Muslime werden sitzend oder liegend begraben. Merkmale von Beerdigungen unter Menschen muslimischen Glaubens

U Mein Sohn hat einen Freund, Ramish, er ist Aserbaidschaner. Die Jungen lernen in derselben Klasse, gehen gemeinsam zur Schachschule und zum Judo. Ramishs Eltern und ich holen sie abwechselnd abends und vom Haus ab Kreativität der Kinder, und von einer Sportschule. Daher können wir sagen, dass wir bereits Freunde sind.

Vor etwas mehr als einem Monat starb ein Mitglied ihrer Familie bei einem Unfall. jüngerer Bruder Murad – Ramishs Vater. Er war noch sehr jung, unverheiratet und lebte in ihrem Haus. Deshalb die Beerdigung und dann aufwachen Es waren Murad und seine Frau Sevda, die es organisierten. Zum ersten Mal in meinem Leben besuchte ich Muslim aufwachen(An der Beerdigung selbst habe ich nicht teilgenommen, da dies nach islamischem Recht Frauen und insbesondere Andersgläubigen verboten ist.)

Die Trauer der Vekilovs kam unerwartet, aber es gelang mir trotzdem, einige Informationen darüber zu finden, wie muslimische Zeremonien normalerweise abgehalten werden. aufwachen . Ich wollte wirklich nicht wegen meines eigenen Fehlverhaltens in Schwierigkeiten geraten. Immer noch Kultur bei Wir sind ganz anders. Und ich habe es nicht bereut Was Ich habe es getan, sonst hätte ich bestimmt irgendwo Mist gebaut. Sie könnte zum Beispiel für sprechen Tisch beim Essen oder bei etwas anderem etwas falsch machen. Und schon in den vierziger Jahren hatte ich viel Literatur darüber gelesen Muslime und ihre Einstellung zum Tod, wie sie ihn verbringen letzter Weg und gedenken Sie der Verstorbenen gemäß der Scharia.

Wie Muslime ihrer Toten gedenken

Das ist mir zunächst einmal klar geworden Muslim BeerdigungDie Ereignisse ähneln in vielerlei Hinsicht unseren christlichen. Schließlich ist der Grund in beiden Fällen derselbe: der Tod eines geliebten Menschen. Und es ruft ein Gefühl hervor Muslim , und im selben Christen gibt es auch eines – Trauer. Darüber hinaus etwa Alle Religionen interpretieren den Weggang eines Menschen gleich. Beide behaupten, dass das Leben der Seele ewig sei, Was Nach dem Tod ist die Seele gegenüber dem Allmächtigen für die irdischen Taten eines Menschen usw. verantwortlich. Was also die Lebenden im Namen der Verstorbenen tun (einschließlich aufwachen), um Vertreter des Islam und des Christentums unterscheiden sich nicht grundsätzlich, sondern nur in einer Reihe von Bräuchen.

Und tatsächlich kann ich nicht sagen, dass mir die islamische Version des Gedenkens sehr exotisch erschien. Vieles war das Gleiche wie bei uns. Zu Beginn wurden auch Gebete gelesen (natürlich nur muslimische). Am Ende verteilten sie dasselbe auch an diejenigen, die kamen. Beerdigung Geschenke (das waren Taschentücher und Tee). Was für mich neu war, war WasFrauen saßen getrennt von Männern und während des rituellen Essens schwiegen alle. Erst als sie von hinten aufgestanden waren, fingen sie an, über den armen toten Nazir zu reden Tisch . Im Allgemeinen jedoch Muslime Beerdigung Traditionen haben viele Nuancen. Einige werden durch die Anforderungen der Scharia erklärt, andere ergeben sich aus nationalen Gepflogenheiten. Aus meinen Gesprächen mit Sevda und aus verschiedenen Büchern habe ich es verstanden Was An verschiedenen Stellen wird der Kanon auf seine eigene Weise modifiziert. Nur wenige Unerschütterliche bleiben übrig Regeln was nichts davon Muslime wage es nicht zu verletzen.

AlleMuslimeDenken Sie unbedingt an ihre Toten

am 3., 7., 40. Tag nach dem Tod und ein Jahr später. Danach ist es üblich, jedes Jahr am Todestag und an einigen islamischen Feiertagen (Ramadan Bayram, Eid al-Fitr, Kurban Bayram und Navruz) den Friedhof zu besuchen und der Verstorbenen mit Gebeten und Almosen zu gedenken. Gleichzeitig, so wie ich es verstehe, auch nicht Heiliger Koran, noch erklärt ein Hadith, warum an diesen Tagen der Toten gedacht wird. Der Prophet Muhammad hingegen sagte, dass es im wahrsten Sinne des Wortes jederzeit gut sei, sich an die Toten zu erinnern und ihre Gräber zu besuchen. Das ist die Sunna (Weg, Tradition). Anscheinend bestimmte Fristen Beerdigungen wurden nach alten Bräuchen durchgeführt, und nach der Scharia wurden sie einfach nicht zur Sünde erklärt – haram.

Zur gleichen Zeit, oft Muslime sogar die Zahl erhöhen Beerdigung Veranstaltungen. Zum Beispiel in wird in vielen Familien akzeptiert nach dem Tod eines geliebten Menschen Halten Sie die Türen des Hauses jeden Donnerstag bis zum 40. Tag offen. An diesem Tag wird jeder, der kommt, mit Tee und Süßigkeiten verwöhnt. Manche Menschen Es gibt eine Regel, „eine Donnerstagskerze anzuzünden“ während des ersten Obduktionsjahres. Anfang der 2000er Jahre besuchte ich Abchasien bei Bekannte und ich nahmen an solchen wöchentlichen Donnerstagstreffen im Haus eines Nachbarn teil. Dort zündeten sie eine Kerze für die Seele der verstorbenen Tante des Familienbesitzers an und bedeckten sie für sie Tisch . Das Der Brauch, die Verstorbenen zu speisen, ist für die Abchasen sehr wichtig. Das Feuer sollte von Sonnenuntergang bis 12 Uhr nachts brennen. In dieser Zeit gelang es fast allen Nachbarn, auf Tee und blaue Feigen vorbeizuschauen (meine Tante liebte sie zu Lebzeiten sehr), und manchmal kamen sogar Männer.

Einige Gläubige (hauptsächlich Schiiten) haben besondere Gedenkfeiernorganisiert am 52. Tag nach dem Tod. Zählt, Was Dies ist die Zeit der vollständigen Zersetzung des Körpers, in der sich die Knochen vom Fleisch lösen. Dieser Prozess wird als sehr schwierig und schmerzhaft für den Verstorbenen beschrieben, daher muss der Verstorbene durch gemeinsame Gebete und Mahlzeiten unterstützt werden. Auch Aserbaidschaner pflegen einen ähnlichen Brauch. Am 52. Tag (sowie am 1. und 3.) beantragen sie in der Regel Tisch Halva und andere Süßigkeiten. Und Nachbarn und Bekannten wird die gleiche Halva serviert, eingewickelt in dünnes Fladenbrot.

Was sindRegeln aufwachennach der Scharia?

Zuallererst müssen wir uns erinnern Was nach dem Kanon 3 Tage im Haus des Verstorbenen im Allgemeinen Du kannst nichts essen. Mit dieser Haltung war wohl die Aufforderung verbunden, möglichst viel für den Verstorbenen zu beten und an ihn zu denken. Schließlich kann man durch fromme Erinnerungen und Gebete das posthume Schicksal eines geliebten Menschen lindern. Und die Sorge darüber, wie man jemanden ernährt, lenkt nur vom Spirituellen ab.
Zu dem Haus, in dem der Tod geschah, Die Familie muss alle Verwandten anrufen. Diese wiederum können die Teilnahme an der Beerdigung verweigern und aufwachen nur als letztes Mittel.
Eine wichtige Regel ist Den Familienangehörigen des Verstorbenen sein Beileid aussprechen, Der Koran verlangt es. Aber man kann den gleichen Todesfall nicht zweimal bedauern.
Gehen Sie unbedingt zum Haus aufwachen Sie sollten versuchen, den Imam einzuladen. Er wird eine Predigt halten und die notwendigen Anweisungen geben.
Es wird als ebenso wichtig angesehen den Koran lesen. Dies kann durch den Imam oder in seiner Abwesenheit durch den ältesten Mann der Familie erfolgen. Die Sure Yasin, die manchmal als das Herzstück des Korans bezeichnet wird, wird normalerweise zuerst rezitiert. Es hilft in allen schwierigen Situationen, erleichtert das Herz und verwandelt Schwierigkeiten.
BeerdigungDas Essen sollte bescheiden sein. Gerichte sind den gewöhnlichen, die für den Alltag typisch sind, vorzuziehen. Tisch . Luxuriöse Lebensmittel gelten als haram (Sünde).
Männer und Frauen sollten nicht nur der Verstorbenen gedenken für verschiedene Tische, aber auch allgemein in verschiedenen Räumen.
Für Beerdigungsessen Du kannst nicht reden.
Nach der Totenwache es ist erforderlich, zum Allmächtigen für die Seele des Verstorbenen zu beten, abrufen abgereist Person nette Worte.
Neben der Vergeltung in Wort und Speise erfolgt sie laut Kanon im Namen des Verstorbenen Sadaqah verteilen (go haer)- Almosen. Zuvor wurden ihr Geschenke an die Armen und Elenden gegeben, und ein Teil der Gelder und Dinge wurde dem Imam und der Moschee übergeben. Jetzt wird die Sadaqah im Kreis an alle Sitzenden verteilt Tisch , und geben Sie es auch an abwesende Verwandte und Nachbarn weiter.
Kann mich nicht organisieren aufwachen auf Kosten des Verstorbenen oder bei geliehenes Geld.
Bei der Totenwache Du kannst nicht weinen, und noch mehr, um zu klagen oder Trauer auf andere Weise stark auszudrücken. Schließlich ist der Tod da Muslim - Dies ist eine Manifestation des Willens Allahs und sogar eine Art Freude. Es ermöglicht den Gläubigen, zum Allmächtigen aufzusteigen.

Wie ich bereits sagte, Scharia ist Scharia, aber überall gibt es nationale Feinheiten und Organisationsbräuche aufwachen . Sie sind besonders ausgeprägt bei Völker, in deren Kultur der Islam eng mit alten heidnischen Glaubensvorstellungen verflochten ist. Dies lässt sich beispielsweise über einige ethnische Gruppen unseres Kaukasus sagen. Aber auch in ursprünglich muslimischen Ländern kann man allerlei Besonderheiten finden, um die Seele in die Gärten Allahs zu bringen.

Hier in der Türkei, Zum Beispiel, aufwachen Essen ausgeben erst nach 40 Tagen nach dem Tod und sogar in den späteren Jahren. In manchen Gegenden des Landes feiert man statt des Jubiläums sechs Monate. Beerdigung Lebensmittel sind in der Regel äußerst knapp. Walnuss-Halva gilt als unverzichtbares Gericht., und manchmal servieren sie nichts anderes als das. Aber in türkischen Dörfern gilt es immer noch als richtig, auch Pilaw zu kochen. Aber im selben Aserbaidschan weiter aufwachen Sie bereiten so viele Dinge zu, dass das halb aufgegessene Essen dann an alle verteilt werden muss, die es haben möchten. Und sie selbst Beerdigung Tage ruinieren so ziemlich die Familien der Toten Was Sogar die Behörden des Landes wollen das Überlaufen und Überlaufen gesetzlich verbieten aufwachen .

BeerdigungTisch

in verschiedenen muslimischen Ländern (und sogar in Teilen dieser Länder) ist selten gleich. Es gibt aber auch Gerichte, die fast überall als Pflicht gelten. Zum Beispiel fast immer islamisch aufwachen vorbereiten verschiedene Arten von Süßigkeiten. Wie sie sagen, damit der Verstorbene ein schönes Leben mit dem Allmächtigen führen kann. Normalerweise mit Dessert und Tee Verweise immer beginnen. In den meisten Fällen wird es heiß serviert, meist Brühe mit hausgemachten Nudeln(ohne Kartoffeln). Zählt, Was Der Dampf einer solchen Suppe hilft der Seele, in den Himmel aufzusteigen.

Alles Fleisch co Klar, das muss es sein Halal, also laut Kanon erlaubt. Es wird aus Huhn, Rind, Lamm, aber auf keinen Fall aus Schweinefleisch hergestellt. Fleischgerichte variieren normalerweise von Ort zu Ort. Es könnte sich um Dolma, Gulasch, Brathähnchen usw. handeln. Vielerorts weiter aufwachen Pilaw wird aus Fleisch oder mit Trockenfrüchten zubereitet, süß. Es ist nicht verboten verschiedene Müsli, Fischgerichte und alle Arten von Meeresfrüchten. All dies wird mit Wasser mit Honig, Säften, Mineralwasser. Aber natürlich, Auf keinen Fall sollten Sie Alkohol trinken! Es ist durch die Scharia streng verboten.

Das habe ich übrigens auch gelernt Was Heutzutage bieten viele Cafés und Restaurants ihren Kunden die Organisation von Muslimen an aufwachen unter strikter Einhaltung aller geltenden Vorschriften. Für solche Veranstaltungen werden nur Produkte eingekauft, deren Halal-Charakter durch spezielle Zertifikate bestätigt wird. Und in der Regel kochen Köche daraus Muslime.

Nationale Bräuche

Organisationen aufwachen auch nicht dasselbe. In der Türkei beispielsweise versammeln sich Frauen und Männer ständig in unterschiedlichen Räumen. In Aserbaidschan sitzen sie einfach an ihren Tischen – Männer und Frauen. Und in den Ländern Zentralasiens erinnern sich Frauen, Männer und Kinder oft gemeinsam an alles. Für solch Massenveranstaltungen sogar in den Innenhöfen von Mehrfamilienhäusern gibt es solche besondere Gebäude in Form von Steinumrandungen, über die sich problemlos eine Markise spannen lässt. Da versammeln sich die Leute. Pilaw- und Tandoori-Fladenbrote für die Totenwache kann vorbereitet werden hier in Kesseln und Öfen. Während all dies geschieht, werden Tee und Halva aus dem Haus gebracht, womit das Essen beginnt. Nach Erfrischungen und Gebeten gehen alle zum Friedhof.

In Aserbaidschan an alle Teilnehmer aufwachen notwendig Waschen Sie Ihre Hände mit Rosenwasser. Es wird angenommen, dass dieses Verfahren der Seele des Verstorbenen hilft, in den Himmel zu gelangen. Dazu trägt auch ein spezielles Trauergericht bei, das in manchen Gegenden des Landes serviert wird – Samani. Dabei handelt es sich um gekeimte Weizenkörner, die Wiedergeburt und Unsterblichkeit symbolisieren.

Der ungewöhnlichste Weckruf für SieIch habe es in Abchasien gesehen. Stimmt, nur äußerlich war ich selbst nicht dabei. Ich war gerade zu Besuch bei meinen Freunden bei Der Sohn ihres Nachbarn starb. So beobachtete ich alles, was passierte, direkt vom Pavillon im Garten meiner Besitzer aus.

Diese Wachen Berücksichtigt werden Trauerfeierlichkeiten, die am 3. Tag nach der Beerdigung stattfanden bei Abchasen sind nicht zu überfüllt. Zu Vierzigern und Jubiläen versammeln sich meist zwischen 250 und 500 Personen. Damals habe ich ganz grob etwa 95 gezählt. Sie sagten Was Es hätte mehr sein können, aber die Situation dort war heikel. Die Leiche des Mannes wurde aus einem russischen Kriminalgebiet gebracht, wo er wegen Drogen gelandet war. Und bevor er dort ankam, stritt er sich mit vielen Leuten in Gudauta (dort geschah es). Es waren bereits wenige Leute von hier, hauptsächlich nahe Verwandte und Nachbarn (Gemeinschaftsmitglieder) und ein paar Freunde.

Für Beerdigungstische Die Männer bauten einen großen Baldachin, den sie mit einer Plane bedeckten, und schlugen die Tischplatten und Bänke aus Brettern nieder. Die Männer kochten Hominy über dem Feuer in riesigen Kesseln. Andere Feuerstellen wurden von Frauen zum Kochen von gekochten Bohnen und Hühnchen-Kharcho errichtet. Und die Mädchen wurden damit beauftragt, aus gemahlenen Haselnüssen einen besonderen abchasischen Snack zuzubereiten. Mitglieder des Vereins brachten Hühner für warme Mahlzeiten mit. Jede Familie sollte mindestens zwei Kadaver haben, vorzugsweise mehr. Außerdem sollte man Adjika, Tomaten, Obst, Fladenbrot, Kräuter und hausgemachten Käse mitnehmen. Also Tisch Das ganze Team versammelte sich. Später wurde es mir gesagt Was Am vierzigsten Tag ist es üblich, Opfertiere mitzubringen. Wenn eine Frau starb, dann Schafe und Färsen und für Männer Widder und Stiere. Sie werden mit besonderen Zaubersprüchen geschlachtet und zerlegt, und das Fleisch wird in Gemeinschaftskesseln gekocht.

Ich habe gelernt, dass In dem Raum, in dem der Sarg mit der Leiche stand, wurde ein separater Raum abgedeckt Tisch für die Verstorbenen, hauptsächlich mit allerlei Süßigkeiten. Dann wurden sie zu Beginn des Essens den Kommenden herausgebracht. Danach konnte man mit allen anderen Speisen beginnen, dem Verstorbenen zu gedenken. Zu meiner Überraschung machten sie das alles ziemlich lebhaft, ja sogar fröhlich. Wenn ich es nicht wüsste Was Da sich Menschen zu einem traurigen Anlass versammelten, hätte ich gedacht, dass dies eine Art Feiertag sei. Angezogene Kinder rannten und spielten um den Baldachin herum, Jungen und Mädchen flirteten offensichtlich miteinander, Frauen tratschten und Männer unterhielten sich ruhig. Die Menschen kommunizierten mit aller Kraft und zu unterschiedlichen Themen. Aufwachen wurde für sie eindeutig zu einem guten gemeinsamen Feiertag.

Vielleicht war diese allgemeine Wiederbelebung teilweise darauf zurückzuführen auf Abchasisch aufwachenTrinken ist nicht verboten. Ihre Muslime Hängen Sie sich nicht zu sehr auf das islamische Alkoholverbot ein. Auf den Tischen stand sowohl trockener Wein als auch Chacha, obwohl die Familie gläubig war. Und für Tische Niemand schwieg, und soweit ich sehen konnte, wurden Trinksprüche ausgesprochen. Am gemeinsamen Essen nahmen übrigens auch Frauen teil, wenn auch nicht alle. Die meisten von ihnen servierten Essen, säuberten Gläser und Teller und entfernten schmutziges und leeres Geschirr. Nach Ende der Veranstaltung entfernten sie einstimmig alles Tische und setzte sich, um Kaffee zu trinken, und die Männer verteilten sich in der Gegend und besuchten Freunde.

Die Jugendlichen versammelten sich auf einem großen, unbebauten Grundstück in der Nähe und organisierten Nationaltänze. Übrigens, wie ich später herausfand, in all diesen unterhaltsamen Momenten auf Abchasisch aufwachen Es gab nichts Respektloses gegenüber dem Verstorbenen oder seiner Familie. NurbeiFür die Abchasen sind Tanzwettbewerbe, Pferderennen, Reiten und andere Veranstaltungen zu Ehren der Verstorbenen ein alter Brauch. Auch bei slawischen Bestattungsfesten weinten sie nicht, sondern sägten mit würdevoller Freude die Seele des Verstorbenen ab.

Alles, was ich sah, hörte, las und worüber ich nachdachte, sagte mir eines: wir sind nicht so verschieden voneinander. Unsere Bräuche und Überzeugungen beweisen das eher Was Menschen sind sich sehr ähnlich, egal welcher Religion sie angehören. Besonders deutlich wird diese Gemeinsamkeit in ihren tragischen Momenten. Das ist aufwachen wahre Gläubige (auch wenn wir meinen Regeln Scharia) unterscheiden sich bis auf geringfügige Abweichungen praktisch nicht von christlichen, nach Kirchenkanonen organisierten. Übrigens führt die Abweichung von strengen religiösen Normen bei beiden zu den gleichen Exzessen und unangenehmen Momenten.

Vorbestattungs- und Bestattungsriten im Zusammenhang mit dem Waschen, Ankleiden des Verstorbenen, Ausheben eines Grabes und die Anforderungen an das Verhalten der Lebenden in dieser Situation werden in der Scharia ausführlich beschrieben. Darin sind auch die Verhaltensregeln festgelegt religiöses Leben und die Handlungen eines Muslims, deren Einhaltung bedeutet, ein rechtschaffenes Leben zu führen, das Allah gefällt, und den Muslim ins Paradies zu führen. Daher sind diese Rituale eins. Sie werden unter Anleitung durchgeführt sachkundige Leute die aus eigenem Wunsch (Überzeugung) dieses Wissen und vor allem Fähigkeiten von Menschen der älteren Generation erhalten haben.

Nach dem Tod durchgeführte Handlungen
Unter dem Verstorbenen wird ein weiches Bett hervorgeholt. Er liegt mit dem Kopf in Richtung Mekka (Südwesten), seine Arme sind entlang seines Körpers gelegt. Um zu verhindern, dass sich der Mund öffnet, wird das Kinn mit einem Schal zusammengebunden, der Körper mit einem Laken und der Kopf meist mit einem Handtuch bedeckt. Etwas aus Metall, zum Beispiel eine Schere, wird auf den Bauch gelegt (um Blähungen vorzubeugen). Es ist nicht üblich, in der Nähe eines Toten zu klagen oder laut zu reden.
Es wird versucht, die Beerdigung so schnell wie möglich durchzuführen, in der Regel am Tag nach dem Tod, es sei denn, es gibt gute Gründe, die Beerdigung zu verschieben. Im letzteren Fall können sie zwei oder drei Tage nach dem Tod auftreten. Dies ist nicht verpönt (auch wenn es nicht ratsam ist).
Der Verstorbene wird nicht allein gelassen. Es sind immer Menschen um den Körper herum. Die Älteren kommen mit Rosenkränzen, sitzen neben dem Verstorbenen und sprechen ein Gebet. Heutzutage versammeln sich ältere Menschen und nicht unbedingt Verwandte zu Nachtwachen.
Es wird ein Waschungsritual durchgeführt, an dem mindestens vier Personen teilnehmen. Die Zeremonie wird in Übereinstimmung mit den von der Scharia vorgeschriebenen Regeln durchgeführt. Männer werden von Männern gewaschen, Frauen von Frauen. Dabei handelt es sich um speziell eingeladene Personen, die sich mit dem Waschvorgang auskennen. Beim Waschen bleiben nur diejenigen im Raum, die beschäftigt sind; ihre Aufgaben sind klar verteilt: Einer wäscht, ein anderer hilft, den Körper zu wenden, ein dritter bereitet Kumgans mit Wasser vor, ein vierter wässert. Dem letzten Kumgan wird ein Oreganoaufguss hinzugefügt, dessen Wasser zur allgemeinen Waschung verwendet wird.
Angehörige und Freunde verabschieden sich vor der Waschungszeremonie vom Leichnam des Verstorbenen. Nach dem Ritual der Waschung wird der Leichnam des Verstorbenen angemessen in Bestattungskleidung (qefenlek) gekleidet. Der Leichnam wird in eine Taboot (muslimische Grabkiste) gelegt.

Muslimische Bestattungsriten
Die Bestattung verstorbener Muslime erfolgt auf muslimischen Friedhöfen. Auf dem Friedhof gibt es einen Bauleiter, der zeigt, wo das Grab auszuheben ist, und den Umriss skizziert. Das ist Kaber Bashlauchi – der Beginn des Grabes, weil Halten Sie sich unbedingt an die Ausrichtung des Grabes nach Südwesten. Er zeigt auch, wie man eine Nebennische baut – Lekhet. Das Grab wird entsprechend der Größe des Verstorbenen ausgehoben, die Tiefe entspricht seiner Höhe, das Lakhet befindet sich auf der rechten Seite
Ein ausgehobenes Grab bleibt nicht leer, entweder befindet sich eine Person in der Nähe oder es wird etwas Eisen hineingelassen – ein Brecheisen, eine Axt, eine Schaufel.
Sie tragen den Verstorbenen mit den Füßen voran hinaus, drehen ihn im Hof herum – und tragen den Verstorbenen auf einer speziellen Trage mit dem Kopf voran zum Friedhof. Bevor die Trage auf den Friedhof gebracht wird, wird sie auf eine spezielle Plattform gestellt. Alle anwesenden Männer verrichten ein besonderes Pamaz – Trauergebet (Zhenaza). Der Verstorbene wird ohne Sarg beigesetzt. Bei einer Sargbestattung (in Städten) ist der Sargdeckel in der Regel nicht festgenagelt oder fehlt ganz.
Um den Verstorbenen in eine Nische zu legen, steigen drei engste Angehörige in das Grab. Der Verstorbene wird auf drei Handtücher gelegt, die dann den Menschen im Grab übergeben werden – lekhetke saluchylar. Sie kommen aus dem Grab, umgeben von diesen Handtüchern (meist heute ein 2,5 m langes Waffeltuch). Die Öffnung der Nische war früher mit Schilfrohr und ungebrannten Ziegeln gefüllt. Jetzt bedecken sie es mit gewöhnlichen Ziegeln. Nachdem das Grab aufgefüllt ist, liest der Mullah eine Sure aus dem Koran. Angehörige des Verstorbenen verteilen Sadaka. Übrigens werden Geld und Dinge für die Verteilung von Sadaka im Voraus vorbereitet. Einer der Verwandten trägt diese Dinge mit auf den Friedhof, sie erklären ihm, wem was geschenkt werden soll und wem. Eine größere Summe und bedeutendere Dinge erhalten diejenigen, die das Grab zeigen, sowie diejenigen, die sie ins Grab legen und den Koran lesen.
Bei der Beerdigung von Muslimen dürfen keine künstlichen Kränze und Blumen sowie andere rituelle Utensilien (Tagesdecken, Kissen, Girlanden, Trauerbänder usw.) verwendet werden.
Zu den Bestattungsriten gehört das Abhalten mehrerer Trauerfeiern. Sie sind unterteilt in Totenwachen für einen bestimmten Verstorbenen und allgemeine Totenwachen. Zu den ersten gehören Gedenkfeiern am dritten Tag nach der Beerdigung, am siebten, vierzigsten Tag und nach einem Jahr. Es ist zu beachten, dass es keine besonderen Beerdigungsgerichte gibt, das heißt, es werden die gleichen Gerichte als Leckerbissen serviert wie bei jedem anderen Abendessen.

Bestattungsriten sind komplex, werden unter der Leitung von Geistlichen durchgeführt und von besonderen Trauergebeten begleitet. Die strikte Einhaltung der Bestattungsriten ist die Pflicht eines jeden Muslims.

Die vierte obligatorische Handlung, die in Bezug auf einen verstorbenen Gläubigen durchgeführt werden muss, ist seine Beerdigung. Dies ist eine kollektive Verantwortung der Muslime.

In einem von al-Hakim und al-Bayhaqi überlieferten Hadith heißt es, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Wer einem Muslim ein Grab schaufelt und ihn hineinlegt und einschläft, dem wird der Allmächtige dafür den gleichen Lohn geben wie für den Bau eines Hauses für einen bedürftigen Menschen, in dem er bis zum Tag des Gerichts leben würde ».

Die Bestattungsregeln laut Scharia lauten wie folgt. Es wird empfohlen, den Verstorbenen so schnell wie möglich zu beerdigen. Ein Muslim sollte nur auf einem muslimischen Friedhof begraben werden. Sie können den Verstorbenen nach Sonnenuntergang begraben. Im Falle einer Epidemie oder eines Krieges ist es zulässig, mehrere Tote in einem Grab zu bestatten und zwischen ihren Körpern Barrieren zu errichten.

Das kleinste und notwendigste Grab ist ein Loch, das, nachdem der Verstorbene darin begraben wurde, die Ausbreitung von Gerüchen aus seinem Körper verhindert und seinen Körper vor wilden Tieren schützt, das heißt, ihn vor Raubtieren schützt, die sein Grab ausgraben und seinen Körper fressen.

Wenn Sie, ohne ein Loch zu graben und den Körper des Verstorbenen direkt auf die Erdoberfläche zu legen, eine Art Struktur darüber bauen oder ihn mit vielen Steinen und Erde bedecken, reicht dies nicht aus, auch wenn dies verhindert verhindert die Verbreitung von Gerüchen und schützt vor Wildtieren. Da es sich nicht um eine Bestattung handelt, ist es notwendig, ein Loch (Grab) zu graben, damit die Handlung als Bestattung bezeichnet werden kann.

In unterirdisch gebauten Häusern kann man nicht auf die gleiche Weise begraben, denn auch wenn dies vor Tieren schützt, verhindert es nicht die Ausbreitung von Gerüchen. So steht es im Buch „Tuhfat“.

Ibn Salah und Subuki sagen, dass die Bestattung der Verstorbenen in solchen (unterirdischen) Häusern sündhaft (haram) sei.

Ibn Qasim schreibt, dass, wenn dieses Haus in einem Loch (unter der Erde) gebaut wird und den Verstorbenen vor wilden Tieren und Gerüchen schützt, es ausreicht, es dort zu begraben, und wenn es diese Anforderungen nicht erfüllt, dann wird der Verstorbene nicht darin begraben Es. So steht es im Buch „I’anat“.

Das Buch „Bushra al-Karim“ nennt drei Gründe für das Verbot, Verstorbene in solchen Häusern zu bestatten:

1) darin tote Männer und Frauen vermischen;

2) es besteht die Notwendigkeit, den nächsten Verstorbenen dort zu begraben, bis der Körper der dort begrabenen Person vollständig verwest ist;

3) und dies verhindert nicht die Ausbreitung des von den Toten ausgehenden Geruchs.

Bau des Grabes

Ein Grab (Kabr) kann auf unterschiedliche Weise errichtet werden – es hängt von der Zusammensetzung, Feuchtigkeit und Dichte des Bodens sowie von der Topographie des Geländes ab, in dem sich der Friedhof befindet.

Das Grab eines Muslims ist eine Grube, in deren einer Wand sich eine Nische (lyahd) befindet. Das Loch wird so ausgehoben, dass seine Abmessungen der Größe des Verstorbenen entsprechen, d. h. die Länge des Grabes wird etwas größer sein als die Höhe des Verstorbenen, die Breite wird halb so lang sein wie die Länge des Grabes (ca. 60–100 cm). 80 cm), die Tiefe beträgt mindestens 150 cm, es ist jedoch besser (Sunna), das Grab tiefer zu graben (normalerweise bis zu 190–230 cm).

Im Buch „Bushra al-Karim“ steht geschrieben, dass es Sunnah ist, dass die Nische im Grab breit und frei ist, insbesondere an den Seiten, an denen der Kopf und die Beine des Verstorbenen ruhen, damit der Verstorbene dort sein kann ein wenig in die Position gelegt, in der sich die Person befindet Schleife von der Taille im Gebet (ruku‘). Dies wird auch in einem authentischen Hadith des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) dargelegt. Von Hashim ibn Amir wurde berichtet, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Grabe ein Grab, mache es groß und mache es gut „(Ibn Majah).

Die optimale Größe des Grabes ist so, dass seine Breite sowohl dem Bestattenden als auch dem Verstorbenen selbst den freien Abstieg dorthin ermöglicht. Und es ist besser, wenn die Tiefe so ist, dass, wenn eine durchschnittlich große Person beim Hinabsteigen in das Grab die Hände hebt, sie nicht aus dem Grab herauskommt, also höher (ca. 225 cm).

Es ist auch ratsam, die Decke auf beiden Seiten hoch zu halten, falls der Körper des Verstorbenen anschwellen sollte, damit er die Decke nicht berührt. Es ist sogar notwendig, die Decke so hoch zu machen.

Wenn der Boden dicht ist, ist es besser, am Boden des Grabes eine Nische für den Körper des Verstorbenen zu schaffen, in die der Verstorbene frei passen könnte. Die Nische befindet sich in der Grabwand auf der Seite der Qibla und ist so hoch, dass man darin sitzen kann (ca. 80–100 cm), und etwas breiter als die Nische der Schultern des Verstorbenen (mindestens 50 cm).

Wenn der Boden feucht und weich ist, wird manchmal eine dünne Platte in diese Nische rechts vom Körper gelegt und eine dickere Platte links und die Decke wird verstärkt. Und in einigen Fällen wird am Boden des Grabes auf beiden Seiten eine Mauer errichtet, so dass in der Mitte genügend Platz bleibt, um den Leichnam des Verstorbenen darin unterzubringen.

Anschließend wird der Leichnam des Verstorbenen mit dem Gesicht zur Qibla gerichtet dort abgelegt, die Decke mit Stein- oder Holzplatten abgedeckt und das Grab vollständig aufgefüllt.

Es ist nicht üblich, dass Muslime in einem Sarg (tabut) begraben werden – dies ist unerwünscht (makrooh), obwohl es nicht verboten ist. In Ausnahmefällen werden die Toten in einem Sarg begraben, und dies wird nicht makruh sein, zum Beispiel wenn ein Muslim starb und sein Körper zerstückelt wurde oder wenn der Leichnam bereits verwest war usw.

Es ist verboten, einen Muslim in einer Mauer zu begraben und seinen Körper einzuäschern, auch wenn er dies zu Lebzeiten vermacht oder seine Zustimmung dazu gegeben hat.

Bestattungsritual für Verstorbene im Islam
Allah der Allmächtige sagt im Koran: „Wir haben nicht einer einzigen Person gegeben ewiges Leben" (Al-Anbiya, 34). "Jede Seele wird den Tod kosten." (Al-Anbiya, 35). „Aber Allah wird keine Seele aufhalten, sobald die für sie (die Seele) bestimmte Zeit gekommen ist. Allah weiß um deine Taten und wird dich dafür belohnen.“ („Al-Munafiqun“, 11). Für einen bereits sterbenden Muslim werden besondere Rituale durchgeführt. Bestattungsriten sind komplex, werden unter der Leitung von Geistlichen durchgeführt und von besonderen Trauergebeten begleitet. Die strikte Einhaltung der Bestattungsriten ist die Pflicht eines jeden Muslims. Zunächst muss der Sterbende (ob Mann oder Frau, Erwachsener oder Kind) auf den Rücken gelegt werden, wobei die Fußsohlen nach Mekka zeigen. Wenn dies nicht möglich ist, sollte er auf die rechte oder linke Seite mit Blick auf Mekka gelegt werden. Dem Sterbenden wird das Gebet „Kalimat-shahadat“ (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi) vorgelesen, damit er es hören kann.
„Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs.“ Muadh bnu Jabal zitiert den folgenden Hadith: Der Prophet sagte, dass derjenige, der das letzte Wort es wird die Worte „Kalimat-shahadat“ geben, er wird definitiv ins Paradies kommen. Dem Hadith zufolge ist es ratsam, der sterbenden Person Sure Yasin vorzulesen. Die letzte Pflicht gegenüber dem Sterbenden besteht darin, ihm einen Schluck zu geben kaltes Wasser, was seinen Durst stillen wird. Es ist jedoch ratsam, das heilige Zam-Zam-Wasser oder den Granatapfelsaft tropfenweise zu verabreichen. Es ist nicht üblich, in der Nähe einer sterbenden Person zu laut zu sprechen oder zu weinen. Nach dem Tod eines Muslims wird an ihm folgendes Ritual durchgeführt: Sie binden ihr Kinn zusammen, schließen ihre Augen, strecken ihre Arme und Beine und bedecken ihr Gesicht. Ein schwerer Gegenstand wird auf den Bauch des Verstorbenen gelegt (um Blähungen vorzubeugen). In einigen Fällen wird „Mahram-Suvi“ durchgeführt – das Waschen der kontaminierten Körperteile. Dann machen sie Ghusul.

WASCHEN (TAHARAT) UND WASCHEN (GUSUL) DER VERSTORBENEN

Das Ritual der Waschung und Waschung wird an den Toten durchgeführt.
Wasser. Wenn ein Muslim Ihram (Pilgerkleidung) trug und starb
Während der Pilgerreise haben sie keine Zeit, um die Kaaba herumzulaufen, sie waschen sie und
waschen sauberes Wasser ohne Beimischung von Zedernpulver und Kampfer. Allgemein,
der Verstorbene wird dreimal gewaschen und gewaschen: mit Wasser, das Zedernpulver enthält;
mit Kampfer vermischtes Wasser; sauberes Wasser.

WASCHVERFAHREN

Der Verstorbene wird auf ein hartes Bett gelegt, sodass sein Gesicht der Qibla zugewandt ist. Ein solches Bett ist in der Moschee und auf dem Friedhof immer verfügbar. Beräuchern Sie den Raum mit Weihrauch. Decken Sie die Genitalien mit einem Tuch ab. Der Hassal (Wascher) wäscht sich dreimal die Hände, zieht Schutzhandschuhe an, drückt dann auf die Brust des Verstorbenen, fährt mit den Handflächen über den Bauch, um den Darminhalt freizusetzen, und wäscht dann die Genitalien. In diesem Fall ist es verboten, die Genitalien des Verstorbenen zu betrachten. Hassal wechselt die Handschuhe, macht sie nass und wischt dem Verstorbenen den Mund ab, reinigt seine Nase und wäscht sein Gesicht. Dann wäscht er beide Hände bis zu den Ellenbogen, beginnend mit der rechten. Dieses Waschverfahren ist für Frauen und Männer gleich.

WASCHEN

Das Gesicht des Verstorbenen und seine Hände bis zu den Ellenbogen werden dreimal gewaschen. Kopf, Ohren und Hals werden benetzt. Waschen Sie Ihre Füße bis zu den Knöcheln. Kopf und Bart werden vorzugsweise mit Seife gewaschen warmes Wasser enthält Zedernholzpulver (Gulkair). Legen Sie den Verstorbenen auf die linke Seite und waschen Sie die rechte Seite. Waschvorgang: Gießen Sie Wasser ein, wischen Sie den Körper ab und gießen Sie dann erneut Wasser ein. Nur Wasser ergießt sich auf das Material, das die Genitalien bedeckt. Diese Stellen werden nicht gelöscht. All dies wird dreimal durchgeführt. Dasselbe geschieht, indem man den Verstorbenen auf seine rechte Seite legt. Legen Sie es dann wieder auf die linke Seite und waschen Sie es dreimal mit Wasser. Es ist verboten, sich zum Waschen des Rückens auf den Brustkorb zu legen. Heben Sie es leicht hinter Ihrem Rücken an und gießen Sie es auf Ihren Rücken. Nachdem sie den Verstorbenen hingelegt haben, streichen sie mit den Handflächen über die Brust und drücken so, dass die Kotreste herauskommen. Es wird eine allgemeine Körperwäsche durchgeführt. Treten danach Exkremente auf, wird nicht mehr gewaschen (der Bereich wird nur noch gereinigt). Waschen Sie den Verstorbenen unbedingt einmal. Mehr als das Dreifache gilt als übertrieben. Der nasse Körper des Verstorbenen wird mit einem Handtuch abgewischt, Stirn, Nasenlöcher, Hände, Füße des Verstorbenen werden mit Weihrauch (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur usw.) bestrichen.

An der Waschung und dem Waschen nehmen mindestens 4 Personen teil. Vielleicht gießen Hassal und sein Assistent Wasser über den Körper naher Verwandter. Der Rest hilft, den Körper des Verstorbenen während des Waschvorgangs zu drehen und zu stützen. Männer waschen Frauen nicht, und Frauen waschen Männer nicht. Es ist erlaubt, Kleinkinder des anderen Geschlechts zu waschen. Eine Frau kann den Körper ihres Mannes waschen. Wenn der Verstorbene ein Mann ist und sich unter seinen Mitmenschen nur Frauen befinden (und umgekehrt), wird nur Tayammum durchgeführt. Hassal sollte nicht über die körperlichen Behinderungen und Mängel des Verstorbenen sprechen. Das Waschen kann entweder kostenlos oder gegen Gebühr erfolgen. Auch der Totengräber und die Träger können für ihre Arbeit entlohnt werden.

SAVAN (KAFAN)

Das Scharia-Gesetz verbietet es, eine verstorbene Person in Kleidung zu bestatten. Es ist erforderlich, den Verstorbenen in ein Leichentuch zu hüllen. Der Kafan besteht aus weißem Leinen oder Chintz und besteht aus: für Männer (aus drei Teilen): 1. Lifofa – Stoff (jeglicher Art und guter Qualität), der den Verstorbenen von Kopf bis Fuß bedeckt (40 cm Stoff auf beiden Seiten, so dass Sie nach dem Einwickeln des Körpers das Leichentuch auf beiden Seiten festbinden können); 2. Izor – ein Stück Stoff zum Umwickeln des Unterkörpers; 3. Kamis – ein gewöhnliches knielanges Hemd, das jedoch so genäht ist, dass die Genitalien des Mannes bedeckt sind. Für Frauen (aus fünf Teilen): 1. Lifofa – das gleiche wie für Männer; 2. Izor – ein Stück Stoff zum Umwickeln des Unterkörpers; 3. Kamis – ein Hemd ohne Kragen, mit einem Ausschnitt für den Kopf, der sich zu beiden Schultern hin öffnet; 4. Khimor – ein Schal zum Bedecken des Kopfes und der Haare einer Frau, 2 m lang, 60 cm breit; 5. Spitzhacke – ein Stück Stoff zum Bedecken der Brust, 1,5 m lang, 60 cm breit.

Für verstorbene Säuglinge oder Neugeborene ist nur Lifofa ausreichend. Für Jungen unter 8 oder 9 Jahren ist das Einhüllen in ein Leichentuch zulässig, wie es für Erwachsene oder Kleinkinder üblich ist. Es ist ratsam, das Leichentuch für den verstorbenen Ehemann – die Ehefrau – vorzubereiten verstorbene Ehefrau– Ehemann, Verwandte oder Kinder des Verstorbenen. Wenn dieser niemanden hat, wird die Beerdigung von Nachbarn durchgeführt. At-Tabari übermittelte den folgenden Hadith: „Der Prophet sagte, dass ein Nachbar es verdient, wenn er krank wird, dass du ihn behandelst, wenn er stirbt, begräbst du ihn, wenn er arm wird, leihst du ihm, wenn du in Not bist, Du beschützst ihn, wenn ihm Gutes widerfährt, gratulierst du ihm, wenn es Ärger gab, tröstete er ihn. Erhöhe dein Gebäude nicht über seines, halte dein Feuer von seinem fern, ärgere ihn nicht mit dem Geruch deines Kessels, außer indem du für ihn daraus schöpfst.“ (Jami-ul-Fawaid, 1464). Ein Muslim kann von der Gemeinschaft beerdigt werden. Der gesamte Körper ist mit Stoff bedeckt. Dies ist eine zwingende Bedingung. Wenn der Verstorbene eine zahlungsunfähige Person war, ist es Sunna, seinen Körper mit drei Stoffstücken zu bedecken. Wenn der Verstorbene eine wohlhabende Person war und keine Schulden hinterlassen hat, muss sein Körper mit drei Stoffstücken bedeckt werden. Die Sache muss dem materiellen Reichtum des Bestatteten entsprechen – als Zeichen des Respekts ihm gegenüber. Der Körper des Verstorbenen kann mit einem gebrauchten Tuch bedeckt werden, besser ist es jedoch, wenn das Tuch neu ist. Es ist verboten, den Körper eines Mannes mit Seide zu bedecken.

BEWERTUNG (KAFANLASH)

Vor dem Einwickeln werden Bart und Haare nicht geschnitten oder gekämmt, Finger- und Fußnägel werden nicht geschnitten und Goldkronen werden nicht entfernt. Haarentfernung und Nagelschneiden werden im Laufe des Lebens durchgeführt. Der Ablauf beim Umhüllen für Männer: Vor dem Umhüllen wird ein Mieder auf dem Bett ausgebreitet. Es wird mit duftenden Kräutern bestreut und mit Weihrauch wie Rosenöl parfümiert. Isor wird auf dem Oberteil ausgebreitet. Dann bestatten sie den Verstorbenen, gekleidet in einen Kamis. Die Hände werden entlang des Körpers gelegt. Der Verstorbene wird mit Weihrauch beduftet. Sie lesen Gebete und verabschieden sich von ihm. Der Körper wird zuerst mit der linken Seite und dann mit der rechten Seite in Isomatte gewickelt. Lifofa wird ebenfalls von der linken Seite her gewickelt, dann werden am Kopf, an der Taille und an den Füßen Knoten gebunden. Diese Knoten werden gelöst, wenn der Körper ins Grab gesenkt wird.

Die Reihenfolge, Frauen einzuwickeln. Das Verfahren zum Einwickeln ist in diesem Fall identisch mit dem für Männer, der Unterschied besteht jedoch darin, dass vor dem Anlegen der Kamis die Brüste der Verstorbenen mit Khirka bedeckt werden – einem Material, das die Brust von den Achselhöhlen bis zum Bauch bedeckt. Der Kamis wird angelegt und die Haare fallen darauf. Das Gesicht ist mit einem Schal – Khimor – bedeckt, der unter dem Kopf liegt. Der einzige Unterschied ist dieser.

BEERDIGUNGSBARE (TOBUT)

Ein Tobut ist eine Trage mit Schiebedeckel und findet sich üblicherweise in Moscheen und Friedhöfen. Auf die Tobuta wird eine Decke gelegt, auf die der Verstorbene gelegt wird, dann wird der Deckel geschlossen und mit einem Tuch abgedeckt. Nach einigen Bräuchen wird die Kleidung des Verstorbenen darauf gelegt, damit der Betende weiß, ob er einen Mann oder eine Frau begräbt.

Trauergebet (JANAZA)

Besonderer Wert wird auf das Trauergebet gelegt. Sie wird vom Imam der Moschee oder einer ihn vertretenden Person durchgeführt. Der Tobut wird senkrecht zur Richtung der Qibla installiert. Der Imam steht dem Sarg am nächsten, die Menschenmenge steht in Reihen hinter ihm. Der Unterschied zu gewöhnlichen Gebeten besteht darin, dass Gürtel und Gebete hier nicht ausgeführt werden. Niederwerfungen. Das Trauergebet besteht aus 4 Takbirs (Allahu Akbar), Appellen an den Allmächtigen mit der Bitte um Vergebung der Sünden und Barmherzigkeit für den Verstorbenen und Grüßen (rechts und links). Vor Beginn des Gebets wiederholt der Imam dreimal „As-Salat!“, also „Komm zum Gebet!“ Vor dem Gebet wendet sich der Imam an die zum Gebet Versammelten und die Angehörigen des Verstorbenen mit der Frage, ob der Verstorbene Schulden hat, die zu seinen Lebzeiten nicht beglichen wurden (oder im Gegenteil, ob ihm jemand etwas schuldet) oder ob er sich mit ihm im Streit befand ihn und bittet ihn um Verzeihung oder die Abrechnung mit Verwandten. Ohne das Lesen eines Gebets für den Verstorbenen gilt die Beerdigung als ungültig. Wenn ein Kind oder Neugeborenes mit Vitalfunktionen(zum Beispiel vor dem Tod gerufen), dann ist das Gebet obligatorisch. Wenn das Kind tot geboren wird, ist das Gebet nicht ratsam. Das Gebet wird normalerweise gelesen, nachdem der Verstorbene gewaschen und in ein Leichentuch gewickelt wurde.

BEERDIGUNG (DAPHNE)

Es wird empfohlen, den Verstorbenen so schnell wie möglich auf dem nächstgelegenen Friedhof zu beerdigen. Wenn der Verstorbene auf den Boden gelegt wird, sollte sein Kopf in Richtung der Qibla gedreht werden. Der Leichnam wird mit den Füßen nach unten ins Grab gesenkt, und wenn eine Frau ins Grab gesenkt wird, wird eine Decke über sie gehalten, damit die Männer nicht auf ihr Leichentuch schauen. Sie werfen eine Handvoll Erde ins Grab und sagen „In“. Arabisch: „Inna lilahi wa inna ilayhi rajiun“, was übersetzt bedeutet: „Wir alle gehören Gott und kehren zu Ihm zurück“ (Sure Al-Baqarah, 156). Ein mit Erde gefülltes Grab sollte vier Finger über dem Boden liegen. Dann wird das Grab bewässert, sieben Mal eine Handvoll Erde darauf geworfen und ein Gebet gelesen, übersetzt als: „Wir haben dich daraus erschaffen, und wir werden dich dorthin zurückbringen, und wir werden dich ein anderes Mal daraus herausholen.“ .“ Dann bleibt eine Person am Grab und liest das Talkin – die Worte des Zeugnisses über den Glauben des Muslims an Allah, seinen Propheten, die Heiligen Schriften, die über dem Grab des Verstorbenen gelesen werden, um seine Befragung der Engel Munkar und zu erleichtern Nakir.

GRAB (KABR)

Abhängig vom Terrain, in dem Muslime leben, wird das Grab auf unterschiedliche Weise errichtet. 1. Lahad – besteht aus einem Iwan und einer Zelle darin. Der Iwan hat eine Größe von 1,5 x 2,5 m und eine Tiefe von 1,5 m. Am Boden des Iwans befindet sich ein runder Eingang zur Zelle (80 cm), der groß genug ist, um den Leichnam und die am Trauerzug Beteiligten aufzunehmen . 2. Joch – besteht aus einem Ayvan und einem Innenregal. Das Joch übersteigt auf beiden Seiten die Körpergröße des Verstorbenen um etwa einen halben Meter. Das Regal (Shikka) wird entsprechend der Länge des Körpers oder der Breite des Jochs (Breite 70 cm, Höhe 70 cm) gegraben. Die Scharia verlangt, dass der Verstorbene so begraben wird, dass kein Geruch entsteht und Raubtiere ihn nicht entfernen können. Zu diesem Zweck wird das Grab mit gebrannten Ziegeln für den Lahad und mit einem Brett für das Joch verstärkt. Es ist nicht üblich, dass Muslime in einem Sarg begraben werden. Wenn ein Muslim beim Segeln stirbt, schreibt die Scharia vor, die Beerdigung nach Möglichkeit zu verschieben und ihn an Land zu begraben. Wenn das Land weit entfernt ist, wird darüber ein muslimisches Ritual durchgeführt (Waschung, Einhüllen in ein Leichentuch, Gebet usw.), dann wird ein schwerer Gegenstand an die Füße des Körpers des Verstorbenen gebunden und der Verstorbene wird ins Meer gesenkt oder Ozean.

LESEN DES KORANS WÄHREND EINER BEERDIGUNG

Die Bestattungsriten sind mit der Lektüre von Versen aus dem Koran verbunden. Gemäß dem Bund des Propheten, Friede sei mit ihm, wird die Sure Al-Mulk gelesen, die von zahlreichen an Allah den Allmächtigen gerichteten Bitten um Barmherzigkeit mit dem Verstorbenen begleitet wird. In Gebeten, insbesondere nach einer Beerdigung, wird am häufigsten der Name des Verstorbenen genannt und nur Gutes über ihn gesagt. Gebete und Bitten an Allah sind notwendig, da die Engel Munkar und Nakir gleich am ersten Tag (der ersten Nacht) im Grab erscheinen und mit dem Verhör des Verstorbenen beginnen. Gebete sollten dazu beitragen, seine Situation vor dem „Untergrundgericht“ zu lindern.

Muslimische Friedhöfe

Die Besonderheit muslimischer Friedhöfe besteht darin, dass alle Gräber und Grabsteine mit der Fassade nach Mekka ausgerichtet sind. Muslime, die am Friedhof vorbeikamen, lasen eine Sure aus dem Koran. Oftmals bestimmen Menschen, die beim Beten nicht wissen, in welche Richtung sie sich wenden sollen, die Qibla anhand der Richtung der Gräber. Auf dem Friedhof gibt es spezielle Räume für Waschungen und Totenwaschungen. Es ist strengstens verboten, einen Muslim auf einem nicht-muslimischen Friedhof und einen Nicht-Muslim auf einem muslimischen Friedhof zu beerdigen. Wenn die Frau eines Muslims, eine Christin oder eine Jüdin, stirbt und sie schwanger war, wird sie in einem separaten Bereich mit dem Rücken zu Mekka begraben, sodass das Kind im Mutterleib mit dem Gesicht nach Mekka liegt. Die Scharia billigt keine verschiedenen Bestattungsstrukturen (z. B. Steine mit dem Bild des Verstorbenen), reiche Familiengruften, Mausoleen und Gräber demütigen arme Muslime oder erregen bei manchen Neid. Es ist auch verpönt, dass ein Grab als Gebetsstätte dient. Daher die Forderung der Scharia, dass Grabsteine nicht wie Moscheen aussehen dürfen. Es wird empfohlen, die folgenden Worte auf den Grabstein zu schreiben:
„Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun“
(Wahrlich, wir gehören Allah und zu Ihm werden wir zurückgegeben.)

ÜBER DAS ÖFFNEN VON Gräbern

Die Scharia verbietet das Öffnen der Gräber des Propheten, Friede sei mit ihm, der Kalifen, Imame, Märtyrer des Glaubens und Wissenschaftler mit religiöser Autorität. Es ist auch verboten, die Beerdigung eines Kindes oder einer Geisteskranken zu eröffnen, deren Eltern Muslime sind. Das Öffnen des Grabes eines Muslims ist in folgenden Fällen erlaubt: 1) wenn der Verstorbene auf enteignetem Land begraben ist und der Grundstückseigentümer gegen die Errichtung eines Grabes dort ist; 2) wenn das Leichentuch und andere Bestattungsaccessoires entwendet oder gestohlen werden usw.; 3) wenn bekannt ist, dass die Bestattung nicht nach den Regeln der Scharia durchgeführt wurde (ohne Leichentuch oder der Körper liegt nicht mit dem Gesicht zur Kibla; 4) wenn der Muslim nicht auf einem muslimischen Friedhof oder in einem muslimischen Gebiet begraben ist wo Abwasser, Müll usw. entsorgt werden; 5) wenn die Gefahr besteht, dass Raubtiere den Leichnam herausziehen könnten, das Grab überflutet werden könnte oder der Verstorbene Feinde hatte, die den Leichnam verletzen könnten; 6) wenn nach der Beerdigung unbestattete Körperteile des Verstorbenen entdeckt werden.

Trauer um die Toten

Die Scharia verbietet nicht, den Verstorbenen zu betrauern, es ist jedoch strengstens verboten, dies laut zu tun. Es ist auch nicht hinnehmbar, dass nahe Angehörige des Verstorbenen sich im Gesicht und am Körper kratzen, sich die Haare ausreißen oder sich selbst verletzen und auch die Kleidung zerreißen. Der Prophet sagte, dass der Verstorbene leidet, wenn seine Familie um ihn trauert. Gemäß der Scharia ist von jedem Folgendes zu beachten: Wenn Männer, insbesondere junge Männer oder Männer mittleren Alters, weinen, sollten ihre Mitmenschen ihnen Vorwürfe machen, und weinende Kinder und alte Menschen sollten sanft besänftigt werden. Der Islam verbietet strikt den Beruf von Trauernden für Verstorbene, obwohl es trotz der Verbote des Islam in vielen muslimischen Ländern immer noch professionelle Trauernde mit besonders berührenden Stimmen gibt. Sie werden für die Dauer von Bestattungsritualen und Gedenkfeiern für den Verstorbenen engagiert. Der Islam ist damit nicht einverstanden und lehnt professionelle Trauergäste ab. Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagt: „Meine Gemeinde kann die vier Bräuche des Heidentums nicht tolerieren: Prahlerei.“ gute Taten, Diffamierung der Herkunft anderer Menschen, Aberglaube, dass die Fruchtbarkeit von den Sternen abhängt, und Klage um die Toten.“

Die muslimische Lehre erfordert, dass man die Trauer geduldig erträgt. Geduld (Sabr) gilt als große Tugend. Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte: „Wer um eines Verstorbenen willen seine Kleidung zerreißt, sich selbst ins Gesicht schlägt oder Schreie ausstößt, die in der Zeit der Dschahiliyya (Unwissenheit vor der Offenbarung) üblich waren Scharia an den Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm) gehört nicht zu uns (d. h. nicht zu den Frommen).“ Der vierte Kalif, Imam Ali, sagte: „Geduld im Glauben ist dasselbe wie der Kopf auf dem Körper.“ Über Geduld sagt Allah der Allmächtige im Koran: „Suche die Hilfe Allahs in Geduld und im Gebet. Wahrlich, Allah ist mit denen, die geduldig sind.“ Diejenigen, die eine Katastrophe erleiden, sagen: „Wahrlich, wir sind in der Macht Allahs und zu Ihm werden wir zurückkehren!“ Wir danken ihm für seine Segnungen und ertragen Katastrophen mit Lohn und Strafe.“ Das sind diejenigen, denen von ihrem Herrn Barmherzigkeit geschenkt wird, und sie sind auf dem richtigen Weg.“ (Al-Baqarah, 153,156,157).

ÜBER DIE VORBEREITUNG AUF DEN TOD

Ein Muslim muss jeden Moment auf den Tod vorbereitet sein: nachts oder tagsüber, im Traum oder in der Realität. Dazu benötigen Sie:
1. Glauben Sie an das Prinzip des Monotheismus (es gibt keinen Gott außer Allah, und Muhammad ist Sein Gesandter). 2. Halten Sie täglich fünf Pflichtgebete (Namaz) ein und verrichten Sie zusätzliche Gebete (Sunnah, Witr, Nafil).
3. Lesen Sie den Koran, denken Sie über seine Bedeutung nach und handeln Sie danach. Lesen Sie den Koran tagsüber und mitten in der Nacht sowie davor Pflichtgebete. Lesen Sie den gesamten Koran mindestens ein- bis zweimal im Monat. 4. Lesen Sie den Hadith des Propheten, Friede sei mit ihm, befolgen Sie die Gebote der Sunnah und hüten Sie sich vor dem, was sie verbietet. 5. Streben Sie danach, in der Gesellschaft rechtschaffener Muslime zu sein, die sich ständig an Allah erinnern, und profitieren Sie von der Kommunikation mit ihnen, um den eigenen Glauben und das eigene Leben zu verbessern. 6. Das Genehmigte befehlen und das Tadelnswerte zurückhalten und dabei großen Wert darauf legen.

Damit dies zu einem Bedürfnis der muslimischen Seele wird, ist es notwendig, sich ständig an den Tod zu erinnern, indem:

a) Gräber besuchen, um nachzudenken, zu beobachten und Schlussfolgerungen zu ziehen;

b) Besuche bei älteren Menschen in ihren Häusern, insbesondere bei Verwandten. Schließlich ist die Jugend nicht für immer gegeben; ihr wird mit Sicherheit ein hilfloses Alter folgen. Daher ist es notwendig, die Jugend für gute Taten zu nutzen, bevor das Alter einsetzt;

c) Patientenbesuche und Beobachtung der Unterschiede bei bestehenden Krankheiten. Sie sollten Allah für Ihre eigene Gesundheit danken und sich so viel Mühe wie möglich geben, Allah anzubeten, bis Ihnen, Allah bewahre, eine Krankheit widerfährt.

All dies hilft dem Muslim, die Reue (Tawbah) ständig zu erneuern; mit der eigenen Situation zufrieden sein; die Aktivität im Gottesdienst steigern.
Wenn jedoch ein Muslim in seinem Gehorsam gegenüber Allah und seinem Propheten, Friede sei mit ihm, unaufmerksam ist und es nicht ernst meint, die Gebote der Scharia zu erfüllen, ist dies das Ergebnis einer nachlässigen, faulen und gleichgültigen Haltung gegenüber dem Gottesdienst.

„Sagen Sie: „Wahrlich, es gibt kein Entrinnen vor dem Tod, vor dem Sie fliehen.“ Es wird dir gewiss widerfahren, dann wirst du zu dem zurückgebracht, der das Verborgene und das Offensichtliche kennt, und Er wird dich daran erinnern, was du getan hast.“ (Al-Jumu'a, 8)

UNSERE HILFE FÜR DIE TOTEN

Es ist bekannt, dass die Toten Gebete brauchen
Mehr als Lebewesen brauchen Essen und Trinken. Daher einer der Frommen
Die Pflicht eines Muslims besteht darin, sich im Glauben um seine verstorbenen Brüder und Schwestern zu kümmern.
Wie können wir den Toten helfen?

Wenn ein Muslim gestorben ist, müssen die Übriggebliebenen als Erstes einen Bestattungsritus gemäß der Scharia durchführen: die Gebetswaschung für den Verstorbenen durchführen, Namaz-Janaza (ein Gebet zu Allah um seine Vergebung) lesen, Reden lesen ( 1) Unmittelbar nach der Beerdigung auf dem Friedhof verteilen, vorzugsweise Sadaka verteilen, den Koran lesen.

Im Koran heißt es, dass Allah einem Muslim, der den Koran richtig liest und seine vorgeschriebenen Pflichten erfüllt (Namaz, Fasten, einen Teil des ihm von Allah gegebenen Eigentums für das ausgeben, was gemäß der Scharia notwendig ist usw.), eine Belohnung versprochen hat und Wohlstand am Ende der Welt.

Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte: „Die Besten von euch sind diejenigen, die gelernt haben, den Koran und seine Interpretation zu lesen und ihn anderen beizubringen.“ Sie werden einen großen Sawab erhalten.“ „Wer mindestens einen Buchstaben aus dem Koran liest, erhält Hasanat (Belohnung), und jeder weitere Buchstabe erhöht den Hasanat um das Zehnfache.“ „Lesen Sie Ihren Toten Sure Yasin vor.“

Einst ging der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, mit seinen Gefährten über einen Friedhof. Er blieb in der Nähe von zwei Gräbern stehen und sagte, dass darin zwei Sünder gequält worden seien. Dann brach er einen Palmzweig in zwei Stücke und legte ihn auf jedes der Gräber. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte, dass dies ihr Leiden lindern könnte. Wenn eine Pflanze einer verstorbenen Person zugute kommen kann, welchen Nutzen sollte eine Person dann aus der Lektüre des Korans ziehen, der die Rede Allahs ist?

Aus diesen Hadithen folgt, dass das Lesen des Korans sowohl dem Leser als auch dem Verstorbenen zugute kommt, vorausgesetzt, dass der Muslim richtig und mit der Absicht um Allahs willen liest. Es ist sehr ratsam, den Koran selbst zu lesen und Allah zu bitten, den Sawab an den Verstorbenen weiterzugeben, denn das Lesen des Korans enthält Medizin für die Menschen. Jeder Muslim ist in der Lage, die Sure Al-Fatihah (dreimaliges Lesen wird ebenso belohnt wie das zweimalige Lesen des Korans) und mindestens mehrere andere zu lernen kurze Suren, zum Beispiel „Al-Ikhlas“ (dreimaliges Lesen wird als Belohnung für das Lesen des gesamten Korans belohnt), „Al-Falyak“, „An-Nas“.

Ein Muslim kann gute Taten auch mit der Absicht „Isale-sawab“ vollbringen (d. h. Allah bitten, den Toten Belohnungen zu überweisen). Wenn eine Person mit einer solchen Absicht zusätzlich fastet, Sadaqa verteilt, eine Moschee baut, Dhikr, Salawat und Istighfar liest, Wissen über den Islam verbreitet, dann erhalten die Toten für jede dieser Handlungen den vollen Sawab und den Sawab der Person, die dies getan hat die Zahl der begangenen Taten nimmt nicht ab.

Heutzutage gibt es Menschen, die behaupten, dass es keinen Nutzen hat, Totenwachen abzuhalten, bei denen über Tod und Auferstehung gesprochen wird, um über den Jüngsten Tag zu berichten usw., Sadaqa zu verteilen oder den Koran für die Toten zu lesen. Ihre Meinung ist aus vielen Gründen falsch und gefährlich. Hier sind einige davon:

1. Wer nicht glaubt, dass Sawab aus guten Taten an die Toten weitergegeben wird, zweifelt tatsächlich an der Allmacht Allahs. Allah hat die ganze Welt aus dem Nichts erschaffen, und es war für Ihn nicht schwer. Durch Seinen Willen kann Sawab auf jeden übertragen werden – lebend oder tot, und es gibt viele Aussprüche des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, darüber.

2. Wer die Möglichkeit einer solchen gegenseitigen Hilfe der Muslime leugnet, strebt in Wirklichkeit danach, die brüderlichen Bande der Muslime zu zerstören, die auf gegenseitiger Unterstützung, Liebe und Hilfsbereitschaft in schwierigen Zeiten basieren. Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte, dass seine Gemeinschaft einig sein sollte, wie der menschliche Körper: Wenn ein Organ schmerzt, dann tut der ganze Körper weh.

3. Muslimische Gelehrte bestätigen die Vorteile, Sadaqa zu geben und den Koran für die Toten zu lesen. Wer dieser Meinung nicht zustimmt, ist gegen die Mehrheit. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Meine Ummah ist nicht durch Irrtümer geeint.“

4. Talkin – Worte des Zeugnisses über den Glauben eines Muslims an Allah, seinen Propheten, die Heiligen Schriften, die über dem Grab des Verstorbenen vorgelesen werden, um seine Befragung der Engel Munkar und Nakir zu erleichtern.

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