أندرو ديفيز: رائد الروحانية. السيرة الذاتية لحلقة الرجال العظماء في جبال كاتسكيل
يُلقب أندرو جاكسون بأبي الروحانية الحديثة، فمن عالم الأرواح استمد القوة والقدرات والمعرفة بالطب والأحداث المستقبلية التاريخ القديم. لم تقدر البشرية بعد الأهمية والعمق الكاملين لهذه الإكتشافات.
ميلاد النبي
وُلدت الوسيلة العظيمة المستقبلية في مكان غير ملحوظ عائلة أمريكية. كان والده يكسب رزقه من العمل كصانع أحذية وحائك، وكان يشرب الخمر معظممال. قادت الأم أُسرَةوقضى ساعات طويلة في الصلاة. لاحظ كتاب سيرة ديفيس حقيقة كاشفة إلى حد ما من سيرته الذاتية المرتبطة باسم أندرو. لقد حدث أن عاش المولود عدة أيام دون الكشف عن هويته: ولم يكن لدى والديه وقت له. وعندما جاء أحد أصدقاء والدهم لزيارتهم، أثير في الحديث موضوع الانتخابات الرئاسية الأمريكية التي تجري في ذلك الوقت.
واقترح الضيف تسمية الصبي تكريما للمرشح الديمقراطي أندرو جاكسون، الجنرال الشهير وحاكم ولاية فلوريدا. ثم قال مفكرًا: «ومع ذلك، اسم هذا رجل كبيرلن يكون أعظم من اسم ابنك عندما يكبر». من المدهش أن العامل البسيط قد خمن مستقبل الطفل بدقة. الرئيس السابع للولايات المتحدة، أندرو جاكسون، معروف ولا يُذكر كثيرًا مقارنة بالروحاني الذي يحمل الاسم نفسه.
كان والدي يشرب الخمر ولا يبقى طويلاً في أي عمل، فكانت العائلة تتجول باستمرار من مكان إلى آخر. لم يتم تعليم الصبي القراءة بشكل صحيح - كان والديه أميين، ومنعته الحركة والعمل من الالتحاق بالمدرسة بانتظام: منذ الطفولة تم تدريبه على صانع أحذية وكانت معظم الأعمال المنزلية تقع على عاتق ابنه الصغير . في سيرته الذاتية، العصا السحرية، يذكر أندرو مرارًا وتكرارًا أن طفولته كانت فقيرة وجائعة وكئيبة. ومع ذلك، في ذلك الوقت بدأت الأرواح تظهر له لأول مرة - مع التعليمات والنصائح والعزاء. بدت أصواتهم مثل الموسيقى السماوية التي أثارت صورًا جميلة غير معروفة وملأت روح المراهق ببهجة غير مسبوقة. بالطبع، لم يخبر الصبي أحدا عن رؤيته، لكنها عززت روحه بشكل كبير.
في سن الثانية عشرة، كان الصوت الذي سمعه ديفيس في كثير من الأحيان يعطيه تعليمات واضحة للانتقال مع والديه إلى بلدة بوكيبسي.
ومن الغريب أن الأب بطبيعته "المتقلبة" استجاب لطلب ابنه. سرعان ما انتقلت العائلة إلى مكان إقامة جديد، والذي جلب لاحقًا لأندرو ديفيس قدرات وشهرة جديدة. وهناك حصل على رؤيته الأولى الواضحة والمحددة تمامًا. حدث هذا وقت وفاة الأم. لم يكن المراهق يعلم بعد أنه يتيم عندما رأى صورة مذهلة في سطوعها ووضوحها: اختفى الثلج فجأة من شارع فبراير القذر، وأزهرت الزهور، وزقزقت الطيور... وتسرب ضوء ذهبي من السماء الزرقاء، في السماء. تأملات في منزل جميل، وسمع أندرو صوت والدته اللطيف، قائلة إنها تعيش الآن هناك وبصحة جيدة. اختفت الرؤية، وعاد الصبي إلى منزله، ووجد أن أمه لم تعد موجودة، وأدرك أنه رأى واحدة جديدة، عالم سعيدحيث انتقل والده بعد وفاتها. كونه رجلًا متدينًا، كان ديفيس يعتقد أن الرب أظهر له قطعة من الجنة.
فتح "العين الثالثة"
حدثت فترة المراهقة والشباب لأندرو جاكسون ديفيس في وقت اندلع فيه اهتمام غير مسبوق بالتصوف والتنويم المغناطيسي في أمريكا. قامت فرق كاملة بجولة في الولايات المتحدة، وأدت حيلًا غير مسبوقة وأدخلت الجماهير في نشوة. بطبيعة الحال، أصبح الشاب، الذي رأى باستمرار وسمع شيئا لا يمكن الوصول إليه للآخرين، مهتما بهذا الموضوع. ذهب لحضور محاضرة علمية عن التنويم المغناطيسي، لكن قلة تعليمه منعته من فهم جوهر الظاهرة التي قدمها المحاضر. ثم حضر ديفيس عرضًا قام به المنومون المغناطيسيون بجولة في بوكيبسي. تخيل دهشة الفنان عندما لم يتمكن من إدخال الشاب النحيف المريض في نشوة!
أخبر ديفيس صديقه العزيز ويليام ليفينغستون، الذي كان يعمل خياطًا ولكنه كان مهتمًا جدًا بكل ما يتعلق بالتنويم المغناطيسي، عن "هزيمة" الفنان المتجول. اقترح ليفينغستون أنه مفتون شابحاول مرة أخرى، وتبين أن التجربة الجديدة كانت أكثر من ناجحة. لم يقع أندرو في حالة منومة فحسب، بل أعلن نفسه معالجًا وطبيبًا محتملاً. أثناء وجوده في نشوة، أخبر صديقًا خياطًا عن مرضه هو وزوجته، وفي نفس الوقت قدم التشخيص وطرق العلاج!
قرر كلاهما عدم التوقف عند هذا الحد وواصلا تجاربهما. خلال الغيبوبة التالية، أظهر ديفيس أشياء فريدة تمامًا: فقد قرأ الكتب المغلقة، وخمن أسماء الأشخاص الذين لا يعرفهم، وتنبأ بأحداث صغيرة ستحدث قريبًا. وكان الأفضل في جلسات الشفاء. ربما تم تسهيل ذلك من خلال حلم الطفولة غير المحقق في أن تصبح طبيباً، وربما كان هذا هو المصير من الأعلى، لكن ديفيس قدم تشخيصات مذهلة في دقتها وأعطى تعليمات مفصلة للعلاج. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه في بعض الأحيان لم يتم أخذ هذه "الوصفات" على محمل الجد من قبل الأطباء المعاصرين، لأنه في ذلك الوقت لم تكن هناك أدوية وأنظمة علاج موصى بها - كل هذا كان من المقرر اكتشافه واختراعه في وقت لاحق.
لقاء في الجبال I
على ما يبدو، ساعد الانغماس المنتظم في النشوة أندرو جاكسون ديفيس على الكشف عن موهبته على أكمل وجه. وفي ليلة 7 مارس 1844، ارتكب ما أصبح يعرف فيما بعد بـ" سفر نجمي" أثناء وجوده في حالة شبه نشوة عفوية، تم نقل الوسيط عشرات الكيلومترات من منزله - إلى جبال كاتسكيل، حيث أمضى عدة ساعات في التواصل مع شخصين عظيمين من الماضي: المعالج والفيلسوف اليوناني القديم جالينوس والسويدي. العالم والروحاني إيمانويل سويدنبورج. وفقًا لديفيز، أعطاه جالينوس عصا سحرية يمكنها علاج معظم الأمراض، ووعد سويدنبورج بتقديم الدعم في جميع المساعي العلمية.
لقد غيّر هذا الاجتماع طبيعة رؤى ديفيس واكتشافاته بشكل كبير. على سبيل المثال، بدأ يفهم طبيعة موهبته بشكل أفضل ويحاول شرحها للآخرين. وعندما سئل كيف تمكن من "رؤية" الأمراض، وصف طريقته في التشخيص على النحو التالي: يصبح جسم الإنسان شفافا أمام بصره، ويكتنفه إشعاع معين، و"تلمع" الأعضاء المريضة بشكل خافت، وأقل كثافة، مما يسمح للمرء برؤية الأمراض. فهم طبيعة المرض وتقديم التوصيات المناسبة.
أصبحت نجمه، أو، كما أسماها هو نفسه، "الرحلات الروحية" أقل إثارة للاهتمام بالنسبة لأولئك الذين يحيطون بالروحاني. دخلت روح ديفيس في حالة من النشوة، وحلقت فوق الأرض، مشيرة إلى ما هو غير مرئي للعين العادية: الرواسب المعدنية، وتضاريس المنطقة، والأنهار والفراغات الجوفية... مستوحاة من الاحتمالات الجديدة، بدأ أندرو في التبشير رؤاه، أولاً في مسقط رأسه، ثم ذهب في رحلة حول البلاد.
"الكاتب الروحي"
الحقائق التي تم الكشف عنها لديفيز في نشوة تتطلب نوعًا من العرض المنهجي. علاوة على ذلك، خارج النشوة، كان غير متعلم ومقيد اللسان لدرجة أنه لم يتمكن من شرح رؤاه بوضوح. لسوء الحظ، لم يؤيد ليفينغستون فكرة كتابة "كتاب الوحي"، لأنه بحلول ذلك الوقت كان قد ترك حرفة الخياط وكان منغمسًا تمامًا في عمل جديد يعتمد على موهبة أندرو. انتقل الشاب إلى راعيه، ودخل في نشوة، وبدأ في شفاء المرضى، بالطبع، للحصول على مكافأة لائقة.
ومع ذلك، ساعدت الحماية السماوية ديفيس هذه المرة أيضا. وسرعان ما التقى بالقس ويليام فيشباو والمنوم المغناطيسي الممارس الدكتور ليون الذي ساعده في تحقيق ما يريد. لمدة 15 شهرًا، أدخله أحدهم في نشوة، بينما قام الثاني بتدوين ملاحظات مختصرة عن الوحي. وكانت نتيجة هذا العمل العملاق الكتاب الضخم "مبادئ الطبيعة: الكشف الإلهي ورسائل إلى الإنسانية". ترك الكتاب انطباعا كبيرا على العلماء في ذلك الوقت. معرفته في مجالات الطب والفيزياء والكيمياء والفلسفة واللسانيات حيرت الباحثين الماديين الجادين. لم يكن من الممكن أن يعرف ديفيس شيئًا كهذا، لكنه كان يعرف ذلك!
كان أهم عمل لأندرو جاكسون هو موسوعة "Great Harmony" المكونة من 6 مجلدات، والتي أملاها لمدة 11 عامًا تقريبًا. تبين أن المعرفة والاكتشافات الواردة فيه كانت غير عادية لدرجة أن المجموعة تمت إعادة طبعها بأكثر من 40 نسخة في الولايات المتحدة وحدها.
التواصل مع الأرواح
كان أندرو ديفيس، وهو رجل متدين للغاية، يؤمن بالحياة الآخرة وبالقدرة على التواصل مع الموتى. بعد كل شيء، في حياته كانت هناك رؤية لأمه المتوفاة و"لقاء" مع أرواح جالينوس وسويدنبورج. مفتونًا بهذا الموضوع، أمضى ديفيس وقتًا طويلاً بجانب سرير المحتضر ورأى بوضوح كيف تنفصل الروح عن الجسد في لحظة الموت. وقال إن الجسد الأثيري المنفصل عن الجسد يلتقي دائمًا بأرواح أخرى تقوده إلى الحياة الآخرة.
في مارس 1848، سمع ديفيس صوتًا يتنبأ ببداية حقبة جديدة: سيرى الناس ما لم يتمكنوا من رؤيته من قبل. لقد فهم أندرو معنى النبوءة بعد ذلك بقليل - بفضل الأخوات فوكس، الذين تمكنوا من "رؤية" روح الرجل المقتول. وفي وقت لاحق، أصبح كلاهما من وسائل الإعلام الأمريكية الشهيرة. وبالفعل، فقد بدأ عصر جديد. أعلنت الروحانية نفسها بصوت عالٍ، وأصبح ديفيس أحد أتباعها الرئيسيين. كرس الكثير من الوقت لدراسة حياة الروح بعد موت الجسد. وكانت نتيجة الجلسات الروحانية العديدة كتاب "فلسفة التواصل مع الأرواح".
يعتقد ديفيس أن التواصل مع الأرواح مفيد لأنه يسمح لك برفع حجاب السرية عن المستقبل وفهم أسرار الماضي. وكان يكرر مراراً وتكراراً أن أرواح الموتى الذين اتصل بهم كانوا مرشدين وناصحين صالحين، يحذرون من الأفعال الشريرة ويساعدون على جلب الخير إلى العالم. ومع ذلك، فإن معاصريه لم يستمعوا إلى ديفيس: قريبا جدا، تحولت الجلسات الروحية، مثل جلسات التنويم المغناطيسي، إلى عرض هزلي. أدرك أندرو ديفيس أن الناس كانوا مهتمين فقط بـ "المعجزات" ولم يهتموا على الإطلاق بالفلسفة العميقة للروحانية، فابتعد أندرو ديفيس عن هذه الحركة.
(تابع في التعليقات)
أندرو جاكسون ديفيس(المهندس أندرو جاكسون ديفيس، 11 أغسطس 1826 - 13 يناير 1910) كان وسيطًا أمريكيًا ومستبصرًا، ويعتبره أتباع الروحانية أحد مؤسسي هذا التعليم. اشتهر ديفيس لأول مرة بكتابه، مبادئ الطبيعة، ورؤياها الإلهية، وصوت للبشرية، الذي أملاه في نشوة، وتلاه كتاب التناغم العظيم، الذي أعيد طبعه 40 مرة في الولايات المتحدة.
سيرة شخصية
ولد أندرو جاكسون ديفيس في 11 أغسطس 1826 في بلومينج جروف، نيويورك، وهو مجتمع صغير على ضفاف نهر هدسون. كان والده، الذي كان يعمل صانع أحذية ونساجًا، مدمنًا على الكحول. وكانت الأم امرأة أمية، وكانت تتميز بتدينها المتعصب. أمضى الصبي طفولة صعبة وفقيرة دون أن يتلقى أي تعليم ومعه السنوات المبكرةبعد أن بدأ العمل كمساعد صانع أحذية. وفقا لسيرته الذاتية ("السحر"، "العصا السحرية")، في سن السادسة عشرة كان قد قرأ كتابا واحدا فقط، "التعليم المسيحي" (على الرغم من أن المعارضين أشاروا لاحقا إلى أنه كان في الواقع أكثر تعليما بكثير مما كان يتظاهر). . ادعى جاكسون أن قدراته "النفسية" بدأت تظهر نفسها بالفعل في مرحلة الطفولة: يُزعم أنه سمع "أصواتًا ملائكية" تقدم له النصيحة والعزاء، وفي يوم وفاة والدته رأى "منزلًا في منطقة خلابة، حيث، وفقًا لما قاله" ديفيس، ذهبت روحها." .
في عام 1838 انتقلت العائلة إلى بوككوبس، نيويورك. في سن السابعة عشرة، حضر ديفيس محاضرة عن السحر ألقاها الدكتور جيه إس جرامز، أستاذ الفقه في كلية كاسلتون الطبية. لقد حاول تطبيق المعرفة المكتسبة عمليًا - في البداية دون جدوى. ولكن سرعان ما أدخل خياط يدعى ويليام ليفينغستون، الذي كان يتمتع بقوى منومة مغناطيسية، ديفيس في حالة نشوة واكتشف أن جناحه في هذه الحالة كان قادرًا على القيام بأشياء غريبة: قراءة الكتب المغلقة، وإجراء التشخيصات، وحتى (دون أن يكون لديه أي معرفة طبية) يصف الدواء. العلاج بطريقة أو بأخرى - بطريقة ساعدت المرضى حقًا. تحت رعاية ليفينغستون، بدأ ديفيس في تطوير استبصاره وبدأ في ممارسة الشفاء. وفي الوقت نفسه، قال إن جسم الإنسان يصبح شفافًا أمام "رؤيته الداخلية"، ينبعث منه إشعاع يتلاشى في الأعضاء المريضة. في الوقت نفسه، كان يقوم أحيانًا بإجراء تمارين تشخيصية عن بعد، مما يسمح بتحرير "الجسم الأثيري" من القشرة المادية نتيجة "التلاعب المغناطيسي". قام ديفيس، على حد تعبيره، بـ "رحلات روحية"، وبعد ذلك وصف الأرض بالتفصيل كما كانت مرئية من ارتفاع كبير، ووصف الرواسب المعدنية، والفراغات تحت الأرض، وما إلى ذلك.
ومن الجدير بالذكر أن على المراحل الأولىنظرًا لتطور قواه النفسية، لم يتمكن ديفيس من تذكر انطباعاته فور خروجه من النشوة. لكن العقل الباطن سجل الانطباعات، ومع مرور الوقت استطاع استعادتها بأدق التفاصيل. لفترة طويلة، ظل ديفيس مصدرًا مفتوحًا للجميع، ولكنه مغلق أمام نفسه. -أ. كونان دويل. تاريخ الروحانية. الفصل الثالث
في نيويورك، بدأ ديفيس في تثقيف نفسه وجذب انتباه المشاهير، بما في ذلك إدغار آلان بو. وسرعان ما أصبح قادرًا على الدخول في نشوة من تلقاء نفسه وبدأ في تحليل "تجاربه النفسية". لقد أمضى الكثير من الوقت على أسرة الموتى، يراقب، على حد تعبيره، خروج الروح من الجسد. نُشرت نتائج هذه الملاحظات في شكل كتيب، لكنها لم تكن ناجحة وتم تضمينها بعد ذلك في المجلد الأول من كتاب The Great Harmony.
حادث في جبال كاتسكيل
في مساء يوم 6 مارس 1844، حدث شيء لديفيز ترك بصمة على بقية حياته. لقد ادعى هو نفسه أنه تحت تأثير "قوة" معينة في حالة نشوة، هرب من بوكيبسي وانتهى به الأمر في جبال كاتسكيل، على بعد أربعين ميلاً من منزله. وهنا تواصل مع "رجلين بارزين"، تعرف عليهما لاحقًا، في وقت لاحق، على أنهما الفيلسوف اليوناني جالينوس وإيمانويل سويدنبورج، اللذين تحدثا معه عن الطب والأخلاق. الاجتماع، وفقا لديفيز، جلب له أعظم التنوير. في وقت لاحق كانت هناك اقتراحات بأنه قام بهذه الرحلة في حلم أو في نشوة، دون مغادرة المنزل، ولكن مهما كان الأمر، بعد هذه الحادثة تغيرت طبيعة الرسائل التي بدأ في تلقيها.
›| أندرو جاكسون ديفيس | |
| إسم الولادة: | أندرو جاكسون ديفيس |
|---|---|
| إشغال: | |
| تاريخ الميلاد: | |
| مكان الميلاد: | بلومينج جروف |
| المواطنة: | |
| تاريخ الوفاة: | |
| مكان الوفاة: | بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية |
| أب: | صموئيل ديفيس |
| الأم: | إليزابيث (روبنسون) |
| زوج: | كاثرين إتش. دي وولف (1806-1853) |
أندرو جاكسون ديفيس(إنجليزي) أندرو جاكسون ديفيس، 11 أغسطس 1826 - 13 يناير 1910) كان وسيطًا أمريكيًا ومستبصرًا، ويعتبره أتباع الروحانية أحد مؤسسي هذا التعليم. اشتهر ديفيس لأول مرة بكتابه، مبادئ الطبيعة، ورؤياها الإلهية، وصوت للبشرية، الذي أملاه في نشوة، وتلاه كتاب التناغم العظيم، الذي أعيد طبعه 40 مرة في الولايات المتحدة.
سيرة شخصيةولد أندرو جاكسون ديفيس في 11 أغسطس 1826 في بلومينج جروف، نيويورك، وهو مجتمع صغير على ضفاف نهر هدسون. كان والده، الذي كان يعمل صانع أحذية ونساجًا، مدمنًا على الكحول. وكانت الأم امرأة أمية، وكانت تتميز بتدينها المتعصب. قضى الصبي طفولة صعبة وفقيرة دون أن يتلقى أي تعليم وبدأ العمل منذ سن مبكرة كمساعد صانع أحذية. وفقا لسيرته الذاتية ("السحر"، "العصا السحرية")، في سن السادسة عشرة كان قد قرأ كتابا واحدا فقط، "التعليم المسيحي" (على الرغم من أن المعارضين أشاروا لاحقا إلى أنه كان في الواقع أكثر تعليما بكثير مما كان يتظاهر). . ادعى جاكسون أن قدراته "النفسية" بدأت تظهر نفسها بالفعل في مرحلة الطفولة: يُزعم أنه سمع "أصواتًا ملائكية" تقدم له النصيحة والعزاء، وفي يوم وفاة والدته رأى "منزلًا في منطقة خلابة، حيث، وفقًا لما قاله" ديفيس، ذهبت روحها." .
في عام 1838 انتقلت العائلة إلى بوككوبس، نيويورك. في سن السابعة عشرة، حضر ديفيس محاضرة عن السحر ألقاها الدكتور جيه إس جرامز، أستاذ الفقه في كلية كاسلتون الطبية. لقد حاول تطبيق المعرفة المكتسبة عمليًا - في البداية دون جدوى. ولكن سرعان ما أدخل خياط يدعى ويليام ليفينغستون، الذي كان يتمتع بقوى منومة مغناطيسية، ديفيس في حالة نشوة واكتشف أن جناحه في هذه الحالة كان قادرًا على القيام بأشياء غريبة: قراءة الكتب المغلقة، وإجراء التشخيصات، وحتى (دون أن يكون لديه أي معرفة طبية) يصف الدواء. العلاج بطريقة أو بأخرى - بطريقة ساعدت المرضى حقًا. تحت رعاية ليفينغستون، بدأ ديفيس في تطوير استبصاره وبدأ في ممارسة الشفاء. وفي الوقت نفسه، قال إن جسم الإنسان يصبح شفافًا أمام "رؤيته الداخلية"، ينبعث منه إشعاع يتلاشى في الأعضاء المريضة. في الوقت نفسه، كان يقوم أحيانًا بإجراء تمارين تشخيصية عن بعد، مما يسمح بتحرير "الجسم الأثيري" من القشرة المادية نتيجة "التلاعب المغناطيسي". قام ديفيس، على حد تعبيره، بـ "رحلات روحية"، وبعد ذلك وصف الأرض بالتفصيل كما كانت مرئية من ارتفاع كبير، ووصف الرواسب المعدنية، والفراغات تحت الأرض، وما إلى ذلك.
يشار إلى أنه في المراحل الأولى من تطور قواه النفسية، لم يتمكن ديفيس من تذكر انطباعاته فور خروجه من النشوة. لكن العقل الباطن سجل الانطباعات، ومع مرور الوقت استطاع استعادتها بأدق التفاصيل. لفترة طويلة، ظل ديفيس مصدرًا مفتوحًا للجميع، ولكنه مغلق أمام نفسه. -
أ. كونان دويل. تاريخ الروحانية. الفصل الثالث
في نيويورك، بدأ ديفيس في تثقيف نفسه وجذب انتباه المشاهير، بما في ذلك إدغار آلان بو. وسرعان ما أصبح قادرًا على الدخول في نشوة من تلقاء نفسه وبدأ في تحليل "تجاربه النفسية". لقد أمضى الكثير من الوقت على أسرة الموتى، يراقب، على حد تعبيره، خروج الروح من الجسد. نُشرت نتائج هذه الملاحظات في شكل كتيب، لكنها لم تكن ناجحة وتم تضمينها بعد ذلك في المجلد الأول من كتاب The Great Harmony.
حادث في جبال كاتسكيلفي مساء يوم 6 مارس 1844، حدث شيء لديفيز ترك بصمة على بقية حياته. لقد ادعى هو نفسه أنه تحت تأثير "قوة" معينة في حالة نشوة، هرب من بوكيبسي وانتهى به الأمر في جبال كاتسكيل، على بعد أربعين ميلاً من منزله. وهنا تواصل مع "رجلين بارزين"، تعرف عليهما لاحقًا، في وقت لاحق، على أنهما الفيلسوف اليوناني جالينوس وإيمانويل سويدنبورج، اللذين تحدثا معه عن الطب والأخلاق. الاجتماع، وفقا لديفيز، جلب له أعظم التنوير. في وقت لاحق كانت هناك اقتراحات بأنه قام بهذه الرحلة في حلم أو في نشوة، دون مغادرة المنزل، ولكن مهما كان الأمر، بعد هذه الحادثة تغيرت طبيعة الرسائل التي بدأ في تلقيها.
بدأ ديفيس بالتبشير عن طبيعة الحياة، وبنية العالم، وأصول الروحانية. خلال رحلاته المستمرة في جميع أنحاء البلاد، التقى بالمنوم المغناطيسي الممارس الدكتور ليونز والقس فيشبو، الذي تعهد بتسجيل الخطب التي ألقاها ديفيس في نشوة.
في نوفمبر 1845، بدأ ديفيس بإملاء النصوص التي شكلت أساس كتابه مبادئ الطبيعة، وإعلاناتها الإلهية، وصوت للبشرية. استمرت هذه التجربة الأدبية المنومة لمدة 15 شهرًا وشهد الكثيرون ما كان يحدث. ناس مشهورين. وعلى وجه الخصوص، ادعى الدكتور جورج دبليو بوش، أستاذ اللغة العبرية في جامعة نيويورك، أن “... سمعت من ديفيس بيانًا باللغة العبرية، كان عبارة عن بيان للمفاهيم الجغرافية لذلك العصر، والتي كانت في سنه لم يستطع الدراسة في مثل هذا الوقت القصير. تحدث عن تاريخ الكتاب المقدس والأساطير القديمة، وعن أصل اللغة وجذورها، وعن تطور الحضارة بين الأمم المختلفة الكرة الأرضية. يمكن لأي مدرسة مشهورة أن تفخر بهذه المعرفة. ولا يمكن الحصول على مثل هذا العمق من المعرفة حتى من خلال قراءة كتب جميع مكتبات العالم المسيحي.
في الكتاب، وصف ديفيس "رحلاته الروحية"، وانغماسه في "أعلى حالات التمجيد"، ووظيفة "عينه الروحية". لقد حلل بالتفصيل عملية خروج الروح من الجسد (والتي لاحظها على وجه التحديد أثناء بقائه لفترة طويلة بجانب فراش الموتى)، ووصف كيف يترك الجسد الأثيري "قشرة الجسد المسكينة، ويتركها فارغة، مثل قوقعة الشرنقة التي تركتها للتو فراشة».
توقعات ديفيسقبل عام 1856، تنبأ ديفيس بالتفصيل بظهور السيارة والآلة الكاتبة. وقال في كتابه "الاختراق" بوجه خاص:
قبل وقت طويل من اكتشاف بلوتو (في عام 1933)، كتب ديفيس عن الكواكب التسعة في النظام الشمسي، وأشار بدقة إلى كثافة نبتون. (ومن ناحية أخرى، كان يعتقد ذلك النظام الشمسيله "مركز ثان" ويشير إلى وجود "عرق متفوق" معين يسكن زحل.).
في مبادئ الطبيعة (1847)، تنبأ ديفيس بظهور الروحانية:
في مذكراته بتاريخ 31 مارس 1848، كتب ديفيس: «في الصباح، بمجرد بزوغ الفجر، لامس وجهي نفسًا دافئًا، وسمعت صوتًا رنانًا قويًا: «أخي، اليوم بدأنا عملاً مجيدًا. : سوف ترون ميلاد مظهر جديد للحياة." وبقيت في حيرة، لا أفهم معنى الرسالة التي وصلتني." في ذلك اليوم في هيدسفيل، تواصلت الأخوات فوكس لأول مرة مع كيان غير مرئي من خلال الطرق.
الصفات الشخصيةلم يكن ديفيس متدينًا بالمعنى التقليدي للكلمة. علاوة على ذلك، كانت نسخته من الإنجيل حرجة إلى حد ما. وفقًا لـ أ. كونان دويل، فقد كان، مع ذلك، "... رجلًا أمينًا وجادًا وغير قابل للفساد، حارب من أجل الحقيقة... وتميز بالدقة الكبيرة في كل أقواله وأفعاله".
لاحظ الباحثون في ظاهرة ديفيس أنه كان أميًا تقريبًا ولم يقرأ الكتب.
فلسفة ديفيس
إي جيه ديفيس، كاليفورنيا. 1900
اعتقد ديفيس أن طريق تقدم البشرية هو "الكفاح ضد الخطيئة"، ليس فقط بالمعنى الكتابي للكلمة: فقد أرجع التعصب الأعمى وضيق الأفق إلى الأخير. وقد أطلق على "تعاليمه" (الموضحة باستخدام مصطلحات طويلة غير مفهومة تتطلب إنشاء قاموس كامل) اسم "الدين الوثائقي"، رغم أنه لم يكن دينًا بالمعنى المعتاد للكلمة، بل كان يشبه مجموعة من الآراء حول الدين. بنية العالم، وآليات الطبيعة وأصول الروحانية ("فلسفة الانسجام"، "الكشف الإلهي عن الطبيعة"، "Univercoelum").
في وصف الحياة الآخرة، اتبع ديفيس سويدنبورج (الذي اعتبره الكثيرون مرشده الروحي)، واصفًا الحياة بأنها مشابهة للحياة الأرضية - "شبه مادية"، ولم تتغير إلا جزئيًا بالموت. وصف ديفيس بالتفصيل مراحل التطور التي يجب أن تتغلب عليها الروح الإنسانية في عملية الصعود إلى العوالم الإلهية. وفقًا لـ A. Conan Doyle، “... لقد انتقل خطوة أخرى إلى الأمام بعد سويدنبورج، دون أن يكون لديه مثل هذا الفكر المتطور الذي ميز المعلم السويدي العظيم. رأى سويدنبورج الجحيم والجنة كما وصفهما ديفيس بالتفصيل. ومع ذلك، فشل سويدنبورج في تحديد جوهر الموت والطبيعة الحقيقية لعالم الروح بوضوح، كما فعل خليفته الأمريكي.
السنوات الاخيرةمن عام 1845 إلى عام 1885، كتب ديفيس حوالي ثلاثين كتابًا عن مواضيع مختلفة- من علم الكونيات إلى الطب - وسيرتين ذاتيتين: طاقم العمل السحري(1857) و ما وراء الوادي(1885). في عام 1878، انفصل ديفيس عن الروحانية، وأدان رغبة أتباعها في تحقيق "معجزات" مثيرة في جلسات تحضير الأرواح وعدم الاهتمام بفلسفة هذه الظاهرة. في عام 1886، حصل ديفيس على شهادة الطب من كلية الطب في نيويورك وانخرط في الممارسة الأرثوذكسية. الأنشطة الطبية. عاد إلى بوسطن، حيث افتتح مكتبة صغيرة، حيث باع أيضًا الأعشاب الطبية التي وصفها بنفسه للمرضى. توفي أندرو جاكسون ديفيس في بوسطن عام 1910.
أشغال كبرى- "مبادئ الطبيعة وإعلاناتها الإلهية وصوت للبشرية"
- الهارمونيا الكبرى (1850-1861)، موسوعة في ستة مجلدات
- فلسفة العناية الإلهية الخاصة (1850)
- العصا السحرية (1857)، سيرة ذاتية
- أرابولا: أو الضيف الإلهي (مع مجموعة الإنجيل الجديدة)
- المفتاح النجمي لأرض الصيف (1868)
- حكاية طبيب أو بذور الجريمة وثمارها (1869)
- مناظر لمنزلنا السماوي (1878)
- النافورة ذات المعاني الجديدة (1870)
المواد المستخدمة جزئيًا من الموقع http://ru.wikipedia.org/wiki/
(11.08.1826 - 1910)
عراف أمريكي وعالم السحر والتنجيم، يُطلق عليه أحيانًا "سويدنبورغ العالم الجديد" (انظر سويدنبورغ). الأعمال الرئيسية: "فلسفة التواصل مع الأرواح" (1850)، "الانسجام الكبير" (1850-1860)، "العصا السحرية" (سيرة ذاتية، 1856)، إلخ. ولد في عائلة صانع أحذية، وكان راعي، متدرب، صاحب متجر، لم يتلق أي تعليم منهجي. في عام 1843، التقى بالمغنطيس ليفينغستون، الذي اكتشف قدرات د. كوسيط. بعد ذلك، لعدة سنوات، تواصل د.، وفقًا له، مع الأرواح (بما في ذلك روح سويدنبورج نفسه)، وتلقى منها رسالة وأمرًا بنشرها "من أجل خير الناس في الحاضر والمستقبل". لقد طور بشكل مستقل نظرية أصلية للتواصل مع الأرواح، معتقدًا أن جميع النفوس، دون استثناء، تتحرك على طول طريق تحسين الذات، وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن الموت الجسدي هو تحرير الروح. كان يعتقد أن الروحانية كانت فقط في مرحلتها الأولية من التطور، لأنه "لا الأرواح ولا الناس يعرفون بعد كيفية استخدام" إمكانية التواصل هذه؛ "ولكن الآن حان الوقت الذي يكون فيه العالمان، الروحي والطبيعي، مستعدين للالتقاء والتعانق على أساس الحرية الروحية والتقدم" (د.). أوجز في كتبه الوحي الذي تلقاه، وآرائه حول أصل الحياة على الأرض، والتاريخ عرق بشريو أصل الأديان . وانتقد بشدة عقائد المسيحية وسياسات رجال الدين المعاصرين. في عام 1884، منحت كلية الطب الأمريكية د. درجة الدكتوراه في الطب والأنثروبولوجيا.
Marktvenovsky سانت بطرسبرغ ("توم سوير"). عندما كان عمره 17 عاما، مر Magnetizer Levingston عبر مدينتهم. اكتشف قدرات الصبي كوسيط. غادر المتجر الذي كان يعمل فيه كاتبًا وانغمس في استكشاف عالم المشروبات الروحية.
بعد أن حقق هذا الاكتشاف بنفسه، اتبع ديفيس، في غضون سنوات قليلة، بشكل مستقل المسار الذي سلكته البشرية لعدة قرون، وطور نظرية للتواصل مع الأرواح، تسمى الروحانية، أو كما يفضل الأمريكيون أن يقولوا: الروحانية("الروحانية" يسمونها التعاليم الفرنسية لألين كارديك، والتي سنتحدث عنها أدناه).
يعتقد ديفيس أن جميع النفوس، سواء كانت حية أو ميتة، تتحرك على طريق تحسين الذات. ويسهل الموت الجسدي هذه العملية ويسرعها، لذا فإن أرواح الموتى تعرف وتستطيع أن تفعل أكثر من الأحياء. لا يحدث التواصل بين هذين العالمين، لأنه "لا الأرواح ولا الناس يعرفون بعد كيفية استغلال" هذه الفرصة للتواصل. لكنه كان يعتقد أن "الوقت قد حان عندما يكون العالمان، الروحي والطبيعي، مستعدين للالتقاء والتعانق على أساس الحرية الروحية والتقدم".
وقع تعليمه على التربة الطيبة للتصوف البروتستانتي (هل تتذكر العمة بولي بإيمانها بالمعجزات؟) ووجدت العديد من الأتباع. استخدم الروحانيون الأمريكيون الوسطاء والمشي أثناء النوم بنشاط، واخترعوا "غزل الطاولة" و"غزل الصحون"، وتم إعلان ديفيس "سويدنبروغ العالم الجديد" ومنحه درجة الدكتوراه في الطب والأنثروبولوجيا.
ومن أمريكا، انتشرت الروحانية بسرعة إلى أوروبا؛ في الخمسينيات والستينيات. القرن التاسع عشر كانوا يفعلون ذلك الجميع. تم بالفعل اختراع داجيروتيب، وحاول البارون فون رايشنباخ تصوير الأرواح التي تظهر في جلسات تحضير الأرواح. عالم الفيزياء الفلكية يوهان زولنر (1834-1882)، الذي كان مفتونًا بالبعد الرابع، حدد هذا البعد بعالم الأرواح. هذه النظرية وضعها تشارلز دوبريل (دو بريل، 1839-1899)، الذي اعتبر الأرواح كائنات رباعية الأبعاد، وكان تدخلها في حياة الناس نتيجة ودليلًا على النمو الروحي للإنسانية. في روسيا، تم إجراء التجارب الروحية أ.ن. أكساكوف، د. مندليف، إ.ب. بلافاتسكي.
الكسندر نيكولايفيتش أكساكوف (1832-1903)، من عائلة أكساكوف من الكتاب، ولكن قريب بعيد، مستشار الدولة؛ أصبح مهتما بمشاكل السحر والتنجيم بفضل أعمال سويدنبورج، والتي ترجم الكثير منها إلى اللغة الروسية. لقد دعا الوسطاء إلى روسيا، وهو نفسه تصرف على هذا النحو في روسيا وخارجها. أسس مجلة "ريبوس" (1881) التي استمرت أكثر من 20 عاماً، وكان رئيس تحريرها الدائم. تم نشر ترجمات ومقالات لمؤلفين روس هناك، وغالبًا ما كانت مثيرة للاهتمام للغاية.
فرنسي ألين كارديك(كارديك أو، كما يكتب الأمريكيون، كارديك - كان هذا هو اسمه في أحد تجسيداته السابقة، كما تم الكشف عنه؛ الدعامة. هيبوليت دينيزارد ريفاييل، 1804-1869) بمساعدة وسائط تتواصل بنشاط مع عالم الأرواح، والرغبة في تعلم أكبر قدر ممكن عنها. لقد أوجز كل ما تعلمه في كتابه "كتاب الأرواح" (Livre des Ъsprits، 1857).
وتعلم أن كل نفس تمر بدورة من التجسدات، عددها غير محدد. إنها تحتاج إلى هذا من أجل تحسين الذات، والهدف منها هو الوحدة مع المطلق. التجسد لا يمكن أن يكون إلا بشريًا، أي. لا يمكن للموناد البشري أن يتجسد في الحيوانات أو النباتات. الروح، بعد أن أكملت سلسلة التجسد، تتمتع بنعيم الحياة الأبدية.
وهكذا، فإن تدريس التناسخ، المعروف منذ فترة طويلة في الشرق، تم تأسيسه أخيرا في أوروبا. وبما أن معلومات الروحانيين عن "عالم الأرواح" تتزامن بشكل أساسي مع الأفكار البوذية واليوغية، فلا شك في صحتها. ومع ذلك، هناك نقطتان يجب مراعاتهما هنا.
أولاًمن الواضح أن ما يسمى بجلسات تحضير الأرواح الروحية - إذا لم نأخذ حالات الشعوذة الخالصة - كانت مجرد تأمل جماعي، حيث كان الوسيط (الحساس) في حالة نشوة. وبالتالي، فإنهم في أغلب الأحيان تلقوا معلومات ليس من "الموتى الأعزاء"، ولكن إما من بعض الأشخاص الذين كانوا مفتوحين لهم في هذه اللحظة، أو من العقل الباطن الخاص بالفرد، والذي من المعروف أن حجمه ومحتواه هما نفس حجم ومحتوى "الروح العالمية" (هوية العالم المصغر والكون الكبير).
هذا لا يعني أنه من المستحيل استدعاء الموتى. هذا ممكن، ويفترض أنه حدث في جلسات تحضير الأرواح الروحية، على الرغم من أنه ليس في كثير من الأحيان. ولكن هنا يأتي "الشيء الثاني": أنه ضار بالموتى. كما كتب اليوغي لاحقًا راماتشاراكا(الانجليزي دبليو أتكينسون)، فإن الروح التي فقدت قشرتها الجسدية يجب أن تخضع لسلسلة من التحولات، وأي تدخل يبطئ هذه العملية. ماذا سيحدث إذا كانت تضايقها "المكالمات" طوال الوقت؟
بجانبإن التواصل مع عالم الأحياء بأشكال يمكن الوصول إليها لإدراك الأحياء ممكن للروح فقط في المراحل الأولية من التحول، حتى تفقد جسدها النجمي على الأقل. ثم يذهب إلى حالة لا يمكن أن ينظر إلى مظاهرها إلا من قبل عدد قليل من الأشخاص الأحياء، ولا يمكن لأحد أن يترجمها إلى لغة بشرية (راجع نوستراداموس، سويدنبورج، دانييل أندريف).
وإذا لم نأخذ في الاعتبار الحكايات حول أرواح الجوكر "من العالم الآخر" التي تلعب المقالب على الوسطاء، فسيتعين علينا أن نتفق مرة أخرى مع راماتشاراكا، الذي يعتقد أن العديد من الروحانيين يخطئون في فهم الأصداف النجمية التي تم التخلص منها منذ فترة طويلة على أنها أرواح. من قبل أولئك الذين يمكنهم أيضًا الرد على التهيج. لكن ما قيمة هذه «المعلومات» واضح وبدون تعليق.
بعد راماتشاراكا (تم نشر كتبه قبل الحرب العالمية الأولى)، انخفض الاهتمام بالروحانية بشكل ملحوظ، ثم اختفى تمامًا. بالمناسبة، كان لراماتشاراكا كل الحق في أن يطلق عليه اسم يوغي، لأنه عاش في الهند لسنوات عديدة وأصبح واحدًا بالفعل. لقد تعلم أجدادك أو ربما أجداد أجدادك من كتبه ("هاثا يوجا" وغيرها) ممارسة الجمباز اليوغي في الصباح. لمزيد من المعلومات حول الروحانية، انظر على سبيل المثال: Alekseenko S. Games of Spiritualists. م، 1991.
التصوف الكاثوليكي في القرن التاسع عشر. أثمرت أيضا. شماس كنيسة سان سولبيس الباريسية ألفونس لويس كونستانت(ألفونس لويس كونستانت، 1810-1875) دعا إلى الأخوة العالمية والعودة إلى المبادئ "الشيوعية الحقيقية" للمسيحيين الأوائل، الذين لم يعرفوا الرفاهية ولا الثروة. لهذا، بطبيعة الحال، تم طرده من الكنيسة. ثم كتب ونشر "إنجيل الحرية" (1840) الذي ندد فيه بالأغنياء والطغاة، وأطلق على الكنيسة الرسمية اسم "المحظيات".
ومع ذلك، فقد اكتسب شهرة ليس كواحد من "الشيوعيين" الأوائل، ولكن باعتباره أحد كبار منظري السحر والتنجيم تحت اسم إليفاس ليفي: جميع أعماله الأخرى مخصصة لتاريخ ونظرية السحر وعلم الرئة (علم الأرواح) والرموز المسيحية الكابالية. نُشر كتابه الأكثر شهرة "عقيدة وطقوس السحر العالي" (في مجلدين) باللغة الروسية في سانت بطرسبرغ عام 1910 وربما أعيد نشره الآن.
يعتقد إليفاس ليفي أنه في بداية الزمن كان هناك كتاب واحد كتبه حكماء عظماء. ثم ماتت، والكتاب المقدس، والأفستا، والفيدا هي مجرد محاولات غير ناجحة إلى حد ما لاستعادتها. حاول الحكماء الحفاظ على المعرفة، ونقلها إلى المبتدئين الجدد، ولكن لم يبق منها حتى يومنا هذا سوى حبيبات يرثى لها، ومهمة علماء التنجيم اليوم هي البحث عن المعرفة المفقودة واستعادتها.
سرعان ما أصبحت هذه النظرية شائعة وأثرت بشكل كبير ليس فقط على تطور السحر والتنجيم، ولكن أيضًا على إعادة بناء التاريخ بأثر رجعي. تمامًا كما تعلمون، تم صنع لونا في هامبورغ (غوغول)، كذلك في نهاية القرن التاسع عشر. نشأ هذا السحر والتنجيم الخيالي القديموهو ما يؤمن به اليوم ما لا يقل عن نصف محبي الباطنية في بلادنا.
ومع ذلك، أنت وأنا نعلم بالفعل أن التاريخ الحقيقي للباطنية، أولا، ليس طويلا (لا سمح الله أنه يبدأ في القرن السادس قبل الميلاد)، وثانيا، ذهب، كما ينبغي، من البسيط إلى المعقد، من "مثير للشفقة" "الحبوب" إلى معرفة أعمق من أي وقت مضى، وليس العكس. وليس ذنب الحقيقة أن الناس يضطرون إلى إعادة اكتشافها بأنفسهم في كل مرة.
يمكنك أن تقول ذلك بشكل مختلف. هناك بالفعل استمرارية: لقد رأينا أنا وأنت كيف تم نقل المعرفة وتراكمها من جيل إلى جيل، ومن بلد إلى آخر، وكيف ارتقت البشرية إلى مستويات أعلى من الوعي الباطني. وهذا ما فعله علماء التنجيم في القرن التاسع عشر. صح تماما. لكن الحقيقة لا ينبغي مع ذلك البحث عنها في الماضي، بل في المستقبل.
لقد شعر الفارسي بذلك ميرزا حسين علي نوري. ولد في 8 نوفمبر 1817، وكانت الشمس في برجه في منتصف علامة العقرب. هذا هو واحد من الأربعة ما يسمى. "نقاط الصورة الرمزية" كما يقول المنجمون الهنود (وسط الأبراج برج الثور والأسد والعقرب والدلو): تعني "شرارة الله" وهبة الفهم البديهي لقوانين العالم.
كان نوري مسلماً شيعياً، لكن هذه الحدود بدت له ضيقة. انضم إلى الطائفة البابية التي ناضلت من أجل "دمقرطة" الإسلام، ولكن في عام 1850 هُزمت الطائفة. ثم قرر بنفسه إصلاح الإسلام. أخذ الاسم حضرة بهاءالله("عظمة الله") وأصدر كتاب "كتاب أكديس" الذي حاول فيه الجمع بين مبادئ الإسلام واليهودية والمسيحية.
ووجد أتباعًا كثيرين بشكل غير متوقع، ليس فقط في بلاد فارس، بل في جميع أنحاء العالم. ولكن ليس لأنهم جميعًا أرادوا أيضًا إصلاح الإسلام: فقد رأوا في حضرة بهاءالله مؤسسًا لدين عالمي جديد طال انتظاره، طبيعي وعالمي (وهو ما ناضل من أجله الصليب الوردي).
توفي حضرة بهاءالله عام 1892، ولم يكن قد رأى بعد العديد من المعابد والأضرحة والمكاتب التي تقبل رسوم العضوية من أتباع الدين الجديد - البهائية. يوجد الآن حوالي 4 ملايين بهائي (أو بهائيين، كما يطلق عليهم أيضًا) في العالم. ويحكمهم بيت العدل الأعظم - وهو مجلس مكون من تسعة أشخاص، يقع مقر إقامتهم في حيفا (إسرائيل).
كانت هذه المحاولة لإنشاء دين موحد بلا شك خطوة إلى الأمام نحو عصر الدلو. ومع ذلك، بدأ البهائيون في وقت مبكر للغاية، وبوسائل قديمة، وتدهورت البهائية إلى "نظام" معمداني كان هدف قادته هو الحصول على النفوذ والمال. لا عجب أن بوريس باسترناك قال إن الأفكار العظيمة تعيش فقط في رؤوس المبدعين، وعادة ما يشوهها الطلاب والأتباع بشكل لا يمكن التعرف عليه.
استأنفت الأوامر أيضًا أنشطتها: العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. كانت عصر التحرر السياسي. ومع ذلك، لم يعد أعضاؤهم يفكرون في إعادة بناء العالم وتربية إنسان جديد. وبعضهم مثل البنائينو المالطية، مندمجًا في نظام الدولة البرجوازية، يحاول الحصول على أكبر قدر ممكن من النفوذ، مثل الآخرين Rosicruciansو المارتينيين، كرسوا أنفسهم بالكامل للبحث الغامض. وأعني بالطبع الرتب "العلمانية": الكنسية ( البينديكتين، الفرنسيسكانالخ، بما في ذلك اليسوعيون) وفقا للوائح، لم يسمح بالانخراط في السحر والتنجيم وتحليلها نشاط سياسييذهب أبعد من نطاق مسارنا.
في الثمانينات أعاد الماركيز دي غوايتا، وهو فرنسي، تسجيل "نظام الصليب والورد الكابالي" الذي يسميه المؤرخون أعضاؤه Rosicrucians الثانوية.
ستانيسلاف دي جويتا (أيضًا غوايتا، غوايتا، ستانيسلاس دي غوايتا، 1862-1897)، عالم السحر والتنجيم ذو الحس الشعري الصوفي، قرر توحيد جميع الباحثين ذوي الضمائر الحية من أجل توجيه عملهم في اتجاه واحد وإيقاف أو على الأقل فضح أنشطة " السحرة السود"، الطوائف الباطنية الزائفة والمشعوذين فقط.
كان نظامه تقليديًا أيضًا من ثلاث درجات، لكن لم يكن على الأعضاء الخضوع لمراسم البدء، بل اجتازوا امتحان البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في الكابالا. لقد كانوا منخرطين في مهمة جديرة بالاهتمام: فقد قاموا بترجمة الأعمال الكلاسيكية حول الباطنية والتعليق عليها ونشرها. بدأ غويتا بنفسه في كتابة عمل أساسي: Le Serpent de la Genise ("الثعبان الأول" أو "ثعبان سفر التكوين"، إذا فهمنا الكلمة الأخيرةكعنوان للكتاب الأول من العهد القديم)، الذي حاول فيه تلخيص كل المعرفة الغامضة المتراكمة بحلول ذلك الوقت، لكنه تمكن من إنهاء مجلدين فقط من المجلدات الثلاثة المخطط لها.
بين قادة النظام (Guaita، J. Péladan، J. Encausse، المعروف أيضًا باسم Papus) كالعادة، سرعان ما بدأ الاحتكاك، وانقسمت إلى عدة مجموعات. ومع ذلك، فإن نشاط النظام أتى بثماره: جميع أتباع Rosicrucians الحاليين تقريبًا، وببساطة الباطنيين المنخرطين في العمل العلمي والتعليمي، يبنونه على المبادئ التي وضعها الماركيز دي غوايتا.
وخير مثال على ذلك هو مستعمرة Rosicrucian Mount Ecclesia في جنوب كاليفورنيا، والتي تأسست عام 1910. ماكس هيندلأو كما نسميه هاندل. لقد كان، في الواقع، مصحة كاملة درس فيها Rosicrucians علم التنجيم وعلوم السحر والتنجيم الأخرى، وعالجوا المرضى وعزوا البائسين، أي. كانوا يعملون، وفقا لمفاهيمنا، في الطب الفلكي والعلاج النفسي.
نفسي ماكس هيندل(كارل لويس فون جراشوف، 1865-1919) كان في الأصل دنماركيًا. انضم إلى النظام عام 1907 في ألمانيا. ألف عددا من الكتب، بما في ذلك. "المفهوم الكوني لـ Rosicrucians" الذي تم ذكره بالفعل. قبل الانضمام إلى النظام كان عضوا المجتمع الثيوصوفي.
تأسست الجمعية الثيوصوفية إ.ب. بلافاتسكيوالعقيد هنري أولكوت عام 1875 في نيويورك بهدف تشكيل "نواة الأخوة العالمية"، واستكشاف قوانين الطبيعة غير المستكشفة والقدرات الخفية للإنسان على أساس توليف الإنجازات الروحية للشرق والغرب.
الكلمة نفسها ثيوصوفيايعني "معرفة الله". تم اختراعه أيضًا من قبل اليونانيين، الذين وضعوا فيه بشكل طبيعي معناهم الخاص (معرفة إرادة الآلهة والمصير). في هذه الحالة، كان هذا ببساطة بمثابة اسم جديد للباطنية: اختارت بلافاتسكي تسمية مذهبها بهذه الطريقة من أجل التأكيد على اختلافها عن الآخرين، وكذلك لتوضيح ادعاءها بشكل غير ملحوظ بدور الدين العالمي الجديد.
هيلينا بتروفنا بلافاتسكي (née von Hahn-Rottenstern، 1831-1891)، بعد طلاقها من زوجها، سافر الجنرال بلافاتسكي لعدة سنوات في الهند وجبال الهيمالايا. لقد تركت التعاليم الشرقية انطباعًا كبيرًا عليها (سقطت "على أرض بروتستانتية جيدة" لأنها كانت لوثرية بالولادة، على الرغم من أنها قبلت المعمودية الأرثوذكسية). أخذت الاسم المستعار الباطني رادا باي، وبناءً على طلب معلمها كوت هومي، أسست الجمعية الثيوصوفية الدولية في الولايات المتحدة (حيث من المعروف أن البروتستانت يشكلون غالبية السكان).
لمزيد من التفاصيل انظر على سبيل المثال: مهمة بيساريفا إي بلافاتسكي والفلسفة والمجتمع الثيوصوفي. تقويم "أوم"، العدد 3، م، 1990.
لم تفهم بلافاتسكي كل شيء من التعاليم الشرقية، وحتى ما فهمته لم تكن قادرة على التعبير عنه بوضوح. تدهش كتبها بوفرة العبارات غير القابلة للإثبات والعرض الكامل غير المنهجي (ناهيك عن الترجمات الأمية عادةً، لأنها كتبت باللغة الإنجليزية). لم يتمكن "النور من الشرق" الجديد من تبديد الظلام الذي تراكم في ذهنها نتيجة معرفتها الأولية بنظريات أندرو ديفيس وإليفاس ليفي.
لذلك من الطبيعي تمامًا أن يدين الثيوصوفيون اليوم بدورهم على الساحة الباطنية ليس كثيرًا لمؤسس المجتمع نفسه، بل لأعمال أتباعها، الذين تمكنوا من عزل العناصر القيمة حقًا في عقيدتها والحفاظ عليها.
تكمن ميزة بلافاتسكي التي لا جدال فيها في حقيقة أنها كانت أول باحثة غربية تجمع مثل هذا العدد الكبير من الناس. مواد فريدة من نوعهافي الشرق ولفت انتباه الجمهور إلى وحدة المبادئ الأساسية للتعاليم الشرقية والغربية.
هذه المبادئ هي نفس مبادئ المدارس الباطنية الحديثة الأخرى: وحدة جميع الناس دون تمييز على أساس العرق، والدراسة المتأنية لأعمال الباطنيين في الشرق والغرب، والتحسين المستمر للقدرات العقلية البشرية. شعار الجمعية الثيوصوفية هو: "لا يوجد دين أعلى من الحقيقة". الآن مركزها في الهند (أديار، بالقرب من مدراس)، والرئيسة هي السيدة. رادها بيرنييه.
في روسيا تم إنشاء الجمعية في عام 1908؛ قبل أن يتم حظرها من قبل الحكومة البلشفية (1918)، قام بعمل ثقافي وتعليمي نشط ونشر مجلة "نشرة الثيوصوفيا" (1908-1918). في عام 1991، أعيد تأسيس الجمعية الثيوصوفية الروسية، وفي عام 1992 تم استئناف نشر المجلة.
وحتى لا تترك الفصل الأخيركثيرا، دعونا ننتهي من الحديث عن الماسونيين.
رحب الماسونيون والمارتينيون والمتنورون - والعديد منهم أعضاء في عدة محافل في وقت واحد - بالثورة الفرنسية، على الرغم من أنها لم تكن هم من بدأها. صحيح أنه من بين الثوار كان هناك ماسونيون (دانتون، روبسبير، ميرابو، وما إلى ذلك)، ولكن من بين الماسونيين أنفسهم كان هناك أرستقراطيون من ذوي المولد العالي وحتى أشخاص الدم الملكي. لهذه الأسباب وعدد من الأسباب الأخرى، لم يلعب الماسونيون دورًا رئيسيًا في الثورة الفرنسية، ومع بداية الإرهاب "سقطوا" تمامًا، وتحولوا إلى دوائر وطنية من النوع الصوفي. بدأ إحياءهم فقط بعد عام 1870.
في روسيا، تم حظرهم في عام 1786 بسبب "الماسونية" ذات التفكير الحر، على الرغم من أن مزاياهم التعليمية لا شك فيها. وقد رفع الإمبراطور بول الأول هذا الحظر، وانخرط الماسونيون الروس بنشاط في النضال السياسي، وقرروا عدم السماح لأي من البنائين الملكيين المستنيرين (كاثرين الثانية) )، ولا النظام الاستبدادي البروسي (أو، إذا كنت تفضل، الروسي) (بول الأول) يتوافق مع مُثُلهم العليا، وبالتالي يجب استبداله على الأقل بنظام ملكي دستوري.
كيف انتهى الأمر معروف. لقد قُتل بول، كما يقولون كثيرًا الآن، "نتيجة لمؤامرة ماسونية" (كان الإسكندر الأول أيضًا "أخًا")، على الرغم من أن هذا صحيح جزئيًا فقط، لأنه في ذلك الوقت، كان جميع الأشخاص الذين يحترمون أنفسهم تقريبًا ينتمون إلى الماسونيين. وبعد 15 عامًا، وعلى أساس المحافل الماسونية (محفل نبتون في موسكو وغيرها، معظمها عسكرية)، تم إنشاء أول محافل ماسونية. النقابات الديسمبريستية. حظر الإمبراطور ألكسندر الأول الجمعيات السرية (1822)، لكن هذا لم يساعد؛ فقط الحظر الذي فرضه الإمبراطور نيكولاس الأول (ديسمبر 1825) وضع حدًا لأنشطة "الماسونيين القدامى".
بدأ إحياء النشاط الماسوني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. "لقد كان نظام الجمهورية الفرنسية الثالثة برمته متغلغلًا تمامًا من قبل أعضاء الجمعية السرية، وأريوباغوس، وفروعها، ومجالسها، واتصالاتها السرية والانضباط، ناهيك عن السر والقسم"، كتبت نينا بيربروفا في كتاب "الشعب والنظام". المحافل: الماسونيون الروس في القرن العشرين" (نيويورك، 1986).
في 1905-1906 وانضم بعض النبلاء الروس إلى المحافل الماسونية الفرنسية، وسرعان ما أعيد فتحها في روسيا. لكن هذا لم يعد، وفقًا لنينا بيربروفا، "ماسونية بيير بيزوخوف": كان أعضاء هذه المحافل مهتمين فقط بالنفوذ السياسي.
في نفس الوقت تقريبا، تم إحياء النشاط في روسيا المارتينيين- "بمساعدة اثنين من الدجالين، بابوس وفيليب (أسلاف راسبوتين في البلاط الروسي). وسرعان ما أصبح الكونت موسين بوشكين سيدهم الأكبر. وقيل إن الإمبراطور نيكولاس الثاني كان في شبابه مارتينيًا، مقتديًا بمثاله. أقارب إنجليز وألمان ودنماركيون. لكن نيكولاس الثاني سرعان ما ترك الجمعية السرية... واستمر هذا حتى عام 1916، عندما اضطر المارنينيون إلى التوقف عن الوجود" (ن. بربروفا).
الحديث عن بابوس، الذي كتبه لدينا في السنوات الاخيرةاكتسبت شعبية كبيرة. بابوس(بابوس): الاسم المستعار الباطني للدكتور جيرارد إنكوس (المعروف أيضًا باسم إنكوس، 1865-1916)، "مُحيي الهرمسية الفرنسية" (م. باليولوج). كاتب غامض مشهور، كف اليد ومنجم، رئيس المجلس الأعلى للمارتينيين في فرنسا. في عام 1902، جاء لأول مرة إلى روسيا، حيث وجد العديد من المشجعين. في أكتوبر. تم تقديم عام 1905 إلى الإمبراطور نيكولاس الثاني، الذي أراد أن يعرف مستقبل روسيا.
كان بابوس بالفعل استمرارًا لعمل كاليوسترو (أو، بشكل أكثر دقة، سان جيرمان، لأنه كان رجلاً ذكيًا)، أي أنه تعمد زيادة الغموض والمبالغة في معرفته. لذلك، فإن أعماله هي، في أحسن الأحوال، مجموعة من المؤلفين القدامى. ومع ذلك، فقد قام هو ومساعدوه بشيء مهم: لقد وجدوا ونقلوا إلى فرنسي عدد كبير منالأعمال القديمة وإعادتها إلى التداول العلمي.
بعد عام 1917، تم نقل الأنشطة النشطة للمحافل الماسونية وهم أنفسهم إلى فرنسا. أما بالنسبة لروسيا فإن “لينين قام بتصفية 50% من الماسونيين في السنوات الأولى بعد الثورة، وأطلق البعض منهم إلى الغرب، وتم القضاء على الباقي على يد ستالين… مهمة الماسونية هي التأثير الخارجي والداخلي الحياة السياسيةالسلام لا يمكن أن يتحقق على يد الروس"(ن. بربروفا).
قبل الحرب العالمية الثانية، احتلت الماسونية بالفعل مناصب رئيسية في العديد من البلدان وتعرضت لانتقادات من اليمين ("الماسونيون اليهود بقيادة الشيوعيين") ومن اليسار ("منظمة إجرامية للبرجوازية العالمية"). وضعت الحرب حدًا لذلك: في ألمانيا نفسها وفي البلدان المحتلة، تعامل النازيون مع الماسونيين بنفس الطريقة التي تعاملوا بها مع الشيوعيين واليهود: فقد تم إطلاق النار عليهم بالمئات وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال بالآلاف.
بعد الحرب، استعادوا منظماتهم إلى حد ما، لكن العالم قد تغير بالفعل، وقد تلاشى الاهتمام بأسرار عمهم، بحيث "حتى أسطورة القوة العالمية للماسونيين تبخرت مثل الدخان" (ن. بربروفا) .
منذ عام 1990، استأنف الماسونيون أنشطتهم في روسيا. يوجد الآن أكثر من 20 نزلًا، على الرغم من وجودها بشكل رئيسي في موسكو ومدينتين أو ثلاث مدن كبيرة أخرى. عددهم قليل جدًا ولا يعلنون عن أنشطتهم، خوفًا من أن “لن يفهمهم الناس”. وهكذا رغم أن الماسونيين في القرن العشرين. بدأ قبول اليهود، ولا معنى للحديث عن نوع من "التوسع الماسوني".
مصاصي الدماء والغول
في القرن 19 ولم يكتشف الغرب الهند والتبت فحسب. أعادت الإمبراطورية التركية، التي هُزمت في حروب عديدة، اليونان وصربيا وبلغاريا والمجر ورومانيا إلى حظيرة أوروبا. وقبل الأوروبيين المتفاجئين، انفتح عالم كامل، نسيه نصف ألف عام - عالم من السحر الهمجي، لم تقمعه المسيحية، لأن المسيحية نفسها في هذه البلدان تم قمعها من قبل العثمانية.
كان لشعوب البلقان السلافية تاريخ معقد. كانت المنطقة الشاسعة من فيينا إلى لفوف ومن كراكوف إلى تريستا مسرحًا للحروب والفتوحات لعدة قرون، بدءًا من العصر اليوناني الروماني إلى التيوتوني والتركي. خلال هذا الوقت، تم فرض المعتقدات الشامانية الفودوية لسكانها على صور المويرا واللارس، والأقزام والجان، والتعاليم المسيحية الأرثوذكسية وغير الأرثوذكسية (الآريون والألبيجينسيون، والكاثوليكية والأرثوذكسية، والتوحيدية والطائفية)، ومع ظهور الأتراك - الأساطير التركية العربية الفارسية، أي عناصر الميثراسية والزرادشتية والصوفية، والله أعلم ماذا أيضًا.
ليس من قبيل الصدفة أن العديد من الوسطاء ما زالوا فخورين بأن جدتهم كانت صربية أو رومانية: وهذا وحده يجعلنا ندرك أنهم ينتمون إلى أغنى التقاليد الباطنية، وإن لم تكن فلسفية وميتافيزيقية، ولكنها متطورة عمليًا. لا يتمتع السحر الطبيعي أو الشعبي في هذه البلدان بأساس تاريخي واسع فحسب، بل يتمتع أيضًا بثروة من الخبرة.
جرعات الحب وجرعات "طية صدر السترة"، باقات من الأعشاب الخاصة لتخويف الأرواح الشريرة وعلاج الأمراض لدى البشر والماشية، تعويذات للكعك، ورجال الماء، والحقل والعفريت، وقواعد التواصل مع السحرة والسحرة، وتد أسبن ورصاصة فضية ضد مصاصي الدماء والمستذئبون والصلاة المسيحية وعلامة الصليب على الأشباح وغيرهم من الموتى الأحياء - كل هذا مدينون إلى حد كبير لتكتل البلقان السلافية (بما في ذلك المجريين).
ومن هنا - العديد من الحكايات والأساطير الخيالية، جاذبية الكتاب الأوروبيين لهذه الظاهرة (بوشكين وغوغول، بروسبر ميريمي، حتى جورج ساند، ناهيك عن ماري شيلي وبرام ستوكر)؛ لقد كان البحث في مجال التصوف البلقاني السلافي هو الذي أعاد إحياء الاهتمام بين الباحثين في أوروبا الغربية بالحكايات المحلية (السلتيكية والجرمانية) حول ذئاب ضاريةو مصاصي دماء.
ما هو "بالذئب"؟ إن تحديد هوية الشخص بوحش (أو روح بشكل عام) أمر مألوف لدينا بالفعل: يمكننا أن نتذكر على الأقل "سرج" السوريناميين، أو التحول إلى نمر بين البامبارا، أو "تحمل" هائجون. ومع ذلك، فإن مثل هذا التحول يمنح "المثقل" أيضًا بعض المزايا - الحصانة الغامضة أو الجسدية، والقدرة على اختراق عوالم أخرى، وما إلى ذلك. بالنسبة للمستذئب السلتو البلقاني، هذا لا يعطي شيئًا سوى العودة إلى قالب سلفه ("لا توقظ الوحش الذي بداخلي").
بالذئب(الإنجليزية-الألمانية Wer[e]wolf، الفرنسية loup-garou): الشخص الذي يتحول في الليل إلى حيوان، عادة ذئب أو دب، ومن ثم "lycanthropy" (من الكلمة اليونانية `o lukoj، "ذئب" ، و "يا" أنقروبوج "الرجل") كتسمية لظاهرة. يشعر برغبة في "التحول" أثناء اكتمال القمر. ويعتقد أن الشخص يصبح بالذئب لا إراديا - يعاقب على شيء ما، دخل في اتفاق مع الشيطان، وقع هو نفسه ضحية بالذئب، أو في عالم التخاطر النفسي أ. إيلين (سانت بطرسبرغ) يسمي هذا مرضًا وراثيًا.
يتضح لنا أن تحول الإنسان إلى ذئب على المستوى الفسيولوجي (كما في فيلم "الذئب الأمريكي") أمر مستحيل. لكن هذا ممكن على المستوى العقلي: هناك أشخاص "يتحركون" بالفعل في إيقاع مراحل القمر. إذن فإن اللايكانثروبي هو في الحقيقة مرض عقلي (مثل هذه الأمراض، كقاعدة عامة، ذات طبيعة وراثية).
بالإضافة إلى ذلك، يمكن للساحر الماهر أن "يمتلك" (يرسل شبحه) إلى حيوان ويتحكم فيه. لكن هذا أولاً صعب، وثانياً، ليس ضرورياً: من حيث المبدأ، يمكن لأي شخص أن يضع حتى قطة على عدوه. وبالتالي، فإن أسطورة المستذئبين الفسيولوجية، على الرغم من العصور القديمة، هي مجرد أسطورة.
أما "مصاصي الدماء"، وهو أمر ممكن (مثل شرب دم شخص آخر) ومن الناحية الفسيولوجية، فهو أمر مختلف. وفي الوقت نفسه، لا نحتاج إلى اللجوء إلى الطوائف القديمة، حيث كان شرب الدم جزءًا من الطقوس: لقد حدث هذا أيضًا في حروب العصر الحديث، وبعد ظهور العديد من الكتب والأفلام عن مصاصي الدماء، تحول أيضًا إلى إلى مرض عقلي يحدث بين السكان المدنيين. لكننا لن نتذكر هذه القصص غير السارة.
بحكم التعريف، عفا عليها الزمن مصاص دماء(إنجليزي، فرنسي مصاص دماء، ألماني مصاص دماء، مصاص دماء، من الغول الشهير، صاعد إلى التتار. uvir- "ساحرة"؟) هي ميتة حية لم تجد السلام لأسباب مختلفة (بالرومانية: Nosferatu - "ليس ميتة") وتشرب دماء الحية ليلاً.
هذا هو الأسطوري الكونت دراكولابطل الرواية للكاتب الإنجليزي برام ستوكر (1847-1912). الكونت فضل الدم نساء جميلاتوالشباب والأطفال الذين استدرجهم إلى قلعته. ليس بعيدًا عن بوخارست توجد بالفعل قلعة تعود للقرن الخامس عشر تظهر للسياح على أنها مسكن دراكولا. في الواقع، كانت مملوكة للأمير فلاد الخامس، الذي اشتهر بإخضاع السجناء الأتراك للتعذيب المبرح (والذي أطلق عليه لقب دراكول - "الشيطان").
هناك كتاب ممتاز من تأليف فولكانيسكو عن الأساطير السلافية الرومانية: فولكبنيسكو، رومولوس. ميتولوجي Romвnб. بوكوريستي، تحرير. أكاد. 1985. كما أعيد نشر رواية ستوكر: ستوكر ب. دراكولا. بيرم، "يانوس"، 1993.
هذه الأيام يتحدثون كثيرًا عن " مصاصو دماء الطاقة". يُفهم هذا على أنه شخص يعاني من نقص الطاقة ويأخذ الطاقة بوعي أو بغير وعي من أشخاص آخرين أو كائنات حية (طاقة الكائنات البيولوجية). في هذه الحالة، يمكن تحديد دور مصاص الدماء من خلال نقص الطاقة الخلقي، وهو الوضع (في أي زوجين، سيلعب شخص واحد دور مصاص دماء، والآخر - المتبرع أو المولد) أو الحالة (الصدمة النفسية، المرض). لمزيد من التفاصيل، انظر، على سبيل المثال: نازين د. كيف تحمي نفسك من مصاصي الدماء. "العلم والدين" ن 9/ 92.
الفصل 13
