Διάρκεια ζωής Ομάρ Καγιάμ. Αστρονομικά και μαθηματικά έργα

Από ποια οικογένεια καταγόταν ο Ομάρ Καγιάμ; Γιατί άφησε την πατρίδα του και πήγε στη Σαμαρκάνδη; Ποιος έγινε ο προστάτης του Khayyam; Σε ποιον τομέα της επιστήμης έχει επιτύχει ο επιστήμονας τα μεγαλύτερα αποτελέσματα; Γιατί έπρεπε να αφήσει το αστεροσκοπείο στο Ισφαχάν και να επιστρέψει στην πατρίδα του τη Νισαπούρ; Τι ήταν μοναδικό στο ημερολόγιο που ανέπτυξε ο επιστήμονας; Χάρη σε ποιον το rubai του Khayyam κέρδισε τεράστια δημοτικότητα τον 19ο αιώνα; Ήταν όντως ποιητής ο Ομάρ Καγιάμ και αν όχι, ποιος είναι ο συγγραφέας σατιρικών ποιημάτων;

πρώτα χρόνια

Ο Ομάρ Καγιάμ γεννήθηκε στις 18 Μαΐου 1048 στη Νισαπούρ, η οποία εκείνη την εποχή αποτελούσε μέρος του Σουλτανάτου των Σελτζούκων, και τώρα βρίσκεται στο Ιράν. Ένα ωροσκόπιο, το οποίο συντάχθηκε προσωπικά από τον ιστορικό Abu-l-Hasan Beykhaki, που τον γνώριζε, βοήθησε να καθοριστεί η ακριβής ημερομηνία γέννησης του επιστήμονα. Και μπορέσαμε να μάθουμε για την προέλευση του Khayyam χάρη στο πλήρες όνομά του. Ο Ιμπν Ιμπραήμ σημαίνει ότι ο πατέρας του ονομαζόταν Ιμπραήμ και ο Khayyam μεταφράζεται ως κατασκευαστής σκηνών. Έτσι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι καταγόταν από οικογένεια τεχνιτών.

Προφανώς, ο πατέρας δεν ήταν φτωχός, αφού μπόρεσε να δώσει στο γιο του μια αξιοπρεπή εκπαίδευση. Ο Khayyam σπούδασε στο Nishapur, το οποίο ήταν ένα από τα μεγαλύτερα πολιτιστικά κέντρα, με πλούσιες βιβλιοθήκες και σχολεία από τα περισσότερα ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ. Αφού πέθανε ο πατέρας και η μητέρα του κατά τη διάρκεια της επιδημίας, πούλησε το σπίτι και το εργαστήριό του και πήγε στη Σαμαρκάνδη.

Στη Σαμαρκάνδη, που ήταν ένα επιστημονικό κέντρο αναγνωρισμένο στην Ανατολή, ξεκίνησε η πορεία του Khayyam ως επιστήμονα και ποιητή. Οι γνώσεις του στα μαθηματικά και την αστρονομία εξέπληξαν τόσο τους σοφούς της πόλης που έγινε αμέσως μέντορας. Την ίδια εποχή χρονολογείται και η συγγραφή του πρώτου. επιστημονική εργασίαΑστακός, που δυστυχώς δεν έχει επιβιώσει. Μερικές πηγές λένε ότι ονομάστηκε «Προβλήματα Αριθμητικής». Τέσσερα χρόνια αργότερα, ο Khayyam μετακόμισε στη Μπουχάρα, όπου εργάστηκε σε μια εγκατάσταση αποθήκευσης βιβλίων για 10 χρόνια. Αυτή η περίοδος της ζωής του ήταν από τις πιο γόνιμες.

μεγάλος επιστήμονας

Στη Μπουχάρα, ο Ομάρ Καγιάμ έγραψε τέσσερις μαθηματικές πραγματείες. Τώρα οι ερευνητές λένε ότι ήταν μπροστά από την εποχή του από πολλές απόψεις. Ο επιστήμονας περιέγραψε μια αλγεβρική μέθοδο για την επίλυση τετραγωνικών εξισώσεων και μια γεωμετρική μέθοδο για την επίλυση κυβικών. Αρχικά μίλησε για την άλγεβρα ως επιστήμη, σημειώνοντας ότι καθήκον της είναι να προσδιορίζει άγνωστα μεγέθη. Ο Ομάρ πέτυχε επίσης μεγάλη επιτυχία στη γεωμετρία. Στην πραγματεία του «Σχόλια για τις δυσκολίες στις εισαγωγές του βιβλίου του Ευκλείδη», ο Khayyam ουσιαστικά απέδειξε τα πρώτα θεωρήματα των γεωμετριών του Riemann και του Lobachevsky.

Για να καταλάβεις τη ζωή του τότε επιστήμονα, πρέπει να ξέρεις μια λεπτομέρεια. Εκείνη την εποχή, οι επιστήμονες και οι σοφοί ήταν ελεύθεροι άνθρωποι. Περιπλανήθηκαν από πόλη σε πόλη, φέρνοντας την επιστήμη σε όσους την είχαν ανάγκη. Κατά κανόνα, οι κυβερνώντες τους προστάτευαν. Προσπαθώντας να φανούν άξιοι στα μάτια των άλλων ηγεμόνων και των υπηκόων τους, περικυκλώθηκαν από επιστήμονες. Αυτό συνέβη με τον Omar Khayyam.

Στη Μπουχάρα, ο Khayyam βρισκόταν στην αυλή του Nizam al-Mulk. Λένε ότι ο πρίγκιπας τον κάθισε δίπλα του στο θρόνο και μάλιστα προσφέρθηκε να γίνει ηγεμόνας της Νισαπούρ, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Στη συνέχεια, όταν η Μεγάλη Αυτοκρατορία των Σελτζούκων εγκαταστάθηκε στο Ιράν, ο Khayyam προσκλήθηκε στην αυλή του ισχυρού σουλτάνου Malik Shah στην πόλη Isfahan. Εδώ πέρασε 20 χρόνια, τα περισσότερα από τα οποία διαχειρίστηκε ένα τεράστιο παρατηρητήριο.

Ο Σουλτάνος διέταξε τον Khayyam να συντάξει νέο ημερολόγιο, αφού ούτε το σεληνιακό ούτε το ηλιακό Ζωροαστρικό ημερολόγιο ήταν κατάλληλα στην πράξη. Μετά από 5 χρόνια, ο επιστήμονας μαζί με την ομάδα

Οι αστρονόμοι μπόρεσαν να επιτύχουν εκπληκτικά αποτελέσματα αναπτύσσοντας ένα νέο ημερολόγιο, το οποίο ονομάστηκε χρονολογία Malikshakh. Η μοναδικότητά του ήταν ότι ήταν επτά δευτερόλεπτα πιο ακριβές από το σύγχρονο Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Εκτός από την αστρονομία και τα μαθηματικά, ο Omar Khayyam έγραψε έργα για τη φιλοσοφία, την ιστορία, τη θεοσοφία και τη φιλολογία. Γνώριζε άριστα την αραβική γλώσσα και λογοτεχνία, ασχολήθηκε με τη θεραπεία και σπούδασε μουσική επαγγελματικά. Ο Khayyam συνέθεσε επιδέξια ποίηση, η ευρεία χρήση της οποίας τον 19ο αιώνα προκάλεσε ενδιαφέρον για την προσωπικότητά του. Κατά τη διάρκεια των 20 ετών που πέρασε στο Ισφαχάν, ο Omar Khayyam έγινε ένας από τους μεγαλύτερους επιστήμονες στην Ανατολή.

Ελεύθερος στοχαστής ποιητής

Η ήσυχη ζωή του Khayyam τελείωσε το 1092 με το θάνατο των προστάτων του - al-Mulk και Malik Shah. Οι Ισμαηλίτες, με επικεφαλής τον Χασάν Σαμπάχ, που ανέβηκε στην εξουσία, δεν έβλεπαν την ανάγκη για επιστήμονα. Εργάστηκε ακόμα στο αστεροσκοπείο για κάποιο διάστημα, μέχρι που έκλεισε και το Ισφαχάν έχασε την πολιτιστική του σημασία.

Ο Omar Khayyam έφυγε από το δικαστήριο και επέστρεψε στη Nishapur, όπου πέρασε τις υπόλοιπες μέρες του. Οδήγησε διδακτικές δραστηριότητεςκαι συνέχισε να γράφει επιστημονικές εργασίες. Πιστεύεται ότι είναι μέσα τα τελευταία χρόνιαΚατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Khayyam κέρδισε τη φήμη ως ελεύθερος στοχαστής και αποστάτης. Αφορμή γι' αυτό ήταν η διάδοση των ποιημάτων του, που εξυμνούσαν την ηδονή και καταπατούσαν την ηθική.

Ίσως κανείς δεν θα γνώριζε ποτέ την ύπαρξη του Omar Khayyam αν δεν ήταν ο Άγγλος ποιητής Edward Fitzgerald, ο οποίος έζησε τον 19ο αιώνα. Από μια τυχερή τύχη έπεσε στα χέρια του ένα σημειωματάριο με ποιήματα, το οποίο οι ιστορικοί απέδωσαν αμέσως στον επιστήμονα του Μεσαίωνα. Η συγγραφή αυτού του σημειωματάριου εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη, αλλά το γεγονός είναι ότι με τη θέληση της μοίρας, ο Φιτζέραλντ έγινε ο εκλαϊκευτής του Khayyam. Μετέφρασε τα ποιήματά του πρώτα στα λατινικά και μετά στα αγγλικά.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, το rubai του Omar Khayyam κέρδισε απίστευτη δημοτικότητα. Προκάλεσαν ενδιαφέρον για την προσωπικότητά του και ο Khayyam ανακαλύφθηκε ξανά, τώρα ως μεγάλος επιστήμονας. Ωστόσο, τα επιστημονικά του επιτεύγματα παραμένουν άγνωστα στους περισσότερους ανθρώπους. Αλλά δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην έχει ακούσει για τους ρουμπάι και τον συγγραφέα τους - τον σπουδαίο Ομάρ Καγιάμ.

Ως ημερομηνία θανάτου του επιστήμονα και ποιητή θεωρείται η 4η Δεκεμβρίου 1131. Ο σύγχρονος του, ιστορικός Abu-l-Hasan Beykhaki, γράφει ότι αυτή την ημέρα ο Khayyam, ως συνήθως, διεξήγαγε μαθήματα και στη συνέχεια διάβασε το «Βιβλίο της Θεραπείας» του Avicenna για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τέλος, κάλεσε τους αναγκαίους και έκανε διαθήκη, και το βράδυ προσευχήθηκε, ύμνησε τον Κύριο και πέθανε.

ΣΕ Πρόσφαταυπήρχαν στοιχεία ότι τα περισσότερα απότα ποιήματα που αποδίδονται στον Omar Khayyam είναι η συγγραφή άλλου ατόμου ή πολλών ανθρώπων. Και είναι ακόμη πιθανό να υπήρχαν δύο Khayyam: ο ένας ήταν μεγάλος επιστήμονας, ο άλλος ήταν ένας περιπλανώμενος μεθυσμένος, που έβαζε κοσμική σοφία στα υπέροχα ρουμπίνια του. Είναι απίθανο να μάθουμε ποτέ την αλήθεια. Μένουμε να αναρωτιόμαστε επιστημονικές ανακαλύψειςεπιστήμονας και θαυμάστε τα ποιήματα του ποιητή, γνωστού σε όλο τον κόσμο με το όνομα Omar Khayyam.

Ο Omar Khayyam γεννήθηκε το 1048 στο Ιράν, ήταν εξαιρετικός επιστήμονας και ποιητής. Οι ικανότητές του εκδηλώθηκαν σε πολύ μικρή ηλικία, όταν κατέκτησε εύκολα τα μαθηματικά και την αστρονομία. Είχε επίσης ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη θρησκεία και ήξερε ολόκληρο το Κοράνι από έξω, κάτι που είναι ασυνήθιστο για ένα τυπικό οκτάχρονο παιδί.

Όταν ήταν 12 ετών, άρχισε να σπουδάζει σε μια τοπική σχολή μαθηματικών και νομικών, την οποία ολοκλήρωσε με επιτυχία, περνώντας όλες τις εξετάσεις με μεγάλη επιτυχία. Σπούδασε και ιατρική, αλλά όταν μπορούσε εύκολα να γίνει επιτυχημένος γιατρός, δεν ρίσκαρε να συνδέσει τη ζωή του με την ιατρική. Η ψυχή του βρισκόταν στις ακριβείς επιστήμες, δηλαδή στα μαθηματικά.

Όταν πέθαναν οι γονείς του, ο πολύ νεαρός Ομάρ Καγιάμ πήγε στη Σαμαρκάνδη, όπου μπήκε σε μια μεντρεσά και έγινε μαθητής. Αλλά το ταλέντο και οι γνώσεις του εκτιμήθηκαν και μετά από λίγους μήνες, ο Khayyam έγινε μέντορας.

Δεν έμεινε όμως στη Σαμαρκάνδη και πήγε στη Μπουχάρα, όπου δούλεψε σε ένα μεγάλο βιβλιοπωλείο. Εδώ αρχίζει να γράφει τα πρώτα του έργα για τα μαθηματικά. Σύντομα προσκλήθηκε στις αίθουσες του Λόρδου Μελίκ Σαχ και έγινε ο πνευματικός του μέντορας. Ένα μικρό παρατηρητήριο άνοιξε στην αυλή, όπου ο Omar Khayyam έδειξε τις γνώσεις του στην αστρονομία.

Ήταν διάσημος σε όλο το Ιράν και τις γειτονικές χώρες. Ήταν διάσημος όχι μόνο για τις επιστημονικές του δραστηριότητες, αλλά και για την ποίησή του. Έγραψε rubai, στο οποίο καλούσε να είναι ελεύθερος και αγνός. Τα έργα του είναι γεμάτα με λυρισμό και φιλοσοφία και το ύφος ήταν εξαιρετικά απλό, αλλά ταυτόχρονα είχε βαθύ νόημα. Η ποίησή του δεν ήταν σαν τη δουλειά των συγχρόνων του. Οι ήρωες ήταν πάντα ανεξάρτητοι και αποξένιζαν κάθε τι κακό και αναξιόπιστο.

Εργάστηκε για αρκετά χρόνια στην αυλή του ηγεμόνα, αλλά το 1122 πέθανε ο Ομάρ Καγιάμ, αφήνοντας στον κόσμο πολλά επιστημονικά και λογοτεχνικά έργα.

Βιογραφία του Khayyam Omar για το κύριο πράγμα

Ο Omar Khayyam είναι ένας διάσημος Πέρσης μαθηματικός, ποιητής και φιλόσοφος. Έκανε σημαντικές συνεισφορές στην άλγεβρα και δημιούργησε ένα από τα πιο ακριβή ημερολόγια. Η ποίησή του έχει μεγάλη πολιτιστική αξία και ακόμα δεν χάνει την επικαιρότητά της.

πρώτα χρόνια

Ο στοχαστής γεννήθηκε το 1048. Δεν υπάρχουν πρακτικά αξιόπιστες πληροφορίες για την παιδική ηλικία και τη νεότητα του Ομάρ. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι μεγάλωσε στην πόλη Nishapur και έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, πράγμα που σημαίνει ότι οι γονείς του ήταν αρκετά πλούσιοι άνθρωποι. Ο μελλοντικός φωστήρας της επιστήμης σπούδασε σε ένα επίλεκτο εκπαιδευτικό ίδρυμα για αριστοκράτες και ετοιμαζόταν να γίνει σημαντικός αξιωματούχος. Αφού έλαβε την εκπαίδευσή του στη Νισαπούρ, ο Ομάρ συνέχισε να αποκτά γνώσεις στο Μπαλχ και τη Σαμαρκάνδη.

Έλαβε γνώσεις

Ο Khayyam είχε πολύπλευρες γνώσεις: τον ενδιέφερε θετικές επιστήμες, είχε μεγάλη επιτυχία στη μελέτη της γεωμετρίας, των μαθηματικών, της φυσικής, της αστρονομίας. αλλά ο Ομάρ κατανοούσε επίσης την ιστορία, τη φιλοσοφία, τη φιλολογία, τη λογοτεχνία, την ιατρική και τα βασικά της στιχουργίας. Τότε, ένας καλλιεργημένος και μορφωμένος άνθρωπος έπρεπε να έχει γνώσεις σε τόσες πολλές πτυχές. Ο Khayyam θυμόταν το Κοράνι από καρδιάς, αλλά οι ιδέες του συχνά απέκλιναν από τις αρχές του Ισλάμ.

Απόκτηση φήμης, υπηρεσία στο δικαστήριο

Ο Ομάρ αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη μελέτη των μαθηματικών. Μετά από 25 χρόνια, δημοσίευσε μια επιστημονική εργασία για την άλγεβρα και έγινε ένας σεβαστός επιστήμονας, γεγονός που έγινε η αιτία για την αυξημένη προσοχή πολλών φιλάνθρωποι ηγεμόνων στο πρόσωπό του.

Σύντομα, ο πρίγκιπας του Μπουχόρ Χακάν Σαμς αλ-Μούλκα κάλεσε τον Khayyam στην υπηρεσία του. Είπαν ότι ο πρίγκιπας έτρεφε μεγάλο σεβασμό για τον μαθηματικό, τον αντιμετώπιζε ως ίσο, άκουσε τη γνώμη του και μάλιστα τον κάθισε στο θρόνο δίπλα του.

Σύντομα όμως οι Σελτζούκοι κατέλαβαν την εξουσία. Το 1047, ο Ομάρ προσκλήθηκε στην πρωτεύουσα της νεαρής αυτοκρατορίας, το Ισφαχάν. Υπηρέτησε στην αυλή του Μαλίκ Σαχ, όπου απολάμβανε επίσης παγκόσμιο σεβασμό. Ο Σουλτάνος του πρότεινε να κυβερνήσει τη Νασαπούρ, αλλά ο σοφός αρνήθηκε, αφού δεν θεωρούσε τον εαυτό του ικανό μάνατζερ. Στη συνέχεια του ανατέθηκε ένας περισσότερο από γενναιόδωρος μισθός για γόνιμες σπουδές στις επιστήμες.

Σύντομα ο Khayyam άρχισε να διαχειρίζεται το παρατηρητήριο στο παλάτι του Σουλτάνου. Είχε στη διάθεσή του τον πιο προηγμένο εξοπλισμό εκείνη την εποχή· ο Malik Shah επένδυσε τεράστια χρηματικά ποσά στο παρατηρητήριο. Το καθήκον του Ομάρ ήταν να αναπτύξει ένα τέλειο ημερολόγιο και ο σοφός το αντιμετώπισε τέλεια. Το ημερολόγιο που δημιούργησε είναι πιο ακριβές από το Γρηγοριανό ημερολόγιο κατά 7 δευτερόλεπτα.

Τέλος δικαστικής καριέρας

Το 1092, μετά το θάνατο του Σουλτάνου, η θέση του Khayyam άρχισε να κλονίζεται. Έχασε την επιρροή του· η χήρα του Μαλίκ Σαχ δεν εμπιστευόταν τον σοφό. Ο Ομάρ συνέχισε να εργάζεται στο αστεροσκοπείο δωρεάν, αλλά το 1097 αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το παλάτι και να επιστρέψει στην πατρίδα του Νισαπούρ.

τελευταία χρόνια της ζωής

Μετά την ολοκλήρωση της καριέρας του, ο Khayyam εγκαταστάθηκε σε ένα απομονωμένο σπίτι σε ένα μικρό χωριό κοντά στη Nishapur. Δεν είχε οικογένεια. διώχθηκε για τις φιλοσοφικές του απόψεις και θεωρήθηκε αποστάτης της πίστης. Ο άλλοτε διάσημος επιστήμονας ήταν απίστευτα μοναχικός· πέρασε τα τελευταία του χρόνια σε μελαγχολία και στερήσεις. Ο Ομάρ πιθανότατα πέθανε το 1123, αν και το ακριβές έτος θανάτου είναι άγνωστο.

Φιλοσοφικές ιδέες του Khayyam

Ο σοφός αναγνώρισε την ύπαρξη του Θεού και πίστεψε σε αυτόν, αλλά θεώρησε ότι οι νόμοι της φύσης ήταν χωριστά υπάρχοντα φαινόμενα και όχι καρπός του έργου των θείων δυνάμεων. Οι πεποιθήσεις του ήταν σε αντίθεση με τις ιδέες του Ισλάμ, γι' αυτό και ο Ομάρ διώχθηκε από θρησκευτικούς ακτιβιστές. Στην ποίηση, τα αντι-ισλαμικά του αισθήματα εκδηλώθηκαν πιο τολμηρά.

Ο Omar Khayyam είναι ένας άνθρωπος που ήταν μπροστά από την εποχή του και υπέφερε για αυτό. Τώρα η ποίησή του είναι δημοφιλής στους γνώστες της ανατολικής σοφίας και σε όσους ενδιαφέρονται απλώς για την τέχνη. Αυτός ο άνθρωπος κατάφερε να αφήσει πίσω του μια επιστημονική και πολιτιστική κληρονομιά που ευχαριστεί ακόμα και τους σύγχρονους ανθρώπους.

Βιογραφία του Omar Khayyam για το κύριο πράγμα

Ο Omar Khayyam (1048-1123) είναι ένας πραγματικά εξαιρετικός και πολύπλευρος άνθρωπος, τον οποίο όλοι γνωρίζουν ως λαμπρό ποιητή, φιλόσοφο, μαθηματικό, αστρονόμο, θεολόγο και γιατρό. Έχει πολλά επιτεύγματα και ανακαλύψεις που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, όπως: ένα νέο, βελτιωμένο ημερολόγιο. γεωμετρικές κατασκευές κυβικών, τετραγωνικών και γραμμικών εξισώσεων που απαθανατίστηκαν στο έργο «Πραγματεία για τις αποδείξεις προβλημάτων της Άλγεβρας και της Αλμουκαμπάλα». Η λογοτεχνική κληρονομιά του ποιητή αποτελείται από περίπου 400 ρουμπάι στα είδη hamriyyat και zukhdiyyat, καθένα από τα οποία περιέχει κρυμμένα σοφία ζωής. Ο αριθμός των τετράστιχων δεν μπορεί να καταγραφεί με ακρίβεια, καθώς το όνομα του Omar Khayyam υπογράφηκε από όλους όσους φοβούνταν την τιμωρία για βλασφημία και ελεύθερη σκέψη, σε μια εποχή που ο ίδιος ο επιστήμονας ήταν ένα πολύ σεβαστό και απαραβίαστο άτομο. Λόγω της γνώσης του Κορανίου από καρδιάς και της βαθιάς γνώσης της θεολογίας, ο Ομάρ Καγιάμ αποκαλούνταν ο «Ωμος της Πίστης».

Οι απόψεις των ερευνητών για την ημερομηνία γέννησης συμφωνούν κυρίως στις 18 Μαΐου 1048. Ο Omar Khayyam γεννήθηκε στην πόλη Nishapur (Ιράν) στην οικογένεια ενός τεχνίτη. Τα πρώτα χρόνια της ζωής του έπεσαν σε δύσκολους καιρούς: άρχισαν οι κατακτήσεις του Togrul-Bek, η μητέρα και ο πατέρας του πέθαναν από την επιδημία. αποχαιρετώντας περασμένη ζωή, ένας προικισμένος νεαρός αφοσιώθηκε πλήρως στην επιστήμη: από την ηλικία των 12 ετών ήταν μαθητής της μαντρασάς του Νισαπούρ, συνέχισε τις σπουδές του στο Μπαλχ και στη συνέχεια στη Σαμαρκάνδη. Μετά την ολοκλήρωση των μαθημάτων, έλαβε την ειδικότητα του γιατρού (χακίμ), και μελέτησε τα έργα μεγάλων μυαλών. Η εκπληκτική σκληρή δουλειά και οι δεξιότητες του Khayyam δεν πέρασαν απαρατήρητες: διορίστηκε δάσκαλος σε τοπικό πανεπιστήμιο.

Τα πρώτα φρούτα επιστημονική δραστηριότηταΟ Omar Khayyam εμφανίστηκε από το 1068. στο Μπουκόρ υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα Χακάν Σαμς αλ-Μουλκ. Αξιόπιστες πηγές υποστηρίζουν ότι ο επιστήμονας ήταν στη συνοδεία του πρίγκιπα και του έδινε συχνά συμβουλές.

Το 1074 Ο Ομάρ Καγιάμ κλήθηκε στην πρωτεύουσα του Ισφαχάν, στην αυλή του σουλτάνου Μαλίκ Σαχ μετά τη νίκη του τελευταίου στην αντιπαράθεση των Σελτζούκων. Υπάρχει ένας θρύλος ότι προσκλήθηκε στον Σουλτάνο από τον βεζίρη Nizam al-Mulk, έναν παλιό παιδικό φίλο. Στον επιστήμονα ανατέθηκε η διαχείριση του παρατηρητηρίου του Σουλτάνου, εξοπλισμένου με την τελευταία τεχνολογία εκείνης της εποχής, και η σύνταξη ενός τροποποιημένου ιρανικού ημερολογίου.

Από τη στιγμή που άρχισε να υπηρετεί τον Malik Shah, ξεκίνησε το χρυσό στάδιο του έργου του Khayyam, που διήρκεσε 20 χρόνια. Εμβαθύνει στην επιστήμη, συντάσσει τους «Αστρονομικούς Πίνακες Malikshah» με μια λίστα με αστέρια, το 1077. γράφει μια τρίτομη πραγματεία «Σχόλια για τις δυσκολίες στις εισαγωγές του βιβλίου του Ευκλείδη».

Το 1080, εμφανίστηκε η πρώτη συλλογή του Omar Khayyam αφιερωμένη στη φιλοσοφία - "Treatise on Being and Ought". Σε αυτό, ο συγγραφέας εξηγεί την ουσία των αντι-ισλαμικών συναισθημάτων του. Το 1092, ο Σουλτάνος Μελίκ Σαχ πέθανε, μετά τον οποίο ο Ομάρ Καγιάμ διώχθηκε λόγω βλασφημίας και υπερβολικής ελευθερίας σκέψης στο έργο του. Για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα, τα πνευματώδη ποιήματα, τα ρουμπάι, ξεχάστηκαν και μόλις τον 19ο αιώνα, χάρη στις μεταφράσεις του Έντουαρντ Φιτζέραλντ, η Ευρώπη τα έμαθε.

Η ιστορία των τελευταίων ετών της ζωής του Omar Khayyam είναι τυλιγμένη στην ομίχλη. Είναι γνωστό ότι συνέχισε να διδάσκει στη μεντρεσά του Νισαπούρ, συνέχισε την έρευνά του και μια πραγματεία «Σχετικά με την τέχνη του προσδιορισμού της ποσότητας του χρυσού και του αργύρου στα κράματά τους» δημοσιεύτηκε από το στυλό του. Ωστόσο, η ζωή του Khayyam έγινε δύσκολη: η εικόνα ενός λαμπρού επιστήμονα τελικά αναμείχθηκε με την εικόνα ενός αντιφρονούντος βλάσφημου.

Πέθανε ως φιλόσοφος στις 4 Δεκεμβρίου 1122. Αν βασίζεσαι σε ιστορίες νεότερος αδερφόςφιλόσοφος, του τελευταίες λέξειςήταν: "Ω Θεέ, σε γνώρισα όσο καλύτερα μπορούσα. Συγχώρεσέ με, η γνώση μου για σένα είναι ο δρόμος μου προς σένα."

Μέχρι σήμερα οι συζητήσεις για το τεράστιο πολιτιστικής κληρονομιάςΟμάρ Καγιάμ. Για την εμφάνισή του έχουν διατυπωθεί θεωρίες, αφού δεν υπάρχουν ιστορικές πηγές όπου περιγράφηκε. Υπάρχει μια υπόθεση ότι ο Khayyam είναι ποιητής και επιστήμονας - δύο διαφορετικές προσωπικότητες.

Η βιογραφία της φιγούρας είναι η βάση για μια σειρά από ταινίες: "Omar Khayyam" (1924, 1957, 1973), "Omar Al-Khayyam" (2002), "The Guardian: The Legend of Omar Khayyam" (2005).

Ενδιαφέροντα γεγονότακαι χρονολογείται από τη ζωή

Πιθανώς το 1048, στις 18 Μαΐου, στο βορειοανατολικό Ιράν, στην πόλη Nishapur, γεννήθηκε στην οικογένεια ενός σκηνοθέτη. Ομάρ Καγιάμ (πλήρες όνομα- Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) είναι ένας εξαιρετικός Τατζίκος και Πέρσης ποιητής, Σούφι φιλόσοφος, μαθηματικός, αστρονόμος, αστρολόγος.

Ήταν ένα εξαιρετικά προικισμένο παιδί· σε ηλικία 8 ετών μάθαινε ήδη ενεργά τα βασικά των μαθηματικών, της φιλοσοφίας, της αστρονομίας και γνώριζε το Κοράνι από μνήμης. Ως 12χρονος έφηβος, ο Ομάρ μπήκε σε μια μαντρασά για να σπουδάσει ιδιαίτερη πατρίδα. Ολοκλήρωσε το μάθημα στο ισλαμικό δίκαιο και την ιατρική με άριστα, ωστόσο, έχοντας ειδικευτεί ως γιατρός, ο Omar Khayyam δεν συνέδεσε τη ζωή του με την ιατρική: ενδιαφερόταν πολύ περισσότερο για το έργο των μαθηματικών.

Μετά το θάνατο των γονιών του, ο Khayyam πούλησε το σπίτι και το εργαστήριό τους και μετακόμισε στη Σαμαρκάνδη, που ήταν τότε πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο. Έχοντας μπει στο madrasah ως μαθητής, σύντομα έδειξε τέτοια εκπαίδευση σε συζητήσεις που αμέσως ανέβηκε στο βαθμό του μέντορα.

Όπως οι μεγάλοι επιστήμονες της εποχής του, ο Omar Khayyam δεν έζησε σε καμία πόλη για πολύ καιρό. Ως εκ τούτου, άφησε τη Σαμαρκάνδη μόλις 4 χρόνια αργότερα, μετακόμισε στη Μπουχάρα και άρχισε να εργάζεται εκεί σε ένα βιβλιοπωλείο. Στα 10 χρόνια που έζησε εδώ, έγραψε τέσσερα θεμελιώδη έργα για τα μαθηματικά.

Είναι γνωστό ότι το 1074 προσκλήθηκε από τον Σελτζούκο σουλτάνο Μελίκ Σαχ Α' στο Ισφαχάν και με την προτροπή του βεζίρη Νιζάμ αλ-Μουλκ έγινε ο πνευματικός μέντορας του ηγεμόνα. Ο Khayyam ήταν επίσης επικεφαλής ενός μεγάλου παρατηρητηρίου στο δικαστήριο, και έγινε σταδιακά διάσημος αστρονόμος. Η ομάδα επιστημόνων που ηγήθηκε δημιούργησε ένα θεμελιωδώς νέο ημερολόγιο, το οποίο εγκρίθηκε επίσημα το 1079. Το ηλιακό ημερολόγιο, στο οποίο δόθηκε το όνομα "Jalali", αποδείχθηκε πιο ακριβές από το Ιουλιανό και το Γρηγοριανό. Ο Khayyam συνέταξε επίσης τους Αστρονομικούς Πίνακες Malikshah. Όταν οι προστάτες πέθαναν το 1092, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στη βιογραφία του Omar: κατηγορήθηκε για ελεύθερη σκέψη, έτσι έφυγε από την πολιτεία Sanjar.

Η ποίηση έφερε στον Ομάρ Καγιάμ παγκόσμια φήμη. Τα τετράστιχά του - rubai - είναι ένα κάλεσμα στη γνώση της επίγειας ευτυχίας, αν και φευγαλέα. Χαρακτηρίζονται από το πάθος της προσωπικής ελευθερίας, την ελεύθερη σκέψη, το βάθος της φιλοσοφικής σκέψης, σε συνδυασμό με την εικονικότητα, την ευελιξία του ρυθμού, τη σαφήνεια, τη συνοπτικότητα και την ικανότητα του στυλ.

Δεν είναι γνωστό εάν όλα τα ρουμπάι που αποδίδονται στον Khayyam είναι γνήσια, αλλά 66 τετράστιχα με αρκετά υψηλό βαθμό αξιοπιστίας μπορούν να αποδοθούν ειδικά στο έργο του. Η ποίηση του Omar Khayyam ξεχωρίζει κάπως από την περσική ποίηση, αν και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της. Ήταν ο Khayyam που έγινε ο μόνος συγγραφέας του οποίου ο λυρικός ήρωας είναι ένα αυτόνομο άτομο, αποξενωμένο από τον Θεό και τον βασιλιά, που δεν αναγνωρίζει τη βία και ενεργεί ως επαναστάτης.

Ο Omar Khayyam κέρδισε φήμη κυρίως ως ποιητής, ωστόσο, αν όχι για τις δραστηριότητές του στον λογοτεχνικό τομέα, θα παρέμενε στην ιστορία της επιστήμης ως εξαιρετικός μαθηματικός και συγγραφέας καινοτόμων έργων. Συγκεκριμένα, στην πραγματεία «Σχετικά με την απόδειξη των προβλημάτων της άλγεβρας και της αλμουκάμπαλα» σε γεωμετρική μορφή του δόθηκε μια παρουσίαση λύσεων σε κυβικές εξισώσεις. στην πραγματεία του «Σχόλια σχετικά με τα δύσκολα αξιώματα του βιβλίου του Ευκλείδη», πρότεινε μια πρωτότυπη θεωρία παράλληλων γραμμών.

Ο Omar Khayyam ήταν αγαπητός, σεβαστός και τιμή. Πέθανε στην πατρίδα του. αυτό συνέβη γύρω στο 1122.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Ονομα

Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri

غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, «βοήθεια της θρησκείας».
ابوالفتح Αμπούλ Φατάχ- kunya, «πατέρας της Fatah» (δεν είχε γιο με το όνομα «Fath»).
عمر Αστακός- ism (προσωπικό όνομα).
بن ابراهیم ιμπν Ιμπραήμ- Νασάμπ, «γιος του Ιμπραήμ».
خیام Ο Χαγιάμ- tahallus, "κατασκευαστής σκηνών" (πιθανώς ένδειξη της τέχνης του πατέρα· από τη λέξη "khaima" - σκηνή, από την ίδια λέξη προέρχεται πιθανώς η παλιά ρωσική "khamovnik" - εργάτης κλωστοϋφαντουργίας).
نیشابورﻯ Νισαπούρι- nisba, «από τη Νισαπούρ».

Γεννήθηκε στην πόλη Nishapur, η οποία βρίσκεται στο Khorasan (τώρα η ιρανική επαρχία Khorasan Razavi). Ο Ομάρ ήταν γιος ενός σκηνοθέτη και είχε επίσης μια μικρότερη αδερφή που ονομαζόταν Aisha. Σε ηλικία 8 ετών άρχισε να μελετά βαθιά μαθηματικά, αστρονομία και φιλοσοφία. Σε ηλικία 12 ετών, ο Ομάρ έγινε μαθητής στη μαντρασά της Νισαπούρ. Αργότερα σπούδασε σε μεντρεσέ στο Μπαλχ, τη Σαμαρκάνδη και την Μπουχάρα. Εκεί ολοκλήρωσε με άριστα ένα μάθημα στο ισλαμικό δίκαιο και την ιατρική, λαμβάνοντας το προσόν του χακίμ, δηλαδή του γιατρού. Αλλά ιατρική πρακτικήείχε ελάχιστο ενδιαφέρον. Μελέτησε τα έργα του διάσημου μαθηματικού και αστρονόμου Thabit ibn Kurra και τα έργα των Ελλήνων μαθηματικών.

Η παιδική ηλικία του Khayyam συνέβη κατά τη διάρκεια της βίαιης περιόδου της κατάκτησης των Σελτζούκων Κεντρική Ασία. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν, μεταξύ των οποίων και ένας σημαντικός αριθμός επιστημόνων. Αργότερα, στον πρόλογο της «Άλγεβρας» του, ο Khayyam θα γράψει πικρές λέξεις:

Γίναμε μάρτυρες του θανάτου επιστημόνων, αφήνοντας πίσω μια μικρή, πολύπαθη ομάδα ανθρώπων. Η σοβαρότητα της μοίρας σε αυτούς τους καιρούς τους εμποδίζει να αφοσιωθούν πλήρως στη βελτίωση και την εμβάθυνση της επιστήμης τους. Τα περισσότερα απόόσοι έχουν αυτή τη στιγμή την εμφάνιση επιστημόνων ντύνουν την αλήθεια με ψέματα, χωρίς να ξεπερνούν τα όρια της παραποίησης και της υποκρισίας στην επιστήμη. Και αν συναντήσουν άτομο που διακρίνεται από το ότι αναζητά την αλήθεια και αγαπά την αλήθεια, προσπαθεί να απορρίψει το ψέμα και την υποκρισία και απαρνηθεί την καυχησιολογία και την απάτη, τον κάνουν αντικείμενο περιφρόνησης και χλεύης.

Σε ηλικία δεκαέξι ετών, ο Khayyam γνώρισε την πρώτη απώλεια στη ζωή του: κατά τη διάρκεια της επιδημίας, ο πατέρας του πέθανε και μετά η μητέρα του. Ο Ομάρ πούλησε το σπίτι και το εργαστήριο του πατέρα του και πήγε στη Σαμαρκάνδη. Τότε ήταν ένα επιστημονικό και πολιτιστικό κέντρο αναγνωρισμένο στην Ανατολή. Στη Σαμαρκάνδη, ο Khayyam έγινε αρχικά μαθητής μιας από τις μεντρεσέ, αλλά μετά από πολλές ομιλίες σε συζητήσεις, εντυπωσίασε τόσο πολύ τους πάντες με τη μάθησή του που έγινε αμέσως μέντορας.

Όπως και άλλοι μεγάλοι επιστήμονες εκείνης της εποχής, ο Ομάρ δεν έμεινε πολύ σε καμία πόλη. Μόλις τέσσερα χρόνια αργότερα, άφησε τη Σαμαρκάνδη και μετακόμισε στη Μπουχάρα, όπου άρχισε να εργάζεται σε βιβλιοπωλεία. Κατά τη διάρκεια των δέκα ετών που ο επιστήμονας έζησε στη Μπουχάρα, έγραψε τέσσερις θεμελιώδεις πραγματείες για τα μαθηματικά.

Το 1074, προσκλήθηκε στο Ισφαχάν, το κέντρο του κράτους Σαντζάρ, στην αυλή του Σελτζούκου σουλτάνου Μελίκ Σαχ Ι. Με πρωτοβουλία και με την αιγίδα του αρχιβεζίρη του Σάχη, Νιζάμ αλ-Μουλκ, ο Ομάρ έγινε ο πνευματικός του Σουλτάνου μέντορας. Δύο χρόνια αργότερα, ο Μελίκ Σαχ τον διόρισε επικεφαλής του παρατηρητηρίου του παλατιού, ενός από τα μεγαλύτερα στον κόσμο. Ενώ εργαζόταν σε αυτή τη θέση, ο Omar Khayyam όχι μόνο συνέχισε τις σπουδές του στα μαθηματικά, αλλά έγινε και διάσημος αστρονόμος. Με μια ομάδα επιστημόνων, ανέπτυξε ένα ηλιακό ημερολόγιο που ήταν πιο ακριβές από το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Συνέταξε τους Αστρονομικούς Πίνακες Malikshah, οι οποίοι περιλάμβαναν έναν μικρό κατάλογο με αστέρια. Εδώ έγραψε «Σχόλια για τις δυσκολίες στις εισαγωγές του βιβλίου του Ευκλείδη» (1077) από τρία βιβλία· στο δεύτερο και τρίτο βιβλίο διερεύνησε τη θεωρία των σχέσεων και το δόγμα των αριθμών. Ωστόσο, το 1092, με το θάνατο του σουλτάνου Μελίκ Σαχ, που τον προστάτευε, και του βεζίρη Νιζάμ αλ-Μουλκ, τελειώνει η περίοδος της ζωής του στο Ισφαχάν. Κατηγορούμενος για άθεη ελεύθερη σκέψη, ο ποιητής αναγκάζεται να εγκαταλείψει την πρωτεύουσα των Σελτζούκων.

Οι τελευταίες ώρες της ζωής του Khayyam είναι γνωστές από τα λόγια του νεότερου συγχρόνου του, Beykhaki, ο οποίος αναφέρεται στα λόγια του γαμπρού του ποιητή.

Κάποτε, ενώ διάβαζε το «Βιβλίο της Θεραπείας», ο Abu Ali ibn Sina Khayyam ένιωσε την προσέγγιση του θανάτου (και ήταν ήδη πάνω από ογδόντα εκείνη την εποχή). Σταμάτησε να διαβάζει στην ενότητα που ήταν αφιερωμένη στην πιο δύσκολη μεταφυσική ερώτηση και με τίτλο «The One in the Multiple», έβαλε μια χρυσή οδοντογλυφίδα, την οποία κρατούσε στο χέρι του, ανάμεσα στα φύλλα και έκλεισε τον τόμο. Τότε κάλεσε τους συγγενείς και τους μαθητές του, έκανε διαθήκη και μετά δεν έπαιρνε πια ούτε φαγητό ούτε ποτό. Αφού εκπλήρωσε την προσευχή για τον επερχόμενο ύπνο, έσκυψε στο έδαφος και γονατιστός είπε: «Θεέ μου! Στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, προσπάθησα να σε γνωρίσω. Συγγνώμη! Από τότε που σε γνώρισα, έρχομαι πιο κοντά σε Σένα». Με αυτά τα λόγια στα χείλη του, ο Khayyam πέθανε.

Μαρτυρία για τα τελευταία χρόνια της ζωής του ποιητή, που άφησε ο συγγραφέας των «Τέσσερις συνομιλίες»

Το έτος 1113 στο Balkh, στην οδό Slaver, στο σπίτι του Abu Said Jarre, έμειναν ο Khoja Imam Omar Khayyam και ο Khoja Imam Muzaffar Isfizari, και συμμετείχα στην υπηρεσία τους. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, άκουσα το Proof of Truth Omar να λέει: «Ο τάφος μου θα βρίσκεται σε ένα μέρος όπου κάθε άνοιξη το αεράκι θα με βρέχει με λουλούδια». Αυτά τα λόγια με εξέπληξαν, αλλά ήξερα ότι ένας τέτοιος άνθρωπος δεν θα έλεγε κενά λόγια. Όταν έφτασα στη Νισαπούρ το 1136, είχαν ήδη περάσει τέσσερα χρόνια από τότε που εκείνος ο μεγάλος σκέπασε το πρόσωπό του με μια κουβέρτα χώμα, και χαμηλό κόσμοορφανός χωρίς αυτόν. Και για μένα ήταν μέντορας. Την Παρασκευή πήγα να προσκυνήσω στις στάχτες του και πήρα ένα άτομο μαζί μου για να μου δείξει τον τάφο του. Με οδήγησε στο νεκροταφείο Khaire, έστριψα αριστερά στους πρόποδες του τοίχου του κήπου και είδα τον τάφο του. Αχλαδιές και βερικοκιές κρέμονταν από αυτόν τον κήπο και, απλώνοντας ανθισμένα κλαδιά πάνω από τον τάφο, έκρυψαν ολόκληρο τον τάφο κάτω από λουλούδια. Και αυτά τα λόγια που άκουσα από αυτόν στο Μπαλκ ήρθαν στο μυαλό μου, και ξέσπασα σε κλάματα, γιατί σε ολόκληρη την επιφάνεια της γης και στις χώρες της Κατοικημένης Συνοικίας δεν θα μπορούσα να δω πιο κατάλληλο μέρος για αυτόν. Είθε ο Θεός, ο Άγιος και Ύψιστος, να του ετοιμάσει ένα μέρος στον ουρανό με το έλεος και τη γενναιοδωρία του!

Επιστημονική δραστηριότητα

Μαθηματικά

Ο Khayyam είναι ιδιοκτήτης μιας «Πραγματείας για τις αποδείξεις των προβλημάτων της άλγεβρας και της almukabala», η οποία δίνει μια ταξινόμηση των εξισώσεων και καθορίζει τη λύση σε εξισώσεις του 1ου, 2ου και 3ου βαθμού. Στα πρώτα κεφάλαια της πραγματείας, ο Khayyam εκθέτει την αλγεβρική μέθοδο για την επίλυση τετραγωνικών εξισώσεων, που περιγράφεται από τον al-Khorezmi. Στα επόμενα κεφάλαια, αναπτύσσει μια γεωμετρική μέθοδο για την επίλυση κυβικών εξισώσεων, που χρονολογείται από τον Αρχιμήδη: οι ρίζες των δεδομένων εξισώσεων σε αυτή τη μέθοδο ορίστηκαν ως τα κοινά σημεία τομής δύο κατάλληλων κωνικών τομών. Ο Khayyam έδωσε μια λογική για αυτήν τη μέθοδο, μια ταξινόμηση τύπων εξισώσεων, έναν αλγόριθμο για την επιλογή του τύπου της κωνικής τομής, μια εκτίμηση του αριθμού των (θετικών) ριζών και του μεγέθους τους. Δυστυχώς, ο Khayyam δεν παρατήρησε ότι μια κυβική εξίσωση μπορεί να έχει τρεις θετικές πραγματικές ρίζες. Ο Khayyam δεν μπόρεσε να φτάσει τους ρητούς αλγεβρικούς τύπους του Cardano, αλλά εξέφρασε την ελπίδα ότι θα βρεθεί μια ρητή λύση στο μέλλον.

Στην εισαγωγή αυτής της πραγματείας, ο Omar Khayyam δίνει τον πρώτο ορισμό της άλγεβρας ως επιστήμης που έχει φτάσει σε εμάς, δηλώνοντας: η άλγεβρα είναι η επιστήμη του προσδιορισμού άγνωστων μεγεθών που βρίσκονται σε κάποιες σχέσεις με γνωστές ποσότητες, και ένας τέτοιος προσδιορισμός γίνεται έξω με τη σύνθεση και την επίλυση εξισώσεων.

Το 1077, ο Khayyam ολοκλήρωσε την εργασία σε ένα σημαντικό μαθηματικό έργο - "Σχόλια σχετικά με τις δυσκολίες στις εισαγωγές του βιβλίου του Ευκλείδη". Η πραγματεία αποτελούνταν από τρία βιβλία. το πρώτο περιείχε την αρχική θεωρία των παράλληλων ευθειών, το δεύτερο και το τρίτο ήταν αφιερωμένα στη βελτίωση της θεωρίας των σχέσεων και των αναλογιών. Στο πρώτο βιβλίο, ο Khayyam προσπαθεί να αποδείξει το αξίωμα V του Ευκλείδη και το αντικαθιστά με ένα απλούστερο και πιο προφανές ισοδύναμο: Πρέπει να τέμνονται δύο συγκλίνουσες γραμμές; Στην πραγματικότητα, κατά τη διάρκεια αυτών των προσπαθειών, ο Omar Khayyam απέδειξε τα πρώτα θεωρήματα των γεωμετριών του Lobachevsky και του Riemann.

Περαιτέρω, ο Khayyam θεωρεί τους παράλογους αριθμούς στην πραγματεία του ως εντελώς νόμιμους, ορίζοντας την ισότητα δύο αναλογιών ως τη διαδοχική ισότητα όλων των κατάλληλων πηλίκων στον αλγόριθμο του Ευκλείδη. Αντικατέστησε την Ευκλείδεια θεωρία των αναλογιών με μια αριθμητική θεωρία.

Επιπλέον, στο τρίτο βιβλίο των Σχολίων, αφιερωμένο στο συλλογή(δηλαδή πολλαπλασιασμός) των σχέσεων, ο Khayyam ερμηνεύει τη σύνδεση των εννοιών με νέο τρόπο σχέσηΚαι αριθμοί. Λαμβάνοντας υπόψη τον λόγο δύο συνεχών γεωμετρικών μεγεθών ΕΝΑΚαι σι, εξηγεί ως εξής: «Ας επιλέξουμε μια μονάδα και ας κάνουμε την αναλογία της προς την ποσότητα σολίσο με την αναλογία ΕΝΑΠρος την σι, και θα δούμε την αξία σολως προς μια γραμμή, επιφάνεια, σώμα ή χρόνο. αλλά ας το δούμε ως μια ποσότητα που αφαιρείται από τη λογική από όλα αυτά και ανήκει σε αριθμούς, αλλά όχι σε απόλυτους και πραγματικούς αριθμούς, αφού η αναλογία ΕΝΑΠρος την σισυχνά μπορεί να μην είναι αριθμητική... Θα πρέπει να γνωρίζετε ότι αυτή η μονάδα είναι διαιρετή και η τιμή σολ, που είναι αυθαίρετη ποσότητα, θεωρείται αριθμός με την παραπάνω έννοια.» Έχοντας μιλήσει για την εισαγωγή μιας διαιρετής μονάδας και ενός νέου είδους αριθμών στα μαθηματικά, ο Khayyam τεκμηρίωσε θεωρητικά την επέκταση της έννοιας του αριθμού σε έναν θετικό πραγματικό αριθμό.

Ένα άλλο μαθηματικό έργο του Khayyam - "Σχετικά με την τέχνη του προσδιορισμού της ποσότητας χρυσού και αργύρου σε ένα σώμα που αποτελείται από αυτά" - είναι αφιερωμένο στο κλασικό πρόβλημα ανάμειξης, που λύθηκε για πρώτη φορά από τον Αρχιμήδη.

Αστρονομία

Ο Khayyam ηγήθηκε μιας ομάδας αστρονόμων στο Ισφαχάν, η οποία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σελτζούκου σουλτάνου Jalal ad-Din Malik Shah, ανέπτυξε ένα θεμελιωδώς νέο ηλιακό ημερολόγιο. Εγκρίθηκε επίσημα το 1079. Ο κύριος σκοπός αυτού του ημερολογίου ήταν να συνδέσει το Novruz (δηλαδή την αρχή του έτους) όσο το δυνατόν πιο αυστηρά με την εαρινή ισημερία, που νοείται ως η είσοδος του ήλιου στον ζωδιακό αστερισμό του Κριού. Έτσι, 1 farvardin (Novruz) 468 ηλιακό έτοςΤο Hijri, στο οποίο υιοθετήθηκε το ημερολόγιο, αντιστοιχούσε στην Παρασκευή, 9 Ραμαζάνι 417 σεληνιακό έτος Hijra, και 19 Farvardin 448 της εποχής του Yazdegerd (15 Μαρτίου 1079). Για να το ξεχωρίσει από το Ζωροαστρικό ηλιακό έτος, το οποίο ονομαζόταν "αρχαίο" ή "Περσικό", το νέο ημερολόγιο άρχισε να ονομάζεται με το όνομα του Σουλτάνου - "Jalali" ή "Maleki". Ο αριθμός των ημερών στους μήνες του ημερολογίου Τζαλάλι διέφερε ανάλογα με το χρόνο εισόδου του ήλιου στο ένα ή το άλλο ζώδιοκαι μπορεί να κυμαίνεται από 29 έως 32 ημέρες. Προτάθηκαν νέα ονόματα για τους μήνες, καθώς και για τις ημέρες κάθε μήνα, σύμφωνα με το ζωροαστρικό ημερολόγιο. Ωστόσο, δεν ρίζωσαν και οι μήνες άρχισαν να ονομάζονται, γενικά, με το όνομα του αντίστοιχου ζωδίου.

Από καθαρά αστρονομική άποψη, το ημερολόγιο Jalali ήταν πιο ακριβές από το αρχαίο ρωμαϊκό Ιουλιανό ημερολόγιο που χρησιμοποιήθηκε στη σύγχρονη Ευρώπη του Khayyam και πιο ακριβές από το μεταγενέστερο ευρωπαϊκό Γρηγοριανό ημερολόγιο. Αντί για τον κύκλο «1 δίσεκτο έτος για 4 χρόνια» (Ιουλιανό ημερολόγιο) ή «97 δίσεκτα έτη για 400 χρόνια» (Γρηγοριανό ημερολόγιο), ο Khayyam υιοθέτησε την αναλογία «8 δίσεκτα έτη για 33 χρόνια». Με άλλα λόγια, από κάθε 33 χρόνια, τα 8 ήταν δίσεκτα και τα 25 ήταν συνηθισμένα. Αυτό το ημερολόγιο αντιστοιχεί με μεγαλύτερη ακρίβεια από όλα τα άλλα γνωστά στο έτος των εαρινών ισημεριών. Το έργο του Omar Khayyam εγκρίθηκε και αποτέλεσε τη βάση του ιρανικού ημερολογίου, το οποίο ισχύει στο Ιράν ως επίσημο από το 1079 έως σήμερα.

Ο Khayyam συνέταξε το "Malikshah's zij", το οποίο περιλαμβάνει έναν κατάλογο 100 αστέρων φωτεινά αστέριακαι αφιερωμένη στον Σελτζούκο σουλτάνο Malikshah ibn Alp Arslan. Οι παρατηρήσεις του zij χρονολογούνται στο 1079 («στην αρχή του [πρώτου] έτους του δίσεκτου έτους Μαλίκι»). Το χειρόγραφο δεν σώθηκε, αλλά υπάρχουν αντίγραφα από αυτό.

Rubaiyat

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Khayyam ήταν γνωστός αποκλειστικά ως εξαιρετικός επιστήμονας. Σε όλη του τη ζωή, έγραψε ποιητικούς αφορισμούς (ρουμπάι), στους οποίους εξέφραζε τις ενδόμυχες σκέψεις του για τη ζωή, για τον άνθρωπο, για τις γνώσεις του στα είδη του hamriyyat και του zukhdiyyat. Με τα χρόνια, ο αριθμός των τετράστιχων που αποδίδονταν στον Khayyam αυξήθηκε και μέχρι τον 20ο αιώνα ξεπέρασε τα 5.000. Ίσως όλοι όσοι φοβούνταν τη δίωξη για ελεύθερη σκέψη και βλασφημία απέδιδαν τα γραπτά τους στον Khayyam. Είναι σχεδόν αδύνατο να διαπιστωθεί ποια ακριβώς από αυτά ανήκουν πραγματικά στον Khayyam (αν έγραψε ποίηση). Μερικοί ερευνητές θεωρούν πιθανή τη συγγραφή 300-500 ρουμπάι του Khayyam.

Αυτή η ευελιξία των ταλέντων οδήγησε στο γεγονός ότι μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα πίστευαν ότι ο Khayyam ο ποιητής και ο Khayyam ο επιστήμονας ήταν διαφορετικοί άνθρωποι(στην εγκυκλοπαίδεια Brockhaus and Efron υπάρχουν διαφορετικά άρθρα σχετικά με αυτούς: τ. XXXVII - Heyyam Omar ibn Ibrahim of Nishapur και vol. XXIa - Omar Alkayami).

Για πολύ καιρό, ο Omar Khayyam ήταν ξεχασμένος. Από μια τυχερή ευκαιρία, ένα σημειωματάριο με τα ποιήματά του έπεσε στα χέρια του Άγγλου ποιητή Edward Fitzgerald τη βικτωριανή εποχή, ο οποίος μετέφρασε πολλά από τα rubai πρώτα στα λατινικά και μετά στα αγγλικά. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το rubaiyat, σε μια πολύ ελεύθερη και πρωτότυπη διάταξη του Fitzgerald, έγινε ίσως το πιο δημοφιλές έργο της βικτωριανής ποίησης. Η παγκόσμια φήμη του Ομάρ Καγιάμ ως κήρυκα του ηδονισμού, που αρνείται τη μεταθανάτια ανταπόδοση, προκάλεσε το ενδιαφέρον του επιστημονικά επιτεύγματα, τα οποία ανακαλύφθηκαν ξανά και ξανακατανοήθηκαν.Το Rubaiyat του Omar Khayyam

Εικόνα του Omar Khayyam

Πλανητάριο Omar Khayyam στη Νισαπούρ

Το 1970, η Διεθνής Αστρονομική Ένωση ονόμασε τον κρατήρα προς τιμή του Omar Khayyam. πίσω πλευράΦεγγάρια.
Στις ΗΠΑ, γυρίστηκαν πολλές βιογραφικές ταινίες για αυτόν: "Omar Khayham" (1924), που υποδύθηκε ο Phil Dunham. «Ομάρ Καγιάμ» (1957), στο πρωταγωνιστικός ρόλος Cornel Wild; "Omar Al-Khayyam" (2002), στο ρόλο του Jihad Saad / Jihad Saad; «The Guardian: The Legend of Omar Khayyam» (2005), με πρωταγωνιστή τον Bruno Lastra. Στην Τουρκία κυκλοφόρησε επίσης ο Ömer Hayyam (1973), στον ρόλο του Orçun Sonat.

Εκδόσεις rubai στα ρωσικά

Ο V. L. Velichko (1891) ήταν ο πρώτος που μετέφρασε τον Omar Khayyam στα ρωσικά. Η μετάφραση του σχολικού βιβλίου του ρουμπάι στα ρωσικά (1910) έγινε από τον Konstantin Balmont. Μερικές ρωσόφωνες εκδόσεις του rubai:

Ομάρ Καγιάμ Rubaiyat. Μετάφραση από τα Τατζικιστάν-Φαρσί: Vladimir Derzhavin. Εκδοτικός οίκος "IRFON", Dushanbe, 1965
Ομάρ ΚαγιάμΡουμπάι. Ανά. από τα Φαρσί // Ιρανοτατζικική ποίηση. - Μ.: Μυθοπλασία, 1974. - Σ. 101-124. / Library of World Literature, series 1, T. 21.
Ομάρ ΚαγιάμΡουμπάι. - Τασκένδη, εκδ. Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουζμπεκιστάν, 1978. - 104 σελ., 200.000 αντίτυπα.
Ομάρ Καγιάμ Rubaiyat: Οι καλύτερες μεταφράσεις / Σύντ., εισαγωγικό άρθρο, σημ. Sh. M. Shamuhamedova. - Τασκένδη, Εκδοτικός Οίκος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Ουζμπεκιστάν, 1982. - 128 σελ., 7 συμπεριλαμβανομένων φύλλων, 200.000 αντίτυπα. (Επιλεγμένοι στίχοι της Ανατολής. Δεύτερη έκδοση, επέκταση)
Ομάρ ΚαγιάμΡουμπάι. Μετάφραση S. Severtsev - στο: The Great Tree. Ποιητές της Ανατολής. Μ., 1984, σελ. 282-284.
Ομάρ Καγιάμ Rubaiyat: Μετάφρ. από το περσικό-Taj. / Εισαγωγή. Τέχνη. Z. N. Vorozheikina and A. Sh. Shakhverdov; Comp. και σημείωση. A. Sh. Shakhverdova. - Λ.: Σοβ. συγγραφέας, 1986. - 320 σελ. Κυκλοφορία 100.000 αντίτυπα. (Βιβλιοθήκη Ποιητή. Μεγάλη σειρά. Τρίτη έκδοση).
Omar Khayyam: Rubaiyat. Σύγκριση μεταφράσεων. / Malkovich R.Sh.. - St. Petersburg: Publishing house RKhGA, 2012. - 696 p. - 500 αντίτυπα.

Μαθηματικές, φυσικές και φιλοσοφικές πραγματείες

Χαγιάμ Ομάρ. Σχετικά με την απόδειξη της άλγεβρας και των προβλημάτων almukabala. Ιστορικός μαθηματική έρευνα, 6, 1953. - σσ. 15-66.
Χαγιάμ Ομάρ. Σχόλια στα δύσκολα αξιώματα του βιβλίου του Ευκλείδη. Μελέτες ιστορικές και μαθηματικές, 6, 1953. - σσ. 67-107.
Χαγιάμ Ομάρ. Σχετικά με την τέχνη του προσδιορισμού του χρυσού και του αργύρου σε ένα σώμα που αποτελείται από αυτά. Μελέτες ιστορικές και μαθηματικές, 6, 1953. - σσ. 108-112.
Χαγιάμ Ομάρ. Πραγματεία.. Αρχειοθετήθηκε 28 Νοεμβρίου 2012. / Μετάφραση A. P. Yushkevich. Άρθρο και σχόλια των B. A. Rosenfeld και A. P. Yushkevich. - Μ.: Εκδοτικός οίκος. ανατολικός φωτ., 1961.
Χαγιάμ Ομάρ. Πραγματεία. / Μετάφραση B. A. Rosenfeld. Επιμέλεια V. S. Segal και A. P. Yushkevich. Άρθρο και σχόλια των B. A. Rosenfeld και A. P. Yushkevich. - Μ., 1962.
Χαγιάμ Ομάρ. Η πρώτη αλγεβρική πραγματεία. Ιστορική και Μαθηματική Έρευνα, 15, 1963. - σσ. 445-472.
Χαγιάμ Ομάρ. Σχετικά με τον άμεσο θάμνο. Ιστορική και Μαθηματική Έρευνα, 19, 1974. - σσ. 274-278.
Χαγιάμ Ομάρ. Μιλάμε για τον τοκετό που σχηματίζεται από ένα τέταρτο. Ιστορική και Μαθηματική Έρευνα, 19, 1974. - σσ. 279-284.

Ο Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri γεννήθηκε στις 18 Μαΐου 1048 στο Ιράν (Νισαπούρ), πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1122. Σπούδασε ποίηση, μαθηματικά, αστρονομία και φιλοσοφία.

Στη λογοτεχνία πέτυχε την αναγνώριση για τα τετράστιχά του («rubai»), στην άλγεβρα έφτιαξε μια ταξινόμηση κυβικών εξισώσεων, συν δημιούργησε ένα ημερολόγιο που ήταν πιο ακριβές από το ευρωπαϊκό.

Ο Ομάρ γεννήθηκε σε οικογένεια που κατοικούσε σκηνές. Τα παιδικά του χρόνια ήταν δύσκολα, γιατί συνέβη κατά την κατάκτηση της Μ. Ασίας από τους Σελτζούκους.

Ο Ομάρ ήταν ικανός και έξυπνος, έπιανε τα πάντα εν κινήσει. Σε ηλικία 8 ετών γνώριζε ήδη από μνήμης το Κοράνι (το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων) και ασχολήθηκε βαθιά με την αστρονομία, τα μαθηματικά και τη φιλοσοφία. Σε ηλικία 12 ετών έγινε μαθητής της μαντρασάς Nishapur (μουσουλμάνος εκπαιδευτικό ίδρυμα, ερμηνεύοντας τον ρόλο Λύκειοκαι Μουσουλμανική Θεολογική Σχολή). Ολοκλήρωσε έξοχα ένα μάθημα στο ισλαμικό δίκαιο και την ιατρική, λαμβάνοντας το προσόν του χακίμ, δηλαδή του γιατρού. Αλλά η ιατρική πρακτική ήταν ελάχιστα ενδιαφέρον για τον Omar. Μελέτησε τα έργα του διάσημου μαθηματικού και αστρονόμου Thabit ibn Kurra και τα έργα των Ελλήνων μαθηματικών.

Η λέξη "Khayyam" σημαίνει κυριολεκτικά "κατασκευαστής σκηνών", από τη λέξη "khaima" - σκηνή, από την ίδια λέξη προέρχεται το παλιό ρωσικό "khamovnik", δηλ. εργάτης κλωστοϋφαντουργίας Ιμπν Ιμπραήμ σημαίνει γιος του Ιμπραήμ. Έτσι, ο πατέρας του Khayyam ονομαζόταν Ιμπραήμ και καταγόταν από μια οικογένεια τεχνιτών. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτός ο άνθρωπος είχε επαρκή κεφάλαια και δεν τα χάρισε για να δώσει στον γιο του μια εκπαίδευση αντίστοιχη με τις λαμπρές του ικανότητες.

Σε ηλικία δεκαέξι ετών, ο Khayyam γνώρισε την πρώτη απώλεια στη ζωή του: κατά τη διάρκεια της επιδημίας, ο πατέρας του πέθανε και μετά η μητέρα του. Ο Ομάρ πούλησε το σπίτι και το εργαστήριο του πατέρα του και πήγε στη Σαμαρκάνδη. Στη Σαμαρκάνδη, ο Khayyam έγινε αρχικά μαθητής μιας από τις μεντρεσέ, αλλά μετά από πολλές ομιλίες σε συζητήσεις, εντυπωσίασε τόσο πολύ τους πάντες με τη μάθησή του που έγινε αμέσως μέντορας.

Το 1074, αμέσως μετά, μετά από μια μακρά αντιπαράθεση με τους Σελτζούκους, ο Shams al-Muluk αναγνώρισε τον εαυτό του ως υποτελή του σουλτάνου Μαλίκ Σαχ, ο Khayyam προσκλήθηκε στην πρωτεύουσα του τεράστιου Σελτζουκικού κράτους του Ισφαχάν στην αυλή του Malik Shah για να ηγηθεί του μεταρρύθμιση του ιρανικού ηλιακού ημερολογίου. Η πρόσκληση έγινε προφανώς από τον Σελτζούκο βεζίρη Nizam al-Mulk. Ο ίδιος φίλος της νεολαίας του Khayyam, αν εξακολουθείτε να πιστεύετε τον θρύλο, παρά την προαναφερθείσα διαφορά στην εποχή του Khayyam και του διάσημου βεζίρη. Το έτος 1074 έγινε σημαντική ημερομηνίαστη ζωή του Omar Khayyam: ξεκίνησε μια εικοσαετής περίοδος της ιδιαίτερα γόνιμης επιστημονικής του δραστηριότητας, λαμπρή ως προς τα επιτευχθέντα αποτελέσματα.

Ο Ομάρ Καγιάμ προσκλήθηκε από τον Σουλτάνο Μαλίκ Σαχ -με την επιμονή του Νιζάμ αλ-Μουλκ- να κατασκευάσει και να διαχειριστεί το παρατηρητήριο του παλατιού. Έχοντας συγκεντρώσει στην αυλή του «τους καλύτερους αστρονόμους του αιώνα», όπως λένε οι πηγές, και, τονίζοντας τον κύριο μετρητάΓια να αποκτήσει τον πιο προηγμένο εξοπλισμό, ο Σουλτάνος έθεσε στον Omar Khayyam το καθήκον να αναπτύξει ένα νέο ημερολόγιο.

Ο Khayyam είναι γνωστός για τα τετράστιχά του - σοφά, γεμάτα χιούμορ, δόλο και θράσος των rubai. Ξεχάστηκε για πολύ καιρό, αλλά το έργο του έγινε γνωστό στους Ευρωπαίους στη σύγχρονη εποχή χάρη στις μεταφράσεις του Έντουαρντ Φιτζέραλντ.

Μην ζητάτε τη συγκατάθεση της μπάλας για ρίψη.

Ορμάει στο γήπεδο, οδηγούμενος από τον παίκτη.

Μόνο αυτός που κάποτε σε πέταξε εδώ -

Τα ξέρει όλα, τα ξέρει όλα.

Ο Giyasaddun Abul Fath ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri γεννήθηκε το 1048 στη Nishapur. σπούδασε σε αυτή την πόλη και μετά σε μεγαλύτερα κέντραεπιστήμη εκείνης της εποχής, συμπεριλαμβανομένου του Balkh και της Samarkand.

Με βάση τα εναπομείναντα επιστημονικά του έργα και αναφορές συγχρόνων του, έχουν καθοριστεί ορισμένες λεπτομέρειες της βιογραφίας του. Γύρω στο 1069, ενώ βρισκόταν στη Σαμαρκάνδη, έγραψε μια πραγματεία «Σχετικά με τις αποδείξεις προβλημάτων στην άλγεβρα και στην αλ-μουκαμπάλα». Και πριν από αυτό, γράφτηκαν δύο μαθηματικές πραγματείες. Το 1071 ηγήθηκε του μεγαλύτερου αστρονομικού παρατηρητηρίου στο Ισφαχάν, το 1077 ολοκλήρωσε την εργασία στο βιβλίο «Σχόλια στα δύσκολα αξιώματα του βιβλίου του Ευκλείδη» και το 1079, μαζί με τους υπαλλήλους του, εισήγαγε το ημερολόγιο.

Στα μέσα της δεκαετίας του '90 του 11ου αιώνα, μετά το κλείσιμο του παρατηρητηρίου που προκλήθηκε από μια αλλαγή ηγεμόνων, ο Khayyam έκανε ένα προσκύνημα στη Μέκκα. Αυτό αναφέρει ένας από τους εχθρικούς βιογράφους του, ο Ibn Al Qifti, με τα ακόλουθα λόγια: ότι έκανε το προσκύνημα «... κρατώντας τα ηνία της γλώσσας και της πένας του, από φόβο και όχι από ευσέβεια».

Γύρω στο 1097, ο Khayyam εργάστηκε ως γιατρός υπό τον κυβερνήτη του Khorasan. Ίσως αυτή τη στιγμή να έγραψε το δικό του φιλοσοφική πραγματείαστα Φαρσί - «Σχετικά με την καθολικότητα της ύπαρξης».

Ο Khayyam πέρασε τα τελευταία 10-15 χρόνια της ζωής του σε απομόνωση στη Nishapur. Δεν αλληλεπιδρούσε πολύ με τους ανθρώπους. Ο ιστορικός Beykhaki αναφέρει: «Ήταν τσιγκούνης στη συγγραφή βιβλίων και στη διδασκαλία...»

Προφανώς, τα τελευταία χρόνια της ζωής του Khayyam ήταν δύσκολα. Γράφει:

Ταρακουνώ το κλαδί της ελπίδας, αλλά πού είναι ο ποθητός καρπός;

Πώς μπορεί ένας θνητός να βρει το νήμα της μοίρας στο απόλυτο σκοτάδι;

Η ύπαρξή μου είναι στενή, ένα λυπημένο μπουντρούμι, -

Αχ, αν μπορούσα να βρω την πόρτα που οδηγεί στην αιωνιότητα.

Αυτά τα χρόνια οι μόνοι του φίλοι ήταν τα βιβλία. Όπως αναφέρει ο Beyhaki, τις τελευταίες ώρες της ζωής του, ο Khayyam διάβασε το «Βιβλίο της Θεραπείας» του Ibn Sina. Έφτασε στην ενότητα «Περί της ενότητας και της καθολικότητας» του φιλοσοφικού έργου, έβαλε μια οδοντογλυφίδα σε αυτό το μέρος, σηκώθηκε, προσευχήθηκε και πέθανε.

Έτσι, η βιογραφία του διαφέρει ελάχιστα από την τυπική βιογραφία ενός επιστήμονα, που ανεβαίνει γρήγορα στην κορυφή της σταδιοδρομίας υπό ορισμένους ηγεμόνες των οποίων τα ενδιαφέροντα συμπίπτουν με τις επιστημονικές του γνώσεις και υποφέρει από κακουχίες και ντροπή όταν αναλαμβάνουν άλλοι ηγεμόνες.

Βιογράφοι αρκετά κοντά του στο χρόνο μιλούν κυρίως για τις υποτροφίες και τις επιστημονικές του πραγματείες.

Μόνο ο Ibn Al Kifti γράφει για στίχους που «τσούζουν σαν φίδι».

Στα έργα σοβιετικών ερευνητών, βασισμένα σε πλούσιο τεκμηριωμένο υλικό, αποδεικνύονται αδιαμφισβήτητα τα ιστορικά πλεονεκτήματα του Omar Khayyam ως επιστήμονα που έκανε μια σειρά από σημαντικές ανακαλύψεις στον τομέα της αστρονομίας, των μαθηματικών, της φυσικής και άλλων επιστημών. Για παράδειγμα, η μαθηματική έρευνα του Khayyam εξακολουθεί να έχει κάποια αξία και έχει μεταφραστεί σε διάφορες γλώσσες.

Οι ανακαλύψεις του Omar Khayyam αναπτύχθηκαν στη συνέχεια λεπτομερώς από τον Αζερμπαϊτζάν μαθηματικός Nasreddin Tuya και στα έργα του έφτασαν σε Ευρωπαίους επιστήμονες.

Το έργο του Khayyam είναι ένα από εκπληκτικά φαινόμεναστην πολιτιστική ιστορία των λαών της Κεντρικής Ασίας και του Ιράν και, ίσως, ολόκληρης της ανθρωπότητας.

Εάν τα έργα του έφεραν τεράστια οφέλη στην ανάπτυξη της επιστήμης, τότε τα υπέροχα τετράστιχά του εξακολουθούν να αιχμαλωτίζουν τους αναγνώστες με τη μέγιστη ικανότητα, τη συντομία, την απλότητα των οπτικών μέσων και τον ευέλικτο ρυθμό τους.

Οι ερευνητές κρίνουν διαφορετικά την ποίηση του Omar Khayyam. Κάποιοι πιστεύουν ότι η ποιητική δημιουργικότητα ήταν απλώς διασκεδαστική για εκείνον, στην οποία επιδόθηκε στον ελεύθερο χρόνο του από τις κύριες επιστημονικές του σπουδές. Και όμως τα ρουμπάι του Khayyam, που δεν γνωρίζουν ούτε χρόνο ούτε εθνικά σύνορα, επέζησαν από αιώνες και δυναστείες και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Το βιβλιαράκι ζει στην πατρίδα του, στο γειτονικές χώρες, σε όλο τον κόσμο, περνά από χέρι σε χέρι, από σπίτι σε σπίτι, από χώρα σε χώρα, από αιώνα σε αιώνα, διεγείρει σκέψεις, κάνει τους ανθρώπους να σκέφτονται και να διαφωνούν για τον κόσμο, για τη ζωή, για την ευτυχία, προστατεύει από τη θρησκευτική νάρκωση, σκίζει τη μάσκα ευσέβεια με ιερούς μεγαλομανείς.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να τονίσουμε ότι ο Khayyam εκτιμά πολύ τον άνθρωπο στις γραμμές του:

Στόχος του δημιουργού και η κορυφή της δημιουργίας είμαστε εμείς.

Η σοφία, η λογική, η πηγή της ενόρασης είμαστε εμείς.

Αυτός ο κύκλος του σύμπαντος μοιάζει με δαχτυλίδι. –

Είναι ένα κομμένο διαμάντι, χωρίς αμφιβολία εμείς

Αυτό δεν φέρνει τον Khayyam πιο κοντά στις μορφές της Αναγέννησης; Οι μεγάλοι ουμανιστές και μορφές της Αναγέννησης πίστευαν ότι «ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων», είναι το «στεφάνι του σύμπαντος» και πολέμησαν για την επιστροφή της χαμένης αξιοπρέπειας στον άνθρωπο.

Ο Khayyam επιθυμούσε με πάθος την ανοικοδόμηση του κόσμου και έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του για αυτό: ανακάλυψε τους νόμους της φύσης, κάρφωσε το βλέμμα του στα αστέρια, εμβάθυνε στα μυστικά του σύμπαντος και βοήθησε τους ανθρώπους να απελευθερωθούν από την πνευματική σκλαβιά. Είδε ότι το μεγαλύτερο κακό για τον άνθρωπο είναι η θρησκευτική αυταπάτη, ότι όλες οι θρησκείες δεσμεύουν το ανθρώπινο πνεύμα, τη δύναμη του μυαλού του. Ο Khayyam κατάλαβε ότι μόνο με την απελευθέρωση του εαυτού του από αυτό θα μπορούσε ένας άνθρωπος να ζήσει ελεύθερα και ευτυχισμένα.

Ωστόσο, στο έργο του Omar Khayyam υπάρχουν πολλά σύνθετα και αντιφατικά προβλήματα.

Ο επιστήμονας, ο οποίος κατάφερε να πάει πολύ μπροστά από την εποχή του στον τομέα των μαθηματικών, της αστρονομίας και της φυσικής, υστέρησε στην κατανόηση των νόμων ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο ποιητής, που έχει συναντήσει πολλές δυσκολίες στη ζωή, που το ένα μετά το άλλο τσάκιζαν τα ευγενή του όνειρα, που έζησε πολλές τραγικές στιγμές, σε πολλά από τα ρουμπάι του δίνει τη θέση του στη μοιρολατρία, μιλάει για το αναπόφευκτο της μοίρας , και μερικές φορές πέφτει σε απαισιοδοξία.

Τι νοιάζεται ο κόσμος για σένα; Δεν είσαι τίποτα μπροστά του:

Η ύπαρξή σου είναι απλώς καπνός, τίποτα.

Δύο άβυσσοι σκαρφαλώνουν στις δύο πλευρές του τίποτα

Και ανάμεσά τους εσείς, όπως αυτοί, δεν είστε τίποτα.

Η σκεπτικιστική στάση απέναντι στη ζωή στη γη, η άρνηση αυτής της ζωής και ο ερημιτισμός ήταν ευρέως διαδεδομένες στη μεσαιωνική Ανατολή.

Αυτός ο κόσμος θεωρήθηκε προσωρινός, παροδικός... Εκατοντάδες, χιλιάδες θεολόγοι και φιλόσοφοι κήρυτταν ότι αιώνια ζωήκαι η ευδαιμονία μπορεί να βρεθεί μόνο μετά το θάνατο.

Ωστόσο, ακόμη και σε εκείνα τα τετράστιχα του Khayyam, στα οποία εκ πρώτης όψεως τα απαισιόδοξα κίνητρα είναι πολύ έντονα, βλέπουμε στο υποκείμενο μια διακαή αγάπη για πραγματική ζωήκαι μια παθιασμένη διαμαρτυρία για τις ατέλειές του.

Το έργο του Khayyam είναι μια άλλη απόδειξη ότι στον Μεσαίωνα, κατά την περίοδο της Ιεράς Εξέτασης, η γενική καταπίεση των σκοτεινών θρησκευτικών δυνάμεων, η πνευματική ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας δεν σταμάτησε και δεν μπορούσε να σταματήσει.

Η επιστημονική και λογοτεχνική κληρονομιά του Omar Khayyam υπηρέτησε και συνεχίζει να υπηρετεί τον Άνθρωπο, αποτελώντας μια φωτεινή σελίδα στον πολιτισμό των λαών του κόσμου.

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri (Περσικά: عُمَر خَیّام نیشابوری‎). Γεννήθηκε στις 18 Μαΐου 1048 στη Νισαπούρ - πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1131, στο ίδιο μέρος. Πέρσης φιλόσοφος, μαθηματικός, αστρονόμος και ποιητής. Συνέβαλε στην άλγεβρα κατασκευάζοντας μια ταξινόμηση κυβικών εξισώσεων και λύνοντάς τες χρησιμοποιώντας κωνικές τομές. Στο Ιράν, ο Omar Khayyam είναι διάσημος για τη δημιουργία του πιο ακριβούς ημερολογίου που χρησιμοποιείται στην πραγματικότητα. Οι μαθητές του Khayyam ήταν επιστήμονες όπως ο al-Asfizari και ο al-Khazini.

Ένας ντόπιος της πόλης Nishapur στο Khorasan (τώρα η ιρανική επαρχία Razavi Khorasan). Ο Ομάρ ήταν γιος ενός ιδιοκτήτη σκηνής και είχε επίσης μια μικρότερη αδερφή, την Aisha. Σε ηλικία 8 ετών, ασχολήθηκε βαθιά με τα μαθηματικά, την αστρονομία και τη φιλοσοφία. Σε ηλικία 12 ετών, ο Ομάρ έγινε μαθητής στη μαντρασά της Νισαπούρ. Ολοκλήρωσε έξοχα ένα μάθημα στο ισλαμικό δίκαιο και την ιατρική, λαμβάνοντας το προσόν του χακίμ, δηλαδή του γιατρού. Αλλά η ιατρική πρακτική ήταν ελάχιστα ενδιαφέρον για τον Omar. Μελέτησε τα έργα του διάσημου μαθηματικού και αστρονόμου Thabit ibn Kurra και τα έργα των Ελλήνων μαθηματικών. Η παιδική ηλικία του Khayyam συνέβη κατά τη διάρκεια της βίαιης περιόδου της κατάκτησης της Κεντρικής Ασίας από τους Σελτζούκους. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν, μεταξύ των οποίων και ένας σημαντικός αριθμός επιστημόνων.

Ενώ εργαζόταν σε αυτή τη θέση, ο Omar Khayyam όχι μόνο συνέχισε τις σπουδές του στα μαθηματικά, αλλά έγινε και διάσημος αστρονόμος. Με μια ομάδα επιστημόνων, ανέπτυξε ένα ηλιακό ημερολόγιο που ήταν πιο ακριβές από το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Συνέταξε τους Αστρονομικούς Πίνακες Malikshah, οι οποίοι περιλάμβαναν έναν μικρό κατάλογο με αστέρια.

$mob_info$