វិបផតថលវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកទេស“ Tekhnar. អរូបីនៃដំណើរទៅកាន់វិហារអ៊ីស្លាម "វិហារ - ផ្ទះរបស់ព្រះ

អគារមួយចំនួនដូចជាការ៉េ ព្រះវិហារ និងសួនឧទ្យាន គឺជាលក្ខណៈនៃទីក្រុងបុរាណអឺរ៉ុប។ ការសាងសង់ទីក្រុងមូស្លីមក៏ត្រូវបានអនុវត្តទៅតាមផែនការដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតម្រូវការរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗចំនួនបួន៖ អាកាសធាតុ និងទេសភាព ជំនឿសាសនា និងវប្បធម៌ Sharia (ច្បាប់អ៊ីស្លាម) សង្គម និងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ គេហទំព័របន្តបោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែផ្តាច់មុខនៃសម្ភារៈពីសៀវភៅ "1001 ការបង្កើតឬការរួមចំណែករបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមចំពោះអរិយធម៌ទំនើប" ។ ស្ថាបត្យកម្មអារ៉ាប់ - មូស្លីម។

អាកាសធាតុនៃទីក្រុងមូស្លីមភាគច្រើនគឺក្តៅខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះពួកគេត្រូវការម្លប់ច្រើន។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ផ្លូវតូចចង្អៀត ទីធ្លា ផ្ទៃរាបស្មើ និងសួនច្បារត្រូវបានសាងសង់។

សាសនាបានកាន់កាប់ កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងវប្បធម៌ ដូច្នេះវិហារឥស្លាម ដូចជាព្រះវិហារស្ថិតនៅចំកណ្តាល។ ផ្លូវតូចចង្អៀត ខ្យល់បក់ និងស្ងាត់បានសាយភាយចេញពីវិហារអ៊ីស្លាម ដែលនាំឱ្យឆ្ងាយពីកន្លែងសាធារណៈទៅផ្ទះ។ ពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានអនុញ្ញាតតែនៅកន្លែងសាធារណៈ និងនៅតាមដងផ្លូវធំៗ ដូច្នេះជីវិតនៅតំបន់លំនៅដ្ឋានមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ណាស់។ បញ្ហាសង្គម និងច្បាប់ត្រូវបានសម្រេចដោយក្រុមឥស្សរជនសាសនា ដែលរស់នៅក្បែរតំបន់កណ្តាល មិនឆ្ងាយពីវិហារអ៊ីស្លាមក្នុងតំបន់ ដែលជាស្ថាប័នសាធារណៈដ៏សំខាន់។

បទដ្ឋាន Sharia (ច្បាប់អ៊ីស្លាម) គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរបុគ្គលរបស់ពលរដ្ឋក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងឯកជន ក៏ដូចជាអន្តរកម្មរវាងអ្នកជិតខាង និងក្រុមសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ច្បាប់មួយចែងថា កម្ពស់ជញ្ជាំងត្រូវតែលើសពីកម្ពស់របស់អ្នកជិះអូដ្ឋ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់មើលឃើញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ។

អាកប្បកិរិយា និងសីលធម៌នៃគ្រួសារ និងក្រុមបានកំណត់ពីរបៀប និងកន្លែងដែលមនុស្សរស់នៅ។ សម្រាប់ក្រុមសង្គមនីមួយៗ មានត្រីមាសដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ឬ "ahya"៖ ឧទាហរណ៍ សម្រាប់ជនជាតិអារ៉ាប់ Moors និង Jews ផងដែរសម្រាប់ក្រុមដូចជាជនជាតិដើមនៃ Andalusia, Turks និង Berbers នៅក្នុងទីក្រុង Maghreb (អាហ្វ្រិកខាងជើង)។ ទីក្រុងមួយចំនួននៅអាហ្រ្វិកខាងជើងត្រូវបានបែងចែកទៅជាត្រីមាសសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម គ្រិស្តសាសនា និងជនជាតិយូដា។ ការបែងចែកបែបនេះពឹងផ្អែកជាចម្បងលើបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកស្រុកខ្លួនឯង។ នៅក្នុងសង្កាត់ទាំងនេះ អ្នកស្រុកទទួលបានសាមគ្គីភាព ការការពារ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងមានឱកាសចូលរួមក្នុងពិធីសាសនារបស់ពួកគេ។

ថ្វីបើមានការបែងចែកជាសង្កាត់ក៏ដោយ ក៏អ្នកក្រុងនៅតែជាសហគមន៍ជិតស្និទ្ធដដែល ព្រោះពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការបង្រៀនរបស់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) ដែលបាននិយាយថា៖ «គ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់អារ៉ាប់ជាងអ្នកអត់ - អារ៉ាប់លើកលែងតែជារង្វាស់នៃការកោតខ្លាចព្រះរបស់គាត់" (នៅក្នុងការនិយាយឡើងវិញរបស់ Imam Ahmad ibn Hanbal ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths "Musnad") ។

ផ្ទះ Atrium បានបំពេញតាមតម្រូវការរបស់គ្រួសារធំ តម្រូវការរបស់អ្នករស់នៅសម្រាប់ភាពឯកជន ការបំបែកភេទ និងតម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងប្រជាពលរដ្ឋ។ សង្កាត់ជិតខាងត្រូវបានប្រជាជនយល់ឃើញថាជាលំហឯកជនពាក់កណ្តាល ដោយសារតែផ្ទះត្រូវបានបត់ចូលខាងក្នុងដោយមានទីធ្លា បង្អួច ទ្វារឯកជន និងច្រករបៀងត្រូវបានតុបតែងដោយរបារ។

នៅ​ពេល​នោះ​មិន​មាន​ការ​គ្រប់​គ្រង​កណ្តាល​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ការ​រៀបចំ​ផែនការ​ទីក្រុង។ មជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលដូចជាសាលារៀន មន្ទីរពេទ្យ និងវិហារអ៊ីស្លាម ត្រូវបានគាំទ្រដោយមូលនិធិសប្បុរសធម៌សាសនា ដែលត្រូវបានគេហៅថា waqfs ។ ច្បាប់អចលនទ្រព្យត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ទូទៅក្នុងតំបន់។

ដូច្នេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចំនួនបួនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង៖ អាកាសធាតុ និងទេសភាព ជំនឿវប្បធម៌ និងសាសនា Sharia (ច្បាប់មូស្លីម) សង្គម និងក្រុមជនជាតិភាគតិច - បានក្លាយជាហេតុផលដែលទីក្រុងបានអភិវឌ្ឍតំបន់។ វិហារឥស្លាមសំខាន់គឺនៅចំកណ្តាល ជាប់នឹងផ្សារ (អារ៉ាប៊ីសាអូក) បន្ទាប់មកមានបន្ទាយដែលមានជញ្ជាំងការពារខាងក្រៅជុំវិញតំបន់លំនៅដ្ឋាន ហើយហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់នេះត្រូវបានរួបរួមដោយបណ្តាញផ្លូវដ៏ស្មុគស្មាញដែលនាំទៅដល់ជញ្ជាំងខាងក្រៅ។ នៅពីក្រោយដែលជីវិតរបស់វាហូរ។

ស៊ុបត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកសម្រាប់លក់គ្រឿងទេស មាស ត្រី ទឹកអប់ និងទំនិញផ្សេងៗទៀត។ របស់របរដូចជាទៀន និងធូបត្រូវបានលក់នៅជិតវិហារ។ អ្នកលក់សៀវភៅ និងអ្នកចងសៀវភៅប្រហែលជានៅជិត។ នៅលើទីផ្សារ និងនៅជាប់នឹងទឹកដីនៃវិហារអ៊ីស្លាម មានមជ្ឈមណ្ឌលមួយដែលរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍សាធារណៈ ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលត្រូវបានអនុវត្ត ពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានអនុវត្ត សិល្បករ និងសិប្បករធ្វើការ មានហាម៉ាម (ងូតទឹក) និងសណ្ឋាគារ។

បន្ទាយដូចជាបន្ទាយខាងលិច គឺជាវិមានរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង ហើយត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងបន្ថែម។ អគារនេះគឺជាតំបន់ដាច់ដោយឡែកមួយដែលមានវិហារអ៊ីស្លាម ឆ្មាំ ស្ថាប័នផ្សេងៗ និងកន្លែងរស់នៅ។ ជា​ធម្មតា​បន្ទាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​តាំង​នៅ​ចំណុច​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​ទីក្រុង ជាប់​នឹង​កំពែង​ខាង​ក្រៅ។

ប្រជាជនភាគច្រើនបានសាងសង់អគារលំនៅដ្ឋាននៅជុំវិញវិហារអ៊ីស្លាម៖ ពួកគេមិនអាចស្ថិតនៅបន្ថែមទៀតបានទេ ដោយសារអ្នកក្រុងត្រូវឮការហៅរបស់ muezzin ឱ្យអធិស្ឋាន។ ទោះបីជាការពិតដែលថាត្រីមាសហាក់ដូចជាស្ងប់ស្ងាត់ក៏ដោយក៏ពួកគេពោរពេញដោយជីវិតដោយផ្អែកលើគ្រួសារនិងភាពស្និទ្ធស្នាលផ្ទាល់ខ្លួនផលប្រយោជន៍រួមនិងការរួបរួមខាងវិញ្ញាណ។ ជាមួយនឹងទីតាំងដ៏ក្រាស់មួយ បន្ទប់លំនៅដ្ឋាននីមួយៗត្រូវបានបំពាក់ដោយវិហារអ៊ីស្លាម សាលារៀន ហាងនំប៉័ង និងហាងផ្ទាល់ខ្លួន។ ពួកគេថែមទាំងមានទ្វារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានចាក់សោនៅពេលយប់បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានចុងក្រោយ ហើយបានបើកជារៀងរាល់ព្រឹកក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹក។ អគារ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​ជញ្ជាំង​ការពារ​យ៉ាង​ល្អ ហើយ​មាន​ច្រក​ទ្វារ​ជា​ច្រើន​ទៀត។ លើសពីជញ្ជាំងមានទីបញ្ចុះសពមូស្លីម និងជ្វីហ្វ។ រៀងរាល់សប្តាហ៍ ដើមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅខាងក្រៅច្រកទ្វារធំ ជាមួយនឹងទីផ្សារសត្វជាច្រើនទៀត។ ក៏មានសួនច្បារឯកជន និងវាលស្រែផងដែរ។

Cordoba គឺជាទីក្រុងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងល្អិតល្អន់បំផុត នៅសតវត្សទី 9 ញូវយ៉ក។ “…ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ [នៃ Cordova] បានបង្ហាញពីភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពប៉ិនប្រសប់នៃវប្បធម៌មូស្លីម។ ពួកគេបានព្យាយាមយ៉ាងក្លៀវក្លាក្នុងការកែលម្អអតីតកាល ធ្វើទំនើបកម្មទីក្រុង និងធ្វើឱ្យវាក្លាយជាកន្លែងល្អបំផុតសម្រាប់រស់នៅមិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប ... មានបណ្ណាល័យរាប់សិបកន្លែង សាលារៀនឥតគិតថ្លៃ ផ្ទះត្រូវបានបំពាក់ដោយទឹកស្អាត។ ជាងនេះទៅទៀត ផ្លូវត្រូវបានក្រាលកៅស៊ូ និងបំភ្លឺ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ និងទីក្រុងប៉ារីសនឹងមិនមានហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ និងបរិក្ខារសម្រាប់ 7 សតវត្សមកហើយ។ ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ជា​របស់​អ្នក​យក​ព័ត៌មាន BBC លោក Rajeh Omar អ្នក​រៀប​ចំ​កម្មវិធី​ទូរទស្សន៍ BBC Islamic History of Europe។

ចង្កៀងប្រេងត្រូវបានដំឡើងនៅតាមផ្លូវ ចង្កៀងត្រូវបានបំភ្លឺនៅពេលថ្ងៃលិច។ ស្រុកនីមួយៗបានជួលមនុស្សពិសេសដែលត្រួតពិនិត្យពន្លឺរបស់ទីក្រុង។ សំរាម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដាក់​ក្នុង​កន្ត្រក​ដែល​ដាក់​លើ​ខ្នង​សត្វលា ហើយ​យក​ទៅ​ក្រៅ​ជញ្ជាំង​ទីក្រុង​ទៅ​កន្លែង​ចាក់​សំរាម​ពិសេស។ ផ្លូវត្រូវបានសម្អាត និងបង្ហូរជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយសារបំពង់បង្ហូរ។ ទឹកកខ្វក់ជាធម្មតាចូលទៅក្នុងលូដែលនៅក្រោមដី។ បណ្តាញក្រោមដីបើកចំហមួយចំនួនមានទីតាំងនៅកណ្តាលផ្លូវសម្រាប់ការសម្អាត និងបង្ហូរទឹកបានលឿន។

ទីក្រុងប៉ារីសក្នុងសម័យនោះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ទីក្រុងកខ្វក់" ដោយសារតែផ្លូវទៅកាន់អ្នកថ្មើរជើងត្រូវបានបិទដោយសំរាម និងសំរាមដែលមានក្លិនស្អុយ ហើយសត្វជ្រូកបានដើរហើរតាមទីធ្លា និងផ្លូវ។

ទីក្រុងទំនើបនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ ដូចជា Seville និង Córdoba មានផ្លូវវែងៗ និងផ្ទះដ៏អស្ចារ្យដែលមើលទៅធម្មតាពីខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការចូលទៅខាងក្នុង នោះអ្នកនឹងចូលទៅក្នុងពិភពដ៏ធំទូលាយ និងអស្ចារ្យ៖ ក្បឿង និងទីធ្លាសួនច្បារ ដែលបង្ហាញពីរសជាតិដ៏ស្រទន់របស់ម្ចាស់ និងភាពត្រជាក់នៃម្លប់ គឺជាសេចក្តីសង្រ្គោះនៅថ្ងៃក្តៅនៃរដូវក្តៅ។ នៅពេលដែលសីតុណ្ហភាពអាចឡើងដល់សែសិបអង្សាសេ។

ជាពិសេសសម្រាប់គេហទំព័រ

ស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាម អារ៉ាប់-មូស្លីម

ប្រភពទឹកនិងស្ថាបត្យកម្មនៃផ្ទះឯកជន។

ផ្នែកខាងក្នុងនៃដំបូលសំខាន់នៃវិហារអ៊ីស្លាម Selima នៅ Edirne, Türkiye រូបថត៖ Murdjo [ សម្រាប់គោលបំណងណាមួយ។

ច្រកចូលវិមាន Mohatta ក្នុងទីក្រុង Karachi

រឿង

នៅឆ្នាំ ៦៣០ គ.ស កងទ័ពរបស់ព្យាការីអ៊ីស្លាម Mohammed បានសញ្ជ័យ Mecca ពីកុលសម្ព័ន្ធ Banu Quraish ។ ប្រាសាទ Kaaba ត្រូវ​បាន​កសាង​ឡើង​វិញ​ម្តង​ទៀត; ការស្ថាបនាឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្តដោយសិប្បករ Abyssinian សូម្បីតែមុនពេលមរណភាពរបស់ Mohamed ក្នុងឆ្នាំ 632 នៃគ។ ប្រាសាទនេះគឺជាគំរូដ៏ល្អបំផុតមួយនៃស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម។ ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 8, hadeeth ហាមឃាត់ការពិពណ៌នាអំពីមនុស្សនិងសត្វនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម; ព្រះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ កុំ​បង្កើត​រូប​ព្រះ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​កុំ​មាន​ព្រះ​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​ខ្ញុំ។

នៅ​សតវត្ស​ទី​៧ កងទ័ព​ម៉ូ​ស្លី​ម​បាន​ដណ្តើម​យក​ទឹកដី​ដ៏​ធំ ។ នៅពេលដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមបានគ្រប់គ្រងតំបន់នេះ វត្ថុដំបូងដែលពួកគេត្រូវការគឺកន្លែងដែលពួកគេអាចអធិស្ឋានដល់ព្រះរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃកំណើតនៃសាសនាឥស្លាម ផ្ទះសាមញ្ញត្រូវបានសាងសង់ ជាមូលដ្ឋានដែលជាគំរូនៃផ្ទះរបស់ព្យាការី ឬអគារដែលមានស្រាប់ត្រូវបានសម្របតាមវា។

របកគំហើញថ្មីៗបានបង្ហាញថា ធាតុគ្រីស្តាល់ពាក់កណ្តាលត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងនៅក្នុងក្បឿង girih (ពីពាក្យអារ៉ាប់សម្រាប់ knot) ដែលមានអាយុកាលជាងប្រាំសតវត្ស។ ពួកវាជាគ្រឿងតុបតែងធរណីមាត្រដែលមានរូបពហុកោណ។ ក្នុងឆ្នាំ 2007 សាស្រ្តាចារ្យ Peter Lu នៃសាកលវិទ្យាល័យ Harvard និងសាស្រ្តាចារ្យ Paul Steinhard នៃសាកលវិទ្យាល័យ Princeton បានបោះពុម្ភអត្ថបទមួយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្រ្តដែលក្នុងនោះពួកគេបានសន្មត់ថាលំនាំគ្រីស្តាល់ពាក់កណ្តាលនៃ girih mosaics ព្យាករណ៍ពី Penrose ប្រាំសតវត្ស។

ឥទ្ធិពលនិងរចនាប័ទ្ម

ការសរសេរអក្សរផ្ចង់ភាសាអារ៉ាប់នៅលើ pishtak ដ៏ធំនៃ Taj Mahal ។ រូបថត៖ Nemonoman [ ខ្ញុំផ្តល់សិទ្ធិឱ្យនរណាម្នាក់ប្រើប្រាស់ការងារនេះ។ សម្រាប់គោលបំណងណាមួយ។ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ លុះត្រាតែលក្ខខណ្ឌបែបនេះត្រូវបានតម្រូវដោយច្បាប់]

រចនាប័ទ្មឥស្លាមដែលអាចស្គាល់បាននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីរជ្ជកាលរបស់ Mohammed និងត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយសម្របខ្លួនទៅនឹងប្រពៃណីក្នុងស្រុកយោងទៅតាមគំរូរ៉ូម៉ាំងអេហ្ស៊ីប Byzantine និង Persian ។ ឧទាហរណ៍ដំបូងបំផុតមានតាំងពីឆ្នាំ 691 មុនគ.ស ដែលជាការបញ្ចប់នៃ Dome of the Rock នៅក្រុងយេរូសាឡឹម សាលផ្នែកខាងក្នុងរបស់វា ដំបូលមូល និងការប្រើប្រាស់ធាតុតុបតែងដដែលៗ (Arabesques) គឺជាលក្ខណៈនៃស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម។
វិហារអ៊ីស្លាមដ៏អស្ចារ្យនៃ Samarra នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ 847 មុនគ។

Hagia Sophia នៅ Istanbul ក៏មានឥទ្ធិពលលើស្ថាបត្យកម្មឥស្លាមផងដែរ។ នៅពេលដែល Ottoman ដណ្តើមបានទីក្រុង ពួកគេបានសាងសង់ Basilica ឡើងវិញទៅជាវិហារអ៊ីស្លាមមួយ (សព្វថ្ងៃវាជាសារមន្ទីរ) និងបានប្រើប្រាស់ធាតុនៃស្ថាបត្យកម្ម Byzantine នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃសាសនារបស់ពួកគេផ្ទាល់ (ឧទាហរណ៍ Domes)។ វិហារ Sophia បានបម្រើការជាគំរូសម្រាប់វិហារអ៊ីស្លាម Ottoman ជាច្រើន: Shekhzadskaya, Suleimanskaya និងវិហារ Rustem Pasha ។

គំនូរអ៊ីស្លាមដ៏អស្ចារ្យ៖ ធាតុដដែលៗ រចនាសម្ព័ន្ធរ៉ាឌីកាល់ និងធាតុចង្វាក់។ ធរណីមាត្រ Fractal គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាម និងវិមាន។ លក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃស្ថាបត្យកម្មឥស្លាមគឺ សសរ សសរស្តម្ភ និងធ្នូ ដែលត្រូវបានរៀបចំ និងភ្ជាប់ជាមួយជួរឆ្លាស់គ្នានៃ niches និងជួរឈរតូចៗ។ ត្រូវប្រាកដថាសាងសង់លំហ។ ពួកគេត្រូវបានសាងសង់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 691 កំឡុងពេលសាងសង់វិហារឥស្លាម Dome of the Rock ហើយបន្ទាប់មកមានតែនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ Taj Mahal ។ ក្រោយមកនៅសតវត្សទី 19 អាគារអ៊ីស្លាមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មលោកខាងលិច។

ស្ថាបត្យកម្ម Persian

ការសញ្ជ័យអ៊ីស្លាមនៃពែរ្សក្នុងសតវត្សទី 7 បានឃើញស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមដើមខ្ចីនិងទទួលយកប្រពៃណីនៃចក្រភពពែរ្សដែលបានដួលរលំ។ ស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមអាចត្រូវបានគេហៅថាការវិវត្តបន្ថែមទៀត ស្ថាបត្យកម្ម Persian.

រចនាប័ទ្ម Persian ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយជួរឈរឥដ្ឋរាងកោណ ធ្នូធំៗ និងធ្នូដែលគាំទ្រដោយជួរឈរជាច្រើន។ នៅអាស៊ីខាងត្បូង ធាតុនៃស្ថាបត្យកម្មហិណ្ឌូត្រូវបានខ្ចី ប៉ុន្តែក្រោយមកពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយគំនូរ Persian ។

Shah Mosque នៅ Isfahan ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ រូបថត៖ © Fabiekhan

ស្ថាបត្យកម្ម Moorish

ការសាងសង់វិហារដ៏អស្ចារ្យនៃ Cordoba (សព្វថ្ងៃជាវិហារ) ក្នុងឆ្នាំ 785 នៃគ។ បានកត់សម្គាល់ពីកំណើតនៃស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមនៅឧបទ្វីប Iberian និងអាហ្វ្រិកខាងជើង។ វិហារឥស្លាមនេះត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារភាពអស្ចារ្យរបស់វា។ វិមាននៃស្ថាបត្យកម្ម Moorish - Alhambra - វិមានដ៏ប្រណិត - បន្ទាយនៅ Granada ។ ជញ្ជាំងត្រូវបានតុបតែងដោយគំនូរស្លឹកស្ទីល សិលាចារឹកអារ៉ាប់ និង arabesques; ជញ្ជាំងត្រូវបានគ្របដោយក្បឿង glazed ។ ស្ថាបត្យកម្ម Moorish ត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រពៃណីអារ៉ាប់នៃស្ថាបត្យកម្មនិងការរចនាខាងក្នុងដែលមានអាយុកាលតាំងពី Umayyad Caliphate ដំបូងនៅ Levant (c. ការរចនាអារ៉ាប់ - អ៊ីស្លាម៖ ផ្ទះ Damascene ធម្មតាដែលមានប្រភពទឹកនៅទីធ្លា ដែលជាចំណុចកណ្តាលនៃផ្ទះ។

សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃ Reconquista ឥទ្ធិពលអ៊ីស្លាមលើស្ថាបត្យកម្មអេស្ប៉ាញនៅតែបន្ត។ ជនជាតិអេស្ប៉ាញនៅមជ្ឈិមសម័យបានប្រើរចនាប័ទ្ម Mudahar ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការរចនាបែបអ៊ីស្លាម។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតមួយនៃឥទ្ធិពលមូស្លីមលើវប្បធម៌អេស្ប៉ាញគឺវិមាន Alcázar ក្នុង Seville ។

1880-1889 ដោយ Edwin Lord Wicks, Mesquite Interior, Walters Gallery, Baltimore

ទិដ្ឋភាពនៃ Alhambra នៅ Granada ពីទស្សនៈរបស់ St. Nicholas ក្នុង Albaicín រូបថត៖ © Andrew Dunn [ Creative Commons Attribution Share Like 2.5]

ស្ថាបត្យកម្ម Turkistan

Registan គឺជាក្រុមនៃ madrasahs បីនៅក្នុង Samarkand ។

រចនាបថស្ថាបត្យកម្មនេះគឺជា apogee នៃស្ថាបត្យកម្មឥស្លាមនៅអាស៊ីកណ្តាល។ អគារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានសាងសង់ដោយ Timur និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់នៅ Samarkand និង Erata ។ ស្ថាបត្យកម្មនៃសម័យ Timur បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសាងសង់ប្រាសាទ Ahmed Yasawi (ថ្ងៃនេះ កាហ្សាក់ស្ថាន) និងឈានដល់ចំណុចកំពូលជាមួយនឹងការសាងសង់ចេតិយ Timur Gur-e Amir នៅ Samarkand ។ រចនាប័ទ្មនេះមានប្រភពដើមនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម Persian ។ ស៊ីមេទ្រីអ័ក្សគឺជាលក្ខណៈនៃអគារសំខាន់ៗទាំងអស់នៃរជ្ជកាល Timur: Shah-e Zendakh នៅ Samarkand និង Goukhar Shad Mosque នៅ Mashhad ។ ដំបូលទ្វេនៃរាងផ្សេងៗត្រូវបានគ្របដោយពណ៌ភ្លឺ។

ស្ថាបត្យកម្មអូតូម៉ង់ទួរគី

វិហារអ៊ីស្លាមនៅក្នុងប្រទេសទួរគីត្រូវបានរងឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយ Byzantium, Persia និងស៊ីរី។ ស្ថាបត្យករទួរគីបានបង្កើតរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ស្ថាបត្យកម្មនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ទួរគីគឺជាវិហារអ៊ីស្លាមដែលលេចធ្លោបំផុតនៅក្នុងរចនាប័ទ្មស៊ីណាន (ស៊ីណានគឺជាចក្រភពអូតូម៉ង់សំខាន់) ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺ វិហារឥស្លាម Selima ដែលសាងសង់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ។ អស់រយៈពេលជាង 500 ឆ្នាំមកហើយ គោលការណ៍នៃស្ថាបត្យកម្ម Byzantine (St. Sophia Cathedral) បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសាងសង់វិហារឥស្លាមអូតូម៉ង់ភាគច្រើន៖ វិហារអ៊ីស្លាម Shehzad វិហារអ៊ីស្លាម Suleiman និងវិហារអ៊ីស្លាម Rustam Pasha ។

វិហារឥស្លាម Selima សាងសង់ដោយ Sinan ក្នុងឆ្នាំ ១៥៧៥។ Edirne ប្រទេសតួកគី រូបថត៖ Nevit Dilmen, "GNU Free Documentation License"។

ជនជាតិ Ottoman បានស្ទាត់ជំនាញបច្ចេកទេសនៃការសាងសង់អាគារជាមួយនឹងលំហខាងក្នុងដ៏ធំនៅក្រោមដំបូលដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមិនមានទម្ងន់ ប៉ុន្តែមានទំហំធំ ហើយសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនាដ៏អស្ចារ្យរវាងចន្លោះខាងក្នុង និងខាងក្រៅ រវាងពន្លឺ និងស្រមោល។ សាសនាឥស្លាម ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះមានអគារសាមញ្ញៗដែលមានការតុបតែងច្រើនក្រៃលែង ប្រែទៅជាអគារដែលមានបន្ទប់តុដេក ដំបូល និងពាក់កណ្តាលដំបូល។ វិហារឥស្លាមគឺចេញពីបន្ទប់ចង្អៀត និងងងឹតជាមួយនឹងជញ្ជាំងដែលលាបពណ៌ដោយរូបចម្លាក់ ទៅជាប្រាសាទនៃសោភ័ណភាព និងតុល្យភាពបច្ចេកទេស និងភាពឆើតឆាយចម្រាញ់។

ស្ថាបត្យកម្ម Fatimid

នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម Fatimids បានអនុវត្តតាមគោលការណ៍នៃការសាងសង់ Tulunid ដោយប្រើសម្ភារៈដូចគ្នាប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នៅទីក្រុងគែរ វិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកទីមួយ al-Azhar (បកប្រែថា "អស្ចារ្យ") ត្រូវបានសាងសង់នៅចន្លោះឆ្នាំ 969 និង 973 ។ រួមគ្នាជាមួយសាកលវិទ្យាល័យ al-Azhar ពួកគេបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណ និងបញ្ញាសម្រាប់ Ismailis ទាំងអស់។ Al-Hakim Mosque (996-1013) គឺជាឧទាហរណ៍នៃស្ថាបត្យកម្ម និងការរចនា Fatimid ។ ពិធីប្រពៃណី និងពិធីដង្ហែសាសនាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនេះ ដែលជួយពង្រឹងតួនាទីសាសនា និងនយោបាយរបស់ Caliph Fatimid ។ បន្ថែមពីលើអគារល្អិតល្អន់សម្រាប់ ពិធីបុណ្យសពវាត្រូវបានសាងសង់ឡើង៖ វិហារឥស្លាម al-Akmar (1125) ក៏ដូចជាក្លោងទ្វារដ៏មហិមាសម្រាប់កំពែងទីក្រុង Cairo ដែលត្រូវបានបញ្ជាដោយអធិរាជ Fatimid ដ៏មានអំណាច និងព្រះចៅអធិការរបស់គាត់ Badr al-Jamali (1073-1094)។

វិហារអាល់ហាគីម រូបថត៖ © ThutmoseIII

អ្នកគ្រប់គ្រង Fatimid នៅអាហ្រ្វិកខាងជើង និងអេហ្ស៊ីបបានធ្វើឱ្យវិហារអ៊ីស្លាមក្លាយជាចំណុចប្រសព្វដ៏សំខាន់នៃជីវិត និងការរៀនសូត្រ។ ពួកគេបានបង្កើត និងថែរក្សាអក្សរសិល្ប៍ដ៏សម្បូរបែប។ ពួកគេបានបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ Cairo និង al-Azher ។ The Fatimids បានសាងសង់ Jame Anwer ដែលជាវិហារអ៊ីស្លាមធំជាងគេទីពីរនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1982 ដោយ His Holiness the 52nd Fatemi Dai Dr. Syedna Mohammed Burhanuddin ។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាចងចាំនូវអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់ Fatemi ដែលក្នុងអំឡុងរជ្ជកាលដែលសិល្បៈបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត។

ស្ថាបត្យកម្ម Mamluk

សម័យកាលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ម៉មលូកនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប (១២៥០-១៥១៧ មុនគ.ស) គឺជាសម័យកាលនៃសិល្បៈអ៊ីស្លាម។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទីក្រុងគែរចាស់។ គំនិតសាសនាគ្របដណ្តប់ទាំងស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈ។ ពាណិជ្ជកម្ម និងកសិកម្មមានការអភិវឌ្ឍន៍ល្អ; Cairo ដែលជារដ្ឋធានីនៃ Mamluks បានក្លាយជាទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងដែលមានជាងគេ និងវិបុលភាពបំផុតនៅមជ្ឈិមបូព៌ា និងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកម្មភាពសិល្បៈ និងបញ្ញា។ យោងតាមលោក Ibn Khaldun នេះបានធ្វើឱ្យទីក្រុង Cairo ជាមួយនឹងអគារដ៏ប្រណិត ការ៉េ និងអណ្តូងរ៉ែ "មជ្ឈមណ្ឌលនៃសកលលោក និងសួនច្បារនៃពិភពលោក" ។ Mamluks បានប្រើភាពផ្ទុយគ្នា និងឥទ្ធិពលពន្លឺក្នុងការសាងសង់អាគាររបស់ពួកគេ។ ប្រវត្តិនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ម៉មលុក ចែកចេញជាពីរសម័យកាល តាមឈ្មោះរបស់រាជវង្ស៖ រាជវង្ស Bahri Mamluk (1250-1382)។ គាត់គឺជាជនជាតិទួរគី Kipchak មកពីប្រទេសរុស្ស៊ីខាងត្បូងតាមប្រភពដើមដែលដាក់ឈ្មោះតាមទីតាំងនៃបន្ទាយរបស់គាត់តាមបណ្តោយទន្លេនីលនិងរាជវង្ស Burji Mamluk (1382-1517) ជាជនជាតិ Caucasian Circassian តាមប្រភពដើមដែលបានស្នាក់នៅក្នុងបន្ទាយ។ Bahri បានកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈ និងស្ថាបត្យកម្មសម្រាប់រយៈពេលទាំងមូលនៃការគ្រប់គ្រង Mamluk ។ កញ្ចក់ enamelled និង gilded; វត្ថុលោហៈតុបតែងជាមួយ mosaics; ការងារឈើ វាយនភ័ណ្ឌ ស្ថិតក្នុងចំណោមផលិតផលល្អបំផុតនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងអឺរ៉ុប ដែលពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើផលិតកម្មអឺរ៉ុប។ ការផលិតកញ្ចក់ Venetian គឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃឥទ្ធិពលរបស់សិប្បករ Mamluk ដែលមានជំនាញ។

វិមានអនុស្សាវរីយ៍ Emir Kurkumas រូបថត៖ © ThutmoseIII [ អាជ្ញាប័ណ្ណឯកសារឥតគិតថ្លៃ GNU ]

រជ្ជកាលនៃសម្ព័ន្ធមិត្ត Baibar Gala'un (1280-90) បានសម្គាល់ការឧបត្ថម្ភរបស់ស្ថាប័នសាធារណៈ និងសាសនាដូចជា madrasahs, mausoleums, minarets និងមន្ទីរពេទ្យ។ ស្មុគ្រស្មាញបែបនេះមានប្រាក់ចំណូលឥតឈប់ឈរមិនត្រឹមតែពង្រឹងស្ថានភាពនៃអ្នកឧបត្ថម្ភប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងធ្វើឱ្យឈ្មោះរបស់គាត់ជារៀងរហូត។ ទាំងពីរមានបញ្ហាដោយសារប្រព័ន្ធច្បាប់ទាក់ទងនឹងមរតក និងការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ។ បន្ថែមពីលើស្មុគ្រស្មាញ Gala'una ស្មុគ្រស្មាញដ៏ធំនិងប្រណិតរបស់ Hasan ក៏ត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមបញ្ជារបស់ Bahri Mamluk (ចាប់ផ្តើមឆ្នាំ 1356) ។ Burji Mamluk បានធ្វើតាមប្រពៃណីសិល្បៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ វាយនភណ្ឌ និងកម្រាលព្រំរបស់គាត់បានទទួលការទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិ។ នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម ជំនួយសប្បុរសធម៌សម្រាប់ស្ថាប័នសាធារណៈ និងសាសនានៅតែបន្ត។ អគារដ៏ល្អបំផុតដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Burji គឺអគារដែលសាងសង់ដោយ Barquq (1382-99), Faraj (1399-1412), Muayadd Shaykh (1412-21) និង Barsbay (1422-38) ។
នៅ​ខេត្ត​មេឌីទែរ៉ាណេ​ភាគ​ខាង​កើត ពាណិជ្ជកម្ម​រក​ប្រាក់​កម្រៃ​រវាង​អ៊ីរ៉ង់ និង​អឺរ៉ុប​បាន​ជួយ​ស្តារ​សេដ្ឋកិច្ច​ឡើង​វិញ។ សកម្មភាពពាណិជ្ជកម្មរបស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca និង Medina ក៏បានរួមចំណែកដល់រឿងនេះផងដែរ។ ឃ្លាំងធំៗដូចជា Khan al-Adi (1441) ត្រូវបានសាងសង់ជាពិសេសសម្រាប់តម្រូវការរបស់ឈ្មួញ។ ស្ថាប័នសាធារណៈផ្សេងទៀត៖ វិហារអ៊ីស្លាមរបស់ Akbuga al-Utrush (Aleppo, 1399-1410) និង Sabun (Damascus, 1464)។
នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15 សិល្បៈបានស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ Qaitbey (1468-96) ដែលជាស្តេចស៊ុលតង់ Mamluk ដែលលេចធ្លោជាងគេ។ ក្នុង​រជ្ជកាល​របស់​ទ្រង់ ទីសក្ការៈ​នៃ​ក្រុង​មេកា និង​មេឌីណា ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ។ អគារពាណិជ្ជកម្ម អគារសាសនា ស្ពានត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីក្រុងធំៗ។ នៅទីក្រុងគែរ វិមានអនុស្សាវរីយ៍ Qaitbey នៅទីបញ្ចុះសពភាគខាងជើង (1472-74) គឺជាកន្លែងដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។ ការស្ថាបនាបានបន្តនៅក្រោមស្តេចស៊ុលតង់ Mamluk ចុងក្រោយគឺ Kanshuh al-Ghawri (1501-17) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើរតនាគាររបស់រដ្ឋ។ ទោះបីជាមិនយូរប៉ុន្មាន Mamluks បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ (1517) ហើយប្រពៃណីវប្បធម៌របស់ Mamluks បានបំផុសគំនិតមិនត្រឹមតែ Ottoman ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រជាជនអ៊ីស្លាមផ្សេងទៀតផងដែរ។

ស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌូ - អ៊ីស្លាម (Mughal)

អធិរាជ Mughal Akbar បានសាងសង់ទីក្រុងរាជវង្ស Fatehpur Sikri នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1500 ដែលស្ថិតនៅចម្ងាយ 26 ម៉ាយភាគខាងលិចនៃទីក្រុង Agra ។
គំរូដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃស្ថាបត្យកម្ម Mughal គឺ Taj Mahal ដែលជា "ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច" ដែលត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1648 ដោយអធិរាជ Shah Jahan ក្នុងការចងចាំប្រពន្ធរបស់គាត់ Mumtaz Mahal ដែលបានស្លាប់នៅពេលផ្តល់កំណើតដល់កូនទី 14 របស់ពួកគេ។ ភាពសម្បូរបែបនៃត្បូងមានតម្លៃ និងពាក់កណ្តាលដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងការតុបតែង mosaic នៃអគារ និងថ្មម៉ាបពណ៌សស្ទើរតែនាំឱ្យចក្រភពក្ស័យធន។ Taj Mahal មានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងស្រុង លើកលែងតែ sarcophagus របស់ Shah Jahan ដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលក្នុងគ្រីបខាងក្រោមជាន់ធំ។ អគារ​វិហារ​អ៊ិស្លាម​កញ្ចក់​ថ្មភក់​ក្រហម និង​វាំង​ដែល​បែរ​មុខ​ទៅ​ក្រុង​មេកា​នៅ​ភាគ​ខាង​លិច​នៃ​អគារ​មេ​ក៏​មាន​ស៊ីមេទ្រី​ដែរ។ សួន Shalimar ក៏បង្ហាញពីអំណាចនៃឥទ្ធិពល Mughal លើស្ថាបត្យកម្មផងដែរ។

Badshahi Masjid ដែលត្រូវបានបកប្រែជា "មហាវិហារ" ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1674 ដោយ Auragzeb ។ នេះគឺជាអគារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៅ Lahore ដែលបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាត និងភាពអស្ចារ្យនៃសម័យ Mughal រូបថត៖ © Pale blue dot [ អាជ្ញាប័ណ្ណឯកសារឥតគិតថ្លៃ GNU. ]

Taj Mahal នៅ Agra សាងសង់ដោយ Shah Jahan (ចេតិយសម្រាប់ភរិយារបស់គាត់) គឺជាគ្រឿងអលង្ការនៃស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាម Mughal នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ អគារ​នេះ​ជា​អគារ​ដែល​គេ​ស្គាល់​ច្រើន​បំផុត​ក្នុង​ពិភពលោក រូបថត៖ © Amal Mongia [ Creative Commons Attribution ShareAlike 2.0]

ស្ថាបត្យកម្មចិន - អ៊ីស្លាម

វិហារអ៊ីស្លាមដំបូងបង្អស់របស់ចិនបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទីប្រាំពីរក្នុងរជ្ជកាលនៃរាជវង្សថាងនៅស៊ីអាន។ វិហារអ៊ីស្លាមដ៏អស្ចារ្យនៃ Xi'an ដែលជាអគារបច្ចុប្បន្នរបស់វាដែលមានអាយុកាលតាំងពីរាជវង្ស Ming ខ្វះលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិហារបុរាណ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមប្រពៃណីនៃស្ថាបត្យកម្មចិន។ វិហារឥស្លាមរបស់ចិនមួយចំនួននៅភាគខាងលិចប្រទេសចិនមើលទៅដូចអារាម និងវិហារច្រើនជាង ខណៈដែលវិហារអ៊ីស្លាមនៅភាគខាងកើតមើលទៅដូចវត្តអារាម។
លក្ខណៈសំខាន់នៃស្ថាបត្យកម្មចិនគឺការសង្កត់ធ្ងន់លើស៊ីមេទ្រីដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពអស្ចារ្យ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​ការ​សាង​សង់​អគារ​ណា​មួយ​: ពី​វាំង​ទៅ​វិហារ​។ ករណីលើកលែងគឺការរចនាសួនច្បារ។ សួនច្បារគួរតែមានលក្ខណៈ asymmetrical តាមដែលអាចធ្វើបាន។ ដូចនៅក្នុងគំនូររមូរចិន សមាសភាពសួនច្បារគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបង្កើតលំហូរចរន្តដើម្បីឱ្យម្ចាស់ដើរកាត់សួនច្បារ និងរីករាយជាមួយវាដោយមិនធ្វើតាមការណែនាំណាមួយ ប៉ុន្តែដូចនៅក្នុងធម្មជាតិ។

Great Mosque of Xi'an ប្រទេសចិន រូបថត៖ © Miguel A. Monjas [ អាជ្ញាប័ណ្ណឯកសារឥតគិតថ្លៃ GNU ]

អគាររបស់ចិនត្រូវបានសាងសង់ពីឥដ្ឋក្រហម ឬពណ៌ប្រផេះ ប៉ុន្តែអគារឈើគឺជារឿងធម្មតាបំផុត។ នៅក្នុងតំបន់សកម្មរញ្ជួយដី នេះគឺជាសម្ភារៈដែលសមរម្យបំផុតសម្រាប់ការសាងសង់ ប៉ុន្តែជាអកុសល អគារបែបនេះងាយនឹងឆេះ។ ដំបូលនៃអគារចិនធម្មតាគឺកោង; មានការចាត់ថ្នាក់យ៉ាងតឹងរឹងនៃប្រភេទដំបូល បើប្រៀបធៀបទៅនឹងមូលដ្ឋានអឺរ៉ុបបុរាណ។
វិហារឥស្លាមភាគច្រើនចែករំលែកលក្ខណៈទូទៅ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាស្រ័យលើតំបន់ ស្ថាបត្យកម្មឥស្លាមចិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រពៃណីក្នុងស្រុក។ ប្រទេស​ចិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​សម្រាប់​វិហារ​អ៊ីស្លាម​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​របស់​ខ្លួន​ដែល​មើល​ទៅ​ដូច​ប្រាសាទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសចិន កន្លែងគោរពបូជាគឺស្រដៀងនឹងវិហារអ៊ីស្លាមនៃពិភពអារ៉ាប់ ដោយមាន minarets ខ្ពស់ស្លីម កោង និងដំបូល។ នៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសចិន ជាកន្លែងដែលជនជាតិចិន Hu បានសាងសង់វិហាររបស់ពួកគេដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវរចនាប័ទ្មភាគខាងកើត និងខាងលិច។ វិហារឥស្លាមបានពង្រីកដំបូលតាមបែបពុទ្ធសាសនា ដែលមានជញ្ជាំង និងទីធ្លាចូលតាមក្លោងទ្វារដែលមានដំបូល និងរោងតូច។

ស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមសាហារ៉ាអាហ្វ្រិកខាងត្បូង

វិហារអ៊ីស្លាមដ៏អស្ចារ្យនៃ Djenne ក្នុងប្រទេសម៉ាលី គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃស្ថាបត្យកម្ម Sudano-Sahelian រូបថត៖ ប្រើដោយមានការអនុញ្ញាតពី Andy Gilham នៃ www.andygliham.com [អាជ្ញាប័ណ្ណឯកសារឥតគិតថ្លៃ GNU ]

នៅអាហ្រ្វិកខាងលិច ឈ្មួញឥស្លាមបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងតំបន់ Sahelian ភាគខាងលិចនៃព្រះរាជាណាចក្រហ្គាណា។ នៅ Kumbi Saleh ក្នុងសង្កាត់រាជវង្សនៃទីក្រុងដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយរបងដ៏អស្ចារ្យ អ្នកស្រុករស់នៅក្នុងអគារដែលមានដំបូល។ ឈ្មួញ​រស់នៅ​តាម​ផ្ទះ​ថ្ម​ក្នុង​តំបន់​ដែល​មាន​វិហារ​ដ៏​ស្អាត​ចំនួន​១២ ។ ព្រះរាជាទ្រង់មានព្រះរាជដំណាក់ជាច្រើន ដែលមួយមានបណ្តោយ 66 ហ្វីត ទទឹង 42 ហ្វីត កំពស់ 2 ជាន់ មាន 7 បន្ទប់ មានជណ្ដើរមួយ បន្ទប់មានចម្លាក់ ជញ្ជាំងត្រូវបានតុបតែងដោយគំនូរ។ ស្ថាបត្យកម្ម Sahelian មានដើមកំណើតនៅទីក្រុងពីរគឺ Djenne និង Timbuktu ។ វិហារអ៊ីស្លាម Sankore នៅ Timbuktu សាងសង់ពីឈើ និងដីឥដ្ឋ មានលក្ខណៈស្និទ្ធស្នាលជាមួយ Great Mosque of Djenne។

ស្ថាបត្យកម្មទំនើប

ស្ថាបត្យកម្ម​ឥស្លាម​សម័យ​ទំនើប​បាន​កើន​ឡើង​ដល់​កម្រិត​ថ្មី។ គម្រោង Burj Dubai គឺផ្អែកលើធាតុផ្សំនៃស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម៖ មូលដ្ឋាននៃអគារនេះត្រូវបានរចនាឡើងជាទម្រង់ផ្កាបីនៃផ្កា ismena វាលខ្សាច់។ ជាទូទៅ ធម្មជាតិ និងផ្កាច្រើនតែជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់សិល្បៈប្រពៃណីឥស្លាម។ ការបកស្រាយសម័យទំនើបជាច្រើននៃស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទីក្រុងឌូបៃ ដោយសារការរីកចំរើនផ្នែកស្ថាបត្យកម្មនៅក្នុងពិភពអារ៉ាប់។ នៅប្រទេសគុយវ៉ែត អគារ Madinat al-Hariyeh ត្រូវបានសាងសង់។

អគារទំនើបនៃស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម អាល់ហ្សេរី រូបថត៖ ២០០៨ ©

អគារទំនើបនៃស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមបង្ហាញពីគំនិតនៃអំណាចគ្មានដែនកំណត់របស់អល់ឡោះ។ រូបភាពមនុស្ស និងគំនូរសត្វកម្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសិល្បៈតុបតែង ពីព្រោះ។ ការបង្កើតរបស់អល់ឡោះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអស្ចារ្យ។ ស្លឹកឈើគឺជាគំនូរទូទៅ ប៉ុន្តែជាធម្មតាត្រូវបានរចនាម៉ូដ ឬសាមញ្ញសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា។ ការសរសេរអក្សរផ្ចង់ភាសាអារ៉ាប់ និងសម្រង់ Qur'anic ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើនផ្ទៃខាងក្នុងនៃអគារ។ ស្ថាបត្យកម្មឥស្លាមត្រូវបានគេហៅថាស្ថាបត្យកម្មស្បៃមុខពីព្រោះភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានរកឃើញនៅខាងក្នុង (ទីធ្លា និងបន្ទប់) ដែលមើលមិនឃើញពីខាងក្រៅ។ ជាងនេះទៅទៀត ការប្រើប្រាស់ទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ ដូចជាអគារធំៗ ប៉មខ្ពស់នៃ minarets ទីធ្លាធំត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបង្ហាញពីអំណាចនៃអំណាច។

ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម និងរចនាប័ទ្មនៃវិហារឥស្លាម និងអគារផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសមូស្លីម

ទម្រង់

វិហារអ៊ីស្លាម Hassan II នៅ Casablanca ប្រទេសម៉ារ៉ុក។ កម្ពស់ 210 ម។ សមត្ថភាព -25,000 អ្នកថ្វាយបង្គំ, រូបថត: អ្នកនិពន្ធ: Rosino នៅលើ Flickr, [ Creative Commons Attribution ShareAlike 2.0 License (cc-by-sa-2.0) ]

មានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម។ ប្រភេទស្ថាបត្យកម្មឥស្លាមគួរឱ្យកត់សម្គាល់រួមមាន: អគារ Abbasid វិហារអ៊ីស្លាមរាងអក្សរ T និងវិហារ Anatolian ដែលមានដំបូលកណ្តាល។ ទ្រព្យសម្បត្តិប្រេងនៃសតវត្សទី 20 បាននាំឱ្យមានការសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំដោយស្ថាបត្យករទំនើបដ៏ល្បីល្បាញ។

វិហារឥស្លាមនៅក្នុងផែនការសាងសង់ hypostyle ឬអារ៉ាប់គឺជាអគារស្ថាបត្យកម្មដំបូងបំផុតដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរាជវង្ស Umayyad ។ វិហារអ៊ីស្លាមទាំងនេះមានរាងការ៉េ ឬរាងត្រីកោណ ហើយរួមបញ្ចូលទីធ្លា និងសាលអធិស្ឋានក្នុងផ្ទះ។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយសារអាកាសធាតុមេឌីទែរ៉ាណេដ៏កក់ក្តៅ និងអាកាសធាតុនៃមជ្ឈិមបូព៌ា ទីធ្លានេះបានបម្រើជាកន្លែងអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រសម្រាប់ក្រុមជំនុំមួយចំនួនធំ។ ភាគច្រើននៃវិហារឥស្លាមដំបូងបង្អស់នៅក្នុងរចនាប័ទ្មអ៊ីប៉ូស្ទីលមានដំបូលរាបស្មើលើសាលអធិស្ឋាន ហើយតាមនោះមានសសរ និងបង្គោលជំនួយមួយចំនួនធំត្រូវការ។ ឧទាហរណ៍ដែលគួរអោយកត់សំគាល់បំផុតគឺ Mesquite Mosque នៅ Cordoba ក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ អគារនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយ 850 ។ ជាញឹកញាប់ វិហារអ៊ីស្លាមមានរចនាប័ទ្ម hypostyle ដូច្នេះអ្នកទស្សនាអាចរីករាយនឹងម្លប់។ វិហារអ៊ីស្លាមនៃផែនការអារ៉ាប់ត្រូវបានសាងសង់ជាចម្បងក្នុងកំឡុងរាជវង្ស Umayyad និង Abbasid ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពសាមញ្ញនៃស្ថាបត្យកម្មនៃអគាររចនាប័ទ្មអារ៉ាប់បានកំណត់លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃការរចនាអគារ ហើយជាលទ្ធផល វិហារទាំងនេះមិនសូវមានប្រជាប្រិយភាពបន្តិចម្ដងៗ។

ជនជាតិអូតូម៉ង់បានចាប់ផ្តើមសាងសង់វិហារឥស្លាមនៅសតវត្សរ៍ទី 15 ដែលមានដំបូលកណ្តាលនៅលើសាលអធិស្ឋាន។ ផ្សេងទៀត កន្លែងតូចៗមានទីតាំងនៅក្បែរនោះ។ រចនាប័ទ្មនេះត្រូវបានរងឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយស្ថាបត្យកម្មសាសនា Byzantine ។
អ៊ីវ៉ាន

ច្រកចូល Taj Mahal នៅ Agra ។

អ៊ីវ៉ាន- នេះគឺជាបន្ទប់តុដេកក្នុងទម្រង់ជាកន្លែងជ្រៅ ឬសាលដោយគ្មានជញ្ជាំងខាងមុខ។

Ivans គឺជាលក្ខណៈនៃស្ថាបត្យកម្ម Persian ។ ក្នុងរជ្ជកាល Sejuka, iwans បានក្លាយជាធាតុរចនាដ៏សំខាន់នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម។ ជាធម្មតា aivan ប្រឈមមុខនឹងទីធ្លាកណ្តាល ពួកគេត្រូវបានសាងសង់ទាំងនៅក្នុងអគារសាធារណៈ និងនៅក្នុងលំនៅដ្ឋាន។

រចនាប័ទ្មនេះបានខ្ចីទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនពីស្ថាបត្យកម្មអ៊ីរ៉ង់មុនអ៊ីស្លាម ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ទាំងស្រុងក្នុងការសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាមនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ វិហារឥស្លាមជាច្រើនប្រភេទនេះត្រូវបានបំប្លែងទៅជាប្រាសាទភ្លើង Zoroastrian ដែលទីធ្លាត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ផ្ទុកភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ។ សព្វថ្ងៃនេះ វិហារឥស្លាមប្រភេទនេះកម្រសាងសង់ណាស់។ នៅឆ្នាំ 1987 Royal Mosque នៅ Jeddah ត្រូវបានសាងសង់នៅប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត។

សាហាន (ទីធ្លាខាងក្នុង)

ទីធ្លាដែលមានអាងតូចមួយនៅចំកណ្តាល ហ៊ុំព័ទ្ធដោយទូជាមួយដំបូល រូបថត៖ Zereshk [ អាជ្ញាប័ណ្ណឯកសារឥតគិតថ្លៃ GNU ]

ស្ទើរតែគ្រប់វិហារឥស្លាម និងគ្រប់ផ្ទះប្រពៃណីអារ៉ាប់ទាំងអស់មានទីធ្លា (sahn) ដែលត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយបន្ទប់ ឬបន្ទប់ទាំងមូល។ ជាធម្មតានៅកណ្តាលមានអាងតូចមួយហៅថា ផ្ទះ. ប្រសិនបើវិហារអ៊ីស្លាមមានទីធ្លាបែបនេះ វាត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ពិធីសូត្រមន្ត។ នៅក្នុងអគារលំនៅដ្ឋាន វាបានបម្រើឱ្យបរិយាកាសជុំវិញត្រជាក់នៅក្នុងកំដៅ។

សួនច្បារ

គម្ពីគូរ៉ាប្រើសួនច្បារជាការប្រៀបប្រដូចសម្រាប់ឋានសួគ៌ ហើយសាសនាឥស្លាមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការរចនាសួនច្បារ។

Arabesque

Arabesques in the Alhambra រូបថត៖ Javier Carro [ អាជ្ញាប័ណ្ណឯកសារឥតគិតថ្លៃ GNU ]

ធាតុមួយនៃសិល្បៈអ៊ីស្លាមដែលតុបតែងជញ្ជាំងនៃវិហារអ៊ីស្លាម និងផ្ទះមូស្លីម។ - ទាំងនេះគឺជាធាតុធរណីមាត្រដែលស្រដៀងនឹងរុក្ខជាតិ រាងធរណីមាត្រ និងពេលខ្លះសត្វ (ជាពិសេសសត្វស្លាប)។ ជម្រើស​នេះ​គឺ​ផ្អែក​លើ​ទស្សនៈ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​របស់​ពិភពលោក។ សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ទម្រង់ទាំងនេះរួមគ្នាបង្កើតធាតុនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលហួសពីពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាម ពួកគេពិតជានិមិត្តរូបនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់។ ជាងនេះទៅទៀត វិចិត្រករអារ៉ាប់ឥស្លាម បង្ហាញពីភាពខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់មួយ ដោយមិនចាំបាច់ប្រើរូបតំណាងនៃសិល្បៈគ្រិស្តសាសនា។ Arabesques ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម និងអគារមូស្លីមទាំងអស់ ជំនួសឱ្យរូបភាពមនុស្ស និងសត្វ ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយគម្ពីរកូរ៉ាន។

អក្សរផ្ចង់.

ការសរសេរអក្សរផ្ចង់ភាសាអារ៉ាប់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសិល្បៈឥស្លាម (Arabesque) នៅលើជញ្ជាំង និងដំបូលនៃវិហារអ៊ីស្លាម។ វិចិត្រករសម័យទំនើបប្រើសិលាចារឹកអក្សរផ្ចង់ និងអរូបីនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ។

ជំនួសឱ្យការរំលឹកពីការពិតនៃពាក្យដែលបាននិយាយ ការសរសេរអក្សរផ្ចង់សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមគឺជាការបង្ហាញដែលមើលឃើញនៃគំនិតខាងវិញ្ញាណ។ ការសរសេរអក្សរផ្ចង់គឺជាទម្រង់សិល្បៈអ៊ីស្លាមដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុត ព្រោះវាភ្ជាប់ភាសារបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម និងសាសនាអ៊ីស្លាម។ សៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាឥស្លាម អាល់គម្ពីគូរ៉ា បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាអារ៉ាប់ ការសរសេរអក្សរផ្ចង់ក្នុងអក្ខរក្រមអារ៉ាប់។ សុភាសិត និងការដកស្រង់ទាំងស្រុងពីគម្ពីរ Qur'an នៅតែជាប្រភពសម្រាប់ការសរសេរអក្សរផ្ចង់អ៊ីស្លាម។

ប្រភពទឹកសំខាន់នៅ Alhambra ដោយ Andrew Dunn ថ្ងៃទី 11 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2006 [Creative Commons Attribution ShareAlike 2.0]

ធាតុរចនាប័ទ្មអ៊ីស្លាម

ស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាមត្រូវបានកំណត់ដោយធាតុដូចខាងក្រោមៈ

• - Minarets ឬប៉ម (ពួកគេត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ចង្កៀងឆ្មាំមើលពីប៉ម)
• - ប្លង់ជាមួយអាយវ៉ានចំនួន ៤ ដែលមានសាលធំចំនួន ៣ និងបន្ទប់ធំមួយដែលអាចមើលរំលង Mecca
• - Mihrab ឬកន្លែងអធិស្ឋាននៅលើជញ្ជាំងខាងក្នុងដែលមានសូចនាករទិសដៅទៅកាន់ Mecca
• - Domes
• - Ivans ដើម្បីភ្ជាប់ព្រះពន្លាផ្សេងៗគ្នា
• - ការប្រើប្រាស់រាងធរណីមាត្រ និងលំនាំដដែលៗ (Arabesques)
• - ការប្រើប្រាស់ muqarnas សម្រាប់ការតុបតែងនៃលំហ, minarets និង portals ។
• - ការប្រើប្រាស់អក្សរផ្ចង់ជំនួសឱ្យគំនូរដែលត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃវិហារអ៊ីស្លាម។ នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មខាងលោកិយ ការពិពណ៌នាអំពីមនុស្ស និងសត្វត្រូវបានអនុញ្ញាត។
• - ប្រភពទឹកសម្រាប់បាញ់ថ្នាំ
• - ការប្រើប្រាស់ ពណ៌ភ្លឺប្រសិនបើវាជារចនាប័ទ្ម Persian ឬ Mughal; ថ្មភក់ស្លេកនិងថ្មពណ៌ប្រផេះ - នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មអារ៉ាប់។

ក្នុងការរៀបចំ អត្ថបទត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឯកសារពីវិគីភីឌាភាសាអង់គ្លេស en.wikipedia.org ដែលជាអ្នកបកប្រែ ដោយមានការគាំទ្រពីអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងវេទិកាវិបផតថល។

ពី៖  86803 ចំនួននៃការមើល

វិហារអ៊ីស្លាម Umayyad ក្នុងទីក្រុង Damascus
នៅសម័យដំបូងនៃការរីករាលដាលនៃសាសនាអ៊ីស្លាម ប្រាសាទ Byzantine ត្រូវបានគេប្រើជាវិហារអ៊ីស្លាម។ ពួកគេមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកែសម្រួល តម្រង់ទិសទៅទីក្រុង Mecca ហើយភ្ជាប់ទៅនឹងអាគារធំ ដែលជាទីធ្លាដ៏ធំមួយដែលអ្នកគោរពបូជាទាំងអស់អាចអង្គុយបាន។ រហូតមកដល់សតវត្សរ៍ទី 8 វិហារអ៊ីស្លាម Umayyad ចំណាស់ជាងគេនៅទីក្រុង Damascus ដែលជាអតីតព្រះវិហាររបស់ John the Baptist បានបម្រើជាគំរូសម្រាប់ "ការប្រែចិត្តជឿ" បែបនេះ (សូម្បីតែមុននេះក៏មានប្រាសាទរ៉ូម៉ាំងនៃ Jupiter ដែលនៅសល់ដែលអាចមើលឃើញពី នៅខាងក្រៅវិហារអ៊ីស្លាម) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសតវត្សទី VIII ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញទាំងស្រុងហើយវិហារអ៊ីស្លាមថ្មីមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅកន្លែងរបស់វាដែលរូបរាងដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឯកសារយោង។ វិហារឥស្លាមនៅតែជាទីសក្ការបូជាមួយក្នុងចំណោមទីសក្ការៈបូជានៃពិភពមូស្លីម និងគ្រិស្តសាសនា - ប្រមុខយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលជាព្យាការីយ៉ាយ៉ាក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។

វិហារឥស្លាមមិនមែនជាប្រាសាទដែលសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំទេ ប៉ុន្តែជាកន្លែងសម្រាប់ការអធិស្ឋានសមូហភាព ដែលបង្ហាញដល់អ្នកជឿនូវ qibla នោះគឺជាទិសដៅទៅកាន់ Kaaba ដែលជាទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់នៃពិភពមូស្លីម ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធគូបនៅក្នុង ទីធ្លានៃវិហារ Forbidden Mosque នៅ Mecca ជាកន្លែងដែលថ្មខ្មៅត្រូវបានរក្សាទុក។

វិហារអ៊ីស្លាមគឺរៀងរាល់ត្រីមាស - សម្រាប់ការអធិស្ឋានប្រាំដងប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកស្រុកនៃស្រុកដែលនៅជិតបំផុតក៏ដូចជាវិហារ - អ្នកដែលសហគមន៍ទាំងមូលប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។ ប្រភេទពិសេសនៃវិហារអ៊ីស្លាមទូទាំងទីក្រុង - musalla - តំបន់បើកចំហដែលមានជញ្ជាំងតែមួយដែលនៅជិតសេវាកម្មដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃ Eid al-Adha ។

វិហារឥស្លាមប្រចាំត្រីមាសជាធម្មតាមានទំហំតូច ដែលអាចកត់សម្គាល់បានក្នុងចំណោមតំបន់ទីក្រុង ដោយសារវិហារអ៊ីស្លាម។ ភាគច្រើនពួកគេមិនមានគុណសម្បត្តិស្ថាបត្យកម្មទេ ប៉ុន្តែអនុវត្តតែមុខងារសាសនា (នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំហៅពួកគេថា "hozblocks" ដោយស្ងៀមស្ងាត់)។ វិហារអ៊ីស្លាមថ្ងៃសុក្រគឺជាបញ្ហាខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ដ៏ធំ ស័ក្តិសមជាមួយវិហារមជ្ឈិមសម័យ វិហារអ៊ីស្លាមនៃទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល និងអ៊ីសហ្វាហាន ម៉ារ៉ាកេស ដាម៉ាស និងដេលីត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយចំណាយប្រាក់រតនាគារដោយសិប្បករល្អបំផុត។ ស្ថាបត្យកម្មគឺជាវិធីប្រពៃណីនៃការបង្ហាញពីអំណាចនៃអំណាច ហើយវិហារអ៊ីស្លាមនៅថ្ងៃសុក្របានបង្ហាញទីក្រុង និងពិភពលោកនូវអំណាចរបស់រដ្ឋ ទោះបីជាការពិតពួកគេបានប្រមូលផ្តុំអ្នកជឿសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងធម្មទេសនាក៏ដោយ។ វាស្ថិតនៅក្នុងវិហារឥស្លាមបែបនេះដែលស្តេចស៊ុលតង់ និងតុលាការរបស់គាត់បានសម្តែង namaz ។ វិហារឥស្លាមបែបនេះតែងតែមាន minarets ជាច្រើន (មួយត្រីមាសមានតែមួយ) ពីព្រោះ minarets កាន់តែច្រើន និងខ្ពស់ជាងនេះ ការហៅទៅកាន់ការអធិស្ឋានកាន់តែឆ្ងាយ។ ហើយជាការពិតណាស់ ភាគច្រើននៃវិហារទាំងនេះសព្វថ្ងៃនេះក៏ជាសារមន្ទីរផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាឧទាហរណ៍នៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្ម៖ Ottoman, Seljuk, Persian, Mughal ជាដើម។

វិហារអ៊ីស្លាម Suleymaniye នៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។
ប្រភេទមួយនៃប្រភេទវិហារអ៊ីស្លាមទូទៅបំផុតនៅលើពិភពលោកគឺអូតូម៉ង់មួយ។ កំពូលស្ថាបត្យកម្មនៃរចនាប័ទ្មនេះគឺវិហារអ៊ីស្លាម Suleymaniye នៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល សាងសង់ដោយស្ថាបត្យករដ៏អស្ចារ្យនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ Sinan នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 16 ដែលត្រូវបានចាត់តាំងដោយ Sultan Suleiman the Magnificent (ដូច្នេះឈ្មោះ) ។ ស្ថាបត្យករអូតូម៉ង់បានទទួលមរតកគោលការណ៍ស្ថាបនានៃប្រាសាទ Byzantine ជាចម្បងគឺ Hagia Sophia នៅ Constantinople ។ ដូច​នាង (1) ដំបូលនៃ Suleymaniye ត្រូវបានដាក់នៅលើការគាំទ្រដ៏ធំ (2) បង្គោលជាមួយ (3) "ទូក" ។ ទំងន់នៃលំហត្រូវបាន "ពន្លត់" ស្មើគ្នាតាមរយៈចំហៀង (4) ពាក់កណ្តាលដំបូល។ វិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានតុបតែងដោយក្បឿងដ៏ល្បីល្បាញពី Iznik ក៏ដូចជាចង្កៀងនិងវិចិត្រសាលជាច្រើន។ ទីធ្លា​នៃ​វិហារ​ឥស្លាម​នៅ​តាម​បរិវេណ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុមព័ទ្ធ​ដោយ​គម្រប (5) វិចិត្រសាលតុបតែង (6) ដំបូលតូច។ មានទីតាំងនៅកណ្តាលទីធ្លា (7) ប្រភពទឹក​សម្រាប់​ពិធី​បូជា​ដែល​សព្វថ្ងៃ​មាន​តួនាទី​ជា​គ្រឿង​តុបតែង (ការ​បញ្ចុះ​សព​ធ្វើឡើង​ក្រោម​សាល​ខាងក្រៅ)។ នៅជ្រុងម្ខាងនៃទីធ្លា ស៊ីណានដាក់បួន (8) minaret - Suleiman គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីបួននៃចក្រភពបន្ទាប់ពីការផ្ទេររដ្ឋធានីទៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។ ដប់ (9) យ៉រ ដែល​ការ​ហៅ​ទៅ​កាន់​ការ​បន់ស្រន់​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ផង​ដែរ ដើម្បី​ជា​កិត្តិយស​ដល់​ស៊ូឡៃម៉ាន ដែល​ជា​ស៊ុលតង់​ទី ១០ ពី​រាជវង្ស​អូតូម៉ង់។ នៅខាងក្រោយ (10) ជញ្ជាំង qibla (qibla - ទិសដៅទៅកាន់ Kaaba) គឺជាផ្នូររបស់ Sultan និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Roksolana ។

អ្នកអាចទៅដល់វិហារអ៊ីស្លាមថ្ងៃសុក្រនៅពេលណាក៏បាន។ ដើម្បីកុំឱ្យខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនស្រួល ចូរប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់បឋមដែលជាសកលសម្រាប់កន្លែងណាមួយដែលទាក់ទងនឹងការគោរព។ អត់ធ្មត់, ស្ងប់ស្ងាត់។ ចូរ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​របៀប​ដែល​អ្នក​ស្រុក​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ពេល​ដែល​គេ​មិន​អធិស្ឋាន។ ប្រសិនបើពួកគេអង្គុយ ឬដេក ឬដេក អ្នកអាចអង្គុយលើកំរាលព្រំដោយស្ងប់ស្ងាត់ដោយខ្លួនឯង ងងុយដេកទល់នឹងជញ្ជាំង។ រឿងតែមួយគត់ដែលធ្វើអោយអ្នកជឿរខឹងខ្លាំងនោះគឺការខ្វះការគោរពសាសនារបស់ពួកគេពីអ្នកខាងក្រៅ។

កុំភ្លេចថានៅពេលចូលវិហារអ៊ីស្លាមដំបូងអ្នកត្រូវតែមានរូបរាងសមរម្យ - មិនមានខោខ្លីនិងអាវយឺតទេ។ ហើយទីពីរអ្នកនឹងត្រូវទុកស្បែកជើងរបស់អ្នកនៅច្រកចូល។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះបង្ហាញពីការគោរពចំពោះផ្ទះរបស់អល់ឡោះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនៀមទម្លាប់នេះក៏ដូចអ្នកផ្សេងទៀតដែរ គឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអនាម័យ៖ ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន អ្នកជឿបានប៉ះឥដ្ឋម្តងហើយម្តងទៀតដោយបាតដៃ និងថ្ងាសរបស់ពួកគេ។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលមើលងាយក្នុងការដើរដោយជើងទទេរ (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវិហារឥស្លាមរបស់ឥណ្ឌា ជួនកាលកម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានបិទបាំង និងកខ្វក់ជាង) វាជាការប្រសើរក្នុងការស្តុកទុកស្រោមជើង។ ស្បែកជើងអាចត្រូវបានពាក់នៅក្នុងដៃប៉ុន្តែវាងាយស្រួលក្នុងការទម្លាក់ស្បែកជើងនៅច្រកចូលដូចដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើ - ការលួចមិនអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ ទីបំផុតស្ត្រីនឹងត្រូវគ្របក្បាលនិងដៃរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនៃទីក្រុងធំៗ កន្សែងក្បាលត្រូវបានផ្តល់ជូននៅច្រកចូល ហើយនៅវិហារអ៊ីស្លាម Umayyad ក្នុងទីក្រុង Damascus ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលបានរកឃើញថាស្ត្រីម្នាក់អាចជួលអាវផាយដែលមានក្រណាត់។ ដែលជាទូទៅដោះស្រាយបញ្ហានៃសម្លៀកបំពាក់ "មិនធ្វើទ្រង់ទ្រាយ" ណាមួយ។

វិហារហាមប្រាមនៅ Mecca
វិហារឥស្លាមសំខាន់នៃពិភពលោកមូស្លីមត្រូវបានរៀបចំខុសគ្នា។ ចាប់តាំងពីភារកិច្ចដំបូងរបស់វាគឺដើម្បីផ្ទុកអ្នកធម្មយាត្រារាប់រយរាប់ពាន់នាក់ក្នុងអំឡុងពេល Hajj ទៅកាន់ទីសក្ការបូជាសំខាន់នៃសាសនាឥស្លាម Kaaba វិហារអ៊ីស្លាមគឺជាទីធ្លាដ៏ធំមួយដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយពហុជាន់។ (1) វិចិត្រសាលជាមួយ (2) minarets នៅជ្រុង។ នៅកណ្តាលទីធ្លាគឺ (3) Kaaba គឺជា​ទីសក្ការៈ​ដែល​ប្រជាជន​ម៉ូ​ស្លី​ម​ជុំវិញ​ពិភពលោក​បង្វែរ​ពេល​បន់ស្រន់​។ វា​ជា​សំណង់​គូប​កម្ពស់ ១៥ ម៉ែត្រ និង​មូលដ្ឋាន ១០ គុណ ១២ ម៉ែត្រ។ នៅជ្រុងខាងកើតនៃ Kaaba ("ជ្រុងខ្មៅ") ត្រូវបានបង្កប់ (4) ថ្មខ្មៅ រុំក្នុងស៊ុមប្រាក់។ ថ្មនេះមានដើមកំណើតអាចម៍ផ្កាយ វាជាវត្ថុនៃការគោរពសាសនា Semitic បុរាណតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលការងើបឡើងនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ ក្នុងអំឡុងពេលយុវវ័យរបស់ព្យាការី Muhammad កន្លែងនេះគឺជារូបព្រះរបស់ Hubal ដែលជាអាទិទេពរបស់ Mecca ដែលនៅជុំវិញនោះមានរូបព្រះចំនួន 360 នៃអាទិទេពគោរពនៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់។ សារៈសំខាន់នៃ Kaaba សម្រាប់សាសនាឥស្លាមបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលវាត្រូវបានប្រកាសថាជាកន្លែងសក្ការៈ ងាកទៅរកអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមតម្រូវឱ្យអធិស្ឋាន (រហូតដល់ឆ្នាំ ៦២២ ទិសដៅនៃ qibla គឺទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង ការឡើងឋានសួគ៌របស់ហោរាបានយក។ កន្លែង) ។ នៅក្នុងទេវកថាសាសនាមូស្លីម "ថ្មខ្មៅ" គឺជា "យ៉ាហុនពណ៌ស" ពីឋានសួគ៌ដែលផ្តល់ដល់អ័ដាមដោយអល់ឡោះនៅពេលដែលគាត់បានបោះទៅដីបានទៅដល់ Mecca ។ គាត់បានក្លាយជាខ្មៅនៅពេលក្រោយ ដោយសារតែអំពើបាប និងអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស។ នៅជាប់នឹង "ថ្មខ្មៅ" គឺ (5) Makam Ibrahim (កន្លែងរបស់ Ibrahim) - ថ្មពីឋានសួគ៌ឈរនៅលើដែលព្យាការី Ibrahim បានសាងសង់ Kaaba និងដែលការពារស្នាមជើងរបស់គាត់។ នៅជាប់នឹង maqam របស់ Ibrahim អ៊ីម៉ាមដឹកនាំការអធិស្ឋានរបស់អ្នកស្មោះត្រង់។ នៅខាងស្តាំវានៅពីក្រោយជញ្ជាំងពាក់កណ្តាលរង្វង់ (6) Al-Hijr - កន្លែងដែលព្យាការី Ibrahim បានចាកចេញពីប្រពន្ធរបស់គាត់ Hajar និងកូនប្រុស Ismail នាំពួកគេទៅ Mecca និងជាកន្លែងដែល Hajar បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ផ្ទះមួយ។ នេះគឺជាកន្លែងពិសេសមួយ ដែលពួកអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមិនទៅ ខណៈពេលកំពុងធ្វើពិធី Kaaba: វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្រោមហោរា Ibrahim វាគឺជាផ្នែកនៃ Kaaba ហើយយោងទៅតាមរឿងព្រេង ប្រពន្ធ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចុះនៅទីនោះ។

នៅខាងក្នុងវិហារឥស្លាម ប្រសិនបើគ្មានការអធិស្ឋាន អ្នកអាចទៅគ្រប់ទីកន្លែងសម្រាប់បុរស ស្ត្រី និងកុមារ៖ គ្មាន “កន្លែងពិសិដ្ឋ” និង “ តំបន់ការពារ"ទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការប្រសើរក្នុងការបិទទូរស័ព្ទដៃ ហើយមិននិយាយខ្លាំងៗ បើទោះបីជាក្មេងៗដែលតែងតែកកកុញនៅលើកំរាលព្រំនៃវិហារឥស្លាម តែងតែស្រែកដោយធម្មជាតិ ដូចដែលពួកគេគួរ។ ហើយជាការពិតណាស់ វាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់បុរសមិនឱ្យជ្រៀតជ្រែកក្នុងពាក់កណ្តាលស្ត្រី។ តាមក្បួនវាត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយអេក្រង់ឈើប៉ុន្តែទោះបីជាមិនមានក៏ដោយអ្នកគួរតែពិនិត្យមើលឱ្យបានដិតដល់នូវកន្លែងដែលបុរសក្នុងស្រុកមិនទៅ។

អ្នក​មិន​ជឿ​ដែល​ចូល​វិហារ​ឥស្លាម​មុន​ពេល​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​អធិស្ឋាន មិន​ចាំ​បាច់​ចាក​ចេញ​ទេ ពេល​អ្នក​ជឿ​ចាប់​ផ្ដើម​អធិស្ឋាន។ ប្រសិន​បើ​គាត់​មិន​ជ្រៀតជ្រែក​ជាមួយ​អ្នក​គោរព​ប្រណិប័តន៍​តាម​មធ្យោបាយ​ណា​មួយ​ទេ គ្មាន​នរណា​ដេញ​គាត់​ចេញ​ឡើយ។ មិនមានអ្វីខុសទេក្នុងការចូលវិហារអ៊ីស្លាមបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន។ អ្នកជឿជាច្រើនខ្លួនឯងរត់យឺតពីហាង និងការិយាល័យរបស់ពួកគេ ដោយមិនខ្មាស់អៀនអ្វីទាំងអស់ចំពោះរឿងនេះ។

ចូលវិហារឥស្លាម អ្នកគួរតែជ្រើសរើសជ្រុងស្ងាត់ដែលមានទិដ្ឋភាពល្អ អង្គុយទល់នឹងជញ្ជាំង ហើយមើលខាងក្នុង និងមនុស្សពីជាន់។ ភាគច្រើននៃអ្នកស្មោះត្រង់កំពុងរង់ចាំការអធិស្ឋានឬស្នាក់នៅបន្ទាប់ពីវាដើម្បីសង្គមនិងសម្រាក។ នេះគឺជាការរីករាយដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងទីក្រុងមូស្លីមក្តៅក្រហម៖ ភាពត្រជាក់នៃវិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំ សម្លេងដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ក្មេងៗរត់ជុំវិញ។ សម្រាកជើង ភ្នែកអស់កម្លាំងពីព្រះអាទិត្យផងដែរ។

1. Minbar - វេទិកាដែលអ៊ីម៉ាមអានធម្មទេសនាថ្ងៃសុក្រ។ វាតែងតែមានទីតាំងនៅខាងស្តាំនៃ mihrab ។ វា​មាន​រាង​ជា​ជណ្ដើរ​ដែល​តុបតែង​ដោយ​ដំបូល​ចង្អុល​នៅ​លើ។ នៅក្នុងវិហារឥស្លាមថ្ងៃសុក្រ minbar ជារឿយៗត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយចម្លាក់ស្មុគ្រស្មាញ - ប្រភេទដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសដែលវិហារនេះស្ថិតនៅ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ អ៊ីម៉ាមកាន់កាប់ជំហានចុងក្រោយនៃជណ្ដើរពីកំពូល ដោយហេតុថា ព្យាការី Muhammad ផ្ទាល់មានវត្តមានដោយមើលមិនឃើញនៅលើជំហានខាងលើ។
2. mihrab - ពិសេសនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវិហារអ៊ីស្លាម បង្ហាញពីទិសដៅរបស់ Kaaba ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រឈមមុខនឹង mihrab ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន។ Mihrab ជារឿយៗត្រូវបានតុបតែងជុំវិញបរិវេណដោយក្រឡាក្បឿង ចម្លាក់ និងសិលាចារឹកពីគម្ពីរកូរ៉ាន ហើយត្រូវបានអមដោយជួរឈរពាក់កណ្តាលពីរ។ នៅក្នុងវិហារធំ ៗ វិហារអ៊ីស្លាមជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់ដើម្បីឱ្យមួយក្នុងចំណោមពួកគេតែងតែស្ថិតនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃអ្នកគោរពបូជា។ Mihrabs ត្រូវបានរៀបចំផងដែរនៅក្នុងទីធ្លានៃវិហារអ៊ីស្លាម - សម្រាប់អ្នកដែលយឺតសម្រាប់ការអធិស្ឋានហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យអធិស្ឋាននៅខាងក្រៅ។

នៅក្នុងវិហារឥស្លាមធំៗ ជាពិសេសពួកនិកាយស៊ីអ៊ីត (ខាងក្រៅ គេអាចសម្គាល់បានយ៉ាងងាយដោយការតុបតែងលម្អដ៏បរិបូរណ៍ និងដំបូលដែលគ្របដណ្ដប់ដោយមាស ឬក្បឿង លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេត្រូវបានសាងសង់នៅកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់កូនចៅរបស់ព្យាការី)។ នៅក្នុងគ្រួសារមិនត្រឹមតែឱនក្បាលទៅកាន់ផ្នូររបស់មនុស្សសុចរិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទំនាក់ទំនង ចំណាយពេលវេលា បង្ហាញផ្ទៃខាងក្នុងដ៏ប្រណិតដល់កុមារ។ នៅទីធ្លានៃវិហារអ៊ីស្លាមធំៗ វាមិនត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យមានកន្លែងពិកនិកខ្នាតតូចទេ៖ ផ្លូវមានរយៈពេលយូរ ហើយការទៅហាងកាហ្វេមានតម្លៃថ្លៃ។ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងផឹកស្រា និងសាច់ចៀននោះទេ ប៉ុន្តែនំសាំងវិច ផ្លែឈើ និងដបទឹកដែលដាក់នៅលើក្រម៉ាគឺជាការមើលឃើញធម្មតា។

ជាញឹកញាប់ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យសាសនា វិហារអ៊ីស្លាមរៀបចំកម្មវិធីសប្បុរសធម៌ - ឧទាហរណ៍ការចែកចាយអាហារ។ នៅពេលដែលនៅទីក្រុង Tehran ខ្ញុំបានព្យាបាលខ្លួនឯងចំពោះដំឡូងដុតដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលរុំដោយនំបុ័ង pita ជាមួយអំបិល ហើយនៅ Isfahan ក្នុងឱកាសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Ashura ខ្ញុំបានឈរតម្រង់ជួរសម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់ដោយឥតគិតថ្លៃ - អង្ករ និងសាច់ជាមួយ plums ហើយបានទទួលវានៅក្នុង កញ្ចប់កំដៅពិសេស។ ពិតមែន នេះគឺក្នុងកំឡុងថ្ងៃនៃជម្លោះនៅប៉ាឡេស្ទីនកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ដូច្នេះការវេចខ្ចប់បានបន្លឺឡើងនូវសិលាចារឹក (តាមន័យត្រង់)៖ ចុះជាមួយអ៊ីស្រាអែល ចុះជាមួយអាមេរិក - "ចុះជាមួយអ៊ីស្រាអែល ចុះជាមួយអាមេរិក"។

ហើយចុងក្រោយ។ នៅតាមទីក្រុងមួយចំនួន នៅច្រកចូលវិហារឥស្លាម ការគ្រប់គ្រងមុខមួយប្រភេទត្រូវបានណែនាំ (កម្រណាស់ ហើយជាញឹកញាប់បំផុតដោយឯកឯង)។ អ្នកចាស់ទុំ​ខាង​សាសនា​ខ្លះ​អាច​សួរ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​មាន​រូបរាង​មិន​ធម្មតា​សម្រាប់​គាត់​ភ្លាមៗ​ថា៖ «មូស្លីម? ("មូស្លីម?") ។ រឿងនេះបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំពីរដង៖ នៅវិហារអ៊ីស្លាម Dome of the Rock ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម និងនៅវិហារអ៊ីស្លាម Hassan II នៅ Casablanca។ អ្វី​ដែល​ត្រូវធ្វើ? ប្រសិនបើអ្នកពិតជាត្រូវការចូលទៅខាងក្នុង - ឧទាហរណ៍ដើម្បីមើលខ្លួនឯងនូវវិហារអ៊ីស្លាមដែលមានដំបូលដែលអាចដកបានដែលអាចផ្ទុកអ្នកគោរពបូជាបាន 25,000 នាក់ - ផ្តល់ចម្លើយដែលបញ្ជាក់ដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា "បាទ មូស្លីម" ។ ហើយអ្នកអាចឆ្លងកាត់បាន។ វាក៏មានជម្រើសដ៏ងាយស្រួលមួយផងដែរ៖ រុំផ្កាកុលាបមូស្លីមជុំវិញម្រាមដៃរបស់អ្នក។ ដោយឃើញពួកគេ សូម្បីតែអ្នកនិយមសាសនាឥស្លាម ក៏នឹងមិនសួរសំណួរអ្វីដែរ។

គំនូរដោយ Eldar Zakirov

ឥស្លាម​មិន​ស្គាល់​ប្រាសាទ​ទេ ព្រោះ​ពេល​ថ្វាយបង្គំ​គេ​មិន​ធ្វើ​យញ្ញបូជា។

1. ប្រភពដើមនៃឈ្មោះ

ឈ្មោះ "វិហារអ៊ីស្លាម"គឺជាការខ្ចីពីភាសាអារ៉ាប់ចាស់បុរាណ ដែលវាមានទម្រង់ "ម៉ាស"និងមានន័យថា "កន្លែងសម្រាប់គោរពបូជា និងការអធិស្ឋាន" ដែលមកពីកិរិយាស័ព្ទ "សាចាឌី"(ថ្វាយបង្គំ, ក្រាប, ក្រាប, អធិស្ឋាន, បម្រើព្រះ) ។ វាបង្ហាញពីកន្លែងដែលអ្នកជឿអាចក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះក្នុងពេលអធិស្ឋាន ហើយមិនណែនាំអ្វីក្រៅពីកន្លែងស្អាតតាមពិធី។

Musalla - (មកពីពាក្យអារ៉ាប់។ "សាឡាត"- ការអធិស្ឋាន) - ប្រភេទពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធបើកចំហដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយជញ្ជាំងឬមានជញ្ជាំងតែមួយ (នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមវាសម្គាល់ទិសដៅឆ្ពោះទៅរក Mecca) ហើយជាធម្មតាមានទីតាំងនៅខាងក្រៅទីក្រុង។

2. លក្ខណៈនិងប្រភេទស្ថាបត្យកម្ម

វិហារអ៊ីស្លាម Al Haram នៅ Mecca

វិហារឥស្លាមគឺជាអគារមួយ ផ្ដាច់ចេញដោយ dome-gambiz ជួនកាលវិហារអ៊ីស្លាមមានទីធ្លា (វិហារអាល់ហារ៉ាម)។ Towers-minarets ពីមួយទៅប្រាំបួនត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងវិហារអ៊ីស្លាមជាអគារខាងក្រៅ (ចំនួន minarets គួរតែតិចជាងនៅក្នុងវិហារ Al-Haram) ។ សាលអធិស្ឋានគឺគ្មានរូបភាពទេ ប៉ុន្តែបន្ទាត់នៃ Qur'an ជាភាសាអារ៉ាប់អាចត្រូវបានសរសេរនៅលើជញ្ជាំង។ ជញ្ជាំងដែលប្រឈមមុខនឹង Mecca ត្រូវបានសម្គាល់ដោយកន្លែងទំនេរមួយគឺ mihrab ។ នៅខាងស្តាំនៃ mihrab គឺជាវេទិកា-minbar ដែលគ្រូអធិប្បាយអធិប្បាយអានធម្មទានរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកជឿក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។ ជួនកាលវិហារអ៊ីស្លាមមានសាលារៀន madrasah ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្សព្វផ្សាយសាសនាឥស្លាមទៅកាន់ទឹកដីថ្មី មិនត្រឹមតែកន្លែងថ្វាយបង្គំថ្មីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់តម្រូវការរបស់អ្នកជឿប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកន្លែងដែលមានស្រាប់ផងដែរ ដែលភាគច្រើនជាសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានកែសម្រួល។ ក្នុងចំណោមកន្លែងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ Hagia Sophia នៅ Constantinople (Istanbul) ក៏ដូចជាវិហារអ៊ីស្លាមនៃទីក្រុង Baghdad ។ តាមពិតកន្លែងគោរពបូជារបស់ឥស្លាមគឺជាសំណង់សាមញ្ញ និងងាយស្រួល នៅក្នុងទីក្រុងថ្មីដែលបានសាងសង់នៅលើទីតាំងនៃអតីតជំរុំយោធា ខិតជិតជាទម្រង់ និងផែនការទៅកាន់ផ្ទះរបស់ព្យាការីនៅ Medina ។

រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើគោលបំណងនិងមុខងាររវាង:

• វិហារ- វិហារអ៊ីស្លាមតូចមួយសម្រាប់ការអធិស្ឋានបុគ្គល
• Masjid Jammi- វិហារអ៊ីស្លាម (ឬ "ថ្ងៃសុក្រ") សម្រាប់ការអធិស្ឋានសមូហភាពដែលធ្វើឡើងដោយសហគមន៍ទាំងមូលនៅពេលថ្ងៃត្រង់ថ្ងៃសុក្រ។

Masjid Jami ឬដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថា - វិហារធំមួយ វិហារអ៊ីស្លាមថ្ងៃសុក្រ ឬវិហារអ៊ីស្លាម កំពុងតែរីកដុះដាលក្នុងយុគសម័យនៃ Umayyads នៅពេលដែលទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មនិងភាពសម្បូរបែបនៃការតុបតែងត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យនៃអ្នកគ្រប់គ្រង និង សុខុមាលភាពសម្ភារៈ ភាពរុងរឿងនៃសហគមន៍មូស្លីម - អ៊ូម៉ា។

ស្របគ្នាជាមួយនេះ វិហារសាមញ្ញ ឬឯកជនទទួលបានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ហើយជារឿយៗមានសារសំខាន់ក្នុងសង្កាត់ (ត្រីមាស) បម្រើជាទីសក្ការៈបូជាដែលសាងសង់ឡើងក្នុងវិមានរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង បម្រើជាកន្លែងសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងពិធីបុណ្យសពប្រចាំថ្ងៃ។

កន្លែងគោរពបូជារបស់មូស្លីមទាំងអស់មានរឿងមួយដូចគ្នា - ពួកគេត្រូវបានតម្រង់ទិសយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតទៅ Kaaba ដែលជាកន្លែងអធិស្ឋាន។ ទិសដៅនេះទៅ Kaaba ត្រូវបានគេហៅថា គីបឡា(ព្យញ្ជនៈ "ដែលផ្ទុយ") ។ ជញ្ជាំងខាងក្រោយដែលប្រឈមមុខនឹង Kaaba នៃអគារអធិស្ឋានណាមួយនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម ដែលត្រូវបានគេហៅថា qibla បានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីវា។ នៅសម័យដើម នៅពេលដែលមិនមានវិហារអ៊ីស្លាម និងការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្តនៅលើដីមួយដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងដីខ្សាច់ នោះ qibla ត្រូវបានកំណត់ដោយស្រមោលនៃលំពែងដែលជាប់នៅក្នុងដី។ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលលោក Muhammad បន្ទាប់ពីសហគមន៍បានផ្លាស់ទៅ Medina បានប្រកាសថាទីសក្ការៈបូជា Pagan - Kaaba - និងទីសក្ការបូជាមូស្លីមផងដែរ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង Sura ទីពីរនៃ Qur'an ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិវរណៈ Mednan ចាស់ជាងគេ។

3. ធាតុនៃវិហារអ៊ីស្លាម

តម្រូវការធ្វើពិធីសូត្រមន្តមុននឹងចូលវិហារឥស្លាម នាំឱ្យលេចចេញនូវសាលដែលរចនាយ៉ាងពិសេស បន្ទប់នៅខាងក្រៅវិហារ ឬប្រភពទឹកនៅក្នុងទីធ្លា ដែលហៅថា- ផ្ទះ។

4. តម្រូវការសម្រាប់ការទស្សនាវិហារអ៊ីស្លាម

• បុគ្គល​ដែល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វិហារ​ឥស្លាម ត្រូវ​តែ​សម្អាត​ភាព​កខ្វក់​ទាំង​ប៉ុន្មាន
• កូដសំលៀកបំពាក់នៅក្នុងវិហារគឺ chinno, អភិរក្ស, សម្លៀកបំពាក់រលុងជាមួយនឹងដៃវែង, (សំពត់វែងឬខោ)
• ច្រកចូលវិហារឥស្លាមក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលមានតម្លាភាព និងរឹងរូសត្រូវបានហាមឃាត់
• ខោខ្លី និងសំពត់មិនគួរលើសពីជង្គង់ទេ។
• ស្បែកជើងត្រូវតែដកចេញមុនពេលចូលវិហារ
• ស្ត្រី​ត្រូវ​មាន​ក្រមា​ដើម្បី​គ្រប​ក្បាល​របស់​ពួក​គេ (ជា​ធម្មតា​វា​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ភ្ញៀវ​នៅ​ច្រក​ចូល)
• វិហារឥស្លាមភាគច្រើនអនុញ្ញាតតែអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមប៉ុណ្ណោះ។
• វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនក្នុងការទុកក្មេង "រំខាន" នៅផ្ទះ

5. ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម

6. វិចិត្រសាល

វិហារអ៊ីស្លាមរបស់ព្យាការី Muhammad



វិហារអ៊ីស្លាម Zayed អារ៉ាប់រួម



វិហារអ៊ីស្លាម Hassan II



វិហារអ៊ីស្លាម Kul-Sharif នៅ Kazan

ក្នុងចំណោមសិល្បៈទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងវប្បធម៌មូស្លីម ស្ថាបត្យកម្មគឺអាចមើលឃើញច្រើនបំផុត ដើម និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

វិហារអ៊ីស្លាមដំបូងត្រូវបានសាងសង់នៅ Medina ភ្លាមៗបន្ទាប់ពី Hijra របស់ហោរា។ បន្ទាប់​មក​វា​ជា​ទីធ្លា​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​ជញ្ជាំង។ នៅ​ផ្នែក​ខាង​ជើង (បែរ​មុខ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម) ដំបូល​មួយ​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​លើ​ដើម​ត្នោត​ដើម្បី​ការពារ​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​ពី​ព្រះអាទិត្យ។ ប៉ុន្តែ​អគារ​នេះ​មិន​ទាន់​ជា​ទីសក្ការៈ​នៅឡើយ​ទេ ព្រោះ​ទ្វារ​ផ្ទះ​របស់​លោក Muhammad និង​ភរិយា​បាន​បើក​ចូល​ក្នុង​ទីធ្លា​ដដែល។ ដំបូងឡើយ ក្រុមប្រឹក្សាយោធាបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនេះ ហើយបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នា អ្នករបួសត្រូវបានគេនាំយកមកទីនេះ ពោលគឺវាជាទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃសហគមន៍មូស្លីមនាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុព្វកាលនេះ វណ្ឌវង្កនៃប្រាសាទមូស្លីមនាពេលអនាគតអាចមើលឃើញ។

ការសាងសង់វិហារឥស្លាម អគារសាសនាមូស្លីម ដើមឡើយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់ក្នុងតំបន់ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅរចនាបថថ្មីត្រូវបានអភិវឌ្ឍ ដែលខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវភាពជាក់លាក់ក្នុងតំបន់នៃអគារសាសនា ត្រូវបានចុះក្រោមទាំងស្រុងទៅនឹងតម្រូវការនៃទស្សនៈសាសនាថ្មី។

នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មមូស្លីម សាលាស្ថាបត្យកម្មធំៗចំនួនប្រាំ ត្រូវបានសម្គាល់តាមប្រពៃណី៖

• ស៊ីរីក-អេហ្ស៊ីប
• ពែរ្ស
• ឥណ្ឌា,
• ម៉ាហ្គ្រីបៀន;
• អូតូម៉ង់។

តូចៗ ឧទាហរណ៍ អ៊ីរ៉ាក់ និងអាស៊ីកណ្តាល ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានប្រភពមកពីប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្មខាងលើ។

រួចហើយ វិហារឥស្លាមដំបូងគេដែលត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីក្រុងធំៗនៃទឹកដីដែលដណ្តើមបាននោះ មានដំបូលដែលសម្រាកនៅលើសសរ។ ជួនកាលពួកវាជាគល់ឈើ ជួនកាលសម្រាប់គោលបំណងនេះ ពួកគេបានយកជួរឈរពីរចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានបំផ្លាញនៃសម័យក្រិក-រ៉ូម-ប៊ីហ្សេនទីន។ បន្ទាប់ពី Mecca ក៏បានដាក់ស្នើទៅកាន់សាសនាឥស្លាម កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានដាក់នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនីមួយៗ - mihrab ដែលបង្ហាញពី qibla - ទិសដៅទៅកាន់ Mecca ។

រូបរាងរបស់វិហារឥស្លាមភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើសម្ភារសំណង់នៅឯការចោលរបស់អ្នកសាងសង់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសស៊ីរី ដោយសារថ្មបាសាល់មានច្រើន ជារឿយៗគេអាចរកឃើញរចនាសម្ព័ន្ធដែលថ្មស និងខ្មៅឆ្លាស់គ្នាក្នុងជញ្ជាំងកំបោរ (ក្រោយមក សំណង់ប្រភេទនេះបានចាប់ផ្តើមប្រើនៅប្រទេសផ្សេងៗ)។ នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន (អ៊ីរ៉ង់ អ៊ីរ៉ាក់ ម៉ារ៉ុក និងនៅ Andalusia) វិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានសាងសង់ពីឥដ្ឋ នៅកន្លែងផ្សេងទៀត - ពីថ្ម។

វិហារអ៊ីស្លាមដំបូងគេត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយសម្លឹងមើលប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅពេលនោះនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មព្រះវិហារនៃ Byzantium ។ បន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរសាសនាចក្ររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅទីក្រុងដាម៉ាសទៅជាវិហារអ៊ីស្លាម វិហារឥស្លាមបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសាងសង់នៅលើទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យដោយធ្វើឡើងវិញនូវផែនការនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។ ពួកគេមួយចំនួនបានរក្សានូវលក្ខណៈផែនការឈើឆ្កាងនៃព្រះវិហារ Byzantine ។ សាងសង់តាមផែនការនេះ។ វិហារ Sultan Hassan នៅ Cairo. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមកវិហារឥស្លាមបែបនេះត្រូវបានរីកដុះដាលជាមួយនឹងសេវាកម្មជំនួយដូចជា បណ្ណាល័យ សាលារៀន អាហារដ្ឋានឥតគិតថ្លៃជាដើម ដែលធ្វើឲ្យខូចទ្រង់ទ្រាយផែនការដើម។

រួមជាមួយនឹងជួរឈរវិហារអ៊ីស្លាម អគារបួន-aivan ត្រូវបានសាងសង់ ( អាយវ៉ាន់- សាលដែលមានជួរឈរ) ដែលមានដំបូលកណ្តាល។ Dome នៅលើ tromps (រាងសាជី "ក្ដោង" នៅជ្រុងនៃជញ្ជាំងបញ្ចូលគ្នា) ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងសតវត្សទី XIV-XV ។ ភាគច្រើនវាត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្នូរ។ ក្នុង​រជ្ជកាល​រាជវង្ស Fatimid ដំបូល​មាន​រាង​ចង្អុល​។

ធាតុសំខាន់មួយរបស់វិហារឥស្លាមគឺ វិហារឥស្លាម។ ទីធ្លានៃវិហារឥស្លាមថ្ងៃសុក្រ គ្របដណ្ដប់លើគ្រប់ទីក្រុងមូស្លីម ដោយបង្កើតនូវរូបភាពអនុស្សាវរីយ៍ពិសេសនៃអគារ។ ជាធម្មតា វិមានមួយក្នុងចំនោម minarets លេចធ្លោសម្រាប់ទំហំ និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។ នៅមជ្ឈិមសម័យ Andalusia - នេះគឺជាប៉ម Giralda ក្នុងប្រទេសម៉ារ៉ុក - minaret នៃ Koutoubia នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាវាល្បីល្បាញសម្រាប់ ដេលី Qutub Minar Jama minaret ត្រូវបានគេស្គាល់នៅអាហ្វហ្គានីស្ថាន ហើយអណ្តូងរ៉ែ Kalyan នៅ Bukhara ត្រូវបានគេស្គាល់នៅអាស៊ីកណ្តាល។

តាមក្បួនមួយ សាលាស្ថាបត្យកម្មខាងលើនីមួយៗមានទម្រង់ដើមរបស់វាផ្ទាល់នៃ minaret ។ ជាឧទាហរណ៍ អណ្តូងរ៉ែ Maghreb បានអនុវត្តមុខងារពីរ៖ ពួកគេជាប៉មដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន និងនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វេទិកាសង្កេតដែលអាចតាមដានចលនារបស់សត្រូវនៅចម្ងាយឆ្ងាយ។ លើសពីនេះ ពួកគេត្រូវបានបំពាក់ដោយព័ត៌មានលម្អិតការពារ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេការពារខ្លួនក្នុងករណីមានការវាយប្រហារ។ ជញ្ជាំងដែលធ្វើពីឈើឆ្កាង បង្អួចដែលមានរន្ធតូចចង្អៀត និងម៉ាស៊ីកូល (ប្រហោងប្រហោងនៅផ្នែកខាងលើនៃជញ្ជាំង និងប៉ម) បានអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកបាញ់ធ្នូមានផាសុកភាព។ minarets "ការពារ" ធម្មតាអាចត្រូវបានគេហៅថា Koutoubia minaret នៅ Marrakesh(ម៉ារ៉ុក - ១១៨៤) ឬ Giralda minaret នៅ Seville(អេស្ប៉ាញសម័យទំនើប, 1195) ។

តាមក្បួនមួយ minarets នៃ Maghreb និង Andalusia ត្រូវបានសាងសង់នៅលើមូលដ្ឋានរាងចតុកោណពេលខ្លះទាំងនេះកំពុងកើនឡើងគូបឈរមួយនៅលើកំពូលនៃផ្សេងទៀត។ អណ្តូងរ៉ែអ៊ីរ៉ង់ សតវត្សទី XI-XIII ។ គឺជាប៉មរាងមូលខ្ពស់ និងស្តើង ដែលមានយ៉រដាក់ក្នុងចង្កៀងគោមមួយប្រភេទ។ Minaret នៃវិហារអ៊ីស្លាមចំណាស់ជាងគេមួយនៅទីក្រុង Cairo លោក Ibn Tulun បានរំលឹកឡើងវិញ Minaret នៃវិហារអ៊ីស្លាម Mutawakkil "Malviya"("រមួល" - ភាសាអារ៉ាប់) ទៅកាន់ទីក្រុងសាម៉ារ៉ា (អ៊ីរ៉ាក់) ដែលរាងកាយរបស់វាមានរាងជាកោណកាត់ ជុំវិញនោះមានផ្លូវឡើងជាវង់។ Minarets សាងសង់នៅសម័យ Ottoman ក្នុងប្រទេសទួរគី និងឧបទ្វីបបាល់កង់គឺមានរាងស្តើងជាងមុន បំពាក់ដោយខ្លុយ។ តាមក្បួនមួយនៅផ្នែកខាងលើរបស់ពួកគេមានយ៉របើកចំហរនៃ shyurfe ដែល muezzin បានហៅអ្នកជឿឱ្យអធិស្ឋាន។

នៅលើទឹកដីនៃអាស៊ីកណ្តាល មីណារ៉េតជាធម្មតាឈរដាច់ដោយឡែកពីអគារវិហារឥស្លាម ពួកវាជាប៉មដ៏មានថាមពលដែលតម្រង់ជួរដោយឥដ្ឋ គែមខាងក្រៅត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកញ្ចក់ពណ៌ ឬក្បឿងប៉ូលីក្រូម។

ស្ថាបត្យករនៃប្រទេសស៊ីរី អេហ្ស៊ីប និងទួរគីបានប្រើដំបូលស្គរនៅលើដំបូល ដែល "គ្របដណ្តប់" សាលអធិស្ឋាន។ នៅតែទាក់ទាញនៅក្នុងភាពរុងរឿងរបស់វា ribbed វិមានរបស់ Timur "Gur-Emir"(១៤០៤)។ ប៉ុន្តែមានវិហារអ៊ីស្លាមដែលមានដំបូលរាបស្មើ និងជម្រាល។ កន្លែងគោរពបូជាទាំងអស់នេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅ Mecca ដែលជាទិសដៅដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ qibla ស៊ុមដោយ mihrab niche ។ ទីផ្សារពិសេសរបស់ mihrab ជាធម្មតាត្រូវបានធ្វើពីថ្មពណ៌ និងជាក្លោងទ្វារ។ ពេលខ្លះ ពិសេស mihrab ត្រូវបានធ្វើឡើងជាទម្រង់នៃ lancet arches មួយឬជាច្រើនដែលមានទីតាំងនៅខាងក្នុងមួយផ្សេងទៀត, សម្រាកនៅលើពាក់កណ្តាលជួរឈរ។ បច្ចេកទេសដូចគ្នានេះត្រូវបានប្រើដើម្បីតុបតែងបង្អួចនៃ facade នេះ។ maristana (មន្ទីរពេទ្យ) របស់ Sultan Kalauna(១២៨៤-១២៨៥) នៅទីក្រុងគែរ។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃ fiqh រហូតដល់ទៅ 4 mihrabs បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងចំនួននៃវិហារអ៊ីស្លាម (យោងទៅតាមចំនួន madhhabs - សាលាច្បាប់ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម) ។ តាមក្បួនមួយជញ្ជាំងដែល mihrab ស្ថិតនៅគឺតែងតែមានភាពឆើតឆាយជាងមុនព្រោះវាគឺទៅ qibla ដែលភ្នែករបស់អ្នកជឿត្រូវបានដឹកនាំ។ ជញ្ជាំងខាងមុខបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានតុបតែងទាំងស្រុងជាមួយនឹង stucco, ចម្លាក់ឬ mosaics សេរ៉ាមិចដែលនឹកឃើញដល់កំរាលព្រំបូព៌ា។

Arches នៃប្រភេទផ្សេងៗ - រាងសេះ "បាក់" ដោយប្រើជួរឈរនិង "stalactites" ជារាជធានី - គឺជាបច្ចេកទេសសំណព្វសម្រាប់ការតុបតែងអគារសាសនានៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ Arches ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​តុបតែង​តុដេក​នៅ​ចន្លោះ​ជួរឈរ​នៃ​សាល​អធិស្ឋាន ដើម្បី​តុបតែង​បង្អួច (រួម​ទាំង​របស់​ក្លែងក្លាយ)។ ដើមទុន stalactite ជាធម្មតាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំពីធាតុផ្សេងៗគ្នា (ពី 7) បង្កើតជាជ្រុងនៃជួរឈរ។ ទាំងនេះគឺជា cornices stalactite នៅក្នុងទីធ្លារបស់តោ វិមាន Al Ghambra (ហ្គ្រេនដា) ។ នៅទីនោះ សាលនៃបងប្អូនស្រីពីរនាក់អ្នកអាចមើលឃើញលំនាំ stalactite នៅផ្នែកខាងលើនៃជញ្ជាំងខាងលើ mihrab និងបង្អួចដែលមានទីតាំងនៅពីលើវា។ ពេលខ្លះ stalactites តុបតែងតុដេកនៅពីលើច្រកចូលសំខាន់ទៅកាន់វិហារអ៊ីស្លាម ដូចដែលបានធ្វើនៅក្នុង វិហារ Sultan Hassan នៅ Cairo (1536).

វិមាន Al Gambra (Granada)

ការរចនានៃវិហារឥស្លាមក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទ្វារឆ្លាក់ដ៏ធំ ជួនកាលត្រូវបានតុបតែងដោយ rivets ដែកក្នុងទម្រង់ជាតារាពហុចំណុច ឬ "ស្លៀកពាក់" នៅក្នុងគម្របទង់ដែងដែលជាលំនាំនៃតួលេខធរណីមាត្រប្រសព្វគ្នា។ នេះគឺជាទ្វារនៃវិបផតថលសំខាន់ វិហារអ៊ីស្លាម Al-Mu'ayyad នៅទីក្រុងគែរ.

ទាំងស្ថាបត្យកម្មនៃប្រទេសឥស្លាមនៃ Far West និងអាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានកំណត់ដោយការឆ្លាក់ដ៏ប្រណិតនៅលើគោះ - ភាពខុសគ្នានៃថ្មពិល។ សិប្បករគូរលំនាំលើស្រទាប់ថ្មបាយក្រៀមជាមួយនឹងកំណាត់ស្តើង ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើម "ជ្រើសរើស" សម្ភារៈលើស បង្កើតលំនាំបីវិមាត្រដ៏ចម្លែក ដែលរូបគំនូរដែលមានសម្រង់ពីគម្ពីរកូរ៉ាន ឬជាមួយលំនាំផ្កាដ៏ស្មុគស្មាញអាចត្រូវបានបន្ថែមទៅ ផ្ទៃខាងក្រោយទូទៅនៃត្បាញ។ រហូតមកដល់ពេលនេះចម្លាក់តុបតែងនៅលើគោះដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រាសាទនៃវិមាន Mutasim នៅ Samarra ដែលក្នុងឆ្នាំ 836-883 គឺជារដ្ឋធានីនៃរដ្ឋ Abbasid គឺមានភាពទាក់ទាញ។ វិហារអ៊ីស្លាមនៃសតវត្សទី 14 ត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងការគោះ។ វ Isfahan, Bestam, Abarku.

នៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ក្បឿងរាងផ្កាយ និងឈើឆ្កាងត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ ដែលបន្ទះជញ្ជាំងត្រូវបានដាក់ចេញ។ ជួនកាលវាជាលំនាំធរណីមាត្រ ឬសមាសភាពពហុរូប។

នៅអាស៊ីកណ្តាល និងឥណ្ឌា អគារសាសនាជាក្បួនត្រូវបានបំពាក់ដោយផតថលដ៏មានឥទ្ធិពល (កម្ពស់ 2-3 ជាន់) (ភីសតាក់ - ពែរ្ស) ។ ជាធម្មតាផ្ទៃរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងជាមួយនឹង mosaic នៃសេរ៉ាមិចពហុពណ៌។ បែប វិបផតថលដ៏ល្បីល្បាញ Madrasah "Shir-dor"(១៦១៩) នៅ Samarkand ។ ការរចនានេះសក្ខីកម្មថា នៅភាគខាងកើតនៃពិភពមូស្លីម ពួកគេបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវផែនការផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាម។ សាលអធិស្ឋាននៅក្រោមដំបូលគឺជាចតុកោណកែង ហើយសេវាកម្មបន្ថែមបានព័ទ្ធជុំវិញបរិវេណដោយទុកកន្លែងទំនេរនៅពីមុខច្រកចូលវិហារអ៊ីស្លាម។ ពេល​ខ្លះ​បន្ទប់​ចំហៀង​ជាប់​នឹង​ទីធ្លា​ដែល​ក្នុង​នោះ​មាន​ប្រភព​ទឹក ឬ​អាង​ហែល​ទឹក ព្រម​ទាំង​បន្ទប់​សម្រាប់​ធ្វើ​ពិធី​ជប់លៀង។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានឹងជា ពិធីបុណ្យសពរបស់ Sultan Humayun(១៥៦៥, ដេលី) ។

ស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់បំណែកពីអត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ានជាធាតុផ្សំនៃការតុបតែងដែលធ្វើឡើងដោយមធ្យោបាយសិល្បៈដោយប្រើសេរ៉ាមិចពហុពណ៌ការឆ្លាក់ឈើឬការគោះ។ ជួនកាលគ្រឿងតុបតែងស្រដៀងគ្នាដើរតួនាទីជាដុំដែកដែលរត់តាមបរិវេណខាងក្នុង។ នៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ សិប្បករបានផលិតក្បឿងសេរ៉ាមិច polychrome ពិសេសដោយប្រើបច្ចេកទេស "corde seka" ។ ដោយអនុលោមតាមឃ្លាដែលនឹងត្រូវបង្ហាញនៅលើជញ្ជាំង អក្សរ ព្យាង្គ ឬផ្នែកនៃពាក្យត្រូវបានដាក់នៅលើក្បឿងនីមួយៗ។ បន្ទាប់មកក្បឿងត្រូវបានបាញ់ជាច្រើន (យោងទៅតាមចំនួនថ្នាំលាបដែលបានអនុវត្ត) ។ ដូច្នេះបំណែកទាំងមូលនៃគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានចងក្រងដែលតុបតែងផ្នែកខាងក្នុង និងច្រកចូលវិហារអ៊ីស្លាម។

តួនាទីសំខាន់លម្អបានលេងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃមូស្លីមបូព៌ា។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ គ្រឿងតុបតែងបានទូទាត់សងសម្រាប់ការហាមប្រាមរបស់សាសនាឥស្លាមលើរូបភាពនៃសត្វមានជីវិត ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់មួយក្នុងការបង្ហាញពីខ្លឹមសារសិល្បៈ។ ដំបូងឡើយ ធាតុផ្កាដែលគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងគ្រឿងតុបតែងបែបអារ៉ាប់ ដែលជាការខ្ចីពីប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្មបុរាណ។ បនា្ទាប់មក គ្រឿងតុបតែងធរណីមាត្រលីនេអ៊ែរផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃពហុកោណ និងផ្កាយពហុចំណុចបានរីករាលដាល។ ដូច្នេះសមាសភាពឈើដើម្បីលម្អប្រភេទថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន - arabesqueដែលធ្វើឱ្យវាអាចតុបតែងទាំងអគារសាសនា និងខាងលោកិយ។ ស្ថាបត្យករនៃមជ្ឈឹមបូព៌ាក្នុងការអភិវឌ្ឍ arabesques បានឈានដល់ជំនាញខ្ពស់បំផុត។ សមាសភាពរាប់មិនអស់ដែលអាចរកបានទាំងនៅលើជញ្ជាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងអគារមូស្លីម បង្ហាញថានៅពេលបង្កើតគ្រឿងតុបតែងលម្អបន្ទាប់បន្សំ មេត្រូវបានដឹកនាំដោយគំរូដ៏តឹងរឹង និងផ្ទៀងផ្ទាត់គណិតវិទ្យា និងការហោះហើរនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ ដែលនៅក្នុង ក្របខណ្ឌនៃអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសាសនាឥស្លាម ហាក់ដូចជាមិនមានកម្រិតទាល់តែសោះ។

ប្រភេទទីពីរនៃគ្រឿងតុបតែងគឺ epigraphic, ភ្ជាប់ជាមួយ ការសរសេរអក្សរផ្ចង់ភាសាអារ៉ាប់ដែលជាទម្រង់សិល្បៈអាទិភាពក្នុងសាសនាឥស្លាម។ សិលាចារឹក Epigraphic ឬ friezes ទាំងមូលដែលណែនាំដោយស្ថាបត្យករចូលទៅក្នុងការតុបតែងនៃអគាររបស់ពួកគេផ្ទុកនូវបន្ទុក semantic ដែលអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការគូររូបរូបតំណាងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រីស្ទាន។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ នៅក្នុង Maghreb ស្ទើរតែគ្រប់អគារសាសនា ដូចជាក្រឡាចត្រង្គ ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយលំនាំ arabesque ដ៏ល្អបំផុត។ គ្រឿងតុបតែងលម្អ សិលាចារឹក ពោតស្លីម បង្កើតជាសមាសធាតុថាមវន្តដ៏ប្រណិត ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ភាពប្រណីតដ៏ទំនើប។ ស្ទើរតែគ្រប់ decimeter នៃផ្ទៃត្រូវបានតុបតែងដោយចម្លាក់ លំនាំនៃរចនាប័ទ្មភ្លូរ៉ាអិច ឬគំនូរធរណីមាត្រ។

សំណុំនៃទម្រង់តុបតែង និងសារៈសំខាន់ពិសេសនៃគ្រឿងតុបតែងបានផ្តល់ឱ្យអគារសាសនាមូស្លីមមើលទៅឆើតឆាយ និងពិធីបុណ្យ។ ជួនកាល គ្រឿងតុបតែងលម្អគ្របដណ្តប់លើច្រកទ្វារ ជញ្ជាំង ឬតុដេកជាមួយនឹងកំរាលព្រំចម្រុះពណ៌។ Stalactites ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម ដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រើដើម្បីបំពេញតុដេក ឬកន្លែងពិសេស។ រូបរាងរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបច្ចេកទេសស្ថាបនាដែលស្ថាបត្យករបានប្រើនៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីផ្លាស់ទីពីមុំខាងស្តាំទៅរង្វង់មួយ (ឧទាហរណ៍ដាក់លំហនៅលើមូលដ្ឋានចតុកោណ) ។ ស្ថាបត្យករ Byzantine បានបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរនេះតាមរយៈការប្រើប្រាស់ "សំពៅ" ស្ថាបត្យករឥស្លាមបានចាប់ផ្តើមប្រើជាចម្បងនូវ stalactites ។

សាលាស៊ីរី-អេហ្ស៊ីប

វិមានស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមនៃសាលាស៊ីរី - អេហ្ស៊ីបនៃសារៈសំខាន់ពិភពលោក៖

• វិហារអ៊ីស្លាមនៅទីក្រុង Damascus សាងសង់ដោយ Caliph al-Walid (នៅលើទីតាំងនៃព្រះវិហាររបស់ John the Baptist) ។
• ផ្នូររបស់ Nur ad-din Zengi ក្នុងទីក្រុង Damascus ។
• វិហារអ៊ីស្លាម Kubbat as-Sahra នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។
• វិហារអ៊ីស្លាម Amr ibn al-As នៅទីក្រុងគែរ។
• វិហារអ៊ីស្លាមរបស់ Ahmed ibn Tulun ។
• វិហារអ៊ីស្លាម Al-Azhar នៅ Al-Qahira ។
• Madrasah Taybarsiya និង Akbogavia ។
• Bab al-Muzayyini ("ច្រកទ្វារនៃអ្នកកាត់សក់") ។
• ច្រកទ្វារ Bab al-Nasr,
• Bab al-Futuh និង Bab al-Zuwayla នៅទីក្រុងគែរ។
• វិហារអ៊ីស្លាម al-Juyushi ។
• ផ្នូរនៅលើផ្នូររបស់ផេះ-សាហ្វីអ៊ី។
• អគារ​មួយ​ដែល​រួម​មាន​វិហារ​ឥស្លាម madrasah ចេតិយ និង​ម៉ារីស្តង់​ធំ​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ដោយ​ស្តេច Sultan Qalaun។
• វិហាររបស់ស៊ុលតង់ហាសាន។ ផ្នូររបស់ Shajar ad-Durr ។
• ផ្នូររបស់ al-Rifai ។
• ផ្នូររបស់ Emir Sunkur Sadi ។
• ប្លុកទីសក្ការៈបូជា Haus al-Baskha ។
• Mosque-khanaka របស់ Sultan Barquq ។
• Mosque-khanaka របស់ Sultan al-Mu'ayyad ។
• វិហារអ៊ីស្លាម Shahin al-Khalwati ។

វិហារអ៊ីស្លាមមួយក្នុងចំណោមវិហារទាំងនេះ ជាប្រភេទដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុង ជម្រើសផ្សេងគ្នា, ត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅក្នុង ទីក្រុង Damascus Caliph al-Walidខ្ញុំ (705-715) ។ តាមពិតទៅ យើងកំពុងនិយាយអំពីការរៀបចំឡើងវិញនៃប្រាសាទបុរាណ ហើយបន្ទាប់មកប្រាសាទបុរាណ និងព្រះវិហារទៅជាវិហារអ៊ីស្លាមដ៏សំខាន់នៃរដ្ឋ Umayyad ។ រហូតមកដល់ពេលនេះជម្លោះអំពីពេលដែល mosaics នៅលើ pediment នៃ facade ខាងក្នុងនៃវិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានធ្វើឡើងមិនទាន់បានធូរស្រាលទេ។ សម្រាប់ប្រាសាទបុរាណមួយ ពួកគេមិនមានលក្ខណៈធម្មតាទេ សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ពួកគេខុសច្បាប់ ទោះបីជារូបភាពនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតមូស្លីមអំពីឋានសួគ៌ក៏ដោយ។

លើសពីនេះទៀតវិហារអ៊ីស្លាមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការអភិរក្សទីសក្ការៈបូជាគ្រីស្ទាននៅក្នុងវា: នៅក្នុងសាលអធិស្ឋាននៅក្នុងផ្នូរកញ្ចក់មួយក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទសម្រាកដែលនៅក្បែរនោះ Sheikh តែងតែអង្គុយអានគម្ពីរកូរ៉ាន។

នៅខាងក្នុងវិហារឥស្លាមត្រូវបានបែងចែកដោយសសរដែលយកចេញពីអគារបុរាណទៅជា 3 naves ដែលរត់តាមជញ្ជាំងបណ្តោយខាងត្បូងជាមួយ mihrab ។ ប៉ុន្តែក្រោយមកទៀត មីហិរ៉ាបីទៀតត្រូវបានរៀបចំនៅទីនេះ យោងទៅតាមចំនួននៃសាលាទ្រឹស្តី និងច្បាប់នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម។ ជញ្ជាំងបណ្តោយខាងជើងត្រូវបានកាត់ដោយធ្នូដែលបន្តតាមបរិវេណនៃទីធ្លាទាំងមូល។ នៅក្នុងផែនការ វិហារឥស្លាមគឺជាចតុកោណកែង ដែលផ្នែកខាងក្នុងមានក្លោងដែលគាំទ្រដោយជួរឈរ។ ក្លោងទ្វារត្រូវបានតុបតែងដោយស្លឹក Byzantine acanthus ប្រពៃណី។ នៅជិតផ្នែកខាងកើតនៃវិចិត្រសាលមានរចនាសម្ព័ន្ធឆើតឆាយនៅលើជួរឈរប្រាំបី - គុបបាត អាល់-ខាសណា(រតនាគារ) ដែលមិនមានច្រកចូលដោយផ្ទាល់ពីផែនដី។

Mausoleums និង madrasahs ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភេទដ៏អស្ចារ្យ មុខងារដែលជួនកាលត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ (1167) ជា​អគារ​រាង​ការ៉េ​ដែល​មាន​កោណ​ជំនួស​ឱ្យ​ដំបូល​។ កោណមានកូនកាំបិតជាច្រើនដែលស្រដៀងនឹងតុដេក stalactite បញ្ច្រាស។

វិហារអ៊ីស្លាមសំខាន់នៃ Cairo Al-Azhar

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 Qubbat al-Sakhra (“ dome of the rock”) ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងទីក្រុងយេរូសាឡឹម។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភ្នំថ្មនៃ Moria ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងប្រាសាទរបស់សាឡូម៉ូនធ្លាប់មានទីតាំងនៅ។ អគារ​វិហារ​ឥស្លាម​ឈរ​លើ​ដំបូល​រាបស្មើ​ខ្ពស់​ដែល​ក្រាល​ដោយ​បន្ទះ​ថ្ម។ វាជាអាគារ octagonal នៅក្នុងផែនការ, ចន្លោះខាងក្នុងដែលមានសមាមាត្រធរណីមាត្រច្បាស់លាស់។ ផ្នែកកណ្តាលនៃប្រាសាទ ខាងលើដែលដំបូលឡើង គ្របដណ្ដប់លើថ្មដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃសាសនាអ័ប្រាហាំទាំងបី។ ផ្នែកផ្ទះល្វែងនៃដំបូលស្ថិតនៅលើជួរឈរដែលធ្វើឡើងវិញនូវ octahedron ខាងក្រៅនៃជញ្ជាំងក្នុងវិមាត្រកាត់បន្ថយ។ ជួរឈរត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយធ្នូ ដូច្នេះបង្កើតវិចិត្រសាលផ្លូវវាងពីរនៅតាមបណ្តោយបរិវេណ។ ដំបូលខ្លួនវា (ប្រហែល 23 ម៉ែត្រនៅក្នុងអង្កត់ផ្ចិត) សម្រាកនៅលើស្គរដែលជាការតុបតែងខាងក្រៅដែលជាបង្អួចរារាំងជាមួយនឹងធ្នូ។ ផ្នែក​ខាង​ក្នុង​នៃ​វិហារ​ឥស្លាម​មាន​លក្ខណៈ​សម្បូរ​ដោយ​ថ្មម៉ាប ពណ៌​មាស និង​ពណ៌​ភ្លឺ។ Acanthus, palmettes, vine leaf, rosettes, pine cones ជាដើម ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុង mosaic ដែលបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសរចនាប័ទ្មនៃស្ថាបត្យកម្មបុរាណ។

ផ្នូររបស់ Nur ad-din Zengi ក្នុងទីក្រុង Damascus

ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃស្ថាបត្យកម្មស៊ីរី - អេហ្ស៊ីបត្រូវបានបង្ហាញដោយរដ្ឋធានីនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប Cairo ដែលបានប្រារព្ធខួបសហស្សវត្សរ៍របស់ខ្លួនក្នុងឆ្នាំ 1969 ។ នៅឆ្នាំ 640 កងទ័ពអារ៉ាប់បានមកទីនេះដែលដឹកនាំដោយ Amr ibn al-As ដែលបានបោះជំរុំរបស់ពួកគេនៅទីនេះហៅថា Fustat (មកពីក្រិក-Byzantine fossaton - ជំរុំ) ។ ការតាំងទីលំនៅថ្មីមានទីតាំងនៅចន្លោះភ្នំ Yashkur និង Babylon ។ វិហារអ៊ីស្លាមទីមួយក៏ត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះផងដែរ ដែលបានទទួលឈ្មោះអ្នកសញ្ជ័យនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប Amr ibn al-As ។ វិហារឥស្លាមគឺជាអាគារតូចមួយធ្វើពីឥដ្ឋភក់ដែលមានពិដានទាបនៅលើបង្គោលបាតដៃ និងជាន់គ្រួស។ នៅទីនេះក៏ដូចជានៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមដំបូងគេនៅ Medina មិនត្រឹមតែបានអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរៀបចំក្រុមប្រឹក្សាយោធា គ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ ហើយនៅពេលយប់វិហារអ៊ីស្លាមបានក្លាយជាជម្រកសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 8 ។ Fustat គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបរួចទៅហើយ។ នៅឆ្នាំ 673 វិហារឥស្លាមត្រូវបានពង្រីកប៉ុន្តែវាបានដំណើរការឡើងវិញនូវរចនាសម្ព័ន្ធរ៉ាឌីកាល់នៅឆ្នាំ 827 ។

សព្វថ្ងៃនេះការកសាងវិហារអ៊ីស្លាមគឺជាចតុកោណមិនទៀងទាត់ដែលយោងទៅតាមប្រពៃណីជញ្ជាំងខាងមុខប្រឈមមុខនឹង Mecca ពាក់កណ្តាលរង្វង់ចំនួនបីត្រូវបានបន្លិចនៅក្នុងវា។ បន្ទប់អធិស្ឋានត្រូវបានបែងចែកដោយ arcades គាំទ្រដោយ 378 ជួរឈរដែលយកចេញពីប្រាសាទរ៉ូម៉ាំងនិង Byzantine ដែលមានសម្រាប់អ្នកសាងសង់នៅដើមសតវត្សទី 9 ដោយជួរឈរខាងក្រៅនៃជួរនីមួយៗភ្ជាប់ទៅនឹងជញ្ជាំងជាមួយនឹងធ្នឹមឈើ។ ដំបូងឡើយ ជើងទម្រត្រូវបានបំភ្លឺដោយបង្អួចដែលមានរាងកោង។ សំណង់ឈើទាំងអស់ដែលទ្រទ្រង់ដំបូលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយចម្លាក់ដែលជាគំនូរសំខាន់គឺវល្លិ និងអាកានធូ។ នៅសតវត្សទី 19 វិហារឥស្លាមត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញម្តងទៀត ដោយសារវាមានសភាពទ្រុឌទ្រោមខ្លាំង។

៨៦៩ Abbasid Caliph ត្រូវបានតែងតាំង Ahmed ibn Tulunអភិបាលនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែល 10 ឆ្នាំក្រោយមកបានសាងសង់វិហារមួយដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។ ប្លង់នៃវិហារឥស្លាមគឺជាចតុកោណកែងដែលមានជ្រុង 122 និង 140 ម៉ែត្រ។ មានអាខេដជាពីរជួរ។ ក្លោង​ទ្វារ​ដាក់​លើ​បង្គោល​ភ្លើង ដែល​កាត់​កំណាត់​តូច​ជាង ដែល​ផ្តល់​ភាព​ស្រាល​ដល់​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទាំងមូល និង​កាត់​បន្ថយ​ទម្ងន់​នៃ​សំណង់។ ក្លោងទ្វារទាំងអស់នៅតាមបណ្តោយវណ្ឌវង្កត្រូវបានតុបតែងដោយការតុបតែងលម្អដោយសរសៃបន្លែដែលធ្វើឡើងដោយការគោះ។ គ្រឿង​តុបតែង​ស្រដៀង​នឹង​ខ្សែ​បូ​ជាប់​គ្នា​ដែល​គូស​បន្ទាត់​រាង​ការ៉េ ផ្កាយ ពហុកោណ និង​រាង​ផ្សេង​ទៀត។

មហិមាចំនួន ៥ ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងសាលអធិស្ឋាន។ mihrab សំខាន់គឺជាទីផ្សារពិសេសមួយដែលមាន arch នៅលើ 4 ជួរឈរនៃសម័យ Byzantine ។ នៅឆ្នាំ 1296 វាត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងថ្មម៉ាបពណ៌និង mosaics ដែលមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងការតុបតែង stucco ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃជញ្ជាំង។ នៅក្រោមពិដានមានស៊ុមឈើមួយ (មានប្រវែងសរុប 2.5 គីឡូម៉ែត្រ) ដែលខ្សែបន្ទាត់កំណាព្យពីគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានឆ្លាក់។ ក្លោងទ្វារតូច និងធំដែលមានសសរ និងវង់លម្អឆ្លាស់គ្នាតាមចង្វាក់នៅលើផ្នែកខាងមុខនៃទីធ្លា ហើយផ្កាកុលាបត្រូវបានបន្ថែមទៅ tympanums ។ ជញ្ជាំង​ឥដ្ឋ​បញ្ចប់​ដោយ​ស្នាម​ប្រឡាក់​ដោយ​មេដាយ​ក្រឡោត និង​កម្រាល​ព្រំ​ដែល​មាន​កម្ពស់​ពីរ​ម៉ែត្រ។

តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់ វិហារ​ឥស្លាម​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​ទីធ្លា​មួយ​នៅ​សងខាង។ នៅភាគពាយ័ព្យនៃទីធ្លានោះ មានអណ្តូងរ៉ែមួយធ្វើអំពីថ្មដែលធ្វើពីថ្មតាមទម្រង់ដើម៖ ថ្នាក់ទាបរបស់វាជាគូប កណ្តាលគឺជាប៉មមូល ហើយទី ៣ ជាប៉មប្រាំបីជាន់ដែលមានឆ្អឹងជំនីរ។ . ទាំងវិហារឥស្លាម និងវិហារឥស្លាម បង្ហាញពីការពេញចិត្តរបស់ Ibn Tulun ចំពោះប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្មនៃទីក្រុង Samarra ក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ដែលគាត់ជាជនជាតិដើម។

នៅទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី X ។ Fatimids មានកម្លាំងខ្លាំងនៅអេហ្ស៊ីប។ ដោយវាយតម្លៃទីតាំងយុទ្ធសាស្ត្រនៃតំបន់ ពួកគេបានសាងសង់រាជធានីរបស់ពួកគេនៅទីនេះ ដោយដាក់ឈ្មោះថា Al-Qahira ("ឈ្នះ")។ ដោយធ្វើតាមប្រពៃណី Greco-Byzantine ពួកគេបានរៀបចំលំហរនៃទីក្រុងនេះតាមផែនការ Hippodamian ដោយបែងចែកផ្លូវធំ (cardo maximus) និងអនុវិទ្យាល័យ (decumanos) ទៅជាត្រីមាស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមែនជាវិហារអ៊ីស្លាមទេ ប៉ុន្តែវិមានមួយបានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃទីក្រុង ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមិនមានដានរបស់វានៅសល់ទេ។ រក្សាបានកសាងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយព្រះបរមរាជវាំង វិហារអ៊ីស្លាម "Al-Azhar"("អស្ចារ្យ" ឬ "ចែងចាំង" - epithet របស់ Fatima កូនស្រីរបស់ព្យាការីដែលនៅក្នុងកិត្តិយសនៃវិហារនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ) ដែលបានរួចផុតពីការស្ថាបនាឡើងវិញជាច្រើននៅតែជាវិមានដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតមួយទោះបីជារូបរាងរបស់វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណង់ចំណូលចិត្តក៏ដោយ។ នៃ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​មូស្លីម​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​នៅ​អេហ្ស៊ីប។

សព្វថ្ងៃនេះ "al-Azhar" គឺជាអគារមួយភាគបួននៃអគារផ្សេងៗគ្នា (1000 sq. m. នៃផ្ទៃដីសរុប) ដែលជាចំណុចកណ្តាលនៃវិហារអ៊ីស្លាមដែលមានទំហំ 85.2 x 70 m ។ Dome នៅមុខ mihrab ។ នៅសតវត្សទី XIV ។ នៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងនៃច្រកចូលវិហារឥស្លាម Taybarsiya និង Akbogaviya madrasahs បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 15 ។ នៅជិតជ្រុងខាងកើត ផ្នូររបស់ស្ថាបនិកនៃវិហារឥស្លាម Gaukhara ត្រូវបានសាងសង់។ ក្រោយមក ចៅហ្វាយស្រុកម៉មលូក កៃត៍ ប៊ី (១៤៦៨-១៤៩៦) បានសាងសង់ច្រកចូលឡើងវិញ ហើយបានសាងសង់អណ្តូងរ៉ែមួយនៅខាងស្តាំច្រកចូល។ ប៉ុន្តែការពង្រីកទឹកដីដ៏សំខាន់បានធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី 18 នៅពេលដែលមានសាលធំបួនខ្ពស់ត្រូវបានសាងសង់ ច្រកសំខាន់ត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ ក៏ដូចជាកន្លែងពិសេស (រួមទាំងសាលារៀនសម្រាប់អ្នកអានគម្ពីរកូរ៉ាន) ជាដើម។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XX ។ សាលអធិស្ឋានត្រូវបានក្រាលដោយថ្មម៉ាប។

ទោះបីជាមានការរួមផ្សំគ្នានៃរចនាប័ទ្មខុសៗគ្នាក៏ដោយ ក៏វិហារអ៊ីស្លាមបង្ហាញគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃសិល្បៈមូស្លីមលម្អ។ ឧទាហរណ៍ការតុបតែង stucco នៃសតវត្សទី 10 ។ តុបតែងជញ្ជាំងភាគអាគ្នេយ៍។ ល្បីល្បាញសម្រាប់ mihrabs ថ្មម៉ាបរបស់ពួកគេ។ Taybarsia Madrasahនិង Akbogavia ។ នៅ​តាម​បរិវេណ​នៃ​វិហារ​ឥស្លាម​មាន​រោង​ជាង​ប្រាំ​ដែល​តុបតែង​ដោយ​យ៉រ​តូចៗ ចម្លាក់​លៀន​ដ៏​ប្រណិត និង​ច្រក​ចំនួន​ប្រាំមួយ។ ធាតុសំខាន់នៃសមាសភាពគឺវត្ថុដែលមានតាំងពីសតវត្សទី 18 ។ បាបា អាល់-មូហ្សាយីនី("ច្រកទ្វារនៃជាងកាត់សក់")។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថានៅទីនេះមុនពេលចាប់ផ្តើមថ្នាក់សិស្សជាធម្មតាត្រូវបានកាត់និងកោរសក់។

យោងតាមប្រពៃណី ទីក្រុងមូស្លីមមជ្ឈិមសម័យគឺស្ថិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃត្រីមាសបិទ ដែលនៅខាងក្នុងដែលមនុស្សមកពីកន្លែងមួយ ឬប្រជាជននៃវិជ្ជាជីវៈមួយបានតាំងទីលំនៅ។ នៅ​ពេល​យប់​សង្កាត់​ត្រូវ​បាន​បិទ​ទ្វារ។ ត្រីមាសនីមួយៗមានវិហារផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XI ។ កំពែងថ្មីត្រូវបានសាងសង់ជុំវិញទីក្រុង ដោយពង្រីកទឹកដីរបស់ពួកគេ។

នៅ Cairo ដែលជាផ្នែកមួយនៃជញ្ជាំងនៃសតវត្សទី XI ។ កម្ពស់រហូតដល់ 12.5 ម៉ែត្របានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅផ្នែកខាងជើងនិងខាងត្បូង។ រស់រានមានជីវិត ច្រកទ្វារ Bab al-Nasr(1087), Bab al-Futuh (1087) និង Bab al-Zuwayla (1092) គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែជាធាតុផ្សំនៃបន្ទាយមជ្ឈិមសម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាឧទាហរណ៍នៃស្ថាបត្យកម្មនៅសម័យនោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅខាងក្រៅទីក្រុង នៅលើច្រាំងថ្មចោទនៃភ្នំ Mukattam ក វិហារអ៊ីស្លាម al-Juyushi(១០៨៥) ថ្វីត្បិតតែដើមឡើយ វាជាកន្លែងជិះស្គី (zawiya - ជម្រកសម្រាប់ស៊ូហ្វី ឬផ្នូរដែលអ្នកដើរតាមគាត់ធ្វើពិធី)។ វិហារអ៊ីស្លាមនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ mihrab ដ៏អស្ចារ្យរបស់ខ្លួនដែលតុបតែងជាមួយនឹងការគោះឆ្លាក់។ នៅពីលើច្រកចូលមានអណ្តូងរ៉ែកំពស់ 20 ម៉ែត្រដែលមានដំបូលប្រាំបី។

ស្ថាបត្យករនៃ Fatimid អេហ្ស៊ីបក្នុងការសាងសង់អគារសាសនាបានប្រើយ៉ាងសកម្មនូវគម្រោងទីធ្លានៃផែនការនេះ សិប្បករបានប្រើថ្ម ឥដ្ឋ និងឈើ។ នៅដើមសតវត្សទី XII ។ រាងឆ្អឹងជំនីលេចឡើង សំបកដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីខាងក្រៅដោយរមូរ និងពីខាងក្នុងដោយចង្អូរ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងវិស័យនៃការព្យាបាលផ្ទៃតុបតែងការឆ្លាក់នៅលើគោះនិងឈើត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតហើយក្រោយមក - ថ្មពហុពណ៌។ ការឆ្លាក់ឈើត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងបន្ទះទ្វារដែលមានរាងតូចចង្អៀត, នៅក្នុង frieze, នៅក្នុង mihrabs និងក្នុងការផលិតនៃ mimbars (វេទិកាដែល khutba ត្រូវបានប្រកាស, ធម្មទេសនាថ្ងៃសុក្រ) ។

នៅក្រោមរាជវង្ស Ayyubid អាជ្ញាធរបានផ្តល់អាទិភាពដល់ការពង្រឹងដោយដាក់បន្ទាយនៅលើជម្រាលភ្នំ al-Muqattam ។ Ayyubids មិនបានសាងសង់វិហារឥស្លាមដ៏ល្បីល្បាញទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវផ្នូរដ៏អស្ចារ្យ និងដ៏មហិមា។ Sultan al-Kamil ក្នុងឆ្នាំ 1211 បានសាងសង់ផ្នូរមួយនៅលើផ្នូររបស់ ash-Shafi'i ដែលជា fakih ដ៏ល្បីល្បាញដែលជាស្ថាបនិកនៃសាលាសាសនានិងច្បាប់ចំនួន 4 ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ រូបរាងនៃចេតិយនេះអភិវឌ្ឍនិន្នាការដែលបានលេចឡើងនៅសម័យមុន: វាជារចនាសម្ព័ន្ធដំបូលរាងការ៉េនៅក្នុងផែនការជាមួយនឹងជ្រុងកាត់។ អាគារនេះធ្វើពីថ្មនៅខាងក្រោម និងឥដ្ឋនៅផ្នែកខាងលើ។ ផ្នូរឈើនៅលើផ្នូររបស់ al-Shafi'i ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គំរូដ៏ល្អបំផុតនៃការឆ្លាក់ឈើ។ ផ្នូរចាស់ជាងផ្នូរ ហើយមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 1178។ នៅក្នុងការឆ្លាក់ អ្នកអាចរកឃើញឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធនៃចម្លាក់គឺ Ubeyd ibn Maali ។ មិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់តិចជាងនេះគឺជាផ្នូររបស់ Abbasids ។ សមាជិកនៃគ្រួសារដែលកំពុងកាន់អំណាចដែលបានភៀសខ្លួនពីម៉ុងហ្គោល ស្រឡាញ់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងការដណ្តើមយកបល្ល័ង្កនៃទីក្រុងបាកដាដមកវិញ ប៉ុន្តែវាគឺជាទីក្រុងគែរ ដែលបានក្លាយជាទីជម្រកចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។

Salah ad-Din បានណែនាំអគារប្រភេទថ្មីសម្រាប់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលជាផ្នែកសាធារណៈ និងផ្នែកសាសនានៅក្នុងធម្មជាតិ - ម៉ាដារ៉ាសា. កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការនេះគឺកំណែទម្រង់ក្នុងការបង្រៀន។ ពីមុនគ្រប់គ្នាដែលប្រាថ្នាចង់ជួបជុំគ្នានៅក្នុងវិហារឥស្លាម ហើយបានស្តាប់សុន្ទរកថារបស់លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ឥឡូវនេះសិស្សបានចុះឈ្មោះចូលរៀននៅម៉ាដារ៉ា ហើយបានសិក្សានៅទីនោះតាមកម្មវិធីដែលបានបង្កើតឡើង។ មិនដូច madrasas ស៊ីរីទេ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបជាធម្មតាមានតុដេកពីរ។ នៅ​ក្នុង​អាកាសធាតុ​ដ៏​ក្តៅ​នៃ​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប អាយវ៉ាន​មួយ​បាន​បម្រើ​ជា​សាលប្រជុំ និង​មួយ​ទៀត​ជា​វិហារ​អ៊ីស្លាម។ លើសពីនេះទៀត Cairo madrasahs មាន minaret មួយ។ ហើយទោះបីជា Ayyubids បានសាងសង់ madrasas ជាច្រើនក៏ដោយក៏គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេនៅរស់រានមានជីវិតតាមទម្រង់ដើមរបស់ពួកគេដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអគារនៃសម័យ Ayyubid ឥដ្ឋត្រូវបានជំនួសដោយថ្មហើយនៅពេលដំណាលគ្នានោះកប៉ាល់ stalactite បានលេចឡើង។ facades ត្រូវបានបែងចែកទៅជា niches បញ្ឈរដែលបង្អួចត្រូវបានដាក់។ នៅក្នុងការតុបតែង វានៅតែមានភាពប្រថុយប្រថានសម្រាប់ការគោះឆ្លាក់ ប៉ុន្តែពួកគេចាប់ផ្តើមកកកុញដោយបង្អួចកញ្ចក់ពណ៌ចម្រុះ ដែលជាម៉ូដដែលមកពីប្រទេសស៊ីរី។

រាជវង្ស Mamluk ដែលជំនួស Ayyubids បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទីក្រុង។ ម៉មលូកបានយកចិត្តទុកដាក់លើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ពាណិជ្ជកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម។ គ្រុនក្តៅនៃសំណង់បានវាយលុករង្វង់តុលាការ និងតុលាការ៖ ពួកគេបានសាងសង់វិមាន និងផ្នូរ ចរ និងកន្លែងងូតទឹក សាលារៀន និងប្រភពទឹកសាធារណៈ ហាង និងផ្ទះសំណាក់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ អគារចាស់ៗចូលចិត្តវាយកម្ទេចចោល។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​វា​យ៉ាង​ឃោរឃៅ មិន​ព្យាយាម​រក្សា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​មិន​បាន​សង្កេត​មើល​ការ​រៀបចំ​ផែនការ​ទីក្រុង​ដែល​មាន​ហេតុផល។ ដូច្នេះ នៅជើងភ្នំ Yashkur ត្រីមាសអភិជនមួយបានអភិវឌ្ឍ ទោះបីជា Mamluks ភាគច្រើនចូលចិត្តរស់នៅក្នុងបន្ទាយក៏ដោយ។ ស្តេចស៊ុលតង់ Kalaun និង Barquq បាននាំយកទឹកនៅទីនោះ រៀបចំសួនច្បារជាមួយនឹងស្រះ។ បន្ទាយនេះត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំងនៅឆ្នាំ 1176-1183 ។ កម្ពស់ជញ្ជាំងឈានដល់ 10 ម៉ែត្រនិងកម្រាស់ 3 ម៉ែត្រ។

ស្ថាបត្យកម្មនៅសម័យនោះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការធ្វើចំណាកស្រុកពីបូព៌ា និងខាងលិច ដែលបណ្តាលមកពីការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល និងការដណ្តើមយកមកវិញ។ ពីស្ថាបត្យកម្មស៊ីរី ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានខ្ចីច្រកទ្វារថ្មបាយក្រៀមដែលមានដំបូលពាក់កណ្តាល បន្ទះថ្មម៉ាបពហុក្រូម ចម្លាក់ថ្មម៉ាប (លក្ខណៈនៃសិល្បៈ Oghuz) និងការជំនួសខ្សែក្រវ៉ាត់ថ្មពហុពណ៌ដែលជាប្រពៃណីសម្រាប់ប្រទេសស៊ីរី។ សំណង់ថ្មពីរពណ៌បែបនេះក្នុងចំណោមជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានគេហៅថា "ablaq" ។ ជនជាតិដើមនៃ Andalusia បានបង្រៀនអ្នកសាងសង់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបពីរបៀបបង្កើតក្លោងសេះ កុងសូលជាមួយនឹងរមូរជាបន្តបន្ទាប់ និងបង្អួចទ្វេដងដែលមានជួរឈរដាច់ដោយឡែក។

ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី madrasas បានចាប់ផ្តើមទទួលយកមុខងារនៃរចនាសម្ព័ន្ធបញ្ចុះសព។ maristans ជាច្រើន (មន្ទីរពេទ្យ) និង hamams (ងូតទឹក) ក៏លេចឡើងផងដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរក៏មានអារម្មណ៍ផងដែរនៅក្នុងការតុបតែង: ជញ្ជាំងត្រូវបានគ្របដោយថ្មម៉ាបដល់កម្ពស់ 5-6 ម៉ែត្រហើយកម្រាលឥដ្ឋក៏ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ផងដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត ដើម្បីបង្កើតកម្រាលឥដ្ឋ mosaic ពួក Mamluks បាននាំយកថ្មម៉ាបពីប្រទេសស៊ីរី និងកោះនៃសមុទ្រ Aegean ។ Sultan Baibars (1260-1277) បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ការសាងសង់ផ្លូវ និងស្ពាន។ សម្រាប់គាត់នៅក្នុងវិហារដ៏អស្ចារ្យជាលើកដំបូង maksura ត្រូវបានសាងសង់ - ប្រអប់ការ៉េទល់មុខ mihrab ដែលគាត់នៅក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។

អគារ​ដែល​មាន​វិហារ​ឥស្លាម madrasah ចេតិយ និង​ម៉ារីស្តង់​ធំ​មួយ​ដែល​សាងសង់​ដោយ​ស្តេច​ស៊ុលតង់ កាឡន ក្នុង​ឆ្នាំ ១២៨៤-១២៨៥ បាន​ក្លាយ​ជា​មហា​វិសាលភាព។ វាត្រូវបានគេជឿថាអគារនេះត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ប្រទេសស៊ីរី។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលស្តេចស៊ុលតង់មានការប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយការសាងសង់ដែលទោះបីជាទាសករនិងអ្នកទោសធ្វើការលើសំណង់ក៏ដោយក៏បក្ខពួករបស់គាត់បានចាប់អ្នកធ្វើដំណើរតាមផ្លូវហើយបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើការនៅកន្លែងសំណង់។ អគារនេះត្រូវបានសាងសង់នៅលើប្រាសាទ Fatimid ដែលបាក់បែក ហើយបានសម្រាកនៅលើទីផ្សារស្ពាន់ (Suq al-Nahassin)។ ការ​ធ្វើ​ថ្ម​ពីរ​ជាន់​ត្រូវ​បាន​គាំង​នៅ​ទី​នេះ។ ផ្នែកទាំងអស់នៃ facade ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយខ្សែក្រវាត់នៃគ្រឿងតុបតែងលម្អដែលឆ្លាក់លើថ្ម លាបពណ៌មាស។ នៅ​ជ្រុង​ក្បែរ​ចេតិយ​នេះ ឡើង​លើ​អណ្ដូងរ៉ែ ប្រហែល​ជា​បញ្ចប់​ពេល​ក្រោយ។ នៅ​ខាង​ក្នុង​ចេតិយ​នោះ លំនៅ​លើ​សសរ​ថ្មម៉ាប​ពណ៌​ផ្កាឈូក​ចំនួន ៤ និង​បង្គោល​ភ្លើង​ចំនួន ៤ ដែល​ត​ភ្ជាប់​នឹង​ជញ្ជាំង​ដោយ​ធ្នូ។ Mihrab ត្រូវបានតុបតែងដោយថ្មម៉ាបនិងគុជខ្យងដែលជាសមាសភាពឈានដល់កម្ពស់ 7 ម៉ែត្រ។

អាន-ណាស៊ីរ មូហាំម៉ាត់(1295-1304) បានសាងសង់ស្មុគ្រស្មាញស្រដៀងគ្នា គាត់បានបង្រួបបង្រួមសាលាទ្រឹស្តីទាំង 4 - madhhabs - នៅក្នុង 4-aivan madrasah ។ ចេតិយតូច (9 × 9 ម៉ែត្រ) ត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងច្រកទ្វារហ្គោធិកដែលយកផ្នែកខ្លះពីព្រះវិហារ Crusader នៅ Akka ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ការ​តុប​តែង​ផ្នែក​ខាង​ក្នុង​ការ​គោះ​ឆ្លាក់​គ្រប​ដណ្ដប់។ Mihrab គឺជាសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យមួយពីសតវត្សទី 13-14 ។ Conha ពាក់កណ្តាល Dome ត្រូវបានបំពេញដោយលម្អផ្កា។ ក្លោងទ្វារដើរជុំវិញព្រំប្រទល់កោង ហើយវាស្ថិតនៅលើជួរពីរនៃថ្មម៉ាបពណ៌បៃតង។ នេះគឺជា mihrab ចុងក្រោយដែលគោះត្រូវបានប្រើ ក្រោយមកទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយថ្មម៉ាប។

ការអភិវឌ្ឍនៃប្រធានបទនៃ 4-aivan madrasah នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃសតវត្សទី XIV ។ បាននាំឱ្យមានការបង្កើត វិហារអ៊ីស្លាមរបស់ស៊ុលតង់ហាសានដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអគារដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម័យ Mamluk (1356-1363) ។ ផែនការនៃតួនៃអគារដែលមានប្រវែង 154 ម បង្ហាញពីឈើឆ្កាងមួយ ចុងដែលបញ្ចប់ដោយ aivan ជ្រៅ។ ច្រកចូល​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​សសរ​ជ្រុង​បត់​ពីរ ហើយ​ទ្វារ​បន្ទប់​ត្រូវ​បាន​តុបតែង​ដោយ​តុដេក​ដែល​មាន​រាង​ស្លីម។ ជញ្ជាំង​អគារ​មាន​កម្ពស់​៨​ម៉ែត្រ​ប្រក់​ដោយ​ថ្មម៉ាប ដែល​នៅ​ខាង​លើ​មាន​ក្បាច់​ឆ្លាក់​លម្អ​ជុំវិញ​អគារ​ទាំង​មូល។ នៅសតវត្សទី 17 (ជំនួសឱ្យការដួលរលំ) អាគារថ្មីមួយដែលមានអង្កត់ផ្ចិត 21 ម៉ែត្រនិងកម្ពស់ 48 ម៉ែត្រត្រូវបានសាងសង់។ នៅសងខាងនៃអាគារមាន minarets ពីរ (ពីដើមមានកំពស់ 84 ម៉ែត្រ) ។

នៅ​ក្រោម​មេ​លូក គ្មាន​ច្បាប់​ស្នង​រាជ្យ​ទេ។ ដូច្នេះ ស៊ុលតង់នីមួយៗបានចាត់ទុកវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការថែរក្សាកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់គាត់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ជាធម្មតា វិហារអ៊ីស្លាមមួយត្រូវបានសាងសង់ ដែលជាកន្លែងដែល sarcophagus ជាមួយនឹងរាងកាយរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានដាក់ជាបន្តបន្ទាប់។ ដូច្នេះ​ហើយ វិហារ​ឥស្លាម​បុណ្យ​សព​មួយ​ចំនួន​ធំ​នៅ​តែ​មាន​តាំង​ពី​សម័យ​ម៉មឡាក់។ ក្នុងចំណោមពួកគេវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ ផ្នូររបស់ Shajar ad-Durr(1250) អ្នកគ្រប់គ្រងស្ត្រី (ដឹកនាំបញ្ជីអ្នកគ្រប់គ្រងពីរាជវង្ស Mamluk-Bahrit) ផ្នូររបស់ al-Rifai (1291), ផ្នូររបស់ Emir Sunkur Sadi (1315).

ការបន្តប្រពៃណីចាស់ ស្ថាបត្យកម្ម Mamluk កាន់តែមានភាពអស្ចារ្យតាមពេលវេលា ថ្មត្រូវបានប្រើទាំងស្រុងក្នុងការតុបតែងមុខ។ ចង្វាក់នៃ minarets ក៏កាន់តែស្មុគស្មាញផងដែរ silhouette របស់ពួកគេកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ជំនួសឱ្យប៉មការ៉េដែលមានចង្កៀងប្រាំបីតូច ថ្នាក់នៃផ្នែកផ្សេងគ្នាលេចឡើង ដែលបំបែកដោយយ៉នៅលើជ្រុង stalactite ។ ឆ្អឹងជំនីរមានរាងដូចខ្ទឹមបារាំង។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1315 គ្រឿងតុបតែងម៉ាស៊ីនបានបាត់ - ដំបូងពីការតុបតែងនៃ mihrabs និងនៅឆ្នាំ 1325 ពីការតុបតែងជញ្ជាំង។ នៅក្នុងផ្ទះថ្មម៉ាបពហុពណ៌ត្រូវបានប្រើនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានដាក់ដោយ mosaic ហើយព័ត៌មានលម្អិតជុំនៃ mosaic ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ sawing ជួរឈរថ្មម៉ាបបុរាណ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ កញ្ចក់ពណ៌ក៏លេចចេញមក ហើយជួនកាលស៊ុមអេពីហ្គ្រីម បង្កើតជាចិញ្ចៀន ស៊ុមរូបតុក្កតា ឬមេដាយ។

ម៉ូដសម្រាប់បញ្ចុះសពវិហារអ៊ីស្លាមក្នុងចំណោមស្តេចស៊ុលតង់ Mamluk នាំឱ្យការពិតដែលថាផ្នូរមួយភាគបួន (Haus al-Baskha) បានកើតឡើង ដែលត្រូវបានប្រសព្វគ្នាជាមួយកុដិ Sufi និង madrasahs ។ នៅសតវត្សទី XV ។ ស្ថាបត្យករ Mamluk កំពុងសាងសង់អគារដែលស៊ីមេទ្រីក្នុងផែនការ និងបរិមាណរួចហើយ។ ទាំងនេះ​គឺជា Khanaka Mosque របស់ Sultan Barquqនិង ស៊ុលតង់ អាល់-មូអាយ៉ាដ. ក្រោយមកទៀតមានភាពល្បីល្បាញសម្រាប់ដំណើរការតុបតែងដ៏ប្រណិតនៃ facade និងសាលអធិស្ឋាន។ នៅក្រោម Qaitbey បន្ទាយត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅទីក្រុងគែរ ហើយបន្ទាយមួយក៏ត្រូវបានសាងសង់នៅ Alexandria ផងដែរ។ វិហារអ៊ីស្លាមចំនួនបីនៅទីក្រុងគែរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Kaitbey ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេត្រូវបានសាងសង់តាមផែនការឈើឆ្កាង ចេតិយមួយនៅជាប់នឹងវិហារឥស្លាម ដែលជាកន្លែងបញ្ចុះសពដែលដោយសារតែសមាមាត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះនិងភាពទំនើបនៃការតុបតែងអាចចាត់ទុកថាស្អាតបំផុតនៅទីក្រុងគែរ។

Mamluks បានបំពេញទីក្រុងនេះជាមួយនឹងអគាររបស់ពួកគេ ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវរចនាប័ទ្មពិសេសមួយ។ ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្មានអ្វីដែលនៅរស់រានមានជីវិតពីរាជវាំងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ ដោយសារតែអ្នកគ្រប់គ្រងជាបន្តបន្ទាប់បានស្វែងរកលើសពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែអគារសាធារណៈមួយចំនួន - caravanserais, ត្រីមាសនៃ bazaars, នៅខាងក្នុងដែលមានវិហារអ៊ីស្លាម, madrasas និង hammams (ងូតទឹក) - នៅតែមាន។ បន្ទប់ទឹកគឺជាធាតុសំខាន់នៃទីក្រុងគែរ ពួកគេត្រូវបានសាងសង់មិនត្រឹមតែសម្រាប់ហេតុផលអនាម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់កិត្យានុភាពនៃទីក្រុងផងដែរ។ អ្នកធ្វើដំណើរស្ទើរតែទាំងអស់បានកត់សម្គាល់ពីចំនួនដ៏ច្រើននៃបន្ទប់ទឹក Cairo ដោយចាត់ទុកការសាងសង់របស់ពួកគេជាភស្តុតាងនៃការថែរក្សារបស់អ្នកគ្រប់គ្រងអំពីប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1341 លោក An-Nasir Muhammad បានសាងសង់បំពង់ទឹកមួយ ប្រឡាយដែលរត់តាមបំពង់ទឹក និងច្រាំងនៃកំពែងក្រុងទៅកាន់ទីប្រជុំជន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រភពទឹកជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់នៅទីក្រុងគែរ។

នៅសម័យ Ottoman អគារដែលមាន minarets ស្តើងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង ដែលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការប៉ុនប៉ងធ្វើត្រាប់តាមទីក្រុង Istanbul៖ វិហារអ៊ីស្លាម Suleiman Pashaនៅលើទឹកដីនៃទីក្រុង Cairo ក៏ដូចជា វិហារអ៊ីស្លាម Shahin al-Khalwati(១៥៣៨)។ អគារទាំងអស់ត្រូវបានសន្មតថាជាស្ថាបត្យករអូតូម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ Sinan ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់លោក Muhammad Ali ទីក្រុងនេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍឡើងវិញ។ អ្នកគ្រប់គ្រងបានស្វះស្វែងធ្វើទីក្រុងអ៊ឺរ៉ុប ការឈូសឆាយនៃប្រាសាទបានចាប់ផ្តើម ផ្លូវត្រូវបានដាក់ ការ៉េត្រូវបានខូច។ ដោយយកតម្រាប់តាមអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសអូតូម៉ង់ នៅឆ្នាំ 1830 លោក Muhammad Ali បានសម្រេចចិត្តសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាមថ្មីមួយដែលស្រដៀងទៅនឹង វិហារអ៊ីស្លាម Ahmediye នៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។. វាត្រូវបានរចនាដោយស្ថាបត្យករ Yusuf Buskhnak មានពហុអគារ និងមានបន្ទប់ក្រោមដីខ្ពស់ចំនួនពីរ (82 ម៉ែត្រ) និងទីធ្លាធំទូលាយជាមួយនឹងទូ ដែលបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការយល់ឃើញនៃរចនាប័ទ្មអូតូម៉ង់។

នៅឆ្នាំ 1883 នាយកដ្ឋានមួយសម្រាប់ការការពារបូជនីយដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគែរ ដែលភាគច្រើនបានរួមចំណែកដល់ការស្ដារឡើងវិញនូវអគារដែលទ្រុឌទ្រោម និងការបង្កើតសារមន្ទីរ រួមទាំងសារមន្ទីរសិល្បៈអ៊ីស្លាមផងដែរ។ ជាពិសេសនៅឆ្នាំ 1905 វិហារអ៊ីស្លាម al-Rifai ត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់ពីការស្តារឡើងវិញ វា និងវិហារអ៊ីស្លាម Hasan ដែលនៅជិតនោះបានបង្កើតជាក្រុមស្ថាបត្យកម្មដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។

សាលា Persian

វិមានស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមនៃសាលា Persian៖វិមាននៃរាជវង្ស Samanid ។ វិហារអ៊ីស្លាម Juma ("ថ្ងៃសុក្រ") នៅ Isfahan ។ Lashkari Bazaar, វិមានរបស់ Ghaznavids នៅអាហ្វហ្គានីស្ថាន។ វិហារអ៊ីស្លាមនៅ Isfahan ។ ប៉ម Gunbadi Qaboos នៅជិត Gorgan ។ រចនាប័ទ្ម Hazarbaf ("រលកពាន់") ។ វិហារអ៊ីស្លាម Imam Reza នៅ Mashhad ។ វិហារអ៊ីស្លាម Fatima នៅ Qom ។ វិហារអ៊ីស្លាមនៅ Veramina និង Netanza ។ ចេតិយ Domed នៅ Qom និងនៅ Tus ។ វិហារស៊ុលតង់នី។ ផ្នូររបស់ Imam Reza នៅ Mashhad ។ វិហារឥស្លាម Gaukhar Shad ។ វិមាន Chihil-Sutun នៅ Isfahan ។ វិហារអ៊ីស្លាម Bibi-Khanym នៅ Samarkand ។ ផ្នូររបស់ Kusam ibn Abbas នៅ Samarkand ។ Madrasah នៃ Ulugbek នៅ Samarkand ។ Madrasah Shir-Dor នៅ Samarkand ។ Mosque-madrasah Tillya-Kari នៅ Samarkand ។ Madrasah Nadir Sofa-រត់។ វិមាន Abdi-Birun ។ Grand Mosque of the Caliphs ។ Madras Mustansiriya ។ Madras Murjaniya ។ វិហារអ៊ីស្លាមរបស់អ៊ីម៉ាម Musa al-Kadim និង Muhammad al-Jawad ។ ចេតិយ Sitt នៃ Zumrud-Khatun ។ វិហារអ៊ីស្លាម "Ash-Shuhada" ។

នៅសតវត្សទី 7 អ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពួកអារ៉ាប់ ហើយបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ Caliphate ។ ស្ថាបត្យកម្មការគោរពនៅសម័យនោះផ្តល់សក្ខីកម្មដល់គំរូដើមរបស់អារ៉ាប់នៃវិហារអ៊ីស្លាមភាគច្រើន។ ទាំងនេះ​គឺជា វិហារអ៊ីស្លាមនៅ Yazd, Rey. វិហារឥស្លាមមួយត្រូវបានសាងសង់នៅ Nain (960) ដែលក្នុងនោះទោះបីជាមានសំណង់បែបអារ៉ាប់ក៏ដោយ ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិល្បៈនៃសម័យ Sassanid អាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងគ្រឿងតុបតែង។ ផ្ទៃជញ្ជាំង តុដេក និងជួរឈរត្រូវបានលម្អដោយគំនូររុក្ខជាតិទាន់សម័យ។ ផ្កាយប្រាំបីដែលប៉ះនៅជ្រុងលេចឡើងនៅក្នុងការតុបតែងនៃ mihrab ។ ធាតុនេះក្រោយមកក្លាយជាបច្ចេកទេសដ៏ពេញនិយមរបស់ស្ថាបត្យករអ៊ីរ៉ង់។

សាងសង់មុនបន្តិច វិមាននៃរាជវង្ស Samanid(819 -1005) នៅ Bukhara ដែលមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 907 (នេះបង្ហាញពីការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រពៃណីនៃស្ថាបត្យកម្ម Persian នៅខាងក្រៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់)។ វា​ជា​អគារ​រាង​ការ៉េ​ដែល​មាន​សមាមាត្រ​ចុះសម្រុង​គ្នា។ សមាសភាពនៃចេតិយដែលមាន facades សមមូលគឺស្ថិតនៅកណ្តាលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ បរិមាណគូបបានពង្រីកចុះក្រោមបន្តិចដោយមានធ្នូបើកនៅជ្រុងទាំងបួន ហើយជួរឈរជ្រុងដ៏ធំបញ្ចប់ដោយវិចិត្រសាល arcade ស្រាល។ មានទ្វារមួយនៅក្នុង facade arches, ផ្សេងទៀតត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយរបារឥដ្ឋ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា អគារនេះនៅតែជាស្នាដៃបុរាណនៃស្ថាបត្យកម្មអាស៊ីកណ្តាល។

កាលប្បវត្តិពែរ្សរាយការណ៍ថាវិហារអ៊ីស្លាមចំណាស់ជាងគេមួយនៅ Isfahan ត្រូវបានសាងសង់ដោយជនជាតិអារ៉ាប់មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Banu Tamim ហើយបន្ទាប់មកបានពង្រីកនៅក្រោម Abbasid caliph al-Muktadir (908-932) ។ ក្រោយមកបណ្ណាល័យមួយត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវិហារអ៊ីស្លាម។ ជាមួយ​នឹង​ពេល​វេលា វិហារអ៊ីស្លាម Juma ("ថ្ងៃសុក្រ") នៅ Isfahanបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វា ដោយសារអគារថ្មីមួយត្រូវបានសាងសង់នៅក្រោម Shah Abbas I.

នៅក្នុងសតវត្សទី X ។ វិហារឥស្លាមប្រភេទថ្មីបានលេចឡើង ប្លង់ដែលត្រលប់ទៅប្រាសាទ Zoroastrian - បន្ទប់ការ៉េត្រូវបានបំពាក់ដោយដំបូលមួយ (Chortak - Persian) ។ លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​អគារ​គោរព​សាសនា​អ៊ីរ៉ង់​គឺ អាយវ៉ាន់ ដែល​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​កន្លែង​មាន​ដំបូល។

Lashkari Bazaar, វិមាន Ghaznavid(977-1186) ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាល Yamin ad-Dawla Mahmud (998-1030) ក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន បានក្លាយជាអគារមួយក្នុងចំណោមអគារខាងលោកិយដំបូងគេ ដែលមានទីធ្លា និងទីធ្លាបួន។ គោលការណ៍ផ្សំនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិហារឥស្លាម madrasas ហើយត្រូវបានកែលម្អរហូតដល់សម័យ Safavid (1501-1732)។

នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មអ៊ីរ៉ង់សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងកន្លែងបើកចំហនៃទីធ្លា។ នេះបានបង្ហាញខ្លួនវាទាំងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មស៊ីវិល (នៅក្នុងអគារលំនៅដ្ឋាន, caravanserai, វិមាន) និងអគារសាសនា (វិហារអ៊ីស្លាមនិង madrasahs) ។ នេះពន្យល់ពីការបដិសេធដែលជួបប្រទះជាញឹកញាប់ក្នុងការតុបតែងផ្ទៃជញ្ជាំងខាងក្រៅដើម្បីពេញចិត្តចំពោះវិបផតថល និងផ្នែកខាងមុខដែលប្រឈមមុខនឹងទីធ្លា។

ថ្មី។ វិហារអ៊ីស្លាមនៅ Isfahanដែលត្រូវបានសាងសង់ដោយ Shah Abbas I (1587-1629) ត្រូវបានសាងសង់នៅចុងខាងត្បូងនៃការ៉េដែលត្រូវបានគេហៅថា maidan shah ("ការ៉េរាជ") ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1612-1630 ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII ។ បានទទួលការស្តារឡើងវិញ។ វិហារឥស្លាមគឺជាអគារស្មុគ្រស្មាញដែលមានផ្ទៃដី 130 គុណ 150 ម៉ែត្រ មានម៉ាដារ៉ាសចំនួនពីរត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងអគារវិហារអ៊ីស្លាមទាំងសងខាង ដែលនីមួយៗនៅជាប់នឹងទីធ្លាមួយដែលមានប្រឡាយទឹកស្រោចស្រព។ សមាសភាពទាំងមូលត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅតាមបណ្តោយការសម្រាកតាមអ័ក្ស៖ អ្នកទស្សនាចូលទឹកដីនៃវិហារអ៊ីស្លាមពី Maidan តាមរយៈច្រកសំខាន់ ហើយបន្ទាប់មកដើរតាមមុំ 45 ដឺក្រេទៅបរិវេណនៃវិហារ ដោយឆ្លងកាត់អាងសម្រាប់ពិធីសាសនា។ .

អាខេឌាពីរជាន់លាតសន្ធឹងតាមទីធ្លា។ តាមពិតទៅ ទាំងនេះគឺជា niches ជ្រៅ (hujra - ភាសាអារ៉ាប់) ដែលដើរតួនាទីនៃថ្នាក់រៀន។ ផ្ទៃដែលអាចមើលឃើញទាំងអស់នៃជញ្ជាំងនៃអគារត្រូវបានគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងជាមួយនឹងសេរ៉ាមិច polychrome ។ facades of aivan មានទីតាំងនៅទល់មុខគ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ផតថលដែលដឹកនាំដោយផ្ទាល់ទៅកាន់សាលបន់ស្រន់ត្រូវបានតុបតែងដោយកន្លែងដ៏ជ្រៅមួយ ក្លោងទ្វារដែលធ្វើពីថ្មពិល។ ការតុបតែងបែប Mosaic ត្រូវបានគេប្រើនៅទីនេះ នៅលើផតថលផ្សេងទៀត (ផតថល) ការតុបតែងមិនសូវលំបាកនៃឥដ្ឋ glazed និងក្បឿង glazed ត្រូវបានគេប្រើ។ វាត្រូវបានគេប៉ាន់ប្រមាណថាឥដ្ឋ 18 លានត្រូវបានគេត្រូវការដើម្បីសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាម ហើយ 472,500 ក្បឿង glazed ពណ៌ខៀវ និង turquoise ត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ការតោងនេះ។

ជាធម្មតា វិហារឥស្លាមមួយមានបណ្តុំមួយ (ផ្នែករាងស្វ៊ែរ ដោយមានជំនួយពីការដែលវាអាចផ្លាស់ទីបានត្រឹមត្រូវ និងដោយសុភាពរាបសារពីជញ្ជាំងរាងចតុកោណកែងទៅបរិមាត្រនៃលំហ) ជ្រុងរបស់ពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយថ្មម៉ាប និងព្រំដែននៅក្នុង ទម្រង់នៃខ្សែបូដែលមានសិលាចារឹក epigraphic ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតាមបណ្តោយបរិវេណនៃលំហ។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃវិហារអ៊ីស្លាមនៅ Isfahan សាងសង់ដោយ Shah Abbas ក៏ត្រូវបានតុបតែងដោយអក្សរផ្ចង់ដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលធ្វើឡើងដោយមេដ៏ល្បីល្បាញ Ali Reza Abbasi ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងការតុបតែងខាងក្នុងបានរួមចំណែកធ្វើឱ្យនាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ គ្មានឆ្ងល់ទេដែលពួកគេនិយាយអំពី Isfahan: "Isfahan nesf-i jahan" - "Isfahan គឺពាក់កណ្តាលនៃឋានសួគ៌" ។

Minarets ក៏ត្រូវបានតុបតែងតាមរបៀបដើមផងដែរ។ នៅសតវត្សទី XI-XII ។ minaret គឺ​ជា​ប៉ម​រាង​តូច​និង​រាង​មូល​ដែល​មាន​យ៉រ​នៅ​ក្នុង​ចង្កៀង​ដែល​បាន​គ្រង​មកុដ​រចនាសម្ព័ន្ធ។ ការតុបតែងរបស់វាត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការធ្វើឥដ្ឋ។

អណ្តូងរ៉ែរាងប៉មត្រូវបានសាងសង់នៅ Khorasan, Mazandaran និងនៅលើទឹកដីនៃ astana កណ្តាល (តំបន់ - Persian) នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ប្រភេទដើមនៃ minarets ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 11-12 ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃសាលាស្ថាបត្យកម្មក្នុងស្រុក ដែលបានប្រើប្រាស់សំណង់លក្ខណៈ និងបច្ចេកទេសសិល្បៈ។ តាកាវ៉ា ប៉ម Gunbadi Qaboos នៅជិត Gorganសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1006-1007 ក្នុងរជ្ជកាល Ziyarid (927-1090)។ ប៉មរាងសាជីពហុមុខនេះ មានដំបូលរាងសាជី ឡើងដល់កម្ពស់ 51 ម៉ែត្រ។ អគារប្រភេទនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពម៉ត់ចត់ និងភាពសុខដុមរមនានៃសមាមាត្រ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្តីប្រាថ្នាបញ្ឈរនៃអគារ ដែលធ្វើឲ្យ minaret មើលទៅដូចជា Obelisk ។ សម្រាប់ការសាងសង់របស់វាឥដ្ឋបាញ់ដ៏អស្ចារ្យដែលមានកម្លាំងខ្ពស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់។

ការប្រើប្រាស់ឥដ្ឋដុតបែបនេះគឺប្រហែលជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ Mesopotamian នៃសម័យ Abbasids ។ ឥដ្ឋនៅតំបន់ខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ ដែលមានការគំរាមកំហែងរញ្ជួយដីជាបន្តបន្ទាប់ គឺជាសម្ភារៈដែលមាននិរន្តរភាពតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន។ អាគារដែលសាងសង់ពីឥដ្ឋបានបង្ហាញពី "ភាពបត់បែន" ក្នុងអំឡុងពេលរញ្ជួយដី។ ហើយ​វត្តមាន​នៃ​កន្លែង​យក​ថ្ម​ធ្វើ​ពី​ឥដ្ឋ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​គេ​អាច​សាងសង់​បាន​ទាំង​ព្រះរាជវាំង និង​លំនៅឋាន​ធម្មតា​ពី​ឥដ្ឋ​ដែល​ឆេះ​។

ក្រោយមកទៀត ការតុបតែងឥដ្ឋដែលកើតចេញពីវិធីសាស្រ្តដាក់ផ្សេងៗ (ផ្ដេក ចុង លេចចេញ ស៊ីជម្រៅ។ ដោយប្រើឥដ្ឋដែលមានទំហំ និងរាងខុសៗគ្នាក្នុងការធ្វើកំបោរ - ពាក់កណ្តាល ត្រីមាស រាងក្រូចឆ្មារ ធ្នូ ជាងសំណង់ បានបង្កើតជាគ្រឿងតុបតែងយ៉ាងស្វាហាប់។

សម្រាប់សតវត្សទី XI-XII ។ ការតុបតែងស្ថាបត្យកម្ម monochrome គឺជារឿងធម្មតា។ ចម្លាក់គោះ ការដាក់រូបចម្លាក់ឥដ្ឋ ឬក្បឿងដីឥដ្ឋត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ពីសតវត្សទី 12 ផ្នែកខាងក្រៅនៃឥដ្ឋបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់ដោយកញ្ចក់ពណ៌។ ជានិន្នាការឯករាជ្យ ស្ថាបត្យកម្មសេរ៉ាមិចបានអភិវឌ្ឍនៅក្រោម Abbasids ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត al-Masudi (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10) បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា Dome វិហារធំនៃទីក្រុងបាកដាដវាត្រូវបានតម្រង់ជួរទាំងស្រុងដោយឥដ្ឋ lapis lazuli ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រឿងស្មូន ស្ថាបត្យកម្មសេរ៉ាមិចក៏ត្រូវបានកែលម្អផងដែរ។ នៅ Rey, Nishapur, Samarkand, Gorgan និង Kashan រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ។ វិធីសាស្រ្តបាញ់ថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សិប្បករ Kashan ជាម្ចាស់អាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតឥដ្ឋ glazed សម្រាប់បញ្ចប់រចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្ម។ ពាក្យ Persian សម្រាប់ kashi (kashani, i.e. "made in Kashan") បានចាប់ផ្តើមសំដៅទៅលើ ក្បឿងសេរ៉ាមិច polychrome សម្រាប់ facade cladding ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលនៃរាជវង្ស Seljuk (1038-1194) ពួកគេបានចាប់ផ្តើមផលិតសេរ៉ាមិចជាមួយនឹងចង្កៀងបំភ្លឺ - លោហធាតុរលោង។ សេរ៉ាមិច Luster ដែលបញ្ចេញពន្លឺមិនច្បាស់បន្ទាប់ពី glaze ត្រូវបានព្យាបាលដោយផ្សែងអាសុីត មុនពេលវារលោង (ផ្សែងត្រូវបានកត់សុីកំឡុងពេលដុតក្នុងឡបិទជិត) ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ណាស់។ សេរ៉ាមិច​បែបនេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​តុបតែង​វិហារ​អ៊ីស្លាម ព្រម​ទាំង​ចេតិយ​របស់​អ៊ីម៉ាម​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីរ៉ង់។ វាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីតុបតែង mihrab នៅក្នុង វិហារអ៊ីស្លាម Imam Reza នៅ Mashhad(1215) ក៏ដូចជានៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមរបស់ Fatima (ប្អូនស្រីរបស់ Imam Reza) នៅ Qom (1208) ។ បច្ចេកទេស polychrome នៃការប្រើប្រាស់សិលាចារឹកសេរ៉ាមិចនៅក្រោម Timurids (1370-1506) បានរីករាលដាលនៅក្នុង Transoxiana (Maverannahr) ។ វាក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអគារសាសនានៃ Samarkand, Bukhara, Isfahan និងទីក្រុងនានានៃភាគកណ្តាលនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។

បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល សំណង់នៅអ៊ីរ៉ង់បានបង្កក ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 13 ។ ដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាបត្យកម្មអ៊ីរ៉ង់ចាប់ផ្តើម។ រួចហើយនៅក្នុងត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី XIV ។ ពួកគេសាងសង់សំណង់ដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងសាលអធិស្ឋានដ៏ធំមួយដែលគ្របដណ្ដប់ដោយ Dome ក៏ដូចជាច្រកចេញពីច្រកចូល។ ទាំងនេះ​គឺជា វិហារអ៊ីស្លាមនៅ Veramina និង Netenz(ទាំងពីរត្រូវបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សទី 14) នៅ Kerman (1349) និងទីក្រុងផ្សេងៗទៀត។

ដោយសារតែភាពប្លែកនៃសាសនាអ៊ីស្លាម Shiite ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវិហារនៅអ៊ីរ៉ង់។ អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែកប្រភេទជាច្រើននៃចេតិយ។ ក្នុងចំណោមវត្ថុសំខាន់ៗទាំងនេះ មានរាងជាប៉មដែលមានដំបូលរាងពងក្រពើ រាងការ៉េ ឬរាងប្រាំបី ទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធ បំពាក់មកុដដោយដំបូល ក៏ដូចជាអគារដែលមានដំបូល។ ចេតិយ​ដែល​មាន​តង់​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​យ៉ាង​ល្អ​បំផុត​នៅ​ក្រុង Qom ជា​រដ្ឋធានី​សាសនា​របស់​ប្រទេស​អ៊ីរ៉ង់។ ចេតិយ​ដែល​សង់​នៅ​លើ​មូលដ្ឋាន​ការ៉េ​គឺជា​ប្រភេទ​ចេតិយ​ដ៏​ពេញ​និយម​បំផុត ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង។ ផ្នូរនៅលើមូលដ្ឋាន octagonal គឺមិនសូវមានជាទូទៅ ហើយផ្តល់សក្ខីកម្មដល់កិត្យានុភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIV-XV ។ ចំនួននៃផ្នូរដែលសាងសង់ឡើងសម្រាប់កូនចៅរបស់អ៊ីម៉ាមស៊ីអ៊ីត (អ៊ីម៉ាម-ហ្សាដេ-ពែរ្ស) កំពុងកើនឡើង ឧទាហរណ៍ ចេតិយនៅ Tus (សតវត្សទី XIV)។

សម្រាប់ស្ថាបត្យកម្មនៃសតវត្សទី XIII-XIV ។ កំណត់លក្ខណៈដោយការតុបតែងដ៏សម្បូរបែប។ ការឆ្លាក់ Knock ទទួលបានភាពធូរស្រាល ដែលផ្តល់ភាពធូរស្រាលដល់គ្រឿងតុបតែងផ្កា។ Mihrab niches យកទម្រង់នៃ lancet arches ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ក្លោងទ្វារបែបនេះ (នៅក្នុង mihrab ឬ aivan) ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "keeled arch" ចាប់តាំងពីកន្លែងពិសេសរបស់វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងទូកដែលដាក់បញ្ច្រាស។

ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះ ទីក្រុងមួយចំនួនបានទទួលវិហារអ៊ីស្លាមធំថ្មី ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអគារចង្អុល (តាមបែបសម័យនោះ) ក្លាយជាចំណុចលេចធ្លោនៅក្នុងរូបភាពនៃទីក្រុង។ ឧទាហរណ៍ វិហារ វិហារស៊ុលតង់នីជាមួយនឹងអណ្តូងរ៉ែចំនួនបួន និងច្រកចូលពីរ ដែលសាងសង់ដោយអ្នកគ្រប់គ្រង Ilkhan លោក Muhammad Khudabanda Oljeityu(ឬ Uljeitu - 1304-1317) ។ ដំបូលដ៏ធំគឺ 2/3 នៃកម្ពស់នៃវិហារអ៊ីស្លាម។ វាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយប៉មចំនួនប្រាំបី ដែលស្រដៀងទៅនឹង minarets ហើយស្ថិតនៅពីលើជ្រុងនៃ octahedron ។ សម្រាប់​រូបរាង​នៃ​វិហារ​ឥស្លាម​បុណ្យសព​នេះ ពណ៌​ចម្រុះ​នៃ​ជញ្ជាំង និង​ដំបូល​គឺ​សំខាន់។ ផ្នែកខាងក្រោមនៃអគារ និងសសរនៃវិចិត្រសាលត្រូវបានតុបតែងដោយក្បឿងពណ៌ទឹកប៊ិច ហើយនៅក្នុង tympanum នៃ arches លំនាំត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយក្បឿងពណ៌ខៀវ និងពណ៌ខៀវ។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃដំបូលមានការតុបតែងធរណីមាត្ររាងជារង្វង់ ដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងផ្នែកនៃ minarets ។ ហើយ Dome ខ្លួនវាដែលជានិមិត្តរូបនៃមេឃត្រូវបានលាបពណ៌ពណ៌ខៀវភ្លឺ។ នៅខាងក្នុងជញ្ជាំងនៃវិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានតុបតែងដោយលំនាំចម្រុះពណ៌ និងសិលាចារឹកអក្សរផ្ចង់ ក៏ដូចជាក្បឿងចម្រុះពណ៌។

នៅសតវត្សទី XIV ។ ស្ថាបត្យកម្មសាសនានៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់មានភាពចម្រុះខ្លាំងណាស់ ដែលបញ្ជាក់អំពីសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ចៅហ្វាយនាយក្នុងស្រុក និងចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីបច្ចេកទេសស្ថាបត្យកម្មផ្សេងៗដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងប្រទេសជិតខាង។ ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី XV ។ ឥទ្ធិពលនៃស្ថាបត្យកម្មអាស៊ីកណ្តាល ជាពិសេស Samarkand ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍។ នេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ វិមានរបស់ Imam Reza(អ៊ីម៉ាម Shiite ទី 8 Ali ibn Musa ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Ali ar-Riza / Reza / sc ។ ក្នុងឆ្នាំ 818) នៅ Mashhad ។ វាជាលក្ខណៈដែលស្មុគ្រស្មាញនៃអគារនៃចេតិយត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជាច្រើន - ស៊ីអ៊ីត។ នៅពេលដែលផ្នូររបស់ Ali បងប្អូនជីដូនមួយ និងកូនប្រសាររបស់ព្យាការី (នៅ Najaf) និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Hussein (នៅ Karbala) ដែលគោរពដោយ Shiites ក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ចក្រភពអូតូម៉ង់ ផ្នូររបស់ Imam Reza បានក្លាយជាទីសក្ការបូជារបស់ Shiite ដ៏សំខាន់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ អាង​ងូតទឹក​ប្រាំបី​ជ្រុង​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​នៅ​កណ្តាល​ទីធ្លា។ ក្រោយមកទៀត ដំបូលស្រោបមាសមួយត្រូវបានសាងសង់ពីលើអាង។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងមាសត្រូវបានជីកយករ៉ែដោយ Nadir Shah (1736-1747) ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា (1738/39) ។ ទីធ្លានៃវិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយផ្នូររបស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ដ៏ល្បី ដែលត្រូវបានបញ្ចុះនៅជាប់នឹងអ៊ីម៉ាមមានន័យថាការទទួលស្គាល់នូវគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។

បន្តិចម្ដងៗ អគារទាំងនោះលែងជាអនាមិក។ បាទ ស្ថាបត្យករ វិហារឥស្លាម Gaukhar Shad(សាងសង់ក្នុងឆ្នាំ ១៤០៥-១៤១៨) Qavam ad-Din Shiraziដែលធ្វើការដំបូងនៅ Mashhad ហើយបន្ទាប់មកនៅ Herat ។ ឈ្មោះរបស់វិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ភរិយារបស់ Shahrukh (កូនប្រុសរបស់ Timur និងឪពុករបស់ Ulugbek) ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុករបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1405 Shahrukh នៅតែរស់នៅក្នុង Herat និងគ្រប់គ្រង Khorasan ហើយនៅឆ្នាំ 1420 ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ Timur នៅអ៊ីរ៉ង់និងអ៊ីរ៉ាក់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​មួយ​ចំនួន​បាន​ចាត់​ទុក​វិហារ​របស់​ភរិយា​របស់ Gaukhar Shad ជា​វិហារ​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីរ៉ង់។

សម្រាប់អគារសាសនានៃសតវត្សទី XVII ។ អាគារធំ ៗ គឺជាលក្ខណៈ អាគារត្រូវបានតំឡើងនៅលើស្គរស៊ីឡាំងដ៏មានឥទ្ធិពល។ រូបរាងរបស់លំហគឺខុសគ្នា៖ ពួកវាអាចចង្អុលឡើង និងស្រដៀងនឹងមួកសុវត្ថិភាពរបស់អ្នកចម្បាំង ឬពួកវាអាចមានរាងសំប៉ែត។ យូរៗទៅ លំនៅឋានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសាងសង់នៅលើផតថល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះចំនួននៃ minarets បានកើនឡើងដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសាងសង់មិនត្រឹមតែនៅជ្រុងនៃអគារប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅលើជ្រុងនៃ pishtaks ផងដែរ។ ដូច្នេះ ការ៉េដែលអគារសាសនា និងសេវាកម្មអមជាមួយពួកគេ (រួមទាំងម៉ាដារ៉ាស ទីសក្ការបូជា បណ្ណាល័យ ចររាចរណ៍ ងូតទឹកជាដើម) ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំទៅជាក្រុមស្ថាបត្យកម្ម។

ស្ថាបត្យករកាន់តែប្រើសេរ៉ាមិច mosaics និងក្បឿង glazed ពហុពណ៌សម្រាប់ការតោង ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ទីកន្លែងដែលសិប្បករអាចទទួលបានពណ៌មួយ ឬពណ៌ផ្សេងទៀតនោះទេ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIII-XIV ។ សិលាចារឹកប៉ូលីក្រូមបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរឥដ្ឋពណ៌។ បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានគេហៅថា haft-rangi ("ប្រាំពីរពណ៌") ។ ដំបូងពាក្យ "Allah", "Ali", "Muhammad" ត្រូវបានគេកំណត់ដោយកញ្ចក់ពណ៌ ក្រោយមក ដោយមានជំនួយពីការបញ្ចូលពហុក្រូម ពួកគេបានផលិតឡើងវិញនូវ suras ទាំងមូលនៃគម្ពីរកូរ៉ាន ដោយតុបតែងពួកវាដោយប្រឡាក់ជុំវិញ aivans ឬតួរបស់ minarets ។ នៅសតវត្សទី XV ។ color gamut បានពង្រីក សម្លេងពណ៌ខៀវ - ខៀវត្រូវបានជំនួសដោយពណ៌ចម្រុះដែលនៅក្នុងនោះទោះបីជាមានភាពសុខដុមក៏ដោយមនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញពណ៌បៃតងលឿងពណ៌ស្វាយពណ៌សនិងពណ៌ផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៀតស្ថាបត្យករបានចាប់ផ្តើមយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសួនច្បារគ្រែផ្កាដូច្នេះរួមទាំងរុក្ខជាតិនៅក្នុង ផែនការរួមសមាសភាព។

ក្នុងរជ្ជកាលនៃរាជវង្ស Safavid អគារវិមានជាធម្មតាមានព្រះពន្លាដែលមានទីតាំងនៅខាងក្នុងឧទ្យាន។ មួយនៃ facades វិមាន Chihil-Sutun(1590) នៅ Isfahan ត្រូវបានផ្តល់ជូនជាមួយនឹងរាបស្មើរដែលរត់តាមបណ្តោយអាង។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខអាគារ និងសួនច្បារជុំវិញវា ដែលយោងទៅតាមបំណងរបស់ស្ថាបត្យករ បានផ្តល់ពន្លឺដល់ព្រះបរមរាជវាំង។ វិចិត្រសាលត្រូវគ្នាទៅនឹងអាកាសធាតុនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់: ក្នុងអាកាសធាតុក្តៅពួកគេបានការពារអ្នករស់នៅពីព្រះអាទិត្យ។ សូម្បីតែផ្ទះមួយខ្នងរបស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ជាមធ្យម ដែលមានជញ្ជាំងខាងក្រៅបិទជិតដោយបិទភ្នែក ជាធម្មតាមានទីធ្លាមួយ នៅតាមបណ្តោយបរិវេណដែលមានវិចិត្រសាលខាងក្នុង។

ស្ថាបត្យកម្មនៃអាស៊ីកណ្តាលក៏ទាក់ទាញឆ្ពោះទៅរកស្ថាបត្យកម្មនៃសាលា Persian ។ ស្ថាបត្យកម្ម Timurid ត្រូវបានតំណាងដោយអគារដ៏អស្ចារ្យដែលបានសាងសង់នៅក្នុង Samarkand ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់អារ៉ាប់ (712) ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលរាជវង្ស Samanid ទីក្រុងបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅក្រោម Timur នៅចុងសតវត្សទី 14 Samarkand ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងម្តងទៀតហើយបន្ទាយដ៏ធំមួយត្រូវបានសាងសង់នៅភាគខាងលិចរបស់វា។

ទំហំនៃផែនការសាងសង់របស់ Timur ត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពក្លាហាននៃផែនការនយោបាយរបស់គាត់។ នៅក្រោមគាត់ពួកគេដំឡើង វិហារអ៊ីស្លាម Bibi-Khanym(1398) ដែលយោងទៅតាមផែនការរបស់ Timur គឺដើម្បីក្លាយជាវិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំបំផុតនៅលើពិភពលោក ប៉ុន្តែការរញ្ជួយដីនៅឆ្នាំ 1897 បានបំផ្លាញអគារ និងជញ្ជាំងរបស់វា។ ភាគខាងលិចនៃ Bibi-Khanym គឺ វិហាររបស់ Kusam ibn Abbasបងប្អូនជីដូនមួយរឿងព្រេងនិទានរបស់ព្យាការី Muhammad (Shah-i-Zinda Ensemble) ។ នៅទីនេះនៅ Samarkand Timur បានសម្រេចចិត្តសាងសង់វិហារសម្រាប់គ្រួសាររបស់គាត់។

ដូចអ្នកគ្រប់គ្រងជាច្រើននៅសម័យនោះ Timur បានប្រមូលផ្តុំសិប្បករដ៏ល្អបំផុតពី Khorezm អ៊ីរ៉ង់ ឥណ្ឌា និងប្រទេសផ្សេងទៀតដែលបានសញ្ជ័យនៅក្នុងរដ្ឋធានីរបស់គាត់។ អគារចំនួនបីត្រូវបានសាងសង់នៅលើទីលាន Registan ក្នុង Samarkand ជាមួយនឹងគម្រោងដូចគ្នានៅ glance ដំបូង និងសមាមាត្រស្រដៀងគ្នា។ ក្រុមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាងពីរសតវត្ស។ ទីមួយនៅឆ្នាំ ១៤១៧ ត្រូវបានសាងសង់ madrasah នៃ Ulugbek. ពីរសតវត្សក្រោយមក Shir-Dor Madrasah (1619-1636) ត្រូវបានសាងសង់ទល់មុខវា។ ហើយចុងក្រោយ ពីខាងជើង ចន្លោះរាងចតុកោណនៃការ៉េបិទ វិហារអ៊ីស្លាម-madrasah Tilla-Kari(១៦៤៧)។ វិហារឥស្លាមបានទទួលឈ្មោះរបស់វាថា "គ្របដណ្តប់ដោយមាស" ដោយសារតែមាសច្រើនក្រៃលែងនៅក្នុងការតុបតែងនៃផ្នែកខាងមុខ។

អគារទាំងបីមានរូបចម្លាក់ប្រពៃណីសម្រាប់ស្ថាបត្យកម្ម Persian ដែលត្រូវបានអមដោយ minarets ក៏ដូចជា arcade ពីរជាន់ដែលមានថ្នាក់រៀន។ វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល​រូបភាព​របស់​សត្វ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ការ​លម្អ​នៃ Shir-Dor madrasah ។ សត្វតោព្រះអាទិត្យបរបាញ់ gazelles គឺជាប្រធានបទសំណព្វរបស់ចៅហ្វាយនាយពែរ្ស។ ដើម្បីផលិតរឿងនេះឡើងវិញ បច្ចេកទេសសេរ៉ាមិច mosaic ត្រូវបានប្រើប្រាស់។ អណ្តូងរ៉ែតូចៗនៃ Tilly-Kari គឺនៅឆ្ងាយពីច្រកសំខាន់ ហើយស្រដៀងនឹងប៉មយាម។ អណ្តូងរ៉ែនៃ Shir-Dor madrasah បញ្ចប់ដោយចីវលោដែលលាតសន្ធឹងឡើងលើ ព្រំប្រទល់ដោយថ្មម៉ាប ដោយគ្មានចង្កៀងគោម។ នៅឆ្នាំ 1932 minaret នៃ Ulugbek Madrasah ត្រូវបានតម្រង់ - ករណីដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងការអនុវត្តពិភពលោក។

នៅសតវត្សទី 17 Samarkand គឺជាចំណុចសំខាន់មួយនៃមហាវិថីសូត្រ ដែលជាផ្លូវពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់រវាងអឺរ៉ុប និងចិន។ ការស្ដារឡើងវិញនៅពេលក្រោយបាននាំមកនូវធាតុថ្មីដល់ក្រុមនេះ ហើយទោះបីជាវាត្រូវចំណាយពេលពីររយឆ្នាំដើម្បីសាងសង់ក៏ដោយ វាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជារចនាប័ទ្ម Timurid យឺត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះតូចមួយ Madrasah Nadir Sofa-begiនៅច្រកទ្វារខាងត្បូងនិង ផ្នូររបស់ Abdi-Birun.

ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់មិនអាចត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះសាលាស៊ីរីឬពែរ្សទេ។ ការពិតគឺថាមិនមានវិមានជាច្រើនបានរស់រានមានជីវិតពីទីក្រុងបាកដាដក្នុងអំឡុងពេល Abbasids ។ Caliph al-Mansur(754-775) គ្រោងនឹងសាងសង់រាជធានីថ្មីនៃ caliphate ជុំវិញវាជាមួយនឹងជញ្ជាំង ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាគូសរង្វង់ធម្មតាជុំវិញទីក្រុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្ថុធាតុដើមមិនគ្រប់គ្រាន់ (ឥដ្ឋដែលមិនឆេះ) ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាសម្ភារៈ ដែលមិនជាប់នឹងការសាកល្បងនៃពេលវេលា។ ការរញ្ជួយដីជាច្រើន ក៏ដូចជាការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោល បានបំផ្លាញសំណង់ដែលបានសាងសង់រួច។

នៅសតវត្សទី X ។ អនុវត្តការសាងសង់ Grand Mosque of the Caliphsប៉ុន្តែក្រោយមកវាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញតាមរចនាប័ទ្ម Persian ។ ទីក្រុង​ក៏​បាន​រក្សា​ទុក​នូវ​អគារ​ក្រោយៗ​ទៀត​ជា​ឧទាហរណ៍​។ Madrasah Mustansiriya(XIII គ) madrasah Murjaniya(សតវត្សទី XIV) បង្ហាញពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រពៃណី Persian នៃស្ថាបត្យកម្ម។ អាយវ៉ាននៅ Mustansiriyi ប្រឈមមុខនឹងទីធ្លា បង្ហាញពីការឆ្លាក់ដ៏រីករាយនៅលើគោះ៖ គ្រឿងតុបតែងលំអរចំនួនបីកំណត់រូបរាងនៃចង្អុលចង្អុល ជើងទម្រខាងលើពីរនៃជ្រុងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយផ្កាយប្រាំបីដែលមានខ្សែចង និងនៅផ្នែកកណ្តាល។ អត្ថបទមួយពីគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានផលិតឡើងវិញ ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសរសេរអក្សរផ្ចង់មេក្នុងការសរសេរដោយដៃ “blossoming kufi” ។

ក្នុង​ចំណោម​វិហារ​អ៊ីស្លាម​ដែល​គេ​គោរព​បំផុត​នៅ​ក្រុង​បាកដាដ គេ​គួរ​ដាក់​ឈ្មោះ វិហារអ៊ីស្លាមរបស់អ៊ីម៉ាំស៊ីអ៊ីតពីរនាក់ Musa al-Qadim និង Muhammad al-Jawad(១៥១៥ ដែលគេនិយមហៅថា "កាឌីមីយ៉ា") ក៏ដូចជាវិហារអ៊ីស្លាមរបស់ Sheikh Abd al-Qadir ("Kadiriya") ។ វិហារអ៊ីស្លាមទាំងពីរត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរចនាប័ទ្ម Persian ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានអគារដើមផងដែរឧទាហរណ៍។ ចេតិយអង្គុយ Zumrud-Khatun(ជួនកាលគេហៅថាផ្នូរប្រពន្ធរបស់ Harun ar-Rashid មិនត្រឹមត្រូវ)។ ប៉ម​មួយ​ដែល​មាន​រាង​ដូច​កោណ​ដាក់​បញ្ច្រាស​ត្រូវ​បាន​គេ​សង់​លើ​អគារ​តូច​មួយ​រាង​ប្រាំបី។ ចេតិយនេះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1202។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ត្រូវ​បាន​សាងសង់ វិហារអ៊ីស្លាម Ash-Shuhada(ក្នុងការចងចាំជនរងគ្រោះ ទុក្ករបុគ្គល) អណ្តូងរ៉ែដែលផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការខ្ចីនៃរចនាប័ទ្មស៊ីរី - អេហ្ស៊ីប។

សាលាឥណ្ឌា

វិមានស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមនៃសាលាឥណ្ឌា៖វិហារអ៊ីស្លាម "Quwwat al-Islam" ("អំណាចនៃសាសនាអ៊ីស្លាម") ។ Minaret Qutub minar ។ ផ្នូររបស់ស៊ុលតង់ Shams ad-din Iletmish ។ វិមានរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ Nasir ad-din Humayun ។ វិហារ Jama Masjid ។ ផ្នូររបស់ Shere Khan នៅ Sazaram ។ Agra Fort និង Moti Masjid (Pearl Mosque) ។ វិមាន Akbar នៅ Agra ។ វិមាន Taj Mahal ។

Ghaznavid emir Nasir ad-daula Sebyuk-tegin បានចាប់ផ្តើមការវាយឆ្មក់លើប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងគោលបំណងប្លន់ និងចាប់ទាសករ។ កូនប្រុសរបស់គាត់ Yamin ad-daula Mahmud (998-1030) បានចូលទៅក្នុងអាងទន្លេគង្គា។ ក្រោយមក ប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញដោយ Ghurids (1000-1215) អរគុណដែលស្តេចស៊ុលតង់បានក្រោកឡើងនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបន្ទាប់មកនៅ Bengal, Kashmir, Gujarat ជាដើម។

ស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមនៃប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីនៃស្ថាបត្យកម្ម Persian ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាលាស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌាខុសពីជនជាតិពែរ្ស ជាដំបូងគេប្រើសម្ភារសំណង់ផ្សេងៗ ក៏ដូចជាប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ដោយសារសាលាសាងសង់អគារសាសនាឥស្លាមផ្ទាល់ខ្លួនបានកើតឡើង។

អ្នកស្នងមរតករបស់ Ghaznavids បានរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងដល់ការរីករាលដាលនៃប្រពៃណីនៃស្ថាបត្យកម្មអ៊ីរ៉ង់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដែលអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មីបានព្យាយាមបង្ហាញអំណាចរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែដោយកម្លាំងអាវុធប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយមនោគមវិជ្ជាផងដែរដែលអគារសាសនាដ៏ធំត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅឆ្នាំ 1192 ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ghiyath ad-Din Muhammad (1163-1203) វិហារអ៊ីស្លាមមួយបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីក្រុង Delhi ដែលត្រូវបានគេហៅថា "Kuvwat al-Islam" ("អំណាចនៃសាសនាអ៊ីស្លាម" - អារ៉ាប់។ ) ។ វិហារអ៊ីស្លាមមានទំហំមហិមា៖ 250 គុណ 150 ម៉ែត្រ និងផ្ទៃដីសរុប (រួមជាមួយនឹងអគារជំនួយ) គឺ 4 ហិកតា។ Qutb ad-din Aibak (1206-1219) បានសាងសង់ minaret Qutub-minar មិនធម្មតាពីថ្មភក់ក្រហម។ វាហាក់ដូចជាថា minaret ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្នែករាងសាជីជាច្រើន ដែលដូចជាចិញ្ចៀនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងយ៉រ openwork សម្រាកនៅលើ stalactites ។ កម្ពស់នៃ minaret គឺ 72,5 ម៉ែត្រ, អង្កត់ផ្ចិតនៃមូលដ្ឋានគឺ 15 ម៉ែត្រ, និងអង្កត់ផ្ចិតនៃកំពូលគឺ 3 ម៉ែត្រ, តួនៃប៉មនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសិលាចារឹក Koranic ជាអក្សរអារ៉ាប់ - ពែរ្ស។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Qutb ad-din មានតែថ្នាក់ទីមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ចប់ កូនប្រសាររបស់គាត់ Shams ad-din Iletmish (1211-1236) បានបន្ថែមបួនទៀត ហើយអ្នកគ្រប់គ្រង Firuz-shah III (1351-1388) បន្ទាប់ពី ការរញ្ជួយដីឆ្នាំ 1368 ត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្ដារស្រទាប់ខាងលើទាំងពីរឡើងវិញ ដូច្នេះពួកវាត្រូវបានធ្វើពីថ្មម៉ាប។

អគារ​វិហារ​អ៊ីស្លាម​ដែល​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ឥឡូវ​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​នឹង​វិហារ​អ៊ីស្លាម​នៅ​ស៊ីរី និង​ Andalusia។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងដោយចៃដន្យ: ចៅហ្វាយនាយមិនបានស្ទាត់ជំនាញបច្ចេកទេសនៃការដាក់ធ្នូនិងតុដេកពីឥដ្ឋរាងក្រូចឆ្មារទេ។ ពួកគេបានសាងសង់ពិដានរាបស្មើ ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយកុងសូល និងជួរឈរ។ សសរទាំងនេះត្រូវបានយកចេញពីប្រាសាទហិណ្ឌូចំនួន 27 ដែលត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយតុបតែងដោយចម្លាក់រូបចម្លាក់។ តាមក្បួនមួយ ជួរឈរនៃវិហារឥស្លាមឥណ្ឌាមានមូលដ្ឋានការ៉េ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកមេផ្តល់ឱ្យវានូវផ្នែករាងមូល ឬមុខ ហើយត្រលប់ទៅការ៉េម្តងទៀត។ ថ្មភក់ពណ៌ក្រហមដែលប្រើដោយសិប្បករឥណ្ឌាគឺអាចដំណើរការបានខ្ពស់ ដូច្នេះចម្លាក់មានទំនោរគ្របដណ្តប់លើផ្ទៃទាំងអស់ដែលធ្វើពីថ្មនេះ។

ក្រោយមក ចេតិយរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ Shams ad-din Iletmish (Iltutmish 1211-1236) ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ ជាក់ស្តែងនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ សិប្បករបានចាប់ផ្តើមធ្វើក្លោងទ្វារដ៏ប្រណិតរួចហើយ ប៉ុន្តែសិប្បករឥណ្ឌាមិនអាចបង្កើតរូបចម្លាក់ថ្មម៉ាប ដែលជាប្រពៃណីសម្រាប់អគារសាសនាឥស្លាមបានទេ។

Ala-ud-din Khali ដែលគ្រប់គ្រងនៅដើមសតវត្សទី 14 បានសាងសង់ទីក្រុង Shiri នៅជាប់នឹងស្មុគស្មាញ Qutba ។ ទោះបីជាស្ទើរតែគ្មានសល់ពី Shiri ក៏ដោយ Ali-Darvaza តិចតួចនៅក្នុងស្មុគស្មាញ Qutb បង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការកែលម្អម៉ូឌុលសំខាន់នៃស្ថាបត្យកម្មមូស្លីម - ជួរឈរគូបដែលបំពាក់ដោយដំបូលពាក់កណ្តាលត្រគាកធម្មតា។

រាជវង្ស Tughlakid ដែលគ្រប់គ្រងនៅទីក្រុងដេលីពីឆ្នាំ 1320 ដល់ឆ្នាំ 1413 បាននាំមកនូវរសជាតិមូស្លីមពិតប្រាកដដល់ការសាងសង់ទីក្រុងថ្មី - នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃទីក្រុងដែលមានកំផែងគឺ Tughlaqbabad និង Firuz Shah Kotla ។ ទីក្រុងចុងក្រោយ (ឥឡូវជាផ្នែកនៃទីក្រុងញូវដេលី) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្លង់ធម្មតានៃបន្ទាយមូស្លីម មានកំពែងការពារគ្រឿងបរិក្ខារ ទីធ្លាជាបន្តបន្ទាប់ដែលរៀបចំតាមអ័ក្សដែលនាំទៅដល់សំណង់វិមានឯកជនដ៏អស្ចារ្យ។ រាជវង្ស Tughlakid បានផ្តល់រចនាប័ទ្ម "ក្បាច់គុន" ដល់ស្ថាបត្យកម្ម។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវាយលុកដោយកងទ័ពរបស់ Babur ពីរាជវង្ស Mughal រចនាសម្ព័ន្ធការពារបានដួលរលំហើយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរដ្ឋធានីមូស្លីម - ទីក្រុងដេលី - បានបម្រើជាសញ្ញាសម្រាប់សិប្បករនិងចៅហ្វាយនាយនៃទីក្រុងដើម្បីផ្លាស់ទីទៅមជ្ឈមណ្ឌលគ្រឿងកុំព្យូទ័រផ្សេងៗនៃ រដ្ឋមូស្លីមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅជុំវិញទីក្រុង Jappur និង Pandua - នៅភាគខាងកើត Ahmedabad - នៅភាគខាងលិច Malwa នៅកណ្តាលប្រទេសឥណ្ឌា និង Bijapur នៅភាគខាងត្បូង។

ក្នុងចំណោមវិមានស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមលេចធ្លោនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា វិមានរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ ណាស៊ីរ អាល់ ឌីន ហ៊ូម៉ាយុន (១៥០៨-១៥៥៦) ពីរាជវង្ស Mughal នៅទីក្រុងដេលី ដែលសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ ១៥៥៧-១៥៦៥ គួរតែត្រូវបានលើកឡើង។ ស្ថាបត្យកររបស់វា។ Mirak Mirza Ghiyasបានប្រើសមាសភាព Persian chakhar-bagh ("សួនបួន") ។ ផែនការ octagonal នៃផ្នូរគឺនៅកណ្តាលនៃសួនច្បារ។ ទឹកដីរបស់វាត្រូវបានឆ្លងកាត់ដោយប្រឡាយដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងទន្លេបួននៃឋានសួគ៌។ សួនច្បារត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធពីទីក្រុងដោយជញ្ជាំងដែលមានច្រកទ្វារចំនួនបួន។ វិបផតថលនីមួយៗមាន aivan នៅមុំមួយដែលមានអាគារតូចៗពីរដែលមានកំពស់ដូចគ្នា ជាមួយនឹង hujras ពីរជាន់ (តាមផែនការ អាគារនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹង horseshoe "បើកចំហ")។ គែមនៃខ្សែបន្ទាត់ខាងលើនៃវិបផតថលត្រូវបានអមដោយប៉មឥណ្ឌាសុទ្ធសាធតូចមួយដែលស្រដៀងនឹង palanquin នៅខាងក្រោយដំរី - chattri ។ អគារនេះត្រូវបានសាងសង់ពីថ្មភក់ពណ៌ក្រហម ដែលចុះសម្រុងគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងថ្មម៉ាបពណ៌ស។ ថ្មម៉ាបត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់បំផុតដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើបញ្ឈរ និងវណ្ឌវង្កនៃធ្នូ។ មិនមានការតុបតែងបែបឥស្លាមប្រពៃណីនៅក្នុងអគារនេះទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្កាយប្រាំមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយថ្មពណ៌នៅលើផ្នែកខាងក្រៅនៃអគារ។ ចេតិយត្រូវបានបំពាក់ដោយដំបូលទ្វេ (ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ) ជាមួយនឹងស្ពែរតូចមួយ។ រូបរាងរបស់ minarets ដែលបម្រើជាការបន្តនៃជ្រុងនៃអគារក៏ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ។ ចំនួនរបស់ពួកគេ - ស្ទើរតែជានិច្ចកាល - នាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា minaret ភាគច្រើនអនុវត្តមុខងារតុបតែង។

បន្តិចម្ដងៗ អ្នករចនាបានបង្កើតរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មដែលអាចសម្រេចបាន និងប្លែក ខណៈពេលដែលសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ ភូមិសាស្រ្ត និងសង្គមជាក់លាក់នៃតំបន់នីមួយៗ។ ជាឧទាហរណ៍នៅ Bengal កង្វះថ្មដូចជា សម្ភារៈសំណង់ហើយ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ជា​បន្តបន្ទាប់​បាន​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​ដំឡើង​កម្រាល​ជម្រាល​លក្ខណៈ​សម្រាប់​វិហារ​អ៊ិស្លាម ដែល​ជញ្ជាំង​ឥដ្ឋ​តុបតែង​ដោយ​ដី​ឥដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់។ អ្នកសាងសង់ក្នុងរជ្ជកាល Mandu បានបង្កើតទិសដៅបង្ហាញមួយ ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញល្អបំផុតនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃវិហារអ៊ីស្លាម Jama Masjid ។ វិហារអ៊ីស្លាមនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយ Shah Jahan ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។

ការសាងសង់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាខាងត្បូងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីបច្ចេកវិទ្យានៃការសាងសង់អគារនៅពែរ្ស។ ទិសដៅនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាមនៅ Gulbarga, Gol-Gumbaza ។

ផ្នូរដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅទីក្រុងដេលីដោយរាជវង្ស Lodi បានប្រែក្លាយទីក្រុងនេះទៅជា Necropolis ដ៏អស្ចារ្យ។ Babur ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីមួយនៃរាជវង្ស Mughal បានកម្ចាត់រាជវង្ស Lodi នៅក្នុងសមរភូមិរឿងព្រេងនិទានរបស់ Panipat ក្នុងឆ្នាំ 1526 ។ ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 4 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ គាត់បានចាក់គ្រឹះនៃអាណាចក្រមួយដែលនឹងមានអំណាចទាំងស្រុងលើប្រទេសឥណ្ឌាភាគច្រើនសម្រាប់រយៈពេល 300 ឆ្នាំខាងមុខ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចក្រភពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនច្រើនទេដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Babur ដូចជាដោយប្រាជ្ញារបស់មេដឹកនាំអាហ្វហ្គានីស្ថានដ៏អស្ចារ្យ Sher Khan ដែលបានបង្ខំកូនប្រុសរបស់ Babur Humayun ឱ្យបោះបង់ចោលទីក្រុង Delhi ហើយគ្រប់គ្រងទីក្រុងដោយខ្លួនឯងអស់រយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំ។ Sher Khan បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្ម។ Kwila-Kuhna-Masjid នៅ Purana-Kvila ក្នុងទីក្រុង Delhi បានក្លាយជាគំរូដើមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មរបស់ Mughals និង ផ្នូររបស់ Sher Khan នៅ Sazaramគឺជាសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងស៊េរីនៃផ្នូរប្រាំបីជ្រុងដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយរាជវង្ស Tughlakid និង Lodi ។ Sher Khan ត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយកូនប្រុសរបស់ Babur ដែលបានគាំទ្រប្រពៃណីមូស្លីមនៅទីក្រុង Delhi ហើយបានបន្សល់ទុកនូវអំណោយដ៏អស្ចារ្យដល់ប្រទេសឥណ្ឌា - កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Akbar ។

យុគសម័យនៃការសាងសង់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង Akbar ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ លក្ខណៈពិសេសរបស់ជនជាតិពែរ្សបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រពៃណីហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា ដែលបណ្តាលឱ្យមានរចនាប័ទ្មប្លែកថ្មី។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបម្រើផ្នូររបស់ Humayun ក្នុងទីក្រុង Delhi និងអគារជាច្រើននៅក្នុងរដ្ឋធានីថ្មី ដែលសាងសង់ដោយ Akbar-Fatihpur-Shikri ក៏ដូចជា ផ្នូររបស់ Akbar នៅ Agra.

កូនប្រុសរបស់ Akbar Jahangir មិនមែនជាអ្នកសាងសង់ឆ្នើមទេ គាត់ចូលចិត្តបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់ក្នុងការដាំដុះសួនច្បារជាច្រើន។ Shah Jahan ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Jahangir បានក្លាយជាអ្នកសាងសង់ថ្មភក់ និងថ្មម៉ាបដ៏ខ្នះខ្នែង ហើយបានអនុវត្តប្រពៃណីនៃស្ថាបត្យកម្ម Mughal ដល់ចំណុចកំពូល ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវិហារ Taj Mahal ដ៏ល្បីល្បាញនៅ Agra ។ ប៉ុន្តែមុនពេល Taj Mahal ត្រូវបានសាងសង់ ចៅហ្វាយនាយរបស់ Shah Jahan បានស្ទាត់ជំនាញលើការប្រើប្រាស់ថ្មម៉ាបជាសម្ភារៈសំណង់ ដោយសាងសង់សំណង់ដូចជា Diwan-i-khasi និង Diwan-i-am សាលសម្រាប់ទស្សនិកជនឯកជន និងសាធារណៈ និង Moti Masjid ឬ Pearl Mosque នៅ Agra Fort.

នៅក្នុងទីបីទីពីរនៃសតវត្សទី XVII ។ អ្នកតំណាងនៃរាជវង្ស Mughal (1526-1858) Shihab ad-din Shah Jihan I(1628-1657) បានសាងសង់ដ៏អស្ចារ្យ វិហារ Taj Mahalនៅជិត Agra ។ ចេតិយ Taj Mahal ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមការបញ្ជារបស់ Shah Jahan សម្រាប់ភរិយាជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ Mumtaz ដែលបានស្លាប់មុនកាលកំណត់ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំពូលនៃសំណង់ស្ថាបត្យកម្មមូស្លីម។ Shah Jahan បានជ្រើសរើស និងកែតំរូវយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវការរចនានៃចេតិយ ដោយសំដៅទៅលើស្ថាបត្យករដ៏ល្អបំផុតនៅបូព៌ានៅពេលនោះ។ គំនិតចម្បងបានដំណើរការ Ustad Mohammed Isa Effendi- Byzantine Turk សិស្សនៃទួរគីធំបំផុត ស្ថាបត្យករស៊ីណាន, មានដើមកំណើតក្រិក។ ចៅហ្វាយនាយនៃប្រទេសឥណ្ឌា អាស៊ីកណ្តាល ពែរ្ស អារ៉ាប់ បានចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គម្រោង។ Shah Jahan ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានជ្រើសរើសកន្លែងសម្រាប់ចេតិយដែលមិនធ្លាប់មាននៅខាងក្រោម Agra នៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃ Jamuna ។ ការស្ថាបនាបន្តពីឆ្នាំ ១៦៣១ ដល់ ១៦៤៧; កម្មករប្រហែល 20 ពាន់នាក់ត្រូវបានជួលឥតឈប់ឈរ។

អគារការគោរពរួមជាមួយនឹងឧទ្យានជុំវិញវាកាន់កាប់តំបន់សំខាន់ - 17 ហិកតា។ ការចូលទៅកាន់សួនច្បារ និងទៅកាន់ចេតិយគឺបើកចំហពីជ្រុងខាងត្បូងនៃសួនច្បារ ដែលច្រកចូលពីរដែលតុបតែងដោយ chattris ប្រពៃណីឈរជាជួរ។ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកទស្សនាចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃសួនច្បារដែលបានគ្រោងទុកយ៉ាងច្បាស់ដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជាការ៉េដោយបួនឆានែលនៅចំនុចប្រសព្វដែលមានអាងទឹក។ អគារ​នៃ​ចេតិយ​ខ្លួន​វា​មាន​ទីតាំង​នៅ​ខាង​ជើង។

ផ្នូរនេះត្រូវបានសាងសង់នៅលើវេទិកាសិប្បនិម្មិតមួយនៅលើច្រាំងទន្លេ Jumna ។ វេទិកានេះត្រូវបានក្រាលដោយថ្មម៉ាបពណ៌ស។ ចេតិយដែលត្រូវបានសន្មតថាជាស្ថាបត្យករជនជាតិឥណ្ឌា Ustad Ahmad Lahori គឺជាអគារតូចមួយដែលធ្វើពីថ្មម៉ាបពណ៌សជាមួយនឹងជ្រុងកាត់តាមបែបប្រពៃណីសម្រាប់ស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌាដោយមានដំបូលធំមួយ និង chattris បួននៅលើដំបូល។ អគារនេះធ្វើពីថ្មម៉ាបពណ៌សទាំងស្រុង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ កាំរស្មីព្រះអាទិត្យ. យោងទៅតាមរឿងព្រេង Shah ចង់បានផ្នូរខ្មៅដាច់ដោយឡែកមួយដែលត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់គាត់នៅលើច្រាំងទន្លេ Jamna ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Shah Jihan ត្រូវបានទម្លាក់ចេញពីបល្ល័ង្កដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Aurangzeb ។

នៅព្រំដែនខាងកើត និងខាងលិច ស្មុគស្មាញ Taj Mahalយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមអ័ក្សឆ្លងកាត់ដែលទាក់ទងទៅនឹងអគារសំខាន់ មានអគារពីរធ្វើពីថ្មភក់ក្រហម។ អគារនីមួយៗត្រូវបានបំពាក់ដោយដំបូលពណ៌សចំនួនបី។ ហើយទោះបីជាពួកគេមានគោលបំណងផ្សេងគ្នា (នៅខាងស្តាំ - "Javab" - ទីជំរកសម្រាប់ភ្ញៀវល្បី ៗ និងនៅខាងឆ្វេង - វិហារអ៊ីស្លាមដែលសេវាកម្មរំលឹក) អាគារទាំងអស់សមហេតុផលទៅនឹងកន្លែងរំលឹក។

នៅខាងក្នុងផ្នូរ នៅពីក្រោយបន្ទះឈើដែលធ្វើពីថ្មម៉ាបពណ៌ស មានផ្នូរសេណូតាហ្វ (វិមានផ្នូរសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ដែលនៅសល់កន្លែងផ្សេងទៀត ឬរកមិនឃើញ) របស់ Shah Jihan និងភរិយាជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ផ្ទៃរបស់ពួកគេត្រូវបានក្រាលដោយថ្ម semiprecious ។ នៅពីលើបន្ទប់ធំ (យោងទៅតាមប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌា) ដំបូលពីរត្រូវបានលើកឡើង - មួយនៅម្ខាងទៀត។ អាគារខាងក្រៅត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយ spire ខណៈពេលដែលផ្នែកខាងក្នុង (តូចជាង) ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីឱ្យមានភាពសុខដុមជាមួយចន្លោះខាងក្នុង។ ដំណោះស្រាយស្ថាបនានេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងយុគសម័យ Timurid ហើយនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាវាត្រូវបានអនុវត្តជាលើកដំបូងក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ចេតិយ (1518) នៃអ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុង Delhi Nizam Khan Sikandar II (1489-1517) ពីរាជវង្ស Lodi ។

ការតុបតែងខាងក្នុងនៃ Taj Mahal មានភាពឆើតឆាយ។ ការតុបតែងបានប្រើត្បូង និងថ្មម៉ាបពហុពណ៌។ ដូច្នេះ ការតុបតែងបែប epigraphic ត្រូវបានធ្វើពីថ្មម៉ាបខ្មៅ បង្កើតឡើងវិញនូវ Suras នៃ Koran នៅក្នុងការសរសេរដោយដៃរបស់ suls ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអធិរាជ Mughal មានការងប់ងល់នឹងរុក្ខជាតិ: ពួកគេបានដាំគ្រែផ្កានិងសួនច្បារផ្កាកុលាបចម្ការពិសេសនៃរុក្ខជាតិឈើដើម្បីលម្អ។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នេះ​មាន​វត្តមាន​យ៉ាង​ពេញ​លេញ​ក្នុង​ការ​លម្អ​ផ្នែក​ខាង​ក្នុង​នៃ​ចេតិយ។ រូបចម្លាក់ជាច្រើនពណ៌នៃ agate, carnelian, lapis lazuli, onyx, turquoise, amber, jasper និង corals បង្កើតឡើងវិញនូវកម្រងផ្កា ភួងតុបតែងជញ្ជាំងនៃកន្លែងបញ្ចុះសព។ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ថា Taj Mahal ត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនជាផ្នូរនោះទេប៉ុន្តែជាវិមាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អធិរាជចំពោះភរិយាដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានរបស់គាត់ Mumtaz Mahal (Mumtaz - "មិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន" ភាសាអារ៉ាប់។

ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃអំណាចរបស់ចក្រភព Shah Jahan បានបង្កើតទីក្រុងដ៏ស្រស់ស្អាតនៃ Shahjahanabad ក្នុងព្រំដែននៃទីក្រុង Delhi ។ Seraglio ក្នុងទីក្រុង Delhi រួមមានព្រះពន្លាដ៏ប្រណិត តុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ និងហ៊ុំព័ទ្ធដោយសួនទឹក។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់កូនប្រុសរបស់ Shah Jahan Aurangzeb ចក្រភពនេះបានបន្តមានរហូតដល់ 60 ឆ្នាំទៀត។ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃមជ្ឈមណ្ឌលច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្លួនម្តងទៀតបានផ្លាស់ប្តូរទៅមជ្ឈមណ្ឌលគ្រឿងកុំព្យូទ័រ។

សាលា Maghreb នៃមូស្លីមអេស្ប៉ាញ និង Maghreb

នៅឆ្នាំ 711 ជនផ្តាច់ការអារ៉ាប់ និងបឺបឺរបានឆ្លងកាត់ពីប្រទេសម៉ារ៉ុក កាត់តាមច្រកសមុទ្រហ្គីបរ៉ាល់តា ទៅកាន់ទឹកដីនៃឧបទ្វីប Iberian ។ ដោយបានកម្ចាត់ពួក Visigoths ដែលគ្រប់គ្រងប្រទេសអេស្ប៉ាញ ពួកគេបានជ្រៀតចូលជ្រៅទៅក្នុងឧបទ្វីប ហើយបានបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេ (ក្រោយមកបានបំបែកទៅជា emirates តូចៗមួយចំនួន) ដោយតែងតាំងដោយទទួលស្គាល់អំណាចនៃ caliphs ។

វិមានសំខាន់ៗដំបូងនៃវប្បធម៌អារ៉ាប់-Berber ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអាហ្វ្រិកខាងជើង។ វាត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វិហារអ៊ីស្លាម Sidi Uqba នៅ Kairouan(ទុយនីស៊ី) ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត ប៉ុន្តែបានយករូបរាងទំនើបរបស់វាបន្ទាប់ពីការស្ថាបនាឡើងវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ។ នៅក្នុងវា (ក៏ដូចជានៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម Maghribin ភាគច្រើន) មានធាតុផ្សំនៃស្ថាបត្យកម្មបន្ទាយ។ អគារនេះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងដ៏ធំនៃឥដ្ឋដុត និងរឹងមាំជាមួយនឹងពូថៅ។ អណ្តូងរ៉ែតែមួយគត់នៅផ្នែកខាងជើងនៃទីធ្លាគឺខ្ពស់ (30 ម៉ែត្រ) និងប៉មដ៏មានឥទ្ធិពលនៃបីជាន់ការ៉េ។ ផ្នែក​ខាង​ក្រោម​នៃ​ប្រាសាទ​នេះ​ធ្វើ​អំពី​ថ្ម ហើយ​ផ្នែក​ខាង​លើ​របស់​វា​ជា​បន្ទាយ​ដែល​មាន​រាង​ជា​ធ្នូ និង​ដំបូល​ដែល​មាន​ឆ្អឹងជំនីរ​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ពី​ឥដ្ឋ។ ស្នូល​នៃ​វិហារ​ឥស្លាម​គឺ​ទីធ្លា​ដែល​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​សសរ​ថ្ម​ម៉ាប និង​ថ្មក្រានីត​ដែល​ទ្រទ្រង់​ក្លោងទ្វារ។ ដូចនៅក្នុងវិហារទាំងអស់នៃ Maghreb ធ្នូរាងដូចសេះត្រូវបានគេប្រើនៅទីនេះ។ វិបផតថលនៃវិហារអ៊ីស្លាមជាកម្មសិទ្ធិរបស់សតវត្សទី 13 គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេជ្រើសរើសជាផ្នែកសំខាន់នោះទេ។ គុណលក្ខណៈនៃទីធ្លាគឺអណ្តូង គេធ្វើអំពីថ្មកែវ សសរបុរាណ។

នៅក្នុងវិហារឥស្លាមនេះ (ក៏ដូចជានៅក្នុងវិហារឥស្លាមបុរាណភាគច្រើននៃ Maghreb) ជើងទម្រមានទីតាំងនៅកាត់កែងទៅនឹង Mihrab niche ពោលគឺតាមអ័ក្សបណ្តោយដែលបង្កើតជារាងអក្សរ T ធំទូលាយឆ្លងកាត់សាលអធិស្ឋាននៅពីមុខ mihrab ។ ដែលជាកន្លែងដែលខ្សែបន្ទាត់បណ្តោយទាំងបីប្រសព្វគ្នាជាមួយមេ (ឆ្លងកាត់)។ នៅ​កន្លែង​នេះ លំហ​រាង​ស្វ៊ែរ​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដំឡើង​នៅ​លើ​ត្រែ។ ដូច្នេះ វិហារឥស្លាមប្រភេទនេះ មានអាយុកាលតាំងពីប្រពៃណីគ្រិស្តសាសនា ហៅថា បាស៊ីលីកា។

បូជនីយដ្ឋានសិល្បៈតុបតែងដ៏អស្ចារ្យមួយគឺ មីនបា ធ្វើពីឈើស៊ីកាម័រ ចុះថ្ងៃទី ៨៦៣។ វាត្រូវបានតុបតែងដោយបន្ទះឆ្លាក់ លំនាំដែលបញ្ជាក់ពីការស្រមើស្រមៃប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងជំនាញខ្ពស់របស់វិចិត្រករឈើដើម្បីលម្អដែលបានបង្កើតវា។ គំនូរធរណីមាត្រ និងរចនាម៉ូដភ្លូរ៉ាអិចស្មុគ្រស្មាញត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយអារម្មណ៍ប្លាស្ទិកដ៏អស្ចារ្យ។ គ្រឿងតុបតែងលម្អរបស់ minbar គឺមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងការតុបតែងដ៏អស្ចារ្យនៃ mihrab និង dome ដែលមានទីតាំងនៅពីលើវា។

Sidi-Ukba គឺជាវិហារអ៊ីស្លាមពហុជួរ សម្រាប់ការសាងសង់របស់វា ចៅហ្វាយនាយឥស្លាមបានប្រើប្រាស់បំណែកពីអគារ Roman និង Byzantine។ ដូច្នេះហើយ សសរចំនួន ១៨០ នៃវិហារអ៊ីស្លាមនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខុសគ្នានៃរាជធានីរបស់ពួកគេ។ ជាងនេះទៅទៀត មានរូបរាងកាយដែលប្រមូលផ្តុំពីបំណែកនៃសសរផ្សេងៗគ្នា។ វិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំនៅទុយនីស (732) និងវិហារអ៊ីស្លាមក្រោយៗទៀតនៅ Sousse និង Sfax (សតវត្សទី 9) គឺនៅជិតវិហារអ៊ីស្លាម Sidi-Ukba ទាក់ទងនឹងប្រភេទនៃប្លង់ និងការតុបតែងខាងក្នុង។ បន្ទាយ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ដែល​មើល​ទៅ​ខាង​ក្រៅ​ស្រដៀង​នឹង​អគារ​សាសនា​ធំៗ​នៅ​សម័យ​នោះ។ ជាឧទាហរណ៍ សត្វទន្សោងនៅក្នុងទីក្រុង Sousse ដែលមានជញ្ជាំងដ៏មានអានុភាពជាមួយនឹងគែមរាងជារង្វង់ និងប៉មយាមខ្ពស់ស្រដៀងនឹង minaret ។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 756 អេមីរ៉ាតនៃ Cordoba ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ស្ថាបនិករបស់ខ្លួន, តំណាងនៃផ្ទះ Umayyadov Abd ar-Rahmanខ្ញុំ (756-788) ដែលមានរហស្សនាមថា "ad-Dakhil" (អ្នកចំណូលថ្មី) បានបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យនេះ។ នៅក្នុងសតវត្សទី X ។ Emirate of Cordoba បានក្លាយជារដ្ឋមួយក្នុងចំណោមរដ្ឋដែលមានជាងគេបំផុតនៅអឺរ៉ុប ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់វាបានទទួលយកងារជា "caliphs" ។ ប្រទេសនេះបានជួបប្រទះការកើនឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ អ្នកធ្វើដំណើរបានពិពណ៌នាយ៉ាងរីករាយអំពីវិមានដ៏អស្ចារ្យ វិហារអ៊ីស្លាម និងអគារផ្សេងទៀតដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីមនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ទីក្រុង Cordoba ដែលមានប្រជាជនកន្លះលាននាក់ មានផ្ទះរាប់ពាន់ខ្នង វិហារអ៊ីស្លាមរាប់រយ បណ្ណាល័យ កន្លែងងូតទឹកសាធារណៈ។ល។ ស្ពានដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបោះចោលពីលើ Guadalquivir ផ្លូវត្រូវបានក្រាលកៅស៊ូ ទឹកហូរជាច្រើនក្នុងទីក្រុង ញ៉ាំដោយទឹកហូរ ធ្វើឱ្យស្រស់ស្រាយ។ ខ្យល់។ ព្រះបរមរាជវាំងនៃកាលីប និងពួកអភិជន ហ៊ុំព័ទ្ធដោយសួនច្បារស្រមោល ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពប្រណីតរបស់ពួកគេ។

មានវិមានស្ថាបត្យកម្មតិចតួចនៃ Cordoba Caliphate ដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ កោតសរសើរជាពិសេស វិហារអ៊ីស្លាមនៃ Cordobaបានដាក់ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 785 ។ ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញដោយជោគជ័យបំផុតរបស់វាត្រូវបានអនុវត្តនៅសតវត្សទី 10 ។ វិហារអ៊ីស្លាម Cordoba គឺជាកំណែពិសេសនៃជួរឈរវិហារអ៊ីស្លាម ដែលបានក្លាយជាប្រពៃណីរួចទៅហើយនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មការគោរពនៃមជ្ឈិមបូព៌ា។ មានតែផ្នែកតូចមួយនៃតំបន់ដ៏ធំ (180 X 130 ម៉ែត្រ) ដែលកាន់កាប់ដោយការសាងសង់ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ទីធ្លាដែលជាកន្លែងបញ្ចុះសពត្រូវបានអនុវត្តនៅប្រភពទឹក។ វិហារអ៊ីស្លាមខ្លួនឯងគឺជាសាលធំមួយដែលមានសសរចំនួន 1293 បង្កើតបានជា 19 naves ។ ជួរឈរត្រូវបាននាំយកមកពីទូទាំងប្រទេសអេស្ប៉ាញពីអគាររ៉ូម៉ាំងដែលត្រូវបានបំផ្លាញហើយ 114 បំណែកត្រូវបាននាំយកមកពី Byzantium ។ អគារនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្ដមាននៃអ័ក្សកណ្តាល ដែលជាធម្មតាសម្គាល់ជើងទឹកសំខាន់។ លើសពីនេះ ការខ្វះខាតច្រកចូលសំខាន់ ធ្វើឱ្យអ្នកទស្សនាចូលក្រោមតុដេកនៃវិហារឥស្លាម ឈប់មុនពេលដឹងថា Mihrab ស្ថិតនៅទីណា។ ភាពសម្បូរបែបនៃជួរឈរបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃលំហដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអារម្មណ៍សាសនាពិសេស។ វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល​សសរ​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​ប្រពៃណី​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​តាំង​ពី​បុរាណ​មក មិន​មាន​មូលដ្ឋាន​ទ្រទ្រង់។ ជួរឈរហាក់ដូចជា "ដុះចេញពីដី"; បង្កើតឡើងពីថ្មម៉ាបពហុពណ៌ ផ្កាថ្ម ថ្មក្រានីត ផូហ្វីរី ពួកគេត្រូវបានបំពាក់ដោយធ្នូនៅផ្នែកខាងលើ ដែលដូចជាមែកឈើ ភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតជារង្វង់មូលរាងសេះ និងរាងជារង្វង់។ ជាងនេះទៅទៀត ក្លោងទ្វារទាំងនេះធ្វើពីឥដ្ឋរាងក្រូចឆ្មារមានពីរពណ៌គឺ ស និងក្រហម ហើយតុដេកបង្កើតបានជាផ្កាយប្រាំបី។

ជួរឈរដែលផ្ទុក arcades ពីរជាន់ដែលគាំទ្រពិដានបំពេញចន្លោះខាងក្នុងនៅក្នុងជួរដេកឯកសណ្ឋាន; សូម្បីតែ Nave ដែលនាំទៅដល់ Mihrab សំខាន់គឺធំជាងកន្លែងផ្សេងទៀតបន្តិច។ មិនដូចវិហារ Byzantine ទីតាំងនៃជួរឈរនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម Cordoba មិនដឹកនាំចលនារបស់អ្នកគោរពបូជាទៅកាន់ទីសក្ការៈទេផ្ទុយទៅវិញ - អ្នកទស្សនាចូលក្រោមតុដេកនៃវិហារអ៊ីស្លាមត្រូវតែឈប់ដើម្បីចូលជួរជួរដែលចាកចេញ។ គាត់នៅគ្រប់ទិសទី។ ដូច្នេះនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃអគារនេះមិនមានអ័ក្សកណ្តាលដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុង facade នេះ: ជញ្ជាំងជុំវិញវិហារនេះមានច្រកចូលដែលតុបតែងដូចគ្នាជាច្រើន - ច្រកទ្វារ។

ស្ថាបត្យកម្ម​នៃ​វិហារ​ឥស្លាម​គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​តក្កវិជ្ជា​ដ៏​តឹងរ៉ឹង និង​ច្បាស់លាស់​ខាង​គណិតវិទ្យា។ រចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះអាចត្រូវបានសាងសង់ដោយគិតគូរពីគោលការណ៍ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមនៅសម័យនោះ ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃសម្ភារៈសំណង់ក្នុងស្រុក។ នៅក្នុងសាលអធិស្ឋាននៃវិហារអ៊ីស្លាមដំណោះស្រាយពិសេសនៃចន្លោះខាងក្នុងត្រូវបានអនុវត្ត។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបែងចែកទៅជាកោសិកាមួយចំនួនធំ ដែលកោសិកានីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងស្ថាបត្យកម្មដូចគ្នា៖ ជួរឈរពីរដែលមានជ្រុងរវាងពួកវា។ ប្រភពដើមនៃស្ថាបត្យកម្មនៃវិហារអ៊ីស្លាមស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាគំនូរស្ថាបត្យកម្មដ៏សំខាន់នេះ និងស្ទើរតែតែមួយគត់លេចឡើងក្នុងទិដ្ឋភាពចម្រុះ។ បន្ថែមពីលើនេះ (ហើយនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសរបស់វិហារអ៊ីស្លាម Cordoba) វាហាក់បីដូចជាមានសំឡេងឡើងវិញនៅក្នុងថ្នាក់ខាងលើនៃក្លោងទ្វារ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៃការរួបរួមនិងភាពពេញលេញនៃស្ថាបត្យកម្មទាំងមូល។

សាលដែលមានជួរឈរនៃវិហារអ៊ីស្លាម Cordoba ត្រូវបានប្រៀបធៀបយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងព្រៃក្រាស់។ ពិតប្រាកដណាស់ រាងមូល ដោយគ្មានមូលដ្ឋាន ដូចជាប្រសិនបើដុះចេញពីឥដ្ឋ សាកសពនៃសសរទាបធ្វើពីថ្មម៉ាបពហុពណ៌ ផ្កាម្លិះ ផូភីរី មើលទៅដូចដើមមែកធាង ដែលពីនោះ ដូចជាមែកឈើជាប់គ្នា រាងជាសេះ និងផ្នែកពាក់កណ្តាលរង្វង់ដែលលាតសន្ធឹងទៅ ភាគី។ ចំនុចប្រសព្វនៃជួរឈរជាច្រើន និងធ្នូពីរជាន់ ដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងទិដ្ឋភាព ហើយការកំបោររាងក្រូចឆ្មារនៃថ្មពណ៌ស និងក្រហម បង្កើតបានជាគំរូចម្រុះពណ៌ដែលសំបូរទៅដោយខ្សែបន្ទាត់ និងការលេងរបស់ chiaroscuro ដែលបង្កប់ដោយចង្វាក់ឈើដើម្បីលម្អដ៏ស្មុគស្មាញ។

ព្រៃឈើនៃសសរត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងភាពងងឹត ចម្លាក់ជញ្ជាំងស្រមោលរំកិលទៅក្នុងទីជ្រៅ លំហហាក់ដូចជាធំ ហើយផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់ បង្កើតគំនិតអំពីភាពធំធេងនៃសកលលោក។ កន្លែងណាមួយនៅចុងបំផុតនៃសាលគឺជា mihrab និង maksura ដែលតុបតែងយ៉ាងសម្បូរបែប - កន្លែងសម្រាប់ caliph ។ ផ្នែកនៃវិហារឥស្លាមនេះត្រូវបានរំលេចដោយក្បាច់ពិសេស ពហុប្លាកែត ហើយនៅថ្នាក់ខាងលើ ក្លោងទ្វារត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល។ ឥទ្ធិពលតុបតែងនៃគំនូរបែបនេះក៏ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរដោយការពិតដែលថាក្លោងទ្វារនីមួយៗត្រូវបានផ្សំឡើងដោយថ្មរាងក្រូចឆ្មារឆ្លាស់គ្នាជាពណ៌ គ្របដណ្ដប់ដោយលម្អឆ្លាក់។ ឆ្អឹងជំនីរដ៏ប្រណិតនៃតុដេក បន្ទរតាមបន្ទាត់នៃ arcade បង្កើតបានជាផ្កាយ octagonal ។

រូបភាពសិល្បៈនៃវិហារអ៊ីស្លាមនៅ Cordoba គឺស្មុគស្មាញណាស់។ បន្ទាប់​ពី​ផ្លូវ​ដែល​មាន​ពន្លឺ​ថ្ងៃ​លិច​ទៅ​ហើយ មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ពេល​ព្រលប់​នៃ​អាណានិគម​ដែល​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​ចង្កៀង​ប្រាក់​រាប់​ពាន់​ដែល​ព្យួរ​នោះ​មាន​អារម្មណ៍​ហាក់​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​កន្លែង​មិន​ពិត និង​អស្ចារ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថាបត្យកម្មនៃវិហារឥស្លាមគឺស្ថិតនៅក្រោមតក្កវិជ្ជាច្បាស់លាស់ស្ទើរតែគណិតវិទ្យា។ ការភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃជួរឈរ ការគាំទ្រប្រឈមមុខគ្នានៃជួរខាងលើ និងធ្នូគឺអាចអានបានយ៉ាងច្បាស់ បង្កើតបានជាប្រព័ន្ធរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានរចនាយ៉ាងជាក់លាក់។ ដោយប្រើទំនៀមទំលាប់ក្នុងស្រុកបុរាណ និងពឹងផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលបានបង្កើតរួចហើយនៅសម័យនោះនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃបណ្តាប្រទេសនៅមជ្ឈិមបូព៌ា អ្នកសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាម Cordoba បានបង្កើតស្នាដៃស្ថាបត្យកម្មដើមតែមួយគត់ ដែលរូបភាពនេះត្រូវបានបង្កប់ដោយភាពអស្ចារ្យ។ ភាពរឹងមាំ។

ផ្នែកខាងជើងនៃវិហារអ៊ិស្លាមមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងទីធ្លាពណ៌ទឹកក្រូច ជាកន្លែងដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 10 ។ ប្រភពទឹកប្រពៃណីចំនួន 5 ត្រូវបានរៀបចំឡើង។ នៅសតវត្សទី XVI ។ អ្នកគ្រប់គ្រងអេស្ប៉ាញដែលបានបណ្តេញជនជាតិអារ៉ាប់បានសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាមឡើងវិញដោយផ្នែក: នៅលើទីតាំងនៃ minaret មានប៉ម Alminar (93 ម៉ែត្រ) ហើយកណ្តាលនៃវិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានបំផ្លាញដើម្បីបង្កើតកន្លែងសម្រាប់វិហារកាតូលិក។

ថ្ងៃរុងរឿងនៃ Cordoba Caliphate ដែលមានរយៈពេលមួយសតវត្សត្រូវបានជំនួសនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ ការធ្លាក់ចុះសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មូស្លីមនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញបានបំបែកទៅជារដ្ឋសក្តិភូមិតូចៗជាច្រើន - emirates ។ ប្រទេស​ដែល​សម្រេច​បាន​ការ​ស្ទុះ​ងើប​សេដ្ឋកិច្ច​ខ្ពស់​បែប​នេះ​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​វិបត្តិ។ ទីតាំងនៃមហាជនទូលំទូលាយបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ការចុះខ្សោយនៃ Caliphate ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការវាយលុករបស់ពួកគ្រីស្ទានអេស្ប៉ាញដែលមកពីភាគខាងជើង។ នៅសតវត្សទី XI ។ ការតស៊ូដើម្បីរំដោះប្រទេស ដែលហៅថាការសងសឹក ដែលដឹកនាំដោយស្តេច Castilian បានឈានដល់ដំណាក់កាលសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះសារៈសំខាន់នៃប្រទេស Maghreb បានកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ គ្រោះថ្នាក់នៃការលុកលុយរបស់អេស្ប៉ាញបានជំរុញឱ្យអធិរាជអារ៉ាប់ស្វែងរកជំនួយពីរដ្ឋ Berber នៃ Almoravids (1061-1140) ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅអាហ្វ្រិកខាងជើង។ កងទ័ពរបស់ Almoravids ដែលចុះចតនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ បានវាយលុកយ៉ាងស្វាហាប់ចំពោះការវាយលុករបស់ពួក Knights អឺរ៉ុប ដែលទាក់ទាញដោយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសនោះ បានដណ្តើមកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកមូស្លីមអេស្បាញ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XII ។ រលកថ្មីនៃកុលសម្ព័ន្ធពនេចរនៃអាហ្រ្វិកខាងជើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Almohads (1121-1269) បានវាយប្រហារឧបទ្វីប Iberian ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាការដួលរលំនៃរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ដែលបានបើករយៈពេលដ៏យូរនៃសង្រ្គាម និងជម្លោះស៊ីវិលក៏ដោយ ក៏វប្បធម៌របស់ Maghreb និងមូស្លីមអេស្បាញ ដែលបានជួបប្រទះការកើនឡើងខ្ពស់បែបនេះកាលពីពេលថ្មីៗនេះ បានបន្តអភិវឌ្ឍ។ ស្នាដៃឆ្នើមលើទស្សនវិជ្ជា ឱសថ គណិតវិទ្យា គីមីវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅភាគខាងលិចនៃពិភពអារ៉ាប់។ នៅសតវត្សទី XII ។ មានទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យម្នាក់រស់នៅ Ibn Rushd (Averroes),ការបង្រៀនរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។ នៅលើសារៈសំខាន់នៃស្ថាបត្យកម្ម Maghreb នៅសតវត្សទី 10 ។ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះអដ្ឋិធាតុនៃវិហារអ៊ីស្លាម Fatimid និងវិមាននៅ Mahdia វិមាននៅ Kala Beni Hammad និងវិមានផ្សេងទៀត។

បូជនីយដ្ឋាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​នៃ​ស្ថាបត្យកម្ម​ដ៏​មហិមា​នៅ​ពេល​នេះ​គឺ​ វិហារអ៊ីស្លាម Al Koutoubiyya នៅ Marrakech(សតវត្សទី XII) ។ នេះគឺជាវិហារអ៊ីស្លាម "ជួរឈរ" ធម្មតាដែលមាន 16 naves ស្របគ្នា និង 7 domes ។ បើទោះបីជា mihrab តិចតួចក៏ដោយអរគុណចំពោះពណ៌សនៃជួរឈរវាមើលទៅឆើតឆាយណាស់។ ជញ្ជាំង​ត្រូវ​បាន​តុបតែង​លម្អ​ដោយ​គ្រឿង​លម្អ​ផ្សេងៗ​ដែល​ជា​តួ​យ៉ាង​នៃ​សិល្បៈ​នៃ​សម័យ​អាល់ម៉ូរ៉ាវីត។ នៅ​ក្នុង​សាល​អធិស្ឋាន​នៃ​វិហារ​ឥស្លាម សសរ​មួយ​រយ​ហាសិប​បង្កើត​ជា​ជើង​ទឹក​បណ្តោយ​ដប់ប្រាំពីរ​ដែល​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ប្រភេទ​នៃ​ការ​រត់​តាម​ជញ្ជាំង​ជាមួយ​នឹង mihrab ។ សសរ​រាង​ជា​រាង​សេះ​ខ្ពស់​ដែល​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ក្នុង​ប្រាសាទ តាមទស្សនៈ ក្លោងទ្វារបង្កើតជាស្រទាប់ព័ទ្ធជុំវិញដោយចង្វាក់នៃចលនាដ៏អស្ចារ្យ និងស្ងប់ស្ងាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម Cordoba នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនៃ Maghreb កន្លែងស្ថាបត្យកម្មមានទិដ្ឋភាពជាច្រើន។ ប្រហោងនៃកំណាត់ឈើឆ្កាងកាត់តាមបណ្ដោយបណ្តោយខ្លី គ្របដណ្ដប់ដោយពិដានឈើរាបស្មើ ឬ gable ។ ជើងទឹកខ្លះបញ្ចប់ដោយ cupolas តូចៗឡើងពីលើ transept នៅជិតជញ្ជាំង mihrab ។ ទីបំផុត សសរ និង ក្លោងទ្វារខ្លួនឯង ដែលជារឿយៗមានរាងមិនស្មើគ្នា ត្រូវបានគេយល់ឃើញពីមុំផ្សេងៗគ្នា។ ទាំងអស់នេះនាំចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្នុងនូវចង្វាក់ដ៏សម្បូរបែប និងស្មុគស្មាញនៃការឆ្លាស់គ្នានៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម។

ពីខាងក្រៅ វិហារ Koutoubiyya គឺជាប្លុកស្ថាបត្យកម្មទាប គ្របដណ្ដប់ដោយដំបូលប្រក់ក្បឿងតូចចង្អៀត ដែលត្រូវបានសាងសង់នៅលើជើងទឹកបណ្តោយនីមួយៗ។ ផ្ទៃរលកនៃដំបូលមានភាពរស់រវើកដោយព្រះពន្លាតូចៗដែលសម្គាល់លើដំបូលទាំងប្រាំនៃ transept ហើយប៉មនៃ minaret ដែលជាដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុង Maghreb កើនឡើងដោយមោទនភាពពីលើអាគារទាំងមូល។ minaret ត្រូវបានគ្រងមកុដជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ខ្ពស់មួយដែលមានលំហតូចមួយ។ រសជាតិសិល្បៈដ៏ស្រទន់របស់ស្ថាបត្យករ ដែលបានរកឃើញសមាមាត្រចុះសម្រុងគ្នាសម្រាប់ប៉ម minaret និងធ្វើឱ្យផ្ទៃរលោងនៃជញ្ជាំងថ្មរបស់វាមានការតុបតែងយ៉ាងប្រណីត បានប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកខាងក្នុង និងផ្នែកខាងក្រៅនៃវិហារអ៊ីស្លាម។

វិមានដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃប្រភេទនេះក៏ជា minaret នៃវិហារអ៊ីស្លាម Seville (1171-1172) ដែលមិននៅរស់រានមានជីវិតដល់សម័យរបស់យើង។ នៅសតវត្សរ៍ទី 15 វិហារហ្គោធិកមួយត្រូវបានសាងសង់នៅកន្លែងរបស់វាហើយ minaret ខ្លួនឯងដែលក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះ ឡា Giralda(La Giralda) គឺនៅក្នុងសតវត្សទី XVI ។ តុបតែងជាមួយនឹងការបញ្ចប់ថ្មី។ អ្នកសាងសង់ minaret ដែលជាចៅហ្វាយជនជាតិអារ៉ាប់ Jeber គ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតរូបភាពស្ថាបត្យកម្មដែលពោរពេញដោយថាមពលនិងក្នុងពេលតែមួយព្រះគុណ។ ប៉ម prismatic monolithic ដែលមានបរិមាណច្បាស់លាស់ និងទម្រង់តឹងតែងឡើងខ្ពស់ពីលើទីក្រុង។ អារេនៃជញ្ជាំងឥដ្ឋរលោងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ មានតែនៅកម្ពស់ដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ប៉ុណ្ណោះដែលចៅហ្វាយបានបំភ្លឺផ្ទៃនៃរចនាសម្ព័ន្ធជាមួយនឹងការតុបតែងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងគិតយ៉ាងល្អិតល្អន់នៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់ ចង្វាក់ដែលវាកាន់តែស្មុគស្មាញពីថ្នាក់មួយទៅថ្នាក់មួយ។ ធាតុតុបតែងទាំងអស់ត្រូវគោរពតាមគោលការណ៍នៃភាពរាបស្មើយ៉ាងតឹងរឹង។ ដូច្នេះ ក្លោងទ្វារពិការភ្នែក ដែលគាំទ្រតែក្រឡាចត្រង្គស្តើងនៃគ្រឿងតុបតែងឆ្លាក់ប៉ុណ្ណោះ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយផ្នែកតូចមួយនៅក្នុងកម្រាស់នៃជញ្ជាំង។ ជាទូទៅ ការតុបតែងនេះមើលទៅដូចជាការបញ្ចូលលំនាំនៅក្នុងផ្ទាំងថ្មដ៏សាមញ្ញមួយ។ វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល​ជ្រុង​នៃ​ប៉ម​ត្រូវ​បាន​ទុកចោល​ដោយ​រលូន គ្មាន​ការ​តុបតែង។ ដូចជាគែមនៃ monolith ដ៏ធំ មុខដែលកើនឡើងនៃ Giralda ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅលើមេឃពណ៌ខៀវ។ បច្ចេកទេសដែលបានប្រើនៅទីនេះនៃការប្រៀបធៀបផ្ទៃរលោងនៃជញ្ជាំង និងកន្លែងតុបតែងដែលបានណែនាំនៅក្នុងវា - ភាពផ្ទុយគ្នាដែលបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងពន្លឺភាគខាងត្បូង - ត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងសិល្បៈអារ៉ាប់ ហើយមានឥទ្ធិពលជាបន្តបន្ទាប់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈនៃស្ថាបត្យកម្មអេស្ប៉ាញ។ កម្ពស់ស្ដើង រាងតូចច្រឡឹង បានក្លាយជាទីសំគាល់ពិតប្រាកដរបស់ Seville។

Minaret នៃវិហារអ៊ីស្លាម Hassan នៅ Rabat

អគារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសតវត្សទី XII ។ គឺ វិហារអ៊ីស្លាម Hassan នៅ Rabat(ម៉ារ៉ុក)៖ វាធំជាង Cordoba មានទីធ្លាបី និងមានសសរជាង ៤០០។ minaret នៃវិហារអ៊ីស្លាម Hassan នៅ Rabat ដែលមានរាងដូចប៉ម prismatic ក៏ជាវិមានដ៏អស្ចារ្យនៃរចនាប័ទ្មបូជនីយដ្ឋានផងដែរ។ ស្ថាបត្យករប្រហែលជា Jeber ដូចគ្នាដែលបានសាងសង់ minaret នៃវិហារអ៊ីស្លាម Hasan ដូចជានៅ Seville យ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដោយប្រើភាពផ្ទុយគ្នានៃផ្ទៃរលោងនៃជញ្ជាំងជាមួយនឹងការតុបតែងដ៏ឆ្ងាញ់នៃធ្នូនិងលម្អបានផ្តល់ឱ្យទម្រង់ដ៏តឹងរឹងនៃប៉មសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ។ ការបញ្ចេញមតិ។

ក្នុង​ចំណោម​អគារ​ខាង​លោកិយ​របស់ Almohad បន្ទាយ​មាន​ច្រើន​ជា​ពិសេស។ ជញ្ជាំងដ៏មានថាមពលដែលមានកំពែងរឹងមាំត្រូវបានថែរក្សានៅ Marrakesh, Rabat, Taza, Tlemcen និងផ្សេងៗទៀត។ ក្លោងទ្វារទីក្រុង ដែលជាធម្មតាតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធការពារដ៏ស្មុគស្មាញ ជាធម្មតាត្រូវបានតុបតែងនៅខាងក្រៅជាមួយនឹងច្រកទ្វារដែលមានស្បែកជើងសេះ។ ជ្រុងរាង។ គ្រឿង​លម្អ​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​បាន​រៀប​ចំ​ចំ​កណ្តាល​ជុំវិញ​ក្លោង​ទ្វារ​គូស​បញ្ជាក់​ពី​ការ​បើក​ទ្វារ​យ៉ាង​ប្រណិត។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Almohads កាលីហ្វាតដែលដឹកនាំដោយរាជវង្សក្នុងតំបន់បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសម៉ារ៉ុកទុយនីស៊ីនិងអាល់ហ្សេរី។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌នៅតែបន្តនៅក្នុងបណ្តាប្រទេស Maghreb ។

ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រទេស Maghreb ក្នុងសតវត្សទី XII-XV ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែសម្រាប់ចំនួនដ៏ធំនៃអគារខាងសាសនានិងសាសនាដែលត្រូវបានសាងសង់នោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ការលេចឡើងនៃនិន្នាការដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌សិល្បៈមជ្ឈិមសម័យនៃអារ៉ាប់ខាងលិច។ នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម ក៏ដូចជាទម្រង់សិល្បៈផ្សេងទៀតដែរ គោលការណ៍នៃការតុបតែងបានចាប់ផ្តើមមានជោគជ័យ ដោយជំរុញឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់នៃទម្រង់ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអគារទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។

ការងារនៃស្ថាបត្យកម្មក្នុងអំឡុងពេលនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្មានគ្រឿងតុបតែងលម្អចម្រុះពណ៌ដ៏សំបូរបែបនោះទេ។ លំនាំ arabesque ល្អបំផុតគ្របដណ្តប់រាល់ព័ត៌មានលម្អិតស្ថាបត្យកម្មនៃអាគារ គ្រប់ផ្នែកនៃផ្ទៃជញ្ជាំង។ គ្រឿងលម្អ សិលាចារឹក ជ្រុង stalactite តុដេក ក្លោងទ្វារ បង្កើតសមាសភាពថាមវន្តសម្បូរបែបតុបតែង មានតែនៅក្នុងវណ្ឌវង្កទូទៅរបស់ពួកគេដែលស្ថិតនៅក្រោមបន្ទាត់សំខាន់នៃស្ថាបត្យកម្មនៃអគារនេះ និយាយអំពីប្រណីតភាពចម្រាញ់។ ផ្នែកខាងក្នុង និងពេលខ្លះសូម្បីតែផ្នែកខាងមុខ មានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងភាពទន់ភ្លន់ ភាពសម្បូរបែប ជួនកាលវាហាក់ដូចជាសប្បុរសហួសហេតុនៃសម្លៀកបំពាក់លម្អ និងការតុបតែង។

ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយនៃរចនាប័ទ្មថ្មីនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃ Maghreb គឺជាផ្នែកខាងក្នុងនៃវិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំមួយនៅក្នុងទីក្រុង Taza នៅចុងសតវត្សទី 13 ។ តុបតែងលម្អដោយលម្អយ៉ាងបរិបូរណ៍នៅពីមុខ mihrab ។

វិមានលក្ខណៈនៃសតវត្សទី XIV ។ មាន madrassahs ម៉ារ៉ុកជាច្រើនដែលត្រូវបានថែរក្សានៅក្នុង Fez, Marrakesh, Meknes និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ អគារទាំងនេះជាអគារតូចតាច ដែលមានទីធ្លាព័ទ្ធជុំវិញដោយកោសិកាគ្រូ និងសិស្ស ហើយនៅជាប់ម្ខាងនៃបរិវេណនៃវិហារអ៊ីស្លាម។ អគារនៃម៉ារ៉ុក madrasahs ប្រភេទស្រដៀងគ្នាត្រូវបានដោះស្រាយដោយសិល្បៈតាមរបៀបចម្រុះណាស់។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺទីធ្លាដែលមិនត្រឹមតែជាមជ្ឈមណ្ឌលសមាសភាពនិងផែនការនៃអគារប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាចំណុចសំខាន់នៃការតុបតែងសិល្បៈរបស់ពួកគេផងដែរ។ ក្នុងការដោះស្រាយ arcade (ភាគច្រើនជាពីរជាន់) នៅក្នុងជម្រើសនៃសម្ភារៈតុបតែង - ពណ៌និង monochrome នៅក្នុងសមាសភាពនិងធម្មជាតិនៃគំនូរនៃគ្រឿងតុបតែងនេះស្ថាបត្យករនិងសិល្បករដែលបានតុបតែងអគារទាំងនេះបានបង្ហាញជំនាញដ៏អស្ចារ្យរសជាតិឆ្ងាញ់និង ការស្រមើលស្រមៃសិល្បៈស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់។

នៅក្នុង madrasahs ម៉ារ៉ុក ការបង្ហាញពីផ្លាស្ទិចនៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មគឺផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពន្លឺ និងស្រមោល លើការប្រើប្រាស់ធ្នូ និងការគាំទ្រនៃទំហំផ្សេងៗ ជួនកាលធំ និងធ្ងន់ ជួនកាលស្រាល និងផុយស្រួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ស្ថាបត្យកម្មនៃអគារគឺមិនអាចយល់បានដោយគ្មានការតុបតែងលម្អដ៏សម្បូរបែបបំផុតនៅក្រោមកំរាលព្រំពណ៌ដែលផ្ទៃជញ្ជាំងបានបាត់ទាំងស្រុង។ ការឆ្លាក់នៃរាជធានីថ្មកែវជាមួយនឹងភាពត្រចះត្រចង់របស់វាបានប្រកែកជាមួយនឹងការដាក់ពណ៌នៃបន្ទះ លំនាំពណ៌ស និងពណ៌ខៀវនៃ mosaics គំរូធូរស្រាលនៃព័ត៌មានលម្អិតអំពីឈើដែលងងឹត។ រូបចម្លាក់ធរណីមាត្រ និងបន្លែត្រូវបានប្រសព្វជាមួយបណ្តាញនៃរូបចម្លាក់ stucco និងក្រុមនៃសិលាចារឹកអារ៉ាប់។ គ្រឿងតុបតែងលំអ ទាំងរំកិលយឺតៗ និងរលូនលើផ្ទៃជញ្ជាំង ឬប្រមូលផ្តុំដោយអង្កត់ធ្នូដែលមានសំឡេងនៅក្នុង tympanum នៃ arches ឬប្រញាប់ឡើងតុដេកក្នុងចលនាខ្លាំង ផ្តល់ឱ្យរូបភាពស្ថាបត្យកម្មមានភាពប្លែក។ ការចាប់ផ្តើមតន្ត្រី. រចនាប័ទ្មតុបតែងបានរកឃើញការបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មចុងក្រោយបង្អស់របស់ Moorish Spain ។

ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 13 និងទី 14 ស្ថានភាពនយោបាយនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ជាលទ្ធផលនៃការសងសឹកវិញ ជនជាតិអេស្បាញបានរុញជនជាតិអារ៉ាប់ទៅកាន់ផ្នែកខាងត្បូងនៃឧបទ្វីបទៅកាន់ Granada ។ នៅក្នុងតំបន់នេះ បំបែកចេញពីទឹកដីដែលនៅសល់ដោយជួរភ្នំ Emirate of Granada ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1238។ ទីតាំងដ៏ល្អនៃ Granada ដែលមិនអាចចូលទៅដល់បាន ក៏ដូចជាគោលនយោបាយដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់អ្នកគ្រប់គ្រងបានជួយ Emirate តូចមួយមានអាយុកាលជាងពីរសតវត្សមកហើយ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1492 ប៉ុណ្ណោះដែលកងទ័ពរបស់ Castile និង Aragon បានចាប់យកបន្ទាយចុងក្រោយនៃពួកអារ៉ាប់នៅលើឧបទ្វីប Iberian ។

រដ្ឋធានីនៃប្រទេសអេមីរ៉ាត - Granada មានទីតាំងនៅជើងភ្នំនៃ Sierra Nevada នៅលើភ្នំចុះចូលទៅក្នុងជ្រលងទន្លេ Genil ។ ទីក្រុងនេះហ៊ុំព័ទ្ធដោយកំពែងខ្ពស់ និងប៉មដែលតុបតែងដោយវិមាន និងវិហារអ៊ីស្លាមដ៏អស្ចារ្យ ជាមួយនឹងបណ្ណាល័យ និងស្ថាប័នអប់រំជាច្រើនត្រូវបានជនជាតិអារ៉ាប់ហៅថាជាឋានសួគ៌នៅលើផែនដី កវីបានច្រៀងអំពីវាថាជា "ផ្កាយភ្លឺនៃមេឃ" ។

នៅសតវត្សទី XIII និង XIV ។ Emirate of Granada គឺជារដ្ឋដែលមានជាងគេបំផុតក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គឺជាពេលវេលាមួយដែលការដួលរលំនៃឥទ្ធិពលនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់នៅក្នុងឧបទ្វីប Iberian បានក្លាយជាការពិតជាក់ស្តែង។ ជាមួយនឹងសញ្ញាទាំងអស់នៃវិបុលភាពខាងក្រៅ អេមីរ៉ាតនៃ Granada ត្រូវបានប្រេះឆាជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងដ៏កាចសាហាវ។ ភាពប្រណីតហួសហេតុនៃឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចបាននាំឱ្យមានការខ្ជះខ្ជាយទ្រព្យសម្បត្តិបង្គរ ទៅជាភាពក្រីក្រយ៉ាងខ្លាំងរបស់មហាជន។ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលការគ្រប់គ្រងរបស់អារ៉ាប់ក្នុងប្រទេសអេស្បាញកំពុងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលចុងក្រោយរបស់ខ្លួន បានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមដែលមិនអាចលុបចោលបានលើវប្បធម៌ទាំងមូលនៃ Emirate of Granada ។ ហើយនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាវិទ្យាសាស្រ្ត និងជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យ គំនូរនៃភាពទុទិដ្ឋិនិយម សេចក្តីវិនាស និងបំណងប្រាថ្នាចង់ញែកខ្លួនឯងចេញពីជីវិតជុំវិញបានឮឡើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះទំនោរឆ្ពោះទៅរកភាពទំនើបជាក់លាក់នៃរចនាប័ទ្មកំពុងកើនឡើង ដែលប៉ះពាល់យ៉ាងច្បាស់ដល់ក្រុមស្ថាបត្យកម្មសំខាន់នៃ Granada - វិមាន Alhambra ដ៏ល្បីល្បាញ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងតំណាងកំណាព្យរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់ Granada និង Alhambra គឺជា "ផ្ទះនៃភាពរីករាយ" ដែលបានជំនួសរូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃ Cordoba ដែលជា "លំនៅដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ" ។

វិមាននៃអ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋតូចមួយនៃ Nasrids (1230-1492) និងបន្ទាយមូស្លីមចុងក្រោយនៅលើឧបទ្វីប Iberian ។ បន្ទាយ និងវាំងរបស់ Alhambra (al-Hamra' - "ក្រហម" ភាសាអារ៉ាប់។) មានទីតាំងនៅទីក្រុង Granada និងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃរដ្ឋនេះ។ នៅឆ្នាំ 1238 លោក Muhammad ibn Nasr បានចាប់ផ្តើមសាងសង់វិមាននេះនៅលើកំពូលភ្នំនៅលើទីតាំងនៃបន្ទាយ Berber (al-kasba') ។ គម្រោងនេះពិតជាហ៊ានខ្លាំងណាស់ វិស្វករជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវគ្រប់គ្រងលំហូរទឹកពីភ្នំ Sierra Nevada តាមរបៀបដែលពួកគេបានចិញ្ចឹមប្រឡាយ ទឹកហូរ និងស្រះនៅក្នុងបរិវេណព្រះបរមរាជវាំង។

វិមាន Nasrid (1334-1354) ឥឡូវនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងអគារក្រោយៗពីសម័យ Reconquista ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កន្លែងខ្លះរបស់វាត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅលើជើងទម្រពីលើតុដេកនៃច្រកចូល អ្នកអាចឃើញបាតដៃឆ្លាក់ដោយម្រាមដៃប្រាំ ដែលជានិមិត្តរូបនៃសសរស្តម្ភទាំងប្រាំរបស់សាសនាឥស្លាមក្នុងពេលតែមួយ ក៏ដូចជាពាក្យ "អល់ឡោះ" ផងដែរ។

វាងាយស្រួលក្នុងការកំណត់ថា ស្ថាបត្យករដែលបានសាងសង់ Alhambra បានប្រើគោលការណ៍នៃការដាក់បន្ទប់ជាក្រុមជុំវិញទីធ្លាបើកចំហ ដែលជាប្រពៃណីសម្រាប់មជ្ឈិមបូព៌ា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងប្លង់នៃ Alhambra មិនមានអ្វីស្រដៀងនឹងប្រព័ន្ធនៃការរៀបចំទីធ្លា និងសាលនៅក្នុងវិមាន Umayyad និង Abbasid នៃសតវត្សទី 7-10 នោះទេ។ ទីធ្លាសំខាន់ពីរនៃ Alhambra - Myrtle និង Lion - ត្រូវបានដាក់នៅមុំមួយទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយផ្លូវតូចចង្អៀតដែលមិនច្បាស់។

Myrtle Yard ហ៊ុំព័ទ្ធដោយសភារដ្ឋ គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសិល្បៈទេសភាព និងស្ថាបត្យកម្ម។ កណ្តាលនៃទីធ្លាដែលមានប្រវែងស្ទើរតែទាំងមូលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយផ្ទៃកញ្ចក់ដូចអាងស្តុកទឹក និងបូស ដែលនៅពីលើមកុដនៃដើមឈើមើមធែលកើនឡើង។ នៅចុងបញ្ចប់ទីធ្លាត្រូវបានតុបតែងដោយធ្នូនៅលើជួរឈរទាបស្តើង; នៅ​ខាង​ជើង​ឡើង​ប៉ម Komares ដែល​ខាង​ក្នុង​ជា​សាល​ឯកអគ្គរាជទូត ដែល​បម្រើ​ជា​បន្ទប់​បល្ល័ង្ក។

តុលាការតោតូចជាងនេះ គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃផ្នែកលំនៅដ្ឋាននៃព្រះរាជវាំង។ ពីគ្រប់ទិសទី វាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយច្រកដែលមានសសរ និងតុបតែងដោយប្រភពទឹក ចានគោមត្រូវបានគាំទ្រដោយសត្វតោរូបចម្លាក់ដប់ពីរ។ នៅសងខាងខ្លីនៃទីធ្លាមានព្រះពន្លាដែលមានមកុដ។ ផ្នែកមួយនៃបរិវេណបើកចូលទៅក្នុងទីធ្លាដែលមានធ្នូធំទូលាយ។ The Lion's Court ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមតោទាំង 12 ដែលគាំទ្រប្រភពទឹកនៅកណ្តាលទីធ្លា។ សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម លេខ 12 មានអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋ ជាពិសេសវាគឺជាតោចំនួន 12 ដែលគាំទ្របល្ល័ង្ករបស់ស្តេចសាឡូម៉ូន។ ទឹក​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រភព​ទឹក​នៃ​ទីធ្លា​តាម​ច្រក​បួន (ត្រូវ​នឹង​ទន្លេ​ឋានសួគ៌​ទាំង​បួន)។ ទីធ្លា​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ porticos ជាមួយ​នឹង 124 សសរស្តើង។ នៅសងខាងវាមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងសាលរបស់បងប្អូនស្រីពីរនាក់និងសាល Abenserrachs (ដាក់ឈ្មោះតាមគ្រួសារអភិជនមួយនៅសម័យ Nasrid) ។

ជញ្ជាំងនៃបន្ទប់ទាំងពីរត្រូវបានតុបតែងដោយលាបពណ៌ majolica ពិដាន - ជាមួយនឹងការគោះឆ្លាក់។ ថ្មម៉ាបជាច្រើនធ្លាក់ពីលើតុដេក។ ជញ្ជាំង ក្លោងទ្វារ ជ្រុង តុបតែងដោយថ្មម៉ាប និងថ្មចម្រុះពណ៌ លាបពណ៌អាឡាបាស្ទ័រ ផ្ទាំងគំនូរ mosaics និងចង្កៀងមុខសេរ៉ាមិច ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយលំនាំស្មុគស្មាញនៃរាងធរណីមាត្រពហុកោណ ការស្រោបគ្នាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលនៃគំនូររុក្ខជាតិដែលមានរចនាបថ និងខ្សែអក្សរដ៏ល្អបំផុតនៃអក្សរផ្ចង់ភាសាអារ៉ាប់។

ភារកិច្ចរបស់ស្ថាបត្យករនៃ Alhambra គឺត្រូវប្រើគ្រប់មធ្យោបាយដែលមានសម្រាប់គាត់ដើម្បីបង្កើតព្រះរាជវាំងដ៏ប្រណិតមួយ ភាពសម្បូរបែបនៃផ្នែកខាងក្នុងរបស់វា ដែលត្រូវបានរចនាឡើងទាំងសម្រាប់ទទួលភ្ញៀវដ៏អស្ចារ្យ និងសម្រាប់ជីវិតជិតស្និទ្ធរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងភាគខាងកើត។ ដូចនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម Cordoba រូបភាពសិល្បៈរបស់ Alhambra គឺមានលក្ខណៈចម្រុះណាស់។ ទោះបីជាធាតុនីមួយៗនៃស្ថាបត្យកម្ម និងការតុបតែងលម្អត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការគណនាគណិតវិទ្យាច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ស្ថាបត្យកម្មនៃវិមានត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគោលការណ៍តុបតែងមិនសមហេតុផល ហាក់ដូចជាលើសលប់លើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។ ទីធ្លារបស់ Alhambra គឺពោរពេញទៅដោយសសរដែលផ្ទុកនូវផ្នែកពាក់កណ្តាលរង្វង់ និង lancet arches ឬគាំទ្រតុដេក stalactite ។ វាហាក់បីដូចជាព្រៃឈើនៃជួរឈរនេះមិនមានប្លង់ធម្មតាទេ ដែលជួរឈរត្រូវបានរៀបចំតាមអំពើចិត្ត ពេលខ្លះវាត្រូវបានកើនឡើងទ្វេដង ជួនកាលពួកវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាបី។

ស្ថាបត្យកម្មនៃ Alhambra សរីរាង្គរួមបញ្ចូលទឹក និងបៃតង។ ទឹកត្រជាក់ និងថ្លាដែលហូរតាមបំពង់ទឹកក្រោមដីបុរាណ ផ្គត់ផ្គង់ព្រះបរមរាជវាំងទាំងមូល អាងទឹក និងប្រភពទឹករបស់វា ហូរតាមខ្សែទឹកភ្លឺក្នុងចង្អូរពិសេសដែលរៀបចំដោយកម្រាលថ្មម៉ាប ហើយចេញទៅសួនច្បារ និងទីក្រុង ពេញផ្លូវដោយសំឡេងរអ៊ូរទាំស្ងាត់។ . នៅក្នុងព្រះរាជវាំង ទឹកផ្លេកៗដែលហូរចេញពីប្រភពទឹកធ្វើឱ្យមានជីវិត និងបំពេញបន្ថែមនូវចង្វាក់បញ្ឈរនៃជួរឈរ។ ការឆ្លុះកញ្ចក់របស់ពួកគេនៅក្នុងផ្ទៃកញ្ចក់នៃអាងស្តុកទឹកជួយបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍នៃពន្លឺនិងភាពផុយស្រួយនៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម។ ប៉ុន្តែធម្មជាតិដែលនៅទីនេះក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអគារនេះបើយោងតាមការបញ្ចេញមតិសមរម្យរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់គឺ "ស្ងប់ស្ងាត់សិល្បៈ": ទឹកបំពេញអាងនៃរាងធរណីមាត្រធម្មតាការធ្លាក់ចុះនៃយន្តហោះរបស់វាត្រូវបានគណនាយ៉ាងជាក់លាក់; ដើមឈើនិងគុម្ពោតត្រូវបានកាត់ចេញ។ ភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ល្បីជាមួយសត្វព្រៃដែលលាក់ដោយសិប្បនិម្មិតគឺជាតុដេក និងជញ្ជាំងនៃវាំង។ ពួកវាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគ្រឿងតុបតែងលម្អចម្រុះពណ៌យ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ចាំងពន្លឺរស្មីជ្រៀតចូលទៅក្នុងបរិវេណនៃវាំង។ ថ្មម៉ាប ដូចជាសំបុកឃ្មុំយក្ស ចុះពីតុដេក។ នៅលើជញ្ជាំង ធ្នូ និង cornices (ដែលត្រូវបានតុបតែងដោយថ្មម៉ាប និងថ្មពហុពណ៌ លាបពណ៌ alabaster, mosaics និង chandelier ceramic faces) ស្មុគស្មាញ ប្រតិបត្តិដោយស្មុគ្រស្មាញ arabesques នៃរាងធរណីមាត្រពហុកោណ ការត្បាញចម្លែកនៃគំនូររុក្ខជាតិទាន់សម័យ និងការប៉ាក់ដ៏ល្អបំផុត។ សិលាចារឹកអារ៉ាប់លាតត្រដាងដូចកំរាលព្រំ។ ផ្ទះល្វែងមួយដែលមានតែក្រឡោតបន្តិច គ្រឿងតុបតែងលម្អដែលផ្លាស់ប្តូរមិនចេះចប់ ដែលក្នុងនោះពណ៌ខៀវ និងក្រហម និងមាសគ្របដណ្តប់លើផ្ទៃនៃពន្លឺ និងស្រមោលនៅក្នុងកោសិកានៃ stalactites នៅលើសសរ ពាក់កណ្តាលជួរឈរ ធ្នូ និង cornices ផ្តល់ឱ្យផ្នែកខាងក្នុងនៃ ព្រះបរមរាជវាំងមានរូបរាងដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យ។ សាលនីមួយៗមិនដូចកន្លែងផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ស្ថាបត្យកម្ម និងការតុបតែងនៃព្រះរាជវាំងគឺស្ថិតនៅក្រោម "ចង្វាក់នៃពាក្យដដែលៗ" នៃធាតុដូចគ្នានៅលើមាត្រដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា និងរាល់ពេលក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាពិសេស។ ភាពទៀងទាត់នៃសិល្បៈនៃស្ថាបត្យកម្មអារ៉ាប់មជ្ឈិមសម័យនេះគឺជាលក្ខណៈនៃ Alhambra និងស្ថាបត្យកម្ម Cordoba ដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនរាប់បញ្ចូលភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងវិមានដែលមានឈ្មោះនោះទេ។ ស្ថាបត្យកម្មរបស់ Alhambra គឺគ្មានកម្លាំងខ្លាំង កម្លាំងជីវិតនិងតក្កវិជ្ជាដ៏តឹងរឹងនៃវិហារអ៊ីស្លាម Cordoba - វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍តុបតែងលំអរអរូបី។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Alhambra ជាធម្មតាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគំរូនៃភាពប្រណីតបែបបូព៌ានៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម។

ស្ថាបត្យកម្មនៃ Alhambra ដែលជាស្នាដៃខ្ពស់នៃសិល្បៈ Moorish - ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបានរក្សាទុកនូវមេរោគនៃភាពអន់ខ្សោយ និងការកែលម្អរូបភាពសិល្បៈ ហើយមិនអាចបើកផ្លូវថ្មីក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌សិល្បៈមជ្ឈិមសម័យបានទៀតទេ។

វិមានស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមជាច្រើនត្រូវបានថែរក្សាផងដែរនៅក្នុងទីក្រុង Seville និងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ ក៏ដូចជាប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ផងដែរ។ ១៤៩២ គឺជាឆ្នាំដ៏គ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ពួកអារ៉ាប់៖ កងទ័ពរួមរបស់ Isabella នៃ Castile និង Ferdinand នៃ Aragon ទីបំផុតបានបណ្តេញពួកគេចេញពីទឹកដីនៃឧបទ្វីប Iberian ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកោតសរសើររបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបចំពោះវិមាននៃសិល្បៈមូស្លីមបានធ្វើឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាចង់យកតម្រាប់តាមគាត់។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី XIII ។ រចនាបថMudéjarត្រូវបានបង្កើតឡើង ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់ចៅហ្វាយនាយអ៊ឺរ៉ុបក្នុងការប្រើធាតុផ្សំនៃគ្រឿងលម្អ បច្ចេកទេសតុបតែង ដើម្បីតុបតែងអគារគ្រីស្ទាន។ អ្នកតុបតែងដែលបានរចនាផ្ទៃខាងក្នុងក្នុងរចនាប័ទ្ម "Moorish" ក៏មិនឈរឡែកដែរ។

នៅក្នុងវេន ស្ថាបត្យករមូស្លីម ដែលបង្ខំឱ្យចាកចេញពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ បានចាប់ផ្តើមសាងសង់អគារនៅ Maghreb ក្នុងរូបរាងដែលមានបំណងចង់ធ្វើឱ្យរូបរាងរបស់ Andalusia ដែលពួកគេចាកចេញទៅ។

នៅលើទឹកដីនៃ Maghreb នៅពេលនោះ អគារសាសនា និងសាសនាផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់រួចហើយ។ ស្ថាបត្យកម្មនេះថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីនៃវប្បធម៌សិល្បៈនៃក្រុមបព្វជិត Berber ក៏ដូចជាមរតកនៃទីក្រុងបុរាណ និង Byzantine នៃអាហ្វ្រិកខាងជើង។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយក៏ត្រូវបានលេងដោយទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈរជាមួយប្រទេសអេស្ប៉ាញ ដែលអស់រយៈពេលជាង 700 ឆ្នាំមកហើយ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំបំផុតមួយនៃវប្បធម៌អារ៉ាប់។ ការស្ថាបនាដ៏អស្ចារ្យបានចាប់ផ្តើមក្នុងរាជវង្ស Almohad (1130-1269) ដែលបានចាកចេញពីប្រទេសអេស្ប៉ាញនៅដើមឆ្នាំ 1212 ហើយបានផ្លាស់ប្តូររាជធានីរបស់ពួកគេទៅកាន់ទីក្រុង Marrakesh នៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបអាហ្វ្រិក។ ពួកគេបានឡោមព័ទ្ធវាដោយជញ្ជាំងដ៏មានឥទ្ធិពល ហើយនៅខាងក្នុងរួចហើយនៅឆ្នាំ 1199 វិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំបំផុតនៅពេលនោះនៅ Maghreb Al-Kutubiya ត្រូវបានសាងសង់។

Almoravids បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបន្ទាយ។ បន្ថែមពីលើ Marrakesh, Fez, Tlemcen និងទីក្រុងផ្សេងទៀតត្រូវបានពង្រឹង។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃទីក្រុងអារ៉ាប់នៃទ្វីបអាហ្រ្វិកខាងជើងគឺវត្តមានរបស់ kasbah - បន្ទាយដែលមានកំពែងរឹងមាំ និងមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មកណ្តាលហៅថា medina ។

វិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំនៃ Maghreb បានប្រកាសអំពីលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់នៃដំណោះស្រាយទំហំទំហំ និងការបញ្ចប់ការតុបតែង។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសម្បូរបែបនៃជើងទឹកបណ្តោយ និងឆ្លងកាត់ ដែលចំនុចប្រសព្វត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយសសរឈើឆ្កាងដែលបង្កើតជាធ្នូ។ រូបរាងរបស់ arches ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាផងដែរ នៅក្នុងអគារតែមួយ អ្នកអាចរកឃើញរាងសេះ "ខូច" រាងជារង្វង់ lancet scalloped ជាមួយ lambrequins ជាដើម។

ពិដាននៃ Naves ជាមួយនឹងពិដានឈើជង់ ជាប្រភេទដែលត្រូវបានខ្ចីពី Andalusia ក៏មានលក្ខណៈពិសេសផងដែរ។ ជាក្បួន ដំបូលថ្មតូចៗ ត្រូវបានសង់នៅពីមុខ mihrab ។

ស្ថាបត្យកម្មនៃ minarets ឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា minaret រក្សាបានតែគោលបំណងតុបតែង, បន្ទាប់មកនៅក្នុង Maghreb minaret គឺពហុមុខងារ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 8 វាគឺជាប៉មព្រីសម៉ាទិកដែលនៅពីលើជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធតូចមួយនិងពែងកូឡា។ នៅសតវត្សទី XI-XIII ។ ប៉មនៃ minarets កាន់តែឆើតឆាយ ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាមុខងាររបស់ប៉មសង្កេត។ minaret នៃវិហារ Koutoubia នៅ Marrakech (1184-1199), minaret នៃ Hassan Mosque នៅ Rabat ។

នៅប្រទេសម៉ារ៉ុក អាល់ហ្សេរី និងទុយនីស៊ី ប្រពៃណីនៃស្ថាបត្យកម្មមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានប្រើប្រាស់សរីរាង្គនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតវប្បធម៌សិល្បៈជាតិ។ នៅប្រទេសម៉ារ៉ុកនៅដើមសតវត្សទី 17 និងសូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 18 ។ អគារ​ដែល​មាន​ការ​តុបតែង​យ៉ាង​សម្បូរបែប​ក្នុង​រចនាប័ទ្ម​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​ឡើង។ នៅប្រទេសអាល់ហ្សេរី និងទុយនីស៊ី បន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានចាប់ដោយទួរគី ទោះបីជាមានការរីករាលដាលនៃស្ថាបត្យកម្មអូតូម៉ង់នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មសាសនាក៏ដោយ ក៏ប្រពៃណីសិល្បៈដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សក៏មិនបាត់ដែរ។ បង្កើតឡើងដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស ពួកគេនៅតែរក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈតុបតែង។

សាលាអូតូម៉ង់

វិមានស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមនៃសាលាអូតូម៉ង់៖

• Syrchaly Madrasah នៅ Konya ។
• Chifte Minar នៅ Erzerum ។
• ម៉ាដារ៉ាសា ការ៉ាតេ។
• វិហារអ៊ីស្លាម Ulu-Jami នៅ Bursa ។
• វិហារអ៊ីស្លាម Yeshil-Jami នៅ Bursa ("វិហារអ៊ីស្លាម") ។
• វិហារ Sultan Bayezid II ។
• វិហារអ៊ីស្លាម Shahzade នៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។
• វិហារអ៊ីស្លាម Suleymaniye នៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។
• វិហារអ៊ីស្លាម Selimiye នៅ Edirne ។
• វិហារអ៊ីស្លាម Ahmediye ។
• Chinili Koshk ។
• បាកដាដ កូស។

ស្ថាបត្យកម្មអូតូម៉ង់បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ទីមួយ (ពីសតវត្សទី 14 ដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 15 - មុនពេលការចាប់យក Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1453) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសាងសង់នៅ Bursa (Brusa) និងទីក្រុងមួយចំនួនទៀតនៃអាស៊ីមីន័រ។ ដំណាក់កាលទីពីរបានចាប់ផ្តើមក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Suleiman the Magnificent ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ស្ថាបត្យករ Ottoman ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ Kemal ad-Din Sinan ។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទី ១១ ។ ពួក Seljuk Turks បានដណ្តើមយកផ្នែកសំខាន់មួយនៃអាស៊ីមីន័រ ហើយបានបង្កើត emirates ឯករាជ្យជាច្រើននៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ ក្នុងចំណោមពួកគេឈរចេញពី Rumi Sultanate ដែលមានរាជធានីរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង Konya ។ រដ្ឋសក្តិភូមិនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយរាជវង្ស Seljuk (1077-1307) ដែលនៅក្រោមនោះស្តេចស៊ុលតង់ទទួលបានអំណាចនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ អ្នកគ្រប់គ្រង Seljuk បានប្រកាសថាខ្លួនជាជើងឯកនៃសាសនាឥស្លាម និង Sunnis ដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ជាពិសេស ពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវចេតិយ និង madrasahs ជាច្រើនដែលសាងសង់តាមរចនាបថប្រពៃណីក្នុងស្រុក។ ដូច្នេះហើយ វិហារឥស្លាមដែលបានសាងសង់ក្នុង Zavar (1135) គឺជាអគារធម្មតាមួយនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Persian ដែលមានទីធ្លាដែលហ៊ុមព័ទ្ធដោយ Iwans បួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងសម័យនៃ Seljukids មានគំរូនៃ 4-aivan madrasah ដែលបង្កើតឡើងវិញនូវផែនការនៃវិហារអ៊ីស្លាម។ ជាងនេះទៅទៀត អាយវ៉ាន់នីមួយៗត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សាលាសាសនា-ច្បាប់ចំនួនបួន។

អ្នកគ្រប់គ្រង Seljuk បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាបត្យកម្មនិងសិល្បៈ។ សូមអរគុណចំពោះទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ (រួមទាំងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងរដ្ឋអាស៊ីកណ្តាល) សិប្បករក្នុងស្រុកបានប្រើវិធីសាស្រ្តសាងសង់ និងគ្រឿងលម្អដែលបានអនុម័តនៅក្នុងរដ្ឋជិតខាង។ យូរ ៗ ទៅសិល្បៈ Seljuk បានបង្កើតបច្ចេកទេសសិល្បៈផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់អ៊ីរ៉ង់ (ជាពិសេសផ្នែកស្ថាបត្យកម្ម) មាន ឥទ្ធិពលខ្លាំង ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈជាច្រើនចាត់ទុកស្ថាបត្យកម្ម Seljuk ជាសាលា Persian ។

នៅក្នុងការសាងសង់អគារសាសនា កំបោរថ្មត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បង។ វិបផតថល ទម្រង់នៃក្លោងទ្វារ និងគ្រឿងតុបតែងលម្អ គឺនឹកឃើញដល់ស្នាដៃរបស់ចៅហ្វាយនាយពែរ្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថាបត្យករ Seljuk បានបង្កើតបច្ចេកទេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងការតុបតែង។ ការតុបតែងស្ថាបត្យកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកគេនៅលើភាពផ្ទុយគ្នានៃពន្លឺនិងស្រមោលហើយលំនាំមានខ្ចោធរណីមាត្រ។ ពីសិល្បៈពែរ្សបុរាណ សិប្បករ Seljuk បានខ្ចីគ្រឿងតុបតែងលម្អ និងចម្លាក់ ដែលគំរូភាគច្រើនបានចុះមកយើងក្នុងទម្រង់ជាបំណែកៗ។

Seljuks បានសាងសង់បន្ទាយ វិមាន វិហារអ៊ីស្លាម និង madrasahs ។ លក្ខណៈពិសេសនៃអគារ Seljuk ជាច្រើនគឺជាវិចិត្រសាលផ្លូវវាងដែលរត់តាមបរិវេណនៃទីធ្លា។ Madrasahs ត្រូវបានសាងសង់ជាពីរប្រភេទ។ ទីធ្លាទីមួយគឺជាទីធ្លាចតុកោណកែង ឬការ៉េ នៅតាមបរិវេណដែលមានបន្ទប់បិទបាំង ឬបើកចំហរដូចជា អាយវ៉ាន់។ ប្រភេទនេះរួមមាន Syrchaly madrasah (1242) នៅ Konya, Chifte Minar នៅ Erzurumនិងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុង madrasah នៃប្រភេទទី 2 ស្ថាបត្យករបានសាងសង់សាលធំ ៗ នៅក្រោមដំបូលដើម្បីជៀសវាងកន្លែងទំនេរ។ ទាំងនេះគឺជា Karatay madrasah (ទាំងពីរត្រូវបានសាងសង់ក្នុងសតវត្សទី 13) ។

ស្ថាបត្យករ Seljuk បានស្គាល់ក្ដោង - ធាតុមួយនៃការបំពេញជ្រុងនៅពេលដាក់នៅលើមូលដ្ឋានពហុកោណនៃ Dome ដែលខ្ចីពីស្ថាបត្យកម្ម Byzantine ។ ពី Byzantium អាមេនី និងមួយផ្នែកមកពីអ៊ីរ៉ង់ ធាតុតុបតែងមួយចំនួនក៏បានជ្រាបចូលទៅក្នុងសិល្បៈ Seljuk ផងដែរ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោលដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ រុមស៊ុលតង់បានដួលរលំ ហើយរដ្ឋថ្មីមួយដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយរយៈនៅលើផ្នែកនៃទឹកដីរបស់ខ្លួនបានវាយលុកយ៉ាងខ្លាំងដល់អាណាចក្រប៊ីហ្សីនទីនដែលចុះខ្សោយជាលទ្ធផលដែលដំបូងបង្អស់នៅអាស៊ីមីន័រ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុង ការពង្រីកដ៏ធំនៃតំបន់ជិត និងផ្នែកនៃមជ្ឈិមបូព៌ា និងឧបទ្វីបបាល់កង់ ចក្រភពអូតូម៉ង់។

ឥស្សរជន​សក្តិភូមិ​យោធា​នៃ​អូតូម៉ង់​ដំបូង​គេ​បាន​បង្កើត​រាជធានី​របស់​ Bursa។ អគារសំខាន់បំផុតនៅ Bursa នាពេលនោះគឺវិហារ Ulu-Jami (សតវត្សទី XIV), Yeshil-Jami ("វិហារអ៊ីស្លាម" - 1423) ក៏ដូចជាវិហារអ៊ីស្លាមនៅ Iznik និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ ដំបូងឡើយ ស្ថាបត្យករបានព្យាយាមធ្វើតាមទម្រង់សាមញ្ញ និងត្រឹមត្រូវតាមធរណីមាត្រ ដោយធ្វើត្រាប់តាមការរចនា Seljuk ។ ដូច្នេះ "វិហារអ៊ីស្លាម" នៅ Bursa មានសាលពីរដែលជាប់ទាក់ទងគ្នានៅកណ្តាលទីមួយមានអាងទឹកសម្រាប់ពិធីជប់លៀង។ នៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងគឺជាបន្ទប់តូចៗ។ Domes សម្រាកនៅលើស្គរនៅក្នុងទម្រង់នៃ frieze ប្រឈមមុខនឹងការមួយ។

រួចទៅហើយនៅពេលនោះចំណាប់អារម្មណ៍របស់ចៅហ្វាយនាយទួរគីនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃ Byzantium ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងទីក្រុងដែលបានសញ្ជ័យ វិហារគ្រឹស្តសាសនា និងព្រះវិហារត្រូវបានកែសម្រួលសម្រាប់វិហារអ៊ីស្លាម។ នៅក្នុងអគារឯករាជ្យ ស្ថាបត្យករអូតូម៉ង់បានបង្កើតប្រធានបទនៃពិដានដំបូលធំមួយនៅក្នុងកំណែផ្សេងៗគ្នា។ ហើយប្រសិនបើចៅហ្វាយនាយ Byzantine តុបតែងរាជធានីនៃជួរឈរដោយស្លឹកឈើឆ្លាក់ និងឆ្លាក់ នោះចៅហ្វាយនាយអូតូម៉ង់បានប្រើបន្សំនៃ stalactites ដែលយោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូសិល្បៈខុសគ្នាពីប្រទេសអារ៉ាប់ និងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ដូច្នេះនៅក្នុង (1500-1506) ដំបូលស្ថិតនៅលើសសរធំចំនួនបួនដែលមានកំពូល stalactite ។ ផ្ទុយទៅនឹងវិហារអ៊ីស្លាមនៃសម័យ Seljuk អាងហែលទឹក (shadrivan - ទួរគី) ត្រូវបានគេយកនៅខាងក្រៅបរិវេណ - ចូលទៅក្នុងទីធ្លាតាមបណ្តោយបរិវេណដែលមានវិចិត្រសាលផ្លូវវាងគ្របដណ្តប់ដោយដំបូលតូចៗ។ គួរកត់សម្គាល់ថាអ្នកសាងសង់អូតូម៉ង់មិនបានយកដើមឈើចេញពីកន្លែងសំណង់ទេ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងទីធ្លានៃវិហារឥស្លាម Bayazid ដើមស្រល់ជាច្រើនត្រូវបានទុកចោល ដែលផ្តល់ភាពស្រស់ស្អាតដល់ក្រុមទាំងមូល។

ផែនការនៃអគារនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ នៅច្រកចូលបរិវេណនៃវិហារឥស្លាម ស្លាបពីរបើកនៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង បង្កើតជាប្រភេទនៃអាវកាក់ដែលមានធ្នូចង្អុល។ ប្រសិនបើអ្នកឈរនៅលើ ចំណុចខ្លាំងមួយក្នុងចំណោម vestibules, បន្ទាប់មកជាទស្សនីយភាពដ៏អស្ចារ្យនៃសាលប្រជុំតុដេកដ៏វែងមួយបានបើកឡើង, រំលឹកឡើងវិញនៃវត្តអារាមមជ្ឈិមសម័យ។ ស្ថាបត្យករជនជាតិអូតូម៉ង់បានគ្របដណ្ដប់លើដំបូលនៃវិហារឥស្លាមជាមួយនឹងបន្ទះឈើ ហើយបានសាងសង់អឌ្ឍចន្ទមាសនៅលើកំពូល។ ហើយទោះបីជាវិហារអ៊ីស្លាមស្ថិតក្នុងចំណោមពិធីបុណ្យសពក៏ដោយ ក៏ turbe ("ផ្នូរ" ជាភាសាទួរគី) មានទីតាំងនៅខាងក្រោយវិហារអ៊ីស្លាម។

ស្តេចស៊ុលតង់ Ottoman បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការតុបតែងនៃរដ្ឋធានី ក៏ដូចជាការបង្កើតវិហារអ៊ីស្លាមដ៏អស្ចារ្យនៅទូទាំង Caliphate ។ ការធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់កម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ស៊ុលតង់បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់អគារមួយ ឬអគារផ្សេងទៀតក្នុងឱកាសនៃការមកលេងរបស់ពួកគេ (ភាគច្រើនជាញឹកញាប់វិហារអ៊ីស្លាម madrasahs ឬ tekke - បរិវេណសម្រាប់ Sufis) ។ ដូច្នេះ អគារនៃប្រភេទ Ottoman ក្នុងអំឡុងពេលនេះត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីក្រុង Damascus (tekke Suleymaniye), Cairo, Baghdad និងទីក្រុងផ្សេងៗទៀត។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងមាត្រដ្ឋាននៃការសាងសង់, ពិសេសមួយ។ ការិយាល័យស្ថាបត្យករនៃស៊ុលតង់. ដូច្នេះវិហាររបស់ Bayezid II ត្រូវបានសាងសង់ ស្ថាបត្យករ Hayretdin. លើសពីនេះ ស៊ុលតង់បានលើកទឹកចិត្តដល់មុខវិជ្ជាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេឱ្យវិនិយោគលើការសាងសង់ស្ថាប័នសាសនា និងសប្បុរសធម៌។ ការស្ថាបនានៅចក្រភពអូតូម៉ង់បានឈានដល់កម្រិតពិសេសក្នុងរជ្ជកាលស្តេចស៊ុលតង់ ស៊ូឡៃម៉ាន ដ៏អស្ចារ្យ (១៥២០-១៥៦៦)។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែល Khoja បានក្លាយជាប្រធានស្ថាបត្យករ Kemal ad-din Sinan(1489-1578 ឬ 1588) អាមេនីបង្ខំឱ្យប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។ មានមុខតំណែងប្រហែល 300 នៅក្នុងបញ្ជីនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលគាត់បានសាងសង់នៅក្នុងការពង្រីកដ៏ធំនៃចក្រភពអូតូម៉ង់។ ទាំងនេះគឺជាវិហារឥស្លាម (រួមទាំងពីរនៅគ្រីមៀ) វិហារអ៊ីស្លាម (វិហារអ៊ីស្លាមមួយភាគបួន) ម៉ាដារ៉ាសាហ៍ ដា អ៊ូល ឃើរ៉ា (បណ្ណាល័យ) ទួរប៊ី (ផ្នូរ) តេកខេ (ស្មុគ្រស្មាញស៊ូហ្វី) អ៊ីម៉ារ៉េត (ស្ថាប័នសប្បុរសធម៌) ម៉ារីស្តាន (មន្ទីរពេទ្យ) បំពង់ទឹក , ស្ពាន , ចររាចរណ៍ , វាំង , ឃ្លាំងអាហារ , ងូតទឹក ។ល។

ស្ថាបត្យករ Sinan ខ្លួនឯងបានជ្រើសរើសស្នាដៃចំនួនបីរបស់គាត់ថាជាស្នាដៃដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតគឺ Shah-Zade (1543-1548) និង Suleymaniye (1549-1557) ទាំងនៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល និងវិហារ Selimiye (1566-1574) នៅ Edirne ។ ដោយបន្តប្រពៃណីរបស់ស្ថាបត្យករ Byzantine លោក Sinan បានបង្កើតលំហដ៏ធំ ដែលទ្រទ្រង់នៅជ្រុងទាំងបួនដោយជើងទម្រធំៗ ដែលខាងក្រោមជាតុដេក និងធ្នូតូចជាង។ គាត់​បាន​ប្រើ​ប្រាស់​ផ្ទាំង​ថ្មម៉ាប​យ៉ាង​ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់ និង​បង្អួច​កញ្ចក់​ប្រឡាក់​ពណ៌។

វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយបញ្ជារបស់ Sultan Suleiman the Magnificent ក្នុងការចងចាំកូនប្រុសពីរនាក់របស់គាត់ដែលបានស្លាប់មុនដំបូង - Mehmed និង Mustafa ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺនៅជាមួយនាងដែល "យុគសម័យមាស" នៃស្ថាបត្យកម្មអូតូម៉ង់ចាប់ផ្តើម។ នៅក្នុងការតុបតែងខាងក្នុង ផ្ទាំងថ្មពហុពណ៌ និងកញ្ចក់ប្រឡាក់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែមិនមានសេណូតាហ្វនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនោះទេ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ Ottoman ទួរប៊ីនពិសេសមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់ការបញ្ចុះអដ្ឋិធាតុ នៅខាងក្រៅវិហារអ៊ីស្លាម ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាជាវិហារតូចមួយ។

សាងសង់នៅលើកំពូលភ្នំមួយ ហើយគ្របដណ្ដប់លើឈូងសមុទ្រមាសហ៊ន។ វិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយដើមឈើយន្តហោះ និងដើមត្រែង ដែលមិនរារាំងអ្នកពីការមើលឃើញភាពបរិសុទ្ធនៃរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មរបស់វា និងភាពសុខដុមនៃវណ្ឌវង្កនៃអគារ។ អណ្តូងរ៉ែទាំងពីររបស់វាមានកម្ពស់ខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែពួកវាត្រូវបានដាក់នៅឆ្ងាយពីគ្នា ដែលធ្វើឲ្យការពិតនេះស្ទើរតែមិនអាចកត់សម្គាល់បាន។ មួយទាបគឺស្មើនឹងកម្ពស់នៃលំហ។ នៅខាងក្នុងអ្នកអាចមើលឃើញជួរឈរបុរាណដែលមានរាជធានីផ្សេងៗគ្នា ដែលយកចេញពីព្រះវិហារ Byzantine ផ្សេងៗ ប៉ុន្តែពួកវាសមនឹងក្រុមទាំងមូលនៃវិហារអ៊ីស្លាម។ នៅ​ខាង​កើត​វិហារ​ឥស្លាម គឺ​ជា​ទ្រុង​របស់​ស្តេច​ស៊ុលតង់ ស៊ូឡៃម៉ាន និង​ទ្រុង​របស់​ភរិយា​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ទ្រង់ រូកសូឡាណា។

វិហារឥស្លាម Selimiye ចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងរូបភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់វា ដែលបានក្លាយជាលក្ខណៈពិសេសលេចធ្លោរបស់ទីក្រុង។ ដំបូលរបស់វាស្ថិតនៅលើសសរចំនួនប្រាំបី ហើយ rotunda ដែលបង្កើតឡើងដោយពួកវាត្រូវបាន "ចារឹក" នៅក្នុងការ៉េនៃជញ្ជាំងដើម្បីឱ្យលំហទាំងមូលត្រូវបានគេដឹងថាទាំងមូលតែមួយ។ ស្គរនៃអគារនេះត្រូវបានបំពាក់ដោយបង្អួចជាច្រើនដែលពន្លឺចូលទៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនិងបំភ្លឺការតុបតែងជញ្ជាំងដ៏ប្រណិត។

អណ្តែតរបស់ស៊ីណាន តែងតែជាប៉មដ៏តូចជាមួយនឹងស្នៀតផ្លុំ "ចងឡើង" ជាមួយនឹងយ៉រដ៏ឆើតឆាយ "shyurfe" នៅផ្នែកខាងលើ ដែលនៅពីមុខជ្រុងចង្អុល។ ស្ថាបត្យកម្មរបស់ស៊ីណានត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយចង្វាក់ធរណីមាត្រជាក់លាក់មួយ៖ រង្វង់នៃលំហដ៏មានអានុភាព និងសេចក្តីប្រាថ្នាបញ្ឈររបស់មីណារ៉េតគឺមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងក្លោងទ្វារដែលតុបតែងអគារយ៉ាងបរិបូរណ៍។

ការច្នៃប្រឌិត Kemal ad-Din Sinan ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចំណុចកំពូលនៃស្ថាបត្យកម្ម Ottoman ស្ថាបត្យករខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថា "Turkish Leonardo" ។ ជាការពិតណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់អាចលើសពីគាត់បានទេ ហើយអគារដែលគាត់បានបង្កើតបានក្លាយជាស្តង់ដារសម្រាប់ស្ថាបត្យកម្មសាសនានៃពិភពមូស្លីមទាំងមូល។

នៅសតវត្សទី 17 វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាកិត្តិយសរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ Ahmed I (1601-1617) ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលជាស្ថាបត្យករ Mehmed Aga (1540-1620) ។ វិហារឥស្លាមនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាជាវិហារអ៊ីស្លាម "ពណ៌ខៀវ" ដោយសារតែពន្លឺដែលចូលតាមបង្អួចត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងក្បឿងពណ៌ខៀវ បៃតង និងស ដែលគ្របលើជញ្ជាំងពីជាន់ដល់ចុងក្នុងកំរាលព្រំរឹង។ នៅលើជញ្ជាំងត្រូវបានព្យួរខែលដែលមានឈ្មោះដៃគូរបស់ព្យាការី Muhammad ដោយអ្នកសរសេរអក្សរផ្ចង់ដ៏ល្បីល្បាញ Qasim Gubari និងដុំថ្មខ្មៅតូចមួយធ្វើពីថ្ម។ Mecca al-Ka'ba.

ក្នុងចំណោមអគារដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យអូតូម៉ង់ វិមានក៏គួរត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ។ វាជាលក្ខណៈដែលស្ថាបត្យករបានអនុវត្តតាមប្លង់ឧទ្យាន ដោយបានសាងសង់អគារវិមានតូចៗនៅខាងក្នុងឧទ្យាន ដែលបែងចែកជាតំបន់។ Pavilions (ឧទាហរណ៍ Chinili Köshk ("faience pavilion" - ទួរគី) ឬ Baghdad Köshk នៅលើទឹកដីនៃវិមាន Topkapi ("ទីធ្លាកាណុងកាំភ្លើង" - ទួរគី) គឺជាអគារតូចៗដែលមាន colonnades តុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍នៅខាងក្នុងជាមួយនឹងស្រទាប់សេរ៉ាមិចជាមួយនឹងលម្អផ្កា និង ភាពច្របូកច្របល់។

ប្រធានបទដែលចូលចិត្តនៃការតុបតែងលម្អនៃបរិវេណវិមាន Ottoman គឺ garlands នៃ violets និង tulips ដែលធ្វើឡើងដោយប្រើវិធីសាស្រ្តឆ្លាក់គោះ, mosaics ធ្វើពីសេរ៉ាមិចឬក្បឿងពហុពណ៌។ គ្រឿង​លម្អ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឡើង​ពី​ផ្កា​ខាត់ណា ផ្កា​កុលាប ផ្កា​ខាត់ណា និង​ពណ៌​ស្វាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃ Ahmed II ស្លឹក ranunculus និង pea បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានលាបពណ៌ដែលភ្លាមៗបានក្លាយជាគំនូរសំខាន់នៃគ្រឿងតុបតែងអូតូម៉ង់។ ជាការពិតណាស់ រុក្ខជាតិនេះដែលមានដើមឡើងអាចបត់បែនបានគឺសមរម្យខុសពីធម្មតាសម្រាប់លម្អ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជៀសវាងភាពឯកោនៅក្នុងវា។

ស្ថាបត្យករ Ilyas Ali បានប្រើគុម្ពោតជាគ្រឿងតុបតែងលម្អ ជុំវិញកន្លែងដែលមានរុក្ខជាតិផ្សេងៗ ហើយបំពេញចន្លោះប្រហោងដោយរូបភាពខ្យង សំបក ឬមេអំបៅ។ ក្រោយមក ដើមត្រែងចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្ហាញនៅចំកណ្តាលបន្ទះសេរ៉ាមិច (យោងទៅតាមនិមិត្តសញ្ញាស៊ូហ្វី សាខា cypress តម្រង់ឡើងលើតំណាងឱ្យការធ្វេសប្រហែសរបស់ផែនដីក្នុងការពេញចិត្តនៃស្ថានសួគ៌) នៅជុំវិញនោះ រុក្ខជាតិឡើងភ្នំ ផ្កា ឬផ្លែឈើត្រូវបានលាបពណ៌។ Sultan Mehmed Chelebi (1413-1421) បានរៀបចំការផលិតក្បឿងនិងសេរ៉ាមិចនៅក្នុង Nike, Bursa និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៀតវិហារអ៊ីស្លាមនិងផ្ទះរបស់ប្រជាពលរដ្ឋអ្នកមានត្រូវបានតុបតែងដោយផ្ទាំងគំនូរដែលចៅហ្វាយនាយអូតូម៉ង់បានខ្ចីពី Byzantines គំនូរនេះត្រូវបានគេហៅថា kalem ។ Frescoes ត្រូវបានធ្វើឡើងមិនត្រឹមតែនៅលើជញ្ជាំងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅលើពិដានផងដែរដែលភាគច្រើនវាជាទេសភាព។

ស្ថាបត្យកម្មម៉ូស្លីមសម័យទំនើបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះកំពុងព្យាយាមប្រើបទពិសោធន៍ស្ថាបត្យកម្មទាំងអស់ដែលបានប្រមូលផ្តុំជាច្រើនសតវត្សមកហើយក្នុងការសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាមថ្មី។ តាមធម្មជាតិ បច្ចេកវិទ្យាថ្មីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការសាងសង់ ដូច្នេះពិដានដំបូលដ៏ធំបានឈប់ជាកិច្ចការដ៏លំបាក។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វិហារឥស្លាមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បានបាត់បង់នូវភាពទាក់ទាញនៃមនុស្សជាតិ ពីព្រោះធាតុជាច្រើន (ក្បឿង mosaics) មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ ប៉ុន្តែមានជំនួយពីបច្ចេកវិជ្ជាទំនើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលជួសជុលបូជនីយដ្ឋានស្ថាបត្យកម្ម អ្នកឯកទេសជារឿយៗត្រូវងាកទៅរកវិធីសាស្រ្តបុរាណ បង្កើតឡើងវិញនូវគ្រឿងលម្អ សិលាចារឹកអេពីភី និងផ្នែកនៃថ្មម៉ាបតាមទំនៀមទម្លាប់នៃស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមក្នុងសតវត្សកន្លងមក។