمحه ودرعه. تُظهر معظم الصور الحزام المربوط بالخوذة على كلا الجانبين، مما يمنع الخوذة من الانزلاق أثناء ركوب مرتديها.

يظهر عدد كبير من الفرسان في نسيج بايو وساعديهم محمية بأكمام منفصلة بطول المعصم. يبدو أن هذه الأكمام كانت مصنوعة من البريد المتسلسل وتم ارتداؤها تحت أكمام البريد المتسلسل؛ كان لبعض الفرسان أرجل محمية بالمثل. نظرًا لأن الفرسان كانوا يرتدون أحذية، فمن المستحيل أن نقول على وجه اليقين ما إذا كانت الأجزاء السفلية من أرجلهم مغطاة أيضًا بالبريد المتسلسل. يمكن رؤية الأحذية ذات حماية القدم المتسلسلة في كتاب الإسكندر من القرن الثالث عشر من كلية ترينيتي، كامبريدج.

على الرغم من أن الساكسونيين في هاستينغز يظهرون أحيانًا بدروع دائرية قديمة الطراز، إلا أن معظم الدروع الموجودة في نسيج بايو مستطيلة الشكل ومدببة من الأسفل وذات نهاية علوية نصف دائرية. مثل هذا الدرع جعل من الممكن تغطية الجسم من الكتف إلى الركبة. من المحتمل أن هذا النوع من الدروع قد تم تقديمه في الربع الأخير من القرن العاشر لاستخدامه من قبل الفرسان. (هذا درع نموذجي للنورمان (الإسكندنافي)، وكذلك النوع الروسي القديم، يستخدمه محاربو المشاة والخيول - وهذا واضح للعيان على نسيج بايو. - إد.) إحدى أقدم الرسوم التوضيحية لهذا الدرع موجودة في مخطوطة تم إنشاؤها في إتيرنا بين عامي 983 و991 (غوثا، مكتبة الأرض). سيغطي الجزء المدبب المطول الجانب الأيسر الضعيف للمحارب وساقه بشكل أفضل بكثير من الدرع الدائري القديم. دعونا نأخذ ذلك في الاعتبار اليد اليسرىكما أنها حملت لجامًا بدرع. تم تثبيت الدرع في مكانه بواسطة أحزمة مختلفة تقع تقريبًا في مركز الجاذبية. على الرغم من أن هذا الدرع كان لا يزال يحمل شكل أومبو - ويظهر من وقت لآخر حتى في صور القرن الثالث عشر - إلا أنه لم يعد يغطي دعامة الذراع، حيث أصبح الآن بعيدًا عن المركز. في أغلب الأحيان، تم إمساك الدرع باليد بواسطة صليب القديس أندرو المصنوع من الأشرطة المضغوطة عند نقطة التقاطع. ومع ذلك، يُظهر نسيج بايو العديد من الطرق الأكثر تعقيدًا. في إحدى الحالات، تم استكمال صليب القديس أندرو بشريطين قصيرين في الأسفل، يمر من خلالهما الساعد، مما يمنع الدرع من التعلق. يظهر حزام إضافي واحد من نفس النوع في صورة جالوت على الواجهة الغربية لدير سان جيل دو جارد، فرنسا، الذي بني في أوائل القرن الثاني عشر. تحتوي الدروع الأخرى على أحزمة مرتبة بشكل مربع أو مسدس، حيث يعمل أحد الجانبين على الإمساك باليد والساعد ويمر عبر الجانب الآخر. كانت تسمى هذه الخطوط حمالات الصدر. كانت الأشرطة ذات التوتر المتغير تسمى guige، guige (حزام يسمح لك بارتداء درع متدلي فوق ظهرك. - لكل.)، وتم ربطهم بالدرع بالقرب من الحمالات. يمكن استخدام الأشرطة لتعليق الدرع على الحائط، أو رميه على الظهر في حالة تطلب السلاح استخدام كلتا اليدين (على سبيل المثال، فأس أو سيف ذو يدين) ، وكذلك تعليق الدرع حول رقبة مرتديه على كتفه الأيسر أثناء المعركة، ومن هنا جاءت العبارة الشهيرة "Escu al col" ("؟cu ؟" col") ("مع درع حول الرقبة"). لكل.)، تستخدم لوصف الفارس المستعد للعمل. تم طلاء سطح هذه الدروع بمجموعة واسعة من الصور، وكان أكثرها شيوعًا الصلبان والتنانين المجنحة، لكن الدروع لا تظهر حتى الآن أي علامات لشعارات النبالة المنظمة.

من الممكن أنه حتى خلال الحملة الصليبية الثالثة (1189 - 1191) كان بعض الصليبيين لا يزالون يرتدون نفس الملابس التي يرتديها النورمانديون في عهد الدوق ويليام. على سبيل المثال، الشخصية الموجودة في الكتاب المقدس الإنجليزي Puise (كاتدرائية دورهام) في أواخر القرن الثاني عشر لا ترتدي أي درع آخر سوى خوذة مخروطية ذات لوحة أنف ودرع بأكمام بطول الكوع، تشبه إلى حد كبير الدرع الذي يظهر على نسيج بايو. رجال هذا الفارس وجميع خصومه باستثناء واحد ليس لديهم أي حماية أخرى سوى دروع وخوذات عدد قليل من الرجال. الدروع لها نفس شكل الدروع المستخدمة في هاستينغز.

قبل حوالي عام 1400، كانت الخوذات المخروطية ذات الشريط الواقي للأنف والجزء العلوي الممتد قليلاً إلى الأمام لا تزال تُرى من وقت لآخر، غالبًا في القرن الثاني عشر. ومع ذلك، خلال الحروب الصليبية الثلاثة الأولى، تغير شكل الخوذة بشكل ملحوظ. ظهرت الخوذات ذات الأسطح المستديرة، مع أو بدون قطعة أنف، أحيانًا في القرن الثاني عشر، كما هو الحال في إنجيل كلية بيمبروك (كلية بيمبروك، كامبريدج). يُظهر كتاب وينشستر المقدس (حوالي 1160 - 1170) أيضًا خوذة مخروطية الشكل بدون لوحة أنف (كاتدرائية وينشستر) (اللوحة 9). ولحماية الجزء الخلفي من الرقبة، كان الجزء الخلفي من الخوذة يُصنع أحيانًا بطول عدة سنتيمترات، كما هو الحال في الفرسان المنحوتين على واجهة كاتدرائية أنغوليم حوالي عام 1128، وفي فارس آخر حوالي عام 1100 على قبر في كاتدرائية مودينا (اللوحة 10) . بحلول نهاية القرن الثاني عشر، أصبحت الخوذات الأسطوانية ذات الأسطح المسطحة والمقببة قليلاً، وغالبًا ما تكون ذات لوحة أنف، شائعة بشكل أو بآخر، كما هو الحال في لفافة سانت جوثلاك في المتحف البريطاني أو على ختم فيليب فلاندرز وفيرماندوا. من 1162.

تُظهر المخطوطة الألمانية رولانتس ليت، المحفوظة في جامعة هايدلبرغ (حوالي 1170)، شريطًا عرضيًا قصيرًا في نهاية قطعة الأنف الطويلة للخوذة. هذا الشريط يغطي الفم. في المخطوطة المذكورة يغطي حاجب الخوذة الرقبة، وتنزل الواجهة القادمة من الجزء الخلفي للخوذة إلى العينين تقريبًا؛ انتشر هذا الترتيب على نطاق واسع في القرن التالي، كما يتبين من المنحوتات الموجودة على الواجهة الغربية لكاتدرائية ويلز. يظهر الكتاب المقدس من القرن الثاني عشر من أفيلا، الموجود الآن في مكتبة مدريد الوطنية، خوذات مخروطية الشكل مع لوحة متقاطعة في نهاية شريط الأنف. نهايات اللوحة مستديرة لتغطي الجزء السفلي من الوجه غير المحمي بالخوذة. في المخطوطة المتضررة بشدة Hortus Deliciarum ("حديقة المسرات" ( خطوط العرض.). – لكل.) Abbess Herrad of Landsberg، المرسومة في الربع الأخير من القرن الثاني عشر، تغطي نهايات هذه اللوحة الوجه بالكامل تقريبًا، باستثناء العينين. يحتوي هذا الطبق على العديد من الثقوب لتسهيل التنفس. بحلول بداية القرن الثالث عشر، كانت لوحة الوجه تغطي أحيانًا الوجه بالكامل وتنحني تحت الذقن. لم يكن هناك سوى شقين مستطيلين للعيون، كما هو الحال في نافذة الزجاج الملون لشارلمان في حوالي عام 1210 في كاتدرائية شارتر. تظهر خوذات مماثلة على ضريح شارلمان (صنع في 1200 – 1207) في كاتدرائية آخن وعلى ختم لويس، ابن فيليب الثاني أوغسطس (صنع في 1214). وفي كلتا الحالتين، تحتوي الخوذات أيضًا على مسند ذقن قصير (الصورة 13).

التمثالان الموجودان على الواجهة الغربية لكاتدرائية ويلز، اللذان تم إنشاؤهما بين عامي 1230 و1240، يرتديان خوذات أسطوانية ذات قمة مسطحة (الصورة 11). على الرغم من أن الخوذات لديها ارتفاع أكبرمن الأمام أكثر من الخلف، فلا يوجد فاصل واضح بين الصفيحة التي تحمي الوجه والصفيحة التي تغطي الرقبة. يبدو أن اللوحة المسطحة الموجودة في الأعلى مصنوعة من شفة تم تثبيتها على الأسطوانة عن طريق المسامير حول محيطها. على خوذة واحدة بقي ثقب واحد للعيون. تحتوي الخوذة الأخرى على لوحة تقوية عمودية تمتد أسفل المركز الأمامي - وكان هذا هو التصميم الأكثر شيوعًا. على الخوذات من هذا النوع، يتم تحسين القدرة على الرؤية من خلال وجود ضلع أو شريط مرتفع على طول محيط الخوذة؛ المثال الوحيد الباقي موجود في Zeichhaus (المتحف العسكري. – لكل.) في برلين (الصورة 12). يحتوي شريط تقوية الخوذة الرأسية على فرعين عريضين بزوايا قائمة؛ يتم قطع فتحة مستطيلة في كل فرع. الخوذة مثقوبة بالعديد من الثقوب، ربما لربط الأربطة التي تحمل البطانة المبطنة. ربما كانت الخوذة الويلزية تحتوي على نفس البطانة، لكن القبعات الغريبة إلى حد ما التي تم ارتداؤها على بعض الشخصيات - سنناقش هذا لاحقًا - تشير إلى أن الأمر ليس كذلك.

لم يتم تحديد وقت تصنيع الخوذة من برلين بدقة. كانت خوذات مشابهة جدًا متداولة قبل عام 1270، كما يتبين من سفر مزامير سانت لويس (باريس، المكتبة الوطنية).

بمجرد أن بدأ تغطية الوجه بالخوذة، نشأ السؤال حول تطوير بعض الأساليب لتحديد المحارب. تطور تنظيم وتصنيف ووصف الأشكال والرموز المتطورة فيما بعد إلى علم يسمى شعارات النبالة.

العديد من قطع الشطرنج النرويجية التي تم العثور عليها في أويج (جزيرة لويس) تحمل على رؤوسها نوعًا جديدًا من غطاء الرأس الواقي، وهي خوذة مفتوحة الوجه تسمى قبعة الغلاية، ربما لتشابهها مع قبعة الرامي المقلوبة. في وقت لاحق، بدأت هذه الخوذة تسمى ببساطة "الرامى" (الصورة 8). من الواضح أن هذه هي فيدا ستيلهوفا، وهي قبعة فولاذية واسعة من الملاحم. تُظهر صفحة مُعاد بناؤها من مخطوطة من جنوب ألمانيا (حوالي 1150)، الموجودة الآن في متحف متروبوليتان للفنون بنيويورك، أحزمة ذقن مربوطة في نهايات خوذة. بحلول منتصف القرن الثالث عشر، كانت هذه الخوذة ("قبعة الرامى") تعتبر بالتأكيد غطاء رأس مناسب تمامًا للفارس. يمكن رؤية إحدى هذه الخوذات على ختم أرنول الثالث، كونت جينيس، الذي تم إنشاؤه عام 1248. على الرغم من أن الخوذات تبدو وكأنها مصنوعة من قطعة واحدة، إلا أن العديد من المخطوطات، مثل كتاب ماسيجوفسكي للكتاب المقدس من حوالي عام 1250، تظهر خوذة مصنوعة على ما يبدو من قطع منفصلة على طريقة الخوذات الفرنجية السابقة، ولكن مع حافة متصلة (مكتبة بيربونت مورغان، نيويورك) (الصورتان 7 و 18).

ظلت القبعة المستديرة شائعة طالما تم ارتداء الدروع، وكانت الخوذة النموذجية لرجال البيكمان في القرن السابع عشر، عندما لم تعد الدروع قيد الاستخدام. عادت أغطية الرأس هذه إلى الظهور في الجيش البريطاني عام 1915 للحماية من الشظايا والشظايا.

في ضريح شارلمان، يظهر أحد الفرسان مع غطاء بريد متسلسل ملقى على كتفه، مما يجعل من الممكن رؤية غطاء مبطن ضيق يرتديه تحت غطاء محرك السيارة (كان من المفترض أن يخفف من ضربة البريد المتسلسل ( صورة 13). هذه القبعة شائعة جدًا في الرسوم التوضيحية للقرن الثالث عشر، كما هو الحال في كتاب ماسيج المقدس. وبما أن غطاء الرأس - خاصة في القرن الثالث عشر - كان يُلبس في كثير من الأحيان بدون خوذة، فلا بد أن هذه الحشوة لعبت دورًا مهمًا. يبدو أن أغطية البريد العلوية النموذجية في منتصف القرن الثالث عشر كانت مدعومة بأغطية تحتوي على أغطية شكل خاصولفافة سميكة من الحشو حول الجزء العلوي، كما هو الحال في الأشكال الموجودة في كاتدرائية ويلز حوالي 1230 - 1240. تظهر قبعة مماثلة على شخصية ويلزية أخرى، يتم ارتداؤها فوق سلسلة البريد، على الأرجح لدعم الخوذة (اللوحة 11، على اليمين). بالطبع، ربما في بعض الأحيان تم ارتداء غطاء فولاذي تحت غطاء بريدي متسلسل لتوفير حماية إضافية. من الصعب جدًا التحقق من ذلك، لكن تمثالًا في كنيسة إيبرجفيني، على ما يبدو للورد جون هاستينغز (توفي عام 1313)، يُظهر بوضوح الخطوط العريضة لغطاء الرأس الصلب الذي يتم ارتداؤه تحت غطاء البريد.

من الصعب العثور على رسوم توضيحية لكيفية إبقاء الإطار الأمامي مغلقًا، على الرغم من أن العديد من الإطارات الأمامية تم تصويرها في الرسم والنحت في القرن الثاني عشر أشكال مختلفة. ومع ذلك، هناك صورة متأخرة إلى حد ما في دير بيرشور، ورسيستيرشاير، لها مقدمة طويلة تتدلى على الجانب الأيمن من الرقبة، في حين أن رسم ماثيو باريس يظهر فارسًا راكعًا من حوالي عام 1250 في المتحف البريطاني يُظهر مقدمة مماثلة معلقة بإحكام حولها. الحلق ومربوط بأربطة إلى غطاء البريد المتسلسل فوق الأذن اليسرى (اللوحة 15). تُظهر الصور الموجودة في شيبتون ماليت، وكذلك صورة ويليام لونجسبي الأكبر، إيرل سالزبوري في كاتدرائية سالزبوري، دهليزًا ذو نهاية مستطيلة واسعة، يتم تثبيته بواسطة شريط الحاجب من غطاء البريد بأربطة.

وفي بعض الأحيان تنزل الجبهة الكبيرة إلى الأسفل، بحيث يبقى الذقن والرقبة مفتوحين حتى وقت الأعمال العدائية، كما في مخطوطة كاليكستينوس (Code Calixtinian.- لكل.) في أرشيفات القديس يعقوب كامبوستيلا. تظهر الإطارات المسبقة من هذا النوع ذات التاريخ اللاحق إما ببطانة، كما في شكل حوالي 1300 من كاتدرائية ستراسبورغ (ستراسبورغ) (الموجودة الآن في متحف الكاتدرائية)، أو بدون بطانة، كما في صورة لاندغريف يوهان، الذي توفي عام 1311 في ماربورغ. يُظهر عدد من الصور الإنجليزية من أوقات لاحقة إلى حد ما، مثل صور السير بيتر دي سالتمارش (توفي عام 1338) في هودن، يوركشاير، شريطًا به عقد على جانبي الوجه - ربما تم ربطه بواجهة من هذا النوع. .

انتشر البريد المتسلسل ذو الأكمام الطويلة على نطاق واسع في القرن الثاني عشر، وبحلول عام 1200، كانت الأيدي غالبًا ما تكون محمية بواسطة قفازات البريد المتسلسل، والتي تتكون من حجرة واحدة للإبهام وأخرى للأصابع المتبقية. صُنعت هذه القفازات كقطعة واحدة ذات كم، كما يظهر في ضريح شارلمان (لوحة 13). يمنع الحبل أو الشريط حول اليد وزن الكم من الضغط على القفاز، مما يؤدي إلى انزلاقه عن اليد. عندما لا يكون القتال متوقعًا، يمكن إدخال اليد في الفتحة الموجودة في القفاز المقابل لراحة اليد. يمكن العثور على أقدم الرسوم التوضيحية للقفازات ذات الأصفاد المصنوعة بشكل منفصل عن الأكمام البريدية المتسلسلة في رسم في Small Chronicle of Matthew of Paris، يعود تاريخه إلى حوالي عام 1250 (كامبريدج، كلية كوربوس كريستي). من المفترض أن كلمة haubergeon، وهي تصغير لـ hauberk، "البريد المتسلسل"، والتي تظهر في المخطوطات في ذلك الوقت، تشير إلى قمصان البريد القصيرة، أحيانًا بأكمام قصيرة، والتي غالبًا ما تُرى في اللوحات والمنحوتات.

فريدة من نوعها هي صورة المحارب في سفر مزامير يورك (حوالي 1170 - 1175)، والتي تحتوي على صف من الخطوط البيضاء ذات الأطراف الحمراء. تشكل هذه الخطوط شبكة عبر البريد المتسلسل؛ من خلال هذه الشبكة يظهر البريد المتسلسل الذي يغطي الجسم والذراعين. الشبكة لا تغطي غطاء البريد المتسلسل (جامعة جلاسكو). وحتى الآن لم يتم اقتراح أي تفسير لهذه الشبكة (الصورة 16).

يتم تصوير غطاء المحرك أحيانًا على أنه مصنوع بشكل منفصل عن البريد المتسلسل - على سبيل المثال، في Glossar von Salomon von Konstanz (حوالي 1150) (ميونخ، مكتبة ولاية بافاريا) من الواضح أن غطاء البريد المتسلسل مصنوع من رقائق معدنية، بينما من الواضح أن البريد المتسلسل غير مصنوع منهم .

من الواضح أن الدرع المقياس كان بديلاً شائعًا للبريد المتسلسل في ذلك الوقت. على سبيل المثال، الدروع المصنوعة بالكامل من حراشف صغيرة معروضة في بورتا رومانا، ميلانو، في صورة تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر (اللوحة رقم 17). تظهر مخطوطة مورافيا في مكتبة بيربونت مورغان، والتي يبدو أنها تم إنشاؤها بين عامي 1213 و1220، درعًا مصنوعًا من حراشف كبيرة جدًا، كما هو الحال في نحت جالوت في أوائل القرن الثاني عشر على الواجهة الغربية لدير سان جيل. تذكر القصيدة الألمانية "Wigalois" في أواخر القرن الثاني عشر أن الحراشف كانت تُصنع أحيانًا من قرن البقر، وهي مادة خفيفة ولكن صلبة كان من الصعب جدًا قطعها.

يذكر روبرت فايس، في كتابه رومان دي رو، شكلًا جديدًا من الدروع الواقية للبدن، وهو الكوري. قد تكون الكلمة مشتقة من cuir، "الجلد". لا توجد رسوم توضيحية من هذا الوقت، لكن مخطوطة غيوم لو بريتون تشير إلى أنه كان درعًا للصدر، في حين تُظهر قصة الفروسية الرومانسية لجيدون (حوالي 1230) أن هذا الدرع كان مصنوعًا بالتأكيد من الجلد (على الأقل في هذه الحالة) وتم تقويته أحيانًا بـ حديد. تم ارتداء هذا الدرع فوق البريد المتسلسل، ولكن تحت عباءة الفارس. على الرغم من عدم وجود رسم توضيحي لمثل هذا الدرع، إلا أن العديد من المخطوطات التي تعود إلى منتصف القرن الثالث عشر تظهر سترات بلا أكمام بطول الخصر مصنوعة من نوع ما من الدروع. مادة متينة. على سبيل المثال، الشخصية الوحيدة في كتاب ماسيج المقدس ترتدي سترة مماثلة، تُلبس فوق سترة عادية بدون أي درع بخلاف القبعة العسكرية وغطاء رأس نصف كروي صغير (سيرفيليير) (اللوحة 18، ​​أعلى اليمين). يبدو أن هذا الرداء ذو ​​خط رقبة هابط يبدأ من تحت الإبطين؛ على ما يبدو، تم سحب هذا الرداء فوق الرأس مثل المعطف. يُظهر صراع الفناء الإنجليزي في لشبونة (اللوحة 19) ثوبًا مشابهًا يُلبس فوق سلسلة البريد. في كلتا المخطوطتين، يظهر الدانتيل بوضوح في مكانين في متناول اليد. في صراع الفناء ربما تم تعزيز السطح بعدد من الصفائح المعدنية المستديرة. إذا أخذنا الصور الأقدم للوقت الذي توجد فيه سجلات لإنشائها، فيمكن العثور على هذا النوع من الدروع الواقية للبدن على لوحة جدارية (حوالي 1227) في معمودية سانت جيريون في كولونيا. تظهر هذه الملابس بمزيد من التفصيل في صورة هيو الثاني، شاتيليان من غنت (ت 1232)، الموجودة الآن في دير نيفين بوش، هيوسدن، بالقرب من غنت.

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، تم تصوير العباءات أحيانًا بألواح مخيطة، مثل حارس نائم على قبر في فينهاوزن، ألمانيا (لوحة 20). تتم الإشارة إلى موضع الألواح من خلال رؤوس المسامير التي تثبت الألواح بالقماش، وغالبًا من خلال الخطوط العريضة للألواح التي يمكن رؤيتها من خلال القماش. لم يتم العثور على شيء مماثل في أوائل القرن الثالث عشر، ولكن في كثير من الأحيان، تبدو العباءات، المصنوعة بشكل واضح من مادة ناعمة ومحكمة، وكأنها محدبة من الكتف، كما هو الحال، على سبيل المثال، في التماثيل أمام كاتدرائية ويلز (1230 - 1230). 1240). يُظهر الرسم المذكور أعلاه لماتفي باريزسكي، الذي يصور فارسًا راكعًا، أن هذا الانتفاخ قد يكون من لوحة حماية صلبة على الكتف، والتي في هذه الحالة تكون مرئية بوضوح تحت العباءة وهي جزء منفصل عنها (الصورة 15) . ومع ذلك، فإن إحدى الشخصيات الموجودة في كاتدرائية ويلز لديها ياقة منتصبة صلبة تمتد من العباءة، لذلك من الممكن أن تكون العباءة نفسها ذات أكتاف معززة (اللوحة 11).

كانت السترات الواقية من الرصاص، المميزة للأرباع الثلاثة الأولى من القرن الرابع عشر، تسمى معطف الصفائح، "فستان الصفائح"، وأحيانًا كان يطلق عليها ببساطة أكثر - الصفائح، "الصفائح". عادة ما يتم تصوير الثوب على أنه سترة قصيرة، عادة بلا أكمام، مع دوائر صغيرة أو زهور مطبوعة عليها، وهي في الواقع رؤوس برشام كبيرة تربط الصفائح المتداخلة معًا وتربطها بالقماش الذي يغطي الصفائح في الأعلى. هذا النوع من الملابس هو سمة من سمات اللوحات في شمال إيطاليا، مثل سلسلة الرسوم التوضيحية لحياة القديس جورج التي نفذها ألتشييرو في كنيسة القديس جورج (سان جورجيو)، بادوا (حوالي 1380 – 1390) (ج 1377. - إد.). من غير الواضح متى ظهر الثوب الطبقي لأول مرة، لكن السترات المتناثرة بالنقاط والدوائر، تشبه إلى حد كبير تلك التي تظهر في لوحات ألتيكيرو، تظهر في أعمال ماثيو باريس وزملائه حوالي عام 1250، وكذلك في التعليقات الإسبانية على صراع الفناء. بيتوس من نفس الوقت تقريبًا أو حتى قبل ذلك بقليل (باريس، المكتبة الوطنية). في مخطوطة بيتوس، ما يبدو أنه رؤوس مسامير مرتبة بوضوح في صفوف أفقية على سطح السترة؛ كما أن اللحامات الرأسية لمواد التغطية مرئية بوضوح أيضًا.

في هذا الوقت، بدأ استخدام نوع آخر من الدروع الواقية للبدن. يذكر غيوم لو بريتون، الذي يصف المعركة الأولى بين ويليام دي باريه والملك الإنجليزي المستقبلي ريتشارد الأول، أن الرماح اخترقت الدرع والبريد المتسلسل والسترة المبطنة وتوقفت على الصفيحة الفولاذية الصلبة التي تغطي الصدر.

تم ذكر السترة المبطنة لأول مرة بواسطة فايس كبديل للبريد المتسلسل. تشير الملاحظات من العصور اللاحقة إلى أنها كانت بدلة، عادة ما تكون مصنوعة من طبقتين من الكتان، محشوة بالصوف والقطن وما إلى ذلك، ومبطنة مثل اللحاف السفلي للحفاظ على الحشو في مكانه (اللوحة 7). عادة ما يتم خياطة اللحف في خطوط متوازية، وأحيانا تتقاطع مثل الشبكة. كانت السترة المبطنة محمية جيدًا من الضربات القوية وخففت من قوتها. نص قانون الأسلحة لعام 1181 للملك هنري الثاني ملك إنجلترا على أن الحد الأدنى المطلوب لجميع سكان المدن والأحرار الذين لديهم دخل أو سلع أو إيجار يزيد عن 10 ماركات سنويًا هو سترة مبطنة. تم استخدام ثوب مماثل - يتم ارتداؤه تحت سلسلة البريد لمنع الحلقات من قطع الجلد - منذ بداية القرن الثالث عشر. بحلول هذا الوقت، هناك إشارات إلى حقيقة أن الرمح اخترق الدرع والبريد المتسلسل وسترة مبطن. ومع ذلك، يبدو أنه لا يوجد رسم توضيحي معروف للملابس المبطنة التي يتم ارتداؤها تحت البريد المتسلسل. اسم بديللهذا النوع من الملابس كان هناك اكيتون، من كلمة عربية"القطن" الذي حشو به السترة. تفرق المراجع اللاحقة بين الأكيتونات والسترات المبطنة، لكن الفرق غير واضح.

مخطوطة رواية «برزيفال» (تأليف ولفرام فون إيشنباخ. – إد.) من أواخر القرن الثاني عشر إلى أوائل القرن الثالث عشر، يصف محاربًا يرتدي سترة حريرية مبطنة، ويرتدي فوقها سترة مبطنة من الأكيتون. إن كتاب ماسيج المقدس، الذي يُظهر العديد من الشخصيات وهم يرتدون أردية مبطنة بلا أكمام تلبس فوق الملابس ذات الأكمام، قد يُظهر مثل هذه السترات فقط (اللوحة 18، ​​الزاوية اليسرى العليا). يقول الكاتب المسلم بهاء الدين بن شداد، وهو يصف المشاة المسيحيين تحت قيادة أرسوف: "لكل جندي عباءة غليظة من اللباد، وتحتها قميص من الدرع، قوي جدًا لدرجة أن سهامنا لا تؤثر عليهم". ... لاحظت بينهم أشخاصًا يخرج من ظهورهم ما بين سهم إلى عشرة سهام مثقوبة؛ ومع ذلك، كان بإمكان هؤلاء الأشخاص التحرك بوتيرة طبيعية ولم يتخلفوا عن الانفصال.

على الرغم من أن العديد من الفرسان ما زالوا يقاتلون بدون دروع للأرجل، إلا أنه تم استخدام نوعين من الأحذية لحمايتهم. كان أحد الأنواع عبارة عن جوارب بريدية طويلة السلسلة، يتم ربطها بحزام الخصر أسفل البريد المتسلسل ومربوطة تحت الركبة لمنع وزن الجوارب من التسبب في انزلاقها للأسفل. مجموعة أخرى كانت عبارة عن شريط من البريد المتسلسل. يغطي هذا الشريط الجزء الأمامي من الساق والكاحل. تم ربط الشريط بأشرطة مربوطة من الخلف. تم أيضًا تثبيت هذا النوع من الحماية بواسطة أحزمة مربوطة بحزام الخصر. يمكن رؤية مثال على النوع الأول من الحماية على ضريح شارلمان، والثاني - في سفر المزامير الإنجليزي (حوالي 1200)، الذي يتم تخزينه في جامعة ليدن. في الحالة الثانية، من الواضح تمامًا أنه تم ارتداء جوارب من القماش تحت جوارب البريد المتسلسلة - هذه الجوارب مرئية في الصور - وفي الحالة الأولى ربما تم ارتداؤها أيضًا، على الرغم من أنها غير مرئية. تُظهر مخطوطة الإنيادة من أوائل القرن الثالث عشر، المحفوظة في جامعة توبنغن، رجلين يرتديان جواربهما البريدية. من الواضح أن لديهم نوعًا من الجوارب المصنوعة من القماش تحت جواربهم البريدية المتسلسلة. يُظهر رسم ماثيو باريس للفارس الراكع (حوالي 1250) بوضوح تام أنه، على الأقل في هذه الحالة، لا تصل جوارب البريد المتسلسلة إلى بريد الفارس المتباعد أدناه (الصورة 15).

تظهر مخطوطة الإنيادة من القرن الثالث عشر لأول مرة نوعًا من الحشو السميك الذي يتم ارتداؤه على الفخذين، فوق جوارب البريد المتسلسلة (اللوحة 21). يظهر رسم توضيحي في كتاب ماسيج المقدس رجلاً ينحني ليسحب واقي فخذ مماثل. تتكون هذه الحماية من "أنبوبين" مستدقين منفصلين مصنوعين من مادة سميكة، ربما تكون مخيطة. ومن المفترض أن هذه "الأنابيب" كانت متصلة بحزام الخصر.

في الأراضي الجرمانية، غالبًا ما تظهر حماية الفخذ المبطنة (جوارب) في الرسوم التوضيحية لساق منتصف الساق. في أعلى الساق، يبدو أن الجوارب قد تم تجميعها معًا في شرائط عمودية، ويبدو أن نهاياتها كانت مربوطة معًا، ربما لإحاطة الساق بشكل أفضل، كما هو الحال، على سبيل المثال، في سفر المزامير من النصف الأول من القرن الثالث عشر في المتحف البريطاني.

أما الفارس المنقوش على ضريح القديس موريس (225) بخزانة دير القديس موريس بسويسرا، فله صحن على شكل قارب مرق متصل بحارس فخذه فوق الركبة. The Trinity College Apocalypse، الذي يحتوي على رسم توضيحي للوحة صغيرة مماثلة موضوعة مباشرة فوق معطف من البريد، يعود تاريخه حتى الآن إلى حوالي عام 1230، ولكن يُعتقد الآن أنه يعود تاريخه إلى حوالي 1245 إلى 1250 (كلية ترينيتي، كامبريدج). يقول المؤلف الأيسلندي لكتاب مرآة الملك، الذي يُعتقد أنه يعود تاريخه إلى حوالي 1240 إلى 1250، أن واقي الركبة هذا مصنوع من الحديد. في هذه الحالة، تكون لوحة الركبة على شكل وعاء، ولكن لها امتداد مثلث لحماية جوانب الركبة. بالإضافة إلى ذلك، توجد في كلا العملين صفائح ضيقة أمام الساق، تتناقص نحو الركبة. ليس من الواضح كيف تم ربط اللوحات، ولكن من العديد من الرسوم التوضيحية اللاحقة يبدو أن اللوحات كانت مثبتة بواسطة أشرطة كانت تحيط بالساق فوق قماش السلسلة. في كتاب ماسيج المقدس، يرتدي جالوت ساقًا عريضة إلى حد ما مثبتة بأشرطة حول ساقه. ربما يكون الحزام الثاني أعلاه مخفيًا بواسطة واقي فخذ مبطن يغطي وركيه وركبتيه ويبدو أنه يغطي الحافة العلوية من واقيات ساقه.

بمجرد تغطية وجوه المحاربين بالخوذات، كان هناك حاجة إلى نوع من طريقة تحديد الهوية للتمييز بين الأصدقاء والأعداء. يُظهر الختم الثاني للملك ريتشارد الأول ملك إنجلترا، والذي يعود تاريخه على ما يبدو إلى عام 1194، جسمًا يشبه المروحة مثبتًا في الجزء العلوي من خوذته، والذي يحمل صورة أسد - نفس الصورة الموجودة على درعه. Liber ad Honorem augusti ("رسالة تكريما للإمبراطور." - لكل.) بيترو دي إيبولي (حوالي 1200) (برن) يُظهر صورًا تم رسمها على دروع الفرسان وتكررت على جوانب خوذاتهم ذات قمم مخروطية أو مستديرة. عادة ما كانت هذه التصاميم مجردة، مع أحزمة قطرية، وشيفرون، وصلبان ودوائر، لكن الإمبراطور كان لديه نسر، وكان مارغريف ديوبولد فون شفاينسبوينت نسرًا. الدب البري. في هذا العمل، تم العثور على الاختراع المفضل لأصحاب النبالة لأول مرة - شعار النبالة rebus، حيث يحتوي الرسم على بعض الارتباط باسم مالك شعار النبالة (الصورة 25).

تُظهر مخطوطة الإنيادة في توبنغن خوذات رائعة وطيورًا وحيوانات، وهي ثلاثية الأبعاد بشكل واضح مع أعلام صغيرة على الجانبين (اللوحة 21). وفي بعض الحالات، تم تطبيق التصميم على الخوذة؛ ويبدو أن هذا كان شائعًا جدًا، خاصة في إسبانيا، حيث كانت التصميمات على الخوذات المغلقة والمفتوحة. تحتوي بعض الخوذات الموجودة في هذه المخطوطة على ما يبدو وكأنه أوشحة طويلة تنتهي أطرافها إلى جوانب الخوذات، لكن قد تكون هذه حجابات محاربي الأمازون، حيث إنها توجد عليها فقط وهذه الأوشحة ليست على شخصيات من الذكور.

في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، بدأ أبناء أصحاب شعارات النبالة الأصليين في تغيير التصميمات المستخدمة على الدروع. الأسود الذهبية الموجودة على الدرع الأزرق لجيفري، كونت أنجو، والتي يمكن رؤيتها على شاهد قبره (حوالي 1150) في لومان، حولها ورثته إلى أسود من شعار النبالة الملكي الإنجليزي، الذي وضعه أحفاد بلانتاجنيت على المعطف الأحمر من الأسلحة. في هذه الأثناء، كان وريثه غير الشرعي، ويليام لونجسبي الأكبر، إيرل سالزبوري، يحمل نفس شعار النبالة الذي كان يحمله جيفري، كما هو موضح في صورته وفي وصف شعار النبالة في عمل شعاري مبكر يسمى "Glover Roll".

بدءًا من منتصف القرن الثاني عشر تقريبًا، تم أحيانًا ارتداء عباءة معلقة بشكل فضفاض فوق البريد، كما يمكن رؤيته على ختم واليران دي بيلومونتي، إيرل وورسيستر، الذي تم صنعه قبل عام 1250. كان لهذا المثال أكمام طويلة مع أصفاد طويلة، ولكن في كثير من الأحيان، كما هو الحال في كتاب وينشستر المقدس (حوالي 1160 - 1170)، لم يكن لديهم أكمام على الإطلاق (اللوحة 9). كانت العباءة نادرة حتى بداية القرن الثالث عشر، عندما بدأ جميع الفرسان تقريبًا في ارتدائها في مخطوطات مثل الإنيادة، ولم يكن لهذه العباءة أكمام، ووصلت العباءة نفسها إلى منتصف الساق. وعادة ما تحتوي العباءة على شقوق في المنتصف والأمام والخلف، بحيث يمكن للمرء ركوب الخيل دون أي تدخل. وكان للعباءة حزام أو حبل عند الخصر منفصل عن حزام السيف. وربما ظهرت العباءة لحماية البريد المتسلسل من أشعة الشمس أثناء الحروب الصليبية، أو كما في قصيدة "اعتراف الملك آرثر" وبوك كنيشثيدي (ترجمة جيلبرت آي إلى اللغة الاسكتلندية من الفرنسية لكتاب رامون لال عن الفروسية) ) جعل المرء يفكر. لكل.)، محمية من المطر. ومع ذلك، فمن الأرجح أن العباءة كانت تقليدًا للزي الإسلامي. كانت الجيوش عبر التاريخ تميل إلى تقليد ملابس أو زي خصومها. غالبًا ما تكون الأمثلة المبكرة لهذه الجلباب بيضاء أو ذات لون طبيعي، وبعد ذلك فقط يبدأ طلاء العباءة بنفس النمط الموجود على الدرع.

ظهرت أيضًا بطانية فضفاضة تتدلى من حصان، تسمى بطانية، في نهاية القرن الثاني عشر، كما يمكن رؤيته من ختمين لألفونسو الثاني ملك أراغون (1186 و1193). في الثانية منهم تظهر بوضوح الخطوط العمودية من شعار النبالة للمالك. تم تقسيم البطانية عادة إلى جزأين: أحدهما يغطي رأس الحصان ويذبل، والآخر يغطي الخناق خلف السرج. في المخطوطة Liber ad Honorem augusti ("رسالة تكريما للإمبراطور". - لكل.) تنخفض الحواف الخشنة للبطانية التي تحمل صورة شعار النبالة للراكب ولا تصل إلا إلى حوالي 30 سم من الأرض. وفي حالات قليلة، تم ارتداء الجزء الأمامي فقط من البطانية، كما هو الحال في ختم لويس الثاني، كونت لوز (1216). يُظهر قالب صنع ختم روبرت فيتزوالتر (1198 - 1234) الموجود في المتحف البريطاني رأس الحصان مغطى بمادة مختلفة عن بقية البطانية؛ ربما كانت هذه المادة بمثابة الحماية. في وقت لاحق، في وثائق القرن الثالث عشر، هناك العديد من الإشارات إلى تيستيرس وشانفرين، حماية رأس الحصان. تم العثور على رسوم توضيحية لأغطية مشابهة لتلك التي تظهر على هذا الختم، ولكنها كانت منفصلة تمامًا عن أي بطانية، في مخطوطات من أواخر القرن الثالث عشر. تم ذكر درع الحصان المصنوع من الحديد (fer) في أعمال فايس بين عامي 1160 و1174، ولكن يُفترض أن ذلك فقط بسبب الحاجة إلى العثور على قافية تحمل اسم أوسبر. أول ذكر لما كان بالتأكيد درع الحصان (كان لدى الإيرانيين، وخاصة البارثيين والسارماتيين، دروع للخيول). إد.) ، في إحدى الحالتين من البريد المتسلسل ، وفي الحالة الأخرى من القماش (على ما يبدو ، في كلتا الحالتين تم ارتداء درع البريد المتسلسل فوق القماش) ، الموجود في مخزون Falk de Brothe ، المصنوع عام 1224.

على الرغم من استمرار استخدام الدروع ذات قمم مستديرة وأطراف سفلية حتى حوالي عام 1200، وحملها رماة إيطاليا حتى القرن الخامس عشر، إلا أن هذه الدروع بدأت تفسح المجال سريعًا لنوع جديد من الدروع، بحافة علوية مسطحة، من حوالي 1150. يمكن رؤية هذا الدرع على ختم روبرت دي فيتر (1158 – 1161). ربما تكون إزالة الجزء المنحني قد سمحت برؤية أفضل للدرع دون تقليل خصائصه الوقائية. يستمر ظهور Umbons من وقت لآخر حتى القرن الثالث عشر. تظهر المخطوطة Liber ad Honorem Augusti الزي القديمالدرع، ولكن الدرع نفسه يصبح أصغر من ذي قبل. في مخطوطة الإنيادة، يبلغ حجم الدرع ثلثي حجم دروع نسيج بايو فقط، على الرغم من أنه يظل كبيرًا بما يكفي لحمل رجل جريح من ساحة المعركة. تظهر العديد من الرسوم التوضيحية - على سبيل المثال، في مخطوطة الإنيادة - دروعًا منحنية للأمام، تصل نهاياتها إلى الكتفين.

منذ ذلك الوقت، نجا درع واحد يعود تاريخه إلى حوالي 1230-1250، على الرغم من أنه تم إعطاؤه مظهرًا أكثر حداثة لاحقًا عن طريق إزالة الحافة المنحنية للأعلى. يحمل الدرع شعار النبالة لعائلة فون برينز وربما كان ملكًا لأرنولد فون برينز، الذي أسس الدير الذي تم العثور فيه على الدرع عام 1197. توفي أرنولد فون برينز عام 1225. يبلغ سمك الدرع 15 ملم، وهو مصنوع من الخشب المغطى بالديباج من الجانبين. تتميز الواجهة بأسد فضي منمق للغاية على خلفية زرقاء. ويبدو أن الطول الأصلي للدرع (قبل تعديله) كان يتراوح بين 95 و100 سم، أي أنه كان يمتد من الكتف إلى الركبة. وهذا هو تقريبًا نفس نسبة الدرع الذي كان يحمله الفارس في أول تصوير لكنيسة المعبد في لندن، والذي يُعتقد أنه ويليام مارشال، إيرل بيمبروك (ت 1219). وفي الصور اللاحقة، يمكن رؤية درعين كبيرين في نفس الكنيسة. على الجانب الخلفي من درع فون برينز، توجد آثار لرجل وأشرطة ووسادة ناعمة تحمي اليد المشدودة في الأمام؛ مثل هذه اللوحة موجودة أيضًا في مخطوطة الإنيادة.

لم يختف الدرع المستدير الأقدم تمامًا. غالبًا ما يتم رؤيته في الفن الإسباني والرسوم التوضيحية المسلمة. تم إمساك درع دائري صغير جدًا، يسمى الترس، بواسطة دعامة مقبض في المنتصف، وعادة ما تكون موجودة خلف المقبض. تم استخدامه طوال العصور الوسطى. كان يستخدم عادة من قبل المشاة، ولكن تم استخدامه أيضًا من قبل الفرسان، كما هو موضح في الصور في Malvern Abbey، Worcestershire (حوالي 1240). يظهر درع دائري صغير ممسوك بمقبض واحد على مذبح محمول (حوالي 1160) في أوسبورغ.

في هذا الوقت، ظهرت طريقة جديدة لاستخدام الدرع من قبل محارب راكب برمح جاهز. على نسيج بايو والصور الأخرى في هذا الوقت، يتم تثبيت الدرع بواسطة الأشرطة باليد اليسرى، والتي تقع على مستوى الكتف، كما تحمل زمام العقد عليها. لا يزال من الممكن رؤية هذه الطريقة في مخطوطة القرن الثالث عشر لحياة الزوجين في المتحف البريطاني. من ناحية أخرى، يُظهر رسم توضيحي لماثيو باريسي من Great Chronicle، يعود تاريخه أيضًا إلى حوالي عام 1250، يدًا تمسك بزمام الأمور بالطريقة الحديثة - مباشرة فوق حلق السرج، بينما يتدلى الدرع من الرقبة على جايجا (كلية كوربوس كريستي، كامبريدج). ربما تم استخدام حزام واحد فقط، يتم من خلاله الإمساك باليد، كما في كتاب الإسكندر من كلية ترينيتي، كامبريدج. في Le Tournois de Chauvenci ("البطولة في Chauvenci." - لكل.) 1285 مكتوب: "L’escu au col fort embraci؟"، وهذا يدل على أن اليد كانت مخيطة في الأشرطة. يمكن رؤية هذه الطريقة في رسم من القرن الرابع عشر من لومباردي، الموجود الآن في مكتبة مورغان، نيويورك. ومع ذلك، بحلول نهاية القرن الثالث عشر، يبدو أن الدرع أصبح معلقًا على الجيج دون أي دعم آخر عندما تم وضع الرمح في وضع الاستعداد. فقط عندما تم كسر الرمح واستخدام السيف، تم نقل اليد إلى أحزمة الدرع.

يكتب فايس أن الرماة النورمانديين في هاستينغز كانوا يرتدون سترة قصيرة. هذا هو بالضبط ما يظهرهم نسيج بايو، باستثناء رامي سهام واحد يرتدي درعًا كاملاً، والذي يُفترض أنه كان القائد. تم تعليق الرعشات أيضًا الجانب الأيمنحزام الخصر، أو خلف الكتف الأيمن. لا يزال الرماة الموضحون في مخطوطة Liber ad Honorem Augusti، المكتوبة حوالي عام 1200، غير مدرعين، على الرغم من أن بعض رماة القوس والنشاب يرتدون خوذات مخروطية ذات أقواس (اللوحة 25). على الرغم من أن هذا لم يتم تمثيله بأي شكل من الأشكال على النسيج، مؤلف مجهولقصيدة كارمن دي هاستينجي برويليو ("أغنية معركة هاستينغز". - لكل.) ، يكتب أنه كان هناك العديد من رجال القوس والنشاب في صفوف النورمانديين.

تم استدعاء القوس والنشاب مرة أخرى الأيام الأخيرةالإمبراطورية الرومانية، حيث ذكرها فيجيتيوس في عمل كتبه حوالي عام 385. بالإضافة إلى ذلك، يمكن رؤية القوس والنشاب على نقش روماني منحوت في متحف Crozatier، Le Puy، حيث يتكون القوس والنشاب من قوس قصير وثقيل مثبت أفقيًا في أحد طرفي مخزون مستقيم. عند تصويبه، قطع الوتر "جوزًا" على شكل برميل على الزناد المحمّل بنابض. تم وضع سهم عادي أو سهم خاص للقوس والنشاب في الأخدود بحيث تكون النهاية الخلفية مواجهة للزناد. بعد ذلك، تم تنفيذ الهدف (الضغط على السهم إلى الخد)، وبعد ذلك تم إطلاق النار بالضغط على الظهر مشغل. نظرًا لأن رؤوس سهام القوس والنشاب الفولاذية القوية غالبًا ما تحتوي على مقطع عرضي مربع، فقد تم تسميتها مشاجرات من الفرنسية كار؟ (مربع ( الاب.). – لكل.). تُظهر مخطوطة قصيدة "الإنيادة" جعبة ذات مقطع عرضي على شكل حرف D ورقبة ضيقة، ربما لمنع سحب السهام معًا. يمكن أيضًا رؤية نوع مماثل من الجعبة في إنجيل كلية بيمبروك من أوائل القرن الثاني عشر.

تصف آنا كومنينوس، ابنة الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس، هذا السلاح (كان القوس والنشاب معروفًا جيدًا في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، الوريث المباشر للإمبراطورية الرومانية الموحدة؛ وفي روس، تم استخدام القوس والنشاب منذ القرن العاشر، وقد أتقنها الأوروبيون الغربيون منذ القرن الحادي عشر. إد.) في أيدي الصليبيين: "من يسحب سلاحه الفتاك والبعيد للغاية، يجب أن يستلقي، على سبيل المثال، على ظهره تقريبًا ويستخدم كل قوة ساقيه على نصف دائرة القوس ويسحب الخيط، مستخدماً قوة ساقيه بكل قوته في الاتجاه المعاكس.. السهام المستخدمة في هذا القوس قصيرة جدًا في الطول، ولكنها سميكة جدًا، بأطراف حديدية ثقيلة جدًا.

على الأقل بحلول بداية القرن الثالث عشر، نظرًا للقوة المتزايدة للأقواس على آلة القوس والنشاب، بدأ سحبها باستخدام خطاف متصل بوسط حزام خصر رجل القوس والنشاب. تم القبض على الوتر على هذا الخطاف، وتم ثني القوس عن طريق وضع الأرجل في الرِّكاب المتصل بمقدمة المخزون، وبعد ذلك تم تقويم أرجل القوس والنشاب، وسحب الخطاف الموجود على الحزام الوتر. يظهر هذا النوع من الركاب في نهاية العالم لكلية ترينيتي (اللوحة 7).

على الرغم من أن استخدام الأقواس قد تم حرمه من قبل البابا إنوسنت الثاني في مجمع لاتران الثاني عام 1139، وبموجب العديد من المراسيم اللاحقة، إلا أن أقواس الحامل هذه أصبحت واحدة من أهم الأسلحة في العصور الوسطى، خاصة في أيدي المرتزقة المدربين جيدًا. من المعتقد على نطاق واسع أن ريتشارد تلقيت انتقام القدر بالموت متأثراً بجراح أصيب بها بسهم من القوس والنشاب ، حيث استخدم ريتشارد نفسه هذا السلاح بنشاط في قواته.