অনলাইন রিডিং বই প্রাচীন গ্রিস অ্যাসক্লেপিয়াসের পুরাণ। প্রাচীন গ্রীস অ্যাসক্লেপিয়াসের পৌরাণিক কাহিনী বইটির অনলাইন পড়া সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টির কারণ এবং পদ্ধতি

হারমেটিক ট্রিটিজ অ্যাসক্লেপিয়াস গ্রীক ভাষায় লেখা হয়েছিল, কিন্তু ১৯৪৮ সালে সম্পূর্ণ ফর্মশুধুমাত্র ল্যাটিন অনুবাদে বিদ্যমান। এটিকে মূলত পারফেক্ট টিচিং বলা হত। টেক্সট VI,8 এই গ্রন্থের মাঝখানে থেকে একটি বড় নির্বাচনের একটি কপ্টিক অনুবাদ। এটি ল্যাটিন পাঠ্য থেকে অনেক ক্ষেত্রেই আলাদা, কিন্তু তা সত্ত্বেও বিষয়বস্তু এবং বিন্যাসের মিলের কারণে ল্যাটিনের মতো একই উৎস থেকে শনাক্ত করা যায়। অ্যাসক্লেপিয়াসের মাঝামাঝি থেকে দুটি গ্রীক অনুচ্ছেদ হারিয়ে গেছে, এবং পাঠ্য VI,8 শৈলীগতভাবে আরও বিস্তৃত এবং অলঙ্কৃত ল্যাটিন পাঠ্যের চেয়ে কাছাকাছি।
টেক্সট VI, 8 এর শুরুতে বা শেষে কোন শিরোনাম নেই - এই কোডে একমাত্র। এটি অনুমান করা হয়েছে যে শিরোনামটি গ্রন্থের শুরু থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে এবং এখানে পাওয়া লেখকের নোট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে, কিন্তু পাণ্ডুলিপির সূক্ষ্ম মূল্যায়ন ইঙ্গিত করে যে এটি অসম্ভাব্য। যেহেতু লেখকের নোট পরামর্শ দেয় যে থ্যাঙ্কসগিভিং এর প্রার্থনা (VI.7) একটি স্ক্রাইবল সন্নিবেশ, তাই সম্ভবত VI.8 পাঠ্যটি 6.6 পাঠ্যের ধারাবাহিকতা হতে পারে (ওগডোড এবং এননেডের উপর আলোচনা)। এই ধরনের ক্ষেত্রে, এই উদ্দেশ্যে 6,6 পাঠ্যের এখন হারিয়ে যাওয়া শিরোনামটিও রাখা যেতে পারে।
গ্রন্থটি হারমেটিক শিষ্য, অ্যাসক্লেপিয়াস (অন্য দু'জন, টাট এবং আমুন, 72:30-31 এ উল্লেখ করা হয়েছে) এবং মিস্ট্যাগগ, ট্রিসমেগিস্টাস (অন্যান্য হারমেটিক গ্রন্থে হার্মিস হিসাবে চিহ্নিত) এর মধ্যে একটি সংলাপের আকারে বিদ্যমান। সাধারণভাবে, অ্যাসক্লেপিয়াস সম্ভবত একটি কাল্ট-এডিফাইং প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়েছিল (VI, 6 এর ভূমিকা দেখুন)। পাঠ্যের বিষয়বস্তু পাঁচটি প্রধান অংশে সাজানো হয়েছে।

অ্যাসক্লেপিয়াস

"...এবং যদি আপনি (অ্যাসক্লেপিয়াস) এই রহস্যের বাস্তবতা দেখতে চান, তবে আপনি একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সংঘটিত যৌন মিলনের একটি চমৎকার উপস্থাপনা দেখতে পাবেন। কারণ যখন শুক্রাণু তার শীর্ষে পৌঁছায়, তখন এটি বিস্ফোরিত হয়। এই মুহুর্তে, মহিলা একজন পুরুষের শক্তি পায়। পুরুষ, পালাক্রমে, যখন শুক্রাণু এটি করে তখন মহিলার শক্তি পায়।
অতএব, যৌন মিলনের গোপনীয়তা গোপনে সঞ্চালিত হয়, যাতে দুটি লিঙ্গ নিজেদেরকে অসম্মান করতে না পারে যারা এই বাস্তবতাটি অনুভব করেননি। তাদের প্রত্যেকের জন্য (লিঙ্গ) তার (নিজস্ব অংশগ্রহণ) প্রজন্মের জন্য অবদান রাখে। কারণ যারা বাস্তবতা বোঝে না তাদের উপস্থিতিতে যদি এটি ঘটে, (এটি) হাস্যকর এবং অবিশ্বাস্য। এবং, তদুপরি, এগুলি কথায় এবং কাজে উভয়ই পবিত্র রহস্য, কারণ সেগুলি কেবল শোনা যায় না, দেখা যায় না।
অতএব, এই ধরনের লোকেরা (অবিশ্বাসী) গালি দেয়। তারা নাস্তিক ও দুষ্ট। আরও কয়েকজন আছে। ধার্মিকদের মধ্যে হয়তো গুনে নেওয়া হয়েছে খুব কম। অতএব, অনেকের মধ্যে বিদ্বেষ থেকে যায়; যে বিষয়গুলির অধ্যয়নের জন্য নির্ধারিত হয় তা তাদের মধ্যে ব্যবহার করা হয় না। কারণ যা নির্ধারণ করা হয়েছে তার জ্ঞানই বস্তুর আবেগের প্রকৃত নিরাময়। অতএব, শিক্ষা হল জ্ঞান থেকে উদ্ভূত কিছু।
কিন্তু যদি অজ্ঞতা থাকে, এবং শিক্ষা মানুষের আত্মায় না থাকে, (তবে) অনির্বাণ আবেগ (আত্মার মধ্যে) টিকে থাকে। এবং তাদের থেকে (আবেগ) একটি অসাধ্য ক্ষত আকারে অতিরিক্ত মন্দ আসে. এবং এই ক্ষত ক্রমাগত আত্মার মধ্যে কামড় দেয়, এবং এর কারণে আত্মা মন্দ থেকে কৃমি তৈরি করে এবং দুর্গন্ধ করে। কিন্তু ঈশ্বর এই সবের কারণ নন, কারণ তিনি মানুষকে জ্ঞান ও শিক্ষা পাঠিয়েছেন।"

"Trismegistus, তিনি কি শুধুমাত্র মানুষের কাছে তাদের পাঠিয়েছিলেন?"

"হ্যাঁ, অ্যাসক্লেপিয়াস, তিনি তাদের একাই তাদের কাছে পাঠিয়েছেন। এবং এটি আপনাকে বলতে আমাদের উপযুক্ত হবে যে কেন তিনি জ্ঞান এবং শিক্ষা দিয়েছেন শুধুমাত্র মানুষকে, তার ভাল বরাদ্দ।
তাই শোন! ঈশ্বর এবং পিতা, এমনকি প্রভু, ঈশ্বরের পরে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তাকে ডোমেইন অফ ম্যাটার থেকে পুরস্কৃত করেছেন। সর্বোপরি, বস্তু মানুষের সৃষ্টি, [...] এবং এতে আবেগ জড়িত। অতএব, তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য তার শরীরে ফুঁ দেয়, কারণ এই জীবন্ত প্রাণীটি এই খাবার খাওয়া ছাড়া অন্য কোনও উপায়ে থাকতে পারে না, কারণ সে মরণশীল। এটাও অনিবার্য যে অসময়ের আবেগ এতে বাস করে, যা ক্ষতিকর। ঈশ্বরের জন্য, যেহেতু তারা বিশুদ্ধ পদার্থ থেকে শুরু করে, শিক্ষা ও জ্ঞানের প্রয়োজন নেই। কারণ ঈশ্বরের অমরত্ব হল শিক্ষা এবং জ্ঞান, যেহেতু তারা বিশুদ্ধ পদার্থ থেকে শুরু হয়েছিল। এটি (অমরত্ব) তাদের জন্য জ্ঞান ও শিক্ষার স্থান নিয়েছে। প্রয়োজনে তিনি (ঈশ্বর) মানুষের জন্য একটি সীমানা নির্ধারণ করেছেন; তিনি শিক্ষা এবং জ্ঞান এটি স্থাপন.
এই বিষয়গুলি (শিক্ষা এবং জ্ঞান), যা আমরা প্রথম থেকেই উল্লেখ করেছি, তিনি (ঈশ্বর) সেগুলিকে নিখুঁত করেছেন যাতে তিনি তার ইচ্ছা, আবেগ এবং মন্দকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। তিনি তার (মানুষের) নশ্বর অস্তিত্বকে অমরত্বে নিয়ে আসেন। সে (মানুষ) ভালো (এবং) অমর হয়ে গেল, যেমনটা আমি বলেছি। তিনি (ঈশ্বর) তার জন্য একটি দ্বৈত প্রকৃতি সৃষ্টি করেছেন: অমর এবং নশ্বর।
এবং এটা ঈশ্বরের ইচ্ছায় ঘটেছে যে মানুষ দেবতাদের চেয়ে ভালো, সর্বোপরি, প্রকৃতপক্ষে, দেবতারা অমর, কিন্তু শুধুমাত্র মানুষই অমর এবং নশ্বর। অতএব, মানুষ দেবতাদের অনুরূপ হয়ে ওঠে, এবং তারা একে অপরের বিষয়গুলি নির্ভরযোগ্যভাবে জানে। দেবতারা জানেন মানুষ, আর মানুষ জানেন ঐশ্বরিক। এবং আমি সেই লোকদের কথা বলছি, অ্যাসক্লেপিয়াস, যারা শিক্ষা এবং জ্ঞান বুঝতে পেরেছিলেন। কিন্তু (সম্পর্কে) যারা তাদের চেয়ে বেশি নিরর্থক, আমাদের পক্ষে তাৎপর্যপূর্ণ কিছু বলা ঠিক নয়, কারণ আমরা ঐশ্বরিক এবং পবিত্র কাজের প্রতিনিধিত্ব করি।
যেহেতু আমরা দেবতা এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগের প্রশ্নটি বিবেচনা করতে শুরু করেছি, তখন জেনে নিন, অ্যাসক্লেপিয়াস, কী ধরণের ব্যক্তি শক্তিশালী হতে পারে! কারণ পিতা, বিশ্বজগতের প্রভু, যেমন দেবতা সৃষ্টি করেন, ঠিক একইভাবে, মানুষ, এই নশ্বর, পার্থিব, জীবন্ত প্রাণী, যা ঈশ্বরের মতো নয়, নিজেও দেবতাদের সৃষ্টি করে। এটি কেবল শক্তিশালীই নয়, শক্তিশালীও করে। তিনি শুধু ঈশ্বর নন, দেবতাও সৃষ্টি করেছেন। তুমি কি অবাক হয়েছ, অ্যাসক্লেপিয়াস? নাকি আপনিও অন্য অনেকের মতো অবিশ্বাসী?"

"Trismegistus, আমি আমার সাথে এই শব্দগুলির সাথে (যে কথা বলা হয়েছে) একমত। এবং আমি আপনাকে বিশ্বাস করি, আপনি যেমন বলছেন। কিন্তু আমি এই বিষয়ে যুক্তি দেখে অবাক হয়েছি। এবং আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে ব্যক্তিটি ধন্য, কারণ তিনি এই মহান উপভোগ করেছেন। শক্তি।"

"এবং এসক্লেপিয়াস এই সমস্ত কিছুর চেয়ে মহিমান্বিত, প্রশংসার যোগ্য। এখন এটি আমাদের কাছে ঈশ্বরের জাতি সম্পর্কে স্পষ্ট, এবং আমরা এটি অন্য যে কোনও ব্যক্তির সাথে একত্রে স্বীকার করি, কারণ এটি (ঈশ্বরের রেস) থেকে শুরু হয়েছিল। বিশুদ্ধ পদার্থ। এবং তাদের দেহ কেবল মাথা। কিন্তু মানুষ যা সৃষ্টি করে তা দেবতাদের উপমা। তারা (দেবতারা) পদার্থের দূরতম অংশ থেকে, এবং তিনি (মানুষের দ্বারা সৃষ্ট বস্তু) বাইরের (অংশ) থেকে। মানুষের সত্তা। তারা (মানুষের দ্বারা সৃষ্ট) কেবল মাথাই নয় বরং (তারা) দেহের অন্যান্য সমস্ত অঙ্গও তাদের সাদৃশ্য অনুসারে। ঈশ্বর যেমন চেয়েছিলেন যে অভ্যন্তরীণ মানুষ তাঁর প্রতিমূর্তিতে তৈরি হবে, তেমনি মানুষও পৃথিবী তার নিজের প্রতিমূর্তিতে দেবতা সৃষ্টি করে।

"Trismegistus, তুমি মূর্তি সম্পর্কে কথা বল না, তাই না?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, আপনি নিজেই মূর্তি সম্পর্কে কথা বলছেন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি নিজেই, অ্যাসক্লেপিয়াস, আবার এই যুক্তিতে বিশ্বাস করেন না। আপনি তাদের কথা বলছেন যাদের আত্মা এবং সম্প্রসারণ আছে, তারা মূর্তি: যারা এই মহান ঘটনাগুলির দিকে পরিচালিত করে আপনি তাদের সম্পর্কে কথা বলছেন যারা ভবিষ্যদ্বাণী করে যে তারা মূর্তি: যারা মানুষকে অসুস্থতা দেয় এবং তাদের সুস্থ করে যাতে তারা [...]।
অথবা আপনি জানেন না, অ্যাসক্লেপিয়াস, যে মিশর স্বর্গের প্রতিমূর্তি? তদুপরি, তিনি স্বর্গের বাসস্থান এবং স্বর্গে থাকা সমস্ত শক্তি। এই সত্য কথা বলা আমাদের জন্য উপযুক্ত যে আমাদের পৃথিবী শান্তির মন্দির। এবং আপনার জন্য অজ্ঞতা থাকা সঙ্গত নয় যে এখানে (অর্থাৎ, আমাদের ভূমিতে) সময় আসবে (যখন) মিশরীয়রা নিরর্থক দেবত্বের সেবা করেছে বলে মনে হবে এবং তাদের ধর্মে তাদের সমস্ত কার্যকলাপ তুচ্ছ করা হবে। কারণ সমস্ত দেবত্ব মিশর ছেড়ে স্বর্গে ছুটে যাবে। এবং মিশর বিধবা হবে, এটি দেবতাদের দ্বারা পরিত্যক্ত হবে। কারণ বিদেশীরা মিশরে আসবে এবং তারা তার শাসন করবে। মিশর!.. তাছাড়া মিশরীয়দের জন্য আল্লাহর ইবাদত হারাম হবে। উপরন্তু, সবচেয়ে ভয়ানক শাস্তি তাদের জন্য অপেক্ষা করছে, বিশেষ করে যদি তাদের একজনকে ঈশ্বরের উপাসনা (এবং) সম্মান করতে দেখা যায়।
আর সেদিন যে দেশ সব দেশের চেয়ে বেশি ধার্মিক ছিল সে দেশ পাপাচারী হয়ে যাবে। এটি আর মন্দিরে পূর্ণ থাকবে না, তবে কবরে পূর্ণ হবে। এটা দেবতা দিয়ে পূর্ণ হবে না, কিন্তু মৃতদেহ হবে। মিশর!... মিশর হবে একটি উপকথার মতো। এবং আপনার ধর্মের বস্তুগুলি হবে [...] বিস্ময়কর জিনিস এবং [...] এবং যেন আপনার কথাগুলি পাথর এবং বিস্ময়কর (তারা)। এবং বর্বর আপনার চেয়ে ভাল হবে, মিশরীয়, তার ধর্মে, সে সিথিয়ান হোক বা হিন্দু, বা অন্য কেউ।
আর মিশরীয়দের কথা কি বলবো? কারণ তারা (মিশরীয়রা) মিশর ছেড়ে যাবে না। কারণ (যখন) দেবতারা মিশর দেশ ছেড়ে স্বর্গে পালিয়ে যাবে, তখন সমস্ত মিশরীয় মারা যাবে। দেবতা এবং মিশরীয় উভয়ই মিশরকে মরুভূমিতে পরিণত করবে। তোমার জন্য, নদী, এমন দিন আসবে যখন তোমার পথ জলাবদ্ধতার চেয়ে রক্তাক্ত হবে। আর মৃতদেহগুলো বাঁধের চেয়েও উপরে উঠবে। আর যে মরেছে সে জীবিতের মত শোক করবে না। প্রকৃতপক্ষে, শেষ মানুষটি দ্বিতীয় যুগে (সময়) মিশরীয় হিসাবে পরিচিত হবে (কেবল) তার ভাষার কারণে। - অ্যাসক্লেপিয়াস, তুমি কাঁদছ কেন? - সে তার রীতিনীতিতে অপরিচিতের মতো উপস্থিত হবে। ঐশ্বরিক মিশর তাদের চেয়ে মন্দ থেকে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হবে। মিশর - ঈশ্বরের প্রিয় এবং দেবতাদের বাড়ি, ধর্মের স্কুল - ঈশ্বরহীনতার উদাহরণ হয়ে উঠবে।
এবং সেই দিন বিশ্ব বিস্মিত হবে না, [...] এবং অমরত্ব, এবং তাকে সম্মানিত করা হবে না [...], কারণ আমরা বলি যে তিনি ভাল নন [...]। তিনি একক কিছুতে পরিণত হননি, বা একটি বিস্ময়কর প্রজাতিও হননি। তবে এটি সমস্ত মানুষের জন্য বোঝা হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। অতএব, তাকে তুচ্ছ করা হবে - ঈশ্বরের সুন্দর জগৎ, অতুলনীয় কাজ, শক্তি যার মঙ্গল আছে, একজন ব্যক্তির চিত্র গঠন করে। আলোর চেয়ে অন্ধকারকে প্রাধান্য দেওয়া হবে এবং জীবনের চেয়ে মৃত্যুকে প্রাধান্য দেওয়া হবে। কেউ স্বর্গের দিকে তাকাবে না। এবং একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে মূর্খ বলে গণ্য করা হবে এবং একজন দুষ্ট ব্যক্তিকে জ্ঞানী হিসাবে সম্মান করা হবে। যে ব্যক্তি ভয় পায় তাকে শক্তিশালী বলে মনে করা হবে। একজন ভালো মানুষ অপরাধীর মতো শাস্তি পাবে।
এবং আত্মা, এবং এটির সাথে কী যুক্ত, এবং অমরত্ব থেকে যা যা আমি ইতিমধ্যে আপনাকে থথ, অ্যাসক্লেপিয়াস এবং ওমন সম্পর্কে বলেছি, সেগুলিকে কেবল অযৌক্তিক হিসাবে বিবেচনা করা হবে না, তবে এই সমস্ত সম্পর্কেও নিরর্থক হিসাবে চিন্তা করা হবে. তবে - আমাকে বিশ্বাস করুন (যখন আমি বলি) যে এই ধরণের লোকেরা তাদের আত্মার জন্য সবচেয়ে ভয়ানক বিপদে বিপন্ন হবে। এবং ইনস্টল করা হবে নতুন আইন...
(2 লাইন পড়া যায় না)...
... তারা করবে...
(1 লাইন পড়া যায় না)...
... ভাল. পতিত ফেরেশতারা মানুষের মধ্যে থাকবেন, (এবং) তাদের সাথে থাকবেন, (এবং) অযৌক্তিকভাবে তাদের খারাপ কাজের দিকে নিয়ে যাবে, সেইসাথে নাস্তিকতা, যুদ্ধ এবং ডাকাতির দিকে নিয়ে যাবে, তাদের শিক্ষা দেবে যা প্রকৃতির বিরোধী।
সেই দিনগুলিতে পৃথিবী অস্থির হয়ে উঠবে, এবং লোকেরা সমুদ্রে যাত্রা করবে না এবং আকাশের তারাগুলিও জানবে না। ঈশ্বরের শব্দের প্রতিটি পবিত্র কণ্ঠ স্তব্ধ হবে, এবং বায়ু বিষাক্ত হবে। এই পৃথিবীর পাগলামি হল নাস্তিকতা, অসম্মান এবং মহৎ কথার প্রতি অমনোযোগীতা।
এবং যখন এই সব ঘটেছিল, অ্যাসক্লেপিয়াস, তখন একমাত্র প্রভু, পিতা এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে, প্রথম ঈশ্বর, সৃষ্টিকর্তা, যা ঘটেছিল তা দেখেছিলেন (এবং) তার হিসাব উত্থাপন করেছিলেন, যা ভাল, বিশৃঙ্খলার বিপরীতে। তিনি ভ্রান্তি দূর করেছেন এবং মন্দকে কমিয়ে দিয়েছেন। মাঝে মাঝে তিনি তাকে এক মহা প্লাবনে নিমজ্জিত করেন; অন্য সময়ে তিনি এটি একটি জ্বলন্ত আগুনে পুড়িয়ে ফেলতেন। অন্য সময়ে, তিনি তাকে যুদ্ধ এবং অশান্তিতে পিষ্ট করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি ...
(4 লাইন পঠনযোগ্য নয়)...
... শ্রম. আর এমনই এই পৃথিবীর জন্ম।
ধার্মিকদের প্রকৃতির পুনরুদ্ধার, যারা ভাল, এমন একটি সময়ের মধ্যে সঞ্চালিত হবে যা কখনও শুরু হয়নি। কারণ ঈশ্বরের ইচ্ছার কোন শুরু নেই; এমনকি তাঁর প্রকৃতিতে, যা তাঁর ইচ্ছা, (কোন শুরু নেই)। কারণ ঈশ্বরের প্রকৃতিই ইচ্ছা। এবং তাঁর ইচ্ছা ভাল।"

"Trismegistus, তাহলে ইচ্ছা মত শেষ (একই জিনিস) নেই?"

"হ্যাঁ, অ্যাসক্লেপিয়াস, যেহেতু কাউন্সিলে ইচ্ছা (অন্তর্ভুক্ত)। কারণ তিনি (ঈশ্বর) তার যা আছে তা চান না ত্রুটি থেকে। সর্বোপরি, তিনি প্রতিটি অংশে পূর্ণ, তিনি পূর্ণতার জন্য কামনা করেন। ভাল জিনিস। এবং তিনি তার ইচ্ছায় স্বাধীন। তাই, তার সবকিছুই আছে। এবং ঈশ্বর তার ইচ্ছায় স্বাধীন। এবং ভাল পৃথিবী হল ভালর প্রতিমূর্তি।"

"Trismegistus, কিন্তু পৃথিবী কি ভাল?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, সে ভালো, যেমনটা আমি তোমাকে শেখাব। ঠিক যেমন...
(2 লাইন পড়া যায় না)...
... আত্মা এবং জীবন [...] এই বিশ্বের [...] বস্তুতে এগিয়ে যান, যা ভাল, জলবায়ু পরিবর্তন, সৌন্দর্য, এবং ফল পাকা, এবং যা কিছু তাদের মত। এই কারণে, ঈশ্বর স্বর্গের উচ্চতা নিয়ন্ত্রণ করেন। তিনি প্রতিটি স্থানে আছেন, এবং তিনি প্রতিটি স্থানের উপর নজর রাখেন। এবং (তাঁর) স্থানে আকাশ বা তারকা নেই। এবং তিনি (এই) শরীর থেকে মুক্ত।
যাইহোক, এখন সৃষ্টিকর্তা স্বর্গ ও পৃথিবীর মাঝখানে অবস্থিত সেই জায়গাটির ওপর নজর রাখেন। তাকে বলা হয় জিউস, অর্থাৎ জীবন। প্লুটোনিয়াস জিউস - পৃথিবী এবং সমুদ্রের প্রভু। এবং সমস্ত জীবন্ত নশ্বর প্রাণীর জন্য তার খাবার নেই, কারণ বার্ক ফল দেয়। এই শক্তিগুলি সর্বদা পৃথিবীর বৃত্তে শক্তিশালী। এগুলি, অন্যদের, সর্বদা যিনি আছেন তাঁর কাছ থেকে।
এবং পৃথিবীর প্রভুরা চলে যাবেন। এবং তারা মিশরের উপকণ্ঠে অবস্থিত শহরে রাজত্ব করবে এবং যেটি সূর্যের রাজত্বের জন্য নির্মিত হবে। সমুদ্রপথে হোক বা তীরে আসুক না কেন, সকলেই তাতে প্রবেশ করবে।"

"Trismegistus, যারা এখন বসতি স্থাপন করবে কোথায়?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, লিবিয়া পর্বতের মহান শহরে...
(2 লাইন পড়া যায় না)...
... তিনি বস্তুর অজ্ঞতায় [...] একটি মহান মন্দের মতো ভয় দেখান। কারণ মৃত্যু ঘটে, যা দেহের কাজ এবং সংখ্যার (শরীর) ধ্বংস হয়, যখন এটি (মৃত্যু) দেহের সংখ্যা পূরণ করে। এই সংখ্যার জন্য শরীরের সাদৃশ্য হয়. অবিলম্বে দেহটি মারা যায় যখন এটি ব্যক্তিকে সমর্থন করতে অক্ষম হয়। এবং এখানে মৃত্যু: শরীরের দ্রবীভূত হওয়া এবং শরীরের সংবেদনের বিনাশ। এবং এটি বা এটি থেকে যা আসে তা নিয়ে ভয় পাওয়ার দরকার নেই। কিন্তু (সবকিছু) যা এর থেকে আসে তা অজানা, এবং (যা) তারা বিশ্বাস করে না তা ভয়ানক কিছু।"

"কিন্তু কি অজানা, বা কি বিশ্বাস করা হয় না?"
"শুনুন, অ্যাসক্লেপিয়াস! একটি মহান দানব আছে। মহান ঈশ্বর তাকে একজন পর্যবেক্ষক বা মানুষের আত্মার বিচারক বানিয়েছেন। এবং ঈশ্বর তাকে আকাশের মাঝখানে, পৃথিবী ও আকাশের মাঝখানে রেখেছেন। সঙ্গে সঙ্গে, আত্মা চলে গেলে শরীর, তার এই রাক্ষসের সাথে দেখা করা আবশ্যক "তিনি (দানব) অবিলম্বে তাকে ঘিরে ফেলবেন এবং তার জীবনে সে কী বিকাশ করেছে তার জন্য তাকে পরীক্ষা করতে শুরু করবে। এবং যদি সে দেখতে পায় যে সে তার সমস্ত কাজ ধার্মিকভাবে করেছে যার জন্য সে এসেছিল এই পৃথিবীতে, তারপর এই (দানব) তাকে যাক ...
(1 লাইন পড়া যায় না)...
... এটি ঘোরান [...]। কিন্তু যদি সে দেখে [...] তার মধ্যে [...] সে তার জীবন খারাপ কাজে কাটিয়েছে, তাহলে সে যখন উড়ে যায় তখন সে তাকে ধরে ফেলে এবং তাকে নীচে ফেলে দেয় যাতে সে স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে আটকে যায় এবং শাস্তি পায়। মহান শাস্তি। এবং সে তার আশা থেকে বঞ্চিত হবে এবং ভীষণ কষ্ট পাবে।
এবং সেই আত্মাকে পৃথিবীতে বা স্বর্গে স্থাপিত করা হয়নি, বরং এই পৃথিবীর উন্মুক্ত সাগরে, সেই স্থানে প্রবেশ করেছে যেখানে মহা অগ্নি, স্ফটিক জল, এবং অগ্নিকুণ্ড এবং মহা উত্থান অবস্থিত। . লাশগুলোকে নানাভাবে যন্ত্রণা দেয়া হয়। কখনও কখনও তাদের আগুনে নিক্ষেপ করা হয় যাতে এটি তাদের ধ্বংস করতে পারে। এখন আমি বলব না যে এটি আত্মার মৃত্যু, কারণ এটি মন্দ থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল, তবে এটি একটি মৃত্যুদণ্ড।
অ্যাসক্লেপিয়াস, আমাদের অবশ্যই এই সমস্ত কিছুতে বিশ্বাস করতে হবে এবং ভয় পেতে হবে যাতে আমরা এর মুখোমুখি হতে না পারি। কারণ অবিশ্বাসীরা অধার্মিক এবং পাপ। পরবর্তীকালে, তারা বিশ্বাস করতে বাধ্য হবে, এবং তারা কেবল মুখে উচ্চারিত শব্দই শুনতে পাবে না, তবে তারা নিজেই বাস্তবতা অনুভব করবে। কারণ তারা বিশ্বাস করতে থাকে যে তারা সব সহ্য করতে পারবে না। এটাই না...
(1 লাইন পড়া যায় না)...
... প্রথমত, অ্যাসক্লেপিয়াস, পৃথিবীতে যারা আছে তারা সবাই মারা যায়, এবং যারা শরীরে আছে তারা মন্দ বন্ধ করে [...] যারা এই ধরনের তাদের সাথে। এখানে যারা আছে তারা সেখানে যারা আছে তাদের মত নয়। তাই রাক্ষসদের সাথে যে [...] মানুষ, তারা সেখানে থাকা সত্ত্বেও [...] আছে। অর্থাৎ, তারা একই জিনিস নয়। কিন্তু সত্যিকার অর্থেই, যারা এখানে প্রতিদিন লুকিয়ে থাকে তাদের চেয়ে বেশি শাস্তি এখানে যারা আছেন তারাই হবেন।

"Trismegistus, যে অনুরোধ আছে প্রকৃতি কি?"

"এখন আপনি মনে করেন, অ্যাসক্লেপিয়াস, যখন কেউ মন্দিরে কিছু নিয়ে যায়, তখন সে অশুভ হয়। এই ধরণের ব্যক্তিত্বের জন্য চোর এবং দস্যুদের ধরন। এবং এই ব্যবসাটি দেবতা এবং মানুষের সাথে সম্পর্কিত। কিন্তু যারা এখানে আছে তাদের সাথে তুলনা করবেন না। যারা অন্য জায়গা থেকে। এখন আমি গোপনে আপনাদের কাছে এই যুক্তি আনতে চাই। এর একটি অংশও বিশ্বাস করা হবে না। কারণ মহামন্দে ভরা আত্মারা আসবে না এবং বাতাসে যাবে না, কিন্তু তাদেরকে দানবদের জায়গায় রাখা হবে। , ব্যথায় পূর্ণ, (এবং) যা সর্বদা পরিপূর্ণ রক্ত ​​এবং বধ, এবং তাদের খাদ্য, যা কাঁদছে, কাঁদছে এবং হাহাকার করছে।"

"Trismegistus, এই রাক্ষস কারা?"

অ্যাসক্লেপিয়াস, তারাই যাদের শ্বাসরুদ্ধকারী বলা হয়, এবং যারা কাদার মধ্য দিয়ে আত্মাকে গড়াগড়ি দেয়, এবং যারা তাদের চাবুক মেরে, এবং যারা তাদের জলে নিক্ষেপ করে, এবং যারা আগুনে নিক্ষেপ করে এবং যারা মানুষের দিকে নিয়ে যায়। বেদনা এবং বিপর্যয়, কারণ তাদের মতো ব্যক্তিরা ঐশ্বরিক আত্মা থেকে নয় এবং যুক্তিবাদী মানব আত্মার থেকে নয়, বরং তারা ভয়ানক মন্দ থেকে।"

এই অ্যাসক্লেপিয়াস আমার কাছে সূর্যের মতো। ইনি ঈশ্বর, স্বয়ং ঈশ্বর আপনাকে আমাদের দিকে নিয়ে যাচ্ছেন, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, ঐশ্বরিক উপদেশে যোগদান করার জন্য, আমরা এখন পর্যন্ত যে সমস্ত উপদেশ পড়েছি এবং যার প্রতি আমরা উপরে থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছি তার মধ্যে সবচেয়ে ভক্তিপূর্ণ। এবং যদি আপনি এটি বুঝতে সক্ষম হন তবে আপনি সমস্ত পণ্যের অধিকারী হবেন, যদি অনেকগুলি পণ্য থাকে, এবং একটি ভাল নয়, যাতে সমস্ত পণ্য রয়েছে। তাদের প্রত্যেকের জন্য এবং "সমস্ত" অন্যটির সাথে সংযুক্ত, সমস্তই এক থেকে আসে এবং একজনই সব, এবং তাদের পারস্পরিক সংযোগ তাদের আলাদা করা অসম্ভব করে তোলে। আমরা যে বিষয়ে কথা বলতে যাচ্ছি সেদিকে মনোযোগ দিলে আপনি এটি বুঝতে পারবেন।
কিন্তু প্রথমে, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, কিছুক্ষণের জন্য চলে যান এবং Tatকে আমাদের সাথে থাকতে দেখুন।
ফিরে আসার পর, অ্যাসক্লেপিয়াস অ্যামনকে ডাকার প্রস্তাব দেন। কিছুই বাধা দেয় না, থ্রিস গ্রেটেস্ট বলেছেন, আমাদের মধ্যে অ্যামনের উপস্থিতি। আমি ভুলে যাইনি যে প্রকৃতি সম্পর্কে আমার অনেক লেখা তাকে সম্বোধন করা হয়েছিল, একটি প্রিয় পুত্র হিসাবে, যখন প্রকৃতি সম্পর্কে আমার অনেক বক্তৃতা এবং রহস্যময় লেখাগুলি আমার প্রিয় এবং প্রিয় পুত্র তাতুকে সম্বোধন করা হয়েছিল। কিন্তু এই গ্রন্থের শিরোনামে আমি লিখেছি তোমার নাম, হে অ্যাসক্লেপিয়াস; এবং আম্মোন ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকবেন না, কারণ ধর্মতত্ত্বের সবচেয়ে পবিত্র জিনিসগুলির উপর উপদেশটি অনেক শ্রোতাদের দ্বারা অপবিত্র হবে, অনেকের কাছে ঐশ্বরিক মহিমায় পূর্ণ একটি বক্তৃতা জানানো ধার্মিকতা হবে।
অ্যামোনরা অভয়ারণ্যে প্রবেশ করেছিল এবং এই পবিত্র চতুষ্পাঠটি সম্পূর্ণ করেছিল, ঈশ্বরের উপস্থিতি সম্পন্ন। হার্মিসের ঠোঁট থেকে ধার্মিক নীরবতার ডাক শোনা গেল, এবং মনোযোগী এবং নিথর আত্মার সামনে, ঐশ্বরিক কিউপিড এভাবে শুরু করলেন:

হার্মিস. হে অ্যাসক্লেপিয়াস, প্রতিটি মানুষের আত্মা অমর, কিন্তু বিভিন্ন আত্মা পদ্ধতি এবং সময়ের পরিপ্রেক্ষিতে বিভিন্ন উপায়ে অমর।
অ্যাসক্লেপিয়াস. অর্থাৎ হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ, সব আত্মা কি একই গুণের নয়?
হার্মিস. আপনি জিনিসের অর্থ কত দ্রুত বুঝতে পারেন, অ্যাসক্লেপিয়াস। আমি কি এখনো বলিনি যে সব এক এবং সব এক, কারণ সৃষ্টির আগে সব কিছুই স্রষ্টার মধ্যে ছিল? এবং এটা অকারণে নয় যে তাকে সকল বলা হয়, যেহেতু সবকিছুই তার সদস্য। এই সমস্ত কথোপকথনের সময় মনে রাখবেন যিনি সর্ব এক, সমস্ত কিছুর স্রষ্টা সম্পর্কে।

হায়ারার্কি এবং বিশ্বের ধারাবাহিকতা

স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে, জলে, বাতাসে সবকিছুই নেমে আসে। শুধু আগুনই ত্বরান্বিত হচ্ছে, কারণ এটি উপরের দিকে প্রচেষ্টা চালায়; যা নিম্নগামী হয় তার অধীন। যা উপরে থেকে নেমে আসে তা জন্মদানকারী, আর যা উপরে উঠে তা লালনশীল। শুধুমাত্র পৃথিবী, নিজের উপর নির্ভর করে, সমস্ত কিছুর আধার এবং এটি যে রূপ নেয় তা পুনরায় তৈরি করে। এই সামগ্রিকতা, যা সবকিছুকে ধারণ করে এবং যা সবকিছু, আত্মা এবং জগতকে, প্রকৃতির নিজের মধ্যে থাকা সমস্ত কিছুকে গতিশীল করে। সার্বজনীন জীবনের একাধিক ঐক্যে, অসংখ্য প্রজাতি, তাদের বৈশিষ্ট্য দ্বারা আলাদা, এমনভাবে একত্রিত হয় যে, সমগ্রতা এক, এবং সবকিছু এক থেকে চলে।
এবং এই ঐক্য, বিশ্ব গঠন, চারটি উপাদান নিয়ে গঠিত: আগুন, জল, পৃথিবী এবং বায়ু; একমাত্র বিশ্ব, একমাত্র আত্মা, একমাত্র ঈশ্বর।
এখন আমাকে সমস্ত শক্তি এবং আপনার চিন্তার সমস্ত অনুপ্রবেশকারীতা দিন, কারণ ঐশ্বরিক মতবাদ, যা কেবলমাত্র ঈশ্বরের কাছ থেকে উদ্ভূত মনের সাহায্যে উপলব্ধি করা যায়, এটি একটি দ্রুতগতির স্রোতের মতো; তাই, এই শিক্ষাটি প্রায়শই কেবল যারা শোনেন তাদেরই নয়, এমনকি যারা কথা বলেন তাদেরও মনোযোগ এড়ায়।
স্বর্গ, দৃশ্যমান ঈশ্বর, সমস্ত দেহের উপর শাসন করেন; তাদের উত্থান এবং পতন সূর্য এবং চাঁদ দ্বারা শাসিত হয়; কিন্তু যিনি আকাশ, আত্মা এবং জগতের সমস্ত কিছুকে শাসন করেন, তিনি নিজেই সৃষ্টিকর্তা। যে উচ্চতা থেকে তিনি শাসন করেন, অসংখ্য বাতাস নেমে আসে, পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে, সমস্ত আত্মায়, সাধারণ এবং ব্যক্তিগত, জিনিসের প্রকৃতিতে। জগৎ ঈশ্বরের দ্বারা সমস্ত বিশেষ রূপ গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। প্রকৃতি, এই রূপগুলিকে মূর্ত করে, চারটি উপাদান থেকে আকাশ পর্যন্ত বিশ্বকে তৈরি করেছে, যাতে সবকিছু ঈশ্বরের পরিকল্পনার সাথে মিলে যায়।
কিন্তু যা উপর থেকে ইচ্ছার উপর নির্ভর করে তা নিম্নরূপ বিভক্ত করা হয়েছে: ব্যক্তি প্রজাতি অনুসরণ করে, যাতে প্রজাতি সব এবং ব্যক্তি প্রজাতির অংশ। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, দেবতারা একটি প্রজাতি তৈরি করে, অসুর-ও। একইভাবে, মানুষ, পাখি এবং পৃথিবীতে বসবাসকারী সমস্ত প্রাণীরা এমন প্রজাতি গঠন করে যা তাদের নিজেদের মতো ব্যক্তি তৈরি করে। আরেকটি প্রজাতি আছে, বর্জিত, এটা সত্য, আত্মার, কিন্তু সংবেদন নয়; তারা সেইসব প্রাণী যারা পৃথিবীতে নোঙর করা শিকড়ের মাধ্যমে তাদের জীবন বজায় রাখে; এই বংশের ব্যক্তিরা সর্বত্র বিতরণ করা হয়।
আকাশ ভগবান ভরা। আমরা যে প্রজাতির কথা বলেছি তারা স্থান পর্যন্ত অমর প্রাণী বাস করে। ব্যক্তিত্ব প্রজাতির অংশ, উদাহরণস্বরূপ, মানুষ মানবতার অংশ, এবং প্রত্যেকে তার প্রজাতির গুণাবলী উত্তরাধিকার সূত্রে পায়। এটি ব্যাখ্যা করে কেন সমস্ত প্রজাতি অমর হলেও সমস্ত ব্যক্তি অমর নয়। ঈশ্বর একটি প্রজাতি গঠন করেন, যার সমস্ত ব্যক্তিত্ব তার মতো অমর। অন্য সব প্রাণীর সাথে, অনন্তকাল শুধুমাত্র প্রজাতির অন্তর্গত; এবং যদিও এর ব্যক্তিরা মারা যায়, তবুও এটি বিনোদনমূলক শক্তি দ্বারা সংরক্ষিত হয়। সুতরাং, ব্যক্তি নশ্বর, কিন্তু প্রজন্ম অমর; সুতরাং, মানুষ নশ্বর, অন্যদিকে মানবতা অমর।
যাইহোক, সমস্ত প্রজাতির প্রতিনিধিরা অন্যান্য সমস্ত প্রজাতির সাথে মিশে যায়, উভয়ই আসল প্রজাতির সাথে এবং যারা সৃষ্টদের থেকে জন্মেছিল তাদের সাথে। দেবতা, দানব বা মানুষের দ্বারা সৃষ্ট, এই সমস্ত প্রতিনিধি তাদের পিতামাতার প্রজাতির অনুরূপ। কারণ দেহ কেবল ঈশ্বরের ইচ্ছায় তৈরি করা যায়, ব্যক্তিত্বরা দানবদের সাহায্য ছাড়া তাদের রূপ অর্জন করতে পারে না, এবং আত্মাহীন ব্যক্তিকে ছাড়া লালন-পালন করা যায় না। এমন রাক্ষস রয়েছে যারা তাদের প্রজাতি ছেড়ে দুর্ঘটনাক্রমে একটি ঐশ্বরিক প্রজাতির ব্যক্তিত্বের সাথে একত্রিত হয়, আশেপাশে বাস করে এবং দেবতাদের সাথে সাদৃশ্য রাখে। যেসব রাক্ষস তাদের প্রজাতির গুণাবলী ধরে রাখে তাদের বলা হয় মানুষের বন্ধু। এটি এমন লোকেদের ক্ষেত্রেও একই রকম যাদের জিনাস আরও বিস্তৃত স্থান দখল করে। কারণ মানব জাতি অসংখ্য এবং বৈচিত্র্যময়, এবং এটি অন্যান্য জাতিগুলির সাথে যোগাযোগ করে, যেমনটি আমরা আগেই বলেছি। এটি অন্যান্য প্রজাতির মধ্যে একটি প্রয়োজনীয় সংযোগ। সেই ব্যক্তি দেবতাদের নিকটবর্তী যে তাদের সাথে তার মনের কথা বলে এবং ধর্মের দ্বারা তাদের সাথে একত্রিত হয়। আরেকজন, রাক্ষসদের কাছাকাছি, তাদের সাথে একত্রিত হয়। যারা মধ্যম অবস্থানে সন্তুষ্ট তারা মানব জাতির অংশ থেকে যায়; অন্যান্য মানুষ সেই প্রজাতির অনুরূপ হবে যাদের প্রতিনিধিদের সাথে তারা যুক্ত থাকবে।
এটি একটি মহান অলৌকিক ঘটনা, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, - একজন মানুষ, একটি প্রাণী, সম্মান এবং উপাসনার যোগ্য। কারণ তিনি ঐশ্বরিক প্রকৃতিতে এমন একটি স্থান দখল করেছেন যেন তিনি নিজেই একজন দেবতা; তিনি রাক্ষসদের বংশের কাছাকাছি এবং, তিনি একই বংশোদ্ভূত জেনেও তার মানবিক অংশকে ঘৃণা করেন, শুধুমাত্র ঐশ্বরিক সারাংশের সাথে যুক্ত হতে চান। মানুষের প্রকৃতি কত সুন্দর করে সৃষ্টি হয়েছে! সর্বোপরি, তিনি দেবতাদের সাথে যুক্ত। মানুষ তার মধ্যে থাকা পার্থিব সমস্ত কিছুকে ঘৃণা করে, কিন্তু সে অন্য সমস্ত প্রাণীর সাথে প্রেমের বন্ধনে আবদ্ধ, কারণ এটি সর্বজনীন আদেশের সাথে মিলে যায়। সে আকাশের দিকে তার চোখ স্থির করে, এবং এই সুখী মধ্যবর্তী অবস্থানে যেখানে তাকে রাখা হয়েছে, সে তার নীচে যা আছে তাকে ভালবাসে এবং তার উপরে যা আছে তাকে ভালবাসে। তিনি পৃথিবী চাষ করেন, উপাদানের গতি অর্জন করেন; তার সর্বব্যাপী চিন্তা সমুদ্রের গভীরে নেমে আসে। তার কাছে সবই পাওয়া যায়; আকাশ তার কাছে আর বেশি উঁচু মনে হয় না, কারণ তার চিন্তার গতি তাকে তার কাছাকাছি নিয়ে আসে; তার আধ্যাত্মিক দৃষ্টি বাতাসের ঘন অন্ধকার দ্বারা অস্পষ্ট হয় না, পৃথিবীর ভারীতা তার কাজে হস্তক্ষেপ করে না, গভীর জলের ঘনত্ব তার দৃষ্টিকে বিরক্ত করে না; এটি সবকিছুকে আলিঙ্গন করে এবং সর্বত্র একই থাকে।
সমস্ত প্রাণবন্ত প্রাণীর শিকড় উপরে থেকে নীচের দিকে যাচ্ছে। জড় প্রাণীর মধ্যে, বিপরীতে, একটি একক শিকড়, নীচে থেকে উপরের দিকে, শাখাগুলির পুরো বনকে সমর্থন করে। কিছু প্রাণী দুটি উপাদান খায়, অন্যরা একটিতে। জীবের দুই অঙ্গের জন্য দুই ধরনের পুষ্টি আছে, আত্মার জন্য এবং শরীরের জন্য। আত্মা ক্রমাগত আন্দোলন দ্বারা পুষ্ট হয়. জল এবং মাটির মাধ্যমে দেহের বিকাশ ঘটে, পরিপোষক পদার্থনিম্ন বিশ্ব। আত্মা যে সমস্ত কিছুকে পরিব্যাপ্ত করে সব কিছুর সাথে মিশে যায় এবং সবকিছুকে সজীব করে। কিন্তু শুধুমাত্র একজন মানুষ, সংবেদন ছাড়াও, মন দেওয়া হয়েছিল - পঞ্চম উপাদানইথার থেকে উদ্ভূত। সমস্ত জীবের মধ্যে, শুধুমাত্র মানুষ, মনের উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ, ঐশ্বরিক জ্ঞানে উত্থিত হয়েছে।
যেহেতু আমি মনের কথা বলতে এসেছি, আমি অবিলম্বে আপনাকে একটি মহান এবং পবিত্র শিক্ষা দেব, যদি তা স্বয়ং ঈশ্বরের বিষয়ে হয়। কিন্তু প্রথমে, আসুন আমরা ইতিমধ্যে যা শুরু করেছি তা শেষ করি।
আমি ইতিমধ্যে এই মিলন, দেবতাদের সাথে মিলন, তারা কেবল মানবতার জন্য যে সুবিধা দিয়েছিল সে সম্পর্কে খুব শুরুতেই বলেছি। কিন্তু শুধুমাত্র নির্বাচিতরাই ঐশ্বরিক এই উপলব্ধির দিকে ওঠার সুখে ধন্য হন, যা শুধুমাত্র ঈশ্বরে এবং মানুষের মনে বিদ্যমান।
অ্যাসক্লেপিয়াস. তাহলে, সব মানুষ একই মনের অধিকারী নয়, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ?
হার্মিস. হে অ্যাসক্লেপিয়াস, সবারই সত্যিকারের মন নেই। বেশিরভাগই প্রতারিত হয় যখন তারা চিত্রের দ্বারা প্রলুব্ধ হয়, জিনিসের প্রকৃত অর্থ না দেখে। এইভাবে মানুষের মধ্যে একটি বিভ্রান্তির উদ্ভব হয়, যা ধূর্ততার জন্ম দেয় এবং এইভাবে সমস্ত প্রাণীর প্রথমটি প্রায় পাশবিক অবস্থায় অবতরণ করে। কিন্তু যখন আমি আত্মা সম্পর্কে কথা বলি তখন আমি আপনাকে মন এবং এর সাথে যা কিছু করার আছে সে সম্পর্কে বলব।
কারণ মানুষই দ্বৈত প্রাণী। এর দুটি অংশের মধ্যে একটি সহজ, যাকে গ্রীকরা "প্রয়োজনীয়" বলে এবং আমরা এটিকে "ঈশ্বরের সাদৃশ্যে তৈরি" বলি। অন্যটি হল চতুর্মুখী অংশ, যাকে গ্রীকরা "বস্তু" বলে, এবং আমরা - "পার্থিব"। এটি শরীর গঠন করে, যা মানুষের মধ্যে ঐশ্বরিক অংশের একটি শেল হিসাবে কাজ করে, যাতে এই ঐশ্বরিক অংশ এবং এর সাথে যা সংযুক্ত - বিশুদ্ধ কারণের অনুভূতি - নিজের মধ্যে বিশ্রাম নেয়, যেন শরীরের দেয়ালের পিছনে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. হে ত্রিগুণ-শ্রেষ্ঠ, কেন একজন মানুষকে ঈশ্বরের আবাসে সর্বোচ্চ অনুগ্রহ ভোগ করতে না দিয়ে এই পৃথিবীতে থিতু হওয়া দরকার ছিল?
হার্মিস. আপনার প্রশ্ন স্বাভাবিক, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, এবং আমি আপনাকে উত্তর দিতে ঈশ্বরকে সাহায্য করতে চাই, কারণ সবকিছুই তাঁর ইচ্ছার উপর নির্ভর করে, বিশেষ করে মহান জিনিস, যা এখন আমাদের গবেষণার বিষয়।

মানুষের দ্বৈত ভূমিকা

তাই, শোন, অ্যাসক্লেপিয়াস।" সমস্ত কিছুর প্রভু এবং স্রষ্টা, যাকে আমরা সঠিকভাবে ঈশ্বর বলে থাকি, তিনি দৃশ্যমান এবং বুদ্ধিমান দ্বিতীয় ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন; আমি তাকে বলি না কারণ তিনি নিজেকে অনুভব করেন, কারণ এটি আলোচনা করার জায়গা নয়। সমস্যা, কিন্তু কারণ আমরা ইন্দ্রিয় দিয়ে তা উপলব্ধি করতে পারি।তাই এই সত্তাকে সৃষ্টি করে, যেটি প্রাণীদের মধ্যে প্রথম এবং তাঁর পরে দ্বিতীয়, তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে এটি সুন্দর এবং সমস্ত ভাল জিনিসে পূর্ণ, এবং তাকে নিজের সন্তানের মতো ভালবাসতেন। তিনি চেয়েছিলেন যাতে অন্য কেউ এই মহান এবং নিখুঁত সত্তার প্রশংসা করতে পারে, যা তিনি নিজের কাছ থেকে আঁকেন, এবং এর জন্য তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে সে তার উপলব্ধি এবং যত্নের উত্তরাধিকারী হতে পারে। এবং যেহেতু তিনি জানতেন যে অপরিহার্য বস্তুতে পরিধান না করে সবকিছুর যত্ন নিতে পারেননি, তিনি এটিকে বাস করার জন্য একটি দেহ দিয়েছেন। মানুষের দুটি স্বভাব থাকা চাই, তিনি তাদের ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করেছেন এবং সঠিক অনুপাতে মিশ্রিত করেছেন।
এইভাবে তিনি আত্মা এবং দেহ, চিরন্তন প্রকৃতি এবং নশ্বর প্রকৃতি থেকে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে এইভাবে গঠিত প্রাণীটি তার দ্বৈত উত্সের কারণে, স্বর্গের জিনিসগুলিকে চিন্তা করতে পারে এবং একই সাথে পৃথিবীতে যা আছে তা চাষ ও পরিচালনা করতে পারে।
আমি এখানে নশ্বর জিনিসের কথা বলছি, যে দুটি উপাদান মানুষের অধীন, পৃথিবী এবং জলের বিষয়ে নয়, বরং মানুষের কাছ থেকে আসা জিনিসগুলি সম্পর্কে, যা তার মধ্যে রয়েছে বা তার উপর নির্ভরশীল, যেমন পৃথিবীর চাষাবাদ, চারণভূমি, ভবন। , বন্দর, ন্যাভিগেশন। , যোগাযোগের উপায়, আদান-প্রদান - সবকিছু যা স্থল ও জলের পৃথিবীর সেই অংশের সাথে মানুষ এবং মানুষের মধ্যে সংযোগকে শক্তিশালী করে। সিয়া পৃথিবীর অংশবিজ্ঞান এবং কারুশিল্প দ্বারা টিকিয়ে রাখা, যা ছাড়া বিশ্ব ঈশ্বরের দৃষ্টিতে অসিদ্ধ হবে। এবং যা ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করে তা আবশ্যক, এবং কর্ম তাঁর ইচ্ছার সাথে থাকে; এটা বিশ্বাস করা অসম্ভব যে তিনি যা পছন্দ করতেন তা তাকে খুশি করা বন্ধ করে দেবে, কারণ তিনি আগে থেকেই জানতেন কী ঘটবে এবং তিনি কী চান৷
কিন্তু আমি দেখছি, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, আকাশ এবং যারা এতে বসবাস করে তারা কীভাবে মানুষের শ্রদ্ধা ও উপাসনার বস্তু হতে পারে তা খুঁজে বের করার জন্য আপনি তাড়াহুড়ো করছেন। তাই শোন, হে অ্যাসক্লেপিয়াস। স্বর্গের ঈশ্বর এবং স্বর্গে বসবাসকারী সকলকে ভালবাসা তাদের সম্মান করা; সমস্ত প্রাণবন্ত, ঐশ্বরিক এবং নশ্বর প্রাণীর জন্য, শুধুমাত্র মানুষই তাদের সম্মান করতে সক্ষম। একজন ব্যক্তির আরাধনা, প্রশংসা, প্রশংসা, সম্মান আকাশ এবং স্বর্গীয়কে আনন্দিত করে। এবং সর্বোচ্চ দেবতা অবতীর্ণ হয়েছে মানুষের পরিবেশমিউজের কোরাস, যাতে পার্থিব জগৎ বন্য না হয়, সঙ্গীতের মাধুর্য বর্জিত না হয়, বরং তার বিপরীতে, যাতে মানুষের কণ্ঠস্বর তাকে মহিমান্বিত করে যিনি সর্ব এক, কারণ তিনিই সকল কিছুর পিতা, এবং যাতে পৃথিবীর মধুর সম্প্রীতি সর্বদা স্বর্গীয় স্তোত্রের সাথে একত্রিত হয়। কিছু লোকের উপর, খুব কম, বিশুদ্ধ মনের অধিকারী, এই পবিত্র ভূমিকা নিযুক্ত করা হয়েছে - তাদের চোখ আকাশের দিকে স্থির করার জন্য। যাদের মন দুটি প্রকৃতির সংমিশ্রণে দেহের ওজনের নীচে বেঁধে আছে তারা নিম্ন উপাদানগুলির বিষয়বস্তুতে প্রবণ হয়। এইভাবে, একজন ব্যক্তি একটি নশ্বর অংশ দখল দ্বারা অপমানিত হয় না, বিপরীতভাবে, এই মৃত্যুতা তার ক্ষমতা এবং ক্ষমতা বৃদ্ধি করে; তার দ্বৈত ভূমিকা তার দ্বৈত প্রকৃতির কারণে অবিকল তার কাছে উপলব্ধ; এটি এমনভাবে জটিল যে একই সাথে পার্থিব জিনিসের যত্ন নেওয়া এবং ঈশ্বরকে সম্মান করা।
আমি কামনা করি, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, আপনি আপনার সমস্ত মনোযোগ এবং আপনার আত্মার সমস্ত উদ্যম এই ব্যাখ্যাটির জন্য নিবেদন করুন, কারণ এই জিনিসগুলির ক্ষেত্রে অনেকের বিশ্বাসের অভাব রয়েছে। কিন্তু তা সত্ত্বেও, এটি সবচেয়ে পবিত্র মনের জন্য সঠিক এবং সত্য শিক্ষা।

মানুষের দ্বৈত প্রকৃতি

অনন্তকালের প্রভু হলেন প্রথম ঈশ্বর, বিশ্ব দ্বিতীয়, মানুষ তৃতীয়। ঈশ্বর, জগতের সৃষ্টিকর্তা এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তিনি নিজেই এই পৃথিবীকে মানুষের সাথে একত্রে শাসন করেন। অন্যদিকে, মানুষ এটিকে তার নিজস্ব কার্যকলাপের ক্ষেত্র করে তোলে, যাতে পৃথিবী এবং মানুষ একে অপরের শোভা, এবং তাই এটি অকারণে নয় যে পৃথিবীকে গ্রীক ভাষায় "কসমস" বলা হয়। মানুষ নিজেকে জানে এবং জানে বিশ্ব, এবং তাকে অবশ্যই তার ক্রম অনুসারে এবং ধর্মের যা দেওয়া উচিত তার মধ্যে পার্থক্য করতে হবে; ঈশ্বরের কাছে তার প্রশংসা এবং প্রার্থনা ফিরিয়ে তাকে অবশ্যই বিশ্বকে সম্মান করতে হবে, যা তার প্রতিমূর্তি, এবং মনে রাখবেন যে তিনি (মানুষ) দ্বিতীয় ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি; কারণ ঈশ্বরের দুটি মূর্তি রয়েছে - জগৎ এবং মানুষ মানুষের প্রকৃতি জটিল, তার সেই অংশ যা আত্মা, মন, আত্মা এবং যুক্তি নিয়ে গঠিত "ঐশ্বরিক, এবং উচ্চতর উপাদানগুলি, দৃশ্যত, আরোহণ করতে পারে। স্বর্গ আগুন, জল, পৃথিবী এবং বায়ু দ্বারা গঠিত বস্তুগত, জাগতিক অংশটি নশ্বর এবং পৃথিবীতে থেকে যায় যাতে এটি থেকে যা ধার করা হয়েছিল তা পৃথিবীতে ফিরে আসে। সুতরাং, মানুষ একটি ঐশ্বরিক অংশ এবং একটি নশ্বর অংশ নিয়ে গঠিত - শরীর।
এই দ্বৈত সত্তার নিয়ম, যা মানুষ, ধর্ম, যা শেষ পর্যন্ত কল্যাণ। পরিপূর্ণতা তখনই অর্জিত হয় যখন একজন মানুষের গুণ তাকে আকাঙ্ক্ষা থেকে রক্ষা করে এবং তার কাছে যা কিছু বিজাতীয় তা তাকে ঘৃণা করতে বাধ্য করে। কারণ পৃথিবীর দ্রব্য, যা দেহের অধিকারী হতে চায়, তাকে ঐশ্বরিকের কাছে বিজাতীয় বলে গণ্য করতে হবে। তাদের এস্টেট বলা যেতে পারে, কারণ তারা আমাদের সাথে জন্মগ্রহণ করেনি, কিন্তু পরে অর্জিত হয়েছিল। অতএব, তারা মানুষের কাছে বিজাতীয়, এবং শরীর নিজেই আমাদের কাছে বিজাতীয়, যাতে আমাদের ইচ্ছার বস্তু এবং যা আমাদের এই ইচ্ছার কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে তা তুচ্ছ করা উচিত।
আমি এটি বুঝতে পেরেছি, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই ঐশ্বরিক চিন্তা করতে হবে যাতে তাকে এই নশ্বর অংশটিকে তুচ্ছ ও অবহেলা করতে হয়, যা নিম্ন বিশ্বের সংরক্ষণের জন্য তার সাথে সংযুক্ত ছিল।
একজন ব্যক্তির তার উভয় অংশে সম্পূর্ণ হওয়ার জন্য, মনে রাখবেন যে তাদের প্রত্যেকের চারটি জোড়া সদস্য রয়েছে - দুটি বাহু এবং দুটি পা, যা শরীরের অন্যান্য অংশের সাথে এটিকে নিম্ন বিশ্বের সাথে যোগাযোগের জন্য প্রদান করে - অথবা পার্থিব; এবং অন্যদিকে, চারটি জিনিস: আত্মা, মন, স্মৃতি এবং দূরদর্শিতা - অন্য অংশের অন্তর্গত, ঐশ্বরিক জিনিসগুলিকে জানা এবং চিন্তা করা। এইভাবে, একজন ব্যক্তি তার গবেষণায় পার্থক্য, গুণ, কর্ম, পরিমাণকে আলিঙ্গন করতে পারে। সীমাবদ্ধ ওজন যা শরীরকে খারাপভাবে প্রভাবিত করে, এটি জিনিসগুলির প্রকৃত কারণগুলির মধ্যে প্রবেশ করতে পারে না।
যখন একজন মানুষ, তার মতো করে সৃষ্ট, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছ থেকে বিশ্বকে পরিচালনা করার এবং একটি দেবতার ধর্ম পালন করার ভূমিকা পেয়ে, এতে নিজেকে ভালভাবে দেখান, ঈশ্বরকে শ্রদ্ধা করেন এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করেন, তখন তার কী হওয়া উচিত? পুরস্কার? সর্বোপরি, পৃথিবী যদি ঈশ্বরের একটি সৃষ্টি হয়, তবে যিনি এটিকে নিজের প্রচেষ্টায় রক্ষণাবেক্ষণ করেন এবং এটিকে আরও বেশি সুন্দর করে তোলেন তিনি ঈশ্বরের ইচ্ছার একজন সহকারী, তার শরীর এবং তার দৈনন্দিন কাজ ব্যবহার করে সৃষ্টির যত্ন নেওয়ার জন্য। ঈশ্বরের হাত থেকে বেরিয়ে এসেছে। আমাদের বাপ-দাদারা যে পুরস্কার পেয়েছিলেন তা না হলে কী হবে? এই পুরষ্কার দিয়ে আমাদের সম্মানিত করার জন্য ঐশ্বরিক ধার্মিকতা দয়া করুন; আমাদের সমস্ত আকাঙ্খা এবং প্রার্থনা এটি পাওয়ার লক্ষ্যে; আমরা যেন জড়জগতের ওপর নজরদারির কাজ শেষ করে এবং মৃত্যুর শৃঙ্খল থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করে, শুদ্ধ ও পবিত্র হয়ে আমাদের প্রকৃতির সর্বোচ্চ, ঐশ্বরিক অংশে ফিরে যেতে পারি।
অ্যাসক্লেপিয়াস. তুমি যা বলছ তা ন্যায় ও সত্য, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ।
হার্মিস. এই হল ঈশ্বরকে সম্মান করার মূল্য এবং বিশ্বের রক্ষণাবেক্ষণের লক্ষ্যে প্রচেষ্টা। কিন্তু স্বর্গে প্রত্যাবর্তন অস্বীকার করা হয় যারা ঈশ্বরহীন জীবনযাপন করেছে; তাদের জন্য একটি শাস্তি অপেক্ষা করছে, যা সাধুদের আত্মা পালিয়ে গেছে: অন্য দেহে স্থানান্তর।
অ্যাসক্লেপিয়াস. এই কথোপকথনের ধারাবাহিকতা আমাদেরকে নিয়ে যায়, হে থ্রিস-গ্রেটেস্ট, আত্মার ভবিষ্যতের অমরত্বের জন্য আশা করতে, পৃথিবীতে তার জীবনের পরিণতি।
হার্মিস. নিঃসন্দেহে ! কিন্তু কারো জন্য এই ধরনের ভবিষ্যতে বিশ্বাস করা কঠিন, কারো জন্য এটি একটি রূপকথার গল্প, অন্যদের জন্য এটি উপহাসের বিষয় হতে পারে। সর্বোপরি, শারীরিক জীবনে আপনার যা আছে তা উপভোগ করা মধুর। এটি সেই মন্দ যা আত্মাকে প্রলুব্ধ করে, তাকে নশ্বর অংশে আবদ্ধ করে, তাকে ঐশ্বরিক অংশ জানতে বাধা দেয় এবং অমরত্ব থেকে বঞ্চিত করে।
আমি আপনাকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অনুপ্রেরণা থেকে বলছি যে আমাদের পরে আর কেউ থাকবে না আন্তরিক ভালবাসামনন এবং পবিত্র ধর্মের মাধ্যমে ঐশ্বরিক সম্পর্কে আরও ভালভাবে জানার আকাঙ্ক্ষা নিয়ে গঠিত একটি দর্শনের প্রতি। সংখ্যাগরিষ্ঠ জন্য ইতিমধ্যে এটি বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিকৃত.
অ্যাসক্লেপিয়াস. তারা কিভাবে বিভ্রান্ত এবং বিকৃত করবেন?
হার্মিস. হে অ্যাসক্লেপিয়াস, তারা কৃত্রিমভাবে এতে বিভিন্ন অস্পষ্ট বিজ্ঞান প্রবর্তন করে, যা এতে অন্তর্ভুক্ত নয়: পাটিগণিত, সঙ্গীত, জ্যামিতি। কিন্তু বিশুদ্ধ দর্শন, যার নিজস্ব বিষয় শুধুমাত্র ঐশ্বরিক ধর্ম, শুধুমাত্র নক্ষত্রদের তাদের আসল অবস্থানে, তাদের পূর্বনির্ধারিত অবস্থানে এবং সংখ্যা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ঘূর্ণনের গতিতে প্রত্যাবর্তনে আনন্দিত হওয়ার জন্য অন্যান্য বিজ্ঞানের সাথে নিজেকে দখল করতে হবে। তাকে পৃথিবীর মাত্রা, গুণাবলী, পরিমাণ, সমুদ্রের গভীরতা, আগুনের শক্তিরও প্রশংসা করতে দিন, তাকে এই সমস্ত জিনিস এবং প্রকৃতির ক্রিয়া জানতে দিন; তার শিল্প, স্রষ্টা এবং ঐশ্বরিক মনের প্রশংসা করা যাক। সঙ্গীতের জন্য, এটা জানা মানে জিনিসের অর্থ এবং ঐশ্বরিক আদেশ জানা। এই আদেশের জন্য, যা বিশ্বের ঐক্যে প্রতিটি জিনিসের স্থান নির্ধারণ করে, সমস্ত সত্য শিল্প এবং সত্য মধুর সুর।
অ্যাসক্লেপিয়াস. আমাদের পর মানুষ কে হবে?
হার্মিস. আমাদের পরে যারা আসবে তারা সোফিস্টদের চালাকিতে প্রতারিত হবে, তারা প্রকৃত শুদ্ধ ও পবিত্র দর্শন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে। চিন্তা ও আত্মার সরলতায় ঈশ্বরের প্রশংসা করা, তাঁর সৃষ্টিকে সম্মান করা, ইচ্ছার প্রশংসা করা, যা একাই ভালোর পূর্ণতা - এটিই একমাত্র দর্শন যা মনের অকেজো কৌতূহল দ্বারা অপবিত্র হয় না। কিন্তু যে সম্পর্কে যথেষ্ট.
আসুন এখন আত্মা এবং অন্যান্য অনুরূপ জিনিস সম্পর্কে কথা বলি।

মহান কারণ, ঈশ্বর, বস্তু, আত্মা

সেখানে ঈশ্বর এবং হাইল ছিল - এইভাবে গ্রীকরা ম্যাটারকে বলে। আত্মা পদার্থের সাথে ছিল, বা বরং বস্তুর সাথে ছিল, কিন্তু ঈশ্বরের সাথে একইভাবে নয়, বা ঈশ্বরের মতন যেখান থেকে জগৎ এসেছে। কারণ যদি তাদের জন্মের আগে জিনিসের অস্তিত্ব না থাকত, তবে তারা ইতিমধ্যেই সেখানে ছিল যা তাদের তৈরি করা হয়েছিল। বাইরের জন্মের জন্য, যেটি এখনও জন্মায়নি তা নয়, বরং যা পূর্ণতা বর্জিত এবং কিছুর জন্ম দিতে পারে না। যা কিছু জন্ম দিতে সক্ষম তার মধ্যে জীবাণুর মধ্যে রয়েছে যা থেকে জন্ম নেওয়া যায়, কারণ যিনি নিজে থেকে জন্মগ্রহণ করেন তাঁর পক্ষে শুরুতে জন্ম দেওয়া সহজ যা সবকিছু সৃষ্টি করে। কিন্তু চিরন্তন ঈশ্বর জন্মগ্রহণ করতে পারেন না এবং হতে পারেন না; তিনি আছেন, তিনি ছিলেন, তিনি সর্বদাই থাকবেন। ঈশ্বরের স্বভাব হল তাঁর নিজের শুরু হওয়া।
হাইলা, অর্থাৎ বস্তুগত প্রকৃতি এবং আত্মার ক্ষেত্রে, যদিও তারা প্রথম থেকেই জন্ম নেয় বলে মনে হয়, তাদের জন্ম নেওয়া এবং জন্ম দেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে, তবে তাদের একটি ফলপ্রসূ ক্ষমতা রয়েছে। জন্মের সূচনা প্রকৃতির অন্তর্নিহিত, যার মধ্যে গর্ভধারণ এবং জন্মের ক্ষমতা রয়েছে। এইভাবে, তিনি বাইরের হস্তক্ষেপ ছাড়াই জন্ম দিতে সক্ষম।
পরিস্থিতি তার সাথে ভিন্ন যা অন্য প্রকৃতির সাথে মিশে গেলেই গর্ভধারণের সম্ভাবনা থাকে এবং এর জন্য এটির একটি স্থান প্রয়োজন। পৃথিবীর স্থান এবং এটিতে যা আছে তা সম্ভবত জন্মগ্রহণ করেনি এবং এটিতে সবকিছু রয়েছে। কুঁড়িতে প্রকৃতি। আমি এমন একটি স্থানকে বলি যেখানে সমস্ত জিনিস রয়েছে, কারণ সেগুলি ধারণ করার জায়গা ছাড়া তাদের অস্তিত্ব থাকতে পারে না। বিদ্যমান সবকিছুরই একটি স্থান প্রয়োজন; না গুণ, না পরিমাণ, না স্বভাব, না কর্মের মধ্যে পার্থক্য হতে পারে যে জিনিসগুলি কোথাও থাকবে না।
এইভাবে, পদার্থ, যদিও এটি জন্মগ্রহণ করে না, তার নিজের মধ্যেই সমস্ত জন্মের শুরু আছে, কারণ এটি তাদের ফলপ্রসূতার জন্য সমস্ত কিছুকে তার বক্ষ প্রদান করে। এখানে গুণাবলী এবং পদার্থের সামগ্রিকতা: এটি জন্ম দিতে সক্ষম, তবে এটি নিজেই অজাত। বস্তু, সবকিছুতে ফলপ্রসূ হওয়াও মন্দের জন্ম দিতে পারে।
আমি প্রত্যাখ্যান করি, হে অ্যাসক্লেপিয়াস এবং অ্যামোন, অনেকের জিজ্ঞাসা করা প্রশ্ন: "ঈশ্বর কি জিনিসের প্রকৃতি থেকে মন্দ দূর করতে পারেন?" এসব লোকের বলার কিছু নেই; কিন্তু আপনার জন্য, আমি এটি সম্পর্কে কথা বলতে এবং ব্যাখ্যা দিতে অবিরত হবে.
এটা বলা হয় যে ঈশ্বরের উচিত ছিল জগতকে মন্দ থেকে রক্ষা করা; কিন্তু মন্দ এর একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে পৃথিবীতে বিদ্যমান। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত উপায়ে এর যত্ন নিয়েছিলেন যখন তিনি মানুষের আত্মাকে উপহার দিয়েছিলেন*16। এই গুণগুলির জন্য ধন্যবাদ, যা আমাদেরকে অন্যান্য প্রাণীর উপরে উন্নীত করে, কেবলমাত্র আমরা মন্দ এবং খারাপের ফাঁদ এড়াতে পারি। মানুষ, ঐশ্বরিক জ্ঞান এবং দূরদৃষ্টি দ্বারা সুরক্ষিত, জানে কিভাবে সে তাদের দেখার সাথে সাথে এবং তারা তাকে মোহিত করার আগেই তাদের থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে। কারণ বিজ্ঞানের ভিত্তি হল সর্বোচ্চ কল্যাণ।

আত্মার জন্য, এটি বিশ্বের সমস্ত কিছুকে নির্দেশ দেয় এবং জীবন দেয়, যা সর্বোচ্চ ঈশ্বরের ইচ্ছা দ্বারা ব্যবহৃত একটি যন্ত্র বা যন্ত্র হিসাবে কাজ করে। এই ব্যাখ্যাই যথেষ্ট।
বিষয়ে ফিরে যান: তিনটি কারণ
কেবলমাত্র মন দ্বারা উপলব্ধি করা ঈশ্বর, যাকে আমরা পরাক্রমশালী বলি, তিনি এই অন্য ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ঈশ্বরকে নিয়ন্ত্রণ করেন, যা নিজের মধ্যে সমস্ত স্থান, সমস্ত পদার্থ, জন্ম ও সৃষ্ট সবকিছুর বিষয়, সবকিছুই ধারণ করে। সম্ভাব্য গুণমানএবং পরিমাণ।
আত্মার জন্য, এটি গতিতে সেট করে এবং বিশ্বের সমস্ত প্রজাতিকে নির্দেশ করে, ঈশ্বর তাদের জন্য যে প্রকৃতি নির্ধারণ করেছেন সে অনুসারে। ম্যাটার, হাইল বা জগৎ হল সমস্ত জিনিসের ভান্ডার যা গতিশীল এবং নিজেদের পুনরাবৃত্তি করে। ঈশ্বর এই সমস্ত কিছুর উপর শাসন করেন, তাদের প্রত্যেককে তার যা প্রয়োজন তা দেন, তাদের গুণাবলী অনুসারে আত্মা দিয়ে পূর্ণ করেন।
জগৎ একটি ফাঁপা বল, নিজের মধ্যেই এর গুণের কারণ আছে, তার সম্পূর্ণতায় অদৃশ্য; যদি, এর পৃষ্ঠের কোনও বিন্দু বেছে নেওয়ার পরে, আমরা নীচের দিকে কিছু দেখতে চাই, আমরা তা দেখতে পারিনি। অতএব, অনেকে মহাকাশের প্রকৃতি এবং গুণাবলীকে বিশ্বকে দায়ী করে। এই বলটি কেবলমাত্র আদর্শ আকারের স্বতন্ত্র প্রতিফলনের মাধ্যমে দৃশ্যমান বলে মনে হয়, যেন তার পৃষ্ঠে আঁকা হয়েছে; তাকে ছবিতে দেখা যায়, কিন্তু বাস্তবে সে সবসময়ই অদৃশ্য থাকে। এই কারণেই বলের নীচের অংশ, যদি এটি এখনও একটি জায়গা থাকে তবে গ্রীক সাহায্যে বলা হয়, "অদৃশ্য", আইডিন শব্দ থেকে - "দেখতে", কারণ এটির গভীরতা দেখা অসম্ভব। বল
আমরা ইমেজ ধারণা কল কারণ তারা দৃশ্যমান ফর্ম. এটি পৃথিবীর নীচের অংশ, যাকে গ্রীকরা এডেস বলে কারণ এটি অদৃশ্য, রোমানরা বলে ইনফার, নিম্ন, কারণ এর নিম্ন অবস্থান।
এগুলি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূচনার সারমর্ম, সমস্ত জিনিসের প্রথম উত্স এবং ভিত্তি৷ সবকিছু তাদের মধ্যে আছে, বা তাদের মাধ্যমে, বা তাদের থেকে আসে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. আপনি যে সমস্ত জিনিসের কথা বলেন, সেগুলি কী প্রকৃতির, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ?
হার্মিস. বস্তুগতভাবে (মুন্ডনা), তাই বলতে গেলে, পৃথিবীতে বিদ্যমান সমস্ত ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য রূপের পদার্থ, সে রূপ যাই হোক না কেন। বস্তু দেহকে পুষ্ট করে, আত্মা আত্মাকে পুষ্ট করে। মন স্বর্গ থেকে একটি উপহার, যা মানবজাতির সুখী সুবিধা; কিন্তু মাত্র কয়েকজনেরই এমন একটি মন আছে যা এই ধরনের পুণ্য লাভ করতে সক্ষম। এটি আলো যা মনকে আলোকিত করে যেমন সূর্য পৃথিবীকে আলোকিত করে, এবং তার চেয়েও বেশি, সূর্যের আলো প্রায়শই চাঁদ বা পৃথিবী দ্বারা অস্পষ্ট হয় যখন রাত আসে; কিন্তু মন যখন একবার মানুষের আত্মায় প্রবেশ করে, তখন এটি তার বিষয়ের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত থাকে এবং বিভ্রমের কুয়াশা দ্বারা আর অন্ধকার করা যায় না। এই কারণেই ঠিকই বলা হয় যে দেবতাদের আত্মা হল মন; আমার জন্য, আমি সমস্ত দেবতাদের সম্পর্কে বলছি না, কিন্তু মহান, উচ্চতর দেবতাদের সম্পর্কে বলছি।
অ্যাসক্লেপিয়াস. সারমর্ম কি, হে তিনবার-শ্রেষ্ঠ, জিনিসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি ও নীতি?
হার্মিস. আমি আপনার সামনে মহান এবং ঐশ্বরিক রহস্য প্রকাশ করছি, কিন্তু এই দীক্ষার আগে আমি স্বর্গের অনুগ্রহ ভিক্ষা করব।

বুদ্ধিমান দেবতা এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য দেবতাদের শ্রেণিবিন্যাস

বিভিন্ন ধরণের দেবতা রয়েছে: কিছু বোধগম্য, অন্যরা কামুক। বোধগম্য এর অর্থ এই নয় যে আমরা তাদের উপলব্ধি করতে পারি না; বিপরীতে, আমরা যাকে দৃশ্যমান বলি তার চেয়েও আমরা তাদের আরও ভালভাবে উপলব্ধি করি, কারণ আপনি এই ভাষণ থেকে শিখবেন। আপনি যদি আপনার সমস্ত মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেন তবে আপনি এটি জানতে পারবেন, কারণ এই শিক্ষা এত সূক্ষ্ম, এত ঐশ্বরিক যে এটি মানুষের মনের সম্ভাবনাকে ছাড়িয়ে যায়। এই শিক্ষার জন্য বাড়তি মনোযোগ প্রয়োজন, যা ছাড়া শব্দগুলি উড়ে যায় এবং মনের মধ্য দিয়ে যায়, অথবা বরং তাদের উত্সগুলিতে ফিরে যায় এবং সেখানে অদৃশ্য হয়ে যায়।
সুতরাং, অন্যান্য সমস্ত জেনার থেকে উচ্চতর দেবতা রয়েছে; তারা দেবতাদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়, যার শুরু বস্তু"; এই বুদ্ধিমান দেবতারা, তাদের দ্বৈত উত্স অনুসারে, একটি সংবেদনশীল প্রকৃতির মাধ্যমে সমস্ত কিছুকে প্রকাশ করে, অন্যদের মাধ্যমে কিছু জিনিস তৈরি করে এবং তাদের প্রত্যেকেই তার সৃষ্টিকে আলোকিত করে।
আকাশের শাসক, বা এই শব্দটি দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে সমস্ত কিছুর, হল বৃহস্পতি, কারণ এটি আকাশের মাধ্যমেই ছিল যে বৃহস্পতি সমস্ত কিছুতে প্রাণ শ্বাস দিয়েছিল। সূর্যের শাসক হল আলো, কারণ সূর্যের বৃত্তের মাধ্যমেই আমরা আলোর অনুগ্রহ পাই। স্থির নক্ষত্রের ছত্রিশটি রাশিফল ​​তাদের শাসক, নেতা হিসাবে থাকে, যাকে প্যান্টোমরফস বা সমস্ত রূপ বলা হয়, কারণ তিনি বিভিন্ন প্রজন্মকে বিভিন্ন রূপ দেন। সাতটি বৃত্তের জন্য শাসক হল ভাগ্য এবং ভাগ্য, যা প্রকৃতির আইন এবং প্রতিষ্ঠিত আদেশ অনুসারে সবকিছুকে রূপান্তরিত করে, যা চিরস্থায়ী গতিতে বৈচিত্র্যময়। বায়ু হল হাতিয়ার, যে যন্ত্র দ্বারা সবকিছু ঘটে। তার ব্যবহারকারী দ্বিতীয়... [পাঠ্য ভ্রষ্ট] ...মরণশীল থেকে মরণশীল এবং এর মতো। সমস্ত জিনিস একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকে, প্রাকৃতিক সাদৃশ্য অনুসারে, একটি শৃঙ্খলে যা নীচে থেকে উপরে প্রসারিত হয়। নশ্বর অমরকে আকর্ষণ করে, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বোধগম্যকে আকর্ষণ করে। সর্বোচ্চ নেতৃত্ব সুপ্রিম শাপারের, যাতে বৈচিত্র্য ঐক্যে অর্জিত হয়। কারণ সমস্ত জিনিস একের উপর নির্ভর করে এবং এর মধ্যেই তাদের উত্স গ্রহণ করে, যদিও একে অপরের থেকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা হয়, মনে হয় যে তারা অনেক, কিন্তু তাদের সামগ্রিকতায় তারা কেবল একটি বা বরং দুটি নীতি গঠন করে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. এবং এই শিক্ষার সারমর্ম কি, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ?

সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টির কারণ ও উপায়

হার্মিস. এইরকম, হে অ্যাসক্লেপিয়াস: ঈশ্বর, পিতা, সকলের প্রভু, বা আরও পবিত্র এবং আরও বেশি ধার্মিক যে কোনও নাম, যা তাঁকে দেওয়া যেতে পারে এবং যা আমাদের যুক্তিযুক্ততার কারণে আমাদের কাছে পবিত্র হওয়া উচিত, তবে তাঁর বিবেচনা করে দেবত্ব , আমরা এই নামগুলির কোনও দ্বারা তাকে সংজ্ঞায়িত করতে পারি না। কারণ এটি একটি কণ্ঠস্বর যা বাতাসকে নাড়া দেয় এবং একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ ইচ্ছা বা চিন্তা প্রকাশ করে, যা তার মন সংবেদনের মাধ্যমে পেয়েছে। এই নামটি একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক সিলেবল, যা ভয়েস এবং কানের মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করতে কাজ করে। ঈশ্বরের পুরো নাম হল সংবেদন, নিঃশ্বাস, বায়ু, এই তিনটি জিনিসের মধ্যে যা কিছু আছে (স্কট; নাম) একত্রে এবং এর সাথে যা কিছু করার আছে। এমন কোন আশা নেই যে একটি নাম, যত জটিলই হোক না কেন, সকলের মাহাত্ম্যকে বোঝাতে পারে, সব কিছুর পিতা এবং প্রভু। তার কোন নাম নেই, বা তার সব নাম আছে, কারণ তিনিই সব; একজনের হয় সমস্ত জিনিসকে তাঁর নাম ধরে ডাকা উচিত, বা তাঁকে সমস্ত জিনিসের নামে ডাকা উচিত।
এইভাবে তিনি, এক এবং সর্ব, উভয় লিঙ্গের পূর্ণ শক্তির অধিকারী, সর্বদা তাঁর ইচ্ছায় নিষিক্ত, তিনি যা জন্ম দিতে চান তার সব কিছুর জন্ম দেন। তাঁর ইচ্ছার জন্য সর্বজনীন মঙ্গল। এবং এই ধার্মিকতা, সমস্ত কিছুর মধ্যে উপস্থিত, স্বাভাবিকভাবেই তাঁর দেবত্ব থেকে জন্মগ্রহণ করে, যাতে সমস্ত জিনিস তারা যা ছিল, সেগুলি যা ছিল, এবং যাতে ভবিষ্যতে জন্ম নেওয়া উচিত এমন সমস্ত কিছুর জন্য প্রকৃতি নিজের থেকে প্রচুর পরিমাণে জন্ম দিতে পারে। সুতরাং, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, আপনাকে সমস্ত কিছুর সৃষ্টির কারণ এবং পদ্ধতির মতবাদ দেওয়া হয়েছে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. তুমি ঈশ্বরের সম্বন্ধে একথা বলছ যে, তাঁর দুটি লিঙ্গ আছে, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ?
হার্মিস. শুধু ঈশ্বর সম্পর্কে নয়, কিন্তু সব কিছুর বিষয়েই প্রাণবন্ত এবং জড়। কারণ বিদ্যমান জিনিসগুলির মধ্যে কোনটি বন্ধ্যা হওয়া অসম্ভব। যদি এটি বিদ্যমান সমস্ত জিনিসের ফলপ্রসূতার জন্য না হয়, তবে তারা সবসময় যেমন আছে তেমন থাকতে পারে না। সর্বোপরি, আমি বলি যে এটি প্রকৃতির মধ্যে রয়েছে - জন্ম দেওয়ার জন্য। জন্ম দেওয়া এবং যা কিছু জন্মগ্রহণ করে তা সংরক্ষণ করা জগতের অন্তর্নিহিত। দুটি লিঙ্গ ফলদায়ক শক্তিতে পূর্ণ, এবং তাদের মিলন, বা বরং তাদের বোধগম্য মিলনকে ইরোস বা অ্যাফ্রোডাইট বা এই দুটি নাম একসাথে বলা যেতে পারে, এবং এটিই সেই মহান রহস্য যা মানুষ বুঝতে সক্ষম।
নিজের জন্য সবচেয়ে নিশ্চিত এবং প্রকাশ্য সত্য হিসাবে শিখুন যে সমস্ত প্রকৃতির মহান প্রভু, ঈশ্বর, সমস্ত প্রাণীর কাছে প্রকাশ করেছেন এবং তাদের জন্য অনন্ত জন্মের এই সমস্ত রহস্যকে অভিযোজিত করেছেন এবং এতে সর্বোচ্চ করুণা, আনন্দ, আনন্দ এবং ঐশ্বরিক ভালবাসা যুক্ত করেছেন। আমাদের উপর এই আইনের শক্তি প্রদর্শন করা প্রয়োজন, যদি প্রত্যেকে তাদের অন্তরের অনুভূতি অনুসারে এটি না জানত। আসুন আমরা সর্বোচ্চ তীব্রতার মুহূর্তটির প্রতিফলন করি, যখন প্রায়ই বারবার ঘর্ষণ করার পরে, দুটি প্রকৃতি মিশে যায়, এবং একটি লোভের সাথে অন্যটির বীজকে আঁকড়ে ধরে এবং লুকিয়ে রাখে। এই মুহুর্তে, এই পারস্পরিক সংযোগের ফলস্বরূপ, মহিলারা পুরুষের শক্তি পায় এবং পুরুষরা নিস্তেজ মহিলাদের শরীরে বিশ্রাম নেয়। এত মধুর এবং প্রয়োজনীয় এই ধর্মানুষ্ঠানটি গোপনে করা হয় এই ভয়ে যে দেবতাকে দুটি প্রকৃতির সংমিশ্রণের জন্য অজ্ঞদের উপহাসে লজ্জা পেতে হবে না, যদি লিঙ্গের মিলন ঈশ্বরহীন চোখের সামনে উপস্থাপন করা হয়।
পৃথিবীতে কিছু ধার্মিক মানুষ আছে, তারা এমনকি বিরল, এবং তারা সহজেই গণনা করা যেতে পারে। বেশিরভাগ মানুষের মধ্যে বিচক্ষণতা এবং জিনিস সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব থেকে একটি পাপ রয়েছে। ঈশ্বরের পরিকল্পনা অনুধাবন করা প্রয়োজন, যে অনুসারে জগৎ সৃষ্টি করা হয়েছে, পৃথিবীতে বিদ্যমান সকল অপশক্তিকে তুচ্ছ করার জন্য, তাদের প্রতিকার পাওয়ার জন্য; কিন্তু যখন ধার্মিকতা ও অজ্ঞতা চলতে থাকে, তখন অশুভতা বিকাশ লাভ করে এবং আত্মাকে দুরারোগ্য ক্ষত সৃষ্টি করে। ক্ষতির দ্বারা প্রভাবিত এবং কলুষিত, আত্মা, যেমনটি ছিল, বিষ থেকে ফুলে যায় এবং শুধুমাত্র বিজ্ঞান এবং উচ্চতর জ্ঞানই এটি নিরাময় করতে পারে।
আসুন আমরা আমাদের গবেষণা চালিয়ে যাই, যদিও মাত্র কয়েকজন এটি ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছে, এবং কেন ঈশ্বর শুধুমাত্র মানুষকেই মনের একটি অংশ এবং তার বিজ্ঞান দিয়েছিলেন তা খুঁজে বের করুন। শুনুন।

বুদ্ধিমত্তা সম্পন্ন একজন মানুষের মহানুভবতা

ঈশ্বর, পিতা এবং প্রভু, দেবতাদের পরে, ধ্বংসশীল জাগতিক অংশ এবং তার ঐশ্বরিক অংশ সমান অনুপাতে একত্রিত করে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং এর ফলে, জগতের ত্রুটিগুলি শরীরে প্রবেশ করানো হয়েছিল। খাদ্যের প্রয়োজন, যা সমস্ত প্রাণীর সাথে আমাদের মিল রয়েছে, তা আমাদের আকাঙ্ক্ষার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, সেইসাথে লালসা এবং অন্যান্য সমস্ত পাপ মানুষের আত্মায় তাদের স্থান খুঁজে পেয়েছে। প্রকৃতির বিশুদ্ধতম অংশ থেকে সৃষ্ট দেবতাদের বিজ্ঞান ও মনের সাহায্যের প্রয়োজন নেই; অমরত্ব এবং অনন্ত তারুণ্যতাদের জন্য সারমর্ম জ্ঞান এবং বিজ্ঞান. কিন্তু আদেশের ঐক্যের পরিপ্রেক্ষিতে এবং যাতে তারা এই আশীর্বাদের জন্য বিদেশী না হয়, ঈশ্বর তাদের বিজ্ঞান এবং মন-এর পরিবর্তে প্রয়োজনের চিরন্তন আইন দিয়েছেন। সমস্ত সৃষ্ট জিনিসগুলির মধ্যে একমাত্র, দেহের মন্দকে এড়াতে বা কাটিয়ে উঠতে, মানুষ যুক্তি এবং মনের সাহায্য নেয় এবং অমরত্বের আশায় নিজেকে মজা করে। যাতে মানুষ ভাল হতে পারে এবং অমর হতে সক্ষম হতে পারে, ঈশ্বর তাকে দুটি প্রকৃতি থেকে সৃষ্টি করেছেন, একটি স্বর্গীয়, অন্যটি নশ্বর, এবং এইভাবে তাকে সৃষ্টি করে, ঈশ্বরের ইচ্ছা তাকে দেবতাদের চেয়ে উচ্চতর করে তুলেছিল, যাদেরকে শুধুমাত্র একটি দেওয়া হয়েছিল। অমর প্রকৃতি, সেইসাথে সমস্ত নশ্বরদের থেকে উচ্চতর। এই কারণেই একজন ব্যক্তি, দেবতাদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের দ্বারা সংযুক্ত, তাদের একটি ধর্মীয় আচার প্রদান করে, যখন দেবতারা কোমল প্রেমের সাথে সমস্ত মানবিক বিষয় অনুসরণ করেন।
কিন্তু আমি এখানে মাত্র কয়েকজন ধার্মিক লোকের কথা বলছি; দুষ্টদের জন্য, তাদের সম্পর্কে বলার কিছু নেই, যাতে এই বক্তৃতার পবিত্রতা নোংরা না হয়।
এবং যেহেতু আমাদের কথোপকথন মানুষ এবং দেবতার আত্মীয়তা এবং সংযোগে এসেছে, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, মানুষের শক্তি এবং শক্তি জানুন।

মানুষ পৃথিবীর দেবতাদের স্রষ্টা

যেমন প্রভু এবং পিতা, বা, সবচেয়ে উচ্চ শব্দে, ঈশ্বর, স্বর্গীয় দেবতাদের স্রষ্টা, তেমনি মানুষও দেবতাদের স্রষ্টা, যারা মন্দিরে থাকে, মানুষের সান্নিধ্যে সন্তুষ্ট। একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র আলো (Festugière: = life) পায় না, বরং নিজেকে আলোকিত করে, সে কেবল ঈশ্বরের কাছে আকাঙ্খাই করে না, বরং দেবতাদেরও সৃষ্টি করে। হে অ্যাসক্লেপিয়াস, তুমি কি উত্সাহী, নাকি অন্য অনেকের মতো তোমারও কি বিশ্বাসের অভাব?
অ্যাসক্লেপিয়াস. আমি বিভ্রান্ত, হে তিনবার সর্বশ্রেষ্ঠ; কিন্তু, আপনার কথা বিবেচনা করে, আমি বিশ্বাস করি যে এই ধরনের অনুগ্রহ পেয়েছেন এমন একজন ব্যক্তি খুব খুশি।
হার্মিস. নিঃসন্দেহে, সমস্ত দেবতাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ মহান প্রশংসার যোগ্য। কারণ তাদের জাতি সৃষ্টি হয়েছে প্রকৃতির বিশুদ্ধতম অংশ থেকে, অন্যান্য পদার্থের মিশ্রণ ছাড়াই, এবং তাদের দৃশ্যমান চিহ্নসারমর্ম, যদি শুধুমাত্র মাথা. কিন্তু মানবতা যে দেবতাদের সৃষ্টি করে তারা দুটি প্রকৃতি নিয়ে গঠিত: একটি হল ঐশ্বরিক, যা প্রথম এবং সবচেয়ে বিশুদ্ধ; দ্বিতীয়টি, মানুষের অন্তর্গত, যা থেকে এই দেবতাদের তৈরি করা হয়েছে। তাদের কেবল মাথা নয়, তাদের সমস্ত সদস্য সহ সম্পূর্ণ দেহ রয়েছে। তাই মানবতা, তার প্রকৃতি এবং এর উত্সকে স্মরণ করে, দেবতাদের প্রজননের ক্ষেত্রে এটি সত্য থাকে: কারণ পিতা এবং প্রভু যেমন তাঁর নিজের সাদৃশ্যে শাশ্বত দেবতাদের সৃষ্টি করেছেন, তেমনি মানুষ তার নিজের মতো করে দেবতাদের সৃষ্টি করে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. তুমি কি মূর্তির কথা বলছ, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ?
হার্মিস. হ্যাঁ, মূর্তি সম্পর্কে, হে অ্যাসক্লেপিয়াস; তুমি কি দেখ তোমার ঈমানের অভাব কেমন? অ্যানিমেটেড ভাস্কর্য, চেতনা এবং চেতনায় পূর্ণ, অনেক মহান কাজ সম্পাদন করে; সেখানে ভবিষ্যতমূলক মূর্তি রয়েছে যা স্বপ্নে এবং অন্যান্য উপায়ে ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করে, এবং অন্যগুলি যা আমাদেরকে রোগে আক্রান্ত করে বা অসুস্থতা থেকে নিরাময় করে, আমাদের ক্ষতি করে বা আমাদের আনন্দ দেয়, আমাদের প্রাপ্য অনুযায়ী।

APOCALYPSE

আপনি কি জানেন না, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, মিশর হল স্বর্গের প্রতিমূর্তি, নাকি স্বর্গে যা পরিচালিত ও পরিচালিত হয় তার নীচের প্রতিফলন? সত্যি কথা বলতে কি, আমাদের ভূমি শান্তির মন্দির।
যাইহোক, যেহেতু জ্ঞানী ব্যক্তিদের অবশ্যই সবকিছু আগে থেকেই দেখতে হবে, তাই আপনার একটি জিনিস জানা আবশ্যক: এমন সময় আসবে যখন মনে হবে যে মিশরীয়রা এই ধরনের ধার্মিকতার সাথে নিরর্থকভাবে দেবতাদের পূজা পালন করেছিল এবং তাদের সমস্ত পবিত্র আহ্বান বৃথা হয়ে যাবে। এবং অসম্পূর্ণ। দেবতা পৃথিবী ছেড়ে স্বর্গে ফিরে যাবেন, মিশর ছেড়ে, তার প্রাচীন বাড়ি, দেবতাদের উপস্থিতি বর্জিত একটি ধর্মের বিধবা। বিদেশীরা দেশ ও পৃথিবীকে প্লাবিত করবে এবং কেবল পবিত্র জিনিসগুলিকে অবহেলা করবে না, বরং আরও দুঃখজনক, ধর্ম, ধার্মিকতা, দেবতাদের ধর্মকে আইন দ্বারা নিষিদ্ধ এবং শাস্তি দেওয়া হবে। তারপর এই ভূমি, অনেক অভয়ারণ্য এবং মন্দির দ্বারা পবিত্র, কবর দিয়ে গর্ত করা হবে এবং মৃতদের দ্বারা আবর্জনা দেওয়া হবে। হে মিসর, মিসর! আপনার বিশ্বাস থেকে, শুধুমাত্র অস্পষ্ট গল্প থেকে যাবে যে উত্তরপুরুষরা আর বিশ্বাস করবে না, পাথরে খোদাই করা ধার্মিক কথা। সিথিয়ান বা হিন্দু বা অন্য কোন বর্বর মিশরে বাস করবে। দেবতা স্বর্গে ফিরে আসবে, পরিত্যক্ত লোকেরা সবাই মারা যাবে, এবং দেবতা ও মানুষ ছাড়া মিশর মরুভূমিতে পরিণত হবে।
আমি আপনার দিকে ফিরে, পবিত্র নদী, এবং আমি আপনার জন্য ভবিষ্যত খুলি। রক্তের স্রোত, আপনার পবিত্র তরঙ্গগুলিকে অপবিত্র করে, আপনার তীরে ঢেলে দেবে, মৃতের সংখ্যা জীবিতদের সংখ্যাকে ছাড়িয়ে যাবে, এবং যদি কিছু বাসিন্দা থাকে তবে তারা কেবল ভাষায় মিশরীয় হবে, তবে রীতিনীতিতে অপরিচিত হবে।
কেন কাঁদো, হে অ্যাসক্লেপিয়াস? আরও দুঃখজনক জিনিস থাকবে। মিশর নিজেই ধর্মত্যাগে নিপতিত হবে, সবচেয়ে খারাপ মন্দ। তিনি, একসময় একটি পবিত্র ভূমি, দেবতাদের দ্বারা তাদের ধর্মের প্রতি ভক্তির জন্য, পবিত্রতা এবং ধার্মিকতার পরামর্শ দেওয়ার জন্য, সমস্ত ধরণের সহিংসতার উদাহরণ হয়ে উঠবে। তারপর, জিনিসের প্রতি বিতৃষ্ণায় ভরা, মানুষের আর বিশ্বের জন্য প্রশংসা বা ভালবাসা থাকবে না। তিনি এই নিখুঁত সৃষ্টি থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন, যা বর্তমানের পাশাপাশি অতীত এবং ভবিষ্যতেও হতে পারে। আত্মার যন্ত্রণা এবং ক্লান্তিতে কেবল এই বিশাল মহাবিশ্ব, ঈশ্বরের এই অবিনশ্বর সৃষ্টি, এই মহিমান্বিত এবং নিখুঁত কাঠামো, অসংখ্য রূপ এবং মূর্তি, যেখানে ঈশ্বরের ইচ্ছা, অলৌকিকতার সাথে উদার, সবকিছুকে একত্রিত করেছে। একটি অনন্য দর্শনে, একটি আনুপাতিক ইন্টারলেসিংয়ে, শাশ্বত শ্রদ্ধার যোগ্য। , প্রশংসা এবং ভালবাসা। তবে আলোর চেয়ে অন্ধকারকে প্রাধান্য দেওয়া হবে, মৃত্যুকে জীবনের চেয়ে উত্তম মনে করা হবে এবং কেউ আকাশের দিকে দৃষ্টি ফেরাতে পারবে না।
একজন ধার্মিক লোককে একজন পাগল, একজন ধার্মিক লোককে একজন জ্ঞানী লোক, একজন সাহসী লোকের জন্য একজন পাগল, সর্বোত্তম লোকের জন্য সবচেয়ে খারাপ। আত্মা এবং এর সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু কি নশ্বর বা শুধুমাত্র অমরত্ব অর্জনের আশায় জন্মগ্রহণ করে? - আমি এখানে আপনার কাছে যা যা বর্ণনা করেছি তা কেবল উপহাস করা হবে, তারা এতে কেবল অসারতা দেখতে পাবে। বিশ্বাস করুন, যারা মনের ধর্মের প্রতি বিশ্বস্ত থাকে তাদের জন্য এমনকি মৃত্যুর হুমকিও ঝুলে থাকে। নতুন আইন প্রতিষ্ঠিত হবে, কিন্তু কিছুই পবিত্র, কিছু ধার্মিক, স্বর্গের যোগ্য এবং যারা সেখানে বাস করে, তাদের শোনা হবে এবং আত্মার উপর বিশ্বাস খুঁজে পাবে না।
দেবতা এবং মানুষের মধ্যে একটি শোচনীয় ফাটল! শুধুমাত্র দুষ্ট ফেরেশতারা থাকবে, তারা দুঃখী মানবতার সাথে মিশে যাবে, এতে তাদের হাত রাখবে, এটিকে সমস্ত ধরণের বেপরোয়া, যুদ্ধ, ডাকাতি, প্রতারণা এবং আত্মার প্রকৃতির বিপরীত সবকিছুর দিকে ঠেলে দেবে। পৃথিবী তার ভারসাম্য হারাবে, সমুদ্রের চলাচল বন্ধ হয়ে যাবে, আকাশের তারার সুশৃঙ্খল গতিবিধি ব্যাহত হবে। সমগ্র ঐশ্বরিক কণ্ঠ স্তব্ধ হয়ে যাবে, পৃথিবীর ফল নষ্ট হয়ে যাবে এবং পৃথিবী উর্বর হওয়া বন্ধ হয়ে যাবে; এমনকি বায়ু একটি বিষণ্ণ স্তম্ভ মধ্যে নিমজ্জিত করা হবে.
এমনই হবে পৃথিবীর বুড়ো বয়স - অবিশ্বাস ও বিশৃঙ্খলা, নিয়ম ও কল্যাণের সম্পূর্ণ পতন। যখন সমস্ত কিছু সম্পন্ন হবে, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, তখন প্রভু এবং পিতা, সর্বোচ্চ ঈশ্বর, বিশ্বের একতাকে শাসন করছেন, মানুষের রীতিনীতি এবং কাজগুলি দেখে, ইচ্ছা এবং ঐশ্বরিক কল্যাণের কাজ দ্বারা মন্দ সংশোধন করবেন; ভুল ও সাধারণ দুর্নীতির অবসান ঘটাতে তিনি পৃথিবীকে বন্যায় নিমজ্জিত করবেন, অথবা আগুন দিয়ে ধ্বংস করবেন, অথবা যুদ্ধের মাধ্যমে ধ্বংস করবেন এবং পৃথিবীকে তার আসল সৌন্দর্য ফিরিয়ে দেবেন*20, যাতে পৃথিবী স্থির থাকে। প্রশংসা এবং আরাধনা, প্রশংসা এবং আশীর্বাদের যোগ্য দেখায়, যাতে এটি এখনও ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করে যিনি এমন একটি সুন্দর সৃষ্টি তৈরি করেছেন এবং পুনরায় তৈরি করেছেন। বিশ্বের এই পুনর্জন্ম, এই সমস্ত ভালর পুনরুদ্ধার, প্রকৃতির পবিত্র ধর্মীয় পুনর্নবীকরণ ঈশ্বরের ইচ্ছা দ্বারা নির্ধারিত সময়ে ঘটবে, যা সর্বদা ছিল এবং আছে, শুরু এবং শেষ ছাড়াই।
সর্বোপরি, ঈশ্বরের ইচ্ছার কোন শুরু নেই, এটি সর্বদা একই, ধ্রুবক এবং চিরন্তন। কারণ ঈশ্বরের প্রকৃতিই ইচ্ছার নকশা।
অ্যাসক্লেপিয়াস. ধারনা কি সর্বোচ্চ ধার্মিকতা, হে তিনবার সর্বশ্রেষ্ঠ?
হার্মিস।হে অ্যাসক্লেপিয়াস, ইচ্ছার জন্ম একটি পরিকল্পনা থেকে, এবং এমনকি ইচ্ছা করাও ইচ্ছার একটি কাজ। কারণ ঈশ্বর দৈবক্রমে কিছুই চান না, যিনি সমস্ত কিছুর পূর্ণতা এবং তিনি যা ইচ্ছা করেন তার মালিক। কিন্তু তিনি যা চান তা ভালো এবং তিনি যা চান তার মালিক; যা ভালো, যা তিনি মনে করেন এবং তিনি চান। এই ঈশ্বর, এবং তার ভাল প্রতিমূর্তি হল পৃথিবী.
অ্যাসক্লেপিয়াস. তাহলে কি জগৎ ভালো, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ?
হার্মিস. হ্যাঁ, পৃথিবী ভাল, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, এবং এখন আমি তোমাকে দেখাব। ঈশ্বর যেমন জগতের সমস্ত প্রাণী এবং সমস্ত প্রজাতিকে সমস্ত ধরণের আশীর্বাদ, অর্থাৎ সংবেদন, আত্মা এবং জীবন দিয়ে দান করেছেন, তেমনি জগৎ মরণশীলদের মধ্যে যা কিছু ভাল মনে হয় তা বিভক্ত ও বিতরণ করে: পর্যায়ক্রমে ঋতু, প্রতিটির ফল। সময়, জন্ম, বৃদ্ধি, পরিপক্কতা এবং অন্যান্য জিনিস।
তাই ভগবান আকাশের উপরে বসে আছেন, সর্বত্র উপস্থিত এবং সবকিছু দেখছেন। কারণ আকাশের বাইরে তারা ছাড়া একটি জায়গা আছে, সমস্ত শারীরিক জিনিসের বাইরে রয়েছে।
স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে, যিনি জীবন বিতরণ করেন, যাকে আমরা বৃহস্পতি বলি, তিনি শাসন করেন। পৃথিবীতে এবং সমুদ্রে, বৃহস্পতি নিয়ম করে, যা পৃথিবীতে ফল ধরে এমন সমস্ত নশ্বর প্রাণী এবং গাছপালাকে পুষ্ট করে। এই দেবতাদের ভাল কাজের জন্য ধন্যবাদ, পৃথিবী এবং এটিতে যে সমস্ত কিছু জন্মায় তা খাওয়াতে পারে।
কিন্তু অন্যান্য দেবতা আছে যাদের আশীর্বাদ সব কিছুতেই প্রসারিত। এই দেবতাদের জন্য, তারা মিশরের প্রান্তে রাজত্ব করবে, এমন একটি শহরে যা পশ্চিমে নির্মিত হবে এবং যেখানে সমস্ত নশ্বর জাতি সমুদ্র এবং স্থলপথে ভেসে আসবে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. কিন্তু তারা এখন কোথায়, পৃথিবীর দেবতা, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ?
হার্মিস. এখন তারা আছে বড় শহরলিবিয়ার একটি পাহাড়ে। কিন্তু যে সম্পর্কে যথেষ্ট.

অমর এবং নশ্বর সম্পর্কে

এখন আমাদের অমর এবং নশ্বর সম্পর্কে কথা বলা দরকার। মৃত্যুর প্রত্যাশা এবং ভয় বেশিরভাগ লোকের জন্য সত্যিকারের যন্ত্রণা যারা জিনিসের আসল সারাংশ জানেন না।
মৃত্যু আসে দেহের ক্ষয় নিয়ে, পরিশ্রমে ক্লান্ত হয়ে। জীবনের প্রয়োজনে শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে একক যন্ত্রে রাখে এমন সংখ্যায় পৌঁছে গেলে দেহ মারা যায়। এটি ঘটে যখন এটি আর জীবনের কষ্ট সহ্য করতে সক্ষম হয় না। এটিই মৃত্যু - দেহের পচন এবং শারীরিক সংবেদনগুলির অন্তর্ধান, যা তার মধ্যে মানুষের অজ্ঞতা এবং অবিশ্বাসকে তুচ্ছ করে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. এই আইন কি যা মানুষ জানে না বা বিশ্বাস করে না?
হার্মিস. শোন, হে অ্যাসক্লেপিয়াস। যখন একদিন আত্মা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন এটি একটি উচ্চতর রাক্ষসের শক্তিতে পড়ে, যাতে সে তার যোগ্যতা অনুসারে তার প্রশংসা করে। যদি সে তাকে ধার্মিক ও ধার্মিক বলে মনে করে, তাহলে সে তাকে তার আবাসস্থলে বসতে দেবে। কিন্তু যদি তিনি দেখেন যে তিনি পাপ এবং পাপ দ্বারা কলঙ্কিত, তিনি তাকে নীচে পাঠান এবং তাকে টর্নেডো এবং ঝড়ের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেন, যেখানে বাতাস, আগুন এবং জল ক্রমাগত বিরোধিতা করে। স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে সদা চলমান বিশ্ব স্রোত তাকে চিরন্তন শাস্তিতে ফেলে দেবে। তার অমরত্ব তার বিরুদ্ধে পরিণত হবে - শাস্তির একটি অসীম সময়কাল। জেনে নিন আমাদের কী ভয় করা উচিত, কী থেকে ভয় পাওয়া উচিত, কী এড়ানো উচিত। অবিশ্বাসীরা, তারা পাপ করার পরে, এতে বিশ্বাস করতে বাধ্য হবে, কিন্তু কথার দ্বারা নয়, কিন্তু কর্মের দ্বারা, হুমকির দ্বারা নয়, বরং প্রকৃত যন্ত্রণার দ্বারা।
অ্যাসক্লেপিয়াস. এইভাবে, হে ত্রিগুণ-শ্রেষ্ঠ, পার্থিব আইন অনুসারেই মানুষের পাপের শাস্তি হয় না?
হার্মিস. হে অ্যাসক্লেপিয়াস, পার্থিব সবকিছুই নশ্বর। পার্থিব আইন অনুসারে যাদের জীবন দেওয়া হয়েছে তারা একই আইন অনুসারে জীবন হারায়। মৃত্যুর পরে, তারা আরও কঠোর শাস্তিতে লিপ্ত হয়, তারা যত বেশি ভুল করেছিল তা গোপন থাকতে পারে। ঈশ্বরের সার্বজনীন পূর্বজ্ঞান (প্রেসিয়া) পাপের জন্য শাস্তির বিচার করবে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. আর কে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির যোগ্য, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ?
হার্মিস. যারা, মানব আইন দ্বারা নিন্দা করে, একটি সহিংস মৃত্যুতে মারা গিয়েছিল - তারা দৃশ্যত, প্রকৃতির কাছে তাদের ঋণ পরিশোধ করেনি, তবে কেবল তাদের অপরাধের জন্য প্রতিশোধ পেয়েছিল। বিপরীতে, একজন ধার্মিক ব্যক্তি, ধর্ম এবং ধার্মিকতায় ভাগ্য এবং দানবদের বিরুদ্ধে সুরক্ষা খুঁজে পায়, কারণ ঈশ্বর এই ধরনের লোকদের সমস্ত মন্দ থেকে রক্ষা করবেন। সব কিছুর পিতা এবং প্রভু, সর্ব এক, স্বেচ্ছায় সকলের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেন। তিনি কোন জায়গায় বাস করেন বা তাঁর গুণাবলী বা মহিমা কী তা তিনি দেখান না, তবে তিনি মানুষকে জ্ঞান দিয়ে আলোকিত করেন, যা কেবল মনের অন্তর্গত। এবং তারপরে একজন ব্যক্তি আত্মা থেকে ত্রুটির অন্ধকার দূর করে এবং সত্যের আলো অর্জন করে, সে তার মনকে ঐশ্বরিক মনের সাথে সংযুক্ত করে (স্কট: ঈশ্বরের জ্ঞানের সাথে)। ঐশ্বরিক মনের প্রতি মানুষের ভালবাসা তাকে তার প্রকৃতির নশ্বর অংশ থেকে মুক্ত করে এবং তাকে আসন্ন অমরত্বের আশা দেয়। দেখুন কি বিশাল পার্থক্য ভাল এবং খারাপ আলাদা করে! যে ব্যক্তি তাকওয়া, ধর্ম, প্রজ্ঞা, ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা দ্বারা আলোকিত হয়েছে, সে তার চোখ দিয়ে বস্তুর প্রকৃত অর্থ দেখে এবং তার বিশ্বাসে দৃঢ় হয়, সে অন্য মানুষের উপরে উঠে যায় যেমনটি সূর্য আকাশের অন্যান্য তারার উপরে উঠে। . কারণ সূর্য যদি অন্যান্য নক্ষত্রকে আলোকিত করে, তবে এটি তার আলোর শক্তির কারণে নয়, বরং এর দেবত্ব এবং পবিত্রতার কারণে।
আমাদের অবশ্যই তার মধ্যে দেখতে হবে, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, দ্বিতীয় দেবতা যিনি বাকি বিশ্বকে শাসন করেন এবং এর সমস্ত বাসিন্দা, প্রাণবন্ত এবং জড়দের আলো দেন।
আর জগৎ যদি এমন একটি প্রাণী হয় যেটি ছিল, আছে এবং জীবিত থাকবে, তাহলে এর কোনো কিছুই মরতে পারে না। এর প্রতিটি অংশ সর্বদা জীবিত, কারণ একই চিরন্তন জীবের মধ্যে মৃত্যুর জন্য কোন স্থান নেই। অতএব, পৃথিবী অসীমভাবে জীবন এবং অনন্তকাল পূর্ণ, কারণ এটি অবশ্যই চিরকাল বেঁচে থাকে। যেহেতু পৃথিবী চিরন্তন, তাই সূর্য সর্বদা সমস্ত জীবের উপর শাসন করবে, এটি সমস্ত প্রাণীর উত্স, যা এটি ক্রমাগত বিস্তার করে। অন্যদিকে, ঈশ্বর, পৃথিবীতে বসবাসকারী সমস্ত জীবের উপর শাশ্বত শাসন করেন এবং ক্রমাগত জীবন দান করেন। একবার, একবার এবং সব জন্য। আমি এখন যে শাশ্বত নিয়মের বর্ণনা করব সে অনুসারে জীবনযাপন করতে সক্ষম সকল প্রাণীকে তিনি জীবন দিয়েছেন।

সময় এবং অনন্তকাল

জগতের আন্দোলন অনন্তকালের জীবনে পরিচালিত হয় এবং এই অনন্তকালের মধ্যে শান্তির জন্য একটি স্থান রয়েছে। এটি কখনই থামবে না এবং কখনই ভেঙে পড়বে না, কারণ জীবনের ধারাবাহিকতা এটিকে মাটির প্রাচীরের মতো ঘিরে রাখে এবং রক্ষা করে। পৃথিবী তার মধ্যে যা কিছু আছে তাকে জীবন দেয় এবং এটি সূর্যের শাসনের অধীনে থাকা সমস্ত কিছুর জন্য একটি স্থান। বিশ্বের গতিবিধির জন্য, এটি দ্বিগুণ: একদিকে, এটি অনন্তকাল দ্বারা অ্যানিমেটেড, অন্যদিকে, এটি এতে থাকা সমস্ত কিছুকে অ্যানিমেট করে, নির্দিষ্ট এবং প্রতিষ্ঠিত সংখ্যা এবং সময় অনুসারে জিনিসগুলিকে বৈচিত্র্যময় করে তোলে। সূর্য এবং নক্ষত্রের কর্মের মাধ্যমে, সমস্ত কিছু ঐশ্বরিক আইন অনুসারে সময়ে বিতরণ করা হয়। পৃথিবীর সময় আশেপাশের বাতাসের অবস্থা, গরম এবং ঠান্ডা সময়ের পরিবর্তনে ভিন্ন হয়; স্বর্গীয় সময় - তারার ঘূর্ণন দ্বারা, যা সময়ে সময়ে একই জায়গায় ফিরে আসে। জগৎ কালের আধার, যার চলাফেরা করে রাখে পৃথিবীর জীবন। সময় একটি প্রতিষ্ঠিত আইন অনুযায়ী রাখা হয়, এবং সময়ের আদেশ ঋতু পরিবর্তনের মাধ্যমে বিশ্বের যা কিছু আছে তার পুনর্নবীকরণ নিয়ে আসে।
যেহেতু সবকিছুই এই আইনের অধীন, তাই কিছু স্থায়ী নেই, কিছুই স্থির নেই, জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যেও স্থির নেই, স্বর্গে বা পৃথিবীতেও নেই। কেবলমাত্র ঈশ্বরেরই এই গুণাবলী রয়েছে, এবং ঠিক তাই: কারণ তিনি নিজের মধ্যেই আছেন, নিজের মধ্যে থেকে, এবং সমগ্র তাঁর নিজের মধ্যে নিবদ্ধ, সম্পূর্ণ এবং নিজের মধ্যে নিখুঁত। তিনি নিজেই তাঁর স্থাবর স্থিরতা; বাইরে থেকে কোন ধাক্কাই তাকে তার স্থান থেকে সরাতে পারবে না, কারণ সবকিছুই তাঁর মধ্যে রয়েছে এবং তিনিই একক। অন্তত, কেউ যেন বলতে সাহস না করে যে তাঁর আন্দোলন অনন্তকালে সঞ্চালিত হয় - বরং, অনন্তকাল নিজেই গতিহীন, কারণ সময়ের সমস্ত গতি তার দিকে ফিরে আসে এবং সময়ের সমস্ত গতির উৎপত্তি হয়।ঈশ্বর সর্বদাই স্থাবর, এবং অনন্তকাল তাঁর কাছে স্থাবর, অনাগত জগতকে ধারণ করে, যাকে আমরা ঠিকই ইন্দ্রিয়গত বলি। ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিশ্ব, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি, অনন্তকালের উত্তরাধিকারী। সময়ের জন্য, এর ক্রমাগত চলাচল সত্ত্বেও, একটি শক্তি এবং স্থিরতার প্রকৃতি রয়েছে যা এটিকে তার শুরুতে ফিরে আসে। অনন্তকাল ধ্রুব, গতিহীন এবং প্রতিষ্ঠিত হওয়া সত্ত্বেও, সময়ের প্রবাহ, যাইহোক, সর্বদা অনন্তকালে ফিরে আসে এবং এই আন্দোলনটি সময়ের শর্ত। মনে হয় অনন্তকাল, নিজের মধ্যে গতিহীন, এটির মধ্যে থাকা সময়ের মধ্য দিয়ে চলে এবং সমস্ত গতিবিধি ধারণ করে। ফলস্বরূপ, অনন্তকালের স্থিরতা চলে, এবং সময়ের গতিশীলতা তার চলার অপরিবর্তনীয় নিয়ম অনুসারে ধ্রুবক হয়ে যায়। এবং কেউ বিশ্বাস করতে পারে যে ঈশ্বর তার অস্থিরতায় নিজের মধ্যে চলেন। তাঁর স্থিরতার অচল অ্যানিমেশন তাঁর মহত্ত্ব থেকে আসে, কারণ মহানতার নিয়ম হল অচলতা।
যা আমাদের ইন্দ্রিয়কে এড়িয়ে যায়, অসীম, বোধগম্য, অমূল্য, সমর্থন, বহন বা অন্বেষণ করা যায় না। এটি কোথা থেকে আসে, কোথায় যায়, কীভাবে এটি বিদ্যমান, কী প্রকৃতি তা বলা অসম্ভব। এটি সর্ব্বোচ্চ স্থায়িত্বের মধ্যে, এবং এর স্থিরতা তার মধ্যেই রয়েছে, তা ঈশ্বর হউক, অনন্তকাল হউক, তা এক এবং অন্য উভয়ই হউক, একে অপরের মধ্যে এক হউক, উভয়ের মধ্যে এক হও। অনন্তকাল সময়ের কোন সীমা জানে না, যা সংখ্যা দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে, পর্যায়ক্রমে ঋতু দ্বারা, বা নক্ষত্রের প্রত্যাবর্তনের দ্বারা তারা ঘোরে; সময় চিরতরে। উভয়ই অসীম এবং শাশ্বত বলে মনে হয়, এবং অচলতা, সমস্ত আন্দোলনের সূচনা বিন্দু হিসাবে প্রতিষ্ঠিত, এর স্থিরতার কারণে প্রথম স্থানে থাকা উচিত।
ঈশ্বর এবং অনন্ততা সব কিছুর শুরু; মোবাইল এমন একটি বিশ্ব প্রথমে আসতে পারে না। তার মধ্যে, গতিশীলতা স্থিরতার আগে চলে যায়, যদিও তার আছে, চিরন্তন অ্যানিমেশনের এই নিয়ম অনুসারে, স্থাবর স্থিরতা।
সার্বজনীন ঐশ্বরিক মন, নিজেই গতিহীন, চলমান, তবে, তার স্থিরতায়; তিনি পবিত্র, অবিনশ্বর, শাশ্বত, এবং, যদি এটিকে আরও ভালভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, তিনি হলেন সর্বোত্তম ঈশ্বরের অনন্তকাল, নিখুঁত সত্যে গঠিত, অসীমভাবে বিভিন্ন ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য চিত্রে পূর্ণ এবং একটি সর্বব্যাপী ক্রম, বিদ্যমান, তাই বলতে গেলে, ঈশ্বরে. জগতের মন হল সমস্ত সংবেদনশীল চিত্র এবং আদেশের আধার। অন্যদিকে, মানুষের মন স্মৃতির উপর নির্ভর করে, যার সাহায্যে এটি তার অতীতের সমস্ত অভিজ্ঞতা স্মরণ করে।
ডিভাইন মাইন্ড তার বংশদ্ভুত মানুষের মতো একটি প্রাণীর উপর স্থির থাকে। কারণ ভগবান ভয়ের কারণে সমস্ত প্রাণীকে এই ঐশ্বরিক মন দান করতে চাননি, যাতে পরবর্তীতে তিনি নিম্নতর প্রাণীদের সাথে এই বিভ্রান্তির জন্য লালিত না হন।
মানুষের মনের অন্তর্নিহিত জ্ঞান, তার চরিত্র এবং ক্ষমতা সহ, পুরোটাই অতীতের স্মৃতিতে; এটি তার স্মৃতির অধ্যবসায়ের জন্য ধন্যবাদ যে মানুষ পৃথিবীর শাসক হতে সক্ষম হয়েছিল। প্রকৃতির মন এবং জগতের গুণাবলী ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয় চিন্তা করে প্রকাশ করা যেতে পারে, যা পৃথিবীতে আছে। অনন্তকাল দ্বিতীয় স্থান দখল করে এবং এর প্রকৃতি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতের মাধ্যমে জানা যায়। কিন্তু পরমেশ্বর ভগবানের মনের স্বরূপ হল বিশুদ্ধ সত্য, এবং এটি, এমনকি এর ছায়াও এই মিথ্যা, পরিবর্তনশীল চেহারা এবং বিভ্রান্তিতে ভরা পৃথিবীর মাধ্যমে বোঝা যায় না।
আপনি দেখুন, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, আমরা কী উচ্চতায় পৌঁছতে সাহস করি। আমি তোমাকে নমস্কার জানাই, হে পরমেশ্বর, যিনি আমাকে তাঁর দেবত্বের রশ্মি দিয়ে আলোকিত করেন। কিন্তু আপনি, হে তাত, অ্যাসক্লেপিয়াস এবং অ্যামোন, এই ঐশ্বরিক রহস্যগুলি আপনার হৃদয়ের গভীরে রাখুন এবং এটি সম্পর্কে নীরব থাকুন। মানুষের মন পৃথিবীর মন থেকে আলাদা যে আমাদের মন বিশ্বের প্রকৃতি বুঝতে এবং জানতে পরিচালনা করে এবং বিশ্বের মন অনন্তকালের জ্ঞান এবং এর চেয়ে উচ্চতর দেবতাদের কাছে পৌঁছে। আমরা, মানুষ, আকাশে কী আছে তা দেখি, যেন কুয়াশার মধ্য দিয়ে, মানুষের সংবেদনগুলি আমাদের তা করতে দেয়। যতদূর উচ্চ বিষয়ের চিন্তাভাবনা সম্পর্কিত, আমাদের সম্ভাবনা খুবই সীমিত; কিন্তু যখন আমরা সফল হই, তখন আমরা জ্ঞানের আনন্দে পুরস্কৃত হই।

জগতের পরিপূর্ণতা তার বিভিন্ন অংশে সম্পূর্ণ এবং বিভিন্ন

খালির জন্য, যাকে সংখ্যাগরিষ্ঠরা এত বেশি গুরুত্ব দেয়, আমার মতে, এটি কোনওভাবেই বিদ্যমান নেই, কখনও বিদ্যমান থাকতে পারে না এবং কখনও থাকবে না। কারণ বিশ্বের সমস্ত সদস্য সম্পূর্ণরূপে সম্পূর্ণ, ঠিক যেমন বিশ্ব নিজেই নিখুঁত এবং গুণমান এবং আকার সহ দেহে পূর্ণ, তাদের নিজস্ব আকার এবং আকার রয়েছে: কিছু বড়, অন্যগুলি ছোট; কিছু ঘন, অন্যরা কম তাই। বৃহত্তম এবং সবচেয়ে ঘন স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান হয়; ছোট এবং কম ঘন সবে লক্ষণীয় বা সম্পূর্ণ অদৃশ্য। আমরা তাদের কেবল স্পর্শ করেই চিনতে পারি; বেশিরভাগই তাদের দেহ হিসাবে নয়, খালি স্থান হিসাবে বিবেচনা করে, যা অসম্ভব। যদি বলা হয় যে জগতের বাইরে এমন কিছু আছে যা আমি বিশ্বাস করি না, তবে তা হবে বোধগম্য জিনিস দিয়ে ভরা একটি স্থান, তার দেবতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যাতে আমরা যে জগৎকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বলি তাও দেহ এবং প্রাণীতে পূর্ণ হবে। এর প্রকৃতি এবং গুণমান অনুযায়ী .. আমরা তার সব মুখ দেখি না; কিছু খুব বড়, অন্যগুলি খুব ছোট, বা আমাদের দৃষ্টিশক্তি হ্রাস বা অপূর্ণতার কারণে আমাদের কাছে তেমন মনে হয়; তাদের চরম বিরলতা অনেকের মনে প্রত্যয় জাগায় যে তাদের অস্তিত্ব নেই।
আমি বলতে চাচ্ছি যে রাক্ষসরা বাস করছে, যা আমি নিশ্চিত করেছি, আমাদের সাথে, এবং আমাদের উপরে বসবাসকারী বীররা, ​​পৃথিবী এবং বায়ুর বিশুদ্ধতম অংশের মধ্যে, যেখানে কোনও মেঘ বা অশান্তির কোনও চিহ্ন নেই।
এইভাবে, কেউ বলতে পারে না, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, যে এই বা ওই জিনিসটি খালি, অন্তত এটা না বলে যে এটি খালি; উদাহরণস্বরূপ, আগুন থেকে খালি, জল বা অন্যান্য অনুরূপ পদার্থ থেকে। এমনকি যদি এমন হয় যে এই বা ওটা, বড় বা ছোট, এই ধরনের বস্তু থেকে মুক্ত, কিছুই আত্মা বা বায়ু থেকে শূন্য হতে পারে না।
স্থান সম্পর্কে একই কথা বলা যেতে পারে; একা এই শব্দের কোন অর্থ নেই যদি না এটি কিছু বোঝায়। কারণ আমরা একটি স্থানকে কেবলমাত্র সেই মাধ্যমেই উপলব্ধি করি যাকে স্থানটি বোঝায়। মূল শব্দটি বাদ দিয়ে আমরা অর্থকে পঙ্গু করে ফেলি; সুতরাং, সম্পূর্ণ অভিব্যক্তি হল: আগুনের জায়গা, জলের জায়গা, বা অন্য কিছু অনুরূপ জিনিস। কেননা কোনো কিছুরই খালি থাকা অসম্ভব... যদি কেউ কোনো স্থানকে স্বীকার করে না যে এটিতে যা আছে তা ছাড়া, এটি অবশ্যই একটি খালি জায়গা হতে হবে - যা, আমার মতে, পৃথিবীতে নেই। যদি কিছুই খালি না থাকে, তাহলে জায়গাটি কী হবে তা দেখা অসম্ভব, যদি না আপনি দৈর্ঘ্য, প্রস্থ, উচ্চতা (গভীরতা) যোগ করেন, ঠিক যেমন মানুষের দেহে চিহ্ন থাকে যা তাদের আলাদা করে।
এই পরিস্থিতিতে, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, এবং আপনি যারা উপস্থিত আছেন, জানেন যে বোধগম্য জগৎ, অর্থাৎ যা কেবল মনের চোখ দ্বারা উপলব্ধি করা হয়, তা নিরাকার, এবং শারীরিক কিছুই তার প্রকৃতির সাথে মিশে যেতে পারে না, কিছুই নয়। গুণমান, পরিমাণ বা সংখ্যা দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে, কারণ এটির মতো কিছুই নেই।
বিশ্বের জন্য, যাকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বলা হয়, এটি সমস্ত ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য চেহারা, দেহের গুণাবলীর আধার, এবং এই সমস্ত কিছু একসাথে ঈশ্বর ছাড়া থাকতে পারে না। কারণ ঈশ্বরই সবকিছু, এবং সবকিছুই তাঁর কাছ থেকে আসে এবং তাঁর ইচ্ছার উপর নির্ভর করে; তিনি নিজের মধ্যে সবকিছু ধারণ করেন, এবং এই সবকিছুই ভাল, উপযুক্ত, জ্ঞানী, অকৃত্রিম, শুধুমাত্র তাঁরই জন্য বোধগম্য, শুধুমাত্র তাঁরই জন্য বোধগম্য। তাঁর বাইরে কিছুই ছিল না, কিছুই নেই এবং কিছুই থাকবে না; কারণ সবকিছু তাঁর কাছ থেকে আসে, সবকিছুই তাঁর মধ্যে এবং তাঁর ইচ্ছায়: অসংখ্য গুণাবলী, সবচেয়ে বড় পরিমাণে, পরিমাণ যা সমস্ত মাত্রা অতিক্রম করে, সমস্ত ফর্মের ছবি৷ হে অ্যাসক্লেপিয়াস, তুমি যদি এসব বুঝতে পারো, তুমি ঈশ্বরকে সম্মান করবে; আপনি যদি সবকিছু বুঝতে পারেন, আপনি স্পষ্টভাবে বুঝতে পারবেন যে এই ইন্দ্রিয়ময় জগত এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তা একটি পোশাকের মতো, উচ্চ বিশ্ব দ্বারা আবৃত।

হে অ্যাসক্লেপিয়াস, সমস্ত ধরণের প্রাণী: নশ্বর, অমর, যুক্তিবাদী, প্রাণবন্ত, জড়, তারা যেকোন বংশেরই হোক না কেন, তাদের প্রজাতির চিত্র বহন করে এবং যদিও তাদের প্রত্যেকের তার বংশের একটি সাধারণ রূপ রয়েছে, তবুও সবার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এই ফর্মের মধ্যে নিজেদের.. সুতরাং, মানব জাতি একজাতীয়, এবং আপনি একজন ব্যক্তিকে তার ধরণ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করতে পারেন, তবে এই একক ফর্মের অধীনে লোকেরা একই রকম নয়। সর্বোপরি, ঈশ্বরের কাছ থেকে আসা ব্যক্তিত্ব নিরাকার, মন দ্বারা বোঝা যায় এমন সমস্ত কিছুর মতো। যেহেতু দুটি জিনিস যা রূপ নির্ধারণ করে তা হল দেহ এবং নিরাকার, তাই অন্য সময় ও স্থানে একটি রূপের জন্ম হওয়া অসম্ভব। বৃত্তের বিপ্লবের প্রতি ঘন্টায় যতবার তাৎক্ষণিকভাবে রূপ পরিবর্তিত হয়, যার মধ্যে মহান ঈশ্বর থাকেন, যাকে আমরা নিরাকার বলি। প্যাটার্নটি রয়ে গেছে, বিশ্বের ঘূর্ণনের মুহূর্তগুলির মতো নিজের মতো অনেকগুলি চিত্র তৈরি করে। সর্বোপরি, পৃথিবী তার আবর্তনে পরিবর্তিত হয়, কিন্তু প্রজাতির কোন ঘূর্ণন নেই এবং এটি পরিবর্তন হয় না। সুতরাং, প্রতিটি প্রজাতির রূপ অপরিবর্তিত, তবে একই প্রজাতির মধ্যে তাদের পার্থক্য রয়েছে।
অ্যাসক্লেপিয়াস. জগতের রূপও বদলাচ্ছে, হে তিনবার সর্বশ্রেষ্ঠ?
হার্মিস. তারা যেমন বলে, আপনি পুরো ব্যাখ্যা দিয়ে ঘুমিয়েছিলেন। জগৎ কি, এটা কি নিয়ে গঠিত, তা না হলে কি থেকে জন্ম হয়? তাই আপনি আকাশ, পৃথিবী এবং উপাদান সম্পর্কে কথা বলতে চান, কারণ তারা প্রায়ই তাদের চেহারা পরিবর্তন? আকাশ, বৃষ্টি হোক বা শুষ্ক, উষ্ণ হোক বা ঠাণ্ডা, পরিষ্কার হোক বা মেঘলা—এটাই আকাশের আপাত অভিন্নতায় রূপের ধারাবাহিক পরিবর্তন। পৃথিবী ক্রমাগত তার চেহারা পরিবর্তন করছে: উভয়ই যখন এটি তার ফলের জন্ম দেয়, এবং যখন এটি তাদের পুষ্ট করে এবং যখন এটি গুণমান এবং পরিমাণে ভিন্ন ভিন্ন ফল দেয়; এখানে বিশ্রাম আছে, চলাফেরা আছে, এবং এই সমস্ত গাছ, ফুল, শস্য, বৈশিষ্ট্য, গন্ধ, স্বাদ, রূপ। আগুনেরও অনেক ঐশ্বরিক রূপান্তর রয়েছে, কারণ সূর্য এবং চাঁদেরও একটি ভিন্ন চেহারা থাকতে পারে, যা আমাদের আয়না দ্বারা প্রতিফলিত এই বহু চিত্রের সাথে তুলনীয়। কিন্তু যে সম্পর্কে যথেষ্ট.

মানুষ দেবতাদের স্রষ্টা

আসুন আমরা মানুষের কাছে এবং ঐশ্বরিক উপহারের দিকে ফিরে যাই - কারণ, যার জন্য মানুষকে যুক্তিযুক্ত প্রাণী বলা হয়। আমরা মানুষের মধ্যে যে সমস্ত অলৌকিক ঘটনা দেখি তার মধ্যে সবচেয়ে বড় প্রশংসা হল মানুষ তার ঐশ্বরিক প্রকৃতি আবিষ্কার করতে এবং এটি ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছিল। আমাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষযতদূর দেবতারা উদ্বিগ্ন, তারা ধর্ম এবং ঐশ্বরিক ধর্মের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করেছিল। তারা দেবতা সৃষ্টির শিল্প আবিষ্কার করেছিল এবং এর সাথে যুক্ত করেছিল বিশ্বের প্রকৃতি থেকে নেওয়া সংশ্লিষ্ট গুণ। যেহেতু তারা আত্মা তৈরি করতে পারেনি, তাই তারা দানব এবং ফেরেশতাদের আত্মাদের ডেকেছিল এবং তাদের পবিত্র মূর্তি এবং ঐশ্বরিক রহস্যে বসিয়েছিল - যাতে মূর্তিগুলি ভাল বা মন্দ করার ক্ষমতা রাখে।
সুতরাং, আপনার পূর্বপুরুষ, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, নিরাময়ের শিল্পের আবিষ্কারক, একটি মন্দির তৈরি করা হবে লিবিয়ার একটি পাহাড়ে, কুমিরের নদীর তীরে, যেখানে পৃথিবীতে তার যা ছিল তা রয়েছে, অর্থাৎ, তার দেহ; বাকি, তার সেরা অংশ, বা, বরং, তিনি নিজেই, জীবনের অনুভূতির জন্য সমগ্র মানুষ, সুখে স্বর্গে আরোহণ করেছেন। এখন তিনি অসুস্থ মানুষদের সাহায্য করতে আসেন, তাদের নিরাময়ের শিল্প শেখান। হার্মিস, আমার পূর্বপুরুষ, যার নাম আমি ধারণ করি, শহরে বাস করেন, যাকে তার নামও দেওয়া হয়েছিল, এবং যারা তার সাহায্য এবং বিচ্ছেদের কথার জন্য সর্বত্র থেকে তার কাছে আসে তাদের উচ্চতা দেয়। এবং আইসিস, ওসিরিসের স্ত্রী, মানুষের জন্য কতটা উপকার করে যখন সে তাদের অনুকূল হয়; আর যখন সে রেগে যায় তখন কতটা খারাপ! সর্বোপরি, পৃথিবী এবং বিশ্বের দেবতারা ক্রোধের শিকার, কারণ তারা এক এবং অন্য প্রকৃতি থেকে মানুষ দ্বারা সৃষ্ট। সেখান থেকে মিশরে এসেছে সেই কাল্ট যা তারা সারাজীবন শ্রদ্ধা করত পশুদের প্রতি দেওয়া; প্রতিটি শহর সেই ব্যক্তির আত্মাকে সম্মান করে যিনি তাদের আইন দিয়েছেন এবং যার নাম তারা বহন করে। অতএব, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, কিছু লোক যাকে সম্মান করে তা অন্যদের কাছ থেকে কোনও ধর্ম গ্রহণ করে না, যা প্রায়শই মিশরের শহরগুলির মধ্যে যুদ্ধের কারণ হয়।
অ্যাসক্লেপিয়াস. তাহলে কি, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ, এইসব দেবতাদের অলৌকিক গুণ, যাকে পার্থিব বলা হয়?
হার্মিস. এটি ভেষজ, পাথর, মশলা প্রাকৃতিকভাবে বিদ্যমান ঐশ্বরিক গুণের মধ্যে রয়েছে; তাই তারা ঘন ঘন দান, স্তোত্র এবং প্রশংসা, স্বর্গীয় সম্প্রীতির স্মরণ করিয়ে দেওয়া মিষ্টি সঙ্গীত পছন্দ করে; এবং স্বর্গের এই স্মরণ, তাদের স্বর্গীয় প্রকৃতির সাথে মিল রেখে, তাদের মূর্তির দিকে টেনে নিয়ে যায় এবং তাদের মধ্যে রাখে এবং তাদের এতদিন মানুষের মধ্যে অবস্থান সহ্য করতে সহায়তা করে। মানুষ এভাবেই দেবতা সৃষ্টি করে।
কিন্তু মনে করো না, হে অ্যাসক্লেপিয়াস, পার্থিব দেবতারা এলোমেলোভাবে কাজ করে। যতক্ষণ স্বর্গীয় দেবতারা স্বর্গে আছেন, তিনি যে স্তরটি পেয়েছেন তার প্রত্যেকের দেখাশোনা করছেন, আমাদের দেবতাদের নিজস্ব বিশেষ ভূমিকা রয়েছে; তারা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ভবিষ্যৎবাণী করে এক ধরনের ভবিষ্যদ্বাণী করে, তারা প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব উপায়ে তাদের প্রভিডেন্সের উপর নির্ভর করে, এবং সাহায্যকারী, পিতামাতা এবং বন্ধু হিসাবে আমাদের সাহায্যে আসে।

ভাগ্য, প্রয়োজন, আদেশ

অ্যাসক্লেপিয়াস। তাহলে কি, হে তিনগুণ-শ্রেষ্ঠ, ভাগ্যের (ইমারমেন), অর্থাৎ ভাগ্য (ফাতুম) এর কর্মের ভাগ কি? স্বর্গের দেবতারা যদি পুরোটা শাসন করে, পৃথিবীর দেবতারা যদি আলাদা আলাদা জিনিস শাসন করে, তাহলে ভাগ্য কাকে বলে?
হার্মিস।হে অ্যাসক্লেপিয়াস, এটি একটি সাধারণ নিয়তি, একে অপরের সাথে সংযুক্ত ঘটনার একটি শৃঙ্খল। এটি হয় একটি সৃজনশীল কারণ, বা সর্বোচ্চ ঈশ্বর, বা ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট দ্বিতীয় ঈশ্বর, অথবা ঐশ্বরিক আইনের উপর ভিত্তি করে পৃথিবী ও আকাশের সমস্ত কিছুর বিজ্ঞান। ভাগ্য এবং প্রয়োজনীয়তা অবিচ্ছেদ্য বন্ধনে আবদ্ধ; ভাগ্য সমস্ত কিছুর শুরু তৈরি করে, প্রয়োজনীয়তা তাদের সেই ক্রিয়াটির শেষ দিকে ঠেলে দেয় যা ভাগ্যকে ধন্যবাদ দিয়ে শুরু হয়েছিল। একটি এবং অন্যটির ফলাফল হল অর্ডার, অর্থাৎ সময়ের মধ্যে ঘটনাগুলির বিন্যাস; আদেশ ছাড়া কিছুই হয় না। এর থেকে জগতের পরিপূর্ণতা আসে; শৃঙ্খলা পৃথিবীর ভিত্তি; আদেশের জন্য সমগ্র বিশ্ব একত্রিত হয়।
এই তিনটি নীতি - ভাগ্য, প্রয়োজনীয়তা এবং আদেশ - ঈশ্বরের ইচ্ছা থেকে আসে, যিনি তাঁর আইন এবং তাঁর ঐশ্বরিক পরিকল্পনা অনুসারে বিশ্বকে শাসন করেন। অর্থাৎ, এই সূচনাগুলো করা বা না করার কোনো নিজস্ব ইচ্ছা থেকে বর্জিত; অনমনীয় এবং সমস্ত কল্যাণের জন্য বিদেশী, সেইসাথে যে কোনও ক্রোধের জন্য, তারা কেবল শাশ্বত অর্থের হাতিয়ার, গতিহীন, অপরিবর্তনীয়, অবিচ্ছেদ্য। এইভাবে ভাগ্য প্রথমে আসে এবং বপন করা জমির মতো ভবিষ্যতের ঘটনাগুলিকে ধারণ করে; এটি প্রয়োজনীয়তা দ্বারা অনুসরণ করা হয় এবং এই ঘটনাগুলিকে তাদের সিদ্ধির দিকে ঠেলে দেয়। তৃতীয় স্থানে রয়েছে অর্ডার, ভাগ্য এবং প্রয়োজনীয়তা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ইভেন্টের চেইন অধিষ্ঠিত।
এর মধ্যেই শুরু এবং অন্তহীন অনন্ততা, তার অবিনাশী নিয়ম দ্বারা অনন্ত মুহুর্তে ধারণ করে। এটি ক্রমাগত নড়াচড়া করে, পর্যায়ক্রমে উঠে এবং আবার পড়ে এবং সময়ের পরিবর্তন অনুসারে, যা অদৃশ্য হয়ে গেছে তা আবার দেখা দেয়। এর জন্য বৃত্তাকার গতির শর্তগুলি রয়েছে: সবকিছু একটি একক শৃঙ্খলে সংযুক্ত যাতে শুরুটি নির্ধারণ করা অসম্ভব এবং মনে হয় যে সমস্ত জিনিস একে অপরের আগে এবং শেষ ছাড়া একে অপরকে অনুসরণ করে।
দুর্ঘটনা এবং অনেকের জন্য, তারা বিশ্বের সমস্ত জিনিসের সাথে মিশ্রিত হয়।

উপাখ্যান এবং সমাপনী প্রার্থনা

আমরা সবকিছু সম্পর্কে কথা বলেছি, যতদূর এটি মানুষকে দেওয়া হয়েছে এবং যতদূর ঈশ্বর আমাদের অনুমতি দিয়েছেন; আমাদের কেবল আমাদের প্রার্থনায় ঈশ্বরকে আশীর্বাদ করতে হবে এবং ঐশ্বরিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করে আমাদের মনকে তৃপ্ত করার পরে দেহের যত্নে ফিরে যেতে হবে।
অভয়ারণ্য থেকে বেরিয়ে এসে, তারা দক্ষিণ দিকে মুখ করে প্রার্থনা করে ঈশ্বরের দিকে ফিরেছিল, কারণ এই দিকেই আপনাকে সূর্যাস্তের সময় ঘুরতে হবে, ঠিক যেমন ভোরবেলা আপনাকে সূর্যোদয়ের দিকে যেতে হবে। যখন তারা ইতিমধ্যেই তাদের প্রার্থনা করছিল, তখন অ্যাসক্লেপিয়াস নিচু স্বরে বললেন: "হে তাত, আসুন আমাদের বাবাকে ধূপ ও ধূপ দিয়ে আমাদের প্রার্থনার সাথে আমন্ত্রণ জানাই।" এই কথা শুনে তিনবার মহান ব্যক্তি ক্ষুব্ধ হলেন: "না, না," তিনি বললেন, "অ্যাসক্লেপিয়াস, প্রার্থনার সময় ধূপ বা অন্যান্য ধূপ জ্বালানো প্রায় ধর্মনিন্দা; যিনি সব এবং যিনি সমস্ত কিছুকে নিজের মধ্যে ধারণ করেন তার কিছুর প্রয়োজন নেই। আসুন আমরা তাকে সম্মান করি এবং তার প্রশংসা করি; সর্বোচ্চ ধূপ হল মর্ত্যের দ্বারা ঈশ্বরকে সম্মান দেওয়া।
হে পরম প্রভু, আমরা তোমাকে সম্মান করি; তোমার রহমতে আমরা তোমাকে চেনার আলো পেয়েছি; পবিত্র এবং শ্রদ্ধেয় নাম, একমাত্র নাম যার অধীনে আমাদের পিতাদের বিশ্বাস অনুসারে একমাত্র ঈশ্বরকে আশীর্বাদ করতে হবে! কারণ আপনি আমাদের সমস্ত পৈতৃক ধার্মিকতা, ধর্ম, প্রেম এবং উজ্জ্বল আশীর্বাদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন, যখন আপনি আমাদের বুদ্ধি, যুক্তি, মন: আপনাকে জানার ইন্দ্রিয়, আপনাকে খোঁজার কারণ, আপনাকে বোঝার জন্য মন দিয়েছেন। আপনার ঐশ্বরিক শক্তি দ্বারা সংরক্ষিত, আসুন আমরা আনন্দ করি যে আপনি আমাদের সম্পূর্ণরূপে দেখান; আসুন আমরা আনন্দ করি যে আপনি এই দেহে আমাদের অবস্থান থেকে শুরু করে অনন্তকালের জন্য আমাদের পবিত্র করার জন্য নিযুক্ত করেছেন। মানুষের একমাত্র আনন্দ তোমার মহত্ত্বের জ্ঞান। আমরা আপনাকে জানতে পেরেছি, মহান আলো, আপনাকে, যা কেবল মন দ্বারা বোঝা যায়। আমরা তোমাকে উপলব্ধি করেছি, হে জীবনের সত্য পথ! হে সকল জন্মের অপার উৎস! আমরা তোমাকে জানতে পেরেছি, হে প্রকৃতির উৎপন্ন পূর্ণতা! আমরা তোমাকে চিনি, হে চিরন্তন ধারাবাহিকতা! এই সমস্ত প্রার্থনায়, ভাল এবং আপনার ধার্মিকতাকে উপাসনা করে, আমরা আপনাকে আপনার জ্ঞানের জন্য আমাদের অধ্যবসায় করতে ইচ্ছুক হতে চাই, যাতে আমরা কখনই জীবনের এই পথটি ছেড়ে না যাই। এই আকাঙ্ক্ষায় পরিপূর্ণ, আমরা একটি পরিষ্কার এবং পশু মাংস থেকে মুক্ত ডিনার গ্রহণ করব।

"...এবং যদি আপনি (অ্যাসক্লেপিয়াস) এই রহস্যের বাস্তবতা দেখতে চান, তবে আপনি একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সংঘটিত যৌন মিলনের একটি চমৎকার উপস্থাপনা দেখতে পাবেন। কারণ যখন শুক্রাণু তার শীর্ষে পৌঁছায়, তখন এটি বিস্ফোরিত হয়। এই মুহুর্তে, মহিলা একজন পুরুষের শক্তি পায়। পুরুষ, পালাক্রমে, যখন শুক্রাণু এটি করে তখন মহিলার শক্তি পায়।
অতএব, যৌন মিলনের গোপনীয়তা গোপনে সঞ্চালিত হয়, যাতে দুটি লিঙ্গ নিজেদেরকে অসম্মান করতে না পারে যারা এই বাস্তবতাটি অনুভব করেননি। তাদের প্রত্যেকের জন্য (লিঙ্গ) তার (নিজস্ব অংশগ্রহণ) প্রজন্মের জন্য অবদান রাখে। কারণ যারা বাস্তবতা বোঝে না তাদের উপস্থিতিতে যদি এটি ঘটে, (এটি) হাস্যকর এবং অবিশ্বাস্য। এবং, তদুপরি, এগুলি কথায় এবং কাজে উভয়ই পবিত্র রহস্য, কারণ সেগুলি কেবল শোনা যায় না, দেখা যায় না।
অতএব, এই ধরনের লোকেরা (অবিশ্বাসী) গালি দেয়। তারা নাস্তিক ও দুষ্ট। আরও কয়েকজন আছে। ধার্মিকদের মধ্যে হয়তো গুনে নেওয়া হয়েছে খুব কম। অতএব, অনেকের মধ্যে বিদ্বেষ থেকে যায়; যে বিষয়গুলির অধ্যয়নের জন্য নির্ধারিত হয় তা তাদের মধ্যে ব্যবহার করা হয় না। কারণ যা নির্ধারণ করা হয়েছে তার জ্ঞানই বস্তুর আবেগের প্রকৃত নিরাময়। অতএব, শিক্ষা হল জ্ঞান থেকে উদ্ভূত কিছু।
কিন্তু যদি অজ্ঞতা থাকে, এবং শিক্ষা মানুষের আত্মায় না থাকে, (তবে) অনির্বাণ আবেগ (আত্মার মধ্যে) টিকে থাকে। এবং তাদের থেকে (আবেগ) একটি অসাধ্য ক্ষত আকারে অতিরিক্ত মন্দ আসে. এবং এই ক্ষত ক্রমাগত আত্মার মধ্যে কামড় দেয়, এবং এর কারণে আত্মা মন্দ থেকে কৃমি তৈরি করে এবং দুর্গন্ধ করে। কিন্তু ঈশ্বর এই সবের কারণ নন, কারণ তিনি মানুষকে জ্ঞান ও শিক্ষা পাঠিয়েছেন।"

"Trismegistus, তিনি কি শুধুমাত্র মানুষের কাছে তাদের পাঠিয়েছিলেন?"

"হ্যাঁ, অ্যাসক্লেপিয়াস, তিনি তাদের একাই তাদের কাছে পাঠিয়েছেন। এবং এটি আপনাকে বলতে আমাদের উপযুক্ত হবে যে কেন তিনি জ্ঞান এবং শিক্ষা দিয়েছেন শুধুমাত্র মানুষকে, তার ভাল বরাদ্দ।
তাই শোন! ঈশ্বর এবং পিতা, এমনকি প্রভু, ঈশ্বরের পরে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তাকে ডোমেইন অফ ম্যাটার থেকে পুরস্কৃত করেছেন। সর্বোপরি, বস্তু মানুষের সৃষ্টি, [...] এবং এতে আবেগ জড়িত। অতএব, তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য তার শরীরে ফুঁ দেয়, কারণ এই জীবন্ত প্রাণীটি এই খাবার খাওয়া ছাড়া অন্য কোনও উপায়ে থাকতে পারে না, কারণ সে মরণশীল। এটাও অনিবার্য যে অসময়ের আবেগ এতে বাস করে, যা ক্ষতিকর। ঈশ্বরের জন্য, যেহেতু তারা বিশুদ্ধ পদার্থ থেকে শুরু করে, শিক্ষা ও জ্ঞানের প্রয়োজন নেই। কারণ ঈশ্বরের অমরত্ব হল শিক্ষা এবং জ্ঞান, যেহেতু তারা বিশুদ্ধ পদার্থ থেকে শুরু হয়েছিল। এটি (অমরত্ব) তাদের জন্য জ্ঞান ও শিক্ষার স্থান নিয়েছে। প্রয়োজনে তিনি (ঈশ্বর) মানুষের জন্য একটি সীমানা নির্ধারণ করেছেন; তিনি শিক্ষা এবং জ্ঞান এটি স্থাপন.
এই বিষয়গুলি (শিক্ষা এবং জ্ঞান), যা আমরা প্রথম থেকেই উল্লেখ করেছি, তিনি (ঈশ্বর) সেগুলিকে নিখুঁত করেছেন যাতে তিনি তার ইচ্ছা, আবেগ এবং মন্দকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। তিনি তার (মানুষের) নশ্বর অস্তিত্বকে অমরত্বে নিয়ে আসেন। সে (মানুষ) ভালো (এবং) অমর হয়ে গেল, যেমনটা আমি বলেছি। তিনি (ঈশ্বর) তার জন্য একটি দ্বৈত প্রকৃতি সৃষ্টি করেছেন: অমর এবং নশ্বর।
এবং এটি ঈশ্বরের ইচ্ছায় ঘটেছিল যে মানুষ দেবতাদের চেয়ে ভাল ছিল, কারণ, প্রকৃতপক্ষে, দেবতারা অমর, কিন্তু শুধুমাত্র মানুষই অমর এবং নশ্বর উভয়ই। অতএব, মানুষ দেবতাদের অনুরূপ হয়ে ওঠে, এবং তারা একে অপরের বিষয়গুলি নির্ভরযোগ্যভাবে জানে। দেবতারা জানেন মানুষ, আর মানুষ জানেন ঐশ্বরিক। এবং আমি সেই লোকদের কথা বলছি, অ্যাসক্লেপিয়াস, যারা শিক্ষা এবং জ্ঞান বুঝতে পেরেছিলেন। কিন্তু (সম্পর্কে) যারা তাদের চেয়ে বেশি নিরর্থক, আমাদের পক্ষে তাৎপর্যপূর্ণ কিছু বলা ঠিক নয়, কারণ আমরা ঐশ্বরিক এবং পবিত্র কাজের প্রতিনিধিত্ব করি।
যেহেতু আমরা দেবতা এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগের প্রশ্নটি বিবেচনা করতে শুরু করেছি, তখন জেনে নিন, অ্যাসক্লেপিয়াস, কী ধরণের ব্যক্তি শক্তিশালী হতে পারে! কারণ পিতা, বিশ্বজগতের প্রভু, যেমন দেবতা সৃষ্টি করেন, ঠিক একইভাবে, মানুষ, এই নশ্বর, পার্থিব, জীবন্ত প্রাণী, যা ঈশ্বরের মতো নয়, নিজেও দেবতাদের সৃষ্টি করে। এটি কেবল শক্তিশালীই নয়, শক্তিশালীও করে। তিনি শুধু ঈশ্বর নন, দেবতাও সৃষ্টি করেছেন। তুমি কি অবাক হয়েছ, অ্যাসক্লেপিয়াস? নাকি আপনিও অন্য অনেকের মতো অবিশ্বাসী?"

"Trismegistus, আমি আমার সাথে এই শব্দগুলির সাথে (যে কথা বলা হয়েছে) একমত। এবং আমি আপনাকে বিশ্বাস করি, আপনি যেমন বলছেন। কিন্তু আমি এই বিষয়ে যুক্তি দেখে অবাক হয়েছি। এবং আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে ব্যক্তিটি ধন্য, কারণ তিনি এই মহান উপভোগ করেছেন। শক্তি।"
"এবং এসক্লেপিয়াস এই সমস্ত কিছুর চেয়ে মহিমান্বিত, প্রশংসার যোগ্য। এখন এটি আমাদের কাছে ঈশ্বরের জাতি সম্পর্কে স্পষ্ট, এবং আমরা এটি অন্য যে কোনও ব্যক্তির সাথে একত্রে স্বীকার করি, কারণ এটি (ঈশ্বরের রেস) থেকে শুরু হয়েছিল। বিশুদ্ধ পদার্থ। এবং তাদের দেহ কেবল মাথা। কিন্তু মানুষ যা সৃষ্টি করে তা দেবতাদের উপমা। তারা (দেবতারা) পদার্থের দূরতম অংশ থেকে, এবং তিনি (মানুষের দ্বারা সৃষ্ট বস্তু) বাইরের (অংশ) থেকে। মানুষের সত্তা। তারা (মানুষের দ্বারা সৃষ্ট) কেবল মাথাই নয় বরং (তারা) দেহের অন্যান্য সমস্ত অঙ্গও তাদের সাদৃশ্য অনুসারে। ঈশ্বর যেমন চেয়েছিলেন যে অভ্যন্তরীণ মানুষ তাঁর প্রতিমূর্তিতে তৈরি হবে, তেমনি মানুষও পৃথিবী তার নিজের প্রতিমূর্তিতে দেবতা সৃষ্টি করে।
"Trismegistus, তুমি মূর্তি সম্পর্কে কথা বল না, তাই না?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, আপনি নিজেই মূর্তি সম্পর্কে কথা বলছেন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি নিজেই, অ্যাসক্লেপিয়াস, আবার এই যুক্তিতে বিশ্বাস করেন না। আপনি তাদের কথা বলছেন যাদের আত্মা এবং সম্প্রসারণ আছে, তারা মূর্তি: যারা এই মহান ঘটনাগুলির দিকে পরিচালিত করে আপনি তাদের সম্পর্কে কথা বলছেন যারা ভবিষ্যদ্বাণী করে যে তারা মূর্তি: যারা মানুষকে অসুস্থতা দেয় এবং তাদের সুস্থ করে যাতে তারা [...]।
অথবা আপনি জানেন না, অ্যাসক্লেপিয়াস, যে মিশর স্বর্গের প্রতিমূর্তি? তদুপরি, তিনি স্বর্গের বাসস্থান এবং স্বর্গে থাকা সমস্ত শক্তি। এই সত্য কথা বলা আমাদের জন্য উপযুক্ত যে আমাদের পৃথিবী শান্তির মন্দির। এবং আপনার জন্য অজ্ঞতা থাকা সঙ্গত নয় যে এখানে (অর্থাৎ, আমাদের ভূমিতে) সময় আসবে (যখন) মিশরীয়রা নিরর্থক দেবত্বের সেবা করেছে বলে মনে হবে এবং তাদের ধর্মে তাদের সমস্ত কার্যকলাপ তুচ্ছ করা হবে। কারণ সমস্ত দেবত্ব মিশর ছেড়ে স্বর্গে ছুটে যাবে। এবং মিশর বিধবা হবে, এটি দেবতাদের দ্বারা পরিত্যক্ত হবে। কারণ বিদেশীরা মিশরে আসবে এবং তারা তার শাসন করবে। মিশর!.. তাছাড়া মিশরীয়দের জন্য আল্লাহর ইবাদত হারাম হবে। উপরন্তু, সবচেয়ে ভয়ানক শাস্তি তাদের জন্য অপেক্ষা করছে, বিশেষ করে যদি তাদের একজনকে ঈশ্বরের উপাসনা (এবং) সম্মান করতে দেখা যায়।
আর সেদিন যে দেশ সব দেশের চেয়ে বেশি ধার্মিক ছিল সে দেশ পাপাচারী হয়ে যাবে। এটি আর মন্দিরে পূর্ণ থাকবে না, তবে কবরে পূর্ণ হবে। এটা দেবতা দিয়ে পূর্ণ হবে না, কিন্তু মৃতদেহ হবে। মিশর!... মিশর হবে একটি উপকথার মতো। এবং আপনার ধর্মের বস্তুগুলি হবে [...] বিস্ময়কর জিনিস এবং [...] এবং যেন আপনার কথাগুলি পাথর এবং বিস্ময়কর (তারা)। এবং বর্বর আপনার চেয়ে ভাল হবে, মিশরীয়, তার ধর্মে, সে সিথিয়ান হোক বা হিন্দু, বা অন্য কেউ।
আর মিশরীয়দের কথা কি বলবো? কারণ তারা (মিশরীয়রা) মিশর ছেড়ে যাবে না। কারণ (যখন) দেবতারা মিশর দেশ ছেড়ে স্বর্গে পালিয়ে যাবে, তখন সমস্ত মিশরীয় মারা যাবে। দেবতা এবং মিশরীয় উভয়ই মিশরকে মরুভূমিতে পরিণত করবে। তোমার জন্য, নদী, এমন দিন আসবে যখন তোমার পথ জলাবদ্ধতার চেয়ে রক্তাক্ত হবে। আর মৃতদেহগুলো বাঁধের চেয়েও উপরে উঠবে। আর যে মরেছে সে জীবিতের মত শোক করবে না। প্রকৃতপক্ষে, শেষ মানুষটি দ্বিতীয় যুগে (সময়) মিশরীয় হিসাবে পরিচিত হবে (কেবল) তার ভাষার কারণে। - অ্যাসক্লেপিয়াস, তুমি কাঁদছ কেন? - সে তার রীতিনীতিতে অপরিচিতের মতো উপস্থিত হবে। ঐশ্বরিক মিশর তাদের চেয়ে মন্দ থেকে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হবে। মিশর - ঈশ্বরের প্রিয় এবং দেবতাদের বাড়ি, ধর্মের স্কুল - ঈশ্বরহীনতার উদাহরণ হয়ে উঠবে।
এবং সেই দিন বিশ্ব বিস্মিত হবে না, [...] এবং অমরত্ব, এবং তাকে সম্মানিত করা হবে না [...], কারণ আমরা বলি যে তিনি ভাল নন [...]। তিনি একক কিছুতে পরিণত হননি, বা একটি বিস্ময়কর প্রজাতিও হননি। তবে এটি সমস্ত মানুষের জন্য বোঝা হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। অতএব, তাকে তুচ্ছ করা হবে - ঈশ্বরের সুন্দর জগৎ, অতুলনীয় কাজ, শক্তি যার মঙ্গল আছে, একজন ব্যক্তির চিত্র গঠন করে। আলোর চেয়ে অন্ধকারকে প্রাধান্য দেওয়া হবে এবং জীবনের চেয়ে মৃত্যুকে প্রাধান্য দেওয়া হবে। কেউ স্বর্গের দিকে তাকাবে না। এবং একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে মূর্খ বলে গণ্য করা হবে এবং একজন দুষ্ট ব্যক্তিকে জ্ঞানী হিসাবে সম্মান করা হবে। যে ব্যক্তি ভয় পায় তাকে শক্তিশালী বলে মনে করা হবে। একজন ভালো মানুষ অপরাধীর মতো শাস্তি পাবে।
এবং আত্মা, এবং এটির সাথে কী যুক্ত, এবং অমরত্ব থেকে যা যা আমি ইতিমধ্যে আপনাকে থথ, অ্যাসক্লেপিয়াস এবং ওমন সম্পর্কে বলেছি, সেগুলিকে কেবল অযৌক্তিক হিসাবে বিবেচনা করা হবে না, তবে এই সমস্ত সম্পর্কেও নিরর্থক হিসাবে চিন্তা করা হবে. তবে - আমাকে বিশ্বাস করুন (যখন আমি বলি) যে এই ধরণের লোকেরা তাদের আত্মার জন্য সবচেয়ে ভয়ানক বিপদে বিপন্ন হবে। এবং একটি নতুন আইন প্রতিষ্ঠিত হবে... (2 লাইন অপাঠ্য)... ...তারা হবে... (1 লাইন অপাঠ্য)... ...ভাল। পতিত ফেরেশতারা মানুষের মধ্যে থাকবেন, (এবং) তাদের সাথে থাকবেন, (এবং) অযৌক্তিকভাবে তাদের খারাপ কাজের দিকে নিয়ে যাবে, সেইসাথে নাস্তিকতা, যুদ্ধ এবং ডাকাতির দিকে নিয়ে যাবে, তাদের শিক্ষা দেবে যা প্রকৃতির বিরোধী।
সেই দিনগুলিতে পৃথিবী অস্থির হয়ে উঠবে, এবং লোকেরা সমুদ্রে যাত্রা করবে না এবং আকাশের তারাগুলিও জানবে না। ঈশ্বরের শব্দের প্রতিটি পবিত্র কণ্ঠ স্তব্ধ হবে, এবং বায়ু বিষাক্ত হবে। এই পৃথিবীর পাগলামি হল নাস্তিকতা, অসম্মান এবং মহৎ কথার প্রতি অমনোযোগীতা।
এবং যখন এই সব ঘটেছিল, অ্যাসক্লেপিয়াস, তখন একমাত্র প্রভু, পিতা এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে, প্রথম ঈশ্বর, সৃষ্টিকর্তা, যা ঘটেছিল তা দেখেছিলেন (এবং) তার হিসাব উত্থাপন করেছিলেন, যা ভাল, বিশৃঙ্খলার বিপরীতে। তিনি ভ্রান্তি দূর করেছেন এবং মন্দকে কমিয়ে দিয়েছেন। মাঝে মাঝে তিনি তাকে এক মহা প্লাবনে নিমজ্জিত করেন; অন্য সময়ে তিনি এটি একটি জ্বলন্ত আগুনে পুড়িয়ে ফেলতেন। অন্য সময়ে, তিনি তাকে যুদ্ধ এবং ঝামেলায় পিষ্ট করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি ... (4 লাইন পড়া হয় না) ... ... শ্রম। আর এমনই এই পৃথিবীর জন্ম।
ধার্মিকদের প্রকৃতির পুনরুদ্ধার, যারা ভাল, এমন একটি সময়ের মধ্যে সঞ্চালিত হবে যা কখনও শুরু হয়নি। কারণ ঈশ্বরের ইচ্ছার কোন শুরু নেই; এমনকি তাঁর প্রকৃতিতে, যা তাঁর ইচ্ছা, (কোন শুরু নেই)। কারণ ঈশ্বরের প্রকৃতিই ইচ্ছা। এবং তাঁর ইচ্ছা ভাল।"

"Trismegistus, তাহলে ইচ্ছা মত শেষ (একই জিনিস) নেই?"

"হ্যাঁ, অ্যাসক্লেপিয়াস, যেহেতু কাউন্সিলে ইচ্ছা (অন্তর্ভুক্ত)। কারণ তিনি (ঈশ্বর) তার যা আছে তা চান না ত্রুটি থেকে। সর্বোপরি, তিনি প্রতিটি অংশে পূর্ণ, তিনি পূর্ণতার জন্য কামনা করেন। ভাল জিনিস। এবং তিনি তার ইচ্ছায় স্বাধীন। তাই, তার সবকিছুই আছে। এবং ঈশ্বর তার ইচ্ছায় স্বাধীন। এবং ভাল পৃথিবী হল ভালর প্রতিমূর্তি।"

"Trismegistus, কিন্তু পৃথিবী কি ভাল?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, সে ভালো, যেমনটা আমি তোমাকে শেখাবো। ঠিক যেমন... (2 লাইন পড়া হয় না) ... ... এই পৃথিবীর আত্মা এবং জীবন [...] এগিয়ে যান [...] বস্তুর মধ্যে, যেগুলি ভাল, জলবায়ু পরিবর্তন, সৌন্দর্য, এবং ফল পাকানো, এবং সবকিছুর মতো যা কিছু। এই কারণে, ঈশ্বর স্বর্গের উচ্চতা নিয়ন্ত্রণ করেন। তিনি প্রতিটি স্থানে আছেন, এবং তিনি প্রত্যেকটি জিনিসের উপর নজর রাখেন। স্থান। এবং (গ) তাঁর স্থানে আকাশ বা তারকা নেই এবং তিনি (এই) দেহ থেকে মুক্ত।
যাইহোক, এখন সৃষ্টিকর্তা স্বর্গ ও পৃথিবীর মাঝখানে অবস্থিত সেই জায়গাটির ওপর নজর রাখেন। তাকে বলা হয় জিউস, অর্থাৎ জীবন। প্লুটোনিয়াস জিউস - পৃথিবী এবং সমুদ্রের প্রভু। এবং সমস্ত জীবন্ত নশ্বর প্রাণীর জন্য তার খাবার নেই, কারণ বার্ক ফল দেয়। এই শক্তিগুলি সর্বদা পৃথিবীর বৃত্তে শক্তিশালী। এগুলি, অন্যদের, সর্বদা যিনি আছেন তাঁর কাছ থেকে।
এবং পৃথিবীর প্রভুরা চলে যাবেন। এবং তারা মিশরের উপকণ্ঠে অবস্থিত শহরে রাজত্ব করবে এবং যেটি সূর্যের রাজত্বের জন্য নির্মিত হবে। সমুদ্রপথে হোক বা তীরে আসুক না কেন, সকলেই তাতে প্রবেশ করবে।"
"Trismegistus, যারা এখন বসতি স্থাপন করবে কোথায়?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, লিবিয়ার পাহাড়ের গ্রেট সিটিতে... (2 লাইন পড়া যায় না)... ... তিনি বস্তুর অজ্ঞতায় একটি মহা মন্দের মতো ভয় দেখান। কারণ মৃত্যু ঘটে, যা দেহের শ্রম এবং সংখ্যার (শরীরের) বিনাশ, যখন এটি (মৃত্যু) দেহের সংখ্যা পূরণ করে। এই সংখ্যাটি শরীরের সামঞ্জস্য। অবিলম্বে দেহটি মারা যায় যখন এটি সমর্থন করতে অক্ষম হয়। ব্যক্তি। এবং এখানে মৃত্যু: দেহের দ্রবীভূত হওয়া এবং দেহের সংবেদনের বিনাশ। এবং এর থেকেও ভয় পাওয়ার দরকার নেই, এর থেকেও যা আছে। তবে (সবকিছু) যা এর থেকে অজানা, এবং (কি) তারা বিশ্বাস করে না ভয়ঙ্কর কিছু।"

"কিন্তু কি অজানা, বা কি বিশ্বাস করা হয় না?"
"শুনুন, অ্যাসক্লেপিয়াস! একটি মহান দানব আছে। মহান ঈশ্বর তাকে একজন পর্যবেক্ষক বা মানুষের আত্মার বিচারক বানিয়েছেন। এবং ঈশ্বর তাকে আকাশের মাঝখানে, পৃথিবী ও আকাশের মাঝখানে রেখেছেন। সঙ্গে সঙ্গে, আত্মা চলে গেলে শরীর, তার এই রাক্ষসের সাথে দেখা করা আবশ্যক "সে (দানব) অবিলম্বে তাকে ঘিরে ফেলবে এবং তার জীবনে সে কী বিকাশ করেছে তার জন্য তাকে পরীক্ষা করা শুরু করবে। এবং যদি সে দেখতে পায় যে সে তার সমস্ত কাজ ধার্মিকভাবে করেছে যার জন্য সে এসেছিল এই পৃথিবীতে, তারপর এই (দানব) তাকে... (লাইন 1 অপাঠ্য)... ... তাকে ঘুরিয়ে [...] কিন্তু যদি সে তার মধ্যে [...] দেখে [...] সে ব্যয় করে তার জীবন খারাপ কাজের মধ্যে, তারপর সে তাকে ধরে ফেলবে যখন সে উড়ে যাবে এবং তাকে নীচে ফেলে দেবে, যাতে সে স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে আটকে থাকে এবং তাকে বড় শাস্তি দেওয়া হয় এবং সে তার আশা থেকে বঞ্চিত হবে এবং সেখানে থাকবে। প্রচন্ড ব্যাথা.
এবং সেই আত্মাকে পৃথিবীতে বা স্বর্গে স্থাপিত করা হয়নি, বরং এই পৃথিবীর উন্মুক্ত সাগরে, সেই স্থানে প্রবেশ করেছে যেখানে মহা অগ্নি, স্ফটিক জল, এবং অগ্নিকুণ্ড এবং মহা উত্থান অবস্থিত। . লাশগুলোকে নানাভাবে যন্ত্রণা দেয়া হয়। কখনও কখনও তাদের আগুনে নিক্ষেপ করা হয় যাতে এটি তাদের ধ্বংস করতে পারে। এখন আমি বলব না যে এটি আত্মার মৃত্যু, কারণ এটি মন্দ থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল, তবে এটি একটি মৃত্যুদণ্ড।
অ্যাসক্লেপিয়াস, আমাদের অবশ্যই এই সমস্ত কিছুতে বিশ্বাস করতে হবে এবং ভয় পেতে হবে যাতে আমরা এর মুখোমুখি হতে না পারি। কারণ অবিশ্বাসীরা অধার্মিক এবং পাপ। পরবর্তীকালে, তারা বিশ্বাস করতে বাধ্য হবে, এবং তারা কেবল মুখে উচ্চারিত শব্দই শুনতে পাবে না, তবে তারা নিজেই বাস্তবতা অনুভব করবে। কারণ তারা বিশ্বাস করতে থাকে যে তারা সব সহ্য করতে পারবে না। এটাই না...
(1 লাইন পঠনযোগ্য নয়)... প্রথমত, অ্যাসক্লেপিয়াস, পৃথিবীতে যারা আছে তারা সবাই মারা যায়, এবং যারা শরীরে আছে তারা মন্দ বন্ধ করে [...] যারা এই ধরনের থেকে। এখানে যারা আছে তারা সেখানে যারা আছে তাদের মত নয়। তাই রাক্ষসদের সাথে যে [...] মানুষ, তারা সেখানে থাকা সত্ত্বেও [...] আছে। অর্থাৎ, তারা একই জিনিস নয়। কিন্তু সত্যিকার অর্থেই, যারা এখানে প্রতিদিন লুকিয়ে থাকে তাদের চেয়ে বেশি শাস্তি এখানে যারা আছেন তারাই হবেন।

"Trismegistus, যে অনুরোধ আছে প্রকৃতি কি?"

"এখন আপনি মনে করেন, অ্যাসক্লেপিয়াস, যখন কেউ মন্দিরে কিছু নিয়ে যায়, তখন সে অশুভ হয়। এই ধরণের ব্যক্তিত্বের জন্য চোর এবং দস্যুদের ধরন। এবং এই ব্যবসাটি দেবতা এবং মানুষের সাথে সম্পর্কিত। কিন্তু যারা এখানে আছে তাদের সাথে তুলনা করবেন না। যারা অন্য জায়গা থেকে। এখন আমি গোপনে আপনাদের কাছে এই যুক্তি আনতে চাই। এর একটি অংশও বিশ্বাস করা হবে না। কারণ মহামন্দে ভরা আত্মারা আসবে না এবং বাতাসে যাবে না, কিন্তু তাদেরকে দানবদের জায়গায় রাখা হবে। , ব্যথায় পূর্ণ, (এবং) যা সর্বদা পরিপূর্ণ রক্ত ​​এবং বধ, এবং তাদের খাদ্য, যা কাঁদছে, কাঁদছে এবং হাহাকার করছে।"

"Trismegistus, এই রাক্ষস কারা?"

অ্যাসক্লেপিয়াস, তারাই যাদের শ্বাসরুদ্ধকারী বলা হয়, এবং যারা কাদার মধ্য দিয়ে আত্মাকে গড়াগড়ি দেয়, এবং যারা তাদের চাবুক মেরে, এবং যারা তাদের জলে নিক্ষেপ করে, এবং যারা আগুনে নিক্ষেপ করে এবং যারা মানুষের দিকে নিয়ে যায়। বেদনা এবং বিপর্যয়, কারণ তাদের মতো ব্যক্তিরা ঐশ্বরিক আত্মা থেকে নয় এবং যুক্তিবাদী মানব আত্মার থেকে নয়, বরং তারা ভয়ানক মন্দ থেকে।"

[ট্রান্স। কপটিক থেকে - এ. মোমা।]

অ্যাসক্লেপিয়াস, 21-29

অ্যাসক্লেপিয়াসের হারমেটিক ট্রিটিজ গ্রীক ভাষায় রচিত হয়েছিল, তবে শুধুমাত্র ল্যাটিন অনুবাদে এর সম্পূর্ণ আকারে বিদ্যমান। এটিকে মূলত পারফেক্ট টিচিং বলা হত। টেক্সট VI,8 এই গ্রন্থের মাঝখানে থেকে একটি বড় নির্বাচনের একটি কপ্টিক অনুবাদ। এটি ল্যাটিন পাঠ্য থেকে অনেক ক্ষেত্রেই আলাদা, কিন্তু তা সত্ত্বেও বিষয়বস্তু এবং বিন্যাসের মিলের কারণে ল্যাটিনের মতো একই উৎস থেকে শনাক্ত করা যায়। অ্যাসক্লেপিয়াসের মাঝামাঝি থেকে দুটি গ্রীক অনুচ্ছেদ হারিয়ে গেছে, এবং পাঠ্য VI,8 শৈলীগতভাবে আরও বিস্তৃত এবং অলঙ্কৃত ল্যাটিন পাঠ্যের চেয়ে কাছাকাছি।
টেক্সট VI, 8 এর শুরুতে বা শেষে কোন শিরোনাম নেই - এই কোডে একমাত্র। এটি অনুমান করা হয়েছে যে শিরোনামটি গ্রন্থের শুরু থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে এবং এখানে পাওয়া লেখকের নোট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে, কিন্তু পাণ্ডুলিপির সূক্ষ্ম মূল্যায়ন ইঙ্গিত করে যে এটি অসম্ভাব্য। যেহেতু লেখকের নোট পরামর্শ দেয় যে থ্যাঙ্কসগিভিং এর প্রার্থনা (VI.7) একটি স্ক্রাইবল সন্নিবেশ, তাই সম্ভবত VI.8 পাঠ্যটি 6.6 পাঠ্যের ধারাবাহিকতা হতে পারে (ওগডোড এবং এননেডের উপর আলোচনা)। এই ধরনের ক্ষেত্রে, এই উদ্দেশ্যে 6,6 পাঠ্যের এখন হারিয়ে যাওয়া শিরোনামটিও রাখা যেতে পারে।
গ্রন্থটি হারমেটিক শিষ্য, অ্যাসক্লেপিয়াস (অন্য দু'জন, টাট এবং আমুন, 72:30-31 এ উল্লেখ করা হয়েছে) এবং মিস্ট্যাগগ, ট্রিসমেগিস্টাস (অন্যান্য হারমেটিক গ্রন্থে হার্মিস হিসাবে চিহ্নিত) এর মধ্যে একটি সংলাপের আকারে বিদ্যমান। সাধারণভাবে, অ্যাসক্লেপিয়াস সম্ভবত একটি কাল্ট-এডিফাইং প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়েছিল (VI, 6 এর ভূমিকা দেখুন)। পাঠ্যের বিষয়বস্তু পাঁচটি প্রধান অংশে সাজানো হয়েছে।

1) 65:15-37। গোপন অভিজ্ঞতা (এখানে বর্ণনা করা হয়নি) একটি যৌন সম্পর্কের সাথে তুলনা করা হয়েছে যেখানে এটি দুটি দলের মধ্যে একটি অন্তরঙ্গ মিথস্ক্রিয়া প্রয়োজন যেখানে (হার্মিস ট্রিসমেগিস্টাসের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে) প্রত্যেকে অন্যের কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করে।

2) 65.37-68.19। ধার্মিক এবং দুষ্টের মধ্যে বিভাজনের আলোচনা, পরেরটির সাথে, শিক্ষা ও জ্ঞানের প্রক্রিয়া এবং পরবর্তীকালে, অজ্ঞতা দ্বারা বিভক্ত। ক্ষতিকারক আবেগকে সংযত করার জন্য এবং ভাল এবং অমর হওয়ার জন্য মানুষের প্রশিক্ষণ এবং জ্ঞানের প্রয়োজন। প্রকৃতপক্ষে, শেখার এবং শেখার মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি দেবতাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠে, কারণ তখন সে একই সাথে নশ্বর এবং অমর।

3) 68.20-70.2। Trismegistus প্রমাণ করে যে মানুষ তাদের অনুরূপ দেবতা তৈরি করে।

4) 70.3। এই অংশটি আখ্যানের সর্বনাশের সূচনা করে। এটি ল্যাটিন অ্যাসক্লেপিয়াসের বিপরীতে শুধুমাত্র 74.6 পর্যন্ত স্থায়ী বলে মনে হয়, যেখানে এটি ঠিক 331.11 পর্যন্ত স্থায়ী হয় (আমাদের পাঠ্যে - 74.11 পর্যন্ত)। এখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে শাস্তি মিশরে অবতীর্ণ হবে, সেইসাথে তাদের সমাপ্তি এবং মহাবিশ্বকে একটি [নতুন] জন্ম দেওয়ার নামে সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের শেষ কাজ। এই অংশটি মূলত স্বাধীন হতে পারে। এখানে মিশরীয় ধারণাগুলির সাথে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক সমান্তরাল রয়েছে যা টলেমাইক যুগে এবং তার আগে থেকে পাওয়া যেতে পারে। তবে প্লেটো, স্টয়িকস, সেভিল ওরাকল এবং নিউ টেস্টামেন্টেও সমান্তরাল পাওয়া যায়। কেউ কেউ বিশ্বাস করেছিলেন যে এই অ্যাপোক্যালিপসটি মূলত একটি ইহুদি ধর্মগ্রন্থ ছিল, আবার কেউ কেউ মনে করেন যে এটি মূলত মিশরীয়। আরোএবং কারণ এই ধরনের সমান্তরাল প্রাচীনত্ব. মিশরের বৃহৎ, প্রাচীন এবং সাহিত্যিক সম্প্রদায়ের দিকে তাকালে এই দুটি ধারণা পারস্পরিকভাবে একচেটিয়া হওয়া উচিত নয়।

5) 74.7-78.42। এখানে মানব ব্যক্তির অনিবার্য ভাগ্য নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। পাপীদের প্রকৃতির পুনরুদ্ধার ঈশ্বরের চিরন্তন ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে, যা ভাল মহাবিশ্বের কাঠামোতে প্রকাশ করা হয়। তারপর এই মহাবিশ্বের পরিকল্পনা বর্ণনা করা হয়েছে। "স্বর্গীয় উচ্চতা" ঈশ্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। পৃথিবী সহ অন্যান্য অঞ্চলগুলি অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। প্রতিটি ব্যক্তিকে অবশ্যই পশ্চিমে শহরে যেতে হবে ("মৃতদের জায়গা"?)। আত্মা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয় এবং "বাতাসের মাঝখানে" চলে যায় মহান রাক্ষস দ্বারা নিন্দা করার জন্য, যিনি একটি পুরস্কার বা শাস্তি প্রদান করেন।

ল্যাটিন অ্যাসক্লেপিয়াস হারমেটিক গ্রন্থগুলির মধ্যে অবস্থিত হারমেটিক গ্রন্থগুলির একটি, যেগুলি প্যান্থিস্টিক, এবং সেইজন্য হেলেনিস্টিক গ্রন্থগুলি এবং যেগুলি দ্বৈতবাদকে নিশ্চিত করে সেগুলিকে পৃথক করে৷ এই গোষ্ঠীর গ্রন্থগুলি উভয় জোরের মিশ্রণ। অ্যাসক্লেপিয়াস ছাড়াও, এগুলি হল কর্পাস হারমেটিকাম IX, X এবং XII। এই উদ্ধৃতিটি Asclepius থেকে এসেছে, i.e. টেক্সট VI,8, প্যান্থিজম এবং দ্বৈতবাদ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত করে। 75:10-11 ("তিনি [ঈশ্বর] সর্বত্র আছেন, এবং তিনি প্রতিটি স্থানের তত্ত্বাবধান করেন") বাহ্যিকভাবে 75:10-11-এ প্রকাশ করা হয়েছে। এটাও প্রত্যয় দেখা যায় যে মহাবিশ্ব ভাল (74:33-36) এবং মৃতদেহ এবং পৃথিবীর দেবী কল্যাণকর (75:13-24), সেইসাথে মিশরের প্রতি প্রশংসায় (70:3) -9)। এই দ্বৈতবাদটি মানুষের দুটি প্রকৃতির আলোচনায় পাওয়া যেতে পারে (66:9-67:34), তবে এটিকে নস্টিকবাদের জন্য দায়ী করা হবে, যেমনটি কেউ কেউ ভেবেছেন, বা কেবলমাত্র সাধারণভাবে প্রচলিত দ্বৈতবাদের একটি অভিব্যক্তি। গ্রিকো-রোমান বিশ্ব, অস্পষ্ট।
উপরে উল্লিখিত pantheism, এই বিশ্বের তার ইতিবাচক মূল্যায়নের সাথে, সেই সমস্ত পণ্ডিতদের জন্য একটি সমস্যা উপস্থাপন করেছিল যারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে কোডেক্স VI, পাঠ্যের একটি সংগ্রহ হিসাবে, জ্ঞানবাদী পরিবেশে এর উত্স ছিল। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে দ্বৈতবাদী কম্পাইলার দ্বারা সর্বৈববাদী অংশগুলিকে সম্ভবত অবমূল্যায়ন করা হয়েছিল; pantheistic উপাদান, যাইহোক, অপসারণ করা যায়নি. এই কোডেক্সের একটি নস্টিক উত্স থাকতে পারে না বলে ধরে নেওয়া ভাল বলে মনে হচ্ছে। তার আটটি গ্রন্থের মধ্যে আরও দুটি হারমেটিক উপাদান রয়েছে (ট্র্যাক্ট 6 এবং 7), প্লেটোর প্রজাতন্ত্রের একটি বিকৃত উদ্ধৃতি (ট্র্যাক্ট 5), প্রেরিতদের কাজের একটি নন-নোস্টিক বিবরণ (ট্র্যাক্ট 1), এবং একটি গ্রন্থ যাতে নেই নস্টিক প্রভাবের স্পষ্ট ইঙ্গিত (ট্র্যাক্ট 2)। অবশিষ্ট দুটি গ্রন্থের জন্য (3 এবং 4), তাদের মধ্যে প্রথমটিকে সন্দেহজনক নস্টিক বলা হয়েছে, এবং তাদের মধ্যে শুধুমাত্র দ্বিতীয়টিতে পৃথক নস্টিক ধারণা অন্তর্ভুক্ত বলে মনে হয়। এইভাবে, যখন সামগ্রিকভাবে এই কোডের বিষয়বস্তু মূল্যায়ন করা হয়েছিল, তখন তাদের মধ্য দিয়ে চলমান কোনও স্পষ্ট আদর্শিক প্রবণতা ছাড়াই "আধ্যাত্মিক" খণ্ডগুলির একটি মিশ্র সংগ্রহের অনুভূতি ছিল। তাদের মধ্যে একমাত্র সাধারণ থিমটি ব্যক্তির চূড়ান্ত ভাগ্য হতে পারে - যে থিমটি দিয়ে Asclepius 21-29 এবং তাই, কোডটি সামগ্রিকভাবে শেষ হয়। এই কোডেক্স কীভাবে প্রধানত নস্টিক লেখাগুলির একটি সংগ্রহে তার পথ খুঁজে পেয়েছিল তা সম্ভবত জানার কোনও উপায় নেই।

© এড. জেমস এম রবিনসন দ্বারা। ইংরেজিতে নাগ হাম্মাদি লাইব্রেরি।

সংশোধিত সংস্করণ. সান-ফ্রান্সিসকো, 1988। পৃষ্ঠা 330-331।

জেমস ব্রাশলার, পিটার এ ডির্কস এবং ডগলাস এম প্যারট দ্বারা,

প্রতি ইংরেজী থেকে. - উঃ মা।

"...এবং যদি আপনি (অ্যাসক্লেপিয়াস) এই রহস্যের বাস্তবতা দেখতে চান, তবে আপনি একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সংঘটিত যৌন মিলনের একটি চমৎকার উপস্থাপনা দেখতে পাবেন। কারণ যখন শুক্রাণু তার শীর্ষে পৌঁছায়, তখন এটি বিস্ফোরিত হয়। এই মুহুর্তে, মহিলা একজন পুরুষের শক্তি পায়। পুরুষ, পালাক্রমে, যখন শুক্রাণু এটি করে তখন মহিলার শক্তি পায়।
অতএব, যৌন মিলনের গোপনীয়তা গোপনে সঞ্চালিত হয়, যাতে দুটি লিঙ্গ নিজেদেরকে অসম্মান করতে না পারে যারা এই বাস্তবতাটি অনুভব করেননি। তাদের প্রত্যেকের জন্য (লিঙ্গ) তার (নিজস্ব অংশগ্রহণ) প্রজন্মের জন্য অবদান রাখে। কারণ যারা বাস্তবতা বোঝে না তাদের উপস্থিতিতে যদি এটি ঘটে, (এটি) হাস্যকর এবং অবিশ্বাস্য। এবং, তদুপরি, এগুলি কথায় এবং কাজে উভয়ই পবিত্র রহস্য, কারণ সেগুলি কেবল শোনা যায় না, দেখা যায় না।
অতএব, এই ধরনের লোকেরা (অবিশ্বাসী) গালি দেয়। তারা নাস্তিক ও দুষ্ট। আরও কয়েকজন আছে। ধার্মিকদের মধ্যে হয়তো গুনে নেওয়া হয়েছে খুব কম। অতএব, অনেকের মধ্যে বিদ্বেষ থেকে যায়; যে বিষয়গুলির অধ্যয়নের জন্য নির্ধারিত হয় তা তাদের মধ্যে ব্যবহার করা হয় না। কারণ যা নির্ধারণ করা হয়েছে তার জ্ঞানই বস্তুর আবেগের প্রকৃত নিরাময়। অতএব, শিক্ষা হল জ্ঞান থেকে উদ্ভূত কিছু।
কিন্তু যদি অজ্ঞতা থাকে, এবং শিক্ষা মানুষের আত্মায় না থাকে, (তবে) অনির্বাণ আবেগ (আত্মার মধ্যে) টিকে থাকে। এবং তাদের থেকে (আবেগ) একটি অসাধ্য ক্ষত আকারে অতিরিক্ত মন্দ আসে. এবং এই ক্ষত ক্রমাগত আত্মার মধ্যে কামড় দেয়, এবং এর কারণে আত্মা মন্দ থেকে কৃমি তৈরি করে এবং দুর্গন্ধ করে। কিন্তু ঈশ্বর এই সবের কারণ নন, কারণ তিনি মানুষকে জ্ঞান ও শিক্ষা পাঠিয়েছেন।"

"Trismegistus, তিনি কি শুধুমাত্র মানুষের কাছে তাদের পাঠিয়েছিলেন?"

"হ্যাঁ, অ্যাসক্লেপিয়াস, তিনি তাদের একাই তাদের কাছে পাঠিয়েছেন। এবং এটি আপনাকে বলতে আমাদের উপযুক্ত হবে যে কেন তিনি জ্ঞান এবং শিক্ষা দিয়েছেন শুধুমাত্র মানুষকে, তার ভাল বরাদ্দ।
তাই শোন! ঈশ্বর এবং পিতা, এমনকি প্রভু, ঈশ্বরের পরে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তাকে ডোমেইন অফ ম্যাটার থেকে পুরস্কৃত করেছেন। সর্বোপরি, বস্তু মানুষের সৃষ্টি, [...] এবং এতে আবেগ জড়িত। অতএব, তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য তার শরীরে ফুঁ দেয়, কারণ এই জীবন্ত প্রাণীটি এই খাবার খাওয়া ছাড়া অন্য কোনও উপায়ে থাকতে পারে না, কারণ সে মরণশীল। এটাও অনিবার্য যে অসময়ের আবেগ এতে বাস করে, যা ক্ষতিকর। ঈশ্বরের জন্য, যেহেতু তারা বিশুদ্ধ পদার্থ থেকে শুরু করে, শিক্ষা ও জ্ঞানের প্রয়োজন নেই। কারণ ঈশ্বরের অমরত্ব হল শিক্ষা এবং জ্ঞান, যেহেতু তারা বিশুদ্ধ পদার্থ থেকে শুরু হয়েছিল। এটি (অমরত্ব) তাদের জন্য জ্ঞান ও শিক্ষার স্থান নিয়েছে। প্রয়োজনে তিনি (ঈশ্বর) মানুষের জন্য একটি সীমানা নির্ধারণ করেছেন; তিনি শিক্ষা এবং জ্ঞান এটি স্থাপন.
এই বিষয়গুলি (শিক্ষা এবং জ্ঞান), যা আমরা প্রথম থেকেই উল্লেখ করেছি, তিনি (ঈশ্বর) সেগুলিকে নিখুঁত করেছেন যাতে তিনি তার ইচ্ছা, আবেগ এবং মন্দকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। তিনি তার (মানুষের) নশ্বর অস্তিত্বকে অমরত্বে নিয়ে আসেন। সে (মানুষ) ভালো (এবং) অমর হয়ে গেল, যেমনটা আমি বলেছি। তিনি (ঈশ্বর) তার জন্য একটি দ্বৈত প্রকৃতি সৃষ্টি করেছেন: অমর এবং নশ্বর।
এবং এটি ঈশ্বরের ইচ্ছায় ঘটেছিল যে মানুষ দেবতাদের চেয়ে ভাল ছিল, কারণ, প্রকৃতপক্ষে, দেবতারা অমর, কিন্তু শুধুমাত্র মানুষই অমর এবং নশ্বর উভয়ই। অতএব, মানুষ দেবতাদের অনুরূপ হয়ে ওঠে, এবং তারা একে অপরের বিষয়গুলি নির্ভরযোগ্যভাবে জানে। দেবতারা জানেন মানুষ, আর মানুষ জানেন ঐশ্বরিক। এবং আমি সেই লোকদের কথা বলছি, অ্যাসক্লেপিয়াস, যারা শিক্ষা এবং জ্ঞান বুঝতে পেরেছিলেন। কিন্তু (সম্পর্কে) যারা তাদের চেয়ে বেশি নিরর্থক, আমাদের পক্ষে তাৎপর্যপূর্ণ কিছু বলা ঠিক নয়, কারণ আমরা ঐশ্বরিক এবং পবিত্র কাজের প্রতিনিধিত্ব করি।
যেহেতু আমরা দেবতা এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগের প্রশ্নটি বিবেচনা করতে শুরু করেছি, তখন জেনে নিন, অ্যাসক্লেপিয়াস, কী ধরণের ব্যক্তি শক্তিশালী হতে পারে! কারণ পিতা, বিশ্বজগতের প্রভু, যেমন দেবতা সৃষ্টি করেন, ঠিক একইভাবে, মানুষ, এই নশ্বর, পার্থিব, জীবন্ত প্রাণী, যা ঈশ্বরের মতো নয়, নিজেও দেবতাদের সৃষ্টি করে। এটি কেবল শক্তিশালীই নয়, শক্তিশালীও করে। তিনি শুধু ঈশ্বর নন, দেবতাও সৃষ্টি করেছেন। তুমি কি অবাক হয়েছ, অ্যাসক্লেপিয়াস? নাকি আপনিও অন্য অনেকের মতো অবিশ্বাসী?"

"Trismegistus, আমি আমার সাথে এই শব্দগুলির সাথে (যে কথা বলা হয়েছে) একমত। এবং আমি আপনাকে বিশ্বাস করি, আপনি যেমন বলছেন। কিন্তু আমি এই বিষয়ে যুক্তি দেখে অবাক হয়েছি। এবং আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে ব্যক্তিটি ধন্য, কারণ তিনি এই মহান উপভোগ করেছেন। শক্তি।"

"এবং এসক্লেপিয়াস এই সমস্ত কিছুর চেয়ে মহিমান্বিত, প্রশংসার যোগ্য। এখন এটি আমাদের কাছে ঈশ্বরের জাতি সম্পর্কে স্পষ্ট, এবং আমরা এটি অন্য যে কোনও ব্যক্তির সাথে একত্রে স্বীকার করি, কারণ এটি (ঈশ্বরের রেস) থেকে শুরু হয়েছিল। বিশুদ্ধ পদার্থ। এবং তাদের দেহ কেবল মাথা। কিন্তু মানুষ যা সৃষ্টি করে তা দেবতাদের উপমা। তারা (দেবতারা) পদার্থের দূরতম অংশ থেকে, এবং তিনি (মানুষের দ্বারা সৃষ্ট বস্তু) বাইরের (অংশ) থেকে। মানুষের সত্তা। তারা (মানুষের দ্বারা সৃষ্ট) কেবল মাথাই নয় বরং (তারা) দেহের অন্যান্য সমস্ত অঙ্গও তাদের সাদৃশ্য অনুসারে। ঈশ্বর যেমন চেয়েছিলেন যে অভ্যন্তরীণ মানুষ তাঁর প্রতিমূর্তিতে তৈরি হবে, তেমনি মানুষও পৃথিবী তার নিজের প্রতিমূর্তিতে দেবতা সৃষ্টি করে।

"Trismegistus, তুমি মূর্তি সম্পর্কে কথা বল না, তাই না?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, আপনি নিজেই মূর্তি সম্পর্কে কথা বলছেন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি নিজেই, অ্যাসক্লেপিয়াস, আবার এই যুক্তিতে বিশ্বাস করেন না। আপনি তাদের কথা বলছেন যাদের আত্মা এবং সম্প্রসারণ আছে, তারা মূর্তি: যারা এই মহান ঘটনাগুলির দিকে পরিচালিত করে আপনি তাদের সম্পর্কে কথা বলছেন যারা ভবিষ্যদ্বাণী করে যে তারা মূর্তি: যারা মানুষকে অসুস্থতা দেয় এবং তাদের সুস্থ করে যাতে তারা [...]।
অথবা আপনি জানেন না, অ্যাসক্লেপিয়াস, যে মিশর স্বর্গের প্রতিমূর্তি? তদুপরি, তিনি স্বর্গের বাসস্থান এবং স্বর্গে থাকা সমস্ত শক্তি। এই সত্য কথা বলা আমাদের জন্য উপযুক্ত যে আমাদের পৃথিবী শান্তির মন্দির। এবং আপনার জন্য অজ্ঞতা থাকা সঙ্গত নয় যে এখানে (অর্থাৎ, আমাদের ভূমিতে) সময় আসবে (যখন) মিশরীয়রা নিরর্থক দেবত্বের সেবা করেছে বলে মনে হবে এবং তাদের ধর্মে তাদের সমস্ত কার্যকলাপ তুচ্ছ করা হবে। কারণ সমস্ত দেবত্ব মিশর ছেড়ে স্বর্গে ছুটে যাবে। এবং মিশর বিধবা হবে, এটি দেবতাদের দ্বারা পরিত্যক্ত হবে। কারণ বিদেশীরা মিশরে আসবে এবং তারা তার শাসন করবে। মিশর!.. তাছাড়া মিশরীয়দের জন্য আল্লাহর ইবাদত হারাম হবে। উপরন্তু, সবচেয়ে ভয়ানক শাস্তি তাদের জন্য অপেক্ষা করছে, বিশেষ করে যদি তাদের একজনকে ঈশ্বরের উপাসনা (এবং) সম্মান করতে দেখা যায়।
আর সেদিন যে দেশ সব দেশের চেয়ে বেশি ধার্মিক ছিল সে দেশ পাপাচারী হয়ে যাবে। এটি আর মন্দিরে পূর্ণ থাকবে না, তবে কবরে পূর্ণ হবে। এটা দেবতা দিয়ে পূর্ণ হবে না, কিন্তু মৃতদেহ হবে। মিশর!... মিশর হবে একটি উপকথার মতো। এবং আপনার ধর্মের বস্তুগুলি হবে [...] বিস্ময়কর জিনিস এবং [...] এবং যেন আপনার কথাগুলি পাথর এবং বিস্ময়কর (তারা)। এবং বর্বর আপনার চেয়ে ভাল হবে, মিশরীয়, তার ধর্মে, সে সিথিয়ান হোক বা হিন্দু, বা অন্য কেউ।
আর মিশরীয়দের কথা কি বলবো? কারণ তারা (মিশরীয়রা) মিশর ছেড়ে যাবে না। কারণ (যখন) দেবতারা মিশর দেশ ছেড়ে স্বর্গে পালিয়ে যাবে, তখন সমস্ত মিশরীয় মারা যাবে। দেবতা এবং মিশরীয় উভয়ই মিশরকে মরুভূমিতে পরিণত করবে। তোমার জন্য, নদী, এমন দিন আসবে যখন তোমার পথ জলাবদ্ধতার চেয়ে রক্তাক্ত হবে। আর মৃতদেহগুলো বাঁধের চেয়েও উপরে উঠবে। আর যে মরেছে সে জীবিতের মত শোক করবে না। প্রকৃতপক্ষে, শেষ মানুষটি দ্বিতীয় যুগে (সময়) মিশরীয় হিসাবে পরিচিত হবে (কেবল) তার ভাষার কারণে। - অ্যাসক্লেপিয়াস, তুমি কাঁদছ কেন? - সে তার রীতিনীতিতে অপরিচিতের মতো উপস্থিত হবে। ঐশ্বরিক মিশর তাদের চেয়ে মন্দ থেকে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হবে। মিশর - ঈশ্বরের প্রিয় এবং দেবতাদের বাড়ি, ধর্মের স্কুল - ঈশ্বরহীনতার উদাহরণ হয়ে উঠবে।
এবং সেই দিন বিশ্ব বিস্মিত হবে না, [...] এবং অমরত্ব, এবং তাকে সম্মানিত করা হবে না [...], কারণ আমরা বলি যে তিনি ভাল নন [...]। তিনি একক কিছুতে পরিণত হননি, বা একটি বিস্ময়কর প্রজাতিও হননি। তবে এটি সমস্ত মানুষের জন্য বোঝা হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। অতএব, তাকে তুচ্ছ করা হবে - ঈশ্বরের সুন্দর জগৎ, অতুলনীয় কাজ, শক্তি যার মঙ্গল আছে, একজন ব্যক্তির চিত্র গঠন করে। আলোর চেয়ে অন্ধকারকে প্রাধান্য দেওয়া হবে এবং জীবনের চেয়ে মৃত্যুকে প্রাধান্য দেওয়া হবে। কেউ স্বর্গের দিকে তাকাবে না। এবং একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে মূর্খ বলে গণ্য করা হবে এবং একজন দুষ্ট ব্যক্তিকে জ্ঞানী হিসাবে সম্মান করা হবে। যে ব্যক্তি ভয় পায় তাকে শক্তিশালী বলে মনে করা হবে। একজন ভালো মানুষ অপরাধীর মতো শাস্তি পাবে।
এবং আত্মা, এবং এটির সাথে কী যুক্ত, এবং অমরত্ব থেকে যা যা আমি ইতিমধ্যে আপনাকে থথ, অ্যাসক্লেপিয়াস এবং ওমন সম্পর্কে বলেছি, সেগুলিকে কেবল অযৌক্তিক হিসাবে বিবেচনা করা হবে না, তবে এই সমস্ত সম্পর্কেও নিরর্থক হিসাবে চিন্তা করা হবে. তবে - আমাকে বিশ্বাস করুন (যখন আমি বলি) যে এই ধরণের লোকেরা তাদের আত্মার জন্য সবচেয়ে ভয়ানক বিপদে বিপন্ন হবে। এবং একটি নতুন আইন প্রতিষ্ঠিত হবে...
(2 লাইন পড়া যায় না)...
... তারা করবে...
(1 লাইন পড়া যায় না)...
... ভাল. পতিত ফেরেশতারা মানুষের মধ্যে থাকবেন, (এবং) তাদের সাথে থাকবেন, (এবং) অযৌক্তিকভাবে তাদের খারাপ কাজের দিকে নিয়ে যাবে, সেইসাথে নাস্তিকতা, যুদ্ধ এবং ডাকাতির দিকে নিয়ে যাবে, তাদের শিক্ষা দেবে যা প্রকৃতির বিরোধী।
সেই দিনগুলিতে পৃথিবী অস্থির হয়ে উঠবে, এবং লোকেরা সমুদ্রে যাত্রা করবে না এবং আকাশের তারাগুলিও জানবে না। ঈশ্বরের শব্দের প্রতিটি পবিত্র কণ্ঠ স্তব্ধ হবে, এবং বায়ু বিষাক্ত হবে। এই পৃথিবীর পাগলামি হল নাস্তিকতা, অসম্মান এবং মহৎ কথার প্রতি অমনোযোগীতা।
এবং যখন এই সব ঘটেছিল, অ্যাসক্লেপিয়াস, তখন একমাত্র প্রভু, পিতা এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে, প্রথম ঈশ্বর, সৃষ্টিকর্তা, যা ঘটেছিল তা দেখেছিলেন (এবং) তার হিসাব উত্থাপন করেছিলেন, যা ভাল, বিশৃঙ্খলার বিপরীতে। তিনি ভ্রান্তি দূর করেছেন এবং মন্দকে কমিয়ে দিয়েছেন। মাঝে মাঝে তিনি তাকে এক মহা প্লাবনে নিমজ্জিত করেন; অন্য সময়ে তিনি এটি একটি জ্বলন্ত আগুনে পুড়িয়ে ফেলতেন। অন্য সময়ে, তিনি তাকে যুদ্ধ এবং অশান্তিতে পিষ্ট করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি ...
(4 লাইন পঠনযোগ্য নয়)...
... শ্রম. আর এমনই এই পৃথিবীর জন্ম।
ধার্মিকদের প্রকৃতির পুনরুদ্ধার, যারা ভাল, এমন একটি সময়ের মধ্যে সঞ্চালিত হবে যা কখনও শুরু হয়নি। কারণ ঈশ্বরের ইচ্ছার কোন শুরু নেই; এমনকি তাঁর প্রকৃতিতে, যা তাঁর ইচ্ছা, (কোন শুরু নেই)। কারণ ঈশ্বরের প্রকৃতিই ইচ্ছা। এবং তাঁর ইচ্ছা ভাল।"

"Trismegistus, তাহলে ইচ্ছা মত শেষ (একই জিনিস) নেই?"

"হ্যাঁ, অ্যাসক্লেপিয়াস, যেহেতু কাউন্সিলে ইচ্ছা (অন্তর্ভুক্ত)। কারণ তিনি (ঈশ্বর) তার যা আছে তা চান না ত্রুটি থেকে। সর্বোপরি, তিনি প্রতিটি অংশে পূর্ণ, তিনি পূর্ণতার জন্য কামনা করেন। ভাল জিনিস। এবং তিনি তার ইচ্ছায় স্বাধীন। তাই, তার সবকিছুই আছে। এবং ঈশ্বর তার ইচ্ছায় স্বাধীন। এবং ভাল পৃথিবী হল ভালর প্রতিমূর্তি।"

"Trismegistus, কিন্তু পৃথিবী কি ভাল?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, সে ভালো, যেমনটা আমি তোমাকে শেখাব। ঠিক যেমন...
(2 লাইন পড়া যায় না)...
... আত্মা এবং জীবন [...] এই বিশ্বের [...] বস্তুতে এগিয়ে যান, যা ভাল, জলবায়ু পরিবর্তন, সৌন্দর্য, এবং ফল পাকা, এবং যা কিছু তাদের মত। এই কারণে, ঈশ্বর স্বর্গের উচ্চতা নিয়ন্ত্রণ করেন। তিনি প্রতিটি স্থানে আছেন, এবং তিনি প্রতিটি স্থানের উপর নজর রাখেন। এবং (তাঁর) স্থানে আকাশ বা তারকা নেই। এবং তিনি (এই) শরীর থেকে মুক্ত।
যাইহোক, এখন সৃষ্টিকর্তা স্বর্গ ও পৃথিবীর মাঝখানে অবস্থিত সেই জায়গাটির ওপর নজর রাখেন। তাকে বলা হয় জিউস, অর্থাৎ জীবন। প্লুটোনিয়াস জিউস - পৃথিবী এবং সমুদ্রের প্রভু। এবং সমস্ত জীবন্ত নশ্বর প্রাণীর জন্য তার খাবার নেই, কারণ বার্ক ফল দেয়। এই শক্তিগুলি সর্বদা পৃথিবীর বৃত্তে শক্তিশালী। এগুলি, অন্যদের, সর্বদা যিনি আছেন তাঁর কাছ থেকে।
এবং পৃথিবীর প্রভুরা চলে যাবেন। এবং তারা মিশরের উপকণ্ঠে অবস্থিত শহরে রাজত্ব করবে এবং যেটি সূর্যের রাজত্বের জন্য নির্মিত হবে। সমুদ্রপথে হোক বা তীরে আসুক না কেন, সকলেই তাতে প্রবেশ করবে।"

"Trismegistus, যারা এখন বসতি স্থাপন করবে কোথায়?"

"অ্যাসক্লেপিয়াস, লিবিয়া পর্বতের মহান শহরে...
(2 লাইন পড়া যায় না)...
... তিনি বস্তুর অজ্ঞতায় [...] একটি মহান মন্দের মতো ভয় দেখান। কারণ মৃত্যু ঘটে, যা দেহের কাজ এবং সংখ্যার (শরীর) ধ্বংস হয়, যখন এটি (মৃত্যু) দেহের সংখ্যা পূরণ করে। এই সংখ্যার জন্য শরীরের সাদৃশ্য হয়. অবিলম্বে দেহটি মারা যায় যখন এটি ব্যক্তিকে সমর্থন করতে অক্ষম হয়। এবং এখানে মৃত্যু: শরীরের দ্রবীভূত হওয়া এবং শরীরের সংবেদনের বিনাশ। এবং এটি বা এটি থেকে যা আসে তা নিয়ে ভয় পাওয়ার দরকার নেই। কিন্তু (সবকিছু) যা এর থেকে আসে তা অজানা, এবং (যা) তারা বিশ্বাস করে না তা ভয়ানক কিছু।"

"কিন্তু কি অজানা, বা কি বিশ্বাস করা হয় না?"
"শুনুন, অ্যাসক্লেপিয়াস! একটি মহান দানব আছে। মহান ঈশ্বর তাকে একজন পর্যবেক্ষক বা মানুষের আত্মার বিচারক বানিয়েছেন। এবং ঈশ্বর তাকে আকাশের মাঝখানে, পৃথিবী ও আকাশের মাঝখানে রেখেছেন। সঙ্গে সঙ্গে, আত্মা চলে গেলে শরীর, তার এই রাক্ষসের সাথে দেখা করা আবশ্যক "তিনি (দানব) অবিলম্বে তাকে ঘিরে ফেলবেন এবং তার জীবনে সে কী বিকাশ করেছে তার জন্য তাকে পরীক্ষা করতে শুরু করবে। এবং যদি সে দেখতে পায় যে সে তার সমস্ত কাজ ধার্মিকভাবে করেছে যার জন্য সে এসেছিল এই পৃথিবীতে, তারপর এই (দানব) তাকে যাক ...
(1 লাইন পড়া যায় না)...
... এটি ঘোরান [...]। কিন্তু যদি সে দেখে [...] তার মধ্যে [...] সে তার জীবন খারাপ কাজে কাটিয়েছে, তাহলে সে যখন উড়ে যায় তখন সে তাকে ধরে ফেলে এবং তাকে নীচে ফেলে দেয় যাতে সে স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে আটকে যায় এবং শাস্তি পায়। মহান শাস্তি। এবং সে তার আশা থেকে বঞ্চিত হবে এবং ভীষণ কষ্ট পাবে।
এবং সেই আত্মাকে পৃথিবীতে বা স্বর্গে স্থাপিত করা হয়নি, বরং এই পৃথিবীর উন্মুক্ত সাগরে, সেই স্থানে প্রবেশ করেছে যেখানে মহা অগ্নি, স্ফটিক জল, এবং অগ্নিকুণ্ড এবং মহা উত্থান অবস্থিত। . লাশগুলোকে নানাভাবে যন্ত্রণা দেয়া হয়। কখনও কখনও তাদের আগুনে নিক্ষেপ করা হয় যাতে এটি তাদের ধ্বংস করতে পারে। এখন আমি বলব না যে এটি আত্মার মৃত্যু, কারণ এটি মন্দ থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল, তবে এটি একটি মৃত্যুদণ্ড।
অ্যাসক্লেপিয়াস, আমাদের অবশ্যই এই সমস্ত কিছুতে বিশ্বাস করতে হবে এবং ভয় পেতে হবে যাতে আমরা এর মুখোমুখি হতে না পারি। কারণ অবিশ্বাসীরা অধার্মিক এবং পাপ। পরবর্তীকালে, তারা বিশ্বাস করতে বাধ্য হবে, এবং তারা কেবল মুখে উচ্চারিত শব্দই শুনতে পাবে না, তবে তারা নিজেই বাস্তবতা অনুভব করবে। কারণ তারা বিশ্বাস করতে থাকে যে তারা সব সহ্য করতে পারবে না। এটাই না...
(1 লাইন পড়া যায় না)...
... প্রথমত, অ্যাসক্লেপিয়াস, পৃথিবীতে যারা আছে তারা সবাই মারা যায়, এবং যারা শরীরে আছে তারা মন্দ বন্ধ করে [...] যারা এই ধরনের তাদের সাথে। এখানে যারা আছে তারা সেখানে যারা আছে তাদের মত নয়। তাই রাক্ষসদের সাথে যে [...] মানুষ, তারা সেখানে থাকা সত্ত্বেও [...] আছে। অর্থাৎ, তারা একই জিনিস নয়। কিন্তু সত্যিকার অর্থেই, যারা এখানে প্রতিদিন লুকিয়ে থাকে তাদের চেয়ে বেশি শাস্তি এখানে যারা আছেন তারাই হবেন।

"Trismegistus, যে অনুরোধ আছে প্রকৃতি কি?"

"এখন আপনি মনে করেন, অ্যাসক্লেপিয়াস, যখন কেউ মন্দিরে কিছু নিয়ে যায়, তখন সে অশুভ হয়। এই ধরণের ব্যক্তিত্বের জন্য চোর এবং দস্যুদের ধরন। এবং এই ব্যবসাটি দেবতা এবং মানুষের সাথে সম্পর্কিত। কিন্তু যারা এখানে আছে তাদের সাথে তুলনা করবেন না। যারা অন্য জায়গা থেকে। এখন আমি গোপনে আপনাদের কাছে এই যুক্তি আনতে চাই। এর একটি অংশও বিশ্বাস করা হবে না। কারণ মহামন্দে ভরা আত্মারা আসবে না এবং বাতাসে যাবে না, কিন্তু তাদেরকে দানবদের জায়গায় রাখা হবে। , ব্যথায় পূর্ণ, (এবং) যা সর্বদা পরিপূর্ণ রক্ত ​​এবং বধ, এবং তাদের খাদ্য, যা কাঁদছে, কাঁদছে এবং হাহাকার করছে।"

"Trismegistus, এই রাক্ষস কারা?"

অ্যাসক্লেপিয়াস, তারাই যাদের শ্বাসরুদ্ধকারী বলা হয়, এবং যারা কাদার মধ্য দিয়ে আত্মাকে গড়াগড়ি দেয়, এবং যারা তাদের চাবুক মেরে, এবং যারা তাদের জলে নিক্ষেপ করে, এবং যারা আগুনে নিক্ষেপ করে এবং যারা মানুষের দিকে নিয়ে যায়। বেদনা এবং বিপর্যয়, কারণ তাদের মতো ব্যক্তিরা ঐশ্বরিক আত্মা থেকে নয় এবং যুক্তিবাদী মানব আত্মার থেকে নয়, বরং তারা ভয়ানক মন্দ থেকে।"

[ট্রান্স। কপটিক থেকে - এ. মোমা।]