Le christianisme et le judaïsme ont beaucoup en commun, puisque ces deux religions sont abrahamiques. Mais il existe aussi des différences assez significatives entre eux.

Attitude envers le péché originel

Selon la foi chrétienne, chaque personne naît avec le péché originel et doit l’expier tout au long de sa vie. L'apôtre Paul a écrit : « Le péché est entré dans le monde par un seul homme... Et puisque le péché d'un seul a conduit au châtiment de tous, alors l'acte juste de quelqu'un conduit à la justification et à la vie de tous. Et tout comme la désobéissance d’un seul a fait beaucoup de pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul plusieurs seront rendus justes » (Rom. 5 : 12, 18-19). Selon la religion juive, tous les hommes naissent innocents, et pécher ou ne pas pécher n’est que notre choix.

Façons d'expier les péchés

Le christianisme croit que Jésus a expié tous les péchés humains par son sacrifice. Mais chaque chrétien porte en même temps la responsabilité personnelle de ses actes devant Dieu. Vous pouvez expier vos péchés en vous repentant devant le prêtre en tant que médiateur entre le Seigneur et le peuple.

Dans le judaïsme, une personne ne peut obtenir le pardon de Dieu que par ses actes et ses actions. Les Juifs divisent tous les péchés en deux types : les violations des commandements de Dieu et les crimes contre autrui. Les premiers sont pardonnés si le Juif s'en repent sincèrement. Mais en même temps, il n’y a pas d’intermédiaires entre Dieu et l’homme, comme dans le christianisme. En cas de crime contre quelqu'un, un Juif doit demander pardon non pas à Dieu, mais exclusivement à celui qu'il a offensé.

Attitude envers les autres religions du monde

Le christianisme prétend que seuls ceux qui croient au seul vrai Dieu iront au ciel après leur mort. À leur tour, les Juifs croient que pour entrer au Paradis, il suffira de respecter les sept commandements fondamentaux reçus de Dieu par Moïse. Si une personne suit ces lois, elle ira au paradis quelle que soit la religion qu'elle professe - si elle est non-juive, alors elle est appelée un non-juif juste. Certes, le judaïsme n'est fidèle qu'aux religions monothéistes, mais n'accepte pas les enseignements païens en raison du polythéisme et de l'idolâtrie.

Moyens de communication entre une personne et Dieu

Dans le christianisme, les prêtres sont des médiateurs entre l'homme et Dieu. Eux seuls ont le droit de mener certains rituels religieux. Dans le judaïsme, les rabbins ne sont pas tenus d'être présents lors des cérémonies religieuses.

La foi en un seul Sauveur

Comme vous le savez, dans le christianisme, Jésus est vénéré comme le Fils de Dieu, qui seul peut conduire les hommes à Dieu : « Toutes choses m'ont été transmises par mon Père, et personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père ; et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et à qui le Fils veut le révéler » (Matthieu 11 :27). En conséquence, la doctrine chrétienne repose sur le fait que ce n’est que par la foi en Jésus que l’on peut venir à Dieu. Dans le judaïsme, une personne qui n'adhère pas à ce credo peut aussi s'approcher de Dieu : « Dieu est avec ceux qui l'invoquent » (Ps. 146 : 18). De plus, Dieu ne peut être représenté sous aucune forme ; il ne peut avoir une image ou un corps.

Attitude face au problème du bien et du mal

Dans le christianisme, la source du mal est Satan, qui apparaît comme une force opposée à Dieu. Du point de vue du judaïsme, il n’y a pas d’autre puissance supérieure que Dieu, et tout dans le monde ne peut se produire que selon la volonté de Dieu : « Je crée le monde et je provoque des désastres ». (Ishayahou 45 : 7).

Attitude envers la vie mondaine

Le christianisme enseigne que le but même vie humaine est une préparation à l'existence posthume ultérieure. Les Juifs objectif principal voyez-le comme une amélioration du monde existant. Pour les chrétiens, les désirs mondains sont associés au péché et à la tentation. Selon l’enseignement juif, l’âme est plus importante que le corps, mais le mondain peut aussi être lié au spirituel. Ainsi, contrairement au christianisme, dans le judaïsme, il n’existe pas de concept de vœu de célibat. Fonder une famille et procréer est une question sacrée pour les Juifs.

La même attitude s’applique à la richesse matérielle. Pour les chrétiens, le vœu de pauvreté est un idéal de sainteté, tandis que les juifs considèrent l’accumulation de richesses comme une qualité positive.

Attitude envers les miracles

Les miracles jouent un rôle dans la religion chrétienne rôle important. Le judaïsme voit les choses différemment. Ainsi, la Torah dit que si quelqu’un montre publiquement des miracles surnaturels et se dit prophète, puis commence à demander aux gens de violer les commandements de Dieu, alors il doit être tué en tant que faux prophète (Devarim 13 : 2-6).

Attitude envers la venue du Messie

Les chrétiens croient que le Messie est déjà venu sur Terre sous la forme de Jésus. Les Juifs attendent la venue du Messie. Ils croient que cela sera associé à des changements importants dans le monde, qui conduiront au règne de l'harmonie universelle et à la reconnaissance d'un Dieu unique.

Original tiré de alanol09 Les principales différences entre le christianisme et le judaïsme

Première différence. La plupart des religions du monde, y compris le christianisme, soutiennent la doctrine selon laquelle ceux qui ne croient pas en cette religion seront punis et n'obtiendront pas de place au Ciel ou dans le monde à venir. Le judaïsme, contrairement à toute religion mondiale importante, croit qu'un non-juif (qui n'est pas nécessairement obligé de croire en la Torah, mais qui respecte les sept commandements donnés à Noé) aura certainement une place dans le monde à venir et est appelé un juste non-juif.

Deuxième différence. Dans le christianisme, l’idée la plus importante est la foi en Jésus comme sauveur. Cette foi en elle-même donne à une personne la possibilité d'être sauvée. Le judaïsme croit que la chose la plus élevée pour une personne est de servir Dieu en faisant sa volonté, et cela est encore plus élevé que la foi.

Troisième différence. Le judaïsme soutient que D.ieu, par définition, n’a ni forme, ni image, ni corps, et que D.ieu ne peut être représenté sous aucune forme. Cette position est même incluse dans les treize fondements de la foi du judaïsme. D’un autre côté, le christianisme croit en Jésus, qui, en tant que Dieu, a pris forme humaine. D.ieu dit à Moïse qu’un homme ne peut pas voir D.ieu et vivre.

Dans le christianisme, le but même de l’existence est la vie pour l’au-delà. Même si le judaïsme croit également au monde à venir, ce n’est pas le seul but de la vie. La prière « Aleynu » dit que la tâche principale de la vie est d'améliorer ce monde.

Le judaïsme croit que chaque personne entretient une relation personnelle avec D.ieu et que chaque personne peut communiquer directement avec D.ieu au quotidien. Dans le catholicisme, les prêtres et le pape servent d’intermédiaires entre D.ieu et l’homme. Contrairement au christianisme, où le clergé est doté d’une sainteté sublime et d’une relation particulière avec D.ieu, dans le judaïsme, il n’existe absolument aucune action religieuse qu’un rabbin puisse accomplir et qu’un Juif individuel ne puisse accomplir. Ainsi, contrairement à ce que beaucoup de gens croient, un rabbin n’est pas obligé d’être présent à des funérailles juives, à un mariage juif (la cérémonie peut être célébrée sans rabbin), ni lors de l’accomplissement d’autres activités religieuses. Le mot « rabbin » signifie « enseignant ». Bien que les rabbins aient le pouvoir de prendre des décisions officielles concernant la loi juive, un juif suffisamment formé peut également prendre des décisions concernant la loi juive sans recevoir d’ordres. Il n’y a donc rien d’unique (avec point religieux point de vue) est d’être rabbin en tant que représentant du clergé juif.

Dans le christianisme, les miracles jouent un rôle central, car ils constituent la base de la foi. Dans le judaïsme, cependant, les miracles ne peuvent jamais constituer la base de la foi en D.ieu. La Torah dit que si une personne apparaît devant le peuple et déclare que D.ieu lui est apparu, qu'il est un prophète, qu'il fait des miracles surnaturels, puis commence à demander aux gens de violer quelque chose de la Torah, alors cette personne doit être tuée comme un faux prophète ( Dévarim 13 : 2-6).

Le judaïsme croit qu'une personne commence sa vie avec " table rase» et qu'il peut recevoir du bien dans ce monde. Le christianisme croit que l’homme est intrinsèquement méchant et chargé du péché originel. Cela l’empêche d’atteindre la vertu et il doit donc se tourner vers Jésus comme son sauveur.

Le christianisme repose sur la prémisse que le Messie est déjà venu sous la forme de Jésus. Le judaïsme croit que le Messie est encore à venir. L’une des raisons pour lesquelles le judaïsme ne peut pas croire que le Messie est déjà venu est que, du point de vue juif, les temps messianiques seront marqués par des changements significatifs dans le monde. Même si ces changements se produisent naturellement et non surnaturellement, alors l’harmonie universelle et la reconnaissance de D.ieu régneront dans le monde. Puisque, selon le judaïsme, aucun changement ne s'est produit dans le monde avec l'apparition de Jésus, alors, selon la définition juive du Messie, il n'est pas encore venu.

Puisque le christianisme s'adresse exclusivement au monde à venir, l'attitude chrétienne envers le corps humain et ses désirs est similaire à l'attitude envers les tentations impies. Puisque le monde à venir est un monde d’âmes et que c’est l’âme qui distingue l’homme des autres créatures, le christianisme croit que l’homme est obligé de nourrir son âme et de négliger son corps autant que possible. Et c’est la manière d’atteindre la sainteté. Le judaïsme reconnaît que l'âme est plus importante, mais on ne peut pas négliger les désirs de son corps. Ainsi, au lieu d’essayer de nier le corps et de supprimer complètement les désirs physiques, le judaïsme fait de la satisfaction de ces désirs un acte sacré. Les prêtres chrétiens les plus saints et le pape font vœu de célibat, tandis que pour un juif, fonder une famille et procréer une famille est un acte sacré. Alors que dans le christianisme l’idéal de sainteté est un vœu de pauvreté, dans le judaïsme, la richesse, au contraire, est une qualité positive.

Juifs et chrétiens... Quelle est la différence entre eux ? Ce sont des adeptes de confessions apparentées appartenant aux religions abrahamiques. Mais de nombreuses différences dans leur compréhension du monde les ont souvent conduits à l’hostilité et à la persécution des deux côtés. Les tensions entre juifs et chrétiens existent depuis l’Antiquité. Mais en monde moderne les deux religions avancent vers la réconciliation. Voyons pourquoi les Juifs ont persécuté les premiers chrétiens. Quelle était la raison de l’hostilité et des guerres séculaires ?

Les relations entre juifs et chrétiens au début

Selon certains chercheurs, Jésus et ses disciples professaient une doctrine proche des mouvements sectaires des pharisiens et des sadducéens. Le christianisme a initialement reconnu le Tanakh juif comme écriture sacrée, c'est pourquoi au début du Ier siècle il était considéré comme une secte juive ordinaire. Et ce n'est que plus tard, lorsque le christianisme a commencé à se répandre dans le monde entier, qu'il a été reconnu comme une religion distincte, le successeur du judaïsme.

Mais même dans les premières étapes de la formation d’une Église indépendante, l’attitude des Juifs envers les chrétiens n’était pas très amicale. Souvent, les Juifs incitaient les autorités romaines à persécuter les croyants. Plus tard, dans les livres du Nouveau Testament, les Juifs se virent attribuer l’entière responsabilité du tourment de Jésus et leur persécution des chrétiens fut enregistrée. C'est la raison de l'attitude négative des adeptes de la nouvelle religion envers les Juifs. Et plus tard utilisé par de nombreux fondamentalistes chrétiens pour justifier des actions antisémites dans de nombreux pays. Depuis le IIe siècle après JC. e. Les sentiments négatifs envers les Juifs dans les communautés chrétiennes n'ont fait qu'augmenter.

Le christianisme et le judaïsme à l'époque moderne

Pendant de nombreux siècles, des relations tendues ont existé entre les deux religions, qui ont souvent abouti à des persécutions massives. De tels incidents comprennent Croisades et la persécution précédente des Juifs en Europe, ainsi que l'Holocauste perpétré par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale.

Relation entre deux mouvements religieux a commencé à s'améliorer dans les années 60 du XXe siècle. Ensuite, l’Église catholique a officiellement changé son attitude envers le peuple juif, éliminant les éléments antisémites de nombreuses prières. En 1965, le Vatican a adopté une déclaration « Sur l'attitude de l'Église à l'égard des religions non chrétiennes » (Nostra Aetate). Dans ce document, l'accusation millénaire contre les Juifs pour la mort de Jésus a été levée et toutes les opinions antisémites ont été condamnées.

Le pape Paul VI a demandé pardon aux peuples non chrétiens (y compris les juifs) pour des siècles de persécution par l'Église. Les Juifs eux-mêmes sont fidèles aux chrétiens et les considèrent comme une religion abrahamique apparentée. Et bien que certaines coutumes et enseignements religieux leur soient incompréhensibles, ils favorisent néanmoins la diffusion des éléments fondamentaux du judaïsme parmi tous les peuples du monde.

Existe-t-il un Dieu unique pour les juifs et les chrétiens ?

Le christianisme en tant que religion indépendante est fondé sur les dogmes et les croyances du peuple juif. Jésus lui-même et la plupart de ses apôtres étaient juifs et avaient été élevés dans les traditions juives. Comme vous le savez, la Bible chrétienne se compose de deux parties : l'Ancien et le Nouveau Testament. L'Ancien Testament est la base de la religion juive (le Tanakh est l'écriture sacrée des Juifs) et le Nouveau Testament est l'enseignement de Jésus et de ses disciples. Par conséquent, pour les chrétiens et les juifs, la base de leur religion est la même et ils adorent le même Dieu, mais ils observent des rituels différents. Le nom même de Dieu dans la Bible et dans le Tanakh est Yahweh, qui se traduit en russe par « Existe ».

En quoi les juifs sont-ils différents des chrétiens ? Tout d’abord, examinons les principales différences entre leurs visions du monde. Pour les chrétiens, il existe trois dogmes principaux :

• Le péché originel de tous les hommes.
• Deuxième venue de Jésus.
• Expiation des péchés humains par la mort de Jésus.

Ces dogmes visent à résoudre les principaux problèmes de l’humanité du point de vue chrétien. Les Juifs ne les reconnaissent pas en principe, et pour eux ces difficultés n'existent pas.

Différentes attitudes envers les péchés

Tout d’abord, la différence entre juifs et chrétiens réside dans la perception du péché. Les chrétiens croient que chaque personne est née avec le péché originel et que ce n’est que tout au long de sa vie qu’elle peut l’expier. Les Juifs, au contraire, croient que chaque personne naît innocente et que lui seul fait le choix : pécher ou ne pas pécher.

Façons d'expier les péchés

En raison de la différence de vision du monde, la différence suivante apparaît : l'expiation des péchés. Les chrétiens croient que Jésus a expié tous les péchés des gens par son sacrifice. Et pour les actions que le croyant lui-même a commises, il porte la responsabilité personnelle devant le Tout-Puissant. Il ne peut les expier qu'en se repentant auprès du clergé, puisque seuls les représentants de l'Église au nom de Dieu sont dotés du pouvoir de pardonner les péchés.

Les Juifs croient que ce n'est que par leurs actes et leurs actions qu'une personne peut obtenir le pardon. Ils divisent les péchés en deux types :

• commis contre les ordres de Dieu;
• crimes contre une autre personne.

Les premiers sont pardonnés si le Juif les regrette sincèrement et s'en repent auprès du Très-Haut. Mais en cette matière, il n’y a pas d’intermédiaires en la personne des prêtres, comme les chrétiens. Les autres péchés sont des crimes qu'un Juif a commis contre une autre personne. Dans ce cas, le Tout-Puissant limite son pouvoir et ne peut accorder le pardon. Un Juif doit la mendier exclusivement auprès de la personne qu'il a offensée. Ainsi, le judaïsme parle de responsabilité distincte : pour les offenses contre autrui et pour les péchés et le manque de respect envers Dieu.

En raison de ces différences de points de vue, la contradiction suivante surgit : le pardon de tous les péchés par Jésus. Pour les chrétiens, il est doté du pouvoir de pardonner les péchés de tous ceux qui se repentent. Mais même si un Juif peut assimiler Jésus à Dieu, un tel comportement viole néanmoins fondamentalement les lois. Après tout, comme mentionné ci-dessus, un Juif ne peut pas demander pardon à Dieu pour les péchés commis contre une autre personne. Il doit lui-même faire amende honorable.

Attitude envers les autres mouvements religieux mondiaux

Presque toutes les religions du monde adhèrent à la même doctrine : seuls ceux qui croient au vrai Dieu peuvent aller au paradis. Et ceux qui croient en un autre Seigneur sont essentiellement privés de ce droit. Dans une certaine mesure, le christianisme adhère également à cette doctrine. Les Juifs ont une attitude plus loyale envers les autres religions. Du point de vue du judaïsme, quiconque suit les 7 commandements fondamentaux que Moïse a reçus de Dieu peut aller au Ciel. Puisqu’ils sont universels, il n’est pas nécessaire de croire en la Torah. Ces sept commandements comprennent :

1. La croyance que le monde a été créé par un seul Dieu.
2. Ne blasphème pas.
3. Respectez les lois.
4. N'adorez pas les idoles.
5. Ne volez pas.
6. Ne commettez pas d'adultère.
7. Ne mangez pas d’êtres vivants.

Le respect de ces lois fondamentales permet à un représentant d'une autre religion d'entrer au Paradis sans être juif. Si tu le prends Plan général, alors le judaïsme est fidèle aux religions monothéistes telles que l'islam et le christianisme, mais n'accepte pas le paganisme en raison du polythéisme et de l'idolâtrie.

Sur quels principes la connexion d’une personne avec Dieu est-elle basée ?

Juifs et chrétiens envisagent également différemment les moyens de communiquer avec le Tout-Puissant. Quelle est la différence? Dans le christianisme, les prêtres apparaissent comme des intermédiaires entre l'homme et Dieu. Le clergé est doté de privilèges spéciaux et exalté en sainteté. Ainsi, dans le christianisme, il existe de nombreux rituels qu'une personne ordinaire n'a pas le droit d'accomplir seule. Les remplir est le rôle exclusif du prêtre, ce qui constitue une différence fondamentale avec le judaïsme.

Les juifs n’en ont pas qui soient exécutés exclusivement par un rabbin. Lors des mariages, funérailles ou autres événements, la présence d'un ecclésiastique n'est pas requise. N'importe quel juif peut accomplir les rituels nécessaires. Même le concept même de « rabbin » se traduit par enseignant. C’est-à-dire simplement une personne possédant une vaste expérience et connaissant bien les règles de la loi juive.

La même chose s’applique à la croyance chrétienne en Jésus comme seul sauveur. Après tout, le Fils de Dieu lui-même affirmait que lui seul pouvait conduire les gens au Seigneur. Et, par conséquent, le christianisme est basé sur le fait que ce n’est que par la foi en Jésus que l’on peut venir à Dieu. Le judaïsme envisage ce problème différemment. Et comme indiqué précédemment, n’importe qui, même un non-judaïsant, peut s’approcher directement de Dieu.

Différence dans la perception du bien et du mal

Juifs et chrétiens ont des perceptions complètement différentes du bien et du mal. Quelle est la différence? Dans le christianisme, le concept de Satan, le Diable, joue un rôle important. Cette force immense et puissante est la source du mal et de tous les troubles terrestres. Dans le christianisme, Satan est présenté comme une force opposée à Dieu.

C’est la différence suivante, puisque la croyance principale du judaïsme est la croyance en un Dieu omnipotent. Du point de vue juif, il ne peut y avoir de puissance supérieure à celle de Dieu. En conséquence, un Juif ne séparera pas le bien dans la volonté de Dieu, et le mal dans les machinations des mauvais esprits. Il perçoit Dieu comme un juge juste, récompensant les bonnes actions et punissant les péchés.

Attitude envers le péché originel

Dans le christianisme, le péché originel existe. Les ancêtres de l'humanité ont désobéi à la volonté de Dieu dans le jardin d'Eden, ce qui leur a valu d'être expulsés du paradis. Pour cette raison, tous les nouveau-nés sont initialement considérés comme des pécheurs. Dans le judaïsme, on croit qu’un enfant naît innocent et peut recevoir des bénédictions en toute sécurité dans ce monde. Et seule la personne elle-même détermine si elle péchera ou vivra dans la droiture.

Attitude envers la vie mondaine et le confort du monde

De plus, les juifs et les chrétiens ont des attitudes complètement différentes à l’égard de la vie et des consolations du monde. Quelle est la différence? Dans le christianisme, le but même de l’existence humaine est considéré comme la vie pour le monde à venir. Bien sûr, les Juifs croient au monde à venir, mais la tâche principale de la vie humaine est d’améliorer le monde existant.

Ces concepts sont clairement visibles dans l’attitude des deux religions à l’égard des désirs du monde, des désirs du corps. Dans le christianisme, ils sont assimilés à des tentations impies et au péché. Les gens croient que le monde d’après ne peut être atteint qu’en une âme pure pas sujet à la tentation. Cela signifie qu'une personne doit nourrir le spirituel autant que possible, négligeant ainsi les désirs du monde. C’est pourquoi le pape et les prêtres font vœu de célibat, renonçant aux plaisirs du monde pour atteindre une plus grande sainteté.

Les Juifs reconnaissent également que l'âme est plus importante, mais ne considèrent pas qu'il soit juste de renoncer complètement aux désirs du corps. Au lieu de cela, ils transforment leur performance en un acte sacré. Par conséquent, le vœu chrétien de célibat semble aux Juifs s’écarter fortement des canons religieux. Après tout, fonder une famille et procréer est un acte sacré pour un Juif.

Les deux religions ont les mêmes attitudes différentes à l’égard de la richesse matérielle et de la richesse. Pour le christianisme, faire vœu de pauvreté est un idéal de sainteté. Alors que pour Judas, l’accumulation de richesses est une qualité positive.

En conclusion, je voudrais dire que les juifs et les chrétiens, dont nous avons examiné les différences, ne doivent pas être opposés les uns aux autres. Dans le monde moderne, chacun peut comprendre les Saintes Écritures à sa manière. Et il a parfaitement le droit de le faire.

Judaïsme et Christianisme

La relation du christianisme avec le judaïsme ne peut être comparée à sa relation avec aucune autre religion. En substance, le christianisme et le judaïsme sont deux branches de la même religion- la religion biblique, ce qui est indiqué au moins par le fait que les chrétiens et les juifs ont la même Écriture. Et bien sûr plus encore : Israël, le peuple élu de Dieu, est un élément irréductible de la théologie chrétienne. Jésus était un juif pieux. Évidemment, il n’y a rien de plus contre-indiqué au christianisme que l’antisémitisme : le « sémitisme » est inscrit dans le christianisme, pour ainsi dire, « éternellement » ; mais pourquoi alors l’antisémitisme est-il une maladie chronique des chrétiens ? Le christianisme n’est pas l’abolition, mais l’achèvement du judaïsme, un judaïsme où l’on n’attend plus le Messie, mais où l’on croit qu’il est venu. Et ici, bien sûr, la question la plus importante se pose : pourquoi la majorité du peuple élu de Dieu n’a-t-elle pas accepté le Messie ? Que veut alors dire Paul lorsqu’il dit que « tout Israël sera sauvé » ? Qu’arrive-t-il à l’Alliance de Dieu et d’Israël après la résurrection de Jésus ? Le Second Temple est détruit, aucun sacrifice n’a été fait depuis deux mille ans – le judaïsme a-t-il « perdu » ? En même temps, la Torah est distribuée parmi tous les peuples du monde : le judaïsme « gagne-t-il » ? N’est-ce pas fondamentalement important pour la théologie chrétienne et juive ?

Juifs au Mur Occidental

D’une manière ou d’une autre, pendant de nombreux siècles, Israël a été dispersé parmi les nations chrétiennes. L'histoire bimillénaire de la diaspora juive s'est terminée avec la Shoah... Après cela, les chrétiens (les Européens en général) n'ont plus le droit de rester antisémites. Toutefois, l’interdiction de l’antisémitisme a souvent été comprise comme une interdiction de critiquer les Juifs en général. L’un des effets de la Shoah est la création de l’État d’Israël : elle ne peut être critiquée. La situation est paradoxale : lorsque les Juifs existaient en diaspora, il était effectivement immoral de les critiquer : mais c’est alors que l’histoire des relations judéo-chrétiennes peut pour l’essentiel se réduire à l’antisémitisme. L’antisémitisme est devenu absolument tabou précisément après la création de l’État d’Israël : c’est-à-dire précisément au moment où Israël est non seulement possible, mais aussi moralement nécessaire de critiquer (comme n’importe quel État). En d’autres termes, la discrimination contre les Juifs est restée, mais est devenue positive (cela se voit notamment dans des expressions comme « Hitler voulait détruire tous les Juifs » - oui, bien sûr, mais aussi les Roms : pourquoi le génocide des Roms n’a-t-il pas eu lieu ?) choquer le monde autant que le génocide des Juifs ?).

Badiou a bien écrit sur tout cela dans « L'orientation du mot « juif » » : « juif » signifiait autrefois : « émancipation », « lutte contre l'oppression », « égalité » - bref, c'était un mot du spectre de gauche ; désormais, « Juif » rime plutôt avec « guerre », « ségrégation », « État » – bref, avec un mot du bon spectre. Théologiquement, nous pouvons l’appréhender de cette façon : nous devons compléter « la théologie après Auschwitz » par « la théologie après la création de l’État d’Israël ».

D'une manière ou d'une autre, nous proposons aujourd'hui une sélection assez importante d'ouvrages, d'articles, de conférences sur les relations judéo-chrétiennes.

Israël abat des Palestiniens lors d’une manifestation à la frontière (2018)

Livres

La Shoah est un événement qui a changé à jamais les relations entre chrétiens et juifs, l'antisémitisme européen s'est développé jusqu'au mal absolu et s'est effondré (comme on aimerait le croire : même si l'on pourrait dire que si dans un pays ou un autre les conditions de l'Allemagne de Weimar sont reproduites, alors ces conditions reproduiront un analogue du nazisme). Dans la collection Dimension socio-politique du christianisme" vous trouverez une rubrique sur « Chrétiens et juifs après Auschwitz », qui contient plusieurs articles de penseurs contemporains. La chose la plus intéressante ici est le lien entre la Shoah et le problème de la création de l'État d'Israël, où les Juifs sont devenus pour la première fois depuis de nombreux siècles une force politique, comme n'importe quel autre État. force politique, opprimant ses « ennemis ». La « théologie après Auschwitz » doit comporter en elle-même un élément tel que la « théologie juive de la libération » : les Juifs après leur Holocauste et Les Palestiniens après leur: Shoah et Nakba(Paradoxalement, le mal fait par les Européens aux Juifs se reflétait dans le mal fait par les Juifs aux Palestiniens).

Conférences

Voici ce que vous y trouverez :

Le juste Jean de Cronstadt- célèbre revue du pogrom juif de Chisinau : « Quelle bêtise ou incompréhension de la plus grande fête chrétienne, quelle bêtise du peuple russe ! Quelle incrédulité ! Quelle idée fausse ! Au lieu d’une fête chrétienne, ils ont organisé une fête ignoble pour Satan.

F. M. Dostoïevski. Journal de l'écrivain. Le plus grand écrivain chrétien était peut-être un antisémite. Eh bien, vous devez le savoir aussi.

Nikolaï Leskov. «Le Juif en Russie» - le texte d'un autre grand Écrivain chrétien.

« Grâce aux livres spirituels des Juifs, que le christianisme honore également, nous savons que, selon la vision biblique, Jéhovah lui-même s’est occupé du sort des Juifs. Les Juifs l'ont bouleversé, l'ont trahi, « se sont offerts à des dieux étrangers - Ashtoreth et Molech », et Jéhovah les a punis soit par des malheurs domestiques, soit par la captivité et la dispersion, mais, cependant, il ne leur a jamais enlevé l'espoir du Le pardon du père.

V. S. Soloviev. « La judéité et la question chrétienne », « Nouveau Testament Israël », « Protestation contre le mouvement antisémite dans la presse », « Lettre de V. S. Soloviev à l'auteur (au lieu d'une préface)<к книге Ф. Б. Геца «Слово подсудимому»>».

« Il n’est possible de prouver aux Juifs qu’ils se trompent qu’en fait – en mettant en pratique l’idée chrétienne, en la mettant systématiquement dans la vie réelle. Plus le monde chrétien exprimerait pleinement l'idée chrétienne de théocratie spirituelle et universelle, plus puissante serait l'influence des principes chrétiens sur la vie privée des chrétiens, sur vie sociale peuples chrétiens, sur les relations politiques dans l'humanité chrétienne - plus la vision juive du christianisme serait clairement réfutée, plus la conversion des Juifs deviendrait possible et proche. Ainsi, la question juive est une question chrétienne».

Vassili Rozanov- principal judophile et principal antisémite de la pensée russe, passant d'un extrême à l'autre, le philosophe nous laisse perplexe quant à son attitude envers les juifs. Après avoir un jour soutenu la « diffamation du sang », une autre fois il appelle à revenir à l'Ancien Testament et à apprendre à vivre des juifs... Peut-être des absurdités, peut-être de la « dialectique » : « le judaïsme », « l'écriture secrète juive », « les juifs "Des secrets" ?, "En savoir plus sur le secret juif", "L'attitude olfactive et tactile des Juifs face au sang", "Quelque chose "pour moi", "Dans le quartier de Sodome (Les Origines d'Israël)", "Les Ange de Jéhovah (Les origines d'Israël), « L'Europe et les Juifs », « Pourquoi ne devrait-on vraiment pas perpétrer des pogroms contre les Juifs ? »

D. S. Merezhkovsky. La question juive est comme la question russe.

"C'est dur, douloureux, embarrassant...

Mais même à travers la douleur et la honte, nous crions, répétons, jurons, assurons aux gens qui ne connaissent pas la table de multiplication que deux et deux font quatre, que les Juifs sont des gens comme nous - pas des ennemis de la patrie, pas des traîtres, mais d'honnêtes Russes. les citoyens, ceux qui aiment la Russie tout autant que nous ; que l’antisémitisme est une marque honteuse sur le visage de la Russie.

Mais, à part crier, est-il possible d’exprimer une pensée calme ? La judéophobie est liée à la judéophilie. Le déni aveugle provoque la même affirmation aveugle de la nationalité de quelqu'un d'autre. Quand il dit un « non » absolu à tout, alors, lorsqu’on s’y oppose, il faut dire un « oui » absolu à tout.

V. I. Ivanov. Sur l'idéologie de la question juive.

« Nous avons tellement confondu, déformé et oublié toute la tradition sainte et juste, que nous sommes devenus si peu habitués à approfondir avec notre esprit les paroles claires de l'ancienne vérité commise par cœur que l'affirmation peut sembler paradoxale : plus elle est vivante et plus vivante. plus la conscience de l'Église est profonde chez un chrétien..., plus il se sent vivant et profond comme un fils de l'Église - je ne dirai pas seulement un philosémite - mais véritablement un Sémite d'esprit.

N.A. Berdiaev. « Le sort de la communauté juive », « La question juive comme question chrétienne ».

« La question juive est une question de vocation chrétienne du peuple russe. Il existe certaines similitudes dans la conscience messianique de ces peuples. Et ce n’est pas une coïncidence si le communisme extrême s’est avéré être avant tout une idée juive russe, une foi antichrétienne juive russe. Dans l’élément spirituel russe et dans le christianisme russe, les éléments judéo-chilastiques et national-messianiques étaient forts.

S. N. Boulgakov. « Sion », « Le sort d'Israël comme croix de Notre-Dame », « Racisme et christianisme », « Persécution d'Israël ».

« Ce peuple non seulement a été, mais reste aussi choisi, car « les dons et l'élection de Dieu sont immuables », selon les paroles de l'apôtre. Paul (Rom. XI, 29). Ses détracteurs actuels devraient s’en souvenir et le savoir, à moins qu’ils ne nient eux-mêmes la foi au Christ et la vénération de sa Très Pure Mère.

Nous approchons ici du dernier secret dont parle l’application. Paul, à la conversion d'Israël (26). Quel est ce secret ? Cela ne nous est pas ouvert. Il reste cependant des conjectures pieuses, qui ont un certain pouvoir de persuasion et même une évidence. Cette évidence est liée à notre espérance commune dans l'intercession de la Mère de Dieu. L’œuvre de « salut de tout Israël », sa résurrection spirituelle, peut-elle être accomplie, en dehors de Celle pour qui son élection a eu lieu afin de servir la cause de l’incarnation ? « La Mère de Dieu, qui n'a pas quitté le monde, quitte avec l'aide de la prière et des soins l'arbre à partir duquel elle a elle-même poussé sur terre pour monter au ciel ? Y a-t-il une aide efficace de sa part ? Il suffit de poser une telle question pour voir qu’il en est exactement ainsi et qu’il ne peut en être autrement. Si le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, de tous les ancêtres et prophètes de l'Ancien Testament, des précurseurs et des apôtres, écoute la prière qu'ils prononcent parmi leur peuple, alors à la tête de cette hostie de prière se tient devant Dieu « la Mère qui ne dort jamais ». de Dieu dans les prières », et par cette intercession s'accomplit un mystère encore inconnu de nous, le salut de tout Israël dans sa conversion au Christ. »

L.P. Karsavin. La Russie et les Juifs.

« Les Juifs sont liés au Christianisme par un Messie unique, venu vers les Juifs et qu’ils rejettent. Nous reconnaissons Jésus-Christ, le Messie et le Dieu-homme, qui par l'humanité est lié au peuple juif par le sang et qui est venu avant tout vers les enfants de la maison d'Israël et qui a fait de nous le nouvel Israël, l'Israël spirituel.

AZ Steinberg. Réponse à L.P. Karsavin. « La communauté juive russe représente une sorte d’unité organique, même si elle appartient simultanément à deux ensembles différents qui l’embrassent : à la communauté nationale d’Israël et à la Russie. Les Juifs russes ont des tâches en relation avec la communauté juive mondiale et ont des tâches en relation avec la Russie. »

V.V. Zenkovski. Sur des thèmes d'historiosophie.

« Ces dernières années ont été marquées par une formulation aiguë et persistante du problème de la communauté juive. Il s'agit d'un problème séculaire, mais notre époque a apporté ici une passion particulière, allant souvent jusqu'à une véritable manie. À la persécution brutale des Juifs en Allemagne, dont l'inhumanité a embarrassé de nombreux antisémites, même les plus endurcis, s'est ajoutée la prédication de la théorie ridicule du racisme, pénétrant comme une infection dans de nombreux pays. Tout cela distingue nettement la question juive du vaste ensemble d’autres problèmes difficiles qui pèsent sur notre époque. Dans une certaine mesure, cela inclut également l'effondrement ou l'impuissance de la position traditionnelle du libéralisme - non pas dans le sens où cette position s'est révélée incorrecte - mais la position du libéralisme par rapport à la question juive a révélé une insuffisance évidente, une incapacité pour couvrir toute la complexité du thème de la communauté juive. Une approche purement juridique de ce sujet n’a pas apporté de véritable solution au problème : il est évident que les racines de l’antisémitisme et de l’hostilité maléfique à l’égard des Juifs ne peuvent pas être paralysées de l’extérieur, par la seule culture juridique.»

G.P. Fedotov. Nouveau sur un sujet ancien (Vers une formulation moderne de la question juive).

« Il y a deux raisons pour lesquelles le sort de ce peuple affecte désormais plus douloureusement les non-juifs, et en particulier le monde chrétien, que le sort des autres. Le premier est la propagation universelle de la diaspora juive et sa profonde assimilation. Chaque chrétien, dans n’importe quel pays, a des amis et des parents parmi les juifs. À travers leur chagrin personnel, il peut facilement ressentir la catastrophe nationale de la communauté juive, à moins, bien sûr, qu’il n’appartienne lui-même à ses ennemis conscients. La deuxième raison est religieuse. Pour un chrétien, les Juifs ne sont pas seulement un peuple parmi d’autres, mais un peuple marqué par l’élection divine, le peuple du Christ, qui l’a enfanté et l’a rejeté : un peuple dont le sort a une signification historique mondiale particulière. »

M. O. Gershenzon. Le sort de la question juive.

« Le premier signe, le plus caractéristique du sionisme, est le manque de foi, son rationalisme débridé, qui se considère sollicité et capable de contrôler les éléments. Nos ancêtres savaient s'humilier sagement devant les secrets sacrés ; L’esprit moderne ne connaît pas ses limites. Mais il y a des secrets ; Si notre pensée a percé le secret de la sélection naturelle, si elle a réussi à subjuguer le pouvoir des ondes électromagnétiques, cela ne veut pas dire que tout est sous son contrôle. Le sionisme empiète sur l’esprit interdit ; en ce sens, il est la chair du positivisme moderne, ce dont témoigne cependant directement son attitude nationaliste et utilitaire à l’égard de la religion.

Vladimir Martsinkovski. Le Christ et les Juifs.

« Les Juifs ont peur d’accepter le christianisme comme une trahison de leur peuple, une trahison et une apostasie. D'où l'hostilité envers les missionnaires et l'opposition à toute agitation au nom de telle ou telle église chrétienne.

Mais nous avons déjà clarifié plus haut notre idée principale : précisément pour être de véritables Juifs, les Juifs doivent croire au Christ, leur Messie. Et pour croire au Christ, les Juifs modernes doivent raviver en eux l’esprit des prophètes. Les Juifs sont « les fils des prophètes et de l’alliance ». C'est ce que l'apôtre Pierre a dit à leur sujet (Actes 3 :25). C'est leur vocation. Sa mémoire ne s’est pas effacée en Israël jusqu’à ce jour. »

Prot. Alexandre Hommes. Qu'est-ce que le judéo-christianisme.

« La religion juive a été conçue – j’utilise ce terme spécifiquement – ​​par Dieu comme religion mondiale. Cela est clair dans toute la Bible. Cette religion ne peut pas rester en Israël. Ce qui a été construit dans le cadre de notre peuple doit être et a été mis en avant dans le monde entier, malgré les conflits mutuels, les accusations mutuelles, la lutte mutuelle, dont je ne parlerai pas maintenant, l'idée de parenté et de proximité de deux religions. Cela devient de plus en plus évident."

Antisémitisme

« Nous pouvons le dire avec soulagement : les racines de l’antisémitisme se trouvent dans le monde préchrétien. L’antisémitisme est un phénomène païen, et ce dans le double sens du terme. Premièrement, il contredit complètement les fondements de la doctrine chrétienne, leur est étranger et hostile. Deuxièmement, génétiquement et historiquement, il n’est également associé qu’au paganisme. L’antisémitisme est apparu et s’est développé dans le monde du paganisme ancien.

« Partant de positions complètement différentes, le philosophe catholique Jacques Maritain et le fondateur de la psychanalyse Sigmund Freud identifient également la source de la haine chrétienne envers les juifs. Selon eux, cela s’enracine dans la haine inconsciente du Christ, dans la rébellion contre le « joug chrétien ». Pour ces personnes, le « joug du Christ » n’est en aucun cas bon et « son fardeau » n’est pas du tout léger. L’antisémitisme chrétien n’est donc rien d’autre que de la christophobie. Incapable d'exprimer ouvertement sa haine du christianisme, l'antisémite chrétien la transfère inconsciemment aux juifs, liés par le sang au fondateur du christianisme. Il accuse les Juifs d'avoir tué le Christ. En fait, il voudrait les condamner pour le fait qu'il est sorti du milieu d'eux, que ce sont eux qui l'ont donné au monde. Et cela rend l’antisémitisme chrétien semblable à l’antisémitisme nazi. »

Nikolaï Berdiaev. « Christianisme et antisémitisme. Le sort religieux des Juifs": « La combinaison de la religion avec le sang et la nationalité, la croyance en l'élection du peuple, la préservation de la pureté de la race - tout cela est d'origine hébraïque, introduit par les Juifs. Je ne sais pas si les racistes allemands se rendent compte qu’ils imitent les Juifs. Il n’y a précisément rien d’« aryen » dans le racisme ; les « Aryens » hindous et grecs étaient plus enclins à l’individualisme. Mais il y a une différence entre le racisme juif et allemand. Le racisme juif était universellement messianique, il nourrissait une vérité religieuse universelle. Le racisme allemand est un particularisme agressif et conquérant du monde. Le racisme signifie désormais déchristianisation et déshumanisation, retour à la barbarie et au paganisme.»

Prêtre Viatcheslav Perevezentsev. "Le péché de l'antisémitisme": "L'antisémitisme, comme toute autre discrimination raciale, n'est pas seulement le mépris de l'autre en tant que porteur de l'image de Dieu, mais aussi (cette fois c'est sa caractéristique exclusive) l'humiliation du Christ et de la Mère de Dieu."

Andreï Desnitski. "L'antisémitisme au pied de la croix": "Prestations de service derniers jours La Semaine Sainte est lumineuse, unique et parle de la chose la plus importante qui existe dans le christianisme. Pâques sera pleine de réjouissances, mais ici il y a une telle diversité de sentiments, une telle hauteur de théologie...

Et ici, il y a des mots sur lesquels la prière bute littéralement. On entend dire que non seulement Dieu est invoqué, mais aussi… « le malin, le plus obstiné de la race juive » (article 2 des Matines du Samedi Saint). Et même cela ressemble à ceci : « … tu ne t'es pas contenté de la trahison, ô Christ, tu as donné naissance à la communauté juive, mais tu as secoué la tête, apportant le blasphème et l'injure. Mais accorde-leur, Seigneur, selon leurs actes » (11e Antienne des Matines du Vendredi Saint). Une demande de miséricorde, de repentir - et de « rendre selon les actes » ?

Prêtre Georgy Chistiakov. « De la judéophobie marginale à l’antisémitisme partisan »- une note sur l'antisémitisme dans les médias et la politique russes dans les années 90. (comment l’antisémitisme spontané peut se transformer en une idéologie politique respectable).

Art

"La fille de Jephté"- L'histoire de Gertrude von Le Fort sur la relation entre l'Église et la Synagogue. Espagne médiévale, l'Inquisition persécute les Juifs, la peste s'est répandue dans la ville. La souffrance et la haine gouvernent le monde : et seule la fille du rabbin comprend que « nos ennemis sont aussi nos frères »… Une histoire sur les relations entre chrétiens et juifs : « La synagogue est aussi Marie, car elle est la porte par laquelle le Salut est venu dans ce monde »; sur l'Amour et la compassion.

"Gog et Magog"- unique livre. Le seul roman du grand philosophe Buber, reflétant les aspects les plus intéressants histoire vraie: dispute entre tsaddikim (saints hassidiques) à propos de Napoléon. Certains tsaddikim voulaient utiliser des moyens magiques pour faire de Napoléon « Gog et Magog », rapprochant ainsi la Délivrance. D’autres Tsaddikim croyaient que seule la justice intérieure pouvait apporter la délivrance. Ainsi, le roman résout la question de savoir comment les croyants de la tradition biblique doivent se rapporter à l'histoire et à sa fin. Il est intéressant de noter que Buber écrit dans la postface que l'un des reproches faits au roman était le suivant : Buber a christianisé les traditions hassidiques.

"Le jugement de Dieu"- Téléfilm d'Andy de Emmony (2008). Les Juifs d’Auschwitz ont décidé de juger Dieu, l’accusant de violer l’Alliance. Le procès examinera les principaux événements de l'histoire de la relation entre Israël et Dieu : à partir de l'histoire biblique et de ses conséquences au XXe siècle, seront posées des questions de théodicée, de souffrance, de justice, etc.

« Nous avons trouvé Dieu coupable. Maintenant quoi? "Maintenant, nous devons prier."

"Ouchpizine"- un bon film léger. Les « Ushpizin » sont des invités qui, selon les croyances juives, devraient venir à la maison pour la Fête des Tabernacles. Les époux Moishe et Malka reçoivent effectivement des invités : des prisonniers évadés, mais il n'y a rien à faire : c'est ce genre d'invités que le Seigneur leur a envoyé.

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Au premier siècle après Jésus-Christ, le judaïsme et le christianisme représentaient une sorte de continuum commun. Mais par la suite, deux directions se sont développées: le judaïsme et le christianisme, qui sont devenus plus tard deux religions largement contradictoires. Ayant des racines communes, les branches de cet arbre divergent radicalement.

Que sont le judaïsme et le christianisme

Le judaïsme est la religion des Juifs, héritiers de ceux qui ont fait la promesse à Abraham. caractéristique principale c'est dans la doctrine de l'élection du peuple juif. Le christianisme est une religion qui est en dehors de la nationalité ; elle s'adresse à tous ceux qui se considèrent comme des disciples du Christ.

Comparaison du judaïsme et du christianisme

Quelle est la différence entre le judaïsme et le christianisme ?
Le christianisme est basé sur le fait que Dieu s'est révélé aux hommes à travers Jésus-Christ. C'est le Messie venu pour sauver le monde. Le judaïsme officiel nie la résurrection du Christ et ne le considère pas comme un prophète, encore moins comme le Messie.
Les chrétiens attendent la seconde venue du Christ. Les Juifs sont sûrs que le Messie n’est pas encore venu dans le monde. Ils attendent toujours le Machia'h.
Le judaïsme est né de l'Ancien Testament, une religion presque universelle, mais au fil du temps, il s'est transformé en une religion nationale, perdant ainsi l'opportunité de devenir une religion mondiale. Le christianisme, né sur le même sol, s'est transformé au fil du temps en une religion mondiale.
Le judaïsme se concentre sur une religion matérielle, un royaume terrestre, la domination que le Messie donnera aux Juifs sur le monde entier. Le christianisme croit en un royaume d’un autre plan – le Céleste. Paix spirituelle, paix dans le Christ, victoire sur les passions. Il y aura tous ceux qui auront accompli les commandements du Christ dans leur vie, quelle que soit leur nationalité et leur origine sociale.

Les enseignements du judaïsme sont basés uniquement sur les livres de l'Ancien Testament et de la Torah orale. Dans le christianisme, l'autorité absolue est la Sainte Écriture (Ancien et Nouveau Testament) et la Sainte Tradition.
Le principe principal du christianisme est l’amour. Dieu lui-même est amour. Chaque parole de l'Évangile en est saturée. Tous les hommes sont égaux devant Dieu. Le judaïsme a une vision négative de ceux qui ne sont pas juifs.
Dans le christianisme, il y a une idée de péché originel. Puisque la chute des premiers parents a eu lieu, une personne née dans le monde doit être rachetée par le baptême.
Le judaïsme adhère à l'opinion selon laquelle une personne naît sans péché et choisit alors seulement pour elle-même : pécher ou ne pas pécher.

TheDifference.ru a déterminé que la différence entre le judaïsme et le christianisme est la suivante:

1. Dans le christianisme, Jésus-Christ est le Messie venu pour sauver le monde. Le judaïsme nie la divinité du Christ.
2. Le christianisme est une religion mondiale, le judaïsme est une religion nationale.
3. Le judaïsme est basé uniquement sur L'Ancien Testament, Christianisme - sur l'Ancien et le Nouveau Testament.
4. Le christianisme prêche l'égalité de tous devant Dieu. Le judaïsme met l'accent sur la supériorité des Juifs.
5. Le judaïsme est rationnel, le christianisme ne peut être réduit au rationalisme.
6. Les chrétiens attendent la seconde venue du Christ, après quoi viendra le Royaume des Cieux. Les Juifs attendent la venue de leur Messie, qui créera un royaume terrestre pour les Juifs et leur donnera la domination sur toutes les nations.
7. Dans le judaïsme, il n’existe pas de concept de péché originel.