ولا تبطلوا صدقاتكم بالمن والإهانة كالذي ينفق ماله نفاقا بين الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر. يا أيها الذين آمنوا! كن صادقا في العقود

يا أيها الذين آمنوا...

ماذا يجب على الشخص المسؤول أن يفعل إذا كان بحاجة إلى التوصل بسرعة إلى حل لمشكلة معقدة لا يمكن حلها بسرعة أو بسهولة؟ إشراك المتخصصين - سيتم الاشتباه في عدم كفاءتهم. كل ما يوصي به المحترفون هو أمر صعب ويستغرق وقتًا طويلاً ومفيدًا للبلد، ولكن لماذا تهتم؟ بالنسبة للمسؤول المعاصر، السنة هي ما لا نهاية، فما فائدة البرنامج المصمم للأجيال؟ أحد الحلول الواضحة هو دعم شخص آخر بدلاً من تطوير حلولك الخاصة على مسؤوليتك الخاصة. مبادرة أجنبية متفق عليها «في السلطات» ترفع المسؤولية عن شخص معين. إذا حدث خطأ ما، يتم إدخاله بشكل صحيح المراسلات التجاريةالعبارة سوف تنقذ حياتك المهنية.

وهذا يتعلق بالكامل بمشكلة تدريب الأئمة في روسيا. هناك ما يكفي من الأفكار من هذا النوع. بما في ذلك الحديثة نسبيا - المصرية. اقترحت جامعة الأزهر في القاهرة، عشية "الربيع العربي"، تدريب الأئمة والواعظات لتلبية احتياجات روسيا على حساب روسيا، فضلا عن ترجمة المصادر الأولية إلى اللغات الأجنبية، وإجراء "إزالة التطرف ومحاربة الفكر المتطرف" بشكل نشط ". وهكذا، وهكذا، وهكذا... ببساطة، أظهر "الفارانجيون" المصريون فهمًا بأن روسيا الإسلامية "عظيمة ووفيرة، ولكن لا يوجد نظام فيها"، وأظهروا استعدادًا لتجهيزها وتجهيزها. وأعرب عن أمله في المعاملة بالمثل من القيادة. ونتائج هذا الترتيب كما يتبين من نتائج الانتخابات النيابية مطلع 2011-2012. في مصر، على سبيل المثال، يمكن أن يفاجئ بشكل غير سار أولئك الذين، بسبب سذاجتهم، لم يشكوا في وجود دراسات شرقية جامعية في روسيا فحسب، بل اعتقدوا بصدق أن الإسلام ليس ضروريًا فحسب، بل يمكن أيضًا تقسيمه إلى "صحيح" و " خطأ." إن فكرة أنك إذا اتفقت مع شخص ما بشأن ما تحتاجه، فسوف ينفجر "في مكان ما هناك" ليست جديدة. لكن ما علاقته بالأزهر؟

وبدت مصر في عهد مبارك دولة مسيطر عليها بدرجة كافية حتى أصبح الموقف الرسمي لقيادة الجامعة انتصارا لفكرة الحوار بين الحضارات. لكن إذا كان تصريح شيخ الأزهر الشيخ محمد سعيد طنطاوي أن “أبواب الجهاد في العراق مفتوحة حتى يوم القيامةلا يزال من الممكن أن يُعزى ذلك إلى الخطابة، فالدور المعتاد للجامعة التي يرأسها كمركز للاضطرابات المناهضة للحكومة التي تنظمها جماعة الإخوان المسلمين لا يتناسب جيدًا مع سياسة الولاء للسلطات. ومن المعروف كيف انتهى ميدان التحرير بالنسبة للسلطات المصرية. إن أعداد المتطرفين الذين مروا بالمدرسة الأزهرية، من الشيخ الذي بارك اغتيال أنور السادات إلى منظري القاعدة، أكبر من أن تكون عشوائية. طوال القرن العشرين، كان الأزهر أحد المراكز الرئيسية لتطور الفكر السياسي الإسلامي، وكانت الإسلاموية المتطرفة واحدة من تلك الحركات التي تعاطف خريجوها وشاركوا فيها.

ومن المعروف أن "أولئك الذين لا يريدون إطعام جيشهم سوف يطعمون جيش غيرهم". ولكن من قال أن هذا لا ينطبق على البنى والأمور الدقيقة؟ بما في ذلك السياسية والدينية؟ إن سيادة الدولة - سواء كانت ديمقراطية أو غيرها - لا يمكن تصورها دون الثقة في أن المجال الروحي، حتى لو انفصل عن هذه الدولة مائة مرة، هو الذي يقوم بتعليم المواطنين، وليس الطابور الخامس. لقد أدت المواجهة بين رجال الدين والسلطات دائمًا إلى نتائج واضحة. يمكن للدولة أن تسيطر على الوضع - وليس بالضرورة في النسخة السوفيتية. ومن الأمثلة على ذلك بيزنطة جستنيان أو روسيا بطرس. ويمكن السيطرة عليها بنفسها، كما هو الحال في روما البابوية وإيران الحديثة. أو - وهناك عدد كبير من الأمثلة على ذلك - انفجر الأمر إلى أعمال شغب. لا تحمل الحركات الاحتجاجية بالضرورة صبغة دينية، ولكن لا يوجد شيء أسهل من إثارة صراع داخلي بعواقب لا يمكن التنبؤ بها من خلال جذب الزعماء الدينيين الأجانب إلى البلاد ومنحهم الفرصة لتثقيف زعماءهم الدينيين. لقد دفعت أوروبا ثمناً باهظاً للأوهام حول ما إذا كانت هناك حاجة إلى "الإسلام الأوروبي"، أو ما إذا كان الإسلام الباكستاني والجزائري والمصري والمغربي قادراً على الاستمرار. أما أميركا التي دعمت "المقاتلين من أجل الإيمان" ضد "إمبراطورية الشر" في أفغانستان، فقد دفعت أكثر من ذلك.

مهما كانت "الاضطرابات" التي قد تصيب الروس الكنيسة الأرثوذكسيةفمن الصعب أن نتصور أن الدولة ستأخذ في الاعتبار إشراك المؤسسات الأجنبية في التعليم الجماعي لرجال الدين لديها. منذ الفترة التي بدأت فيها روسيا المطالبة بمكانتها الخاصة في أوروبا، كان إنشاء مؤسساتها الوطنية الخاصة التي دربت رجال الدين في البلاد مهمة مهمة وتم حلها بنجاح. لماذا يعتبر الإسلام الروسي أسوأ من الأرثوذكسية، وكذلك "العقائد التقليدية" الأخرى المنتشرة في البلاد؟

هل يمكن للمرء أن يتخيل أن فاسيلي الثالث أو إيفان الرهيب، في عصر كانت الحروب الدينية تدور في أوروبا، فكروا فيما إذا كانت عقيدة كالفن أو لوثر أو الفاتيكان الرسمي لا تناسب بلادهم، وذلك بسبب المشاكل التي حلت بالأرثوذكسية القسطنطينية؟ وإذا تحقق خيار رائع من هذا النوع، فمن سيكون أسوأ بالنسبة لروسيا - هوسيتس أم آباء المحققين؟ كيف يختلف هذا عن "المبادرة المصرية" المنافسة والمقترحات المماثلة من تركيا أو؟ المملكة العربية السعوديةفي أيامنا هذه، حيث تمزق العالم الإسلامي صراعات مماثلة لتلك التي هزت اليهودية حتى القرن الثاني، والمسيحية حتى القرن السابع عشر؟ وهذا الانفجار دليل على حيوية الإسلام، ولكن نتيجته الرئيسية تتلخص في معارضة أي عقيدة إسلامية للعالم الحديث الحديث، بما في ذلك روسيا. ومع ذلك، فقد لمسها فقط على الحافة - في الوقت الحالي.

نحن في كثير من الأحيان لا ندرك أن المسلمين الروس المعاصرين وأشخاص من المراكز الدينية والأيديولوجية في العالم الإسلامي يعيشون فيه عوالم مختلفةوالعصور. لقد تطور الإسلام في روسيا على مدى ألف عام جنبًا إلى جنب مع الديانات الأخرى ولم يهيمن إلا في بعض الأحيان على مناطق محدودة، وقد فقد العدوانية التي كانت مميزة له في العصور السابقة. لقد طور المسلمون الروس آليات للتعايش السلمي ليس فقط مع المسيحيين واليهود، بل أيضًا مع البوذيين وأتباع الطوائف الوثنية والملحدين. سواء أحب أتباع "نقاء الإيمان" ذلك أم لا، فإن هذا النهج بالتحديد هو الذي أنقذ البلاد، مما سمح لها بالتحول إلى إمبراطورية في القرن الثامن عشر، وفي القرن العشرين للنجاة من مثل هذه الكوارث الجيوسياسية مثل ثورة أكتوبروانهيار الاتحاد السوفييتي. يا له من تناقض مع مصر الحديثة، التي تشهد أسلمة راديكالية متسارعة!

إن تنفيذ المبادرات الأجنبية لتعليم جيل جديد من رجال الدين الإسلاميين الروس لا يعني فقط فشل السياسة الرامية إلى دمج المسلمين الروس في هيكل الدولة، والتي تنتهجها جميع سلطات البلاد منذ أكثر من خمسة قرون. وستكون عواقبه الحتمية هي اختفاء المفتي المحلي وظهور جيوب عرقية طائفية مغلقة على أراضي روسيا، موالية للسلطات ظاهريًا، ولكنها في الواقع لا تسيطر عليها سوى قيادتها. وهذه الجيوب هي الأساس الطبيعي للأيديولوجية المتطرفة، التي يعتبر الإرهاب أداتها السياسية. وإذا كان أولئك الذين لم يقتنعوا بتجربة فرنسا أو بريطانيا العظمى أو بلجيكا أو الدنمارك مستعدون لإجراء تجربة على روسيا، ألن يكون الثمن المدفوع مقابل متعة الدوس على أشعل النار الأوروبي باهظاً للغاية؟

ومن قرأ وفهم، قرأ وفهم. ولنذكر غيرنا أنه جاء في القرآن في سورة البقرة الثانية: "وَمِنَ النَّاسِ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر". ولكنهم لا يؤمنون... وإذا قيل لهم: "لا تفسدوا في الأرض!" - ويقولون: "إنما نحن المحسنون". وجاء في السورة الثالثة من آل عمران: "ومنهم من يلوون الكتاب بألسنتهم لتحسبوه كتابا وما هو بكتاب ويقولون هذا هذا" من عند الله وما هذا من عند الله ويقولون إنهم يكذبون على الله وهم يعلمون ذلك». وكان النبي يعلم ما يقول!

وهذه الآية تدعو جميع المؤمنين صراحة إلى طاعة أولي الأمر، وهم الأئمة الطاهرون من البيت النبوي. هذه الحقيقة تنبع من دراسة بسيطة لمعنى الآية نفسها، ومن العديد من التقاليد المذكورة في أعمال العلماء في كلا المدرستين الإسلاميتين.

هناك نوعان من الطاعة:

1) الطاعة المطلقة. وهذه الطاعة هي طاعة الله، إذا اتبع العبد المؤمن أي أمر أو أمر من الحاكم، وهو رب العالمين. وفي هذه الحالة لا مجال لأدنى عصيان أو شك. وبالتالي فإن الطاعة المطلقة هي خضوع غير مشروط ولا جدال فيه.

2) طاعة محدودة. على سبيل المثال، طاعة وخضوع الأبناء لوالديهم، أو الزوجة لزوجها، أو تابعة لرؤسائها. وفي هذه الحالة يجب مراعاة الطاعة والخضوع ما دامت أوامر الرئيس لا تتعارض مع أوامر الرب. إذا أجبر الزوج زوجته على القيام بأعمال مخالفة للشريعة الإسلامية، فلا ينبغي لها أن تطيع زوجها.

وبعد هذه المقدمة القصيرة، لا بد من دراسة أي نوعين من الطاعة متضمن في هذه الآية. مطلقة أم محدودة؟ وحتى نظرة سريعة على المعنى الخارجي للآية تكفي لإدراك أن الطاعة المذكورة في هذه الآية مطلقة. وطاعة أولي الأمر مرتبطة هنا بطاعة الله والرسول، أي أن طاعة أولي الأمر يجب أن تكون مثل طاعة الله والرسول، أي مطلقة مطلقة لا جدال فيها.

ومعنى الآية أن طاعة الله هي طاعة الرسول وأولي الأمر. وطاعة الرسول هي طاعة الله وأولي الأمر. وطاعة أولي الأمر من طاعة الله والرسول. جميع الهياكل الثلاثة بلا خطية، ومعصومة من الخطأ، ولا تتعارض أبدًا مع بعضها البعض بأي شكل من الأشكال. والأئمة الاثني عشر لم يخالفوا أمر الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم حراس الدين والهادون إلى سواء السبيل.

وتشير جميع تفاسير الشيعة للقرآن والأحاديث النبوية إلى أن أصحاب السلطة في هذه الآية يقصدون الأئمة المعصومين من آل نبي الإسلام (ص). كما أن العديد من كتب أهل السنة تحتوي على أساطير حول نفس الموضوع.

وفي المجلد الأول من تفسير العياشي للقرآن، نقل عن الإمام باقر (د ب م) أن هذه الآية نزلت في علي وسائر الأئمة من أهل البيت.

الحديث التالي مروي في الكافي عن الامام الباقر (DBM): «إن الله تعالى اختارنا وأمر المؤمنين بطاعتنا إلى يوم القيامة».

وفي روايات أهل السنة أنه بعد نزول هذه الآية سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد عرفنا الله والرسول، فمن أصحاب الأمر؟» فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هم خلفائي وأئمة المسلمين من بعدي». أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين. ومن بعده علي بن الحسين، ثم محمد بن علي. ثم جعفر بن محمد، موسى بن جعفر، علي بن موسى، محمد بن علي، علي بن محمد، الحسن بن علي. ومن بعده المهدي الذي اسمه مثل اسمي. إن الثاني عشر من أهل بيتي ليختبئن حتى يأتي أمتي، فلا يبقى من الإسلام إلا الاسم، ولا من القرآن إلا الاسم. ففي هذا الوقت يخرجه الله عز وجل من مخبأه، ويحيا به الإسلام.

قال الامام الحسن (ج ب م) في إحدى خطبه : «أطيعونا، طاعتنا واجبة، وهي طاعة الله ورسوله. قال تعالى في القرآن: "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولياء الأمور منكم".

ويروي الحاكم الحسكاني، أحد علماء السنة، الحديث التالي: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أوصيائي الذين تجب الطاعة لهم، كما لله ولي. قال الله تعالى عن ذلك: "يا أيها الذين آمنوا. أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولياء الأمور منكم". ثم التفت النبي إلى علي: «أنت أولهم».

قال الإمام الرضا (DBM) معلقاً على هذه الآية: «أصحاب الأمر ولد علي وفاطمة».

دعوى بخصوص تفسير الآية:

معظم أهل السنة يفسرون هذه الآية بشكل مختلف عن الشيعة. ولا يعتقد أهل السنة أن أصحاب الحكم هم أئمة من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس لدى علماء السنة أنفسهم رأي مشترك حول من هو المقصود فعلاً في هذه الآية من أصحاب السلطة. ولذلك فإنهم يقدمون خيارات مختلفة للتفسير: 1) كل حاكم له سلطة في دولة إسلامية؛ 2) الصحابة؛ 3) العلماء. 4) قادة الجيش، الخ.

وصحة الشيعة تتبع كلا من الوجود كمية كبيرةالأساطير، وبعد تأمل آخر في معنى الآية. وبالإضافة إلى أن هذه الآية تتحدث عن الخضوع للأئمة من آل البيت، فإنها تشير أيضاً إلى استقامة أصحاب السلطة وبراءتهم من الأخطاء. فإن طاعة أولي الأمر في هذه الآية مطلقة لا جدال فيها، مثل طاعة الله ورسوله. وكل من يجب على المسلمين أن يخضعوا له هذه الطاعة يجب أن يحفظوا من الذنوب والأخطاء في أوامرهم. ويجب أن يكون طاهرًا، ولا يجوز لأحد ولا شيء أن يؤثر عليه وعلى أوامره، سواء من الخارج أو من الداخل.

وإلا فإذا فرضنا أن صاحب السلطة غير معصوم من الذنوب والأخطاء، فإنه قد يصدر أمراً خاطئاً. وتبين أن الله أمر المسلمين باتباع أمر خاطئ وغير صحيح مخالف للإسلام. والخطأ مجرد خطأ لأنه غير صحيح ومخالف للحقيقة. وعلى هذا فإذا كان صاحب السلطة غير معصوم من الذنوب والأخطاء، فإن الاحتمال كبير أن يأتي أمر من الله والرسول من جهة، ومن جهة أخرى يأتي أمر آخر من صاحب السلطة. من السلطة، وهو ما يخالف الأول. ونتيجة لذلك يتبين أن الله تعالى في هذه الآية يأمر بطاعة الحق والباطل. لكن هذا ببساطة مستحيل، لأنه لا يتوافق مع أي من الأسباب أو الشريعة.

ولا أحد من أهل السنة المدرجين في قائمة أصحاب السلطة بريء من الذنب ولا لوم. لا من الصحابة ولا العلماء ولا الحكام. وهؤلاء هم فقط رسول الله (ص) والأئمة من أهل بيته، وهم وحدهم الذين يطابقون المعنى الظاهري لهذه الآية. لقد أزال الله تعالى عنهم جميع الأقذار (الداخلية والخارجية) نهائيًا، وطهرهم تمامًا من الذنوب والأخطاء، وجعلهم بلا لوم. ويدل على ذلك مقتطف من الآية 33 من سورة "الجنود": "يا آل (النبي)! إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا».

ويثبت الفخر الرازي، وهو عالم سني مشهور، في تفسيره للقرآن الكريم بنفس الطريقة أن صاحب السلطة يجب أن يكون بريئا. ولكن بعد ذلك يقول: "إن هذه الآية تدل بلا شك على استقامة صاحب السلطة، ولكن بما أنه ليس هناك براءة، فهذا يقتضي الرأي العام للعلماء العارفين بالشريعة. فإذا توصلوا إلى رأي مشترك ومتفق عليه فإن هذا الرأي معصوم من الخطأ.

فإذا لم يكن هناك، كما يقول الفخر الرازي، براءة، فكيف يكون الرأي العام للعلماء الذين ليسوا معصومين ومعصومين من الخطأ؟ نعم، وبنفس الطريقة (بمشورة العلماء) يمكن حل بعض المشاكل والصعوبات. ولكن هناك العديد من مجالات الحياة الإسلامية حيث لن يتوصل العلماء أبدًا إلى رأي مشترك. قضايا السلطة والداخلية و السياسة الخارجيةوالاقتصاد والقضايا الوطنية وغيرها الكثير. هناك دائمًا احتمال ألا يتوصلوا إلى رأي مشترك وأن قرارهم سيكون خاطئًا. والمثال الواضح هو تاريخ الإسلام و الوضع الحاليالمسلمين لقد كانت هناك دائمًا العديد من الآراء المتضاربة بين العلماء في جميع مجالات الدين، لدرجة أنه حتى المبادئ الأساسية للإسلام يتم تفسيرها بشكل مختلف من قبل علماء مختلفين. ولم يتوصل العلماء قط إلى رأي مشترك وإجماعي تتفق عليه جميع الأطراف. وهذه الحقيقة المؤسفة موجودة في عصرنا، وهذا خير دليل على أن القول بأن إجماع العلماء معصوم من الخطأ ليس أكثر من خيال.

ويمكن تفسير آية أولي الأمر بشكل صحيح بوضعها بجانب أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال نبي الإسلام (ص): «إني تارك فيكم خليفتين: القرآن وأهلي. لن ينفصلا أبدًا عن بعضهما البعض، وسينضمان إليّ بالقرب من الربيع السماوي".

وقال في أسطورة أخرى: «لا يزال هذا الدين قائما ما دام اثنا عشر خليفة».

وقال رسول الله (ص) أيضا: «من أطاعني فقد أطاع الله. ومن لم يطعني لم يطع الله. ومن أطاع عليا فقد أطاعني. ومن لا يطع عليا فلا يطيعني».

7. آية الصادق، سورة التوبة، الآية 119

حتى الصفحة 189 (السجدة) تم تدقيق النص من قبل زينب.
موسوعة سنن وقواعد الإسلام
الإيمان - العبادة - الحياة اليومية

البروفيسور دكتور. حمدي دندرورين

مقدمة

ومن فرض على كل مسلم أن يكون لديه العلم الذي يميز بين الحلال والحرام، والحق والباطل، حتى يتمكن من أداء واجباته الدينية. وكان أول أمر الله تعالى في القرآن الكريم: "اقرأ". آيات "يقرأ[وحي] باسم ربك" 1 يشير إلى أهمية التدريب والتعليم. وقد أمر النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) بذلك : «طلب العلم فريضة على كل مؤمن ومؤمنة». 2 .

إن العمل الذي بين أيديكم يهدف إلى الكشف، في ضوء الوحي والسنة، عن بعض القضايا المهمة التي يواجهها كل مسلم في عبادته وعبادته. الحياة اليومية. أركان الإسلام تقوم على أساسين: القرآن والسنة الرسولية. ومن حق المجتهدين أن يتخذوا قراراتهم من هذين المصدرين. ومع ذلك، بعد أن تعلم القرارات المتخذة على أساس الكتاب والسنة، تقع على عاتق المؤمن مسؤولية محاولة تنفيذها عملياً.

وبحسب الشفقاني (ت 1250/1832)، فإن من لم يصل إلى مرتبة المجتهدين من الصحابة والتابعين وعطبوت تابون، كانوا إذا أخذوا من المجتهدين أدلة تتعلق بأي مسائلة، تبعوهم. وهذا الموقف أجبر العلماء على دراسة الأدلة، وأصبح من الممكن مقارنة الأدلة القوية والضعيفة. إن ذكر الأدلة في الأعمال المبكرة يوضح ذلك بشكل عام.

وقد أمر بذلك الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) في خطبة الوداع: "فليبلغ الحاضرون للغائبين ما قلته، عسى أن يفقه المدعوون أكثر من المنادي". 3 .

وفي هذا العمل عرضت الأدلة التي بنيت عليها الأحكام بعبارات عامة، مع الإشارة إلى المصادر في الحواشي. عند إعداد الكتاب، مع الأساس على المذهب الحنفي، تمت المقارنة مع المذاهب الأخرى في المسائل المهمة، حيث أصبح العالم في عصرنا هذا مكانًا صغيرًا، ويجتمع المسلمون على اختلاف المذاهب عن قرب في الحج أو العمرة أو التجارة أو السياحة. رحلات. وقد تم بيان أسباب ظهور الخلافات بين المذاهب التي تعتبر حالات خاصة في العبادة، بإيجاز من أجل إرساء موقف متسامح بين المؤمنين على اختلاف المذاهب في الأمور التي لا علاقة لها بالجوهر.

وعلى العموم كل عمل يرضي الله تعالى على أساس الإيمان والإخلاص فهو عبادة. الغرض من تعليم المعرفة المفيدة هو الإجراءات العملية. وإلا فسيخاطبك الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا! لماذا تقول أشياء لا تفعلها؟" 4 . دعا الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم): «اللهم انفعني بما علمتني، وارزقني علمًا نافعًا، وزدني علمًا». 5 , «اللهم إني أعوذ بك من أن لا ينفع العلم». 6 .

يتكون الكتاب من ثمانية أجزاء.

يتناول الجزء الأول موضوعات أسس الإسلام، ومفاهيم الدين، وتاريخ خلق الإنسان، ومجيئه إلى الدنيا، وموقعه ومسؤوليته في العالم.

وفي الجزء الثاني تم الاهتمام بأصول الإيمان، وكشف مسائل العقيدة بالقدر الذي يحتاجه كل مؤمن.

أما الجزء الثالث فيكشف عن موضوع تطهير الإنسان: الداخلي والخارجي وبيئته.

أما المبحث الرابع فقد تناول الصلاة وأحكامها وأدعيتها.

أما الجزء الخامس فيتحدث عن الصيام وأنواعه وأحكامه وحكمه.

أما الجزء السادس فيتحدث عن الزكاة والفطرة، ويبين أحكام الزكاة من الثروات الباطنية والجوفية، والأموال، واحتياطيات الذهب والفضة، والسلع والحيوانات والزروع، ويبحث في النتائج الإيجابية لإدخال هذه الأحكام في حياة المجتمع. .

أما الجزء السابع فيتناول موضوعات الحج والعمرة والأضاحي. وفي هذا الجزء يتم إعطاء مساحة للتعرف على العبادات التي تؤدى أثناء الحج، مع الأمثلة والمعلومات اللازمة للحاج.

في الجزء الثامن تناولنا أحكامًا مختلفة تتعلق بالحياة اليومية والأسرة والتجارة و الحياة الاقتصادية، وقد تم تحديد المشاكل الناشئة في هذه المجالات، وطرق حل هذه المشاكل.

ومع ذلك، فإن هذا الكتاب لا يغطي جميع تعاليم الإسلام. وبما أن الإسلام ينظم العلاقات المرتبطة بحياة الإنسان منذ الولادة وحتى الموت، وحياة المجتمع، فقد تم الكشف عنها في مصادر أولية واسعة النطاق.

وأسأل الله تعالى أن يرضى بعملنا المتواضع.

والجهد منا والتوفيق من الله.

دكتور حمدي دوندورين

الجزء الاول
^ معلومات اساسية

ولادة الأديان

ملامح الدين الاسلامي

مصادر الدين الاسلامي

المدارس القانونية والنظرية

مسؤوليات المكلف (المؤمن)

ط- ولادة الأديان
أ- مفهوم الدين
الدين هو الشرائع التي وضعها الله للناس، ويمكن صياغتها بشكل أكمل: "مجموعة أو مجموعة من الأوامر والأوامر الإلهية المنقولة عن طريق الأنبياء وترشد الناس إلى الطريق الصحيح، وتمنعهم من ارتكاب أعمال غير لائقة". وعلى هذا يمكننا القول إن مفهوم "الدين" يشمل المبادئ النظرية والمسائل العملية المتعلقة بالأحكام الإلزامية. الدين ينظم العلاقة بين العبد والرب، بين الناس والعالم الخارجي. ويمكن لكل إنسان عاقل أن يدرك أن الكون له خالقه بلا شك، لأن الإنسان قد وهب كل الإمكانيات لذلك. الإنسان كائن عاقل طاهر بطبيعته، ولذلك فهو يمتلك كل الإمكانيات لفهم الحقيقة. كما هو معروف فإن النبي إبراهيم (عليه السلام) وهو طفل نظر إلى الشمس والقمر والنجوم وتساءل هل هم أصحاب كل شيء، ولكن عندما رأى أنهم يختفون، شعر حضور الله غير المرئي وبذلك وجد الحق أي وجد الله خالق كل شيء (سورة الأنعام 6/ 75-78).

بعد التفكير قليلاً في بنية العالم، سوف يفهم الشخص بسهولة أن كل هذا لا يمكن أن ينشأ بهذه الطريقة، بالصدفة. فعندما يرى الانسجام المطلق والتوازن المذهل في الكون، سيشعر بقوة الخالق والنموذج الإلهي. لفهم هذا لا حاجة إلى معرفة مسبقة، لأن أي شخص يعرف أن "اثنين" أكثر من "واحد" سوف يفهم ويقبل الحقيقة المذكورة أعلاه بسهولة. بعد كل شيء، روح كل واحد منا مليئة بالإيمان بالخالق وهي مستعدة لتأكيد ذلك كل دقيقة. ومعرفة الله هي خاصية طبيعية وضرورة لكل إنسان.

ويقول القرآن عن هذه الميزة في النفس البشرية:

"ولئن سألتهم: من خلق السماوات والأرض؟"، "الله". - سوف يجيبون بالتأكيد " 7 .

آية أخرى من القرآن تأمر:

«و وجهك للدين بالإخلاص كما كتب الله للناس». 8 .

ولما أخذ رجل من قريش اسمه العاص بن وائل عظماً رميماً بين يديه فأظهره، فقال: من يحيي هذه العظام الرميمة؟

« (نبي) فأجيبه: «لا يحييهم إلا الذي خلقهم أصلاً، العليم بكل أنواع الخلق!» 9

الخلق الأول هو الأصعب، لكن الذي خلق المرة الأولى لديه القدرة اللازمة للخلق الثاني. ولو كانت هذه القوة كافية لخلق الإنسان، أفلا تكفي لإحيائه يوم القيامة؟

إن الرغبة في النقاء المتأصلة في الطبيعة البشرية تنهار تحت تأثير البيئة المباشرة وتحريض الشيطان. في البداية، النفس البشرية، التي تمتلك نقاوة كالمرآة، تميل إلى التأمل في النسيج الإلهي للكون، ولكن بسبب الرغبة المفرطة في الثروة الدنيوية والرغبة التي لا تشبع في الأهواء الدنيئة، فإنها تظلم وتتغطى بأوساخ العالم. خطايا. يقول حديث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "كل طفل يولد في هذا العالم طاهراً (من الأوهام)، ولكن بعد ذلك يربيه أبوان يهوديان كيهودياً، وأبوان مسيحيان يربيانه مسيحياً أو وثنياً". 10 . (أي أن الوالدين الوثنيين سوف يربون الطفل حسب معتقداتهم).

ومن ناحية أخرى، لا يكفي مجرد التفكير في وجود الخالق وتأكيد حضوره الإلهي. ولا بد من معرفة الله معرفة صحيحة (بكل صفاته وخصائصه الإلهية). ولهذا، بدوره، تحتاج إلى معرفة نفسك جيدا، صفاتك الطبيعية. لذلك يقولون: "من يعرف نفسه يعرف الرب". وقد أمر الله بذلك في القرآن:

""سنريهم آياتنا متفرقين وفيما بينهم حتى يستيقنوا أنه الحق"" 11 .

كل المعرفة حول جوهر الشخص، بعيدا عن المشاعر الدينية، تتكون فقط من معلومات حول الخارج و الهيكل الداخليتم الحصول على جسده من مصادر خارجية. أما المعرفة بالنفس فهي معرفة سطحية فقط. لذلك يجب على كل إنسان أن يدرس ويتعرف على جوهره. "من هو الإنسان ومن أين أتى وكيف يجد السعادة الأبدية؟" ومن يبحث عن إجابات لهذه الأسئلة لن يتمكن من الإجابة عليها إذا اعتمد فقط على عقله ومفاهيمه الخاصة. الدين وحده، الذي يأتي من مصدر إلهي، يمكنه الإجابة على هذه الأسئلة. لكن الإنسان العادي ليس لديه القدرة على إقامة علاقة مباشرة مع الخالق، فلا يستطيع معرفة ما يسمح به الشرع الإلهي وما هو محظور. ولإيصال أوامره إلى البشر، أرسل الله الأنبياء إلى الناس. إن مجموع ونظام الأوامر الإلهية المرسلة عن طريق الأنبياء يسمى الدين.

^ ب- جوهر الإنسان
أول شعب على وجه الأرض كان آدم وحواء الموقرين. خلق الخالق أبا البشر النبي آدم من طين ونفخ فيه من روحه. ولما ولد آدم (عليه السلام) بأمر الله تعالى، سجدت له الملائكة جميعاً - تعظيماً لخلق الخالق. إلا أن إبليس (الشيطان)، فخورًا بتفوق خلقه، 12 اعتبر نفسه متفوقًا على النبي آدم ورفض الخضوع لخلق الله. ولكبرياءه حُرم إبليس من رحمة الرب وطُرد من الجنة 13.

لقد خلق الله الإنسان أجمل خلقه وأمره: "اذهب فسلم على الملائكة. ثم استمع كيف يجيبونك. فيكون هذا الجواب تحية لك ولذريتك». فذهب سيدنا آدم إلى الملائكة فقال: السلام عليكم. فأجابت الملائكة بالإجماع: "السلام عليك ورحمة الله"(14).

ثم خلق الرب هافا الجليلة. وعلى الاعتقاد السائد أن الله خلقه من ضلع. ولكن هناك رأي آخر معروف أنه خلق من عظم الصدر. يقول القرآن:

«هو الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق لها زوجها لتسكنوا إليها». 15 .

وقد أوصى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) المؤمنين بما يلي: "استوصوا بالنساء خيراً فإنهن مخلوقات من ضلع. وأكثر مكان انحناء في الضلع هو الجزء العلوي. إذا حاولت تصويبه، فسوف تكسره. اتركها وشأنها، فهي ستكون دائمًا ملتوية." 16 .

بعد أن أدخل أول الناس الجنة نهاهم الله عن الاقتراب من شجرة واحدة فيأكلوا من ثمرها. اقترب منهم الشيطان المعذب بالحسد الأسود وبدأ يهمس:

"فبدأ الشيطان يوسوس لهما ليكشف لهما قبح عريهما الذي كان قد استتر عنهما من قبل. فقال لهم: إن الرب قد نهاكم عن هذه الشجرة لئلا تكونوا ملائكة أو تكونوا خالدين.17 .

لقد ظنوا أن الشيطان يتمنى لهم الخير حقًا، وصدقوه، أكلوا ثمرة الشجرة المحرمة. وبمخالفة النهي أصابهم غضب الله. وعلمهم كلمات صلاة التوبة. قرأ الناس الأوائل هذه الصلاة بلا كلل:

"فأجابوا: "ربنا، لقد أهلكنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا نؤذينا ضررا عظيما"18 .

قبل الرب صلاة النبي آدم وحواء، ولكن الآن، قبل العودة إلى جنة عدن، يجب أن يمروا باختبارات مختلفة، وفي يوم القيامة يجب استجوابهم وتقديم تقرير عن أفعالهم في الحياة الأرضية. ولهذا الغرض أُرسلوا إلى الأرض 19.

هكذا بدأت الحياة الأرضيةآدم وحواء ونسلهما في شخص البشرية جمعاء. ومع ذلك، تغيرت شروط ظهور الناس. الآن لم يُخلق الناس بل ولدوا. أما المخلوقات الأخرى فهي تتكاثر عن طريق الإخصاب والتطعيم والانقسام.

إن عملية ولادة الجنين ونموه في الرحم موصوفة في القرآن الكريم على النحو التالي:

«ولقد خلقنا الإنسان من صلصال مركب التركيب. ثم جعلناه نطفة في مكان آمن. ثم جعلنا النطفة علقة فخلقنا من العلقة لحما فجعلناه عظاما فكسونا تلك العظام لحما فأنشأناه خلقا آخر. فتبارك الله أمهر الخالقين!» 20 .

^ ج- الشخص الأول
تشير جميع المصادر الدينية والوثائق التاريخية إلى أن أصل البشرية هو آدم وحواء. إن أول إنسان خلقه الله هو في نفس الوقت خليفته ورسوله ونبيه 21 .

ويرى بعض الفلاسفة والعلماء الوضعيين، الذين يتناولون كل شيء من الناحية المادية، أن الإنسان ينحدر من القرد.

وهذه النظرية التي سميت بـ”نظرية التطور” تطورت فيما بعد إلى مذهب “الداروينية” نسبة إلى العالم الإنجليزي تشارلز داروين (1809-1882) الذي كان أول من طرح هذه الفرضية. وكان جوهرها على النحو التالي: "جميع الأنواع التي لديها الأصل المشترك، تتأثر بالبيئة والتغذية والعديد من العوامل الأخرى. يضاف إليهم النضال من أجل البقاء، وتبدأ الأنواع في التغير، وتحدث الطفرة. ومن نتائج هذا الصراع في فترة معينة تحول القرد إلى إنسان.

اقترب داروين وأتباع تعاليمه من كل شيء ليس من وجهة نظر دينية، ولكن من وجهة نظر المادية والوضعية. لقد فضلوا أسلوب الخبرة والاختبار، وكذلك البحث المختبري، على جميع طرق الإدراك.

ثلاثة اكتشافات أثرية تثبت تحول القرد إلى إنسان، أولها “الرجل من جزيرة جاوة” الموجود في الوقت المعطىفي انجلترا. والثاني هو "رجل بلتداون". والاكتشاف الثالث أخيرًا هو "رجل هايدلبرغ". يدعي العديد من علماء الحفريات أن هذه البقايا تنتمي إلى البشر. الجمجمتان الأوليتان وعظام العمود الفقري متدهورة للغاية بحيث لا يمكن التعرف عليها. ومن المستحيل تحديد: هل العمود الفقري مستقيم أم منحني؟ ومع ذلك، فإن العلماء الوضعيين، متأثرين بـ “نظرية التطور”، أخطأوا في فهم هذه المجموعة من الفقرات على أنها العمود الفقري للقرد.

ومن المفترض أن هذه البقايا التي عثر عليها في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كانت موجودة قبل 2.6 و1.8 مليون سنة.

ومع ذلك، في وقت لاحق الحفريات الأثريةلقد تبددت أسطورة النظرية الداروينية إلى قطع صغيرة.

1. في عام 1972، عثر ريتشارد ليسيوس في كينيا، بالقرب من بحيرة رودولف، التي تقع بالقرب من مدينة توركانا، على بقايا متحجرة لرجل يُدعى جمجمة 1470. وقد قلب هذا الاكتشاف كل النظريات الموجودة سابقًا فيما يتعلق بأصل الإنسان. رجل. وتتكون البقايا من جمجمة وعدة عظام. يقدر العلماء أن عمر هذا الاكتشاف يبلغ حوالي 2.8 مليون سنة. وبعد هذا الاكتشاف قال ريتشارد ليكيوس: “إما أن نرمي هذه الجمجمة، أو نتخلى عن نظرية التطور. البقايا البشرية التي تم العثور عليها لا تشبه على الإطلاق ما كان معروفًا من قبل. تحتوي جمجمة هذا الشخص على حجم كبير من نصفي الكرة المخية، مما يدل على أن تطور الإنسان لم يتم على مراحل، مما يعطي الحق في تأكيد الفشل العلمي الكامل لنظرية التطور 22.

كان اكتشاف ليسيوس أقدم بـ 200 ألف سنة من البقايا الأحفورية المعروفة سابقًا وكان حجمه أكبر بكثير في نصف الكرة المخية. جمجمة نخيم المكتشفة لا تختلف عن جمجمة الإنسان الحديث.

خلال التنقيبات الأثرية التي قام بها الطبيب (إسحاق كلاي)، تم العثور على حوالي 3.0 أشياء كانت تستخدم في قطع الحجارة والتكوينات الصخرية، وتقدم هذه الاكتشافات أقوى دليل على أن الناس عاشوا هنا منذ 2.6 مليون سنة، وقد تميزوا بقدرات عقلية عالية. وعرف كيف يصنع الأشياء الفنية 23 .

بناءً على هذه النتائج، رد علماء TTC 24 على أعمال داروين "تطور الإنسان" و"تكاثر الأنواع":

"الإنسانية لا تمر بمراحل معينة من التطور. ومن ناحية أخرى، كان الناس في العصور القديمة مثل شعبنا اليوم. نظرًا لأن القدماء عاشوا لفترة طويلة جدًا، كان من الطبيعي جدًا أن يكون لديهم بنية جسدية أقصر وأكبر. والدليل على ذلك كثرة أحاديث محمد (صلى الله عليه وسلم) عن كبر حجم وجه آدم (عليه السلام) 25.

يقول التاريخ التاريخي للمؤرخ المعروف ابن جرير الطبري (تاريخ الوفاة 耠310/922) أن الجليلة نبفا أنجبت طفلين: صبي وبنت. في المجموع، أنجبت أكثر من أربعين طفلا 26.Ġ

صفات بعض الحيوانات وردت في القرآن ›

2:104. يا أيها الذين آمنوا! عندما يعطيك الرسول الوحي، وتريد أن تفهمه وتعلمه، وتطلب من النبي أن يقرأ ببطء أكثر، فلا تقل له كلمة "رعينا"! والتي يمكن نطقها بالعبرية بمعنى سيء ومحرف، والتي ينطقها اليهود السيئون الذين يحاولون الاستهزاء بالنبي.وعندما تريد منه أن يلفت انتباهك، قل: "Unzurna!" (انظر إلينا!) - واستمع جيدًا لما يقوله لك النبي. وللكفار الذين يستهزئون بالنبي عذاب أليم يوم القيامة!

2:153. أيها المؤمنون استعينوا بالصبر والصلاة أساس شعائر الإسلام. حقا إن الله ينعم على الصابر وثابت الروح!

2:172. وأذننا للناس أن يأكلوا من حلال ما رزقناهم في الأرض وحرمناهم أن يتبعوا خطوات الشيطان. فإذا فعلوا ذلك فقد اتبعوا صراط الحق المستقيم. وإن لم يفعلوا ذلك فلن نبين للمؤمنين إلا الحلال والحرام ونهديهم إلى الصراط المستقيم. يا أيها الذين آمنوا! كلوا من طيبات ما رزقناكم، واحمدوا الله على رحمته التي أن أطعمكم طيبات وهداكم إلى طريق طاعته، لتكتمل عبادتكم له!

2:178. لقد شرع الله للمؤمنين الشرائع فيما يتعلق بالقتل العمد. يا أيها الذين آمنوا! ولا تتبع القصاص الظالم من المشركين. كتبنا عليكم القصاص في القتل العمد: الحر بالحر، والعبد بالعبد، والأنثى بالأنثى. أصل القصاص هو قتل القاتل. فإذا عفا أصحاب القصاص عن القاتل، كان لهم الحق في الحصول على فدية عن المقتول. لا ينبغي لهم تعذيب القاتل. وعلى القاتل أن يعوض فوراً عن جريمته. وهذه الشريعة الإسلامية أكثر إنسانية من شريعة التوراة، حيث القصاص يعني قتل القاتل. وفي الشريعة الإسلامية فرج من الله ورحمة، إذ يمكن لصاحب القصاص أن يعفو عن القاتل. ومن لم يتبع هذه الشريعة وخالفها فله عذاب أليم في الدنيا والآخرة.

2:183. يا أيها الذين آمنوا! لقد كتبنا لكم القصاص والوصية لتغيير مجتمعكم والحفاظ على عائلاتكم. كما كتبنا لكم الصيام لتربية نفوسكم، وتحسين سلوككم، وتقديمكم على حيوان أخرس لا يتبع إلا أهواءه وغرائزه. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون! الصوم يربي نفوسكم ويقويها.

2:208. أيها المؤمنون، كونوا مسالمين ودودين، خاضعين لله، ولا تفرقوا بين القبائل كما فعلتم في أيام الوثنية، ولا تبحثوا عن أسباب أخرى للخلاف! ولا تتبعوا خطوات الشيطان الذي يقودكم إلى الفرقة. فهو في النهاية عدو واضح لك!

2:254. يا أيها الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر! ومن نعم الله عليك، أنفق في الخيرات، وافعل ذلك قبل أن يأتي يوم لا يقبل فيه عدل ولا شفاعة في ذنوب أحد إلا الله. وسيعاني الكفار لأنهم لم يستجيبوا للدعوة إلى اتباع صراط الله المستقيم المستقيم.

2:264. أيها المؤمنون! لا تضيع أجر الله على أعمالك الصالحة بمصاحبتها باللوم أو الشتائم وإظهار للناس أنك تقدم الفوائد للمحتاجين ؛ وإلا فتكون كمن ينفق أمواله في شهرة أو مدح من الناس، في غير إيمان بالله واليوم الآخر. والمنافق الذي يعين على هذا النحو كالصخرة الملساء المغطاة بالتراب، فينزل عليها المطر فيغسل الأرض ويترك الحجر جرداء. فكما يغسل المطر الأرض الخصبة عن الصخر الأملس، كذلك فإن اللوم والضغينة والنفاق يمحو ثواب الله على هذه الصدقة. فمثل هذه الأعمال لن تثمر ولن يكون لها أجر. هذه هي الصفات المتأصلة في الوثنيين. انحرف عن هذه الصفات. إن الله لا يهدي الكافرين إلى الطريق المستقيم إلى الخير.

2:267. أيها المؤمنون! أنفقوا من خير ما كسبتم أو مما رزقتكم الأرض. لا تتبرع بأي شيء قد ترفضه إذا عُرض عليك؛ وحتى لو أخذوها فلن يكون ذلك إلا بإغلاق أعينهم. واعلم أن الله غني وأنه لا يحتاج إلى أعمالك الطيبة. إنه يستحق المجد أن يرشدك إلى العمل الصالح والتقوى.

2:278. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قدسوه في قلوبكم و كفوا عن مطالبة الناس بما بقي لكم من النمو إن كنتم مؤمنين حقا.

2:282. يا أيها الذين آمنوا إذا اقترضتم مالا أو غيره، أو اشتريتم شيئا بالأجل، أو تداولتم في تجارة إلى أجل معين، فاكتبوه حفظا لحقوقكم، وتجنبا لأي سوء تفاهم فيما بعد. يجب على الكاتب الذي يحرر الإيصال (اتفاق، عقد، إلخ) أن يفعل ذلك بطريقة عادلة. ولا ينبغي للكاتب أن يرفض الكتابة، بل يجب أن يحمد الله على أن علمه ما لم يعلم. ومن اقترض فليمل، ولكن عليه أن يتقي الله ربه، ولا ينقص مما يقترض شيئا. إذا كان المستعير قليل الذكاء ولا يستطيع تقدير الحال، أو كان في صحة سيئة، أو كان صغيرا جدا، أو كبيرا في السن، أو غبيا لا يستطيع الإملاء، أو لا يعرف الرسم وثيقة رسميةثم ليملي من هو مسؤول عنه بما يتفق مع الشرع في العدل. واستدعاء رجلين للشهادة. فإن لم تجدوا رجلين فاشهدوا رجلا وامرأتين ترضون أن تشهدوا. وإذا ارتبكت إحداهما في شهادتها، فإن الأخرى ستساعدها على التذكر. ولا يجوز للشهود، عند استدعائهم، أن يرفضوا الإدلاء بشهادتهم. ولا تهمل تقديم إيصال بالدين سواء كان كبيراً أو صغيراً مع الإشارة إلى تاريخ استحقاقه. وهذا عادل أمام الله ومتوافق مع الشريعة، وملائم للشهود، ويزيل كل أنواع سوء الفهم. لكن إذا كان هناك أي تداولات أو معاملات شخصية بينكم، وإذا كانت تجارة نقدية، فلن يكون هناك أي ذنب عليكم إذا لم تعطوا إيصالات. في المعاملات التجارية، وخاصة عند بيع شيء ما، عند الاتفاق بينكم، استشهدوا. ولا ينبغي أن يكون هناك عنف ضد الشاهد أو الكاتب. وإذا سببت لهم مشكلة، فسيكون ذلك معصية الله. اتقوا الله واشعروا في قلوبكم بعظمته واحترام مواعظه. هذا سوف يلزمك بالالتزام بالعدالة. الله يبين لك حقوقك ومسؤولياتك أمامه. فهو يعرف كل ما تفعله.

3:100. ويحذر الله المؤمنين من الشبهة التي يروجها بعض أصحاب الكتاب: "إن تطيعوا بعض الذين أوتوا الكتاب الذين يشككون في دينكم يردونكم بعد إيمانكم كفاراً".

3:102. إن باب جهنم مفتوح إلا إذا كنتم تخافون الله. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق خشيته وأطيعوا شرعه في حلاله وحرامه. كن مخلصًا للإسلام لبقية حياتك وظهر أمام الله كمسلمين!

3:118. يا أيها الذين آمنوا! ولا تدخل في الصداقة الصادقة مع من لا يؤمن بدينك، ولا تكشف لهم سرك. بعد كل شيء، سوف يفسدون كل شؤونك ولن يفشلوا في إيذاءك. إن كراهيتهم لك تنكشف من خلال شفاههم، وفي قلوبهم أعظم مما تبدو. وقد سبق أن بينا لك الفرق بين الصديق والعدو، إذا كنت عاقلاً وفهماً.

3:130. يا أيها الذين آمنوا! استرد ديونك بنفس المبلغ، لكن ليس أكثر. لا تضيف لهم نموًا عامًا بعد عام حتى لا يتضاعف حجمهم. اتق الله ولا تنغمس في الطمع الذي يحاول مضاعفة ديونك. ولا تأكلوا أموال الناس بالباطل. وقد تجد نفسك سعيداً باجتناب الربا صغيراً كان أم كبيراً!

3:149. يا أيها الذين آمنوا! وإن تطيعوا أعداءكم الذين كفروا سرا وعلانية فيما يدعوكم إليه في أقوالهم وأفعالهم يردوكم على أدباركم وتكفروا وتخسروا في الدنيا والآخرة.

3:156. يا أيها الذين آمنوا! ولا تكونوا كالذين كفروا وتحدثوا عن إخوانهم وأبناء وطنهم الذين ماتوا أو قتلوا في سفر طويل أو يتجرون أو يغزون: «لو أنهم لم يذهبوا إلى أي مكان، بل أقاموا معنا، لكانوا كذلك». لم يكن ليموت ولم يقتل». قالوا هذه الكلمات لأن الله أراد أن يملأ قلوبهم مرارة. إن الله يحيي ويميت! إنه كلي القدرة وكلي العلم! فهو يرى ما تفعله، سواء كان جيدًا أم سيئًا، وسيكافئك عليه!

3:200. يا أيها الذين آمنوا! التحلي بالصبر في المشاكل وفي المعارك! تشددوا على أعدائكم، واحموا حدودكم واتقوا الله! ربما سوف تكون سعيدا!

4:19. يا أيها الذين آمنوا! المرأة ليست ملكية، ولا يجوز لك أن ترث الزوجة دون رغبتها ودون مهر العروس. واعدلي معهم، ولا تطالبيهم أن يعطوك جزءًا من الكلام الذي قدمته لهم، وجزءًا من المال الذي أعطيتهم إياه. أما إذا ارتكبوا فعلًا فاحشًا أو أظهروا عصيانًا واضحًا، فيمكنك أن تعرض عليهم مطالبك أو تأخذ منهم، في حالة قطع العلاقات، جزءًا مما قدمته لهم. يا أيها الذين آمنوا أحسنوا إلى أزواجكم في أعمالكم وأقوالكم. فإن كنتم تكرهونهم لقلة أخلاقهم أو لشكلهم فاصبر عليهم ولا تتعجل في الفراق. ولعلك تكره شيئاً وقد جعل الله لك فيه نفعاً عظيماً. حقا، الله يعلم الأمور كلها!

4:29. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموال بعضكم بعضا بالباطل بغير حق. ولكن يمكنكم إجراء المعاملات التجارية بين بعضكم البعض بالاتفاق المتبادل. لا تهلكوا أنفسكم بمعصية الله، ولا تؤذوا بعضكم بعضاً، فأنتم كالروح الواحدة! إن الله كان بك رحيما!

4:43. يا أيها الذين آمنوا، لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى، لا تفهمون ما تقولون، أو وأنتم في جنابة عظيمة، إلا المارين في المسجد حتى تغسلوا كل الأجساد. وإذا كنت مريضًا وقد يضرك الوضوء في عملية الشفاء، أو كنت في الطريق وتعذر عليك العثور على الماء، أو أتيت من المرحاض، أو جامعت زوجاتك ولم تجد الماء للوضوء، ثم يمكنك أن تتطهر بالرمل النظيف الجاف: اضربه بيديك، ثم امسح وجهك ويديك بالرمل النظيف الجاف. إن الله غفور رحيم!

4:59. يا أيها الذين آمنوا بما أنزل الله على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم المسلمين، وحكموا بالقسط، وقموا بالمعروف شريعة الله. إذا تنازعتم في شيء وحدث بينكم خلاف، فارجعوا إلى كتاب الله وسنة نبيه لتحكموا في الأمر وتعرفوا من هو على حق. لقد أنزل الله كتابه ومعه الشرع فيما تتجادلون فيه، وبين لكم نبيه كيف تعيشون وتحلون الخلافات وفق الشرع إذا كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر. بعد كل شيء، هذا أفضل بالنسبة لك، لأنك سوف تسترشد بقوانين عادلة حقا في نزاعاتك. فهذا خير لكم، ويحل خلاف الضلال.

4:71. يا أيها الذين آمنوا! كن حذرًا دائمًا من أعدائك وكن في حالة تأهب قصوى لصد هجومهم المفاجئ. أدخل المعركة في فرق منفصلة، ​​فرقة تلو الأخرى، أو كل الفرق في نفس الوقت.

4:94. يا أيها الذين آمنوا! احذر قتل المؤمنين في المعركة. عندما تذهب للجهاد في سبيل الله -سبحانه وتعالى! - عليك أن تعرف موقف الذين تهاجمهم قبل أن تهاجم: هل آمنوا أم أنهم ما زالوا كفاراً؟ ولا تقل لمن يحييك بتحية الإسلام أو يلقي عليك السلام: إنك كافر، تريد بذلك المزيد من المال والغنيمة في الحياة الآخرة. تقبل التحية الإسلامية أو علامة السلام. إن عند الله الكثير من الغنائم والبركات! يا أيها الذين آمنوا، لقد كنتم كذلك من قبل، حتى رحمكم الله وهداكم إلى صراطه المستقيم. لذلك يجب أن تحرص على التفريق بين من تقابلهم. حقا، الله أعلم! فهو يعلم كل أعمالكم وسيجازيكم عليها.

4:135. يا أيها الذين آمنوا! العدل أساس الحياة، ولا ينبغي أن يكون هناك خلاف حول ذلك. يا أيها الذين آمنوا بالله وبحقه ورسله، استقيموا بالحق إذا كنتم شهداء عند الله، ولو على أنفسكم، أو الوالدين، أو الأقربين، على غني أو فقير، والله أقرب منهما. إعادة المتضرر إلى حقوقه من خلال إقامة العدالة. والثبات على العدل، بغض النظر عن رغبة الأغنياء والتعاطف مع الفقراء. وفي النهاية الله أعلم بحالة الجميع. التحيز ينتهك العدالة؛ ولا تنغمس في المحاباة فتكون ظالمًا! إذا خنت نفسك في شهادتك، أو انحرفت عن العدل، فإن الله يعلم ما تفعله وسيجازيك على أعمالك: جزاء بالإحسان وعقابا بالسيئة!

4:136. جميع الرسائل أنزلها الله الواحد على رسله، وهو ما يجمعهم. يا أيها الذين آمنوا! آمنوا بالله وأخلصوا عبادته وآمنوا برسوله محمد - صلى الله عليه وسلم! - وفي الكتاب المقدس - القرآن - الذي أنزله الله عليه، والعيش وفق شرائعه. آمنوا بالكتب التي أنزلها الله من قبله من غير تحريف ولا اختصار، آمنوا بهذا كله! من لا يؤمن بالله خالق ما في السماوات والأرض وملائكته وغيبه وكتبه ورسله ويكذب باليوم الآخر فقد ضل طريق مستقيموتاهت في الضلال العظيم!

4:144. ومن أسباب النفاق أنهم يختارون أوليائهم وأصدقائهم من الكفار. يا أيها الذين آمنوا! فاحذر ذلك ولا تتخذ الكافرين أولياء وأصدقاء وأولياء من دون المؤمنين. وسوف تعطي الله عليك حجة بينة إذا فعلت ذلك؛ وإذا اقتربتم من المنافقين تذلون مثلهم، لأنكم لا تعظمون الله في حقه وفي إحسانه.

5:1. يا أيها الذين آمنوا! أوف بجميع العهود والنذور والعهود التي بينك وبين الله، وكذلك الاتفاقيات القانونية بينك وبين الناس، واحترم جميع التزاماتك. أحل الله لكم أكل لحوم الأنعام (الإبل والبقر والغنم وغيرها) إلا ما حرم الله عليكم. لا يجوز لك الصيد وأنت محرم (الحج أو العمرة) أو في مكان حرام - بيت الله الحرام. الله يضع القوانين حسب حكمته. حقا، الله يقضي ما يريد. وهذا من عهد الله.

5:2. يا أيها الذين آمنوا! ولا تنتهك شعائر الله المقدسة؛ عدم أداء مناسك الحج أثناء الإحرام؛ ولا غيرها من قوانين الله. كما لا تنتهك حرمة الأشهر الحرم، ولا تبدأ حرباً في هذا الوقت، إلا إذا اضطررت للدفاع عن نفسك من الأعداء. ولا يجوز المساس بالأضحية المخصصة لبيت الله في الحج بأخذها أو منع توصيلها إلى المكان. لا تنتهك طقوس تزيين (رقاب) الحيوانات المضحى بها لتمييزها عن الحيوانات العادية. ولا تحبسوا الناس في طريقهم إلى بيت الله الحرام يطلبون منه فضلا وفضلا. وعندما تتحلل من إحرامك وتخرج من المسجد الحرام، فيجوز لك الصيد. ولا تجعل ذنب بغضك لأولئك الذين لم يسمحوا لك بدخول المسجد الحرام أن تجلب عليك الإثم. وتعاونوا أيها الذين آمنوا على التقوى والعمل الصالح ومقام شعائر الله وشريعته وعهوده. ولا تعاونوا على الفظائع والمعاصي والعداوة ومعصية الله. اتقوا الله! إن الله شديد العقاب!

5:6. يا أيها الذين آمنوا! إذا كنت ستؤدي صلاة فتوضأ قبلها كما يلي: اغسل وجهك، ويديك إلى المرفقين، وامسح رأسك (أو بعضه) بالماء، واغسل قدميك إلى الكعبين. إذا كنت تنجست (أي مارست الجماع)، فاغتسل من رأسك إلى أخمص قدميك وتطهر. إذا كنت مريضاً ولا يجوز لك شرب الماء مما قد يضرك، أو كنت في سفر ولم تجد الماء، أو خرجت لحاجة طبيعية ورجعت من المرحاض، أو جامعت ولم تفعل فإن لم تجدوا الماء، فاشربوا للوضوء الرمل النظيف: فامسحوا وجوهكم وأيديكم بالرمل النظيف الجاف. لا يريد الله أن يعقدكم في شريعته، بل يريد أن يطهر أجسادكم وأرواحكم لتتم رحمته بهدايكم وبيانكم وتيسير الصراط المستقيم، فتكونوا شاكرين لله على هدايته وصلاحه. الرحمة بطاعته الدائمة.

5:8. يا أيها الذين آمنوا! احفظوا شرع الله الحق، وثبتوا على الإيمان به، وأشهدوا بين الناس بالعدل. فلا تدع الكراهية الكبيرة لأشخاص معينين تقودك إلى خطيئة ظلمهم. اعدل فهذا أقرب طريق إلى التقوى والاجتناب من غضب الله. اتق الله في كل أمورك. حقا، الله تعالى يعلم كل ما تفعله وسيجازيك عليه!

5:11. يا أيها الذين آمنوا! واذكر رحمة الله بك في الشدة، إذ كان فريق من الكفار ليهلكوك ورسولك، فكفهم الله، وكف عنهم شرهم، ونجاك منهم. فاتق الله وتوكل على الله في كل أمورك. ويكفيك الله! المؤمن الحقيقي لا يتكل إلا على الله وحده!

5:35. يا أيها الذين آمنوا! اتقوا الله! الامتناع عما نهى الله عنه وامتثال أوامره وتعليماته! وابحثوا عن سبل فضله بالطاعة والعمل الصالح! وبذل كل الجهد في إعلاء دينه والهزيمة على أعدائه. ربما تنال رضاه وتكون سعيدًا!

5:51. يا أيها الذين آمنوا! لا تتخذوا اليهود ولا النصارى حلفاء لكم ورعاية! وهم سواء في عداوتهم لك. ومن اتخذهم أنصارا وأنصارا فهو منهم. إن الله لا يهدي الظالم إلى الصراط المستقيم، الذي يضر نفسه بأن يجعل الكافرين أولياء له وأعواناً.

5:54. يا أيها الذين آمنوا! ومن ارتد منكم عن دينه فما أضر الله شيئا. بل إن الله تعالى سيبدلهم أناساً آخرين يحبهم ويهديهم إلى الصراط المستقيم وطاعته، يحبون الله ويطيعونه. قلوبهم مليئة بالتواضع والتواضع والرحمة تجاه رفاقهم المؤمنين بالله. لكنهم قساة تجاه أعدائهم - الكافرين. يقاتلون في سبيل الله بلا خوف ولا يخافون ممن يلومون. وهذا من رحمة الله وكرمه الذي يؤتيه لمن يريد أن يهديه إلى طريق الخير المستقيم. فإن الله شامل في كرمه ويعلم من يستحقه!

5:57. يا أيها الذين آمنوا! ولا تتخذوا أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والوثنيين أنصارا وأصدقاء، الذين يدينون دينكم ويقبلونه سخرية ولهو. فلا تتخذوهم أولياء لكم واتقوا الله إن كنتم مؤمنين!

5:87. يا أيها الذين آمنوا! فلا تحرم نفسك منافع أحل الله لك، ولا تعتدي حدود شرع الله، كن معتدلاً! إن الله لا يحب من تجاوز حدوده.

5:90. يا أيها الذين يؤمنون بالله وكتبه ورسله ويطيعون حقه! الخمر (كل ما يسكر ويسمم العقل) ميسر ( القمار) ، حجارة الذبح للأصنام وسهام الكهانة ، والكهانة على الحجارة والورق - كل هذا رجس من أعمال الشيطان. امتنعوا عن هذه الأفعال السيئة لتحصلوا على السعادة في الآخرة ونعيم الجنة في الآخرة!

5:94. يا أيها الذين آمنوا! سيبتليكم الله في الحج بأن يحرم عليكم صيد بعض الحيوانات والطيور التي يسهل عليكم صيدها بأيديكم ورماحكم لتعرفوا من في قلوبهم طاعته وخوفه. والذين يتعدون حدود الله من بعد ما تبين لهم لهم عذاب أليم.

5:95. يا أيها الذين آمنوا! ولا تقتلوا الصيد وأنتم محرمون، أو في طريقكم إلى الحج أو العمرة، أو أثناء أداء المناسك. ومن قتل منكم متعمدا فليعوضه بالقصاص من بعض الأنعام. سيقام القصاص على ذوين عدل منكم فيوزع على الفقراء عند الكعبة. أو الكفارة - لدفع الفقراء أو إعطائهم طعامًا مساوٍ لقيمة الغنيمة: يجب أن يُعطى كل فقير ما يكفي ليوم واحد؛ أو الصيام لعدة أيام بقدر ما يمكن إطعام الفقراء بالطعام المخصص للتكفير. وهذا تكفير لذنب مخالفة حكم الصيد. وهذا هو شرع الله، حتى يشعر الجاني بضرر ما فعله. يغفر الله الذنوب السابقة قبل هذا النهي. ومن فعل ذلك بعد علمه بالتحريم عاقبه الله بسيئاته. الله أكبر عزيز ذو انتقام ممن أصر على خطيئته!

5:101. يا أيها الذين آمنوا! ولا تسأل النبي عن أشياء قد أخفاها الله عنك، وقد تحزن إذا علمت بها. فإذا ذكرت في القرآن فهي واضحة لك. وإذا سألت النبي عنها حين ينزل عليه الوحي فسيبينها لك الله في القرآن. وقد غفر الله لك هذه الأشياء. فهو في النهاية غفور وديع وصبور ولا يتعجل في عقابه!

5:105. يا أيها الذين آمنوا! طهروا نفوسكم وصححوها بطاعة الله! ولن يضرك أحد ضل عن طريق الحق إذا اتبعت الصراط المستقيم داعياً إلى الإيمان بحق الله. وإلى الله وحده مرجعكم يوم القيامة. ثم يخبركم بأعمالكم، فيجازي كل واحد بقدر عيبه، ولا يؤخذ أحد بذنب أحد.

5:106. يا أيها الذين آمنوا! إذا جاء أحدكم الموت وأراد الوصية، فيجب أن يحضر عدلان من أقاربكم أو اثنين آخرين من خارج أنفسكم (ليس من بينكم) للشهادة بينكم، إذا جاءكم الموت وأنتم مسافرون أرض. وستحتجزون هؤلاء الشهود بعد الصلاة التي يجتمع الناس لها، فيحلفون بسم الله قائلين: (لا نبدل أيماننا باسم الله ولو لا ينفعنا ولا ينفع غيرنا». ولن نمنع أبدًا الشهادة التي أمرنا الله بها بالحق. لئن كتمنا شهادتنا أو كذبنا لنكونن من الظالمين والمذنبين. وسنعاقب الله".

8:15. يا أيها الذين آمنوا بحق الله وعبدوا الله! وإذا لقيتم في الميدان الذين كفروا فتقدموا عليكم أكثر منكم فلا تفروا منهم ولا تعرضوا ظهوركم لسيوفهم!

8:20. ويا أيها الذين آمنوا بالحق وعبدوا الله، لقد علمتم أنكم قد انتصرتم بفضل الله وطاعته ورسوله. فأطيعوا له ولرسوله دائماً، ولا تتراجعوا عن رسولكم، ولا تخجلوا من دعوة الرسول إلى حق الله وأنتم تستمعون لما يقول وتفهمونه.

8:24. يا أيها الذين آمنوا بحق الله وعبدوه! أطيعوا الله بقلوبكم واستجبوا لرسالته التي بلغها إليكم رسوله. ويحثكم على مراعاة تعاليم الله التي تحيي أجسادكم وأرواحكم وعقولكم وقلوبكم. وتأكدوا أن الله تعالى يعلم خفايا قلوبكم ويهديها كيف يشاء. فهو في النهاية يحول بينكم وبين قلوبكم عندما تطغى عليها الأهواء، وينجيكم من الهوى السيئ إذا سلكتم طريق الحق المستقيم. ستحشرون إليه يوم القيامة، وحينئذ تنالون الأجر!

8:27. يا أيها الذين آمنوا بحق الله! ولا تخونوا الله ورسوله بالانحياز إلى أعداء حقه، أو بسوء توزيع الغنائم، أو بالانسحاب من الجهاد في سبيل الله. ولا تخون أمانتك، فإنك تعلم أمر الله في ذلك. تبرير الثقة في ما هو موثوق به لك!

8:29. يا أيها الذين آمنوا بحق الله وعبدوه! فإذا أطعته واستمعت إلى تعاليمه في السر والعلن، أعطاك القدرة على تمييز الحق والباطل في نفسك، وأعطاك نصرا يفرقك بين أعدائك. ويطهرك من سيئاتك ويغفر ذنوبك. والله تعالى ذو الرحمة والكرم العظيم!

8:45. يا أيها الذين آمنوا! وإذا لقيت سرية من العدو فاثبت وثبت ولا تتراجع، واصبر واصبر وتذكر الله، وتذكر قدرته ووعده الحسن، فوز المؤمنين. إذا قمت بذلك، سوف تنجح!

9:23. يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وأبنائكم وإخوانكم وأزواجكم وأهل بيتكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان. إن الذين يتخذون الكافرين أولياء منكم قد ضلوا.

9:28. يا أيها الذين آمنوا! المشركون لديهم روح سيئة. إنهم مخطئون في إيمانهم. ولا تسمح لهم بدخول المسجد الحرام بعد هذا العام (السنة التاسعة من الهجرة - أي الهجرة - من مكة إلى المدينة). فإن كنت تخشى الفقر بسبب قطع التجارة معهم، فإن الله يعوضك عن ذلك ويغنيك من فضله إن شاء. فالله عليم بأموركم وحكيم في التصرف فيها!

9:34. يا أيها الذين آمنوا اعلموا أن كثيراً من أحبار اليهود ورهبان النصارى يأخذون أموال الناس بغير حق ويستغلون ثقة الناس بهم واستماع الناس لنصائحهم وتعليماتهم فيحاولون صرفهم عن الحق الدين - الإسلام. وأنذر (يا محمد) الذين يجمعون الذهب والفضة، ويكنزونها، ولا يؤتون الزكاة، عذابا أليما!

9:38. يا أيها الذين آمنوا لماذا حين دعاكم الرسول للخروج للجهاد في سبيل الله تردد بعضكم في الخروج للغزو؟ لا يجب أن تفعل ذلك. هل فضلت حقًا أفراح العالم الأرضي غير الأبدي على البركات الأبدية للحياة المستقبلية؟ حقًا إن بركات هذه الحياة تافهة وغير ذات أهمية مقارنة ببركات الحياة الآخرة!

9:119. يا أيها الذين آمنوا! واتقوا الله أيها المؤمنون وكونوا من الصادقين في أقوالكم وأفعالكم!

9:123. يا أيها الذين آمنوا! وقاتل الكفار الذين هم بالقرب منك حتى لا يصبحوا مصدر خطر عليك. وقاتلوهم بحزم وحزم ولا تبخلوا عليهم. واعلموا أن الله ينصر الذين اتقوا الله وأخضعوه.

22:77. يا أيها الذين آمنوا! فلا تلتفت إلى الكفار الذين يريدون أن يضللوك، بل استمر في أداء صلاتك كاملة، واركع لله واسجد له خاشعا. اعبد ربك الذي خلقك وورثك! لا تعبدوا أحدا غير الله! افعل الخير لعلك تكون صالحاً وسعيدا في مستقبلك وحياتك القريبة!

24:21. يا أيها الذين آمنوا اتقوا أنفسكم بالإيمان الحقيقي ولا تتبعوا خطوات الشيطان الذي يقودكم إلى نشر الرجس والمعاصي. ومن اتبع خطوات الشيطان فقد عصى الله، فإن الشيطان يأمر بالمنكر الكبير والفحشاء. ولولا فضل الله عليكم ورحمته - وهو الذي بين لكم التعليمات والشرائع، وتقبل التوبة لمن عصاه - ما طهر أحد منكم من الشرك أبدا ذنب المعصية والعصيان. ولكن الله يزكي من أطاعه واجتنب الذنوب بإذنه، أو غفر الله له بعد التوبة. إن الله يسمع كل شيء ويعلمه، وسيجازيك عليه.

24:27. يا أيها الذين آمنوا! لا تدخلوا بيوت الآخرين دون استئذان أهلها ودون انتظار الإذن بالدخول. وأحيي السكان مع تمنياتهم بالسلام. وهذا الإذن وهذه التحية أحب لك من الدخول بدونهما. ويوصيكم الله بهذا لتسمعوا هديه وتتبعوه.

24:58. يا أيها الذين آمنوا أنهوا عبادكم وعبادكم الذين لم يبلغوا البلوغ أن يأتوكم بغير إذن في ثلاث مخصوصات: حتى صلاة الفجرعند الفجر (الفجر)، عندما تخلع ملابسك في ساعة الظهر، وبعد صلاة العشاء (عند العشاء)، عندما تستعد للنوم. وفي هذه الحالات الثلاث يتغير ترتيب الملابس: فهم يخلعون الملابس التي ينامون بها ويلبسون الملابس اليومية، والعكس صحيح. في هذا الوقت، يكون جسم الإنسان مكشوفًا، ويمكن فتح الأماكن التي لا يمكن النظر إليها. ولا حرج في أن يأتوا إليك دون استئذان في أوقات أخرى من اليوم، إلا في الحالات الثلاث المذكورة أعلاه، ففي العادة تذهبون لبعضكم البعض لتنفيذ أعمالكم وحل مشاكلكم. هكذا يشرح لك الله آيات القرآن لتعرف تعليمات الله وشرائعه. إن الله كفؤ عليم ذو حكمة عظيمة! فهو يعلم ما هو مناسب لعباده، وسيجازيهم على أعمالهم.

33:9. يا أيها الذين آمنوا! واذكروا رحمة الله بكم إذ جاءتكم جيوش الكفار من الحلفاء يوم الخندق فأرسلنا عليهم إعصارا وأرسلت عليهم ملائكة جنود لم تروهم فسيطر الخوف على قلوبهم وشاع فيهم. إن الله عليم ويعلم ما تفعلونه وحقيقة نواياكم. لقد حماك منهم.

33: 41-42. يا أيها الذين آمنوا! اذكروا الله مرات عديدة. ارفض منه كل ما لا يليق به، في أول النهار ونهايته.

33:49. يا أيها الذين آمنوا! وإذا اتخذتم نساء مؤمنات ثم طلقتموهن دون أن تقربوا إليهن، فليس عليهن عليكم صبر حتى العدة. أعطهم هدايا تعزّي نفوسهم وترسلهم بسلام دون أن تؤذيهم.

33:53. يا أيها الذين آمنوا! لا تدخل بيت النبي إلا إذا دعيت إلى طعام. ولا تأتي قبل الوقت المحدد. ولكن إذا دعاكم النبي فادخلوا، وبعد الأكل تفرقوا على الفور، ولا تبقوا بعد ذلك يتحدثون مع بعضكم البعض. وصولك بدون دعوة وتأخيرك بعد الأكل يزعج النبي ولكنه يستحي أن يطلب منك المغادرة. ولكن الله تعالى لا يستحي من الحق كما يستحي الناس. وإذا سألت أحد أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أي إناء فاسأل من خلال الحجاب. ذلك أطهر لكم ولقلوبهم من نزغات الشيطان. فلا ينبغي أن تزعج الرسول ولا تتزوج أرامله أبدًا احترامًا له ولهن. وهذا ذنب عظيم منك عند الله.

33:56. إن الله يرحم النبي وملائكته يصلون على النبي! يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما!

33:69. يا أيها الذين آمنوا! لا تسبوا النبي ولا تسببوا له أي إساءة! ولا تكونوا كالذين شتموه من قوم موسى فأبره الله مما نسبوا إليه وكان عند الله عزا.

33:70. يا أيها الذين آمنوا! واتقوا عقاب الله إذا عصيته. قل الكلمة الصادقة والمباشرة.

47:7. يا أيها الذين آمنوا! فإن ناصرتم دين الله بالقتال عليه أعانكم على هزيمة عدوكم وإقامة أمركم.

47:33. يا أيها الذين آمنوا! أطيعوا الله في ما أمركم به، واتبعوا الرسول في ما يدعوكم إليه، ولا تجعلوا أعمالكم فارغة فتتحولوا إلى غبار.

49:1. يا أيها الذين آمنوا! ولا تحكموا في شيء من أمر الدين أو الدنيا حتى يأمركم الله ورسوله بذلك، واجتنبوا عذاب الله بالتزام شريعته. إن الله يسمع كل ما تقولين، ويحيط بكل موجود بعلمه.

49:2. يا أيها الذين آمنوا! لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي إذا نااجيتموه، ولا تجهروا له بالقول كما تكلم بعضكم بعضا، لئلا تحبط أعمالكم دون أن تفكروا فيه.

49:6. يا أيها الذين آمنوا! إذا جاءكم أي فاسق مخالف لشرع الله بخبر، فتأكدوا من صحة الرسالة وتأكدوا من صحتها، حتى لا تؤذوا الأبرياء بجهل، ثم وقد علمت أنهم أبرياء فلا تحزنوا ولم تتوبوا مما فعلتم.

49:11. يا أيها الذين آمنوا! ولا يسخر بعض الرجال منكم من بعض. ولعل الذين يضحكون عليهم أفضل منهم عند الله. ولا يسخرن مؤمنات من مؤمنات أخريات. ولعل الذين يستهزئون بهم خير منهم عند الله. ولا تلمزوا بعضكم بعضا بالقذف ولا تنادوا بعضكم بعضا بالألقاب القبيحة. فقبيح جداً أن يقال عن الإنسان أنه شرير بعد إيمانه. ومن لا يرفض ما حرم الله عليه فقد ظلم نفسه وغيره. فهو في النهاية يسبب الضرر لنفسه وللآخرين.

49:12. يا أيها الذين آمنوا! تجنب الشبهات والظنون السيئة عن الناس الطيبين. ففي نهاية المطاف، فإن بعض الظنون خطيئة تستحق العقاب، فلا تتجسسوا على المسلمين وتبحثوا عن عيوبهم، ولا تنتقدوا بعضكم بعضاً من وراء ظهركم. هل يرغب أحدكم أن يأكل لحم أخيه المتوفى؟! بعد كل شيء، فإنه يثير اشمئزازك فقط. لذا فليكن الأمر مثيرًا للاشمئزاز أيضًا أن يتم توبيخك خلف ظهرك. واجتنب عذاب الله بفعل ما أمرك به، واجتناب ما نهاك عنه. إن مغفرة الله للتائبين عظيمة، ورحمته لأهل العالمين لا حدود لها!

57:28. يا أيها الذين آمنوا! اتقوا عذاب الله وتمسكوا بالإيمان برسوله، يضاعف لكم رحمته، ويعطيكم نورا ينير طريقكم، ويغفر لكم ما اقترفتم من الذنوب. وعلى كل حال فإن مغفرته ورحمته عظيمة!

58:9. يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله! إذا تكلمتم في السر فلا تجريوا أحاديث معادية للرسول تهدف إلى معصيته، بل تكلموا وتأمروا بعضكم بعضاً بالمعروف وترك المنكر، واتقوا الله الذي إليه لا إلى غيره. تم استدعاؤه بعد قيامتك!

58:11. يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله! إذا قيل لكم أن يفسحوا بعضكم بعضا في المجالس، فافسحوا بعضكم بعضا، يسكنكم الله مكانا، وإذا قيل لكم: قم فانهضوا، يرفعكم الله. المؤمنين الصادقين، وكذلك الذين أوتوا العلم. الله يعلم ما تفعلون!

58:12. يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله! عندما تريد إجراء محادثة سرية مع رسول، قم بالصدقة قبل المحادثة. هو خير لكم وأنظف لقلوبكم. وإن لم تجدوا ما تتصدقون به فإن الله غفور ورحمته لا حدود لها!

59:18. يا أيها الذين آمنوا! تخلص من عذاب الله بطاعته، وليفكر كل إنسان ما أعد له من عمل لغد (أي يوم القيامة)، واتق الله! إن الله آخذ بكل ما تفعلونه وسيجازيكم على أعمالكم!

60:1. يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله! لا تتواصلوا مع أعدائي وأعدائكم، وإظهار المودة لهم مع أنهم يكفرون بالله ورسوله وكتابه، وأخرجوا الرسول وإياكم من موطنكم لأنكم تؤمنون به. الله ربك. إن كنتم قد خرجتم من بيوتكم للجهاد في سبيل ديني وفي سبيلي ونيل رضاي فلا تصادقوا أعدائي ولا تظهروا لهم مودة سرا. لأني أعلم ما تخفون وما تعلنون. ومن يتخذ عدو الله وليا فقد ضل سواء السبيل.

60:10. يا أيها الذين آمنوا! وإذا جاءكم المؤمنات مهاجرات من بلاد الشرك فاختبروهن لتتأكدوا من صدق إيمانهن. والله أعلم بصدق إيمانهم. وبمجرد أن تقتنعوا بأنهم مؤمنون مخلصون، فلا تعيدوهن إلى أزواج غير مخلصين. بعد كل شيء، لا يجوز للكفار الزواج من المؤمنات، ولا يجوز للمؤمنات الزواج من الكفار. وأرجع للأزواج الخونة ما قدموه مهرًا لنسائهم الذين انتقلوا إليك. ولا إثم عليك إذا تزوجت هؤلاء النساء بعد دفع مهرهن. ولا تربطوا زوجاتكم الخائنات اللاتي يبقين في مكة أو يهاجرن إليها. اطلب من الكفار أن يعيدوا إليك ما أعطيته من مهر للزوجات اللاتي هاجرن إلى مكة، ودعهم (الكفار) يطالبون بمهر العروس لزوجاتهم اللاتي هاجرن (إلى المدينة المنورة). هذا هو الكتاب حكم الله الذي سيحكم به بينكم. فالله يعلم مصالح عباده، وهو حكيم في قراره!

60:13. يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله! ولا تصاحب من غضب الله عليه. لقد فقدوا الثقة في الحياة المستقبلية، في القصاص والحساب فيه، كما فقد الكفار الإيمان ببعث الموتى (يوم القيامة).

61:2. يا أيها الذين آمنوا! لماذا تقول أشياء لا تفعلها ولا تفي بوعودك؟

61:10. يا أيها الذين آمنوا! هل أدلك على تجارة رابحة تنجيك من العذاب الأليم؟

61:14. يا أيها الذين آمنوا! دافعوا عن دين الله إذا دعاكم رسوله لتكونوا له أنصاراً، كرسل عيسى الذين كانوا دافعين عن دين الله عندما سأل: "من أنصاري في سبيل الله؟" ثم آمن قسم من بني إسرائيل بعيسى، ولكن الجزء الآخر لم يؤمن. ولقد نصرنا الذين آمنوا على أعدائهم الكافرين، ثم بفضل تأييدنا انتصروا.

62:9. يا أيها الذين آمنوا! عندما يتم الأذان صلاة الجمعهثم احرص على ذكر الله اجتهادا وترك البيع. فما يؤمركم خير لكم إن كنتم تعلمون!

63:9. يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله! ولا ينبغي أن يشغلك الاهتمام بأموالك وأولادك عن ذكر الله وتنفيذ أوامره. ومن شغله عن ذلك ماله وولده فقد خسر يوم القيامة.

64:14. يا أيها الذين آمنوا! إن من أزواجكم وأبنائكم أعداء لكم، لأنهم يصرفونكم عن طاعة الله بقضاء أهوائهم. كن حذرا معهم! فإن غفرت لهم ذنوباً صغيرة يمكن أن تغفر لها دون خيانتهم، غفر الله لك. إن مغفرة الله ورحمته عظيمة!

66:6. يا أيها الذين آمنوا! قوا أنفسكم وأهليكم من النار التي وقودها الناس والحجارة. ويتعرض سكان النار للعذاب على يد ملائكة قاسية قاسية قوية. ينفذون أمر الله ويفعلون ما يؤمرون به.

66:8. يا أيها الذين آمنوا! توبة صادقة إلى الله من ذنوبك. عسى أن يغفر لك ربك سيئاتك ويدخلك جنات الجنة، تجري فيها الأنهار بين الشجر والقصور، يوم يرفع الله باتباعه درجة النبي والذين آمنوا؛ يذهب نورهم بين أيديهم وعن أيمانهم. فيقولون ابتغاء فضل الله: ربنا! ربنا! أكمل نورنا حتى نتمكن من السير في الطريق الصحيح إلى الجنة ويغفر لنا ذنوبنا! إنك على كل شيء قدير!

خيارات الاستماع إلى النص الأصلي الأصلي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ترجمة يا "أيها آل لا". درهمī نا "آمنو" آ من بالله ورسوله والكتة باللا درهمī نزالة على الرسولي وآل كيتا بآل لا درهمī "إن زال من قب لو ۚ ومن يكفر بالله ومالا" إكاتيه وكتبه ورسليه وا آل يومي آل"Ā خ ir i Faqad Đalla Đalālāa ن بعيدان يا أيها الذين آمنوا! آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي أنزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل. ومن لا يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد وقع في ضلال عظيم. يا أيها الذين آمنوا! آمنوا بالله ورسوله، والكتاب الذي أنزل على رسوله [في القرآن]، والكتاب [الكتب] الذي أنزل من قبل [على الأنبياء السابقين]. ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا. يا أيها الذين آمنوا! آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي أنزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل. ومن لا يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد وقع في ضلال عظيم. [[اعلم أن الأوامر الدينية نوعان. بعضها موجه إلى الأشخاص الذين لا يستوفون متطلبات معينة أو ليس لديهم الصفات المناسبة. وفي هذه الحالة، أُمروا بالامتثال لهذا الأمر. وتشمل هذه المجموعة الأمر بالإيمان الموجه إلى الكفار. وقال تعالى: "يا أيها الذين أوتوا الكتاب! آمنوا بما أنزلنا مصدقا لما معكم" (4:47). يتم توجيه الأوامر الأخرى إلى الأشخاص الذين يستوفون تعليمات معينة ويتمتعون بالفعل بالصفات المناسبة. وتهدف هذه الأوامر إلى تمكينهم من تحسين ما اكتسبوه بالفعل وتحقيق ما لم يحصلوا عليه بعد. ومثال ذلك الأمر المذكور في هذه الآية بالإيمان بالله، وهو موجه إلى المؤمنين. وهذا يعني أنه ينبغي للمؤمنين تحسين إيمانهم بزيادة الإخلاص والصدق، وتجنب المعاصي، والتوبة من الذنوب. ويعني أيضًا أنه يجب على كل مؤمن أن يتعلم علمًا دينيًا جديدًا، وأن يعمل عملاً صالحًا لم يفعله من قبل، فإنه إذا سمع النص المقدس وفهم معناه وآمن به، وجب عليه الوفاء به. وهذا ينطبق على جميع أعمال النفس والجسد، فكل منهما جزء من الإيمان، كما أكدت ذلك النصوص العديدة، وإجماع المسلمين الأولين. وهذا يعني أيضًا أنه يجب على المؤمن أن يسير على هذا الطريق دون كلل، وأن يظل ثابتًا حتى يأتيه الموت. وقال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا! اتقوا الله حق موتكم مسلمين! "(3:102) . وقد أمر الله الناس أن يؤمنوا به وبرسله وبالقرآن والكتب السابقة. والإيمان بهذا واجب، إذ لا يمكن للعبد أن يصبح مؤمناً إلا إذا جمع هذه الصفات كلها. ويكفيه الإيمان به على الإطلاق حتى يحصل على مزيد من العلم التفصيلي، أما إذا حصل عليه فيجب عليه الإيمان بكل حكم من الأحكام الخاصة. ومن لديه مثل هذا الإيمان يتبع الصراط المستقيم ويضمن له النجاح. أما إذا رفض الإنسان أن يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، فقد وقع في ضلال عظيم. ومن أضيع ممن انحرف عن الصراط المستقيم وسلك الطريق المؤدي إلى العذاب الأليم؟! ويجب أن تعلم أن الكفر بشيء من هذه الآية كالكفر بجميع الأشياء المذكورة في وقت واحد، لأن هذه المسلمات مرتبطة ببعضها ارتباطا وثيقا، ولا يمكن قبول إحداها مع رفض الأخرى.] ] ابن كثير

أمر الله عباده المؤمنين بالقبول بجميع أركان الإيمان وأقسامه وشرائعه. وهذا ليس أمراً بإعادة قبول الإيمان، بل هو أمر بتقويته وتحسينه والمحافظة عليه باستمرار. فمثلاً يقول المؤمن في كل صلاة: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) اهدنا إلى الطريق المستقيم. (١:٦) - أي: دعونا نرى ذلك ونعزز قيادتنا. وهنا (4:136) أمرهم الله بالإيمان بالله ورسوله، مثل قوله: ( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ ) يا أيها الذين آمنوا! اتقوا الله وآمنوا برسوله. (