Теория на Адам Смит. Целта на тази работа е да проучи учението на Адам Смит

СМИТ, АДАМ(Смит, Адам) (1723–1790), шотландски икономист и философ, основател на класическата школа по политическа икономия. Роден в Кърколди (близо до Единбург, Шотландия), той е кръстен на 5 юни 1723 г. Учи в местни училища и в университета в Глазгоу, където е повлиян от Ф. Хътчесън, след това в колежа Балиол, Оксфордския университет (1740– 1746). През 1748 г. чете лекции в Единбург. През 1750 г. се запознава с Д. Хюм. През 1751 г. той получава катедрата по логика в университета в Глазгоу, на следващата година - катедрата по морална философия, която заема до 1764 г. След като става наставник на младия херцог на Бъкли (осиновеният син на министъра на финансите Чарлз Таунсенд), той пътува много с него във Франция, където очевидно се среща с Кене, Тюрго и Некер, както и с Волтер, Хелвеций и Даламбер и започва работа по Богатството на народите.

През 1759 г. Смит публикува Теория на моралните чувства (Теорията на моралните чувства), в който той твърди, че моралните чувства произтичат от чувство на съчувствие и се ръководят от разума, въпреки факта, че основните движеща силаса страсти, насочени предимно към самосъхранение и преследване на егоистични интереси. Във всеки човек има един вид „вътрешен човек“, „безпристрастен наблюдател“, който преценява всичките му действия и принуждава индивида да се самоусъвършенства; на социално ниво същите тези функции се изпълняват от публични институции. (IN Богатството на народитеСмит рисува картина на еволюцията на социалните институции и излага принципи модерно устройство, в които те се определят от пазарната икономика – или от действието на закона за laissez-faire; Смит нарече предложената от него концепция за обществото - последният, търговски етап на социалното развитие - „система на перфектната свобода.“) След завръщането си от Франция (1766 г.), Смит живее в Лондон, работи в тясно сътрудничество с лорд Таунсенд, избран е за член от Кралското общество, среща Бърк, Самюел Джонсън, Едуард Гибън и Бенджамин Франклин и след това се установява в дома си в Кърколди, за да започне да пише основната си работа. През 1773 г. се завръща в Лондон. На 9 март 1776 г. прочутата му Изследване на природата и причините за богатството на народите (Изследване на природата и причините за богатството на народите), състоящ се от пет раздела: 1) разделение на труда и наем, заплати и печалба; 2) капитал; 3) исторически преглед на развитието на Европа, анализ и критика на меркантилизма като система от привилегии; 4) свобода на търговията; 5) държавни приходи и разходи. Работата също така съдържа известната теза на Смит за „невидимата ръка“ на конкуренцията като движеща силаикономическо развитие и най-важното обществен институт, представляващ на социално ниво " вътрешен човек" Скоро след публикуването Богатството на народитеСмит получава поста комисар на митниците за Шотландия и се установява в Единбург. През ноември 1787 г. става почетен ректор на университета в Глазгоу.

Малко преди смъртта си Смит очевидно е унищожил почти всичките си ръкописи. Това, което оцеля, беше публикувано посмъртно Експерименти по философски теми (Есета на философски теми, 1795).

СМИТ (Смит) Адам (1723-90), шотландски икономист и философ, един от най-големи представителикласическа политическа икономия. В „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ (1776) той обобщава вековното развитие на тази посока на икономическата мисъл, разглежда теорията за разпределението на стойността и дохода, капитала и неговото натрупване, икономическата история Западна Европа, възгледи за икономическата политика, държавните финанси. Той подходи към икономиката като към система, в която действат обективни закони, податливи на познанието. По време на живота на Смит книгата преминава през 5 английски и няколко чуждестранни издания и преводи.

SMIT (Смит) Адам (кръстен на 5 април 1723 г., Кърколди, Шотландия - 17 юли 1790 г., Единбург), британски (шотландски) икономист и философ. Той създава теорията за трудовата стойност и обосновава необходимостта от възможното освобождаване на пазарната икономика от държавна намеса.

Живот и научна дейност

Роден в семейството на митнически служител. Учи в училище няколко години, след което постъпва в университета в Глазгоу (1737), за да учи морална философия. През 1740 г. получава магистърска степен по изкуствата и частна стипендия, за да продължи обучението си в Оксфорд, където учи философия и литература до 1746 г.

През 1748-50 г. Смит изнася публични лекции по литература и естествено право в Единбург. От 1751 г. е професор по логика в университета в Глазгоу, а от 1752 г. е професор по морална философия. През 1755 г. публикува първите си статии в Edinburgh Review. През 1759 г. публикува философски труд по етика „Теория на моралните чувства“, който му донася международна известност. През 1762 г. Смит получава докторска степен по право.

През 1764 г. той напуска преподаването и заминава за континента като учител на младия херцог на Буклеух. През 1764-66 г. посещава Тулуза, Женева, Париж, среща се с Волтер, Хелвеций, Холбах, Дидро, д'Аламбер, физиократи.След завръщането си у дома живее в Кърколди (до 1773 г.), а след това в Лондон, напълно се посвещава на работи върху фундаменталната работа „Изследване на природата и причините за богатството на народите“, чието първо издание е публикувано през 1776 г.

От 1778 г. Смит заема длъжността митнически служител в Единбург, където прекарва последните годинисобствен живот.

Философски и икономически възгледи

Икономическата теория, очертана от Смит в "Изследване на причините и богатството на народите", е тясно свързана със системата на неговите философски идеи за човека и обществото. Смит вижда основния двигател на човешките действия в егоизма, в желанието на всеки индивид да подобри положението си. Въпреки това, според него, в обществото егоистичните стремежи на хората взаимно се ограничават, образувайки заедно хармоничен баланс от противоречия, който е отражение на хармонията, установена отгоре и царуваща във Вселената. Конкуренцията в икономиката и желанието на всеки за лична изгода осигуряват развитието на производството и в крайна сметка растежа на общественото благосъстояние.

Едно от ключовите положения на теорията на Смит е необходимостта да се освободи икономиката от държавно регулиране, което възпрепятства естественото развитие на икономиката. Той остро критикува преобладаващата по това време икономическа политика на меркантилизъм, насочена към осигуряване на положителен баланс в външната търговиячрез система от забранителни мерки. Според Смит желанието на хората да купуват там, където е по-евтино и да продават там, където е по-скъпо, е естествено и следователно всички протекционистки мита и стимули за износ са вредни, както и всякакви пречки пред свободното обращение на парите.

Полемизира с теоретиците на меркантилизма, които идентифицират богатството с скъпоценни метали, и с физиократите, които виждат източника на богатство изключително в селското стопанство, Смит твърди, че богатството се създава от всички видове производителен труд. Трудът, твърди той, също действа като мярка за стойността на стоките. В същото време обаче Смит (за разлика от икономистите от 19 век - Д. Рикардо, К. Маркс и др.) има предвид не обема труд, който е изразходван за производството на продукта, а този, който може да бъде закупен за този продукт. Парите са само един вид стока, а не битие основна целпроизводство.

Смит свързва благосъстоянието на обществото с повишаване на производителността на труда. Той смята, че най-ефективното средство за увеличаването му е разделението на труда и специализацията, цитирайки вече класическия пример на фабриката за карфици. Въпреки това, степента на разделение на труда, подчерта той, е пряко свързана с размера на пазара: колкото по-широк е пазарът, толкова по-висока е степента на специализация на производителите, работещи на него. Това доведе до заключението, че е необходимо да се премахнат такива ограничения за свободното развитие на пазара като монополите, привилегиите на гилдиите, законите за пребиваване, задължителното чиракуване и др.

Според теорията на Смит първоначалната стойност на продукта по време на разпределението се разделя на три части: работна заплата, печалба и рента. С нарастването на производителността на труда, отбеляза той, има увеличение заплатии рента, но делът на печалбата в новопроизведената стойност намалява. Общият обществен продукт се разделя на две основни части: първата - капиталът - служи за поддържане и разширяване на производството (това включва заплатите на работниците), втората е за потребление от непроизводителните класи на обществото (собственици на земя и капитал, граждански служители, военнослужещи, учени, свободни професии) и др.). Благосъстоянието на обществото зависи от съотношението на тези две части: колкото по-голям е делът на капитала, толкова по-бързо расте общественото богатство и, обратно, колкото повече средства се изразходват за непроизводително потребление (предимно от държавата), толкова по-бедна е нацията .

В същото време Смит не се стреми да намали влиянието на държавата върху икономиката до нула. Държавата, според него, трябва да играе ролята на арбитър, както и да извършва тези обществено необходими икономически дейности, които частният капитал не може да направи.

Майката, Маргарет Дъглас, беше дъщеря на значителен земевладелец. Предполага се, че Адам е бил единственото дете в семейството, тъй като никъде не са намерени записи за неговите братя и сестри. На 4-годишна възраст е отвлечен от цигани, но бързо е спасен от чичо си и върнат на майка си. Смята се, че Кърколди е имал добро училище и Адам е бил заобиколен от книги от детството си.

На 14-годишна възраст той постъпва в университета в Глазгоу, център на така нареченото шотландско Просвещение, където учи етична философия при Франсис Хътчесън в продължение на две години. През първата си година той изучава логика (това е задължително изискване), след което се премества в класа по морална философия; изучава древни езици (особено старогръцки), математика и астрономия. Адам имаше репутацията на странен човек - например, сред шумна компания можеше внезапно да се замисли дълбоко. През 1740 г. той постъпва в Balliol College, Оксфорд, получавайки стипендия, за да продължи образованието си, и завършва обучението си там през 1746 г. Смит беше критичен към качеството на преподаване в Оксфорд, пишейки в The Wealth of Nations, че „в Оксфордския университет мнозинството от професорите в продължение на много години са се отказали дори от привидното преподаване“. В университета той често боледуваше, четеше много, но все още не проявяваше интерес към икономиката.

През 1748 г. Смит започва да чете лекции в Университета на Единбург - под патронажа на лорд Кеймс (Хенри Хюм), когото среща по време на едно от пътуванията си до Единбург. Първоначално това бяха лекции по английска литература, по-късно по естествено право (включително юриспруденция, политически доктрини, социология и икономика). Именно подготовката на лекции за студенти в този университет стана тласък на Адам Смит да формулира своите идеи за проблемите на икономиката. Той започва да изразява идеите на икономическия либерализъм, вероятно през 1750-1751 г.

Около 1750 г. Адам Смит среща Дейвид Хюм, който е почти десетилетие по-възрастен от него. Сходството на техните възгледи, отразено в техните трудове по история, политика, философия, икономика и религия, показва, че заедно те са формирали интелектуален съюз, който играе важна роляпрез периода на шотландското Просвещение.

Кръгът му от познати в Глазгоу, освен Дейвид Хюм, включваше Джоузеф Блек (пионер в областта на химията), Джеймс Уат (изобретател на парната машина), Робърт Фаулис (Английски)Руски(художник и издател, основател на първата Британска академия по дизайн), както и предприемачи, които след обединението на Шотландия с Англия през 1707 г. активно развиват колониална търговия. От общуването с последния Смит черпи фактически материали за написването на „Богатството на народите“.

Смит живее в Глазгоу в продължение на 12 години, като редовно заминава за 2-3 месеца в Единбург; тук той беше уважаван, създаде кръг от приятели и водеше начин на живот на клубен ерген.

Има информация, че Адам Смит почти се жени два пъти, в Единбург и в Глазгоу, но по някаква причина това не се случи. Нито в спомените на негови съвременници, нито в кореспонденцията му има данни това да го е засегнало сериозно. Смит живее с майка си (която надживява с 6 години) и неженения си братовчед (който умира две години преди него). Един от съвременниците, посетил къщата на Смит, записва, че в къщата се сервира национална шотландска храна и се спазват шотландските обичаи. Смит цени народните песни, танци и поезия и една от последните му поръчки за книга е няколко копия от първия публикуван том с поезия от Робърт Бърнс (който самият високо уважава Смит и многократно се позовава на работата му в кореспонденцията си). Въпреки че шотландският морал обезсърчава театъра, самият Смит го обича, особено френския театър.

Източникът на информация за развитието на идеите на Смит са бележки от лекциите на Смит, вероятно водени през 1762-63 г. от един от неговите студенти и намерени от икономист Едуин Канан en. Според лекциите, курсът на Смит по морална философия по това време е бил по-скоро курс по социология и политическа икономия; бяха изразени материалистични идеи, както и наченки на идеи, развити в „Богатството на народите“. Други източници включват чернови на първите глави на Богатството, открити през 30-те години на миналия век; датират от 1763г. Тези скици съдържат идеи за ролята на разделението на труда, концепцията за продуктивен и непроизводителен труд и т.н.; критикува се меркантилизмът и се дава обосновка на Laissez-faire.

Книгата "Теорията на моралните чувства" донесе голяма слава на Адам Смит, по-специално тя привлече интереса на лорд Чарлз Тауншенд, който по-късно стана министър на финансите; той кани Смит да стане учител на неговия доведен син, Хенри Скот, херцог на Buccleuch (Английски)Руски. Годишното възнаграждение от 300 паунда и възстановяването на пътните разходи значително надвишава професорската му заплата, а също така осигурява възможност да пътува из Европа, така че Смит напуска университета през 1763 г. и отива с Хенри в Тулуза. По време на 18-месечен престой в Тулуза Адам Смит започва работа върху „Богатството на народите“, след което той и Хенри пътуват до Женева за 2 месеца, където посещават Волтер в имението му в Женева. След Женева те отиват в Париж, където Дейвид Хюм, който по това време работи като секретар на британското посолство, запознава Смит с фигури на френското Просвещение. В Париж той присъства в „мецанин клуба“ на Франсоа Кене, т.е. лично се запознава с идеите на физиократите; обаче, според доказателствата, на тези срещи той повече слушаше, отколкото говореше. Въпреки това, ученият и писател абат Морелет каза в мемоарите си, че талантът на Смит е оценен от мосю Тюрго; той многократно разговаря със Смит за теорията на търговията, банките, държавния кредит и други въпроси на „великото дело, което планираше“. От кореспонденцията е известно, че Смит също е общувал с д'Аламбер и Холбах, освен това е бил въведен в салоните на мадам Жофрин и мадмоазел Леспинас и е посетил Хелвеций.

Влиянието на физиократите върху Смит е спорно; Дюпон дьо Немур смята, че основните идеи на „Богатството на народите“ са заимствани и следователно откритието на професор Канан за лекциите на студента от Глазгоу е изключително важно като доказателство, че основните идеи вече са били формирани в Смит преди пътуването във Франция.

След като се завръща от Франция, Смит работи в Лондон в продължение на шест месеца, до пролетта на 1767 г., като неофициален експерт при министъра на финансите, лорд Тауншенд, през което време той е избран за член на Кралското общество на Лондон и разширява своите кръг от познанства с Едмънд Бърк (политическа фигура), Самюел Джонсън (литературен критик), Едуард Гибън (историк) и вероятно Бенджамин Франклин. От пролетта на 1767 г. той живее като отшелник в продължение на шест години в Кърколди, работейки върху книгата „Богатството на народите“. При това той не пише сам книгата, а я диктува на секретаря, след което коригира и обработва ръкописа и позволява да бъде пренаписан изцяло. Той се оплаква, че интензивната, монотонна работа подкопава здравето му, а през 1773 г., когато заминава за Лондон, той дори смята за необходимо официално да прехвърли правата върху литературното си наследство на Хюм. Самият той вярваше, че отива в Лондон с готов ръкопис, но всъщност в Лондон му отне повече от две години, за да го преработи, като вземе предвид новата статистическа информация и други публикации. По време на процеса на преразглеждане, за по-лесно разбиране, той елиминира повечетопрепратки към трудовете на други автори „откриха икономиката като наука, основана на доктрината за свободното предприемачество.

През 1778 г. Смит е назначен за един от петимата комисари на митниците за Шотландия в Единбург. Имайки много висока заплата за онези времена от 600 лири стерлинги, той продължава да води скромен начин на живот и харчи пари за благотворителност; единственото ценно нещо, останало след него, е събраната през живота му библиотека. Той приемаше сериозно службата си, което я затрудняваше научна дейност; Първоначално обаче планира да напише трета книга - обща история на културата и науката. След смъртта му излиза спасеното от автора предния ден – бележки по история на астрономията и философията, както и на изобразителното изкуство. Останалата част от архива на Смит е изгорена по негово искане. По време на живота на Смит Теорията на моралните чувства е публикувана 6 пъти, а Богатството на народите 5 пъти; Третото издание на „Богатството“ беше значително разширено, включително главата „Заключение за меркантилистичната система“. В Единбург Смит имаше собствен клуб, в неделя организираше вечери за приятели и посещаваше, наред с други, принцеса Екатерина Дашкова. Смит умира в Единбург след дълго заболяване на червата на 17 юли 1790 г.

Адам Смит беше малко над средния ръст; имаше правилни черти на лицето, синьо-сиви очи, голям прав нос и изправена фигура. Обличаше се дискретно, носеше перука, обичаше да ходи с бамбуков бастун на рамото си и понякога си говореше сам.

(юни 1723 - 17.07.1790), шотландски икономист и

философ, един от основоположниците на съвременната икономика

теории.

кратка биография

Адам Смит

шотландски икономист и

философ, един от най-големите представители
класическа политическа икономия, родена през
Кърколди (Шотландия) през юни 1723 г
(точната дата на раждането му не е известна) и
кръстен на 5 юни в Кърколди, Шотландия
Графство Файф, в семейството на митнически служител.
Баща му починал 6 месеца преди раждането на Адам.
На 4 години е отвлечен от цигани,
но бързо е спасен от чичо си и върнат на майка си. Предполага се, че
Адам беше единственото дете в семейството, тъй като не се среща никъде
записи за своите братя и сестри.

През 1737 г. той постъпва в университета в Глазгоу. Там, под ръководството
Франсис Хътчесън, той изучава етичните основи на философията. Хътчесън
оказва силно влияние върху мирогледа му.

През 1740 г. получава магистърска степен по изкуствата и частна стипендия за
продължава обучението си в Оксфорд, където посещава Balliol College, Оксфорд
Учи в университета до 1746 г. Той обаче не остана доволен
ниво на преподаване, тъй като повечето професори дори не четат
техните лекции. Смит се завръща в Единбург, възнамерявайки да започне
самообразование и лекции. През 1748 г. под патронажа
Лорд Кеймс, той започва да изнася лекции по реторика, изкуство
писане на писма и по-късно икономическа философия.

През 1748 г. Смит, под патронажа на лорд Кеймс, започва да чете
публични лекции по литература и естествено право в Единбург,
след това в реториката, изкуството да се пишат писма, а по-късно в
икономическа философия, както и по темата „постигане на богатство“,
където за първи път подробно излага икономическата философия на „очевидното
и проста система на естествена свобода” и така до 1750 г.

От 1751 г. Смит е професор по логика в университета в Глазгоу, а от 1752 г. е професор.
морална философия. През 1755 г. той публикува първите си статии в списанието
Единбургски преглед. През 1759 г. Смит е освободен
лека философска работа по етика „Теорията на моралните чувства“,
му донесе международна слава. През 1762 г. Смит получава
научна степен доктор по право.

Впоследствие неговите лекции са отразени в най-известните
Работата на Адам Смит: Изследване на природата и причината за богатството
народи." По време на живота на Смит книгата премина през 5 английски издания и няколко
чужди публикации и преводи.

Около 1750 г. Адам Смит се среща с Дейвид Хюм,
който беше почти десетилетие по-възрастен от него. Техните трудове по история,
политиката, философията, икономиката и религията показват своите прилики
изгледи. Техният съюз изигра един от критични ролипо време на
възникването на шотландското Просвещение.

През 1781 г., само на 28 години, Смит е назначен за професор
логика в университета в Глазгоу, в края на годината се премества в катедрата
морална философия, която преподава до 1764 г. Той прочете
лекции по реторика, етика, юриспруденция и политическа икономия.
Написан от Адам Смит през 1759 г научна работа„Теория
нравствени чувства“, съдържащи материали от неговите лекции, донесени му
слава. Статията обсъди стандартите за етично поведение,
които поддържат обществото в състояние на стабилност.
Но научният интерес на А. Смит се измества към икономиката, отчасти към това
е влиянието на неговия приятел - философът и икономист Дейвид Хюм, както и
Участието на Смит в Глазгоуския клуб по политическа икономия.

През 1776 г. Адам Смит напуска стола си и, приемайки предложение от
политик- Херцог на Buccleuch, придружете го в чужбина
пътуването на доведения син на херцога. Първо, едно предложение за Смит
Интересното беше, че херцогът му предложи значително заплащане
надвишава неговия професорски хонорар. Това пътуване продължи
повече от две години. Адам Смит прекара година и половина в Тулуза, след два месеца
Женева, където се запознава с Волтер. Те живяха девет месеца
Париж. По това време той се запознава отблизо с френски философи:
д'Аламбер, Хелвеций, Холбах, както и с физиократите: Ф. Кене и
А. Тюрго.

Публикуване в Лондон през 1776 г. на книгата „An Inquiry into the Nature and Causes of
богатството на народите“ (което Смит започва в Тулуза) довежда до Адам
Смит е широко известен. В книгата са описани подробно последствията
икономическа свобода. Система, обясняваща работата на безплатно
пазарът все още е в основата на икономическото образование. Един от
ключови положения на теорията на Смит - необходимостта от освобождение
икономика от държавна регулация, която предотвратява
естествено развитиеферми. Според Смит желанието на хората
купувайте там, където е по-евтино и продавайте там, където е по-скъпо, естествено и следователно
всички протекционистични мита и стимули за износа
вредни, както и всякакви пречки пред свободното обращение на парите. Повечето
Известният афоризъм на Смит - невидимата ръка на пазара - фраза, която той
използвани за обяснение на егоизма като ефективен лост в
разпределение на ресурсите.

През 1778 г. Смит получава поста комисар на митниците за Шотландия и
се установява в Единбург.

През ноември 1787 г. Адам Смит става почетен ректор
Университет на Глазгоу.

Умира на 17 юли 1790 г. в Единбург след дълго боледуване.
Има версия, че малко преди смъртта си Смит унищожи всичките си
ръкописи. Това, което оцеля, беше публикувано в посмъртния „Експерименти върху
философски предмети“ през 1795 г., пет години след смъртта му.

По материали: Wikipedia, ru.wikipedia.org

Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници

Икономическата теория на Адам Смит

Учението на Адам Смит може да се опише много накратко с две думи: laisser faire, което в превод от френски означава ненамеса, несъпротива и дори съглашателство. Книгата на Смит, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776), обяснява политиката на laissez-faire.

Ако икономическата дейност на всеки човек води до благото на обществото, основното, смята Смит, е тази дейност да не бъде ограничена от нищо (икономическа свобода).

1. Не ограничавайте по никакъв начин мобилността на работната сила - премахнете еснафската система със задължителното чиракуване и закона за населените места. Работникът трябва свободно да избира къде да използва единствения си капитал – работната сила.

2. Пълна свобода на търговията – външна и вътрешна, премахване на държавното регулиране на цените. Свобода на търговия със земя, така че земята да премине в ръцете на тези, които са склонни да я пуснат в обращение. Тази търговска система се нарича свободна търговия и се превръща в политика на английската буржоазия.

3. Насърчаване на конкуренцията, забрана на монополите. Смит стигна толкова далеч по този въпрос, че предложи дори свещениците да се състезават за по-пълна свобода на религията.

4. Богатството на обществото зависи от два фактора - от производителността на труда и от съотношението между броя на заетите с полезен труд и броя на незаетите. В по-голяма степен зависи от производителността. Във въведението и схемата на есето ще прочетете как Смит обяснява, използвайки примерите на диви и цивилизовани народи. Смит отива крачка по-далеч от физиократите и казва, че трудът в индустрията, а не само в селското стопанство, създава стойност и следователно е продуктивен. Колкото по-дълбоко е разделението на труда, толкова по-висока е производителността и по-голям е националният продукт. Отричайки влиянието на държавата върху икономиката, Смит все пак говори за негативните последици от разделението на труда, когато всеки работник е длъжен да извърши само една проста операция, което ще доведе до израждане на по-голямата част от хората, ако правителството не се грижи за това.

5. Парите се признават само като „колело на обръщение“, а кредитът и съответно лихвите по заеми са необходими само за активното използване на капитала.

6. Трудовата теория за стойността е развита и задълбочена от Адам Смит. Смит подчертава, че цената на една стока е средната обществена цена на труда, а не специфичните разходи на производителя. Смит характеризира естествените и пазарните цени на стоките. Натурална е стойността, изразена в пари, докато пазарната стойност се формира под влияние на търсенето и предлагането. Има най-малко три противоречащи си мнения относно стойността. Първият - като разходи за труд, вторият - като количество стоки, които могат да бъдат закупени за даден продукт, а третият - т.е. само чрез изразяване на стоките едно в друго и стойността като сбор от разходите на капиталиста, включително неговата печалба и заплатата на работника, в някои отрасли също и поземлена рента - следва, че всеки от факторите - труд, земя и капитал - участва в създаването на стойността и всеки има в себе си своята част - рента, печалба и работна заплата, докато стойността се създава само от труда, а рентата и печалбата са отчисления от стойността.

7. Теорията за заплатите е цената на необходимите средства за живот, но вече са дадени реалистични допълнения. Това не е просто физически минимум от средства, той зависи от:

Място и време, историческо и културно ниво на развитие на работника. (Заплащането на север е по-високо, дори само защото сме принудени да харчим повече за топли дрехи и по-калорични храни, отколкото например в Африка).

Ръстът на заплатите се движи от борбата на работниците за тяхното увеличение.

Когато има икономически напредък в едно общество, търсенето на труд се увеличава, а в пазарна ситуация търсенето на стоки повишава тяхната цена.

8. Капиталът е натрупаният запас от инструменти, суровини, средства за живот и пари. Това може да се случи само на пестеливи хора, близки до аскетизма. Основната задача на капиталиста е да натрупа капитал, да го пусне в обръщение, като даде работа на трудолюбивите хора. Основната задача на държавата не е да пречи на капиталиста да натрупва капитал, а да му помогне в това, като намали броя на хората, заети с непроизводителен труд - чиновници, армия, свещеници.“Изследвания на природата и причините на Смит богатството на народите“.