Résumé du chapitre Pion. Les personnages principaux de l'histoire

Le récit s'ouvre sur une lettre à son ami Alexei Mikhailovich Kutuzov, dans laquelle Radichtchev explique ses sentiments qui l'ont poussé à écrire ce livre. C'est une sorte de bénédiction pour le travail.

Départ

Sofia

Après avoir pris le document de voyage, notre voyageur se rend chez le commissaire aux chevaux, mais ils ne leur donnent pas de chevaux, ils disent qu'ils n'en ont pas, bien qu'il y ait jusqu'à vingt bourrins dans l'écurie. Vingt kopecks faisaient effet « sur les cochers ». Ils attelèrent la troïka dans le dos du commissaire et le voyageur partit plus loin. Le chauffeur de taxi chante une chanson triste et le voyageur réfléchit au caractère de l'homme russe. Si un Russe veut disperser sa mélancolie, il va dans une taverne ; ce qui ne lui convient pas, il se bat. Le voyageur demande à Dieu pourquoi il s'est détourné des gens ?

Tosna

Une discussion sur une route dégoûtante impossible à surmonter même sous les pluies d'été. Dans la cabane de la gare, le voyageur rencontre un écrivain malheureux, un noble qui veut lui vendre son œuvre littéraire « sur la perte des privilèges des nobles ». Le voyageur lui donne des pièces de monnaie en cuivre et lui propose de donner la « main d'œuvre » aux colporteurs au poids afin qu'ils puissent utiliser le papier pour « emballer », car il ne convient à rien d'autre.

Lyubani

Un voyageur voit un paysan labourer en vacances et se demande s'il est schismatique ? Le paysan est orthodoxe, mais il est obligé de travailler le dimanche, parce que... six jours par semaine, il va à la corvée. Le paysan dit qu'il a trois fils et trois filles, l'aîné n'a que dix ans. Pour éviter que sa famille ne meure de faim, il doit travailler la nuit. Il travaille assidûment pour lui-même, mais à peine pour son maître. Il est le seul ouvrier de la famille, mais le maître en a plusieurs. Le paysan envie les paysans quittant et d'État, leur vie est plus facile, puis il réattelage les chevaux pour qu'ils puissent se reposer, tandis que lui-même travaille sans repos. Le voyageur maudit mentalement tous les propriétaires terriens exploiteurs et lui-même pour avoir offensé son Petrouchka alors qu'il était ivre.

Miracle

Le voyageur rencontre un ami d’université, Chelishchev, qui raconte son aventure dans la Baltique en furie, où il a failli mourir parce qu’un fonctionnaire a refusé d’envoyer de l’aide, en disant : « Ce n’est pas ma position ». Chelishchev quitte maintenant la ville - "une foule de lions", pour ne pas voir ces méchants.

Champ Spasskaïa

Le voyageur fut pris sous la pluie et demanda à entrer dans la cabane pour se sécher. Là, il entend l'histoire de son mari à propos d'un fonctionnaire qui adore les « huîtres » (huîtres). Pour avoir réalisé son caprice - livrer des huîtres - il décerne des grades et des récompenses du Trésor public. La pluie s'est arrêtée. Le voyageur a continué son voyage avec un compagnon qui l'avait demandé. Un compagnon de voyage raconte comment il était un commerçant, faisait confiance à des personnes malhonnêtes, a été jugé, sa femme est décédée pendant l'accouchement, qui a commencé en raison d'inquiétudes un mois plus tôt. Un ami a aidé ce malheureux à s'échapper. Le voyageur veut aider le fugitif, dans un rêve il s'imagine comme un dirigeant tout-puissant, que tout le monde admire. Ce rêve lui révèle la vagabonde Straight-View, elle lui enlève les épines de ses yeux qui l'empêchent de voir la vérité. L’auteur affirme que le tsar était connu du peuple comme « un trompeur, un hypocrite, un comédien pernicieux ». Radichtchev montre la divergence entre les paroles et les actes de Catherine ; la splendeur ostentatoire, la façade luxuriante et décorative de l'empire cachent derrière elle de terribles scènes d'oppression. Pryovzora se tourne vers le roi avec des paroles de mépris et de colère : « Sachez que vous êtes... le premier voleur, le premier traître du silence général, l'ennemi le plus féroce, dirigeant sa colère vers l'intérieur des faibles. Radichtchev montre qu'il n'y a pas de bons rois ; ils ne déversent leurs faveurs que sur les indignes.

Podberezye

Le voyageur rencontre un jeune homme partant à Saint-Pétersbourg étudier avec son oncle. Voici les réflexions du jeune homme sur le manque préjudiciable de système éducatif pour le pays. Il espère que les descendants seront plus heureux à cet égard, car... pourra étudier.

Novgorod

Le voyageur admire la ville, se souvient de son passé héroïque et de la façon dont Ivan le Terrible entreprit de détruire la République de Novgorod. L'auteur s'indigne : de quel droit le tsar avait-il « s'approprier Novgorod » ?

Le voyageur se rend ensuite chez son ami, Karp Dementich, qui a épousé son fils. Tout le monde se met à table ensemble (hôte, jeunes, invité). Le voyageur dessine les portraits de ses hôtes. Et le marchand parle de ses affaires. Tout comme il a été « lancé à travers le monde », maintenant le fils fait du commerce.

Bronnitsy

Le voyageur se rend sur la colline sacrée et entend la voix menaçante du Tout-Puissant : « Pourquoi voulais-tu connaître le secret ? « Que cherches-tu, enfant insensé ? Là où se trouvait autrefois la « grande ville », le voyageur ne voit que de pauvres cabanes.

Zaïtsev

Le voyageur rencontre son ami Krestyankin, qui a servi puis pris sa retraite. Krestiankin, un homme très consciencieux et chaleureux, était président de la chambre criminelle, mais a quitté son poste, voyant la futilité de ses efforts. Krestyankin parle d'un certain noble qui a commencé sa carrière comme chauffeur de cour et raconte les atrocités commises par cet homme sans scrupules. Les paysans n'ont pas supporté les brimades de la famille du propriétaire terrien et ont tué tout le monde. Le paysan justifiait le « coupable » poussé au meurtre par le propriétaire terrien. Même si Krestiankin s’est battu pour trouver une solution équitable à cette affaire, rien ne s’est produit. Ils ont été exécutés. Et il a démissionné pour ne pas être complice de ce crime. Le voyageur reçoit une lettre qui raconte un étrange mariage entre « un jeune homme de 78 ans et une jeune femme de 62 ans », une certaine veuve engagée dans le proxénétisme et qui, dans sa vieillesse, a décidé d'épouser le baron. Il se marie pour de l'argent et, dans sa vieillesse, elle veut qu'on l'appelle « Votre Altesse ». L'auteur dit que sans les Buryndas, la lumière n'aurait pas duré même trois jours ; il est indigné par l'absurdité de ce qui se passe.

Sacrum

Voyant la séparation du père et de ses fils allant travailler, le voyageur se souvient que sur cent nobles en service, quatre-vingt-dix-huit « deviennent des débauchés ». Il regrette de devoir bientôt se séparer lui aussi de son fils aîné. Le raisonnement de l’auteur l’amène à la conclusion : « Dis la vérité, père aimant, dis-le-moi, vrai citoyen ! Ne voulez-vous pas étrangler votre fils plutôt que de le laisser entrer dans le service ? Parce que Dans le service, chacun se soucie de ses propres poches et non du bien de sa patrie.» Le propriétaire terrien, prenant le voyageur à témoin combien il lui est difficile de se séparer de ses fils, leur dit qu'ils ne lui doivent rien, mais qu'ils doivent travailler pour le bien de la patrie.

Pour ce faire, il les a élevés et soignés, leur a enseigné les sciences et les a forcés à réfléchir. Il exhorte ses fils à ne pas s'écarter du vrai chemin, à ne pas perdre leur âme pure et élevée.

Yajelbitsy

En passant devant le cimetière, le voyageur voit une scène déchirante lorsqu'un père, se précipitant vers le cercueil de son fils, ne permet pas qu'il soit enterré, criant qu'ils ne l'enterrent pas avec son fils pour mettre fin à ses tourments. Car il est coupable du fait que son fils soit né faible et malade et qu'il ait tant souffert tout au long de sa vie. Le voyageur raisonne mentalement que lui aussi a probablement transmis à son fils les maladies liées aux vices de sa jeunesse.

Valdaï

Cette ancienne ville est célèbre pour l'affection amoureuse des femmes célibataires. Le voyageur dit que tout le monde connaît « les bagels Valdai et les filles sans vergogne ». Ensuite, il raconte la légende d'un moine pécheur qui s'est noyé dans un lac lors d'une tempête alors qu'il nageait vers sa bien-aimée.

Édrovo

Le voyageur voit beaucoup de femmes et de filles élégantes. Il admire leur apparence saine, reprochant aux femmes nobles de défigurer leur silhouette en portant des corsets, puis de mourir en couches, parce que... pendant des années, ils ont gâté leur corps au nom de la mode. Le voyageur parle à Annouchka, qui se comporte d'abord avec sévérité, puis, engageant la conversation, lui dit que son père est décédé, qu'elle vit avec sa mère et sa sœur et qu'elle veut se marier. Mais ils demandent cent roubles pour le marié. Vanyukha veut aller à Saint-Pétersbourg pour gagner de l'argent. Mais le voyageur dit : « Ne le laissez pas aller là-bas, là-bas il apprendra à boire et perdra l'habitude du travail paysan. » Il veut donner de l’argent, mais la famille ne le prend pas. Il est émerveillé par leur noblesse.

Khotilov

Écrit au nom d'un autre voyageur, encore plus progressiste dans ses vues que Radichtchev. Notre voyageur retrouve des papiers laissés par son frère. En les lisant, il trouve des arguments similaires à ses réflexions sur la nocivité de l'esclavage, la nature perverse des propriétaires fonciers et le manque d'éclairage.

Vychny Volochok

Le voyageur admire les écluses et les canaux artificiels. Il parle d'un propriétaire terrien qui traitait les paysans comme des esclaves. Ils travaillaient pour lui toute la journée et il ne leur donnait qu'une maigre nourriture. Les paysans n'avaient ni parcelles ni bétail propres. Et ce « barbare » a prospéré. L'auteur appelle les paysans à détruire le domaine et les outils de ce non-humain, qui les traite comme des bœufs.

Vydropusk (encore une fois écrit à partir des notes de quelqu'un d'autre)

L'auteur raconte que les rois s'imaginaient être des dieux, s'entouraient d'une centaine de serviteurs et s'imaginaient qu'ils étaient utiles à la patrie. Mais l'auteur est convaincu que cet ordre doit être modifié. L'avenir est l'illumination. Ce n’est qu’alors qu’il y aura justice lorsque les gens deviendront égaux.

Torjok

Le voyageur rencontre un homme qui souhaite ouvrir une imprimerie gratuite. Ce qui suit est une discussion sur la nocivité de la censure. « Quel mal cela fera-t-il si les livres sont imprimés sans le cachet de la police ? L’auteur affirme que les avantages d’une telle démarche sont évidents : « Les dirigeants ne sont pas libres de séparer le peuple de la vérité. » L’auteur dans « Un bref récit sur l’origine de la censure » affirme que la censure et l’Inquisition ont les mêmes racines. Et raconte l’histoire de l’imprimerie et de la censure en Occident. Et en Russie... en Russie, ce qui s'est passé avec la censure, il promet de le raconter « une autre fois ».

Cuivre

Le voyageur voit une danse en rond de jeunes femmes et de filles. Et puis il y a une description de la vente publique honteuse des paysans. Un homme de 75 ans attend qu'on le lui confie. Son épouse, âgée de 80 ans, était la nourrice de la mère d'un jeune maître qui vendait sans pitié ses paysans. Il y a aussi une femme de 40 ans, nourrice du maître, et toute la famille paysanne, y compris le bébé, qui passent sous le marteau. C'est effrayant pour un voyageur de voir cette barbarie.

Tver

Le voyageur écoute les arguments de l'interlocuteur de la taverne « au déjeuner » sur la poésie de Lomonossov, Sumarokov et Trediakovsky. L’interlocuteur lit des extraits de l’ode « Liberté » de Radichtchev, qu’il aurait écrite, et qu’il emmènera publier à Saint-Pétersbourg. Le voyageur a aimé le poème, mais il n'a pas eu le temps d'en parler à l'auteur, car... il est parti rapidement.

Gorodnya

Ici, le voyageur assiste à une campagne de recrutement, entend les cris et les cris des paysans et découvre les nombreuses violations et injustices qui se produisent au cours de ce processus. Le voyageur écoute l'histoire de la servante Vanka, qui a été élevée et instruite avec un jeune maître appelé Vanyusha et envoyée à l'étranger non pas comme esclave, mais comme camarade. Mais le vieux maître le favorisait, et le jeune maître le détestait et était jaloux de son succès. Le vieil homme est mort. Le jeune maître s'est marié et sa femme a détesté Ivan, l'a humilié de toutes les manières possibles, puis a décidé de le marier à une fille de cour déshonorée. Ivan a qualifié le propriétaire foncier de « femme inhumaine », puis il a été envoyé pour devenir soldat. Ivan est heureux de ce sort. Alors le voyageur aperçut trois paysans que le propriétaire foncier vendit comme recrues, parce que... il avait besoin d'une nouvelle voiture. L'auteur est étonné par l'anarchie qui règne partout.

Zavidovo

Le voyageur voit un guerrier coiffé d'un chapeau de grenadier qui, exigeant des chevaux, menace le chef avec un fouet. Sur ordre du chef, des chevaux frais furent retirés au voyageur et donnés au grenadier. Le voyageur est indigné par cet ordre de choses. Que ferez-vous?

Coin

Le voyageur écoute le chant lugubre de l'aveugle, puis lui donne un rouble. Le vieil homme est surpris par l'aumône généreuse. Il est plus excité par le gâteau d'anniversaire que par l'argent. Car le rouble peut inciter quelqu'un à la tentation, et il sera volé. Puis le voyageur donne au vieil homme son foulard autour du cou.

Pions

Le voyageur traite l’enfant avec du sucre et sa mère dit à son fils : « Prends la nourriture du maître ». Le voyageur se demande pourquoi il s'agit de nourriture de bar. La paysanne répond qu’elle n’a rien pour acheter du sucre, mais qu’ils le boivent au bar parce qu’ils ne reçoivent pas l’argent eux-mêmes. La paysanne est sûre que ce sont des larmes d'esclaves. Le voyageur vit que le pain du propriétaire était composé de trois parties de balle et d'une partie de farine non semée. Il regarda autour de lui pour la première fois et fut horrifié par l'environnement misérable. Avec colère, il s'exclame : « Propriétaire au cœur cruel ! Regardez les enfants des paysans qui sont sous votre contrôle ! », appelle les exploiteurs à reprendre leurs esprits.

Boue noire

Le voyageur rencontre le train du mariage, mais il est très triste, car... Ils descendent l'allée sous la contrainte de leur maître.

Un mot sur Lomonossov

L'auteur, passant par la Laure Alexandre Nevski, y entra pour honorer de sa présence la tombe du grand Lomonossov. Il rappelle le parcours de vie d'un grand scientifique en quête de connaissance. Lomonossov étudiait avec enthousiasme tout ce qui pouvait être appris à cette époque et étudiait la poésie. L'auteur arrive à la conclusion que Lomonossov était génial dans tous les domaines qu'il touchait.

Et maintenant c'est Moscou ! Moscou!!!

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"Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou - SACRES"

Sacrum

À Kresttsy, j'ai été témoin d'une séparation entre un père et ses enfants, qui m'a d'autant plus touché que je suis moi-même père et que je pourrais bientôt me séparer de mes enfants. - Le malheureux préjugé de la noblesse leur conseille de se mettre au service. Ce seul nom met tout le sang dans un mouvement extraordinaire !

Mille contre un, on peut dire que sur cent nobles qui entrent au service, 98 deviennent des débauchés, et deux dans la vieillesse, ou, plus exactement, deux dans leurs années décrépites, bien que pas vieilles, deviennent de bonnes personnes. D’autres s’élèvent, dilapident ou acquièrent des biens, etc. ...Parfois, en regardant mon grand-fils et en pensant qu'il entrera bientôt dans le service ou, en d'autres termes, que l'oiseau va s'envoler hors de la cage, mes cheveux se dressent. Ce n’est pas pour autant que le service lui-même corrompt la morale ; mais pour avoir des mœurs mûres, il faut commencer le service.

D’autres diront : qui pousse de tels connards dans le cou ? - OMS? Un exemple général. Officier d'état-major, dix-sept ans ; colonel de vingt ans ; général de vingt ans ; chambellan, sénateur, gouverneur, chef des troupes. Et quel père ne voudrait pas que ses enfants, même lorsqu'ils sont jeunes, occupent des rangs nobles, suivis de richesse, d'honneur et d'intelligence. En regardant mon fils, il me semble : il a commencé à servir, a fait la connaissance des héliports, des gens dissolus, des joueurs et des dandys. J'ai appris à m'habiller proprement, à jouer aux cartes, à manger avec des cartes, à parler de tout sans penser à rien, à traîner avec les filles ou à raconter des bêtises aux dames. D'une manière ou d'une autre, la fortune, tournant sur une cuisse de poulet, l'a favorisé ; et mon fils, sans encore se raser la barbe, est devenu un noble boyard. Il rêvait qu’il était plus intelligent que tout le monde au monde. Quel bien peut-on attendre d’un tel commandant ou d’un tel maire ?

Dis-moi la vérité, cher père, dis-moi, ô vrai citoyen ! Ne préféreriez-vous pas étrangler votre fils plutôt que de le laisser entrer dans le service ? Cela ne vous fait-il pas mal au cœur que votre fils, un noble boyard, méprise le mérite et la dignité, de sorte que son destin soit de ramper sur le chemin des rangs, abhorrant la sournoiserie ? Ne veux-tu pas pleurer ? que votre cher fils, au sourire agréable, enlèvera les biens, l'honneur, empoisonnera et massacrera les gens, pas toujours avec ses mains de boyard, mais à travers les pattes de ses favoris.

Le noble Krestitsky me semblait avoir une cinquantaine d'années. Des cheveux gris clairsemés apparaissaient à peine à travers les cheveux châtain clair de sa tête. Les traits réguliers de son visage marquaient son âme calme, inaccessible aux passions. Un doux sourire de plaisir serein, né de la douceur, creusait ses joues de creux si séduisants chez les femmes ; son regard, lorsque j'entrai dans la pièce où il était assis, était fixé sur ses deux fils. Ses yeux, les yeux d'un esprit bien dissous, semblaient recouverts d'une légère pellicule de tristesse ; mais les étincelles de fermeté et d’espoir sont rapidement passées. Devant lui se tenaient deux jeunes hommes, presque égaux en âge, de la même année au moment de leur naissance, mais qui ne différaient pas l'un de l'autre par l'esprit et le cœur. Car l'ardeur d'un parent accélérait la désintégration de l'esprit chez le plus jeune, et l'amour d'un frère modérait la réussite dans les sciences chez l'aîné.

Les concepts des choses étaient égaux en eux, ils connaissaient également les règles de la vie, mais la nature leur avait implanté différemment l'acuité de leur esprit et les mouvements de leur cœur. Le regard du vieil homme était ferme, ses traits du visage inébranlables et montraient les débuts d'une âme timide et d'une fermeté dans les entreprises. Le regard du jeune homme était perçant, ses traits du visage étaient tremblants et instables. Mais leur mouvement fluide était un signe non trompeur des bons conseils de leurs pères. Ils regardaient leur père avec une timidité inhabituelle pour eux, due au chagrin de la séparation imminente qui avait lieu, et non par sentiment de pouvoir ou de supériorité sur eux. De rares gouttes de larmes coulaient de leurs yeux.

«Mes amis», dit le père, «aujourd'hui, nous nous séparerons» et, les serrant dans ses bras, il pressa ceux qui sanglotaient contre sa poitrine. J'étais déjà témoin de ce spectacle depuis plusieurs minutes, immobile devant la porte, comme un père se tournant vers moi :

Soyez témoin, voyageur sensible, soyez témoin de moi devant le monde, combien il est difficile à mon cœur d'accomplir la volonté souveraine de la coutume. Moi, séparant mes enfants du regard vigilant de leurs parents, je n'ai qu'une seule envie de le faire : qu'ils acquièrent de l'expérience, qu'ils connaissent une personne de ses actes et, lassés du tonnerre de la vie mondaine, qu'ils la quittent avec joie ; mais qu'ils aient la paix dans la persécution et leur pain quotidien dans la pauvreté. Et c'est pour cette raison que je reste dans mon domaine. Ne donnez pas (Donner - donner.), seigneur tout généreux, ne les laissez pas errer pour l'aumône des nobles et trouver en eux un consolateur ! Que leurs cœurs soient tournés vers eux ; faisons-leur du bien avec leur esprit.

Asseyez-vous et écoutez ma parole, qui doit demeurer à l'intérieur de vos âmes. Je vous le répète, aujourd'hui nous serons séparés. Avec un plaisir indescriptible je vois tes larmes arroser les joues de ton visage. Que ce conseil tremblant de ton âme la porte dans sa sainteté, qu'elle soit ébranlée à mon souvenir, et que je sois pour toi un bouclier contre les maux et les peines.

Après t'avoir accepté, même dès le ventre de ma mère, dans mes bras, je n'ai voulu que personne ne soit l'intendant (gardien - éducateur, mentor.) des réalisations qui te concernent. Jamais un soignant engagé n’a touché votre corps, et jamais un mentor engagé n’a touché votre cœur et votre esprit. L'œil vigilant de mon ardeur veillait sur toi jour et nuit, pour qu'aucune injure ne t'approche ; et je me dis bienheureux de vous avoir séparé de moi. Mais n'imaginez pas que je veuille extraire de vos lèvres la gratitude pour le soin que j'ai pris à votre égard ou la reconnaissance, même faible, de ce que j'ai fait pour vous. Nous sommes motivés par notre propre intérêt, le motif entrepris pour votre bénéfice a toujours eu à l'esprit mon propre plaisir. Alors, éloignez de vos pensées que vous mangez sous Mon pouvoir. Tu ne me dois rien. Je veux chercher la fermeté de notre union non pas dans la raison, mais encore moins dans le droit. Cela sera basé sur votre cœur. Malheur à vous si vous le laissez dans l'oubli ! Mon image, poursuivant le contrevenant à l'union de notre amitié, l'épousera dans son secret et lui organisera une exécution insupportable, jusqu'à ce qu'il revienne à l'union. Je te dis aussi que tu ne me dois rien. Regardez-moi comme un étranger et un inconnu, et si votre cœur ressent une tendre inclination envers moi, alors nous vivrons dans l'amitié, dans cette plus grande prospérité sur terre. S'il reste sans sensation, oublions-nous, comme si nous ne naissions jamais. Faites, ô tout généreux, que je ne voie pas cela, étant allé dans vos profondeurs, cela a été précédé ! Vous ne me devez rien pour l’alimentation, ni pour l’instruction, et encore moins pour l’accouchement.

Pour la naissance ? - Étiez-vous un participant ? On vous a demandé et allez-vous naître ? Votre naissance a-t-elle été bénéfique ou nuisible ? Le père et la mère, lorsqu'ils donnent naissance à leur fils, savent-ils s'ils seront heureux ou malheureux dans la vie ? Qui peut dire qu’en se mariant, il pensait à l’héritage et à la descendance ; et s’il avait cette intention, voulait-il les produire pour le bonheur, ou pour préserver son nom ? Comment puis-je souhaiter du bien à quelqu’un que je ne connais pas, et qu’est-ce que c’est ?

Un désir indéfini, oint d’inconnu, peut-il être appelé bon ?

L'envie de se marier révélera également la culpabilité de la naissance. Séduit plus par la bonté de votre âme maternelle que par la beauté de votre visage, j'ai utilisé la méthode sûre de l'ardeur mutuelle et de l'amour sincère. J'ai reçu ta mère pour épouse. Mais quel était le motif de notre amour ? Plaisir mutuel ;

délices de la chair et de l'esprit. Tout en profitant de la joie commandée par la nature, nous n'avons pas pensé à vous. Votre naissance a été agréable pour nous, mais pas pour vous. Vanité flattée par l'autoproduction ; votre naissance a été nouvelle et sensuelle, pour ainsi dire, une union, une union confirmante des cœurs. Il est la source de la ferveur initiale des parents envers leurs fils ; elle est renforcée par l’habitude, le sentiment de pouvoir et le reflet d’une louange filiale envers le père.

Votre mère avait la même opinion que moi sur l'insignifiance de vos positions, qui découlent de la naissance. Elle n'était pas fière de toi de te porter dans son ventre, elle n'exigeait pas de gratitude, te nourrissant de son sang ; Je ne voulais pas de respect pour la douleur de l’accouchement, ni pour l’ennui de nourrir mes propres seins. Elle a essayé de vous donner une bonne âme, comme elle l'avait elle-même fait, et voulait lui inculquer l'amitié, mais pas le devoir, la position ou l'obéissance servile. Le destin ne lui a pas permis de voir les fruits de ses plantations. Elle nous a quittés avec la fermeté d'esprit, mais elle ne voulait toujours pas la mort, ton enfance et mon ardeur ont été vaines.

Soyez comme elle, nous ne la perdrons pas du tout. Elle vivra avec nous jusqu'à ce que nous allions vers elle. Tu sais que ma conversation la plus chère avec toi concerne celle qui t'a donné naissance. Alors, semble-t-il, son âme nous parle, puis elle nous devient présente, puis elle apparaît en nous, puis elle est encore en vie. - Et l'orateur essuya les gouttes de larmes retenues dans son âme.

Aussi peu que vous me devez pour avoir accouché, vous me devez tout autant pour m'avoir élevé. Quand je soigne un étranger, quand je nourris des poussins à plumes, quand je donne à manger à un chien qui me lèche la main droite, est-ce pour lui que je fais ça ? J’y trouve ma propre joie, mon amusement ou mon bénéfice. C'est avec la même motivation que les enfants sont élevés. Étant nés dans le monde, vous êtes devenus citoyens de la société dans laquelle vous vivez. C'était mon devoir de vous nourrir ; car s'il vous avait laissé mourir prématurément, il aurait été un meurtrier. Si j’ai été plus diligent que beaucoup d’autres à vous nourrir, alors j’ai suivi les sentiments de mon cœur. Le pouvoir est à moi ; Oui, je m'inquiète de votre alimentation ou je la néglige ; Puis-je préserver vos jours ou être une personne inutile en eux ; Je te laisserai en vie ou je te laisserai mourir prématurément - il est clair que vous ne me devez pas d'être en vie. Si tu étais mort à cause de ma négligence, comme beaucoup meurent, la vengeance de la loi ne m'aurait pas poursuivi.

Mais, diront-ils, vous me devez mon enseignement et mes conseils. N'était-ce pas mon bénéfice que je recherchais, pouvez-vous en bénéficier ? L'éloge de votre bonne conduite, de votre raison, de votre savoir, de votre art, étendu à vous, se reflète sur moi, comme les rayons du soleil dans un miroir. En vous louant, je suis loué.

Qu'aurais-je pu faire si vous aviez cédé au vice, si vous étiez étrangers à l'enseignement, stupides dans vos raisonnements, malveillants, ignobles, manquant de sensibilité ? Non seulement je serais un compagnon de souffrance dans votre marche indirecte, mais peut-être une victime de votre fureur. Mais maintenant je reste calme, je vous excommunie de moi-même ; ton esprit est droit, ton cœur est fort et je vis en lui. Ô mes amis, fils de mon cœur !

En t'ayant donné naissance, j'ai occupé de nombreuses positions par rapport à toi, mais tu ne me dois rien ; Je recherche votre amitié et votre amour ; Si tu me le donnes, bienheureux je reviendrai au début de la vie et je ne m'indignerai pas de ma mort, te quittant pour toujours, car je vivrai dans ta mémoire.

Mais si j'ai rempli mon devoir dans votre éducation, je suis obligé maintenant de vous dire la culpabilité, pourquoi je vous ai élevé de cette façon et pas autrement et pourquoi on vous a appris ceci et pas un autre, et pour cela vous entendrez l'histoire de votre éducation. et connais la culpabilité de tous mes actes contre toi.

Depuis l’enfance, vous n’avez ressenti aucune contrainte. Bien que vous ayez été guidé par Ma main dans vos actes, vous n'avez ressenti aucune de sa direction. Vos actes étaient connus et anticipés ; Je ne voulais pas que la timidité ou l'obéissance de l'obéissance vous marquent de la moindre trace du poids de mon doigt. Et pour cette raison, votre esprit, ne tolérant pas les ordres d’un insensé, est doux envers les conseils de ses amis. Mais si, mes chers petits, je constatais qu'il s'était écarté du chemin que je lui avais fixé, poussé par une accentuation aléatoire, alors j'arrêtais votre cortège ou, pour mieux dire, je vous ramenais inaperçu à votre chemin précédent, comme un le ruisseau traverse les forteresses, et d'une main habile se tourne vers ses rives.

La tendresse timide n'était pas présente en moi quand, semblait-il, je m'en fichais

(Rachil - s'en souciait.) de vous protéger de l'hostilité des éléments et des intempéries.

J'aurais préféré que ton corps soit offensé un instant par une douleur passagère, plutôt que que tu restes à l'âge de la perfection.

Et c'est pour cette raison que vous marchiez souvent pieds nus, la tête découverte ; dans la poussière, dans la boue, ils s'inclinaient pour se reposer sur un banc ou sur une pierre. Je n’en ai pas moins essayé de vous soustraire à la nourriture et aux boissons mortelles. Nos travaux constituaient le meilleur assaisonnement de notre dîner. Rappelez-vous avec quel plaisir nous avons dîné dans un village qui nous était inconnu, sans trouver le chemin de la maison. Comme le pain de seigle et le kvas de campagne nous semblaient alors délicieux !

Ne me grognez pas si on vous ridiculise parfois parce que vous n'avez pas une ascension voyante (l'Ascension est une démarche), que vous vous tenez comme si votre corps était à l'aise, et non comme le dictent l'habitude ou la mode ; que vous ne vous habillez pas avec goût, que vos cheveux sont bouclés par la main de la nature et non par le peigneur. Ne vous plaignez pas si vous êtes négligent dans les réunions, et surtout de la part des femmes, parce que vous ne savez pas vanter leur beauté ;

mais rappelez-vous que vous courez vite, que vous ne vous lassez pas de nager, que vous soulevez des poids sans effort, que vous savez conduire une charrue, creuser une crête, que vous maniez une faux et une hache, une charrue et un ciseau; tu sais monter à cheval et tirer.

Ne soyez pas triste de ne pas savoir sauter comme des bouffons. Sachez que la meilleure danse ne représente rien de majestueux ; et si vous en êtes une fois touché, alors la convoitise en sera la racine, mais quelque chose d'autre lui est étranger. Mais vous savez représenter les animaux et les choses inanimées, représenter les traits du roi de la nature, l’homme. En peignant, vous trouverez un véritable plaisir non seulement pour les sens, mais aussi pour l'esprit. Je t'ai appris la musique, pour qu'une corde tremblante selon tes nerfs excite ton cœur endormi ; car la musique, mettant l'intérieur en mouvement, fait en nous de la tendresse une habitude. Je vous ai également appris l'art barbare du combat à l'épée. Mais laissez cet art rester mort en vous jusqu'à ce que votre propre sécurité l'exige. J'espère que cela ne vous rendra pas arrogant ; car tu as un esprit fort et tu ne considéreras pas comme une offense qu'un âne se couche sur toi ou qu'un cochon te touche avec son museau puant. N’ayez pas peur de dire à qui que ce soit que vous savez traire une vache, que vous cuisinez du shti et du porridge, ou qu’un morceau de viande que vous rôtirez sera délicieux. Celui qui sait faire quelque chose lui-même sait forcer à le faire et sera indulgent envers les erreurs, connaissant toutes les difficultés de le faire.

Dans l'enfance et l'adolescence, je n'ai pas chargé votre esprit de réflexions toutes faites ou de pensées étrangères, je n'ai pas chargé votre mémoire d'objets inutiles. Mais, vous ayant proposé le chemin de la connaissance, à partir du moment où vous avez commencé à ressentir la force dans votre esprit, vous avancez vous-même vers le chemin qui s'offre à vous. Votre connaissance est d’autant plus approfondie que vous l’avez acquise sans la répéter, comme on dit dans le proverbe, comme la pie de Jacob. Suivant cette règle, jusqu'à ce que les puissances de la raison soient actives en vous, je ne vous ai pas proposé la notion d'Etre Suprême, et encore moins de révélation. Car tout ce que vous saviez avant d’être intelligent serait en vous un préjugé et interférerait avec votre raisonnement. Quand j'ai vu que vous étiez guidé par la raison dans vos jugements, je vous ai proposé un enchaînement de concepts conduisant à la connaissance de Dieu ; J'ai confiance au fond de mon cœur qu'il est plus agréable au père tout généreux de voir deux âmes immaculées, en qui la lampe de la connaissance n'est pas allumée par des préjugés, mais qu'elles montent elles-mêmes au feu initial pour se brûler. Je vous ai alors parlé de la loi révélée, sans vous cacher tout ce qui a été dit par beaucoup pour la réfuter. Car j'ai voulu que tu puisses choisir entre le lait et le fiel, et j'ai vu avec joie que tu acceptais sans timidité le vase de consolation.

Tout en vous enseignant des informations sur les sciences, je n'ai pas laissé derrière moi vous faire découvrir diverses nations en vous enseignant des langues étrangères. Mais avant tout, mon souci était que vous appreniez à connaître les vôtres et que vous sachiez exprimer vos pensées verbalement et par écrit, afin que cette explication soit à l'aise en vous et ne fasse pas transpirer votre visage. langue anglaise, et puis en latin j'ai essayé de vous faire mieux connaître les autres. Car l'élasticité de l'esprit de liberté, le passage à l'image de la parole habitueront l'esprit à des conceptions fermes, si nécessaires dans tous les gouvernements.

Mais si j'ai laissé votre raison guider vos pas dans les sentiers de la science, d'autant plus j'ai essayé d'être vigilant dans votre morale. J'ai essayé de modérer la colère momentanée en vous, soumettant votre esprit à une colère de longue durée qui produit la vengeance. Vengeance !.. Votre âme le dégoûte. De cet être naturel et sensible du mouvement, vous n'avez laissé que la protection de votre constitution, foulant aux pieds le désir de retourner les blessures.

Le moment est maintenant venu où vos sentiments, ayant atteint la perfection de l'excitation, mais pas encore la perfection du concept de ce qui est excité, commencent à être perturbés par toutes les apparences. et créer une ondulation dangereuse dans vos entrailles. Nous avons maintenant atteint le moment où, comme on dit, la raison devient le déterminant du faire et du ne pas faire ; ou mieux dire, lorsque les sentiments, jusqu'alors obsédés par la douceur de l'enfance, commencent à trembler, ou lorsque les sucs vitaux, ayant rempli le vase de la jeunesse, commencent à dépasser sa résurrection, cherchant le chemin de leurs aspirations caractéristiques. Je vous ai gardé jusqu'ici inaccessible aux secousses perverses des sens, mais je ne vous ai pas caché dans l'ignorance les conséquences néfastes de la séduction hors de la voie de la modération dans la volupté sensuelle.

Vous avez vu à quel point l’excès de saturation sensorielle est ignoble et vous en avez été dégoûté ; les témoins de la terrible excitation des passions qui dépassaient les limites de leur cours naturel, connaissaient leur désastreuse dévastation et étaient horrifiés.

Mon expérience, planant au-dessus de vous, comme un nouvel Egid (Egid (egis) - le bouclier du dieu suprême Zeus dans mythologie grecque, symbole de protection.), vous a protégé des mauvaises blessures. Désormais, vous serez vos propres dirigeants, et même si mes conseils seront toujours une lampe pour vos efforts ; car ton cœur et ton âme me sont ouverts ; mais de même que la lumière, s'éloignant de l'objet, l'éclaire moins, de même toi aussi, rejeté par ma présence, tu sentiras faiblement la chaleur de mon amitié. Et à cet effet, je vous enseignerai les règles du vivre ensemble et du vivre ensemble, afin qu'après avoir apaisé vos passions, vous ne dédaigniez pas les actes commis en elles, et ne sachiez pas ce qu'est le repentir.

Les règles du vivre ensemble, pour autant qu'elles vous concernent, doivent porter sur votre physique et votre moralité. N'oubliez jamais d'utiliser vos pouvoirs et vos sentiments corporels. Un exercice modéré les renforcera sans les épuiser et contribuera à votre santé et à votre longue vie. Et à cet effet, pratiquez les arts, arts et métiers que vous connaissez.

Des améliorations peuvent parfois être nécessaires. Nous ne connaissons pas l'avenir.

Si le bonheur hostile vous enlève tout ce qu'il vous a donné, vous resterez riche en modération de désirs, vous nourrissant du travail de vos mains. Mais si vous négligez tout dans les jours de bonheur, il est trop tard pour y penser dans les jours de tristesse. Le bonheur, la paresse et le plaisir immodéré des sens détruisent le corps et l'esprit. Car si vous épuisez le corps par intempérance, vous épuisez aussi les forces de l'esprit. L’usage de la force renforcera le corps, et avec lui l’esprit. Si vous vous sentez dégoûté par la nourriture et que la maladie frappe à la porte, alors levez-vous de votre lit, où vous chérissez vos sentiments, mettez vos membres endormis en action par l'exercice et vous ressentirez un regain de force instantané ; abstenez-vous de la nourriture dont vous avez besoin pour votre santé, et la faim rendra votre nourriture sucrée, ce qui vous rendra triste d'être rassasié. N'oubliez jamais que tout ce dont vous avez besoin pour satisfaire votre faim est un morceau de pain et une louche d'eau. Si la privation bénéfique des sens extérieurs, du sommeil, s'éloigne de votre tête et que vous ne parvenez pas à renouveler vos forces mentales et physiques, fuyez vos palais et, ayant fatigué vos membres jusqu'à la fatigue, allongez-vous sur votre lit et reposez-vous. en santé.

Soyez soigné dans vos vêtements ; gardez votre corps propre ; car la propreté favorise la santé, et le désordre et la puanteur du corps ouvrent souvent un chemin discret vers des vices vils. Mais ne soyez pas non plus immodéré dans ce domaine. N'hésitez pas à venir en aide en soulevant une charrette coulée dans un fossé, et ainsi soulager les tombés ; Vous salirez vos mains, vos pieds et votre corps, mais éclairerez votre cœur. Allez aux cabanes de l'humiliation ; consolez ceux qui croupissent dans la pauvreté ; goûte son brashna (Brashno -

pain et sel, nourriture.), et votre cœur sera joyeux, apportant une consolation à ceux qui sont en deuil.

Vous avez maintenant atteint, je le répète, ce moment et cette heure terribles où les passions commencent à s'éveiller, mais où l'esprit est encore faible pour les freiner. Car la coupe de la raison sans expérience s'élève sur la balance de la volonté ; et la coupe des passions coulera instantanément (Down - down.). Ainsi, la seule façon d’atteindre l’équilibre est de travailler dur. Travaillez avec votre corps ; vos passions n'auront pas une telle excitation ; travaillez avec votre cœur, pratiquez la tendresse, la sensibilité, les condoléances, la générosité, le pardon, et vos passions seront dirigées vers une bonne fin. Travaillez avec votre esprit, pratiquez la lecture, la réflexion, la recherche de la vérité ou des événements ; et l'esprit contrôlera votre volonté et vos passions. Mais n'imaginez pas, dans le plaisir de votre esprit, que vous pouvez écraser les racines des passions, que vous devez être complètement impartial. La racine des passions est bonne et repose sur notre sensibilité par nature elle-même. Lorsque nos sentiments, externes et internes, s’affaiblissent et s’émoussent, alors les passions s’affaiblissent également. Ils produisent une bonne anxiété chez une personne, mais sans elle, elle s'endormirait dans l'inaction. Une personne totalement impartiale est un imbécile et une idole absurde, qui ne réalise ni le bien ni le mal. Ce n’est pas une vertu de s’abstenir des mauvaises pensées sans pouvoir les créer. Un homme sans bras ne peut faire de mal à personne, mais il ne peut pas porter secours à un homme qui se noie, ni s'accrocher au rivage d'une mer qui tombe dans l'abîme.

Ainsi, la modération dans la passion est bonne ; marcher sur le chemin à travers l'environnement est fiable. L'extrême passion est une destruction ; l’impartialité est la mort morale. Comme un progressiste qui s'est éloigné du chemin, il court le danger de sombrer dans un fossé ou dans un autre, tel est le cas du progrès en moralité. Mais si vos passions sont dirigées par l'expérience, la raison et le cœur vers un bon but, rejetez-les des rênes de la prudence languissante, n'abrégez pas leur fuite ; Leurs métastases seront toujours de grandeur ; Ils savent s'y attarder seuls.

Mais si je vous exhorte à ne pas être impartial, ce dont vous avez le plus besoin dans votre jeunesse est la modération de la passion amoureuse. Il est planté par la nature dans nos cœurs pour notre bonheur. Ainsi, dans sa renaissance, il ne peut jamais se tromper, mais dans son sujet et dans sa démesure. Et alors soyez prudent, afin de ne pas vous tromper sur l'objet de votre amour et de ne pas honorer cette image avec une ferveur mutuelle. Avec un bon objet d'amour, la démesure de cette passion vous sera inconnue.

Parlant d'amour, il serait naturel de parler de mariage, de cette union sacrée de la société, dont les règles n'ont pas été tracées par la nature dans le cœur, mais dont la sainteté découle des sociétés initiales. Pour votre esprit, dès le début de votre procession, cela serait incompréhensible, et pour votre cœur, qui n'a pas connu la fière passion de l'amour dans le monde, cette histoire vous serait imperceptible, et donc inutile. Si vous voulez comprendre le mariage, souvenez-vous de celle qui vous a donné naissance. Imagine-moi avec elle et avec toi, restitue à ton audition nos paroles et nos baisers mutuels, et attache cette image à ton cœur. Ensuite, vous y ressentirez un agréable frisson. Qu'est-ce que c'est? Vous apprendrez avec le temps ; et aujourd'hui soyez heureux de ce sentiment.

Examinons maintenant brièvement les règles de l'auberge. Il n’est pas possible de les prescrire avec précision, car ils sont souvent localisés selon les circonstances du moment. Mais, pour faire le moins d'erreurs possible, interrogez votre cœur à chaque entreprise ; c'est bon et ne peut pas du tout vous tromper. Quoi qu’il dise, faites-le. Si vous suivez votre cœur dans votre jeunesse, vous ne vous tromperez pas si vous avez bon cœur. Mais celui qui prétend raisonner, sans avoir de poils à sa disposition, en proclamant l'expérience, est un fou.

Les règles de la vie communautaire se rapportent à l'accomplissement des coutumes et des mœurs populaires, ou à l'accomplissement de la loi, ou à l'accomplissement de la vertu. Si dans une société les mœurs et les coutumes ne sont pas contraires à la loi, si la loi ne met pas d'obstacles au progrès de la vertu, alors le respect des règles de la vie communautaire est facile. Mais où existe-t-il une telle société ? Tout ce que beaucoup nous connaissent est rempli de contradictions dans la morale et les coutumes, les lois et les vertus. Et c’est pourquoi il devient difficile de remplir la fonction de personne et de citoyen, car ils sont souvent complètement opposés.

Puisque la vertu est le summum des actes humains, son accomplissement ne doit être ponctué par rien. Négligez les coutumes et les mœurs, négligez les lois civiles et sacrées, les choses si sacrées dans la société, si leur accomplissement vous sépare de la vertu. N'osez pas dissimuler toute violation de celle-ci par la timidité de la prudence. Vous serez prospère sans elle en apparence, mais en aucun cas béni.

En suivant ce que nous imposent les coutumes et la morale, nous acquérons la faveur de ceux avec qui nous vivons. En respectant la loi, nous pouvons acquérir le nom honnête homme. En pratiquant la vertu, nous acquerrons la confiance, le respect et la surprise communs, même chez ceux qui ne voudraient pas les ressentir dans leur âme. Le perfide Sénat athénien, donnant une coupe de poison à Socrate, trembla en son intérieur devant sa vertu (Socrate mourut après avoir bu une coupe de poison (ciguë) selon le verdict des Athéniens).

N'osez jamais accomplir une coutume contraire à la loi. La loi, aussi mauvaise soit-elle, est le lien de la société. Et si le souverain lui-même vous a ordonné d'enfreindre la loi, ne lui obéissez pas, car il se trompe au détriment de lui-même et de la société. Que la loi soit détruite, puisque sa violation commande, alors obéissez, car en Russie le souverain est la source des lois.

Mais si la loi, le souverain ou toute autorité sur terre vous encourage à commettre le mensonge et à violer la vertu, restez inébranlable dans cette attitude. N'ayez pas peur du ridicule, du tourment, de la maladie ou de l'emprisonnement, pas moins que la mort elle-même. Reste inébranlable dans ton âme, comme une pierre parmi les vagues rebelles mais faibles. La fureur de tes bourreaux se brisera contre ton firmament ; et s'ils vous mettent à mort, vous serez ridiculisés, mais vous vivrez dans la mémoire des âmes nobles jusqu'à la fin des temps. Craignez d'avance d'appeler la faiblesse dans les actions, ce premier ennemi de la vertu, la prudence. Aujourd'hui, vous violez son respect pour lequel, demain sa violation ressemblera à la vertu elle-même ; et ainsi le vice régnera dans ton cœur et déformera les traits de pureté de ton âme et de ton visage.

Les vertus sont soit privées, soit publiques. Les motifs des premiers sont toujours la gentillesse, la douceur, les condoléances, et la racine de leurs bienfaits est toujours.

Les motivations pour les vertus sociales trouvent souvent leur origine dans la vanité et la curiosité. Mais pour cela, vous ne devez pas cesser de les remplir.

Le prétexte sur lequel ils tournent leur donne de l'importance. Dans Curtius, qui a sauvé sa patrie d'un ulcère destructeur (Curtius Marcus, selon la légende, a sauvé Rome. Lorsqu'en 362 avant JC un abîme sans fond s'est ouvert sur le forum romain, l'oracle a prédit la mort de la ville si l'abîme n'engloutissait pas son meilleur bien. Avec les mots : « Il n'y a pas de meilleure bénédiction à Rome que les armes et le courage », le jeune Curtius en armure, à cheval, se précipita dans l'abîme, et il se referma.) Personne ne voit ni les vains, ni les désespérés. , ou ennuyé par la vie, mais le héros. Si nos motivations pour les vertus sociales trouvent leur origine dans la fermeté humaine de l’âme, alors leur éclat sera bien plus grand.

Pratiquez toujours les vertus privées, afin d'être récompensé pour la pratique des vertus publiques.

Je vais également vous apprendre quelques règles de vie exécutives. Essayez avant tout de gagner votre propre respect dans toutes vos actions, afin qu'en tournant votre regard vers l'intérieur dans la solitude, vous puissiez non seulement vous repentir de ce que vous avez fait, mais vous regarder avec révérence.

En suivant cette règle, évitez, autant que possible, même la forme de servilité. Une fois entré dans le monde, vous apprendrez vite que dans la société il existe une coutume de visiter vacances le matin des personnes nobles ; la coutume est avare, dénuée de sens, montrant chez les visiteurs un esprit de timidité, et chez les visités un esprit d'arrogance et de faible raison. Les Romains avaient une coutume semblable, qu'ils appelaient ambition, c'est-à-dire ingratiation ou traitement ; et à partir de là, la curiosité s'appelle ambition, car en visitant des personnes éminentes, les jeunes hommes gagnaient du rang et de la dignité. La même chose se fait aujourd’hui. Mais si cette coutume avait été introduite chez les Romains pour que les jeunes apprennent à se comporter avec des personnes expérimentées, alors je doute que le but de cette coutume resterait toujours intact. De nos jours, lorsqu'on rend visite à de nobles messieurs, personne n'a pour objectif d'enseigner, mais de gagner leur faveur. Alors, ne laissez pas votre pied franchir le seuil qui sépare la servilité de l’exercice d’une fonction. Ne visitez pas le hall d'entrée d'un noble boyard, sauf conformément au devoir de votre rang. Alors, parmi la foule méprisée, même celle qu'elle regarde avec servilité, dans son âme, même avec indignation, vous distinguera d'elle.

S'il arrive que la mort me coupe les jours avant que vous ayez mûri dans le bon chemin, et que, dans votre jeunesse, les passions vous éloignent du chemin de la raison, alors ne désespérez pas, voyant parfois vos mauvais progrès. Dans votre illusion, en vous oubliant, aimez ce qui est bon. Une vie dissolue, une curiosité sans mesure, l'impudence et tous les vices de la jeunesse ne laissent aucun espoir de correction, car ils glissent à la surface du cœur sans lui faire mal. Je préférerais que dans votre jeunesse vous soyez dissolu, gaspilleur, arrogant, plutôt qu'aimant l'argent ou trop économe, dandy et plus impliqué dans la décoration qu'autre chose. Un agencement systématique, pour ainsi dire, avec panache signifie toujours un esprit comprimé. S'ils disent que Jules César (Jules César (César) - dictateur romain (100-44 av. J.-C.)) était un dandy ; mais son panache avait un but. Sa passion pour les femmes dans sa jeunesse l'a motivé à le faire. Mais en tant que dandy, il enfilerait instantanément les haillons les plus immondes si cela pouvait l'aider à réaliser ses désirs.

Chez un jeune homme, ce n'est pas seulement un panache passager qui est pardonnable, mais aussi presque toutes sortes de bêtises. Si, avec les plus belles actions de la vie, vous dissimulez la tromperie, les mensonges, la trahison, l'amour de l'argent, l'orgueil, la convoitise, l'atrocité, alors même si vous aveuglerez vos contemporains avec l'éclat d'une apparence claire, même si vous ne trouverez personne qui t'aime tant, qu'il te présente un miroir de vérité, n'oublie pas cependant, éclipse le regard de la voyance. Elle pénétrera la robe lumineuse de la tromperie et la vertu exposera les ténèbres de votre âme. Votre cœur la détestera et, comme une femme sensuelle (Femme sensuelle - mimosa), s'effacera à votre contact, mais instantanément, mais ses flèches de loin vous piqueront et vous tourmenteront.

Pardonnez-moi, ma bien-aimée, pardonnez-moi, amis de mon âme ; Aujourd'hui, avec un vent favorable, quittez votre bateau du rivage de l'expérience extraterrestre ; efforcez-vous de suivre les axes de la vie humaine et apprenez à vous gérer. Bienheureux, sans subir un naufrage, si tu parviens à un refuge, nous y aspirons. Soyez heureux pendant votre voyage. C'est mon souhait sincère. Forces naturelles le mien, épuisé par le mouvement et la vie, s'affaiblira et s'évanouira ; Je te quitterai pour toujours ; mais ceci est mon témoignage envers vous. Si le bonheur haineux épuise toutes ses flèches sur toi, si ta vertu n'a pas de refuge sur terre, si, poussé à l'extrême, il n'y aura aucune protection pour toi contre l'oppression - alors souviens-toi que tu es un homme, souviens-toi de ta majesté, admire - la couronne de bonheur, la sienne Ils essaient de vous l'enlever. Mourir.

En héritage, je vous laisse la parole de Caton mourant (Cato le Jeune (95-46 av. J.-C.) - un Romain, partisan de la république aristocratique. Il s'est opposé au régime d'une dictature personnelle. Lorsqu'il a appris la victoire militaire de César face aux forces républicaines, il se poignarda avec une épée.). Mais si vous pouvez mourir dans la vertu, sachez mourir dans le vice et être pour ainsi dire vertueux dans le mal lui-même. Si, oubliant mes instructions, vous vous précipitez dans de mauvaises actions, l'âme ordinaire et vertueuse s'alarmera ; Je t'apparaîtrai dans tes rêves. Lève-toi de ton lit, poursuis ma vision avec ton âme. Si donc une larme coule de vos yeux, alors retournez dormir ; Vous vous réveillerez à la correction. Mais si, au milieu de tes mauvaises entreprises, en te souvenant de moi, ton âme ne vacille pas et ton œil reste sec...

Voilà l'acier, voilà le poison. Épargnez-moi le chagrin ; débarrasser la terre de la diarrhée. Redevient mon fils. Mourez à la vertu.

Après avoir parlé ainsi au vieillard, une rougeur juvénile couvrit ses joues ridées ;

son regard émettait des rayons de joie fiable, ses traits du visage brillaient d'une substance surnaturelle. Il embrassa ses enfants et, les ayant escortés jusqu'à la charrette, resta ferme jusqu'au dernier adieu. Mais dès que la sonnerie de la cloche postale l'informa qu'ils commençaient à s'éloigner de lui, cette âme élastique s'adoucit. Les larmes coulaient dans ses yeux, sa poitrine se soulevait : il tendait les mains après ceux qui partaient ; on aurait dit qu'il voulait arrêter la course des chevaux. Les jeunes gens, voyant de loin leur père si triste, pleuraient si fort que le vent portait jusqu'à nos oreilles leur gémissement pitoyable. Ils tendirent aussi les mains à leur père ; et il semblait qu'ils l'appelaient chez eux. L'aîné ne pouvait supporter ce spectacle ; ses forces faiblirent et il tomba dans mes bras.

Pendant ce temps, la butte cachait à nos yeux les jeunes gens qui s'étaient éloignés ; Ayant repris ses esprits, l'aîné s'agenouilla et leva les mains et les yeux vers le ciel.

« Seigneur, s'écria-t-il, je vous prie, puissiez-vous les fortifier dans les chemins de la vertu, je vous prie, qu'ils soient bénis. » Vesi, je ne t'ai pas du tout dérangé, ô père très généreux, avec des prières inutiles. J'ai confiance dans mon âme que tu es bon et juste. Bien-aimé, il y a de la vertu en nous ; les actes d'un cœur pur sont pour vous le meilleur sacrifice... J'ai maintenant séparé mes fils de moi...

Seigneur, que ta volonté leur soit faite. - Confus, mais ferme dans son espoir, il repartit chez lui.

La parole du noble Krestitsky ne pouvait pas quitter ma tête.

Sa démonstration de l’insignifiance du pouvoir des parents sur les enfants me paraissait indéniable. Mais si, dans une société bien établie, il est nécessaire que les jeunes hommes respectent les aînés et que l'inexpérience est la perfection, alors, semble-t-il, il n'est pas nécessaire de rendre le pouvoir parental illimité. Si l’union entre père et fils n’est pas basée sur des sentiments tendres du cœur, alors elle est évidemment instable ; et sera instable malgré toutes les lois. Si un père voit son esclave dans son fils et cherche son pouvoir en édictant la loi, si un fils honore son père pour le bien de l'héritage, alors à quoi cela sert-il à la société ? Ou un esclave de plus parmi tant d'autres, ou un serpent dans son sein... Le père est obligé d'élever et d'instruire son fils et doit être puni de ses méfaits jusqu'à ce qu'il atteigne la majorité ; et laissez le fils trouver sa position dans son cœur. S’il ne ressent rien, alors le père est coupable de n’avoir rien planté. Le fils a le droit de demander l'aide de son père tant qu'il reste faible et jeune ;

mais à l'âge adulte, cela est naturel et connexion naturelle s'effondre. Le poussin d'oiseau ne demande pas l'aide de ceux qui l'ont produit lorsqu'il commence à trouver de la nourriture par lui-même.

Le mâle et la femelle oublient leurs poussins lorsqu'ils grandissent. C'est la loi de la nature. Si les lois civiles s'éloignent de lui, elles produisent toujours un monstre. Un enfant aime son père, sa mère ou son mentor jusqu'à ce que son amour se tourne vers un autre objet. Que votre cœur n'en soit pas offensé, cher père ; la nature l'exige. Que cela soit votre seule consolation, en vous rappelant que le fils de votre fils aimera son père jusqu'à son plus grand âge. Ce sera alors à vous de tourner son ardeur vers vous.

Si vous y parvenez, soyez béni et digne de respect. C'est dans ces pensées que je suis arrivé à la poste.

Alexandre Radichtchev - Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou - KRESTSY, lisez le texte

Voir aussi Radichtchev Alexandre Nikolaïevitch - Prose (contes, poèmes, romans...) :

Voyager de Saint-Pétersbourg à Moscou - YAZHEBITSY
YARKES Ce jour a été déterminé par le destin pour que je teste, je suis père, j'ai...

Voyager de Saint-Pétersbourg à Moscou - VALDAI
VALDAI Cette nouvelle ville, dit-on, était habitée sous le tsar Alexeï Mikhaïlov...

Le livre «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» de Radichtchev est écrit dans le genre du voyage sentimental, particulièrement populaire dans la littérature de la fin du XVIIIe siècle. Il représente le raisonnement de l’écrivain concernant la structure sociale de la Russie. L’ouvrage fut publié pour la première fois en 1790 sans attribution, mais fut rapidement interdit jusqu’en 1905.

Personnages principaux

Voyageur- un homme d'âge moyen, un riche noble, qui partage ses impressions pendant le voyage. Il est extrêmement conscient de l'injustice, plaint les paysans et essaie de les aider.

Autres personnages

M. Ch.- un bon ami du personnage principal, un homme au caractère coriace.

Paul- le capitaine d'un petit navire qui, au péril de sa vie, a sauvé vingt personnes coincées dans un bateau inondé.

Marchand- victime d'un fraudeur, à cause duquel il s'est retrouvé jugé, ayant perdu ses rangs, ses biens et sa famille.

Karp Démentich- marchand de la troisième guilde, citoyen éminent.

Paysan- un vieil ami du personnage principal, un noble honnête et juste.

Annouchka- une simple paysanne, honnête, sincère, noble.

Vieil homme aveugle- gagne sa vie en faisant l'aumône, autrefois - un brave guerrier.

Introduction

L’auteur se tourne vers un ami et se plaint que son âme « est blessée par la souffrance de l’humanité ». Il note tristement que dans la plupart des cas, des problèmes et des malheurs arrivent à une personne parce qu'elle « regarde indirectement les objets qui l'entourent ».

Départ

Juste après un dîner entre amis personnage principal s'assoit dans un chariot et « à pleine puissance » se précipite dans les rues de la ville. Il lui est difficile de se séparer des personnes qui lui tiennent à cœur, mais il essaie de surmonter le sentiment de mélancolie.

Inaperçu, il s'endort au « son de la cloche de la poste » et, à son réveil, découvre qu'il s'approche du bureau de poste de Sofia.

Sofia

Le commissaire des postes, endormi, refuse de changer les chevaux du voyageur. Il dit qu'il n'y a pas de chevaux et l'invite à boire du thé et à se coucher. Cependant, l'homme ne croit pas le commissaire et se rend aux écuries pour vérifier personnellement la présence des chevaux. Bien que très émaciés, ils sont toujours debout dans l'écurie et sont tout à fait capables de l'emmener à la station suivante.

Le voyageur voulait traiter le commissaire avec un bâton pour son intraitabilité, mais au dernier moment il changea d'avis. Il paie les cochers de Sofia pour atteler rapidement les chevaux et se met en route. Le héros arrive à la conclusion que « la raison est l’esclave de l’impatience ».

Tosna

Au début, la route de Saint-Pétersbourg plaît au voyageur, mais, « liquéfiée par les pluies », elle devient impraticable. Fatigué des fortes secousses, il décide de se reposer un peu. Dans la cabane de la poste, il trouve un notaire de la vieille école avec « un grand nombre de papiers en lambeaux ».

L'avocat dit qu'il est registraire dans les archives et qu'il s'occupe de la compilation des arbres généalogiques. Il a réussi à restaurer les pedigrees de « nombreuses familles russes » et envisage désormais de les vendre à des nobles. Mais le voyageur comprend que cela peut faire tourner bien des têtes et conseille à l’officier d’enregistrement de vendre ses disques « au poids aux colporteurs pour les emballer ».

Lyubani

Pendant le voyage vers les tentes, les pensées du héros sont dirigées vers « l'incommensurabilité du monde », cependant, le raisonnement philosophique est entravé par la route franchement mauvaise, et le voyageur décide de marcher. Non loin de la route, il remarque un paysan en train de labourer la terre. Le héros s'étonne que l'homme travaille un dimanche, et même en pleine chaleur.

Il s'avère que le laboureur grande famille, et pour la nourrir, il est obligé de travailler pour le propriétaire sept jours sur sept, du matin jusqu'à tard le soir. Mais il ne se plaint pas de la vie, il se plaint seulement de la nouvelle mode : confier « ses paysans au travail des autres ». C’est juste que les travailleurs ordinaires ne peuvent rien y faire.

L'histoire du paysan amène le voyageur à réfléchir et à repenser sa propre attitude envers son fidèle serviteur.

Miracle

Dans la cabane postale, le héros rencontre inopinément son bon ami, M. Ch., qui lui explique la raison de son départ forcé de Saint-Pétersbourg.

Il décide de visiter Cronstadt et d'explorer cette ville en développement rapide. Enfin, M. Ch. comptait s'amuser avec une promenade en bateau et admirer le « magnifique spectacle du soleil levant ». Cependant, une soudaine tempête interrompit ses plans. Le navire s'est rapidement rempli d'eau et tous ceux qui se trouvaient à bord, quelle que soit leur classe, ont commencé à renflouer l'eau.

Le capitaine du navire fut le premier à atteindre le rivage, où il se tourna vers les soldats pour obtenir de l'aide. Mais les subordonnés avaient peur de réveiller le chef de garnison, craignant sa colère. Pavel, épuisé, n'a eu d'autre choix que de demander à des soldats ordinaires de l'aider à sauver les gens du bateau en train de couler.

En conséquence, tout le monde a été sauvé, mais M. Ch. était si furieux du comportement indifférent du commandant de garnison qu'il a quitté la ville et la société laïque, qui s'est avérée être du côté de cet homme sans âme.

Champ Spasskaïa

Alors que le voyageur était prêt à repartir, une forte averse commença. Réalisant qu’« on ne peut pas supporter le temps », il retourne à la cabane et entend un homme raconter à sa femme l’histoire d’un fonctionnaire. Il aimait tellement les huîtres qu'il en mangeait à chaque occasion et envoyait même un courrier à Saint-Pétersbourg pour les chercher aux frais du gouvernement.

Lorsque la pluie cesse, le voyageur se prépare à reprendre la route. Un homme demande à être son compagnon de voyage et raconte sa triste histoire. En tant que commerçant, il s'est retrouvé victime d'un escroc astucieux, à cause duquel il a été jugé. Ayant appris cela, sa femme bien-aimée, qui était enceinte, a accouché prématurément. Le bébé mourut et, quelques jours plus tard, la malheureuse femme, qui avait contracté de la fièvre, mourut également. Au dernier moment, le marchand a été aidé à s’enfuir par ses fidèles amis et il voyage désormais « partout où il regarde ».

Podberezye

En raison d'une mauvaise santé, le héros est obligé de faire une courte pause dans son voyage. Il rencontre un agréable jeune homme, un séminariste qui se rend à pied à Saint-Pétersbourg pour rendre visite à son oncle.

Après avoir parlé, le séminariste partage ses problèmes avec le voyageur éducation moderne. Dans les séminaires, on enseigne de nombreuses sciences, mais uniquement en latin et sur la base des travaux d'anciens scientifiques. Ayant appris l'anglais et le français et lu les œuvres d'auteurs européens, le jeune homme a été étonné de voir à quel point les esprits occidentaux se sont révélés progressistes. Il est convaincu que la science ne se développera que si elle est « enseignée dans la langue vernaculaire ».

Novgorod

En approchant de Novgorod, le héros admire « les nombreux monastères qui l’entourent ». Mais une fois dans la ville elle-même, il constate qu’elle est dans un état déplorable. Auparavant, pendant le règne populaire, Novgorod prospérait, mais après sa capture par Ivan le Terrible et l'établissement du pouvoir princier, elle commença progressivement à se dégrader. Le héros aborde le thème des « droits du peuple » et ces pensées amères ne lui donnent pas la paix.

Le voyageur s'arrête chez sa vieille connaissance - le marchand Karl Dementievich, qui a récemment épousé son fils. Ils parlent du système de facturation qui, en fait, est complètement inutile. Profitant de l'imperfection du système législatif, Karl Dementievich, sans un pincement au cœur, a contracté des emprunts importants, mais les a remboursés après avoir transféré tous les biens à sa femme.

Bronnitsy

Le héros escalade la montagne « située près de Bronnitsy », sur laquelle se trouvait auparavant un temple païen. Cédant à l'atmosphère du lieu antique, il réfléchit sur Dieu et le sens de la vie. En conséquence, il arrive à la conclusion que seul l’homme est libre de contrôler son propre destin. Pour atteindre le bonheur terrestre, il faut travailler dur, et Dieu n’est qu’un instrument d’éducation morale.

Zaïtsovo

A Zaitsov, le voyageur rencontre son vieil ami, le chef de la cour, Krestyankin, qui a une âme sensible et un « cœur philanthropique ». Après de nombreuses années de séparation, des amis partagent les événements de leur vie et le personnage principal apprend que l’altruisme de son ami a été la raison de sa démission d’une entreprise.

Un certain propriétaire terrien qui a acheté le village a commencé à traiter très cruellement les paysans locaux. La patience des personnes forcées a pris fin lorsque les fils du maître, pour s'amuser, ont failli violer la mariée avant le mariage lui-même. Incapables de résister à un tel outrage, les paysans tuèrent le propriétaire terrien et toute sa famille.

Le paysan avait pitié des paysans, mais ses collègues insistaient pour qu'ils soient condamnés à la peine la plus sévère. Ne voulant pas participer à cette sale affaire, il a quitté le service.

Après cette histoire, le personnage principal reçoit une lettre de son ami, dans laquelle il apprend le mariage inattendu de deux vieillards : l'ancien propriétaire d'un bordel et le baron Duryndin, flatté par l'argent de la mariée.

Sacrums

À Kresttsy, le voyageur devient le témoin involontaire de la « séparation d’un père et de ses enfants ». Cette scène touche le héros car lui-même est père et à l'avenir il devra également s'en séparer. Il est ouvertement agacé par le « malheureux préjugé » selon lequel les enfants nobles devraient entrer dans le service. Le héros n'y trouve que la vanité exorbitante des pères qui veulent voir leur progéniture dans les hauts grades militaires. En fait, seuls deux « nobles » sur cent deviennent de bonnes personnes, tandis que les autres commencent à mener une vie tumultueuse, se transformant progressivement en dandys dissolus.

Yajelbitsy

Cette journée a été envoyée au héros par « le destin comme une épreuve », puisqu'en passant devant le cimetière, il devient le témoin oculaire d'une image terrible. Un père, bouleversé par le chagrin, s'immisce dans l'enterrement de son fils décédé, s'accrochant fermement à un petit cercueil.

Il s'avère que le garçon était malade à la naissance et que la cause de sa maladie était la « maladie puante » - une maladie vénérienne dont souffrait son père dans sa jeunesse.

Le héros commence à penser à la débauche. Il encourage les jeunes à penser non seulement à leur santé, mais aussi à celle de leurs descendants, avant de succomber à la tentation du péché.

Valdaï

En arrivant à Valdai, le voyageur apprend que « cette ville est mémorable » pour sa débauche résidents locaux, « en particulier les femmes célibataires ». Le héros décrit les mœurs de cette ville, dans laquelle des filles dépravées attirent les visiteurs en leur proposant leurs services. Le lieu des plaisirs amoureux sont les bains, où les dames Valdai invitent les vagabonds d'argent à se détendre sur la route. Les voyageurs passent la nuit dans les bains publics, « perdant de l’argent, de la santé et un temps de voyage précieux ».

Édrovo

A Edrovo, le voyageur aperçoit un groupe d'une trentaine de jeunes femmes rurales. Il les admire, il est captivé par « la beauté de la jeunesse dans toute sa splendeur ». Le héros compare la beauté artificielle et maladive des coquettes citadines à la beauté vive et forte des paysannes, et ce choix n'est clairement pas en faveur des citadines.

En chemin, le voyageur rencontre une jeune paysanne, Annushka, qui lui parle de son rêve : épouser l'homme qu'elle aime et donner naissance à des enfants. Mais le marié a besoin de cent roubles pour payer sa rançon, et pour leur famille, cela représente beaucoup d'argent. Le héros décide d'aider les jeunes, mais ceux-ci refusent résolument toute aide. Malgré la pauvreté et la faible origine, ces personnes n'ont pas perdu leur honneur et leur dignité. Le héros est assez surpris de voir à quel point « la noblesse est dans la façon de penser des villageois ».

Khotilov

En passant devant Khotilov, le héros commence à raisonner sur droits humains. Il est extrêmement attristé par le fait que l’un des membres les plus importants de la société – l’agriculteur – « ressent le fardeau de la servitude ». Il voit dans le servage un grand mal, cause de nombreux vices parmi les paysans, et réclame l'abolition de ce joug cruel.

Vychny Volchok

En arrivant à Vyshny Volochok, le voyageur remarque qu'ici règne « un puissant moteur d'action humaine : l'intérêt personnel ». Cependant, toute la richesse de cette région est le résultat du travail forcé des paysans locaux. Le héros se souvient d'un propriétaire foncier qui, à la recherche d'argent sonnant, obligeait ses serfs à travailler sept jours sur sept, leur confisquait leur bétail et même de petites parcelles de terre. Ce monsieur est devenu un propriétaire foncier célèbre, mais, selon le héros, cela ne lui fait pas d'honneur et il n'a pas le droit de « porter le nom d'un citoyen ».

Vydropusk

En passant devant Vydropusk, le voyageur commence à lire les documents de son ami « sur la destruction des fonctionnaires de la cour ». En lisant, il réfléchit au luxe inutile et aux mœurs douteuses qui règnent à la cour. Le héros est convaincu qu'une personne doit être valorisée par ses qualités personnelles et ses actions parfaites, mais pas par le niveau de sa richesse.

Torjok

Au dépôt postal de Torzhok, le héros rencontre un jeune homme qui est également en route pour Saint-Pétersbourg. Ils commencent à parler de censure, qui ne poursuit qu'un objectif péjoratif : « rayer, salir, ne pas permettre, déchirer, brûler ». Les interlocuteurs s'accordent sur le fait que la censure est un phénomène absolument inutile et qu'elle doit être remplacée par l'opinion publique.

Cuivre

Poursuivant son chemin, le héros commence à lire le journal local, dans lequel il tombe sur une annonce de vente de domaines et de paysans. Les propriétaires fonciers en faillite recourent à une mesure similaire. Très souvent, lors de telles ventes aux enchères, les familles paysannes sont à jamais séparées et se retrouvent avec des propriétaires différents. Les nouveaux propriétaires se soucient peu du chagrin inhumain de leurs nouveaux serviteurs, qu'ils prennent pour du bétail impuissant.

Tver

Lors d'un déjeuner dans l'une des tavernes de Tver, le voyageur rencontre un jeune poète. Il partage son expérience selon laquelle la poésie en Russie « est encore loin de la grandeur ». La plupart des personnes instruites préfèrent parler français, oubliant leur langue maternelle russe. Le poète partage avec une nouvelle connaissance ses œuvres qu'il compte publier.

Gorodnya

A Gorodnya, le voyageur est témoin d'une grande confusion parmi les villageois. Il s’est avéré que « le recrutement a été la cause de sanglots et de larmes dans la foule ». Les autorités emportent impitoyablement même fils unique d'une veuve âgée et malade, la voulant à la famine.

Mais pour certaines recrues, le service était une évasion de l'humiliation quotidienne infligée par leurs maîtres. Le sort peu enviable d’un soldat leur est plus doux que la vie d’un esclave.

Zavidovo

En changeant de cheval à Zavidovo, le voyageur rencontre un officier arrogant et têtu. Il ne va pas perdre de temps à l'auberge et exige que le personnage principal lui donne ses chevaux. Le voyageur, ne prêtant pas attention au ton autoritaire du « granoder impérieux », lui adresse une rebuffade décisive. Ensuite, il commence à parler de la dégradation morale des gens qui ont l'habitude de ramper devant les hauts gradés.

Coin

A la gare, le héros rencontre un vieil homme aveugle qui chante une chanson folklorique. Sa voix triste, toute son apparence « transpercèrent le cœur de ses auditeurs ». Voulant aider d'une manière ou d'une autre le vieil homme, le voyageur lui donne un rouble, mais il le rejette, craignant que quelqu'un ne péche et ne le vole. Au lieu d'argent, il demande au vagabond une écharpe chaude. Après avoir parlé, le vieil homme aveugle partage l’histoire simple de sa vie. Il accomplit de nombreuses bonnes actions, car le vieil homme croyait toujours que « le bien plaît au Seigneur ».

Pions

Boue noire

En traversant la Boue Noire, le héros est témoin de « l'autocratie des nobles sur les paysans » - un mariage violent joué sur ordre du propriétaire terrien. Ni le marié ni la mariée ne sont du tout satisfaits de cette union. Le voyageur estime que de tels mariages n'apporteront jamais le bonheur aux gens et constituent en fait un véritable crime.

Conclusion

L'idée principale du roman est une condamnation de l'autocratie, du servage et de la classe des propriétaires fonciers. Le contenu du livre étant si offensant pour la monarchie, Radichtchev a été condamné à mort, mais a ensuite été gracié et envoyé en exil pendant 10 ans.

Un bref récit du «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» sera particulièrement utile pour journal du lecteur. Après l’avoir lu, nous vous recommandons de vous familiariser avec la version complète de l’œuvre de A. N. Radichtchev.

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Note de récit

Note moyenne: 4.5. Total des notes reçues : 122.

"Il est possible que chacun soit complice du bien-être de son espèce" - c'est cette pensée qui a incité Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev à écrire une histoire intitulée "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou". Lui, « dont l'âme a été blessée par les souffrances de l'humanité », a voulu exprimer ses pensées sur papier afin de décrire dans un seul livre la vie du peuple russe ordinaire dans toute sa laideur.

Les personnages principaux de l'histoire

Un conteur, ou voyageur, est une personne qui parcourt le monde à la recherche de la vérité. Hélas, en traversant les villages et les villes, il constate l'extrême pauvreté du peuple, son oppression par les nobles et la noblesse. De tout son cœur, il veut aider les malheureux, mais il n'a pas l'autorité pour le faire. Le héros de l'histoire est un homme gentil et honnête, son cœur est ouvert aux besoins du peuple. Souvenez-vous simplement de l'épisode d'Annushka, qui ne pouvait épouser son bien-aimé que si la rançon était payée. Le voyageur voulait volontiers aider la jeune fille. A l'image de son héros, les pensées qui le troublent sont exprimées par l'auteur lui-même, qui lutte pour un traitement équitable des paysans.
L'auteur du « projet sur le futur » est une personne aux vues encore plus progressistes que le narrateur lui-même. Il a laissé des articles dans lesquels il exposait des idées brillantes sur la manière d'aider les personnes pauvres et en souffrance.

Départ

La narration est racontée à la première personne. Après un dîner avec ses amis, le narrateur quitte la ville. De tristes pensées l'envahissaient. Finalement, lui et le chauffeur de taxi se sont arrêtés au bureau de poste. "Où sommes-nous?" - Il a demandé. - A Sofia ! - fut la réponse.

Sofia

Nous sommes arrivés à Sofia la nuit. Le commissaire endormi refusa catégoriquement de fournir les nouveaux chevaux nécessaires à la poursuite du voyage, mentant qu'il n'y en avait pas. L'auteur n'a eu d'autre choix que de se tourner vers les cochers pour obtenir de l'aide, et ils ont attelé les chevaux contre un petit pourboire. Le narrateur reprend la route.

Tosna

Au début, la route depuis Saint-Pétersbourg semblait lisse et plate, mais plus tard, les voyageurs furent convaincus du contraire : il était totalement impossible de circuler dans les rues délavées par les pluies. Nous avons donc dû nous arrêter à la poste. Ici, le narrateur a rencontré un homme qui triait des papiers. C'était un avocat qui se rendait à Saint-Pétersbourg. Au cours d'une conversation avec le fonctionnaire, il s'est avéré que, alors qu'il était registraire aux archives de décharge, il rassemblait la généalogie des clans russes, dont il était très fier et se vantait, pensant que « la grande noblesse russe aurait dû acheter ce travail, en le payant autant qu'ils ne paient aucun autre produit. " Cependant, le héros du roman considère toutes ces absurdités et recommande de vendre ces papiers à des colporteurs d'emballages.

Lyubani

Le narrateur chevauchait et chevauchait, peut-être en hiver et en été. Un jour, fatigué de la calèche, il décide de marcher. Et tout à coup, j'ai vu un paysan labourer son champ par temps chaud, et en plus dimanche.

Le héros de l'histoire a été surpris : n'y a-t-il vraiment pas de temps pour travailler jours de la semaine, et laisser la journée de congé pour se reposer ? Il s'est avéré que le paysan avait six enfants qui avaient besoin d'être nourris, et comme il travaillait pour le propriétaire toute la semaine, le seul temps qui lui restait pour subvenir aux besoins de sa famille était la nuit, les jours fériés et le dimanche. "C'est l'invention la plus diabolique que de confier ses paysans à quelqu'un d'autre pour qu'il travaille pour eux", se lamente le paysan, mais il ne peut rien faire. Le narrateur, témoin d’une injustice flagrante, est également bouleversé. Soudain, il se souvint qu'il se comportait lui-même parfois mal envers son serviteur Petrosha - et il avait honte.

Miracle

Le son d'une cloche postale retentit et le seuil de la cabane où venait d'entrer le héros de l'histoire fut franchi par son ami Ch, resté auparavant à Saint-Pétersbourg. Il a commencé à parler d'un voyage en bateau infructueux, car le navire sur lequel ils naviguaient a failli couler. Face à la mort, les frontières séparant les gens entre riches et pauvres ont disparu. Le dirigeant du navire s'est montré particulièrement héroïque, décidant soit de sauver tout le monde, soit de mourir lui-même. Il descendit du bateau et, « se déplaçant de pierre en pierre, dirigea sa procession vers le rivage », accompagné des prières sincères des passagers. Bientôt un autre le rejoignit, mais « avec ses pieds il s’arrêta immobile sur la pierre ». Heureusement, le premier a réussi à débarquer, mais des gens indifférents ils ont refusé d'aider : le patron dormait et le subordonné avait peur de le réveiller. De plus, Pavel – c’était le nom de l’homme qui a sauvé les gens à bord du navire – a été frappé par la réponse du commandant : « Ce n’est pas ma position. » Puis, désespéré, Pavel courut au poste de garde où se trouvaient les soldats. Et je ne m'étais pas trompé. Grâce à la disposition de ces personnes, qui ont immédiatement accepté de fournir des bateaux pour sauver les noyés, tous sont restés en vie.
Mais Ch., profondément indigné par l’action du patron, quitte définitivement la ville.

Spasskaïa Polest

Le narrateur, malgré tous ses efforts, n’a pas réussi à ramener son ami. Alors qu'il passait la nuit à la gare en raison du mauvais temps, il a entendu une conversation entre deux époux. Le mari était juré et a parlé d'un fonctionnaire qui, pour avoir répondu à un caprice - livrer des huîtres - avait été récompensé par le Trésor public.

Pendant ce temps, la pluie passait. Le héros de l'histoire a décidé de passer à autre chose, mais un malheureux a demandé à être son compagnon de voyage et, en chemin, il a raconté une histoire très triste : il était marchand, mais ayant fait confiance aux méchants, il a été jugé. La femme a accouché de soucis en avance sur le programme et est décédé trois jours plus tard. Le nouveau-né est également décédé. Et l’ancien commerçant a failli être arrêté ; c’est bien que des personnes aimables l’aient aidé à s’échapper.

Cette histoire a tellement choqué le narrateur qu'il réfléchissait à la manière de porter ce qui était arrivé au pouvoir suprême. Cependant, un rêve inattendu a empêché les bonnes intentions. Le héros de l'histoire se considère d'abord comme un grand dirigeant et est sûr que les choses vont bien dans l'État. Cependant, dans la foule, il remarque une femme se faisant appeler Vérité, qui enlève le voile des yeux du dirigeant, et il est horrifié de voir à quel point tout est mauvais et terrible. Hélas, ce n'est qu'un rêve. En réalité, il n’y a pas de bons rois.

Podberezye

Lorsque le héros s'est réveillé, il ne pouvait plus continuer son voyage. La tête était lourde et comme il n’existait pas de médicament adapté, le narrateur décida de boire du café. Mais il y avait beaucoup de boisson et il voulait en offrir à la personne assise à côté de lui. un jeune homme. Ils ont commencé à parler. Une nouvelle connaissance étudiait au séminaire de Novgorod et se rendait à Saint-Pétersbourg pour voir son oncle. Au cours de la conversation, à partir des plaintes de l’étudiant, le héros de l’histoire s’est rendu compte que le niveau de formation laissait beaucoup à désirer. Après avoir dit au revoir, le séminariste n'a pas remarqué qu'il avait laissé tomber un petit tas de papier. Le voyageur en profita car les pensées du jeune homme l’intéressaient.

Voici, par exemple, des paroles qui méritent réflexion : « La société chrétienne fut d’abord humble, douce, se cachant dans les déserts et les tanières, puis elle se fortifiait, relevait la tête, se retirait de son chemin et cédait à la superstition. .»

Le séminariste est contrarié de voir que la vérité est piétinée parmi le peuple et que règnent à la place l'ignorance et une illusion extrême. L'auteur est entièrement d'accord avec lui.

Novgorod

Tourmenté par de tristes pensées, le héros de l'histoire entra à Novgorod. Malgré la grandeur, les nombreux monastères et le succès dans les affaires commerciales, l'auteur a compris l'état déplorable de cette ville, capturée par Ivan le Terrible. Mais avant, Novgorod était gouvernée par le peuple, avait sa propre lettre et sa propre cloche et, bien qu'ils aient eu des princes, ils avaient peu d'influence. De quel droit un roi voisin avait-il ruiné une ville prospère ? Pourquoi celui qui est le plus fort peut-il contrôler le destin des autres ? Ces pensées hantent l'auteur.

Après avoir déjeuné avec le marchand Karp Dementievich, le héros de l'histoire est convaincu de l'inutilité système de facturation, ce qui ne garantit en aucun cas l’honnêteté, mais favorise au contraire le vol et l’enrichissement par des moyens faciles.

Bronnitsy

Ici, le vagabond prie Dieu : « …Je n'arrive pas à y croire, ô Tout-Puissant ! afin qu'une personne envoie la prière de son cœur à une autre créature, et non à Toi..."

Il s'incline devant sa puissance et comprend que le Seigneur a donné la vie à l'homme. « Vous cherchez, ô Père tout généreux, un cœur sincère et une âme immaculée ; ils sont ouverts partout pour votre venue... » s'exclame le narrateur.

Zaïtsevo

Au dépôt postal de Zaitsevo, le héros de l'œuvre rencontre un vieil ami nommé Krestyankin. Les conversations avec un ami, bien que rares, se distinguaient néanmoins par la franchise. Et maintenant Krestyankin a ouvert son âme à quelqu'un qu'il n'avait pas vu depuis tant d'années. L'injustice envers les paysans ordinaires était si flagrante qu'après un incident, celui qu'on qualifiait de patron philanthropique fut contraint de démissionner. Et c'est ce qui est arrivé. Un homme de faible fortune, qui reçut pourtant le rang d'assesseur collégial, acheta un village où il s'installa avec sa famille. Il se moquait cruellement des paysans, les considérant comme des brutes. Mais un acte plus inhumain a été commis par le fils de ce nouveau noble lorsqu'il a tenté de violer la fiancée d'un des paysans juste à la veille de son mariage. Le marié aigri a sauvé la jeune fille, mais a brisé le crâne de l'un de ses fils, ce qui a donné l'impulsion à une nouvelle agression de la part du père, qui a décidé de punir cruellement les auteurs. Et puis les paysans se sont rebellés contre une telle injustice, se sont rebellés contre la famille des fanatiques et ont tué tout le monde. Naturellement, après cela, ils furent soumis au procès, à l’exécution ou aux travaux forcés éternels. Lors du prononcé de la peine, personne, à l'exception de Krestyankin, n'a pris en compte les circonstances qui ont conduit à un tel crime.

Sacrums

A Kresttsy, le héros de l'histoire a été témoin de la séparation de son père et de ses fils, qui allaient service militaire. Le narrateur explique ce que deviennent les enfants des nobles après l'armée, car vous devez commencer votre service avec une morale mûre, sinon « … à quoi pouvez-vous attendre d'un tel commandant ou d'un tel maire ?

Il est difficile pour un père de laisser partir sa jeune progéniture, mais il considère cela comme une nécessité, donnant des instructions sur la manière d'agir correctement dans une situation donnée. Les fils écoutèrent longuement ce discours prononcé avec un sentiment de forte inquiétude pour eux. Enfin, le moment est venu de se séparer. Les jeunes hommes sanglotaient bruyamment alors qu'ils étaient assis dans la charrette, et le vieil homme s'agenouilla et commença à prier avec ferveur le Seigneur pour qu'il les préserve et les fortifie dans les sentiers de la vertu.

Yajelbitsy

À Yazhelbitsy, le narrateur est passé devant un cimetière, mais lorsqu'il a entendu le cri d'un homme s'arrachant les cheveux, il s'est arrêté. C'était le père du fils décédé. Très désespéré, il dit qu’il était lui-même l’assassin du jeune homme, car « il avait préparé sa mort avant sa naissance, lui donnant une vie empoisonnée… » Hélas, l’enfant de cet homme est né malade. L’auteur déplore que « cette maladie puante provoque de grands ravages », et cela arrive trop souvent.

Valdaï

Valdai est une ville qui était habitée par des Polonais captifs sous le règne du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, où les filles rougissantes se livraient sans vergogne à la débauche, entraînant les voyageurs dans le réseau des plaisirs amoureux. Le narrateur, après avoir décrit les mœurs locales, se sépara de cette ville extrêmement dissolue avec une douleur au cœur.

Édrovo

Arrivé à la ville d'Edrovo, le narrateur aperçut une foule de trente femmes. Leur attrait n'a pas échappé à son regard, mais il a été troublé par les pensées sur l'avenir sombre de ces belles paysannes.

Soudain, le héros de l'histoire a rencontré l'un d'eux sur la route et a décidé d'entamer une conversation. Anna – c'était le nom de la jeune fille – répondit d'abord avec prudence à ses questions, pensant que le voyageur, comme d'autres, voulait du mal, mais quand elle vit que l'étranger était disposé à son égard, elle fut très surprise, car elle n'était pas habituée à la politesse. traitement. Finalement, croyant aux intentions sincères du voyageur, elle s'est ouverte et a raconté sa triste histoire. Il s’est avéré que le père d’Annushka était décédé récemment et qu’elle s’est retrouvée avec sa mère et sa petite sœur. La jeune fille a un fiancé, Vanya, mais il n'est pas possible de l'épouser tant qu'une rançon de cent roubles n'est pas payée. Le narrateur décide alors d'aider le jeune couple. Il demande à Anya de l'emmener chez sa mère, mais, entrant dans leur maison, il voit Ivan. Il s'avère qu'il n'y a plus besoin de rançon, car le père du marié a décidé de le laisser partir et le mariage est prévu dimanche. Peu importe les efforts déployés par la nouvelle connaissance d’Anna pour donner de l’argent pour les besoins de la future famille, rien n’a été accepté de sa part.

Le narrateur admire la chasteté de la paysanne et y réfléchit en route vers Khotilov, la ville voisine.

Khotilov (futur projet)

Il est écrit du point de vue d’un autre voyageur, encore plus progressiste dans ses opinions. Un voyageur, de passage, trouve des papiers laissés par son vieil ami devant la poste. Chez eux, le servage est appelé mal, crime, esclavage, car « au manque de nourriture et de vêtements ils ajoutaient du travail jusqu'à l'épuisement ». L'auteur de la lettre appelle à l'abolition du servage, à ce que tous les hommes se considèrent comme des frères, afin qu'ils sentent intérieurement combien le Père de tous, Dieu, est généreux envers eux.

Vychny Volchok

« En Russie, de nombreux agriculteurs ne travaillent pas à leur compte ; et ainsi l'abondance des terres dans de nombreuses régions de la Russie prouve le sort aggravé de ses habitants » - cette pensée effraie le narrateur qui, passant devant une ville appelée Vychny Volchok, s'étonne de sa richesse. Il est impossible de construire le bonheur sur les larmes et le sang des paysans opprimés, l’auteur en est convaincu. La prospérité des uns au détriment du malheur des autres est une injustice flagrante.

Vydropusk

Le narrateur recommence à relire les papiers de son ami, qui a écrit « un projet pour l'avenir » et reconnaît pleinement que les conséquences des actions des rois qui s'entourent de luxe sont désastreuses. L'auteur utilise à cet égard d'étonnantes figures de style : « à la place de la noblesse d'âme et de la générosité, on a semé la servilité et la méfiance de soi », « de vrais avares de grandes choses »... Il regrette sincèrement cet état de fait et appelle à la modération des désirs pour être un exemple pour la postérité future.

Torjok

Ici, le narrateur rencontre un homme qui veut obtenir le droit à l'impression libre dans la ville, sans censure, et envoie à ce propos une pétition. Il s'indigne du fait que la censure porte atteinte à la libre pensée et l'exprime directement : il faut que les écrivains soient contrôlés par la société. L'auteur parle également de l'histoire de la censure.

Cuivre

Sur le chemin de Mednoe, le narrateur lit encore et encore les papiers de son ami. Et, en fouillant dans le texte, il voit un problème flagrant : si un propriétaire foncier fait faillite, ses paysans sont vendus aux enchères, et les gens forcés ne peuvent même pas savoir quel sort les attend. C'est un grand mal.

Tver

L'auteur et son ami affirment que la versification a été étouffée dans l'œuf, ne lui permettant pas d'entrer en vigueur. Ils parlent de poésie et abordent progressivement le thème de la liberté. L’ami du narrateur, qui se rend à Saint-Pétersbourg pour demander la publication du recueil de poèmes de l’auteur, lit des extraits d’une ode de sa propre composition portant un titre similaire.

Gorodnya

Il y a eu un cri dans cette ville dont la cause était le recrutement. Les larmes sont versées par les mères, les épouses et les épouses. L'un des garçons serfs entre dans l'armée, obligé de laisser sa mère seule ; la fille, son épouse, pleure aussi, ne voulant pas se séparer du marié, car ils n'étaient même pas autorisés à se marier. En entendant leur cri, le gars essaie de consoler les gens qu'il aime. Et seul un homme d'une trentaine d'années, nommé Ivan, se réjouit d'un tel changement de circonstances. Il est l'esclave de sa maîtresse et espère que l'armée sera une libération de la lourde oppression d'une maîtresse impérieuse et cruelle, qui l'a forcé à épouser de force une servante enceinte.

Zavidovo

Un voyageur à Zavidovo a vu une triste image. Le pauvre aîné recula devant le guerrier en casquette de grenadier, entendant des cris de colère : « Dépêchez-vous les chevaux ! et voir le fouet suspendu au-dessus de lui. L'arrivée de Son Excellence était attendue. Mais il n’y avait pas assez de chevaux. Finalement, ils ordonnèrent de dételer les chevaux du narrateur, malgré son indignation. Beaucoup de ceux qui s'imaginent occuper des postes élevés sont indignes du respect et du respect qui leur sont témoignés, le voyageur en est sûr.

Coin

Ici, le voyageur rencontre un vieil homme aveugle assis près du bureau de poste, qui chante une chanson triste. Tout le monde autour de lui lui fait l'aumône. Le héros de l'histoire a également eu pitié, a donné un rouble au malheureux et a été surpris par ce qu'il a dit : « …Pourquoi ai-je besoin de cela maintenant ? Je ne vois pas où le mettre ; Il donnera peut-être lieu à un crime… » Il refusa une aumône si généreuse et raconta sa vie. L’aveugle est convaincu qu’il a perdu la vue à cause de ses péchés, car pendant la guerre, il « n’a pas pardonné à ceux qui n’étaient pas armés ».

Pions

À la fin du voyage, le vagabond entra dans l'une des cabanes, voulant déjeuner. Voyant que l'invité mettait du sucre dans son café, la pauvre paysanne demanda à donner un peu de cette friandise à l'enfant. Ils se mirent à parler, et la malheureuse commença à se plaindre que le pain qu'ils mangeaient était composé aux trois quarts de paille et d'une part de farine non semée. Le voyageur a été frappé par le mobilier extrêmement pauvre de la maison de la femme : des murs couverts de suie, une tasse en bois et des tasses appelées assiettes. Hélas, ceux dont la sueur et le sang gagnaient du pain blanc aux boyards vivaient dans une telle pauvreté. Le héros de l'histoire est indigné par ce qui se passe et dit que leurs atrocités sont vues par le juste juge céleste, qui est impartial.

Boue noire

Et enfin, le voyageur a assisté à un mariage, mais très inhabituel, car ceux qui se mariaient étaient très tristes et sans joie. Pourquoi est-ce arrivé? Pourquoi les jeunes mariés, bien qu'ils se détestaient, ont-ils été contraints de conclure une alliance ? Parce que cela n'a pas été fait selon leur volonté, mais selon le caprice des mêmes nobles.

Un mot sur Lomonossov

Dans la plupart dernier chapitre l'auteur parle de la contribution significative de Mikhaïl Lomonossov à la science et à la culture. Ce homme de génie, né dans la pauvreté, a pu quitter définitivement son foyer et recevoir l'éducation dont il avait tant besoin hors de ses murs. "Une diligence persistante dans l'apprentissage des langues a fait de Lomonossov un concitoyen d'Athènes et de Rome..." Et une telle diligence a été généreusement récompensée.

«Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» - A. N. Radichtchev. Bref résumé

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Une œuvre lumineuse et divertissante d'A. Radichtchev parle du traitement injuste de la classe principale Empire russe- classe paysanne. En tant que patriote convaincu de son pays, A. Radichtchev est profondément choqué par la façon dont vivent les paysans, la couche de la population qui nourrit tout le pays et grâce au travail de laquelle vivent toutes les autres classes. A. Radichtchev est convaincu que la réticence à ouvrir les yeux et à comprendre l’injustice de la structure de classe du pays est la racine de tous les troubles et malheurs.

L'ouvrage enseigne que parfois le mode de vie habituel, qui semble correct et juste uniquement parce qu'il dure de nombreuses années, peut être monstrueusement injuste, et ne pas y penser signifie accepter tacitement l'injustice.

Lire le résumé : Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou de Radichtchev

L'ouvrage classique est rédigé sous forme de notes de voyage. L'auteur, racontant et discutant de ce que le voyageur voit et ressent pendant le voyage, exprime ses inquiétudes quant au sort du pays, son indignation face à l'indifférence monstrueuse, à la négligence et parfois même à la cruauté envers les serfs. Tout cela est permis, tout cela est tacitement convenu, et dans certains cas justifié et même approuvé.

Dans l'ouvrage, l'auteur parle de l'autre côté de la vie société russe, sur les valeurs généralement acceptées, sur la morale qui y règne. Il est nécessaire de rappeler que bon nombre des problèmes évoqués par A. Radichtchev sont toujours d’actualité.

Le personnage principal du livre est un homme d’âge moyen, un noble et pas du tout un homme pauvre. Il se rend à Moscou dans sa calèche. Ce qu'il voit en chemin le fait réfléchir profondément sur la vie et est raconté à la première personne.

Chapitre 1. Sofia

Cette partie explique comment travaillent les gardiens dans les gares où les voyageurs changent de chevaux. L'employé, ne voulant pas se déranger la nuit, prétend que tous les chevaux sont occupés.

Le personnage principal, s'assurant que l'écurie est pleine de chevaux, se rend chez les cochers qui, moyennant une petite offrande, acceptent gracieusement de travailler et lui fournissent une voiture et des chevaux, et le voyageur s'en va, éprouvant des sentiments ambigus et mitigés.

Chapitre 2. Tosna

Cette partie présente un récit sur diverses familles nobles. L’auteur exprime l’idée qu’il est stupide et absurde de se vanter de sa race, qui n’a pas été décernée en récompense de mérites ou d’exploits, mais simplement en raison du droit de naissance de ses ancêtres.

Chapitre 3. Lyubani

Dans cette partie, le voyageur communique avec un homme. Fatigué et épuisé par la route et les nids-de-poule, le héros décide de marcher. Il rencontre un homme dans un champ. Un homme laboure un champ au soleil. Le jour décrit est le dimanche, jour où travailler est un péché.

L'homme est obligé de travailler, malgré le fait qu'il le considère lui-même comme un péché, pour nourrir ses enfants, car le reste du temps, il travaille pour son maître, qui ne se soucie pas des difficultés de la vie de ses serfs.

En entendant cela, le personnage principal éprouve une honte brûlante non seulement pour tous les nobles, mais aussi pour lui-même. Après avoir profondément réfléchi à son comportement, il admet que parfois il est aussi injuste.

Chapitre 4. Miracles

Cette partie raconte comment un voyageur rencontre son ami et raconte comment il a vécu un voyage en mer très désagréable. Le navire a failli couler. Sur le rivage, personne ne pouvait rien faire, car le patron dormait et tous les employés avaient peur de le réveiller.

Finalement, le timonier du navire a pu trouver ceux qui voulaient l'aider. Lorsque les voyageurs débarquèrent et exigeèrent une réponse du chef, celui-ci dit effrontément qu'il n'était obligé de rien faire.

Chapitre 5. Spasskaïa Polésie

L'auteur dort au point de transit. Un juré et sa femme se trouvent à proximité. L'évaluateur lui raconte comment le gouverneur, dont le plat préféré est les huîtres, envoie ses employés acheter des huîtres sous prétexte de déplacements professionnels.

Le matin, le couple demande au personnage principal de les emmener dans son équipage et de raconter comment le fonctionnaire a perdu tout ce qu'il avait dans la vie à cause de la négligence des fonctionnaires. Étant une personne honnête, il a été forcé de quitter son domicile et de fuir les persécutions policières.

Le voyageur tombe malade sur la route, il dort, il rêve qu'il est devenu un homme puissant. Dans un rêve, il lui semble que tout dans son pays est arrangé comme il se doit. Mais soudain, une guérisseuse nommée Truth vient à lui et lui donne l'opportunité de réaliser les fruits de son règne.

Il se rend soudain compte que ses courtisans l'induisent en erreur sur le fait que tout dans le pays est dans un désordre complet. Le personnage principal se réveille effrayé.

Chapitre 6. Podbrezie

Dans cette partie, le personnage principal parle à un homme récemment diplômé du séminaire. Il est déçu de l'éducation. reçu au séminaire théologique et veut acquérir des connaissances vraies et non fausses à Saint-Pétersbourg.

Un jeune séminariste raconte que dans les séminaires, tous les cours sont dispensés en latin, que personne ne comprend rien et que les connaissances qu'on y donne sont stupides et inutiles.

Le jeune homme a oublié ses papiers. Il parle du Martinisme et de la Franc-maçonnerie. Le voyageur comprend que le séminariste n'a jamais reçu de connaissances sur la spiritualité et s'est intéressé au mysticisme. Le personnage principal lui-même rejette les étranges opinions des francs-maçons.

Chapitre 7. Novgorod

Dans ce chapitre, A. Radichtchev fait une excursion dans l'histoire. Autrefois, la Principauté de Novgorod était très célèbre et influente. Tout le monde luttait pour la justice.

Mais après qu'Ivan le Terrible ait soumis Novgorod, tout est tombé en ruine. Le voyageur se demande si Ivan le Terrible aurait pu agir ainsi d'un point de vue moral, se posant la question de savoir si tout peut être décidé en position de force.

Sur la base de documents historiques, A. Radichtchev, par la bouche de son personnage principal, parle des principes démocratiques du gouvernement de cette ville et, en principe, de la morale et de l'ordre qui y règnent.

Selon les travaux d'érudits littéraires, A. Radichtchev n'a pas imaginé correctement le tableau historique de la ville, ce qui signifie qu'il l'a quelque peu idéalisé. En réalité, bien sûr, Novgorod à cette époque était gouvernée par le puissant du monde c'est-à-dire ceux entre les mains desquels le pouvoir est concentré. Selon les chercheurs, la démocratie en tant que telle était absente dans cette ville.

Cette section présente l'image de l'escroc Karp Dementievich. Il trompe les gens, mais il est considéré comme une personne respectée. Il s'agit d'un commerçant qui accepte des avances sur des marchandises sans rien donner en retour. En volant les gens, il ne se considère coupable de rien du tout.

Karp Dementievich échappe intelligemment à la loi parce qu'il a deviné transférer tous ses biens à sa femme.

A. Radichtchev souligne dans ce chapitre que de telles aventures se produisent dans tout le pays, car les systèmes judiciaire et législatif sont très imparfaits et nécessitent des réformes importantes, particulièrement importantes dans le secteur commercial.

Chapitre 8. Bronnitsy

Cette partie décrit comment le voyageur se rend sur une colline où se trouvait auparavant un certain temple de culte des dieux païens. Le personnage principal se livre à de profondes réflexions sur Dieu, sur la vie elle-même, sur la place de l’homme dans celle-ci.

Selon le personnage, une personne doit gérer elle-même sa vie et tout faire pour qu'elle soit pleine et heureuse.

Le rôle de Dieu est de donner à l’homme une âme et une conscience miséricordieuses, et l’homme lui-même doit atteindre le bonheur et la prospérité.

Chapitre 9. Zaïtsevo

La section de l'œuvre raconte comment le personnage principal a rencontré son ami nommé Krestyankin, qui travaillait comme patron au tribunal.

Une fois, Krestyankin a eu l'occasion de travailler sur une affaire impliquant le meurtre d'un propriétaire terrien cruel qui avait maltraité ses paysans. Il les a battus, les a forcés à trop travailler, à souffrir de la faim et les a soumis à des souffrances inhumaines.

Finalement, le peuple, poussé à blanc, tua le maître et ses enfants. Paysan sympathisait avec eux de tout son cœur et les considérait comme innocents, mais ses collègues insistaient sur le fait que les criminels devaient être condamnés afin que les autres soient découragés.

Ne voulant pas être l'un des accusés dans un procès inéquitable, Krestyankin a quitté le service. A la fin de la conversation, le fonctionnaire disparaît et l'auteur reçoit un message de Saint-Pétersbourg.

Dans la lettre, un ami du protagoniste évoque le mariage de deux libertins âgés. La femme a soixante-deux ans et l’homme soixante-dix-huit ans. La mariée était autrefois propriétaire d’un bordel et est devenue riche tout en faisant du sale boulot.

Quant à son fiancé, le baron Duryndin, il décida de l'épouser pour le bien de sa richesse. Et la dame elle-même s'est mariée parce qu'elle avait peur de rester seule.

Chapitre 10. Sacrums

Cette partie décrit la scène dans laquelle les fils adultes quittent la maison de leur père et leurs parents leur disent de sages paroles de séparation, leur expliquant comment vivre parmi les gens. Lorsque les jeunes quittent leurs parents, le voyageur lui-même est ému.

Il pense à quel point les parents sont heureux d’avoir des enfants gentils. Le personnage parle beaucoup des relations dans les bonnes familles.

Chapitre 11. Yajelbitsy

Cette partie raconte comment un père a participé aux funérailles de son fils. La section raconte l'histoire du désespoir dans lequel se trouvait le père. Le père s'est reproché la mort de son enfant bien-aimé.

La faute de cet homme était que le garçon était malade petite enfance, puisque dans sa jeunesse, son père prenait des médicaments contre de graves maladies. Ces médicaments étaient à base de mercure, ce qui était nocif pour la santé des enfants à naître.

Le voyageur lui-même, avec un sentiment de culpabilité et de honte, a rappelé comment, dans sa jeunesse, il avait souffert d'une maladie vénérienne et que maintenant ses passions destructrices peuvent également affecter sa progéniture.

Plongé dans ses pensées, le personnage principal réfléchit à la nocivité de la débauche et à la manière dont les gens devraient éradiquer le vice de leur vie.

Chapitre 12. Valdaï

Dans cette partie, il y a une histoire sur la ville de Valdai, qui a une très mauvaise réputation. Comme il y a beaucoup de prêtresses de l'amour dans cette ville, de nombreux messieurs de passage s'y arrêtent pour passer du temps dans les bains avec des prostituées.

Chapitre 13. Edrovo

Au cours du voyage, le voyageur a aperçu plusieurs paysannes. En chemin, il réfléchit au fait que les femmes du village sont bien plus jolies que les femmes de la ville. Le personnage principal pense au peu de maquillage que portent les femmes. robes moelleuses et des corsets chers par rapport aux robes d'été.

Le chapitre décrit la conversation du voyageur avec la paysanne Anna. Anna dit qu'elle et son fiancé ne peuvent pas se marier parce qu'ils n'ont pas cent roubles pour la rançon. Voulant contribuer au bonheur des jeunes, le personnage principal veut donner cent roubles, mais Anna et sa mère refusent.

Malgré leur pauvreté, les paysannes ont honte d'accepter de l'argent du maître, car accepter un tel cadeau signifie que le maître paie la jeune fille pour ses farces amoureuses. Comme les paysannes ne veulent pas se faire honte, elles ne prennent pas d’argent.

Après avoir discuté avec les paysannes, le voyageur réfléchit longuement au problème des mariages inégaux et aux raisons qui poussent les gens à épouser des personnes très jeunes et immatures. Il réfléchit à la façon dont les riches épousent des filles qui n’ont pas grandi du tout, ce qui, selon l’auteur, est impardonnable.

Chapitre 14. Khotilov

Cette partie est consacrée à des réflexions sur l'abolition du servage. Le voyageur a aperçu un colis sur la route. Il déplie les papiers d'une certaine personne inconnue du personnage principal. Il y a des réflexions sur l'abolition du servage. L'auteur du projet affirme que l'esclavage est un problème de société, un crime légalisé et qu'il doit, comme tout mal, être éradiqué.

Il s’avère alors qu’il s’agit des papiers d’un des amis du personnage principal, car, outre le projet sur l’abolition du servage, il a oublié d’autres documents. Le voyageur prend tous les papiers et les lit en cours de route.

Chapitre 15. Vychny Volochok

Lorsqu'un voyageur traverse cette ville, il voit un domaine prospère, de riches champs et une énorme quantité de marchandises. Il pense que tout cela a été réalisé par des moyens criminels, car cela a été gagné au prix de la vie ruinée des paysans, au détriment de leur dur labeur, de leur santé et de leur vie.

Le voyageur se souvient d'un noble qu'il connaissait, qui, voulant tirer davantage de profit de son domaine, obligeait ses serfs à travailler sans repos ni vacances. Il leur a confisqué leur bétail, leurs terres et même leur nourriture. Le domaine devint en effet très riche, mais les paysans eux-mêmes étaient démunis.

Le personnage principal lui-même éprouve un sentiment de honte pour de tels propriétaires, estime qu'il faut les remettre à leur place et ne comprend pas comment les autres ont la conscience de les féliciter pour leur entreprise et leur intelligence.

Chapitre 16

Ce chapitre propose des réflexions sur les produits de luxe et la morale à la cour. En continuant à lire les papiers de son ami, le personnage principal tombe sur un projet de réforme des fonctions judiciaires. L'idée principale énoncée dans le document est que le chef de l'État doit se distinguer non pas par le faste de sa cour et ses bibelots, mais par la sagesse de son gouvernement. Ce chapitre aborde le nom de Catherine II, amoureuse du luxe.

Chapitre 17. Torjok

Cette partie du livre aborde les problèmes de la censure et la nécessité de l'abolir. Un voyageur rencontre un homme en route pour Saint-Pétersbourg. Il veut vraiment obtenir l'abolition de la censure dans la ville de Torjok, cherchant le droit d'imprimer tous les livres qu'il veut.

Cette personne estime que les lecteurs eux-mêmes sont les censeurs des livres et que le service de censure viole les principes démocratiques de la société. Comme vous le savez, au XVIIIe siècle, l’État russe avait une censure très stricte et l’imprimerie était très étroitement contrôlée.

Selon A. Radichtchev, la censure a été introduite par l'Église et ses premiers serviteurs étaient des clercs.

Chapitre 18. Cuivre

Cette partie décrit comment les serfs sont servis. Au cours d'un voyage, un voyageur apprend comment des serfs sont libérés avec tous leurs biens pour les dettes de leur bar. Les enfants sont séparés de leurs parents, mais personne ne s'en soucie, car les serfs sont une marchandise.

Chapitre 19. Tver

Lorsqu'un voyageur visite Tver, il communique avec le poète et discute avec lui des problèmes de la littérature en Russie. Le poète lui lit son œuvre.

Chapitre 20. Gorodnya

Dans cet endroit, le personnage principal voit un serf entrer dans l'armée, obligé de laisser sa mère tranquille.

Là, ils vendent des serfs comme soldats pour que le propriétaire foncier puisse s'acheter des chevaux et une calèche à la mode.

Chapitre 21. Zavidovo

Le personnage principal est témoin de la manière dont les hauts fonctionnaires sont servis aux arrêts et à quelle vitesse les chevaux leur sont servis.

Le voyageur exprime son opinion selon laquelle tous les grades élevés ne valent pas le respect et le respect qu'ils exigent pour eux-mêmes.

Chapitre 22. Coin

Dans cette partie, le voyageur a vu un mendiant. Il refuse le rouble qu'on lui donne et demande quelque chose de chaud à porter. Le personnage principal lui donne le foulard et découvre plus tard que le mendiant est mort dans ce foulard et qu'il y a été enterré.

Chapitre 23. Pions

Cette partie représente la conversation du personnage avec une paysanne qui parle d’injustice et de pauvreté. Le voyageur réfléchit longtemps à la raison pour laquelle les paysans, qui produisent tout ce dont tout le pays se nourrit, sont eux-mêmes contraints de vivre dans une faim constante.

Chapitre 24. Boue noire

Dans cette partie, le personnage principal parle de mariages forcés, qui n’apportent ni bonheur ni joie à personne.

Chapitre 25

L'œuvre de A. Radichtchev est l'une des œuvres les plus progressistes non seulement du passé, mais aussi de notre époque.

Les célèbres pigeons vivaient dans le pigeonnier. Ils effectuaient un service de livraison de lettres. Les propriétaires de ces oiseaux organisaient constamment des concours pour sélectionner des individus plus capables. Ils ont appris aux pigeons à livrer rapidement le courrier et à rentrer chez eux

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