Qui est Jan Komenski ? Jan Amos Comenius - grand professeur tchèque, écrivain, humaniste et personnalité publique

Vasily Vasilyevich Kamensky (1884-1961) est né dans la famille d'un directeur de mine d'or et a passé sa petite enfance dans le village. Borovskoe dans l'Oural. Orphelin à l'âge de cinq ans, il vivait chez des parents à Perm et étudiait dans une école paroissiale. En 1902-1906, il travailla comme commis aux chemins de fer et publia des notes et des poèmes dans les journaux de l'Oural.

En 1902, il s'intéresse au théâtre et commence à se produire sur la scène provinciale, visitant diverses villes de Russie. En 1903, il rejoint la troupe de V. Meyerhold et, sur ses conseils, quitte la scène pour poursuivre des études littéraires. En 1906, il s'installe à Saint-Pétersbourg et, après avoir réussi les examens du gymnase, a la possibilité d'étudier dans des cours d'agriculture.

En 1908, il rejoint le nouveau "magazine des débuts littéraires" - "Printemps", et le rédacteur en chef N. Shebuev l'aime tellement qu'il lui propose le poste de secrétaire de rédaction. Ici, Kamensky commença à publier ses expériences littéraires de jeunesse immature ; ici, il rencontre des écrivains métropolitains célèbres et « découvre » V. Khlebnikov, publiant sa prose pour la première fois à Vesna.

Avec Khlebnikov, D. Burliuk (dont il a étudié la peinture) et E. Gupo, il a participé à l'organisation du groupe littéraire « Cubo-Futuristes » et est resté fidèle à cette direction jusqu'au bout. Il écrivit une pièce de théâtre (acceptée pour la production par l'un des théâtres de Saint-Pétersbourg), un roman anti-urbain « Dugout » (1910), édita des recueils collectifs de futuristes, où il publia ses poèmes « solaires », et en février 1911 il achète un monoplan « Blériot XI » et devient l'un des premiers aviateurs russes.

Il étudie la voltige avec L. Blériot lui-même à Paris, puis effectue des vols depuis Gatchina, Perm et dans le sud ; a miraculeusement survécu au désastre survenu dans la ville polonaise de Czestochowa. Les vols de démonstration étaient accompagnés de conférences ; fin 1911, il écrit une pièce en quatre actes « La vie d'un aviateur ». Avec l'argent gagné grâce aux représentations « aériennes », il achète un terrain près de Perm sur la rivière Kamenka et commence à vivre dans son propre domaine, sans abandonner ses études de littérature, de peinture et d'aviation.

Arrivé à Moscou en 1913 à l'invitation de D. Burliuk, il rencontre V. Maïakovski et s'implique à nouveau activement dans le mouvement « Budetlyan » : il lit ses poèmes et donne une conférence « Les avions et la poésie des futuristes » à l'École polytechnique. Musée; a voyagé avec ses camarades lors d'une tournée en Russie, publiée dans toutes les publications collectives.

Depuis 1914, commencent à apparaître des « poèmes en béton armé » de V. Kamensky (« Tango avec des vaches », « Constantinople », etc.), qui étaient des livres pentagonaux (une feuille avec un coin coupé, dessinée en polygones irréguliers, remplie de lettres , entier et tronqué - « abstrus » " - en mots).

Plusieurs décennies plus tard, de telles expériences graphiques ont commencé à être appelées « poésie concrète » en Occident. À l'été 1915, Kamensky acheva son œuvre principale - le roman "Stenka Razin", qui n'est pas tant une histoire historique qu'un récit mythifié stylisé comme du folklore.

En 1916-17, il vécut à Tiflis et se produisit brillamment au cirque : il entra dans l'arène sur un cheval blanc dans le costume de « Stenka Razin » et s'adressa au public avec un discours sur la poésie et une récitation de poèmes. Avec les bénéfices qu'il a publiés gros livre poèmes - "Filles aux pieds nus".

En 1917, il organise le « Café des Poètes » à Moscou ; Pendant la révolution, il a publié un « décret sur la littérature de clôture, sur la peinture de rue, sur les balcons avec musique, sur les carnavals artistiques ». Après la révolution, il a vécu dans son domaine de Kamenka, mais a beaucoup écrit et voyagé, composant des mémoires capricieuses - "Le chemin d'un passionné".

Durant les treize dernières années de sa vie, il fut paralysé et cloué au lit.

Jan Amos Comenius (né le 28 mars 1592 à Nivnica, en Moravie, décédé le 14 novembre 1670 à Amsterdam, aux Pays-Bas) était un réformateur pédagogique tchèque et un chef religieux. Connu pour ses méthodes d'enseignement innovantes, en particulier les langues.

Jan Amos Comenius: biographie

Le plus jeune de cinq enfants, Comenius est né dans une famille moyennement aisée de membres pieux de la communauté protestante des frères de Bohême. Après la mort de ses parents et de ses deux sœurs en 1604, probablement à cause de la peste, il vécut chez des parents et reçut une éducation médiocre jusqu'à ce qu'il entre à l'école latine des Frères de Bohême à Přerov en 1608. Trois ans plus tard, grâce au patronage du comte Karl Gerotinsky, sous l'influence de Johann Heinrich Alsted, il entre à l'Université réformée de Herborn. De nombreux aspects de la pensée de Comenius rappellent beaucoup la philosophie de ce dernier. Alsted, adversaire d'Aristote et disciple de Peter Ramus, s'intéressait profondément à Raymond Lull et à Giordano Bruno, était un chiliaste en théologie et travailla sur une collection de toutes les connaissances dans sa célèbre Encyclopédie (1630). Après avoir terminé ses études à Heidelberg en 1614, Jean Comenius retourna dans son pays natal, où il enseigna pour la première fois à l'école. Mais en 1618, deux ans après son ordination comme prêtre des Frères de Bohême, il devint curé à Fulneck. Son premier ouvrage publié, A Grammar of Latin, date de ces années-là.

Et la bataille de White Mountain en novembre 1620 a eu un impact significatif sur la vie de Comenius, puisqu'une grande partie de son travail visait à restituer la terre et la foi à son peuple. Pendant les huit années suivantes, il n'était pas en sécurité jusqu'à ce que l'expulsion définitive de ses frères des terres impériales l'amène à Leszno, en Pologne, où il s'était déjà rendu pour négocier la possibilité d'un règlement.

Jean Amos Comenius, dont la biographie au fil des années a été marquée par la mort de sa première épouse Magdalena et de leurs deux enfants, s'est marié une seconde fois en 1624. Il acheva Le Labyrinthe de lumière et le Paradis du cœur en 1623 et Centrum securitatis en 1625, les publiant respectivement en 1631 et 1633 en tchèque.

De 1628 à 1641, Jan Comenius vécut à Leszno comme évêque de ses ouailles et recteur du gymnase local. Il trouve également le temps de travailler à la réforme du savoir et de la pédagogie, de l'écriture et, entre autres, pour son premier gros livre Didactique magna. Écrit en tchèque, il fut publié en 1657 en latin dans le cadre de l'Opera didactica omnia, qui contenait une grande partie de l'œuvre produite depuis 1627.

Un autre livre écrit à cette époque par Jan Amos Comenius, « L'école de la mère », est consacré aux six premières années d'éducation d'un enfant.

Une popularité inattendue

En 1633, Jean Comenius acquit de manière inattendue une renommée européenne avec la publication de Janua linguarum reserata (La porte ouverte aux langues), publiée la même année. Il s'agit d'une simple introduction au latin selon une nouvelle méthode basée sur des principes dérivés de Wolfgang Rathke et des manuels publiés par les jésuites espagnols de Salamanque. La réforme de l'enseignement des langues, qui le rendait plus rapide et plus facile pour tous, était caractéristique de la réforme générale de l'humanité et du monde que tous les chiliastes cherchaient à réaliser dans les heures restantes avant le retour du Christ.

Jean Comenius conclut un accord avec l'Anglais Samuel Hartlibe, à qui il envoie le manuscrit de sa Christian Omniscience sous le titre Conatuum Comenianorum praeludia, puis, en 1639, Pansophiae prodromus. En 1642, Hartlieb publia traduction anglaise appelée « Réforme scolaire ». Jan Amos Comenius, dont les contributions à la pédagogie suscitèrent un grand intérêt dans certains cercles anglais, fut invité par Hartlib à Londres. En septembre 1641, il arrive dans la capitale de la Grande-Bretagne, où il rencontre ses partisans, ainsi que des personnalités telles que John Pell, Theodore Haack et Sir Cheney Culpeper. Il fut invité à rester en Angleterre pour toujours et des plans furent élaborés pour créer un collège pansophique. Mais la rébellion irlandaise mit bientôt fin à tous ces projets optimistes, même si Comenius resta en Grande-Bretagne jusqu'en juin 1642. Pendant son séjour à Londres, il écrivit Via Lucis (« La Voie de la Lumière »), qui circula sous forme manuscrite en Angleterre jusqu'à ce qu'il soit publié. publié en 1668 à Amsterdam. Dans le même temps, l'éducateur tchèque reçut une offre de Richelieu pour poursuivre ses activités à Paris, mais il visita plutôt Descartes près de Leyde.

Travailler en Suède

En Suède, Jan Komensky a de nouveau rencontré des difficultés. Le chancelier Oxenstierna voulait qu'il écrive des livres utiles pour les écoles. Comenius, sur l'insistance de ses amis anglais, propose de travailler sur la pansophie. Il se concentra sur deux questions à la fois et se retira à Elbing en Prusse, alors sous domination suédoise, entre 1642 et 1648. Son œuvre Pansophiae diatyposis fut publiée à Dantzig en 1643 et Linguarum methodus nouissima à Leszno en 1648. En 1651, Pansophia fut publiée en anglais comme modèle de connaissance universelle. Sa Philosophie naturelle réformée par la lumière divine, ou Lumen divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633), parut la même année. En 1648, de retour à Leszno, Comenius devint le vingtième et dernier évêque de la Confrérie de Bohême (transformée plus tard en Fraternité morave).

Échec à Sárospatak

En 1650, le professeur Jan Comenius reçut un défi du prince Sigismond Rakoczi de Transylvanie, jeune frère George II Rakoczy arrive à Sárospatak pour des consultations sur les questions de réforme scolaire et de pansophie. Il introduisit de nombreux changements dans l'école locale, mais malgré son travail acharné, son succès fut faible et en 1654 il retourna à Leszno. Parallèlement, Comenius prépare l'une de ses œuvres les plus célèbres, Orbis sensualium Pictus (Le monde sensuel en images, 1658), en latin et en allemand. Il est important de noter que l'ouvrage s'ouvre sur une épigraphe de la Genèse lorsqu'Adam donne des noms (Gen. 2 : 19-20). C'était le premier livre scolaire à utiliser des images d'objets pour enseigner les langues. Elle a illustré principe fondamental, qui a été professée par Jean Amos Comenius. En bref, cela ressemble à ceci : les mots doivent être accompagnés des choses et ne peuvent pas être étudiés séparément d'elles. En 1659, Charles Hoole publia version anglaise cahier de texte, " Monde visible Comenius, ou une image et une liste de toutes les principales choses qui existent dans le monde et dans les activités humaines.

Le manque de succès de Sárospatak s'explique probablement dans une large mesure par la fascination pour les prophéties fantastiques du visionnaire et passionné Nikolai Darbik. Ce n'est pas la première fois que Comenius parie sur le prophète dernier jour- une faiblesse à laquelle d'autres chiliastes ont également succombé. Ils faisaient trop confiance aux prévisions d'événements apocalyptiques et des tournants inattendus, qui sont sur le point de se produire dans un avenir proche, comme la chute de la maison de Habsbourg ou la fin de la papauté et de l'Église romaine. Publication de ces déclarations dans le but d'influencer événements politiques avait Influence négativeà sa réputation d'enseignant hors pair.

Dernières années

Peu de temps après le retour de Comenius à Leszno, la guerre éclata entre la Pologne et la Suède et, en 1656, Leszno fut complètement détruite par les troupes polonaises. Il perdit tous ses livres et manuscrits et fut de nouveau contraint de quitter le pays. Il fut invité à s'installer à Amsterdam, où il passa le reste de sa vie dans la maison du fils de son ancienne mécène, Laurence de Geer. Au cours de ces années, il accomplit une grande œuvre qui l'occupa pendant au moins vingt ans, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Composé de sept parties, le livre résumait toute sa vie et devenait une discussion approfondie sur le thème de l'amélioration des choses humaines. La Pampedia, instructions pour l'éducation universelle, est précédée de la Pansophia, sa fondation, suivie des Panglottia, instructions pour vaincre la confusion des langues, qui rendra possible la réforme finale. Bien que certaines parties de l'ouvrage aient été publiées dès 1702, elles furent considérées comme perdues jusqu'à la fin de 1934, date à laquelle le livre fut retrouvé à Halle. Il a été publié pour la première fois dans son intégralité en 1966.

Comenius est enterré dans l'église de Wallonie à Naarden, près d'Amsterdam. Ses pensées étaient très appréciées des piétistes allemands du XVIIIe siècle. Dans son propre pays, il occupe une place importante en tant que Héro national et écrivain.

Chemin de lumière

Jan Amos Comenius a consacré ses travaux à la réforme rapide et efficace de tout ce qui touche à la vie humaine dans le domaine de la religion, de la société et de la connaissance. Son programme était le « Chemin de Lumière », conçu pour assurer la plus grande illumination possible de l'homme avant son retour imminent au royaume terrestre millénaire du Christ. Les objectifs universels étaient la piété, la vertu et la connaissance ; la sagesse s’obtenait en excellant dans les trois.

Ainsi, la source et le but de tous les travaux de Comenius étaient la théologie. Ses croyances et aspirations étaient partagées par beaucoup de ses contemporains, mais son système était de loin le plus complet parmi ceux proposés au XVIIe siècle. Il s’agissait essentiellement d’une recette de salut par une connaissance élevée au niveau de la sagesse universelle, ou pansophie, soutenue par un programme éducatif approprié. Il était conforme à l’ordre divin des choses à cette époque, alors que l’on pensait que le dernier âge était proche, qu’une réforme universelle puisse être réalisée grâce à l’invention de l’imprimerie et à l’expansion du transport maritime et du commerce international, qui pour la première fois une époque de l’histoire promettait la diffusion mondiale de cette nouvelle sagesse réformatrice.

Puisque Dieu est caché derrière son œuvre, l'homme doit s'ouvrir à trois révélations : à la création visible dans laquelle se révèle la puissance de Dieu ; un homme créé à l'image de Dieu et faisant preuve de sa sagesse divine ; parole, avec sa promesse de bonne volonté envers l'homme. Tout ce qu'un homme devrait savoir et ne pas savoir doit être tiré de trois livres : la nature, la pensée ou l'esprit de l'homme et l'Écriture. Pour parvenir à cette sagesse, il est doté de sentiments, de raison et de foi. L'homme et la nature étant des créations de Dieu, ils doivent partager le même ordre, postulat qui garantit la complète harmonie de toutes choses entre elles et avec l'esprit humain.

Connaissez-vous vous-même et la nature

Cette doctrine bien connue du macrocosme-microcosme donne l’assurance que l’homme est réellement capable d’acquérir une sagesse jusqu’alors inexploitée. Chacun devient ainsi pansophiste, un petit dieu. Les païens qui manquent de la parole révélée ne peuvent pas atteindre cette sagesse. Même les chrétiens, jusqu'à récemment, se perdaient dans un labyrinthe d'erreurs dues à la tradition et sous l'influence du flux de livres qui le meilleur cas de scenario contiennent des connaissances éparses. L’homme doit se tourner uniquement vers les œuvres divines et apprendre des rencontres directes avec les choses – par l’autopsie, comme l’appelait Comenius. Ian Amos idées pédagogiques basé sur le fait que tout apprentissage et toute connaissance commence par des sentiments. Il s'ensuit que l'esprit a des idées innées qui permettent à l'homme de comprendre l'ordre qu'il rencontre. Le monde et la vie de chaque individu sont une école. La nature enseigne, le maître est le serviteur de la nature et les naturalistes sont les prêtres du temple de la nature. Une personne doit se connaître elle-même et connaître la nature.

Encyclopédie de l'Omniscience

Pour trouver une sortie du labyrinthe, une personne a besoin d'une méthode avec laquelle elle verra l'ordre des choses et en comprendra les causes. Cette méthode devrait être présentée dans un livre de pansophie, dans lequel l’ordre de la nature et l’ordre de l’esprit évolueront progressivement vers la sagesse et la perspicacité. Il ne contiendra que des connaissances concrètes et utiles, remplaçant tous les autres livres. Un dossier complet d'informations ainsi organisées constitue une véritable encyclopédie, à l'instar du « référentiel » de curiosités naturelles de la Royal Society de Robert Hooke, organisé selon les catégories de John Wilkins dans son Essai sur le symbolisme authentique et le langage philosophique. Suivant ceci méthode naturelle, les gens pourront facilement acquérir une maîtrise complète et globale de toutes les connaissances. Le résultat sera une véritable universalité ; et à nouveau il y aura de l'ordre, de la lumière et de la paix. Grâce à cette transformation, l'homme et le monde reviendront à un état pareil à ça ce qui était avant la Chute.

Innover en éducation

Jan Komensky, dont la pédagogie l'exigeait dès le début petite enfance l'enfant a appris à comparer les choses et les mots, a considéré son discours natif comme la première connaissance de la réalité, qui ne doit pas être obscurcie par des mots vides de sens et des concepts mal compris. Les langues étrangères passent en premier à l'école pays voisins, puis le latin - devraient être étudiés dans la langue maternelle et les manuels scolaires devraient suivre la méthode de la pansophie. La Porte des Langues offrira le même matériel que la Porte des Choses, et toutes deux seront des mini-encyclopédies. Les manuels scolaires devraient être divisés par tranche d'âge et traiter uniquement des choses qui relèvent de l'expérience de l'enfant. Le latin est le mieux adapté à la communication universelle, mais Comenius attendait avec intérêt l’émergence d’un langage philosophique parfait qui refléterait la méthode de la pansophia et ne serait ni trompeur ni peu informatif. La langue n'est qu'un véhicule de connaissance, mais son bon usage et son enseignement sont les bons moyens d'atteindre la lumière et la sagesse.

La vie est comme une école

Jan Komensky, dont la didactique était orientée non seulement vers l'éducation scolaire formelle, mais aussi vers tout les groupes d'âge, croyait que toute vie est une école et une préparation à vie éternelle. Les filles et les garçons devraient étudier ensemble. Puisque tout le monde a un désir inné de connaissance et de piété, il devrait apprendre de manière spontanée et ludique. Les châtiments corporels ne devraient pas être utilisés. Les mauvais résultats scolaires ne sont pas la faute de l'élève, mais indiquent l'incapacité de l'enseignant à remplir son rôle de « serviteur de la nature » ou d'« obstétricien du savoir », comme disait Comenius.

Jan Amos, dont les idées pédagogiques étaient considérées comme la plus significative et, peut-être, sa seule contribution à la science, les considérait lui-même comme un moyen de transformation générale de l'humanité, dont la base était la pansophie et la théologie comme seul motif directeur. L'abondance de citations bibliques dans ses œuvres est un rappel constant de cette source d'inspiration. Jean Comenius considérait les livres des prophéties de Daniel et les révélations de Jean comme le principal moyen d'acquérir des connaissances pour l'inévitable millénaire. L'histoire de la distribution des noms d'Adam dans la Genèse a façonné son idée de l'homme et sa croyance en l'ordre, qui se reflétaient dans la pansophie, car Dieu « a tout arrangé par mesure, nombre et poids ». Il s'est appuyé sur les propriétés métaphoriques et structurelles complexes du temple de Salomon. Pour lui, l’homme était, comme Adam, au centre de la création. Il connaît toute la nature et la contrôle et l'utilise donc. La transformation de l’homme n’était donc qu’une partie de la transformation complète du monde, qui recréerait sa pureté et son ordre originels et serait le dernier hommage rendu à son créateur.

Un homme de son temps

Jan Amos Comenius n'a apporté aucune contribution aux sciences naturelles et était profondément étranger au développement scientifique qui avait lieu à cette époque. D’autres évaluations de son œuvre ont été faites, mais elles ignorent complètement sa dépendance à des postulats a priori et son orientation théologique. En revanche, plusieurs membres éminents de la Royal Society ont montré d'étroites affinités avec pour la plupart ses pensées. La devise de la société, Nullius in Verba, figure en bonne place dans le livre de Comenius, La philosophie naturelle transformée par la lumière divine, et dans les deux contextes, elle a la même signification. Cela rappelle que la tradition et l’autorité ne sont plus les arbitres de la vérité. Elle est donnée à la nature, et l'observation est la seule source de connaissance concrète. Le problème très controversé des relations entre Comenius et la première Royal Society n'est toujours pas résolu, en grande partie parce que la discussion sur la question repose sur une connaissance limitée de ses œuvres et une ignorance presque totale de sa correspondance.

Les affirmations concernant l’influence du réformateur tchèque sur Leibniz sont grandement exagérées. Il était une manifestation si typique des croyances, des doctrines et des problèmes de l'époque que les mêmes pensées furent exprimées par d'autres qui occupèrent une place plus importante dans les premiers travaux de Leibniz. Jan Amos Comenius puisait ses idées dans la théologie des Frères Bohémiens (avec leurs fortes tendances chiliastiques), ainsi que dans d'autres personnalités célèbres, comme Johann Valentin Andreae, Jacob Boehme, Nicolas de Cues, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond de Sabunde (dont il publia la Theologia naturalis à Amsterdam en 1661 sous le titre Oculus fidei) et Mersenne, dont la correspondance montre une attitude positive envers Comenius et son œuvre.

Jan Amos Comenius - un professeur humaniste tchèque exceptionnel, années de vie : 1592-1670

Le chemin de vie de Comenius, expulsé par les conquérants allemands de sa République tchèque natale et contraint d'errer dans différents pays (Pologne, Hongrie, Hollande), fut difficile. Ses activités étaient variées : enseignant, prédicateur, scientifique, philosophe. Elle est empreinte d'une démocratie profonde, du souci du sort des défavorisés, de la foi dans le peuple et du désir d'élever la culture des peuples autochtones.

Faits tirés de la biographie, des opinions, de la vision du monde

Comenius dut plus d'une fois partir pays natal, voir comment ses manuscrits et ses livres périssent dans les feux de la guerre, recommencer ce qui avait déjà été fait. Guerres de religion et invasions étrangères ébranlèrent la République tchèque, berceau de Comenius. Et c’est probablement pour cela que le rêve de paix, d’une structure parfaite de la société humaine, résonne si constamment, si invariablement dans les livres de Comenius. Comenius a vu le chemin le plus sûr pour y parvenir dans l'illumination - ce n'est pas un hasard si l'une de ses dernières œuvres, "Ange de la paix", formule l'idée de créer organisation internationale, protégeant la paix partout et diffusant les Lumières - une idée qui avait des siècles d'avance sur son époque.

Mais même à cette époque, dans une Europe désunie et déchirée par la guerre, les activités de Comenius étaient véritablement internationales. Il est impossible d’évaluer à quel point la culture tchèque doit à Comenius. Mais la mémoire de Comenius a des raisons d'être honorée en Angleterre : ses meilleurs livres ont été publiés pour la première fois ici ; et en Suède - il a préparé un projet de réforme de l'école suédoise et a écrit de nombreux manuels pour celle-ci ; et en Hongrie - Comenius a également travaillé ici ; et en Hollande - ici il passa ses dernières années, ici fut publié le premier recueil de ses ouvrages pédagogiques.

Comenius était membre de la secte des « Frères tchèques ». Sous une forme religieuse, cette secte s'opposait au pouvoir des riches et à l'ordre féodal. Dans le livre « Le Labyrinthe du monde et le paradis du cœur », Comenius écrit que certains en ont marre, d'autres ont faim, certains s'amusent, d'autres pleurent.

Au XVIIe siècle, les terres et pouvoir politique La République tchèque était aux mains des seigneurs féodaux allemands. Dans l'activité de Comenius, la lutte contre les oppresseurs du peuple se confondait naturellement avec la lutte pour l'indépendance nationale de la République tchèque, avec la lutte contre les guerres, pour la paix entre les peuples. « Les gens, écrit Comenius, sont les citoyens du même monde et rien ne les empêche d’établir une large association sur la base de la solidarité humaine, de la connaissance commune, des droits et de la religion. »

Comenius, bien entendu, ne pouvait pas, à cette époque, déterminer correctement les moyens d'éliminer les contradictions sociales. Il pensait qu’ils pouvaient être surmontés grâce à la religion, à l’amélioration morale et à l’éducation. Mais contrairement à l’Église médiévale, il a souligné que l’homme n’est pas un « serviteur de Dieu », mais « le créateur de l’univers ».

Yae Amos Comenius en tant qu'enseignant

L'activité pédagogique commence à prendre forme premières années scientifique, alors que Comenius était prêtre, le premier ouvrage « Lettres au ciel » a été écrit et le livre anti-catholique « L'exposition de l'Antéchrist » a été créé. En tant que recteur de l'école nationale située dans la ville de Leszno, Komensky commence à travailler sur l'œuvre principale de sa vie, composée de quatre volumes, intitulée « La Grande Didactique ». Dans « La Grande Didactique », le scientifique tente de faire comprendre au public que la science la plus importante de l'humanité est la pédagogie. Parallèlement à son travail sur l'ouvrage en quatre volumes, Comenius a créé plusieurs ouvrages reflétant la même idée de la primauté de la pédagogie - « La porte ouverte des langues », « La porte ouverte des objets », « Le Harbinger de Pansophie ». En cette période Jan Amos Comenius acquiert une renommée, ses activités sont reconnues. Dans la première partie de sa « Didactique » professeur développe l'idée d'une réforme scolaire, que la Suède reprend et met en œuvre.

Comenius devient un bon professeur, abandonne ses opinions politiques et commence à écrire un nouvel ouvrage, "Le monde des choses sensuelles en images", et un peu plus tard, il élabore un manuel qui propose d'enseigner la langue latine aux enfants.

Comenius, développant de nouvelles approches dans la pédagogie comme science, était guidé par plusieurs principes : le désir de couvrir une grande masse de personnes de connaissances, de construire des connaissances de vie dans un certain système, de passer de la régularité à l'harmonie générale.

Komensky sur l'éducation des enfants dans la famille

Comenius a également posé le démocratisme et une foi profonde en l'homme comme base de son idées pédagogiques. Il était convaincu que tout le monde – hommes et femmes – devait recevoir une éducation, car ils sont tous capables d’éducation. Divisant les enfants en six types selon l'acuité mentale, le rythme de travail et le degré de diligence, Comenius pensait que même les enfants les plus difficiles (stupides, lents, paresseux) pouvaient être instruits. Il a exigé qu'une école de langue autochtone soit organisée dans chaque village. Tous les enfants ont le droit de quitter école primaire au collège et au lycée.

Jan Amos Comenius avancer l'idée d'une approche systématique élever des enfants dans une famille. Dans « l'école des mères » - comme il appelait l'éducation jusqu'à l'âge de six ans - les enfants devraient avoir la possibilité de jouer, de courir et de s'ébattre. Il faut leur inculquer le travail acharné, la véracité, le respect des aînés et la politesse. Les enfants devraient recevoir un large éventail d'idées sur nature environnante Et vie publique. Ils doivent avoir une idée de ce que sont l'eau, la terre, l'air, le feu, la pluie, la neige, les arbres, les poissons, les rivières, les montagnes, le soleil, les étoiles, etc. Savoir qui dirige la ville ; connaître les événements les plus importants ; apprenez à vous souvenir de ce qui s'est passé hier, il y a une semaine, l'année dernière. Nous devons constamment doter les enfants d’une gamme toujours croissante de compétences professionnelles. Les parents doivent inculquer à leurs enfants l’amour et l’intérêt pour l’école, ainsi que le respect de l’enseignant.

Tout cela fut le premier système bien pensé pour élever des enfants dans la famille.

Pédagogie de Jan Komensky

Comenius a introduit le même système profondément réfléchi dans l'enseignement scolaire. Dans son vues pédagogiques Le désir de développer la force spirituelle des étudiants et de leur offrir un apprentissage joyeux a été clairement exprimé.

Comenius a vivement critiqué l'école médiévale pour le fait qu'elle enseignait « à regarder avec les yeux de quelqu'un d'autre », « à penser avec l'esprit de quelqu'un d'autre », ce qui faisait de l'école « un épouvantail pour les garçons et un lieu de torture pour les talents ». Il a exigé que l’école soit un lieu de « joie et de bonheur ».

Le bâtiment doit être lumineux avec une aire de jeux, les salles de classe doivent être propres et belles. Vous devez être amical envers les enfants ; "La voix du professeur elle-même doit pénétrer l'âme des élèves, comme l'huile la plus délicate."

Comenius formulé "La règle d'or de la clarté", selon lequel tout doit être perçu par l'organe sensoriel correspondant (visible - vue, audible - ouïe, etc.) ou plusieurs organes, si possible :

"...tout doit être présenté aux sens extérieurs, dans la mesure du possible, à savoir : visible - à la vue, audible - à l'ouïe, olfactif - à l'odorat, goûté - au goût, tangible - au toucher, mais si quelque chose peut être perçu simultanément par plusieurs sens, alors représenter cet objet simultanément à plusieurs sens.

Au lieu de bourrer du matériel incompréhensible, il a suggéré de partir du fait qu '«il n'y a rien dans la mémoire qui n'ait été compris auparavant». Après avoir généralisé l'expérience des écoles supérieures, y compris les écoles fraternelles du sud-ouest de la Russie, Komensky a développé un système de cours en classe pour organiser le travail éducatif. Il a proposé de mener une formation dans des classes avec une composition constante d'étudiants, de commencer les cours à un certain moment de l'année (1er septembre), de diviser le matériel en leçons et de construire chaque leçon de manière méthodologiquement réfléchie et opportune.

C'était un énorme progrès par rapport à l'école médiévale.

Comenius a également abordé la question de la discipline scolaire d'une manière nouvelle, soulignant que le principal moyen de son éducation n'est pas le bâton, mais l'organisation correcte des classes et l'exemple de l'enseignant. Il a qualifié l’école d’« atelier de l’humanité » et a souligné qu’un enseignant ne réussira que s’il « brûle d’impatience de dissiper l’obscurité mentale » et traite les enfants comme un père.

Contribution inestimable à la pédagogie

Jan Amos Comenius apporté une énorme contribution contribution au développement de la pédagogie en tant que science. À une époque, personne n'approuvait la méthodologie développée par Comenius, dans laquelle des idées pédagogiques complètement nouvelles étaient consacrées. La technique n'a pas été acceptée par les contemporains, car elle était considérée comme trop « hérétique ». De nombreuses directions avaient un profond penchant chrétien ; étudier dans son école était très simple et intéressant. À l’époque, cela paraissait impossible. Cependant, peu de temps après, la méthode de Comenius a été acceptée dans la société et reconnue comme l’une des plus efficaces.

Tutoriels créés par Comenius pour l'enseignement primaire, ils furent traduits de son vivant dans de nombreuses langues. Son idées pédagogiques a eu une profonde influence sur le développement de l’école et de la pédagogie dans de nombreux pays. Ils ont également été adoptés par la pédagogie avancée russe.

Visibilité, activité, accessibilité des apprentissages, ces principes sont aujourd'hui inclus dans la méthodologie de toute matière. Ils ont été exposés pour la première fois par Comenius dans La Grande Didactique. Et encore un principe, qui n'a peut-être pas été formulé par lui, mais qui imprégnait toutes ses activités - l'audace de la recherche, la haine des vérités toutes faites, le courage dans le rejet de tout ce qui est inerte, dogmatique, anti-humain. Le principe de tout vrai scientifique. Voilà à quoi ressemblait Jean Amos Comenius.

Et aujourd'hui, tout enseignant, peu importe où il habite, quel que soit le domaine de l'éducation dans lequel il travaille, se tourne certainement vers les œuvres de Comenius, le fondateur de la science moderne de l'éducation et de l'éducation. Et ces mots ne semblent-ils pas modernes : « Que la base directrice de notre didactique soit : la recherche et la découverte d’une méthode dans laquelle les étudiants enseigneraient moins et les étudiants apprendraient davantage. »

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Plan:

1 Biographie
2 récompenses
3 œuvres
4 éditions
5 Mémoire
6 Autres faits

8 Bibliographie

Introduction

Vassili Vassilievitch Kamenski(5 (17) avril 1884 près de Sarapul sur un navire, selon d'autres sources le 14 avril de la même année, sur un navire sur la rivière Kama près de Perm - 11 novembre 1961, Moscou) - Poète futuriste russe, l'un des les premiers aviateurs russes.

1. Biographie

Kamensky est né dans la famille du gardien des mines d'or, le comte Shuvalov. Le futur poète a passé son enfance dans le village de Borovskoye dans l'Oural ; À l'âge de cinq ans, il a perdu ses parents et a grandi dans la famille d'une tante, dont le mari était directeur d'une compagnie maritime de remorqueurs à Perm. Ses années d'enfance se passèrent « parmi les bateaux à vapeur, les barges, les radeaux... les crochets, les marins, les capitaines ».

Il dut gagner sa vie très tôt : en 1900, Kamensky quitta l'école et de 1902 à 1906 travailla comme commis au service comptable du chemin de fer. En 1904, il commence à collaborer avec le journal Perm Krai, publiant des poèmes et des notes. Dans le journal, il a rencontré des marxistes locaux, qui ont déterminé ses convictions de gauche. Parallèlement, Kamensky s'intéresse au théâtre, devient acteur et voyage avec la troupe à travers la Russie. De retour dans l'Oural, il mène un travail de propagande dans les ateliers ferroviaires et dirige le comité de grève, pour lequel il se retrouve en prison. Après s'être libéré, il fait un voyage à Istanbul et à Téhéran (les impressions du Moyen-Orient se refléteront plus tard dans son œuvre).

En 1906, il vint à Moscou. En 1907, il réussit l'examen d'entrée à Saint-Pétersbourg, étudia l'agronomie et, à partir de 1908, il travailla comme rédacteur en chef adjoint du magazine Vesna, où il rencontra d'éminents poètes et écrivains métropolitains, notamment des futuristes (Burliuk, qu'il étudia peinture, Khlebnikov et autres).

En 1911, il voyage à l'étranger, à Berlin et Paris, pour étudier le pilotage, sur le chemin du retour il visite Londres et Vienne, puis pendant une courte période il est aviateur, l'un des premiers du pays à maîtriser le monoplan Blériot XI. Pendant quelque temps, il vécut dans son propre domaine près de Perm, mais en 1913 il s'installa à Moscou, où il rejoignit le groupe des « Cubo-Futuristes » et participa activement à ses activités (notamment à la publication du recueil de poèmes « Le char des juges »). À cette époque, Kamensky, avec Burliuk et Mayakovsky, voyageait activement à travers le pays pour donner des spectacles et donnait ensuite souvent des lectures de ses œuvres futuristes.

La passion de l'aviation n'a pas mis fin à activité littéraire Kamensky - en 1914, son recueil de poésie "Tango avec des vaches" fut publié, en 1915 - le poème "Stenka Razin" (en 1919 révisé en pièce de théâtre, en 1928 en roman).

Kamensky a accueilli la Révolution d'Octobre avec ravissement, comme la plupart des autres futuristes. Mené un travail culturel dans l'Armée rouge. Membre du groupe "LEF".

Dans les années 1930, il écrivit des mémoires.

La poésie futuriste de Kamensky, dans son orientation anti-urbaniste, est associée à V. Khlebnikov et S. Gorodetsky. Il glorifie la nature, le monde originel, élémentaire, et est riche en néologismes, jeux de mots et parallèles sonores qui forment la structure du vers. « Stenka Razin » (écrit en 1914-15) n'est pas un roman historique, mais un mélange de prose lyrique et pathétique avec de la poésie ; Kamensky loue la nature agitée et rebelle du peuple russe, son Razin est un guslar et un chanteur avec les traits de Kamensky lui-même. Kamensky a non seulement révisé ce roman de manière intensive, mais il a également créé sur cette base son meilleur poème «Le cœur du peuple - Stenka Razin» (1918).

Wolfgang Kazak

Introduction d’un nouveau sens persistant au mot avion.

2. Récompenses

Ordre du Drapeau Rouge du Travail
Ordre de l'insigne d'honneur
Médailles

3. Travaux

Chemin. Gravure sur bois pour le poème "Emelyan Pougatchev". N.P. Dmitrevsky. 1931

Pirogue (1910, histoire)
Tango avec des vaches (1914, recueil de poèmes)
Filles pieds nus (1916, recueil de poèmes)
Stenka Razin (1916, roman) - publié en 1918 sous le titre « Stepan Razin »
Vesneyanka sonnait, 1918 (poèmes)
Le cœur du peuple - Stenka Razin, 1918
Stenka Razine. Jouer, 1919
La famille Gribouchine. Scénario de film, 1923
27 Aventures de Hart Joyce. Roman, 1928
Emelyan Pougatchev. Poème, 1931. Mis en scène comme un opéra au Théâtre Mariinsky.
Ivan Bolotnikov. Poème, 1934
Poèmes de l'Oural (1934, recueil)
Trois poèmes, 1935
Patrie du Bonheur, 1937
La vie avec Maïakovski. Souvenirs, 1940

4. Éditions

Kamenski V.V. Favoris, 1958.
Kamenski V.V. Poèmes et poèmes / Intro. article, préparé texte et notes T.-N.-L. Stepanova. - M., L. : Sov. écrivain, 1966. - 499 p. (La Bibliothèque du Poète. Grande série. Deuxième édition.)
Kamenski V.V. L'été à Kamenka : prose choisie. - Perm, 1961.
Kamenski V.V. Poèmes, 1977.
Kamenski V.V. La vie est merveilleuse! - Perm, 1984.

5. Mémoire

Une rue du microdistrict Parkovy de la ville de Perm porte le nom de Vasily Kamensky.
Dans le village de Troitsa, dans la région de Perm, dans la maison où vivait le poète en 1932-1951, la maison-musée commémorative V. V. Kamensky a été inaugurée.

6. Autres faits

A travaillé avec Meyerhold.

Remarques

Écrivains russes. XXe siècle Dictionnaire biobibliographique. À 14 heures Partie I : A-L. Moscou : Éducation, 1998. ISBN 5-09-006993-X. P. 594

8. Bibliographie

Ginz S. Vassili Kamenski. - Perm, 1984.
Scénaristes de longs métrages soviétiques. M., 1972. - P. 160
Kazak V. Lexique de la littérature russe du XXe siècle = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M. : RIK "Culture", 1996. - 492 p. - 5000 exemplaires. -ISBN5-8334-0019-8
Biographie mondiale Dictionnaire encyclopédique. M., 1998. - P. 321

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Jan Amos Comenius est un célèbre professeur et écrivain tchèque.

En tant qu'évêque de l'Église des Frères tchèques, il a acquis une grande renommée grâce à ses méthodes pédagogiques innovantes. Jan Amos Komensky est le fondateur de la pédagogie scientifique, systématisateur et vulgarisateur du système de classe.

Biographie, activités et reconnaissance dans la société de Jan Amos Comenius :

Jan Amos Comenius est né le 28 mars 1592 dans la ville tchèque de Nivnice. Outre lui, la famille Kamensky avait quatre autres enfants. Ses parents étaient croyants et appartenaient à la communauté protestante des Frères de Bohême. Alors que le petit Jan n’avait que 7 ans, il fut envoyé dans une école religieuse et reçut donc sa formation initiale dans une école fraternelle.

En 1602, une épidémie de peste éclata dans sa ville, entraînant la mort de ses parents et de ses deux sœurs aînées. Un petit garçon Ayant été témoin d'une si terrible tragédie, il se replie sur lui-même pendant de nombreuses années. Mais il continue ses études parce que ses parents le voulaient vraiment.

À l'âge de 16 ans, Jan entre à l'école latine de Přerov, où il étudie pendant 2 ans. Après cela, Comenius poursuit ses études à l'Académie réformée de Herborn, puis à l'Université de Heidelberg.

En 1611, Comenius fut baptisé et reçut son deuxième prénom Amos. En 1616, Jan devint prêtre de la communauté des Frères de Bohême, qui comprenait sa famille. Il s'est également mis à la prédication.

L’enseignement dans son école était si ennuyeux et sans intérêt qu’au cours de sa dernière année, Ian a d’abord pensé à réformer l’enseignement scolaire.

Après avoir terminé ses études en 1614, Jan rentra chez lui et commença à travailler comme enseignant à l'école. Après 2 ans, il était déjà pasteur. Au même moment, Kamensky écrit le livre « Latin Grammar ».

C'est à cette époque que débute la guerre de Trente Ans (1618-1648), au cours de laquelle de nombreux pays européens. Cela a sérieusement affecté la vie et les opinions de Kamensky, puisque le conflit militaire s'est produit à la suite d'un affrontement entre protestants et catholiques de l'Empire allemand. À propos, cette confrontation, qui a duré environ 30 ans, a été le dernier conflit religieux majeur de l'histoire.

À cette époque, Jean Comenius écrivit de nombreux articles visant à ramener son peuple à ses territoires et à sa foi légitimes. Bientôt, il commença à être persécuté, tout comme ses frères dans la foi. En conséquence, le réformateur s'est retrouvé à Leszno, en Pologne, où il se trouvait dans une relative sécurité.

Jan Amos Komensky, qui travaille comme enseignant dans une école de la ville de Przerow, rencontre Magdalena Wizowska, sa première épouse. Elle était la belle-fille du bourgmestre, il a vécu avec elle pendant 4 ans. Le couple eut deux enfants, mais une épidémie de peste en 1622 coûta la vie à leur épouse et à leurs enfants bien-aimés.

2 ans plus tard, Comenius se remarie, épousant la fille de l'évêque Maria Dorothea. Mais elle est également morte, le laissant seul.

Komensky s'est ensuite marié pour la troisième fois avec Yana Gayusova, avec qui il a vécu heureux jusqu'à sa mort.

Malgré les guerres incessantes et les persécutions religieuses, Comenius a continué à écrire. L'une de ses œuvres les plus célèbres est la Grande Didactique, dans laquelle il a rassemblé la plupart de ses œuvres.

Comenius accorda une grande attention à la réforme de la connaissance. Il cherchait constamment à améliorer ses méthodes d'enseignement. À cet égard, il a publié le livre « Mother’s School », dans lequel il décrit en détail sa vision d’élever un enfant au cours des 6 premières années de sa vie. Tout en transformant les affaires scolaires en Hongrie, Comenius a fait sa première tentative de créer une nouvelle école avec 7 ans d'enseignement. En outre, l’innovation de Comenius était que des salles de classe, des manuels et des enseignants étaient affectés à chaque classe.

En plus de réformer le processus éducatif, Comenius aimait dessiner et s'impliquait dans la cartographie. Il dessina une carte de la Moravie, imprimée en 1627. Il a été réimprimé à plusieurs reprises et activement utilisé tout au long du XVIIe siècle.

Au début des années 1630, la popularité de Jean Comenius commença à prendre de l'ampleur. Ses livres ont été traduits en différentes langues et a suscité un grand intérêt dans la société. Par exemple, le manuel « La porte ouverte aux langues » (1631) a permis d'apprendre le latin plus rapidement et plus facilement. Dans ce livre, contrairement à ses analogues, au lieu des déclinaisons, conjugaisons et règles traditionnelles, une description de la réalité a été donnée.

Bientôt, Jan Komensky écrivit un autre livre, « Christian Omniscience ». Il a été traduit en langue anglaise et publié sous le titre « Réforme scolaire ». Sa vision de l'éducation et de l'éducation des enfants était complètement nouvelle, c'est pourquoi elle était activement discutée dans la société.

Ian a commencé à être invité en Grande-Bretagne et en France, où il comptait de nombreux partisans. Le cardinal Richelieu l'a même invité à continuer de travailler à Paris, promettant de créer pour lui toutes les conditions nécessaires. Mais Comenius refusa. Bientôt, il réussit à rencontrer René Descartes, dont le nom était connu dans toute l'Europe.

Installé en Suède, Jan Comenius rencontre à nouveau des difficultés. La direction d'Oxenstierna a insisté pour que l'enseignant écrive livre intéressant pour enseigner aux écoliers. Cependant, à cette époque, Kamensky travaillait sur la pansophie (tout apprendre à tout le monde). De plus, cette idée gagnait en popularité parmi les scientifiques européens. En conséquence, en 1651, il réussit à terminer la rédaction d’un essai intitulé « L’école pansophique ». Il décrivait la structure de l'école pansophique, les principes de son travail, le programme et la routine quotidienne générale. Essentiellement, ce travail était un modèle pour l’acquisition générale de connaissances universelles.

En 1650, le prince Sigismond Rakoczi de Transylvanie invita Jean Comenius à discuter des réformes scolaires qui devaient être mises en œuvre dans un avenir proche. De plus, Sigismond souhaitait examiner plus en détail la pansophie de Comenius. Le professeur accepta d'aider le prince et se mit bientôt au travail. Dans l'une des écoles, il a procédé à de nombreux changements, mais après plusieurs années, aucun résultat sérieux n'a suivi. Malgré l'absence de succès notable, Comenius parvient à cette époque à écrire l'ouvrage « Le monde sensuel en images », qui constitue une véritable avancée pédagogique. Dans ce document, Jan Komensky a commencé à utiliser des images pour étudier les langues, ce que personne n'avait fait auparavant. Il dira bientôt que « les mots doivent être accompagnés des choses et ne peuvent être étudiés indépendamment d'elles ».

Un fait intéressant est que techniques modernes sur les études langues étrangères comprennent également des illustrations en couleurs. De plus, des images ou des images sont utilisées dans la plupart des techniques mnémotechniques.

Après le retour de Jan Komensky de Transylvanie à Leszno, la guerre éclata entre la Suède et la Pologne. En conséquence, tous les manuscrits de Comenius furent perdus et lui-même dut à nouveau déménager dans un autre pays.

La prochaine et dernière résidence de Comenius était Amsterdam. Alors qu'il vivait dans cette ville, il a réalisé un volumineux ouvrage, « Le Conseil général pour la correction des affaires humaines », composé de 7 parties. Jan l'a écrit pendant 20 ans et a ainsi pu résumer toutes ses activités. Et bien que des fragments de l'œuvre aient été publiés à la fin du XVIIe siècle, elle était considérée comme perdue. Dans les années 30 du 20e siècle, les 5 parties restantes du livre ont été retrouvées. Cet ouvrage n'a été publié intégralement en latin qu'en 1966.

Jean Amos Comenius décède en novembre 1670 à l'âge de 78 ans. Il a été enterré à Naarden, près d'Amsterdam.

Les idées principales et la didactique du grand professeur John Amos Comenius :

Jan Amos Comenius était un homme de son temps. Il s'intéressait peu au développement de la science. Au lieu de cela, il a mis l’accent sur la théologie. Il empruntait toutes ses idées à la théologie des frères bohémiens. De plus, il étudia activement les œuvres de ces personnages célèbres, comme Nicolas de Cues, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella et d'autres penseurs. En conséquence, Comenius a réussi à rassembler une grande quantité de connaissances qui l'ont aidé à formuler ses propres vues sur les problèmes de l'éducation, de la théologie et de la pédagogie scientifique.

1)Chemin de lumière

Le Chemin de la Lumière est un programme développé par Comenius visant l'illumination humaine. Ses thèmes principaux étaient la piété, la connaissance et la vertu. Selon l'auteur, une personne ne peut atteindre la sagesse qu'après avoir maîtrisé et appliqué les 3 qualités. Il s'ensuit que la source et le but de toutes ses œuvres étaient la théologie.

Comenius accordait une grande attention à Dieu. Il croyait qu'une personne doit s'ouvrir à 3 révélations : la création visible, dans laquelle la puissance du Créateur est visible ; une personne créée à l'image de Dieu ; parole, avec sa promesse de bonne volonté envers l'homme.

Toute connaissance et ignorance doivent être tirées de 3 livres : la nature, la raison (esprit humain) et la Sainte Écriture. Afin d’atteindre une telle sagesse, un individu doit utiliser ses sentiments, sa raison et sa foi. Étant donné que l'homme et la nature ont été créés par Dieu, ils doivent avoir un ordre de choses similaire, grâce auquel l'harmonie peut être atteinte en tout.

2) Connaissez-vous vous-même et la nature

Cette doctrine du macrocosme-microcosme permet de vérifier qu'une personne peut comprendre une sagesse jusqu'alors non réalisée. En conséquence, chaque individu devient un pansophiste, un petit dieu. Les païens sont incapables de comprendre une telle sagesse en raison du manque de la Parole révélée, qui, selon le christianisme, est Jésus-Christ. Selon Jean Comenius, une personne doit se tourner uniquement vers les œuvres divines et apprendre quelque chose à travers des rencontres directes avec les choses. Il a soutenu que tout apprentissage et toute connaissance commencent par des sentiments. La vie et le monde de toute personne sont une école. La nature enseigne, le maître est le serviteur de la nature et les naturalistes sont les prêtres du temple de la nature. Sur la base de tout ce qui a été dit, chacun devrait s'efforcer de se connaître et de connaître la nature.

3) Encyclopédie de l'omniscience

Ce concept fait référence à la méthode par laquelle une personne est capable de voir l'ordre des choses et d'en comprendre les causes. Grâce à cela, chaque individu pourra appréhender pleinement diverses connaissances. De plus, l’homme pourra retrouver l’état dans lequel il se trouvait avant la chute d’Adam et Ève.

4) Innovation dans l'éducation

Selon Jan Komensky, un enfant doit être élevé de manière à pouvoir comparer les choses et les mots. Lorsqu’ils lui enseignent sa langue maternelle, les parents doivent éviter les mots vides de sens et les concepts complexes. Livres en les établissements d'enseignement doivent être répartis en groupes. Autrement dit, un enfant ne devrait apprendre que ce qu’il est capable de comprendre. ce moment temps.

5) La vie est comme une école

Jan Komensky croyait que toute vie est une école pour l'homme et une préparation à la vie éternelle. Les filles et les garçons devraient étudier ensemble. Les enseignants ne devraient pas exercer de pression émotionnelle sur les élèves, et encore moins les soumettre à des châtiments corporels. Le processus d'apprentissage doit se dérouler de manière ludique. Si un enfant ne parvient pas à maîtriser telle ou telle science, ce n’est en aucun cas de sa faute. Dans ses écrits, Jan Comenius soutenait que la pansophie devrait être au cœur de la transformation de l’humanité, tandis que la théologie en serait le motif directeur. Dans ses propres ouvrages, le professeur a utilisé de nombreuses citations des Saintes Écritures. Parmi les livres bibliques, il s'intéressait surtout aux prophéties de Daniel et à l'Apocalypse de Jean le Théologien. Il croyait qu'en lisant ces livres, une personne pouvait acquérir les connaissances essentielles nécessaires au millénaire biblique.

Patrimoine scientifique et créatif de John Amos Comenius :

Jan Amos Comenius, pendant ses études à l'Université de Heidelberg, a commencé à créer une sorte d'encyclopédie - "Le Théâtre de toutes choses" (1614-1627) et a commencé à travailler sur un dictionnaire complet de la langue tchèque ("Trésor de la langue tchèque" , 1612-1656).

En 1618-21, il vécut à Fulnek et étudia les œuvres des humanistes de la Renaissance - T. Campanella, H. Vives et d'autres. En 1627, Comenius commença à créer un ouvrage sur la didactique en langue tchèque. En raison des persécutions des catholiques, Comenius émigre en Pologne (Leszno). Ici, il enseigna au gymnase, compléta sa « Didactique » en tchèque (1632), puis la révisa et la traduisit en latin, l'appelant « Grande Didactique » (Didactica Magna) (1633-38), prépara plusieurs manuels : « La "Porte ouverte" aux langues" (1631), "Astronomie" (1632), "Physique" (1633), a écrit le premier manuel d'éducation familiale en histoire - "L'école de la mère" (1632).

Comenius a été intensément impliqué dans le développement des idées de pansophia (tout enseigner à tout le monde), qui ont suscité un grand intérêt parmi les scientifiques européens. Dans les années 40, il publie de nombreux manuels. En 1650, Comenius fut invité à organiser des écoles en Hongrie, où il tenta de mettre en œuvre partiellement son projet de création d'une école pansophique. Les bases scientifiques de ses principes, de son programme et de sa routine quotidienne ont été exposées par Comenius dans son essai « École pansophique » (1651).

Dans un effort pour relancer l'enseignement et éveiller l'intérêt des enfants pour la connaissance, Comenius a appliqué la méthode de dramatisation du matériel pédagogique et basée sur « Porte ouverte aux langues" a écrit un certain nombre de pièces de théâtre qui composent le livre "Jeu-École" (1656).

En Hongrie, Comenius a réalisé le premier manuel illustré de l'histoire, « Le monde des choses sensuelles en images » (1658), dans lequel les dessins faisaient partie intégrante des textes pédagogiques.

Après avoir déménagé à Amsterdam, Comenius a continué à travailler sur l'ouvrage majeur « Conseil général pour la correction des affaires humaines » (latin : De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), qu'il a commencé en 1644, dans lequel il a donné un plan pour la réforme de Société humaine. Les 2 premières parties de l'ouvrage ont été publiées en 1662, tandis que les manuscrits des 5 parties restantes ont été retrouvés dans les années 30 du 20e siècle ; L'ensemble de l'ouvrage a été publié en latin à Prague en 1966.

Son travail original et fondamental sur la compilation du dictionnaire tchèque « Trésor de la langue bohème », sur lequel il a travaillé pendant plus de 40 ans, a brûlé dans un incendie par un accident absurde.

Comenius a résumé sa longue vie dans son essai « Le seul nécessaire » (1668).

Faits intéressants sur Jan Amos Kamensky :

* Le portrait de Jan Amos Kamensky est placé sur l'avers du billet de 200 couronnes tchèques.

* Une rue du quartier Rosvigovsky de Moukatchevo (Transcarpatie) porte son nom.

* Plusieurs séries de médailles de Jean Amos Comenius ont été émises en République tchèque.

*L'une de ces médailles (série 1953) a été décernée en 1976 par l'État de Volgograd Université pédagogique.

* En 1957, la Tchécoslovaquie a émis une pièce commémorative de 10 couronnes avec un portrait de J.A. Comenius. Poids 12 grammes, titre 500.

* À Kiev, en 1907-1918, opérait la société culturelle et éducative tchèque du nom de Jan Amos Komensky.

Aphorismes et paroles de Jean Amos Comenius :

* Les livres sont un outil pour transmettre la sagesse.

*L'esprit éclaire le chemin de la volonté, et la volonté commande les actions.

* Heureuse est l'école qui vous apprend à étudier avec zèle et à faire le bien, avec encore plus de zèle - le meilleur, et avec le plus de zèle - le meilleur.

*Ne recherchez pas d’éloges, mais faites de votre mieux pour agir de manière louable.

* L'étude de la sagesse nous élève et nous rend forts et généreux.

* Il faut veiller autant que possible à ce que l'art d'introduire réellement la morale soit correctement enseigné dans les écoles, afin que les écoles deviennent, comme on les appelle, des « ateliers de personnes ».

* Discuter avec la nature est vain.

* Que ce soit une loi éternelle : tout enseigner et tout apprendre à travers des exemples, des instructions et une mise en pratique.

*On ne peut rien apprendre sans exemple.

*La vertu se cultive par les actes, pas par le bavardage.

*Les enfants sont toujours prêts à faire quelque chose. Ceci est très utile et il ne faut donc pas seulement y faire obstacle, mais il faut également prendre des mesures pour garantir qu'ils aient toujours quelque chose à faire.

*Une répartition judicieuse du temps est la base de l’activité.

* Rien de feint ne peut durer.

*Il n’y a rien de plus difficile que de rééduquer une personne peu instruite.

*Celui qui sait peu peut enseigner peu.

* L'éducation doit être vraie, complète, claire et durable.

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