Viktor Toporow. Es lebe die Welt ohne mich! Victor Toporov Was ist mit Ihnen, Landsleute? Die literarische Gemeinschaft hat einen Spiegel verloren, der nicht nur andeuten, sondern im Klartext sagen konnte, dass jemand „ein schiefes Gesicht hat“, so das bekannte Sprichwort

Victor Toporov Was ist mit Ihnen, Landsleute?

MEIN COUSIN Valera, der von der Schule zurückkam, verkündete seiner Mutter triumphierend, dass die Juden heute in der vierten Klasse den ganzen Tag geschlagen worden seien. Tante Zina, eine einfache und ehrliche Frau, sprach nicht über proletarischen Internationalismus. Sie erklärte ihrem Sohn, dass sein verstorbener Vater Jude sei – und sich selbstverständlich als Jude betrachte. Valera erlebte eine schreckliche Hysterie: Er schluchzte heftig, er weigerte sich kategorisch, sich als Jude (oder Halbjude) anzuerkennen, er wollte am nächsten Tag nicht zur Schule gehen, er wollte nicht leben...

Allmählich löste sich das alles irgendwie auf und beruhigte sich, aber nicht vollständig: Mit einem typisch slawischen Aussehen und einwandfreien persönlichen Daten (er ist auch Toporov, unsere Familie – ich möchte Sie daran erinnern – stammt aus Kreuzen) wählte er einen für einen Vertreter untypischen Weg eines „kleinen Volkes“: Armee, Arbeit als Lokführer bei der Eisenbahn, Fernuniversität... Und obwohl dies später zu einem Fernstudium führte, erfolgte der Übergang ins Management – ​​und zwar ziemlich groß (er stieg in den Rang eines Eisenbahners auf). allgemein) - Positionen, er hat zum Beispiel nie eine separate Wohnung erworben: weder Dienst (auch bekannt als Dienst) noch Genossenschaft; viele Jahre lang lebten er, seine Mutter, seine Frau und seine Tochter ohne Telefon. MIT Blutsverwandte Er kommuniziert selten über die Linie Toporov-Krichevsky und nur dann, wenn dies aus dem einen oder anderen Grund nicht vermieden werden kann. Die Kontakte zwischen unseren Familien basierten auf der Freundschaft der Mütter: Zinaida Fjodorowna kam zu uns (in das letzte Mal war bei der Beerdigung meiner Mutter, aber sie selbst ist nicht viel jünger und sehr krank): eine übergewichtige alte Frau (einst war sie eine blonde Schönheit a la Lyubov Orlova), die in ihren späteren Jahren durch eine seltsame Ironie des Schicksals so wurde ein Jude... Und Valery wechselte unfreiwillig zur Verwaltungsarbeit: Nachdem er einen Mann auf der Straße überfahren hatte, konnte der Lokführer zwar nicht für schuldig befunden werden, konnte aber keine Züge mehr fahren.

ICH BIN FÜR EIN PAAR JAHRE jünger als sein Cousin – und als er begann, die Juden zu schlagen, war ihm bereits klar, dass ich zu diesem unglückseligen Stamm gehörte. Ich war mir dessen bewusst und hatte diesbezüglich keine Unannehmlichkeiten. Ich erinnere mich dunkel daran, wie mich ein paar Hofjungen als Kind davon zu überzeugen versuchten, zuzugeben, dass ich doch kein Jude sei, weil sie, wie sie sagten, nicht mit mir befreundet sein könnten, aber ich blieb hartnäckig und lud sie ein ihre Prinzipien aufzugeben. Allerdings ohne die Durchgangshöfe und den berühmten Kabinetsky-Kindergarten, in dem die „Punks“ das Sagen hatten und meine Stammesgenossen versuchten, nicht aufzutauchen, die Welt der Kindheit – sowohl zu Hause als auch auf den Rasenflächen in der Nähe des Hauses und dann in der Schule - es wimmelte von Juden: nur Anwälte, ein Arzt namens Mayor behandelte mich, und manchmal riefen sie den berühmten Professor Farfel zu einer Konsultation an, in der ersten Klasse freundete ich mich mit Porter und Rabinovich an... Dann tauchten Schachspieler auf... und nicht zuletzt Dichter ... Nun, der Bewunderer meiner Mutter – eine Zionistin, die mich mit dieser Art von Literatur beglückte ...

Der Kampf gegen den Kosmopolitismus wurde von innen heraus – von den Nachkommen entwurzelter Kosmopoliten – gerade als jüdische Verschwörung gegen den Rest der Menschheit wahrgenommen. Das war natürlich nicht so oder nicht ganz so – obwohl es vielleicht auch so war.

Ich erinnere mich, wie ich, drei oder vier Jahre alt, von einer Lektion meines eigenen Vaters überrascht war. Er nahm mich mit in eine Konditorei am Newski, die er Kukhmisterskaya nannte, nahm ein paar Kuchen für mich und Kaffee für sich – und erstarrte an der Theke und drehte sich etwas traurig zur Seite.

Papa, warum wendest du dich ab?

Weißt du, mein Sohn, ich liebe Kuchen auch wirklich. Und mir läuft das Wasser im Mund zusammen.

Also nimm es!

Nein Sohn. Wenn ein dicker Jude im Bibermantel in der Öffentlichkeit einen Kuchen isst, könnte das bei jemandem antisemitische Gefühle hervorrufen.

Warum trägst du dann einen Bibermantel?

Die Position verpflichtet.

Ich habe versucht, den indirekten Rat bezüglich des Biberpelzmantels zu ignorieren, den ich aufgrund meiner Position tragen muss, aber die Kuchen habe ich ein für alle Mal zur Kenntnis genommen. Man könnte sagen, das ist die einzige Lektion meines Vaters, die ich bedingungslos akzeptiert habe.

Ich ging in der Nähe von „Saigon“ mit dem achtzehnjährigen (aber wie fünfzehn aussehenden) Kolya Golem. Ein Typ in den Vierzigern bat mich um Feuer. Ich habe ihm Feuer gemacht – eine Zigarette.

Hast du die Matches bereut, oder was?

Mein Herr, Sie sind schlecht erzogen! Du hättest mir danken sollen, und du...

Halt die Klappe, Einheimische!

Ich schaute mir den Kerl genauer an. Offensichtlich gesünder: Ich komme mit ihm nicht zurecht, der junge Gol („die Blockade von Leningrad“ – ein Mädchen neckte ihn auf der Krim) ist keine Hilfe. Als ich mich an den Kampf erinnerte, in den ich einst verwickelt war, drehte ich dem Mann die Hand und zerrte ihn zur Polizei. Der nächste Streikposten (und das war mir durchaus bewusst) befand sich im U-Bahn-Gebäude Wladimirskaja.

Als der Typ bereits auf den Stufen der U-Bahn die Polizei sah, befreite er sich aus meinem Griff und wandte sich hilfesuchend an sie. Sie brachten uns beide zur Streikpostenreihe. Jung, aber mutig (er war nur in literarischen Situationen ein Feigling) folgte uns Gol.

„Er hat mich auf der Straße angegriffen“, erklärte der Mann.

„Er hat meine nationale Würde verletzt“, sagte ich.

Pässe“, sagte der Sergeant.

Beide hatten Pässe.

Kopelevich Boris Fedorovich, Jude“, las der Sergeant mit Nachdruck. „Toporov Viktor Leonidovich, Russe …“ Er hielt inne. „Erzählen Sie mir noch einmal, wie es passiert ist.“

Er hat mich auf der Straße angegriffen!

Er hat meine nationale Würde beleidigt!

Der Sergeant erwies sich als witzig.

„Warum streitet ihr, Landsleute“, fragte er und ließ beide gehen, zuerst Kopelewitsch, dann mich, im Abstand von fünf Minuten, damit wir uns nicht auf der Straße stritten.

SELTSAMERWEISE, Diese amüsante Geschichte hat für mich eine gewisse Bedeutung erlangt, die über das hinausgeht, was sich offensichtlich daraus ergibt. Als ich darüber nachdachte, wurde ich allmählich von der Logik von Onkel Kopelewitsch durchdrungen: Es stellt sich heraus, dass ein Jude einen anderen auf nationaler Ebene beleidigen kann, indem er sich auf das Konzept des „Provinzialismus“ beruft. Dies entspricht gewissermaßen den Konstruktionen anderer Theoretiker der Judenfrage: Eine helle Individualität ist die erste, die aus dem Ghetto ausbricht, sie erfährt keine Unterdrückung, im Gegenteil, sie existiert sogar in einem Modus des Offensichtlichen Bevorzugung, aber nach ihr verlässt die graue jüdische Masse – „Schtetl“ – das Ghetto, und dann beginnen sie, Druck auf sie auszuüben und Fäulnis zu verbreiten. Natürlich erleben sowohl der Einzelne als auch die Masse gegenseitigen Hass. Dies ist nur eine Theorie (und nicht die am weitesten verbreitete), aber es gibt sie ...

Shtetl – das heißt nicht primär im kulturellen Sinne assimiliert – das Judentum (obwohl es ihm natürlich nur so vorkommt, als hätte es sich bereits hundertprozentig assimiliert) irritierte und irritierte mich in der Literatur (neben anderen Dingen in der Literatur). An diesem Tag – sagen wir mal, ich habe die Zeitschrift „World Word“ sofort und zu Recht in „Shtetl Word“ getauft – und der Fehler oder Grund für alles war der damalige Typ namens Kopelevich.

Mir wird oft Antisemitismus vorgeworfen (obwohl wir bei mir nur von nationaler Selbstkritik sprechen können), sogar – wie ein gewisser Reitblat – „ungeschickt versteckter Antisemitismus“. Mittlerweile ist völlig klar, dass das Gespräch über die jüdische Vorherrschaft (oder über die jüdische Vorherrschaft) in bestimmten Tätigkeitsbereichen und über konkrete, nicht immer harmlose Formen der Durchsetzung dieser Vorherrschaft (ein Gespräch während der Jahre der Sowjetmacht mit ihrem impliziten, aber unbestreitbaren Zustand). Antisemitismus ist absolut inakzeptabel) heute, als Juden aufhörten, ihr Jüdischsein zu verbergen oder zumindest zu vermischen, ohne jedoch die Methoden und den Stil der informellen Geheimgemeinschaft aufzugeben - ein solches Gespräch ist heute notwendig und unvermeidlich - und es muss geführt werden die Form eines ehrlichen Dialogs mit denen, die verächtlich als Antisemiten attestiert oder diffamiert werden.

Das Tabu (oder hysterisch weinerlich, mit Blick auf den Holocaust und einem Appell an die generische Interpretation) dieses Themas repräsentiert Straußenpolitik; Ein solcher Ansatz verringert unter den gegenwärtigen Bedingungen nicht die Zahl der Antisemiten, sondern vervielfacht sie – echte, nicht eingebildete – und vervielfacht sie exponentiell. Wir leben nicht in Deutschland, wo das Verbot des Themas historisch festgelegt ist (obwohl es auch dort früher oder später gebrochen wird, und zwar mit einer brutalen Energieexplosion, die schon lange schwelgt); in unserem Land befinden sich die Schuld Russlands gegenüber seinem Judentum und die Schuld des Judentums gegenüber Russland in einem wackeligen – und zunehmend schwankenden – Gleichgewicht; Es ist nicht so, dass in unserem Land ein neuer staatlicher Antisemitismus heranreift (was nicht ist, das ist nicht!), aber es wird immer fruchtbarerer Boden dafür geschaffen. Und es wird in erster Linie von den Juden selbst geschaffen – erfolgreich, befördert, siegreich –, die jedoch jegliche Reflexion über die nationale (oder in diesem Fall mafiahafte) Natur ihres Erfolgs verweigern; Darüber hinaus verbieten sie eine solche Reflexion für alle anderen kategorisch. Daher die nationale Unbescheidenheit (wenn nicht sogar die nationale Arroganz), die objektiv schädlich ist. Daher die wachsende Verwirrung und Ablehnung. Die zweite jüdische Revolution (wie die erste von 1917) droht zu einer Tragödie zu werden – sowohl für das ganze Land als auch für das Judentum, das den momentanen Sieg feiert.

1991 war ich im Radio von St. Petersburg Der Zyklus literaturkritischer Sendungen „In a Crooked Mirror“ ist ein Radioanalogon des „Diary of a Writer“, das gleichzeitig auf den Seiten von „Literator“ begann und bis heute andauert (seit Spätherbst 1992 – auf den Seiten von „Smena“)

In einer meiner ersten Radioansprachen habe ich die nächste Geschichte von Daniil Granin abfällig kritisiert. Die Geschichte war normal, aber nicht gewöhnlich: Granin schrieb eine Broschüre gegen den längst pensionierten Ersten Sekretär des Leningrader Regionalkomitees der KPdSU, Romanow.

Ich hatte nichts – und ich habe auch nichts – gegen Granin. Im Gegenteil, ich halte ihn für einen guten Essayisten, der sich aufgrund der besonderen Hierarchie der sowjetischen Literatur unfreiwillig in einen durchschnittlichen Prosaschriftsteller verwandelte. Bei der Abstimmung über den Ausschluss Solschenizyns aus dem Schriftstellerverband enthielt er sich als einziger der Stimme; und obwohl er später seine „Abstinenz“ zurückzog, sind solche Zögerlichkeiten auch kostspielig – und sie kamen Granin wirklich teuer zu stehen: Er musste vom Co-Vorsitz des St. Petersburger Schriftstellerverbandes zurücktreten (zusammen mit Michail Dudin, der für den Ausschluss stimmte). , verlor aber auch seinen Posten – ein Unfall, ein Reim auf die letzten Kapitel von Solschenizyns Roman „Im ersten Kreis“, wo sie, nachdem sie den Kreis der Verdächtigen auf zwei Personen eingeengt haben, beide mitnehmen. Der frühe Perestroika-Roman „Das Bild“ war nicht so schlecht, der berühmte „Bison“ während der Perestroika war es trotz seiner moralischen Zweideutigkeit auch nicht; außer dass sich herausstellte, dass das „Belagerungsbuch“ eindeutig eine Fälschung war. Aber mit der Geschichte, die meiner Kritik ausgesetzt war, war die Situation außer Kontrolle. Der anfängliche Mangel an Ehre und Würde ist das Einzige, was einem Menschen die Möglichkeit gibt, eine Broschüre gegen jemanden zu schreiben, dem er zuvor vor seinem Sturz die Fersen geleckt hatte. Das heißt, genauer gesagt, wenn Sie jemals jemandem die Fersen geleckt haben (außer Ihren Sexualpartnern), dann wagen Sie es niemals, literarische Pamphlete gegen irgendjemanden zu schreiben! Also sagte ich es im Radio – und diese Worte bleiben bis heute wahr; Aber dann sagte ich voller Perestroika-Optimismus (oder, wenn Sie so wollen, Idealismus) noch etwas anderes: Granin und Romanow, die sowjetische Literatur und die Sowjetmacht sind durch diese Kette gefesselt. Und wenn wir die Parteimacht loswerden wollen, dann sollte die Literatur der Unterparteien ihr folgen.

Der Auftritt löste einen Sturm aus. Man glaubte, dass Granin mich töten würde, und zwar nicht in im übertragenen Sinne, aber wörtlich (Granin selbst, seine Rachsucht und vor allem seine Allmacht werden in den literarischen Kreisen von St. Petersburg verteufelt – für uns ist er eine Art Beresowski und Korschakow in einem). Sie boten mir Sicherheit (!) und als ich ablehnte, versorgten sie mich, gelinde gesagt, mit einer strafrechtlichen Deckung. Sie erklärten mir, dass, wenn jemals jemand in mich eindringt, es ausreicht, dem Eindringling (oder denjenigen, die eingegriffen haben) zu sagen: „Sie werden es mit einem Chinesen zu tun haben“ (oder mit einem Koreaner, ich erinnere mich nicht, aber Eine solche Person gab es wirklich, und ich habe sogar den Spitznamen in dem Buch „Gangster Petersburg“ oder „Corrupt Petersburg“ kennengelernt (ich erinnere mich wieder nicht) – und er (sie) wird sofort zurückbleiben.

Ich erinnerte mich an all das in einem anderen Zusammenhang, der direkt mit diesem Thema zusammenhängt. Nach der Sendung über Granin erhielt ich eine Tüte Briefe (das Leben war damals relativ wohlhabend, die Portokosten waren vernachlässigbar und das Schreiben von Briefen an alle möglichen Redakteure galt noch nicht als schlechtes Benehmen oder als Zeichen einer Geisteskrankheit). Genauer gesagt, zwei halbe Säcke, wenn ich sie natürlich sortiert habe. Etwa die Hälfte der Zuhörer warf mir vor, den großen russischen und sowjetischen Schriftsteller angegriffen zu haben. Die andere Hälfte dankte mir dafür, dass ich den dreckigen Juden endlich an die Wand geschmiert hatte. Etwas verblüfft über den zweiten Briefstrom wandte ich mich wieder dem ersten zu und stellte fest, dass alle Briefe, in denen es um den großen russisch-sowjetischen Schriftsteller ging, mit ausdrucksstarken jüdischen Nachnamen unterzeichnet waren. Eisberge, Weisberge, Eisenberge, alle möglichen Rabinovichs – das ist alles und nur das. Und dann war ich zum zweiten Mal fassungslos.

Natürlich wusste ich, dass Granin in der einen oder anderen Hinsicht Jude war, und das auch echter Name sein Hermann. Aber dieses Wissen blieb zutiefst passiv; Im Fall von Granin spielte die jüdische Zugehörigkeit, ob wahr oder falsch, überhaupt keine Rolle. Für mich war Granin ein sowjetischer Schriftsteller – und zwar nur sowjetisch, ohne sekundäre nationale Merkmale; er schrieb in spezifisch sowjetischer Sprache mit gelegentlichen Anleihen bei Landschaftslyrik, wie sie in der Anthologie „Native Speech“ enthalten ist. Darüber hinaus war er ein sowjetischer Führer, der das Judentum zwar nicht ausschloss, es aber auf das Parteiminimum reduzierte. Und plötzlich stellte sich heraus, dass viele Menschen (es gab Dutzende von Briefen, insgesamt waren es mehr als hundert) Granin gerade und nur als Juden hassten. Es stellte sich aber noch etwas anderes heraus: Viele Juden lieben den „großen russischen und sowjetischen Schriftsteller“ genau und aus genau demselben Grund – wegen seines Judentums, das auf jede erdenkliche Weise verborgen ist und für mich persönlich keine Bedeutung hat!

Es war ein guter Anschauungsunterricht, wie ich es nenne Rückmeldung und was ich als den Hauptantriebsmechanismus der Judenfeindlichkeit betrachte.

Ende in der nächsten Ausgabe

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Viktor Toporow

„Harte Rotation“

Auf die Frage „Was ist Ihr Beruf?“ Ich habe keine klare Antwort. Auf jeden Fall nur eine. Deutscher Philologe, was steht auf einem Universitätsdiplom? Literatur- und Filmkritiker? TV-Kolumnist? Essayist? Kolumnist? Politischer Journalist? Dichter? Prosaist? Übersetzer von Lyrik und Prosa? Herausgeber? Lehrer? Gründer von Literaturpreisen und öffentliche Organisationen? Ein grauhaariger Meister oder einer, der nicht verachtet“ nasses Geschäft"Pate? Meister der Gedanken oder „Pique-Weste“?

Manchmal werde ich als professioneller Schläger bezeichnet (in allen oben genannten Bereichen und auch im Alltag), aber das ist natürlich eine Verleumdung. Mein kreatives Verhalten sieht nur unter den Bedingungen eines universellen, gelinde gesagt „Through the Looking Glass“ skandalös aus. Die Definition des „Philosophen mit schlechtem Mund“ (wie mich Sergei Shnurov nannte) ist gut, vor allem von seinen Lippen, aber auch ungenau. Sie verglichen mich sogar mit Wassili Wassiljewitsch Rosanow und sogar mit Erzpriester Avvakum, verglichen mich mit Spinoza und Uriel D'Acosta – aber das bleibt auf dem Gewissen der damaligen Schmeichler. Sie verglichen mich mit Belinsky und (häufiger) mit Burenin ; sie nannten mich regelmäßig einen Mops, der einen Elefanten anbellt (zur Elefantenherde), und im Ausmaß der mehrstufigen Idiotie spielten sie mehr als einmal meinen „sprechenden“ Nachnamen aus (der erste, wenn ich) Ich irre mich nicht, war Boris Strugatsky): „Toporov ist dafür bekannt, dass er nie ein einziges gutes Wort über irgendjemanden gesagt oder geschrieben hat.“

Von außen sieht man natürlich besser. Vor allem, wenn Sie mit Beleidigung und Voreingenommenheit urteilen. Deshalb bleiben wir streng bei den Fakten. Erstens bin ich, wie es in letzter Zeit üblich geworden ist, Zeitungsautor. Zumindest in dieser Eigenschaft erscheine ich auf den Seiten des Buches, die Ihnen zur Verfügung gestellt werden. Hier sind gesammelte (oder vielmehr ausgewählte) Artikel und Feuilletons der letzten drei Jahre, die erstmals im „Political Journal“, der St. Petersburger Zeitschrift „City“, der elektronischen Zeitung „Vzglyad“ und der Monatszeitschrift „Petersburg“ veröffentlicht wurden. „Über Newski“ und eine Reihe anderer. In all diesen Publikationen veröffentliche ich von Jahr zu Jahr regelmäßig Artikel und Kolumnen (einige einmal pro Woche, manchmal seltener) und konzentriere mich thematisch und nicht zuletzt stilistisch auf die jeweilige Zielgruppe. Wenn das Publikum übereinstimmt, wenn nicht, so entstehen die ersten Überschneidungen (aber auch die ersten Diskrepanzen), es entsteht Bewegung – sowohl translatorisch als auch rotatorisch – Rotation entsteht. Es handelt sich aber noch nicht um eine strikte Rotation – mein Buch heißt mittlerweile so.

Der Begriff, der zum Namen wurde, wurde der Praxis von Musikfernsehsendern entlehnt. Unter harter (oder häufiger heißer) Rotation versteht man die regelmäßige, nervige Einbeziehung der gleichen Songs und Clips in das Programm. (Im Fernsehen wird eine solche Rotation in der Regel bezahlt, aber in unserem Vergleich ist das nicht relevant, weil im Fernsehen alles bezahlt wird.) In diesem Buch werden ständig dieselben Handlungen wiederholt und wiederholt, dieselben Namen, die gleichen gleichen Themen; werden von Artikel zu Artikel in jedem der fünf Abschnitte und von Abschnitt zu Abschnitt wiederholt. Wichtige Ausdrücke, wichtige Bilder und anschauliche Beispiele werden wiederholt. Einschätzungen und Gedanken werden wiederholt – jedoch jedes Mal verfeinert, konkretisiert und mit neuen Konnotationen versehen. Sie werden wiederholt und bilden nach und nach ein allgemeines (und, wenn Sie so wollen, universelles) Bild.

In Buchform werden hier alle im Buch enthaltenen Artikel erstmals veröffentlicht. Sie werden mit minimalen Abweichungen von den Erstveröffentlichungen in Zeitschriften gedruckt: wo ein im Eifer des Gefechts weggeworfenes Wort entfernt wurde, wo im Gegenteil ein paar Zeilen wiederhergestellt wurden, entfernt von einem rückversicherten Redakteur, oder sogar ein Layouter, bei dem ein Tippfehler, eine Ungenauigkeit oder ein stilistischer Fehler korrigiert wurde. Allerdings handelt es sich bei all diesen Fällen um Einzelfälle; es gibt ungefähr die gleiche Anzahl an Fußnoten, die auch erstmals im Buch auftauchten. Die im Buch gesammelten Texte wurden keiner opportunistischen Überarbeitung oder Aktualisierung unterzogen – dafür antworte ich aus eigenem Herzen. Am Ende umfasste die Sammlung etwa ein Drittel dessen, was ich über drei Jahre geschrieben und veröffentlicht habe – und Artikel, die meiner Meinung nach heute veraltet sind, wurden einfach nicht in das Buch aufgenommen.

Das Material im Buch ist thematisch in Abschnitte gegliedert, und innerhalb jedes Abschnitts sind die Artikel nicht in chronologischer (oder umgekehrt chronologischer) oder thematischer Reihenfolge, sondern in alphabetischer Reihenfolge angeordnet. Darüber hinaus folgen die Abschnitte selbst in alphabetischer Reihenfolge aufeinander. Solche, wissen Sie, starre Rotation, so, ich bitte um Verzeihung, Know-how. Natürlich ist die alphabetische Organisation des Materials eine rein formale Technik, aber genau das brauchte ich, um die innere Einheit von Artikeln hervorzuheben, die sich chronologisch, thematisch und manchmal sogar im Genre unterscheiden. Nicht zuletzt galt es, die innere Einheit der Abschnitte zu betonen, die verschiedenen Aspekten unseres Lebens gewidmet sind.

„Diagonal of Power“ enthält Artikel zu relativ politischen Themen. Die Konventionalität der Definition selbst (ironischerweise bereits im Titel festgelegt) erklärt sich aus der Tatsache, dass wir hier nicht so sehr über Politik sprechen – und wir haben keine Politik! - wie viel über die Reflexion dessen, was aufgrund eines Missverständnisses im spießbürgerlichen Bewusstsein (also in Ihnen und mir, Leser) als Politik gilt. Was uns über Jahre hinweg eingetrichtert oder im Gegenteil vertuscht wurde, wird hier vor allem am elementaren gesunden Menschenverstand geprüft.

Sowohl in der Politik als auch in der Kunst ist es mittlerweile üblich zu denken: Wenn man nicht in der „Box“ ist, dann existiert man in der Natur nicht. Und der zweite Teil des Buches – Fernsehkritik im weitesten Sinne – heißt daher natürlich „The Box Game“. Einige der sprechenden Köpfe bewegen sich in diesem Abschnitt aus „Die Diagonale der Macht“, und viele andere werden mehr als einmal auftauchen, als ob sie auf dem Bildschirm wären („Köpfe tauchen auf dem Bildschirm auf wie Luftblasen“, schrieb der amerikanische Dichter zur Hälfte vor einem Jahrhundert) in weiteren Abschnitten des Buches.

Zwischen dem (abwesenden) politischen und virtuellen Fernsehleben einerseits und den Gärten der Belletristik andererseits gibt es eine gewisse Zwielichtzone, deren äußerst vielfältige Bewohner sich keiner einheitlichen Definition zulassen, sogar theoretisch, denn sie eint nur die kategorische Abneigung gegen strenge Formen und zumindest einigermaßen definierte Konturen; In meinem Buch werden sie (und der ihnen gewidmete Abschnitt) „Unnatürliche“ genannt. Da mir klar ist, dass dieser Name etwas riskant ist, möchte ich im Voraus klarstellen, dass es sich hier nicht nur um „Menschen des Mondlichts“ handelt, und der Autor dieser Formel (derselbe Rozanov) nennt „Menschen des Mondlichts“ nicht nur Anhänger von gleichgeschlechtliche Liebe, aber natürlich, und sie auch.

Nicht-heterosexuelle Menschen (obwohl sie natürlich nicht allein sind) schreiben oft Gedichte und Prosa. Der wichtigste Schriftsteller des russischen Landes ist tatsächlich ein gewisser Pupkin (genauer gesagt das Kollektiv Pupkin), der traditionell nicht durch Können, sondern durch Anzahl gewinnt. Die Rubrik „Lob an Pupkin“ enthält Artikel über aktuelle russische Literatur. Pupkin liest mich nun seit fünfzehn Jahren mit besonderem Interesse und Voreingenommenheit und wird von mir häufiger und vor allem am stärksten beleidigt. Und eines Tages warf er sogar ein liebevoll geschlungenes Seil in meinen Briefkasten. Und nur gelegentlich – in einem ungeschickten Versuch, die Beleidigung loszuwerden – seufzt er traurig: „Was können Sie dagegen tun!“ Toporov ist ein Waldpfleger!“ Aber unsere Literatur ist kein Wald, sondern ein Dschungel – und diejenige, die sich hauptsächlich der Polemik widmet, heißt „Jungle Orderly“. letzter Abschnitt Bücher.

Am 9. August 2016 wäre V. L. Toporov, ein Dichter, Übersetzer, Verleger, leidenschaftlicher und voreingenommener Teilnehmer am russischen Literaturprozess, 70 Jahre alt geworden.

Text: Mikhail Vizel/GodLiteratury.RF
Foto vom LJ-Philologen

V. L. Toporov(1946 - 2013) verbrachte sein ganzes Leben damit, Prosa und Lyrik aus dem Englischen und Deutschen zu übersetzen. Es ist nicht verwunderlich, dass er auch Originalgedichte schrieb. Überraschend ist noch etwas anderes: das

Er weigerte sich zu Lebzeiten kategorisch, sie zu drucken, obwohl er sie bereitwillig im freundschaftlichen Kreis las – und vermachte dies nach seinem Tod.

Daher die Einleitung zum ersten Buch mit Gedichten und Übersetzungen von Viktor Toporov „Lang lebe die Welt ohne mich!“(Der Titel ist dem letzten Eintrag entlehnt, den Toporov auf Facebook hinterlassen hat), geschrieben von seiner Tochter, beginnt mit den Worten: „Je später dieses Buch erschien, desto besser würde es sein.“

Aber sie erschien, als sie erschien. Plötzlicher Tod Viktor Leonidowitsch 21. August Das Jahr 2013 erwies sich als Schock nicht nur für seine vielen Freunde und Schüler (der Einfachheit halber nennen wir es seine Freunde, die alt genug sind, um Söhne und Töchter zu sein), sondern auch für die ebenso zahlreichen Groller (um nicht zu sagen). „Feinde“), die ihm eine kategorische, manchmal sogar bewusste Zurückhaltung gegenüber der Einhaltung allgemein anerkannter Regeln des literarischen Anstands, einen animalischen Instinkt für Unwahrheit und Opportunismus, gehüllt in das Gewand von Fortschrittlichkeit und Relevanz, nicht verzeihen konnten.

Die literarische Gemeinschaft hat einen Spiegel verloren, der nicht nur andeuten, sondern im Klartext sagen konnte, dass jemand „ein schiefes Gesicht hat“, wie das bekannte Sprichwort sagt.

Die von ihm als Chefredakteur des Limbus-Press-Verlags erfundene Auszeichnung „Nationaler Bestseller“ bleibt bestehen. Werde bleiben „Tausende Zeilen von Blake und Bredero, deutschen und österreichischen Expressionisten – mit einem Wort, gerade genug, um zehnmal in den Verband sowjetischer Schriftsteller aufgenommen zu werden – ungefähr genauso oft wurde er beim Empfang von neidischen Kollegen kläglich im Stich gelassen.“, wie die führende Website „Century of Translation“ feststellt Evgeniy Vitkovsky. Und nun kommen auch die Originalgedichte des Dichters Viktor Toporov in Umlauf.

Texte und Cover zur Verfügung gestellt vom Verlag Limbus-Press

Die Horde schläft nicht, bis die Khane fallen.
Schließlich ist die gesamte Horde die Vorhut.
Wir Jungs werden morgen atemlos sein.
Und jetzt schlafe, während die Khans schlafen.

Sie saßen gestern bei den Prinzen.
In sechs Zelten floss Kumiss wie ein Fluss.
Lammkadaver, fetter Schrot, drehten sich.
Und erst im siebten waren sie traurig, eingesperrt.

Die Nacht ist gekommen – Tatar, Liebes.
Der Mond drang wie ein Säbel in ihre Handfläche ein.
Warum wieherst du, mein Pferd, und kennst den Weg nicht?
Noch kein Blut, keine Zeit, kein Feuer.

Du, Mädchen, sei sanft zu mir auf der Straße.
Hier stehen wir unermüdlich.
Dort, in Rus, ist es nicht wieder ruhig.
Oh, deine Mutter, wie werden wir sie beruhigen!

Lasst uns mit einem ehrlichen Geek aufs offene Feld stürmen.
Und alles, was uns begegnet, ist ein vergeblicher Schrei.
In Europa kennt man den wilden Mongolen.
Nur in Russland weiß man, wie wild er ist.

Es handelt sich natürlich um Steinhagel.
Bürgerwehren, Ersatzregimenter.
Wir werden gnadenlos schneiden, niederhacken und zerstören.
Wir werden das Land von der Weichsel bis zur Oka niederbrennen.

Fragen Sie nicht nach Ohrringen von so etwas.
Warten Sie nicht auf Stoff, Hündinnen oder Kühe.
Ich komme wieder, okay. Schauen Sie, es beginnt rot zu werden
Und die Jungs sprangen von den Teppichen auf.
1981

Georg Heim
(1887–1914)
Ein Fluch für die Großstädte

1
Gekrönt mit einem Totenkopf
Und die weißen Tore mit einem schwarzen Banner
Schweigend auflösen. Dämmerung,
Die Morgendämmerung ist erfüllt von jämmerlichem Licht,

Hinter ihnen zeichnet sich ein schreckliches Bild ab:
Regen, Abwasser, Verstopfung und Schleim,
Windböen und Benzindämpfe
Sie verschmolzen in den Dämpfen stiller Blitze.

Und schlaffe, monströse Bände,
Die nackten Brüste der Stadt liegen
An mehligen Stellen - bis zum Fenster -
Und sie atmen den Rost des Himmels und zittern.

Und – für die Nacht verlassene Kabinen –
In den Strahlen des Mondes sind sie nur noch deutlicher schwarz,
Eiserne Idole erstarrten,
Auf dem Weg zu einer sinnlosen Flucht.

(Entlang der Straße in den kahlen Flecken der Morgendämmerung
Eine schwankende Frau, berührt von Asche,
Geht zum Schrei der Klarinette -
Es wird von einem besessenen Gnom gespielt.

Eine Horde folgt ihr wie eine Kette.
Zum Schweigen gebrachte Männer
Und der Gnom spielt betrunken und blutig -
Lahmer graubärtiger Pavian.

Den Fluss hinunter, in den Hallen und in den Schlingen,
In Höhlen der Dunkelheit und im Zwielicht der Höhlen,
In den Müllhalden der Straßen, in Gruben und Sümpfen,
Wo die Nacht wie der Tag ist und der Tag grau wie Mitternacht, -

Die Ausschweifung scheint wie ein goldener Strom.
Das Baby saugt und versenkt seine Zähne in seiner Brust.
Der alte Mann kletterte kreischend in den Arsch des Mädchens,
Verbrannt von der Lust zu fliegen –

Wie ein Schmetterling über einem Busch. Über der Rose.
Blut fließt aus der Gebärmutter. Sodom rückt näher.
Die Jungfräulichkeit wurde durch eine unanständige Pose getötet,
Mit der blutigen Zunge einer alten Frau.

Im Delirium der Liebe, in der Folterkammer,
Wie diejenigen, die Hermes rief,
Sie zittern, Schaum fliegt von ihren Lippen -
Und der Gesang erreicht den Himmel, -

Und es erfüllt sie mit Scham.
Und sie steigen empor, gefolgt von einer Leiche.
Zum Klang einer Flöte. Der Schmerz tötet sie
Geier mit einer Lippenbewegung.)

VIKTOR TOPOROV

1946, Leningrad – 2013, St. Petersburg
Von seiner Ausbildung her ist er Germanist. Wenn es bei Übersetzern eine traditionelle Einteilung in Generationen gegeben hätte, wäre Toporov wahrscheinlich ein „Siebziger“ gewesen – aber dieses Wort klingt wild und bedeutet nichts. In den Siebzigern durften nur wenige ernsthafte Gedichte übersetzen, und zwar hauptsächlich durch die neuesten Anthologiebände die BVL. Tausende Zeilen von Blake und Bredero, deutschen und österreichischen Expressionisten – mit einem Wort, gerade genug, um zehnmal in den Verband sowjetischer Schriftsteller aufgenommen zu werden – ungefähr genauso oft wurde er beim Empfang von neidischen Kollegen kläglich im Stich gelassen. Tatsache ist, dass der produktive Toporov sehr gerne in Moskau veröffentlicht wurde, und die Stadt Leningrad hat dies nicht verziehen. Nun, in der postsowjetischen Ära veröffentlichte Toporov seine eigenen Bücher mit Übersetzungen von Gottfried Benn, W. H. Auden, Sylvia Platt – und viele andere verzeihen ihnen jetzt nicht; Sie ist wütend, sie versucht, außer Englisch keine anderen Sprachen zu beherrschen, mit einem Wort, alles war schon immer so und wird auch so bleiben. Um die Jahrtausendwende wurde Toporov Chefredakteur des Limbus-Verlags und entfernte sich etwas von der poetischen Übersetzung.

Quelle: www.vekperevoda.com

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Als Gymnasiast erhielt ich regelmäßig Schulaufsatz Doppelnote 1/5 – „eins“ in Literatur und „fünf“ in russischer Schrift. Dies wurde als „Inhalt“ bzw. „Alphabetisierung“ bezeichnet.
Bis ich eines Tages für ein weiteres „Magnum Opus“ in der Größe einer Wsgljadow-Kolumne die Bewertung 1/1 erhielt ...

Inna Gawrilowna! – Ich war empört. – Was den „Inhalt“ betrifft, ist mir alles klar. Aber was stimmt nicht mit meiner „Lese- und Schreibfähigkeit“? Mache ich Fehler?

„Du machst wirklich keine Fehler, Vitya“, antwortete mir die Lehrerin mit Bedacht. – Aber hier dachte ich: Über welche Art von „Alphabetisierung“ können wir bei einem solchen Hooligan-„Inhalt“ wie jedes Mal in Ihren Werken überhaupt sprechen?

Inna Gavrilovna hatte natürlich Recht – wenn nicht als Lehrerin für russische Sprache und Literatur, dann als Lehrerin, die sich mit dem Leben in der sowjetischen Gesellschaft auskennt.
Und dann hat sich daran praktisch nichts geändert.
Denn danach – streng genommen mein ganzes Leben lang – war es genau und nur so: Zuerst gaben sie mir eine wohlüberlegte Bewertung von 1/5, und ab einem bestimmten Moment (als ich besonders „genervt“ war) waren sie es auch um ein paar absurde 1/1 daneben.

Und weiter eine andere Frage: „Mache ich Fehler?“ Jedes Mal antworteten sie mir mit unerschütterlicher Frechheit: „Du machst wirklich keine Fehler, aber trotzdem“...

Und dieses „Trotzdem“ erinnert uns unwillkürlich an eine andere Geschichte – nicht vor fünfundvierzig, sondern vor fünfunddreißig Jahren.

Ich beschloss dann, dem Scbeizutreten, aber meine älteren Kollegen vom Schriftstellergewerkschaft, deren Arbeit ich bereits weniger kritisiert als vielmehr lächerlich gemacht hatte (mündlich; damals wurde ich natürlich nicht als Kritiker veröffentlicht), waren es Ich bin fest entschlossen, mir auch nur eine solch erbärmliche berufliche Anerkennung zu verweigern.

Aber dies direkt zu tun, war natürlich etwas peinlich, da ich bereits weithin – und lautstark – als Dichter-Übersetzer publiziert wurde.

„Sehen Sie, Viktor Leonidowitsch“, erklärte mir der Vorsitzende dieser wenig seriösen Organisation, „wir hatten hier einen Scheck, und es stellte sich heraus, dass es so war.“ Durchschnittsalter Mitglieder des Gewerkschaftsausschusses - zweiundsechzig Jahre. Deshalb empfahlen sie uns, das Personal grundlegend zu verjüngen. Daher können wir Sie in keiner Weise akzeptieren.

Deshalb?... Aber ich bin siebenundzwanzig!

Dennoch…

Nun ja, aber jetzt bin ich gerade mal diese sakramentalen zweiundsechzig Jahre alt – und seitdem hat sich nichts geändert: Ich mache immer noch keine Fehler, aber bei solchen „Hooligan-Inhalten“ ist wie üblich nicht von „Alphabetisierung“ die Rede. es funktioniert nicht.

Abgesehen davon, dass meine Gegner, die im Laufe der Jahre völlig unverschämt geworden sind, manchmal von meinem „Analphabetismus“ sprechen.

Aber das sind Rohre!

Mein Problem ist nicht der skandalöse Inhalt meiner Veröffentlichungen: Meistens sind es nicht sie, die skandalös sind, sondern die Ereignisse und literarische Werke, mit deren Bewertung und Analyse ich mich beschäftige, sind literarische Moralvorstellungen an sich skandalös.

Mein Problem ist nicht die vermeintlich inakzeptable Härte des Tons: Ein Gentleman beleidigt ja niemanden unabsichtlich.

Frauen in Russland geben, wie Sie wissen, nichts, sondern „Entschuldigung“. Aber ein Literaturkritiker kann niemanden „mitleiden“ – es sei denn natürlich, er ist eine Frau.

Und der Punkt ist nicht, dass es Ihnen leid tun wird, aber Sie sind es nicht (das ist genau nicht der Fall – und die Methode des gegenseitigen Mitleids, das ist eine gegenseitige Befruchtung, hat überall geblüht).

Der Punkt ist, dass Sie es bereuen werden, und ein anderer Kritiker wird es bereuen, und ein dritter, und nur der Leser wird es nicht bereuen.

Oder besser gesagt, er wird es bereuen, dass er wie der letzte Dummkopf auf Ihre offensichtlich unehrliche Empfehlung gehört hat.

Indem Sie Mitleid mit dem Autor haben, werden Sie dem Leser gegenüber unehrlich.

Und das Gleiche gilt für den Schriftsteller, der Ihnen leid tat.

Nun ja, und natürlich auch mit seinen Mitautoren, die einem aus irgendeinem Grund kein Mitleid bereiteten.

Die Loyalität eines Literaturkritikers muss dem Leser gelten, nicht dem Schriftsteller.

Ein dem Schriftsteller treuer Literaturkritiker ist kein Kritiker, sondern ein literarischer Diener.

Obwohl ich natürlich nicht anders kann, als zuzugeben: Vieles von dem, was ich tue – und zwar ehrlich gesagt – tue ich mit Ärger.

Oder besser gesagt, mit Vorfreude, die von vielen als Ärgernis und sogar als Beleidigung empfunden wird (letzteres ist jedoch nichts anderes als Verleumdung).

Mein Problem liegt in der Natur meiner Fähigkeiten auf dem Gebiet der Literaturkritik, die für mich zu einer Teilbeschäftigung geworden ist.

In der Literatur bin ich nicht Doktor Schiwago. Und schon gar nicht der gute Doktor Aibolit. Ich bin Dr. House.

Mein Spezialgebiet ist die Frühdiagnose.

Erweiterte Diagnose.

Und schon allein deshalb ist die Diagnose objektiv eine Unverschämtheit.

Dieser oder jener Zweig (oder diese Person) der russischen Literatur scheint zu blühen, aber ich sage: „In die Leichenhalle!“

Es ist sogar möglich, dass ich manchmal trotzdem Fehler mache. Aber das ist einfach unwahrscheinlich.
Natürlich sind sie nicht meiner Meinung. Sie sind beleidigt über mich. Sie hassen mich.

Aber wenn der Arzt sagte: „In die Leichenhalle!“, dann bedeutet das in die Leichenhalle.

Inländischer Literaturrezensent, Kritiker und Herausgeber.

Seine Mutter ist Anwältin – in dem Fall Verteidigerin I.A. Brodsky.

„1937 erreichte meine Mutter zwei Freisprüche nach Artikel 58! Man muss sagen – das wird heute in jeder Hinsicht verschleiert –, dass die Gerichte damals keineswegs so unterwürfig und feige waren wie noch in den sechziger und achtziger Jahren. Natürlich war die „Königin der Beweise“ das Eingeständnis der eigenen Schuld – und in diesem Fall war der Anwalt praktisch machtlos und das Gericht bestätigte die Urteile. […] Auch eine der Ausreden der Mutter war eher anekdotischer Natur. „Sie sagen, dass Sie sich an nichts schuldig gemacht haben, aber Sie haben ein Geständnis unterschrieben“, sagte die Mutter zu ihrem Klienten bei einem Date, eine damals traditionelle Bemerkung. „Ja, aber schauen Sie, was ich zugegeben habe!“ Mutter schaute. Der Mandant gab zu – und der halbkundige Ermittler „fraß es“ auf –, dass er ein japanischer Spion war und als solcher den Pulkovo-Meridian an seine ausländischen Herren verkaufte. Die Mutter machte das Gericht auf dieses Geständnis aufmerksam und ihr Mandant wurde freigesprochen .“

Toporov V.L., Doppelboden. Geständnisse eines Schlägers, M., „Zakharov“; „Ast“, 1999, S. 29-30.

V.L. Toporov ist seit seiner Jugend für seine geistreichen, scharfen und obszönen Einschätzungen bekannt...

„... in meiner Jugend war ich beeindruckt – und inspiriert – von einem Samizdat-Aufsatz Grigory Pomerants(ein Mann, wie ich später feststellte, nicht sehr engstirnig, aber manchmal – gelegentlich – fast ein Genie) über die Intelligenz und Intelligenz. Letzteres wurde dort als eine Art durchdringende Strahlung angesehen, die vom Kern (dem Gewissen der Nation, den besten Köpfen Russlands) ausgeht und die gesamte Dicke der Intelligenz durchdringt andere Zeiten in unterschiedlicher Tiefe. Je heißer und radioaktiver der „Kern“ zu einem bestimmten Zeitpunkt ist, desto weiter verbreitet sich die „durchdringende Intelligenz“ in weniger wohlhabenden Zeiten – und das habe ich zur Kenntnis genommen! - „Strahlung“ reicht nur aus, um für (moralische) Sauberkeit am eigenen Arbeitsplatz zu sorgen. Das heißt, ehrlich und gewissenhaft zu arbeiten, sich keinem Clan oder einer Gruppe anzuschließen (das Wort „Mafia“ war damals noch nicht gebräuchlich) und deren berufliche Allmacht möglichst zu verhindern. Diese Sicht der Dinge wurde für mich sowohl zum Minimalprogramm (denn es gab auch ein Maximalprogramm) als auch zu einer Art Glaubensbekenntnis. Nachdem ich – durch meine eigene bewusste und freiwillige Entscheidung – nicht das Wichtigste auf der Welt aufgegriffen hatte, entschied ich, dass eine solche Selbstbeherrschung es mir ermöglicht, nicht zu lügen, mich nicht zu verstellen, keine Kompromisse mit dem Schicksal einzugehen und mit dem Gewissen Geschäfte zu machen (wenn …). nur weil die bloße Wahl der poetischen Übersetzung, als die völlige Freiwilligkeit dieser Wahl einen Kompromiss und einen Deal bedeutete). Kurz gesagt, ohne zu zögern habe ich in Leningrader Übersetzungskreisen mit der Perestroika begonnen – fünfzehn Jahre zuvor Alexander Sinowjew vermutete, dass dieser Begriff eine umgekehrte Übersetzung ins Altgriechische anwendet – und er bekam „Katastrophe“

Toporov V.L., Doppelboden. Geständnisse eines Schlägers, M., „Zakharov“; „Ast“, 1999, S. 200-201.

„... 1997 kam der erste Präsident Russlands nach St. Petersburg Granina mit dem verstorbenen Akademiker Likhachev, Piotrovsky mit Gergiev, Rosenbaum s Andrej Petrow und erklärte St. Petersburg vor laufenden Fernsehkameras zur „Kulturhauptstadt Russlands“. Und gleich nach seiner Rückkehr nach Moskau nahm er es mit kulturelle Hauptstadt Bundesknopf - und übergab es an den Kultura-Kanal. Allerdings fristete das St. Petersburger Fernsehen zu diesem Zeitpunkt ein so miserables Dasein, dass die Bundesabteilung den Verlust des Kämpfers nicht bemerkte. Und der gesamtrussische Fernsehzuschauer – umso mehr.“

Toporov V.L., Harte Rotation, St. Petersburg, „Amphora“, 2007, S. 130.

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