Un cours complet de conférences sur l'histoire de la Russie. Sergueï Platonov - cours complet sur l'histoire de la Russie

S.F. Platonov Manuel d'histoire russe

§1. Sujet du cours d'histoire russe

État russe, dans laquelle nous vivons, remonte au IXe siècle. selon R. Chr. Les tribus russes qui formaient cet État existaient encore plus tôt. Au début de leur vie historique, ils occupaient uniquement la région du fleuve. Le Dniepr avec ses affluents, la région du lac Ilmen avec ses rivières, ainsi que les cours supérieurs de la Dvina occidentale et de la Volga situés entre le Dniepr et l'Ilmen. Au numéro tribus russes , qui formait une des branches de la grande tribu slave, appartenait à : clairière - sur le Dniepr moyen, les nordistes - sur la rivière Desna, Drevlyans Et Drégovitchi - sur la rivière Pripyat, Radimichi - sur la rivière Sauger, Krivichi - sur le cours supérieur du Dniepr, de la Volga et de la Dvina occidentale, Slovénie - pas le lac Ilmen. Il y avait au début très peu de communication mutuelle entre ces tribus ; Les tribus éloignées étaient encore moins proches d'elles : Viatichi - sur la rivière D'accord, Volyniens, Bujans, Dulebovs - sur le Bug occidental, Croates - près des montagnes des Carpates, Tivertsev Et des rues - sur la rivière Le Dniestr et la mer Noire (on ne sait même pas exactement si les Tivertsy et les Ulich peuvent être considérés comme des Slaves).

Le contenu principal d'un cours d'histoire russe devrait être un récit sur la manière dont le peuple russe s'est progressivement formé à partir des tribus individuelles nommées et comment il a occupé le vaste espace sur lequel il vit aujourd'hui ; comment l'État s'est formé parmi les Slaves russes et quels changements ont eu lieu dans l'État et la vie sociale russes jusqu'à ce qu'il prenne notre forme moderne Empire russe. L’histoire à ce sujet est naturellement divisée en trois parties. La première retrace l'histoire de l'État originel de Kiev, qui réunissait toutes les petites tribus autour d'une seule capitale, Kiev. La seconde retrace l'histoire des États (Novgorod, lituanien-russe et Moscou) qui se sont formés en Russie après l'effondrement de l'État de Kiev. La troisième, enfin, retrace l’histoire de l’Empire russe, qui réunissait toutes les terres habitées par le peuple russe à différentes époques.

Mais avant de commencer l'histoire des débuts de l'État russe, il est nécessaire de se familiariser avec la façon dont vivaient les tribus des Slaves russes avant l'émergence de leur ordre étatique. Puisque ces tribus n'étaient pas les premiers et les seuls « habitants » de notre pays, il est nécessaire de savoir qui vivait ici avant les Slaves et qui les Slaves ont trouvé dans leur quartier lorsqu'ils se sont installés sur le Dniepr et l'Ilmen. Étant donné que la superficie occupée ici par les Slaves russes influence leur économie et leur vie, il est nécessaire de se familiariser avec le caractère du pays dans lequel l'État russe est né et avec les particularités de la vie originelle des Slaves russes. Lorsque nous connaîtrons la situation dans laquelle nos lointains ancêtres ont dû vivre, nous comprendrons plus clairement les raisons de l'émergence de leur État et imaginerons mieux les caractéristiques de leur structure sociale et étatique.

§2. La population la plus ancienne de la Russie européenne

Dans tout l'espace de la Russie européenne, et principalement dans le sud, près de la mer Noire, il existe suffisamment d'« antiquités », c'est-à-dire de monuments laissés par population ancienne Russie sous la forme de tumulus individuels (tertres) et de cimetières entiers (cimetières), de ruines de villes et de fortifications (« fortifications »), Divers articles articles ménagers (vaisselle, pièces de monnaie, bijoux précieux). La science de ces antiquités (archéologie) a réussi à déterminer à quelles nationalités appartiennent certaines antiquités. Les plus anciens d'entre eux et les plus remarquables sont les monuments grec Et Scythe . De l'histoire de l'Hellade antique, on sait que sur les rives nord de la mer Noire (ou du Pont-Euxin, comme l'appelaient les Grecs), de nombreuses colonies grecques sont apparues, principalement à l'embouchure de grandes rivières et avec des baies maritimes pratiques. Les plus célèbres de ces colonies sont : Olvia à l'embouchure de la rivière Buga, Chersonèse (en vieux russe Korsun) à proximité de l'actuelle Sébastopol, Panticapée sur le site de l'actuelle Kertch, Phanagorie sur la péninsule de Taman, Tanaïs à l'embouchure de la rivière Enfiler. Coloniser côte de la mer, les Grecs de l'Antiquité ne s'éloignaient généralement pas de rivageà l'intérieur des terres et préféraient attirer les autochtones vers leurs marchés côtiers. Sur les rives de la mer Noire, il en était de même : les villes nommées n'étendaient pas leurs possessions sur le continent, mais subjuguaient néanmoins résidents locaux leur influence culturelle et les ont attirés vers des échanges commerciaux animés. Des « barbares » indigènes que les Grecs appelaient Scythes , ils achetaient des produits locaux, principalement du pain et du poisson, et les envoyaient en Hellas ; et en échange, ils vendaient aux indigènes des articles fabriqués en Grèce (tissus, vin, huile, produits de luxe).

Le commerce a tellement rapproché les Grecs des indigènes que des colonies mixtes dites « helléniques-scythes » se sont formées, et même un État important appelé Bosphore (au nom du détroit du Bosphore cimmérien) est né à Panticapée. Sous le règne des rois du Bosphore, certaines villes côtières grecques et tribus indigènes qui vivaient au bord de la mer, de la Crimée aux contreforts du Caucase, se sont unies. Le royaume du Bosphore et les villes de Chersonèse et d'Olbia ont connu une prospérité significative et ont laissé derrière eux un certain nombre de monuments remarquables. Les fouilles entreprises à Kertch (sur le site de l'antique Panticapaeum), à Chersonèse et à Olbia, ont découvert les restes de fortifications et de rues de la ville, d'habitations individuelles et de temples (époques païennes puis chrétiennes). Dans les cryptes funéraires de ces villes (ainsi que dans les tumulus de la steppe) ont été découverts de nombreux objets d'art grec, parfois de grande valeur artistique. Les bijoux en or de la plus haute qualité et les vases luxueux obtenus lors de ces fouilles constituent la meilleure collection au monde, en termes de valeur artistique et de nombre d'objets, de l'Ermitage impérial de Petrograd. Outre des objets typiques du travail athénien (par exemple, des vases peints avec des dessins sur des thèmes grecs), cette collection contient des objets fabriqués par des artisans grecs dans un style local, apparemment commandés par des « barbares » locaux. Ainsi, le fourreau d'or réalisé pour une épée scythe, qui ne ressemblait pas aux épées grecques, était décoré d'ornements purement grecs au goût du maître grec. Les vases en métal ou en argile fabriqués selon des modèles grecs étaient parfois fournis avec des dessins non pas de nature grecque, mais de nature scythe, « barbare » : ils représentaient des figures d'indigènes et des scènes de la vie scythe. Deux de ces vases sont mondialement connus. L'un d'eux, doré, a été creusé dans une crypte du monticule de Kul-Oba près de la ville de Kertch ; l'autre, de l'argent, s'est retrouvé dans un grand monticule près de la ville de Nikopol, dans le bas Dniepr, près de la rivière Chertomlyka. Les deux vases représentent artistiquement des groupes entiers de Scythes dans leurs vêtements et armes nationaux. Ainsi, l’art grec servait ici les goûts des « barbares » locaux.

Cette circonstance est importante pour nous car nous avons la possibilité de faire directement connaissance avec apparence ces Scythes avec lesquels les Grecs traitaient Côte de la mer Noire. Dans les figures superbement sculptées ou peintes de guerriers et cavaliers scythes par les maîtres grecs, on distingue clairement les traits de la tribu aryenne et, très probablement, de sa branche iranienne. Des descriptions de la vie scythe laissées par les écrivains grecs et des sépultures scythes fouillées par les archéologues, la même conclusion peut être tirée. L'historien grec Hérodote (Ve siècle avant JC), parlant des Scythes, les divise en plusieurs tribus et distingue les nomades et les agriculteurs. Il place les premiers plus près de la mer - dans les steppes, et les seconds plus au nord - approximativement sur le cours moyen du Dniepr. L'agriculture était si développée parmi certaines tribus scythes qu'elles faisaient le commerce des céréales, les livrant en quantités énormes aux villes grecques pour les expédier en Hellas. On sait, par exemple, que l'Attique recevait des Scythes la moitié de la quantité de pain dont elle avait besoin via le royaume du Bosphore. Les Grecs connaissaient plus ou moins les Scythes qui commerçaient avec les Grecs et ceux qui rôdaient près de la mer, c'est pourquoi Hérodote donne des informations intéressantes et approfondies à leur sujet. Les mêmes tribus qui vivaient dans les profondeurs de ce qui est aujourd'hui la Russie n'étaient pas connues des Grecs, et chez Hérodote, nous lisons à leur sujet des histoires fabuleuses, impossibles à croire.

Il conviendrait de commencer nos études sur l’histoire russe en définissant ce qu’il faut entendre exactement par les mots connaissance historique, science historique. Après avoir compris comment l'histoire est comprise en général, nous comprendrons ce que nous devons comprendre par l'histoire d'un peuple particulier et nous commencerons consciemment à étudier l'histoire de la Russie.

L’histoire existait dans l’Antiquité, même si à cette époque elle n’était pas considérée comme une science. La familiarité avec les historiens antiques, Hérodote et Thucydide, par exemple, vous montrera que les Grecs avaient raison, à leur manière, de classer l'histoire comme un domaine de l'art. Par histoire, ils entendaient un récit artistique d’événements et de personnes mémorables. La tâche de l'historien était de transmettre aux auditeurs et aux lecteurs, outre le plaisir esthétique, un certain nombre d'édifications morales. L'art poursuivait également les mêmes objectifs.

Avec cette vision de l’histoire comme un récit artistique sur des événements mémorables, les historiens anciens ont adhéré aux méthodes de présentation correspondantes. Dans leur récit, ils recherchaient la vérité et l’exactitude, mais ils n’avaient pas une mesure objective stricte de la vérité. Hérodote, profondément véridique, par exemple, a de nombreuses fables (sur l'Égypte, sur les Scythes, etc.) ; il croit en certains, parce qu'il ne connaît pas les limites du naturel, tandis que d'autres, même sans y croire, il les inclut dans son récit, parce qu'ils le séduisent par leur intérêt artistique. Non seulement cela, mais l’historien antique, fidèle à ses objectifs artistiques, considérait qu’il était possible d’agrémenter le récit d’une fiction consciente. Thucydide, dont nous ne doutons pas de la véracité, met dans la bouche de ses héros des discours composés par lui-même, mais il estime avoir raison du fait qu'il transmet correctement sous une forme fictive les intentions et les pensées réelles des personnages historiques.

Ainsi, le désir d'exactitude et de vérité dans l'histoire était dans une certaine mesure limité par le désir d'art et de divertissement, sans parler d'autres conditions qui empêchaient les historiens de distinguer avec succès la vérité de la fable. Malgré cela, le désir de connaissances précises exigeait déjà dans l’Antiquité du pragmatisme de la part de l’historien. Déjà chez Hérodote, nous voyons une manifestation de ce pragmatisme, c'est-à-dire le désir de relier les faits à un lien causal, non seulement pour les raconter, mais aussi pour expliquer leur origine dans le passé.

Ainsi, au début, l’histoire est définie comme une histoire artistique et pragmatique sur des événements et des personnes mémorables.

Les conceptions de l'histoire qui en exigeaient, outre les impressions artistiques, une applicabilité pratique, remontent également aux temps anciens. Même les anciens disaient que l’histoire est le maître de la vie (magistra vitae). Une telle présentation était attendue de la part des historiens vie passée l'humanité, qui expliquerait les événements du présent et les tâches du futur, servirait guide pratique Pour personnalités publiques et une école morale pour les autres. Cette vision de l’histoire était pleinement en vigueur au Moyen Âge et a survécu jusqu’à nos jours ; d'une part, il a directement rapproché l'histoire de la philosophie morale, d'autre part, il a fait de l'histoire une « tablette de révélations et de règles » de nature pratique. Un écrivain du XVIIe siècle. (De Rocoles) disait que « l’histoire remplit les devoirs inhérents à la philosophie morale, et même à un certain égard peut lui être préférable, puisque, donnant les mêmes règles, elle y ajoute aussi des exemples ». Sur la première page de « L’Histoire de l’État russe » de Karamzine, vous trouverez l’expression de l’idée selon laquelle l’histoire doit être connue afin « d’établir l’ordre, de concilier les avantages des hommes et de leur donner le bonheur possible sur terre ».

Avec le développement de la pensée philosophique d’Europe occidentale, de nouvelles définitions de la science historique ont commencé à émerger. Dans un effort pour expliquer l'essence et le sens de la vie humaine, les penseurs se sont tournés vers l'étude de l'histoire soit pour y trouver une solution à leur problème, soit pour confirmer leurs constructions abstraites avec des données historiques. Conformément à divers systèmes philosophiques, les objectifs et le sens de l'histoire elle-même étaient déterminés d'une manière ou d'une autre. Voici quelques-unes de ces définitions : Bossuet (1627-1704) et Laurent (1810-1887) comprenaient l'histoire comme une représentation de ces événements du monde dans lesquels les chemins de la Providence, guidant vie humaineà vos propres fins. L'Italien Vico (1668-1744) considérait que la tâche de l'histoire, en tant que science, était de décrire ces conditions identiques que tous les peuples sont destinés à connaître. Le célèbre philosophe Hegel (1770-1831) voyait dans l’histoire une image du processus par lequel « l’esprit absolu » parvenait à la connaissance de soi (Hegel expliquait la vie mondiale entière comme le développement de cet « esprit absolu »). Ce ne serait pas une erreur de dire que toutes ces philosophies exigent essentiellement la même chose de l'histoire : l'histoire ne doit pas décrire tous les faits de la vie passée de l'humanité, mais seulement les principaux, révélant ainsi son sens général.

Cette vision représentait un pas en avant dans le développement de la pensée historique : une simple histoire sur le passé en général, ou un ensemble aléatoire de faits provenant de différentes époques et de différents lieux pour prouver qu'une pensée édifiante n'était plus satisfaisante. Il y avait un désir d'unir la présentation avec une idée directrice, de systématiser le matériel historique. Cependant, on reproche à juste titre à l’histoire philosophique de prendre les idées directrices de la présentation historique en dehors de l’histoire et de systématiser arbitrairement les faits. En conséquence, l’histoire n’est pas devenue une science indépendante, mais une servante de la philosophie.

L'histoire n'est devenue une science qu'au début du XIXe siècle, lorsque l'idéalisme s'est développé en Allemagne, contrairement au rationalisme français : contrairement au cosmopolitisme français, les idées du nationalisme se sont répandues, l'antiquité nationale a été activement étudiée et la conviction a commencé à dominer que la vie des sociétés humaines se déroule naturellement, selon un ordre naturel qui ne peut être rompu ou modifié ni par le hasard ni par les efforts des individus. De ce point de vue, le principal intérêt de l'histoire a commencé à être l'étude des phénomènes non aléatoires. phénomènes externes et non pas les activités de personnalités marquantes, mais l'étude de la vie sociale aux différentes étapes de son développement. L’histoire a commencé à être comprise comme la science des lois de la vie historique des sociétés humaines.

Cette définition a été formulée différemment par les historiens et les penseurs. Le célèbre Guizot (1787-1874), par exemple, comprenait l’histoire comme la doctrine de la civilisation mondiale et nationale (entendant la civilisation au sens de développement de la société civile). Le philosophe Schelling (1775-1854) considérait l’histoire nationale comme un moyen de comprendre « l’esprit national ». De là est née la définition largement répandue de l’histoire comme la voie vers la conscience nationale. D'autres tentatives ont été faites pour comprendre l'histoire comme une science censée révéler les lois générales du développement. vie publique en dehors de leur application à Lieu connu, le temps et les gens. Mais ces tentatives, en substance, assignaient à l'histoire les tâches d'une autre science : la sociologie. L'histoire est une science qui étudie des faits spécifiques dans des conditions de temps et de lieu, et objectif principal il est reconnu comme une représentation systématique du développement et des changements dans la vie des sociétés historiques individuelles et de l'humanité toute entière.

Une telle tâche nécessite beaucoup de travail pour être menée à bien. Afin de donner une image scientifiquement précise et artistiquement intégrale de toute époque de la vie nationale ou de l'histoire complète d'un peuple, il est nécessaire : 1) de collecter des documents historiques, 2) d'étudier leur fiabilité, 3) de restaurer avec précision des faits historiques individuels, 4) pour indiquer entre eux un lien pragmatique et 5) pour les réduire à un aperçu scientifique général ou à une image artistique. Les façons dont les historiens atteignent ces objectifs particuliers sont appelées techniques critiques scientifiques. Ces techniques s'améliorent avec le développement de la science historique, mais jusqu'à présent, ni ces techniques ni la science historique elle-même n'ont atteint leur plein développement. Les historiens n'ont pas encore rassemblé et étudié tout le matériel soumis à leurs connaissances, ce qui permet de dire que l'histoire est une science qui n'a pas encore atteint les résultats obtenus par d'autres sciences plus précises. Et pourtant, personne ne nie que l’histoire soit une science promise à un large avenir.

Sergueï Fedorovitch Platonov

Cours complet conférences sur l'histoire de la Russie

Essai sur l'historiographie russe

Revue des sources de l'histoire russe

PARTIE UN

Préliminaire information historique Histoire ancienne de notre pays Les Slaves russes et leurs voisins La vie originale des Slaves russes Rus de Kiev Formation de la Principauté de Kiev Notes générales sur les premiers temps de la Principauté de Kiev Baptême de la Rus Conséquences de l'adoption du christianisme par la Russie Rus de Kiev au XIe XIIe siècles Colonisation de Souzdal-Vladimir Rus' L'influence des autorités tatares sur la Rus apanage La vie apanage de Souzdal -Vladimir Rus' Novgorod Pskov Lituanie Principauté de Moscou jusqu'au milieu du XVe siècle L'époque du Grand-Duc Ivan III

DEUXIÈME PARTIE

Le temps d'Ivan le Terrible L'État de Moscou avant les troubles Contradiction politique dans la vie moscovite du XVIe siècle Contradiction sociale dans la vie moscovite du XVIe siècle Troubles dans l'État de Moscou La première période des troubles : la lutte pour le trône de Moscou La seconde période de troubles : la destruction de l'ordre étatique La troisième période de troubles : une tentative de rétablir l'ordre Le temps du tsar Michel Fedorovitch (1613-1645) Le temps du tsar Alexeï Mikhaïlovitch (1645-1676) Les activités internes du gouvernement d'Alexei Les affaires de l'Église sous Alexei Mikhailovich Le tournant culturel sous Alexei Mikhailovich La personnalité du tsar Alexei Mikhailovich Les principaux moments de l'histoire de la Russie du Sud et de l'Ouest aux XVIe et XVIIe siècles L'époque du tsar Fiodor Alekseevich (1676-1682)

PARTIE TROIS

Regards de la science et de la société russe sur Pierre le Grand La situation de la politique et de la vie de Moscou à la fin du XVIIe siècle L'époque de Pierre le Grand Enfance et adolescence de Pierre (1672-1689) Années 1689-1699 Police étrangère Peter depuis 1700 Les activités internes de Peter depuis 1700 L'attitude des contemporains envers les activités de Peter Relations de famille Pierre La signification historique des activités de Pierre La période allant de la mort de Pierre le Grand à l'accession d'Élisabeth au trône (1725-1741) Événements du palais de 1725 à 1741 Administration et politique de 1725 à 1741 L'époque d'Élisabeth Petrovna (1741- 1761) Administration et politique du temps d'Elizabeth Pierre III et le coup d'État de 1762 Le temps de Catherine II (1762-1796) L'activité législative de Catherine II La politique étrangère de Catherine II La signification historique des activités de Catherine II Le temps de Paul Ier (1796-1801) Le temps d'Alexandre I (1801-1825) L'époque de Nicolas Ier (1825-1855) Bref aperçu l'époque de l'empereur Alexandre II et les grandes réformes

Ces « Conférences » doivent leur première parution imprimée à l'énergie et au travail de mes étudiants de l'Académie de droit militaire, I. A. Blinov et R. R. von Raupach. Ils ont rassemblé et mis en ordre toutes ces « notes lithographiées » publiées par les étudiants dans années différentes mon enseignement. Bien que certaines parties de ces « notes » aient été compilées à partir des textes que j'ai soumis, cependant, en général, les premières éditions des « Conférences » ne se distinguaient ni par l'intégrité interne ni par la décoration externe, représentant une collection de notes pédagogiques de différentes époques et qualité différente. Grâce aux travaux de I. A. Blinov, la quatrième édition des Conférences a acquis une apparence beaucoup plus utile, et pour les éditions suivantes, le texte des Conférences a été révisé par moi personnellement. En particulier, dans la huitième édition, la révision a touché principalement les parties du livre consacrées à l'histoire de la principauté de Moscou aux XIVe et XVe siècles. et l'histoire des règnes de Nicolas Ier et d'Alexandre II. Pour renforcer le côté factuel de la présentation dans ces parties du cours, j'ai utilisé quelques extraits de mon « Manuel d'histoire russe » avec les modifications appropriées au texte, tout comme dans les éditions précédentes, des insertions étaient faites à partir de celui-ci dans la section histoire. Russie kiévienne jusqu'au XIIe siècle. En outre, dans la huitième édition, les caractéristiques du tsar Alexeï Mikhaïlovitch ont été réaffirmées. La neuvième édition a apporté les corrections nécessaires, généralement mineures. Le texte a été révisé pour la dixième édition. Néanmoins, même sous leur forme actuelle, les Conférences sont encore loin de l'exactitude souhaitée. Enseignement en direct et travail scientifique avoir une influence continue sur le conférencier, modifiant non seulement les détails, mais parfois le type même de sa présentation. Dans les « Conférences », vous ne pouvez voir que les éléments factuels sur lesquels sont généralement basés les cours de l'auteur. Bien entendu, il reste encore quelques oublis et erreurs dans la transmission imprimée de ce matériel ; de la même manière, la structure de présentation dans les « Cours » ne correspond bien souvent pas à la structure de présentation orale à laquelle j'adhère dans dernières années. C'est seulement avec ces réserves que je décide de publier cette édition des Conférences.

S. Platonov

Introduction (présentation concise)

Il conviendrait de commencer nos études sur l’histoire russe en définissant ce qu’il faut entendre exactement par les mots connaissance historique, science historique.

Après avoir compris comment l'histoire est comprise en général, nous comprendrons ce que nous devons comprendre par l'histoire d'un peuple particulier et nous commencerons consciemment à étudier l'histoire de la Russie.

L’histoire existait dans l’Antiquité, même si à cette époque elle n’était pas considérée comme une science.

La familiarité avec les historiens antiques, Hérodote et Thucydide, par exemple, vous montrera que les Grecs avaient raison, à leur manière, de classer l'histoire comme un domaine de l'art. Par histoire, ils entendaient un récit artistique d’événements et de personnes mémorables. La tâche de l'historien était de transmettre aux auditeurs et aux lecteurs, outre le plaisir esthétique, un certain nombre d'édifications morales. L'art poursuivait également les mêmes objectifs.

En particulier, dans la huitième édition, la révision a touché principalement les parties du livre consacrées à l'histoire de la principauté de Moscou aux XIVe et XVe siècles. et l'histoire des règnes de Nicolas Ier et d'Alexandre II. Pour renforcer le côté factuel de la présentation dans ces parties du cours, j'ai utilisé quelques extraits de mon « Manuel d'histoire russe » avec les modifications appropriées au texte, tout comme dans les éditions précédentes, des insertions étaient faites à partir de celui-ci dans la section sur le histoire de Kievan Rus avant le XIIe siècle. En outre, dans la huitième édition, les caractéristiques du tsar Alexeï Mikhaïlovitch ont été réaffirmées. La neuvième édition a apporté les corrections nécessaires, généralement mineures. Le texte a été révisé pour la dixième édition.

Néanmoins, même sous leur forme actuelle, les Conférences sont encore loin de l'exactitude souhaitée. L'enseignement en direct et le travail scientifique ont une influence continue sur le conférencier, modifiant non seulement les détails, mais parfois le type même de sa présentation. Dans les « Conférences », vous ne pouvez voir que les éléments factuels sur lesquels sont généralement basés les cours de l'auteur. Bien entendu, il reste encore quelques oublis et erreurs dans la transmission imprimée de ce matériel ; De même, la structure de présentation dans les « Cours » ne correspond bien souvent pas à la structure de présentation orale à laquelle j'ai adhéré ces dernières années.

C'est seulement avec ces réserves que je décide de publier cette édition des Conférences.

Sergueï Fedorovitch Platonov

Cours complet de conférences sur l'histoire de la Russie

Essai sur l'historiographie russe

Revue des sources de l'histoire russe

PARTIE UN

Informations historiques préliminaires L'histoire la plus ancienne de notre pays Les Slaves russes et leurs voisins La vie originelle des Slaves russes Kievan Rus La formation de la Principauté de Kiev Notes générales sur les premiers temps de la Principauté de Kiev Le baptême de la Rus Les conséquences de l'adoption de Le christianisme par la Russie La Russie kiévienne aux XIe-XIIe siècles Colonisation de la Russie de Souzdal-Vladimir L'influence du gouvernement tatar sur la Russie apanage La vie apanage de la Russie de Souzdal-Vladimir Novgorod Pskov Lituanie Principauté de Moscou jusqu'au milieu du XVe siècle Grand-Duc Ivan III

DEUXIÈME PARTIE

PARTIE TROIS

Regards de la science et de la société russe sur Pierre le Grand La situation de la politique et de la vie de Moscou à la fin du XVIIe siècle L'époque de Pierre le Grand Enfance et adolescence de Pierre (1672-1689) Années 1689-1699 Politique étrangère de Pierre depuis 1700 Activités internes de Pierre depuis 1700 L'attitude des contemporains à l'égard des activités de Pierre Relations familiales de Pierre La signification historique des activités de Pierre Période allant de la mort de Pierre le Grand à l'accession au trône d'Élisabeth (1725-1741) Événements du palais de 1725 à 1741 Administration et politique de 1725 à 1741 Le temps d'Elizabeth Petrovna (1741-1761) Administration et politique du temps d'Elizabeth Pierre III et le coup d'État de 1762 Le temps de Catherine II (1762-1796) L'activité législative de Catherine II La politique étrangère de Catherine II L'importance historique des activités de Catherine II Le temps de Paul Ier (1796-1801) Le temps d'Alexandre Ier (1801-1825) Le temps de Nicolas Ier (1825-1855) ) Bref aperçu de la l'époque de l'empereur Alexandre II et les grandes réformes

Ces « Conférences » doivent leur première parution imprimée à l'énergie et au travail de mes étudiants de l'Académie de droit militaire, I. A. Blinov et R. R. von Raupach. Ils ont rassemblé et mis en ordre toutes ces « notes lithographiées » publiées par les étudiants au cours des différentes années de mon enseignement. Bien que certaines parties de ces « notes » aient été compilées à partir des textes que j'ai soumis, cependant, en général, les premières éditions des « Conférences » ne se distinguaient ni par l'intégrité interne ni par la décoration externe, représentant une collection de notes pédagogiques de différentes époques et qualité différente. Grâce aux travaux de I. A. Blinov, la quatrième édition des Conférences a acquis une apparence beaucoup plus utile, et pour les éditions suivantes, le texte des Conférences a été révisé par moi personnellement. En particulier, dans la huitième édition, la révision a touché principalement les parties du livre consacrées à l'histoire de la principauté de Moscou aux XIVe et XVe siècles. et l'histoire des règnes de Nicolas Ier et d'Alexandre II. Pour renforcer le côté factuel de la présentation dans ces parties du cours, j'ai utilisé quelques extraits de mon « Manuel d'histoire russe » avec les modifications appropriées au texte, tout comme dans les éditions précédentes, des insertions étaient faites à partir de celui-ci dans la section sur le histoire de Kievan Rus avant le XIIe siècle. En outre, dans la huitième édition, les caractéristiques du tsar Alexeï Mikhaïlovitch ont été réaffirmées. La neuvième édition a apporté les corrections nécessaires, généralement mineures. Le texte a été révisé pour la dixième édition. Néanmoins, même sous leur forme actuelle, les Conférences sont encore loin de l'exactitude souhaitée. L'enseignement en direct et le travail scientifique ont une influence continue sur le conférencier, modifiant non seulement les détails, mais parfois le type même de sa présentation. Dans les « Conférences », vous ne pouvez voir que les éléments factuels sur lesquels sont généralement basés les cours de l'auteur. Bien entendu, il reste encore quelques oublis et erreurs dans la transmission imprimée de ce matériel ; De même, la structure de présentation dans les « Cours » ne correspond bien souvent pas à la structure de présentation orale à laquelle j'ai adhéré ces dernières années. C'est seulement avec ces réserves que je décide de publier cette édition des Conférences.

S. Platonov

Introduction (présentation concise)

Il conviendrait de commencer nos études sur l’histoire russe en définissant ce qu’il faut entendre exactement par les mots connaissance historique, science historique.

L’histoire existait dans l’Antiquité, même si à cette époque elle n’était pas considérée comme une science.

Ainsi, au début, l’histoire est définie comme une histoire artistique et pragmatique sur des événements et des personnes mémorables.

Les conceptions de l'histoire qui en exigeaient, outre les impressions artistiques, une applicabilité pratique, remontent également aux temps anciens.

Même les anciens disaient que l’histoire est le maître de la vie (magistra vitae). Ce qu'on attendait des historiens, c'était une présentation de la vie passée de l'humanité qui expliquerait les événements du présent et les tâches de l'avenir, et servirait de guide pratique pour les personnalités publiques et d'école morale pour les autres.

Cette vision de l’histoire était pleinement en vigueur au Moyen Âge et a survécu jusqu’à nos jours ; d'une part, il a directement rapproché l'histoire de la philosophie morale, d'autre part, il a fait de l'histoire une « tablette de révélations et de règles » de nature pratique. Un écrivain du XVIIe siècle. (De Rocoles) disait que « l’histoire remplit les devoirs inhérents à la philosophie morale, et même à un certain égard peut lui être préférable, puisque, donnant les mêmes règles, elle y ajoute aussi des exemples ». Sur la première page de « L'Histoire de l'État russe » de Karamzine, vous trouverez l'expression de l'idée selon laquelle l'histoire doit être connue afin « d'établir l'ordre, de concilier les bienfaits des hommes et de leur donner le bonheur possible sur terre ».

Avec le développement de la pensée philosophique d’Europe occidentale, de nouvelles définitions de la science historique ont commencé à émerger. Dans un effort pour expliquer l'essence et le sens de la vie humaine, les penseurs se sont tournés vers l'étude de l'histoire soit pour y trouver une solution à leur problème, soit pour confirmer leurs constructions abstraites avec des données historiques. Conformément à divers systèmes philosophiques, les objectifs et le sens de l'histoire elle-même étaient déterminés d'une manière ou d'une autre. Voici quelques-unes de ces définitions : Bossuet (1627-1704) et Laurent (1810-1887) comprenaient l'histoire comme une représentation de ces événements mondiaux dans lesquels les voies de la Providence, guidant la vie humaine pour ses propres desseins, s'exprimaient avec une vivacité particulière. L'Italien Vico (1668-1744) considérait que la tâche de l'histoire, en tant que science, était de décrire ces conditions identiques que tous les peuples sont destinés à connaître. Le célèbre philosophe Hegel (1770-1831) voyait dans l’histoire une image du processus par lequel « l’esprit absolu » parvenait à la connaissance de soi (Hegel expliquait la vie mondiale entière comme le développement de cet « esprit absolu »). Ce ne serait pas une erreur de dire que toutes ces philosophies exigent essentiellement la même chose de l'histoire : l'histoire ne doit pas décrire tous les faits de la vie passée de l'humanité, mais seulement les principaux, révélant ainsi son sens général.

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