A apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria no templo é a data da celebração. Apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria no Templo
EM Cristianismo Ortodoxo Há feriados que são considerados os eventos principais. Existem doze dias assim. 4 de dezembro - Apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria ao templo - uma delas. Você pode aprender mais sobre o feriado e as tradições deste dia neste artigo.
Que feriado é esse, o que não pode fazer no dia 4 de dezembro e o que pode comer?
Este dia é o décimo segundo feriado cristão. O que significa "décimo segundo"? Este é o nome dado àqueles que estão diretamente relacionados com a Mãe de Deus (theotokos) e a vida na terra de Jesus Cristo (o Senhor). De acordo com o número, o nome é duodécimo (“doze” - doze). Este é um grande feriado para os crentes - 4 de dezembro, Entrada no Templo da Bem-Aventurada Virgem Maria. O que não fazer: Fazer trabalhos pesados, lavar roupa, costurar, limpar e outras tarefas domésticas. E é melhor não emprestar neste dia. Você pode visitar ou convidar amigos. 4 de dezembro cai em Filippov, então você pode comer peixe.
Apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria no templo em 4 de dezembro. O que este feriado significa?
Aqui estão os eventos deste dia. Maria tinha apenas três anos, seus pais - Ana e Joaquim - decidiram que era hora de cumprir o que haviam prometido a Deus. Afinal, quando Joaquim e Ana, ainda sem filhos, oraram ao Senhor por um filho, eles prometeram dedicar a criança ao serviço do Rei dos Céus. No dia marcado, vestiram Maria com as mais lindas roupas e reuniram todos os seus familiares. Depois de cantar, os pais de Maria acenderam velas e com todos os familiares subiram os degraus altos e íngremes (eram quinze), que a menina subiu com incrível facilidade. Ela foi recebida na porta pelo sumo sacerdote Zacarias, futuro pai de João, que batizou Jesus. Ele abençoou Maria, como fez com todos os que foram dedicados a Deus.
Como Maria foi recebida no templo
No dia em que ocorreu a entrada do Santíssimo Theotokos no templo, 4 de dezembro, houve uma revelação divina ao sumo sacerdote. Zacarias conduziu Maria ao lugar mais sagrado do templo, onde só ele próprio tinha permissão de entrar uma vez por ano. Isso surpreendeu a todos novamente. Desde o momento da entrada no templo, Maria, a única de todas as meninas, Zacarias, por inspiração do Espírito Santo, permitiu-lhe rezar não entre a igreja e o altar, mas no altar interior. A Mãe de Deus permaneceu para ser criada no templo e seus pais voltaram para casa. Foi assim que ocorreu a entrada da Santíssima Theotokos no Templo no dia 4 de dezembro, e começou sua longa, terrena e gloriosa jornada.
O que aconteceu com a Mãe de Deus depois que ela atingiu a maioridade?
Maria cresceu muito piedosa, modesta, trabalhadora e submissa ao Senhor. Conduzido Mãe de Deus no templo, tempo com outras virgens na leitura da Bíblia, oração, jejum e artesanato até a idade adulta. Naquela época, isso ocorreu aos quinze anos. A Santíssima Theotokos decidiu dedicar toda a sua vida ao serviço do Pai Celestial. Os sacerdotes recorreram a Maria com conselhos para se casarem, uma vez que todos os israelenses e mulheres israelenses deveriam se casar, como ensinavam os rabinos. Mas a Mãe de Deus disse que havia feito voto ao Senhor de permanecer virgem para sempre. Isso foi estranho para o clero. O Sumo Sacerdote Zacarias encontrou uma saída para esta situação. Maria foi dada em casamento ao seu parente, um viúvo idoso, o justo José. O casamento foi formal, já que José passou a ser o guardião da jovem virgem Maria, para que ela cumprisse seu voto.
Como e quando começaram a celebrar a entrada do Santíssimo Theotokos no Templo?
A igreja celebrou solenemente este dia significativo para todos os cristãos desde os tempos antigos. Com efeito, graças à sua introdução no templo, a Virgem Maria iniciou o caminho do serviço ao Senhor. Tornou-se possível, posteriormente, a encarnação do filho do Senhor Deus, Jesus Cristo, e a salvação de todas as pessoas que nele creram. Ainda nos primeiros séculos após o nascimento do Salvador, foi construído um templo em homenagem a este feriado, sob a liderança da Rainha Helena (que viveu de 250 a 330), que foi canonizada, ou seja, tornou-se santa. É costume celebrar a Entrada no Templo da Bem-Aventurada Virgem Maria no dia 4 de dezembro. A oração proferida neste dia por todos os crentes louva a Sempre Virgem Maria e pede a intercessão da Mãe de Deus diante do Senhor por todos os que rezam.
Ícones dedicados à introdução
É claro que um evento tão grande não poderia deixar de se refletir na pintura de ícones. Os ícones representam a Virgem Maria bem no centro. De um lado dela estão os pais da Virgem, do outro lado o Sumo Sacerdote Zacarias é retratado encontrando a menina. Também no ícone você encontra uma imagem do Templo de Jerusalém e quinze degraus, os mesmos que a pequena Maria subiu sem ajuda externa.
Tradições populares neste dia
É comemorado no dia 21 de novembro no estilo antigo, no dia 4 de dezembro no novo estilo. A introdução do Santíssimo Theotokos no templo era popularmente chamada simplesmente - Introdução, Portões do Inverno, ou Festa da Jovem Família, ou Entrada. Existir ditados populares, relativo ao início do inverno e ao congelamento: “Chegou a introdução - o inverno trouxe”; "Para introdução - sorvete grosso." Neste dia aconteciam feiras divertidas, barulhentas e lotadas por toda parte, passeios de trenó pelas colinas e a três cavalos. Depois do serviço festivo nas igrejas Padrinhos trataram os afilhados com doces, deram presentes e trenós. No dia da introdução, os camponeses mudaram do transporte de verão (carretas) para o transporte de inverno (trenó). Eles fizeram um teste, colocando uma pista de trenó. Os noivos, que se casaram na véspera, no outono, enfeitaram seus trenós e saíram ao encontro das pessoas para, como diziam, “exibir a jovem”. Foi durante a Introdução que ramos quebrados de cerejeira foram colocados na água atrás do ícone e examinados na véspera do Ano Novo para ver se haviam florescido ou murchado. Os galhos com folhas prometiam coisas boas para o ano novo, enquanto os secos prometiam coisas ruins.
4 de dezembro - Apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria ao templo. Sinais
Se a neve caísse antes deste dia, eles esperavam que derretesse. Ouvimos o toque dos sinos: claro - para geada, sombrio - para neve. Notou-se que a cobertura de neve que cobriu a terra após a introdução não derreteria até a primavera. Olhamos para ver se o tempo estava gelado naquele dia. Acreditava-se que em caso de geada todos ficariam gelados e vice-versa - quentes, o que significa que são esperadas celebrações calorosas no inverno. Se a partir deste dia começasse o inverno intenso, esperava-se uma boa colheita de grãos.
A vida terrena da Mãe de Deus, desde o nascimento até a morte, está envolta em mistério e santidade. A sua introdução no templo para se dedicar a Deus tornou-se o ponto de partida para a possibilidade de salvar as almas humanas através de Jesus, nascido da Mãe de Deus. É por isso que o dia 4 de dezembro - Apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria ao templo - é um grande feriado para os crentes, quando há esperança de se aproximarem pelo menos um pouco do Senhor. A Bem-Aventurada Virgem Maria amarrou fio invisível pessoas e a morada do Pai Celestial. Ela ainda ajuda todos os necessitados com orações. A Mãe de Deus é a intercessora dos filhos e a sua misericórdia não conhece limites. É impossível imaginar um santo mais venerado no Cristianismo. Ore e ela certamente ouvirá e ajudará.
Ao completarem 3 anos, decidiram cumprir o voto que haviam feito anteriormente, dedicá-la a Deus e dirigiram-se ao Templo de Jerusalém. Perto da entrada do templo estavam jovens virgens chamadas por Joaquim com lâmpadas acesas, para que a jovem Maria amasse o templo de todo o coração. A Santíssima Virgem, apesar da idade, superou facilmente os degraus íngremes do templo e foi recebida e abençoada pelo sumo sacerdote, segundo a lenda, Zacarias, pai de João Batista. Por revelação especial, Ela, como arca animada de Deus (cf. 1 Crônicas 15), foi introduzida no Santo dos Santos, onde apenas o sumo sacerdote tinha o direito de entrar uma vez por ano (ver: Ex. 30. 10 ; Heb. 9. 7) - por isso Seu papel especial no destino da humanidade foi revelado. O Evento da Introdução marcou o início de uma nova etapa na vida da Virgem Imaculada - uma estadia no Templo de Jerusalém, que durou até aos 12 anos. Morando no templo, Maria se dedicou à oração, ao estudo das Sagradas Escrituras e ao artesanato. Com o passar do tempo, Ela, que decidiu preservar a virgindade e ignorar Deus, foi, para não violar as tradições do pai, confiada aos cuidados de José, o Noivo.
Estabelecimento da Festa da Introdução
A Festa da Entrada é atualmente uma das doze, mas foi instituída na Igreja mais tarde que outras deste número. Talvez o seu surgimento esteja relacionado com as atividades do imperador Justiniano I, que construiu na cidade uma enorme igreja sobre as ruínas do Templo de Jerusalém, dedicada ao Santíssimo Theotokos e por ele chamada de Nova para distingui-la da anterior, localizada perto a Fonte das Ovelhas, em frente ao templo.
O status do feriado mudou gradualmente, em Igreja Ortodoxa A introdução finalmente passou a fazer parte do século XII somente a partir do século XIV - Teodoro Pródromo (século XII) e Nicéforo Calisto (século XIV) ainda não o incluíram neste número - mas de acordo com os Typicons Estuditas e de Jerusalém -séculos XIV. é celebrado quase tão solenemente quanto os outros doze feriados. No entanto, mesmo nos Typicons impressos do século XVII. Certas características do serviço da Introdução indicam que o estatuto deste feriado é um pouco inferior ao dos Doze.
A data do feriado é quase universalmente aceita como o dia 21 de novembro, com exceção dos mesários coptas, em que a Introdução é celebrada em 29 de novembro (Sergius (Spassky). Monthlies. T. 1. P. 395), e as práticas de certas áreas da Igreja Romana, onde a Introdução era um feriado móvel e era celebrada no domingo depois de 11 de novembro.
Sermões Patrísticos de Introdução
Os lecionários patrísticos costumam dar para leitura a serviço da Introdução uma (ou ambas) das 2 palavras de São Pedro. Jorge de Nicomédia: “Os bons fundamentos são as primícias – o triunfo presente” e “O esplendor dos triunfos divinos”, e às vezes a palavra de São Jorge. Herman I de Constantinopla “Aí vem outro triunfo novamente.” Menos comuns são as palavras de S. Tarasius de Constantinopla “A presente celebração é brilhante e maravilhosa” (esta é a palavra indicada no primeiro Typikon de Moscou impresso de 1610) e John Gavra “Agora em palavras”.
Regulamentos litúrgicos
Festa da Entrada no Templo da Bem-Aventurada Virgem Maria segundo o Typikon da Grande Igreja (séculos IX-X)
No manuscrito inicial deste Typicon não há instruções especiais sobre a ordem do serviço para a Introdução, apenas a memória do evento é anotada, o mesmo foi encontrado no Canonar. Segundo 2 manuscritos - séculos, o serviço religioso da Entrada era cantado na Igreja do Santíssimo Theotokos na Calcopratia (local habitual, junto com a Igreja de Blachernae, para os serviços religiosos nas festas da Mãe de Deus), onde no Na manhã do dia do feriado foi enviado um lítio da Igreja de Santa Sofia com a participação do Patriarca. Nas Matinas (no Sal. 50), e na pequena entrada da liturgia, cantavam o tropário do 4º tom, “No dia da graça de Deus, a transfiguração”; leituras na liturgia: prokeimenon 3º tom (Lucas 1.46a-47), Heb. 9. 1–7, aleluia (4º plagal, ou seja, 8º, tom), Lc 1. 39–50, 56; envolvidos – Sal. 115.4.
EM estúdio Typicons, usado em Bizâncio até o início. Século XIII, e na Rus' até o início. c., o ciclo de feriados da Introdução já consiste em 3 ou 4 dias: a pré-celebração em 20 de novembro, o feriado propriamente dito em 21 de novembro, a pós-celebração em 22 de novembro (ou 22-23). Várias edições da Carta Studite - Studite-Alexievsky 1034 (reflete a prática de Constantinopla da primeira metade do século), Evergetid (a prática do monaquismo de Constantinopla no final do século), George Mtatsmindeli (a prática do monaquismo atonita em meados do século ), Messiniano 1131 (prática do sul da Itália (Calabro-Siciliana) do século XII) Os Typicons estabelecem a ordem dos serviços do ciclo introduzido com algumas diferenças.
No anterior Studian-Alexievsky, bem como nos Typikons messinianos e Nikolo-Kazolianos do sul da Itália e Studian Menaions - séculos XII. pós-festa é de 1 dia; nos Typikons Evergetid e George Mtatsmindeli – 2. Typikon do Mosteiro de Grottaferrata, final do sul da Itália. O Studio Typikon prolonga o pós-festa por 3 dias. O dia da Festa da Apresentação não tem destaque no estúdio Typicons.
No dia da Apresentação do Santíssimo Theotokos ao Templo, 25 de novembro, a sequência da Introdução é combinada com as sequências do schmch. Clemente de Roma e Pedro de Alexandria, o que equivale a característica distintiva dando a introdução em comparação com outros, porque Geralmente nesses dias não se cantam os “dias santos”. Caso contrário, o serviço de doação não difere dos demais: os cantos do feriado repetem-se a partir do 1º dia, só que não há entrada nas Vésperas com paremias e polieleos nas Matinas. No final das Matinas é cantada uma grande doxologia.
Capítulos de Markov
O Typikon, atualmente aceito na Igreja Russa, dentro do ciclo da Entrada do Santíssimo Theotokos no Templo, possui vários capítulos de Marcos que descrevem a conexão com o serviço dominical da festa anterior, festa, pós-festa e dedicação. Se uma pós-celebração ou dedicação coincidir com um domingo, o serviço de um dos santos é abandonado (20 de novembro - São Proclo, 25 de novembro - São Pedro). Os outros 2 capítulos têm geralmente o mesmo conteúdo de capítulos semelhantes para outros feriados.
Paróquia grega moderna Typikon Protopsalt George Violakis prescreve a realização do serviço polyeleos sem lítio (não há vigília noturna). A ordem do serviço festivo permanece aproximadamente a mesma do Typikon russo moderno. Diferenças: no “Senhor, eu chorei” as stichera são cantadas às 6, no final das Vésperas o tropário da festa é cantado três vezes, depois dos polyeleos nas Matinas o salmo escolhido “Vomitarei do meu coração a boa palavra” é cantado (é usado em todas as doze festas da Theotokos). Na liturgia há antífonas festivas, na entrada canta-se “Vinde, adoremos... nos santos, esta coisa maravilhosa...”. O Typikon contém 2 capítulos - sobre a conexão com o culto dominical seguinte ao feriado e sobre o domingo seguinte ao feriado (com o pós-festa). Se o dia 21 de novembro for domingo, os refrões do canto 9 e as antífonas da liturgia ainda são cantados.
Iconografia da Festa da Entrada da Bem-Aventurada Virgem Maria no Templo
Segundo a pesquisa de J. Lafontaine-Dozogne, a imagem da Introdução era originalmente conhecida como parte do ciclo de vida da Virgem Maria. Em pinturas monumentais é encontrado com c. (capelas de Joaquim e Ana em Kyzylchukur, entre o século VII, a Virgem Maria e os Santos João Batista e Jorge em Goreme, início ou primeiro meio século e (Capadócia); Hagia Sophia em Kiev, 1037–1345; igreja Assunção do Virgem em Daphne, Catedral da Transfiguração do Mosteiro de Mirozh em Pskov, década de 40 do século XII Igreja da Mãe de Deus em Ohrid (Macedônia), século XIII no mosteiro de Zica (Sérvia); ; Igreja da Assunção da Virgem Maria no mosteiro de Gracanica (Sérvia), (Kosovo e Metohija), catedral do mosteiro Hilandar no Monte Athos, -;
A introdução no ciclo de vida da Virgem Maria pode ser localizada no altar (Catedral de Santa Sofia em Kiev, Igreja da Assunção da Virgem Maria no mosteiro Gracanica), no naos (Igreja de Nossa Senhora Perivlepta em Ohrid, Igreja Kraleva no mosteiro Studenica), no paraclis (Igreja do Salvador no mosteiro Žiča, Igreja do Grande Mártir Jorge em Staro-Nagorichino), no compartimento ocidental sob o coro (Catedral do Mosteiro Mirozhsky ), no nártex (Igreja da Assunção da Virgem em Daphne, Mosteiro de Chora).
Como um evento separado, liturgicamente lembrado e celebrado pela Igreja, a Introdução é retratada na Minologia em miniatura de Basílio II, nos ícones como parte da fileira festiva da iconóstase (fragmento da epístola, século XII, mosteiro de Vatopedi; fragmento da epístilo, final do século XII, mosteiro da Grande Mártir Catarina no Sinai, ícone do início do século XIV, ícone do mosteiro Hilandar do mosteiro Kirillo-Belozersky, KBIAMZ), bem como em pinturas monumentais, onde a composição é apresentada; como sujeito independente.
A iconografia da Introdução e os princípios da disposição desta composição no sistema de pintura do templo, a sua relação com outras cenas da Mãe de Deus e cenas da vida terrena de Cristo correspondem aos temas principais dos cantos do feriado serviço. O mais importante deles é o tema da Mãe de Deus como um templo animado que contém o Deus inconcebível (“Hoje, o templo inconcebível, a Mãe de Deus, é trazido para o templo do Senhor.” 2ª estichera na litia , tom 4). A composição representa uma procissão que se dirige ao templo em forma de cibório sobre finas colunas, situada no interior de uma cerca baixa. Nas portas abertas (às vezes fechadas) da cerca, que lembram as portas reais da iconóstase, o sumo sacerdote Zacarias se inclina para a Mãe de Deus, atrás da qual é visível o trono da igreja. A imagem das portas abertas ou fechadas correlaciona-se com os hinos do serviço religioso, que chamam a Mãe de Deus de “A Porta do Senhor” (por exemplo, “ao mesmo tempo Zacarias gritou maravilhado: À Porta do Senhor, Abro as portas do templo para Ti.” 1ª estichera do verso (Grandes Vésperas) voz 5- y). Este epíteto da Mãe de Deus baseia-se na visão do profeta. Ezequiel do misterioso templo, por cujas portas fechadas o Senhor entra e sai (Ezequiel 43. 1–7, 44. 1–4). Esta profecia, que se lê como parimia ao serviço da Introdução, é um protótipo da sempre virgindade da Mãe de Deus.
Em geral, a composição da “Introdução ao Templo”, que pouco mudou ao longo dos séculos, às vezes pode ser notada por algumas peculiaridades. Então, no ícone de Novgorod
Metropolita Anthony (Pakanich) sobre direto e figurativamente feriado.
Apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria ao templo. Pintura da Igreja Kralje (Santos Joaquim e Ana) no Mosteiro Studenica. por volta de 1314
A origem do feriado
No dia 4 de dezembro, a Igreja Ortodoxa celebra a festa da Entrada no Templo de Nossa Santíssima Senhora Theotokos e da Sempre Virgem Maria.
Este é um dos doze feriados (os doze são os feriados dedicados à vida de Nosso Senhor Jesus Cristo ou da Bem-Aventurada Virgem Maria). Sua data permanece a mesma de ano para ano.
Este feriado veio até nós da Sagrada Tradição - é refletido nos hinos da igreja e é reverenciado pela Igreja da mesma forma que as Sagradas Escrituras.
Do que a Igreja se lembra?
Os santos justos Joaquim e Ana trouxeram sua filha Maria, de apenas três anos, ao templo para cumprir seu voto, dado a Deus. Eles oraram a Ele por muito tempo e pediram que lhes desse um filho, e se um milagre acontecesse, prometeram dar o filho para servir a Deus.
E agora, quase perdendo as esperanças, Joachim e Anna receberam o que pediram. Já na velhice, a justa Ana deu à luz uma filha, que se chamava Maria.
Aos três anos, a menina foi levada ao Templo de Jerusalém, onde permaneceria até seu noivado com o justo José.
A tradição nos conta que a pequena Maria, tendo subido sozinha todos os degraus íngremes, subiu facilmente até o templo.
Um sacerdote esperava por ela no topo, segundo uma versão, o sumo sacerdote Zacarias, futuro pai Santo Profeta João Batista.
Zacarias conduziu Maria ao Santo dos Santos, embora isso fosse proibido: apenas o sumo sacerdote podia entrar ali uma vez por ano para purificar os pecados do povo escolhido de Deus com sangue sacrificial. Mas Zacarias fez isso porque recebeu uma revelação do Senhor.
A partir deste momento solene começou o serviço da Mãe de Deus ao Senhor. Ela passava todo o tempo no templo orando e trabalhando.
História da aprovação do feriado
Encontramos referências ao fato da introdução de Maria, de três anos, no templo no bispo de Antioquia Evódio (século I), no beato Jerônimo (século IV), em Gregório de Nissa (século IV) e em Herman e Tarasius, patriarcas. de Constantinopla (século VII).
A Festa da Entrada da Mãe de Deus no Templo está intimamente ligada à Festa da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria. A data exata da primeira é desconhecida, mas se levarmos em conta que a festa da Natividade da Virgem Maria foi instituída no século IV, a celebração eclesial da Entrada no Templo ocorreu um pouco mais tarde.
No Oriente, o feriado tornou-se difundido entre os séculos VIII e IX.
Em Bizâncio, no século XII, ele foi reconhecido como o décimo segundo nível estadual- neste dia todo trabalho foi proibido.
Serviço festivo
O serviço festivo do dia da entrada no Templo do Santíssimo Theotokos consiste em pequenas vésperas, vigília noturna (com litia), horas e liturgia.
A Carta do serviço é ligeiramente diferente da Carta dos outros doze serviços marianos: a Natividade da Virgem Maria e a Assunção da Virgem Maria. Cantos especiais de feriado são cantados. Nas igrejas ortodoxas as palavras soam solenemente: “Os anjos contemplaram a entrada do Puríssimo e ficaram maravilhados ao ver como a Virgem entra no Santo dos Santos”.
O clero neste dia usa vestimentas brancas ou azuis.
O significado sagrado do feriado
O Santo dos Santos do novo Templo de Jerusalém, para onde o sumo sacerdote conduziu Maria, ficou vazio após o cativeiro babilônico; não havia mais o santuário principal de Israel - a Arca da Aliança com todos os seus acessórios: nem tábuas com os Dez Mandamentos, nem vaso com maná, nem vara de Aarão. E isso testificou eloquentemente que os tempos do Antigo Testamento estavam chegando ao fim e logo chegariam Novo Testamento sobre o qual os profetas falaram.
Depois da entrada no Santo dos Santos da Virgem Maria, chamada a tornar-se templo vivo do próprio Deus, ocorreu uma reviravolta fatídica na história. Aconteceu o tão esperado encontro do Antigo e do Novo Testamento, anunciando a abolição do Antigo e o estabelecimento do Novo, abrindo o caminho da salvação eterna para a humanidade.
Por que este feriado é especial?
A salvação de cada um depende da sua diligência na luta contra o pecado pessoal.
Toda a vida é uma luta contínua, antes de tudo connosco próprios, com o velho enraizado em nós. Não é à toa que a Entrada no Templo é a primeira festa do Jejum da Natividade, que é providencialmente instituído no início da Quaresma e nos fala da importância do jejum na questão da salvação.
“Se você deseja ter uma mente sã e conquistar confortavelmente todas as suas paixões”, instrui São Demétrio de Rostov, “sempre jejue e se abstenha”.
Mas um post não é suficiente para uma luta real. A luta contra o pecado é impossível sem autoestima, consciência das próprias deficiências e auto-organização.
O jejum é um momento de profunda atenção a nós mesmos, concentração especial que nos ajuda a compreender nossas vidas, ver nosso estado real e nos reagrupar. O autoconhecimento é impensável sem uma atitude espiritual especial, autocontrole e trabalho interno constante sobre si mesmo.
Sirva honestamente, não se preocupe com nada
A Virgem Maria foi enviada por seus pais na infância para servir a Deus, o que consistia na alienação de tudo que era mau e impuro. Ela orou muito tempo, trabalhou, ouviu a si mesma e leu livros sagrados.
Nós, cristãos, também somos designados para servir a Deus. Nossa tarefa é liderar vida justa, ficar longe de todo mal, guardar os mandamentos, evitar mentiras, tagarelices, concupiscências, paixões... Devemos quebrar todos os grilhões da ilegalidade aos quais estávamos presos antes de perceber que somos cristãos, ou seja, soldados de Cristo. “Não se coloquem em jugo desigual com os incrédulos”, diz o Evangelho. “Pois que sociedade tem a justiça com a iniquidade? O que a luz tem em comum com as trevas? (2 Coríntios 6:14).
Se todos se sentirem a serviço de Deus, então perceberão o trabalho sobre si mesmos, através do desenvolvimento das qualidades necessárias, da busca pelas virtudes, do deslocamento do mal que destrói a personalidade, como a principal tarefa de sua vida.
O serviço honesto é simples: uma estrada reta se abre na frente de uma pessoa e há placas claras alertando sobre voltas inesperadas, becos sem saída, altos e baixos.
O principal é perceber que você está servindo a Deus e obedecê-lo em tudo. “Lancem sobre Ele todos os seus cuidados, porque Ele tem cuidado de vocês” (1 Pedro 5:7).
O que é importante fazer neste dia?
Tente ser mais disciplinado e responsável neste dia. Procure não se atrasar para o trabalho ou para um compromisso, faça o que promete, esteja mais atento às suas palavras e ações, não tome medidas precipitadas, leia atentamente as palavras da oração.
A auto-organização, que é facilitada pelo jejum, é necessária para superar a inclinação do nosso caminho da vida, transformando-se no infinito, enquanto a menina Maria subia os degraus íngremes do templo para cumprir o que lhe era ordenado.
Gravado por Natalya Goroshkova
EM Tradição ortodoxa comemorar o quarto de dezembro. Refere-se aos doze (doze datas principais da Ortodoxia), é imutável. O título completo é Entrada no Templo de Nossa Santíssima Senhora Theotokos e da Sempre Virgem Maria. Baseado em uma lenda religiosa sobre a introdução de Maria, de três anos de idade, a futura Mãe de Deus, no templo de Jerusalém. Estabelecido em um estágio inicial do desenvolvimento do Cristianismo. Tornou-se difundido entre os cristãos ortodoxos no século IX. Nome popular – Introdução. Os camponeses da Rússia, acreditando que com a sua chegada o inverno começaria, disseram: “A introdução veio e trouxe o inverno”.
história do feriado
Os justos Joaquim e Ana, residentes de Jerusalém, não tiveram filhos. Orando ao Senhor para que lhes enviasse um filho, eles prometeram dedicá-lo a Deus. Depois de algum tempo, nasceu a filha deles. Eles a chamaram de Maria. Três anos depois chegou a hora de cumprir o voto. Os pais trouxeram o bebê para as paredes do templo. Ela subiu facilmente os quinze degraus íngremes sem olhar para o pai e a mãe parados abaixo. Todos ficaram surpresos com o comportamento da criança. No topo, o sumo sacerdote Zacarias esperava que ela a abençoasse.
A piedosa Maria permaneceu no templo até atingir a maioridade, dedicando seu tempo às orações. São Zacarias observou o Arcanjo Gabriel trazer-lhe comida e bebida. A Mãe de Deus fez voto de permanecer virgem, decidindo dedicar-se ao serviço do Senhor. Mas de acordo com as tradições judaicas ela teve que se casar. Por orientação do anjo, o sumo sacerdote escolheu um noivo para ela; Ele se tornou formalmente marido de Maria, sendo seu guardião.
A Igreja celebra este dia desde a antiguidade, considerando-o importante. Graças à sua introdução no templo, Maria iniciou o caminho do serviço ao Senhor. Posteriormente, a encarnação de Jesus Cristo e a salvação das pessoas que acreditam nele tornaram-se possíveis. Os cristãos louvam a Sempre Virgem, pedindo intercessão diante do Senhor.
Apresentação do Santíssimo Theotokos no Templo - um dos doze principais (doze) Feriados ortodoxos. Significa, antes de tudo, o prenúncio da vinda de Cristo através da Mãe de Deus. Este dia na sua vida torna-se um presságio de que a Santíssima Virgem será colocada acima não só dos santos, mas também dos Anjos, Querubins e Serafins.
A Sagrada Escritura nada diz sobre a introdução da Mãe de Deus no templo, bem como sobre a história da infância da Santíssima Virgem. No entanto, existe uma antiga Tradição da Igreja, que remonta a textos do século II, que dá detalhes da sua infância.
A introdução do Santíssimo Theotokos no templo ocorreu, segundo a tradição da Igreja, da seguinte forma. . Quando a Santíssima Virgem tinha três anos, os santos pais decidiram cumprir a sua promessa. Reunindo parentes e amigos, vestindo Maria Puríssima melhores roupas, cantando canções sagradas, com velas acesas nas mãos, levaram-na ao Templo de Jerusalém, que era o lugar mais sagrado para o povo escolhido de Deus.
Nos hinos deste feriado, a Mãe de Deus é engrandecida como "Arca animada de Deus", isto é, a arca de Deus. O que isto significa?
A palavra “arca” nas Sagradas Escrituras tem vários significados. A arca do patriarca Noé pretendia salvar uma família piedosa escolhida, a fim de dar continuidade à raça humana após o dilúvio. A Arca de Noé era um protótipo da Arca de Moisés, na qual eram guardadas as tábuas de pedra com os Dez Mandamentos (Dt 10:2); esta arca era o principal santuário do povo judeu - um símbolo da união de Deus com o povo judeu; pessoas escolhidas para preparar a encarnação do Salvador da humanidade - o Messias-Cristo. Ambas as arcas foram também um protótipo da Mãe de Deus como o vaso precioso mais puro e imaculado, digno de encarnar o Filho de Deus; A Mãe de Deus também é chamada de “a arca que contém Deus, a arca dourada pelo Espírito”.
Já era (foto à esquerda), restaurado após o cativeiro babilônico e inferior em tamanho ao primeiro majestoso templo de Salomão. Além do tamanho, houve outra diferença significativa. Após a destruição do primeiro templo, o profeta Jeremias, “segundo uma revelação divina que lhe veio... encontrou habitação numa caverna e trouxe para lá o tabernáculo e a arca e o altar do incenso, e bloqueou a entrada. Quando alguns dos que o acompanhavam mais tarde notaram a entrada, não conseguiram encontrá-la. Quando Jeremias soube disso, repreendeu-os e disse que este lugar permaneceria desconhecido até que Deus, sendo misericordioso, reunisse uma multidão de pessoas” (2 Mac. 2:4-7). Assim, embora no segundo templo não existisse mais a Arca da Aliança, principal santuário dos judeus, os profetas previram que este segundo templo teria maior glória que o primeiro: “De repente o Senhor, a quem vós buscais, e o O Anjo da Aliança, por quem você espera, virá à sua Igreja” (Mal. 3:1).
A introdução da Mãe de Deus no templo tornou-se um desses eventos, marcando a substituição da arca do Antigo Testamento pela “arca que contém Deus” do Novo Testamento. No templo, o Sumo Sacerdote e muitos sacerdotes encontraram a Virgem Maria. Uma escadaria de quinze degraus altos levava ao templo. Maria, assim que foi colocada no primeiro degrau, fortalecida pelo poder de Deus, rapidamente superou os degraus restantes e ascendeu ao topo. Então o sumo sacerdote Zacarias, por inspiração do alto, introduziu a Santíssima Virgem no Santo dos Santos, onde, de todo o povo, apenas uma vez por ano o sumo sacerdote entrava com sangue sacrificial purificador. Todos os presentes no templo ficaram maravilhados com o acontecimento extraordinário. Este foi tanto o aparecimento da Mãe de Deus ao mundo como o dia da separação do mundo da Virgem eleita por Deus, que indicava o Seu destino mais elevado.
Os justos Joaquim e Ana, tendo confiado o Menino à vontade do Pai Celestial, voltaram para casa. Maria permaneceu morando no templo até o momento em que as promessas de Deus sobre ela fossem cumpridas. A Santíssima Virgem permaneceu no templo, para que ali, onde nenhuma impureza do mundo pudesse penetrar, ela pudesse ser preservada de toda sujeira mundana, viver somente para Deus e se tornar o mais puro Templo do Divino. Este foi, por assim dizer, o segundo nascimento espiritual da Virgem Maria e o início de sua façanha espiritual. Para se tornar Mãe do Filho de Deus, Ela teve que abrir livremente o Seu coração à graça, deixar voluntariamente o mundo do pecado e da morte, renunciar aos apegos terrenos e escolher voluntariamente para Si o caminho da sempre virgindade, alheio à consciência da humanidade do Antigo Testamento e segue a voz de Deus de todo o coração. Comer pão celestial no templo comunicação constante com a Divindade, a Santíssima Virgem percebia cada vez mais em si todas as propriedades da vida Divina. Somente a Santíssima Virgem, que era cheia de graça e continha toda a glória das virtudes, e foi criada no lugar santíssimo do povo de Deus, poderia se tornar um “templo que acomoda a Deus”.
Assim, a Sua Entrada no Templo não é uma simples visita, semelhante à entrada de outras pessoas, mas é especial e única no seu significado como pré-indicação da encarnação corporal de Deus Verbo. O Templo do Antigo Testamento seria substituído por um “Templo animado” do Divino, as profecias do Antigo Testamento seriam cumpridas nele. A Natividade da Santíssima Theotokos e a sua entrada no Templo são, por assim dizer, dois passos sucessivos em direção à Natividade de Cristo.
Este feriado, associado ao templo do Antigo Testamento - o foco da vida espiritual do então povo de Deus - marca o início da substituição do culto do Antigo Testamento com seus sacrifícios sangrentos como uma celebração anual Tradição judaica purificação dos pecados - pelo Novo Testamento do Divino Redentor, derramando Seu Sangue para expiar os pecados de toda a humanidade.
O tema da conclusão do Antigo Testamento e da cessação dos serviços e sacrifícios do Antigo Testamento recebe um lugar significativo no serviço da Festa da Entrada no Templo. Em primeiro lugar, este tema é revelado nas leituras do Antigo Testamento e dos Apostólicos, prescritas segundo a Carta para este dia. A primeira parimia da festa fala sobre a construção do tabernáculo e da Arca da Aliança por Moisés e sua consagração. A segunda é dedicada à consagração do Templo de Salomão e à introdução da Arca da Aliança no seu Santo dos Santos. O lugar central em seu significado em ambas as parimagens é ocupado pela imagem da Arca da Aliança e pela imagem de sua introdução no Santo dos Santos. Estas leituras do Antigo Testamento correspondem ao sentido e significado da festa, pois vemos nelas um protótipo do grande acontecimento que se celebra no dia da entrada do Santíssimo Theotokos no templo.
Mas valor mais alto tem uma terceira parimia - a profecia do profeta Ezequiel sobre novo templo, contendo uma indicação direta do nascimento do Salvador da Virgem. A ideia de que todo o serviço divino do Antigo Testamento era apenas uma sombra e imagem de bênçãos futuras é revelada com ainda maior plenitude no Apóstolo lido na liturgia (Hb 9:1-7). O Apóstolo Paulo lista consistentemente tudo o que estava relacionado com o Serviço Divino e o santuário terrestre do primeiro Testamento: a lâmpada, a mesa com os pães da proposição, o incensário de ouro, a Arca da Aliança revestida de ouro por todos os lados, o vaso com maná e a vara florescente de Aarão - isto é, aquela em que a Igreja vê o protótipo da Mãe de Deus, Sua entrada no Santo dos Santos marcou a iminente conclusão e abolição da adoração do Antigo Testamento..
Esses pensamentos também são revelados em muitos hinos do feriado. Isto é especialmente óbvio no Troparion da Theotokos do terceiro cânon do cânon 2, que lista todos os protótipos do Antigo Testamento que receberam seu cumprimento na Mãe de Deus: “ Os profetas pregaram a arca, o puro, o santo, o incensário de ouro, e o castiçal, e a farinha; e nós, como o Tabernáculo que contém Deus, Te glorificamos" E, finalmente, no serviço do feriado, a ideia de que com a entrada no templo do Antigo Testamento da Arca animada do Novo Testamento o serviço Divino do Antigo Testamento termina e perde o seu significado é realizada com total certeza. Este é o grande significado da Festa da Entrada do Santíssimo Theotokos no Templo.
Material parcialmente usado:
Serviço divino na Igreja Ortodoxa. Parte VI. O círculo anual de feriados religiosos.
Outras doze e grandes festas da Mãe de Deus:
8/21 de setembro.
25 de março / 7 de abril.
15/28 de agosto.
1/14 de outubro –
21 de novembro / 4 de dezembro.
Mais sobre o Templo
Assim, o templo do Antigo Testamento era um santuário indiscutível, reverenciado pela Igreja. No entanto, os líderes judeus, que se recusaram a reconhecer o Messias - o Filho de Deus, conseguiram Sua execução, renunciando assim à escolha de Deus e escolhendo o diabo como seu novo pai (João 8:44), atraíram todo o povo judeu (com exceção de um pequeno remanescente - os primeiros cristãos) para servir o novo “pai” e construir o reino terreno ímpio do Anticristo. Como Cristo disse sobre isso: “Eu vim em nome de meu Pai, e vocês não me recebem; Mas se outro vier em seu próprio nome, vocês o receberão” (João 5:43). Por este grande pecado, os judeus perderam o seu templo, mas, de acordo com os ensinamentos patrísticos, irão restaurá-lo precisamente para o seu “outro” messias - o Mashiach Anticristo.
A declaração original sobre a restauração do templo de Salomão para o Anticristo está contida na carta do Apóstolo Paulo que “um homem do pecado, um filho da perdição... no templo de Deus ele se sentará como Deus, mostrando-se como Deus”(2 Tessalonicenses 2:3-4).
São Cirilo de Jerusalém escreve em seus “Ensinamentos” (XV-15) sobre estas palavras do Apóstolo Paulo: “Qual templo? No templo destruído de Jerusalém, e não naquele onde estamos agora... Se ele [o Anticristo] vier aos judeus sob o nome de Cristo, e quiser que os judeus o adorem; então, para enganá-los ainda mais, ele cuidará especialmente do templo, mostrando-lhes que ele, sendo da linhagem de Davi, deseja criar um templo construído por Salomão.”.
Blazh. Hipólito de Roma, em seu “Sermão sobre o Fim do Mundo, e sobre o Anticristo, e sobre a Segunda Vinda...” escreve que o Anticristo imitará Cristo nisso: “Cristo mostrou sua carne como templo e a restaurou no terceiro dia; Ele também reconstruirá o templo de pedra em Jerusalém”..
A restauração do templo para o Anticristo é mencionada por: “Eles dizem que o Templo de Jerusalém será restaurado novamente e o Anticristo será aceito pelos judeus como Cristo, sentar-se-á no templo e será rei sobre toda a terra. Então chegará à desolação do mundo, porque ele é a abominação da desolação do mundo.”
O atual “Muro das Lamentações” em Jerusalém, restos do muro de contenção do segundo templo, é reverenciado pelos judeus como um santuário precisamente com orações ao seu “pai” pela restauração do templo para o rei Mashiach. E todo estadista que considera ser seu dever colocar um kipá e juntar-se a esta oração no muro dá a sua contribuição para a abordagem do sonho judaico de dominação mundial liderado pelo Anticristo-Mashiach.
Veja também sobre o tema do terceiro templo:
Carta para o editor
Capítulo VI-9 do livro “Ao Líder da Terceira Roma”: .
Este também é o dia das mães cossacas
“Desde séculos, a festa da Entrada no Templo da Mãe de Deus da Bem-Aventurada Virgem Maria foi celebrada em antiga Rússia' e no Don é como o Dia da Mulher Cossaca, Dia das Mães. Através de seus esforços, famílias cossacas foram criadas, crianças cossacas em crescimento foram criadas no espírito cossaco e transmitiram as tradições cossacas para a geração mais jovem.
Quando os cossacos faziam campanha ou guerreavam, os campos eram cultivados e a economia era mantida pelos esforços das esposas cossacas. Mais de uma vez, quando os cossacos estavam ocupados com assuntos militares, as mulheres cossacas repeliram os ataques de inimigos que tentavam aproveitar a ausência de soldados nas aldeias. Mas as mulheres cossacas mostraram suas proezas cossacas em todas as escaramuças, defenderam as aldeias, repeliram os ataques e partiram elas mesmas para o ataque, mostrando que tinham tradições cossacas não apenas em palavras, mas também em ações, em seu sangue.
Nós nos curvamos às nossas mães, esposas, filhas, irmãs - mulheres cossacas. Prestemos a devida honra às mulheres cossacas por todo o trabalho, bondade e sacrifícios que fizeram ao longo de muitos séculos de domínio cossaco, incluindo a formação dos cossacos na fé durante o 90º aniversário do ímpio Terror Vermelho. É para eles que os cossacos estão em dívida por vigiarem a Santa Fé Ortodoxa, transmitindo amor pelos cossacos e História russa e tradições cossacas..."
(De uma carta de Ya.L. Mikheev, Ataman do Todo-Grande Exército Don no exterior)
Discussão: 18 comentários
Boas festas queridos irmãos e irmãs! Boas festas Alexander Sergeevich e Mikhail Viktorovich!
Glória à Rainha dos Céus! Viva! Santíssimo Theotokos, salve-nos!
Rainha do Céu! Puríssima Mãe de Deus, salve a Rússia!
Oramos em lágrimas por sua intercessão! E confiamos na misericórdia do perdão da Santíssima Trindade - Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo!
O homem com kipá no Muro das Lamentações é um presidente ORTODOXO?
A sombra deste presidente é de alguma forma ameaçadora...
Antecipando a vinda de Cristo através da Mãe de Deus, o mundo recebeu um poderoso impulso para avançar precisamente ao longo caminho espiritual, é impossível medir que influência edificante e purificadora foi exercida no coração do povo. O caminho para revelar uma saída é quase desconhecido, extremamente trabalhoso e só dá frutos como resultado do trabalho sucessivo de muitas gerações. A sua dificuldade particular reside no facto de tal prática estar intimamente ligada à espiritualização geral do indivíduo, à elevação do seu nível moral, à limpeza de todos os resíduos possíveis da heresia do ecumenismo. Mas a mão da arte não fez um único movimento com um cinzel para fazer as pessoas entenderem que diante de nós está o retrato de um sonhador sombrio sobre transformar os russos em uma irmandade bestial de idiotas, continua sua atividade profundamente proposital e satanicamente inteligente, é guiado em seus esforços pelos servos invisíveis do nosso Inimigo eterno. Uma etapa necessária no caminho para o objectivo final do Anticristo, e que está a ser desenvolvida com a ajuda activa das suas forças. E quem está agora rondando as paredes das embaixadas? Seguindo o exemplo (da nova ordem mundial); suas raízes remontam à série oposta, não-russa, de ideias humanas universais, conduzindo à escada das substituições ideológicas e sociais pelas mãos dos cristãos, que não têm o direito de negar Satanás e todas as suas obras 021207. Finalmente, com o vil crueldade dos algozes que se oferecem para fumar ainda mais o plano Putin-Lenin, acariciando-o nos olhos daqueles. Todos os dias de férias do oficial de segurança são apenas “PARA”! para uma pessoa que não é desprovida de grandeza satânica, o artigo 282 do Código Penal da Federação Russa é suficiente para levar o povo a um estado de exaustão prolongada. Esta força, que se autodenomina uma comuna demo, não desaparecerá tão facilmente. E não é tão simples - também não vai embora. Está sendo preparado um estado de sociedade do qual restará apenas um pequeno salto para a tirania individual absoluta. Não é o intelectualismo, mas precisamente a espiritualidade ortodoxa que fornece todos os tipos de programas de ação altamente morais, sem os quais as pessoas não podem libertar-se da escravização secular usando métodos não-violentos - os métodos eticamente mais puros que já foram inventados.
Sim, sobre a sombra - isso é certo...
Feliz Festa da Entrada do Santíssimo Theotokos no Templo para todos. Além disso: quem sabe quando o Ungido de Deus finalmente chegará ao poder? Quem ele será, de onde ele virá? Compartilhe quaisquer detalhes, quem sabe... O mundo está quase construído para o Anticristo. Quem resistirá a ele? Você nem consegue ver a luz.
Boas festas a todos vocês, queridos irmãos e irmãs! Deus o abençoe.
Nós te engrandecemos, Virgem Santíssima, Jovem escolhido por Deus, e honramos a tua entrada no Templo do Senhor.
Salva-nos com o teu véu do jugo dos judeus.
Certa vez reclamei com MV que deveríamos mudar para a ortografia pré-revolucionária. Ao que ele me respondeu que já estava desatualizado, e dele deixaremos apenas o mundo e o mundo e sem em vez do diabo, quando necessário, e jogaremos fora o resto. E vejo que ele segue suas regras. Aqui está um linguista-filólogo. Lembro-me que Gumilyov, numa das suas entrevistas, respondeu a uma pergunta com implicações filológicas de que não era filólogo. Embora Omar Khayama tenha lido o original e até o traduzido com muito sucesso. Mas MV, claro, é um especialista maior para nós. O ceifador e o tocador de cachimbo, uma palavra. Eu o respeito por suas obras históricas, mas a Deus - a Deus, e...
Sua opinião sobre minhas intenções ortográficas não é totalmente precisa. Ver: - no final “Sobre a questão da ortografia”.
Caro MV!
Eu li o link que você forneceu. Foi exatamente isso que eu disse em postagem anterior. Na minha opinião, basta seguir as regras de 1917. E não há necessidade de “limpá-los” de nada. Já limpo. Além disso, dificilmente você encontrará filólogos com o nível exigido de senso moral e histórico. Mas, para completar o quadro, forneça os nomes dos filólogos com quem você consultou. Por favor.
Este tópico não é para discutir problemas ortográficos.
Bem, não invente sua própria ortografia. Escreva em moderno ou antigo. E assim vocês simplesmente se tornam como os judeus que realizaram a reforma em 1918 e agora sentam e riem de vocês, seus seguidores neste assunto. E eles amam reformadores de qualquer tipo, desde que estejam afastados da Verdade.
Sua Majestade. Crie sua própria editora e seu próprio site, onde poderá usar as cartas e regras que desejar. Será melhor do que nos insultar. Lembro a vocês nossa solução temporária forçada para este problema:
A editora "Idéia Russa" considera necessário livrar a língua russa das reformas destrutivas não naturais desenvolvidas pelos maçons e introduzidas à força pelos bolcheviques judeus após a revolução anti-russa de 1917. Este processo de purificação requer um estudo especial por parte de seus filólogos. Sem esperar pela conclusão deste trabalho, em consulta com esses cientistas [em particular, com o Professor V.Yu. Troitsky, Doutor em Filologia. Sciences] editora "Ideia Russa" considera necessário agora eliminar duas distorções ortográficas óbvias:
1. É necessário utilizar a letra “i” na palavra “mir” (universo) e seus derivados, para evitar confusão semântica com a palavra “paz” (ausência de guerra, paz).
2. Recusa do prefixo “demônio” diante de consoantes surdas, o que viola a etimologia desse prefixo e da preposição “sem”, significando ausência ou privação de algo. A palavra "demônio" tem um significado diferente em russo.
Peço desculpas a você e ao editor pela minha observação, que foi mal interpretada como um insulto. O fato é que a reforma ortográfica realizada pelos bolcheviques foi preparada ainda antes do golpe de 1917 por professores de filologia. E ela foi rejeitada pelo Imperador. Você apenas segue o mesmo caminho.
No entanto, pisar novamente no mesmo rake é a nossa característica nacional russa.
Ouvi muito na igreja, li em livros sobre a festa da Entrada no Templo da Bem-Aventurada Virgem Maria, mas depois de ler Este artigo Encontrei muitas coisas novas.
Agradeço ao autor do artigo e à equipe do site.
Todos estão fartos do tema de que a Crimeia é nossa. Está tudo correto, a Crimeia é nossa. Mas sejamos consistentes: estamos tirando o que pertenceu historicamente à Rússia, então vamos devolver tudo o que pertenceu aos proprietários anteriores - casas no centro de Moscou, edifícios, mansões... Padrões duplos novamente)))
