Alexander I. und Laharpe: Als er sich von seinem Mentor trennte, begann der zukünftige Kaiser zu weinen.

Frédéric César de La Harpe wurde am 6. April 1754 geboren. Während der Französischen Revolution entfernte er den Edelpartikel „de“ aus der Schreibweise des Nachnamens. Nach seiner Ausbildung war er Rechtsanwalt in Bern.

In den achtziger Jahren des 18. Jahrhunderts wurde Laharpe von Katharina II. nach Russland eingeladen, um die Erzieherin ihres Enkels, des späteren russischen Kaisers Alexander I., zu werden. Mit dieser Ernennung prägte er die Geschichte Russlands.

Im Jahr 1795 wurde Frederic Cesar Laharpe von seinem Posten als Erzieher des russischen Thronfolgers entfernt. Die Hauptgründe waren der Liberalismus und das Festhalten an den Idealen der Großen Französischen Revolution. Die Situation war einfach. Nach Ausbruch der Revolution schlug Frédéric César La Harpe der Berner Regierung Reformen vor. Dieses Unterfangen gab Anlass, ihn als einen der Unruhestifter im Bern unterstellten Kanton Waadt zu betrachten. Die Feinde brachten diese Informationen dem St. Petersburger Gericht vor. So verlor Frederick Cesar Laharpe seinen Platz am königlichen Hof.

Nachdem er 1797 sein Anwesen Jeantot verkauft hatte, ging er nach Genf und dann von Genf nach Paris. Es sind mehrere von La Harpe in Frankreich herausgegebene Broschüren bekannt, in denen die Berner Adelsherrschaft kritisiert wird. In der Helvetischen Republik

(17540406 ) , Rolle – 30. März, Lausanne) – Schweizer General und Staatsmann, in der russischen Geschichte als Lehrer Alexanders I. bekannt, der ihm rousseauistische Ideale einflößte.

Biografie

Frederic Cesar Laharpe wurde am 6. April 1754 in Rolle geboren. Rolle ).

1797 verkaufte er das Anwesen Genthod an Elie Crew, ging danach nach Genf und von dort nach Paris, wo er mehrere Broschüren gegen die Berner Adelsherrschaft veröffentlichte. Als die Helvetische Republik gegründet wurde, war La Harpe Mitglied des sie regierenden Direktoriums.

Im Jahr -1802 kam Laharpe nach Russland. Lebte später in Frankreich; während des Wiener Kongresses trat er für die Unabhängigkeit der Kantone Waadt und Aargau ein; verbrachte sein Lebensende in seiner Heimat. Im Jahr 1815, als Alexander I. im Elysee-Palast wohnte, erhielt La Harpe von ihm eine Einladung zu allen Abendessen. A. O. Smirnova nennt Lagarpe in ihren Notizen „mein Onkel“: Ihre Großmutter war angeblich die Schwester des berühmten Schweizers.

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Anmerkungen

Literatur

Glasco B.// Russisches biographisches Wörterbuch: in 25 Bänden. - St. Petersburg. -M., 1896-1918.

Auszeichnungen

Orden des Hl. Andreas des Erstberufenen 29.03.1814

F. Laharpe war sehr stark und konnte einen schwachen Boxer verbiegen

Auszug über La Harpe, Frederic César

- Bitte, willkommen, Bruder des Verstorbenen, - das Himmelreich! „Makar Alekseevich ist geblieben, ja, wie Sie wissen, sind sie schwach“, sagte der alte Diener.
Makar Alekseevich war, wie Pierre wusste, der halb verrückte, trinkfeste Bruder von Joseph Alekseevich.
- Ja Ja ich weiss. Lass uns gehen, lass uns gehen...“, sagte Pierre und betrat das Haus. Große Glatze ein alter Mann im Schlafrock, mit roter Nase, in Galoschen auf nackten Füßen stand er im Flur; Als er Pierre sah, murmelte er etwas wütend und ging in den Korridor.
„Sie waren von großer Intelligenz, aber jetzt sind sie, wie Sie sehen können, schwächer geworden“, sagte Gerasim. - Möchten Sie ins Büro gehen? – Pierre nickte mit dem Kopf. – Das Büro wurde versiegelt und bleibt es auch. Sofya Danilovna befahl, die Bücher freizugeben, wenn sie von Ihnen stammen.
Pierre betrat das gleiche düstere Büro, das er zu Lebzeiten seines Wohltäters mit solcher Angst betreten hatte. Dieses Büro, das seit dem Tod von Joseph Alekseevich staubig und unberührt war, war noch düsterer.
Gerasim öffnete einen Fensterladen und verließ den Raum auf Zehenspitzen. Pierre ging durch das Büro, ging zum Schrank, in dem die Manuskripte lagen, und holte eines der einst wichtigsten Heiligtümer des Ordens heraus. Dabei handelte es sich um echte schottische Urkunden mit Anmerkungen und Erläuterungen des Wohltäters. Er setzte sich an einen staubigen Schreibtisch und legte die Manuskripte vor sich hin, öffnete sie, schloss sie und begann schließlich nachzudenken, indem er sie von sich wegzog, den Kopf auf die Hände stützte.
Mehrmals blickte Gerasim aufmerksam in das Büro und sah, dass Pierre in derselben Position saß. Es vergingen mehr als zwei Stunden. Gerasim erlaubte sich, im Türrahmen Lärm zu machen, um Pierres Aufmerksamkeit zu erregen. Pierre hörte ihn nicht.
-Werden Sie die Freigabe des Treibers anordnen?
„Oh ja“, sagte Pierre, als er aufwachte und hastig aufstand. „Hör zu“, sagte er, packte Gerasim am Knopf seines Mantels und blickte mit leuchtenden, feuchten, begeisterten Augen auf den alten Mann herab. - Hören Sie, wissen Sie, dass es morgen eine Schlacht geben wird?
„Sie haben es mir gesagt“, antwortete Gerasim.
„Ich bitte Sie, niemandem zu sagen, wer ich bin.“ Und tu, was ich sage ...
„Ich gehorche“, sagte Gerasim. - Möchten Sie etwas essen?
- Nein, aber ich brauche etwas anderes. „Ich brauche ein Bauernkleid und eine Pistole“, sagte Pierre und errötete plötzlich.
„Ich höre zu“, sagte Gerasim, nachdem er nachgedacht hatte.
Den ganzen Rest des Tages verbrachte Pierre allein im Büro seines Wohltäters, ging ruhelos von einer Ecke zur anderen, wie Gerasim hörte, und redete mit sich selbst, und verbrachte die Nacht auf dem Bett, das genau dort für ihn vorbereitet wurde.
Gerasim, mit der Angewohnheit eines Dieners, der in seinem Leben viele seltsame Dinge gesehen hatte, akzeptierte Pierres Umzug ohne Überraschung und schien froh, dass er jemanden hatte, dem er dienen konnte. Noch am selben Abend besorgte er Pierre einen Kaftan und einen Hut, ohne sich auch nur zu fragen, wozu er sie brauchte, und versprach, am nächsten Tag die benötigte Pistole zu kaufen. An diesem Abend näherte sich Makar Alekseevich zweimal der Tür, schlug auf seine Galoschen, blieb stehen und blickte Pierre einschmeichelnd an. Doch sobald sich Pierre zu ihm umdrehte, wickelte er schüchtern und wütend sein Gewand um sich und ging hastig davon. Während Pierre in einem Kutscherkaftan, den Gerasim für ihn gekauft und gedämpft hatte, mit ihm ging, um im Sucharew-Turm eine Pistole zu kaufen, traf er die Rostows.

In der Nacht zum 1. September befahl Kutusow den Rückzug der russischen Truppen über Moskau auf die Rjasaner Straße.

FORSCHUNG UND MATERIALIEN

A. Yu. Andreev

DER KAISER UND SEIN LEHRER: PERSÖNLICHE UND POLITISCHE ASPEKTE DER BEZIEHUNG VON ALEXANDER I. UND F. S. LAGARPE1

Präsenz von Schweizerinnen und Schweizern in verschiedenen europäische Länder ist schon immer aufgefallen. Aber in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Zu dem traditionellen „Export“ von Soldaten und Uhrmachern von dort kamen auch Lehrer, Erzieher und Gouvernanten hinzu, die in Adelsfamilien von Toulouse bis St. Petersburg sehr gefragt waren.

Gefragt waren vor allem Westschweizer, die aus dem Waadtland (dem späteren Schweizer Kanton Waadt) zwischen dem Genfersee (Leman) und dem Juragebirge stammten. Wissen Französisch Die Beherrschung eleganter Manieren galt hier als vorbildlich, und die französische Kultur und Bildung selbst war in diesem Land seit langem verankert: An den Ufern des Leman, in der Nähe von Genf und Lausanne, lebten Voltaire, C. Bonnet, O. B. de Saussure, A. S. Chavannes und andere Pädagogen; Hierher kam auch J. J. Rousseau. In den Jahren 1770-1780 In Yverdon erschien die „Enzyklopädie oder das universelle Wörterbuch des menschlichen Wissens“, die zweite Sammlung dieser Art nach den Werken von Diderot und D’Alembert – ein herausragendes Werk große Gruppe Waadtland-Aufklärer, in mancher Hinsicht dem französischen Vorbild sogar überlegen.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Schweizer Lehrer eingeladen wurde, die jungen Enkel der russischen Kaiserin Eka zu unterrichten.

1 Die Studie wurde im Rahmen eines vom Russischen Humanitären Fonds unterstützten Projekts Nr. 11-01-00301a durchgeführt.

Termine II. Sein Name war Frederic Cesar de La Harpe, er stammte aus der Stadt Rolle on Leman. Er kam vor Gericht, nachdem er eine erfolgreiche Bildungsmission in der Familie Lansky abgeschlossen hatte (zu der einer der Lieblinge der Kaiserin gehörte). Ab seinem sechsten Lebensjahr studierte der zukünftige russische Kaiser Alexander I. bei La Harpe die französische Sprache, französische und antike Literatur, Geschichte, Geographie, die Prinzipien der Philosophie und des Rechts. Die Ausbildung endete, als Alexander siebzehn wurde und heiratete. La Harpe verließ Russland bald, doch mit der Thronbesteigung seines Schülers besuchte er ihn erneut und blieb acht Monate lang, von August 1801 bis Anfang Mai 1802, bei ihm in St. Petersburg. Ein neues, aber diesmal letztes langes Treffen erwartete ihn Lehrer und sein Schüler im Jahr 1814. , als Alexander I. an der Spitze der russischen Truppen in Europa war, und Laharpe, der damals in Paris lebte, zu seinem Gefolge kam und den Kaiser bis zum Ende des Wiener Kongresses begleitete1.

Es scheint, dass die Geschichte dieser Treffen in den traditionellen, natürlichen Rahmen des Genres passen sollte: Ein alter Lehrer besucht seinen ehemaligen Schüler, um sich an seinem Ruhm und Erfolg zu erfreuen und ihm gelegentlich etwas zu geben hilfreicher Rat Charakteristisch für einen Weisen. Ein solcher Kanon, der auf die Zeit von Aristoteles und Alexander dem Großen zurückgeht, herrscht auch in der russischen Geschichte vor, in der Laharpes Begegnungen mit Alexander I. meist mit ähnlicher Betonung erwähnt werden.

Inzwischen – und diese Aussage enthält die zentrale These dieses Artikels – reduzieren sich die Treffen zwischen dem russischen Kaiser Alexander I. und dem Schweizer F. S. Laharpe nicht auf eine einfache „Lehrer-Schüler“-Beziehung. Diese Beziehungen können nicht isoliert vom politischen Kontext ihrer Zeit betrachtet werden, und bei näherer Betrachtung stellt sich heraus, dass es sich tatsächlich jeweils um ein Treffen zweier politischer Persönlichkeiten handelt, die enormen Einfluss auf die Geschicke ihrer Länder hatten.

1 Als das vollständigste und ausführliche Biografie Laharpes Werk in der russischen Geschichtsschreibung hat immer noch nicht an Aktualität verloren: Sukhomlinov M.I . 37-142.

In diesem Sinne ist die historische Beziehung zwischen Alexander I. und Lagarpa einzigartig – es ist kaum möglich, ein anderes Politikerpaar aus der Zeit der Aufklärung und der Napoleonischen Kriege zu finden (und sie gehörten verschiedenen Staaten an, auch solchen, die Teil von Bündnissen waren). feindselig zueinander!), von denen einer von Kindheit an anders sein würde. Folglich haben wir es jedes Mal, wenn wir die Umstände und Ergebnisse der Treffen zwischen dem russischen Kaiser und dem Schweizer Patrioten analysieren, mit einem komplexen, verworrenen Gewirr sowohl politischer als auch persönlicher Beziehungen zu tun, dessen Analyse viele interessante Dinge bringen kann.

Im August 1803 verfasste La Harpe ein sehr interessantes Dokument, das viele Aspekte seiner Beziehung zum königlichen Studenten beleuchtet – ein Testament oder Abschiedsbrief, der nach dem Tod des Schweizers Alexander I. übergeben werden sollte1. Darin vermachte La Harpe unter anderem Alexander eine Medaille, die zu seinen Ehren „dankbare und freie Mitbürger einstimmig anordnete, nach ihrer Befreiung niedergeschlagen zu werden“2.

Laut La Harpe sollen die Inschriften auf der Medaille an die Seltsamkeit seines Schicksals erinnern – dass „in kurze Laufzeiten Man kann von demselben Volk sowohl gekrönt als auch geächtet werden, und zwar von denen, die das Schicksal dazu ruft, das uralte Böse zu bekämpfen und Rechte zu verteidigen menschliche Rasse, werden während ihres Lebens ständig verfolgt, und um Gerechtigkeit zu erlangen, dürfen sie sich nur auf ihre Nachkommen verlassen.“3

Tatsächlich gibt es im Schicksal von La Harpe „Seltsamkeiten“ und auf den ersten Blick sogar unlösbare Paradoxien. Im Jahr 1783 akzeptierte der ehemalige glühende Republikaner und leidenschaftliche Publizist, der die Befreiung von jeglichem Zwang und Despotismus forderte

1 Dieses Testament wurde dem Adressaten nie zugestellt; Weitere Einzelheiten zu seinem Text und Kommentar finden Sie unter: Andreev A. Yu. Frederic-Cesar Laharpe und sein Testament // Mutterland. 2011. Nr. 7. S. 49-52.

2 Die Medaille wurde am 30. März 1798 auf Beschluss der provisorischen Versammlung des Kantons Leman (zukünftig Waadt, Vaadtland) in Anerkennung der entscheidenden Rolle von La Harpe bei der Proklamation seiner Unabhängigkeit verliehen.

3 Korrespondenz von F.-C. de La Harpe und Alexandre I-er / Veröffentlicht von J. Ch. Biau-det und F. Nicod. Neuchâtel, 1978-1980 (im Folgenden: Korrespondenz...). Bd. 1. S. 82.

eine Einladung von einem der größten (nach allgemeiner Meinung des 18. Jahrhunderts) Despotisten Europas und beginnt, den zukünftigen Autokraten auszubilden. Dann war er Hoflehrer mit elfjähriger Erfahrung, nachdem er 1795–1797 St. Petersburg, La Harpe, verlassen hatte. führt den Kampf für die „Lemans-Republik“ und wird zu einer der zentralen treibenden Figuren für revolutionäre Ereignisse am Ufer des Genfersees1.

Als 1798 dank dieser Revolution und dem Eingreifen der französischen Streitkräfte das gesamte Gebiet der Schweiz zur Helvetischen Republik erklärt wurde, wurde La Harpe dreimal zum Mitglied ihres höchsten Exekutivorgans – des Direktoriums (bestehend aus nur fünf Personen) – gewählt Übertragung der Aufgaben des Präsidenten des Direktoriums von einem Mitglied auf ein anderes, d. h. formell – des Leiters der Exekutive des Landes. Ohne seine republikanischen Überzeugungen zu verraten, führte La Harpe an der Spitze des Direktoriums dennoch Reformen mit „harter Hand“ im autoritären Stil durch und unterdrückte den Widerstand der Gegner. Infolgedessen wurden LaHarpe und seine Anhänger am 7. Januar 1800, nach anderthalb Jahren an der Macht, durch einen Putsch gestürzt, und sechs Monate später floh LaHarpe nach Frankreich, um der Verhaftung zu entgehen2.

Erst nach der Auflösung der Helvetischen Republik im Jahr 1803 (als er schrieb) konnte er Schweizer Boden betreten Heimatort Rolles Brieftestament an Alexander I. oben erwähnt). Bis zum Ende der Napoleonischen Kriege lebte La Harpe hauptsächlich in Frankreich und ließ sich erst nach der Neuordnung der Schweiz auf dem Wiener Kongress endgültig endgültig im Kanton Waadt nieder, der ihm einen großen Teil seiner Existenz verdankte. Bis zu seinem Tod 1838 in Lausanne war Laharpe Mitglied des Kantonsparlaments.

Wie kam es, dass der Französischlehrer für junger Erbe Der russische Thron war nicht nur Puschkins „Monsieur

1 Glinsky B.B. Republikaner am russischen Hof // Historisches Bulletin. 1888. T. 34. Nr. 10. S. 54-96.

2 „Ich bin unter dem Beifall der ganzen Helvetia in das Direktorium eingetreten und habe meine ganze Kraft eingesetzt, um unsere Freiheit und Unabhängigkeit trotz tausender Hindernisse zu stärken.“ Aber anderthalb Jahre später vertrieb mich eine Gruppe von Rebellen als Tyrannen, und bald wurde ich als Verschwörer zum Gesetzlosen erklärt“, schrieb La Harpe später (17. April 1801) an Alexander I. (Korrespondenz... Bd. 1. S. 234).

Beaupré“ und ein Mann mit republikanischen Ansichten und einer zukünftigen Karriere als prominenter europäischer Politiker? Das scheint kein Zufall zu sein. Wie bereits erwähnt, waren die Westschweizer die teuersten Lehrer, die in ihrer Heimat, dem Waadtland, offensichtliche Unterdrückung durch die patrizischen Behörden von Bern erlebten, die dieses Gebiet ab Mitte des 16. Jahrhunderts besaßen. Widersprüche mit den „Berner Herren“ veranlassten nicht nur La Harpe, sondern auch viele seiner anderen Landsleute zur Auswanderung und ermutigten sie, ihr Glück an ausländischen Höfen zu suchen1. Darüber hinaus gehörte es zur Tradition des örtlichen Adels, seinen Kindern eine konsequente „republikanische“ Erziehung zu ermöglichen: So schickten La Harpes Eltern ihn im Alter von vierzehn Jahren zu den berühmten Schweizern Privatschule auf Schloss Haldenstein, wo junge Männer streng nach den Grundsätzen der Römischen Republik erzogen wurden. Von dessen Geist durchdrungen, ein leidenschaftlicher Verfechter der Freiheit, wählte La Harpe die Rechtswissenschaft für sein weiteres Studium, studierte römisches Recht, die Werke von Montesquieu und modernes Zivilrecht und erhielt 1774 den Grad eines Doktors der Rechtswissenschaften an der Universität Tübingen2 .

Gerade als solche Trägerin der Ideen der Aufklärung musste Katharina II. ihren Enkel und Erben erziehen, um ihre Reformarbeit in Russland fortzusetzen. Nachdem La Harpe bereits in St. Petersburg angekommen war, verfasste er mehrere Notizen für die Kaiserin, in denen er seine eigenen skizzierte Politische Sichten, in dem Catherine mit Befriedigung die Übereinstimmung mit den Grundsätzen ihrer eigenen Reformen feststellte. Insbesondere waren La Harpes Ansichten über eine aufgeklärte Monarchie denen Catherines sehr nahe. Er sah den Zweck der Herrschaft des Monarchen darin, „Gesetze zu entwickeln, um die Schwachen und Starken zu versöhnen, die Ordnung wiederherzustellen und eine Herrschaft der Gerechtigkeit zu errichten“, die gleichzeitig die Macht des Souveräns stärken und seine Untertanen glücklich machen sollten frei. „Wo immer sich ein Monarch als erster Diener seines Landes und Vater seines Volkes verhält, ist er der Verlässlichste

1 Weitere Einzelheiten finden Sie unter: De l’Ours à la Cocarde. Ancien Régime et révolution dans le Pays de Vaud (1536-1798). Lausanne, 1998.

2 Sukhomlinov M.I. Dekret. op. S. 44-51.

geschützt durch die Gesetze und die Liebe seiner Untertanen und nicht durch Soldaten und Festungen.“1

So war das Erscheinen von La Harpe unter den Lehrern des jungen Alexander das Ergebnis einer gezielten Auswahl durch Katharina II., und mit sehr hoher Wahrscheinlichkeit war das Ergebnis dieser Auswahl nicht nur ein gebildeter schweizerischer republikanischer Pädagoge, sondern auch ein Kämpfer für die Freiheit gegen die ungerechte Macht, die sein Heimatland „versklavte“. Mit solchen Ansichten hatte es La Harpe natürlich nicht leicht im würdevollen Petersburg. „Der Kontrast meiner Gewohnheiten mit den Gewohnheiten der Menschen, in deren Gesellschaft ich war“, schrieb La Harpe später, „gab Anlass, Stolz auf mich anzunehmen, der umso stärker schien, als ich keine Beförderungen oder Belohnungen anstrebte; Aber sobald sie überzeugt waren, dass dieser Stolz nicht in der Lage war, anderen Hindernisse in den Weg zu legen, begannen sie, mir alles Gute zu wünschen, und das Wohlwollen mir gegenüber wurde so allgemein, dass ich in diesem fremden Land, das inzwischen zu einem fremden Land geworden ist, viele Freunde fand ein zweites Vaterland für mich. Meine Prinzipien waren so bekannt, dass ich sofort zu den Menschen gezählt werden konnte, die man damals Demokraten nannte. Trotzdem fühlte ich mich überhaupt nicht beunruhigt und versuchte meinerseits, allen Schwierigkeiten aus dem Weg zu gehen, indem ich mich ganz auf den Kreis meiner Pflichten beschränkte, die ich weiterhin eifrig erfüllte.“2

Während seines Aufenthalts in St. Petersburg ließ Laharpe jedoch keine Gedanken über das Schicksal aufkommen Heimatland. Vielleicht schien es für den russischen Hof tatsächlich so, als sei die gesamte Aufmerksamkeit der Schweizer ausschließlich auf Bildungsthemen gerichtet, aber tatsächlich geschah dies in den frühen 1790er Jahren. Unter dem Einfluss der Ereignisse der Französischen Revolution forderte er aus dem hohen Norden seine Landsleute auf, das Joch der Unterdrückung abzuwerfen und „entschlossene Maßnahmen zu ergreifen, um ihre Ketten zu zerstören“3. Nach eigenen Angaben wurden ihnen aus St. Petersburg sechzig Proklamationen zugesandt verschiedene Sprachen mit dem Ziel, die Schweiz zu „revolutionieren“, wurden sie von Hand zu Hand weitergereicht und sogar in Zeitungen veröffentlicht (natürlich

1 Sukhomlinov M.I. Dekret. op. S. 69; Biaudet J. Ch. Einleitung // Korrespondenz...’. Bd. 1. S. 12-13.

2 Aus den Notizen von F. Ts. Laharpe // Russisches Archiv. 1866. Ausgabe. 1. S. 82.

„Ebenda. S. 84.

ohne Unterschrift)1. La Harpe ließ sich nicht einmal dadurch aufhalten, dass sich die „Berner Herren“ an Katharina II. wandten, ihn als gefährlichen Verschwörer entlarvten und seine Auslieferung forderten, doch die russische Kaiserin hielt, in La Harpes Worten, „den Helvetier nicht für würdig.“ des Namens des Verschwörers, der die Schatten der alten Befreier und Helden ihres Vaterlandes verursacht hat“2.

Zurück in St. Petersburg begann Laharpe tatsächlich seine Tätigkeit als Politiker und hatte, stetig auf der Suche nach einer Eskalation der revolutionären Ereignisse in der Schweiz, bereits den Weg eingeschlagen, der ihn später an die Spitze der republikanischen Exekutive führen sollte.

Besonders fruchtbar für die Zukunft politische Karriere Die ersten Jahre für Laharpe nach seiner Rückkehr aus Russland begannen: Ab 1795 ließ er sich in den Genfer Besitztümern an der Grenze zum Waadtland nieder (wo ihm der Aufenthalt aufgrund der Verbotslisten der Berner Behörden verboten war), und von dieser günstigen Position aus blieb er dort Versenden Sie Artikel, Broschüren sowie Petitionen und Appelle an Landsleute. Seine gleichzeitigen erfolgreichen Verhandlungen in Paris waren einer der Gründe dafür, dass das französische Direktorium Ende 1797 seine Schirmherrschaft, den Schutz der Sicherheit und des Eigentums der Einwohner des Waadtlandes ankündigte. Als Reaktion darauf forderte Laharpe die sofortige Unabhängigkeitserklärung und erschien tatsächlich als die Seele der am 24. Januar 1798 proklamierten Lemanischen Republik (unter Laharpes Werken finden sich insbesondere Anweisungen zur Einberufung ihrer Abgeordnetenversammlung)3. Doch am Ende wurde durch das Eingreifen französischer Truppen ein viel größeres revolutionäres Projekt verwirklicht: Die gesamte Schweiz wurde zur „einigen und unteilbaren Republik“ erklärt und ersetzte die gesamte bisherige kantonale Struktur4. Es schien Laharpe

1 Für eine Analyse der Rolle von Proklamationen bei der Vorbereitung der Revolution in der Schweiz siehe: Tosato-Rigo D., Corsini S. (Hrsg.) „Bon peuple vaudois, écouté tes vrais amis!“ Während der Revolution werden Proklamationen und Broschüren im Waadtländer Land verbreitet. Tausanne, 1999.

2 Aus den Notizen von F. Ts. Laharpe... S. 87.

3 WurglerA. Abwesender revolutionär - gemäßigte Revolution: Frédéric-César de Ta Harpe und die Waadt (1789-1798) // Dossiers Helvetiques. Bd. 6. Basel, 2000. S. 140-159.

4 Böning H. Der Traum von Freiheit und Gleichheit: Helvetische Revolution und Republik (1798-1803). Zürich, 2000.

Der Höhepunkt des Traums ist „die Vereinigung aller Nationalitäten Helvetiens zu einer einzigen Nation mit der Bildung einer einzigen Republik“1.

Wenn man über die politischen Erfahrungen spricht, die La Harpe in der Helvetischen Republik gesammelt hat, muss man die Aufgaben hervorheben, die ihre Behörden gleichzeitig zu lösen versuchten2. Dazu gehörten die Abschaffung feudaler Privilegien und die Einführung bürgerlicher Freiheiten sowie Reformen Regierungsbehörden und Dienstleistungen (zum Beispiel die Schaffung eines einheitlichen Postwesens), die Reform der Gesetzgebung und Justiz auf der Grundlage fortgeschrittener Rechtskonzepte der Aufklärung, die Errichtung eines einheitlichen nationalen Schulsystems, unabhängig von lokalen kirchlichen und kantonalen Behörden und zur Bildung von „Helvetikern“. Bürger“3.

Es handelte sich um ein integrales Programm, das in seinen einzelnen Elementen miteinander verbunden war, um verschiedene Aspekte des Staates zu aktualisieren oder mit anderen Worten zu „modernisieren“. öffentliches Leben Land - Abschied vom „alten Regime“ und Anpassung an die Bedürfnisse der neuen Ära. Sondern der dumpfe und teils offene Widerstand der Bevölkerung ländliche Gebiete(mit einiger Unterstützung der Republik in den Städten), Geldmangel und schließlich der Einmarsch ausländischer Truppen – all dies führte dazu, dass viele Reformvorhaben auf dem Papier blieben4.

Beachten Sie, dass die Besetzung des nordöstlichen Teils der Schweiz durch die russische und österreichische Armee im August-September 1799 genau während der Präsidentschaft des Direktoriums der Helvetischen Republik Laharpe stattfand, der gezwungen war, in scharfem Ton dagegen zu protestieren, dass „ Russische Soldaten, ohne Grund mit unseren

Korrespondenz... Bd. 1. R. 234.

2 Tosato-Rigo D. Frederic-Cesar de La Harpe zwischen Reformen und Revolution // Frederic-Cesar de La Harpe. 1754-1838 (vor der Leitung von Olivier Meuwly). S. 147-160.

3 Rohr A. Philipp Albert Stapfer. Minister der Helvetischen Republik und Gesander der Schweiz in Paris 1798-1803 (Beitrage zur Aargauer Geschichte, 13). Baden, 2005.

4 „Vielleicht wurde noch nie eine Regierung solchen Tests unterzogen“, erinnerte sich La Harpe später. - Interne Feinde erschwerten seine Aktivitäten, seine Verbündeten verrieten ihn, riesige Armeen drangen in sein Territorium ein und nur aktiver Eifer und unnachgiebige Beharrlichkeit halfen ihm, an der Macht zu bleiben. Im März, April, Mai und Juni 1799 schlief ich nicht mehr als eine Stunde am Tag“ (Correspondance... Vol. 1. R. 237).

Parteien kamen, um unsere Häuser niederzubrennen und unser Land zu verwüsten“,1 und sandten diesen Protest – oh, die ewige „Fremdheit“ des Schicksals von La Harpe! - an seinen ehemaligen Schüler, jüngerer Bruder Alexander, Großherzog Konstantin Pawlowitsch, der sich damals im Hauptquartier der russischen Truppen befand.

Die gewaltsame Entfernung von La Harpe aus dem Direktorium (während seines Aufenthalts, in dem er nach eigenen Angaben „zehn Jahre alt“ war), erzwungenes Exil nach Frankreich, wo er Napoleon sein Wort gab, sich nicht an der Schweizer Politik zu beteiligen – das waren die äußeren Umstände seines Lebens Mitte 1801, als La Harpe, nachdem er die Einladung Alexanders I. angenommen hatte, nach Russland eilte. Er war sicherlich von einem Gefühl der eigenen Unerfülltheit besessen, aber gleichzeitig auch von einem Gefühl angesammelter großer politischer Erfahrung, die La Harpe bereit war, weiter zu nutzen.

Aero, der königliche Schüler, verspürte zu Beginn seiner Herrschaft ein klares Bedürfnis nach einer solchen Erfahrung. Alexander I. stand 1801 vor der gleichen Aufgabe, das Land zu erneuern – seine Gesetzgebung, sein Verwaltungs-, Justizsystem usw. in eine einheitliche Ordnung zu bringen –, die die Helvetische Republik zu lösen versuchte; Es ist nur so, dass diese Aufgaben im russischen Maßstab gemessen wurden.

In seinen Gedanken, in seiner allgemeinen Stimmung war Alexander zu solchen Veränderungen bereit. Er hatte die Lehren von La Harpe schon lange in sich aufgenommen, der nie eine Gelegenheit ausließ, Alexander an die Beispiele reformatorischer Herrscher zu erinnern: „Trajan, Julian, die Antoniner, Heinrich IV., Friedrich II. und Lorenzo de' Medici“ sowie an die russischen Herrscher - allen voran Peter I2. Darüber, wie vollständig Laharpe in der Lage war, Bewusstsein zu bilden junger Alexander Dies wird durch die leidenschaftlichen Worte des Letzteren bewiesen, die er am Tag ihrer Trennung im Mai 1795 an La Harpe richtete: „Ich schulde dir alles außer meiner Geburt.“3.

Dies wird auch durch Alexanders Argumentation belegt, als er im Frühjahr 1796 zum ersten Mal Prinz Adam Czartoryski traf: „Alexander gestand mir, dass er Despotismus überall und in all seinen Erscheinungsformen hasst, dass er die Freiheit liebt, auf die alle Menschen ein Recht haben,

Korrespondenz... Bd. 3. R. 635.

2Ebd.Bd. 2. R. 84.

3 Ebenda. Bd. 1. R. 139.

dass er die Französische Revolution mit lebhafter Beteiligung verfolgte, dass er, während er ihre Auswüchse verurteilte, der Republik Erfolg wünscht und sich darüber freut. Er sprach voller Ehrfurcht mit mir über seinen Mentor, M. La Harpe, als einen Mann von hoher Tugend, wahrer Weisheit, strengen Regeln und starkem Charakter. Ihm verdankte er alles Gute in ihm, alles, was er wusste; Insbesondere ihm verdankte er alle Prinzipien der Wahrheit und Gerechtigkeit, die er glücklicherweise in seinem Herzen trägt und die La Harpe in ihm entwickelt hat.“1

Doch neben der Gemeinsamkeit politischer Ansichten verband den jungen Alexander und Laharpe in diesen Jahren auch eine enorme menschliche Nähe. Alexander sieht in seinem Mentor einen der wenigen Menschen, denen er vollkommen vertrauen kann. Er schreibt den Schweizern oft (bei zuverlässigen Gelegenheiten) und sagt in Briefen Dinge, die er sonst niemandem schreiben könnte. So beschreibt Alexander beispielsweise im Februar 1796 die ihn umgebende St. Petersburger Atmosphäre am Ende der Regierungszeit Katharinas völlig abwertend: „Überall passieren unverständliche Dinge: Alle stehlen nur, man kann sie nicht finden.“ ein anständiger Mensch, es ist schrecklich“2. Er schreibt La Harpe oft über seine Zurückhaltung gegenüber der Herrschaft und dass er ein ruhiges, ruhiges Leben irgendwo in der Natur bevorzuge: „Ich würde meinen Titel gerne gegen einen Bauernhof in der Nähe Ihres, mein lieber Freund, oder zumindest irgendwo in der Nähe eintauschen“3 ( d. h. am Ufer des Genfersees).

Schließlich schrieb ihm Alexander am 27. September (8. Oktober) 1797 – genau in den Wochen, in denen La Harpe völlig in die Vorbereitung der Schweizer Revolution vertieft war – einen berühmten Brief über die künftige Verfassung Russlands. Erstaunliche historische Konvergenz! Fast gleichzeitig suchten Laharpe leidenschaftlich die Freiheit für sein Heimatland Vaadtland und Alexander für sein eigenes Russland. „Ich dachte, wenn ich jemals an der Reihe bin, zu regieren, dann muss ich, anstatt mein Vaterland zu verlassen, versuchen, mein Land frei zu machen und so zu verhindern, dass es zu einem Spielzeug in den Händen von Verrückten wird. Ich habe viel darüber nachgedacht

1 Russischer Hof Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts: aus den Notizen des Fürsten A. Char-Torysky. 1795-1805 / Vorwort. K. Voensky. M., 2007. S. 41.

Korrespondenz... Bd. 1. S. 157.

lange Zeit und kam zu dem Schluss, dass dies die beste aller Revolutionen sein würde, weil sie von einem legitimen Herrscher durchgeführt würde und unmittelbar nach der Annahme der Verfassung und der Wahl der Vertreter durch die Nation enden würde.“ Und bei der Vorbereitung einer solchen „besten Revolution“ zählt Alexander wirklich auf die Hilfe von La Harpe. Alexander schreibt: „...[Ich möchte] Ihre Meinung zu all dem erfahren und Sie bitten, uns zu leiten. UM! Wie glücklich wäre ich, wenn Du heute neben mir wärst! Wie viele Dienste könnten Sie mir anbieten!“1.

Ein weiteres Paradoxon bestand jedoch darin, dass es die Ergebnisse der Schweizer Revolution waren, die den Briefwechsel zwischen Alexander und La Harpe unterbrachen. Letzterer gab später deutlich an, dass er, nachdem er offizieller Beamter des Direktoriums geworden war, keine Briefe mehr nach St. Petersburg schickte, da er in den Augen seiner Gegner nicht als „russischer Agent“ bekannt sein wollte2. Wie sich später herausstellte, erhielt Alexander auch von seinem Vater, Kaiser Paul I., ein striktes Korrespondenzverbot mit Lagar-P3.

Umso wichtiger erscheint die Ankunft Laharpes in Russland in den ersten Monaten der Herrschaft Alexanders. Ihr durch die Umstände gewaltsam unterbrochener Dialog über die Verfassung und andere Veränderungen für Russland sollte nun eine natürliche Entwicklung erfahren haben.

Lassen Sie uns also noch einmal betonen: Als LaHarpe im August 1801 Alexander in St. Petersburg wieder traf, war es keineswegs ein Besuch des „alten Lehrers“ (ganz zu schweigen von der Tatsache, dass LaHarpe damals erst 47 Jahre alt war). die damalige Zeit), sondern ein Treffen zweier Reformer, vereint durch ein gemeinsames Verständnis der Notwendigkeit einer „Modernisierung“ politisches Leben im eigenen Land (zum einen in der Schweiz, zum anderen in Russland).

La Harpe hatte mit seinem enormen Wissen und seiner politischen Erfahrung alle Chancen, den Platz eines „Regierungsexperten“ für Reformen einzunehmen, so wie Katharina II. vor einigen Jahrzehnten solche Experten in den russischen Dienst einlud (z. B.

1 Korrespondenz... Bd. 1. S. 215-217.

Am 315. Oktober 1799 erließ Paul I. ein Dekret an den Senat, mit dem er La Harpe, „der aufgrund seines hektischen und verdorbenen Verhaltens ... begann, sich eindeutig an den Aufständen in der Schweiz zu beteiligen“, die für die Ausbildung zugewiesene russische Rente entzog der Großherzöge (Glinsky B.B. Decree. op. S. 77).

Frauen der österreichischen Monarchie für Reformen des öffentlichen Bildungswesens in Russland).

Die reale Situation von La Harpe in St. Petersburg stellte sich jedoch als anders heraus. Er lehnte bewusst nicht nur die Wiederaufnahme in den russischen Dienst ab, sondern auch generell jegliche äußere Anzeichen, die seinen Einfluss auf den Kaiser oder seine Beteiligung an der Vorbereitung von Reformen belegen würden. Bei dieser Entscheidung dürfte La Harpes konsequenter Wille, der Helvetischen Republik treu zu bleiben, eine Rolle gespielt haben. Später in „Notizen“ bemerkte er: „Diejenigen, die mich nicht kannten, gingen davon aus, dass ich von seiner (dem Kaiser – A.A.) Freundschaft, seinem Vertrauen und seinem Reichtum Tribut zollen wollte, mit einem Wort, um die Rolle eines Adligen zu spielen.“ Diese Leute lagen falsch. Ich habe immer versucht, entsprechend den Anforderungen meiner Position zu handeln. Ich habe zwölf Jahre lang als Republikaner am Hof gelebt; „Der Republikaner taucht darin wieder auf, ohne irgendjemanden zu verwirren.“1 Bezeichnend ist, dass La Harpe bei offiziellen Auftritten in St. Petersburg die Uniform des Direktors der Helvetischen Republik trug und damit seinen Sturz und die „flüchtigen, sich gegenseitig ablösenden und gleichermaßen illegalen Behörden, die ihn in der Schweiz ablösten, nicht anerkennt.“ ”

Aber La Harpe hatte kaum solche offiziellen Gründe, eine Uniform zu tragen. Tatsache ist, dass er beschloss, in diesen acht Monaten von 1801 bis 1802 das Erscheinen am Hof und damit die gesamte Kommunikation mit dem Kaiser zu vermeiden. wurde allgemein privat. Alexander I. besuchte La Harpe normalerweise zweimal pro Woche (und aus Angst, den nächsten Besuch des Kaisers zu verpassen, für den kein klarer Zeitplan erstellt werden konnte, versuchte La Harpe immer, zu Hause zu sein und besuchte ihn nicht einmal St. Petersburger Freunde). „Sehr oft“, schreibt La Harpe, „traf mich der Kaiser in meinem Schlafrock, es sah aus, als wäre ein junger Freund gekommen, um sich freundlich mit dem alten Mann zu unterhalten, der ihn großgezogen hat.“ Doch gerade in den Stunden dieser entspannten Gespräche, sozusagen im Verborgenen von der neugierigen Aufmerksamkeit der Höflinge befreit, stellten sich zwischen uns wichtige Fragen, die zur Entstehung meiner Briefe und Notizen an den Kaiser führten.“ 2

1 Aus den Notizen von F. Ts. Laharpe... S. 93.

Der letzte Satz bezieht sich auf die Reformprojekte, die La Harpe zusammengestellt und im Rahmen ihrer Kommunikation an Alexander übermittelt hat. Insgesamt leistete der Schweizer während seines gesamten Aufenthalts in St. Petersburg eine enorme Arbeit: Er schrieb über 70 Briefe an Alexander, von denen viele von mehrseitigen Notizen und Projekten begleitet waren1. Sie betreffen die unterschiedlichsten Bereiche des Wandels: von Gerichtsreformen und Klasseninstitutionen bis hin zu internationalen Angelegenheiten.

Es muss jedoch angemerkt werden, dass sich diese Projekte nicht immer als wirklich gefragt erwiesen und ihre Ideen in Russland in die praktische Umsetzung gelangten. Eine besonders scharfe Einschätzung von Laharpes Aktivitäten findet sich in den Memoiren des Fürsten Adam Czartoryski, dem zufolge „Laharpes Aufenthalt in St. Petersburg zu Beginn der Regierungszeit Alexanders tatsächlich nicht von ernsthafter Bedeutung war und er selbst nur sehr wenig Einfluss darauf hatte.“ Alexanders zukünftige Reformen.“

Hinter einer solchen Einschätzung kann man jedoch leicht die Ablehnung von Chatorysky und anderen „jungen Freunden“ des Kaisers, Mitgliedern der sogenannten. Das unausgesprochene Komitee, diese echte und starke Verbundenheit, die den Kaiser und seinen Lehrer verband. Czartoryski irrt sich eindeutig, wenn er von der „Bedeutungslosigkeit“ von La Harpes Beitrag zu den Reformen spricht: Es wurde beispielsweise recht überzeugend festgestellt, dass es die Schweizer waren, die die Notwendigkeit der Schaffung eines Ministeriums für öffentliche Bildung in Russland (eines Ministeriums) begründeten mit ähnlichen Funktionen, die bereits in der Helvetischen Republik betrieben werden). Dennoch stießen La Harpes Projekte im Geheimkomitee auf Widerstand. Czartoryski erinnerte sich mit offensichtlicher Zufriedenheit: „Er hatte so viel Fingerspitzengefühl, dass er selbst nicht an unseren Sitzungen teilnehmen wollte ... Aus Höflichkeit wurde ihm jedoch gesagt, dass er als Mitglied unseres Rates galt und dass ein Vorsitzender vorbereitet worden sei für ihn bei unseren Treffen.“2 Trotz der Tatsache, dass die Mitglieder des Geheimkomitees La Harpe öffentlich ihren Dank für die von ihm vorgestellten Projekte zum Ausdruck brachten.

cantonale et universitaire (BCU) de Lausanne. Fonds de La Harpe. Ba 5. S. 50; Ba 6. S. 51.

1In der dreibändigen Schweizer Veröffentlichung der Korrespondenz zwischen Alexander I. und Laharpe, Briefe aus der St. Petersburger Zeit von 1801–1802. nehmen fast 400 Seiten ein, also den größten Teil des ersten Bandes.

2 Russischer Hof Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts... S. 140.

Tatsächlich haben sie sie vernachlässigt1. Es war viel einfacher, den Schweizer Reformator in aller Stille zu verspotten (La Harpe wiederholte beispielsweise laut Czartoryski zu oft die Notwendigkeit einer „regulierten Organisation von Institutionen“ (französische Organisation réglementaire), und diese Worte für seine jungen Freunde verwandelten sich in seinen Spott Spitzname), als die Prinzipien zu verstehen, die er als Grundlage für Reformen legte.

Wenn La Harpes Beziehung zu Alexander formeller gewesen wäre, hätten seine Manuskripte möglicherweise einen etwas größeren Verbreitungsbereich innerhalb des Regierungsapparats erhalten. Allerdings war, wie bereits betont wurde, sowohl für den russischen Kaiser als auch für die Schweizer der persönliche Aspekt ihrer Kommunikation wichtig. Wenn man bedenkt, dass Alexander es bereits gewohnt war, Laharpe alles auszudrücken, was seine Seele belastete, und dass der König es niemand anderem sagen konnte, wird klar: In ihrer Beziehung gab es keine persönlichen Momente und keine Gelegenheit, „das Herz zu öffnen“. weniger und vielleicht sogar wichtiger als gesellschaftlich bedeutsame politische.

So fällt im unveröffentlichten Teil von Laharpes „Notizen“ die Geschichte des Schweizers auf, wie Alexander beschloss, ihm seine Beteiligung an der Verschwörung zu gestehen, die seinem Vater, Kaiser Paul I., das Leben kostete. „Bei seiner Rückkehr aus Moskau (nach die Krönung, die im September 1801 stattfand. - A.A.) wollte der Kaiser vertraulich mit mir über die Umstände sprechen, die ihn zwangen, den Thron seines Vaters zu besteigen. Diese Vorfälle belasteten sein Herz schwer: Er musste Erleichterung finden, indem er seinem Freund aufrichtig die Beweggründe offenbarte, die es ihm nicht erlaubten, sich von dem zu distanzieren, was von ihm verlangt wurde. Er war sich der schwerwiegenden Gründe für die öffentliche Unzufriedenheit durchaus bewusst; er hatte ihre schlimmen Folgen schon lange vorhergesehen, als ihm der von allen geäußerte Wunsch, den man als national bezeichnen kann, plötzlich zeigte, dass die Nation sich ganz auf ihn verließ und ihn zum Sparen aufrief Es. Um die von ihm verlangten Forderungen zu rechtfertigen, wurden ihm verschiedene Beispiele angeführt. Paul I. musste seinen Platz an seinen Nachfolger abgeben, allerdings unter der Bedingung, dass seine Person

10 Laharpe-Projekt zur Organisation Bildungsinstitutionen in Russland und die Gründe, warum seine Umsetzung von den „jungen Freunden“ des Zaren tatsächlich abgelehnt wurde, siehe: Andreev A. Yu F. S. Lagarpe und die Entwicklung der Reform des öffentlichen Bildungswesens in Russland //. Russische Geschichte. 2010. Nr. 6. S. 40-47.

wird den gebührenden Respekt genießen und nichts kann seinen Nachfolger verdächtigen. Die Anführer des Putsches müssen die Umstände ausgenutzt haben, um zu einer solchen Vorgehensweise zu greifen, die zum Tod des gestürzten Monarchen führte. Alexander war entsetzt über dieses Verbrechen, das er weder vorhersehen noch verhindern konnte und dessen Anstifter und wahre Anstifter, geschützt durch ihre Komplizen und sogar durch die allgemeine Meinung, der Strafe entgehen sollten. Er schüttete seine Seele in meine aus, enthüllte mir die Einzelheiten, die ihm zu Ohren gekommen waren, und erschütterte mich zutiefst, indem er bewies, dass es unmöglich war, die Schuldigen zu bestrafen, von denen einige es dennoch wagten, sich im Gerichtskreis zu zeigen.“1

Angesichts des völligen und absoluten Vertrauens des Kaisers und seiner offenen Seele wandte sich La Harpe selbst von politischen Themen ab und wandte sich dem zu, was er so gewohnt war – der „Bildung“ seines Schülers. Die kleinsten Einzelheiten des Verhaltens des jungen Kaisers entgingen seiner Aufmerksamkeit nicht (z. B. wie genau er sich bewegte, wie er die versammelten Höflinge begrüßte usw.2), und La Harpe machte ihm entsprechende Vorschläge. Aber die Hauptsache war nicht die äußere, sondern die innere „Herzenserziehung“. Dies brachte Laharpe besonders deutlich in seinem Brieftestament von 1803 zum Ausdruck, aus dem deutlich hervorgeht, dass Laharpe den Charakter und die Persönlichkeit Alexanders höher schätzte als bestimmte Fähigkeiten und Fertigkeiten, da er in ihnen den Schlüssel zum Erfolg sah Transformationen Russlands.

„Nach zehn Jahrhunderten wünschte sich die Vorsehung, dass in Russland ein Mann geboren würde, der ihr für die erfolgreiche, allmähliche und ereignislose Entwicklung der Zivilisation fehlte... Die Natur hat Sie mit einem sensiblen, gütigen und großzügigen Herzen, einem ausgezeichneten Geist und einem großen ausgestattet Bereitstellung von Ruhe, majestätischer Höflichkeit und Arbeitsbereitschaft; Natürlich sind das tolle Geschenke. Sie verdanken Ihr Jahrhundertwissen, Prinzipien und Mittel. Schließlich, und das ist es, was Sie auszeichnet, glauben Sie nicht, dass Sie ein Wesen anderer Art sind als die Menschen, die Sie kontrollieren; Sie glauben nicht, dass Sie das Recht haben, arrogant zu sein; Du verachtest sie nicht, im Gegenteil, du liebst sie, du verzeihst ihre Fehler und ihr Leid, du hast es eilig

1BCU. Fonds de La Harpe. Ba 7. S. 92.

Korrespondenz... Bd. 1. S. 357.

kommen Sie ihnen zu Hilfe; Schließlich hoffen Sie, ein gutes Beispiel für sie zu sein.“1

Im Wesentlichen idealisierte La Harpe seinen Schüler, sprach ihn als seine eigene „Schöpfung“ an, wie einen Vater gegenüber seinem Sohn, und verlor daher die Fähigkeit, seine Handlungen und die spezifischen Ergebnisse seiner Herrschaft ruhig zu analysieren2. Das „Persönliche“ in der Beziehung zwischen dem Lehrer und dem königlichen Schüler hatte eindeutig Vorrang vor dem „Politischen“.

Bedeutet das, dass La Harpe Alexander politisch überhaupt nichts mitteilen konnte? Überhaupt nicht, im Gegenteil, der Aufenthalt von La Harpe in den Jahren 1801-1802. In St. Petersburg stärkte der junge Zar einen wichtigen Grundsatz: Es ist notwendig, Reformen in Russland durchzuführen, ohne die Gewalt zu schwächen, sondern im Gegenteil Staatsmacht(d. h. in Bezug auf Russland - die Macht der Autokratie). La Harpe schöpfte diese Erfahrung aus seinen eigenen Erfahrungen politische Aktivität. Er warnte Alexander umgehend vor dem, wozu seine „jungen Freunde“ ihn drängten – einen Teil seiner Macht auf irgendwelche kollegialen Gremien zu übertragen, die den Willen des Kaisers einschränken würden. La Harpe äußerte sich völlig missbilligend über den von Czartoryski vorbereiteten russischen Verfassungsentwurf (der Noch einmal zeigt die Gründe für dessen offene Feindseligkeit gegenüber den Schweizern auf). In den vergangenen Jahren waren Verfassungsprojekte der revolutionären Zeit bereits mehr als einmal durch die Hände von La Harpe gegangen, so dass er mit gutem Grund beurteilen konnte, „die Grundlosigkeit dieses Plans, der mich davon überzeugte, dass er von einem jungen und hellen Kopf entwickelt wurde, ohne sich darüber im Klaren zu sein, was die 50 Millionen Einwohner Russlands sind, sondern indem man, ohne darüber nachzudenken, individuelle Merkmale von Vertretungskörperschaften sammelt, die zufällig aus den Ländern ausgewählt wurden, in denen sie getestet wurden, und ohne sich überhaupt Gedanken darüber zu machen, ob dies auf Russland anwendbar ist“3.

„Ebenda. Bd. 2. S. 84.

2 Laharpe behielt die Idealisierung des Bildes Alexanders I. bis zu seinem Lebensende bei, was immer wieder von russischen Reisenden bemerkt wurde, die mit ihm in Lausanne kommunizierten, siehe zum Beispiel: Zhukovsky V.A. Complete Works and Letters / Ed. O. B. Lebedeva, A. S. Januschkewitsch. T. 13: Tagebücher. Briefe-Tagebücher. Notizbücher 1804-1833. M., 2004. S. 354.

„BCU. Fonds de La Harpe. Ba 6. S. 52.

Ein weiteres Schlüsselprinzip, das La Harpe praktisch aus eigener Erfahrung gelernt hat und das er auch seinen Schülern vermitteln wollte, ist der schrittweise Ansatz der Reformen, die Beachtung der Traditionen, des Charakters der Menschen und ihrer bestehenden Institutionen, auch wenn diese es sind die im Zuge der „Modernisierung“ aktualisiert werden müssen. So klingt im allerersten Brief, den La Harpe nach seiner Thronbesteigung an Alexander schickte, das Motiv der „Mäßigung“, der Vorsicht bei Transformationen, der Notwendigkeit, den aktuellen Verlauf der Dinge zu lernen und sorgfältig zu überwachen: „Ich werde vorsichtig sein.“ um dir keinen Rat zu geben. Ich werde es nur wagen, eines auszudrücken, dessen Weisheit ich in den anderthalb Jahren auf die Probe gestellt habe, als man mir zu meinem Unglück die ehrenvolle Aufgabe übertragen hat, den Staat zu regieren; Darin besteht es: Lassen Sie die Verwaltungsmaschinerie einige Zeit lang wie bisher arbeiten, beobachten Sie ihre Fortschritte und beginnen Sie mit Reformen erst, wenn Sie von deren Notwendigkeit völlig überzeugt sind. Beeilen Sie sich langsam, wie Sie mir in einem Brief vom 27. September 1797 geschrieben haben“1 (in Anlehnung an Alexanders bereits erwähnten berühmten Brief zur Verfassung).

Aber auch in den „letzten Anweisungen“, die im Brieftestament von 1803 zum Ausdruck kommen, wird dieses Motiv mit Bezug auf wiederholt Negative Konsequenzen Peters Reformen: „Um Russland schnell an ausländische Bräuche zu gewöhnen, stellte Peter I. zu viele Ausländer ein und sah nicht ein, dass ein Volk mit einem bereits entschlossenen Charakter lange Zeit nur mit Werkzeugen aus seinen eigenen Tiefen bearbeitet werden musste, und.“ mit Hilfe von Institutionen danach streben, nach und nach eine neue Generation von Menschen zu formen“2.

Die wichtigste „politische Lektion“ von La Harpe, die Alexander in den ersten Monaten seiner Herrschaft vermittelt wurde, ist Mäßigung bei der Durchführung von Reformen und die Notwendigkeit, eine starke autokratische Macht aufrechtzuerhalten (Prinzipien, die vom Schöpfer kaum zu erwarten wären). Schweizer Republik, geboren aus der Revolution, aber das ist ein weiteres Paradox, Laharpa!3).

„Korrespondenz... Bd. 1. S. 229.

2 Ebenda. Bd. 2. S. 84 (Kursivschrift von F. S. Laharpe).

3 Später bemerkte La Harpe in einer Notiz zu einem seiner Briefe an den Kaiser, dass nur seine Feinde, die einen Mann fürchteten, der dem Autokraten die Wahrheit sagte, immer versuchten, ihn als einen ungezügelten „Erneuerer“ darzustellen, dessen Rat die Führung übernehmen könne Kaiser und ganz Russland in die Irre geführt (ebd. Bd. 1, S. 504).

Gleichzeitig zwang die große menschliche Zuneigung zu Alexander Laharpe, den persönlichen Bereich ihrer Beziehung hoch zu schätzen, und hinderte ihn daran, den Charakter und die Handlungen des Kaisers kritisch wahrzunehmen (obwohl Laharpe die Frivolität und Unreife der „jungen Freunde“ des Königs absolut vernünftig einschätzen konnte). ). Die Gewissenhaftigkeit, mit der Laharpe dieses Gebiet bewachte, sich äußerlich auf jede erdenkliche Weise von der Vorbereitung russischer Reformen distanzieren und ein Vertreter der Helvetischen Republik bleiben wollte, trug teilweise dazu bei, dass viele von Laharpes im Detail von ihm entwickelte Projekte waren nie gefragt.

Auch La Harpes Abgang aus Russland – verfrüht im Hinblick auf die Entwicklung der Transformationen, deren Hauptmechanismus erst wenige Monate später, nach der Gründung der Ministerien im September 1802, in Gang gesetzt wurde – war genau dieser Skrupellosigkeit geschuldet und hatte Wurzeln im persönlichen Beziehungsbereich. Wie der Schweizer in einem unveröffentlichten Teil seiner Notizen erklärte, „seit März<1802 г.>Ich bemerkte, dass die Bemühungen, die ich unternahm, im Schatten zu bleiben, mich nicht vor den Taten von Ungläubigen retten konnten, die meine private Korrespondenz mit dem Kaiser und insbesondere die wöchentlichen Gespräche, mit denen er mein Zuhause ehrte, auf ihre eigene Weise interpretierten. Ich hielt es für klug, Alexander dies in einem Brief vom 8. März 1802 mitzuteilen und ihm die Notwendigkeit meiner Entfernung klarzumachen. Seine Freundschaft weigerte sich lange zu glauben, dass aus dieser Vertrautheit zwischen einem russischen Kaiser, der für sein Volk vorteilhafte Reformen förderte, und einem Ausländer, der seit langem für ähnliche Prinzipien bekannt war, ernsthafte Unannehmlichkeiten entstehen könnten. Die kluge Vorgehensweise, mit der die neue Regierung zu arbeiten begann, brachte positive Ergebnisse, aber diejenigen, die die Beseitigung von Missbräuchen fürchten, deren Vorteile sie bisher unkontrolliert genossen hatten, schauderten, als sie sahen, dass ihre Zeit gekommen war, und wussten es nicht wem man die Schuld offen zuschieben sollte, wies stillschweigend auf den Ausländer als denjenigen hin, der diese Projekte vorgeschlagen hatte“1. Deshalb befürchtete La Harpe, dass sein Aufenthalt in Russland den Erfolg der Reformen beeinträchtigen würde, dass sie nur deshalb behindert würden, weil sie „von einem Ausländer stammen“, und fragte daher

"VSi. Ktsk s!e ba Nagre. Ba 9. R. 181.

Der Kaiser bat ihn, ihn gehen zu lassen, in der Hoffnung, dass er Russland auch fernab von Russland weiterhin zugute kommen könnte1.

Das letzte Beispiel aus dieser Reihe, das den Einfluss von Laharpes persönlichen Gründen auf seine Entscheidungen in St. Petersburg zeigt, ist sein Vorschlag, einen Brief von Alexander I. an den ersten Konsul Frankreichs, General Bonaparte, zu übermitteln. Hier muss klargestellt werden, dass Laharpe selbst war von der Persönlichkeit und den Aktivitäten Napoleons fasziniert, dessen Handeln auch entscheidend für den Erfolg der Revolution im Waadtland und die anschließende Gründung der Helvetischen Republik war. Am Vorabend des Einmarsches französischer Truppen in die Schweiz, etwa im Dezember 1797, a ein persönliches Treffen La Harpe mit Napoleon, den ersterer wie folgt beschrieb: „Er überraschte mich mit der Genauigkeit seiner Fragen und Antworten und seinem Talent, die Diskussionsthemen auf die einfachsten Konzepte zu reduzieren.“ Als Ergebnis eines zweistündigen Gesprächs, das sehr lebhaft verlief, war ich davon überzeugt, dass dieser Mann zum höchsten Schicksal berufen war und dass man ihn im Voraus für die Ambitionen entschuldigen sollte, die in das Gespräch einflossen.

Daher war der Wunsch der Schweizer, Alexander und Napoleon, zwei Menschen, die La Harpe damals bewunderte, trotz aller Fragwürdigkeit dieses Unterfangens aus Sicht der großen europäischen Politik des frühen 19. Jahrhunderts zusammenzubringen, durchaus aufrichtig. Kurz bevor La Harpe St. Petersburg am 8. Mai 1802 verließ, schrieb Alexander einen kurzen Brief an Napoleon, in dem er ihm „seine freundschaftlichen Gefühle“ und seine aufrichtige Hoffnung zum Ausdruck brachte, „eine möglichst enge Einigung zwischen den beiden Regierungen herzustellen und alles zu beseitigen, was schaden könnte.“ dieser Vereinbarung“4. Und obwohl La Harpe hoffte, dass ein solcher Brief langfristig zur „Aufrechterhaltung des Friedens in Europa“ sowie zur Verbreitung von „Aufklärung und freien Institutionen“ beitragen würde, wurde er letztendlich nie übermittelt. Rückkehr nach Paris, die Schweizer

„Korrespondenz... Bd. 1. S. 509.

2 Zitat. aus: Coppet et la Révolution de Suisse 1797-1803. Coppet, 2003. S. 72.

3 Beachten Sie, dass dies aus Sicht des russischen diplomatischen Korps eindeutig als Bestätigung von Berichten aus Paris interpretiert wurde, dass La Harpe als „Agent von Bonaparte“ nach Russland kam (Biaudet J. Ch. Op. cit. S. 21). -22).

4Korrespondenz... Vol. 1. S. 610-611.

sah in Napoleons neuem Handeln Schritte in Richtung „Weltherrschaft und Absolutismus“ und gab seine Vermittlungsmission freiwillig auf1.

Eine Eigenart der Geschichte hat also zwei Persönlichkeiten aus völlig unterschiedlichen Ländern in Größe, Natur, Klima, Religion, Nationalcharakter usw. untrennbar miteinander verbunden.

La Harpe und Alexander I. – Schweizer und Russe; Republikaner und Autokrat; Der eine befreit sein Heimatland von der jahrhundertealten Tyrannei und Ungerechtigkeit ausländischer Herren, der andere träumt von der gleichen Befreiung seines Landes vom Stigma des Despotismus und der Sklaverei (Leibeigenschaft). Bis zu einer gewissen Zeit verband sie eine unbestrittene Gemeinsamkeit der Prinzipien, die dadurch erklärt wurde, dass es La Harpe tatsächlich gelang, dem jungen Alexander seine Denkweise und Lebenseinstellung zu vermitteln. Zu ihren neues Treffen Im Jahr 1801, der Diskussion, der der größte Teil dieses Artikels gewidmet war, sammelte La Harpe auch unschätzbare politische Erfahrungen, die Alexander so sehr fehlten. Gemeinsam waren sie bereit, die „Modernisierung“ Russlands in Angriff zu nehmen.

Aber die Taten des Reformators La Harpe in St. Petersburg, seine zahlreichen Reformprojekte, können nicht isoliert von der Sphäre ihrer persönlichen Beziehungen betrachtet werden, der aufrichtigen, fast väterlichen Gefühle, die der Mentor (der übrigens keine eigenen Kinder hatte) empfand ) für seinen Schüler hatte. Man kann jedoch nicht das Gegenteil tun: Ihre Kommunikation in St. Petersburg auf das Modell „ein alter Lehrer, der einen jungen Freund besucht“ reduzieren – in diesem Fall geht die enorme, wahrhaft gigantische Arbeit verloren, die La Harpe bei der Vorbereitung russischer Reformen geleistet hat. Die Gründe dafür, dass die Ergebnisse dieser Arbeit nicht so fruchtbar waren, liegen tief in den Charakteren beider Menschen. Wie es am Ende des 19. und Anfang des 19. Jahrhunderts typisch war, siegte das Gefühl über die Vernunft, persönliche Aspekte der Beziehungen hatten Vorrang vor rein politischen, und La Harpe entschied sich für den Ruhestand, obwohl er bis zu seinem Lebensende blieb in seinen Erinnerungen das Idealbild des russischen Kaisers, das er in diesen Monaten eingefangen hatte. Die Geschichte ihrer Beziehung wiederholte sich jedoch noch einmal, nur jetzt mit Vollständigkeit

Soggevrog^apsis... Uo1.1. R. 611-612.

ein Rollenwechsel: 1814 kommunizierte Alexander I. heimlich aus seinem Gefolge mit La Harpe und informierte ihn über seine Entscheidungen, die viele europäische Diplomaten noch nicht ahnen konnten, nämlich dass die neuen Kantone dank der Schweizer Revolution entstanden (Waadt, Aargau, Tessin) bleiben erhalten, trotz des allgemeinen Wunsches der Politiker des Wiener Kongresses, eine „Wiederherstellung“ der vorrevolutionären Ordnung1 durchzuführen.

Letztlich ist es die persönliche Beziehung zwischen Alexander und La Harpe, der die moderne Schweiz ihre Konturen verdankt.

1 Glinsky B.B. Dekret. op. S. 91; Sukhomlinov M. I. Dekret. op. S. 137-138.

A. B. Grigoriev

RÄTSEL DES AUFSATZES „HAMMER AUF DAS BUCH „STEIN DES GLAUBENS““

Die Veröffentlichung des grundlegenden Werks des verstorbenen Metropoliten Stefan (Yavorsky), Stellvertreter des patriarchalen Throns, „Der Stein des Glaubens“, durch Seine Eminenz Theophylact (Lopatinsky), Erzbischof von Twer und Kaschinski, im Jahr 1728, in dem zusammen mit In einer detaillierten theologischen Analyse der Meinungsverschiedenheiten zwischen der orthodoxen und der protestantischen Kirche sind Forderungen nach einem vollständigen Verbot und einer staatlichen Verfolgung heterodoxer Proselytenmacherei und Katechese auf dem kanonischen Territorium Russlands zu lesen Orthodoxe Kirche, löste heftige Kritik protestantischer Theologen aus, die in den Ansichten von Yavorsky und Lopatinsky zu Recht eine Gefahr für sich selbst und ihre Glaubensbrüder sahen. Die Verteidigung des Buches übernahm Erzbischof Theophylakt (Lopatinsky), der am wenigsten studierte russische Theologe des 17. Jahrhunderts, und nach seiner Inhaftierung und seinem Tod der Metropolit von Rjasan und Murom-Märtyrer Arseny (Matsevich), einer der berühmtesten polemischen Theologen Mitte des 17. Jahrhunderts, nahm es auf sich.

Die Kontroverse zwischen Johann Buddha1 auf der Seite des Protestantismus, Bernard Ribera2 auf der Seite des Katholizismus und Theophylact (Lopatinsky)3 auf der Seite der Orthodoxie wartet noch auf ihren nachdenklichen und verantwortungsbewussten Forscher. A; Hier wird die Verteidigung des „Steins des Glaubens“ durch Metropolit Arseniy (Matseevich)4 mit der kritischen Führung in Verbindung gebracht

1 Epístola apologetica pro ecclesia Lutherana against calumnias et obtrectationes Stephani Javorcii Rezanensis et Muromiensis metropolitae ad amicum Mosque degent-emscripta a Ioanne Francisco Buddeo. Ienae, 1729.

2 Ribera B. Responsum ant-apologeticum ecclesiae catholicae contra calumniosas blasphemias... Viennae, 1731.

3 Theophylakt (Lopatinsky), Erzbischof. Apokrisis oder Einspruch gegen Budtseys Brief (OR BAN RF. Sammlung Yakov. Nr. 51).

4 Arseny (Matseevich), Metropolit. Einspruch gegen die lutherische Broschüre mit dem Titel „Hammer auf das Buch „Stein des Glaubens“, die wie ein Wachshammer aussah, wie Wachs aus dem Angesicht des Feuers, das heißt, aus dem Wort Gottes und der wahren Wahrheit verschwunden war (Jaroslawl Staatsarchiv. F. 59. Pos. 1048).

- (La Harpe) (1754 1838), Schweizer Politische Figur, Anhänger der Ideen der Aufklärung. In den Jahren 1784–95 war er Lehrer des späteren russischen Kaisers Alexander I. In den Jahren 1798–1800 war er Mitglied des Direktoriums der Helvetischen Republik. * * * LAHARP Frederic Cesar de LAHARP... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

LAGARPE (La Harpe) Frederic César de (1754 1838) Schweizer Politiker, Anhänger der Ideen der Aufklärung. 1784 95 Erzieher des späteren russischen Kaisers Alexander I. 1798 1800 Mitglied des Direktoriums der Helvetischen Republik ...

La Harpe (La Harpe) Frederic Cesar de (6.4.1754, Rollen, Kanton Waadt, ≈ 30.3.1838, Lausanne), Schweizer Politiker. Von Beruf Rechtsanwalt. In den 80ern von Katharina II. als Lehrerin ihres Enkels, des zukünftigen Russen, nach Russland eingeladen... ... Große sowjetische Enzyklopädie

La Harpe Frederic César de- (1754 1838) Schweizer, 1784 95 Lehrer geführt. Buch Alexander Pawlowitsch (zukünftiger Alexander I.). Von Beruf Rechtsanwalt, vertrat er republikanische Ideen und den Liberalismus. wird aufklären. Ansichten im Geiste der Enzyklopädisten und J. J. Rousseaus, die er in seine... ... einflößte. Russisches humanitäres enzyklopädisches Wörterbuch

- (Französisch Frédéric César Laharpe; ursprünglich de La Harpe, aber während der Französischen Revolution änderte er die Schreibweise des Nachnamens und entfernte den edlen Partikel de; 6. April 1754 30. März 1838) Schweizer General und Staatsmann, in der russischen Geschichte .. . Wikipedia

Frédéric César Laharpe Frédéric César Laharpe (französischer Frédéric César Laharpe; ursprünglich de La Harpe, aber während der Französischen Revolution änderte er die Schreibweise seines Nachnamens und entfernte den edlen Partikel de; 6. April 1754 30. März 1838) Schweizer General... ... Wikipedia

- (1754–1838), Schweizer Politiker, Anhänger der Ideen der Aufklärung. 178495 Erzieher des späteren russischen Kaisers Alexander I. 17981800 Mitglied des Direktoriums der Helvetischen Republik... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Bücher

Kaiser Alexander I. und Frédéric-César La Harpe. Briefe. Dokumentation. In 3 Bänden. Band 1. 1782-1802, . Zum ersten Mal wird der Briefwechsel des russischen Kaisers Alexander I. und seines Schweizer Mentors F.-S. vollständig in russischer Sprache veröffentlicht. Laharpe, der nach Beendigung seines Dienstes am Hofe Katharinas II.

Am 9. Mai 1795 sagte Alexander beim Abschied von einem Freund, der in seine Heimat aufbrach, einen Satz, der später berühmt wurde: Er verdanke Laharpe alles außer seiner Geburt. Wissend, dass er beobachtet wird, Großherzog Er verließ still und heimlich den Palast und kam inkognito in einer gemieteten Yamsk-Kutsche in La Harpes Wohnung an. Alexander umarmte seinen Freund und weinte bitterlich. „Unser Abschied war schmerzhaft“

Unbekannter Künstler. F.-S. Laharpe. 1830er Jahre Foto: RodinaUnbekannter Künstler. F.-S. Laharpe. 1830er Jahre Foto: Rodina

Was ist Freundschaft? Ein leichter Kater,
Ressentiments sind ein kostenloses Gespräch,
Austausch von Eitelkeit, Müßiggang
Oder Mäzenatentum ist eine Schande1.
Alexander Puschkin

„Freundschaft, Freundschaft vgl. gegenseitige Zuneigung von zwei oder mehr Menschen, ihre enge Verbindung; im guten Sinne uneigennützige, dauerhafte Zuneigung, die auf Liebe und Respekt beruht; im schlechten Sinne eine enge Verbindung, die auf gegenseitigem Nutzen beruht. Darin liegt die Wahrheit.“ Freundschaft“2 .
Wladimir Dal

Konnte Großfürst Alexander Pawlowitsch, der später Kronprinz und Erbe des gesamtrussischen Throns und dann Kaiser wurde, einen aufrichtigen und hingebungsvollen Freund gehabt haben?

Nein, natürlich geht es in Puschkins Zeilen nicht um ihn. Der Souverän hat keinen wahren Freund und kann ihn auch nicht haben; „Mäzenatentum ist eine Schande“ – das ist keine Freundschaft.

Sicherlich nicht, und „ Wörterbuch„Bei Wladimir Iwanowitsch Dahl geht es nicht um ihn. Der narzisstische und doppelzüngige Alexander I., „der Herrscher der Schwachen und Schlauen“, konnte zu niemandem dauerhafte Zuneigung empfinden.

Aber sowohl die erste als auch die zweite Aussage sind historische Mythen. Sie werden durch zahlreiche Tatsachen widerlegt, die kürzlich in die wissenschaftliche Zirkulation gelangt sind. Der Kaiser hatte echter Freund. Sein Schweizer Mentor Frederic-César Laharpe.

Weiße Krähe am Hof

Andrei Yuryevich Andreev, Professor an der Moskauer Staatsuniversität, und seine Kollegin aus Lausanne, Frau Danielle Tosato-Rigo, leisteten gigantische Arbeit und bereiteten die Veröffentlichung eines großen dreibändigen Werks vor – der vollständigen Korrespondenz zwischen Alexander I. und Laharpe (1754-1838). Die Schweizer wurden in Europa als vorbildliche Erzieher verehrt, und es ist nicht verwunderlich, dass Kaiserin Katharina II. einen Mentor für ihren geliebten Enkel wählte. So begann der überzeugte Republikaner Laharpe, am russischen Kaiserhof zu dienen.

Zwischen La Harpe, dem der Rang eines Ministerpräsidenten der russischen Armee verliehen wurde, und seinem kleinen Mündel wurde sofort eine Verbindung hergestellt. vertrauensvolle Beziehung. Der Mentor lehrte den Großherzog viele nützliche Dinge...:

-Unordnung und Nachlässigkeit im Geschäftsleben sind abscheulich.

-Der zukünftige Souverän muss unabhängig arbeiten können.
-Du musst um sechs Uhr morgens aufstehen.

-Unterhaltung soll Ihnen bei der Arbeit helfen.
-Lassen Sie sich nicht täuschen.

-Geben Sie der Abneigung gegen die Macht nicht nach.
-Der Monarch sollte Kunstgalerien besuchen und die Künste fördern.

-Der König sollte seinen Untertanen ein Beispiel für einen liebevollen Ehemann sein.
- Der zukünftige Souverän sollte sich bei seinen täglichen Aktivitäten ein Beispiel an den Geometern nehmen: „Machen Sie es sich zur Regel, kein Urteil zu fällen, bevor Sie ausnahmslos alle Fakten studiert haben“...

Der stolze Schweizer prahlte mit seiner Unabhängigkeit. Er suchte keine Gönner und beteiligte sich nicht am Kampf der Hoffraktionen. Aber gleichzeitig zählte er das Geld ständig auf bürgerliche Weise und betonte gewissenhaft die traurige Tatsache, dass sein Gehalt aufgrund der Schwankungen des Wechselkurses des zugewiesenen Rubels im Verhältnis zu einer Silbermünze mit vollem Gewicht ständig sank.

Eine solche Person wurde bei Hofe als schwarzes Schaf wahrgenommen.

Als La Harpe das Gericht an die Heiligkeit des mit ihm geschlossenen Vertrags erinnerte, schickten sie ihm fünfhundert Rubel als Entschädigung. Die Schweizer betrachteten dies als Beruhigungsmittel und lehnten dies stolz ab. Der Kammerdiener, der das Geld brachte, rechnete wahrscheinlich mit einem großzügigen Trinkgeld, erhielt aber nichts ...

K. Heuer (?). Großfürst Pawel Petrowitsch und Großfürstin Maria Fjodorowna mit ihren Söhnen Alexander und Konstantin. 1781. Foto: Rodina

Die Intrige der Kaiserin

Ist es verwunderlich, dass La Harpe nach dieser Geschichte weder die Pferde noch die Kutsche aus den Hofställen bekommen konnte, die ihm laut Vertrag zustehen? Alle Hofdiener bildeten eine Familie, eine Bruderschaft; Der Mentor des Großherzogs zerstörte über Nacht die Beziehungen zu allen. Aber die arroganten Schweizer ahnten es nicht einmal. Und er erteilte seinen Schülern weiterhin Unterricht in Freidenkertum, republikanischen Prinzipien und Liberalismus.

In La Harpe schrieb der zukünftige Kaiser den berühmten Brief aus Gatschina vom 27. September (8. Oktober 1797), in dem er seinen geliebten Traum formulierte: „Wenn ich an die Reihe komme, wird es – natürlich nach und nach – notwendig sein Bereiten Sie die Nation vor, damit sie ihre eigenen Vertreter wählen und eine freie Verfassung verabschieden kann. Danach werde ich die Macht vollständig aufgeben und mich, wenn die Vorsehung uns hilft, in eine ruhige Ecke zurückziehen, wo ich ruhig und glücklich leben und das sehen werde Der Wohlstand meiner Heimat und das Genießen dieses Spektakels, lieber Freund.

Denken wir mal darüber nach: Der Zarewitsch hat Laharpe das wichtigste Staatsgeheimnis anvertraut! So schreibt man einem Mentor oder Lehrer nicht. So schreiben sie nur an einen Freund – nah und allein.

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Kaiserin Katharina II. bemerkte scharfsinnig, dass zwischen ihrem Enkel und ihrem Lehrer eine vertrauensvolle und freundschaftliche Beziehung entstanden war, und beschloss, dies auszunutzen. Sie ehrte La Harpe mit einer ausgedehnten zweistündigen Audienz in den Innenräumen. Die Kaiserin beabsichtigte, ihrem Sohn Pawel Petrowitsch das Recht zu entziehen, den Thron zu erben, und den Thron unter Umgehung seines Sohnes auf seinen ältesten Enkel Alexander zu übertragen. Das bedeutet, dass es notwendig ist, ihn im Voraus auf die bevorstehende Schicksalswende vorzubereiten. Wer könnte das getan haben?

Nach dem Plan der Kaiserin war es der Freund des Großherzogs La Harp: „Nur er allein konnte es.“ junger Prinz den nötigen Einfluss auszuüben“4.

So befand sich der Schweizer im Epizentrum ernsthafter politischer Intrigen. Catherine drückte sich in Andeutungen aus, La Harpe tat so, als verstünde er sie nicht. Er hatte die Intelligenz und das Fingerspitzengefühl, die ihm angebotene Rolle nicht anzunehmen. „Ich erriet ihr Geheimnis und hatte das Glück, mich nicht in dieses Geheimnis einweihen zu lassen, ohne Verdacht zu erregen... Gezwungen, mich zu respektieren, schwieg Katharina die Große von da an und versuchte nicht mehr, sie auf ihre Seite zu ziehen, sondern versuchte, den unbequemen Zeugen zu entfernen“5.

Die Kaiserin wahrte jedoch den Anstand. Zunächst wurde Laharpe der Rang eines Obersten der russischen Armee verliehen, dann wurde er entlassen und zahlte anstelle der fälligen Rente eine Einmalzahlung von 10.000 Rubel. Dies war für die damalige Zeit eine sehr beachtliche Summe, für die La Harpe ein wunderschönes Anwesen am Ufer des Genfersees erwarb.

V.L. Borowikowski. Zeremonielles Porträt Alexanders I. vor dem Hintergrund einer Büste Katharinas der Großen. 1802-1803. Foto: Rodina

Abschied inkognito

Der unerwartete Rücktritt von La Harpe und seine Entfernung vom Hof wurden zu einem schweren Schlag für Großherzog Alexander. Dem zukünftigen Souverän wurde eine Anschauungsstunde in politischer List erteilt. Er lernte den wahren Wert hochrangiger Höflinge und bedeutender Adliger kennen und kam zu dem bitteren Schluss: Ich würde diese Herren nicht als meine Lakaien haben wollen.

Am 9. Mai 1795 sagte Alexander beim Abschied von einem Freund, der in seine Heimat aufbrach, einen Satz, der später berühmt wurde: Er verdanke Laharpe alles außer seiner Geburt. Da er wusste, dass er beobachtet wurde, verließ der Großherzog still und heimlich den Palast und kam inkognito in einer gemieteten Yamsk-Kutsche in La Harpes Wohnung an. Alexander umarmte seinen Freund und weinte bitterlich. „Unser Abschied war schmerzhaft“

Er schenkte den Schweizern zwei mit Diamanten verzierte Miniaturporträts von sich und seiner Frau Elizaveta Alekseevna. Als die Schweizer später zum Gedenken an La Harpe einen Obelisken errichteten, schrieben sie im Namen des Allrussischen Kaisers auf den Stein: „Alles, was ich bin, verdanke ich den Schweizern“7.

Aber La Harpe hatte ihm auch viel zu verdanken: „Zweifellos war er nicht aus demselben Holz wie alle anderen Herrscher, denn drei Jahrzehnte lang erlaubte er einem gewöhnlichen Bürger, Briefe an sich selbst zu adressieren ... in jeder Zeile, die man sehen kann.“ Offenheit, sogar selten zwischen Gleichen „8.

Die Briefe, die sie beim Abschied wechselten, berühren das Herz ...

Brief von Großherzog Alexander an Laharpe. 1795 Foto: Rodina

Großherzog Alexander - F.-S. Laharpo

Leb wohl, mein lieber Freund! Wie bitter ist es für mich, diese Worte an Sie zu richten! Denken Sie daran, dass Sie hier einen Menschen zurücklassen, der Ihnen ergeben ist, der keine Worte findet, um seine Dankbarkeit Ihnen gegenüber auszudrücken, der Ihnen alles außer seiner Geburt schuldet.
...Sei glücklich, lieber Freund, das wünscht dir ein Mensch, der dir aufrichtig verbunden ist, der dich respektiert und unerklärlichen Respekt vor dir hat.
Ich kann kaum verstehen, was ich schreibe. IN das letzte Mal Ich sage dir: Lebe wohl, beste Freunde, vergiss mich nicht.
Alexander

Meine Frau hat mich angewiesen, Ihnen zu sagen, dass sie sich bis ans Ende ihrer Tage an alles erinnern wird, was Sie für sie getan haben ...
Noch einmal: mein lieber Freund, Wohltäter.
F.-S. Laharpe – an Großherzog Alexander
9. Mai 1795

... Mir fehlen die Worte, Eure Hoheit, um auszudrücken, wie tief sich Ihre unbezahlbare Freundschaft, Ihre Taten, kurz gesagt, Ihr gesamtes Verhalten mir gegenüber in meinem Herzen eingeprägt haben. Der Besuch, mit dem Sie mich gestern beehrt haben, erfüllt meine Seele mit Freude und Trauer, und natürlich werde ich nie alles vergessen, was Sie mir zu sagen geruhten.
Deine Reden, deine Gefühle, alles, was dich betrifft, sind für immer in meinem Herzen eingeprägt. Ihre Notiz hat mich bis in die Tiefen meiner Seele berührt. Oh, mein lieber Alexander, lass mich Dich so nennen, mein lieber Alexander, behalte Dein freundliches Gemüt, das Du mir so oft bewiesen hast, und ich werde Dir bis zu meinem letzten Atemzug treu bleiben.
...Aber es ist Zeit, fertig zu werden. Ich umarme dich im Geiste in der Hoffnung, dass ich das eines Tages noch einmal tun kann, nicht nur mit Worten. Glauben Sie, dass ich bis zum Ende meiner Tage Ihr Freund bleiben werde – da Sie mir diesen Titel verliehen haben – der hingebungsvollste und treueste aller Ihrer Freunde und Diener.
F.-César de Laharpe.

P.S. Nach seiner Thronbesteigung beeilte sich Kaiser Alexander, die Schweizer nach St. Petersburg zu schicken. La Harpe ließ nicht lange auf sich warten. Zweimal wöchentlich kam der Kaiser zu seinem einzigen Freund, um dringende Staatsangelegenheiten zu besprechen. „Die Alexandrow-Tage, ein wunderbarer Anfang“ ist ohne La Harpe nicht vorstellbar.

Nach dem Sieg über Napoleon und der Eroberung von Paris, im Moment seines höchsten persönlichen Triumphs, gedachte Alexander der Selige erneut seines Mentors und Freundes und verlieh ihm den Orden des Heiligen Andreas des Erstberufenen, die höchste Auszeichnung der Russen Reich.

Zu Freunden

Möge der Suchende nach stolzem Ruhm

Ich opfere ihr den Frieden!

Lass ihn in die blutige Schlacht fliegen

Hinter der Schar der Helden!

Aber mit arroganten Kronen

Der Sänger der Wälder lässt sich nicht verführen:

Ich bin glücklich ohne Kronen

Mit der Leier, mit wahren Freunden.

Lass den Reichtum von Leidenschaft gequält werden

Eure hungrigen Sklaven!

Er soll sie mit Gold überschütten,

Lassen Sie sie aus dem Ausland kommen

Mit beladenen Schiffen

Die glühenden Wellen zerschmettern:

Ich bin reich ohne Gold

Mit der Leier, mit wahren Freunden.

Lass den fröhlichen Schwarm Lärm

Zieht Massen an!

Lass ihren Altar leuchten

Jeder wird ein Opfer bringen!

Ich strebe nicht nach ihren Massen –

Ich bin ohne ihre lauten Leidenschaften

Glücklich mit meinem Schicksal

Mit der Leier, mit wahren Freunden.

Dmitry Venevitinov

Die wichtigsten Reformen unter Alexander I.:

Dekret „Über freie Pflüger“;

Ministerreform;

Ausarbeitung eines Reformplans durch M. Speransky;

Verleihung der Verfassungen Polens und Bessarabiens;

Ausarbeitung eines Entwurfs einer russischen Verfassung und eines Programms zur Abschaffung der Leibeigenschaft;

Errichtung militärischer Siedlungen.

Der Zweck dieser Reformen bestand darin, den Mechanismus der öffentlichen Verwaltung zu verbessern und nach optimalen Managementoptionen für Russland zu suchen. Die Hauptmerkmale dieser Reformen waren ihre Halbherzigkeit und Unvollständigkeit. Diese Reformen führten zu geringfügigen Änderungen im öffentlichen Verwaltungssystem, lösten jedoch nicht die Hauptprobleme - Bauernfrage und Demokratisierung des Landes.

Im Jahr 1809 beauftragte Alexander I. Michail Speranski, stellvertretenden Justizminister und talentierten Staatsanwalt, mit der Ausarbeitung eines neuen Reformplans. Ziel der von M. Speransky geplanten Reformen war es, der russischen Monarchie eine „verfassungsmäßige“ Form zu geben. Aussehen ohne sein autokratisches Wesen zu verändern. Bei der Ausarbeitung des Reformplans machte M. Speransky folgende Vorschläge:

unter Beibehaltung der Macht des Kaisers das europäische Prinzip der Gewaltenteilung in Russland einführen;

zu diesem Zweck ein gewähltes Parlament schaffen – die Staatsduma (gesetzgebende Gewalt), das Ministerkabinett (exekutive Gewalt), den Senat (richterliche Gewalt);

Die Staatsduma sollte durch Volkswahlen gewählt werden und mit gesetzgeberischen Funktionen ausgestattet sein; dem Kaiser das Recht geben, die Duma bei Bedarf aufzulösen;

Teilen Sie die gesamte Bevölkerung Russlands in drei Klassen ein: Adlige, „Mittelschicht“ (Kaufleute, Städter, Bürger, Staatsbauern), „Werktätige“ (Leibeigene, Diener);

Gewähren Sie das Wahlrecht nur Adligen und Vertretern der „Mittelschicht“;

Einführung eines Systems der lokalen Selbstverwaltung – in jeder Provinz wird eine Provinzduma gewählt, die die Provinzregierung – das Exekutivorgan – bilden würde;

Der Senat – das höchste richterliche Organ – wird aus von den Provinzdumas gewählten Vertretern gebildet und konzentriert so die „Volksweisheit“ im Senat;

Der Kaiser sollte ein Kabinett aus 8 bis 10 Ministern bilden, das die Minister persönlich ernennt und dem Autokraten gegenüber persönlich verantwortlich ist.

Machen Sie ein besonderes Gremium zum Bindeglied zwischen den drei Regierungszweigen – der Staatsduma, dem Justizsenat und dem Ministerkabinett – dem vom Kaiser ernannten Staatsrat, der die Arbeit aller Regierungszweige koordiniert und a „Brücke“ zwischen ihnen und dem Kaiser;

An der Spitze des gesamten Machtsystems sollte ein Kaiser stehen – ein mit weitreichenden Befugnissen ausgestattetes Staatsoberhaupt und Schiedsrichter zwischen allen Regierungszweigen.

Von allen Hauptvorschlägen Speranskys wurde nur ein kleiner Teil tatsächlich umgesetzt:

1810 wurde der Staatsrat gegründet, der zu einem vom Kaiser ernannten gesetzgebenden Organ wurde;

Gleichzeitig wurde die Ministerreform verbessert – alle Ministerien wurden nach einem einzigen Modell organisiert, Minister wurden vom Kaiser ernannt und trugen ihm gegenüber persönliche Verantwortung.

Die übrigen Vorschläge wurden abgelehnt und blieben beim Plan.

Trotz teilweiser Änderungen im Regierungssystem lösten die Reformen Alexanders I. die Hauptprobleme nicht:

Abschaffung der Leibeigenschaft;

Annahme der Verfassung;

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