របៀបអានការអធិស្ឋាន Juma ។ ម៉ោងសម្រាប់ការអធិស្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានទទួលយក

ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។ ដីកាប្រតិបត្តិ

“ឱអ្នកជឿ! ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានគេហៅឱ្យអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្របន្ទាប់មកព្យាយាមចងចាំព្រះអម្ចាស់ហើយចាកចេញពីការជួញដូរ [ឥតប្រយោជន៍, កិច្ចការពិភពលោក] ។ នេះគឺជាអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់អ្នក។ អូ​បើ​ដឹង​តែ​ប៉ុណ្ណឹង!» (សូមមើល Holy Quran, 62:9) ។

អ្នកនាំសារចុងក្រោយនៃអ្នកបង្កើត លោក Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានកត់សម្គាល់ថ្ងៃដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រតិទិនជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះថា "ថ្ងៃសុក្រគឺជាស្ត្រី [ប្រមុខ] ថ្ងៃ! វា​អស្ចារ្យ​ជាង​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​នៃ​ការ​តម​អាហារ (Eid al-Adha) និង​ថ្ងៃ​បុណ្យ​បូជា (Eid al-Adha)»។

វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការចងចាំពាក្យរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះថា: «អ្នកណាដែលចាកចេញពីការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្របីដង [ជាប់គ្នា] ដោយធ្វេសប្រហែសវានោះបេះដូងរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ដោយព្រះអម្ចាស់»។

ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រគឺចាំបាច់សម្រាប់តែបុរសប៉ុណ្ណោះ។ ស្ត្រី កុមារ អ្នកធ្វើដំណើរ និងមនុស្សដែលមានកាយសម្បទារឹងមាំ មិនតម្រូវឱ្យចូលរួមការទេសនាថ្ងៃសុក្រទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើពួកគេបានមកវិហារឥស្លាម ដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ (Jum'ah) នោះវានឹងត្រូវបានរាប់សម្រាប់ពួកគេជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr)។

នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃ​សុក្រ គួរតែ​ធ្វើ​ការ​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​ទាំង​ស្រុង។ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់នឹងទៅធម្មទេសនាថ្ងៃសុក្រ ចូរឱ្យគាត់ធ្វើពិធីបូជាពេញលេញ (ghusl)" ។

តើការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ (ជូម៉ា) រួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ?

ពេលវេលានៃការប្តេជ្ញាចិត្ត- នេះគឺជាពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) ។ វាត្រូវបានអនុវត្តតែនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម និងកន្លែងដែលកំណត់ជាពិសេសសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងការអធិស្ឋាន។

ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមានប្រាំបី rak'ahs នៃ sunnah និង rak'ahs ពីរនៃ fard ។ លំដាប់នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេមានដូចខាងក្រោម: រ៉ាកបួននៃស៊ុនណា, រ៉ាក់ពីរនៃហ្វាដនិងបួនរ៉ាក់នៃស៊ុនណា។

រ៉ាក់ទាំងបួននៃស៊ុនណា

នៅចុងបញ្ចប់នៃ azan ទាំងអ្នកអាននិងអ្នកដែលបានឮវានិយាយថា "salavat" ហើយងាកទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដោយការអធិស្ឋានជាប្រពៃណីអានបន្ទាប់ពី azan ។

នីយ៉ាត (ចេតនា)៖ "ខ្ញុំមានបំណងធ្វើ rak'ahs បួននៃ Sunnah នៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ, ធ្វើវាដោយស្មោះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

លំដាប់នៃការសម្តែងគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងបួន rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Zuhr ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដូចជាការអធិស្ឋាន Sunnah ទាំងអស់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាដោយឯករាជ្យ។

អ៊ីម៉ាមឡើងលើ minbar ហើយស្វាគមន៍អ្នកកាន់សាសនាចក្រដែលបានមកអធិស្ឋានដោយពាក្យថា "as-salamu 'alaikum wa rahmatullah" ហើយបន្ទាប់មកអង្គុយចុះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃ azan ទាំងអ្នកអាននិងអ្នកដែលបានឮវានិយាយថា "Salavat" ហើយលើកដៃឡើងដល់កម្រិតទ្រូងងាកទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិជាមួយនឹងការអធិស្ឋានតាមប្រពៃណីអានបន្ទាប់ពី azan ។

ធម្មទេសនាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យសរសើរដល់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក និងការស្នើសុំពរជ័យដល់ព្យាការី Muhammad ។ បន្ទាប់មកគ្រូអធិប្បាយដោយដកស្រង់គម្ពីរបរិសុទ្ធគម្ពីគូរ៉ា និងស៊ុនណា ថ្លែងធម្មទេសនា ប្រធានបទដែលគួរតែពាក់ព័ន្ធសម្រាប់តំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការបំពេញបន្ថែមខាងវិញ្ញាណ និង ភាពរឹងមាំនៅក្នុងចិត្ត និងទង្វើរបស់មូស្លីម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃធម្មទេសនាដំបូង អ៊ីម៉ាម-ខាទីប អង្គុយនៅលើជំហានមួយនៃរបារមីន ហើយគ្រប់គ្នាបែរទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដោយការអធិស្ឋាន អានការអធិស្ឋាន-du'a ។

ធម្មទេសនា​ទី​២ ខ្លី​ជាង​ធម្មទេសនា​ទី​១ ហើយ​ចម្រើន​ឡើង​ដោយ​ធម្មជាតិ ។

គួរបញ្ជាក់បន្ថែមថា ចាប់ពីពេលដែលអ៊ីម៉ាឡើងឡើងលើ minbar រហូតដល់ការហៅ (ikamat) សម្រាប់ fard rakyaats ពីរ, parishioners ទាំងអស់ត្រូវតែនៅស្ងៀមយ៉ាងតឹងរឹងជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលទេសនាផ្ទាល់។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានសង្កត់ធ្ងន់ថា: «អ្នកណាដែលនិយាយក្នុងអំឡុងពេលអធិប្បាយថ្ងៃសុក្រគឺដូចជាសត្វលាដែលកាន់សៀវភៅបរិសុទ្ធ [ពោលគឺអ្នកដែលមានឱកាសត្រូវបានបរិបូរដោយបរិយាកាសនៃការណែនាំ ពរដ៏ទេវភាព និង ចំណេះចំណាន, ធ្វេសប្រហែសដោយមិនដឹងខ្លួន, មិនអើពើ, ប្រឆាំងនឹងការបង្គាប់របស់ព្យាការី] ។

ករណីលើកលែងអាចរួមបញ្ចូលការឆ្លើយតបទៅនឹងការសួរសុខទុក្ខ។ ការសុំពរជ័យពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសម្រាប់ព្យាការី (“សាឡាវ៉ាត”) នៅពេលដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើង។ ការព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់ និងករណីចាំបាច់បំផុតស្រដៀងគ្នា។

ពីរ rak'ahs fard

នីយ៉ាត (ចេតនា)៖ “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ​ពីរ​រ៉ាក់ ដោយ​ធ្វើ​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព”។

បិណ្ឌបាត្រពីរ ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមលំដាប់លំដោយនៃពិធីសូត្រមន្តពីរ នៃការបន់ស្រន់ពេលព្រឹក។ អ៊ីម៉ាមដឹកនាំការអធិស្ឋានយ៉ាងខ្លាំង។

រ៉ាក់ទាំងបួននៃស៊ុនណា

នីយ៉ាត (ចេតនា)៖ "ខ្ញុំមានបំណងធ្វើ rak'ah បួននៃ Sunnah នៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ, ធ្វើវាដោយស្មោះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

បន្ទាប់ពីនេះអ្នកថ្វាយបង្គំធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់ដូចគ្នានឹងរាក់យ៉ាតទីបួននៃព្រះអាទិត្យនៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ rak'ah បួននៃ Sunnah ហើយដូច្នេះការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រទាំងមូល (Jum'ah) ខណៈពេលដែលបន្តអង្គុយវាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើ "tasbihat" រួមគ្នាជាមួយអ៊ីម៉ាម។

ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនដូចអ្នកដទៃទេ មិនត្រូវបានបំពេញបន្ថែមទេ។ ប្រសិនបើពេលវេលាដែលបានបែងចែកសម្រាប់វាបានផុតកំណត់នោះការអធិស្ឋាន Zuhr ពេលថ្ងៃត្រង់ត្រូវបានអនុវត្ត។

Hadith ពី Abu Luban ibn 'Abdul-munzir; ផ្លូវ X. Ahmad, Ibn Majah និង al-Bayhaqi ។ សូមមើល៖ Al-'Ajluni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas ។ នៅ 2 ម៉ោង។ Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [សព្វវចនាធិប្បាយនៃការចាប់ផ្តើមនៃពាក្យទំនាយដ៏ថ្លៃថ្នូ] ។ នៅក្នុង 11 ភាគនៃទីក្រុង Beirut: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447 ។

នោះគឺគាត់នឹងមិនចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រទេដោយចាត់ទុកថាវាមិនសំខាន់ទេ។

ផ្លូវ x ។ Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah និងអ្នកដទៃ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Zaghlul M. Mavsu'a attraff al-hadith an-nabawi al-sharif ។ T. 8. ទំ. 180, 181; នៅ-Tirmidhi M. Sunan នៅ-Tirmidhi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam at-Tirmidhi] ។ Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 176, Hadith No. 499, “Hasan”; អាល់ការី 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih ។ នៅក្នុង 11 ភាគនៃទីក្រុង Beirut: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, hadiths លេខ 1371–1373, “hasan”, “sahih” ។

យោងទៅតាម Shafi'i madhhab អ្នកដំណើរឈប់រីករាយនឹងការធូរស្បើយតាមបែបប្រពៃណី (ជម្រើសនៃការចូលរួមការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ជម្រើសនៃការតមអាហារក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ល។) ប្រសិនបើគាត់មានបំណងស្នាក់នៅកន្លែងថ្មីរយៈពេលបួនថ្ងៃ ឬច្រើនជាង . អ្នកទ្រឹស្ដីហាណាហ្វីនិយាយក្នុងករណីនេះនៃរយៈពេលដប់ប្រាំថ្ងៃឬច្រើនជាងនេះ។ ការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះ Canonical អនុវត្តចំពោះអ្នកដំណើរ ប្រសិនបើគាត់ (2) នៅលើផ្លូវ ឬ (2) នៅកន្លែងស្នាក់នៅថ្មីក្នុងរយៈពេលតិចជាងរយៈពេលដែលបានបញ្ជាក់។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 2. ទំ. 1285 ។

Hadith ពី Ibn 'Umar; ផ្លូវ X. អាល់ប៊ូខារី។

រ៉ាកថាទាំងបួនដំបូងនៃនិកាយស៊ុនណាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាស៊ុនណាដោយអ្នកទ្រឹស្ដីទាំងអស់ រ៉ាកអាហ៍បួនចុងក្រោយត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកទ្រឹស្ដីនៃម៉ាដាហាប់ទាំងអស់ លើកលែងតែម៉ាលីគីមួយ។ សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 2. ទំ. 1291, 1326 ។

Shafi'is ក៏សម្តែង rak'yats បួនផងដែរ ប៉ុន្តែបែងចែកវាទៅជាការអធិស្ឋានពីរនៃ rak'yats ពីរ។

អ្នកប្រាជ្ញ Shafi'i និយាយថា៖ «ធម្មទេសនាមួយមានបញ្ញត្តិចាំបាច់ចំនួនប្រាំ៖ បីនៃពួកគេត្រូវតែគោរពនៅក្នុងធម្មទេសនាទាំងពីរ - ពាក្យសរសើរដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ការសុំពរពីទ្រង់សម្រាប់ព្យាការី Muhammad ("salawat") និងការណែនាំទាក់ទងនឹងការគោរពបូជា ("taqwa") និងការពន្យល់នៃខគម្ពីរពីគម្ពីគូរ៉ាននិងការអធិស្ឋាន du'a សម្រាប់សុខុមាលភាពនៃអ្នកជឿបុរសនិងស្ត្រី។ នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​សង្កេត​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​ពីរ»។

សូមមើល៖ Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [ការសម្រេចបាននូវគោលដៅ]។ នៅក្នុង 8 ភាគ។ ២៨៨; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Ways of the world (rechecked edition, clarifying the authenticity of hadiths)]។ នៅក្នុង 4 ភាគនៃទីក្រុង Beirut: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadith No. 421, “Hasan li gairihi” ។

អ៊ីម៉ាម​បន្ថែម​ទៅ​លើ​អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ​ថា​គាត់​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​។ អ្នក​ដែល​ឈរ​ពី​ក្រោយ​អ៊ីម៉ាម​ត្រូវ​កំណត់​ថា​ពួកគេ​កំពុង​អធិស្ឋាន​ជាមួយ​នឹង​អ៊ីម៉ាម។

នេះក៏ជាការចង់បាននៅក្នុង រុស្ស៊ីទំនើបដែលជាកន្លែងដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមមានឱកាសតិចតួចសម្រាប់ការប្រជុំញឹកញាប់ ហើយត្រូវការការអធិស្ឋានរួមគ្នា (នៅក្នុង jama'at) ការអធិស្ឋាន-du'a ជាពិសេសនៅថ្ងៃដ៏សំខាន់ដូចជាថ្ងៃសុក្រ។ ដោយបានសម្តែង "tasbihat" ជាមួយគ្នា អ្នកជឿក្រោកឈរឡើងនៅពេលតែមួយ ហើយស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមក និងទំនាក់ទំនង។

សូមមើល៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh ។ T. 2. ទំ. 1335 ។

ណាម៉ាស

ការអធិស្ឋានរួម។ វិហារអ៊ីស្លាម។ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។

• អត្ថប្រយោជន៍នៃការអធិស្ឋានសមូហភាព;
• នីតិវិធីសម្រាប់ការអធិស្ឋានសមូហភាព;
• វិហារអ៊ីស្លាម;
• លក្ខណៈស្ថាបត្យកម្មនៃវិហារអ៊ីស្លាម;
• វប្បធម៌នៃឥរិយាបទនៅក្នុងវិហារ;
• ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ( ជូមអានិងនីតិវិធីសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា;
• ការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងលំដាប់នៃការសម្តែងរបស់ពួកគេ;
• ការលើកតម្កើងព្រះអាឡស់ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាក "Eid al-Fitr" - takbir "at-tashrik";
• ណាម៉ាស "at-tarawih";
• ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកដំណើរ;
• សំណងសម្រាប់ការអធិស្ឋានដែលខកខាន ( ពេលណា​);
• ការអធិស្ឋានពេលអង្គុយ និងដោយភ្នែករបស់អ្នក;
• ការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យសព - namaz "អាល់ហ្សាណាហ្សា".

អត្ថប្រយោជន៍នៃ COLLECTIVE NAMAZ

សមូហភាព ( ចាម៉ា') ការសម្តែង namaz មាន សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ. ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានជាសមូហភាព ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានអារម្មណ៍ជិតស្និទ្ធខាងវិញ្ញាណ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិស្ឋាន ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់​ទង​នឹង​អ្នក​ជឿ​គ្នីគ្នា ពួក​គេ​យក​គំរូ​ពី​ពួក​គេ ពង្រីក​ចំណេះ​ដឹង​របស់​ពួក​គេ ហើយ​នៅ​ទី​បំផុត​ក៏​ចាក​ចេញ។ ទម្លាប់​អាក្រក់. អរគុណ​ចំពោះ ការទំនាក់ទំនងថេរអារម្មណ៍នៃភាពជាបងប្អូន និងជំនួយទៅវិញទៅមកកើតឡើងរវាងអ្នកជឿ។ លើសពីនេះ រង្វាន់សម្រាប់ការអធិស្ឋានដែលបានអនុវត្តរួមគ្នា ( ចាម៉ា') រង្វាន់ច្រើនជាងការអធិស្ឋានដែលធ្វើតែម្នាក់ឯង។

ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់បាននិយាយថា:

"អ្នកដែលរួមo ប្រព្រឹត្តនៅពេលយប់ ណាម៉ាស (អាល់-'អ៊ីសា') ដូចជាគាត់បានអធិស្ឋានអស់រយៈពេលកន្លះយប់។ ហើយអ្នកដែលជាសមូហភាពប៉ុន្តែ បានធ្វើការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (al-fajr)ដូចជាគាត់បានអធិស្ឋានពេញមួយយប់".

"Namaz របស់មនុស្សពីរនាក់ (សម្តែង របស់គាត់។ រួមគ្នា) ប្រសើរជាងការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សតែម្នាក់ ហើយការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សបីនាក់ ប្រសើរជាងការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សពីរនាក់។ និងអ្វី មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀតដូច្នេះនេះ។ ច្រើនទៀត អល់ឡោះស្រឡាញ់កាន់តែច្រើន".

«ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​បី​នាក់​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​មួយ ឬ​នៅ​វាល​រហោស្ថាន​មិន​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ រួមបន្ទាប់មក គាត់ប្រាកដជានឹងធ្វើជាម្ចាស់លើពួកគេ។ សាតាំង (សាយតាន) . ត្រូវ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​សមូហភាព អនុវត្ត​វា​ជា​មួយ​គ្នា​ពិត​ប្រាកដ។ អូសត្វ​ណា​ដែល​បំបែក​ពី​ហ្វូង​នោះ​ប្រាកដ​ជា​ត្រូវ​បាន​ចចក​ស៊ី​»។ .

ណាម៉ាស- fardsអាច​អនុវត្ត​ជា​លក្ខណៈ​បុគ្គល ប៉ុន្តែ​ការ​សម្តែង​រួម​គ្នា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ចង់​បាន​ច្រើន​ជាង​សម្រាប់​បុរស ( ព្រះអាទិត្យក មុកកាដា).

ណាម៉ាស- ជាមួយអ៊ុនសនិង ការអធិស្ឋានបន្ថែម (ណាហ្វីល។) មិនត្រូវបានអនុវត្តជាសមូហភាពទេ លើកលែងតែការអធិស្ឋាន "at-tarawih"នៅក្នុងខែនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តទាំងសមូហភាព និងបុគ្គល។ ណាម៉ាស "អាល់-វីតាមីន", ទាក់ទងទៅនឹងប្រភេទ វ៉ាជីបអាចត្រូវបានអនុវត្តជាសមូហភាពក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន។

ថ្ងៃសុក្រ ( ឃzhum'ក) ហើយការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានអនុវត្តជាសមូហភាពប៉ុណ្ណោះ។

នីតិវិធីសម្រាប់ការអនុវត្តការប្រមូល NAMAZ

មុននឹងចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានជាសមូហភាព អ្នកថ្វាយបង្គំត្រូវតែបង្ហាញក្នុងបំណងចង់ធ្វើការអធិស្ឋានជាសមូហភាព ដោយធ្វើតាមអ៊ីម៉ាមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ អ្នកដឹកនាំការបន់ស្រន់ អ៊ីម៉ាម ក៏ត្រូវបញ្ជាក់ក្នុងបំណងចង់ធ្វើ namaz ពេលធ្វើជាអ៊ីម៉ាដែរ។

ចូរ​យើង​ពិចារណា​អំពី​នីតិវិធី​សម្រាប់​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់ ( az-zuhr) រួម។

សកម្មភាពរបស់អ្នកដែលសំដែង namaz ដើរតាមអ៊ីម៉ាពីរ៉ាក់ដំបូងយ៉ាតា៖

1. ចេតនា៖ “ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ធ្វើ​បុណ្យ​៤​រោច​ពេល​ថ្ងៃត្រង់ ហ្វាដ-namaz ( az-zuhr) ធ្វើតាមអ៊ីម៉ាម ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ។
2. បន្ទាប់ពីការបើក Takbir ( ធakbirកល-ហ្វីតតា) ត្រូវបានប្រកាសដោយអ៊ីម៉ាម, អ្នកដែលតាមគាត់និយាយឡើងវិញនូវ takbir នេះ។ បន្ទាប់ពីនេះ, ដោយដៃបត់, អាន du'a "S"អាណា» ហើយនៅស្ងៀម។ នៅក្នុង rakyats ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៅក្នុងទីតាំង "ឈរ" គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលដើរតាមអ៊ីម៉ាមនិយាយអ្វីផ្សេងទៀតទេ។ លុះត្រាតែអ៊ីម៉ាមអាន Surah Al-Fatihah ខ្លាំងៗ ទើបគេនិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯងថា “អាម៉ែន”។
3. ក្នុងអំឡុងពេលធ្នូ ( ដៃ' "Subhana Rabbiyal-'azim" . អ៊ីម៉ា និយាយ "សាមី លីត្រ- lahu liman hamidah" , ត្រង់​ឡើង, អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​អ៊ីម៉ា​, ត្រង់​ឡើង, និយាយ​ទៅ​ខ្លួន​ "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ" . ក្នុងអំឡុងពេលនៃការថ្វាយបង្គំ ( ស៊ូជូ) អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​អ៊ីម៉ាម​និយាយ​ទៅ​កាន់​ខ្លួន​ឯង 3 ដង "Subhana Rabbiyal-a'la" .
4. ក្នុងអំឡុងពេលអង្គុយដំបូង អ៊ីម៉ាម និងអ្នកដើរតាមគាត់អាន "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត" ដោយខ្សឹបខ្សៀវ ហើយក្នុងអំឡុងពេលអង្គុយចុងក្រោយគេអាន "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត", "សាឡាវ៉ាត", ឌូអា"រ៉ាបាណា អាទីណា"ហើយ​ដើរ​តាម​អ៊ីម៉ា ពួកគេ​ធ្វើ​ការ​សួរសុខទុក្ខ ( កs-salaam).

មនុស្សម្នាក់សម្តែង namaz រួមគ្នាក្នុងអំឡុងពេល takbir ឱនចង្កេះ ( ដៃ') ការតំរង់ជួរជាបន្តបន្ទាប់ កំឡុងពេលក្រាប ( ជាមួយនៅjនៅឃ) និង​តម្រង់​ខ្លួន​បន្ទាប់​ពី​ក្រាប​ដល់​ដី ( ជាមួយនៅjនៅឃ) ក៏ដូចជាអំឡុងពេលស្វាគមន៍ ( កs-salaam) ត្រូវ​តែ​ដើរ​តាម​អ៊ីម៉ាម មិន​ថា​ខាង​មុខ ឬ​ពី​ក្រោយ​គាត់​ក្នុង​អ្វី​ឡើយ។

បើ​អ្នក​ដែល​មក​ក្រោយ​បាន​ធ្វើ​ចេតនា​មួយ ចូរ​ធ្វើ​ឧទ្ទេស​នាម​ថា តាក់​ប៊ី ហើយ​ធ្វើ​ធ្នូ ( ដៃ') មុន​នឹង​អ៊ីម៉ាម​តម្រង់​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ឱន​ចុះ​ពី​ចង្កេះ ( ដៃ') បន្ទាប់មក rakyaat នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អឥតខ្ចោះ។

សកម្មភាព​របស់​អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​អ៊ីម៉ាម​ពី​មហារីក​ទី​២យ៉ាតា:

អ្នក​ណា​ដែល​យឺតយ៉ាវ​សម្រាប់​រាគ​ទី​១ ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ចេតនា ការ​បើក​តាក់ប៊ី ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​តាម​អំពើ​របស់​អាមាត្យ។ នៅកៅអីចុងក្រោយ អ្នកមកក្រោយអានតែ "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត" ប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីអ៊ីម៉ាមចាប់ផ្តើមស្វាគមន៍ ( កs-salaam) វ ផ្នែក​ខាងស្តាំដោយមិនប្តេជ្ញា ក្រោកឡើងជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"ដើម្បីសម្តែងដោយឯករាជ្យមួយ រ៉ាយ៉ាត ដែលគាត់មិនមានពេលសម្តែងរួមគ្នាជាមួយអ៊ីម៉ា។

ពេលឈរ អានតាមលំដាប់លំដោយ du'a "S"អាណា» , "A'uzu-Bismillah", Surah "Al-Fatiha" និង Surah ផ្សេងទៀតពីគម្ពីរកូរ៉ាន, បន្ទាប់មកពួកគេធ្វើធ្នូ (ruku'), 2 ការថ្វាយបង្គំ ( ស៊ូជូ) ហើយអនុវត្តការអង្គុយចុងក្រោយខណៈពេលកំពុងអាន "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត", "សាឡាវ៉ាត", Du'a "Rabbana Atina". បន្ទាប់ពីនេះពួកគេស្វាគមន៍ ( កs-salaam) ក្នុងទិសដៅទាំងពីរ ហើយបំពេញការអធិស្ឋាន។

សកម្មភាពរបស់អ្នកដែលដើរតាមអ៊ីម៉ាមពីជំងឺមហារីកទី 3យ៉ាតា៖

អ្នកដែលបានធ្វើវាទៅ rak'ah ទី 3 នៃការអធិស្ឋាន 4-rak'ah អានតែ "At-tahiyat" ក្នុងអំឡុងពេលអង្គុយចុងក្រោយ។ បន្ទាប់​ពី​អ៊ីម៉ាម​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ការ​ស្វាគមន៍ ( កs-salaam "Allahu Akbar"ដោយមិនស្វាគមន៍ ( កs-salaam) ដើម្បីសម្តែង rakyaats ពីរដោយឯករាជ្យ ដែលពួកគេមិនមានពេលវេលាដើម្បីសម្តែងជាមួយ imam ។ ពេលឈរ អានតាមលំដាប់លំដោយ ឌូអា "ជាមួយអាណា» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatiha និង Surah មួយផ្សេងទៀត, បន្ទាប់មក, សម្តែងធ្នូ ( ដៃ') និង​ការ​សូត្រ​ធម៌​ចំនួន​២ ស៊ូជូ) បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ « Allahu Akbar"ក្រោកឡើងអាន "ប៊ីស្មីឡា", Surah Al-Fatiha និង Surah មួយផ្សេងទៀត, បន្ទាប់មកអនុវត្តចង្កេះ ( ដៃ') និង 2 ផែនដី ( ស៊ូជូ) ធ្នូ។ នៅកៅអីចុងក្រោយគេអាន "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត", "សាល់កវ៉ាត់", ឌូអា « រ៉ាបាណា អាទីណា", ធ្វើការសួរសុខទុក្ខ ( កs-salaam) ហើយបំពេញការអធិស្ឋាន។

ប្រសិនបើការអធិស្ឋានគឺ 3 rak'ah ឧទាហរណ៍ពេលល្ងាច ( អាល់ម៉ាហ្គ្រីប) បន្ទាប់មក អ្នកដែលយឺតពេលសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែអាចអនុវត្តរ៉ាកយ៉ាតទី 3 ជាមួយអ៊ីម៉ាមបានអាន "At-tahiyat" រួមគ្នាជាមួយអ៊ីម៉ានៅចុងបញ្ចប់បន្ទាប់មកនៅពេលដែលអ៊ីម៉ាមចាប់ផ្តើមសម្តែងការស្វាគមន៍។ ( កs-salaam) ទៅខាងស្តាំ ក្រោកឈរឡើងជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"ដោយមិនស្វាគមន៍ ( កs-salaam) ពេលឈរ អានតាមលំដាប់លំដោយ du'a "S"អាណា» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatihah និង Surah ផ្សេងទៀតមកពីគម្ពីរកូរ៉ាន, បន្ទាប់មក, ការសម្តែងចង្កេះ ( ដៃ') និង​ការ​សូត្រ​ធម៌​ចំនួន​២ ស៊ូជូឃ "Allahu Akbar"ក្រោកឡើងម្តងទៀត អាន “Bismillah” Surah “Al-Fatiha” និង Surah មួយទៀត ធ្វើចង្កេះ ( ដៃ') និង​ការ​សូត្រ​ធម៌​ចំនួន​២ ស៊ូជូ) បន្ទាប់មកនៅកៅអីចុងក្រោយគេអាន "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត", "សាឡាវ៉ាត", ឌូអា "រ៉ាបាណា អាទីណា"ធ្វើ​ការ​ស្វាគមន៍ ( កs-salaam) ហើយបំពេញការអធិស្ឋាន។

សកម្មភាព​របស់​អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​អ៊ីម៉ាម​ពី​រ៉ាគីតា:

ក្នុងអំឡុងពេលអង្គុយចុងក្រោយរបស់អ៊ីម៉ា អ្នកមកយឺតបានអានតែ At-tahiyat ។ បន្ទាប់ពីអ៊ីម៉ាមចាប់ផ្តើមសម្តែងការស្វាគមន៍ ( កs-salaam) ទៅខាងស្តាំជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"ក្រោក​ឡើង។ ឈរ, អាន ឌូអា "ជាមួយអាណា» , "A'uzu-Bismiលីត្របង្គោល", Surah Al-Fatiha និង Surah ផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីសម្តែងចង្កេះ ( ដៃ') និង​ការ​សូត្រ​ធម៌​ចំនួន​២ ស៊ូជូ) អង្គុយហើយអានតែ "At-tahiyat" ។ ដោយបាននិយាយ "Allahu Akbar"ក្រោកឡើងអាន "ប៊ីស្មីឡា" Surah Al-Fatiha និង Surah ផ្សេងទៀត ធ្វើធ្នូ ( ដៃ') និង​ការ​សូត្រ​ធម៌​ចំនួន​២ ស៊ូជូ) បន្ទាប់មកដោយនិយាយថា "Allahu Akbar" ពួកគេបានក្រោកឈរម្តងទៀតហើយអាន "ប៊ីស្មីឡា" Surah Al-Fatiha ធ្វើធ្នូ ( ដៃ') និង​ការ​សូត្រ​ធម៌​ចំនួន​២ ស៊ូជូ) នៅកៅអីចុងក្រោយគេអាន "អាត-តាហ៊ីយ៉ាត", "សាឡាវ៉ាត", ឌូអា "រ៉ាបាណា អាទីណា"សម្តែងការស្វាគមន៍ ( កs-salaam) ហើយបំពេញការអធិស្ឋាន។

បើ​អ្នក​មក​យឺត​នឹង​ចូល​រួម​ជាមួយ​នឹង​អ៊ីម៉ាម​បន្ទាប់​ពី​គាត់​បាន​តម្រង់​ពី​ធ្នូ ( ដៃ') នៃ rak'at ចុងក្រោយបន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការស្វាគមន៍ ( កs-salaam) អ៊ីម៉ាមឈរនៅខាងស្តាំហើយបន្តការអធិស្ឋានដោយខ្លួនឯង។

បុគ្គល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​សមូហភាព ប្រសិន​បើ​គាត់​បាន​ចូល​រួម​មុន​ពេល​អ៊ីម៉ាម​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ការ​ស្វាគមន៍ ( កs-salaam) ក្នុង​ករណី​នេះ​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​មក​យឺត​តែ​ចូល​រួម​ ការអធិស្ឋានរួមនឹងទទួលបានរង្វាន់ ( សាប់) ជា​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​អ៊ីម៉ាម​ពី​ដើម​ដល់​ចប់។

វិហារឥស្លាម គឺជាកន្លែងមួយដែលមនុស្សម្នាក់ រួមជាមួយនឹងអ្នករួមជំនឿរបស់គាត់ ថ្វាយបង្គំព្រះអល់ឡោះ។ វិហារឥស្លាម ជាភាសាអារ៉ាប់ "masjid" បកប្រែមានន័យថា "កន្លែងថ្វាយបង្គំ ( ស៊ូជូ)"។ វិហារឥស្លាម ជាកន្លែងដែលមនុស្សប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីសម្តែងថ្ងៃសុក្រ និងពិធីបុណ្យ Eid ត្រូវបានគេហៅថា "កកស្ទះ" ផងដែរ។ វិហារអ៊ីស្លាមគឺជា "ផ្ទះរបស់អល់ឡោះ" ពីព្រោះមនុស្សថ្វាយបង្គំទ្រង់នៅក្នុងពួកគេ។

ការ​ទៅ​ទស្សនា​វិហារ​ឥស្លាម​បង្កើត​សន្តិភាព​ក្នុង​ព្រលឹង​មនុស្ស។ នេះ​ជា​កន្លែង​សម្អាត​ពី​ភាព​អ៊ូអរ​នៃ​ពិភព​រមែង​ស្លាប់ និង​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម គម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានអាន និងអធិប្បាយ។ វិហារអ៊ីស្លាមគឺជាកន្លែងប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម និងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសហគមន៍សាសនា។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់អាចមកទីនោះដោយគ្មានការអញ្ជើញ ដូចជាពួកគេមកផ្ទះរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ នៅក្នុងវិហារឥស្លាម អ្នកជឿផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ជីវិតជាមួយគ្នា ដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គម ហើយផ្តល់ជំនួយ និងការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកដែលមកវិហារឥស្លាម គឺជាភ្ញៀវរបស់អល់ឡោះ។ វិហារឥស្លាមគឺជាកន្លែងនៃការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ ដែលមនុស្សអាចទទួលបានកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ និងទទួលបានចំណេះដឹង។ វិហារឥស្លាមបង្កើតកន្លែងពិសេសមួយសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ ដោយបង្កើតកន្លែងមួយសម្រាប់ការសញ្ជឹងគិត និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ វិហារឥស្លាមតែងតែបើកចំហសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ហើយគ្រប់គ្នាអាចស្វែងរកជម្រកខាងវិញ្ញាណនៅទីនោះ។

ព្រះគម្ពីគូរ៉ានមានបន្ទូលថា៖

“(ពួកគេសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់) នៅក្នុងផ្ទះ (វិហារអ៊ីស្លាម) ដែលអល់ឡោះបានអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់ ហើយក្នុងនោះត្រូវបានគេចងចាំព្រះនាមទ្រង់...”

អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា៖

"ថ្ងៃនៃការប្រមូលផ្តុំ (ថ្ងៃ​វិនិច្ឆ័យ​ទោស)នៅពេលដែលគ្មានស្រមោល ស្រមោលពី ‘ Arsha នឹងគ្របដណ្តប់អ្នកដែលដើរលីត្រ ទៅវិហារអ៊ីស្លាមក្នុងទីងងឹត" .

“អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​ធម៌​នៅ​ផ្ទះ ហើយ​ទៅ​វិហារ​ឥស្លាម ដើម្បី​សំដែង​ធម៌​ទេសនា គឺ​ប្រៀប​ដូច​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​មន្ត។ihram (សម្លៀកបំពាក់ធម្មយាត្រាពិសេស) ហើយបានទៅ Hajj".

“សម្រាប់អ្នកដែលទៅវិហារឥស្លាមពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច សម្រាប់រាល់ចលនាដែលគាត់ធ្វើ អល់ឡោះរៀបចំពិធីមួយនៅក្នុងឋានសួគ៌”។.

អំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃការសម្តែង namaz នៅក្នុងវិហារឥស្លាមសំខាន់ៗទាំងបី ព្យាការី Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បាននិយាយថា: "អានការអធិស្ឋាន កក់ទុក វិហារអ៊ីស្លាម (កអិល-ហារ៉ាមនៅ Mecca) ដូចជាការអាន រយ ការអធិស្ឋានរាប់ពាន់នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមធម្មតា។ ការអាន namaz នៅក្នុងវិហាររបស់ខ្ញុំ (វិហាររបស់ព្យាការីនៅ Medina) គឺស្មើនឹងការអាន មួយ។ ការអធិស្ឋានរាប់ពាន់ នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមធម្មតា។. និងការអាន namaz នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម « អាល់អាកសា(នៅក្រុងយេរូសាឡឹម) គឺស្មើនឹង ការអានប្រាំរយ ណាម៉ាសov នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមធម្មតា។» .

លក្ខណៈស្ថាបត្យកម្មនៃវិហារអ៊ីស្លាម

ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាមជាយូរមកហើយ។ វិហារអ៊ីស្លាមទីមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយព្យាការី Muhammad ខ្លួនឯង សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ជាមួយនឹងដៃគូរបស់គាត់។ ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃសាសនាអ៊ីស្លាម មនុស្សផ្សេងគ្នាបានណែនាំលក្ខណៈជាតិរបស់ពួកគេទៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃវិហារអ៊ីស្លាម ដូច្នេះរចនាប័ទ្មនៃវិហារអ៊ីស្លាមផ្សេងៗគ្នាអាចខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិហារអ៊ីស្លាមជាច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃស្ថាបត្យកម្មពិភពលោកយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

មាន​លក្ខណៈ​ស្ថាបត្យកម្ម​មួយចំនួន​នៃ​វិហារ​ឥស្លាម ដែល​ទោះបីជា​មិនមែនជា​ធាតុ​ចាំបាច់​ក៏ដោយ ក៏​មាន​នៅក្នុង​ភាគច្រើន​នៃ​ពួកគេ។

• មីហិប- ការសម្រាកពាក់កណ្តាលរង្វង់នៅក្នុងជញ្ជាំងមួយនៃវិហារអ៊ីស្លាមដែលបង្ហាញពីទិសដៅនៃ Qibla ។ អ៊ីម៉ាមមានវត្តមាននៅក្នុង mihrab ក្នុងអំឡុងពេលសម្តែងការអធិស្ឋានសមូហភាព;
• minbar- អាសនៈ​ដែល​អាចារ្យ​ថ្វាយ​ព្រះ​ធម្មទេសនា​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ និង​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក។ ជាធម្មតាវាគឺជាជណ្តើរពិសេសមួយនៅខាងស្តាំនៃ mihrab;
• minaret- ប៉មមួយនៅវិហារឥស្លាមពីកន្លែងដែល azan (ហៅទៅការអធិស្ឋាន) ត្រូវបានប្រកាស។
• អាឡាម- អឌ្ឍចន្ទ​មួយ​នៅ​លើ​វិហារ​ឥស្លាម ឬ​វិហារ​ឥស្លាម ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម។
• សារ៉ាហ្វា- យ៉រនៅលើ minaret ដែល muezzin ហៅមនុស្សឱ្យអធិស្ឋាន; minaret ជាធម្មតាមានមួយ ប៉ុន្តែអាចមានយ៉រជាច្រើន;
• ឃឺស៊ី -កៅអីពិសេសដែលការបង្រៀនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ( វ៉ា‘ az).

វប្បធម៌ឥរិយាបទនៅក្នុងវិហារ

វិហារឥស្លាមគឺជាកន្លែងដែលមនុស្សថ្វាយបង្គំអល់ឡោះ។ ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​របស់​នាង​ជួយ​រក្សា​ការ​រួបរួម​របស់​សហគមន៍​ឥស្លាម និង​នាំ​មក​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​ខាង​វិញ្ញាណ​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់។ វិហារអ៊ីស្លាមដែលត្រូវបានគេហៅថា "ផ្ទះរបស់អល់ឡោះ" ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់មូស្លីមគ្រប់រូបក្នុងការគោរពវិហារអ៊ីស្លាម។ មាន ច្បាប់ជាក់លាក់ឥរិយាបទនៅក្នុងវិហារ៖

1. មុន​ពេល​ទៅ​ទស្សនា​វិហារ​ឥស្លាម គប្បី​ធ្វើ​ការ​បញ្ចុះ​សព ( ហ្គូសលនិង វូឌូ) ស្លៀកពាក់ស្អាត;
2. អ្នកគួរតែចូលវិហារឥស្លាមដោយជើងស្តាំរបស់អ្នក ខណៈពេលកំពុងអាន “សាឡាវ៉ាត” ហើយចាកចេញដោយជើងឆ្វេងរបស់អ្នក។
3. មុនពេលចូលវិហារ សូមជូតស្បែកជើងរបស់អ្នកឱ្យបានហ្មត់ចត់។
4. ពេលចូលវិហារ អ្នកត្រូវដោះស្បែកជើងចេញ។
5. ចូលដោយការគោរពនិងការគោរព;
6. និយម ( ស៊ុនណា) អានការអធិស្ឋាននៃការស្វាគមន៍របស់វិហារអ៊ីស្លាម ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. ជំរាបសួរអ្នកដែលមានវត្តមាន;
8. អង្គុយឆ្ពោះទៅ Qibla;
9. វាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យអង្គុយដោយជើងរបស់អ្នកលាតសន្ធឹង;
10. អ្នក​មិន​គួរ​ស្រែក ធ្វើ​ឲ្យ​រំខាន ឬ​និយាយ​អំពី​ប្រធាន​បទ​ខាង​លោកិយ​ឡើយ។
11. កុំពិភាក្សាពីបញ្ហាទិញនិងលក់។
12. កុំចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបន្ថែមក្រៅពីការអធិស្ឋាន ការអាន ឬការសិក្សា។
13. ស្តាប់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះការអានគម្ពីរកូរ៉ាន ធម្មទេសនា និងការបង្រៀន។
14. អ្នក​ដែល​មក​យឺត​ពេល​ទេសនា ឬ​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​សមូហភាព ត្រូវ​តែ​អង្គុយ​ទំនេរ​ជិត​បំផុត ហើយ​មិន​ជ្រៀត​ចូល​ជួរ​មុខ​ឡើយ។
ការវាយតម្លៃ ៤.៦ សំឡេង៖ ៧១

ក្នុងចំណោមថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ថ្ងៃសុក្រកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីម។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ចលនា​ទូទៅ​មួយ​ចាប់​ផ្ដើម​រៀបចំ​សម្រាប់​អ្វី​ដែល​ពិសេស​សំខាន់។ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសម៉ូស្លីម។ មនុស្ស​ម្នា​ស្លៀកពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​បុណ្យ​ស្អាត​ស្អំ មាន​ទឹកមុខ​ភ្លឺ​ថ្លា ចូល​ទៅ​បន់ស្រន់​ថ្ងៃ​សុក្រ ដោយ​ផ្តល់​អត្ថន័យ​ពិសេស​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ។

កាតព្វកិច្ច ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្របានបង្កើតឡើងនៅក្នុងខគម្ពីរកូរ៉ានិក ដែលអត្ថន័យមានដូចខាងក្រោម៖ «ឱអ្នកដែលមានជំនឿ! នៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានគេហៅឱ្យអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្រ ចូរព្យាយាមដើម្បីរំលឹកដល់អល់ឡោះ ហើយចាកចេញពីការជួញដូរ។ វាប្រសើរជាងសម្រាប់អ្នក។ អូ​បើ​ដឹង​តែ​ប៉ុណ្ណឹង! ហើយនៅពេលដែលការអធិស្ឋានចប់ហើយ ចូររុះរើពាសពេញផែនដី ហើយស្វែងរកសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ ហើយចងចាំអល់ឡោះឱ្យបានញឹកញាប់។ ប្រហែលជាអ្នកនឹងសប្បាយចិត្ត!” (៦២:៩–១០)។

តើព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) មានតម្លៃប៉ុណ្ណាថ្ងៃនេះ អាចមើលឃើញពី hadiths ថា “ថ្ងៃសុក្រគឺជាថ្ងៃដែលមានពរបំផុត! វាអស្ចារ្យជាងថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃ Breaking the Fast (Uraza Bayram) និងថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការបូជា (Kurban Bayram) ចាប់តាំងពីថ្ងៃនេះអ័ដាមដែលជាបុព្វបុរសរបស់យើងសន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចគ្នា ថ្ងៃ​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ទម្លាក់​ពី​ឋានសួគ៌​មក​ផែនដី នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ព្រលឹង​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​យក ហើយ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​ក៏​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ​ដែរ»។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការចងចាំពាក្យរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់): " អ្នកណាដែលចាកចេញពីការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្របីដងជាប់ៗគ្នាដោយធ្វេសប្រហែស នោះបេះដូងរបស់គាត់នឹងត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ពោលគឺជំនឿពិតនឹងមិនចូលក្នុងបេះដូងរបស់គាត់ឡើយ។».

ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រគឺជាកាតព្វកិច្ច៖

1. សម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះ ការតាំងទីលំនៅ. ហើយក៏សម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងមួយ farsakh (5544 ម៉ែត្រ) ។

អ្នក​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ទឹកដី​នេះ ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​ចូល​រួម​ការ​អធិស្ឋាន ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​បាន​ឮ​សំឡេង​ហៅ​មក​ពី​ទីប្រជុំ​ជន។ នៅក្នុងពាក្យមួយការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងនិងជាយក្រុងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាហើយមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែកពីទីក្រុង (នៅក្នុងភូមិឬភូមិមួយ) ។ អ្នកណាដែលឆ្លងកាត់ទីក្រុង និងមិនមែនជាអ្នករស់នៅ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើ ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ប្រសិនបើគាត់មានបំណងស្នាក់នៅទីនោះរយៈពេល 15 ថ្ងៃពេញ. ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរទេ។

2. សម្រាប់អ្នកដែលមានសុខភាពល្អ។ សម្រាប់អ្នកឈឺ និងអ្នកដែលមិនអាចទុកអ្នកជំងឺតែម្នាក់ឯងបាន ការអធិស្ឋាននៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។

3. សម្រាប់មនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃ។ ការងារ ឬការសិក្សាមិនមែនជាហេតុផលត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការខកខានការអធិស្ឋានលើសពី 3 ដងជាប់ៗគ្នា។ មាន រាងផ្សេងៗកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយនិយោជក និងគ្រូបង្រៀន។ ពិតហើយ នៅទីនេះក៏មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងមួយ។ បន្ទាប់មកមនុស្សទាំងនេះក្លាយជាមនុស្សគ្មានសេរីភាព។

4. សម្រាប់បុរស។ សម្រាប់ស្ត្រី និងកុមារ ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។

5. សម្រាប់មនុស្សពេញវ័យនិងមានសមត្ថភាព។

6. សម្រាប់មនុស្សដែលមើលឃើញ។ សម្រាប់មនុស្សពិការភ្នែក ទោះបីជាពួកគេមានការណែនាំក៏ដោយ ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។

7. មានសមត្ថភាពដើរ។ សម្រាប់អ្នកដែលគ្មានជើង កៅអីរុញ ឬខ្វិន ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។

៨- តម្រូវ​ឱ្យ​អ្នក​ដែល​មិន​ជាប់​ពន្ធនាគារ មិន​ខ្លាច​ការ​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​ពី​អាជ្ញាធរ មិន​ខ្លាច​ការ​ចាប់​ខ្លួន វាយ​ប្រហារ​ដោយ​ចោរ​ប្លន់។ល។

មិនចាំបាច់ក្នុងករណី គ្រោះធម្មជាតិ(សាយសត្វធ្ងន់ធ្ងរ ការគំរាមកំហែងនៃផ្ទាំងទឹកកក ភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង។ល។)

អ្នកដែលអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមានកាតព្វកិច្ចអនុវត្តការអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់នៅផ្ទះម្តងមួយៗដោយគ្មាន azan និង iqama ហើយប្រសិនបើភ្លាមៗនោះពួកគេទៅការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រនោះការអនុវត្តវាជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់គឺគ្រប់គ្រាន់។

លក្ខខណ្ឌប្រាំពីរសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសុពលភាព

1. ការអធិស្ឋានត្រូវតែអាននៅក្នុងតំបន់ដែលមានប្រជាជនច្រើនគួរសមជាមួយតំណាងអាជ្ញាធរ។ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​និយាយ​ថា​៖ «​នេះ​ជា​តំបន់​ដែល​មាន​ប្រជាជន​រស់នៅ​ដែល​វិហារ​ឥស្លាម​សំខាន់​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ចាម៉ា​ទាំងមូល​បាន​»​។ នៅតាមទីក្រុងធំៗដែលមានវិហារអ៊ីស្លាមច្រើន ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅកន្លែងជាច្រើន ប្រសិនបើពួកគេគិតថានេះគឺជាការចាំបាច់ ដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សជួបបញ្ហា និងការលំបាក ជាពិសេសនៅតាមទីក្រុងធំៗ ដែលពេលខ្លះពិបាកទៅដល់កណ្តាល។ ជាយក្រុង។

2. អ៊ីម៉ាំត្រូវមានការអនុញ្ញាតពីអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន។ ឬ​ការ​អធិស្ឋាន​អាច​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​បុគ្គល​ដែល​មាន​ការ​អនុញ្ញាត​ដោយ​អ៊ីម៉ាម​នេះ។ ប្រសិនបើការអធិស្ឋានត្រូវបានដឹកនាំដោយមនុស្សម្នាក់ដែលមិនបានទទួលការអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រនេះត្រូវបានអាននៅពីក្រោយគាត់ដោយអ្នកដែលមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ការអធិស្ឋានមានសុពលភាព។ ករណីលើកលែងគឺជាករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល ឬមនុស្សដែលមិនបានទទួលការអនុញ្ញាតពីពួកគេទៅវិហារអ៊ីស្លាម។ បន្ទាប់មកការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រអាចត្រូវបានដឹកនាំដោយអ៊ីម៉ាមដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ jamaat ។

3. សម្តែងក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់។

4. ការអានធម្មទានមុនការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រជាកាតព្វកិច្ច។ 5. ក្នុងករណីនេះ វត្តមានរបស់បុរសដែលមានចិត្តល្អយ៉ាងហោចណាស់ម្នាក់គឺចាំបាច់។ បើ​តែ​ស្ត្រី​និង​កុមារ​បាន​ស្តាប់​ធម៌​ទេសនា នោះ​ឃោសៈ​បែប​នេះ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ទេ ។

6. ការអានការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រដោយ jamaat ។ បន្ថែមពីលើអ៊ីម៉ាម ត្រូវតែមានចាម៉ាអាតនៃបុរសមូស្លីមពេញវ័យ ឆ្លាតវៃ និងគោរពសាសនាចំនួនបីនាក់ ទោះបីជាពួកគេឈឺ ឬអ្នកធ្វើដំណើរក៏ដោយ។

7. ទ្វារនៃវិហារឥស្លាមដែលអធិស្ឋានត្រូវតែបើកចំហសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ អ្នក​មិន​អាច​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វិហារ​ឥស្លាម ហើយ​ហាម​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​មិន​ឱ្យ​ចូល​ឡើយ។

កាលៈទេសៈដែលអ្នកអាចរំលងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ
នៅក្នុង hadith របស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ប្រភេទខាងក្រោមនៃមនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដែលការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមែនជាកាតព្វកិច្ច: ទាសករស្ត្រីកុមារនិងអ្នកជំងឺ។ សម្រាប់ពួកគេ ការអនុវត្តការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ ដូច្នេះពួកគេអាចរំលងវាខណៈពេលកំពុងធ្វើការអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់ធម្មតា។ ហើយនៅសល់ត្រូវតែអនុវត្តវាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនិងតាមរបៀបដែលល្អបំផុត។

ប្រសិនបើការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រត្រូវបានខកខានដោយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវនោះវាត្រូវបានហាមឃាត់។ ពាក្យរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានគេស្គាល់ថា: "មនុស្សទាំងឡាយនឹងឈប់អធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ឬអល់ឡោះនឹងដាក់ត្រានៅលើដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ពួកគេនឹងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលបង្ហាញការធ្វេសប្រហែស"។

សកម្មភាពគួរឱ្យចង់បានសម្រាប់ថ្ងៃសុក្រ

ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បាននិយាយអំពីថ្ងៃសុក្រថា "ពិតប្រាកដណាស់ ថ្ងៃសុក្រគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាក និងជាថ្ងៃឧទ្ទិសដល់ការលើកឡើងរបស់អល់ឡោះ"។ នៅក្នុង hadith មួយផ្សេងទៀត: "នៅថ្ងៃនេះ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានអត់ទោសឱ្យមនុស្សបាបប្រាំមួយសែននាក់តាមការសំរេចចិត្តរបស់ទ្រង់ដោយដោះលែងពួកគេពីនរក" ។ ប៉ុន្តែដើម្បីក្លាយជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់អល់ឡោះ លក្ខខណ្ឌមួយចំនួនត្រូវតែបំពេញ។ នេះជាអ្វីដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់) អំពីរឿងនេះ៖ «ប្រសិនបើមូស្លីមបានសម្អាតខ្លួនតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ដោយបានអុជធូប មកវិហារឥស្លាម ហើយដោយមិនរំខានអ្នកណាម្នាក់នោះ បានសម្រេច។ កាតព្វកិច្ចដែលបានកំណត់ ហើយមិននិយាយ ឬមើលជុំវិញ ហើយស្តាប់ធម្មទេសនាដោយស្ងៀមស្ងាត់ និងបន្ទាបខ្លួន បន្ទាប់មកចាប់ពីនេះរហូតដល់ថ្ងៃសុក្រក្រោយ រាល់កំហុសរបស់គាត់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោស”។ ពេលទៅវិហារឥស្លាម អ្នកមិនគួរញ៉ាំខ្ទឹមស ខ្ទឹមបារាំង និងអាហារផ្សេងទៀតដែលមានក្លិនស្អុយឡើយ។

មុនពេលអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ងូតទឹក កាត់ក្រចក ពាក់ស្អាត និង សម្លៀកបំពាក់ឆ្លាតវៃប្រើក្លិនក្រអូបបំផុត ហើយមកវិហារឥស្លាមឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នៅទីនោះ ប្រែចិត្តចំពោះអំពើបាបដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងអចេតនាដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងកំឡុងសប្តាហ៍ អានគម្ពីរកូរ៉ាន ចងចាំព្រះនាមដ៏ស្រស់បំព្រងរបស់អល់ឡោះ ហើយលើកតម្កើងទ្រង់ ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងគ្រប់ព្រះចេស្ដា (និយាយថា dhikr)។ នៅថ្ងៃសុក្រ ទេវតាអង្គុយនៅច្រកចូលវិហារឥស្លាម ហើយកត់ចំណាំថា "ដូច្នេះហើយ - ដូច្នេះ មូស្លីមបានមកមុន ហើយដូច្នេះ - ដូច្នេះ - ដូច្នេះ - ដូច្នេះ - ទីពីរដូច្នេះ - ហើយដូច្នេះ - ទីបី ... " ។

ដរាបណាអាមាត្យចាប់ផ្តើមធម្មទេសនា ទេវតាឈប់ថត ហើយសៀវភៅក៏បិទ។

គួរ​ឲ្យ​អាមាត្យ​អង្គុយ​លើ​មាត់​ខន មុន​នឹង​ធម្មទេសនា បែរ​មុខ​ទៅ​នឹង​ចេតិយ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យប្រកាស azan ទីពីរទៅ muazzin មុនពេលគាត់។ Kutbah ដំបូងចាប់ផ្តើមដោយការសរសើររបស់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បន្ទាប់មកដោយការសូត្រសក្ខីកម្មទាំងពីរ និងការសូត្រសូត្រថ្វាយព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់)។ វាក៏គួរអានខគម្ពីរជាច្រើនពីគម្ពីរកូរ៉ាន និងហាឌីត ហើយពន្យល់ពីអត្ថន័យរបស់វា។ បន្ទាប់មកអានធម្មទេសនា ប្រធានបទដែលគួរតែទាក់ទងនឹងតំបន់ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការពង្រឹងការកោតខ្លាចព្រះនៅក្នុងដួងចិត្ត និងការប្រព្រឹត្តរបស់មូស្លីម។

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ទេសនា​លើក​ទី​ពីរ គួរតែ​ធ្វើ​ឌូ​សម្រាប់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម។ ដោយសារ​គេ​កំពុង​តែ​ផ្សាយ​ធម្មទេសនា​ពីរ​នោះ គួរ​អង្គុយ​នៅ​ចន្លោះ​គេ។

វាត្រូវបានណែនាំឱ្យអាន tasbih រួមគ្នាជាមួយអ៊ីម៉ាមស្របតាម Sunnah របស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ។ នេះគឺជាការចង់បានជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមមានឱកាសតិចតួចសម្រាប់ការប្រជុំញឹកញាប់ ហើយត្រូវការការអធិស្ឋានរួមគ្នា (នៅក្នុង jamaat) និង duas ជាពិសេសនៅថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យដូចជាថ្ងៃសុក្រ។ ដោយបានសម្តែង tasbih ជាមួយគ្នា អ្នកជឿក្រោកឡើងក្នុងពេលតែមួយ ហើយស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមក ទំនាក់ទំនង និងចែករំលែកសេចក្តីអំណរ។

សកម្មភាពថ្ងៃសុក្រដែលមិនចង់បាន

1. វាគឺជាការមិនចង់បាន នៅជិតសកម្មភាពហាមឃាត់ ក្នុងការឈានជើងលើអ្នកជឿផ្សេងទៀត ដើម្បីចូលទៅក្នុងជួរខាងមុខនៃវិហារអ៊ីស្លាម ចាប់តាំងពីការធ្វើបែបនេះ អ្នកនាំឱ្យពួកគេមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លះ។ មកដល់វិហារឥស្លាម អ្នកមិនគួរដើរនៅចន្លោះជួរ ហើយរុញមនុស្សដោយចៃដន្យ រំខានពួកគេ ព្យាយាមយកកន្លែងនៅជួរខាងមុខ។

ជាការពិតណាស់ជួរខាងមុខមានកិត្តិយសណាស់។ ប៉ុន្តែពួកគេគឺសម្រាប់អ្នកដែលបានមកមុន។ បន្ទាប់ពី adhan ឬ iqamat នៅពេលដែលមនុស្សឈរជិតគ្នាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន កៅអីទទេនៅជួរខាងមុខនឹងត្រូវបានយកដោយអ្នកដែលឈរនៅពីក្រោយ។ សម្រាប់អ្នកដែលបានមកនៅពេលក្រោយ យកល្អគួរតែអង្គុយទំនេរណាមួយ ដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់ក្នុងអំពើបាប ខណៈពេលកំពុងធ្វើដំណើរទៅមុខ។

តាមរយៈការឈានទៅដល់ជួរមុខ និងប៉ះអ្នកដទៃ អ្នកបង្វែរអារម្មណ៍ពួកគេ រំខានដល់ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ និងបង្កឱ្យមានកំហឹងរបស់អល់ឡោះ។ ហាឌីតនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់មកអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ រំខានមនុស្ស ហើយធ្វើដំណើរទៅជួរមុខ ចូរប្រាប់គាត់ថាគាត់កំពុងសាងសង់ស្ពានត្រង់ទៅឋាននរកសម្រាប់ខ្លួនគាត់»។

2. មិនគួរណាអាមាត្យទៅសួរសុខទុក្ខលោកយ៉ាម៉ាត ពេលចេញទៅអានគម្ពីរកុដិទេ ព្រោះការធ្វើបែបនេះ ទ្រង់បង្ខំពួកគេឲ្យឆ្លើយតបនឹងលោក ហើយនេះគឺជាការអាម៉ាស់សម្រាប់ពួកគេ។

3. វាក៏គួរបន្ទោស ជិតហាមមិនអោយលក់ ឬទិញអ្វីមួយក្រោយថ្ងៃសុក្រ អាហាន់ ហើយក៏គួរបន្ទោសដែរ ជិតនឹងរបស់ហាមឃាត់ សុទ្ធតែជាសកម្មភាពដែលរំខានមនុស្សម្នាក់ពីការអធិស្ឋាន។

4. ការ​បរិភោគ​ឬ​ផឹក​ក្នុង​វិហារ​ឥស្លាម​ក្នុង​ពេល​កាន់​បិណ្ឌ គឺ​ជា​ការ​មិន​ចង់​បាន។

5. វាគឺជាការមិនសមគួរក្នុងការលើកមនុស្សម្នាក់ទៀតឱ្យអង្គុយនៅនឹងកន្លែងរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "កុំឱ្យនរណាម្នាក់លើកអ្នកផ្សេងពីកន្លែងរបស់គាត់នៅថ្ងៃសុក្រដើម្បីអង្គុយនៅទីនោះ ប៉ុន្តែសូមឱ្យគាត់និយាយថា ពួកគេ​បាន​ផ្តល់​កន្លែង​ឲ្យ​គាត់»។
6. វាក៏ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើ namaz ឬ dua, សួរសុខទុក្ខនិងនិយាយខណៈពេលដែលអ៊ីម៉ាមបានឡើងទៅកាន់ minbar ដើម្បីសម្តែងធម្មទេសនា, ចាប់តាំងពីព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) បាននិយាយថា: "នៅពេលដែលអ្នកណាមួយចូលទៅក្នុងវិហារនៅ ពេល​នោះ ពេល​ដែល​អ៊ីម៉ាម​ធ្វើ​ការ​សូត្រ​ធម៌ កុំ​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ​សាឡាម ឬ​និយាយ​រហូត​ទាល់​តែ​អ៊ីម៉ាម​បាន​សូត្រ​សូត្រ​ចប់ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​គាត់​ឆ្លើយ​តប​នឹង​សាឡាម​ឡើយ»។ ចាប់ពីពេលដែល អ៊ីម៉ា ឡើងលើ minbar រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន fard ពីរ rakat, មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុង jamaat ត្រូវតែនៅស្ងៀមយ៉ាងតឹងរឹងជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលទេសនាផ្ទាល់។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានព្រមានថា “ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលទេសនាថ្ងៃសុក្រ អ្នកប្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកថា “បិទមាត់” នោះការមកវិហារឥស្លាមសម្រាប់ធម្មទេសនាថ្ងៃសុក្រនឹងជាឥតប្រយោជន៍។ «អ្នកណាដែលនិយាយនៅថ្ងៃសុក្រ មានតែនិយាយទៅកាន់អ្នកផ្សេងថា «នៅស្ងៀម» អ្នកនោះបានជេរ ហើយអ្នកណាដែលស្តីបន្ទោសនោះ គ្មានថ្ងៃសុក្រទេ»។ អ្នកប្រាជ្ញខាងទ្រឹស្ដីដែលបានអធិប្បាយលើអ្វីដែលបាននិយាយនោះបានពន្យល់ថា: «រង្វាន់សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ សូម្បីតែជាមួយនឹងការសន្ទនាតិចតួចក្នុងអំឡុងពេលធម្មទេសនា នឹងមិនពេញលេញទេ»។ ប៉ុន្តែអ្នកទ្រឹស្ដីទាំងអស់ ដោយគ្មានករណីលើកលែង យល់ស្របថា ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចត្រូវរាប់ ដល់បុគ្គលនេះ។នោះគឺវាមានសុពលភាពតាមបែប Canonically ហើយមិនចាំបាច់អានវាឡើងវិញទេ។

យោងទៅតាមអ្នកទាំងពីរដែលបានរៀបរាប់និង hadiths ពិតប្រាកដមួយចំនួនផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេលធម្មទេសនាថ្ងៃសុក្រវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីស្តាប់ imam និងរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់យ៉ាងតឹងរឹង។ បើមិនដូច្នោះទេ យើងចាកចេញពីការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រដោយគ្មានរង្វាន់ (saab) ដែលយើងត្រូវការយ៉ាងខ្លាំង ជាពិសេសថ្ងៃនេះ។

សូមព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទទួលយកការអធិស្ឋានរបស់យើង មេត្តាករុណាដល់យើង និងការពារយើងពីកំហុស!

• 8602 ទស្សនៈ

«ឱ​អ្នក​ដែល​ជឿ! (គម្ពីគូរ៉ាន ៦២:៩)។

អ្នកនាំសារចុងក្រោយនៃអ្នកបង្កើតលោក Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានកត់សម្គាល់ថ្ងៃដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រតិទិនជាមួយនឹងពាក្យដូចខាងក្រោម: "ថ្ងៃសុក្រគឺជាស្ត្រី [ប្រមុខ] ថ្ងៃនាងគឺអស្ចារ្យជាងថ្ងៃ នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការតមអាហារ (Eid al-Fitr) និងថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការបូជា (Eid al-Fitr)" (hadith ពី Abu Luban ibn 'Abdul-munzir; holy kh. al-Baykhaki) ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការចងចាំពាក្យរបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ៖ «អ្នក​ណា​ដែល​ទុក​ការ​អធិស្ឋាន​ថ្ងៃ​សុក្រ​បី​ដង [ជាប់​គ្នា] ដោយ​មិន​អើពើ នោះ​ចិត្ត​របស់​គេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​ដោយ​ព្រះ​អម្ចាស់»។(hadith ពី Ibn Mas'ud; holy kh. Ahmad និង Muslim) ។

ពេលវេលានៃការសម្តែងគឺជាពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) ។ វាត្រូវបានអនុវត្តតែនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម និងកន្លែងដែលកំណត់ជាពិសេសសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។

ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមានប្រាំបី rak'ahs នៃ sunnah និង rak'ahs ពីរនៃ fard ។ លំដាប់នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេមានដូចខាងក្រោម: រ៉ាកបួននៃស៊ុនណា, រ៉ាក់ពីរនៃហ្វាដនិងបួនរ៉ាក់នៃស៊ុនណា។

នីតិវិធីសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ

រ៉ាក់ទាំងបួននៃស៊ុនណា

1. អាដានទីមួយ។នៅចុងបញ្ចប់នៃ azan ទាំងអ្នកអាននិងអ្នកដែលបានឮវានិយាយថា "Salavat" ហើយងាកទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិជាមួយនឹងការអធិស្ឋានតាមប្រពៃណីអានបន្ទាប់ពី azan (សូមមើល "Azan និង Ikamat") ។
2. នីយ៉ាត (ចេតនា)៖"ខ្ញុំមានបំណងធ្វើ rak'ahs បួននៃ Sunnah នៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ, ធ្វើវាដោយស្មោះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ លំដាប់នៃការសម្តែងគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងបួន rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន Zuhr ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដូចជាការអធិស្ឋាន Sunnah ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាដោយឯករាជ្យ។

ធម្មទេសនាដំបូង

ធម្មទេសនាទីពីរ

ធម្មទេសនា​ទី​២ ខ្លី​ជាង​ធម្មទេសនា​ទី​១ ហើយ​ចម្រើន​ឡើង​ដោយ​ធម្មជាតិ ។

ពីរ rak'ahs fard

រ៉ាក់ទាំងបួននៃស៊ុនណា

នីយ៉ាត (ចេតនា)៖"ខ្ញុំមានបំណងធ្វើ rak'ahs បួននៃ Sunnah នៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ, ធ្វើវាដោយស្មោះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ បន្ទាប់ពីនេះអ្នកថ្វាយបង្គំធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់ដូចគ្នានឹងរាក់យ៉ាតទីបួននៃព្រះអាទិត្យនៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។

បន្ទាប់ពីបួន rak'ahs នៃ Sunnah

បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃ rak'ahs បួននៃ Sunnah ហើយដោយហេតុនេះការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រទាំងមូល ("Jum'a") បន្តអង្គុយ, និយមជាមួយអ៊ីម៉ាម, ស្របតាម Sunnah របស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើ។ គាត់), អនុវត្ត "tasbihat" ។

ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនដូចអ្នកដទៃទេ មិនត្រូវបានបំពេញបន្ថែមទេ។ ប្រសិនបើពេលវេលាដែលបានបែងចែកសម្រាប់វាបានផុតកំណត់នោះ ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ "Zuhr" ត្រូវបានអនុវត្ត។

កំណត់ចំណាំលើការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ (ជូម៉ា)

	សូមមើល: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh ។ T. 2, ទំ។ ១២៧៨.
	ទាំងនោះ។ នឹងមិនចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រទេ ដោយចាត់ទុកថាវាមិនសំខាន់។
	ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់តែបុរសប៉ុណ្ណោះ។ ស្ត្រី កុមារ អ្នកធ្វើដំណើរ និងមនុស្សដែលមានកាយសម្បទារឹងមាំ មិនតម្រូវឱ្យចូលរួមការទេសនាថ្ងៃសុក្រទេ។ នៅ​ផ្ទះ​គេ​ធ្វើ​ការ​អធិដ្ឋាន Zuhr ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់​ដូច​ធម្មតា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើពួកគេមកវិហារឥស្លាម នោះពួកគេធ្វើ ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ("Jum'a") ដែលនឹងត្រូវបានរាប់សម្រាប់ពួកគេជំនួសឱ្យការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ ("Zuhr") ។ សូមមើល: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh ។ T. 2, ទំ។ ១២៨៥. យោងទៅតាម Shafi'i madhhab អ្នកដំណើរឈប់រីករាយនឹងការធូរស្បើយតាមបែបប្រពៃណី (ជម្រើសនៃការចូលរួមការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ជម្រើសនៃការតមអាហារក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ល។) ប្រសិនបើគាត់មានបំណងស្នាក់នៅកន្លែងថ្មីរយៈពេលបួនថ្ងៃ ឬច្រើនជាង . អ្នកទ្រឹស្ដីហាណាហ្វីនិយាយក្នុងករណីនេះនៃរយៈពេលដប់ប្រាំថ្ងៃឬច្រើនជាងនេះ។ ការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះ Canonical អនុវត្តចំពោះអ្នកដំណើរ ប្រសិនបើគាត់នៅលើផ្លូវ ឬកន្លែងស្នាក់នៅថ្មីក្នុងរយៈពេលតិចជាងរយៈពេលដែលបានបញ្ជាក់។
	រ៉ាកថាទាំងបួនដំបូងនៃនិកាយស៊ុនណាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាស៊ុនណាដោយអ្នកទ្រឹស្ដីទាំងអស់ រ៉ាកអាហ៍បួនចុងក្រោយត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកទ្រឹស្ដីនៃម៉ាដាហាប់ទាំងអស់ លើកលែងតែម៉ាលីគីមួយ។ សូមមើល: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh ។ T. 2, ទំ។ ១២៩១, ១៣២៦។
	អ្នកទ្រឹស្តី Hanafi ជឿថាចំនួនអប្បបរមានៃអ្នកថ្វាយបង្គំសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រគឺជាបុរសមូស្លីមពេញវ័យ ឆ្លាតវៃ និងជាអ្នកសង្កេតការណ៍បីនាក់។ អ្នកប្រាជ្ញនៃ Shafi'i និង Hanbali madhhabs ជឿថាកូរ៉ុមអប្បបរមាគឺសែសិប (រួមគ្នាជាមួយអ៊ីម៉ាម) មនុស្សពេញវ័យនិងសមហេតុផលដោយសង្កេតមើលការអនុវត្តសាសនានិងមិនមែនជាអ្នកធ្វើដំណើរបុរសម៉ូស្លីម។ គំនិតទាំងពីរនេះ គឺជាការសន្មត់តាមបែប Canonical (ijtihad) ហើយមិនមានហេតុផលផ្ទាល់នៅក្នុង Sunnah របស់ព្យាការីឡើយ។ គំនិតរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីសម័យទំនើប Wahba al-Zuhaili គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍៖ "ពាក្យ "jum'a" មកពីពាក្យ "ijtima" ដែលមានន័យថា "សហគមន៍" "សហគមន៍" និងចំនួនមនុស្សដែលចាត់ទុកថាជាសហគមន៍នៅក្នុង ទឹកដីដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើ ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រដែលគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង។ សូមមើល: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh T. 2, p. 1297 ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើង (មានតែអល់ឡោះទេដែលដឹងការពិត!) ដែលជាកន្លែងដែល ភាគច្រើនអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តគឺ Shafi'is ហើយវិហារអ៊ីស្លាមមិនមានបុរសសែសិបនាក់ដែលបំពេញតាមតម្រូវការដែលបានរៀបរាប់នោះទេ វានៅតែជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើធម្មទេសនាថ្ងៃសុក្រ និងការអធិស្ឋាន ដែលសារៈសំខាន់នៃលក្ខខណ្ឌរបស់រុស្ស៊ីមិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានលើស ហើយបន្ទាប់មកអានពេលថ្ងៃត្រង់។ មួយ ("Zuhr") ។ សូមមើលខាងក្រោមសម្រាប់សំណួរនៃការអនុវត្តការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ Zuhr នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។
	ចាប់ពីពេលដែលអ៊ីម៉ាឡើងទៅកាន់ minbar រហូតដល់ការហៅសម្រាប់ rak'ahs ពីរ farda (ikamat) parishioners ទាំងអស់ត្រូវតែនៅស្ងៀមយ៉ាងតឹងរឹងជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលទេសនាផ្ទាល់។ ព្យាការី​បាន​ព្រមាន​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ជិត​ខាង​ក្នុង​ពេល​ទេសនា​ថ្ងៃ​សុក្រ​ថា​៖ «​បិទ​» នោះ​ការ​មក​របស់​អ្នក [​ទៅ​វិហារ​សម្រាប់​ការ​អធិប្បាយ​ថ្ងៃ​សុក្រ​] នឹង​ឥត​ប្រយោជន៍​»។ «អ្នក​ណា​ដែល​និយាយ​នៅ​ពេល​ទេសនា​ថ្ងៃ​សុក្រ​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ថា «នៅ​ស្ងៀម» អ្នក​នោះ​បាន​ពោល​ពាក្យ​ប្រមាថ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ពោល​ពាក្យ​នោះ​ក៏​គ្មាន​ថ្ងៃ​សុក្រ​ដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញខាងទ្រឹស្ដីដែលបានអធិប្បាយលើការលើកឡើងខាងលើបានពន្យល់ថា: «រង្វាន់សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ សូម្បីតែជាមួយនឹងការសន្ទនាតិចតួចក្នុងអំឡុងពេលធម្មទេសនា នឹងមិនពេញលេញនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកទ្រឹស្ដីទាំងអស់ ដោយគ្មានករណីលើកលែង យល់ស្របថាការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចត្រូវរាប់សម្រាប់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ (នោះ​គឺ​វា​មាន​សុពលភាព​តាម​ច្បាប់ ហើយ​មិន​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​អាន​វា​ឡើង​វិញ​ទេ)»។ "ពាក្យដ៏តឹងរឹងរបស់ព្យាការីមិនមានន័យថាជាការហាមឃាត់ទាំងស្រុង (ហារ៉ាម) នៃការនិយាយពាក្យណាមួយក្នុងអំឡុងពេលធម្មទេសនានោះទេ ចាប់តាំងពីមានករណីមួយនៅពេលដែលជនជាតិបេឌូអ៊ីនដែលមិនចេះអក្សរដោយលើកឡើងពីស្ថានភាពដ៏អស់សង្ឃឹមមួយបានងាកទៅរកព្យាការីជាមួយនឹងការស្នើសុំឱ្យអធិស្ឋាន du "សម្រាប់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលទេសនាថ្ងៃសុក្រ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះអម្ចាស់បានបំពេញតាមការស្នើសុំ ហើយមិនបានស្តីបន្ទោសគាត់" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកែកសម្រាប់មតិរបស់ពួកគេ។ ករណីលើកលែងអាចរួមបញ្ចូលការឆ្លើយតបទៅនឹងការសួរសុខទុក្ខ។ ការសុំពរជ័យពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសម្រាប់ព្យាការី នៅពេលដែលព្រះនាមទ្រង់ត្រូវបានលើកឡើង។ ការព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់ និងករណីចាំបាច់បំផុតស្រដៀងគ្នា។ សូមមើល: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh ។ T. 2, ទំ។ ១២៨៧, ១២៩៧។ យោងទៅតាមអ្នកទាំងពីរដែលបានរៀបរាប់ និង hadiths ពិតប្រាកដមួយចំនួនផ្សេងទៀត ភាពស្ងៀមស្ងាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងត្រូវតែត្រូវបានរក្សាក្នុងអំឡុងពេលទេសនាថ្ងៃសុក្រ។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងចាកចេញពីការអធិប្បាយថ្ងៃសុក្រ និងការអធិស្ឋានដោយគ្មានរង្វាន់ (សាវ៉ា) ដែលយើងត្រូវការយ៉ាងខ្លាំង ជាពិសេសថ្ងៃនេះ។

ថ្ងៃល្អបំផុតសម្រាប់មូស្លីមគឺថ្ងៃសុក្រ។ ថ្ងៃ​នេះ​កាន់កាប់​កន្លែង​កិត្តិយស​មួយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម។ ថ្ងៃសុក្រ បន្ទាប់ពីនោះ Surah ទាំងមូលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះក្នុង Holy Quran មិនត្រឹមតែជាថ្ងៃនៃការគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាថ្ងៃឈប់សំរាកសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមផងដែរ។ ថ្ងៃសុក្រគឺជាថ្ងៃនៃការរួបរួម និងការប្រកបក្នុងចំណោមអ្នកជឿ។ ហើយការអធិប្បាយថ្ងៃសុក្រ គឺជាប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹង។ ប៉ុន្តែជាអកុសល បងប្អូនយើងជាច្រើននាក់បានរំលងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ដោយជឿថានេះគ្រាន់តែជាស៊ុនណា ហើយខ្លះទៀត សូម្បីតែដឹងថានេះហួសទៅហើយ ក៏នៅតែមិនខ្វល់ពីភារកិច្ចរបស់ពួកគេដែរ។

ថ្ងៃសុក្រគឺល្អបំផុតនៃថ្ងៃទាំងអស់បន្ទាប់ពីថ្ងៃនៃការឈរនៅលើ Arafat ។ ការធ្វើបាបថ្ងៃសុក្រគឺជាការមិនគោរពចំពោះថ្ងៃដ៏ពិសិដ្ឋនេះសម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះហើយ មិនត្រឹមតែរង្វាន់សម្រាប់អំពើល្អប៉ុណ្ណោះទេ ទោសនៃអំពើបាបក៏កើនឡើងច្រើនដងដែរ។

នៅថ្ងៃសុក្រ អល់ឡោះបានបង្កើតអ័ដាមជាបុព្វបុរសរបស់យើង (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) នៅក្នុងគាត់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរគាត់មកផែនដី ហើយអ័ដាម (សន្តិភាពមានលើគាត់) បានស្លាប់នៅថ្ងៃសុក្រ។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃសុក្រ មានរយៈពេលពិសេសមួយ នៅពេលដែលអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទទួលយកការអធិស្ឋានរបស់យើង។ ប៉ុន្តែអល់ឡោះបានលាក់បាំងវា ដើម្បីអោយប្រជាជនម៉ូស្លីម ឧស្សាហ៍ថ្វាយបង្គំទ្រង់ពេញមួយថ្ងៃសុក្រ សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំនៅថ្ងៃនេះគឺមានតម្លៃខ្ពស់។

យប់ថ្ងៃសុក្រគឺល្អបំផុតបន្ទាប់ពីយប់នៃកំណើតរបស់ព្យាការី Muhammad ដ៏ថ្លៃថ្នូ (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) និងយប់នៃអំណាចនិងកំណត់ទុកជាមុន - Laylat al-qadr ។

អល់ឡោះ​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង​គម្ពី​គូរ៉ាន (មាន​ន័យ​ថា​៖ អ្នក​ដែល​ជឿ! នៅពេលដែលការហៅទៅកាន់ការអធិស្ឋានមានសំឡេងនៅថ្ងៃសុក្រ បន្ទាប់មកប្រញាប់ទៅកាន់ការរំលឹកដល់អល់ឡោះ (អធិប្បាយ និងការអធិស្ឋាន) ចាកចេញពីកិច្ចការជំនួញ។ » ( Surah al-Jumu'a , ខ 9 ) ។

គម្ពីរ​សាសនា​ឥស្លាម​ក៏​បាន​ចែង​ដែរ​ថា​៖ «​ថ្ងៃ​សៅរ៍​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្តល់​ឲ្យ​ជនជាតិ​យូដា ថ្ងៃអាទិត្យ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​គ្រិស្តសាសនិក ហើយ​ថ្ងៃ​សុក្រ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​អ្នក​កាន់​សាសនា​អ៊ីស្លាម។ ក្នុងថ្ងៃនេះ ភាពបរិបូរណ៍ ប្រសិទ្ធពរគ្រប់ប្រការ អំពើល្អទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម”។

អ្នកជឿដែលប្រញាប់ប្រញាល់ទៅវិហារឥស្លាមដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ ស្តាប់ធម្មទេសនា និងសម្តែងការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងមួយសប្តាហ៍។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ការ​ថ្វាយបង្គំ​នេះ​ជា​ពិធី​សម្អាត​ខាង​វិញ្ញាណ​ប្រចាំ​សប្តាហ៍​សម្រាប់​អ្នក​ជឿ។ ព្យាការីកិត្តិយស (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់) បាននិយាយដូចខាងក្រោមអំពីរឿងនេះ៖

« អ្នក​ណា​បាន​លះ​បង់​រួច​ហើយ ស្លៀក​សំលៀក​បំពាក់​ស្អាត ហើយ​អុជ​ធូប​លាប​ខ្លួន​ហើយ ចូល​ទៅ​ក្នុង​វិហារ​ឥស្លាម​យឺតៗ ហើយ​ស្តាប់​ធម្មទេសនា​របស់​ព្រះ​ឥស្លាម រួច​ធ្វើ​ការ​បន់ស្រន់​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ នោះ​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​វិញ​ស្អាត​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់។ អំពើបាបដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តតាំងពីថ្ងៃសុក្រ"(Abu Daoud)។

ភស្តុតាងដែលថាការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រគឺជាកាតព្វកិច្ច

សេចក្ដីអធិប្បាយ និង​ការ​អធិស្ឋាន​ថ្ងៃសុក្រ​ដែល​ចាំបាច់​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត គម្ពីគូរ៉ា, Sunnah និងការយល់ស្របរបស់អ្នកប្រាជ្ញអ៊ីស្លាម។ ការបដិសេធនេះមិនមែនជា kufr ។

ដូចគ្នានឹងការថ្លែងអធិប្បាយមុនការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ វាក៏ជាហ្វាដអាល់អាន់សម្រាប់អ្នកដែលអាចធ្វើអធិដ្ឋានថ្ងៃសុក្រពីរ rak'ahs ។

គម្ពីរកូរ៉ាននិយាយថា៖ អ្នក​ដែល​ជឿ! នៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានគេហៅឱ្យអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្រ ចូរឧស្សាហ៍ក្នុងការចងចាំពីអល់ឡោះ ដោយចាកចេញពីកិច្ចការពាណិជ្ជកម្ម។ » (Sura al-Jumu'a, ខ 9-10) ។

វាក៏មាន hadiths ជាច្រើនដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈកាតព្វកិច្ចនៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។ នេះគឺជាពួកគេមួយចំនួន៖

ហាឌីតពិតប្រាកដមួយដែលបានរាយការណ៍ពី Tariq ibn Shihab (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) រាយការណ៍ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: " ការ​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ថ្ងៃ​សុក្រ​ជា​ក្រុមជំនុំ​គឺជា​កាតព្វកិច្ច​សម្រាប់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម​គ្រប់​រូប ដោយ​លើក​លែង​តែ​បួន​នាក់៖ ទាសករ ស្ត្រី កុមារ និង​អ្នក​ឈឺ។ » ( Sunan Abi Dawood លេខ 901 ) ។

ការរំលងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រដោយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវតាមបទដ្ឋានអ៊ីស្លាមត្រូវបានហាមឃាត់! ចំពោះអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ អ្នក​ណា​ដែល​ទុក​ការ​អធិស្ឋាន​ថ្ងៃ​សុក្រ​បី​ជាប់​គ្នា​ដោយ​គ្មាន​ហេតុផល​នឹង​ត្រូវ​កត់​ត្រា​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​មាន​ពុត! » ( Musannafu ibn Abi Shaiba លេខ 5579 ) ។

“ការ​ធ្វើ​ការ​បន់ស្រន់​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ​នៅ​ហ្សាម៉ាត ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​មូស្លីម​គ្រប់​រូប។ មានតែទាសករ ស្ត្រី កុមារ និងអ្នកជំងឺប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសេរីភាព” (Abu Daoud, Bayhaki)។

« ប្រសិនបើអ្នកមិនឈប់ចាកចេញពីការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រទេ អល់ឡោះនឹងបិទដួងចិត្តរបស់អ្នក ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកមានការធ្វេសប្រហែសជារៀងរហូត(មូស្លីម Riyadh al-Salihin) ។

ដោយផ្អែកលើអំណះអំណាងខាងលើ ក៏ដូចជាការសម្រេចចិត្តជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីមូស្លីម វាច្បាស់ណាស់ថា ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ គឺជាបញ្ជាផ្ទាល់របស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលយើងមិនមានសិទ្ធិមិនអើពើឡើយ។

អ្នកដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រត្រូវបានហាមឃាត់ (ហារ៉ាម) ពីការចូលរួមក្នុងពាណិជ្ជកម្មឬអាជីវកម្មផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីការហៅ (adhan) សម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្របានបន្លឺឡើងហើយរហូតដល់វាបញ្ចប់។

ទទួលបានការអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ

ការ​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ​គឺ​ជា​បញ្ជា​របស់​ព្រះ​អល់ឡោះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ ពោល​គឺ​ជា​កាតព្វកិច្ច (fard) សម្រាប់​គ្រប់​មនុស្ស​ពេញវ័យ និង​មូស្លីម​ដែល​មាន​សមត្ថភាព។ ការ​ធ្វើ​ពិធី​នេះ​គឺ​ជា​សិទ្ធិ និង​កាតព្វកិច្ច​របស់​អ្នក​ជឿ​គ្រប់​រូប។ ដូច្នេះ មិនថាអ្នកជឿក្នុងការងារអ្វីក៏ដោយ គាត់មានសិទ្ធិទាមទារសិទ្ធិបំពេញភារកិច្ចដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត និយោជកដែលមាននិយោជិតម៉ូស្លីមនៅក្រោមការបញ្ជារបស់គាត់ត្រូវតែចងចាំពីតម្រូវការក្នុងការបែងចែកពេលវេលាចាំបាច់នៅថ្ងៃសុក្រ យ៉ាងហោចណាស់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។ នេះគឺជាការបំពេញកាតព្វកិច្ចសាសនា ហើយក៏ជួយផ្សព្វផ្សាយ និងពង្រឹងចំណងមិត្តភាពរវាងអ្នកជឿផងដែរ។

គុណធម៌នៃថ្ងៃនៃ Jum'ah និងលំដាប់របស់វា។

ទិវា Jumu'ah គឺជាពិធីប្រចាំសប្តាហ៍នៃការថ្វាយបង្គំរួមរបស់អ្នកជឿ។ វាជាគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យក្នុងការអនុវត្ត ហ្គូសល (ងូតទឹកពេញរាងកាយ) ហើយទៅវិហារឥស្លាមនៅថ្ងៃនេះ។ ព្យាការីកិត្តិយស (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) និងប្រជាជនដ៏អស្ចារ្យនៃ Ummah ដែលបានដើរតាមគន្លងរបស់គាត់បានចាត់ទុក ghusl ថ្ងៃសុក្រថាជាអំពើល្អហើយតែងតែលើកទឹកចិត្តអ្នកដទៃឱ្យធ្វើដូចគ្នា។ មាន hadiths ជាច្រើនរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) ទាក់ទងនឹងគាត់នេះគឺជាមួយចំនួននៃពួកគេ:

"សូមឱ្យអស់អ្នកដែលចង់ទៅអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រធ្វើ ghusl" (Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, an-Nasai) ។

"ទោះបីជាអ្នកមិនសៅហ្មងក៏ដោយ អ្នកគួរតែធ្វើ ghusl នៅថ្ងៃសុក្រ ហើយកក់សក់របស់អ្នក" ។

"ការអនុវត្ត ghusl នៅថ្ងៃសុក្រគឺជាកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មូស្លីមគ្រប់រូប" (Bukhari, Muslim) ។

ស្លៀកពាក់​ខោអាវ​ស្អាត ហើយ​លាប​ប្រេង​ក្រអូប

សាសនារបស់យើងគឺជាសាសនានៃភាពបរិសុទ្ធ។ មូស្លីមគួរតែព្យាយាមស្អាតជានិច្ច និងគ្រប់ទីកន្លែង ហើយគាត់គួរតែយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះភាពស្អាតស្អំ និងអនាម័យរបស់គាត់នៅថ្ងៃសុក្រ។ គាត់ក៏គួរតែព្យាយាមស្លៀកពាក់ស្អាត និងស្អាតបំផុតរបស់គាត់សម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយដូចខាងក្រោមអំពីរឿងនេះ៖

« ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃសុក្រ អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមគ្រប់រូបត្រូវតែដុសធ្មេញ ធ្វើពិធីជីហាល ស្លៀកពាក់ស្អាត ហើយប្រសិនបើគាត់មាន ចូរលាបធូបខ្លួនឯង។».

« អ្នកម្នាក់ៗ បន្ថែមពីលើការងារ និងសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ គួរតែមានសម្លៀកបំពាក់ស្អាត ដែលមានបំណងសម្រាប់ទេសនាថ្ងៃសុក្រ (Abu Dawood, Ibn Majah) ។

ចេញដំណើរសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រជាមុន និងដោយថ្មើរជើង

បន្ទាប់​ពី​បាន​សម្តែង​ហ្គីតា ការ​អុជ​ធូប និង​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ស្អាត សកម្មភាព​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ស្មើ​គ្នា​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ គឺ​ការ​ដើរ​ទៅ​វិហារ។ មាន hadiths ជាច្រើនរបស់ព្យាការីកិត្តិយស (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) អំពីរឿងនេះ, នេះគឺជាមួយចំនួននៃពួកគេ:

“នៅថ្ងៃសុក្រ ទេវតាមួយរូបឈរនៅមុខខ្លោងទ្វារនៃវិហារឥស្លាមនីមួយៗ ហើយចាប់ផ្តើមតាមលំដាប់លំដោយ ដើម្បីសរសេរក្នុងសៀវភៅកិច្ចការអំពីឈ្មោះអ្នកដែលបានមកព្រះវិហារនៅថ្ងៃនោះ។ ពេល​ដែល​ឥស្លាម​លេច​ឡើង​ក្នុង​វិហារ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ធម្មទេសនា​របស់​ខ្លួន ទេវតា​បិទ​សៀវភៅ ហើយ​ចូល​ទៅ​ស្ដាប់​ធម៌​ទេសនា។ ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​មក​វិហារ​ឥស្លាម​នៅ​ពេល​ព្រលឹម​ទទួល​បាន​រង្វាន់​ស្មើ​នឹង​សត្វ​អូដ្ឋ។ អ្នកដែលមកនៅពេលក្រោយ - រង្វាន់ស្មើនឹងសាច់មាន់មួយហើយសូម្បីតែក្រោយមក - ស៊ុតមួយ" (Abu Dawood, Ibn Majah) ។

“អ្នកណាដែលនៅព្រលឹមនៃថ្ងៃសុក្រ ដោយបានសំដែងធម៌ទេសនា ហើយដើរទៅកាន់វិហារឥស្លាម ហើយដោយមិននិយាយពាក្យមួយម៉ាត់ ស្តាប់ធម្មទេសនាថ្ងៃសុក្រ ហើយធ្វើបន់ស្រន់ នោះនឹងទទួលបានសម្រាប់គ្រប់ជំហានដែលខ្លួនធ្វើនៅលើផ្លូវទៅកាន់វិហារ។ រង្វាន់ស្មើនឹងរង្វាន់សម្រាប់ឆ្នាំនៃការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន” (Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai) ។

ការអនុវត្តមីវ៉ាក

ដុសធ្មេញរបស់អ្នកជាមួយ miswak មុនពេលរាល់ការមិនសំខាន់និង ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចគឺ​ជា​សកម្មភាព​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​សាសនា​របស់​យើង។ នេះត្រូវបានលើកទឹកចិត្តជាពិសេសនៅពេលអនុវត្តការអធិស្ឋានសមូហភាព និងថ្ងៃសុក្រ។ នៅក្នុង hadiths អំពីតម្រូវការក្នុងការដុសធ្មេញរបស់អ្នក ព្យាការីជាទីគោរព (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) មានបន្ទូលដូចខាងក្រោមៈ

« ការ​អធិស្ឋាន​ដែល​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ការ​ប្រើ​ស៊ីវ៉ាក​គឺ​ល្អ​ជាង​ចិតសិប​ដង​ទៅ​ទៀត។ "(អះម៉ាត់ ហាគីម)។

« ដុសធ្មេញរបស់អ្នកដោយប្រើ miswak ព្រោះនេះជាហេតុផលសម្រាប់មាត់ស្អាត និងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ "(អះម៉ាត់)។

« ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​មិន​ភ័យ​ខ្លាច​នឹង​បន្ទុក​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​បង្គាប់​អ្នក​ឲ្យ​ដុសធ្មេញ​មុន​ពេល​អធិស្ឋាន "(អះម៉ាត់)។

សតិសម្បជញ្ញៈ ក្នុងកាលកំណត់

អ្នក​គួរ​ស្តាប់​ព្រះ​សុក្រ​ដោយ​ស្ងៀមស្ងាត់ ហើយ​កុំ​និយាយ​ពេល​អាន​វា​។ hadiths របស់ព្យាការីកិត្តិយស (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់) និយាយដូចខាងក្រោមអំពីរឿងនេះ:

« ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃសុក្រ អ្នកនិយាយទៅកាន់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកថា "បិទមាត់" អ្នកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបាននិយាយ។ "(Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai) ។

"ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃសុក្រ អ្នកនិយាយទៅកាន់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកថា "បិទមាត់" អ្នកខ្លួនឯងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបាននិយាយ" ហើយការនិយាយក្នុងអំឡុងពេល khutbah ដកហូតអត្ថប្រយោជន៍នៃថ្ងៃនៃ jum'ah ខ្លួនឯង" (Ahmad) ។

“ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ដែលមកអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រអាចជៀសវាងបីយ៉ាង នោះគាត់នឹងត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបមុនថ្ងៃសុក្រក្រោយ ទាំងនេះកំពុងបង្កើតភាពរអាក់រអួលសម្រាប់អ្នកដទៃ ការនិយាយ និងបង្រៀនអ្នកដទៃដោយពាក្យដូចជា៖ “បិទមាត់” (អះម៉ាត់)។

ម៉ោងសម្រាប់ការអធិស្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានទទួលយក

នៅថ្ងៃសុក្រមានមួយម៉ោងដែលការអធិស្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានទទួលយក ហើយដែលហៅថាម៉ោងនៃការទទួលយកការអធិស្ឋានទាំងអស់។ មាន​មតិ​ខុស​គ្នា​ថា តើ​ម៉ោង​ប៉ុន្មាន​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ​នេះ​ធ្លាក់។ គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតគឺថាពេលវេលានេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃ khutbah របស់ imam និងបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។ hadiths របស់ព្យាការីកិត្តិយស (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) និយាយដូចខាងក្រោមថាការអធិស្ឋានដែលបានធ្វើឡើងដោយស្មោះនៅពេលនេះនឹងត្រូវបានឮយ៉ាងពិតប្រាកដ:

« នៅថ្ងៃសុក្រមានមួយម៉ោងដែលការអធិស្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានទទួលយក គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានបដិសេធដោយអល់ឡោះ។ (Bukhari, មូស្លីម) ។

« ចាប់ពីពេលដែលអ៊ីម៉ាឡើងឡើង minbar រហូតដល់ការបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន ការអធិស្ឋាន និងការអំពាវនាវទាំងអស់របស់អ្នកដែលហៅត្រូវបានទទួលយក។ "(មូស្លីម)។

12:57 2018

Imam Ibn al-Mundhir, Hafiz Abu Bakr ibn al-'Arabi និង Imam Ibn Qudama បាននិយាយថា: អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា: "ឱអ្នកដែលមានជំនឿ! នៅពេលដែលត្រូវបានហៅឱ្យអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្របន្ទាប់មកប្រញាប់ទៅការរំលឹកដល់ព្រះអាឡស់ហើយចាកចេញពីការជួញដូរ។ វា​នឹង​ល្អ​សម្រាប់​អ្នក​ប្រសិន​បើ​អ្នក​បាន​ដឹង​តែ​ប៉ុណ្ណោះ» (អាល់-ជូមូអា ៦២:៩)។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពី Abu Hurayrah និង Ibn 'Umar ថាពួកគេបានឮអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ឈរនៅលើ minbar ឈើរបស់គាត់និយាយថា: “ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះ ទាំងមនុស្សនឹងឈប់ធ្វើពិធីបួងសួងថ្ងៃសុក្រ ឬក៏អល់ឡោះនឹងបិទបេះដូងរបស់ពួកគេ បន្ទាប់ពីនោះពួកគេប្រាកដជានឹងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ។មូស្លីម ២/១៣៦។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ក៏បាននិយាយថា៖ «អ្នក​ណា​ដែល​ទុក​ការ​អធិស្ឋាន​ថ្ងៃ​សុក្រ​បី​ដោយ​គ្មាន​ហេតុផល នោះ​នឹង​ត្រូវ​កត់​ទុក​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​មាន​ពុត!»។នៅ-Tabarani ។ "ការអនុវត្តការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រគឺជាកាតព្វកិច្ចដោយការយល់ព្រមជាឯកច្ឆន្ទ (al-ijma')!"

តើ​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា​ដែល​ជូម៉ា​ត្រូវ​ក្លាយ​ជា​កាតព្វកិច្ច​សម្រាប់​គាត់៖ 1. បុរស។ 2. ឥតគិតថ្លៃ។ 3. ក្នុងស្រុក "mukym" ។ 4. មានសុខភាពល្អ។ (អាចដើរបាន ពោលគឺមិនឈឺ។ ក៏លើកលែងគឺអ្នកដែលបង្ខំឱ្យស្នាក់នៅ និងថែទាំអ្នកជំងឺ ប្រសិនបើអ្នកឈឺត្រូវការការថែទាំ។ ) 5. មនុស្សពេញវ័យ។ 6. សមហេតុផល។ 7. ឥស្លាម (ឥស្លាម) ។

អាហ្សាន៖ អ្នកដែលឮអាដាន់ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចឆ្លើយ(ដោយការអធិស្ឋាន)។ Imam Malik, al-Shafi'i និង Ahmad បាននិយាយថា វាគឺជា wajib ដើម្បីទៅវិហារអ៊ីស្លាម ទោះបីជាការហៅទូរស័ព្ទមិនត្រូវបានឮក៏ដោយ។ ឧទាហរណ៍​មួយ​គឺ​ភូមិ​ធំ​មួយ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​អាហ្សាន​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​វា​មិន​អាច​ស្តាប់​ឮ​នៅ​ជាយ​ភូមិ​ទេ ក្នុងករណីនេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​ត្រូវ​ទៅ​មើល​វិហារ​ឥស្លាម​ដើម្បី​សំដែង​របាំ​ជូម៉ា។ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងអស្ចារ្យមានបន្ទូលថាៈ ឱអ្នកដែលជឿ! នៅពេលអ្នកត្រូវបានគេហៅឱ្យអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្រ ចូរបង្ហាញភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការរំលឹកដល់អល់ឡោះ ចាកចេញពីការជួញដូរ វាជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកយល់។ (Sura Friday Prayer, 9) ។ អាដាន់​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ពេល​ដែល​ខាទីប​ឡើង​លើ​មីន​បារ ហើយ​អង្គុយ​លើ​វា។ នេះជាករណីក្នុងអំឡុងពេលនៃអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa sallam ហើយរឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងសម័យ Abu Bakr និង Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់។ As-Sa'ib bin Yazid បាននិយាយថា: "ក្នុងជីវិតរបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ក៏ដូចជាក្នុងអំឡុងពេលនៃ Abu Bakr និង 'Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ Adhan គឺ បានប្រកាសនៅពេលដែលអ៊ីម៉ាមអង្គុយនៅលើ minbar ហើយនៅពេលដែលគាត់បានក្លាយជា Caliph 'Uthman សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ហើយចំនួនមនុស្សកើនឡើងគាត់បានបន្ថែមការហៅទីបីដែលត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុង al-Zaur ។ (Sahih al-Bukhari 912 ។ )

នៅក្នុង hadith បី adhans មានន័យថាពីរ adhans + iqama មួយចាប់តាំងពីនៅក្នុង hadiths ពេលខ្លះពាក្យ "adhan" ក៏មានន័យថា "iqama" ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង hadith: "រវាងរាល់ adhans ពីរមានការអធិស្ឋាន" ។ al-Bukhari និងមូស្លីម, i.e. រវាង azan និង iqamah ការអធិស្ឋានរបស់ rak'ats ពីរគួរតែត្រូវបានអនុវត្ត។ កំណែមួយផ្សេងទៀតនៃ hadith នេះរាយការណ៍ថា al-Sa'ib សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់បាននិយាយថា: "ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) មាន muazzin តែមួយ ហើយការអំពាវនាវឱ្យអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្រត្រូវបានឮតែបន្ទាប់ពីអ៊ីម៉ាមបានអង្គុយចុះ" ។(Sahih al-Bukhari 913 ។ ) ។ អាដាន់ដែលលោក Usman បញ្ជាឱ្យបញ្ចេញសម្លេងនោះ មិនត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងវិហារឥស្លាម ដូចនៅសម័យយើងទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីផ្សារ។ (az-Zaur គឺជាទីផ្សារ) ។ ហេតុផលសម្រាប់ការនេះគឺ មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃមនុស្សថ្មីដែលត្រូវការការជូនដំណឹងជាមុនអំពីការចាប់ផ្តើមនៃ jumu'a ។ យ៉ាង​ណា​មិញ បើ​យើង​ដឹង​ពី​ហេតុ​ផល​នៃ​ទង្វើ​របស់ Usman នេះ តើ​យើង​គួរ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​រឿង​នេះ​ក្នុង​ជំនាន់​យើង​ដែរ​ឬ​ទេ?! ជាការពិតណាស់ វាជាការប្រសើរក្នុងការកំណត់ខ្លួនអ្នកទៅមួយ adhan ។ គោលដៅដែល Usman ដេញតាមគឺដើម្បីជូនដំណឹងដល់មនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីវិហារអ៊ីស្លាម ហើយមិនឮការហៅទៅកាន់ khutbah ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ គោលដៅនេះត្រូវបានសម្រេចដោយការបញ្ចេញសំឡេង adhan តាមរយៈមីក្រូហ្វូន និងឧបករណ៍បំពងសំឡេង។ ហើយផងដែរ មនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់មាននាឡិកា ហើយពួកគេអាចឈប់ធ្វើការជាមុន ហើយរៀបចំសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រដោយគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយ។

ការលក់និងបញ្ហាផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពី adhan សម្រាប់ juma: វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្ម និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្សេងទៀតដែលរំខានពី jumah បន្ទាប់ពី adhan ។ អ្នកអាចធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយអ្នកដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យទៅជូម៉ា ឧទាហរណ៍ ស្ត្រី ឬទាសករ។ ប្រសិនបើស្រ្តីម្នាក់លក់ ហើយមូស្លីមចូលទៅជិតនាង នោះវាជា wajib នៅលើនាងមិនលក់អ្វីទាំងអស់សម្រាប់គាត់ត្រូវតែទៅ juma ដូច្នេះនាងហាមឃាត់អ្វីដែលគួរបន្ទោស។ អ្នកប្រាជ្ញមិនយល់ស្របថាតើនឹងមានពាណិជ្ជកម្ម Sahih បែបនេះទេ? អ្នកខ្លះនិយាយថា "បាទ" នាងនឹងក្លាយជាសាហ៊ី។ សម្រាប់លក្ខខណ្ឌទាំងអស់ (shuruts និង arcana) និងសសរស្តម្ភនៃកិច្ចព្រមព្រៀងពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានបំពេញ និងបានកើតឡើង ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរបានក្លាយជាមនុស្សមានបាប។ នៅក្នុង Jumhur ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើការអធិស្ឋានក្នុងអំឡុងពេលហាមឃាត់ នោះការអធិស្ឋានបែបនេះគឺ sahih ព្រោះវាត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែវាក៏មានបាបផងដែរ។ អ្វី​ដែល​ប្រាកដ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​នោះ​គឺ​ការ​គោរព​បូជា និង​ការ​ជួញ​ដូរ​បែប​នេះ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ទេ ព្រោះ​នៅ​ពេល​នេះ​គេ​គ្មាន​កម្លាំង​ទេ។ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងអស្ចារ្យមានបន្ទូលថាៈ ឱអ្នកដែលជឿ! នៅពេលអ្នកត្រូវបានគេហៅឱ្យអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្រ ចូរបង្ហាញភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការរំលឹកដល់អល់ឡោះ ចាកចេញពីការជួញដូរ វាជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកយល់។ (Sura Friday Prayer, 9) ។ Imam an-Nawawi បាននិយាយថា “នៅពេលនោះ មិនត្រឹមតែការជួញដូរត្រូវបានហាមឃាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅសកម្មភាពណាមួយដែលរំខានគាត់ពីជូម៉ា ពីព្រោះគាត់មិនរវល់ជាមួយជូម៉ាទេ ប៉ុន្តែជាមួយអ្វីផ្សេងទៀត ហើយពួកគេត្រូវបានហៅជាពិសេសទៅជូម៉ា។ ” Madhhab នៃ Abu Hanifa និង al-Shafi'i លើអ្វីដែលពាណិជ្ជកម្មបែបនេះគឺ sahih ។ Ahmad និង Dawud al-Zohiri បាននិយាយថា វាមិនត្រឹមត្រូវទេ។

ពេលវេលា Juma៖ ពេលវេលានៃ Juma ចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃរះ ហើយបញ្ចប់ដោយការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន al-Asr ។ វាមកពីសាឡាម៉ា ដែលភាគច្រើនពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នានៅពេលដែលព្រះអាទិត្យបានឆ្លងផុតចំនុចកំពូលរបស់វា។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Anas bin Malik សូមព្រះអាឡស់បានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ថាព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ជាធម្មតាបានចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រភ្លាមៗនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមលិច។ (Sahih al-Bukhari, លេខ 904) ។ វាក៏មាន hadiths ដែលបង្ហាញពីការអនុញ្ញាតនៃការសម្តែង jumah មុនពេលព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមកំណត់។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Sahl ibn Sa'd សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់បាននិយាយថា: «យើង​បាន​ទៅ​សម្រាក​ពេល​ថ្ងៃត្រង់ ហើយ​ញ៉ាំ​អាហារ​ថ្ងៃត្រង់​ក្រោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ថ្ងៃ​សុក្រ​ប៉ុណ្ណោះ»។. hadith នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ al-Bukhari និងមូស្លីម 858 ហើយអត្ថបទនៃ hadith ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រោយមកទៀត។ កំណែមួយនៃ hadith ក៏ចែងថា: "ក្នុងអំឡុងពេលនៃអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ ... "(សូមមើល Bulyug al-Maram, 436 ។ ) ដៃគូបាននិយាយថាពួកគេបានធ្វើ Juma បន្ទាប់មកដើរនិងដេក (សម្រាក) ។ តាមក្បួនមួយពួកគេមានការសម្រាកបែបនេះមុនពេល zenith ។ វាត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការចូលរួមក្នុងការរកប្រាក់ ឬរបស់ផ្សេងទៀតពីជីវិតលោកិយ ខណៈដែលពេលវេលានៃ Juma បានមកដល់ ទោះបីជាអ្នកនៅក្រៅទីក្រុង ឬទីក្រុងក៏ដោយ។ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងអស្ចារ្យមានបន្ទូលថាៈ ឱអ្នកដែលជឿ! នៅពេលអ្នកត្រូវបានហៅឱ្យអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្រ ចូរបង្ហាញភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការរំលឹកដល់អល់ឡោះ ចាកចេញពីការជួញដូរ វាជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នកប្រសិនបើអ្នកយល់។ (Sura Friday Prayer, 9)

ប្រភេទ​មនុស្ស​ដែល​រួច​ផុត​ពី​ការ​ចូល​រួម Juma៖ 1. ទាសករ (ទាសករគ្រប់ប្រភេទ សូម្បីតែអ្នកដែលលោះខ្លួនឯង)។ 2. ស្ត្រី។ Imam Ibn al-Mundhir បាននិយាយថា "អ្នកប្រាជ្ញមានឯកច្ឆ័ន្ទថាការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ស្ត្រីទេហើយថាពួកគេអនុវត្តវាជាការអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់នៃ 4 rak'ahs" ។ សូមមើល al-Ijma' 26 ។ 3. អនីតិជន។ Ibn Hajar បាននាំយក ijma ទៅ al-Fath al-Bari ថាវាមិនឆ្ងាយសម្រាប់គាត់។ 4. ឈឺ។ (អ្នក​ដែល​ពិបាក​ដើរ ឬ​គាត់​អាច​ដើរ​បាន ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​រអាក់រអួល ឬ​វា​នឹង​ជា​ការ​ទ្រាំទ្រ មិន​សប្បាយចិត្ត និង​ឈឺចាប់​សម្រាប់​គាត់)។ Jumhur គឺផ្អែកលើការពិតដែលថានិយមន័យណាមួយនៃពាក្យ "ជំងឺ" ត្រូវបានលើកលែងពី jum ។ ស្ត្រី និងកុមារគឺប្រសើរជាងទៅ ប៉ុន្តែពួកគេមិនចាំបាច់ទេ។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវធ្វើ zuhr ជំនួសជូម៉ា ប្រសិនបើពួកគេមិនទៅវិហារអ៊ីស្លាមសម្រាប់ជូម៉ាទេ ពីព្រោះជូម៉ាត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមរួមគ្នាជាមួយអ៊ីម៉ា។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ពី Tariqa ibn Shihab (សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បាននិយាយថា "ការអនុវត្តន៍ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រជាក្រុមជំនុំ គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មូស្លីមគ្រប់រូប លើកលែងតែបួន៖ ទាសករ ស្ត្រី កុមារ និង​មនុស្ស​ឈឺ។ Abu Dawud, al-Hakim ។ Abu Daoud បានកត់សម្គាល់ថា Tariq មិនដែលឮសុន្ទរកថារបស់ព្យាការីខ្លួនឯងទេ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ al-Hakim បានរៀបរាប់អំពីកំណែមួយផ្សេងទៀតនៃ hadith នេះ ដែលរាយការណ៍ថា Tariq បានរាយការណ៍ពីពាក្យដែលគាត់បានឮពី Abu Musa al-Ash'ari សូមព្រះអាឡស់មានព្រះចេស្ដាសព្វព្រះទ័យនឹងពួកគេ។ (សូមមើល “Bulyug al-Maram No. 459”)។ * យោបល់លើពាក្យ "ជំងឺ" - នេះមិនមានន័យថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានច្រមុះហៀរសំបោរឬក្អកបន្តិចបន្តួចនិងការបង្ហាញស្រដៀងគ្នានោះគាត់មិនចាំបាច់ទៅទេផ្ទុយទៅវិញ Sheikh និយាយថាមនុស្សបែបនេះមានកាតព្វកិច្ច។ ទៅ។ មនុស្សម្នាក់ៗមើលស្ថានភាពរបស់គាត់ វាយតម្លៃជំងឺរបស់គាត់ និងកំណត់ថាតើគាត់មានអារម្មណ៍មិនល្អ។

តើវាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរទៅជូម៉ាមែនទេ? Ibn al-Mundhir បាននិយាយថា Jumhur ត្រូវបានគេប្រាប់ថា អ្នកធ្វើដំណើរមិនចាំបាច់ទៅទេ ទោះបីជាគាត់ឈប់នៅក្នុងទីក្រុងក៏ដោយ។ ពី Ibn 'Umar (សូមឱ្យអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) វាត្រូវបានរាយការណ៍ថាព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "មិនមាន (កាតព្វកិច្ច) សម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ" ។ ad-Darukutni ។ hadith នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ at-Tabarani ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ខ្សោយនៃអ្នកនិទានរឿង។ (សូមមើល “Bulyug al-Maram No. 460”)។ ប៉ុន្តែគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធគឺថា ប្រសិនបើអ្នកធ្វើដំណើរឈប់នៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើនថ្ងៃ ហើយរកឃើញជូម៉ា នោះគាត់មានកាតព្វកិច្ចទៅ។ ទឡ្ហីករណ៍សម្រាប់ពាក្យទាំងនេះគឺថាអត្ថន័យច្បាស់លាស់នៃខគម្ពីរនិង hadith បង្ហាញថាវាជាការឆ្ងាយសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរទៅហើយគាត់មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រភេទនៃអ្នករំដោះ។ មតិរបស់អ្នកដែលបាននិយាយថា Juma គឺឆ្ងាយសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរគឺ Said ibn Musayib, az-Zuhri, Umar bin Abdul-Aziz ។ អ្នកដំណើរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចេញដំណើរមុនពេលដែល Juma មកដល់។ នេះគឺប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានចុចសម្រាប់ពេលវេលា។ ហើយប្រសិនបើ ឧបមាថា ការដឹកជញ្ជូនរបស់គាត់ចេញម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ និយាយថានៅម៉ោង 12 ហើយនៅម៉ោង 12 មាន ​​azan សម្រាប់ Juma បន្ទាប់មកក្នុងស្ថានភាពបែបនេះគាត់អាចទៅបាន។ ហេតុផលត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការមិនចូលរួមការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រអាចជាការធ្វើដំណើរបន្ទាន់។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថានៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បាននិយាយថាប្រសិនបើវាមិនសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រទេនោះគាត់នឹងចាកចេញទៅ 'Umar ibn al-Khattab (សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: "ចាកចេញ ជាការពិត ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រមិនមែនជាហេតុផលដើម្បីរារាំងអ្នកមិនឱ្យទៅ". អ៊ីម៉ាម អាល់-សាហ្វីអ៊ី។ ទោះបីជាមាននរណាម្នាក់សម្រេចចិត្តចាកចេញនៅព្រឹកថ្ងៃសុក្រដោយមានការចាំបាច់ក៏ដោយ ក៏គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដូច្នេះដែរ។ លោក Hafiz al-Iraqi បាននិយាយថា អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនចាត់ទុកការអនុញ្ញាតនេះ។ ហេតុផលផ្សេងទៀតសម្រាប់ការមិនចូលរួមការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្ររួមមានការភ័យខ្លាចចំពោះជីវិតឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សម្នាក់ការមើលថែអ្នកជំងឺភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំងនិងភាពកខ្វក់ច្រើនពេក។

ភាពយឺតយ៉ាវសម្រាប់ការអធិស្ឋាន Juma៖ ប្រសិនបើមូស្លីមយឺតយ៉ាវសម្រាប់ជូម៉ា ហើយអាចចូលរួមចាមអាតបានតែនៅក្នុងរ៉ាក់ទី 2 ប៉ុណ្ណោះ នោះមានសេចក្តីរាយការណ៍ថា Ibn 'Umar សូមអល់ឡោះពេញព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ និងឪពុករបស់គាត់ បាននិយាយថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព។ ហើយពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់បាននិយាយថា: "អ្នកណាដែលមានពេលយ៉ាងហោចណាស់មួយរ៉ាកនៃថ្ងៃសុក្រ ឬការអធិស្ឋានផ្សេងទៀត ឱ្យគាត់ធ្វើ rak'ah ដែលនៅសល់ ហើយបន្ទាប់មកការអធិស្ឋានរបស់គាត់នឹងត្រូវបានបញ្ចប់" ។ hadith នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ an-Nasai, Ibn Majah និង ad-Darakutni ហើយអត្ថបទនៃ hadith ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រោយមកទៀត។ ខ្សែសង្វាក់នៃអ្នកនិទានរឿងនៃ hadith គឺអាចទុកចិត្តបាន ប៉ុន្តែ Abu Hatim បានហៅវាទៅឆ្ងាយ។ (សូមមើល Bulyug al-Maram លេខ 438) ប្រសិនបើគាត់អាចចូលរួមបានតែបន្ទាប់ពី rak'ah ទីពីរ នោះគាត់ចូលរួម ហើយមានបំណងចង់អាន zuhr ។ នេះ​ជាការ​យល់ឃើញ​របស់​ពួក Jumhur រួមទាំង​ Imam Malik, al-Shafi'i និង Ahmad ។ Sheikh Ibn Uthaymeen ក៏បាននិយាយផងដែរថា អ្នកណាដែលទាន់ពេលសម្រាប់ rak'ah ទីពីរ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញ juma ប្រសិនបើគាត់មិនមានពេលទេ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើ zuhr ។ នេះក៏ជាគំនិតរបស់ Ibn Baaz និង al-Munajid ផងដែរ។ Ibn Mas'ud (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: "អ្នកណាដែលខកខានការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រពីរ rak'at ឱ្យគាត់ធ្វើអាហារថ្ងៃត្រង់បួន rak'at ។ Ibn Abu Shaybah ។ គំនិតរបស់ Hanifites និង Zohirites គឺថាប្រសិនបើអ្នកមានពេលសម្រាប់ Tashahhud នោះអ្នកមានពេលសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។ ពួកគេបានធ្វើ qiyas ហើយនិយាយថានៅក្នុង hadiths វាបានមកថា "អ្នកដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបូជា ... " (សូមមើល "Bulyug al-Maram 158-159") នេះមិនមានន័យថា rak'ah ទេប៉ុន្តែ sajdah ដូច្នេះ។ បើអ្នកណាម្នាក់ បើគាត់មានពេល យ៉ាងហោចណាស់ ដៃអធិស្ឋាន ទោះជាមានរឿងអ្វីក៏ដោយ គាត់បានចាប់ដៃអធិស្ឋាន។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រៀប​ធៀប​នេះ​គឺ​ខុស​សម្រាប់​ពេល​នោះ​អ្នក​និទាន​រឿង​មួយ​នៃ hadith បាន​និយាយ​ថា​: «ឱនក្បាលដល់ដី មានន័យថា រាក់ទាក់». hadith នេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយមូស្លីម។ ពួកគេក៏បានគាំទ្រគំនិតរបស់ពួកគេជាមួយនឹង hadith ដូចខាងក្រោម: វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Abu Qatada សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់បាននិយាយថា: “(មានពេលមួយ) នៅពេលដែលយើងកំពុងអធិស្ឋានជាមួយព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) គាត់បានឮ (ពីក្រោយគាត់) សំលេងរំខាន និងការស្រែករបស់មនុស្ស។ ដោយបានបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានសួរថាៈ តើមានអ្វីកើតឡើង? ពួកគេ​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «យើង​ប្រញាប់​អធិស្ឋាន»។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​(​ពេល​អនាគត​) កុំ​ធ្វើ​បែប​នេះ​អី! ពេល​អ្នក​ទៅ​អធិស្ឋាន អ្នក​ត្រូវ​នៅ​ស្ងៀម។ បំពេញ (រួមគ្នាជាមួយមនុស្សគ្រប់រូបផ្សេងទៀត) ផ្នែកនៃការអធិស្ឋានដែលអ្នកមានពេលសម្រាប់ ហើយបំពេញអ្វីដែលអ្នកបានខកខានដោយខ្លួនឯង។(Sahih al-Bukhari លេខ ៦៣៥)

គុជពីរ៖ Khutbah, អង្គុយ, khutbah - នោះហើយជាទម្លាប់។ Ibn Umar បាននិយាយថា: “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះបានអធិប្បាយនៅថ្ងៃសុក្រ ពេលកំពុងឈរ បន្ទាប់មកអង្គុយចុះ រួចក្រោកឈរម្តងទៀត”។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា "អ្នក​ធ្វើ​វា​ដូច​គ្នា​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ"។(Sahih al-Bukhari លេខ 920 និង Muslim លេខ 861) ។ Jabir Ibn Sumra បាននិយាយថា: “ ព្យាការីមានធម្មទេសនាចំនួនពីរ ដែលលោកអង្គុយ (រយៈពេលខ្លី)។ (ពេលកំពុងថ្លែងធម្មទេសនាទាំងនេះ) គាត់បានអានគម្ពីរកូរ៉ាន ហើយរំឭកមនុស្ស (អំពីការពិត)។(Sahih Muslim លេខ 862)

សេចក្តី​សម្រេច​របស់​កុដិ​ទាំងពីរ​គឺ៖ Jumhur បាននិយាយថា khutbas ទាំងពីរគឺ wajib ដោយសារតែភាពជាប់លាប់ក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេហើយអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa sallam តែងតែធ្វើពួកគេ។

គោលបំណងនៃគូថទាំងពីរ៖ Khutbahs គឺផ្អែកលើការពិតដែលថាពួកគេផ្អែកលើការរំលឹក ការសរសើរ និងការតម្កើងឡើងរបស់អល់ឡោះ។ Khutbah ត្រូវតែនិយាយអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាអ៊ីស្លាម Tawhid ។ វាចាំបាច់ក្នុងការចងចាំអំពីស្ថានសួគ៌ ឋាននរក និងអាគីរ។ វាគួរតែត្រូវបានលើកឡើងថា មនុស្សម្នាក់គួរតែធ្វើតាមបញ្ញត្តិរបស់អល់ឡោះ ដែលនឹងធ្វើឱ្យគាត់សប្បាយចិត្ត និងប្រយ័ត្នចំពោះអ្វីដែលអាចនាំមកនូវសេចក្តីក្រោធរបស់អល់ឡោះ។ ឃុតបាត្រូវបានធ្វើឡើងតាមកាលៈទេសៈ ឧ. ប្រធានបទត្រូវតែពាក់ព័ន្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ រ៉ាម៉ាដាននឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដែលមានន័យថាយើងត្រូវលើកប្រធានបទនៃការតមអាហារ។ Khutbah ត្រូវតែចាប់ផ្តើមដោយការសរសើររបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនិងពាក្យរបស់ Shahadah ។ ឃុតបាណាដែលមិនមានសាហាដា ប្រៀបដូចជាដៃជាប់គាំង ពោលគឺឧ។ មិនមានអត្ថប្រយោជន៍អ្វីពីវាទេ ហើយនេះអនុវត្តចំពោះការប្រមូលផ្តុំអ្នកជឿណាមួយ។ ឃុតបាគួរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាភាសាងាយស្រួលនិងអាចយល់បាន អ្នកគួរតែអាចរុករកសូម្បីតែភាសាដែលមិនចេះអក្សរបំផុត អ្នកមិនគួរព្យាយាមនិយាយដោយពាក្យឆ្លាត ហើយព្យាយាមធ្វើពុតជាឆ្លាតនោះទេ។

លក្ខខណ្ឌ (shart) នៃ khutb: លក្ខខណ្ឌគឺថាវាត្រូវតែអាចទុកចិត្តបាន ក៏ដូចជា shahada និងការសរសើរ ហើយខគម្ពីរណាមួយពីគម្ពីរកូរ៉ានក៏ត្រូវតែអានផងដែរ។ មតិដ៏លើសលប់នោះគឺថាលក្ខខណ្ឌទាំងអស់នេះមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវនៃ khutbah នោះទេ។ លោក Ibn Uthaymeen បាននិយាយថា៖ ច្បាប់៖ “រាល់សកម្មភាពរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa sallam ដែលមិនត្រូវបានអមដោយបញ្ជារបស់គាត់ មិនមែនជា wajib ទេ។ Dua សម្រាប់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa sallam មិនមានការចង្អុលបង្ហាញអំពីរឿងនេះទេ។ ប៉ុន្តែការបញ្ចេញសំឡេង shahada គឺ wajib ប៉ុន្តែមិនច្បាស់ទេ។ (បាននិយាយថា al-Azzazi) ។ Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah បាននិយាយថាប្រភេទនៃ khutb ណាមួយមិនត្រឹមតែក្នុងអំឡុងពេល Juma នោះទេគឺ wajib ដើម្បីនិយាយពាក្យរបស់ shahadah ។ Ibnul-Qayyim បាននិយាយថា dua សម្រាប់ព្យាការី alayhi salatu wa sallam មិនមែនជា wajib ទេប៉ុន្តែ shahada wajib ។ Ash-Shaukani បាននិយាយថាតាមគំនិតរបស់ Jumhur ការអានគម្ពីគូរ៉ានៅក្នុង khutbah គឺមិនឆ្ងាយទេ។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Amra ដែលបាននិយាយថា: "ខ្ញុំបានយក ( Surah ) ។ "Kaf ខ្ញុំស្បថដោយគូរ៉ានដ៏រុងរឿង ... "(50:1) ចេញពីមាត់របស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ នៅថ្ងៃសុក្រ។ គាត់អានវានៅលើ minbar រៀងរាល់ថ្ងៃសុក្រ។ (Sahih Muslim លេខ 872) ។ ប៉ុន្តែអ្នកអាចអាន Surah ណាមួយក្នុងអំឡុងពេល khutbah ក៏ដូចជាពេលវេលាកំណត់ i.e. អាចត្រូវបានអាននៅដើម កណ្តាល និងចុងបញ្ចប់នៃ khutbah នេះតាមការសំរេចចិត្តរបស់អ៊ីម៉ាម។ លោក Al-Saadi បាននិយាយនៅក្នុង al-Mukhtarat al-Jaliyya ថា "លក្ខខណ្ឌនៃលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ពោលគឺឧ។ សូត្រសាហាដា សរសើរ សូត្រគម្ពីគូរ៉ា ឌូ ជាដើម។ គ្មាន​ការ​បញ្ជាក់​ថា​អវត្តមាន​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​គ្មាន​សុពលភាព​នៃ​ការ​ឃុតបា​ទេ។ អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ការ​ធ្វើ​ឃុត​បា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង - ការ​ដាស់តឿន។ សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ គឺជាការសម្រេចនៃកម្ម។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​សរសើរ​តាម​របៀប​ដែល​យើង​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ»។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​អនុវត្ត​សកម្មភាព​ទាំង​នេះ​ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​អធិប្បាយ​នោះ​គឺ​ជា​ការ​ខុស​។ ចំណាំ៖ Khutbah គឺជា Sunnah ដើម្បីចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ "In alhamdulillahi ... " ល។

ចំនួនមនុស្សដែលត្រូវការដើម្បីកាន់ jumah: អ្នកប្រាជ្ញមិនយល់ស្របលើចំនួន Juma'ah ដែលនឹងប្រព្រឹត្តទៅ។ ដល់​ចំណុច​ដែល​គេ​បែង​ចែក​ចេញ​ជា​១៥​មហា​ព្រហ្ម (ទិស)។ អ្នកខ្លះជឿថាមនុស្ស 40 នាក់ត្រូវការមនុស្ស 50 នាក់ ហើយអ្នកខ្លះបានកំណត់ថាការអធិស្ឋាន Juma ត្រូវការបុរសបីនាក់។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានលើកឡើងដោយ Ibn Hajar al-Askalani (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ al-Fath al-Bari ។ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ al-Shaukani បានយកវាពីគាត់នៅក្នុងសៀវភៅ "Neylul Autar" ។ មិនមានភ័ស្តុតាងដែលអាចទុកចិត្តបានដែលនឹងបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃចំនួនអ្នកថ្វាយបង្គំសម្រាប់សុពលភាពនៃការអធិស្ឋាន Juma នោះទេ។ ហើយភ័ស្តុតាងដែលអ្នកច្បាប់ (fuqaha) ពឹងផ្អែកលើការកំណត់ចំនួនមានភាពខុសគ្នាដូចខាងក្រោម: នៅក្នុង hadiths ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានមិនមានភស្តុតាងចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃចំនួនអ្នកគោរពបូជានិងអ្នកដែលបង្ហាញពីចំនួនគឺមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។ អ្វី​ដែល​ប្រាកដ​នោះ​គឺ​ថា​មិន​មាន​ការ​បង្ហាញ​ពី​ចំនួន​នោះ​ទេ ហើយ​រាល់ hadiths ដែល​បង្ហាញ​ថា​នេះ​គឺ​ខ្សោយ​ឬ sahih ប៉ុន្តែ​ដោយ​គ្មាន​ការ​បង្ហាញ​ចំនួន​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ។ hadith មកពី Abu Dawud និង Ibn Majah មកពី Abdur Rahman ibn Ka'b ibn Malik ដែលមានមនុស្ស 40 នាក់មានវត្តមាននៅឯការអធិស្ឋាន Juma ។ ហើយ fuqahas បានយកភស្តុតាងពី hadith ថាមាន 40 ក្នុងចំណោមពួកគេនៅពេលនោះ ទោះបីជាវាមិនបានមកដោយភាពជឿជាក់ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ) ថាគាត់ (មិនបាន) ការអធិស្ឋាន Juma ជាមួយ តិចជាង 40. Ash- Shaukani (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) បាននិយាយថា: "ពួកគេត្រូវបានប្រាប់ជាការឆ្លើយតបថានៅក្នុង hadith ដែលបានលើកឡើងមិនមានភស្តុតាងនៃលក្ខខណ្ឌនៃអ្នកគោរពបូជា 40 ទេព្រោះនេះគឺជាករណីជាក់លាក់មួយ។ ហើយ​គ្មាន​ភស្តុតាង​ណាមួយ​ដែល​ថា​ការ​អធិស្ឋាន Juma ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​តិច​ជាង 40 នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មិន​ត្រឹមត្រូវ។ ហើយនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃច្បាប់ Sharia (usul al-fiqh) ច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលករណីជាក់លាក់ (គំរូ) មិនអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ច្បាប់ទូទៅ (hukmah) បានទេ។ បានរៀបរាប់ពី at-Tabarani និង ad-Daraqutni ពី Abu Umama (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរដល់គាត់) ដែលបាននិយាយថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ការអធិស្ឋាន Juma គួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយ 50 ។ បុរស។ ហើយ​គ្មាន​ការ​បន់ស្រន់ Juma សម្រាប់​មនុស្ស​តិចជាង ៥០ នាក់​ទេ»។ As-Suyuti (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) បាននិយាយថា: "ហាឌីតនេះគឺខ្សោយ" ។ មានភ័ស្តុតាងដែលថា ការអធិស្ឋាន Juma ធ្វើឡើងតែម្នាក់ឯងគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ហើយ hadith នេះពី Torikh ibn Shihab: "ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ម៉ូស្លីមគ្រប់រូបនៅក្នុង jamaat" ។ ហើយ​គេ​ដឹង​ថា​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មាន​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ចាម៉ា។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យទុកចិត្តបានមកអំពីចំនួននោះទេ លើកលែងតែការចង្អុលបង្ហាញថា ជូម៉ាគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយ jamaat ។

និយមន័យនៃពាក្យ "jamaat" - ពី 3 ឬច្រើនជាងនេះ: ហើយប្រសិនបើចំនួនពីរជាពហុវចនៈ នោះពួកគេ អារ៉ាប់ នឹងមិនបែងចែកពីរ និងពហុវចនៈទេ។ Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah បានចាត់ទុកថាចំនួនចាម៉ាអាតតូចបំផុតគឺបី។ យោងតាម ​​hadith ពី Abu ad-Dard សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់: "Shaitan ប្រាកដជានឹងកាន់កាប់អ្នកទាំងបីដែលនៅជាមួយគ្នាមិនក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ jamaat" (ដកស្រង់ពី Ahmad) ។ Shaykh Ibn Uthaymeen សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់ បាននិយាយថា នេះគឺជាគំនិតដ៏រឹងមាំ។ គំនិតរបស់ Sheikh Adil al-Azzazi គឺថាការអធិស្ឋាន Juma មានសុពលភាពសូម្បីតែពីរក៏ដោយព្រោះវាជា jamaat ។ សម្រាប់ hadith ដែល Ibn Taymiyyah មានមូលដ្ឋាន គាត់បង្ហាញថា មូស្លីមបីនាក់ ដែលនៅជាមួយគ្នា និងមិនអនុវត្តការអធិស្ឋាន jamaat សមនឹងទទួលទណ្ឌកម្មនៃការបំបែកដោយ shaitan ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ hadith នេះមិនបង្ហាញថាការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេតែម្នាក់ឯងមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនោះទេ។ ហើយអល់ឡោះដឹងច្បាស់បំផុត។ Imam al-Shaukani បាននិយាយអំពីលក្ខខណ្ឌបែបនេះសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រជាវិហារអ៊ីស្លាម: "មិនមានភស្តុតាងសម្រាប់លក្ខខណ្ឌនេះទេ!" គាត់ក៏បាននិយាយថា៖ «ហើយប្រសិនបើគ្មានអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមនៅកន្លែងណាមួយទេ លើកលែងតែពីរនាក់នោះ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេអានធម្មទេសនា (khutbah) ហើយម្នាក់ទៀតស្តាប់ បន្ទាប់មកពួកគេទាំងពីរធ្វើ ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ!សូមមើល "Sailul-jarar" 1/298 ។

ល័ក្ខខ័ណ្ឌមួយចំនួនសម្រាប់ការសម្តែង jumah: 1. វត្តមានរបស់ amirul-muminin នៅក្នុងតំបន់និងជាទូទៅ។ (អវត្ដមាន គេមិនធ្វើ ជូម៉ា) ។ 2. ទឹកដីនៃមូស្លីម (Dar al-Islam) ។ ៣. វិហារអ៊ីស្លាមដែលជាកន្លែងដែលការអធិស្ឋានទាំង 5 ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងមួយថ្ងៃ។ លក្ខខណ្ឌទាំងអស់នេះ និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន - មិនមានអំណះអំណាងសម្រាប់ពួកគេទេ ហើយហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ពួកគេគឺគ្រាន់តែ repels មួយពី jumah ។ ហើយអ្នកខ្លះបន្ទាប់ពីសម្តែង Juma ដោយការភ័យខ្លាចបានចាប់ផ្តើមសម្តែង Zuhr ដោយសារតែលក្ខខណ្ឌមិនត្រូវបានបំពេញ។ Sheikh Syddik Hasan Khan និយាយអំពីបញ្ហានៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ jumuah ដូចជាវត្តមានរបស់មេដឹកនាំមូស្លីមបាននិយាយថា "ពាក្យទាំងនេះមិនមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងចំណេះដឹងទេ។ មិនមានសំបុត្រសូម្បីតែមួយនៅក្នុងគម្ពីររបស់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ឬនៅក្នុង Sunnah របស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ដែលបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌនេះ!” សូមមើល "ar-Raudatu-nnadiyya" 1/135 ។ ជូម៉ានឹងអាចទុកចិត្តបាន ទោះបីជាមានវិហារអ៊ីស្លាមជាច្រើន ថាតើពួកគេសម្តែងរួមគ្នា ឬអត់ ថាតើមានអាមៀរ ឬអត់ក៏ដោយ។ ទោះបីជាមិនមានវិហារឥស្លាមក៏ដោយ ពួកគេអាចប្រមូលផ្តុំនៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយជ្រើសរើស អ៊ីម៉ាម ដែលអាចធ្វើគុតបា សូម្បីតែពេលអង្គុយលើលាមកក៏ដោយ។ ហើយ​បើ​ទោះ​បី​ជា​មាន​ពីរ​ក៏​ដោយ នេះ​គឺ​ជា sahih (គំនិត​របស់​អ្នក​និពន្ធ)។ ហើយ ឃុតបា ត្រូវបានអនុវត្តជាភាសារបស់ពួកគេ។

លក្ខខណ្ឌ​គឺ​ថា​មាន​អ្នក​ណា​ឲ្យ​គូត ហើយ​អ្នក​ណា​ស្តាប់​តាម​៖ មូលដ្ឋានគឺថា Juma ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមដូច្នេះថា jamaat មានទំហំធំនិងមានឯកភាពកាន់តែច្រើនហើយនេះពិតជាអ្វីដែល Salaf បានធ្វើនៅក្នុងបីសតវត្សដំបូងប៉ុន្តែដោយសារតែករណីលើកលែងនិងភាពស្មុគស្មាញផ្សេងទៀតតូចជាង។ វិហារអ៊ីស្លាមអាចត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនិងទស្សនា។ ហើយនេះគឺដោយសារតែ Juma ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងតែម្តងគត់ និងនៅកន្លែងតែមួយ ហើយគ្រប់គ្នាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចមកទីនោះ។ ប៉ុន្តែនៅតែប្រសិនបើ juma ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមផ្សេងគ្នា, សូម្បីតែនៅក្នុងទីធ្លានិងតូច, i.e. ពិធីបុណ្យ Juma ជាច្រើនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅជុំវិញទីក្រុង ហើយមនុស្សម្នាក់បានចូលរួមដោយមិនចាំបាច់ទៅទស្សនាវិហារនោះទេ ដោយសារតែគាត់មានការស្ទាក់ស្ទើរ ឬមានការរអាក់រអួល ដូច្នេះ Juma បែបនេះនឹងនៅតែជាសាហ៊ី។ ទោះបីជាមាន khilaf ខ្លាំងនៅក្នុងរឿងនេះក៏ដោយ។ លោក Sheikh Abdur Rahman al-Saadi បាននិយាយថា “ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ជូម៉ានឹងជា sahih ប្រសិនបើមាន khutbah និង imam ដែលបានដឹកនាំវា ក៏ដូចជាមនុស្សដែលស្តាប់ khutbah នេះ។ បញ្ហានៃការបែងចែកនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ Juma គឺស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលដែលមានកាតព្វកិច្ចផ្តល់លក្ខខណ្ឌទាំងអស់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ Juma ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ហើយមិនចាំបាច់ធ្វើឡើងវិញនូវ juma នោះទេ ទោះបីជាអ្នកបានធ្វើរួចក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមជិតខាង (សូម្បីតែចម្ងាយ 200 ម៉ែត្រ) juma មិនទាន់បានសម្តែងនៅឡើយទេ។ គ្មាន​ហេតុផល​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​អធិស្ឋាន​ម្ដង​ទៀត​ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ​ឡើយ»។

អ៊ីម៉ាមកុមារ៖ បើ​អ៊ីម៉ាម​ជា​ក្មេង​ដែល​មិន​ទាន់​ឈាន​ដល់​អាយុ​ច្រើន​ទេ នោះ​គឺ​ជូម៉ា-សាហ៊ី។ “...បន្ទាប់ពីនេះ (កុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្ញុំ) បានចាប់ផ្តើម (ស្វែងរកមនុស្សបែបនោះ) ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ដែលស្គាល់គម្ពីរកូរ៉ានទេ (ខគម្ពីរ) ដែលខ្ញុំបានទន្ទេញចាំពីពាក្យរបស់មេដឹកនាំចរ ប្រសើរជាងខ្ញុំ។ ហើយពួកគេបានដាក់ខ្ញុំនៅខាងមុខ ទោះបីជាវាគ្រាន់តែជា (សម្រាប់ខ្ញុំ) ប្រាំមួយ ឬប្រាំពីរឆ្នាំក៏ដោយ។ (ដោយ​សារ​តែ​) មួក​ដែល​ខ្ញុំ​ពាក់​គឺ​ខ្លី​ពេក​វា​បាន​ជិះ​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ ការថ្វាយបង្គំហើយស្ត្រីម្នាក់មកពីកុលសម្ព័ន្ធ (របស់យើង) បាននិយាយថា: "តើអ្នកនឹងគ្របដណ្តប់ផ្នែកខាងក្រោយរបស់អ្នកអានរបស់អ្នក (ដើម្បីកុំឱ្យយើងឃើញគាត់)?" - បន្ទាប់មក (មនុស្ស) បានទិញខ្ញុំ (ក្រណាត់មួយដុំ) ហើយកាត់អាវមួយចេញពីវាសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំមិនរីករាយនឹងអ្វីទាំងអស់ (នៅពេលនោះ) ដូចអាវនេះដែរ។(Sahih al-Bukhari លេខ 4302)

ចំនួនរ៉ាកាតនៅជូម៉ា៖ ការអធិស្ឋាន Juma ត្រូវបានអនុវត្តដោយ jamaat ក្នុង 2 rakats ។ យោងទៅតាម hadith ពី Umar ibn al-Khattab (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ដែលបាននិយាយថា: "ការអធិស្ឋាន Jumah នៃ 2 rakats និងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកដំណើរ (musafir) នៃ 2 rakats យោងទៅតាមពាក្យរបស់ព្យាការីរបស់អ្នកសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់" ។(រាយការណ៍ដោយ an-Nasai និង Ahmad, Sheikh al-Albani បាននិយាយថា hadith គឺពិតប្រាកដ) ។ ហើយនេះត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងគួរឱ្យទុកចិត្តពីសកម្មភាពដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់)។ ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: «អធិស្ឋានតាមរបៀបដែលអ្នកឃើញខ្ញុំអធិស្ឋាន»។(al-Bukhari) ។ Ibn al-Mundhir បានដកស្រង់ ijma ថា Juma ត្រូវបានអនុវត្តជាពីរ rak'ahs ។ សូមមើល al-Ijma'

សម្តែង ជូម៉ា ពេលមានមនុស្សច្រើន៖ របៀបធ្វើ sajdah នៅពេលដែលមិនមានកន្លែងគ្រប់គ្រាន់ ហើយមិនអាចធ្វើទៅបាន៖ 1. អ្នកធ្វើ sajdah នៅលើខ្នងរបស់មនុស្សនៅខាងមុខ (សម្តែង sajdah) ហើយនេះបានមកពី Umar ។ 2. អាចត្រូវបានអនុវត្តតាមរបៀបដូចគ្នានឹងពេលសម្តែងការអធិស្ឋានបន្ថែមលើសត្វជិះពោលគឺឧ។ អ្នក​មិន​ប៉ះ​អ្វី​មួយ​នឹង​ថ្ងាស​របស់​អ្នក​។ (ក្នុង​ករណី​នេះ អ្នក​ផ្អៀង​ក្បាល​ដោយ​មាន​សញ្ញា និង​ងក់​ក្បាល)។ នេះ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​របស់​លោក Ibn Uthaymin។ 3. អ៊ីម៉ាម និងអ្នកដែលឈរនៅពីក្រោយ ធ្វើសាដា ប៉ុន្តែអ្នករង់ចាំ ហើយកុំធ្វើវារហូតដល់ពួកគេក្រោកឈរ ហើយធ្វើវា។ ដូចនេះ អ្នក​ធ្លាក់​ពី​ក្រោយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​មាន​ជម្រើស​ផ្សេង​ទៀត ហើយ​បន្ទាប់​ពី​បញ្ចប់​ពួកគេ អ្នក​ក្រោក​ឡើង​តាម​ទាន់​អ៊ីម៉ា។ ទស្សនៈទី២ និងទី៣ គឺផ្អែកលើពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ "អល់ឡោះមិនដាក់លើមនុស្សម្នាក់លើសពីសមត្ថភាពរបស់គាត់"(Surah al-Baqarah, 286) ។ ផងដែរ៖ “ចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះឲ្យអស់ពីសមត្ថភាព ចូរស្តាប់ ស្តាប់បង្គាប់ ហើយចំណាយដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន”។(Sura Mutual Deception, ១៦)

ការអធិស្ឋានបន្ថែមមុនពេលជូម៉ា៖ Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah បាននិយាយថា: “អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបានឯកភាពគ្នាថា មុនការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ មិនមាន Sunnah ជាក់លាក់ជាមួយនឹងចំនួនជាក់លាក់នោះទេ។ ការពិតគឺថាអ្វីមួយបែបនេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ឬដោយការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ប៉ុន្តែគាត់មិនបានបង្កើតអ្វីនៅក្នុងករណីនេះដោយពាក្យសម្ដីឬទង្វើ!សូមមើល "Majmu'atu-rrasail al-kubra" 1/136 ។ បន្ទាប់ពីសម្តែងអាហាន់ហើយ គ្រប់គ្នាត្រូវអង្គុយស្តាប់ព្រះធម៌ទេសនាដោយយកចិត្តទុកដាក់ ហើយអាចក្រោកឈរបាន លុះបានឮសំឡេង iqama ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមអាន 2 rak'ahs នៃការអធិស្ឋានបន្ថែម ហើយបានឮពីរបៀបដែល iqamah ត្រូវបានគេធ្វើ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការចាកចេញពីការអធិស្ឋានដោយគ្មានហេតុផល? អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ អាឡៃហ៊ី សាឡាទូ វ៉ា សាឡាម បាននិយាយថា៖ «ពេល​មាន​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​អធិស្ឋាន នោះ​គ្មាន​ការ​អធិស្ឋាន​ក្រៅ​ពី​កាតព្វកិច្ច​នោះ​ទេ!»។ Muslim 710. Hafiz Ibn Hajar បាននិយាយថា: "ពាក្យ "នៅពេលដែលការអំពាវនាវឱ្យអធិស្ឋាន" មានន័យថា "នៅពេលដែល iqamah ត្រូវបាននិយាយសម្រាប់ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច" ។ ពាក្យថា "គ្មានការអធិស្ឋានលើកលែងតែកាតព្វកិច្ច" បង្ហាញពីការហាមឃាត់ការអធិស្ឋានដោយស្ម័គ្រចិត្តបន្ទាប់ពីការហៅទៅកាតព្វកិច្ចថាតើវាជាការអធិស្ឋានដោយស្ម័គ្រចិត្តពីក្នុងចំណោម Sunan-Rawatib ឬអត់។ នៅក្នុងកំណែមួយផ្សេងទៀតនៃ hadith នេះពីពាក្យរបស់ 'Amr ibn Dinar, មានការបន្ថែមដែលជាកន្លែងដែលព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានមកលើគាត់) ត្រូវបានសួរថា: "ហើយអ្នកមិនសូម្បីតែអនុវត្ត rak'ats ពីរ។ ពេលព្រឹក Sunnah (បន្ទាប់ពីការហៅជាកាតព្វកិច្ច)?!” គាត់​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ហើយ​សូម្បី​តែ​ពីរ​រ៉ាក់​នៃ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​»។ hadith នេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Ibn 'Adi ហើយ isnad របស់វាគឺល្អ។ ចំពោះពាក្យ «កាតព្វកិច្ច» យើងអាចនិយាយអំពីទាំងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចដែលខកខាន និងពាក្យដែលត្រូវបានអំពាវនាវ ប៉ុន្តែវាជាការត្រឹមត្រូវជាងដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីការអធិស្ឋានដែលត្រូវបានអំពាវនាវ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ hadith បញ្ជូនដោយ Ahmad និង at-Tahawi: "នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានហៅឱ្យអធិស្ឋាន, គ្មានការអធិស្ឋានលើកលែងតែមួយដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា!"សូមមើល "Fathul-Bari" 2/173 ។ គួរតែឆ្លើយ iqamat wajib ហើយធ្វើការអធិស្ឋានបន្ថែម។

សកម្មភាព​គួរ​ឱ្យ​ចង់​បាន​សម្រាប់​អ៊ីម៉ាម - Khatib:

១.គួរធ្វើកឋិនពេលឈរ តែបើមានហេតុផលធ្វើពេលអង្គុយ ក៏អនុញ្ញាតដែរ ព្រោះមិនមានការណែនាំតឹងរឹងក្នុងការធ្វើពេលឈរ។ Ibn Umar បាននិយាយថា: “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះបានអធិប្បាយនៅថ្ងៃសុក្រ ពេលកំពុងឈរ បន្ទាប់មកអង្គុយចុះ រួចក្រោកឈរម្តងទៀត”។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា "អ្នក​ធ្វើ​វា​ដូច​គ្នា​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ"។(Sahih al-Bukhari លេខ 920 និង Muslim លេខ 861) ។ មតិរបស់ Jumhur លើអ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅពេលឈរ khutbah គឺ wajib ។ Abu Hanifa បាននិយាយថា នេះជាការចង់បាន ហើយនេះគឺជាគំនិតរបស់ Adil al-Azzazi ។

2. ក៏គួរដល់កឋិន បន្ទាប់ពីទ្រង់បានឡើងទៅកាន់បិណ្ឌបាត ដើម្បីប្រគេននូវសាមណេរ ដល់អ្នកដែលចូលទៅស្តាប់។ Hadith ពី Jabir bin Abdullah ដែលគាត់និយាយថា នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa sallam បានឡើងលើ minbar គាត់បានស្វាគមន៍អ្នកដែលមានវត្តមានជាមួយ salam ។ នេះគឺជាការបង្ហាញពីភាពស្របច្បាប់នៃការពិតដែលថាមុនពេល muazzin ធ្វើឱ្យ adhan ផ្តល់ឱ្យ salam ហើយបន្ទាប់ពី khatib ផ្តល់ salam គាត់ត្រូវតែអង្គុយចុះហើយ muazzin ត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើ adhan ។

៣.គួរ​ធ្វើ​កឋិន​ឲ្យ​ខ្លី ហើយ​សូត្រ​ធម៌​ឲ្យ​វែង។ Jabir Ibn Sumra បាននិយាយថា: "ខ្ញុំបានអធិស្ឋានជាមួយអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ហើយការអធិស្ឋានរបស់គាត់គឺខ្លី ហើយការអធិប្បាយរបស់គាត់ក៏ខ្លី។"(Sahih Muslim លេខ 866)

4. និយាយខ្លាំងៗ i.e. បង្កើន​សំឡេង​របស់​អ្នក​ហើយ​ធ្វើ​វា​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ពី Jabir Ibn Abdullah ដែលបាននិយាយថា: “នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះបានអធិប្បាយ ភ្នែករបស់គាត់ប្រែជាក្រហម សំលេងរបស់គាត់បានបន្លឺឡើង ហើយគាត់មានកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង ដូចជាគាត់កំពុងបំភិតបំភ័យកងទ័ព ដោយនិយាយថា៖ មើលចុះ អ្នកនៅពេលព្រឹក... មើលចុះ អ្នកនៅពេលល្ងាច។ គាត់​ក៏​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​និង​ម៉ោង​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​ដូច​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នេះ! បន្ទាប់មកគាត់បានបិទម្រាមដៃពីរ - លិបិក្រមនិងកណ្តាល។ គាត់ក៏បាននិយាយថា៖ “ដូច្នេះ ពាក្យដែលល្អបំផុតគឺសៀវភៅរបស់អល់ឡោះ ផ្លូវដ៏ល្អបំផុតគឺផ្លូវរបស់ Muhammad ហើយអំពើអាក្រក់បំផុតគឺត្រូវបានណែនាំ។ ការច្នៃប្រឌិតណាមួយ (នៅក្នុងក្រមសាសនា) គឺជាការបំភាន់។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​ជាង​សាច់​ញាតិ​របស់​គាត់។ អ្នក​ណា​ទុក​ទ្រព្យ​ឲ្យ​គ្រួសារ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ទុក​បំណុល ឬ​ទ្រព្យ​ដែល​មិន​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដោយ​សារ​ការ​ខាត​បង់​នោះ ឲ្យ​តែ​ខ្ញុំ​នៅ​មាន​ជីវិត ខ្ញុំ​ត្រូវ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ»។(Sahih Muslim លេខ 867-0) ។ Jabir Ibn Abdullah បាននិយាយថា: “ការអធិប្បាយរបស់ព្យាការីនៅថ្ងៃសុក្រគឺដូចនេះ៖ គាត់បានសរសើរអល់ឡោះ អរព្រះគុណដល់ទ្រង់ ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយ ខណៈពេលដែលសម្លេងរបស់គាត់ត្រូវបានបន្លឺឡើង…”មាន hadith ស្រដៀងគ្នាបានធ្វើតាម។ (Sahih Muslim លេខ 867-1)

5. វាជា Sunnah ដើម្បីឈរនៅលើ minbar ដែលមាន 3 ជំហាន។ Abdul-Aziz Ibn Abu Hazim បានរាយការណ៍ពីឪពុករបស់គាត់ថាមនុស្សមួយក្រុមបានមក Sahl Ibn Saad ដើម្បីដោះស្រាយការសង្ស័យរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងប្រភេទឈើដែល minbar ត្រូវបានធ្វើឡើង។ "...រ៉សូលរបស់អល់ឡោះបានបញ្ជូនមករកនារីម្នាក់"។ Abu Hazim បាននិយាយថា "នៅថ្ងៃនោះគាត់បានហៅនាងតាមឈ្មោះ" ។ “មើល យុវជនរបស់អ្នកគឺជាជាងឈើ។ សូម​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ​វេទិកា​មួយ​ពី​ដើម​ឈើ ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​ទៅ​កាន់​មនុស្ស»។ គាត់បានធ្វើបីជំហាននៅក្នុងវា ហើយបន្ទាប់មក អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះបានបញ្ជាឱ្យដាក់វានៅកន្លែងនេះ។ វាមកពីព្រៃតាម៉ារ...” (Sahih al-Bukhari 917 និង Muslim 544) ។ ចំពោះ​ការ​ឈរ​នៅ​លើ minbar ដែល​មាន​ជំហាន​ច្រើន​ទៀត​នោះ៖ ១) វា​មិន​មែន​ជា Sunnah ទេ។ 2) នេះទំនោរទៅបំបែកជួរ ជាពិសេសជួរខាងមុខ។ ខ្លឹមសារនៃ minbar គឺសម្រាប់ imam ដើម្បីអាចមើលឃើញដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa sallam វាបានកើតឡើងដូច្នេះថា minbar មាន 3 ជំហាន ប៉ុន្តែមិនមានការចង្អុលបង្ហាញថាជំហានច្រើនឬតិចត្រូវបានហាមឃាត់នោះទេ។

6. វាក៏ជា Sunnah ដើម្បីពឹងផ្អែកលើដំបង ដំបង ឬធ្នូ ក្នុងអំឡុងពេល khutbah ។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា al-Hakam ibn Hazn សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់បាននិយាយថា: "យើងបានមានវត្តមាននៅក្នុងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រជាមួយព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះនៅលើគាត់ហើយគាត់បានឈរនៅលើឈើឆ្កាងឬធ្នូ" ។ hadith នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Abu Dawud ។ (សូមមើល Bulyug al-Maram លេខ 463។) អាវុធមិនអាចបម្រើជាជំនួយបានទេ។

7. វាជា Sunnah ដើម្បីយកដំបងដែលមានទំហំនិងប្រវែងពិតប្រាកដ។

8. វាជា Sunnah ក្នុងការ ablution នៅពេលប្រកាសថា khutbah ។ ឃុត​បា​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​គ្មាន​ការ​លះ​ចោល ព្រោះ​គ្មាន​ដាលីល​ផ្ទុយ​ពី​នេះ។ យោងទៅតាម Imam Abu Hanifa, Malik និង Ahmad វាគឺជាការចង់បានសម្រាប់ imam ក្នុងការ ablution នៅពេលបញ្ចេញសំឡេង khutbah ។ យោងតាមលោក al-Shafi'i ការបញ្ចុះសពគឺជា wajib ។

៩.អ្នក​ដែល​សំដែង​ធម៌​ទេសនា ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​សំដែង​ធម៌​ផង ។ អ្នក​ដែល​ធ្វើ​កុដិ​ក៏​មិន​ត្រូវ​បន់ស្រន់​ដែរ នេះ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន មនុស្សផ្សេងគ្នាប៉ុន្តែវានឹងកាន់តែប្រសើរឡើង ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើបែបនេះ ពីព្រោះវាត្រូវគ្នានឹងស៊ុនណា ក៏ដូចជាស៊ុនណានៃកាលីបដ៏សុចរិតទាំងបួន។ អ្នកក៏អាចធ្វើវាបានដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើគុតបា ម្នាក់ទៀតធ្វើគុតបាទីពីរ ហើយអ្នកទីបីអានការអធិស្ឋាន។ Sheikh al-Shanqiti បាននិយាយថា “វាជា Sunnah សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីធ្វើកិច្ចការទាំងអស់នេះ ហើយនេះមិនមែនជារឿងងាយទេ បើទោះបីជាមនុស្សទីបីធ្វើការអធិស្ឋានក៏ដោយ Juma នេះនឹងក្លាយជា sahih” ។

និយាយជាមួយអ៊ីម៉ាតាមតម្រូវការ៖ Ibn al-Qayyim បាននិយាយថា: “អ្នកអាចនិយាយជាមួយអ៊ីម៉ាមតាមតម្រូវការ ហើយអ៊ីម៉ាមក៏អាចរំខានដល់ ឃុតបា ដើម្បីឆ្លើយ រួចបន្ត។ អ៊ីម៉ាមអាចសួរនរណាម្នាក់អំពីអ្វីមួយ ឬធ្វើការដាស់តឿនខ្លួនឯង។ ពេលខ្លះអ្នកអាចចុះពី minbar បើចាំបាច់។ អ្នក​ក៏​អាច​ធ្វើ​ឃុត​បា​ជាមួយ​កូន​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​ផង​ដែរ​។ អ្នកអាចប្រាប់នរណាម្នាក់ថាពួកគេត្រូវការជំនួយ ឬហៅទូរស័ព្ទទៅពួកគេ។នេះត្រូវបានផ្អែកលើ hadith នៅពេលដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa sallam ត្រូវបានគេសួរក្នុងអំឡុងពេល khutbah ដើម្បីសុំឱ្យអល់ឡោះទម្លាក់ទឹកភ្លៀង (Sahih al-Bukhari លេខ 933) ហើយនៅពេលដែលគាត់ alayhi salatu wa sallam បានរំខាន។ khutbah ហើយបានចាប់ផ្តើមបង្រៀនមនុស្សម្នាក់អំពីសាសនារបស់ព្រះអាឡស់ (Sahih Muslim No. 876) គាត់ក៏បាន alayhi salatu wa sallam បានធ្វើការបញ្ចេញមតិប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចូលទៅក្នុងវិហារហើយមិនធ្វើ 2 rak'ah (Sahih al-Bukhari No. 930, 931 និង Muslim No. 875) ។ល។ សូមមើល “ Zaad al-Ma'ad”។

តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការលើកដៃរបស់អ្នកនៅពេលធ្វើការអធិស្ឋាន /dua/ នៅពេលដែលអ៊ីម៉ាមឈរនៅលើ minbar ហើយធ្វើការអធិស្ឋានទៅកាន់អល់ឡោះនៅថ្ងៃសុក្រ?

ទេ វាមិនអាចទៅរួចទេ ពីព្រោះហោរា (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) មិនបានធ្វើដូច្នេះទេ។ Husayn ibn Abdurrahman បាននិយាយថា: "នៅពេលដែល Ummara ibn Ruaiba បានឃើញពីរបៀបដែល Bishr ibn Marwan បានលើកដៃរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេល khutbah ធ្វើឱ្យ dua គាត់បាននិយាយថា: "សូមឱ្យអល់ឡោះធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយដៃទាំងពីររបស់គាត់! ប្រាកដ​ណាស់ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្យាការី​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ​ទៀត​ទេ» ហើយ​គាត់​បាន​លើក​ម្រាម​ដៃ​ចង្អុល​ឡើង»។មូស្លីម 874. ករណីលើកលែងមួយគឺការលើកដៃនៅពេលអធិស្ឋានសុំទឹកភ្លៀងក្នុងអំឡុងពេល khutbah ។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Anas bin Malik សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់បាននិយាយថា: “(ម្តង) ក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) មនុស្សត្រូវបានវាយប្រហារដោយគ្រោះរាំងស្ងួត។ (មានពេលមួយ) នៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) កំពុងថ្លែងសន្ទរកថាថ្ងៃសុក្រនោះ បេឌូអ៊ីនម្នាក់បានក្រោកឈរ (ពីកន្លែងអង្គុយរបស់គាត់) ហើយបាននិយាយថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ! (អល់ឡោះ) ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើងបានរលត់ទៅ ហើយក្មេងៗកំពុងស្រេកឃ្លាន ដូច្នេះ ចូរបែរទៅរកអល់ឡោះដោយការអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកយើង!»។ - ហើយបន្ទាប់មក (ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានលើកដៃឡើងលើមេឃ ... "(Sahih al-Bukhari លេខ 933 និង Muslim លេខ 897) ។ វាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើបែបនេះទេព្រោះវាជា bidaah ។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីអាណាសថា ព្យាការីរបស់អល់ឡោះមិនដែលលើកដៃអធិស្ឋានណាមួយឡើយ លើកលែងតែការអធិស្ឋានសុំទឹកភ្លៀង ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យក្លៀកសរបស់គាត់អាចមើលឃើញ»។ បន្ទាប់មក Abdul-Ala បាននិយាយថា: "... ក្លៀក​របស់​គាត់​អាច​មើល​ឃើញ​បាន​ហើយ"។ ឬ៖ "... ក្លៀករបស់គាត់"(Sahih Muslim លេខ 895) ។ An-Nawawi បាននិយាយថា: “ហើយវាបានមកដល់ហើយ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ អាឡៃហ៊ី សាឡាទូ វ៉ាសាឡាម បានលើកដៃរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា និងនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា។ ហើយខ្ញុំបានប្រមូលបានប្រហែល 30 hadiths លើប្រធានបទនេះដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានលើកដៃហើយពួកគេមកពី Sahihs ពីរ»។សូមមើល "Neyul-Autar" ។ Sheikhul-Islam Ibn Taymiyah បាននិយាយថា: "វាជាការមិនចង់បានសម្រាប់អ៊ីម៉ាមដើម្បីលើកដៃរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេល Khutbah ហើយនេះគឺជាការត្រឹមត្រូវបំផុតនៃគំនិតទាំងពីរនៅក្នុង madhhab (Hanbali) របស់យើង" ។ Abdullah Ibn Umar បាននិយាយថា: អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ អល់ឡោះ ជាទីគោរពសក្ការៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ទ្រង់នឹងរមៀលឡើងលើមេឃនៅថ្ងៃនៃវិវរណៈ ហើយបន្ទាប់មកយកពួកគេដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់ ហើយនិយាយថា៖ “ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់! ដូច្នេះតើអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងអស់នៅឯណា? តើ​មនុស្ស​មាន​មោទនភាព​នៅ​ឯណា? បន្ទាប់​មក ទ្រង់​នឹង​បង្វិល​ផែនដី​ដោយ​ដៃ​ឆ្វេង​របស់​ទ្រង់ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «ខ្ញុំ​ជា​ព្រះអម្ចាស់! ដូច្នេះ តើ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ទាំង​អស់​នៅ​ឯ​ណា? តើ​មនុស្ស​មាន​មោទនភាព​នៅ​ឯណា?(Sahih Muslim No. 2788 និង Ibn Majah) នៅក្នុង riuayah មួយផ្សេងទៀត វាត្រូវបានគេនិយាយថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa sallam បានបង្ហាញពីរបៀបដែលវានឹងទៅជា។ នេះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញថា khatib អាចធ្វើសកម្មភាពផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេល khutbah ក្រៅពីលើកម្រាមដៃរបស់គាត់។

តើវាត្រូវបានបង្ខំឱ្យសូត្រ khutbah ជាភាសាអារ៉ាប់៖ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបាននិយាយថា khutbah ទីមួយនៃ wajib អាចបញ្ចេញសំឡេងទាំងស្រុងជាភាសាអារ៉ាប់ ប៉ុន្តែទីពីរអាចបញ្ចេញជាភាសាផ្សេងបាន។ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញមួយក្រុមទៀតបាននិយាយថា គេអាចធ្វើកុដិទាំងស្រុងជាភាសារបស់ប្រជាជនដែលអ៊ីម៉ាំស្នាក់នៅ ព្រោះគ្មានការប្រកែកផ្ទុយពីនេះ។ ពួកគេក៏និយាយដែរថា ឃុតបាគឺធ្វើឡើងពីមុនជាភាសាអារ៉ាប់ ដោយសារអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ អាឡៃហ៊ី សាឡាទូ វ៉ា សាឡាម មិនចេះភាសាផ្សេង ហើយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមភាគច្រើននៅពេលនោះក៏មិនដឹងអ្វីក្រៅពីភាសាអារ៉ាប់ដែរ។ ហើយ​នេះ​ជា​ការ​យល់​ឃើញ​លើស​ពី​នេះ។ Sheikh Ibn Uthaymeen បាននិយាយថា: “Kutbah អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ជា​ភាសា​របស់​ប្រជាជន​ដែល​អ្នក​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​អំណះអំណាង​សម្រាប់​រឿង​នេះ​គឺ​ថា អ្នក​នាំសារ​ទាំង​អស់ Alayhi Salam និយាយ​តែ​ជា​ភាសា​របស់​ប្រជាជន​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​វា​នឹង​ខុស បែកខ្ញែកបន្ទាប់ពី khutbah ដោយមិនយល់ពីអត្ថន័យនិងគោលដៅរបស់វា។ ហើយ​ការ​និយាយ​ជា​ភាសា​អារ៉ាប់​មិន​មែន​ជា​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខគម្ពីរ​ពី​គម្ពីគូរ៉ា​ត្រូវ​តែ​អាន​ជា​ភាសា​អារ៉ាប់ ព្រោះ​គម្ពីរ​គម្ពីគូរ៉ា​មាន​តែ​ជា​ភាសា​អារ៉ាប់​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ខគម្ពីរ​ទាំង​នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ»។ប្រសិនបើជនមូស្លីមមានជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នាមានវត្តមាននៅ ឃុតបា នោះ ឃុតបាអាចធ្វើឡើងជា 2 ភាសា ដើម្បីអោយមនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍។

កំហុស​និង​រឿង​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បុណ្យ​កឋិន​ទាន៖

2. Bid'ah គឺជាពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមស្រែក ស្រែក ស្រែក និងបង្កើត dua ខណៈពេលដែលអ៊ីម៉ាមក្រោកឡើងទៅកាន់ minbar ។

3. Juma នៅក្នុងសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដានគឺមិនពិសេសទេហើយមិនមានដាលីលសម្រាប់វាទេហើយវាគឺជាការ bid'ah ។

4. វាក៏ជា bid'ah ដែលនៅថ្ងៃ Fajr នៅថ្ងៃ Juma អ៊ីម៉ាមមួយចំនួនបានអានយ៉ាងជាក់លាក់នូវ Surah ដែលជាកន្លែងដែលវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើ sajdah ហើយទង្វើនេះគឺផ្ទុយទៅនឹង Sunnah និង Haram ។

5. មិនចាំបាច់បោះជំហានលើអ្នកដទៃទេ។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Salman al-Farisi សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់បាននិយាយថា: ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើពិធីជប់លៀងទាំងស្រុងនៅថ្ងៃសុក្រ សម្អាតខ្លួន (ឱ្យបានហ្មត់ចត់) តាមដែលអាចធ្វើបាន លាបខ្លាញ់ (សក់) ឬលាបប្រេង (រាងកាយរបស់គាត់) ដោយគ្រឿងក្រអូប ( ដែលគាត់មាន) នៅផ្ទះ បន្ទាប់ពីហេតុអ្វីបានជាគាត់នឹងទៅ (ទៅការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ) ហើយនឹងមិនរុញច្រានអ្នកដែលអង្គុយក្បែរគាត់ (នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម) ហើយនឹងអធិស្ឋានដរាបណាគាត់មាន (ពេញចិត្តចំពោះអល់ឡោះ) ហើយ បន្ទាប់មកនឹងនៅស្ងៀមដោយស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវពាក្យរបស់អ៊ីម៉ា គាត់នឹងពិតជាត្រូវបានលើកលែងទោស (អំពើបាបដែលគាត់បានប្រព្រឹត្ត) រវាងនេះនិងថ្ងៃសុក្រមុន" ។(Sahih al-Bukhari, 883) ។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ថា Abdullah ibn Busr (Radi Allahu Anhu): "បុរសម្នាក់បានមកវិហារឥស្លាមហើយបានចាប់ផ្តើមឆ្លងកាត់មនុស្សនៅថ្ងៃសុក្រនៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) កំពុងថ្វាយ khutbah និងព្យាការី (សន្តិភាព។ ហើយពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "អង្គុយចុះអ្នករំខាន (ប្រជាជន)" ។ Abu Dawud លេខ 1118 និង Ibn Majah លេខ 1115 ។ វាយតម្លៃជា "sahih" ដោយ Sheikh al-Albani នៅក្នុង Sahih Abu Dawud ។ Hanbalis បាននិយាយថានេះគឺជា makrooh ។ អ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយថានេះគឺជាហារ៉ាម ហើយនេះគឺជាម៉ាដាហាប់របស់ អាល់សាហ្វីអ៊ីអ៊ី អាន-ណាវ៉ាវី និង សេក អាល់អ៊ីស្លាម អ៊ីប៊ីន តៃមីយ៉ា បានយល់ព្រមជាមួយគាត់ ដូចដែលមានចែងនៅក្នុង អាល់-អ៊ីកធីយ៉ារ៉ាត់ អាល់ហ្វីគីយ៉ា ទំ 81 នៃសហសម័យរបស់គាត់។ មតិនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Sheikh Ibn Uthaymeen ។ An-Nawawi បាននិយាយថា: “ការ​ដើរ​ជាន់​លើ​មនុស្ស​គឺ​ជា​ហារ៉ាម ពីព្រោះ​មាន​ការ​គោរព​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ”។សូមមើល "Roudat at-Tolibin" (11/224) ។ Shaykh ibn Uthaymeen បាននិយាយថា: "ការដើរពីលើមនុស្សគឺជាហារ៉ាមក្នុងអំឡុងពេល Khutbah និងនៅពេលផ្សេងទៀតពីព្រោះព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយទៅកាន់អ្នកដែលដើរពីលើមនុស្សថា "អង្គុយចុះអ្នកធ្វើឱ្យមានការរអាក់រអួល" ។ នេះ​រឹត​តែ​ហាម​ឃាត់​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​សូត្រ​ធម៌ ព្រោះ​វា​រំខាន​មនុស្ស​មិន​ឲ្យ​ស្តាប់​ធម៌​ទេសនា ទោះ​បី​បុគ្គល​នោះ​ទៅ​អង្គុយ​ទទេ​ក៏​ដោយ»។សូមមើល "al-Fatawa wa Rasa'il ash-Shaykh Ibn Uthaymeen, 16/147 ។" ករណីលើកលែងគឺអ៊ីម៉ាម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឧបមាថាអ្នកដើរចូលទៅ ហើយឃើញកន្លែងមួយនៅខាងមុខ ប៉ុន្តែគ្មានផ្លូវទៅបានឡើយ លើកលែងតែដើរជាន់លើមនុស្សប៉ុណ្ណោះ ទើបអនុញ្ញាតបាន ព្រោះកន្លែងទាំងនោះគួរតែត្រូវបានមនុស្សទាំងនេះយក ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានធ្វើ នោះ។

6. មិនត្រូវនិយាយអ្វីទាំងអស់ ឬលេងជាមួយអ្វីឡើយក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ។ Khutbah សំដៅទៅលើអ្វីដែលបាននិយាយភ្លាមៗមុនពេលការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ បន្ទាប់ពីនោះការអធិស្ឋាន jumuah ចាប់ផ្តើមភ្លាមៗ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ហាមប្រាម​មិន​ឲ្យ​និយាយ​និង​និយាយ​ក្នុង​ពេល​ដែល​ក្លាយ​ជា​ហេតុ​នាំ​ឲ្យ​ខាត​បង់​រង្វាន់។ Abu ad-Darda បាននិយាយថា: “នៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់) អង្គុយនៅលើ minbar អាន khutbah (ធម្មទេសនា) ដល់មនុស្ស ហើយអានមួយខ។ Ubay ibn Ka'b អង្គុយក្បែរខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា “អូ Ubay តើខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលណា?” ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនបានឆ្លើយខ្ញុំទេ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំសួរគាត់ម្តងហើយម្តងទៀត គាត់មិនឆ្លើយខ្ញុំទេ។ នៅពេលដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានបញ្ចប់ការសូត្រធម៌ Ubay បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា "អ្នកគ្មានអ្វីពីការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្ររបស់អ្នកទេ!" បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានទៅជួបអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ហើយបានជូនដំណឹងដល់គាត់អំពីរឿងនេះ ហើយគាត់បាននិយាយថា៖ Ubay និយាយត្រូវ! បើ​ឮ​អាមាត្យ​របស់​ឯង​និយាយ​អី ចូរ​នៅ​ស្ងៀម​រហូត​ដល់​ចប់!»។ Ahmad 5/274, Ibn Majah 1111, at-Tayalisi 2365. ភាពត្រឹមត្រូវនៃ hadith ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Hafiz al-Munziri, al-Busayri, Imam al-Sindi, Sheikh al-Albani និង Shu'ayb al-Arnaut ។ សូមមើល "at-Targhib" 1/257, "Tamamul-minna" 338 ។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Abu Hurayrah សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះសូមឱ្យអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់។ : "ប្រសិនបើអ្នកនិយាយទៅកាន់អ្នកនៅក្បែរអ្នកថា "ស្តាប់ (ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន)!" - នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ​ខណៈ​ដែល​អ៊ីម៉ាម​កំពុង​ផ្តល់​អាហារូបត្ថម្ភ អ្នក​នឹង​និយាយ​អ្វី​ដែល​មិន​សមរម្យ។(Sahih Muslim 851 និង al-Bukhari 934) ។ វាក៏ត្រូវបានហាមឃាត់ផងដែរក្នុងការរំខានក្នុងអំឡុងពេល Khutbah ដោយលេងជាមួយពុកចង្ការរបស់អ្នក រើសគ្រួស ឬកូនសោ។ល។, i.e. ធ្វើ​អ្វី​ដែល​រំខាន​អ្នក​ពី​ការ​ស្តាប់​ព្រះ​គុតបា។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​អាច​និយាយ​រហូត​ដល់​អ៊ីម៉ា​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ។ គុតបាទាំងពីរត្រូវនៅស្ងៀម រហូតទាល់តែអាមាត្យបញ្ចប់។ hadith ត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ al-Shafi'i នៅក្នុង al-Musnad របស់គាត់។ ហើយមានការខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីពេលណាត្រូវចាប់ផ្តើមនិយាយ។ Abu Hanifa និង al-Shaukani បាននិយាយថា វាគឺជា makrooh ដើម្បីនិយាយ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​អាច​និយាយ​ជាមួយ​អ៊ីម៉ាម​ប្រសិនបើ​ចាំបាច់ ហើយ​អ៊ីម៉ាម​ថែមទាំង​អាច​ស្កាត់​ឃុតបា​ដើម្បី​ឆ្លើយ រួច​បន្ត​ទៀត។ អ៊ីម៉ាមអាចសួរនរណាម្នាក់អំពីអ្វីមួយ ឬធ្វើការដាស់តឿនខ្លួនឯង។ នេះត្រូវបានផ្អែកលើ hadith នៅពេលដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ alayhi salatu wa salam ត្រូវបានសួរក្នុងអំឡុងពេល khutbah ដើម្បីសុំទឹកភ្លៀង (Sahih al-Bukhari លេខ 933) ហើយនៅពេលដែលគាត់ alayhi salatu wa salam រំខាន khutbah និង បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនមនុស្សម្នាក់អំពីសាសនារបស់ព្រះអាឡស់ (Sahih Muslim លេខ 876) គាត់ក៏បាន alayhi salatu wa sallam បានធ្វើមតិយោបល់ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចូលទៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមហើយមិនបង្កើត 2 rak'ahs (Sahih al-Bukhari លេខ 930, 931 ។ និងមូស្លីមលេខ ៨៧៥)។ ចំពោះអ្វីដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតនៅក្នុង hadiths ឧទាហរណ៍ដើម្បីនិយាយថា "Yarhamukallah" ទៅកាន់នរណាម្នាក់ដែលបានកណ្តាស់, ឆ្លើយតបទៅនឹង salawat ឬនិយាយ salawat ទៅកាន់ព្យាការី, alayhi salatu wa salam, នៅពេលប្រកាសរបស់គាត់, alayhi salatu wa salam ។ , ឈ្មោះ។ មានការខ្វែងគំនិតគ្នាលើបញ្ហានេះ ប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការកំណត់ថាអ្នកណាត្រូវ សូមឲ្យអ្នកគ្រប់គ្នាសម្រេចចិត្តលើមតិដោយផ្អែកលើអំណះអំណាង ហើយកុំបន្ទោសអ្នកដ៏ទៃចំពោះជម្រើសផ្សេង។ អ្នកខ្លះបាននិយាយថានេះត្រូវតែធ្វើហើយនេះគឺជាការលើកលែងចំពោះការហាមឃាត់ជាទូទៅខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានឆ្លើយតបថា hadith ហាមឃាត់ការសន្ទនាណាមួយ។ Sheikh al-Azzazi មានទំនោរចង់ហាមឃាត់ការសន្ទនាណាមួយ។ អ្នក​អាច​សូត្រ​ដោយ​ស្ងាត់ស្ងៀម ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ប្រកាស​ទំនាយ អាឡៃហ៊ី សាឡាទូ វ៉ា សាឡាម។

7. វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យលើកមនុស្សម្នាក់ហើយបន្ទាប់មកអង្គុយនៅកន្លែងរបស់គាត់។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពី Ibn Umar ពីព្យាការី alayhi salatu wa sallam ដែលបាននិយាយថា: “កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​លើក​មនុស្ស​ចេញ​ពី​កន្លែង​អង្គុយ​នោះ​ឡើយ ហើយ​អង្គុយ​លើ​ខ្លួន​ឯង​ចុះ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ចូរ​ទុក​កន្លែង​ទំនេរ ហើយ​អង្គុយ​ឲ្យ​ទូលាយ​ជាង»។ នៅក្នុង hadith របស់ Ibn Jarij គាត់បន្ថែមថា: "ខ្ញុំបានសួរថា: "នៅថ្ងៃសុក្រ?" គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ និង​ថ្ងៃ​ផ្សេង​ទៀត»។(Sahih Muslim លេខ 2177) ។ Sheikh Ibn Uthaymin ក៏បាននិយាយនៅក្នុង al-Sharkh al-Mumti ដោយចង្អុលបង្ហាញពីការហាមឃាត់សកម្មភាពបែបនេះ។ ការហាមប្រាមគឺជាទូទៅ ហើយមិនគួរកំណត់តែចំពោះថ្ងៃបុណ្យ Juma និង Khutba នេះអនុវត្តចំពោះការជួបជុំណាមួយឡើយ។ នេះអនុវត្តចំពោះស្ត្រី មនុស្សចាស់ និងកុមារ ពីព្រោះមនុស្សទាំងអស់នេះមានភាពស្មើគ្នាក្នុងការគ្រប់គ្រង ហើយប្រសិនបើបញ្ជាមកតែបុរស នោះអ្វីៗទាំងអស់នេះក៏អនុវត្តចំពោះពួកគេដែរ លុះត្រាតែដាលីលមកផ្ទុយ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពី hadith អ្នកអាចសុំផ្លាស់ទី ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេល khutbah អ្នកត្រូវឱ្យពួកគេដឹងតែដោយដៃរបស់អ្នក ដោយមិននិយាយពាក្យអ្វីទាំងអស់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មកមុន ហើយអង្គុយចុះ ហើយបន្ទាប់មកចង់ទៅបង្គន់ ហើយចាកចេញ នោះពេលត្រឡប់មកវិញ អ្នកអាចអង្គុយចុះ ហើយសូម្បីតែអ្នកក៏ស័ក្តិសមក្នុងការអង្គុយផងដែរ បើទោះបីជាកន្លែងរបស់អ្នកត្រូវបានគេយកក៏ដោយ។ ការបោះកំរាលព្រំ មួក ជាដើម នៅកន្លែងគោរពបូជា អាស្រ័យហេតុនេះ ការ "យក" កន្លែងនោះ ហើយបន្ទាប់មកចាកចេញ និងកាន់កាប់ដោយវត្ថុផ្សេងៗ វាត្រូវបានហាមឃាត់ ដូចលោក al-Azzazi បាននិយាយ។ Sheikh Abdur Rahman al-Saadi បាននិយាយថា “សកម្មភាពបែបនេះគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ ក្នុង​ករណី​នេះ អ្នក​ដែល​មក​អាច​ដោះ​កម្រាល​ព្រំ ឬ​មួក​ទាំង​នេះ​ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់ ហើយ​យក​កន្លែង​នេះ»។ សូមមើល "al-Mukhtaratul-Jaliyah" ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកដឹង ឬសន្មត់ថាភាគច្រើនទំនងជាអ្នកដែលមកនឹងស្រែក ឬធ្វើជួរនៅក្នុងវិហារនោះ វាជាការប្រសើរជាងកុំធ្វើបែបនេះ ប៉ុន្តែត្រូវអង្គុយឡែកដោយសង្ឃឹមថា សកម្មភាពទាំងអស់វាស់វែងដោយចេតនា។ ហើយនេះគឺជាករណីប្រសិនបើ (កន្លែង) នេះ (កាន់កាប់) មិនត្រឹមត្រូវ និងដោយគ្មានហេតុផល ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានការចាំបាច់ មនុស្សម្នាក់បានយកកន្លែងនោះ អ្នកអាចដាក់វាចុះ ឬត្រឡប់ទៅវិញ ហើយសុំដកកន្លែងរបស់អ្នកវិញ។

សកម្មភាព​គួរ​ឱ្យ​ចង់​បាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ Juma:

1. ភាពស្របច្បាប់នៃការសម្តែង ghusl ។ ហើយ​មតិ​មួយ​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ទុក​ចិត្ត​ជាង​នេះ​គឺ​ថា​នេះ​គឺ​ជា wajib ។ ហើយពេលវេលាដែលចាំបាច់ត្រូវយកវាចាប់ផ្តើមពីដើម Fajr រហូតដល់ Jumah ហើយនេះគឺជាគំនិតរបស់ Hanifis, Shafiis និង Hanbalis ។ ហើយមានមតិមួយដែលថា ghusl មិនមែនជា wajib ហើយអាចត្រូវបានគេយកពីថ្ងៃលិចទេពីព្រោះការចង្អុលបង្ហាញគឺសម្រាប់ថ្ងៃនៃ Juma, i.e. ពីល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។ Ibn Uthaymeen បាននិយាយថា: “នៅពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនយល់ស្របលើបញ្ហាណាមួយអំពីអ្វីដែលជារឿងត្រឹមត្រូវដែលត្រូវធ្វើ ដោយមិនមានដាលីលច្បាស់លាស់នោះ អ្នកអាចធ្វើដូចដែលអ្នកចង់បាន។ ឧទាហរណ៍៖ តើអ្នកគួរក្រោកពីដំណេកនៅពេលណា? ចម្លើយ៖ ពេល​ណា​ចង់​បាន ព្រោះ​អត់​មាន​ច្បាស់​លាស់ និង​បែង​ចែក​ដាល់​ថា​ពេល​ណា​ឲ្យ​ប្រាកដ»។យើងត្រូវតែយល់ពីពាក្យ wajib ដូចដែលដៃគូបានយល់ពីវា ហើយមិនមែន fuqaha ដូចដែលយើងធ្វើឥឡូវនេះទេ។ អត្ថន័យនៃពាក្យ "wajib" គឺ "មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបនេះ" ។ Ghusl ត្រូវតែត្រូវបានគេយកដោយសារតែថ្ងៃសុក្រ ហើយមិនមែនដោយសារតែការអធិស្ឋាន Juma'ah ទេ។

2. ស្លៀកពាក់ដោយឡែកពីគ្នា។ សម្លៀកបំពាក់ល្អ។ហើយ​លាប​ប្រេង​ក្រអូប។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Salman al-Farisi សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់បាននិយាយថា: ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើពិធីជប់លៀងទាំងស្រុងនៅថ្ងៃសុក្រ សម្អាតខ្លួន (ឱ្យបានហ្មត់ចត់) តាមដែលអាចធ្វើបាន លាបខ្លាញ់ (សក់) ឬលាបប្រេង (រាងកាយរបស់គាត់) ដោយគ្រឿងក្រអូប ( ដែលគាត់មាន) នៅផ្ទះ បន្ទាប់ពីហេតុអ្វីបានជាគាត់នឹងទៅ (ទៅការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ) ហើយនឹងមិនរុញច្រានអ្នកដែលអង្គុយក្បែរគាត់ (នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម) ហើយនឹងអធិស្ឋានដរាបណាគាត់មាន (ពេញចិត្តចំពោះអល់ឡោះ) ហើយ បន្ទាប់មកនឹងនៅស្ងៀមដោយស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវពាក្យរបស់អ៊ីម៉ា គាត់នឹងពិតជាត្រូវបានលើកលែងទោស (អំពើបាបដែលគាត់បានប្រព្រឹត្ត) រវាងនេះនិងថ្ងៃសុក្រមុន" ។(Sahih al-Bukhari, ៨៨៣)

3. ប្រើ miswak ។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Abu Sa'id al-Khudri សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់បាននិយាយថា: “ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បាននិយាយថា៖ “ការសម្ភោធពេញថ្ងៃសុក្រ គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលឈានដល់វ័យពេញវ័យ (ហើយគាត់ក៏គួរតែ) ដុសធ្មេញរបស់គាត់ជាមួយនឹងឈើចាក់ធ្មេញ ហើយពាក់។ ធូបប្រសិនបើគាត់ (អាច) រក (វា) ។. (Sahih al-Bukhari, ៨៨០)

4. ចេញ​ពី​ព្រលឹម​សម្រាប់​ជូម៉ា។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Abu Hurayrah សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះសូមឱ្យអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសន្តិភាពបាននិយាយថា: "អ្នកណាដែលធ្វើពិធីជប់លៀងពេញលេញដូចគ្នា (ghusl) នៅថ្ងៃសុក្រដូចអ្នកធ្វើបន្ទាប់ពី។ ការប្រមាថដ៏ធំ (janabah) ហើយបន្ទាប់មក (ដើម) គាត់នឹងទៅ (អធិស្ឋាននៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម) ក្លាយជាដូចជាអ្នកដែលលះបង់ (ដល់អល់ឡោះ) សត្វអូដ្ឋ។ អ្នកដែលទៅអធិស្ឋាននៅម៉ោងទីពីរ នោះនឹងដូចជាអ្នកដែលថ្វាយគោ។ អ្នក​ណា​ទៅ​ម៉ោង​ទី​បី​នឹង​ប្រៀប​ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​បូជា​ចៀម​ឈ្មោល​មួយ។ អ្នកដែលទៅនៅម៉ោងទីបួន ប្រៀបបាននឹងអ្នកដែលបានបូជាមាន់ ហើយអ្នកដែលទៅនៅម៉ោងទីប្រាំ ប្រៀបដូចជាអ្នកដែលបានបូជាពងមួយ នៅពេលដែលអ៊ីម៉ាមចេញមក ទេវតានឹងបង្ហាញខ្លួនដើម្បីស្តាប់ ) ការរំលឹកពីអល់ឡោះ។ (Sahih al-Bukhari, ៨៨១)

5. គួរតែដើរ បើវាមិនពិបាកទេ។ Shaykh Ibn Uthaymeen បាននិយាយថា: “ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រស់នៅឆ្ងាយពីវិហារឥស្លាម ឬមនុស្សទន់ខ្សោយ និងឈឺ ហើយពិបាកក្នុងការធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើង នោះគ្មានបញ្ហាក្នុងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយធ្វើដំណើរទៅកាន់វិហារឥស្លាមនោះទេ”។

6. ចូល​ទៅ​ជិត​អ៊ីម៉ា​ដើម្បី​ស្តាប់​គាត់​កាន់​តែ​ច្បាស់។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពី Abu Hurayrah ដែលបាននិយាយថា: “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះបានមានបន្ទូលថាៈ “អ្នកណាដែលធ្វើពិធីសូត្រមន្តយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ហើយមកប្រជុំនៅថ្ងៃសុក្រ ហើយស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ នោះអ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោសដល់គាត់”។ នៅពេលនេះរហូតដល់ថ្ងៃសុក្រក្រោយ ហើយនៅសល់បីថ្ងៃទៀត។ ហើយអ្នកណា (ក្នុងអំឡុងពេលអធិប្បាយថ្ងៃសុក្រ) តម្រៀបថ្មបានធ្វើអ្វីមួយដែលមិនអាចអនុញ្ញាតបាន»។(Sahih Muslim, 857 និង al-Bukhari 883)

7. អ្នកណាដែលមកជូម៉ាគួរតែអង្គុយទល់មុខខាទីប។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា 'Abdullah ibn Mas'ud, សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់, បាននិយាយថា: “នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ អង្គុយលើវេទិកានោះ ពួកយើងបែរមុខទៅរកគាត់”។ hadith នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ at-Tirmidhi ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ខ្សោយនៃអ្នកនិទានរឿង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានពង្រឹងដោយ hadith នៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ដែលរៀបរាប់ពីពាក្យរបស់ al-Bara ibn Malik និងបញ្ជូនដោយ Ibn Khuzaimah ។(សូមមើល "Bulyug al-Maram 461-462")

8. ធ្វើ​ឱ្យ​បាន​ច្រើន dua សម្រាប់​ព្យាការី, alayhi salatu wa sallam ។ Hadith ប៉ុន្តែមានការខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។ ប្រមូលផ្តុំជារង្វង់ ឬរបស់ផ្សេងទៀតមុនពេលជូម៉ា។ ចំពោះមេរៀនសាមញ្ញ ឬការណែនាំណាមួយមុនការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ នេះមិនអនុវត្តចំពោះគូតបាថ្ងៃសុក្រទេ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវាគឺជាហារ៉ាមដើម្បីនិយាយ។ វាគ្រាន់តែថា khutbah គឺជាផ្នែកមួយនៃការអធិស្ឋាននៅថ្ងៃសុក្រ។ ដោយវិធីនេះ ទាក់ទងនឹងមេរៀន និងការដាស់តឿនមុនពេល jumuah វាជាការប្រសើរជាងកុំធ្វើបែបនេះ។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពី 'Abdullah ibn' Amr ដែលបានរាយការណ៍ថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ហាមមិនអោយមានការជួបជុំគ្នាជារង្វង់មុនការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រនៅថ្ងៃសុក្រ"។ Abu Dawud 1079, at-Tirmidhi 322, an-Nasai 714, Ibn Majah 749. Sheikh Ahmad Shakir និង Sheikh al-Albani បានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃ hadith នេះ។ អ្នកប្រាជ្ញដូចជា Sheikh al-Albani និង Sheikh Ibn 'Uthaymeen ជាទូទៅបានចាត់ទុកការជួបជុំគ្នាមុនការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រថាជាការច្នៃប្រឌិតមួយ (bid'a) ទោះបីជានេះត្រូវបានធ្វើសម្រាប់គោលបំណងនៃការបង្រៀនក៏ដោយ។ សូមមើល "al-Lum'a fi hukmil-ijtima' li-ddars qabla salatil-jumu'a ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតជឿថា ការហាមប្រាមនេះគឺដោយសារតែមនុស្សប្រមូលផ្តុំគ្នាជារង្វង់សម្រាប់ការសន្ទនា ឬមេរៀន។ល។ នឹងរំខានដល់អ្នកដែលមានវត្តមានដែលស្របតាម Sunnah បានមកមុនកាលកំណត់ ហើយចង់អានគម្ពីរកូរ៉ាន ចងចាំអល់ឡោះ ឬធ្វើការអធិស្ឋានដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

អ្នកប្រាជ្ញនៃគណៈកម្មាធិការអចិន្ត្រៃយ៍ (al-Lajdnatu-ddayimah) ទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះបាននិយាយថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរចូលរួមក្នុងការដាស់តឿនឬផ្តល់មេរៀនណាមួយនៅថ្ងៃសុក្រមុនការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រដូចដែលបានបង្ហាញដោយ hadith ដែលបានលើកឡើងនោះទេ។ ហើយពួកគេបាននិយាយថា ទាំងអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) និងកាលីបដ៏សុចរិតបន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើអ្វីៗដូចនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើត្រូវការការដាស់តឿន ឬការបំភ្លឺអំពីបញ្ហាសំខាន់ណាមួយសម្រាប់មូស្លីម នោះមិនមានអ្វីខុសជាមួយរឿងនេះទេ ដរាបណាវាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាអចិន្ត្រៃយ៍។ សូមមើល Fataawa al-Lajna លេខ 2761។ វាក៏មានការហាមប្រាមក្នុងការសូត្រកំណាព្យនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមផងដែរ។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Abu Hurayrah សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់ផងដែរបាននិយាយថា Hassan ibn Thabit al-Ansari al-Khazraj កំពុងអានកំណាព្យនៅខាងក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមហើយនៅពេលនោះ 'Umar បានឆ្លងកាត់គាត់ហើយមើលគាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ បន្ទាប់មក Hassan បាននិយាយថា: "ខ្ញុំបានអានកំណាព្យនៅទីនេះ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ដែលល្អជាងអ្នក (ឧទាហរណ៍ ហោរា សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងបញ្ជូនគាត់ឱ្យមានសន្តិភាព) នៅទីនេះ។" ( hadith នេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ al-Bukhari 453 និង Muslim 2485 ។ សូមមើល "Bulyug al-Maram" លេខ 252) ។ hadith នេះបង្ហាញថាវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអានកំណាព្យនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមប្រសិនបើខគម្ពីរទាំងនេះមិនត្រូវបានថ្កោលទោសដោយ Muslim Sharia ។

វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម៖ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលក់ និងទិញ ឬប្រកាសអំពីរឿងនេះ ឬបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងរឿងនេះ នៅក្នុងសាលដែលកំណត់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន ដែលជាប់នឹងវិហារអ៊ីស្លាមនោះទេ។ ដោយសារតែអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បាននិយាយថា៖ "ប្រសិនបើអ្នកដឹកនាំនរណាម្នាក់លក់ ឬទិញនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម ចូរនិយាយថាៈ សូមអល់ឡោះកុំធ្វើឱ្យជំនួញរបស់អ្នកទទួលបានជោគជ័យ!"( hadith នេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Imam at-Tirmizi, 1321 ផងដែរដោយ al-Hakim, 2/56 ។ Sheikh Albany បានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។ សូមមើល "Bulyug al-Maram" លេខ 254) ។ ម្យ៉ាងទៀត ការប្រកាសមិនអាចធ្វើឡើងនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមដោយខ្លួនឯងបានទេ ដោយសារវិហារអ៊ីស្លាមមិនត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់គោលបំណងនេះ។ ផងដែរនៅក្នុង hadith នេះវាត្រូវបានរាយការណ៍ថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បាននិយាយថា: “ប្រសិនបើអ្នកឮនរណាម្នាក់ប្រកាសអំពីអ្វីដែលបាត់នៅក្នុងវិហារឥស្លាម ចូរប្រាប់គាត់ថាៈ “សូមអល់ឡោះមិនប្រគល់អ្វីដែលអ្នកបានបាត់បង់ទៅអ្នកវិញឡើយ!” “សម្រាប់​នេះ​មិន​មែន​ជា​អ្វី​ដែល​វិហារ​អ៊ិស្លាម​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​សម្រាប់!”(សូមមើល Bulyug al-Maram លេខ 253 និង Sahih Muslim លេខ 568 និង 569)។ (សូមមើល “Fatwas នៃគណៈកម្មាធិការអចិន្ត្រៃយ៍។ Fatwa No. 11967, លេខ 3 និង Fatwa លេខ 12087, លេខ 11. Mufti - Abdul-'Aziz ibn Baz, អនុប្រធាន - 'AbduRrazaq al-'Afifiy) ។ Shaykh Ibn Jibrin បាននិយាយថា៖ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលក់ ឬទិញនៅក្នុងវិហារឥស្លាមនោះទេ មិនថាជាសៀវភៅ ឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេ បើទោះបីជាប្រាក់ចំណេញត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ក្មេងកំព្រាក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ដាក់​វត្ថុ​ក្នុង​ប្រអប់​ពិសេស ហើយ​សរសេរ​តម្លៃ​លើ​វា​មិន​ខុស​អ្វី​នោះ​ទេ បន្ទាប់​មក​ដាក់​ប្រអប់​ប្រាក់​នៅ​ក្បែរ​នោះ។ ដូចនេះ អ្នកដែលចង់ទិញអាចដាក់លុយក្នុងប្រអប់ ហើយធ្វើការទិញដោយមិនស្រែក បញ្ចុះតម្លៃ ការផ្តល់ជូនជាដើម។ អល់ឡោះដឹងល្អបំផុត។ (សូមមើល al-Fatawa Sheikh Ibn Jibrin ទំព័រ 32 ។ )

ការណែនាំនៃការអាន Surah "Kaaf" ក្នុងអំឡុងពេល Juma: វាត្រូវបានណែនាំឱ្យអាន Surah "Kaaf" ពេញមួយថ្ងៃនៃ Juma ។ Jabir Ibn Sumra បាននិយាយថា: “ ព្យាការី នៅពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹក (និងថ្ងៃសុក្រ) អាន Surah ថា: “Kaf ។ ខ្ញុំស្បថដោយគម្ពីរកូរ៉ានដ៏រុងរឿង...” ហើយការអធិស្ឋាន (ជាសាធារណៈជាកាតព្វកិច្ច) ដែលនៅសល់របស់គាត់គឺងាយស្រួលជាង (ខ្លី)។(Sahih Muslim លេខ 458) ។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ពីកូនស្រីរបស់ Haris Ibn Al-Numan ដែលបាននិយាយថា: "ខ្ញុំបានរៀនដោយបេះដូង (សុរ៉ាត) "កាហ្វ" យ៉ាងជាក់លាក់ពីមាត់របស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ដែលគាត់បានថ្លែងជាធម្មទានរៀងរាល់ថ្ងៃសុក្រ។ នាងបាននិយាយថា “ចង្ក្រានរបស់យើង និងឡរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះគឺតែមួយ”។. (Sahih Muslim លេខ 873-0) ។ Umm Hisham Bint Harith Ibn Al-Numan បាននិយាយថា “ចង្ក្រានរបស់យើង និងឡដុតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ គឺមួយសម្រាប់ពីរឆ្នាំ ឬមួយឆ្នាំ ឬមួយផ្នែកនៃមួយឆ្នាំ។ ខ្ញុំបានរៀនដោយបេះដូង (ស៊ូរ៉ា) “កាហ្វ ខ្ញុំស្បថដោយគម្ពីរកូរ៉ានដ៏រុងរឿង…” យ៉ាងជាក់លាក់ពីភាសារបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ដែលគាត់បានអានរៀងរាល់ថ្ងៃសុក្រនៅលើ minbar “នៅពេលដែលគាត់បានអធិប្បាយទៅកាន់ប្រជាជន”។ (Sahih Muslim លេខ 873-1)

ពេលវេលាអំណោយផលដើម្បីធ្វើឌូនៅថ្ងៃជូម៉ា៖ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Abu Hurayrah សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ថានៅថ្ងៃណាមួយអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ដែលបានលើកឡើង (នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយមនុស្ស) អំពីថ្ងៃសុក្រហើយបាននិយាយថា: "មានម៉ោងជាក់លាក់មួយនៅថ្ងៃ (ថ្ងៃនេះ) ហើយប្រសិនបើអ្នកបំរើ (របស់អល់ឡោះ) ដែលជាមូស្លីម ហើយធ្វើការអធិស្ឋាន (នៅពេលនេះ) សុំអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសម្រាប់អ្វីមួយ នោះគាត់ប្រាកដជានឹងផ្តល់វាដល់គាត់"។ បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើសញ្ញាដោយដៃរបស់គាត់ដោយប្រាថ្នាថារយៈពេលនេះគឺខ្លីណាស់។(Sahih al-Bukhari លេខ 935 និង Muslim លេខ 852) ។ ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង​គ្នា​គឺ​អំពី​អ្វី​ដែល​ជា​ពេល​វេលា​គួរ​សម។ លោក Ibn Hajar បាននិយាយថា “មានមតិជាច្រើនលើបញ្ហានេះ ច្រើនជាងសែសិប ដែលខ្ញុំបានរាយបញ្ជីនៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់ខ្ញុំអំពីការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam al-Bukhari ។ Ibn al-Qayyim បាននិយាយថា "ការខ្វែងគំនិតគ្នាលើបញ្ហានេះឈានដល់ 40 មតិ ប៉ុន្តែមានតែ 2 មតិប៉ុណ្ណោះដែលអាចទុកចិត្តបានជាង ដោយផ្អែកលើ hadiths ដែលអាចទុកចិត្តបាន នៅសល់គ្មានមូលដ្ឋាន ហើយពួកគេមិនមានភស្តុតាងទេ": 1. ពេលវេលានេះមានរយៈពេលពីការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន al-Asr រហូតដល់ al-Maghrib ។ នៅក្នុង hadith នៃ 'Abdullah ibn Salam, សូមព្រះអាឡស់បានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់, វាត្រូវបានរាយការណ៍ថាយើងកំពុងនិយាយអំពីពេលវេលារវាងការអធិស្ឋានពេលរសៀលនិងថ្ងៃលិច។ hadith នេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Ibn Majah ។ ហាឌីតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Abu Dawud និង An-Nasai ពីពាក្យរបស់ Jabir ។ (សូមមើល “Bulyug al-Maram” លេខ 453-455)។ 2. ពេលវេលានេះចាប់ផ្តើមជាមួយ Adhan ហើយបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋាន Juma ។ Abu Burda Ibn Abu Musa Al-Asharia បាននិយាយថា: "Abdullah Ibn Umar បានសួរខ្ញុំថា: "តើអ្នកបានឮអ្វីដែលឪពុករបស់អ្នកនិយាយអំពីថ្ងៃសុក្រ?" គាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានឆ្លើយថាៈ បាទ ខ្ញុំបានលឺគាត់និយាយថា៖ «ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ «រយៈពេលនេះគឺនៅចន្លោះពេលដែលអ៊ីម៉ាមអង្គុយចុះ និងពេលដែលការអធិស្ឋាន (សឡាត) នឹងត្រូវបញ្ចប់។ "(Sahih Muslim No. 853 ប៉ុន្តែ ad-Darakutni បាននិយាយថាពាក្យទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Abu Burda ខ្លួនឯង។ សូមមើល "Bulyug al-Maram" លេខ 453-455) ។ តាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ទីមួយគឺអាចទុកចិត្តបានជាង ពោលគឺឧ។ ចាប់ពីសម័យ Asr ដល់ Maghrib ដោយចង្អុលបង្ហាញថា Asars មកពី Ibn Abbas ដើម្បីបញ្ជាក់រឿងនេះ។ បាននិយាយថា ibn Jubeir ធ្លាប់ចូលនិវត្តន៍នៅពេលនេះដើម្បីធ្វើ dua សិទ្ធិរហូតដល់ Maghrib ។ hadiths ភាគច្រើនមកដើម្បីគាំទ្រមតិទីមួយ ហើយនេះគឺជាគំនិតរបស់ដៃគូភាគច្រើន។ ហេតុផល​សម្រាប់​ការ​ឆ្លើយ​តប​វិញ៖ ការ​រួបរួម ការ​ប្រមូលផ្តុំ ការ​រួបរួម​របស់​ប្រជាជន​ម៉ូស្លីម។ រដ្ឋនេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ចម្លើយទៅនឹង dua ដោយព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

ការអធិស្ឋាន Eid ធ្លាក់នៅថ្ងៃសុក្រ: ប្រសិនបើការអធិស្ឋាន Eid ធ្លាក់នៅថ្ងៃសុក្រ នោះមតិដែលគួរឱ្យទុកចិត្តជាងនេះគឺថា ការអធិស្ឋាន Eid គឺគ្រប់គ្រាន់ ហើយការអធិស្ឋាន Juma ក្លាយជាការចង់បាន ប៉ុន្តែអ៊ីម៉ាមមានកាតព្វកិច្ចធ្វើ Juma សម្រាប់អ្នកដែលបានមក។ Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah ចូលចិត្តមតិនេះ។ Sheikh Siddyk Hasan Khan បាននិយាយថា: "ភស្តុតាងមួយក្នុងចំណោមភស្តុតាងដែលថាការអធិស្ឋាន Eid គឺជាកាតព្វកិច្ចគឺថាប្រសិនបើការអធិស្ឋាន Eid ស្របគ្នានឹងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រនៅថ្ងៃដដែលនោះការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រលែងជាកាតព្វកិច្ចទៀតហើយ។ ហើយអ្វីដែលមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចជាមូលដ្ឋានមិនអាចលុបចោលការបញ្ជាទិញជាកាតព្វកិច្ចបានទេ!”សូមមើល "ar-Raudatu-nnadiyya" 1/142 ។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើការអធិស្ឋាន Eid មិនមានស្ថានភាពដូចគ្នានោះ វានឹងមិនលុបចោលកាតព្វកិច្ចដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រនោះទេ។ Zayd ibn Arqam បាននិយាយថា: “ថ្ងៃមួយ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានធ្វើការអធិស្ឋាន Eid ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ដល់ពេលដែលការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្របានមកដល់ គាត់បាននិយាយថា៖ “អ្នកណាដែលចង់ធ្វើការអធិស្ឋាននេះ ចូរឱ្យគាត់ធ្វើវាចុះ។ ” Abu Daud, 3/407, Ibn Majah 1/415 ។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃ hadith ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Imam Ibn al-Madini, al-Hakim, Imam al-Zahabi, Hafiz al-Busayri, Sheikh al-Albani, Sheikh 'Abdul-Qadir al-Arnaut និង Shu'ayb al-Arnaut ។ សូមមើល “al-Mughni” 2/385, “Talkhisul-Khabir” 2/178, “Iruaul-Galil” 2/135 និង “Bulyug al-Maram” លេខ 448។

អ្នកដែលបានធ្វើ ការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយ​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​គាត់​នឹង​មិន​ទៅ juma ចុះ​តើ​គាត់​គួរ​តែ​សម្តែង zuhr ទេ?

Imam al-Shaukani បាននិយាយថា "មនុស្សបែបនេះមិនចាំបាច់ធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតមុនពេលអធិស្ឋាន al-Asr" ។ នេះក៏ត្រូវបានលើកឡើងដោយ Ibn Abbas និង Ibn az-Zubeir ហើយនេះក៏ជាគំនិតរបស់ At'o និង al-Maghribi នៅ Sharh Bulyug al-Maram ផងដែរ។ Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya បាននិយាយថា zuhr នៅតែត្រូវបានអាន ពីព្រោះការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យជំនួស Juma ប៉ុន្តែមិនមែន zuhr ទេ។ Sheikh al-Azzazi បាននិយាយថា មតិទីពីរគឺមានសុវត្ថិភាពជាង ប៉ុន្តែមតិទីមួយគឺខ្លាំងជាង។

bid'ah និងកំហុសមួយចំនួនដែលបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេល jumah: 1) នៅថ្ងៃជូម៉ាមិនមានពេលវេលាសំណាងអាក្រក់ដូចអ្នកខ្លះនិយាយទេ ផ្ទុយទៅវិញនៅថ្ងៃជូម៉ាមានពេលវេលាល្អ។ 2) ដាក់អ្នកអានពិសេសម្នាក់ឱ្យអានគម្ពីគូរ៉ានមុនអាដាន់។ 3) ស្រែក, duas, ល។ ក្នុងអំឡុងពេល khutbah ។ 4) ការបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំងនៃ "Amin" ក្នុងអំឡុងពេល dua ។ 5) Minbar, ច្រើនជាង 3 ជំហានមិនមែនជា bidaah ទេប៉ុន្តែជាកំហុសប្រសិនបើវាមិនបំបែកជួរ។ 6) ការបង្កើត dua នៅលើ khutbah ដំបូងគឺជាកំហុសមួយ។ 7) បន្ទាប់ពី Khutbah ទីពីរបង្ខំមនុស្សឱ្យអាន Surahs ជាក់លាក់។ 8) ធ្វើ Sunnah មុនពេល Juma ។ 9) ដាក់កម្រាលព្រំ និងមួក។ 10) អ៊ីម៉ាម​មិន​ចាំ​បាច់​ធ្វើ​ឌូ​ទេ ពេល​ឡើង​ទៅ​កាន់​របារ។ 11) អង្គុយនៅក្រោម minbar សង្ឃឹមថានឹងជាសះស្បើយ។ 12) ធ្វើ​មិន​បាន​ដូច​ការ​រំពឹង​ទុក។ 13) ធ្វើ 2 rak'ahs នៅពេលដែលអ៊ីម៉ាមអង្គុយនៅចន្លោះគុតបាស។ 14) ឃុតបាទី 2 ខ្លីណាស់ ដែលកំណត់ដោយ ឌូស ប៉ុណ្ណោះ ទោះបី ទាំង ទី ១ និង ទី ២ គួរតែដូចគ្នាក្នុងថិរវេលា។ 15) វាត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះការប្រើពាក្យឆ្លាតវៃនៅក្នុង khutbah ឬ in ទម្រង់កំណាព្យ. 16) ដក​ពាក្យ​សួរសុខទុក្ខ ២ រ៉ាក់​ពី​វិហារ​ឥស្លាម។ 17) Khatib និងអ្នកដែលមានវត្តមានមិនគួរលើកដៃឡើងនៅពេលបង្កើត dua។ 18) ការបង្កើតជូម៉ានៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមតូចៗ (នៅទីធ្លា និងទីធ្លា និងក្តាម) គឺជាកំហុសមួយ ប៉ុន្តែ ជូម៉ា គឺជាសាហ៊ី។ 19) ការធ្វើ zuhr បន្ទាប់ពី jumah គឺ bidaa ។ 20) ដាក់កូនតូចនៅជិតមាត់ទ្វារ ហើយចងមេជើងធំរបស់គាត់ដោយអំបោះ ហើយសុំឱ្យគាត់បំបែកវា នៅពេលដែលគាត់ធ្វើបែបនេះ គាត់នឹងអាចដើរបានក្នុងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ - bid'ah ។

ប្រសិនបើ Musafir បានធ្វើការអធិស្ឋាន Juma នៅក្នុងវិហារឥស្លាម តើអាចផ្សំវាជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន Asr បានទេ? (ស្រដៀងនឹងការរួមបញ្ចូលការអធិស្ឋាន Dhuhr ជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន Asr) ។

Sheikh Ibn Baz សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា៖ "តាមអ្វីដែលយើងដឹង មិនមានភស្តុតាងណាមួយដែលថាវាអាចទៅរួចក្នុងការរួមបញ្ចូលការអធិស្ឋាន Jum និង Asr នេះមិនត្រូវបានបញ្ជូនពីព្យាការី sallallaahu alayhi wa sallam ឬពីដៃគូណាមួយរបស់គាត់ឡើយ ដូច្នេះហើយ គឺជាការចាំបាច់ (wajib)។ ដើម្បី​បដិសេធ​មិន​ធ្វើ​ការ​នេះ អ្នក​ដែល​រួម​បញ្ចូល​ការ​អធិស្ឋាន​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ « asr ម្ដង​ទៀត នៅ​ពេល​ដែល​ពេល​វេលា​របស់​គាត់​មក​ដល់»។សូមមើល "Majmu" Fataua wa maqalat mutanauui "a lisamahati-sh-sheikh al-"allama "Abdul-"Aziz ibn "Abdullah ibn Baz, rahimahullah" / ភាគទី 12, 300 ទំព័រ។

(function(d, s, id) ( var js, fjs = d.getElementsByTagName(s); ប្រសិនបើ (d.getElementById(id)) ត្រឡប់; js = d.createElement(s); js.id = id; js ។ src = "//connect.facebook.net/ru_RU/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);