A trajetória de vida do poeta uzbeque Alisher Navoi. Mensagens de Alisher Navoi aos descendentes e Alisher Navoi
Navoi (Navoi Nizamaddin Mir Alisher)- o mais famoso poeta, estadista e pensador uzbeque. Sabe-se que ele era natural de Herat, onde em 1441 nasceu na família de Giyasaddin Kichkine, que ocupava cargo oficial no estado timúrida. A casa do pai de Navoi serviu de ponto de encontro de pessoas diretamente ligadas ao mundo da arte e da filosofia. Entre seus parentes havia muitas pessoas criativas. Assim, Muhammad Ali, que era tio de Navoi, ganhou fama como calígrafo e músico, Abu Said, também tio, rapidamente estudou poesia.
O próprio Navoi tornou-se um poeta famoso aos 15 anos. Suas obras foram escritas em farsi e turco, e ele dominou igualmente bem a versificação nessas línguas. Teve a oportunidade de estudar em três madrassas localizadas em Herat, Mashhad e Samarcanda. Um dos professores de Navoi foi um homem que mais tarde se tornou seu colega e amigo - Jami. O destino o uniu a Hussein Bayqara, o futuro governante de Khorasan; eles estudaram juntos em Herat. Desde muito jovem, Alisher Navoi foi criado lado a lado com filhos de famílias nobres. Suas relações de amizade com o herdeiro do trono, iniciadas na infância, foram mantidas por toda a vida.
Durante 1456-1469. Navoi morava em Samarcanda, onde estudou em uma madrassa. Quando o seu amigo de infância Hussein chegou ao poder, Navoi regressou à sua terra natal. Em 1469 tornou-se seu guardião do selo (esta era uma posição oficial), e em 1472 - vizir, recebendo o título de emir. Enquanto estava neste cargo, Navoi fez muito para garantir que novos dormitórios, madrassas, hospitais, pontes e estradas surgissem em Herat. Assim, ele mesmo supervisionou a construção de uma biblioteca, khanaka, hospital, etc. no Canal Injil. Muitas pessoas da arte encontraram nele um gentil patrono que ajudou moral e financeiramente. Os pensadores também puderam contar com seu apoio. Sob ele, formou-se todo um círculo de pessoas iluminadas, instruídas e criativas.
Sendo por convicção um humanista, um oponente da arbitrariedade e do despotismo, Navoi defendeu os injustamente ofendidos, defendeu-os perante o Sultão pessoas comuns. Ele também lutou contra estelionatários e subornadores e conquistou muitos malfeitores. No entanto, após renunciar em 1476, ele permaneceu entre as pessoas próximas ao sultão; seu amigo de infância ainda confiava nele vários assuntos importantes.
Em 1487, o poeta foi enviado para a distante província de Astrabad, que governaria. Foi um exílio honroso, onde Navoi passou pelos esforços de seus adversários, que conseguiram esfriar suas relações com o sultão. Vendo que as esperanças de restaurar a unidade de um Estado dilacerado por conflitos civis e de mudanças na situação política não se justificam, Navoi decide deixar o serviço e dedicar-se à criatividade. Foi o que ele fez, retornando em 1488 à sua terra natal, Herat. Em casa grande poeta e morreu em 1501.
Navoi deixou para trás rica herança. Pico biografia criativa tornou-se a escrita do chamado “Pyateritsa”, que era uma tradição dos poetas orientais. Durante 1483-1485. lançou os poemas “A Confusão dos Justos”, “Farhad e Shirin”, “Leili e Majnun”, “Muralha de Iskander”, “Sete Planetas”, compostos em continuação das tradições da criatividade de Nizami. Navoi também deixou obras de cunho filosófico e jornalístico, tratados linguísticos e históricos. A sua obra literária desempenhou um papel significativo no desenvolvimento das literaturas nacionais de língua turca. As obras manuscritas de Navoi são propriedade das maiores bibliotecas do mundo em países como Irã, Turquia, Inglaterra e Rússia. Seus poemas foram repetidamente traduzidos para vários idiomas. Os linguistas demonstraram um interesse tão ardente por sua poesia e sua personalidade brilhante que os estudos de Navoi surgiram como um campo separado de pesquisa científica.
Biografia da Wikipédia
Alisher Navoi(Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "e/ئەلشىر ناۋائى; Pers. علیشیر نوایی;) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 de fevereiro de 1441, Herat - 3 de janeiro de 1501, ibid.) Poeta turco, filósofo sufi, estadista de Timúrida Khorasan.
Criou suas principais obras sob o pseudônimo de Navoi (melódico) na língua literária Chagatai, em cujo desenvolvimento teve notável influência; sob o pseudônimo de Fani (perecível), ele escreveu em persa. Seu trabalho deu um impulso poderoso ao desenvolvimento da literatura nas línguas turcas, especialmente o chagatai e as tradições da literatura nas línguas uzbeque e uigur que a adotaram.
Em várias historiografias soviéticas e russas, Alisher Navoi é definido como um poeta, pensador e estadista uzbeque. De acordo com alguns cientistas soviéticos e estrangeiros, ele é uigur.
Funciona
A herança criativa de Alisher Navoi é enorme e multifacetada: inclui cerca de 30 obras principais - coleções de poemas (divãs), poemas (dastans), tratados filosóficos e científicos. Utilizando as tradições culturais centenárias dos povos muçulmanos da Ásia Central e do Médio Oriente, Alisher Navoi cria obras completamente originais.
Letra da música
“Tesouro dos Pensamentos” - página do corpus poético de Alisher Navoi. Manuscrito da biblioteca de Solimão, o Magnífico
A herança lírica do poeta é enorme. Existem 3.150 obras suas conhecidas no gênero ghazal, incluídas em divãs em Chagatai e Farsi.
"Tesouro de Pensamentos"- uma coleção poética compilada pelo próprio poeta em 1498-1499 de forma cronológica e incluindo quatro divãs correspondentes aos quatro períodos da vida do poeta: “Maravilhas da Infância”, “Raridades da Juventude”, “Maravilhas da Idade Média”, “Admoestações da Velhice”. Os poemas pertencem a diferentes gêneros líricos, entre os quais os ghazals são especialmente numerosos (mais de 2.600). Os divãs também contêm poemas de outros gêneros - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai e tuyugs que datam da arte popular turca.
Os poemas líricos são difíceis de datar, uma vez que as respostas aos fatos conhecidos da vida do poeta raramente são capturadas neles, e a agitação não é característica deles. “Tesouro dos Pensamentos” é uma confissão lírica do poeta, transmitindo toda a gama de suas experiências. Junto com o plano de amor externo, eles contêm um plano superior - espiritualizado de forma sufi e usando imagens tradicionais de letras sensuais de forma metafórica. Ao mesmo tempo, as metáforas originais de Navoi estão entrelaçadas com as tradicionais, extraídas da rica tradição da poesia oriental.
O amor por Navoi é um sentimento terreno simultaneamente elevado, espiritual e primorosamente erótico que subjuga uma pessoa e a priva de liberdade. E, ao mesmo tempo, isso não suscita pessimismo no poeta, pois Navoi entende o sofrimento amoroso como base do renascimento espiritual.
Navoi considerou uma de suas principais tarefas o desenvolvimento da língua literária Chagatai (turca). Foi nas letras do poeta que o verso turco atingiu seu ápice expressão artística: seus ghazals surpreendem pelo acabamento filigranado dos detalhes, cumprimento magistral das regras formais, jogo semântico, frescor das imagens, alegorias e metáforas. Graças às letras de Navoi, o farsi está perdendo seu status de única língua literária. Uma vez Babur no livro “Babur-name” disse sobre a língua Navoi:
Babur: “Alisherbek era um homem incomparável, já que a poesia era composta na língua turca, ninguém mais compôs tantas e tão bem.”
O poeta também compôs o chamado "Sofá Fani"- uma coleção de poemas líricos em farsi.
“Quarenta Hadiths” (“Arbain Kirk Hadith”)- uma obra de tipo diferente. Estas são 40 quadras em língua turca, escritas sobre os temas dos hadiths do Profeta Maomé. A base do trabalho foi o trabalho homônimo de Jami em farsi (em essência, o trabalho de Navoi é uma tradução livre).
Navoi reuniu suas qasidas em persa em duas coleções - “Seis Necessidades” (“Sittai Zaruria”) E “Quatro Estações do Ano” (“Fusuli Arbaa”).
"Cinco"
O auge da criatividade de Navoi é famoso "Cinco", que inclui cinco poemas épicos: o didático “A Confusão dos Justos” (1483) e a trama heróica (dastans) “Leili e Majnun” (1484), “Farhad e Shirin” (1484), “Sete Planetas” (1484 ), “O Muro de Iskander” (1485).
"Cinco" representa uma “resposta” (nazir) aos “Qíntuplos” de Nizami Ganjavi e do poeta indo-persa Amir Khosrow Dehlavi (escrito em farsi). Navoi reproduz os enredos de suas obras, alguns traços formais, mas muitas vezes dá uma interpretação diferente dos temas e situações do enredo, uma nova interpretação dos acontecimentos e das imagens.
"A confusão dos justos"- o primeiro poema do ciclo, obra de sentido didático-filosófico. Desenvolve os motivos do poema “Tesouro dos Segredos” de Nizami. É composto por 64 capítulos, que abordam questões de religião, moralidade e ética. O poema expõe conflitos feudais, a crueldade dos nobres do estado, a arbitrariedade dos beks e a hipocrisia dos xeques. O poeta afirma apaixonadamente os ideais de justiça.
"Leili e Majnun"- um poema baseado no enredo de uma lenda árabe medieval (também desenvolvida por Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) sobre o triste amor do jovem poeta Kais pela bela Leili. A emotividade penetrante do conflito e a linguagem poética requintada do poema tornaram-no amplamente popular entre os leitores orientais. O poema tinha grande influência sobre a literatura do Oriente e o folclore uzbeque.
"Farhad e Shirin"- um poema heróico-romântico baseado em um antigo enredo sobre o amor do herói Farhad pela bela armênia Shirin, reivindicada pelo xá persa Khosrow. O enredo foi desenvolvido por Nizami Ganjavi, mas o poema de Navoi se distingue pelo fato de o autor redirecionar sua atenção de Shah Khosrow para o herói Farhad, tornando-o um herói épico ideal. Isso foi possível devido ao fato de Alisher Navoi utilizar as técnicas da poética popular e as tradições dos contos populares (dastans).
"Sete Planetas"- um poema que reúne sete contos de contos de fadas dentro de uma estrutura comum. De forma alegórica, o poema critica a comitiva de Alisher Navoi, os governantes (timúridas), o sultão Hussein e seus cortesãos.
"Muralha de Iskander"- o último poema do ciclo, escrito em um enredo semi-fantástico comum sobre a vida do sábio governante justo Iskander (Alexandre, o Grande, é conhecido no Oriente por esse nome).
Tratados filológicos
Autores do século 15 acreditavam que a língua turca era dura para a poesia. Alisher Navoi refuta esta opinião em seu tratado "Julgamento sobre duas línguas"(1499). Substancia o significado cultural e artístico da língua Chagatai (turca). Navoi escreve:
A riqueza da língua turca é comprovada por muitos fatos. Poetas talentosos vindos do ambiente popular não deveriam demonstrar suas habilidades na língua persa. Se conseguem criar em ambas as línguas, então ainda é muito desejável que escrevam mais poesia na sua própria língua.” E ainda: “Parece-me que estabeleci a grande verdade diante do digno povo do povo turco, e eles, tendo aprendido o verdadeiro poder de sua fala e suas expressões, as maravilhosas qualidades de sua linguagem e de suas palavras, livraram-se dos ataques depreciativos à sua língua e fala por parte dos poemas constituintes em persa.
Questões de teoria literária e versificação são levantadas no tratado "Escalas de tamanho". As disposições teóricas e a criatividade de Alisher Navoi tiveram um enorme impacto tanto no desenvolvimento da literatura uzbeque e uigur na língua chagatai, como no desenvolvimento de outras literaturas de língua turca (turcomana, azerbaijana, turca, tártara).
Escritos históricos
Alisher Navoi é autor de livros biográficos e históricos: "Cinco Confusos"(1492) dedicado a Jami; antologia "Reunião dos Refinados"(1491-1492) contém breves características escritores - contemporâneos de Navoi; "A História dos Reis Iranianos" E "A História dos Profetas e Sábios", contém informações sobre figuras lendárias e históricas do Oriente, sobre a mitologia zoroastriana e do Alcorão.
Trabalhos posteriores sobre o estado
No final da vida, Alisher Navoi escreve um poema alegórico "A Linguagem dos Pássaros"(“Parlamento dos Pássaros” ou “Simurgh”) (1499) e um tratado filosófico e alegórico "Amado de Corações"(1500), dedicado à melhor estrutura da sociedade. O livro revela a influência das obras de Yusuf Balasaguni e do Gulistan de Saadi. O livro condena governantes cruéis, ignorantes e imorais e afirma a ideia de centralizar o poder nas mãos de um governante justo e esclarecido. Ao longo de sua vida, Alisher Navoi combinou atividades literárias com atividades políticas. Sendo um homem de posição elevada, deu um contributo significativo para a melhoria da vida socioeconómica do país; patrocínio da ciência, arte e literatura; sempre tentei estabelecer a paz e a harmonia.
Reconhecimento póstumo
- apreciou muito o trabalho de Navoi e até tentou manter correspondência com ele.
- Suleiman, o Magnífico, valorizava muito o trabalho de Navoi e tinha em sua biblioteca manuscritos com suas obras “Tesouro dos Pensamentos”, “Os Cinco” e “A Disputa de Duas Línguas”.
- Em homenagem ao 500º aniversário de Alisher Navoi em 1942, selos postais foram impressos na União Soviética.
- As obras de Alisher Navoi foram incluídas nos currículos de todas as escolas e madrassas da Ásia Central no século XVI - início do século XX.
- Em 1941, o escritor uzbeque Musa Tashmukhamedov escreveu o romance “Alisher Navoi”.
- Em 1947, o filme “Alisher Navoi” foi rodado no Tashkent Film Studio.
- Em 1966, a RSS do Usbequistão celebrou o 525º aniversário de Alisher Navoi e as ligações da delegação com este cientistas da Academia Ciências do Uzbequistão sob a liderança do acadêmico I.M. Muminov visitou Herat, onde foram coletados materiais relativos a A. Navoi e foi proposta a criação de um museu de A. Navoi.
- Na década de 1980, um vídeo-filme em 10 partes “Alisher Navoi” foi filmado no Uzbequistão.
- Uma cidade no Uzbequistão e uma região (região de Navoi) têm o nome de Navoi.
- Em 1970, um navio com o nome de Alisher Navoi tornou-se parte da Far Eastern Shipping Company.
- O nome foi dado ao Teatro Regional Uzbeque de Drama Musical e Comédia de Namangan.
- Em Tashkent há o Teatro Estadual em homenagem a Alisher Navoi, a Avenida Alisher Navoi e a estação de metrô Alisher Navoi. Nas paredes do hall da estação de metrô há painéis com cenas de “Khamsa” de Navoi e um baixo-relevo de Navoi.
- A Biblioteca Nacional do Uzbequistão leva o nome de Alisher Navoi
- Museu Estadual de Literatura em homenagem a Alisher Navoi da Academia de Ciências da República do Uzbequistão.
- Na URSS, o nome foi dado ao Museu Estatal de História dos Povos do Uzbequistão.
- Samarcanda Universidade Estadual nomeado em homenagem a Alisher Navoi
- Uma cratera em Mercúrio leva o nome de Navoi.
- Existem vários monumentos a Alisher Navoi no mundo: em Moscou, Navoi, Osh, Tashkent, Samarcanda, Baku, Tóquio. Existem planos para erguer um monumento ao poeta em Washington.
- Uma das ruas de Almaty que leva às montanhas leva o nome do poeta. Além disso, uma das avenidas de Kiev e ruas de Dushanbe, Baku e Ashgabat foram nomeadas em homenagem ao poeta.
- A antiga rua Telman, um parque da cidade e ensino médio na cidade de Osh.
- Em 1991, para o 550º aniversário do poeta, foi emitido um rublo de aniversário soviético com a imagem de Alisher Navoi.
- Em Abril de 2007, foi realizada em Washington uma conferência “Alisher Navoi e a sua influência no desenvolvimento cultural dos povos da Ásia Central”.
- Um baixo-relevo em homenagem a Alisher Navoi foi instalado na cidade de Mazar-i-Sharif, no norte do Afeganistão.
- Desde 2009, eventos anuais são realizados na região de Astrakhan eventos culturais em homenagem a Alisher Navoi.
Galeria
Alisher Navoi. Funciona em 10 volumes. - Tashkent: “Fã”, 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 pp.Sobre Alisher Navoi
- Abdullaev V. Navoi em Samarcanda. - Samarcanda, 1941.
- Bertels EE Navoi. Experiência de biografia criativa. -M.-L., 1948.
- Bertels EE Izbr. funciona. Navoi e Jami. - M., 1965.
- Pulyavin A. A. Gênio nos corações, 1978.
- Boldyrev A. N. Traduções persas de “Majalis an-Nafais” de Navoi // Notas científicas da Universidade Estadual de Leningrado. - L., 1952. - Ser. 128. - Emissão. 3.
- Zahidov V. O mundo das ideias e imagens de Alisher Navoi. - Tashkent, 1961.
- Svidina E. D. Alisher Navoi. Biobibliografia (1917-1966). - Tashkent, 1968.
- O método criativo de Khaitmetov A. Navoi. - Tashkent, 1965.
Navoi (Navoi Nizamaddin Mir Alisher) é o mais famoso poeta, estadista e pensador uzbeque. Sabe-se que ele era natural de Herat, onde em 1441 nasceu na família de Giyasaddin Kichkine, que ocupava cargo oficial no estado timúrida. A casa do pai de Navoi serviu de ponto de encontro de pessoas diretamente ligadas ao mundo da arte e da filosofia. Entre seus parentes havia muitas pessoas criativas. Assim, Muhammad Ali, que era tio de Navoi, ganhou fama como calígrafo e músico, Abu Said, também tio, rapidamente estudou poesia.
O próprio Navoi tornou-se um poeta famoso aos 15 anos. Suas obras foram escritas em farsi e turco, e ele dominou igualmente bem a versificação nessas línguas. Teve a oportunidade de estudar em três madrassas localizadas em Herat, Mashhad e Samarcanda. Um dos professores de Navoi foi um homem que mais tarde se tornou seu colega e amigo - Jami. O destino o uniu a Hussein Bayqara, o futuro governante de Khorasan; eles estudaram juntos em Herat. Desde muito jovem, Alisher Navoi foi criado lado a lado com filhos de famílias nobres. Suas relações de amizade com o herdeiro do trono, iniciadas na infância, foram mantidas por toda a vida.
Durante 1456-1469. Navoi morava em Samarcanda, onde estudou em uma madrassa. Quando o seu amigo de infância Hussein chegou ao poder, Navoi regressou à sua terra natal. Em 1469 tornou-se seu guardião do selo (esta era uma posição oficial), e em 1472 - vizir, recebendo o título de emir. Enquanto estava neste cargo, Navoi fez muito para garantir que novos dormitórios, madrassas, hospitais, pontes e estradas surgissem em Herat. Assim, ele mesmo supervisionou a construção de uma biblioteca, khanaka, hospital, etc. no Canal Injil. Muitas pessoas da arte encontraram nele um gentil patrono que ajudou moral e financeiramente. Os pensadores também puderam contar com seu apoio. Sob ele, formou-se todo um círculo de pessoas iluminadas, instruídas e criativas.
Humanista por convicção, oponente da arbitrariedade e do despotismo, Navoi defendeu os injustamente ofendidos e defendeu as pessoas comuns perante o sultão. Ele também lutou contra estelionatários e subornadores e conquistou muitos malfeitores. No entanto, após renunciar em 1476, ele permaneceu entre as pessoas próximas ao sultão; seu amigo de infância ainda confiava nele vários assuntos importantes.
Em 1487, o poeta foi enviado para a distante província de Astrabad, que governaria. Foi um exílio honroso, onde Navoi passou pelos esforços de seus adversários, que conseguiram esfriar suas relações com o sultão. Vendo que as esperanças de restaurar a unidade de um Estado dilacerado por conflitos civis e de mudanças na situação política não se justificam, Navoi decide deixar o serviço e dedicar-se à criatividade. Foi o que ele fez, retornando em 1488 à sua terra natal, Herat. O grande poeta morreu em sua terra natal em 1501.
Navoi deixou um rico legado. O auge de sua biografia criativa foi a escrita do chamado. “Pyateritsa”, que era uma tradição dos poetas orientais. Durante 1483-1485. lançou os poemas “A Confusão dos Justos”, “Farhad e Shirin”, “Leili e Majnun”, “Muralha de Iskander”, “Sete Planetas”, compostos em continuação das tradições da criatividade de Nizami. Navoi também deixou obras de cunho filosófico e jornalístico, tratados linguísticos e históricos. A sua obra literária desempenhou um papel significativo no desenvolvimento das literaturas nacionais de língua turca. As obras manuscritas de Navoi são propriedade das maiores bibliotecas do mundo em países como Irã, Turquia, Inglaterra e Rússia. Seus poemas foram repetidamente traduzidos para vários idiomas. Os linguistas demonstraram um interesse tão ardente por sua poesia e sua personalidade brilhante que os estudos de Navoi surgiram como um campo separado de pesquisa científica.
Alisher Navoiy (Uzbeque: Alisher Navoiy; Uyg: Әlshir Nava "e / ئەلشىر ناۋائى; Pers. علیشیر نوایی;) (Nizamaddin Mir Alisher). Nascido em 9 de fevereiro de 1441 em Herat - morreu em 3 de janeiro de 1501 na Ásia Central poeta, filósofo Movimento sufi, estadista de Timurid Khorasan.
Criou suas principais obras sob o pseudônimo de Navoi (melódico) na língua literária Chagatai, em cujo desenvolvimento teve notável influência; sob o pseudônimo de Fani (perecível), ele escreveu em farsi. Seu trabalho deu um impulso poderoso ao desenvolvimento da literatura nas línguas turcas, especialmente o chagatai e as tradições da literatura nas línguas uzbeque e uigur que a adotaram.
A etnia de Navoi é motivo de debate: segundo algumas fontes - uzbeque, segundo outras - uigure ou barlas.
O mentor e amigo de Alisher Navoi, Abdurakhman Jami (1414-1492), enfatizando sua origem turca, escreveu: “Embora ele fosse turco e eu fosse persa, éramos ambos próximos um do outro”.
De acordo com Muhammad Haydar Dulati (1499-1551) Alisher Navoi veio de Uyghur bakhshis De acordo com A.A. Semenov, Alisher Navoi veio de bakhshis uigures, ou seja, dos secretários e escriturários dos uigures, que, segundo a tradição e sob os timúridas, escreveram alguns documentos oficiais na língua uigur. Há também uma versão de que ele veio da tribo turquificada Barlas da Mongólia.
Nizamaddin Mir Alisher nasceu na família de Giyasaddin Kichkine, um funcionário do estado timúrida, cuja casa foi visitada por figuras proeminentes do pensamento filosófico e da arte da época.
O tio de Mir Alisher - Abu Said - era poeta; o segundo tio - Muhammad Ali - era conhecido como músico e calígrafo. COM juventude Alisher foi criado com filhos de famílias timúridas; ele era especialmente amigo do sultão Hussein, mais tarde chefe do estado Khorasan, também poeta e patrono das artes.
Navoi estudou em Herat (junto com o futuro governante de Khorasan Hussein Bayqara, com quem manteve relações amistosas por toda a vida), Mashhad e Samarcanda.
A fonte mais confiável da biografia de Alisher Navoi é considerada a obra do historiador Giyasiddin Khondamir, “O Livro das Qualidades Nobres”. Segundo este livro, Navoi começou a frequentar a escola aos 4 anos, demonstrou enormes habilidades, curiosidade e talento excepcional. Aos 15 anos (1456), Alisher tornou-se conhecido como poeta sob o pseudônimo de Navoi (que significa “melódico”).
O fundador da língua literária uzbeque, Navoi, assinava seus poemas em farsi com o pseudônimo Fani (perecível). Nessa época, o farsi era considerado a língua da poesia, e o turco, ou seja, O velho uzbeque foi injustificadamente privado de direitos literários.
Apesar disso, as maiores obras foram criadas nesta língua - ghazals Lutfi, Atai, qasida Sakkaki, masnevi Amiri, Khajandi, etc. Um dos credos poéticos de Navoi é o estabelecimento da antiga linguagem literária uzbeque.
Nizamaddin Alisher Navoi (Navoi é o pseudônimo literário do poeta, em uzbeque significa “melódico”, “melódico”) nasceu em 9 de fevereiro de 1441 em Herat. Vindo de uma família nobre, o pai de Navoi estava próximo dos assuntos da corte e os interesses literários não lhe eram estranhos.
A literatura era muito valorizada na família de Alisher. Seu tio, Abu Said, escreveu poesia sob o pseudônimo de Kabuli. O irmão de Abu Said, Mahammad Ali, era um bom músico, um famoso calígrafo e poeta (pseudônimo Gharibi), e o menino cresceu em uma atmosfera de amor e adoração à poesia.
Durante os anos escolares, muito fascinado pelo poema “A Lógica dos Pássaros” de Faridaddin Attor, Navoi decide se tornar um dervixe, o que seus pais impediram. Por mais que proibissem o menino de ler o poema de Attor, era inútil - ele sabia de cor e lia de memória.
E em seus anos de declínio, Navoi, já um poeta famoso, retorna ao poema de Attor e cria o poema “A Linguagem dos Pássaros” baseado nele.
Navoi sempre se esforçou para ajudar os necessitados. Ele tentou criar todas as condições de criatividade para cientistas e poetas. Ao mesmo tempo, o poeta criou a si mesmo. Ele cria obras líricas incríveis, uma série de obras literárias e tratados de linguística. O auge de sua genialidade foi “Khamsa” (“Cinco”), que ele criou sob a influência de seu mentor, Jami.
A influência de Jami sobre o poeta é descrita no livro “Five of the Troubled”, que Navoi dedicou à memória de seu professor. “Khamsa”, em que Navoi condenava a devassidão e o roubo, desagradou aos beks; Hussein Baykara o enviou para o exílio em Astrabad;
Os inimigos estão constantemente tecendo intrigas em torno de Alisher, informando o Sultão sobre conspirações imaginárias, tentando persuadi-lo a represálias contra Alisher. Em 3 de janeiro de 1501, toda Herat foi despertada pela notícia da morte de Navoi, todo o povo de Herat saiu para se despedir do poeta em sua última viagem.
Foi assim que Z. Babur escreveu sobre Navoi em seu livro “Baburname”: “Alisherbek era um homem incomparável. Como os versos foram compostos na língua turca, ninguém mais os compôs tanto e tão bem... Sem filho, sem filha, sem esposa e sem família, ele caminhou lindamente (seu caminho) no mundo sozinho e levemente.
“Khamsa” (“Cinco”) de Alisher Navoi
A principal obra poética de Navoi é “Khamsa” (“Cinco”). O gênero “Khamsa” surgiu no século XII, seu fundador foi o grande poeta azerbaijano Nizami Ganjavi (1141-1209). Ele combinou cinco poemas, cinco unidades artísticas independentes em uma única obra: “Tesouro dos Segredos”, “Khosrow e Shirin”, “Leili e Majnun”, “Sete Planetas”, “Nome Iskandar”. Eles são diferentes no conteúdo do evento, mas estão unidos pelo conteúdo ideológico e por um único pathos.
Nizami lançou as bases da tradição de criação de “Khamsa”: o primeiro poema é moral e didático, o segundo, o terceiro e o quarto são amorosos e românticos, e o quinto é uma biografia convencional de A. Makedonsky, apelidado de Iskander no Oriente. Os seguidores de Nizami foram Amir Khosrow Dehlavi e Jami.
Sob a influência direta de Jami, ele cria seu “Khamsa” de A. Navoi. O poeta expressou nele sua vida e experiência criativa como artista, pensador e político. Ao contrário de seus antecessores, ele tentou aproximar o leitor da percepção real do mundo, para incutir nele um “gosto terreno”.
Estudando a habilidade de seus antecessores, Navoi procurou aproximar sua criação da vida e de suas necessidades: “Essas lendas são fruto de séculos antigos.
Nizami e Khosrov escreveram sobre eles.
Tomando a base, eu os reconstruí:
Eu coloquei mais vida em seus heróis.”
Demorou pouco mais de dois anos (de 1483 a 1485) para criar este milagre literário. O manuscrito de “Khamsa” de Navoi chegou até nós; há até cópias vitalícias no Instituto de Estudos Orientais da Academia de Ciências de Tashkent.
"A confusão dos justos"
O primeiro poema “Khamsa” de A. Navoi consiste em uma introdução (9 partes), 20 capítulos de conversação (muloqat) e um epílogo. O poeta aborda problemas de moralidade, religião, filosofia, vida pública. Cada capítulo é ilustrado com uma parábola.
“A Confusão dos Justos” é um poema filosófico, seu pathos reside na glorificação das ideias de bondade e legalidade, justiça, liberdade, amor, amizade, fidelidade, sinceridade.
Em moderno forma artística, através de um sistema de imagens luminosas, concretas e vivas, Navoi revela as úlceras e os vícios da sua sociedade contemporânea. Criticando a tirania dos governantes e a hipocrisia do clero, a ganância e a ganância dos ricos, o engano e a desonestidade dos seus associados, ao mesmo tempo dá uma ideia da pessoa ideal.
No poema, Navoi oferece uma imagem viva e visual da época e de seus contemporâneos. Dirigindo-se ao leitor, Navoi os convida a servir o povo, o povo:
“Uma pessoa é digna de ser chamada de alto escalão,
Que nunca relaxou suas preocupações com o povo.”
Capítulos inteiros do poema são dedicados a questões de educação, misericórdia, etc. Cada afirmação teórica é ilustrada por uma parábola, que causa um enorme impacto na percepção do leitor. Parábolas sobre Hotam Thai, sobre o pássaro Turach, sobre o Imam Fari Razi, sobre o califa Ayyub, sobre a vontade de Iskander, a primeira parte, segundo a tradição, começa com um louvor ao poder de Alá.
Navoi, descrevendo a beleza do mundo, chega à seguinte conclusão:
“A riqueza em seu tesouro é infinita,
Mas de todas as riquezas, a maior é o homem.”
Isso significa que todas as bênçãos do mundo existem para o homem. O homem está destinado à melhor de todas as joias.
A introdução é seguida por capítulos confusos, três deles: sobre a beleza da terra, do Universo e da perfeição do homem. O poeta vê a finalidade da personalidade no uso racional de tudo o que existe. O maior desastre, o mal inaceitável segundo Navoi, é a tirania, o despotismo, a violência, a hipocrisia. Navoi é duramente condenado pela decadência moral das camadas superiores da sociedade. Todo o poema está imbuído da ideia humana de justiça como chave para a prosperidade do país e do povo.
“Farhad e Shirin”
O segundo poema dos “Cinco” - “Farhad e Shirin” é um hino inspirado ao trabalho, ao amor puro e independente, à filantropia e à fidelidade. No processo de trabalho no poema, Navoi muda significativamente o tradicional histórias narrativas. O personagem principal do poema é Farhad - um homem dotado de notável trabalho árduo, coragem e dedicação. O filho do governante chinês Farhad mais tarde se tornou um construtor habilidoso, um maravilhoso mestre criador. Farhad incorpora aquelas qualidades maravilhosas sobre as quais o poeta escreveu com tanto entusiasmo e confiança em “A confusão dos justos”.
Inspirado por um grande e brilhante sentimento pela bela Shirin, Farhad realiza feitos heróicos em nome da união com sua amada. As forças do mal erguem inúmeros obstáculos em seu caminho, mas não conseguem quebrar Farhad. Porém, o herói ainda morre, enganado pelas notícias falsas do casamento de Shirin. Ao saber da morte de Farhad, Shirin também morre.
O humanista, educador e patriota A. Navoi avançou muito em sua visão de mundo em comparação com sua época. Em “Farhad e Shirin” Navoi afirma as ideias do internacionalismo, e isto é especialmente valioso porque a era do poeta é a época do domínio da ideologia feudal. Os heróis favoritos de Navoi são representantes de várias nações. Farhad é filho de Chin Khakan, Shirin é a princesa armênia, Shapur é filho do Iêmen. Todos eles são dotados das mais belas qualidades da alma humana. E se as imagens de Farhad e Shirin são chamadas a cantar no poema maior amor, “forte com a unidade da alma”, então as imagens de Farhad e Shirin servem para revelar a grandeza de um sentimento igualmente belo - a amizade.
Navoi aparece no poema sobre Farhad e Shirin como um mestre de caráter psicologicamente sutil e logicamente completo. E não apenas os personagens positivos do poema, mas também as imagens negativas podem servir de exemplo disso. Khosrow Parviz e seus associados e assistentes mais próximos serão para sempre marcados pela caneta inspirada do poeta, que os transformou em um símbolo de traição, maldade e violência. Na pessoa de Khosrow, Navoi desmascarou não apenas o despotismo, mas também as políticas dos defensores da guerra. Os pensamentos de Navoi de que a guerra não pode ser um meio de resolução questões polêmicas que a guerra é uma “vilã de vilões”, o maior desastre para o povo, em Ultimamente soa mais do que moderno.
“Leili e Majnun”
A terceira parte de “Khamsa” “Leili e Majnun” de Navoi é dedicada, como a segunda, ao tema do amor. Foi criado com base no conto popular do Oriente sobre Majnun e Leili.
A história de amor de Kais e Leili, conhecida em todo o Oriente, sob a pena de Navoi, transforma-se num hino ao grande sentimento do amor, num apelo apaixonado à humanidade, ao bem e à justiça, num protesto contra a atitude tradicional para com as mulheres , o que exclui qualquer liberdade pessoal.
Kais era o único e tão esperado filho do líder da tribo. A alma de Kais, sensível por natureza, já foi marcada ao nascer com a “estrela do amor”. Conhecer Leili na escola parecia ser um resultado lógico, predeterminado pelo destino de Kais. O amor que explodiu entre eles foi para sempre. O jovem era impotente diante do poder do amor.
SOBRE grande poder A carta de Kais para Leili também fala de amor verdadeiro e profundo. Majnun percebe claramente a desesperança de sua posição na sociedade contemporânea e às vezes, com sua mansidão característica, foge um pouco da responsabilidade, explicando tudo com sua “loucura”. Sua imagem é criada por A. Navoi de uma forma verdadeiramente romântica, usando hipérbole e grotesco. O amor de Kais não conhece fronteiras ou limites - vai além de tradições e fundamentos. Portanto, nem todos podem compreender a grandeza de Qais, e é por isso que muitos se esforçam para devolver Majnun à “corrente comum”. Kais, que percorreu tão longe no “caminho do amor”, não pode mais viver “razoavelmente” como todos os outros. O amor elevou o espírito de Kais acima das pequenas coisas da vida, acima da vaidade das vaidades. subjugando todas as paixões humanas insignificantes. Ele é o herói de “uma paixão única, mas ardente”, uma alma romântica, uma natureza extremamente encantadora.
Alisher Navoi pintou cenas dos encontros dos heróis com extraordinário poder artístico: na estepe, após a festa de casamento e no final do poema. A primeira cena é sem dúvida uma obra-prima das letras íntimas de Navoi, seu pathos se expressa nos versos:
“Um amante deve ser sempre puro:
O amor é estranho ao desejo sujo.”
O encontro final dos amantes e seu reencontro eterno conferem ao poema uma propriedade especial de fenômeno artístico, que costuma ser chamado de “tragédia otimista”. Além disso, o amor triunfa, não quebrado pela inércia humana, Navoi mostra que mudanças de conceitos ocorrem nas mentes das pessoas sob sua influência.
"Sete Planetas"
A quarta parte dos “Cinco” de Navoi é chamada de “Sete Planetas”, o que significa sete planetas e sete errantes ao mesmo tempo. O número simbólico sete está incluído no nome de acordo com a tradição, e os sete planetas - eternos errantes na criação do mundo - também correspondem às ideias tradicionais sobre os planetas - os patronos das pessoas, seus destinos e personagens. Durante sua criação foi utilizada a técnica do “enquadramento”, ou seja, o uso de histórias inseridas, muito difundida nas literaturas e obras orais de muitos povos. Personagem principal poema - O iraniano Shah Bahram Gur (século V) está apaixonado pela bela Dilaram, uma talentosa cantora e musicista.
Tal como nos dois poemas anteriores, em “Sete Planetas” Navoi fala de amor. Mas se o amor de Farhad e Kais os eleva e os chama a protestar contra o mal, então o amor de Bahram é de natureza um tanto diferente, pois traz sofrimento aos outros e a morte de sua amada.
O poema está estruturado como uma narrativa sobre Fakhrom e Dilaram, na qual se entrelaçam sete histórias interpoladas. Bahram se esforça para subjugar Dilaram à sua tirania, mas, encontrando uma rejeição inesperada da orgulhosa beleza, ele a pune - ele a joga amarrada no deserto. Logo ele se arrepende de sua crueldade e dá ordem para encontrá-la. Mas a busca não dá nenhum resultado e Bahram, desesperado, cai em profunda melancolia.
Para entreter o Xá doente, foram construídos sete palácios em sete cores diferentes, correspondendo às cores alegóricas dos sete planetas. À noite, andarilhos aleatórios são trazidos até ele e, durante sete dias, contam-lhe lendas fascinantes. Esses contos, habilmente inseridos na narrativa principal, distinguem-se pela grande habilidade e ocupam o lugar principal no poema de Navoi, pois carregam os motivos de glorificar as elevadas qualidades morais de uma pessoa.
Navoi transmitiu de forma convincente a evolução do caráter de Bakhram, de despótico a capaz de auto-sacrifício. Nesta parte do poema, Bahram aparece-nos numa qualidade completamente diferente. O verdadeiro amor, tendo enobrecido sua alma, realizou um milagre. A carta de Bakhram aos Dilars em Khorezm testemunha a degeneração do caráter do herói: “Ele escreveu para a bela com o sangue das lágrimas, Ele se sacrificou por ela...”
O final da obra é uma homenagem à trama tradicional. Navoi abandonou qualquer misticismo e explica racionalmente a morte de Bakhram. Não conhecendo limites para seus sentimentos e desejos, o Xá organizou uma caçada grandiosa, durante a qual foi derramado tanto sangue inocente que a criatura terrena se transformou em um pântano, engolindo tudo e todos:
“As pessoas cometiam a morte enquanto caçavam.
Mas eles próprios encontraram a morte no pântano.”
Navoi e nesta parte de “Khamsa” não se cansa de apelar à humanidade, lembrando repetidamente que há um limite para cada vida humana que o propósito do homem é fazer o bem, amar e levar alegria às pessoas com o seu amor. O próprio poeta, como confirma a conclusão do poema, dedicou-se totalmente e até mesmo aos seus tempos livres ao serviço do povo.
“Muralha de Iskander”
O quinto e último poema “Khamsa” de Navoi é uma obra social e filosófica. Conta a lendária biografia de A. Makedonsky, apelidado de Iskander no Oriente. Suas campanhas, aparência e personalidade impressionaram muito os habitantes do Oriente e foram cercadas de inúmeras tradições e lendas. Navoi recorre à imagem de Iskander já na primeira parte de “Khamsa”, em “A Confusão dos Justos”, onde transmite a parábola da palma do conquistador, popular no Oriente. A essência da parábola foi um lembrete da fragilidade da vida e da futilidade da riqueza do poder e, no final, um apelo a esta ideia fundamental de todos os “Cinco”.
O poema é escrito na forma de um diálogo entre Iskander e Arastu (Aristóteles), este último, segundo a lenda, foi colega estudante e depois mentor e conselheiro do Xá. Navoi, através da imagem de Iskander, resolve questões sociais e filosóficas. Entre eles, destacam-se dois, mais claramente expressos no poema: - o problema do poder e o problema do sentido da vida humana.
O tema do poder, sua manifestação e propósito, foi abordado de uma forma ou de outra em “Khamsa”. Poder e amor, a tragédia de sua incompatibilidade - uma das principais em “Sete Planetas”. No quinto poema, Navoi explora a influência do poder na personalidade de Iskander, na evolução do seu personagem. O poeta enfatiza a influência degradante do poder sobre o indivíduo. Era uma vez, o jovem Iskander lutou pelo conhecimento, teve um sucesso significativo no domínio das ciências, mostrou-se muito promissor e, posteriormente, dedicou todo o seu talento, desenvoltura e inteligência a guerras sangrentas. Tendo subjugado muitas terras do Ocidente e do Oriente, Iskander visitou muitos países. No Magrebe (Norte da África), para proteger o povo dos ataques das tribos selvagens Yaju, ele ergue um muro, que é um símbolo do poderoso poder feudal, salvando o povo dos problemas e protegendo a paz e a tranquilidade no estado .
Em seu leito de morte, Iskander começa a ver claramente, como Bahram Gur uma vez fez da sujeira do poder, ele percebe a fragilidade da riqueza e do poder, o valor inestimável dos tesouros bons e espirituais.
Numa carta à sua mãe, ele parece sinceramente arrependido por ter dedicado a sua vida às quimeras do poder e da riqueza, em vez de viver com a mãe, e pede-lhe que adote uma abordagem filosófica da morte.
Navoi fala novamente sobre a insignificância do poder e da riqueza e, se for assim, então é preciso viver de acordo com as leis do bem e da justiça. Ele enfatiza que é preciso deixar um bom nome para trás, pelo grande e verdadeiro propósito do homem. O sentido da vida é fazer o bem e a verdade para o benefício das pessoas.
Assim, no último poema “Khamsa”, como em todos os anteriores, expressa-se a ideia humanística básica, e tudo nos “Cinco” está subordinado a servi-la.
Navoi deseja apaixonadamente transmitir a uma ampla gama de leitores os ideais de bondade e verdade e, por isso, dedica seu trabalho ao seu povo nativo:
"Meu trabalho! Começa ás país natal próprio caminho,
Seja bem-vindo ao meu povo,
Para que eu possa acender o coração das pessoas
Meu discurso de busca da verdade"
Obras líricas e em prosa de Alisher Navoi
Navoi começou a escrever cedo. Inicialmente, ele reuniu seus poemas em dois diwans (coleções de poemas): “Amazing Beginnings” e “Rare Endings”. E só no final da vida reuniu todos os poemas publicados em dois divãs, bem como os escritos posteriormente, numa única coleção, “Tesouro dos Pensamentos”, que consiste em 4 divãs.
Cada um deles é nomeado de acordo com o período de escrita dos poemas incluídos na coleção:
1. “Milagres da infância”.
2. “Raridades da Juventude”.
3. “Curiosidades da meia-idade”.
4. “Dicas úteis velhice."
As coleções de Navoi apresentam todos os gêneros de poesia lírica do Oriente: ghazals, rubai, tuyugi, qasidas, kyta, mukhammas, etc.
Navoi conseguiu combinar organicamente o tradicional com o novo, que não pôde deixar de introduzir de si mesmo: enredo, imagens, conteúdo, metáforas ousadas e sofisticadas. Alguns ghazals Navoi são distinguidos por um determinado enredo, ou seja, coerência de batidas, consistência de pensamentos desenvolvidos, completude composicional. Além dos tradicionais temas amorosos, refletiam temas de amizade, esboços de paisagens e reflexões filosóficas sobre a poesia, a sociedade, o homem e seu propósito.
As letras de A. Navoi são uma espécie de código de moralidade. O poeta canta a simplicidade e a modéstia, o desejo de conhecimento e perfeição espiritual, cuidado constante com as pessoas e atenção às suas necessidades. A herança lírica do poeta teve forte influência no desenvolvimento subsequente da poesia turca.
As letras - gênero que Navoi desenvolveu ao longo de sua vida adulta - deram ao poeta a oportunidade de provar de forma prática os méritos e poderes poéticos de sua língua nativa, de desenvolver a língua literária do antigo uzbeque até a perfeição clássica.
Obras em prosa, obras de filologia, história e economia Navoi não se limitou ao desenvolvimento do gênero poético lírico, que dominou a literatura do Oriente por muitos anos, trabalhou também no gênero da prosa, Atenção especial com foco na ciência
Os mais famosos foram seus tratados e monografias: “Julgamentos sobre Duas Línguas”, “Coleção dos Refinados”, “Amados dos Corações”. O tratado “Julgamento sobre Duas Línguas” na história da cultura de língua turca não tem igual em seu significado e papel no seu desenvolvimento. Em seu tratado, Navoi não se limitou apenas à prova prática dos méritos poéticos de sua língua nativa, mas fez mais - justificou-a teoricamente. Comparando duas línguas (turco e persa), ele comprova a superioridade da língua turca, tanto nos aspectos lexicais quanto nos morfológicos.
Em “A Collection of the Refined”, Navoi fala sobre os poetas que encontrou de uma forma ou de outra em sua vida. Os comentários sobre eles são muito concisos, precisos e objetivos.
“Amado de Corações” - último livro, onde os mais ricos mundo espiritual poeta, pensamentos sobre a sociedade, visões sobre a vida, pessoas.
Além de “Khamsa”, a caneta de Navoi inclui o poema “A Linguagem dos Pássaros” – o último dos poemas que ele criou, um tributo à sua paixão juvenil pelo poema de Attar “A Lógica dos Pássaros”.
“A Linguagem dos Pássaros” é uma obra sobre o autoaperfeiçoamento moral de um indivíduo. Este é um poema filosófico e simbólico que conta a história do destino de um bando de pássaros, liderado por Poupa, que, em busca do rei dos pássaros, Simurgh, supera diversas dificuldades e provações. Pequenos capítulos do poema consistem em declarações teóricas e ilustrações de parábolas. Aqui Navoi levanta novamente os problemas do propósito de uma pessoa e do significado de sua vida.
A personalidade de A. Navoi combinou um poeta brilhante e um notável figura política. A rara unidade entre Musa e Política, aparentemente, determinou as peculiaridades da obra do grande educador e pensador.
Nas obras de Navoi, surpreende-se a incrível, tão inusitada para a literatura da Idade Média, a representação realista dos personagens, a consistência lógica e o profundo psicologismo das imagens. Todos os gêneros existentes na literatura da época, pequenos e grandes, encontraram seu lugar no extenso patrimônio criativo.
Aprovando as ideias mais progressistas da época, A. Navoi tornou-se uma das mentes mais destacadas da época e trouxe a literatura uzbeque ao cenário mundial. Ele é legitimamente considerado o fundador da literatura clássica uzbeque.
Literatura persa
Alisher Navoi
Biografia
Alisher Navoi (Uzbeque: Alisher Navoiy) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 de fevereiro de 1441, Herat - 3 de janeiro de 1501, ibid.) - um notável poeta do Oriente, um filósofo sufi, um estadista de Timurid Khorasan. Sob o pseudônimo de Fani (perecível), escreveu em farsi, mas criou suas principais obras sob o pseudônimo de Navoi (melódico) na língua literária Chagatai (turco antigo), em cujo desenvolvimento teve uma influência notável. Seu trabalho deu um impulso poderoso à evolução da literatura nas línguas turcas, especialmente no Chagatai e na tradição uzbeque que o adotou.
Nizamaddin Mir Alisher nasceu na família de Giyasaddin Kichkine, um oficial do estado timúrida, cuja casa foi visitada por figuras proeminentes do pensamento filosófico e da arte da época. O tio de Mir Alisher - Abu Said - era poeta; o segundo tio - Muhammad Ali - era conhecido como músico e calígrafo. Desde muito jovem, Alisher foi criado com filhos de famílias timúridas; ele era especialmente amigo do sultão Hussein, mais tarde chefe do estado Khorasan, também poeta e patrono das artes.
Navoi estudou em Herat (junto com o futuro governante de Khorasan Hussein Bayqara, com quem manteve relações amistosas por toda a vida), Mashhad e Samarcanda. Entre os professores de Navoi estava Jami, que mais tarde se tornou amigo e pessoa com ideias semelhantes ao poeta. Como poeta, ele já se mostrou aos 15 anos e escreveu igualmente bem em turco e farsi).
Em 1469, foi nomeado para o cargo de guardião do selo do governante de Khorasan, Hussein Bayqar, com quem mantinha relações amistosas. Em 1472 recebeu o posto de vizir e o título de emir. Em 1476, renunciou, mas permaneceu próximo do sultão, que lhe confiou assuntos importantes em Herat e, durante o período de esfriamento das relações, em Astrabad.
Navoi forneceu patrocínio e apoio financeiro a cientistas, pensadores, artistas, músicos, poetas e calígrafos. Sob ele, um círculo de cientistas e pessoas criativas foi formado em Herat, que, entre outros, incluía ele mesmo, Jami, o Sultão, que escreveu poesia sob o pseudônimo de Husaini, os historiadores Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah de Samarkandi, o artista Behzad, o arquiteto Kawash-edin. Por iniciativa de Navoi e sob sua liderança, a construção foi realizada em Herat: uma madrassa, um khanqah, uma biblioteca e um hospital foram erguidos nas margens do Canal Injil.
Como pensador, Alisher Navoi era membro da ordem sufi dos dervixes Naqshbandi. Seguindo a ética sufi, Navoi observava o celibato e não tinha harém.
A herança criativa de Alisher Navoi é enorme e multifacetada: inclui cerca de 30 obras principais - divãs (coleções de poemas), poemas (dastans), tratados filosóficos e científicos. Utilizando as tradições culturais centenárias dos povos muçulmanos da Ásia Central e do Médio Oriente, Alisher Navoi cria obras completamente originais.
Nizamaddin Mir Alisher (pseudônimo - Alisher Navoi) é um famoso poeta do Oriente, filósofo, estadista. Nasceu em 9 de fevereiro de 1441. O pseudônimo Navoi, que significa melódico, trouxe fama incomum ao poeta. Foi sob este pseudônimo que criou importantes obras em turco antigo. No entanto, o poeta também escreveu em farsi e assinou sob um pseudônimo completamente diferente - Fani, que significa mortal.
Nizamaddin Mir Alisher cresceu na família de um oficial do estado timúrida. Seus tios, Abu Said, que era poeta, e Muhammad Ali, um músico popular, cuidaram dele. Desde cedo Alisher esteve rodeado de arte. Ele mantinha excelentes relações com o sultão Hussein, que também era um admirador de arte.
Jami não é apenas o professor do poeta, mas também uma pessoa que pensa como ele. O talento do poeta foi revelado aos quinze anos. Ele escreveu suas primeiras obras-primas em turco e farsi. Alisher tinha uma estreita amizade com Khorasan Hussein Bayqara e já em 1469 foi nomeado para o cargo de guardião do selo sob seu comando. Em 1472 foi agraciado com o título de emir e o posto de vizir.
Para Navoi, a arte não foi apenas um hobby; ele sempre apoiou financeiramente todos os cientistas, pensadores, músicos, poetas e calígrafos. Ele criou um círculo que incluía cientistas e pessoas criativas, incluindo ele mesmo e Jami, que escrevia sob o pseudônimo de Husaini.
Alisher Navoi é um pensador maravilhoso que foi membro da ordem sufi dos dervixes Naqshbandi. Pelas regras desta ordem, o poeta aderiu ao celibato e não tinha harém. A criatividade de Alisher Navoi é variada. Incluía 30 obras - divãs (coleções de poemas), poemas, tratados.
Navoi morreu em sua terra natal em 1501.
