تاريخ الكلت. الكلت القديمة

لقد ترك تاريخ العالم للإنسانية العديد من الألغاز على شكل هياكل معمارية غير عادية يجدها العلماء من وقت لآخر. ترك الكلت القدماء معظم الأسئلة حول وجودهم لأحفادهم. حتى الآن، تصل إلينا معلومات حول هذه الحضارة في شكل أساطير وأساطير مجزأة وغير موثوقة دائمًا.

من هم الكلت؟

أصبحت أوروبا موطنًا للعديد من القبائل والجنسيات. وفي عملية تطورها وانتشارها عبر الأراضي الأوروبية، غالبًا ما اختلطوا وأصبحوا كيانًا واحدًا. في هذه الحالة، كان من الصعب فصل تقاليد وثقافة شعب عن آخر.

يبدو تاريخ الكلت مختلفًا تمامًا. لقد ظهروا في أوروبا بشكل غير متوقع وسرعان ما ملأوا جميع المناطق تقريبًا. لم تكن القبائل البربرية خائفة من مهاجمة اليونانيين والرومان. وفي أغلب الأحيان، كانت غاراتهم ناجحة وجلبت كميات كبيرة من الغنائم إلى القبائل.

تم إعطاء اسم الجنسية من قبل اليونانيين، وكانوا أول من أدخل كلمة "الكلت" في الاستخدام. ولا يزال من غير المعروف من أين جاء هذا الاسم. توصل المؤرخون إلى استنتاج مفاده أن هذا يمكن أن يكون اسمًا واحدًا فقط من القبائل العديدة. ولكن في النهاية، تم تخصيص الاسم للأمة بأكملها التي استقرت على أراضي بريطانيا الحديثة وكانت لها لغة مماثلة. وبعد ذلك اتحدت القبائل مما أثر على توسع المفردات والتقاليد الثقافية المشتركة.

تاريخ الكلت: عدة قرون من الغموض

تم العثور على آثار السلتيين في جميع أنحاء أوروبا، ويعزو علماء الآثار ذلك إلى حقيقة أنهم فضلوا أسلوب الحياة البدوي وغالباً ما كانوا يتنقلون لمسافات طويلة. ولا يزال من غير المعروف كيف عاشت القبائل السلتية قبل القرن الخامس، ولا توجد معلومات عنها.

فقط منذ فترة ظهورهم في أوروبا بدأ الحديث عنهم وذكرهم في المصادر المكتوبة. إنه لأمر مدهش أنه عاش في مكان ما لقرون عديدة أناس لم يعرف أحد عنهم. بعد كل شيء، لم يكن لدى اليونانيين ولا الرومان أي فكرة عن هوية الكلت. يبدو هذا أمرًا لا يصدق وهو سبب الأساطير حول الأصل الغامض للشعب.

يعرف العلماء على وجه اليقين أن الكلت كان لديهم تسلسل هرمي واضح لا يعتمد على ذلك قوة عسكريةولكن على الأساطير والمعتقدات الدينية التي تميز هذا الشعب بشكل كبير عن القبائل البدوية الأخرى.

في الوقت الحالي، جميع البيانات تقريبًا موجودة التراث الثقافيالكلت مزيفة. جميع الاكتشافات غير العادية في القرون الماضية في أوروبا كان لها تفسير واحد - الكلت. وقد أدى ذلك إلى حقيقة أنه أصبح من الصعب للغاية الآن فصل الحقيقة عن الخيال.

يقوم علماء الآثار والمؤرخون في عصرنا بجمع المواد التي لها أساس علمي شيئًا فشيئًا. لكن دراسة تاريخ الكلت معقدة بسبب عدم وجود لغة مكتوبة لديهم. هذا لغز آخر للحضارة السلتية، لأنه كان لديه مستوى عال إلى حد ما من التنمية. لماذا لم يتعرف الكلت على المصادر المكتوبة؟ مات هذا السر معهم.

تم تمثيل التسلسل الهرمي للكلت من خلال ثلاث فئات:

• الكهنة.
• المحاربون؛
• الفلاحين.

كان كل فصل منفصلاً للغاية ولم يتقاطع أبدًا. تم قمع الزواج بين أفراد الطبقات المختلفة.

يرتبط تراجع الحضارة السلتية بفتوحات الإمبراطورية الرومانية. تمكنت من الاستيلاء على جميع المناطق التي يعيش فيها الكلت. واضطروا إلى الاختباء في الغابات والكهوف. وفي أيرلندا، قاموا ببناء مدن كاملة تحت الأرض، كما يعتقد السكان المحليون، من خلال السحر والشعوذة القديمة.

في ذلك الوقت، كان الأيرلنديون لا يزالون يشعرون بالرهبة من كلمة "الكلت". كان هذا بسبب القوة الهائلة للكهنة، الذين كانوا يمتلكون معرفة غير عادية، تنتقل فقط عن طريق الكلام الشفهي. ومع انتشار المسيحية في جميع أنحاء أوروبا، بدأ الكلت في الاختفاء، ومع مرور الوقت أصبحوا حضارة ضائعة أمام العالم.

الدرويد - حاملي المعرفة المقدسة القديمة

كان كاهن الكلت جزءًا من طبقة خاصة من الدرويد. لقد عاشوا منفصلين، لكنهم شاركوا معرفتهم عن طيب خاطر. استغرق التدريب في مدرسة الدرويد عشرين عامًا، وتم اختيار الأولاد منذ الطفولة ونقل المعرفة إليهم شفهيًا.

حتى الآن، لا أحد يعرف ما كان متاحا للكهنة. ولكن في جميع أنحاء أوروبا هناك أساطير حول قدرات الدرويد، الذين يمكنهم التحدث إلى الأشجار والحيوانات، وتحريك الحجارة الضخمة وبناء الهياكل منها، وكذلك شفاء الجروح الأكثر فظاعة والتحرك عبر الهواء.

قدم الدرويد تضحيات في بستان بلوط مقدس، وبناء على نتائج التواصل مع الآلهة، اتخذوا قرارات بشأن مسائل مهمة في القبيلة. احتفظ الكهنة بالتقويم القمري الذي تعيش بموجبه القبيلة بأكملها.

المعتقدات الدينية وآلهة الكلت: مجموعة من المفارقات

من الصعب فهم ديانة الدرويد الإنسان المعاصر. لقد جمعت بين المعرفة العالية بالوجود والروحانية والطقوس القاسية. تحليل هذه الحقيقةمن الصعب أن نتخيل أن مثل هذه الأفعال قام بها نفس الكلت. لا أستطيع أن ألتف رأسي حول هذا. ففي نهاية المطاف، من المستحيل الدعوة إلى التوازن وحماية جميع الكائنات الحية من تدخلات المرء، وارتكاب عمليات قتل استعراضية للأعداء تستمر عدة ليال.

من الصعب أن نقول كيف تعايشت المعتقدات حول إله واحد، ممثلة في ثلاثة أشكال (وهو ما يتردد صداه بشكل مدهش مع المسيحية)، في القبائل السلتية مع العربدة الليلية للكاهنات، مصحوبة بمواكب المشاعل.

طرح بعض العلماء نسخة مفادها أن الدرويد والكلت من أجناس مختلفة تمامًا. لكن حتى الآن لم تجد هذه النظرية تأكيدًا ولا دحضًا.

تأثير الكلت على ثقافة أوروبا

على الرغم من حقيقة أن الكلمتين "البربرية" و"الكلتي" مترادفتان في أذهان العديد من الأوروبيين، إلا أن هذا غير صحيح بالأساس. على سبيل المثال، استعارت الشعوب الجرمانية تقنيات وزخارف سلتيكية لصنع المجوهرات والسيراميك. استمتع الغزاة الرومان بعلاقات تجارية راسخة، وتبنى الأيرلنديون من الكلت الوحدة مع الطبيعة والقدرة على إيجاد الإلهام فيها.

من غير المعروف مقدار ما تعلمته شعوب أوروبا الحديثة من الكلت. ربما تكون كل إنجازاتنا وقيمنا الثقافية مجرد انعكاس باهت لحضارة الكلت الرائعة والساحرة.

تم ذكر الكلت لأول مرة في النصوص منذ حوالي 2500 عام. ومع ذلك، فإن العديد من المصادر القديمة كتبها اليونانيون والرومان وغيرهم من غير الكلتيين.

تشير الأدلة إلى أن الكلت كانوا منتشرين على مساحة كبيرة من قارة أوروبا. لقد عاشوا في أقصى الشرق مثل تركيا الحديثة، وعملوا كمرتزقة للملكة المصرية كليوباترا. لم يكونوا متحدين سياسيًا أبدًا كشعب واحد، بل كانوا يتألفون من مجموعات مختلفة، بما في ذلك الغال (من مناطق تشمل فرنسا) وسيلتيبيري (مقرها في أيبيريا).

لقد تحدثوا لغات مختلفةوفي الواقع، "نظرًا لحجم المنطقة اللغوية، فمن غير المرجح أن يتمكن جميع الأشخاص الذين أكد اليونانيون والرومان أنهم كلتيون من التواصل مع بعضهم البعض بنفس اللغة".

- يكتب فيليكس مول

م من المتحف التاريخي في برن في كتابه فن الكلت: 700 قبل الميلاد. قبل الميلاد. 700".

ويشير إلى أن تحديد أعمال فنية معينة على أنها "سلتية" قد يكون أمرًا صعبًا أيضًا. ولكن إذا نظرنا إلى الفن من المناطق التي قيل أن الكلت ازدهروا فيها، يمكننا أن نرى بعض العجائب التي أنتجها. على سبيل المثال، منذ أكثر من 2500 عام، في تلة أونسا في غرب سويسرا، تركوا قطعة ذهبية على شكل كرة يبلغ قطرها أقل من بوصة واحدة وكانت "مزينة بحوالي 3600 حبيبة"، مثل العمل الذهبي المعقد بشكل لا يصدق الذي قد يكون الكلت قد صنعوه. أنتجت.

لم يكن الكتاب القدماء يميلون إلى مناقشة الإنجازات الفنية السلتية، بل سمعتهم بالوحشية في الحرب. تمكن الغال من نهب روما عام 390 قبل الميلاد. وفي نفس القرن، عندما كان الإسكندر الأكبر يقوم بحملته الانتخابية، حصل على دعم الكلت.

"استقبلهم الملك بلطف وسألهم، وهم يشربون، ما هو أكثر ما يخشونه، معتقدًا أنهم سيقولون بأنفسهم، لكنهم أجابوا بأنهم لا يخافون من أحد، لولا أن السماء قد تسقط عليهم، " كتب الكاتب اليوناني سترابو

القتال في برتقالي؟

قيل أن بعض الكلت سيكونون عراة تمامًا قبل خوض المعركة؛ كان المقصود ل التأثير النفسيعلى أعدائك.

"لقد كانوا أيضًا مرعبين للغاية مظهروإيماءات المحاربين العراة في المقدمة، كلهم ​​في مقتبل العمر، ورجال حسني البنية، وكلهم في سرايا رائدة، مزينون بخيوط وأساور ذهبية،» كتب بوليبيوس (200-118 ق.م.) في سرده. المعركة التي خاضوها ضد الروم.
ربما ليس من قبيل الصدفة أن المصادر القديمة تقول أيضًا أن السلتيين كانوا يكرهون زيادة الوزن ويعارضونها. كتب سترابو، نقلًا عن كاتب آخر يُدعى إيفوروس:

"إنهم يحاولون أن يصبحوا سمينين، وأي شاب يتجاوز المقياس القياسي للوزن الزائد يعاقب".

بينما تم تنصير السلتيين في النهاية مع بالنسبة للجزء الاكبرالإمبراطورية الرومانية (استعاد الرومان أراضيهم في النهاية)، تعطي المصادر القديمة تلميحات حول المعتقدات الدينية للسلتيين.

تصف قصيدة من لوكان (39-65 م) بستانًا كان مقدسًا عند الكلت. ويشير، إلى جانب مصادر أخرى، إلى ممارسة التضحية البشرية.

"كان هناك بستان هناك،
التي منذ أقدم العصور لم يكن هناك يد بشرية
تجرأ على الكسر؛ مخفية عن الشمس..."
"لا توجد حوريات سيلفان.
لم يكن هناك بيت هنا، ولا بان، بل طقوس برية
والعبادة البربرية والمذابح الرهيبة.
مرفوع على حجارة ضخمة؛ مقدس بالدم
كان هناك أشخاص في كل شجرة..."

كان الكلت مهتمين بالدرويدري. يلاحظ روبرت ويسنيوسكي من جامعة وارسو في مقال نشر في مجلة باليميديس أنه في عام 43 بعد الميلاد كتب بومبونيوس ميلا عن الغال على النحو التالي:

"ومع ذلك فإن لديهم بلاغتهم الخاصة، ومعلمي الحكمة الخاصين بهم، الدرويد. هؤلاء الناس يزعمون أنهم يعرفون حجم وشكل الأرض والكون، وحركات السماء والنجوم، وما تقصده الآلهة…”. "إحدى الوصايا التي يعلمونها - لجعلهم أفضل للحرب على ما يبدو - أصبحت معروفة للجميع، وهي أن أرواحهم أبدية، وأن هناك حياة ثانية للموتى."

الكلت في بريطانيا القديمة !؟

يشار إلى أن عددا من العلماء الآن يعتقدون أن السلتيين القدماء لم يعيشوا في بريطانيا، بل كانوا محصورين في القارة الأوروبية، مع مستوطنات تقع في الشرق، مثل تركيا.

ويشير جون كوليس، أستاذ علم الآثار في جامعة شيفيلد، في كتابه "الكلتيون: الأصول والأساطير والاختراعات" إلى أن الكتاب القدماء يشيرون إلى الشعب السلتي الذي يعيش في أوروبا القارية، ولكن ليس إلى الجزر البريطانية. ويشير إلى أن سترابو في الواقع "يميز البريطانيين عن الكلت".

يكتب أن مصطلحات مثل Celt وGallic "لم تستخدم أبدًا لسكان الجزر البريطانية، باستثناء الطريقة الأكثر عمومية لجميع الأوروبيين الغربيين، بما في ذلك المتحدثين غير الهندو أوروبيين مثل الباسك".

ويدعم تحليله البروفيسور سيمون جيمس من جامعة ليستر، الذي يقول إن "الكثير من الناس يتفاجأون عندما يجدون أنه على الرغم من معرفتهم بأن بريطانيا كانت مأهولة بالكلتيين القدامى في عصور ما قبل الرومان، إلا أن معظم علماء العصر الحديدي البريطاني قد يئسوا من هذا الأمر". "كانت الفكرة منذ عقود مضت"، كما كتب في مراجعة عام 2004 لكتاب كوليس المنشور في مجلة علم الآثار البريطانية.

"السؤال ليس لماذا تخلى الكثير من علماء الآثار البريطانيين (والأيرلنديين) عن مفهوم الكلت المعزولين القدماء، ولكن كيف ولماذا توصلنا إلى الاعتقاد بأنه كان هناك أي شيء في المقام الأول؟ الفكرة حديثة؛ لم يصف سكان الجزر القدماء أنفسهم أبدًا بأنهم سلتيون، وهو اسم مخصص لبعض جيرانهم القاريين.

الكلت في تركيا؟

ومع ذلك، وعلى الرغم من أن العلماء يرفضون فكرة الكلت في بريطانيا القديمة، إلا أنهم يجدون أدلة على أن الكلت ازدهروا في تركيا.

"في عام 278 قبل الميلاد، رحب الملك نيكوميديس الأول ملك بيثينيا كحلفاء لـ 20 ألفًا من السلتيين الأوروبيين، وهم المحاربون القدامى الذين نجحوا في غزو مقدونيا قبل عامين. هؤلاء المحاربون، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم غلاطية، ساروا إلى شمال غرب الأناضول مع 2000 عربة أمتعة و10000 من غير المتآمرين: الصيادلة والتجار، وكذلك الزوجات والأطفال.

، اكتب الباحثين جيريميا داندوي، بيج سيلينسكي وماري فويجت في مقالة نشرت في مجلة علم الآثار عام 2002.

في الحفريات في جورديون، تركيا، وجدوا أدلة على الممارسات الثقافية التي يفسرونها على أنها سلتيك. لقد وجدوا "أدلة مروعة على الخنق وقطع الرأس والترتيبات الغريبة لعظام الإنسان والحيوان. هذه الممارسة معروفة جيدًا في المواقع الكلتية في أوروبا وهي الآن موثقة لدى الكلت الأناضوليين."

المصادر والتفسيرات.أقدم المعلومات التي وصلت إلينا عن الكلت مجزأة وعشوائية تمامًا. هيرودوت في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ه.

يذكر هذا الشعب عند الحديث عن موقع منبع نهر الدانوب، ويصف هيكاتايوس، الذي اشتهر قبل ذلك بقليل (حوالي 540-475 قبل الميلاد)، ولكن أعماله معروفة فقط من خلال الاقتباسات التي قدمها مؤلفون آخرون، المستعمرة اليونانية ماساليا (مرسيليا) تقع، حسب قوله، على أرض الليغوريين بجوار ممتلكات الكلت. في مقطع آخر، يشير هيكاتايوس إلى المدينة السلتية باسم نيراكس، وهو موقع يتوافق على الأرجح مع نوريا في إقليم نوريكوم القديم، والذي يمكن ربطه تقريبًا بمقاطعة ستيريا النمساوية الحديثة.

في عمله العظيم "التاريخ"، يولي هيرودوت القليل من الاهتمام لمصدر نهر الدانوب أو الكلت. وهذا أمر مؤسف، حيث أثبتت الأبحاث الأثرية قيمة ودقة أحكامه على القبائل الأخرى، وخاصة السكيثيين، الذين تلقى معلومات عنهم بشكل مباشر. ومع ذلك، يبدو من المهم أن كلا من هيرودوت، وعلى ما يبدو، هيكاتايوس لم يعتبرا أنه من الضروري إخبار اليونانيين بالتفصيل عن أخلاق وعادات الكلت.

يشكو هيرودوت من أن معرفته بأقصى غرب أوروبا ضئيلة، لكن إشارات المؤرخ إلى السلتيين لها بعض الاهتمام. ويكرر مرتين أن نهر الدانوب يتدفق عبر أراضيهم وأن السلتيين هم أكثر الشعوب الغربية في أوروبا، دون احتساب الكينيتيين، الذين من المفترض أنهم سكنوا جنوب البرتغال. في الحالة الأولى، يضع هيرودوت مصدر نهر الدانوب بالقرب من بيرينا - يمكن أن يرتبط هذا الاسم بجبال البيرينيه، لكن من المعروف أن هذا هو اسم المستوطنة التجارية اليونانية على الساحل الشمالي الشرقي لإسبانيا. يمضي المؤرخ ليقول إن الكلت عاشوا على مسافة ما من أعمدة هرقل، أي من مضيق جبل طارق - ولم يكن من الممكن أن يرتكب مثل هذا الخطأ السخيف بوضع بيرينا في نفس المنطقة. وهكذا، تشير تقارير هيرودوت عن الكلت في شبه الجزيرة الأيبيرية إلى أن هذه القبائل سكنت مناطق شاسعة، بما في ذلك المناطق المجاورة لماساليا، وعلى الأرجح لنوريكوم القديمة.

تجدر الإشارة إلى أن اسم سلتيك بقي في جنوب غرب إسبانيا حتى العصر الروماني - وهذا هو المثال الوحيد لاسم شعب سلتيك كبير خلدته الجغرافيا.

بغض النظر عن مدى خطأ أفكار هيرودوت حول موقع نهر الدانوب العلوي، فإن اقتناعه بأن هذا النهر يتدفق في ممتلكات الكلت لا يعتمد فقط على ارتباط المصدر بنهر البيرين. كان هيرودوت يعرف الكثير عن نهر الدانوب السفلي: فقد كان يعلم أن السفينة يمكن أن تبحر بعيدًا في اتجاه مجرى النهر وأن النهر يحمل المياه عبر الأراضي المأهولة على طوله بالكامل. من المعقول أن نفترض أنه من خلال هذا الطريق وصلت المعلومات حول الكلت من المناطق الشمالية إلى اليونان. تثبت الأبحاث الأثرية بقدر أكبر من اليقين أن ضفاف نهر الدانوب العلوي كانت موطن أجداد الكلت، حيث انتقلت بعض القبائل إلى إسبانيا، وبعد ذلك بقليل إلى إيطاليا ومنطقة البلقان. وبالتالي، يشير مصدران للمعلومات إلى نفس النقطة على الخريطة.

قبل أن ننتقل إلى تلخيص بقية الأدلة التاريخية المبكرة عن الكلت، لا بد من قول بضع كلمات حول سبب انتشار اسم هذا الشعب في تلك الحقبة. ما علاقة هذا؟

ويبدو واضحًا أنه في زمن هيرودوت، كان اليونانيون يعتبرون السلتيين أكبر شعب بربري يعيش في غرب وشمال غرب البحر الأبيض المتوسط، وكذلك في منطقة جبال الألب. إيفور الذي عمل في القرن الرابع قبل الميلاد. قبل الميلاد، يسمي الكلت من بين أعظم أربعة شعوب بربرية عالم معروف(الثلاثة الآخرون هم السكيثيون والفرس والليبيون)، ويذكر الجغرافي إراتوستينس في القرن التالي أن الكلت سكنوا أوروبا الغربية وعبر جبال الألب. ربما يرجع هذا إلى حقيقة أن اليونانيين لم يفرقوا بين القبائل السلتية الفردية. ليس هناك شك في أن هيرودوت، متحدثًا عن البرابرة الآخرين، على سبيل المثال، السكيثيين أو جيتاي، رأى فيهم شعوبًا مستقلة ومجتمعات قبلية. كان مهتمًا بمؤسساتهم السياسية وأخلاقهم وعاداتهم. أما اللغات فإن اليونانيين لم يهتموا بالبحث اللغوي، ولم يأخذ هيرودوت في الاعتبار الاختلافات اللغوية بين القبائل البربرية. من المعقول أن نفترض أنه حتى لو لم يتواصل أبدا مع ممثلي الكلت، فقد عرفهم من الأوصاف ويمكن أن يميزهم عن البرابرة الآخرين. ولذلك فإن مصطلح "الكلتيين" له معنى إثنولوجي بحت ولا يعني بالضرورة "المتحدثين السلتيين"، خلافا للمفهوم الأكاديمي الحديث القائم على أعمال الرائدين اللغويين جورج بوكانان (1506-1582) وإدوارد لويد (1660-1709) .

لذلك، لمدة أربعة قرون، من زمن هيرودوت إلى عصر يوليوس قيصر، كان أسلوب الحياة والبنية السياسية ومظهر الكلت معروفين جيدًا لجيرانهم الجنوبيين المستنيرين. كل هذه المعلومات غامضة إلى حد ما، وسطحية، وعرضة لتفسيرات متعددة، ولكن على أساسها يمكن استخلاص استنتاجات معينة حول الاختلافات بين المجموعات السكانية.

أما بالنسبة لكلمة "الكلت" نفسها، فقد سجلها اليونانيون سمعيًا باسم keltoi، وباستثناء استخدامها في سياق قبلي ضيق في إسبانيا، كما ذكرنا أعلاه، فقد تم استخدامها على نطاق واسع في حالات أخرى للإشارة إلى مجموعة من القبائل. بأسماء مختلفة - يعتمد هذا الاستنتاج على مصادر أحدث من أعمال هيرودوت. فيما يتعلق بسكان بريطانيا وأيرلندا، فإن المؤلفين القدماء، على حد علمنا، لم يستخدموا مطلقًا مصطلح "الكلتيين"، ولا يوجد دليل على أن سكان الجزر أنفسهم أطلقوا على أنفسهم ذلك (ومع ذلك، هذا لا يعني ذلك) ولم يكن سكان الجزر من الكلت). دخل المعنى الحديث الشائع لكلمتي "سلت" و"سلتيك" حيز الاستخدام في ذروة الرومانسية في منتصف القرن الثامن عشر، ثم تجاوزا السياق اللغوي الذي استخدمهما فيه بوكانان ولويد، وبدأ استخدامها بشكل غير معقول في مجموعة واسعة من المجالات: في الأنثروبولوجيا المادية، فيما يتعلق بالفن المسيحي المعزول والحياة الشعبية بجميع مظاهرها.

بعد ذلك، من الضروري توضيح سؤال آخر: هل خطاب الكلت من العصور القديمة يرتبط حقا باللغات الحية، والتي تسمى عادة في فقه اللغة سلتيك؟ يتضح هذا بشكل مقنع من خلال أعمال المؤلفين القدامى، والتي تعطي أسماء القادة وأسماء القبائل والكلمات الفردية التي تنتمي إلى الكلت. تتوافق هذه الطبقة من المادة اللغوية تمامًا مع الفرع السلتي من عائلة اللغات الهندية الأوروبية، وهناك العديد من الأمثلة على الكلمات المكتوبة في العصور القديمة والتي تم الحفاظ عليها في لغات العصور الوسطى واللغات الحديثة للمجموعة السلتية.

تعتمد دراسة لغة الكلت القدماء على ثلاثة مصادر. بادئ ذي بدء، هذه نقوش عديدة نجت حتى يومنا هذا، معظمها باللغة اللاتينية، وفي كثير من الأحيان باللغة اليونانية، وتسجيل الكلمات والأسماء السلتية (الصور 69، 70، 74). تم العثور عليها على المذابح وغيرها من المعالم المعمارية للأراضي السلتية التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. أراضي توزيعها شاسعة: الأراضي من جدار هادريان إلى آسيا الصغرى والبرتغال والمجر وما إلى ذلك. المصدر الثاني - علم العملات - أقرب إلى الأول، ولكنه أقل تشتتًا في الفضاء (الصورة 47، 75). تاريخيًا وأثريًا، تعتبر النقوش الموجودة على العملات المعدنية ذات أهمية خاصة لأنها تشير إلى أنه تم سكها من قبل زعماء سلتيك أو عشائر فردية. المجموعة الثالثة من الأدلة تتعلق بالأسماء الجغرافية. وتشمل هذه أسماء الأنهار والجبال والتلال، وكذلك المستوطنات والحصون. يمكن أيضًا تأسيس ارتباطهم المباشر باللغات الحديثة بشكل أساسي من خلال مواد المؤلفين القدماء الذين يذكرون السلتيين في أعمالهم؛ يرتبط توطين هذه الأسماء التي "نجت" في أوروبا الغربية والوسطى ارتباطًا وثيقًا بالمناطق التي كان فيها التأثير السلتي قويًا بشكل خاص واستمر لفترة طويلة. يوفر التحليل المقارن للأسماء السلتية والتيوتونية والسلافية، بما في ذلك تلك التي تحولت نتيجة لاقتراض بعض الشعوب من الآخرين، مادة غنية لمجموعة متنوعة من التفسيرات، ولكن من الضروري القيام بذلك منطقة خاصةفقه اللغة، وخريطة موثوقة للأسماء السلتية لأوروبا لا تزال تنتظر جامعها. في غضون ذلك، يمكننا أن نقول بثقة أنه خارج الجزر البريطانية، تم الحفاظ على أسماء سلتيك بأعداد كبيرة في فرنسا وإسبانيا وشمال إيطاليا، وفي كثير من الأحيان يتم العثور عليها بين نهر الدانوب وجبال الألب وشرقًا إلى بلغراد، وفي في شمال غرب ألمانيا، ترك السلتيون بصماتهم على ضفاف نهر الراين، ووصلوا إلى نهر فيزر، وربما إلى نهر إلبه نفسه. بالطبع، هذه الصورة لا تعطي صورة كاملة عن المنطقة التي توزعت فيها الأسماء الكلتية في الماضي، وبالإضافة إلى ذلك، يمكن للمرء أن يجد العديد من الأسباب المختلفة التي أدت إلى بقاء بعضها على قيد الحياة حتى يومنا هذا، وبعضها الآخر تم إيداعه في نسيان.

كان جورج بوكانان، الذي أدخل مصطلح “سلتية” في علم اللغة، أول من أثبت، استنادا إلى المصادر القديمة، أن اللغتين الغيلية والويلزية الحديثة نشأتا من الخطاب السلتي القديم. ومن ثم فإن المعنى الفلسفي لهذا المصطلح مستمد من البحث العرقي الذي أجراه هيرودوت والمؤرخون والجغرافيون اللاحقون الذين رددوه.

إن المساحة الكبيرة للأراضي التي كان يسكنها السلتيون ذات يوم تجعل من الممكن جذب البيانات الأثرية لدراسة حضارتهم.

بالمعنى الدقيق للكلمة، علم الآثار هو العلم الذي يدرس الأدلة المادية للنشاط البشري في الماضي. يمكن أن يكون موضوعها الثقافة المادية لشعوب بأكملها وعصور تاريخية، أو فترات ومساحات جغرافية كانت موجودة قبل ظهور الحضارات المتقدمة التي امتلكت الكتابة. وفي الحالة الأخيرة، يتحول علم الآثار إلى علم "صامت" - فهو محروم من اللغة التي يصف بها المظاهر المختلفة الحياة البشرية، ينعكس في البقايا العشوائية والمتناثرة للثقافة المادية المجهولة. الهدف من البحث الأثري الحديث هو النظر بعمق قدر الإمكان في الماضي، لفهم وإعادة إنشاء حياة المجتمع القديم، وليس فقط تجميع جرد دقيق للأشياء والآثار؛ ومع ذلك، فإن علم الآثار غالبًا ما يخضع لمتطلبات مفرطة، وهو بطبيعته غير قادر على تلبيتها. وبالتالي، فيما يتعلق بالكلت، يجب أولاً توجيه البحث الأثري ضمن الإطار الضيق لعدة قرون - من هيرودوت إلى يوليوس قيصر، الذي يمثل نشاطه بداية ونهاية العصر التاريخي الذي ترك أدلة مكتوبة حول هذه القبائل. وتؤكد البيانات الأثرية بالفعل أنه خلال هذه القرون، كانت توجد مقاطعة ثقافية واسعة في المناطق المذكورة سابقًا. ترتبط بقايا الحضارة البربرية التي تم العثور عليها بـ معروف للعلمقبائل سلتيكية ويعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد. ه. في شمال إيطاليا منذ القرن الثاني قبل الميلاد. ه. في جنوب فرنسا ومن القرن الأول قبل الميلاد. ه. تقريبا كامل طول الإمبراطورية الرومانية.

الكلت في التاريخ القديم.دعونا نترك المصادر والمتطلبات المادية جانبًا مؤقتًا - يجب أن يأتي المؤرخون القدماء إلى الواجهة مرة أخرى، والذين تتيح أعمالهم تقييم درجة تدخل الكلت في حياة العالم المستنير للبحر الأبيض المتوسط ​​القديم. سنحاول هنا إنشاء مخطط زمني للأحداث فقط، وسيتم تحليل معلومات أكثر تفصيلا مباشرة حول الكلت في الفصول التالية.

بعد حوالي ربع قرن من وفاة هيرودوت، تعرض شمال إيطاليا للغزو من قبل البرابرة الذين جاءوا عبر ممرات جبال الألب. تشير أوصاف مظهرهم وأسمائهم إلى أنهم كانوا من الكلت، لكن الرومان أطلقوا عليهم اسم جالي (وبالتالي جاليا سيس- وترانسالبينا - كيسالبين وترانسالبين جالي). وبعد أكثر من قرنين من الزمان، يشير بوليبيوس إلى الغزاة تحت اسم جالاتا، وهي كلمة استخدمها العديد من المؤلفين اليونانيين القدماء. من ناحية أخرى، يقول ديودوروس سيكولوس وقيصر وسترابو وبوسانياس أن جالي وجالاتا كانت تسميات متطابقة لـ keltoi/celtae، ويشهد قيصر أن الغالي المعاصرين أطلقوا على أنفسهم اسم celtae. يستخدم ديودوروس كل هذه الأسماء بشكل عشوائي، لكنه يلاحظ أن نسخة كيلتوي هي الأصح، ويذكر سترابو أن هذه الكلمة كانت معروفة لدى اليونانيين بشكل مباشر، حيث عاش كيلتوي بالقرب من ماساليا. ويفضل بوسانياس أيضًا استخدام اسم "الكلتيين" نسبةً إلى الغاليين والغلاطيين. من المستحيل الآن تحديد سبب عدم اليقين المصطلحي هذا، لكن يمكننا أن نستنتج بثقة أن الكلت أطلقوا على أنفسهم اسم keltoi لفترة طويلة، على الرغم من أنه طوال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. ه. وربما ظهرت أسماء أخرى.

الغال.استقر الغالي، أو الغال، أولاً في الوادي العلوي لنهر بو وعلى ضفاف روافده. بدأوا في قمع وطرد الأتروريين، الذين كانت حضارتهم في ذلك الوقت تتدهور بالفعل. ربما كان عدم قدرة الأتروسكان على مقاومة الغزاة، ونتيجة لذلك، حرية السرقة والغنيمة الغنية والأراضي المأهولة هي التي شجعت سكان جبال الألب على التغلب على الممرات الجبلية. حقيقة أنهم كانوا يعرفون الأتروسكان وحتى تداولوا معهم لفترة طويلة تؤكدها الحفريات الأثرية.

يعتقد المؤرخون الرومان المتأخرون أن الغزاة السلتيين جاءوا من الشمال الغربي، من جاليا ترانسالبينا، والتي كانت تسمى بهذه الطريقة منذ القرن الثاني قبل الميلاد. ه. تشير الأدلة الأثرية إلى أنهم شقوا طريقهم عبر ممرات جبال الألب الوسطى وأن موطنهم كان يقع فيما يعرف الآن بسويسرا وجنوب ألمانيا. احتفظ لنا المؤرخون القدماء بأسماء القبائل الرئيسية. كان الإنسوبري أول من عبر جبال الألب وأسسوا في النهاية مستوطنتهم الرئيسية، وأطلقوا عليها اسم ميديولان (ميلان الحديثة). تبعت عائلة Insubres أربع قبائل على الأقل استقرت في لومباردي. أُجبر آل Boii و Lingons على المرور عبر ممتلكاتهم والاستقرار في إميليا، وحصل آخر المهاجرين، Senones، على الأراضي الأقل ثراءً على ساحل البحر الأدرياتيكي - ووجدوا مأوى في أومبريا.

لم يسافر الكلت كمهاجرين فحسب - بحثًا عن أراضٍ جديدة، مع عائلاتهم وممتلكاتهم المنزلية. داهمت مجموعات من المحاربين سريعة الحركة المناطق الجنوبية البعيدة، ودمرت بوليا وصقلية. حوالي 390 قبل الميلاد ه. نجحوا في نهب روما، التي كانت بمثابة هدفهم الأول حتى عام 225 قبل الميلاد. هـ ، عندما كان جيش غالي كبير، معززًا بقوات جديدة من مناطق جبال الألب الشمالية، محاطًا بجيشين رومانيين وهزم. تم وضع نهاية استقلال كيسالبينا في عام 192 قبل الميلاد. هـ ، عندما هزم الرومان البوييين ودمروا حصنهم الذي كان يقع على أراضي بولونيا الحديثة.

وفقًا للمصادر التاريخية، ظهر الكلت لأول مرة في الشرق عام 369-368 قبل الميلاد. ه. - ثم عملت بعض مفارزهم كمرتزقة في البيلوبونيز. تشير هذه الحقيقة إلى أن عدد الهجرات السلتية إلى البلقان كان كبيرًا جدًا حتى قبل هذا التاريخ. في 335 قبل الميلاد. ه. استقبل الإسكندر الأكبر، الذي قاتل في بلغاريا، وفودًا من جميع الشعوب التي تعيش في أراضي نهر الدانوب السفلي؛ وكان من بينهم سفارة الكلت، المعروفين أنهم جاءوا من البحر الأدرياتيكي.

غلاطية.لقد مر جيلان، وغمرت جحافل الغلاطيين مقدونيا في منتصف الشتاء - فقط المشاكل الكبيرة هي التي يمكن أن تجبرهم على الانطلاق في مثل هذا الوقت من العام، خاصة وأن لديهم عائلات وعربات بها ممتلكات. بدأ الغلاطيون في سرقة السكان المحليين والمضي قدمًا بحثًا عن أرض مناسبة للاستيطان. ومع ذلك، واجه الغزاة مقاومة جدية - تم وصف التطورات الإضافية للأحداث بالتفصيل من قبل المؤرخين اليونانيين القدماء. أسماء بولجا وبرينا، قادة الهجرات السلتية، معروفة، لكن من الممكن أن تكون هذه ألقابًا للآلهة الراعية، وليست قادة بشريين. بطريقة أو بأخرى، هاجم الأشخاص بقيادة برين دلفي، لكنهم هزموا. أضاف اليونانيون، الخبراء المعترف بهم في الاختلافات الوطنية، دروعًا سلتيكية إلى الدروع الفارسية المعلقة بالفعل كجوائز في معبد أبولو الدلفي - ويمكن تسمية هذا بلا شك بأحد المعارض الأولى حول موضوع الإثنولوجيا المقارنة.

كان السلتيون قادرين تمامًا على الصمود في البلقان لفترة طويلة، لكن القبائل التي انفصلت عن تلك التي استولت على مقدونيا قامت بالرحلة الأكثر فضولًا التي سجلها العلماء اليونانيون القدماء في تاريخ الهجرات السلتية. تحركوا إلى الجنوب الشرقي باتجاه الدردنيل. أجبرهم الخلاف المستمر مع السكان المحليين في النهاية على العبور إلى آسيا الصغرى، حيث أتيحت لهم مرة أخرى فرص كبيرة للنهب والاستيلاء على الأراضي. وسرعان ما انضمت قبيلة ثالثة إلى القبيلتين - Tectosagi، الذين اختاروا مغادرة اليونان بعد الفشل في دلفي. لبعض الوقت، انغمست القبائل الثلاث في جميع أنواع الاعتداءات والسرقة مع الإفلات من العقاب، لكنها هدأت في النهاية واستقرت في شمال فريجيا، والتي أصبحت تعرف منذ ذلك الحين باسم جالاتيا. وكان لهذه القبائل عاصمة مشتركة تحمل الاسم السلتي درونيميتون، واستقر التكتوساجي في منطقة أنقرة الحديثة.

تمكن الغلاطيون من الحفاظ على فرديتهم لعدة قرون. لقد انقطعوا عن جذورهم الأوروبية، وظلوا معزولين، وبمرور الوقت أطلقوا اسمهم على المجتمعات المسيحية، التي وجهت إليها رسالة الرسول بولس الشهيرة. وفي وقت لاحق، في القرن الرابع الميلادي. على سبيل المثال، أصبح الغلاطيون موضوعًا لملاحظات مثيرة للاهتمام للغاية كتبها القديس جيروم، الذي يذكر، على وجه الخصوص، أنهم، بالإضافة إلى اليونانية، يتحدثون لغتهم الخاصة، المرتبطة بلهجة تريفيريان. لا شك أن القديس جيروم، الذي سافر عبر بلاد الغال الرومانية، كان على دراية بالتريفيري الذين عاشوا في منطقة ترير على نهر موسيل. ربما سمع من شفاههم الكلام السلتي، المحفوظ في شكل أنقى، مختلف عن لغة سكان الغرب اللاتيني الكثيف، وبالتالي، لا بد من رؤية تحليل مقارن علمي بحت في ملاحظاته، وإلا فإنه من الصعب تفسير مثل هذا الموقف الخاص تجاه هذه القبيلة. أما اللغة التي احتفظ بها الغلاطيون، فإن التاريخ يعرف أمثلة مشابهة: لغة القوط الذين غزوا شبه جزيرة القرم في القرن الثالث الميلادي. ه.، استبدالها تدريجيا اللغات السلافيةلكنها اختفت تمامًا بعد عدة قرون فقط - حيث مات آخر حامليها في القرن السابع عشر.

حتى الآن، كنا نتحدث عن أقرب دليل للمؤرخين القدماء حول الكلت، وخلص إلى أنه بحلول بداية القرن الثالث قبل الميلاد. ه. احتلت هذه القبائل مناطق شاسعة من إسبانيا إلى آسيا الصغرى، ومن المفترض أن موطن أجدادهم كان المناطق غير المتحضرة في أوروبا شمال جبال الألب، حيث نادرًا ما زارها سكان البحر الأبيض المتوسط ​​​​المستنيرون. المصادر التاريخية المتعلقة بالقرنين الثاني والأول قبل الميلاد. على سبيل المثال، يذكرون فقط توسع الممتلكات السلتية؛ يصبح من الواضح أنهم احتلوا كامل أراضي بلاد الغال (فرنسا الحديثة) وأن بعضهم على الأقل جاء من مناطق ما وراء نهر الراين.

في القرن الأول قبل الميلاد. ه. أصبحت بلاد الغال جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، وبالتالي لفتت انتباه المؤرخين، وحظيت باهتمام أكبر. يصف قيصر بلاد الغال بأنها مقسمة إثنوغرافيًا بين الأكيتانيين في الجنوب الغربي، والبلغاي في الشمال الشرقي، ويسكنها الكلت في جميع أنحاء البلاد. ويمكن النظر إلى هذه الرسالة في ضوء علم الآثار، ولكن في هذه اللحظةما يثير اهتمامنا بشكل خاص هو البلجيكيون، الذين كانوا أكثر المعارضين حربًا وإخلاصًا للقائد الروماني.

بلجيكا.احتلت هذه القبيلة المناطق الشمالية الشرقية من بلاد الغال، ووفقًا لقيصر، كانوا فخورين بجذورهم "الجرمانية"، والتي، على ما يبدو، تعني ببساطة أصلهم وراء نهر الراين، حيث أنهم يتحدثون لغة مشابهة جدًا للغة لغة الباقي. من السلتيين الذين عاشوا في بلاد الغال، وكان قادتهم يحملون أسماء سلتيك. إن مسألة المعنى الأصلي لكلمة "جرماني" مهمة للغاية، ولكن دعونا نتركها جانبًا في الوقت الحالي من أجل تتبع الخط التاريخي الذي رسمه قيصر، والذي سيقود بريطانيا إلى حدود العالم السلتي. يذكر قيصر أنه قبل وقت طويل من عصره الحديث، أسس البلجيكيون مستوطنات في جنوب شرق بريطانيا. هذا هو الدليل التاريخي المباشر الأول والوحيد على الهجرات السلتية - أو السلتية جزئيًا - إلى بريطانيا. هناك الكثير من الأدلة الأخرى - الأثرية - على وجود مستوطنات سلتيكية سابقة في هذه الجزيرة، ويمكن استخلاص نفس الاستنتاج بناءً على مصادر مكتوبة. إذن ما هي قيمة الإشارات المبكرة إلى بريطانيا وإيرلندا في الأدب القديم؟

بريطانيا وايرلندا.في القرن السادس قبل الميلاد. على سبيل المثال، في موعد لا يتجاوز 530، قام سكان ماساليا برحلة عبر الساحل الشرقي لإسبانيا، عبر أعمدة هرقل وعلى طول ساحل المحيط الأطلسي إلى مدينة تارتسوس (الخريطة 1). من الواضح أن هذه لم تكن الرحلة الأولى من نوعها من ماساليا، ولكن المهم هو أن أحد البحارة الذين عادوا على متن السفينة كتب تقريرًا قدم فيه معلومات ليس فقط عن شواطئ إسبانيا، ولكن أيضًا عن الأراضي الواقعة أبعد من ذلك. شمالاً على طول طرق البحر الأطلسي في أوروبا. يُعرف وصف هذه الرحلة باسم Massaliot Periplus وهو محفوظ في مقاطع مقتبسة في القرن الرابع الميلادي. ه. روفوس فيستوس أفينوس في قصيدة "أورا ماريتيما". تشير بعض سمات هذا المحيط إلى أنه تم تأليفه قبل غزو القرطاجيين لتارتيسوس، مما أدى إلى توقف التجارة في المحيط الأطلسي بالنسبة لليونان المستعمرة.

الخريطة 1.طرق ماساليا والبحر الغربي

كان لسكان تارتيسوس، التي ربما كانت تقع بالقرب من مصب الوادي الكبير، علاقات تجارية ودية مع اليونانيين منذ رحلة كوليوس من ساموس عبر أعمدة هرقل حوالي عام 638 قبل الميلاد. ه. تفيد صحيفة Massaliot Periplus أن التجار التارتيسيين زاروا مثل هذا المكان المناطق الشمالية، مثل Estrimnids، والتي تعني شبه جزيرة بريتاني والجزر المجاورة، وأن سكان هذه الأراضي يتاجرون مع سكان جزيرتين كبيرتين - إيرن وألبيون. هذا هو أول ذكر لأيرلندا وبريطانيا في التاريخ، والأسماء هي متغيرات يونانية من الكلمات التي حفظها متحدثو الفرع الأيرلندي للغة السلتية. جاءت كلمة إريو الأيرلندية القديمة وإير الحديثة من شكل أقدم للكلمة، والتي نطقها اليونانيون باسم "إيرنا"، واستخدم الأيرلنديون اسم ألبو فيما يتعلق ببريطانيا حتى القرن العاشر الميلادي. ه. والسؤال هو ما إذا كانت هذه الكلمات لها جذور سلتيكية أم أنها مستعارة من لغة قديمة. على الأرجح، ينتمون إلى الكلت، ولكن ليس هناك ما يكفي من الأدلة للتوصل إلى نتيجة نهائية.

من الممكن أن يكون أفينوس، بالطبع، قد شوه المصدر القديم، لكنه احتفظ للتاريخ بالمعلومات القيمة للغاية الواردة في "Massaliot Periplus".

على أي حال، دخلت أسماء إيرنا وألبيون في مصطلحات الجغرافيين اليونانيين، بما في ذلك إراتوستينس، بحلول منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ه. ومع ذلك، لا بد من القول أنه على الرغم من أن أفينوس يشير إلى القرطاجي هيملكون، وهو مستكشف القرن السادس قبل الميلاد. هـ، يبدو أن الأخير لم يزر الجزر البريطانية أبدًا، على عكس الرأي السائد.

رحلة بيثياس ماساليوت والتي تمت حوالي 325-323 ق.م. هـ، أصبح ثاني أقدم مصدر للمعلومات عن بريطانيا وأيرلندا. يُعرف أيضًا Periplus of Pytheas فقط من جهة ثانية، ولكن، على عكس Massaliot Periplus، يتم اقتباسه - غالبًا مع عدم التصديق - من قبل العديد من المؤلفين، بما في ذلك Polybius و Strabo و Avienus. تم تسمية بريطانيا وأيرلندا من قبل بيثياس باسم جزر بريتان. يبدو أن الكلمة المشتقة لسكان هذه الجزر هي بريتاني أو بريتيني، وربما تكون مشتقة من جذر سلتيك موجود في اللغة الويلزية: بريدين تعني بريطانيا، بريطانيا. قام اللاتينيون، بسبب خصوصيات النطق، بتحويلها إلى بريتانيا وبريتاني - وهذا هو الشكل الذي يستخدم فيه قيصر هذه الكلمات. وبالتالي، كانت الجزر البريتانية تعني إيرنا وألبيون، وهو ما يؤكده وصف الرحلة الذي قدمه بيثياس، ويدعي أحد الجغرافيين اليونانيين اللاحقين ذلك كحقيقة.

ومن الغريب أن بيثياس لم يذكر الأسماء القديمة إيرنا وألبيون عند الحديث عن جزر بريتانجيان. قد يعني هذا أن سكان ماساليا هم الذين بنوا الطرق البرية طرق التجارةإلى الشمال الغربي، كانوا مألوفين ولا يحتاجون إلى أي تفسير. ومع ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار افتراض أن بيثياس زار بريطانيا فقط ولم يكن في أيرلندا، فقد يشير ذلك أيضًا إلى أنه لم يشك في تجانس سكان الجزيرتين. علاوة على ذلك، على الرغم من وجود مرادف في الأدب الأيرلندي لاسم بريتيني، إلا أن هذه الكلمة يمكن أن تشير أولاً إلى بعض المقيمين في بريطانيا، وثانيًا، إلى المستوطنين البريطانيين في أيرلندا. الاستنتاج يشير إلى أن اسم جزر بريتان، الذي دخل حيز الاستخدام بين اليونانيين بحلول القرن الرابع قبل الميلاد. هـ،يشير إلى ظهور مجموعة سكانية جديدة مهيمنة في بريطانيا (في ألبيون)، والتي لم تكن موجودة في الوقت الذي تم فيه إنشاء Massaliot Periplus.

كل ما سبق يقودنا إلى قضايا أخرى، تتعلق في المقام الأول باللغات السلتية. سيتم معالجة هذه القضايا بعد مراجعة البيانات الأثرية.

الخلفية الأوروبية ما قبل التاريخ.في هذا الفصل الخاص بأصول الكلت، تم بالفعل ذكر هيرودوت وقيصر كشخصيتين تمثل أنشطتهما معلمين تاريخيين - هيرودوت لأنه يعتبر أب التاريخ والأنثروبولوجيا، وقيصر لأن حملاته العسكرية أنهت استقلال الكلت. من المؤكد أن أعمال المؤلفين القدماء الذين عاشوا بعد قيصر تحتوي على المزيد معلومات مفيدةحول الكلت، لكنهم غير قادرين على تغيير الصورة العامة. والمهمة التالية هي النظر في المشكلة في ضوء علم الآثار.

وردا على سؤال حول الخلفية الثقافية المرتبطة معلومات تاريخيةحول الكلت في الفترة من هيرودوت إلى قيصر، فإن معظم علماء الآثار - ممثلو المدارس القارية في المقام الأول - سوف يذكرون دون تردد ثقافتين ماديتين منتشرتين في العصر الحديدي، معروفتين باسم "هالستات" و"لاتين" وتؤكدان ما تم كتابتهما جغرافيًا وتسلسلًا زمنيًا. الأدلة ( البطاقات 4، 6). ومع ذلك، بدلًا من الشروع فورًا في تحليل مفصل لها، يبدو من المفيد البدء من نقطة بداية زمنية أبعد والانتقال إلى قرون ومناطق أخرى ينيرها التاريخ المكتوب أيضًا.

التحسن التدريجي الظروف المناخيةبالنهاية العصر الجليدىفتحت مناطق جديدة من أوروبا عبر جبال الألب للإنسانية. بحلول الألفية التاسعة قبل الميلاد. ه. وحتى هذه المنطقة الشمالية، الممتدة من جبال بينينس إلى الدنمارك الحديثة وأراضي البلطيق، كان يسكنها صيادون وصيادون بدائيون. بمرور الوقت، أدت الاتجاهات المناخية إلى ظهور منطقة معتدلة في أوروبا، وعلى مدى ألف عام كامل، كانت المجتمعات البدائية موجودة في هذه المنطقة في منافذها البيئية. من حيث النوع المادي، ربما لم يكونوا أقل تجانسًا من أسلافهم في العصر الحجري القديم المتأخر. تدفق دماء جديدة جلبت من السهوب الأوراسية، من ناحية، ومن إسبانيا أو حتى شمال أفريقيا- ومن ناحية أخرى استبعد احتمال ظهور أعراق نقية في أوروبا. تم العثور على بقايا الثقافة المادية في جميع أنحاء المنطقة المعتدلة إقليم ذو مناخ خاصوتعكس أوروبا أمثلة على التأثير المتبادل والتبادل في مناطق مختلفة وفي أوقات مختلفة. يمكن اعتبار حاملي هذه الثقافة أقدم سكان المنطقة المشار إليها؛ لقد كان ورثتهم - بدرجة أو بأخرى - هم الذين أصبحوا فيما بعد مجموعات سكانية.

مستوطنون من العصر الحجري الحديث.ولم يضطرب شعب العصر الميزوليتي حتى الألفية الرابعة قبل الميلاد. على سبيل المثال، عندما بدأت القبائل البدائية من المزارعين ومربي الماشية في التوسع شمالًا من المناطق الطرفية للحضارات الحضرية في الشرق القديم. في المنطقة المعتدلة من أوروبا، جاء المستوطنون الأوائل والأكثر أهمية تاريخيًا في العصر الحجري الحديث من الجنوب الشرقي واستولوا على الأراضي الطميية الغنية وسهلة الزراعة في حوض الدانوب الأوسط، ثم توغلوا أكثر - إلى نهر الراين ومياهه. الروافد الرئيسية، إلى التقاء نهري ساله وإلبه، إلى المجرى العلوي لنهر الأودر.

انتشرت الحياة الاقتصادية في العصر الحجري الحديث، التي جلبها المهاجرون، لاحقًا من غرب البحر الأبيض المتوسط ​​على طول ساحل المحيط الأطلسي لأوروبا إلى الجزر البريطانية، على الرغم من أن المستوطنين الأوائل من العصر الحجري الحديث وصلوا على الأرجح إلى بريطانيا من خليج ليون عبر شرق فرنسا. قاد حاملو هذا النظام الاقتصادي أسلوب حياة مستقر نسبيًا، مما منحهم الفرصة لتجميع الممتلكات الشخصية والإمدادات اللازمة. كان للمستوطنين في كل مكان تأثير كبير على سكان أسلوب الحياة في العصر الحجري الوسيط - فقد حفزت تجارة المقايضة تطور الاقتصاد والثقافة المادية للسكان الأصليين، ومع مرور الوقت، نتيجة لانتشار نهر الدانوب والعصر الحجري الحديث الغربي الثقافات، بدأ الناس في زراعة الأرض في جميع أنحاء المنطقة المعتدلة في أوروبا، وتم الحفاظ على أسلوب الحياة الميزوليتي فقط في الضواحي الشرقية والشمالية. مع بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. إن استمرارية الثقافات المادية المترابطة المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا تظهر التنوع في أصول وقدرات حامليها، وكذلك في مستوى تفاعلهم مع عالم شرق البحر الأبيض المتوسط ​​الأكثر تحضراً بما لا يضاهى.

ظهور تربية الماشية.في الوقت نفسه تقريبًا، ظهر اتجاهان في تطور اقتصاد العصر الحجري الحديث: على ضفاف الأنهار، استمر الناس في زراعة الأرض وزراعة المحاصيل، بينما في المناطق الجبلية وفي سهل أوروبا الوسطى، أصبحت تربية الماشية هي الطريقة السائدة الحياة، وليس فقط البدو. واستنادا إلى أمثلة من تاريخ أوروبا والمناطق الأخرى، يمكن الافتراض أن هذه الاختلافات في المهن وظروف المعيشة أدت إلى ظهور الجمعيات الاجتماعيةأو النقابات السياسية ومن المعقول أيضًا افتراض ظهور قبائل من المزارعين والرعاة خلال تلك الفترة، ويمكن استنتاج وجود اتحادات قبلية فردية بناءً على نتائج دراسة بقايا الثقافة المادية.

الاستخدام المبكر للمعادن.النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد. هـ، من بين أمور أخرى، جلبت تجار المنتجات المعدنية إلى أراضي أوروبا ووضعت الأساس لمعالجة سكانها للمعادن. من الصعب أن نقول كيف تعلم الأوروبيون تقنيات المعالجة - إما فقط من خلال التواصل مع التجار الأجانب، أو أصبحت الهجرة من آسيا الصغرى عاملا أساسيا.

تم العثور على أقدم منتجات النحاس والبرونز، وخاصة المجوهرات والأسلحة، في اليونان وشرق البلقان، في أراضي نهر الدانوب الأوسط وترانسيلفانيا. تحتوي معظم هذه الأشياء على نماذج أولية من الأناضول، ويشير التوزيع في اليونان ومقدونيا وحتى في المناطق الشمالية لأسلوب السيراميك الأناضولي إلى أنه لم يقم التجار المتجولون من آسيا الصغرى بزيارة هناك فحسب، بل وجدت أيضًا عائلات المهاجرين ملجأ هناك.

هنا نصل إلى نقطة مهمة: من المحتمل جدًا، ولكن لم يتم إثبات ذلك، أن المستوطنين الأناضوليين كانوا متحدثين أصليين للغة الهندو أوروبية. إن تسليط الضوء على هذه القضية هو مهمة علم الآثار المرتبطة بدراسة وتأريخ الآثار المكتوبة في آسيا الصغرى. ومع ذلك، مهما كانت اللغة التي يتحدث بها الحدادون القدماء في البلقان، فإن تأثيرهم على أوروبا الوسطى كان عظيمًا للغاية، وكان أحد الأشياء المميزة التي أحضروها معهم إلى الشمال هو الفأس المحفور من النحاس أو البرونز. لقد تعلمت قبائل الرعاة من العصر الحجري الحديث في شمال ووسط أوروبا بالفعل كيفية صنع أسلحة حجرية على غرار محاور العصر الحجري الوسيط من قرن الوعل الغزلان، حيث تم أيضًا عمل ثقوب لمقبض خشبي. طورت الثقافات الإقليمية الكبرى أشكالها النموذجية الخاصة من الفؤوس، لكن الأنواع الأكثر شيوعًا ترجع أصولها بالتأكيد إلى النماذج الأولية المعدنية. قام مربو الماشية بصنع نسخ حجرية من محاور معدنية أجنبية لأنفسهم (الشكل 1). كانت الأخيرة ذات جودة أعلى، ولا شك أنها كانت باهظة الثمن، بحيث لم يتمكن الناس من شرائها بكميات كبيرة.

كانت هناك طريقة أخرى يمكن من خلالها أن تقع فؤوس المعركة المعدنية ذات الفتحة للمقبض في أيدي الرعاة الأوروبيين في العصر الحجري الحديث - من القوقاز عبر سهول بونتيك.

الأراضي الواقعة شمال هذه الجبال وإلى الغرب حتى نهر الدانوب السفلي كانت مملوكة أيضًا لقبائل الرعاة. الثروة النسبية والمطالبات الباهظة لأولئك الذين عاشوا على ضفاف نهري تيريك وكوبان تتجلى في مقابر قادتهم. إن القرب من أهم المصادر المعدنية في القوقاز، ومن ناحية أخرى، من طرق التجارة في دول المدن في آسيا الصغرى وبلاد ما بين النهرين العليا، يمكن أن يجعلهم بطريقة ما مرشدين ومعلمين للرعاة. الذين سكنوا المراعي التي تمتد إلى الشمال والغرب.

هنا يطرح السؤال مرة أخرى حول أصل الخطاب الهندي الأوروبي - الآن فيما يتعلق بالقبائل البنطية. إذا جاء الحكام الحيثيون حقا من هذه الطبقات الاجتماعية، كما يعتقد بعض العلماء، فإن مهدهم الجغرافي يمكن أن يكون في منطقة كوبان-تيريك. ومع ذلك، فمن الممكن أن شمال الأناضول كان أيضًا داخل حدود موطن أجداد الهندو أوروبيين.

دائرة ثقافات فأس المعركة.بالإضافة إلى تقنيات معالجة المعادن وتصنيع النسخ الحجرية من فؤوس المعركة، كان لثقافة الرعاة الأوروبيين والبونتيك سمات مشتركة أخرى تم تحديدها من خلال علم الآثار - ربما تكون أكثر أهمية بالنسبة لعلم الأعراق من أنواع الأسلحة. على سبيل المثال، بناءً على دراسة الفخار الموجود في مدافن فردية تحت تلال أو تلال مستديرة (كانت هذه هي الطريقة الرئيسية للدفن)، يمكننا أن نستنتج أن أنواعًا معينة من الأواني والزخارف كانت منتشرة على نطاق واسع (الشكل 2). انخرطت كل من قبائل بونتيك والأوروبية في تربية الخنازير وتربية الماشية، مما يعني أنه في بعض المناطق، كانت محاصيل الحبوب تزرع، على كل حال، بكميات صغيرة جدًا. ولعل السؤال الأكثر إثارة للاهتمام هو ما إذا كانوا قد قاموا بتربية الخيول وكيف استخدموا هذه الحيوانات في المزرعة. هنا يأتي علم اللغة للإنقاذ مرة أخرى: أدلة وثائقية من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. - تؤكد المصادر الحثية والحثية ذات الصلة - أن مصطلحات تربية الخيول انعكست بالكامل في اللغة الهندية الأوروبية، لدرجة أنه حتى الأسماء الشخصية تحتوي على عناصر "الحصان".

خيل.غالبًا ما توجد الهياكل العظمية للخيول وكذلك عظام الخنازير والماشية في المدافن على أراضي المنطقة الثقافية المعنية. بالطبع، ربما تم الاحتفاظ بالخيول، جنبًا إلى جنب مع الحيوانات الأليفة الأخرى، في المقام الأول من أجل اللحوم والحليب، ولكن لا يبدو أن التاربانا، وهو حصان أوروبي قصير، تم رعيته جنبًا إلى جنب مع الماشية الطليقة وتربيتها للذبح. من وجهة نظر عملية، لا بد أن الناس قد قدروا قدرة تحمل القماش المشمع في العصور القديمة جدًا واستخدموه كقوة سحب. صفات السرعة للخيول للرعاة في الألفية الثالثة والألفية الثانية قبل الميلاد. ه. لا يهم، نظرا لأن سرعة الحركة تمليها قطعان الماشية، لذلك ربما تم استخدام القماش المشمع كحيوانات، وأصبح ركوب الخيل ممكنا في وقت لاحق - مع ظهور التربية الانتقائية وتحسين الظروف المعيشية. يمكننا أن نقول بثقة أن العربات ذات العجلات الصلبة دخلت حيز الاستخدام بين سكان منطقة الدانوب الأوسط في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. هـ، ولكن على الأرجح أنهم قاموا بتسخير الثيران وليس الخيول.

الهندو أوروبيين.السمات المشتركة في الثقافات المادية، وأهمية الخيول في حياة القبائل الرعوية الشرقية والغربية، وأوجه التشابه اللغوية - كل هذه العوامل مجتمعة ساهمت إلى حد كبير في خلق مفهوم أصل الشعب الهندي الأوروبي، والذي ينص على أنه في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. بدأت قبائل المحاربين الهندو أوروبيين بالتوسع من شمال أوروبا أو من السهوب الأوراسية، وفي النهاية غزت جميع الأراضي الأوروبية وحتى بعض مناطق الشرق الأدنى والأوسط. على المرحلة الحديثةتطور العلوم، من المستحيل التحدث بجدية عن الجذور الشمالية الحصرية للأوروبيين الهندو-أوروبيين ووجود هجرات بهذا الحجم الضخم في الماضي، في حين أن التأكيد على الأصل الشرقي البحت لهذا الشعب يجعل إطارًا له منزل الأجداد أكثر غموضا ويتطلب التوضيح.

وبحسب كاتب هذه السطور، فإن معظم البيانات الأثرية المتعلقة بالمناطق الواقعة بين البحر الأسود وبحر البلطيق تشير إلى التطور التدريجي لمفاهيم واحتياجات متشابهة بين المجموعات السكانية المختلفة بسبب نفس الظروف المعيشية، بيئةوالاحتلال الذي كان يمكن أن يحدث لولا مشاركة المستوطنين ولكن في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في الثقافة المادية وملامح استخدام الخيول في الاقتصاد، يمكن تتبع تأثيرات جديدة جلبها من الجنوب الشرقي الرعاة والحرفيون الذين عاشوا على مشارف حضارات آسيا الصغرى. في أراضي الأناضول، كان يتم التحدث باللغات الهندية الأوروبية بالفعل في ذلك الوقت، ولكن كل ما يمكن قوله عن أوروبا هو أن جميع سكان الأراضي الرعوية داخل السلسلة المتصلة، على ما يبدو، ينتمون إلى مجموعة لغوية مشتركة.

لا يمكن تسمية الرعاة - حاملي ثقافة محاور المعركة - بالهنود الأوروبيين إلا بافتراض معين وبالمعنى الأكثر عمومية. علاوة على ذلك، من الضروري أن نذكر القبائل الأخرى، التي يسلط علم الآثار الضوء على حياتها بشكل أو بآخر. هؤلاء هم حاملو ثقافة الجرس، الذين صنعوا أوانيًا أنيقة مميزة من الطين المحمر (الشكل 3)، والتي أطلق عليها الأثريون في العصور اللاحقة اسم الكؤوس أو أوعية الشرب.

دائرة ثقافات الكأس على شكل جرس.يمكن أيضًا تسمية حاملي هذه المحاصيل بالرعاة. لقد جابوا مناطق شاسعة من أوروبا الغربية وتقاسموا ثقافات فأس المعركة في الأراضي من بوهيميا إلى بريطانيا؛ كان سلاحهم الرئيسي عبارة عن قوس به سهام تعلوها نقاط صوان شائكة، وكان الجزء الأكبر من قطعانهم من الأغنام. من المرجح أن نمط الفخار على شكل الجرس قد تطور على أساس التقليد الخزفي الذي كان موجودًا في منطقة غرب البحر الأبيض المتوسط ​​خلال العصر الحجري الحديث المبكر، وربما تمثل ثقافة الجرس كظاهرة نسخة غربية من الانتقال إلى ثقافة رعوية في الغالب. الاقتصاد، والذي سبق ذكره أعلاه باعتباره اتجاهًا واسع النطاق في أوروبا في العصر الحجري الحديث.

يمكن اعتبار حاملي ثقافة فؤوس المعركة والقبائل المسلحة بالأقواس ظواهر اجتماعية متقاربة ومتكاملة، على الرغم من اختلاف أصولهم (بعضهم من الأوراسيين، وموطن أجداد البعض الآخر هو البحر الأبيض المتوسط، وربما مناطق معينة من شمال أفريقيا ). ليست هناك حاجة لتتبع مسارات سفر حاملي ثقافة بيل بيكر، الذين تركوا آثار إقامتهم في كهوف فرنسا وإسبانيا، في الأراضي من البرتغال إلى اسكتلندا - كما تم العثور على بقايا ممثلي هذه القبائل في المدافن الجماعية لمزارعي العصر الحجري الحديث في أوروبا الغربية. من الواضح أن مبتكري الأكواب على شكل الجرس كان لديهم القدرة على التكيف مع المجموعات السكانية الأخرى أو إخضاعهم بقوة لسلطتهم. لقد تركوا وراءهم مدافن فردية، دون تلال، وتشير المجوهرات والأسلحة المعدنية العرضية الموجودة في مثل هذه القبور إلى أن أصحابها السابقين كانوا يتاجرون بمجتمعات معالجة النحاس والبرونز.

تكمن الأهمية التاريخية لثقافة الجرس الدورق في أن تفاعل حامليها مع القبائل المنتمية إلى ثقافة فأس المعركة أدى إلى ظهور العديد من الثقافات الهجينة التي حل فيها العنصر الأوراسي تدريجياً محل الباقي. إن الموقف المقبول في بريطانيا بأن حاملي ثقافة بيل بيكر ينتمون إلى المجموعة الهندية الأوروبية كان في كثير من الأحيان بمثابة الأساس لطرح افتراضات لغوية مختلفة، ولكن في الوقت الحاضر يبدو من الواضح أن مبدعي ثقافة بيل بيكر المختلطة واعتمدت محاور المعركة الخطاب من أسلافهم الشرقيين وليس من أسلافهم الغربيين.

استمرارية وتداخل الثقافات في العصر البرونزي.بغض النظر عن مدى اختلاف الآراء فيما يتعلق بالقرابة اللغوية للرعاة البدائيين، فإن صورة التطور في المرحلتين المبكرة والمتوسطة من العصر البرونزي لا تسمح بتفسير مزدوج: فموائلهم الطبيعية لا تزال مأهولة بالقبائل الرئيسية، وخاصة الرعاة. ، الذين يمتلكون أسلحة برونزية، والتي أصبحت أكثر عددًا، وفي الوقت نفسه يحافظون على تقليد تلال الدفن الواحدة لقادتهم؛ يرتدي المحاربون في السلطة الآن المجوهرات والأسلحة المطلية بالذهب؛ فؤوس المعركة أقل شيوعًا ولها معنى رمزي وليس عملي. من الأمثلة على أنشطة هذه المجتمعات اللاحقة والتي بلا شك أكثر أرستقراطية، ثقافة بارو الجرمانية الجنوبية، وثقافة ويسيكس في جنوب بريطانيا، وثقافة الفترة الثانية من العصر البرونزي الدنماركي. يمكن وضع النقطة المشتركة في ذروتهم في القرن الخامس عشر قبل الميلاد تقريبًا. ه.

ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن ننسى أنه خلال نفس الفترة كان هناك العديد من المجموعات السكانية الأخرى - بعضهم كان يعمل بشكل رئيسي في الزراعة، وكان البعض الآخر آخر ممثلي المجتمعات القبلية القديمة جدًا، وكان آخرون حاملين لأسلوب حياة اقتصادي أكثر بدائية . في أوروبا، وخاصة في مناطقها الوسطى، يبدو أن المجتمعات الزراعية التي تعيش على ضفاف الأنهار ساهمت، على ما يبدو، في اقتصاد القبائل الرعوية المهيمنة - فقد خدموا كموضوع للغارات والسرقة، ودفعوا الجزية، وكانوا في العبودية.

مقاطعة جبال الألب الشمالية الثقافية.طوال الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. أصبح مناخ المنطقة المعتدلة في أوروبا أكثر جفافاً، وكان هذا في البداية أحد أسباب تراجع الزراعة البدائية، ومع مرور الوقت أدى ذلك إلى انخفاض كبير في عدد المستوطنات ذات أسلوب الحياة الزراعية البدائية. تتيح لنا دراسة الطقوس الجنائزية وبقايا الثقافة المادية استخلاص استنتاج حول التحول العام للسكان إلى النظام الاقتصادي الرعوي وذلك بحلول نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ه. في الأراضي الواقعة شمال جبال الألب ومن بوهيميا إلى نهر الراين، أي في موطن أجداد الكلت، بدأت تتكشف السلسلة الأخيرة من أهم أحداث التاريخ البدائي.

بادئ ذي بدء، هذا هو ظهور مجموعة جديدة جذريا من الثقافات المادية، ونتيجة لذلك، تغييرات في طقوس الجنازة في المناطق الساحلية في الدانوب العلوي. كانت حاملات الثقافة الجديدة في المقام الأول هي القبائل التي سكنت أراضي النمسا وبافاريا الحديثة، وكذلك المجتمعات المرتبطة بها في جنوب غرب بوهيميا. كونهم مزارعين مستوطنين، فقد احتلوا مناطق مختلفة تمامًا عن قبائل الرعاة الأقدم الذين اكتسبوا بالفعل مناصب معينة في أوروبا. وبطبيعة الحال، غادر المزارعون السابقون السهول النهرية ليس لأن المناخ أصبح جافا للغاية، بل تم تهجيرهم من قبل أشخاص جلبوا معهم أساليب أكثر تقدما لزراعة الأرض.

أسس هؤلاء الناس مستوطنات وعاشوا في مناطق مستطيلة بيوت خشبيةوتحيط به الحدائق والأراضي المزروعة. لهم أن أوروبا تدين بظهور الزراعة المستقرة والتطور السريع لصب البرونز - ظهور طرق جديدة لمعالجة المعادن، وأشكال جديدة من الأسلحة والأدوات، فضلا عن استخدام المنتجات المعدنية في مجموعة متنوعة من مجالات الحياة. الاقتصاد (الشكل 4). وكانوا في أغلب الأحيان يحرقون الجثث ويضعون الرماد وبقايا العظام في أوعية أو جرار خاصة لدفنها في المقابر. العديد من هذه المقابر واسعة جدًا لدرجة أنها كانت تسمى الحقول، وبعد ذلك دخل مصطلح "الثقافات الميدانية الجرار" إلى الاستخدام العلمي.

ازدهرت حضارة زراعية بدائية في أراضي نهر الدانوب العلوي، وتجذرت في منطقة البحيرة السويسرية، وفي أودية الراين العلوي والوسطى، ومع مرور الوقت توغلت أكثر في الغرب والشمال. كان التوسع يسير ببطء مع ظهور الحاجة إلى غزو أراضٍ جديدة، ولكن بدلاً من القتال، أقيمت علاقات تجارية في كثير من الأحيان مع السكان الأصليين، وكانت النتيجة مزيجًا من الثقافات القديمة والجديدة، مع هيمنة قوية لهذه الأخيرة، وفي مختلف الثقافات. المناطق التي اكتسبها هذا التوليف خاصة به الصفات الشخصية.

فيما يتعلق بمسألة أصول الكلت، فإن سكان ما يسمى بمقاطعة جبال الألب الثقافية الشمالية لحقول الجرة، المتمركزة في أراضي جنوب ألمانيا وسويسرا الحديثتين (الخريطة 2)، يتطلب دراسة أوثق.

لقد تم بالفعل تحديد الخلفية التاريخية التي كانت بمثابة الأساس لتطوير أسلوب الحياة الثقافي والاقتصادي لسكان المقاطعة السابقين، الذين يمكن اعتبارهم من السكان الأصليين. والآن لا بد من محاولة توضيح بعض الحقائق وحل الأسئلة المتعلقة بشروط ظهور متطلبات جديدة للتطور، لأن حجم التوسع الهائل في المقاطعة الثقافية المذكورة لا يفسر كل شيء.

أصول ثقافة حقول الجرار الدفنية.وفي هذا السياق، لا بد من العودة إلى المنطقة الجنوبية الشرقية من أوروبا. العلاقات التجارية الأناضولية أقامها حرفيو النحاس والبرونز في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. هـ، كانوا لا يزالون أقوياء؛ مرت طرق التجارة عبر البلقان، على طول نهر الدانوب الأوسط إلى روافد نهر تيسا الحاملة للذهب وإلى ترانسيلفانيا، حيث توجد رواسب النحاس الغنية. في هذه المنطقة، من البلقان إلى ترانسيلفانيا، نشأت ثقافات العصر البرونزي المميزة، وترتبط مناطق توزيعها ارتباطًا مباشرًا بمناطق تركز إنتاج وتجارة البرونز. المعلومات حول هذه الثقافات محدودة إلى حد ما بسبب الأبحاث الأثرية الصارمة التي أجريت في المنطقة، ولكن من المعروف أن مجتمعات العصر البرونزي الكبيرة كانت موجودة لفترة طويلة في الأراضي الشاسعة على طول نهر الدانوب الأوسط، بما في ذلك عند سفح الجبال السلوفاكية، كما وكذلك في ترانسيلفانيا وأحواض روافد تيسا. في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كان للحضارة المينوية الميسينية لبحر إيجه تأثير مهم جدًا على سكان هذه المنطقة. ربما حدث هذا إلى حد كبير من خلال التجارة في الذهب والنحاس، بالإضافة إلى المواد الخام الأخرى التي لا يوجد دليل عليها، وربما العبيد.

يجب أن تؤخذ في الاعتبار ثلاثة عوامل ذات أهمية خاصة فيما يتعلق بسكان منطقة الدانوب الأوسط في ذروة العصر البرونزي: كانوا من سكان القرى المستقرين الذين مارسوا في الغالب الطقوس الجنائزية لحرق الجثث ودفن الرماد في الجرار في المقابر الكبيرة، و تأثر حرفيوهم الذين يعملون في تصنيع المنتجات المعدنية بشدة بالبحر الأبيض المتوسط، ومنهم تمكنوا من تبني أنواع جديدة من الأسلحة والأدوات.

وهنا لا بد من الإشارة إلى أن حكام العالم الميسيني في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كان هناك هندو أوروبيين يتحدثون اليونانية بوضوح - ويمكن استخلاص هذا الاستنتاج من النصوص الخطية ب التي تم فك شفرتها مؤخرًا. ومع ذلك، لم تكن طقوس حرق الجثث الجنائزية مستخدمة بين اليونانيين في تلك الأوقات. إن ظهور طقوس حرق الجثث بالشكل الذي ظهرت به لأول مرة خلال العصر البرونزي المجري وانتشرت فيما بعد إلى شمال وغرب أوروبا يمثل مشكلة علمية معقدة إلى حد ما. في وقت ما، كانت مجتمعات العصر الحجري الحديث في أوروبا الشرقية والوسطى تمارس حرق الجثث، وكانت تلجأ إليها أحيانًا لاحقًا - ربما في مناسبات طقسية خاصة - لذلك، في جوهر الأمر، لم يقدم ظهور حقول الجرار الجنائزية أي شيء جديد في هذه الممارسة

الخريطة 2.مقاطعة جبال الألب الثقافية الشمالية لحقول الجرة

مراسم الدفن. تشهد الأبحاث الأثرية المتعلقة بالقرون المعنية على وجود مقاطعة بأكملها في ذلك الوقت في أراضي آسيا الصغرى مع طقوس حرق الجثث المتطورة، والأشياء الخزفية الموجودة في المجر وفي الأراضي الغربية المجاورة والتي تنتمي إلى ثقافة حقول تُحمل جرار الدفن إلى نفسها مطبوعة على الطراز الأناضولي، مما يشير ربما إلى أصلها من عينات معدنية شرقية. وعلى عكس الميسينيين، أحرق الحيثيون جثث ملوكهم الموتى، كما هو معروف من المصادر المكتوبة، ومؤخرًا اكتشف علماء الآثار على أراضي عاصمتهم القديمة مقبرة تحتوي على بقايا الجثث. وبالتالي، يمكن الافتراض أن أراضي جنوب شرق أوروبا حتى منطقة الكاربات الصغيرة كانت في مجال توزيع الثقافة الأناضولية في الألفية الثانية قبل الميلاد. هـ، وربما من أوقات سابقة.

الأوقات العصيبة.خلال ذروة ميسينا، ركزت التجارة الأوروبية بشكل رئيسي على هذا السوق، مما أدى إلى نتائج ملموسة في تطوير أنماط الديكور وتقنيات الإنتاج الجديدة. تراجع الحضارة الميسينية وانهيار الإمبراطورية الحثية الذي بدأ في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. هـ، تزعزعت الأساسات النظام الدوليوالبنية الاقتصادية. والدليل على ذلك - تزايد وتيرة عمليات السطو في المناطق الساحلية لشرق البحر الأبيض المتوسط ​​- معروف جيداً في التاريخ. إن الافتراض بأن سكان أوروبا الوسطى كانوا متورطين في عمليات سطو غير مقنع - كان لدى البحر الأبيض المتوسط ​​العديد من القبائل البربرية في جيرانهم الذين احتلوا مواقع أكثر فائدة للهجوم - لكن أصداء الأحداث في هذه المنطقة كانت، على ما يبدو، ملحوظة للغاية في نهر الدانوب الأوسط . قد تجبر الاضطرابات في البحر الأبيض المتوسط ​​العديد من المزارعين على ترك منازلهم والانتقال إلى أعالي نهر الدانوب. وهذا مجرد جانب واحد من الجوانب العديدة المتعلقة بمسألة توزيع حقول الجرار في جميع أنحاء أوروبا. ويتطلب سبب ظهورهم في شمال إيطاليا وحتى الأراضي البعيدة في شمال منطقة الكاربات وألمانيا الشرقية وبولندا وصفًا تفصيليًا للمجموعات السكانية والثقافات الأخرى، وهو ما يتجاوز نطاق الموضوع قيد المناقشة.

وبالعودة إلى مسألة الظروف التاريخية التي ترسخت فيها ثقافة حقل الجرار في منطقة الدانوب العليا، لا بد من ذكر ثلاث حقائق ذات أهمية قصوى. أولاً، كان النمط الخزفي الجديد مألوفًا لدى سكان العديد من قرى نهر الدانوب الأوسط على الأقل - حيث تم العثور على الأشياء المصنوعة بهذا الأسلوب في التلال والمقابر التي تحتوي على بقايا الجثث والتي يعود تاريخها إلى العصور التي سبقت مباشرة نزوح السكان من هذه القرى. أماكن. هناك أيضًا أدلة على أنهم أتقنوا الحرف اليدوية وتقنيات زراعة الأراضي والطقوس الجنائزية لأكثر من مستوى عالوهي سمة من سمات حاملي ثقافة مجالات جرار الدفن. ثانيًا، كان صانعو البرونز المجريون متفوقين تقنيًا لفترة طويلة على معاصريهم الغربيين. وتفسر هذه الحقيقة، إلى حد ما، استخدام أنواع جديدة من الأدوات المعدنية من قبل حاملي ثقافة مجالات جرار الدفن، ولا سيما السيف البرونزي الثاقب، وظهور مهاراتهم في تشكيل الصفائح المعدنية. ثالثًا، قد يكون التطور السريع لاستخراج النحاس في جبال الألب الشرقية مرتبطًا بالاستنزاف المؤقت أو عدم توفر موارد ترانسيلفانيا وسلوفاكيا، على عكس الافتراض بأن اهتمام الميسينيين بمصادر الخام هذه كان شديدًا قبل وقت قصير من تراجع حضارتهم. . يمكننا أن نستنتج أن ظاهرة ثقافة الدانوب الأعلى لحقول جرار الدفن ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالوضع التاريخي في حوض الدانوب الأوسط، إلا أن احتمال التأثير الخارجي من سكان الأراضي البعيدة، وفي المقام الأول السهوب، يتزامن في الوقت مع الأحداث التي تمت مناقشتها أعلاه، لا يمكن تجاهلها تمامًا.

نموذج الهيكل الاقتصادي والمستوطنات والثقافة المادية والطقوس الجنائزية جزئيًا التي كانت موجودة في مقاطعة جبال الألب الشمالية لحقول الجرة، تم تبنيها، مع بعض التغييرات، من قبل الكلت التاريخيين.

الفرسان والقادة.في الفقرات السابقة، ومن وجهة نظر علم الآثار، تم تناول مراحل وجود سكان ما قبل التاريخ في أوروبا الوسطى، بدءا من ظهورهم على هذه الأراضي وانتهاء بفترة تعزيز مواقعهم، والتي حدثت حوالي بداية القرن العشرين. القرن العاشر قبل الميلاد. ه. إذا حكمنا من خلال محتويات القبور، فإن التفاوت الاجتماعي بين حاملي ثقافة حقول الجرار الجنائزية لم يكن كبيرًا جدًا، على الرغم من أنه تم العثور في بعض المدافن، بالإضافة إلى أواني بها رماد وسيوف وأطباق، مما يدل على انتمائهم. إلى زعماء أو شيوخ العشائر الحرة، الذين يمكن أن تعاملهم مجتمعات القرى الصغيرة باحترام خاص. تتجلى حقيقة ظهور قادة من رتبة أعلى في تلك الأيام، على الرغم من ندرته، من خلال مدافن مثل المقابر القريبة من ميلافيك في بوهيميا: يتم وضع رماد المتوفى في وعاء برونزي مثبت على عجلات، مع سيف برونزي وأشياء أخرى ملقاة في مكان قريب. في هارت أن دير آلز (بافاريا)، تم اكتشاف دفن يحتوي على بقايا حرق جثة، وسيف مزخرف بمهارة، وثلاثة أواني برونزية والعديد من الأواني الفخارية المصنوعة بدقة، والتي يبدو أنها مخصصة لعيد آخر، وما هو أكثر أهمية ، بقايا برونز منصهر في النار لأجزاء من عربة ذات أربع عجلات. هذا هو أول دليل مباشر على أن حاملي ثقافة Urn Fields استخدموا العربات في الزراعة وطقوس الجنازة.

تعتبر مسألة سلطة الزعماء في غاية الأهمية، حيث أن معظم الأدلة المادية الباقية المتعلقة بالمقاطعة الثقافية في جبال الألب الشمالية تتعلق بالطبقات الحاكمة وليس بالمزارعين العاديين. هناك العديد من العوامل التي يجب مراعاتها عند الإجابة على هذا السؤال.

خلال فترة هيمنة المجتمعات الزراعية في أراضي أوروبا، جعلت قبائل الرعاة القديمة الحربية وجودها محسوسًا من وقت لآخر، ومن المحتمل جدًا أنه طوال توسع المقاطعة الثقافية لحقول جرار الدفن، تم الخلط ولم يتوقف تداخل الثقافات. بالإضافة إلى ذلك، تشير بعض الحقائق إلى النفوذ الشرقي. في القرن الثامن قبل الميلاد. على سبيل المثال، في المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي المتأخر، في الأراضي الممتدة من المجر الحديثة إلى الضواحي الجنوبية لمقاطعة جبال الألب الشمالية، تظهر قطع برونزية وأجزاء من الحزام البرونزي، تشبه إلى حد كبير تلك التي عثر عليها علماء الآثار في سهول بونتيك في القوقاز وحتى في إيران (الشكل 5) . إن مسألة متى وأين ظهر حزام الحصان هذا لأول مرة ومن استخدمه أمر معقد للغاية. على ما يبدو، كان لمربي خيول السهوب علاقة بهذا الأمر، لكن أعدادهم لم تكن كبيرة جدًا، وأهميتهم من الناحية اللغوية لا تذكر، وكانت مساهمتهم في تاريخ العصر البرونزي المتأخر مقتصرة على تحسين الشؤون العسكرية. وتربية الخيل . ربما كان هؤلاء مرتزقة قضوا فترة خدمتهم من قوات آشور وأورارتو. لم يتم العثور على مدفن رائع واحد يحتوي على رفاتهم، وليس هناك ما يشير إلى أنهم استخدموا عربات الجنازة في طقوس الدفن.

التالي في السلسلة الزمنية هو دفن المحاربين النبلاء الذين أثروا بشكل كبير في تكوين الشعب السلتي. في مثل هذه المدافن، يتم العثور على بقايا موضوعة على عربات، محاطة، كقاعدة عامة، في غرف دفن خشبية تحت سدود التلال، وفي بعض الأحيان، بدلاً من العربات، يتم العثور على أجزائها المتناثرة. بجانب المتوفى، عادة ما يضع معاصروه سيفًا ورمحًا من الحديد، وكميات كبيرة من الأواني الفخارية، وجثث خنزير وثور مقطعة. بالإضافة إلى أجزاء العربة، تحتوي بعض المدافن على طوق خشبي لزوج من الفرق وقطع برونزية لفريقين وحصان ركوب واحد.

وقف الأشخاص المدفونون في هذه المقابر على أصول تطور النظام الاقتصادي في العصر الحديدي في أوروبا الوسطى، وعادةً ما تسمى ثقافتهم المادية هالستات - على اسم المكان في النمسا الذي تم فيه اكتشاف أول الأشياء المتعلقة بهذه الثقافة. (الصور 14، 15). والأهم من ذلك، أن مقابر نبلاء الأجداد، أو ما يسمى بالمدافن "الأميرية"، والتي تم العثور على أقدمها في بوهيميا والنمسا العليا وبافاريا، كانت بمثابة بداية لسلسلة طويلة من المدافن الرائعة التي تحتوي على الجثث وعربات الطقوس و بمثابة المصدر الرئيسي للمعلومات عن قادة وثقافة سلتيك في الفترة من هيرودوت إلى - على أراضي بريطانيا - قيصر.

كيف كان شكل قادة عصر هالستات الحديدي؟ استخدموا أحزمة الخيول - نماذج محسنة من العينات الشرقية، وأكثر تنوعًا في الشكل (الشكل 6). أقرب النماذج الأولية للسيوف الحديدية أو نسخها البرونزية (الصورة 7) تأتي من منطقة البحر الأدرياتيكي العلوي، ولا سيما أنها صنعت في أراضي البوسنة الحديثة. تشير غرف الدفن الخشبية الموجودة أسفل التلال (الصور 10، 11) أيضًا إلى مصدر شرقي، استمد منه السكيثيون، أو تأثير الثقافة الأترورية، التي بلغت طقوسها الجنائزية الفخمة باستخدام العربات ذروتها في تلك الأيام. إن الأهمية الطقسية للعربات - سواء كانت حقيقية أو نسخًا أصغر - كانت معروفة بالطبع في بافاريا وبوهيميا قبل عدة قرون. وبما أن عناصر ثقافة حقل الجرة هي السائدة في ثقافة هالستات المبكرة، وتظل أهميتها إلى حد ما في مراحل التطور اللاحقة، فيمكن الافتراض أن القادة المدفونين في المقابر الأولى التي تحتوي على عربات جنائزية وسيوف حديدية كانوا من السكان المحليين أو أحفاد الزيجات المختلطة. أدى وجودهم في منطقة جبال الألب الشمالية إلى عملية أكثر كثافة من الاقتراض الثقافي من سكان البحر الأدرياتيكي، وقبل أن يبدأ المركز السياسي في التحول نحو الغرب، بدأت التجارة بين سكان وادي الرون وماساليا اليونانية في التطور، وتم وضع طرق التجارة مع الأتروسكان عبر ممرات جبال الألب الوسطى.

لا تمثل المدافن التي تحتوي على عربات جنائزية سوى أبرز أشكال المدافن العديدة والمختلفة في فترة هالستات المبكرة، لكن دراسة منطقة توزيعها، من هذه الفترة إلى عصر لاتين، تؤدي إلى استنتاج أنها تنتمي إلى لقبيلة معينة أو "بيت أميري" واحد. » الأسماء الأخيرة. تم العثور على مدافن مبكرة من هذا النوع في بوهيميا وبافاريا والنمسا العليا، ويعود تاريخ معظمها إلى القرن السادس قبل الميلاد. هـ، - في فورتمبيرغ، سويسرا، على نهر الراين العلوي، والمقابر الفردية - في بورغوندي (الخريطة 3). في بداية القرن الخامس قبل الميلاد. ه. تم إنشاء التجارة المباشرة مع الأتروسكان، وحلت المركبات ذات العجلتين محل عربات الجنازة - وتم العثور عليها في المدافن في نهر الراين الأوسط وكوبلنز وموزيل. قريبا، تصبح الشمبانيا مركزا مهما لهذه الطقوس الجنائزية (الصورة 21، 22)، وفي القرن الثالث قبل الميلاد. ه. تم دفن العديد من المحاربين وفقًا لهذا التقليد في بريطانيا. يبدو أنه على مدى قرنين من الزمان، ولأسباب غير واضحة تماما، كان هناك نوع من التحالفات الحربية المشتركة.

الخريطة 3.المواقع الرئيسية للمقابر التي تحتوي على عربات الجنازة

تحرك مجتمع يتمتع بقوة معينة داخل حدود المقاطعة الثقافية في جبال الألب الشمالية. لم يترك هؤلاء الناس أراضيهم القديمة تمامًا، لكن مركز قوتهم وثروتهم انتقل تدريجيًا إلى الغرب. ومن الجدير بالذكر أنه فقط خلال فترة ثقافة هالستات المتأخرة بدأت المجوهرات الذهبية في الظهور في مدافن القادة (الصور 12، 13) - ويجب أن يرتبط هذا أيضًا بإقامة اتصالات مباشرة مع الأتروريين، لأنه كان أسيادهم يمتلكون أشياء معدنية أخرى، تم العثور عليها أيضًا في هذه القبور وفي تلك التي تنتمي إلى ثقافة لاتين في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. في هذه المرحلة من التاريخ، تتزامن البيانات الأثرية أخيرًا مع الأدلة المكتوبة - أقدم الإشارات للمؤلفين القدامى عن الكلت. ومع ذلك، قبل المضي قدمًا، من الضروري العودة إلى القرن السابع قبل الميلاد. ه. من أجل تفسير البيانات الأثرية واللغوية بشكل كامل وصحي.

الكلت كأمة في القرن السادس قبل الميلاد. ه.منطقة توزيع الأسماء السلتية في أراضي إسبانيا والبرتغال الحديثة واسعة جدًا المخطط العاميتزامن مع خريطة حقول الجرة، والتي يمكن تتبع مسار المبدعين بأثر رجعي عبر جنوب فرنسا ووادي الرون إلى الحدود الجنوبية الغربية للمقاطعة الثقافية لجبال الألب الشمالية لحقول الجرة. توسعهم، الذي بدأ خلال فترة وظروف العصر البرونزي المتأخر، بالكاد كان لديه الوقت للوصول إلى كاتالونيا عندما طغت على المهاجرين موجة من تأثير آخر - ثقافة هالستات، التي نشأت في موطن أجدادهم، وجلبت معها تقنيات جديدة معالجة المعادن وأسلوب فني جديد. ظهرت حقول الجرار الجنائزية الكاتالونية، على الأرجح، في موعد لا يتجاوز بداية القرن السابع قبل الميلاد. قبل الميلاد، ولكن بغض النظر عن التاريخ الفعلي لتأسيسها، فإن هذا هو التفسير الوحيد المرضي لانتشار الأسماء السلتية في شبه الجزيرة الأيبيرية. انتشر منشئو حقول الجرة في النهاية إلى جنوب وغرب كاتالونيا، وبعد ذلك بقليل جاء حاملون آخرون من نفس الثقافة إلى شبه الجزيرة الأيبيرية من السفوح الغربية لجبال البيرينيه واستقروا على طول ساحل المحيط الأطلسي. بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد، عندما استوعبت الإمبراطورية الرومانية المنطقة بأكملها، ظلوا محتفظين بهويتهم ولم يتم استيعابهم من قبل السكان الأصليين لهذه الأراضي. وهكذا، فإن قصة هيرودوت عن الكلت الذين يعيشون في محيط بيرينا وليس بعيدًا عن أعمدة هرقل تلقت مبررًا أثريًا ولغويًا.

ثم يطرح السؤال ما إذا كان المهاجرون الذين جلبوا ثقافة حقل الجرة إلى كاتالونيا كانوا من الكلت، أو على الأقل متحدثين سلتيك، لاستخدام المصطلحات الحديثة، أو في نشر الاسم دور أساسيلعبت من قبل مطاردهم - قوات هالستات. يميل كاتب هذه السطور إلى العبارة الأخيرة، لأنه فقط مع ظهور مجتمع هالستات الحربي، تم إطلاق آلية يمكن أن توحد تحت اسم وطني واحد القبائل البربرية من إسبانيا، عبر أوروبا الوسطى، إلى السفوح الشرقية لـ جبال الألب. ويجب ألا ننسى أيضًا ذكر هيكاتيوس عن نيراكس. ولكن حتى لو لم نأخذ ذلك بعين الاعتبار، فإن مقاطعة هالستات الثقافية (الخريطة 4)، تشكلت في القرن السادس قبل الميلاد. على سبيل المثال، يتزامن مع موطن الشعوب السلتية، كما يمكن الحكم عليه من خلال منطقة توزيع الأسماء السلتية ومن الأدلة المكتوبة المبكرة للمؤلفين القدماء، ويتزامن بشكل أكثر دقة مما كان عليه خلال فترة التوسع السلتي في القرنين الخامس والرابع. قرون قبل الميلاد. هـ ، والتي لم تشارك فيها المقاطعة السلتية لغوياً الواقعة جنوب جبال البرانس.

إذا كان التاريخ المكتوب لأوروبا عبر جبال الألب قد بدأ قبل ألف عام، فيمكن تتبع أصل الكلت ليس فقط من خلال دراسة الهيكل الاقتصادي العام والاتجاهات الاجتماعية، ولكن أيضًا من خلال مثال مصير العشائر والسلالات الفردية وحتى فرادى. لكن الجانب "الإنساني" للأحداث المتعلقة بالكلتيين البدائيين ظل وراء الكواليس، ولذلك يعرض هذا الفصل نتائج دراسة هذه العينة.

الخريطة 4.امتداد مقاطعة هالستات الثقافية في بداية القرن الخامس قبل الميلاد. ه.

يتم الحصول عليها من خلال الطرق "الدوارة". ومع ذلك، فإن هذا النهج له أيضا ميزته - فهو يسمح لك بتغطية العديد من العوامل التي أثرت على عملية تكوين شعب سلتيك، وفي الوقت نفسه يجعل من الممكن رفع حجاب السرية في البحث عن الجذور الوطنية. يبدو من المنطقي أن معرفة خصوصيات تكوين النقابات أو القبائل المماثلة، والتي لفتت انتباه المؤرخين القدماء وتمت دراستها بشكل أفضل بكثير، يمكن أن تساعد في فهم دور وخصوصية العنصر الموحد الذي حدد ظهور السلتية الحضارة.

يقدم هيرودوت وصفين مثيرين للاهتمام لشعوب السهوب في أوروبا الشرقية، الذين يستخدم أسمائهم بنفس المعنى العرقي مثل مصطلح "الكلت". نحن نتحدث عن السيميريين والسكيثيين. وفي كلتا الحالتين، كانت مجموعات من القبائل، ذات أصول مختلفة وتسكن مناطق مختلفة، متحدة، وكل منها تحت حكم قبيلة "أميرية" حربية. عندما هُزمت القبيلة "الأميرية" في المعركة، تفكك تحالف القبائل وظهرت مجموعات جديدة، وحدت السكان غير المتجانسين تحت أسماء مختلفة. بالمناسبة، قد يكون لفرسان السيميريين علاقة بصنع أحزمة الخيول البرونزية، التي نشأت من مناطق القوقاز وظهرت، كما ذكرنا أعلاه، في نهاية العصر البرونزي في مجالات الجرار الجنائزية. انتهى حكم السيميريين بتدخل السكيثيين، الذين أصبحوا الجيران الشرقيين لسكان مقاطعة هالستات الثقافية في نهاية القرن السادس قبل الميلاد. ه. وبدورهم تم الإطاحة بهم من قبل بدو رحل آخرين يتحركون غربًا - السارماتيون.

أما بالنسبة للكلت، فإن الوضع لم يكن بهذه البساطة، لأنهم قادوا أسلوب حياة مستقر في الغالب مرتبط بالنظام الاقتصادي الزراعي، واحتلوا مساحات واسعة النطاق وكانوا موجودين في ظروف جغرافية مختلفة. يمكن العثور على بعض أوجه التشابه أثناء تراجع الإمبراطورية الرومانية، في القرنين الرابع والخامس الميلادي. على سبيل المثال، - ثم قامت العشائر المهيمنة، أو القبائل "الأميرية"، بتوحيد مناطق شاسعة وسكانها تحت حكمهم. ومثال على ذلك القوط والفرنجة. على نطاق أصغر، يمكن توضيح ذلك من خلال أصول كلمة "إنجليزي". شارك عدد صغير جدًا من الملائكة الحقيقيين في الغزو الأنجلوسكسوني، لكن المهاجرين سرعان ما تبنوا الاسم الذاتي "الإنجليزية"، حيث كان ممثلو عائلة الملائكة النبيلة هم الذين قادوا عملية إعادة التوطين من شواطئ فريزيا.

وفي هذا الصدد، يمكن طرح الفرضية التالية: اسم كيلتوي، الذي أصبح معروفًا لأول مرة على وجه التحديد الخامساعتمد هذا الشكل اليوناني سكان مقاطعة شمال جبال الألب الثقافية واللغوية (وكذلك الأراضي التي تقع ضمن نطاق توسعها)، والتي كانت خاضعة لقبيلة هالستات "الأميرية"، التي دفن ممثلوها في مقابر تحتوي على عربات الجنازة، ومن كان إسمها القبلي أو العائلي هذه الكلمة.

اسم آخر واسع الانتشار - Galatae - ربما له أصل مماثل، لكن لا ينبغي لنا أن ننسى أنه ظهر في أعمال المؤلفين القدامى بعد فترة طويلة من تراجع مراكز ثقافة هالستات، أي في الوقت الذي كان فيه السلتيون هم المبدعون بالفعل ثقافة لاتين، انتشرت مرة أخرى على مساحات واسعة. نشأت ظروف جديدة وأشكال جديدة من العلاقات بين القبائل.

تم تخصيص الفقرات الأخيرة من هذا الفصل للمستوطنات السلتية في بريطانيا وأيرلندا، ولتقييم دور القانون والأدب الأيرلندي القديم كمرآة لحياة المجتمع السلتي بجميع مظاهره.

الهجرات إلى بريطانيا.كما ذكرنا سابقًا، كان البلجيكيون هم الشعب السلتي أو شبه السلتي الوحيد الذي تم توثيق هجرته إلى بريطانيا بشكل مباشر. وفقا للبيانات التاريخية والأثرية، تمت إعادة التوطين في بداية القرن الأول قبل الميلاد. قبل الميلاد، ولكن من الضروري أولاً العودة إلى العصور البعيدة والنظر في الأدلة الأثرية على وجود تلك المجموعات السكانية الناطقة باللغة السلتية التي تم التلميح إليها في Periplus of Pytheas. يتحدث قيصر عن مواجهتهم مع البلجاي، ويتحدث عنهم تاسيتوس كمعارضين للرومان. عاشت هذه القبائل بالقرب من الممالك البلجيكية القديمة في القارة.

تشير الأدلة الأثرية المتعلقة ببريطانيا وإيرلندا إلى وجود تلك الجزر في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. قبل الميلاد، عندما بدأت المقاطعة الثقافية لجبال الألب الشمالية لحقول الجرة في التبلور في القارة، كانت هناك ثقافة مادية خاملة ولكن منتشرة على نطاق واسع، تعتمد، من ناحية، على تراث ثقافات الأكواب على شكل جرس وفؤوس المعركة ومن ناحية أخرى، على مصادر العصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث الغربي. استمر العصر البرونزي المبكر الرائع والمتنوع حوالي قرنين إلى ثلاثة قرون، ووصل إلى ذروته في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. قبل الميلاد، ثم أعقبتها فترة أقل روعة، عاش خلالها السكان المختلطون وربما المتجانسون حياة بدوية بشكل رئيسي كرعاة. ومع ذلك، استمرت الحدادة في التطور في هذه البيئة، وواكب سكان الجزر الحدادين البرونزيين الذين ابتكروا التقليد القاري الشمالي.

أول علامة معروفة في علم الآثار على تأثير مقاطعة جبال الألب الثقافية الشمالية على حقول الجرار الجنائزية كانت ظهور سيوف برونزية من نوع الراين الأوسط في منطقة مصب نهر التايمز. على الأرجح، تم إحضارهم إلى الجزر من قبل مغامرين جدد، وليس من قبل التجار الأجانب. يمكن أن يعود تاريخ السيوف إلى القرن العاشر قبل الميلاد. ه. في نفس الوقت تقريبًا، بدأ استخدام الفؤوس البرونزية على نطاق واسع في الجزيرتين، والتي كانت عنصرًا تجاريًا أكثر ملاءمة. تم فتح ظهور المحاور - الأدوات البرونزية الأكثر فائدة في الاقتصاد - وتطوير تقنيات معالجة الصفائح المعدنية (أصبح انتشارهما في جميع أنحاء أوروبا عبر جبال الألب ممكنًا بفضل التعدين المكثف للخام مع بداية عصر حقول الجرار الجنائزية). فرصًا جديدة لسكان الجزر وأعطى زخمًا لتطوير تجارة المعادن. يمكن للحرفيين المحليين الآن تلبية المتطلبات والاحتياجات عهد جديدفتوقفوا عن جلب الأسلحة من القارة، على الأقل بكميات كبيرة.

نتيجة لتوسيع مقاطعة حقل الجرة، ظهر المستوطنون الأوائل في جنوب بريطانيا - لاجئون من شمال فرنسا، وفقًا للفخار المصنوع على طراز العصر البرونزي الأوسط الفرنسي والذي تم اكتشافه في كينت. تدفقت موجة هجرة أكثر جدية وواسعة النطاق إلى الجزيرة في بداية القرن الثامن قبل الميلاد. ه. احتل المستوطنون الجدد الأراضي الغنية برواسب الطباشير في جنوب إنجلترا. تم العثور أيضًا على أدلة مادية على وجودهم في ساسكس ودورست وويلتشير. ليست هناك حاجة لتحليل الاختلافات بين الثقافات الأثرية بالتفصيل في هذا الكتاب - المهم بالنسبة لنا هو أن هؤلاء المهاجرين كان لديهم بعض الخصائص العامة. أولاً، جلبوا معهم الطريقة الاقتصادية للزراعة المستقرة (لقد نجت بعض مستوطناتهم وأنظمة زراعة الحقول حتى يومنا هذا). هذا، كما هو موضح أعلاه، هو أحد السمات المميزة لسكان غرب وشمال أوروبا في الألفية الثانية قبل الميلاد لثقافة حقول الجرة. ه. ثانيًا، تضمنت طقوسهم الجنائزية حرق الجثث ودفن الرماد في الجرار (ومع ذلك، في هذا الصدد، لم يتعلم سكان الجزيرة القدماء أي شيء جديد منهم، لأن طقوس حرق الجثث، التي نشأت من طقوس العصر الحجري الحديث المتأخر، معروف على نطاق واسع في بريطانيا وأيرلندا، وكان يُمارس هناك قبل وقت طويل من وصول المستوطنين). ثالثًا، ينتمي التقليد الخزفي الجديد الذي انتشر في إنجلترا، كما في الحالة الأولى، إلى ثقافة العصر البرونزي الأوسط وليس إلى ثقافة حقول الجرار. كل هذا يؤكد الاستنتاج السابق حول الطبيعة الشاملة لتوسع ثقافة حقل الجرة، التي انتشرت شمال نهر الراين، وغطت فرنسا واعتمدها حاملو الثقافات القديمة. ظهر النمط الخزفي الحقيقي لثقافة حقل الجرة في إنجلترا فقط مع المستعمرين الأوائل الذين أتوا من المناطق الوسطى في مقاطعة جبال الألب الشمالية. كانت منطقة استيطانهم في الجزيرة مقتصرة على الساحل الجنوبي، وسرعان ما اعتمد السكان المحليون أسلوب السيراميك. ويبدو أن من بين آخر المهاجرين كانوا من سكان شواطئ البحيرات السويسرية، الفارين من غزو محاربي هالستات الذين غزوا المنطقة في القرن السابع قبل الميلاد. ه.

من الواضح أن المستوطنين - الذين يُفترض أنهم سلتيك أو سلتيك - الذين تمت مناقشتهم أعلاه، لم يتحركوا كثيرًا إلى ما هو أبعد من حدود نطاقهم الأصلي - الأراضي الغنية برواسب العصر الطباشيري. تم احتلال المناطق الواقعة في الشمال والغرب، والتي كانت ذات مناخ أكثر قسوة، من قبل مهاجرين آخرين - محاربون مسلحون بالسيوف ويستخدمون أحزمة الخيول من نوع هالستات. لا يُعرف شيئًا تقريبًا عنهم. هل سافروا في مجتمعات بأكملها مع نساء يمتلكن الحرف المنزلية أم سافروا إلى الجزر في مفارز صغيرة بحثًا عن المغامرة؟ يبدو الأخير أكثر ترجيحًا، حيث يجد علماء الآثار في بريطانيا وأيرلندا في كل مكان أشياء يمكن تسميتها مجوهرات عسكرية من نوع هالستات، ولكن لم يتم العثور عليها في أي مكان مرتبطة بأصحابها بقايا الثقافة المادية اليومية المتأصلة في أقاربهم القاريين. هذا بالتأكيد مسألة مثيرة للجدل، والإجابة ليست بهذه البساطة. من خلال قيادة عملية الهجرة البطيئة وامتلاك قدر أكبر من الحركة من المستوطنين العاديين، أتيحت لمحاربي هالستات الفرصة لإنشاء مفارز من المساعدين، والتي تضمنت ممثلين عن الشعوب التي غزوها. وعلى هذا فقد أصبح بوسع المهاجرين أن يجلبوا إلى بريطانيا وأيرلندا ليس الأسلحة والمجوهرات فحسب، بل وأيضاً مبادئ جديدة منظمة اجتماعية.

لذلك، إذا كان تاريخ "Massaliot Perip-la" هو بداية أو منتصف القرن السادس قبل الميلاد. ه. - صحيح أنه في العصر المعاصر لمؤلفه، كانت الأراضي الساحلية الجنوبية لألبيون يسكنها العديد من المهاجرين من أواخر العصر البرونزي، الذين ربما استسلموا لنفس قادة هالستات المحاربين الذين حملوا سيوفًا برونزية أو حديدية طويلة ووضعوا أحزمة ومجوهرات على خيولهم - ركوب أو سحب، مصنوعة على طراز أوروبا الوسطى. في زمن بيثياس، انتشر اسم بريتاني على نطاق واسع في ألبيون. ما هو السبب في ذلك، وهل يمكن لعلم الآثار أن يساعد في حل هذه المشكلة؟

يجب البحث عن الإجابة في الأحداث المرتبطة بها معبداية القرن الخامس قبل الميلاد هـ، - ثم ظهر مستعمرون من هولندا وشمال فرنسا في جنوب وشرق بريطانيا، قبل أن يتراجع المستوطنون السابقون إلى الخلفية من حيث العدد ومستوى التنمية الاقتصادية. لم تتدخل الموجة الجديدة من المهاجرين في وجود ثقافة مادية محلية عفا عليها الزمن من نوع هالستات، بل كانوا أنفسهم من نسل سكان مقاطعة جبال الألب الثقافية الشمالية لحقول الجرة، التي انتشرت من نهر الراين السفلي إلى الشمبانيا ووادي السين.

وللتوضيح، يمكننا تسمية ثقافة هؤلاء المستوطنين الأخيرين بالمصطلح الأثري “العصر الحديدي البريطاني أ”، ومقارنة حامليها من حيث الأهمية التاريخية مع الأنجلوسكسونيين في فترة ما بعد الرومان. لقد أخضعوا جميع السكان المحليين، بما في ذلك أسلافهم المهاجرين، مما أدى إلى تسوية الاختلافات بين المجموعات السكانية. كان من المفترض أن يزيد عدد سكان الجزيرة في ذلك الوقت بشكل ملحوظ - وذلك أيضًا لأن ظهور أدوات حديدية جديدة أتاح أراضٍ جديدة للزراعة، وبالتالي للسكن.

حاملو ثقافة العصر الحديدي، الذين احتلوا أولاً المناطق الساحلية الجنوبية والشرقية، ثم استقروا في مناطق ذات تربة خصبة جافة، وبعد ذلك في الأراضي القاسية في منطقة ميدلاندز المتاخمة لويلز، وانتقلوا إلى الداخل إلى جبال بينينس. واستمر هذا التوسع نحو قرنين من الزمان، وعلى الرغم من استمرار تدفق المهاجرين من القارة، فإن حاملي العصر الحديدي كانت ثقافة تشكل غالبية سكان بريطانيا قبل الغزو الروماني. وما حدث خلال تلك الفترة في الأراضي الواقعة شمال جبال شفيوت غير معروف. يبدو أن حاملي ثقافة العصر البرونزي الأوسط، الذين كانوا متخلفين في التطور وأتقنوا الأدوات المعدنية في العصر البرونزي المتأخر، لم يتأثروا إلا بتجوال هالستات. قبائل تنتمي إلى العصر الحديدي ثقافة استقرت في الجزء الجنوبي من اسكتلندا فقط في فجر العصر المسيحي مع بداية الاشتباكات البلجيكية الرومانية.

ليس هناك شك في أن حاملي ثقافة العصر الحديدي كانوا من الكلت، ومن المحتمل جدًا أن بعضهم، إن لم يكن جميعهم، أطلقوا على أنفسهم اسم بريتاني أو بريتيني - ادعاءات أو ادعاءات. في نهاية عصر هالستات (القرن الخامس قبل الميلاد)، أصبحت إعادة توزيع السلطة والممتلكات في القارة أحد أسباب ظهور اتجاهات جديدة في تطور الثقافة المادية وظهور الفن الزخرفي الرائع. ويعرف علماء الآثار هذه الظاهرة تحت أسماء "ثقافة لاتين" و"أسلوب لاتين الفني". في أصولها، كانت هناك نفس المجموعات السكانية، وعلى ما يبدو، نفس العشائر الأرستقراطية الحاكمة. من بين الحكام، احتل المركز الرئيسي القادة الذين تم اكتشاف مدافنهم الغنية التي تحتوي على عربات جنازة في نهر الراين الأوسط والشمبانيا. من المحتمل أنهم هم الذين قادوا التوسع الكبير المذكور أعلاه للقبائل السلتية في شرق أوروبا، إلى إيطاليا والبلقان، وكان من خلال خطأهم جزئيًا أن حاملي تقليد هالستات وثقافة العصر الحديدي اضطروا إلى اطلب اللجوء في بريطانيا. هبط غزاة La Tène أنفسهم على الجزيرة فقط في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ه.، وتحتل بشكل رئيسي الساحل الجنوبيوعلى وجه الخصوص ساسكس. ربما لم يكن المستوطنون الجدد كثيرين، ولكن يمكن الافتراض أنه تم نقل عائلات بأكملها أو كيانات اجتماعية معينة من القارة، حيث لم يتركوا وراءهم الأسلحة فحسب، بل أيضًا الأدوات المنزلية، مما يشير إلى أنهم لم يكونوا غرباء على الحرف المنزلية. تسمى الثقافة التي جلبها هؤلاء الأشخاص إلى بريطانيا "العصر الحديدي البريطاني ب"، ويشار إليها أحيانًا باسم "ثقافة مارن"، نظرًا لأن موطن أجدادهم يمكن أن يرتبط تقريبًا بالمقاطعة الفرنسية الحديثة في المارن. ومع ذلك، فمن المحتمل جدًا أنه مع هذه الموجة من الهجرة، وصل أسياد الحديد، وربما حتى القادة، من مناطق الراين الأوسط إلى بريطانيا. ولا يبدو أن قبائل المارن طردت السكان المحليين للجزيرة من أراضيهم، بل على الأرجح أجبرتهم على الخضوع لحكمهم أو شكلت جيوبًا مستقلة. في الشمال استقروا في مستنقعات يوركشاير وربما احتلوا المناطق الجنوبية الغربية من اسكتلندا. اكتسب النبلاء القبليون في العصر الحديدي ب ممتلكات جديدة وقاموا برعاية مدرسة الجزيرة لفن لاتين. يمكن استخلاص هذا الاستنتاج من حقيقة أنها، بفضل موقعها باعتبارها النخبة المهيمنة، كانت لديها الوسائل لتعزيز الطابع السلتي لثقافة سكان الجزيرة، على الأقل في الأراضي الواقعة جنوب جبال شفيوت. في الجنوب الغربي وحول خليج بريستول، ظهر مستوطنو لا تيني في القرنين الثالث أو الثاني قبل الميلاد. هـ، والتي، على ما يبدو، كانت نتيجة تطور تجارة الكورنيش، وبقيت هناك حتى زمن قيصر، عندما امتدت موجة من اللاجئين إلى أراضيهم.

بدأت المرحلة الأخيرة من استعمار بريطانيا قبل الغزو الروماني بظهور المستوطنات البلجيكية في جنوب شرق الجزيرة. ولهذا الحدث شواهد أثرية كثيرة، وقد قام القيصر بتغطيته بنفسه. جاء المستعمرون من اتحاد القبائل البلجيكي الذي احتل المناطق الواقعة بين نهر الراين والسين ومارن. كانت بعض هذه القبائل، وخاصة أولئك الذين عاشوا على الساحل، حاملين بدائيين للثقافة المختلطة لحقول الجرة وهالستات، وقد أتوا من مناطق ما وراء نهر الراين أو تم طردهم من هناك. ترجع أصول القبائل المتبقية إلى حاملي ثقافة لاتين الذين عاشوا في الشمبانيا، وكان ممثلوهم هم الذين انتقلوا إلى بريطانيا.

سيتم وصف حياة المستوطنين البلجيكيين في بريطانيا بمزيد من التفصيل في الفصل التالي، ولكن هنا يكفي أن نذكر أنه من حيث انتمائهم اللغوي وتنظيمهم الاجتماعي يمكن اعتبارهم كلتيين وأنهم هم الذين أصبحوا النواة المقاومة المحلية للرومان، أولاً على أراضي ممالكهم، ثم بعد هزيمتهم وطردهم - في الغرب والشمال. يبدو من المحتمل جدًا أن يكون تقليد السلالة البلجيكية الأصيلة قد نجا في ويلز أثناء الاحتلال الروماني وأعاد البريطانيون إحيائه في العصور الوسطى.

الكلت في أيرلندا.توفر اللغة السلتية والأدب السلتي المحفوظ في أيرلندا منذ العصور القديمة ثروة من المواد للبحث، ولكن مجموعة الأدلة الأثرية المتعلقة بهذه الجزيرة ما زالت بعيدة عن الاكتمال.

منذ العصر البرونزي المبكر، لعبت أيرلندا دور مهمفي إنتاج المنتجات المعدنية، ولم يتردد الحرفيون البرونزيون في الجزيرة في إتقان تقنيات الصب الجديدة وأشكال المنتجات الأكثر تقدمًا. ومع ذلك، لم يتم العثور على أي مؤشرات على إعادة توطين الأجانب في أيرلندا الذين يمكن أن يصبحوا معلميهم. ربما حدث هذا لأول مرة في القرن السادس قبل الميلاد. ، والتي تم تأريخ عدد كبير من القطع البرونزية والخزفية لها، والتي تم العثور عليها في مناطق شاسعة - جبل أنتريم وداون في الشمال، وويستميث وروسكومون في الوسط، وكلير وليمريك في الجنوب الغربي - وتشهد على الظهور في أيرلندا من المستوطنين الذين كانوا حاملين لواحدة من متغيرات ثقافة هالستات المادية. كما هو الحال في بريطانيا، قد يشك المرء في مغامري هالستات، لكن الأنماط الواضحة إلى حد ما في إنتاج الفخار تشير إلى مجموعات هجرة أكثر تماسكًا. يمكن أن يكون هؤلاء الأشخاص ممثلين للفائض السكاني في العصر الحديدي. لكن الثقافة التي هاجرت من بريطانيا، ولكن على أساس بعض الحقائق الأثرية - والنظرية المذكورة أعلاه تظهر مرة أخرى - يمكننا أن نستنتج أنه كانت هناك موجة مبكرة من الهجرة من مناطق الراين السفلى، والتي وصلت إلى أيرلندا عبر اسكتلندا أو على طول الساحل الاسكتلندي. وهناك مكان واحد على الأقل على خريطة الساحل الشمالي الشرقي لاسكتلندا دليل على ذلك. ومن الممكن أيضًا أن تكون المستوطنات التي تشبه كرانوجي والتي تقع على ضفاف البحيرة وتتركز بشكل رئيسي في منطقة شانون العليا قد تم تصميمها على غرار قرى منطقة جبال الألب الغربية.

ترتبط النقطة الرئيسية التالية في البحث الأثري في أيرلندا بالأعمال المعدنية الرائعة على طراز La Tène. بادئ ذي بدء، هذه غمد برونزية محفورة للسيوف الحديدية واللجام البرونزي مع أنماط زخرفية وأبواق برونزية. من حيث الأسلوب، عادة ما يرجع تاريخ أقدم هذه الأشياء إلى القرن الأول قبل الميلاد. e.، وتعتبر نماذجها الأولية منتجات يعود تاريخها إلى عصر العصر الحديدي البريطاني ب. ومع ذلك، في الوقت الحاضر يظل السؤال مفتوحًا حول ما إذا كانت هذه الأعمال الفنية الحرفية في La Tène هي من عمل الحرفيين المتجولين الذين عملوا سابقًا بالنسبة لقادة "جلشات"، أو تشير إلى وصول السادة الجدد إلى أيرلندا، الذين أحضروا معهم حرفييهم. يمكن تفسير بعض الأدلة اللغوية لصالح الأخير، ولكن من الصعب استخلاص نتيجة نهائية. هناك ظرف واحد على الأقل لا شك فيه: إذا كانت المنتجات المعدنية المعنية قد رأت النور بالفعل في موعد لا يتجاوز القرن الأول قبل الميلاد. على سبيل المثال، لم يتمكن منشئوها من الوصول إلى الجزيرة إلا من بريطانيا، أي من يوركشاير أو من جنوب غرب اسكتلندا؛ لم يتمكن اللاجئون أو غيرهم من المهاجرين من بلاد الغال من إنشاء هذه الأشياء الصغيرة الأنيقة، نظرًا لأن فن La Tène في القارة كان قد تم بالفعل سقطت في الاضمحلال بحلول ذلك الوقت.

الانتقال إلى أيرلندا عدد كبيرلم يتم التأكد من الناحية الأثرية من المنفيين الغاليين الفارين من الحكم الروماني، لكن بعض المؤشرات على هذه المجموعة واردة في الأدب الأيرلندي القديم، ويمكن العثور على تأكيد أيضًا في الجغرافي بطليموس، الذي سجل في القرن الثاني الميلادي. ه. أسماء العديد من القبائل السلتية. الأمر نفسه ينطبق على وصول البريطانيين إلى الجزيرة، والذي كان من المفترض أن يتم في القرن الأول الميلادي. ه. بعد الغزو الأخير لجنوب بريطانيا على يد الرومان تحت قيادة كلوديوس.

في المرحلة الحالية من التطور العلمي، يبدو من المستحيل تقييم المساهمة الحقيقية للمستوطنين من بلاد الغال وبريطانيا في ثقافة أيرلندا وتأثيرها على حياة السكان المحليين. يبقى السؤال ما إذا كانوا قد جلبوا إلى أيرلندا النظام الاجتماعي والثقافة السلتية التي ترسخت في الجزيرة وازدهرت في القرن الخامس الميلادي. على سبيل المثال، عندما وصل المبشرون المسيحيون إلى هناك، أو أن أنشطتهم ساهمت فقط في مواصلة تطوير أيرلندا السلتية، التي وقف في مهدها قادة "هالستات" في القرن السادس قبل الميلاد. ه. علم اللغة غير قادر على المساعدة في حل هذه المشكلة، لأنه يعتمد على الأدلة الوثائقية المتأخرة، ولكن نظرة عامة مختصرة على ميزات اللغة الأيرلندية وتقييم المكانة التي تحتلها في العلوم اللغوية تبدو مفيدة.

تعتبر لغة الأدب الأيرلندي القديم سلف اللغة الغيلية الحديثة وتنتمي إلى ذلك الفرع من عائلة اللغة السلتية، والتي تسمى عادة Q-Celtic والتي تحتوي على عناصر قديمة أكثر من فرع R-Celtic، الذي يتضمن الغالية والبريثونية و تهرب من دفع الرهان. في زمن قيصر، وربما قبله بفترة طويلة، هيمنت لهجات R-Celtic على القارة وبريطانيا، ولكن لا يزال من الممكن تتبع عناصر Q-Celtic في الأسماء في جميع أنحاء بلاد الغال وإسبانيا، وكذلك في المواد الكتابية غير الكاملة المتعلقة باللغة الرومانية. حقبة. يختلف علماء فقه اللغة حول المدة التي مضت منذ تقسيم اللغة السلتية إلى فرعين وما إذا كان الكلت p و q يفهمون بعضهم البعض قبل أن يكون للغة اللاتينية تأثير قوي على اللغتين الغالية والبريثونية.

وبغض النظر عن الإجابة على هذه الأسئلة، تظل الحقيقة هي أن اللغة والأدب، اللذين لم يتأثرا بتأثير الإمبراطورية الرومانية ويرتبطان ارتباطًا مباشرًا بالكلتيين القدماء، لم ينجوا إلا في أيرلندا.

يعد تتبع مسار المعرفة والأدب التقليدي الأيرلندي بأثر رجعي من العصور الوسطى إلى عصور ما قبل التاريخ مهمة مهمة ومعقدة ويهملها العلماء بشكل غير مستحق. وسيتم تخصيص الأسطر الأخيرة من هذا الفصل ل لمحة موجزةالظروف على الخلفية والتي من خلالها تم الحفاظ على عناصر معينة من الثقافة الروحية للكلتيين القدماء للأجيال القادمة.

إذا كان في الممالك التوتونية المبكرة في أوروبا ما بعد الرومانية كنيسية مسيحيةلو تمت معارضة نظام ضعيف وبدائي للنظام الاجتماعي والإدارة والعدالة، لكان على المبشرين في أيرلندا أن يواجهوا مجتمعًا عالي التنظيم من الرجال المتعلمين، وكان من بينهم حراس القوانين اليومية، وأساتذة الفنون المقدسة، ومبدعو الحكايات البطولية. وحافظي الأنساب. بمرور الوقت، تم القضاء على الوثنية، لكن المعرفة التقليدية استمرت في الانتقال شفهيا - وكانت هذه المدارس موجودة جنبا إلى جنب مع الأديرة. في القرن السابع، إن لم يكن قبل ذلك، ظهر رهبان يتمتعون بمكانة خاصة: كان هؤلاء المسيحيون المتعلمون بشكل شامل، من بين أمور أخرى، حاملين أيضًا للحكمة السلتية القديمة. ونتيجة لذلك، أبصرت السجلات الأولى للتقاليد الشفهية باللغة المحلية النور، وولد الأدب الأيرلندي المكتوب، وهو الأقدم في أوروبا بعد اليونانية واللاتينية. تقليد الموقف الموقر تجاه المعرفة، وبالتالي، الدقة القصوى لنقلها الشفهي، تم تبنيها من قبل أولئك الذين كتبوا هذه المعرفة لأول مرة، وكذلك أتباعهم، الذين نسخوا المخطوطات القديمة على مر القرون. وهكذا، فإن لغة وشكل النصوص المسجلة لأول مرة في السابع أو القرون الثامن، انعكست بشكل مناسب في مخطوطات القرن الخامس عشر أو السادس عشر، والتي قد تحتوي فقط على أخطاء بسيطة جدًا. تم العثور على أقدم الأمثلة الموجودة للأيرلندية المكتوبة في كتب الكنيسة في القرنين الثامن والتاسع، حيث يكون النص اللاتيني مصحوبًا بتفسيرات وأحيانًا تعليقات أخرى باللغة الأصلية للرهبان الذين عملوا عليها. تلعب كتب الكنيسة هذه، التي لها تأريخ دقيق إلى حد ما، دورًا مهمًا باعتبارها معلمًا زمنيًا، مما يسمح للغة الأطروحات الأيرلندية المحفوظة في النسخ اللاحقة بالارتباط مع النطاق الزمني.

تجدر الإشارة إلى أن النصوص المحفوظة حتى يومنا هذا لا تمثل سوى جزء من مجموعة كاملة من المعرفة، والتي كانت موجودة في شكل شفهي، على سبيل المثال، في القرن الثامن الميلادي. قبل الميلاد، وبعض المخطوطات الأقدم التي تحتوي على معلومات ضرورية، كما نعلم، فقدوا إلى غير رجعة.

لم يتم إجراء الدراسة المنهجية للغة والأدب الأيرلندي القديم إلا على مدار المائة عام الماضية وهي، بمعنى ما، في مرحلة تحضيرية. يلقي محتوى الأطروحات القانونية والأساطير الملحمية والأسطورية الضوء على حياة أيرلندا في عصور ما قبل التاريخ، ويوضح العديد من تعليقات المؤلفين القدامى فيما يتعلق بالكلت القاريين ويوفر مادة لا تقدر بثمن للتحليل المقارن للهنود الأوروبيين مؤسسات إجتماعيةوالأساطير واللغات. كانت أيرلندا السلتية المعقل الغربي للتقاليد الثقافية الهندية الأوروبية، وأكملت الهند الشمالية الآرية مجال نفوذها في الشرق. حافظ الكلت والآريون، الذين تفصلهم مساحات شاسعة، على هذا التقليد لفترة طويلة، بعد فترة طويلة من غرق مبدعيه، أسلافهم المشتركين، في غياهب النسيان.

ردود الفعل على المقال

هل أعجبك موقعنا؟ انضم إليناأو اشترك (ستتلقى إشعارات حول المواضيع الجديدة عبر البريد الإلكتروني) في قناتنا في MirTesen!

عروض: 1 تغطية: 0 يقرأ: 0

بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، سكنت القبائل السلتية أحواض نهر الراين والسين واللوار والدانوب العلوي. وقد أطلق الرومان على هذه المنطقة فيما بعد اسم بلاد الغال. خلال القرنين السادس والثالث، احتل السلتيون أراضي إسبانيا الحديثة وبريطانيا وشمال إيطاليا وجنوب ألمانيا وجمهورية التشيك وأجزاء من المجر وترانسيلفانيا.

كانت هناك مستوطنات سلتيكية معزولة إلى الجنوب والشرق من هذه الأراضي في المناطق الإيليرية والتراقية. في القرن الثالث قبل الميلاد. ه. قام السلتيون بحملة فاشلة في مقدونيا واليونان، وكذلك في آسيا الصغرى، حيث استقر جزء من الكلت وأصبحوا فيما بعد معروفين باسم الغلاطيين.

في بعض البلدان، اختلط الكلت مع السكان المحليين وخلقوا ثقافة مختلطة جديدة، مثل الثقافة السلتيبيرية في إسبانيا. في مناطق أخرى، تم تحويل السكان المحليين بسرعة إلى سلتيك، مثل الليغوريين في جنوب فرنسا، ولا توجد آثار بسيطة من لغتهم وثقافتهم إلا في عدد قليل من أسماء الأماكن وبقايا المعتقدات الدينية.

لا توجد مصادر مكتوبة تقريبًا عن الفترة المبكرة من تاريخ الكلت. تم ذكرهم لأول مرة من قبل هيكاتاوس الميليتي، ثم من قبل هيرودوت، الذي قدم تقريرًا عن المستوطنات السلتية في إسبانيا وعلى نهر الدانوب. يشهد تيتوس ليفي على حملة السلتيين ضد إيطاليا في عهد الملك الروماني تاركوينيوس بريسكوس في القرن السادس قبل الميلاد. ه.

المحاربين سلتيك. إفريز بارز من شيفيتو ألبا. القرن الثالث قبل الميلاد ه. الطين.

في عام 390، داهمت إحدى القبائل السلتية روما. في بداية القرن الرابع، عرض الكلت على طاغية صقلية ديونيسيوس الأول تحالفًا ضد لوكريس وكروتون، اللذين كان في حالة حرب معهم آنذاك. وفي وقت لاحق ظهروا في جيشه كمرتزقة. في عام 335، أرسلت القبائل السلتية التي عاشت على طول شواطئ البحر الأدرياتيكي ممثليها إلى الإسكندر الأكبر.

يتم استكمال هذه البيانات المكتوبة الضئيلة بمواد أثرية. يرتبط انتشار ما يسمى بثقافة La Tène التي أنشأوها بالكلت. الاسم يأتي من خليج لا تيني على بحيرة نوشاتيل في سويسرا، حيث تم اكتشاف تحصين وعدد كبير من الأسلحة السلتية المميزة.

آثار ثقافة لا تيني التي تعود إلى منتصف القرن السادس قبل الميلاد. ه. استبدالها بهالستات، تسمح لنا بتتبع التطور التدريجي للقبائل السلتية وتاريخ تغلغلها في مناطق مختلفة من أوروبا.

في المرحلة الأولى من تطورها، في منتصف السادس - نهاية القرن الخامس، انتشرت ثقافة لاتين من فرنسا إلى جمهورية التشيك. عدد كبير منتشير السيوف والخناجر والخوذات والمجوهرات البرونزية والذهبية إلى أنه حتى ذلك الحين وصلت الحرفة السلتية إلى مستوى عالٍ.

وكان الفن أيضًا على مستوى عالٍ، كما يتضح، على سبيل المثال، من خلال الأطباق المزخرفة فنيًا. وفي الوقت نفسه ظهرت الأشياء اليونانية في المدافن، والتي توغلت إلى الكلت عبر ماساليا على طول نهري الرون والسون. كان للفن اليوناني تأثير ملحوظ على الفن السلتي، على الرغم من أن الحرفيين المحليين لم يتبعوا النماذج اليونانية بشكل أعمى، بل أعادوا صياغتها وتكييفها مع أذواقهم وتقاليدهم.

في القرنين الخامس والثالث، فيما يتعلق باستيطان الكلت، انتشرت ثقافة لاتين تدريجيًا إلى مناطق أخرى من أوروبا. أصبحت منتجات الحرفيين السلتيين تتحسن بشكل متزايد. أصبح التأثير اليوناني أقل فأقل. في الغرب، تظهر زخارف المينا النموذجية للسلتيين. أصبح السيراميك المصنوع على عجلة الخزاف منتشرًا على نطاق واسع.

تصل الزراعة السلتية إلى مستوى عالٍ. لقد كان الكلت هم من اخترعوا المحراث الثقيل بالقاطع. وكان بإمكان هذا المحراث أن يحرث الأرض لعمق أكبر بكثير من المحراث الخفيف الذي كان يستخدمه في ذلك الوقت المائلون واليونانيون. في الزراعة، استخدم الكلت نظامًا ثلاثي الحقول، مما يضمن حصادًا جيدًا. في إيطاليا، اشتروا الدقيق عن طيب خاطر من مناطق سلتيك.

بالانتقال إلى مناطق جديدة، قام الكلت بتوزيع الأراضي على الوثنيين - القبائل أو العشائر. وفي بريطانيا، التي لم يكن لها اتصال يذكر بالعالم الخارجي، استمرت ملكية الأجداد القبلية للأرض لفترة طويلة.

في القارة، حيث دخل الكلت في علاقات تجارية مع التجار اليونانيين والإيطاليين، نشأت الملكية الخاصة للأرض تدريجياً. المجتمع القبليتم استبدالها بأخرى ريفية، ومن بين أفراد المجتمع برز النبلاء، الذين تمكنوا من الاستيلاء على المزيد من الأراضي.

الأسلحة والأدوات المنزلية من مدافن ثقافة لا تيني (مورافيا الوسطى).

من هذا النبلاء تم تشكيل سلاح الفرسان السلتي، الذي شكل القوة الرئيسية للجيش. استبدل سلاح الفرسان العربات الحربية التي كانت شائعة سابقًا بين الكلت، والتي بقيت في بريطانيا فقط.

تتجلى مهارة الكلت العالية في التحصين من خلال بقايا تحصيناتهم - جدران ضخمة من الكتل الحجرية متماسكة بعوارض من خشب البلوط. تم استعارة هذه الجدران الغالية المزعومة لاحقًا من قبل شعوب أخرى.

بحلول نهاية القرن الثالث - بداية القرن الثاني، وصلت التجارة بين الكلت القاريين إلى مستوى بدأوا فيه في سك العملات الذهبية والفضية الخاصة بهم، على غرار عملات ماساليا ورودس وروما، بالإضافة إلى العملات المقدونية. . في البداية، ظهرت العملة المعدنية بين القبائل التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسياسات العالم اليوناني والروماني، ولكن بحلول القرن الأول، بدأت القبائل البعيدة، بما في ذلك قبائل بريطانيا، في سكها.

أدى تطور التجارة إلى تحلل العلاقات المجتمعية البدائية، والتي حدثت بسرعة خاصة بين القبائل التي كانت على اتصال مباشر بالعالم القديم. في القرن الثاني، توقف توسع الكلت. أحد الأسباب هو اللقاء مع معارضين أقوياء مثل الألمان، الذين كانوا يتقدمون إلى نهر الراين، والرومان، الذين استولوا في عام 121 على الجنوب، ما يسمى ناربون، وبلاد الغال وأكدوا بشكل متزايد نفوذهم وهيمنتهم في مناطق الدانوب.

آخر شيء حركة كبرىالقبائل السلتية - وصول القبيلة البلجيكية من مناطق عبر الراين، والتي استقرت في شمال بلاد الغال وفي بعض مناطق الراين في ألمانيا. بحلول نهاية القرن الثاني قبل الميلاد. ه. لقد وصل الكلت بالفعل إلى المرحلة الأخيرة من تحلل النظام المجتمعي البدائي. كان النبلاء القبليون يمتلكون أراضي شاسعة وعبيدًا تم استخدامهم كخدم.

أصبح العديد من أفراد المجتمع القبلي يعتمدون على النبلاء وأجبروا على زراعة أراضيهم، ودفع رسوم معينة، وكذلك الانضمام إلى الفرق والقتال من أجل قادتهم. بحلول هذا الوقت، كان أفراد الباجي قد اتحدوا بالفعل في مجتمعات قبلية كبيرة إلى حد ما. وكان أهمها مجتمعات Aedui وErverni.

أخضعت المجتمعات القبائل الأقل قوة، والتي أصبحت تعتمد عليها. وبدأت المدن في الظهور، والتي كانت مراكز للحرف والتجارة، وفي بعض الحالات، مراكز سياسية. كانت المدن عادة محصنة بشكل جيد.

طورت معظم القبائل السلتية ما يشبه الجمهورية الأرستقراطية، والتي تشبه إلى حد ما الجمهورية الرومانية المبكرة. وتم طرد زعماء القبائل السابقين، الذين أطلق عليهم المؤلفون القدماء اسم الملوك. تم استبدالهم بمجلس الأرستقراطية والقضاة المختارين من بينهم - ما يسمى بالفيرجوبرات. كانت المهمة الرئيسية لـ Vergobrets هي تقديم المحكمة.

في كثير من الأحيان، حاول الممثلون الفرديون للنبلاء الاستيلاء على السلطة الوحيدة. لقد كانوا مدعومين من قبل الفرقة والأشخاص الذين كانوا يأملون في أن يحدوا من قوة ملاك الأراضي الذين اضطهدوهم. ولكن عادة ما يتم قمع مثل هذه المحاولات بسرعة.

إلى جانب النبلاء، الذين أطلق عليهم الرومان اسم الفرسان، لعب الكهنوت والدرويد أيضًا دورًا رئيسيًا. تم تنظيمهم في مجموعة يرأسها الأرشيدرويد، وتم تحريرهم من الخدمة العسكريةودفع الضرائب وكانوا يُبجلون كأوصياء على الحكمة الإلهية وبعضهم، مع ذلك، لديهم معرفة ضئيلة إلى حد ما. تم قبول ممثلي الطبقة الأرستقراطية الذين أتقنوا تعاليمهم بين الدرويد.

يجتمع الدرويد سنويًا ويعقدون المحكمة. كانت قرارات هذه المحكمة ملزمة بشكل صارم لجميع الغاليين. منع الدرويد العصاة من المشاركة في الاحتفالات الدينية، مما فصلهم عن المجتمع.

كانت تعاليم الدرويد سرية ويتم تدريسها شفهياً. استغرق الأمر ما يصل إلى 20 عامًا لإتقانها. ولا يُعرف سوى القليل عن محتوياته. ويبدو أن أساس تعاليم الدرويد كان فكرة خلود الروح أو تناسخ الأرواح وفكرة نهاية العالم التي ستدمرها النار والماء. من الصعب تحديد مدى تأثير هذا التعليم على الديانة السلتية، والتي لا يُعرف عنها سوى القليل جدًا. جنبا إلى جنب مع عبادة أرواح الغابة والجبال والأنهار والجداول وما إلى ذلك، تطورت أيضا عبادة آلهة الشمس ورعد الحرب والحياة والموت والحرف والبلاغة وما إلى ذلك. لبعض هذه الآلهة.

لم تكن جميع القبائل السلتية في نفس المرحلة من التطور. القبائل الشمالية الأكثر بعدًا عن إيطاليا، ولا سيما البلجيكيين، لا تزال تعيش في نظام مجتمعي بدائي، تمامًا مثل الكلت البريطانيين. قوبلت محاولات الاختراق الروماني برفض حاد هنا. على العكس من ذلك، كانت قبائل جنوب الغال، وخاصة إيدوي، على وشك الانتقال إلى مجتمع ودولة طبقية. طلب النبلاء المحليون، في قتالهم ضد زملائهم من رجال القبائل والقبائل الأخرى، مساعدة روما، مما سهل فيما بعد غزو بلاد الغال وتحويلها إلى مقاطعة رومانية.

من الكتاب أحدث كتابحقائق. المجلد 3 [الفيزياء والكيمياء والتكنولوجيا. التاريخ وعلم الآثار. متنوع] مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتش

من كتاب البرابرة ضد روما بواسطة جونز تيري

الجزء الأول سيلتس

من كتاب الغزو. رماد كلاس مؤلف ماكسيموف ألبرت فاسيليفيتش

الكلت أوروبا السلتية الداقيون فولوكي والمجوس علم الآثار السلتية أسرار الكتابة السلتية الدرويد الضحايا السلتيون الإبادة الجماعية الرومانية أوروبا السلتية كان السلتيون أول الأوروبيين الهندو أوروبيين الذين ظهروا في أوروبا الغربية، مما أدى إلى نزوح و

من كتاب اليونان وروما، الموسوعة التاريخ العسكري المؤلف كونولي بيتر

الكلت استقر الكلت في جميع أنحاء أوروبا الغربية تقريبًا من جنوب ألمانيا. بحلول بداية القرن الخامس. قبل الميلاد. كانوا يعيشون في أراضي النمسا الحديثة وسويسرا وبلجيكا ولوكسمبورغ وفي أجزاء من فرنسا وإسبانيا وبريطانيا. خلال القرن القادم انتقلوا عبر

من كتاب تاريخ النمسا. الثقافة، المجتمع، السياسة المؤلف Votselka كارل

الكلت والرومان /23/ لا يمكن بالطبع حل مسألة ظهور "الشعب السلتي" وتكوينه العرقي على أساس البحث المحلي في النمسا. المشاكل العلمية المرتبطة بهذا معقدة للغاية ولا يمكن تحديدها إلا باستخدام مواد من هذه المنطقة.

من كتاب بداية التاريخ الروسي. من العصور القديمة إلى عهد أوليغ مؤلف تسفيتكوف سيرجي إدواردوفيتش

السلافيون والكلت المحاربون الغاليون من القرن الثالث إلى الأول. قبل الميلاد هـ - من الجنوب الغربي، كان السلاف منفتحين على النفوذ السلتي، وكان الهيلينيون يطلقون على القبائل البربرية في أوروبا اسم الكلت (keltoi)، بدءًا من القرن الخامس. قبل الميلاد ه. ضايقوا إيطاليا والبلقان بغاراتهم. وكان الرومان يعرفونهم بالغاليين،

من كتاب الكلت، الوجه الكامل والملف الشخصي مؤلف مورادوفا آنا رومانوفنا

من هم الكلت؟ إلى الذكرى المباركة لمعلمي فيكتور بافلوفيتش كاليجين، العالم البارز الذي لم يكن يعرف كيف يتحدث عن الكلت على محمل الجد فحسب. ذات مرة، كان طالبان يسافران في حافلة موسكو، عالقين في ازدحام مروري. في البداية تحدثوا عن أجهزة الكمبيوتر و

من كتاب أسرار الحضارات القديمة. المجلد الثاني [مجموعة المقالات] مؤلف فريق من المؤلفين

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 4. الفترة الهلنستية مؤلف باداك الكسندر نيكولاييفيتش

بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، سكنت القبائل السلتية أحواض نهر الراين والسين واللوار والدانوب العلوي. وقد أطلق الرومان على هذه المنطقة فيما بعد اسم بلاد الغال. خلال القرنين السادس والثالث، احتل السلتيون أراضي إسبانيا الحديثة، وبريطانيا، وشمال إيطاليا،

من كتاب الحضارة السلتية وتراثها [عدل] بواسطة فيليب يانغ

الكلت في إيطاليا لم يشك العالم الجنوبي لفترة طويلة في أنه قد يصبح ضحية للغارات السريعة التي تشنها الجحافل المسلحة من الكلت عبر جبال الألب غير المعروفين آنذاك. ولكن حوالي 400، أصبحت هذه الغارات حقيقة حزينة. يمر عبر جبال الألب، والتي كانت من قبل

من كتاب الغال بواسطة برونو جان لويس

الكلت 600-550: النقوش الأولى في سلتيك في بيدمونت الإيطالية في سيستو كاليندي وكاستيليتو تيسينو. نقش سلتيك من كاستيليتو تيتشينو حوالي عام 600. تأسيس ماساليا على يد مستعمري فوسيان. هجرة البيلوفيين والسيغوفيين، التي حدثت، وفقًا لتيتوس ليفي، في

من كتاب فارفارا. الألمان القدماء. الحياة والدين والثقافة بواسطة تود مالكولم

الألمان والكلت، مثل أي من المؤلفين القدماء، فإن علم الآثار هو الذي يوضح لنا بوضوح وجود اتصالات وثيقة بين الشعوب الجرمانية والكلت. لقد تجلىوا ليس في مجال التجارة بقدر ما تجلى في العلاقات الثقافية الواسعة بين الوسط والشمال

من كتاب تاريخ سلوفاكيا مؤلف افيناريوس الكسندر

1.1. السلتيون والداقيون خلال العصر الحديدي المبكر (ثقافة هالستات - 700-400 قبل الميلاد) كان هناك صعود حضاري وديموغرافي جديد للمجتمعات العرقية في سلوفاكيا. أتقن السكان المحليون تعدين وإنتاج الحديد. استخدامه

من كتاب مهمة روسيا. العقيدة الوطنية مؤلف فالتسيف سيرجي فيتاليفيتش

ثانيا. الكلت الكلت هي قبائل من أصل هندي أوروبي: الهلفتيون، البلجيكيون، سيكاني، لينجونز، إيدوي، بيتورينجي، أرفيرني، ألوبروج، سينونيس، تريفيري، بيلوفاتشي. وصل الكلت إلى أعظم قوتهم في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ- تمتع الكهنة بنفوذ كبير بين الكلت -

من كتاب النساء المحاربات: من الأمازونيات إلى كونويتشي المؤلف إيفيك أوليغ

الكلت اعتقد الكلت القدماء أن الحرب كانت مسألة أنثوية للغاية. يقول نص أيرلندي من العصور الوسطى يشير إلى العصور الوثنية البعيدة: "العمل الذي كان على أفضل النساء القيام به هو الذهاب إلى المعركة وساحات القتال، والمشاركة في القتال".

من كتاب معتقدات أوروبا ما قبل المسيحية مؤلف مارتيانوف أندريه