Führe uns auf den geraden Weg. Kenntnis des Gegenstands der Anfrage

aus der Rede des stellvertretenden Imams der Moschee in der Stadt Buinaksk, Salman-haji, in der er über das Problem des religiösen Analphabetismus spricht. „Menschen sterben, ohne die Bedeutung der Sure al-Fatihah zu kennen“, empört sich der Imam zu Recht. Und ermutigt Menschen, nach Wissen zu suchen.Im Zusammenhang mit dieser Videobotschaft erhielten wir viele Anfragen, eine Übersetzung der Bedeutung der Sure al-Fatiha auf unserer Website zu veröffentlichen.

Wir geben Ihnen eine komprimierte Interpretation von Al-Fatiha aus dem Tafsir eines der besten Interpreten – Ibnu Kathir.

Direkte Übersetzung:

„Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen! Gelobt sei Allah, der Herr der Welten, der Gnädige, der Barmherzige, der Herr des Tages der Vergeltung! Dich allein beten wir an und dich allein beten wir um Hilfe. Führe uns direkter Weg. Auf dem Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn gefallen ist, und nicht derer, die in die Irre gegangen sind!“

Deutung:

Erster Vers: „Al-hamdulillahi rabbil-‘alamiyn“ – Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten

Abu Ja'far ibn Jarir sagte: „Al-hamdu lillahi“ bedeutet aufrichtige Dankbarkeit nur an Allah, unter Ausschluss aller anderen, die außer Ihm angebetet werden, und unter Ausschluss aller Seiner Geschöpfe wegen der Wohltaten, mit denen Er Seine Diener gesegnet hat und die von niemandem außer Ihm berechnet werden können.

(Dieses Lob und diese Dankbarkeit) besteht darin, dass Er unsere Organe für die Anbetung gesund gemacht hat und diejenigen, die mit der Pflicht zur Anbetung beauftragt sind, befähigt hat, seine Pflichten durch die verliehenen Organe zu erfüllen. (Dieses Lob und diese Dankbarkeit) auch, weil Er sie großzügig mit dem weltlichen Leben ausgestattet hat, ihnen Nahrung und ein Leben in Wohlstand gegeben hat, obwohl sie es nicht verdient hatten. (Dieses Lob und diese Dankbarkeit) darüber hinaus und weil Er sie zu den Mitteln geführt und berufen hat, die zum ewigen Wohnen bei glücklichen Mietern führen. Und Lob sei unserem Herrn am Anfang und am Ende!“

Ibn Jarir berichtete von al-Hakam ibn 'Umair, der den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) traf, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn Sie Sagen Sie: „Al-hamdu lillahi rabbil-'alamiyn“ bedeutet, dass Sie Ihm gedankt haben, und möge Er Sie vermehren.“

Ibn Majah überlieferte von Anas ibn Malik, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Was auch immer Allah (seinem) Sklaven Gutes schenkt, und der Sklave sagt: „Al-hamdu lillah“, dann wird er es tun sicherlich etwas Besseres bekommen als das, was er bekommen hat.

Zweiter Vers:„Ar-rahmanir-rahiym“ – gnädig, barmherzig

Im Sahih von Muslim aus Abu Hurairah heißt es, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn ein Gläubiger wüsste, wie Allah strafen kann, dann könnte niemand jemals auf Sein Paradies hoffen.“ . Wenn der Ungläubige wüsste, welche Barmherzigkeit Allah hat, würde niemand jemals die Hoffnung auf Sein Paradies verlieren.“

Dritter Vers:„Maliki yawmiddin“ – Herr (König) des Tages der Vergeltung

Ad-Dahhak überlieferte von Ibn Abbas, dass er sagte: „Der „Tag der Vergeltung“ ist ein Tag, an dem niemand neben Ihm Macht haben wird, da ihnen (gewisse) Macht in dieser Welt gegeben wurde.“ Er sagte: „Der Tag der Vergeltung ist ein Tag der Abrechnung für die Geschöpfe, und es ist der Tag der Auferstehung, an dem Er sie für ihre Taten belohnen wird: Wenn sie Gutes getan haben, dann mit Gutem, und wenn sie Böses getan haben, dann mit dem Bösen. Außer nur denen, denen Er vergibt.“ Andere Leute aus dem Kreis der Gefährten, ihrer Anhänger und Vorgänger sagten dasselbe.

Vierter Vers:„Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in“ – Wir verehren dich allein und wir beten nur zu dir um Hilfe

Wie einige Vorgänger sagten: „Fatiha ist das Geheimnis des Korans, und sein Geheimnis sind diese Worte: „Dich allein beten wir an und Dich allein beten wir um Hilfe.“

Der erste Teil des Ausdrucks „Dich allein verehren wir“ ist ein Verzicht darauf, Allah Partner zur Seite zu stellen.

Und der zweite Teil „und nur von Dir allein beten wir um Hilfe“ – Verzicht auf alle Macht und Stärke und Vertrauen auf Allah, Er ist der Allmächtige und Groß.

Im Hadith von Muslim aus Abu Hurairah heißt es, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Allah der Allmächtige sagte: Ich teilte das Gebet zwischen mir und meinem Diener in zwei Teile und an meinen Diener was er gefragt hat. Wenn ein Sklave sagt: „Gelobt sei Allah, der Herr der Welten“, sagt Allah der Allmächtige: „Mein Sklave hat mich gelobt.“ Wenn ein Sklave sagt: „Dem Gnädigen und Barmherzigen“, dann sagt Allah der Allmächtige: „Mein Sklave hat mich geehrt.“ Wenn er (der Sklave) sagt: „Zum König am Tag des Gerichts“, dann sagt Allah: „Mein Sklave hat mich verherrlicht.“ Wenn (der Sklave) sagt: „Dich allein beten wir an und Dich allein bitten wir um Hilfe“, sagt (Allah): „Das ist, was zwischen Mir und Meinem Sklaven ist, und Mein Sklave ist das, worum er gebeten hat.“ Der Sklave) sagt: „Führe uns auf dem geraden Weg, dem Weg derer, die du gesegnet hast, nicht derer, die im Zorn sind, und nicht derer, die verloren sind.“ (Allah) sagt: „Dies ist für meinen Diener und.“ denn um meinen Diener hat er gebeten.

Fünfter Vers:„Ikhdina ssyratal-mustaqim“ – Führe uns auf den geraden Weg

In Bezug auf die Worte „gerader Weg“ sagte Imam Abu Ja'far at-Tabari, dass die Kommentatoren einhellig seien, dass dies einen klaren Weg ohne Kurven bedeute.

Tabarani berichtete, dass Abdullah ibn Mas’ud sagte: „Der gerade Weg ist der Weg, auf dem der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, uns verlassen hat.“

Deshalb sagte Ibn Jarir, möge Allah ihm barmherzig sein, dass die beste Interpretation dieses Verses ist: „Hilf uns, standhaft zu sein in dem, womit Du zufrieden warst und in dem, was Du zu Deinen Dienern unter denen, die Du gesegnet hast, befördert hast.“ Worte und Taten." "

Und dies ist der gerade Weg, denn derjenige, dem geholfen wurde, was von denen unterstützt wurde, die Allah unter den Propheten, wahrhaftigen Männern, Märtyrern und rechtschaffenen Menschen begünstigt hat, dem wurde wahrlich im Islam geholfen, die Bestätigung der Gesandten, das ständige Befolgen des Buches Allah, das Tun, was Allah befohlen hat, und das Unterlassen dessen, was Allah zurückgehalten hat, das Befolgen des Weges des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), dem Weg der vier Kalifen und jedes rechtschaffenen Sklaven. Und das alles ist der direkte Weg.

Wenn sie fragen: „Wie bittet ein Gläubiger jedes Mal im Gebet und außerhalb davon um Führung auf dem geraden Weg, wenn er bereits durch diese Eigenschaft gekennzeichnet ist (auf dem geraden Weg geführt, das heißt im Islam)? Muss dazu ein Ergebnis erzielt werden (d. h. eine Führung auf dem geraden Weg, nämlich der Beitritt zum Islam) oder nicht?“ dann lautet die Antwort darauf: Nein. Wenn er nicht Tag und Nacht um diese Führung bitten müsste, hätte Allah der Allmächtige ihn nicht darauf hingewiesen. Wahrlich, der Diener (Allahs) braucht zu jeder Zeit und in jeder Situation Allah, den Allmächtigen, um diese Qualität der Führung auf dem geraden Weg, Klugheit darin, Stärkung dieser Qualität und Beständigkeit darin zu stärken und zu stärken. Und wahrlich, ein Diener (Allahs) ist nicht in der Lage, sich selbst Nutzen oder Schaden zuzufügen, es sei denn, Allah wünscht es. Und deshalb wies Allah ihn an, immer um Hilfe bei der Verlängerung (in dieser Eigenschaft) sowie um Ausdauer und Unterstützung zu bitten. Und glücklich ist derjenige, dem Allah der Allmächtige geholfen hat, um diese Führung zu bitten. Wahrlich, der Allmächtige hat garantiert, dass er die Bitte desjenigen beantwortet, der ihn fragt, besonders wenn es sich um jemanden handelt, der anwesend ist Dilemma Ich brauche Ihn Tag und Nacht.

Allah der Allmächtige sagte:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ

„O du, der du glaubst! Glaube an Allah und Seinen Gesandten und das Buch, das Er Seinem Gesandten herabgesandt hat, und das Buch, das Er zuvor offenbart hat“ (Frauen-136). Hier befahl Allah denjenigen, die glaubten, zu glauben. Dabei geht es jedoch nicht darum, ein Ergebnis zu erzielen (also diese Qualität des Glaubens zu erreichen, zu erlangen), sondern um die Stärkung und Beständigkeit in bestimmten Handlungen. Und Allah weiß das am besten.

Sechster Vers:„Syratal-lyaziyna an’amta alayhim gairil-magduubi‘alaihim valaddalin“ – der Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn fiel, und nicht derer, die verloren sind

Wer sind diejenigen, die Allah begünstigt hat?

Dies sind diejenigen, die Allah in der Sure „Frauen-69-70“ erwähnt hat:

وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنْ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا

„Diejenigen, die Allah und dem Gesandten gehorchen, werden sich zusammen mit den Propheten, den wahrhaftigen Männern, den gefallenen Märtyrern und den Gerechten wiederfinden, die Allah gesegnet hat. Wie schön diese Satelliten sind! Das ist die Barmherzigkeit Allahs, und es reicht aus, dass Allah alles weiß.“

Ad-Dahhak überlieferte von Ibn Abbas: „Der Weg derer, die Du mit Unterwerfung unter Dich und Anbetung Deiner gesegnet hast, unter Deinen Engeln, Deinen Propheten, wahrhaftigen Männern, gefallenen Märtyrern und rechtschaffenen Menschen.“

Und wer sind diejenigen, auf die der Zorn Allahs gefallen ist, und diejenigen, die verloren gegangen sind?

Imam Ahmad berichtete im Musnad durch Simak ibn Harb, dass er hörte, wie Abbad ibn Hubaysh ihm aus den Worten von Adiyya ibn Hatim einen langen Hadith erzählte, der insbesondere besagt, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, diejenigen, auf die der Zorn fiel, sind die Juden, und diejenigen, die verloren gegangen sind, sind die Christen.“

Vorbereitet von: Musa Bagilov

1. Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen!
2. Gelobt sei Allah, der Herr der Welten,
3. Barmherzig, barmherzig,
4. Zum Herrn des Tages der Vergeltung!
5. Dich allein beten wir an und Dich allein beten wir um Hilfe.
6. Führe uns auf den geraden Weg,
7. Auf dem Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn gefallen ist, und nicht derer, die verloren sind.

Diese mekkanische Sure ist die erste im Koran und die fünfte in der Reihenfolge der Offenbarung. In seiner Gesamtheit heruntergeschickt. Sie wird auch „Umm-ul-Kitab“ – die Mutter des Buches – genannt. Und tatsächlich hat Allah, der Heilige und Große, in dieser kleinen Sure alles gesammelt große Bedeutung Koran. Der Koran sagt über die Vorteile der Sure Al-Fatihah:

« Wir haben Ihnen die sieben wiederholbaren Verse und den Großen Koran herabgesandt."(15:87)

Diese Sure verdient es, vor allen anderen Suren des Korans zu stehen, und sie wird in der Tat am häufigsten wiederholt, da der Gläubige diese Verse in jedem Gebet mehrmals ausspricht. Es interpretiert ausschließlich überzeugend und prägnant die Haltung eines Menschen gegenüber seinem Herrn im Zustand der Bekehrung und des Flehens. Es enthält außergewöhnliche Weisheit und ist gleichzeitig leicht zu sprechen, da es keine komplexen Ausspracheregeln enthält, und jeder Muslim kann es leicht erlernen. Um sieben kurze Verse Allah hat die drei wichtigsten Momente im Leben eines Menschen beschrieben – Glaube, Anbetung und Lebensweg.

»

1. Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen!
Mit diesen Worten erflehen wir den Segen Allahs für jedes Unterfangen und bitten Ihn um das Gute bei jedem Unterfangen. Darüber hinaus bringen sie unser Vertrauen in den Allmächtigen zum Ausdruck, die Erkenntnis, dass das Ergebnis aller Angelegenheiten allein von Ihm abhängt. Mit diesen Worten beginnt die Lektüre einer beliebigen Sure des Korans. Dies dient als ständige Erinnerung daran, dass der Koran das Wort Allahs ist und nicht vom Propheten Muhammad (saws) „erfunden“ wurde.

2. Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten
Der Koran beginnt mit dem Lobpreis Allahs. Dies ist das Erste, was wir sagen, noch bevor wir die Wohltaten anerkennen, die Er uns gegeben hat, oder um Vergebung bitten oder eine Bitte vorbringen. Lobende Worte haben Vorrang vor allen anderen, und das bedeutet, dass Allah unabhängig von allem gelobt wird. Die Menschen mögen ihrem Schöpfer dankbar sein oder auch nicht, aber die Macht Allahs über die Welten, seine Herrlichkeit, wird dadurch keineswegs verblassen.

3. An den Gnädigen, den Barmherzigen
Allahs Barmherzigkeit erstreckt sich auf die gesamte Schöpfung in diesem Leben. Es manifestiert sich in Bezug auf jeden Menschen, unabhängig davon, ob er ein Gläubiger ist und im Gehorsam lebt, oder ein Ungläubiger, der die Grenzen der Gesetze Allahs überschreitet. Aber Allahs Barmherzigkeit gilt nur denen, die glauben. Es betrifft sie sowohl in diesem als auch im nächsten Leben, während Ungläubige es in der Ewigkeit nicht erhalten werden.

4. Herr des Tages der Vergeltung!
Ob wir es zugeben oder nicht, der Tag der Vergeltung wird kommen, und an diesem Tag wird alle Macht Allah dem Allmächtigen gehören.

5. Dich allein beten wir an und Dich allein beten wir um Hilfe
Dieser Vers ist eine vernünftige Schlussfolgerung aus den vorherigen drei. Nachdem jemand Allah gepriesen hat, drückt er seine Liebe zu Ihm aus, nennt ihn barmherzig und barmherzig, drückt die Hoffnung auf die Manifestation dieser Eigenschaften in Bezug auf sich selbst aus, weist auf die Macht Allahs am Tag des Gerichts hin und spricht von seiner Angst vor dem Allmächtigen . Auf diesen drei Säulen – Liebe, Hoffnung und Angst – steht der Gottesdienst.

6. Führe uns auf den geraden Weg
Wir brauchen Führung von Allah. Ein Mensch selbst kann nicht auf dem geraden Weg gehen, ohne in die Irre zu gehen, es sei denn, Allah führt ihn ständig.

7. Auf dem Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn gefallen ist, und nicht derer, die verloren sind.
Dieser Vers weist auf zwei Abweichungen vom geraden Weg hin. Der erste erregt den Zorn des Allmächtigen. Falsche Absichten und sündiges Handeln führen dazu. Der zweite Grund liegt in der Missverständnisse. Falsches theoretisches Wissen und Erfindungen, falsche Überzeugungen führen dazu.

Surah Al-Fatihah in komprimierter Form enthält eine Erwähnung aller Grundlagen des Glaubens.

Es erinnert uns an die Segnungen, mit denen Allah uns ausgestattet hat – „Gelobt sei Allah, der Herr der Welten“;
Erinnert uns an Aufrichtigkeit, die eine unabdingbare Voraussetzung für die Annahme des Gottesdienstes ist – „Wir beten Dich allein an und wir beten nur zu Dir um Hilfe“;
Erinnert uns an die Notwendigkeit, die richtige Umgebung für uns selbst zu wählen – „den Weg derer, die Du gesegnet hast“;
Warnt vor der Gefahr, sich in einer schlechten Umgebung aufzuhalten – „nicht diejenigen, auf die Wut gefallen ist, und nicht diejenigen, die verloren gegangen sind“;
Erinnert uns an die schönen Namen Allahs, durch das Gebet eine Möglichkeit ist, sich ihm zu nähern – „Gelobt sei Allah, Herr der Welten, gnädig, barmherzig“;
Die Erwähnung dieser Namen spricht auch über die Grundlage der Haltung Allahs gegenüber seinem Diener.
Erinnert uns an Ausdauer – „Führe uns auf den geraden Weg.“
Konzentriert sich auf das Ewige Leben – „Herr des Tages der Vergeltung“.
Es enthält ein Gebet, das bekanntlich die Essenz der Anbetung darstellt: „Wir beten Dich allein an und beten nur zu Dir um Hilfe.“ Führe uns auf den geraden Weg.
Schließlich erinnert es uns an die Einheit der muslimischen Gemeinschaft, da alle Ansprachen an Allah in dieser Sure im Plural erfolgen.
Die Beziehung zwischen der Sure „Al Fatiha“ und der nächsten, „Al Baqarah“:
„Al Fatiha“:„Führe uns auf den geraden Weg“
„Al Bakara“:„Alif. Lam. Mim. Diese Schriftstelle, an der es keinen Zweifel gibt, ist ein wahrer Leitfaden für die Gottesfürchtigen, die an das Unsichtbare glauben, Gebete verrichten und von dem ausgeben, was Wir für sie bereitgestellt haben, die an das glauben, was es gibt.“ euch offenbart wurde und was vor euch offenbart wurde und wovon ihr überzeugt seid Letztes Leben. Sie folgen der Führung ihres Herrn und haben Erfolg“ (1-5)
Die Beziehung zwischen dem Anfang der Sure Al Fatiha und dem Ende der Sure An-Nas(also zwischen der ersten und letzten Sure des Korans):
„Al Fatiha“: „Gelobt sei Allah, Herr der Welten…“
„An-Nas:“ „...Ich suche Erlösung beim Herrn der Menschen. Beim Herrscher der Menschen. Beim Gott der Menschheit...“
Natürlich ist die Interpretation dieser Sure nicht auf das oben Genannte beschränkt. Die Weisheit dieser kurzen Verse ist unerschöpflich. Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „ Ich könnte einen Wohnwagen mit einer Interpretation der „Mutter der Heiligen Schrift“ beladen»

Für jeden Muslim ist es wichtig, die Bedeutung der Worte „Ikhdina-s-Syrat-al-mustaqiym“ („Führe uns auf den geraden Weg“) zu kennen, da er sie in jedem seiner Gebete liest und dies auch tun muss in der Lage sein, die Bedeutung dieser Wörter zu erklären, wenn er sie nach der Bedeutung dieses Verses fragt.

Der gerade Weg ist der klare Weg, der zum Wohlgefallen Allahs führt.
Der gerade Weg ist der Weg, der zum Paradies führt.
Der gerade Weg ist der Islam, die Unterwerfung unter Gott.

„Führe uns auf den geraden Weg“ bedeutet: „Zeige uns auf den geraden Weg, führe uns auf den geraden Weg, hilf uns, dem geraden Weg zu folgen.“ Drei Bedeutungen, von denen jede in ihrer Bedeutung unbezahlbar ist.

„Führe uns auf den geraden Weg“ bedeutet „Führe uns auf den geraden Weg“, aber auch „Führe uns, wenn wir den geraden Weg eingeschlagen haben“, das heißt, lass uns nicht davon abweichen und in die Irre führen!

Dieses Gebet von Fatiha enthält mehr Bedeutung als jedes andere Gebet. Und dieses Gebet ist für einen Menschen am nützlichsten. Und aufgrund der Tatsache, dass jeder Mensch dieses Gebet am meisten braucht, hat Allah der Allmächtige es zur Pflicht gemacht, sich in jeder Rak'ah jedes Gebets mit diesem Gebet an Ihn zu wenden.

Wie treffend vermitteln diese Worte unser endloses Bedürfnis nach Gottes Führung! Wir bitten ihn nicht nur, uns auf den geraden Weg zu führen. Wir bitten ihn, uns nicht uns selbst zu überlassen und uns nicht ohne göttliche Führung zu lassen, um uns vor den Fallstricken Satans zu schützen.

Indem er einen Gläubigen in Versuchung führt, studiert Satan sein Verhalten. Er distanziert ihn nach und nach von allem, was ihm hilft, auf dem geraden Weg zu bleiben. Es hält ihn davon ab, zusätzliche Gebete zu beten und den Koran zu lesen, ermutigt ihn, die Augen vor kleineren Sünden zu verschließen und weckt das Interesse an müßigen Aktivitäten und Unterhaltung. Er weiß sehr gut, dass solche Interessen ihn von den Frommen entfremden werden sachkundige Leute das kann geben hilfreicher Rat oder vor der Sünde warnen.

Wie viele Missverständnisse haben sich aus diesem Grund unter Muslimen verbreitet! Die Schiiten waren empört über die Ermordung der Nachkommen des Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, und verherrlichten sie übereifrig. Um eine anthropomorphe Beschreibung Allahs zu vermeiden, lehnten die Mu'taziliten und ihre Anhänger selbst diese ab göttliche Eigenschaften die im Koran und in der Sunna erwähnt werden. Die Charidschiten-Sekte setzte sich für die Herrschaft des Scharia-Rechts ein und begann, alle Muslime, die Sünden und Unterlassungen begangen hatten, zu Ungläubigen (Kafirs) zu erklären. Ein Extrem führte zwangsläufig zum anderen!

Wenn Sie darüber nachdenken, verstehen Sie die Bedeutung der Worte unseres Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm: „Wer Allah Gutes wünscht, lehrt ihn, die Religion zu verstehen“ (al-Bukhari und Muslim). Das heißt, ein korrektes Verständnis der Religion, ohne Extreme und Wahnvorstellungen, ist ein großer Segen, den der Allmächtige dem Menschen schenkt. Deshalb ist es so wichtig, Allah zu bitten: „Führe uns auf den geraden Weg!“

O Allah, nur Dich verehren wir und nur Dich beten wir um Hilfe! Führe uns auf dem Weg derer, die die Wahrheit kennen und ihr unermüdlich folgen, nicht derjenigen, die absichtlich von der Wahrheit abweichen und Deinen Zorn auf sich ziehen, und nicht derjenigen, die sich irren, ohne es zu wissen! Amen!

(aus dem Kommentar von al-Saadi und dem leichteren Kommentar)

/al-Hidayah/ ist Aufklärung und Führung, dann Hilfe und Anregung. Erklärung und

Die Unterweisung erfolgt durch Boten, und dann erfolgt die Hilfe

/hidayatul taufiq/. Allah der Allmächtige etabliert den Iman im Herzen des Menschen und erschafft ihn

Iman ist sein Favorit. Allah der Allmächtige schmückt den Glauben im menschlichen Herzen. Glaube

hinterlässt Spuren im Herzen eines Menschen, er ist mit ihr zufrieden und strebt nach ihr.

Dies sind zwei Arten /hidaya/. Erst nach ihrer Vereinigung wird Glück möglich. Bei diesen beiden Arten geht es darum, den Menschen im Allgemeinen und im Detail Dinge der Wahrheit zu erklären, die sie nicht wussten. Dazu gehört auch, Sklaven dies beizubringen. Dann entsteht im Herzen des Sklaven der Wunsch, ihnen äußerlich und innerlich zu folgen. Das Geschöpf tut dann, was ihm durch Wort, Tat und Entschlossenheit befohlen wird. Und dann wird der Mensch darin bis zum Tod gestärkt. Deshalb verstehen wir, wie sehr wir dieses Gebet brauchen: "Führe uns auf den richtigen Weg." Dieses Bedürfnis ist höher als jedes andere Schöpfungsbedürfnis. Von hier aus verstehen wir die Falschheit der Worte: „Wenn wir schon auf dem richtigen Weg sind, warum fragen wir ihn dann?“ Was wir nicht über die Wahrheit wissen, geht weit über das hinaus, was wir wissen. Es gibt genauso viele Dinge, die wir aus Faulheit nicht tun, und manchmal sogar noch mehr. Es gibt auch Dinge, die wir tun wollen, aber nicht können. Es gibt Dinge, über die wir im Allgemeinen Bescheid wissen, aber wir kennen die Details nicht. Und es kann nicht gezählt werden. Deshalb brauchen wir eine umfassende Anleitung. Und selbst derjenige, der /hidaya/ erhalten hat, muss fest dazu stehen.

/hidaya/ hat einen weiteren Grad. Es wird am Tag des Jüngsten Gerichts sein und dies ist der Weg zum Paradies. Jeder, der in diesem Leben auf diesem Weg geführt wurde, wird auch an diesem Tag geführt. Dieser Weg wird ihn ins Paradies führen, zum Wohnort der Belohnung. So wie ein Mensch in dieser Welt auf dem geraden Weg stand, wird er auch auf dem Weg stehen, der über dem Feuer liegt. Und die Geschwindigkeit des Fortschritts auf diesem Weg wird der Geschwindigkeit ähneln, mit der er auf dem geraden Weg in dieser Welt ging. Unter den Menschen wird es solche geben, die wie ein Blitz über diesen Weg fliegen werden. Andere fliegen mit Sichtgeschwindigkeit vorbei, andere mit Windgeschwindigkeit. Es wird diejenigen geben, die mit der Geschwindigkeit eines Reittiers vorbeikommen, und diejenigen, die rennen, und diejenigen, die vorbeikommen. Manche werden kriechen, und einige werden von der Klinke berührt werden, und einige werden ins Feuer fallen. Achten Sie also auf Ihren Weg in dieser Welt. Allah der Allmächtige sagte:

﴾ نﻮﻠﻤﻌـﺗَُ َْ َ ﻢﺘﻨﻛ ْ ُُ ﺎﻣ َ ﻻإﱠ ِ نوﺰﺠﺗَ َْْ ُ ﻞﻫ﴿ ْ َ

„Wird man nicht nur für das belohnt, was man getan hat?“(Sure an-Naml, Vers 90)

Schauen Sie sich die verschiedenen Zweifel und Leidenschaften an, die Sie daran hindern, dem geraden Weg zu folgen. Dies sind die Haken, die auf der Brücke /Syrat/ sein werden. Sie werden dich packen und deinen Weg verzögern. Allah der Allmächtige sagte:

﴾ ﺪﻴﺒﻌﻠﻟ ِِ َ ْﱢ مﻼﻈﺑٍﱠَ ِ ﻚﺑرَﱡ َ ﺎﻣو﴿ ََ

„Dein Herr handelt nicht ungerecht mit seinen Dienern.“(Sure Fussylat, Vers 46)

Deshalb in Worten: „Führe uns auf den geraden Weg“ der Erwerb alles Guten und die Erlösung vom Bösen.

Kenntnis des Gegenstands der Anfrage.

Gegenstand der Anfrage ist der direkte Weg. Kein Weg kann als gerade angesehen werden, bis er fünf Eigenschaften aufweist:

- Direktheit /istikama/.

- Der Weg muss zum gewünschten Ziel führen.

- Die Nähe dieses Weges.

- Dieser Weg ist geräumig für alle, die ihn begehen.

- Dies ist der einzige Weg, der zu Ihrem Ziel führen kann.

Die Geradheit eines Pfades zeigt an, dass er der kürzeste ist, da eine gerade Linie am kürzesten ist

kurze Distanz zwischen zwei Punkten. Und je krummer diese Linie ist, desto länger ist der Weg.

Der gerade Weg führt definitiv zum Ziel. Und wenn es für alle Schöpfungen gilt,

Das heißt, es ist geräumig. Dies ist der Weg derer, die er gesegnet hat, und andere Wege führen zu ihm

Zum Zorn Allahs und zur Täuschung.

Allah der Allmächtige sagte:

ﱠ

﴾ ﺎﻤﻴﻘﺘﺴﻣ ﻲﻃاﺮﺻ اﺬﻫ

نَأو﴿

ْ ُ

َ َ

„Dies ist mein gerader Weg.“ (Sure al-An’am, Vers 153)

Und auch:

ِﱠ

﴿

﴾ ﻪﻠﻟا طاﺮﺻ ﻢﻴﻘﺘﺴﻣ طاﺮﺻ

ﻰﻟإَ

يﺪﻬـﺘﻟ ﻚﻧإوﱠ

َ ْ ﱡ

ْ ََ

„Wahrlich, du zeigst den geraden Weg – den Weg Allahs.“(Sure ash-Shura, Verse 52-53)

Die Menschen werden in Gruppen eingeteilt.

Menschen werden je nach ihrer Einstellung zur Wahrheit in Gruppen eingeteilt. Und in dieser Sure werden diejenigen erwähnt, die von Allah dem Allmächtigen gesegnet wurden. Sure al-Fatihah teilt Menschen in drei Gruppen ein, je nachdem, wie gut sie die Wahrheit kennen und wie sie daran festhalten. Eine Person kennt entweder die Wahrheit oder sie weiß es nicht. Und wer die Wahrheit kennt, handelt entweder danach oder widerspricht ihr. In diese Gruppen werden die Menschen eingeteilt. Und die Existenz jeglicher anderer Gruppen ist ausgeschlossen. Ein Sklave, der die Wahrheit kennt und danach handelt, ist einer von denen, die Allah der Allmächtige gesegnet hat. Ein solcher Sklave reinigte seine Seele durch nützliches Wissen und rechtschaffene Taten. Er fand Glück und Allah der Allmächtige sagte:

﴾ ﺎﻫﺎَﻛزﱠَ ﻦﻣ َ ﺢﻠـﻓَأْ ﺪﻗ﴿َْ

„Wer sie (die Seele) gereinigt hat, hat Erfolg gehabt.“(Sure al-Shams, Vers 9)

Und wer die Wahrheit kennt, ihr aber nicht folgt, der steht unter dem Zorn Allahs. Wer die Wahrheit nicht kennt, gehört zu den Verlorenen. Allerdings sind auch diejenigen verloren, die unter dem Zorn Allahs des Allmächtigen stehen, da sie vom Weg der rechtschaffenen Taten abgewichen sind. Auch die Verlorenen unterliegen Seinem Zorn, da sie vom Weg der Erkenntnis abgewichen sind und dies den Verzicht auf rechtschaffene Taten zur Folge hatte. Aber dennoch ist derjenige, der die Wahrheit erfahren und sie verlassen hat, eher dem Zorn Allahs des Allmächtigen ausgesetzt. Daher sind die Juden dieser Beschreibung am würdigsten. Wie Allah der Allmächtige sagte:

ِ ِ

ِِ

اوؤﺂﺒـﻓ ﻩدﺎﺒﻋ ﻦﻣ ءﺎﺸﻳ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﻪﻠﻀﻓ ﻦﻣ

نَأ ﺎﻴﻐـﺑ

ﻪﻠﻟاّ لﺰـﻨـﻳُﱢ

ﻪﻠﻟاّ

لﺰـﻧأَ

ﺎﻤﺑ اوﺮﻔﻜﻳ نَأ ﻢﻬﺴﻔﻧَأ ﻪﺑ اوﺮـﺘﺷا ﺎﻤﺴﺌﺑ﴿

َ َ َ

ُ ْ

ْ ُ َ

ْ َ َ ْ َ َ

َُ

ً ْ َ ُ

ََ

﴾ ﺐﻀﻏ ﻰﻠﻋ ﺐﻀﻐﺑ

ََ

und „Das Schlimme ist, dass sie mit ihrer Seele gekauft haben, indem sie ablehnten, was Allah herabgesandt hat, und neidisch auf die Tatsache, dass Allah denjenigen Seiner Diener, denen er seine Barmherzigkeit erwiesen hat, herabsendet.“

wünscht sich. Einer nach dem anderen brachten sie ihren Zorn über sich selbst.“(Sure al-Baqarah, Vers 90)Und außerdem:

ﱠ

﴿ﻗﻞ ﻫﻞ

ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ

ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻪ

أُﻧـﺒﺌﻜﻢَﱢ

اﻟﻠﻪّ

وﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻌﻞ ﻣﻨـﻬﻢ اﻟْﻘﺮدة واﻟْﺨﻨﺎزﻳﺮ وﻋﺒﺪ

ُ ْ َ ْ

َ ﱟ

ﱢ

َ ُ

ًَ

ََ

ُ اﻟﻠﻪّ ُ

َ َ

ََْ

َ َ َ

ْ ُ ُ

َ َ َ

َ َ

َ ََ َ

ﱠ

﴾

اﻟﻄﺎﻏﻮت أُوﻟﺌﻚ ﺷﺮ ﻣﻜﺎﻧﺎ

وأَﺿﻞ

ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞِ

َ َ

ﱞ ﱠ َ ً

ﱠ

ﱡ َ

„Sagen Sie: Soll ich Sie über diejenigen informieren, die von Allah eine noch schlechtere Belohnung erhalten werden?

und - diejenigen, die Allah verfluchte, auf die Er wütend war, auf die Er sich in Schweineaffen verwandelte und die Taghut verehrten. Sie werden einen noch schlechteren Platz einnehmen und sogar noch mehr

vom geraden Weg abgewichen sind.(Sure al-Maida, Vers 60)

Eine unwissende Person hat es eher verdient, als „verloren“ bezeichnet zu werden. Deshalb beschrieb Allah der Allmächtige Christen mit dieser Eigenschaft, indem er sagte:

ﱡ

﴿ﻗﻞ ﻳﺎ أَﻫﻞ اﻟْﻜﺘﺎب ﻻ ﺗـﻐﻠﻮا ﻓﻲ دﻳﻨﻜﻢ ﻏﻴـﺮ اﻟْﺤﻖﱢ وﻻ ﺗـﺘﺒﻌﻮاﱠ

أَﻫﻮاء

ﻗـﻮم ﻗﺪ ﺿﻠﻮا ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ

وأَﺿﻠﻮا

ﻛﺜﻴﺮا وﺿﻠﻮا ﻋﻦ

َ َ ُْ ْ

َْ

َ َ

َ ْ َ ْ

َْ

ْ َ

﴾

ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞِ

َ َ

ﱠ

„Sagen Sie: „O Leute des Buches! Seien Sie in Ihrer Religion nicht übermäßig im Widerspruch zur Wahrheit und tun Sie es nicht.“

Erfülle die Wünsche der Menschen, die schon früher in die Irre verfielen, viele andere in die Irre führten und in die Irre gingen.“ (Sure al-Maida, Vers 77)

In den ersten beiden Versen ging es um die Juden und im letzten um die Christen. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Die Juden stehen unter dem Zorn Allahs, und die Christen sind verloren.“

Überliefert von Tirmidhi, 2956-2957; Ibn Hibban, 1715, 2279; Ibn Jarir in Tafsir, 1/61 und 64; Ibn Abi Hatim, 31.01.40; Ahmad, 4/378-379; Siehe Sahih al-Jami', 8202; „Silsila al-Sahiha“, 3263.

und so verstehen wir, dass diejenigen, die Allah gesegnet hat, diejenigen sind, die die Wahrheit gelernt haben

Und er folgte ihr. Diejenigen, die unter Seinem Zorn stehen, sind diejenigen, die die Wahrheit kennengelernt und sie abgelehnt haben. Die Verlorenen sind diejenigen, die die Wahrheit nicht kannten. Die Erwähnung dieser drei Gruppen in dieser Sure ist

und Beweis der Prophezeiung. Und wenn die Prophezeiung nicht wahr gewesen wäre, dann hätte es sie auch nicht gegeben

Wenn es um diejenigen geht, denen Barmherzigkeit zuteil wurde, wird „fa’il“ erwähnt, das heißt derjenige, der diese Barmherzigkeit erwiesen hat. Und im Fall derjenigen, die unter Zorn stehen, wird /fa'il/ nicht erwähnt.

und wahrlich, Barmherzigkeit /ni'ma/ ist ein Segen und eine Tugend. Und Wut gehört zur Kategorie von Gerechtigkeit und Rache. Die Barmherzigkeit Allahs des Allmächtigen übersteigt Seinen Zorn, also nahm Allah der Allmächtige sie auf sich. Allah Barmherzigkeit zuzuschreiben, ist der Weg des Korans. Wie zum Beispiel Wörter

gläubiger Dschinn:

﴿وأَﻧﺎﱠ ﻻَ ﻧﺪريَِْ أَﺷﺮﱞ أُرﻳﺪَِ ﺑﻤﻦ ِ َ ﻓﻲ ِ اﻷرضَْ ْ ِ أَمْ أَراد ﺑﻬﻢ ِِ ْ رﺑـﻬﻢ َ ﱡُ ْ رﺷﺪا َ ًَ ﴾

„Wir wissen nicht, ob das Böse den Menschen auf Erden zugedacht ist oder ob der Herr sie auf den geraden Weg führen wollte.“(Sure al-Jinn, Vers 10) Khidr sagte auch:

﴿ ﻓﺄرادََ َ َ رﺑﻚ َ ﱡَ أَنْ ﻳـﺒـﻠﻐﺎََُْ أَﺷﺪﻫﻤﺎُﱠُ وﻳﺴﺘﺨﺮﺟﺎ َ َ ْ َْ ِ َ ﻛﻨﺰﻫﻤﺎََُ َ ﴾

„Dein Herr wollte, dass sie es erreichen reifes Alter und holte deine heraus

Schatz."(Sure al-Kahf, Vers 82)

Und wenn es um das Gegenteil geht, sagt Khidr:

﴾ ﺎﻬـﺒﻴﻋَأ ِ نَأْ تدرﺄﻓﱡ َ ََ ﴿

„Ich wollte ihm wehtun.“(Sure al-Kahf, Vers 79)

Aber danach fährt er fort:

﴾يﺮﻣَأِْ ﻦﻋ ْ َ ُُﻪﺘﻠﻌـﻓْ َ َ ﺎﻣو﴿ ََ

„Ich habe nicht alleine gehandelt.“(Sure al-Kahf, Vers 82)

Allah der Allmächtige sagt auch:

﴾ﻪﻠﻟا ِ ّ ﻦﻤﻓ َ ِ َ ﺔﻤﻌـﻧ ٍ َْ ﱢ ﻦﻣﱢ ﻢﻜﺑُ ِ ﺎﻣو﴿ ََ

„Alles Gute, das du hast, ist von Allah.“(Sure an-Nakhl, Vers 53)

Allah der Allmächtige hat sich selbst Barmherzigkeit zugeschrieben, weil sie nur von Ihm stammen und die Menschen gerechte Ursachen haben.

Das Fehlen von /fa'il/, wenn es um Wut geht, weist auf die Bedeutungslosigkeit derer hin, auf die man wütend ist. Wenn es um Barmherzigkeit geht, erwähnt Allah der Allmächtige sich selbst und möchte auf die Größe der Barmherzigkeit hinweisen.

Allah der Allmächtige erwähnt in diesen kurzen Versen alle drei Gruppen. Der ersten Gruppe schenkte Allah der Allmächtige als Gnade den geraden Weg (al-hidayah), nämlich nützliches Wissen und rechtschaffene Taten. Auch in den Versen gibt es einen Hinweis auf Belohnung und Belohnung für solche Menschen. Dies ist die vollkommene Barmherzigkeit Allahs des Allmächtigen.

Und zur Situation der zweiten Gruppe gehören auch zwei Dinge. Erstens werden sie die härteste Strafe und Verachtung erfahren. Zweitens der Grund, warum der Zorn über ihnen herrscht. Denn der barmherzige Allah wird nicht ohne Grund wütend. Deshalb entsteht Wut gerade wegen ihrer Täuschung.

Die dritte Gruppe ist verloren. Und gerade wegen ihrer Täuschung geraten sie auch unter den Zorn.

Der Grund und die Belohnung für diese drei Gruppen ergeben sich genau aus der Art und Weise, wie sie benannt werden. Wenn es um die Glücklichen geht, wird derjenige erwähnt, der sie glücklich gemacht hat, aber wenn es um Wut geht, wird derjenige, der wütend ist, nicht erwähnt.

Denken Sie darüber nach, wie der Koran /al-hidaya/ und die Barmherzigkeit dem Zorn und dem Irrtum gegenüberstellt. Wörter „auf wen der Zorn gefallen ist und auf die Verlorenen“ im Gegensatz zu Worten „Wem hast Du Gutes getan?“ Es gibt viele solcher Beispiele im Koran. Allah der Allmächtige erwähnt Fehler und Unglück zusammen und erwähnt gleichzeitig das Gehen auf dem geraden Weg und das Glück. Allah der Allmächtige sagt:

﴾ نﻮﺤﻠﻔﻤْﻟاَ ُ ِ ُ ﻢﻫُ ﻚﺌﻟوُأوَ ِ َ َْ ﻢﻬﺑر ْ ِﱢﱠ ﻦﻣﱢ ىﺪﻫًُ ﻰﻠﻋََ ﻚﺌﻟوُأ﴿َ ِ َ ْ

„Sie folgen der Führung ihres Herrn und haben Erfolg.“(Sure al-Baqarah, Vers 5)

﴾ نوﺪﺘﻬﻣََُْﱡ ﻢﻫوُ َ ﻦﻣﻷاَْ ﻢﻬﻟَُ ﻚﺌﻟوَ ِ َ ْ ُأ ﴿

„Sie sind in Sicherheit und werden geführt.“(Sure al-An'am, Vers 82)

Im Gegenteil, Allah der Allmächtige sagt:

„Wahrlich, die Sünder sind in die Irre gegangen und leiden.“(Sure al-Qamar, Vers 47) Und außerdem:

„Allah hat ihre Herzen und Ohren versiegelt, und über ihren Augen liegt ein Schleier. Große Qualen stehen ihnen bevor.“(Sure al-Baqarah, Vers 7) Auch Allah der Allmächtige brachte alles zusammen und sagte:

﴿ ﻓﺈﻣﺎَ ِ ﱠ ﻳﺄﺗﻴـﻨﱠﻜﻢ َ ْ ِ َ ُ ﻣﻨﻲﱢﱢ ﻫﺪىًُ ﻓﻤﻦَ َ ِ اﺗـﺒﻊﱠ ََ ﻫﺪايَُ َ ﻓﻼََ ﻳﻀﻞ َ ِ ﱡ وﻻ َ َ ﻳﺸﻘﻰ َ َْ ﴾

„Wenn du von mir Führung erhältst, wird jeder, der meiner Führung folgt, nicht verloren gehen oder unglücklich sein.“ (Sure Ta Ha, Vers 123) Und dann sagt Er:

﴿وﻣﻦ

ِ ﱠ

ﻗﺎلَ

أَﻋﺮض

ﻋﻦ ذﻛﺮي ﻓﺈن ﻟﻪَ

ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ وﻧﺤﺸﺮﻩ ﻳـﻮم اﻟْﻘﻴﺎﻣﺔ

أَﻋﻤﻰ

رب ﻟﻢ ﺣﺸﺮﺗﻨﻲ

أَﻋﻤﻰ

وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺼﻴﺮا

َ َ ْ

َ ً

َ ْ ُ

َْ َ

َ َ

ﱢ

َ ْ

ﺗﻨﺴﻰ ﴾

ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ

أَﺗـﺘﻚْ

آﻳﺎﺗـﻨﺎ ﻓـﻨﺴﻴﺘـﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ

اﻟْﻴـﻮمََ

َ َ

َ ُ

ََ

َ َ

„Und wer sich von Meiner Mahnung abwendet, den erwartet ein hartes Leben, und am Tag der Auferstehung werden Wir ihn blind erwecken.“ Er wird sagen: „Herr! Warum hast du mich blind gemacht, wenn ich noch nicht sehend war?“ Er (Allah) wird sagen: „Das ist es! Unsere Zeichen sind zu dir gekommen, aber du hast sie der Vergessenheit preisgegeben. Genauso wirst du heute der Vergessenheit preisgegeben.“ (Sure Ta Ha, Verse 124-126) Somit sind der gerade Weg und das Glück miteinander verbunden. Und ebenso sind Täuschung und Unglück untrennbar miteinander verbunden.

GERADE

Der gerade Weg /as-sirat al-mustaqim/ ist einer, aber es gibt viele Missverständnisse. Der direkte Pfad wird im Artikel /al/ erwähnt und kam auch /idafa/. Dies zeigt an, dass dies der Fall ist

o definitiver, spezifischer und einziger Weg. Was also die Fehlermöglichkeiten angeht

Allah der Allmächtige spricht manchmal im Singular und manchmal im Plural von ihnen.

Allah der Allmächtige sagt:

„Das ist mein gerader Weg. Folge ihm und folge keinen anderen Wegen, denn sie werden dich von Seinem Weg abbringen.“(Sure al-An'am, Vers 153)

o Allah der Allmächtige erwähnte die Wörter „syrat“ und „sabil“ im Singular und sprach vom richtigen Weg. Und als es um Fehler ging, sagte Er: „Subul.“ Das heißt, das Wort „Pfad“ kam im Plural. Ibn Mas'ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

und sprach darüber, wie der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) eine Linie zog und sagte: „Dies ist der Weg Allahs.“ Dann habe ich rechts und links von der ersten weitere Linien gezeichnet. Dann sagte er: „Das sind die Wege. Shaitan steht auf jedem von ihnen und ruft zu sich selbst.“ Und dann habe ich gelesen

Worte Allahs des Allmächtigen:

ﱠ

ﱠِ

ِِ

ﱠ

﴾

﴿وأَن

ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ وﻻ ﺗـﺘﺒﻌﻮاﱠ

اﻟﺴﺒﻞ ﻓـﺘـﻔﺮق ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ذﻟﻜﻢ وﺻﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢَ ﺗـﺘـﻘﻮنﱠ

َ َ

ُ ْ َ

ُ َ َ َ

ﱡ ُ َ ََ َ ﱠ َ

ُ ْ

ُ ْ َ ﱠ ُ

ُ ْ َ ُ َ

„Das ist mein gerader Weg. Folge ihm und folge keinen anderen Wegen, denn sie werden dich von Seinem Weg abbringen. Er hat es dir befohlen, vielleicht dir

Angst haben."(Sure al-An'am, Vers 153) Siehe. „Sahih ibn Majah“, 11. Dies liegt daran, dass der Weg, der zu Allah führt, einer ist. Auf diese Weise wurden Boten gesandt und die Schriften offenbart. Und niemand kann Allah erreichen, außer auf diesem Weg. Welchen Weg ein Mensch auch immer einschlägt und an welche Tür er auch klopft,

Alle Wege führen in eine Sackgasse und alle Türen werden verschlossen, bis auf einen Weg und eine Tür. Weil dieser Weg mit Allah verbunden ist. Allah der Allmächtige sagte:

„Dies ist der Weg, der direkt zu Mir führt.“(Sure al-Hijr, Vers 41) Mujahid sagte: „Dies ist die Wahrheit, die sich auf Allah bezieht.“ Dies ist der Weg Allahs des Allmächtigen und Er selbst ist auf dem geraden Weg. Allah der Allmächtige sagte:

﴿ﻣﺎﱠ ﻣﻦ ِ دآﺑﺔ َ ﱠ ٍ إﻻِﱠ ﻫﻮ َُ آﺧﺬ ِ ٌ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎِ َ ِ َ ِ َ ِإنﱠ رﺑﻲ َ ﱢ ﻋﻠﻰ َ َ ﺻﺮاط ِ َ ٍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﱡ َْ ِ ٍ ﴾

„Es gibt kein einziges Lebewesen, das er nicht am Wappen festhält. Wahrlich, mein Herr ist auf dem geraden Weg.“(Sure Hud, Vers 56) Und außerdem:

﴿وﺿﺮب اﻟﻠﻪّ

أَﺑﻜﻢ ﻻ ﻳـﻘﺪرْ

ﻋﻠﻰَ

ﺷﻲء وﻫﻮ ﻛﻞَ

ﻋﻠﻰَ

ﻣﻮﻻﻩ

ﻣﺜﻼ رﺟﻠﻴﻦﱠَ

أَﺣﺪﻫﻤﺎُُ

ﻳـﻮﺟﻬﻪﱢﱡ ﻻ ﻳﺄتْ ﺑﺨﻴﺮ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي

َ َ َ َ

ََ ً

َ َ

Sure Al-Fatiha. (Öffnung)

Unsere heutige Khutbah ist der Sure al-Fatihah gewidmet, die das Buch – den Koran – eröffnet.

2. Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten,

4. Herr des Tages der Vergeltung!

6. Führe uns auf den geraden Weg,

In der Sammlung von Imam Muslim gibt es einen Hadith:

Ich [der Herrgott] teilte das Gebet zwischen Mir und der betenden Person in zwei Teile. Mein Diener wird bekommen, was er verlangt. Wenn er sagt: „Al-hamdu lil-lahi rabbil-‘alamin“ („Der wahre Lobpreis gebührt nur Allah, dem Herrn der Welten“), dann werde ich sagen: „Mein Diener dankt mir“; Wenn er sagt: „Ar-rahmani rrahim“ („Dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist“), dann werde ich sagen: „Mein Diener lobt mich“; wenn er sagt: „Myaliki yaumiddin“ („Zum Herrn Weltuntergang"), dann werde ich sagen: „Mein Diener verherrlicht mich“; Wenn er sagt: „Iyakya na’budu wa iyakya nasta’in“ („Wir verehren dich und bitten dich um Hilfe“), dann werde ich sagen: „Das ist zwischen mir und meinem Diener.“ Ihm werde ich alles geben, worum er bittet“; wenn er sagt: „Ikhdina ssyratol-mustaqim, siratol-lyaziyna an'amta 'alaihim, gairil-magdubi 'alaihim va lyaddolin“ („Führe uns auf den richtigen Weg. Den Weg derer, denen er gegeben wurde. Nicht derer, mit denen er gegeben wurde.“ Du warst zornig und nicht diejenigen, die davon heruntergekommen sind“), dann werde Ich sagen: „Das ist für meinen Diener.“ Und er bekommt, was er verlangt.“

Imam Ahmad berichtet, dass Way bin Ka'b dem Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) die Sure Al-Fatiha vorlas, woraufhin der Gesandte ihn mit den Worten ansprach:

„Ich schwöre bei dem, in dessen Macht meine Seele steht, weder in der Thora, noch im Injil, noch im Zabur, noch im Furqan, niemand wurde herabgesandt, der ihm gleichkam. Sie sind die sieben wiederholten Verse und der Große Koran, der mir gegeben wurde.“

Al Fatiha wird die Mutter des Korans genannt, weil diese Sure die Bedeutung des gesamten Korans enthält. Und in dieser Sure gibt es Heilung von Gift.

Von Abu Sa'id al-Khudri wurde überliefert, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm)
und Grüße) beschrieb die Sure Fatiha als Ruqaya und er billigte die Sahaba, die sie als Ruqaya für jemanden rezitierte, der von einem Skorpion gebissen wurde.
Buchari und Muslim.

Ibn Qayyim sagte:

„Ich war in Mekka und war krank und konnte weder einen Arzt noch Medikamente finden,
Deshalb wurde ich durch die Lektüre dieser Sure (Sure Fatiha) behandelt. Ich habe etwas ZamZam-Wasser genommen
und las sie (Sure) mehrmals durch. Dadurch wurde ich vollständig geheilt, dann begann ich jedes Mal, wenn ich Schmerzen verspürte, damit und hatte großen Nutzen daraus.“ Zaad al Maad (4:164)

Diese Sure enthält auch Heilung für die Seele und für die Gesellschaft.

Ibn Abbas soll gesagt haben:

„Einmal, als wir neben dem Gesandten Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, saßen, war Jibril neben ihm. Plötzlich hörte er ein Knarren über sich, und Jibril schaute zum Himmel und sagte: „Dies hat ein Tor im Himmel geöffnet, das noch nie zuvor geöffnet wurde.“ Ein Engel stieg durch sie herab, der dem Propheten, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, erschien und sagte: „Freue dich über die beiden Lichter, die dir gegeben wurden und keinem der Propheten vor dir gegeben wurden.“ Dies ist Sure al-Fatihah und letzte Verse Sure al-Baqara. Und alles, was du darin liest, wird dir gewiss gegeben“ (Muslim und an-Nasai).

Alle Muslime, sowohl Erwachsene als auch Kinder, jeder kennt diese Sure. Aber lesen wir es so, wie wir es sollten?

Schauen wir uns genauer an, was Allah der Allmächtige in dieser Sure gesagt hat:

1. Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen!

Allah – Gelehrte sagen, dass dies der großartigste Name ist. Wenn Sie mit diesem Namen um ein Dua bitten, wird es angenommen.

Gnädig. Allah der Allmächtige erweist jedem seine Barmherzigkeit.

Diejenigen, die den Thron tragen, und diejenigen um ihn herum preisen ihren Herrn mit Lob, glauben an ihn und bitten um Vergebung für die Gläubigen: „Unser Herr! Du hast alles mit Barmherzigkeit und Wissen angenommen. (40:7)

Es gibt einen Hadith, in dem der Prophet (saw) sagt, dass Allah Seine Barmherzigkeit in 100 Teile geteilt hat. Einen davon sandte er auf die Erde, aber die restlichen 99 Teile der Gnade ließ er bei sich.

Barmherzig. Allah der Allmächtige erweist Barmherzigkeit nur den Gläubigen:

Er ist derjenige, der dich segnet, und seine Engel segnen dich auch, um dich aus der Dunkelheit ins Licht zu führen. Er ist den Gläubigen gegenüber barmherzig. (33:43)

2. Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten

Alhamdullilah – alles Lob. Er hat keine Mängel. Das ist Dankbarkeit für alles, was wir haben und um uns herum.

Alle Segnungen, die du hast, kommen von Allah. (16:53)

Wir müssen Allah mit unserem Herzen, unserer Zunge und unserer Tat danken.

Der Herr ist der Besitzer, der Verwalter von allem

Welten – alle Welten, die wir sehen und nicht sehen, von denen wir wissen und von denen wir nichts wissen.

Eine der Gaben Allahs ist, dass Allah für jedes Lob, das Ihm ein Sklave schenkt, eine Belohnung gibt.

3. Gnädig, barmherzig,

4. Herr des Tages der Vergeltung!

An diesem Tag wird es keinen anderen Herrscher, keine Könige und Herrscher geben außer Allah dem Allmächtigen!

An dem Tag, an dem sie nach der Auferstehung auf der Erdoberfläche erscheinen, wird Allah nichts an ihnen verbergen. Wem gehört heute die Macht? Zu Allah, dem Einzigen, Allmächtigen. (40:16)

5. Dich allein beten wir an und Dich allein beten wir um Hilfe.

Sure al-Fatihah enthält die Bedeutung des gesamten Korans, und dieser Vers enthält die Bedeutung der gesamten al-Fatihah. Dies ist unser Glaubensbekenntnis: Wir verehren niemanden außer Allah, weder auf Erden noch auf Erden Schleifen von der Taille, Feueropfer, Tawaf (Umgang um die Kaaba) – nur für Allah. Wir lieben und hassen um Allahs willen, wir bitten und warten nur auf Hilfe von Allah. Der erste Teil des Verses bekräftigt den Monotheismus (Tawhid), der zweite Teil lehnt den Polytheismus (Shirk) ab.

Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah sagte: „Anbetung ist Unterwerfung unter Allah, basierend auf dem Gehorsam gegenüber dem, was Allah durch den Mund der Propheten gesagt hat.“ Anbetung umfasst alle Worte und Taten, sowohl offensichtliche als auch verborgene, die Allah liebt und mit denen Er zufrieden ist.“

6. Führe uns auf den geraden Weg

7. Der Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn gefallen ist, und nicht derer, die verloren sind.

Dies ist ein Dua, ein Gebet an Allah. Wir bitten Allah, uns auf dem Weg zu Ihm, zu Seinem Angesicht zu führen, das uns ins Paradies führen wird.

Wir brauchen ständig Allahs Hilfe und Seine Führung.

Eines Tages, als ein Ashab namens Sawban ibn Malik zum Propheten, Friede sei mit ihm, kam, sagte er mit Traurigkeit im Gesicht zu ihm: „Was ist mit dir los?“ Savban antwortete: „O Rasulullah, ich bin nicht krank, aber wenn ich dich nicht sehe, erlebe ich starke Einsamkeit und Traurigkeit, bis ich dich treffe. Dann erinnere ich mich an Akhirat und habe Angst, dass ich dich in der nächsten Welt nicht sehen werde. denn du wirst mit den Propheten zusammen sein, und wenn ich das Paradies betrete, werde ich in der Nähe deines Hauses sein. Und wenn ich nicht eintrete, werde ich dich nie sehen.

Dann offenbarte Allah der Allmächtige diesen Vers:

Diejenigen, die Allah und dem Gesandten gehorchen, werden sich mit den Propheten, wahrhaftigen Männern, Märtyrern und rechtschaffenen Menschen zusammenfinden, die Allah gesegnet hat. Wie schön diese Satelliten sind! (4:69)

Als der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm, diesen Vers las, war Sawban sehr glücklich, weil er erfuhr, dass er im Jenseits bei ihm sein würde

Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, Friede und Segen dem Propheten Muhammad, seiner Familie, seinen Gefährten und allen, die seinem Weg bis zum Tag des Gerichts folgen

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