Глава 1. ОТ КРЪСТНОСЦИТЕ ДО ХИТЛЕР Вече няма Русия! Той се разпадна, а идолът в лицето на императора и религията, който свързваше различните народи на православната вяра, изчезна. Само ако успеем да постигнем независимост на буферните държави, граничещи с Германия на изток, т.е.

ОРЪЖИЕ И ЗАЩИТНО ОРЪЖИЕ НА КРЪСТОНОСИТЕ

Бронята, носена от рицарите от Първия кръстоносен поход, изглежда е била до голяма степен подобна на тази, носена от норманите и французите в Хейстингс и която може да се види на гоблена от Байо (таблица 6). Тук те са показани облечени с дълги до коленете верижни ризи; Верижната поща се раздвоява отпред отдолу, за да може да се седи на кон. Ръкавите на верижната поща стигат само до лактите. Използвани художници голямо числоконвенционални модели за предаване на материала на верижната поща. Най-често това са докосващи се кръгове, понякога решетка, понякога пръстени вътре в решетка. Тъй като в някои случаи са използвани различни модели за една и съща поща, се смята, че няма голяма разлика между пощата и че може би всички модели са предназначени да представляват поща. На едно място обаче полубратът на херцог Уилям, епископ Одо от Байо, е показан облечен в нещо, което може да се приеме за броня, направена от припокриващи се плочи. Макар че повечето отВерижната поща имаше плътно прилепнала качулка, неразделна част от останалата част от верижната поща; от изображенията може да се заключи, че понякога качулката е направена от различен материал от верижната поща - може би кожа или плат. В няколко случая ездачите са показани с качулки без шлем и това е обичайна практика до средата на 14 век. В гоблена от Байо много ризници са изобразени с правоъгълник под врата; правоъгълниците имат ивици с различни цветове по краищата. В едно изображение на херцог Уилям този правоъгълник изглежда има хлабаво висящи плочи в горните ъгли, подобни на вратовръзка. Друг воин има тези плочи в долните ъгли. Не е ясно какво представляват тези правоъгълници. Това може би е някакво подсилване на бронята - може би допълнителна част от верижна поща, завързана за врата, покриваща гърлото.

Първото предположение се потвърждава от миниатюра от Италианската енциклопедия от 1023 г. от Монте Касино. Миниатюрата показва плътен зелен правоъгълник върху синя верижна риза, която очевидно е направена като едно цяло с качулката. От друга страна, испанска Библия от манастира Рода от началото на 11 век, сега в Националната библиотека в Париж, и тясно свързана Библия от Ватиканската библиотека показват правоъгълник на гърдите без горна ивица, сякаш е продължение на качулката, висяща надолу по гърдите. Долната част на лицето очевидно не е покрита. Нещо от този вид е по-ясно показано на капителя на катедралата Notre-Dame du Port, Клермон-Феран, Франция, който изобразява „Психомахия“ (таблица 14). С изключение на една фигура, лицата не са покрити, ясно се вижда, че качулките са направени като едно цяло с верижна риза, а голям правоъгълник (очевидно ризница) виси под гърлото. Ако тази част от бронята не беше често изобразявана да виси по време на битка, може да се предположи, че изображението върху гоблена от Байо представлява точно тази част от бронята (или предмишницата), покриваща лицето. Освен този случай, подобен правоъгълник е показан напълно без качулка на същата фигура в Библията на Родос и в изображение в английски псалтир от Оксфорд от началото на 11 век (Бодлианска библиотека). На гоблена от Байо в няколко случая има само една ивица, пресичаща основата на врата, която може да се тълкува като долния ръб на качулка, ако е направена отделно от пощата. Все още не е открита ясна илюстрация на отделна качулка преди 11 век.

Частта от гоблена, където телата на падналите в Хейстингс са съблечени и голи тела се виждат под верижната риза, е резултат от реставрационни работи през 19 век. Едва ли беше възможно да се носи верижна поща по този начин, тъй като щеше да повреди кожата (особено когато се удари по време на битка). Така или иначе повечето от живите персонажи в гоблена имат бельо, което стърчи от ръкавите. Робърт Вайс, който пише много по-късно в своя Roman de Rou („Римски за Ру (Ролон)“ – пер.) изрично посочва, че епископ Одо е носел верижна поща върху бяла платнена риза. Повечето от другите изображения показват дълги ризи, изработени от някакъв мек материал, който се вижда под ръбовете на верижната риза. Може би цветните панделки по краищата на верижната поща на гоблена от Байо представляват някакъв вид връзки. Те също могат да се видят, например, в испанския ръкопис „Коментар върху посланията на Павел“, който е бил в колекцията на Честър Бийти (очевидно се има предвид библиотеката на Честър Бийти. - пер.). Сарацинският писател Осама от 12-ти век пише, че верижната поща е била подплатена със заешка козина.

Типичният шлем от този период е с конична форма с лента за защита на носа, понякога достатъчно широка, за да позволи идентифицирането на носещия го, както Вайс описва как в Хейстингс херцог Уилям е бил принуден да вдигне шлема си, за да разсее слуховете, че той беше паднал. Тази случка може да се види и на гоблена. Шлем от този тип, открит в Приората на Оломоуц, Моравия (Чешка република), сега се намира във Waffensammlung (Военен музей) във Виена. И шлемът, и лентата за нос са направени от едно и също парче желязо. От друга страна, някои от шлемовете, изобразени в гоблена, изглежда са направени от много сегменти, прикрепени към основа с пръстен, както при вече споменатия франкски шлем. Този дизайн, с особено широки поддържащи ленти, е доста ясно видим в Библията на Хайстербах от около 1240 г. (Берлинската държавна библиотека). Шлемът, направен от няколко стоманени сегмента, държани заедно с нитове, но без пръстеновидна основа, може да се види в Музея на изкуствата Метрополитън в Ню Йорк. Там, където гобленът от Байо показва шлемове, превозвани на количка за последващо транспортиране на кораби, е ясно, че те не са направени с парчета верижна поща, висящи от шлема, както при франкските шлемове, но очевидно имат подплата. Шлемове с ивица на носа и предпазител на брадичката са ясно видими например в ръкопис от Пиаченца, Италия, от 12 век. Няколко норвежки шахматни фигури от слонова кост от около 1200 г., открити в църквата Уиг на остров Люис (Хебридските острови), имат конусовидни шлемове с висяща плоча в задната част на врата и също плоча, покриваща бузите (таблица 8). Шлемът на херцог Уилям върху гоблена от Байо има две къси висящи пластини отзад, подобни на инфули (ленти ( лат.). – пер.) на епископската митра. Не е много ясно за какво са предназначени тези плочи, но много изображения от следващия век показват дълъг воал или шал, преминаващ от долната част на шлема до гърба, или, както на първия печат на английския крал Стефан от Блоа (1135), два дебели колана.

Ориз. 9.Шлем, запазен в Пражката катедрала, за който се смята, че е принадлежал на Свети Венцеслав (Вацлав) (убит през 935 или 936 г.). Носната лента за защита на носа е украсена с образа на разпнатия Христос

„Песента на Роланд“, за която се смята, че се е появила приблизително по същото време като гоблена от Байо (гобленът от Байо (или, както понякога се пише, килимът) е създаден през 11 век и „Песента на Роланд“ през 12 век - Изд.), често споменава шлемове с декорации. Каменна капител в Musée Granet в Екс ан Прованс показва шлемове с ивици на веждите, очевидно украсени скъпоценни камъни. Песента на Роланд споменава сарацините, които връзват своите добри шлемове от Сарагоса. Въпреки че гоблените от Байо не показват нищо, прикрепящо шлема към главата, статуята на Роланд извън стените на катедралата във Верона показва каишка за брадичката, стигаща до качулката на бронята. Същото може да се види на капител от средата на 12-ти век от Notre-Dame-en-Vaux в Chalons-sur-Marne, сега в Лувъра, Париж, както и на друг, датиран от 1170 г. в Rijksmuseum, Павия и върху много други резби.

В английския ръкопис на Естествената история на римския учен Плиний, намиращ се в Льо Ман, шлемът на Плиний се вижда окачен на каишката на брадичката зад неговия меч, копие и щит. Повечето изображения показват каишката, завързана за каската от двете страни, предотвратявайки изплъзването на каската, когато този, който я носи, язди.

Голям брой рицари в гоблена от Байо са показани с предмишници, защитени от отделни ръкави с дължина до китката. Тези ръкави очевидно са били направени от ризница и са били носени под ръкавите на ризницата; някои рицари имаха подобно защитени крака. Тъй като рицарите са били обути, не може да се каже със сигурност дали долните части на краката им също са били покрити с ризница. Обувки със защита на крака с верижна броня могат да се видят в Книгата на Александър от 13-ти век от колежа Тринити, Кеймбридж.

Въпреки че саксонците в Хейстингс понякога са показвани със старомодни кръгли щитове, повечето от щитовете в гоблена от Байо са продълговати, заострени в долната част, с полукръгъл горен край. Такъв щит направи възможно покриването на тялото от рамото до коляното. Този тип щит вероятно е въведен около последната четвърт на 10 век за употреба от конници. (Това е типичен нормански (скандинавски), както и староруски тип, използван от пеши и конни воини - това се вижда ясно на гоблена от Байо. - Изд.) Една от най-ранните илюстрации на такъв щит е в ръкопис, създаден в Етерна между 983 и 991 г. (Gotha, Land Library). Удължената заострена част покриваше уязвимата лява страна и крак на воина много по-добре от стария кръгъл щит. Нека вземем предвид това лява ръкаТя също държеше юзда с щит. Щитът се задържаше на място от различни ремъци, разположени приблизително в центъра на тежестта. Въпреки че този щит все още имаше умбо - и се появява от време на време дори в изображения от 13-ти век - той вече не покриваше скобата на ръката, тъй като сега беше извън центъра. Най-често щитът се държеше с ръка от кръста на св. Андрей, направен от ремъци, които бяха компресирани в пресечната точка. Гобленът от Байо обаче показва много по-сложни начини. В един случай Андреевският кръст беше допълнен с две къси ремъци отдолу, през които минаваше предмишницата, предотвратявайки увисването на щита. Една допълнителна каишка от същия тип е показана в изображението на Голиат на западната фасада на абатството Сен Жил дю Гар, Франция, построено в началото на 12 век. Други щитове имат ремъци, подредени в квадрат или шестоъгълник, като едната страна служи за захващане на ръката, а предмишницата минава през противоположната страна. Тези ивици се наричаха браси. Презрамките с променливо напрежение се наричаха guige, guige (колан, който ви позволяваше да носите щит, преметнат на гърба ви. - пер.), и те бяха прикрепени към щита близо до скобите. Презрамките могат да се използват за окачване на щита на стената, хвърляне на гърба, в случай че оръжието изисква използването на двете ръце (например брадва или меч с две ръце), както и окачването на щита около врата на носещия го на лявото му рамо по време на битка, откъдето идва известната фраза "Escu al col" ("?cu ? col") ("С щит около врата"). пер.), използван за описание на рицар, готов за действие. Повърхността на тези щитове е боядисана с голямо разнообразие от изображения, от които най-често срещаните са кръстове и крилати дракони, но щитовете все още не показват признаци на организирана хералдика.

Възможно е дори по време на Третия кръстоносен поход (1189 – 1191) някои кръстоносци все още да са били облечени по същия начин като норманите на херцог Уилям. Например, фигурата в английската Библия Puise (катедралата в Дърам) от края на 12-ти век не носи друга броня освен конусовиден шлем с пластина на носа и ризница с дълги до лактите ръкави, много подобна на ризницата, видяна на гоблена от Байо. Хората на този рицар и всички негови опоненти освен един нямат друга защита освен щитовете и шлемовете на няколко мъже. Щитовете имат същата форма като щитовете, използвани в Хейстингс.

Преди около 1400 г. все още се срещат от време на време конусовидни шлемове с лента за защита на носа и леко изнесена напред горна част, най-често през 12 век. По време на първите три кръстоносни похода обаче формата на шлема се промени значително. Шлемове с кръгли върхове, със или без накрайник за нос, се появяват понякога през 12-ти век, както в евангелието на Pembroke College (Pembroke College, Cambridge). Библията на Уинчестър (ок. 1160 – 1170) също показва конусовиден шлем без носна плоча (катедралата на Уинчестър) (табло 9). За да предпази задната част на врата, задната част на шлема понякога е правена с няколко сантиметра по-дълга, както на рицарите, издълбани на фасадата на катедралата в Ангулем около 1128 г., и на друг рицар около 1100 г. в гробница в катедралата на Модена (табло 10). . До края на 12-ти век, повече или по-малко цилиндрични шлемове с плоски и леко извити върхове, често с носова пластина, стават обичайни, като на свитъка на Свети Гутлак в Британския музей или на печата на Филип Фландърски и Вермандоа от 1162 г.

Немският ръкопис Roulantes Liet, съхраняван в университета в Хайделберг (около 1170 г.), показва къса напречна ивица в края на дългата носова част на шлема. Тази ивица покрива устата. В споменатия ръкопис козирката на шлема покрива шията, предната част, излизаща от задната част на шлема, се спуска почти до очите; тази подредба стана широко разпространена през следващия век, както може да се види от резбите на западната фасада на катедралата в Уелс. Библия от 12-ти век от Авила, сега в Националната библиотека на Мадрид, показва конусовидни шлемове с кръстосана плоча в края на лентата на носа. Краищата на плочата са закръглени, за да покрият незащитената от шлема долна част на лицето. В силно повредения ръкопис Hortus Deliciarum („Градината на насладите“ ( лат.). – пер.) Абатиса Херад от Ландсберг, илюстрирана през последната четвърт на 12 век, краищата на тази плоча покриват почти цялото лице, с изключение на очите. Тази плоча има много дупки, за да улесни дишането. До началото на 13 век лицевата плоча понякога покриваше цялото лице и се извиваше под брадичката. Имаше само два правоъгълни прореза за очите, както в витража на Карл Велики от около 1210 г. в катедралата в Шартр. Подобни шлемове са показани на светилището на Карл Велики (направен 1200 – 1207) в катедралата в Аахен и на печата на Луи, син на Филип II Август (направен 1214). И в двата случая шлемовете имат и къс подбрадник (снимка 13).

Двете статуи на западната фасада на уелската катедрала, създадени между 1230 и 1240 г., носят цилиндрични шлемове с плосък връх (снимка 11). Въпреки че каски имат по-голяма височинаотпред, отколкото отзад, няма ясно разделение между пластината, защитаваща лицето, и пластината, покриваща врата. Плоската плоча в горната част изглежда е била направена с фланец, който е бил прикрепен към цилиндъра с помощта на нитове по цялата му обиколка. На едната каска има оставена една дупка за очите. Другият шлем има вертикална подсилваща плоча, минаваща по предния център - това беше по-често срещаният дизайн. При шлемове от този тип способността за виждане се подобрява от факта, че има повдигнато ребро или лента по протежение на обиколката на шлема; единственият оцелял пример е в Zeichhaus (Военен музей. – пер.) в Берлин (снимка 12). Вертикалната подсилваща лента на каската има два широки клона под прав ъгъл в нея; Във всеки клон се изрязва правоъгълен отвор. Шлемът е надупчен с множество дупки, вероятно за закрепване на връзки, които държат ватираната подплата. Уелският шлем може да е имал същата подплата, но доста любопитните шапки, носени на някои от фигурите - ще обсъдим това по-късно - предполагат, че това не е така.

Времето на производство на шлема от Берлин не е точно установено. Много подобни шлемове са били в обращение преди 1270 г., както може да се види от Псалтира на Свети Луи (Париж, Bibliothèque Nationale).

Веднага след като лицето започна да се покрива с шлем, възникна въпросът за разработването на някои методи за идентифициране на воин. Организацията, класификацията и описанието на разработените форми и символи по-късно се развиват в наука, наречена хералдика.

Няколко норвежки шахматни фигури, открити в Уиг (остров Люис), носят на главите си нов тип защитна шапка, отворен шлем, наречен kettle-hat, вероятно заради приликата му с обърната шапка за бомбе. По-късно такава каска започва да се нарича просто „боулер“ (снимка 8). Очевидно това е vida stelhufa, широка стоманена шапка от сагите. Реконструирана страница от ръкопис от Южна Германия (ок. 1150 г.), сега в Музея на изкуствата Метрополитън, Ню Йорк, показва ремъци за брадичката, завързани в краищата за шлем. До средата на 13-ти век такъв шлем („шапка за бомбе“) определено се смяташе за доста подходяща шапка за рицар. Един такъв шлем може да се види на печата на Арнул III, граф на Гинес, създаден през 1248 г. Въпреки че изглежда, че шлемовете са направени от едно парче, много ръкописи, като Библията Maciejowski от около 1250 г., показват шлем, очевидно направен от отделни части по начина на по-ранните франкски шлемове, но с прикрепен ръб (Pierpont Library Morgan, Ню Йорк) (снимки 7 и 18).

Шапката с бомбе остава популярна, докато се носят брони, и е типичният шлем на копиерите от 17-ти век, когато бронята вече не се използва. Тези шапки се появяват отново в британската армия през 1915 г. за защита срещу шрапнели и осколки.

В светилището на Карл Велики един рицар е показан с шапка с верижна поща, преметната назад през рамото, което дава възможност да се види плътно прилепнала ватирана шапка, носена под качулката (трябваше да смекчи удара върху верижната поща ( снимка 13). Тази шапка е много често срещана в илюстрациите от 13-ти век, като в Библията на Maciej. Тъй като - особено през 13-ти век - качулката много често е била носена без шлем, тази подплата трябва да е изиграла важна роля. горните пощенски качулки, типични за средата на 13-ти век, очевидно са били поддържани от шапки, които са имали специална формаи дебела ролка от подплата около върха, както на фигурите в Уелската катедрала около 1230 - 1240 г. Подобна шапка е показана на друга уелска фигура, носена върху ризница, вероятно за поддържане на шлема (таблица 11, вдясно). Разбира се, може би понякога за допълнителна защита се носеше стоманена шапка под шапка с верижна поща. Това е много трудно да се провери, но чучело в църквата Ebergevenny, очевидно на лорд Джон Хейстингс († 1313 г.), ясно показва очертанията на солидна шапка, носена под ризница.

Трудно е да се намерят илюстрации за това как предната рамка е била затворена, въпреки че много предни рамки са изобразени в живописта и скулптурата от 12-ти век различни форми. Въпреки това, едно доста късно изображение в абатството Першор, Уорчестършър, има дълъг чел, висящ от дясната страна на врата, докато рисунка на Матю от Париж, показваща коленичил рицар от около 1250 г. в Британския музей, показва подобен чел, висящ плътно наоколо гърлото и завързана с връзки за качулката на верижната поща над лявото ухо (табл. 15). Изображенията в Шептън Малет, както и изображението на Уилям Лонгспи Стария, граф на Солсбъри в катедралата в Солсбъри, показват вестибюл с широк правоъгълен край, който се държи от лентата на челото на качулката на пощата с връзки.

В някои случаи голямото челно лице се спускаше надолу, така че брадичката и шията оставаха отворени до времето на военните действия, както в Codex Calixtinus (Каликстинов кодекс. - пер.) в архивите на Св. Яков от Кампостела. Предварителни рамки от този тип от по-късна дата са показани или с подплата, както на фигура от около 1300 г. от катедралата на Страсбург (Страсбург) (сега в музея на катедралата), или без подплата, както в изображението на Landgrave Йохан, починал през 1311 г. в Марбург. Редица английски изображения от малко по-късни времена, като тези на сър Питър де Солтмарш († 1338 г.) в Хаудън, Йоркшир, показват дантела с възли от двете страни на лицето - вероятно е била прикрепена към предна част от този тип .

Верижната риза с дълги ръкави стана широко разпространена през 12-ти век и до 1200 г. ръцете често бяха защитени от ризни ръкавици, състоящи се от едно отделение за палеца и друго за останалите пръсти. Тези ръкавици са направени като едно цяло с ръкав, както се вижда на светилището на Карл Велики (таблица 13). Въже или лента около ръката не позволяваше тежестта на ръкава да притисне ръкавицата, карайки я да се изплъзне от ръката. Когато не се очаква битка, ръката може да се подаде в дупката, разположена в ръкавицата срещу дланта. Най-ранните илюстрации на ръкавици с ръкавици с маншети, направени отделно от ръкавите на верижната поща, могат да бъдат намерени в рисунка в Малката хроника на Матей от Париж, датираща от около 1250 г. (Кеймбридж, колеж Корпус Кристи). Думата haubergeon, умалително от hauberk, „верижна поща“, която се появява в ръкописи от онова време, вероятно се отнася до късите бронени ризи, понякога с къси ръкави, които често се виждат в картини и скулптури.

Уникален е образът на воин в Йоркския псалтир (ок. 1170 – 1175), който има ред бели ивици с червени краища. Тези ивици образуват мрежа над верижната поща; през тази мрежа се вижда верижната поща, покриваща тялото и ръцете. Мрежата не покрива качулката на верижната поща (Университет на Глазгоу). Досега не е предложено обяснение за тази мрежа (Снимка 16).

Качулката понякога се изобразява като направена отделно от верижната риза - например в Glossar von Salomon von Konstanz (около 1150 г.) (Мюнхен, Баварска държавна библиотека) качулката на верижната риза е ясно направена от метални люспи, докато верижната риза очевидно не е направена от тях .

Люспестата броня очевидно е била популярен заместител на верижната поща по това време. Например броня, направена изцяло от малки люспи, е показана в Порта Романа, Милано, в изображение от края на 12-ти век (таблица 17). Моравски ръкопис в библиотеката на Пиърпонт Морган, очевидно създаден между 1213 и 1220 г., показва броня, изработена от доста големи люспи, като в ранния 12-ти век, издълбан на Голиат на западната фасада на абатството Сен Жил. В немската поема от края на 12-ти век „Wigalois“ се споменава, че люспите понякога са правени от кравешки рог, лек, но твърд материал, който е много труден за рязане.

Робърт Вайс, в своя Roman de Rou, споменава нова форма на броня, кюри. Думата може да произлиза от cuir, "кожа". Няма илюстрации от това време, но ръкописът на Гийом льо Бретон предполага, че това е нагръдна броня, докато рицарският роман на Гайдон (около 1230 г.) показва, че тази броня определено е била направена от кожа (поне в този случай) и понякога подсилена с желязо. Тази броня се носеше върху верижна поща, но под рицарско наметало. Въпреки че не е известна илюстрация на такава броня, няколко ръкописа от средата на 13-ти век показват якета без ръкави, дълги до кръста, направени от някакъв вид издръжлив материал. Например, единствената фигура в Библията Maciej е облечена в подобна жилетка, носена върху обикновена туника без никаква броня, освен военна шапка и малка полусферична шапка (cervelliere) (таблица 18, горе вдясно). Тази роба изглежда има деколте надолу, което започва под мишниците; Очевидно тази роба беше издърпана над главата като пончо. Английският апокалипсис в Лисабон (фигура 19) показва подобна дреха, носена върху верижна риза. И в двата ръкописа дантела ясно се вижда на две места под ръка. В Апокалипсис повърхността може да е била подсилена от няколко кръгли метални плочи. Ако вземем най-ранните изображения от времето, за което има записи за тяхното създаване, тогава този вид броня може да се намери на стенопис (около 1227 г.) в баптистерия на Св. Гереон в Кьолн. Такова облекло е показано по-подробно в портрета на Хю II, шател на Гент († 1232 г.), който сега се намира в абатството Нивен-Боше, Хойсден, близо до Гент.

През втората половина на 13-ти век наметала понякога се изобразяват с пришити плочи, като спящ пазач на гробница във Виенхаузен, Германия (табла 20). Позицията на плочите се указва от главите на нитовете, които закрепват плочите към тъканта, и често от очертанията на плочите, които се виждат през тъканта. Нищо подобно не е открито за началото на 13-ти век, но много често наметала, очевидно изработени от мек, плътно прилепнал материал, изглеждат изпъкнали от рамото, както например на статуите пред Уелската катедрала (1230 - 1240). Гореспоменатата рисунка на Матвей Парижски, изобразяваща коленичил рицар, показва, че тази издутина може да е от солидна пластина за защита на рамото, която в случая се вижда ясно под наметалото и е отделна част от него (снимка 15) . Въпреки това, една от фигурите в катедралата Уелс има солидна изправена яка, която се простира от наметалото, така че е възможно самото наметало да е имало подсилени рамене (таблица 11).

Бронежилетката, характерна за първите три четвърти на 14 век, се нарича палто от плочи, „дреха от плочи“, понякога се нарича по-просто - плочи, „плочи“. Дрехата обикновено се изобразява като късо яке, обикновено без ръкави, с малки кръгове или цветя, отпечатани върху него, които всъщност са големи глави с нитове, които държат припокриващите се плочи заедно и ги прикрепят към тъканта, покриваща плочите отгоре. Този тип облекло е характерно за картини в Северна Италия, като поредицата от илюстрации на живота на св. Георги, изпълнени от Алтичиеро в параклиса на св. Георги (Сан Джорджо), Падуа (ок. 1380 – 1390) (ок. 1377. – Изд.). Не е ясно кога за първи път са се появили рокли, но якета, осеяни с точки и кръгове, много подобни на тези, които се виждат в картините на Алтикеро, се появяват в работата на Матей от Париж и неговите колеги около 1250 г., както и в испанските коментари на Апокалипсиса Беатус от приблизително същото време или дори малко по-рано (Париж, Национална библиотека). В ръкописа на Beatus това, което изглежда като глави на пирони, е ясно подредено в хоризонтални редове върху повърхността на якето; Вертикалните шевове на покриващия материал също са ясно видими.

По това време започва да се използва друг вид броня. Гийом льо Бретон, описвайки първата битка между Уилям де Барес и бъдещия английски крал Ричард I, съобщава, че копията са пробили щита, верижната поща и ватираната риза и са спрели върху закалената стоманена плоча, покриваща гърдите.

Ватирано яке се споменава за първи път от Weiss като алтернатива на верижната поща. Наблюденията от по-късни времена предполагат, че това е костюм, обикновено направен от два слоя лен, пълнен с вълна, памук и т.н., и ватиран като пухен юрган, за да запази пълнежа на място (Таблица 7). Капитонирането обикновено се извършваше в успоредни линии, понякога пресичащи се като решетка. Ватираното яке предпазваше доста добре от режещи удари и смекчаваше силата им. Оръжейният съд от 1181 г. на английския крал Хенри II постановява, че минималното изискване за всички градски жители и свободни хора с доход, имущество или наем над 10 марки годишно е ватирано яке. Подобна дреха - носена под верижна риза, за да се предотврати врязването на пръстените в кожата - се използва от началото на 13 век. По това време има препратки към факта, че копие е пробило щит, верижна поща и ватирано яке. Изглежда обаче няма известна илюстрация на ватирана дреха, носена под верижна поща. Алтернативно имеза този тип облекло имаше ацетон, от арабска дума al-qutun, „памук“, с който е натъпкано якето. По-късните препратки разграничават акетони и ватирани якета, но каква е разликата, не е ясно.

Ръкопис на романа „Парзивал“ (от Волфрам фон Ешенбах. – Изд.) от края на 12-ти до началото на 13-ти век описва войн, облечен в ватирано копринено яке, върху което той е сложил ватиран акетон. Библията Maciej, която показва много фигури, облечени в ватирани дрехи без ръкави, носени върху дрехи с ръкави, може да показва точно такива якета (таблица 18, горен ляв ъгъл). Сарацинският писател Беха ед-Дин ибн Шедад, описвайки християнската пехота под командването на Арсуф, казва: „Всеки пехотинец има дебело „расо“, направено от филц, а под него верижна риза, толкова силна, че нашите стрели нямат ефект върху тях ... Забелязах сред тях хора, които имаха от една до десет пробити стрели, стърчащи от гърба им; тези хора обаче можеха да се движат с нормално темпо и не изоставаха от четата”.

Въпреки че много рицари все още се бият без броня за крака, два вида обувки са използвани за защита. Един вид бяха дълги чорапи с верижна поща, прикрепени към колана на кръста под ризата и завързани под коляното, за да се предотврати тежестта на чорапите да ги накара да се спуснат надолу. Друга разновидност беше лента от верижна поща; тази лента покриваше предната част на крака и глезена. Лентата беше завързана с презрамки, вързани отзад. Този тип защита също се поддържаше от ремъци, които бяха завързани за колана на талията. Пример за първия тип защита може да се види на светилището на Карл Велики, а вторият - в английския псалтир (около 1200 г.), който се съхранява в Лайденския университет. Във втория случай е съвсем ясно, че под верижните чорапи са носени платнени чорапи - тези чорапи се виждат на изображенията - а в първия случай те вероятно също са били носени, въпреки че не се виждат. Ръкопис на Енеида от началото на 13-ти век, съхраняван в университета в Тюбинген, показва двама мъже, носещи своите ризни чорапи. Ясно е, че имат някакви чорапи от плат под верижните си чорапи. Рисунката на Матей от Париж на коленичил рицар (около 1250 г.) показва съвсем ясно, че поне в този случай чорапите с ризница не достигат ризницата на рицаря, която се разминава по-долу (снимка 15).

Ръкопис на Енеида от 13-ти век показва за първи път някакъв вид дебела подплата, носена на бедрата, върху чорапи от верижна поща (Таблица 21). Илюстрация в Библията на Maciej показва мъж, който приклеква, за да навлече подобен предпазител за бедрата. Тази защита се състои от две отделни стесняващи се „тръби“, направени от някакъв дебел материал, евентуално зашити. Предполага се, че тези „тръби“ са били прикрепени към колана на кръста.

В германските земи ватирани предпазни средства за бедрата (чорапи) често се показват на илюстрации на крака до средата на прасеца. По-високо на крака чорапите изглежда са били събрани във вертикални ивици, чиито краища очевидно са били завързани заедно, може би за да обхванат по-добре крака, както например в псалтир от първата половина на 13 век в Британският музей.

Рицарят, гравиран върху светилището на Св. Морис (225) в съкровищницата на абатството Св. Морис, Швейцария, има плоча, оформена като сос, прикрепена към предпазителя на бедрото му над наколенката. Апокалипсисът на Тринити Колидж, който включва илюстрация на подобна малка плоча, поставена директно върху ризница, досега е датиран от около 1230 г., но сега се смята, че датира от около 1245 до 1250 г. (Колеж Тринити, Кеймбридж). Исландският автор на The King's Mirror, за който се смята, че датира от около 1240 до 1250 г., заявява, че този наколенник е направен от желязо. В този случай плочата на коляното е оформена като купа, но има триъгълно разширение, за да предпази коляното отстрани. Освен това и в двете произведения има тесни пластини пред пищяла, стесняващи се към коляното. Не е ясно как са били закрепени плочите, но от многобройни по-късни илюстрации изглежда, че плочите са били държани от ремъци, които минават около крака върху тъканта на верижната риза. В Библията на Maciej, Голиат носи доста широки ленти, закрепени с ремъци около прасеца му. Може би вторият колан по-горе е скрит от подплатен предпазител за бедрата, който покрива бедрата и коленете му и изглежда, че покрива горния ръб на предпазителите на пищяла му.

Веднага след като лицата на воините бяха покрити с шлемове, беше необходим някакъв метод за идентификация, за да се направи разлика между приятели и врагове. Вторият печат на крал Ричард I от Англия, очевидно датиращ от 1194 г., показва подобен на ветрило предмет, прикрепен към горната част на шлема му, който носи изображение на лъв - същият като този на щита му. Liber ad honorem augusti („Трактат в чест на императора“ – пер.) Пиетро де Еболи (ок. 1200 г.) (Берн) показва изображения, които са изрисувани върху щитовете на рицари и се повтарят отстрани на шлемовете им с конични или кръгли върхове. Обикновено тези дизайни бяха абстрактни, с диагонални колани, шеврони, кръстове и кръгове, но императорът имаше орел, а маркграф Диополд фон Швайнспойнт имаше орел. дива мечка. В тази работа за първи път се среща любимото изобретение на хералдистите - ребусният герб, в който рисунката съдържа някаква връзка с името на собственика на герба (снимка 25).

Тюбингенският ръкопис на Енеида показва фантастични гербове на шлемове, птици и животни, ясно триизмерни и с малки флагчета отстрани (таблица 21). В някои случаи дизайнът е приложен върху шлема; изглежда, че това е било много разпространено, особено в Испания, където дизайните са както на затворени, така и на отворени шлемове. Някои от шлемовете в този ръкопис имат нещо, което изглежда като дълги шалове с краища, които отиват отстрани на шлемовете, но това може да са воалите на амазонските воини, тъй като те се намират само върху тях и тези шалове не са на мъжки фигури.

През втората половина на 12 век синовете на първоначалните собственици на гербовете започват да променят дизайните, използвани върху щитовете. Златните лъвове върху синия щит на Джефри, граф на Анжу, който може да се види на надгробния му камък (около 1150 г.) в Льо Ман, са трансформирани от неговите наследници в лъвовете от английския кралски герб, поставен от неговите потомци Плантагенети на червения герб. Междувременно неговият незаконен наследник, Уилям Лонгспий Стария, граф на Солсбъри, имаше същия герб като Джефри, както е показано в неговия портрет и в описанието на герба в ранна хералдическа работа, наречена Глоувър Рол.

Започвайки около средата на 12-ти век, понякога върху пощата се носеше свободно висящо наметало, както може да се види на печата на Waleran de Bellomonte, граф на Worcester, направен преди 1250 г. Този пример имаше дълги ръкави с дълги влачещи се маншети, но по-често, както в Библията на Уинчестър (ок. 1160 - 1170), те изобщо нямаха ръкави (Таблица 9). Наметалото се среща рядко до началото на 13 век, когато в ръкописи като Енеида започват да го носят почти всички рицари и това наметало е без ръкави, а самото наметало стига до средата на прасеца. Обикновено наметалото имаше цепки в средата, отпред и отзад, за да може човек да язди кон без намеса. Наметалото имаше колан или шнур на кръста, отделен от колана на меча. Може би наметалото се е появило, за да предпази верижната поща от слънчевите лъчи по време на кръстоносните походи или, както поемата „Изповедта на крал Артур“ и Буке от Книхтеде (превод на Окото на Гилбърт на шотландски от френски от книгата за рицарството на Рамон Лал ) накарайте човек да се замисли. пер.), защитени от дъжд. По-вероятно е обаче наметалото да е имитация на сарацинско облекло. Армиите през цялата история са били склонни да копират облеклото или униформите на своите противници. Ранните примери на тези одежди са почти винаги бели или в естествен цвят и едва по-късно наметалото започва да се рисува със същия модел като на щита.

Одеяло, висящо свободно от кон, наречено одеяло, също се появява в края на 12 век, както може да се съди по два печата на Алфонсо II Арагонски (1186 и 1193). На втория от тях ясно се виждат вертикалните ивици от герба на собственика. Одеялото обикновено се разделяше на две части: едната покриваше главата и холката на коня, другата покриваше крупата зад седлото. В ръкописа Liber ad honorem augusti („Трактат в чест на императора.“ - пер.) назъбените ръбове на одеялото с изображението на герба на ездача се спускат надолу и достигат само около 30 см от земята. В няколко случая е носена само предната част на одеялото, както на печата на Луи II, граф на Луз (1216 г.). Щанцът за изработката на печата на Робърт Фицуолтър (1198 – 1234) в Британския музей показва главата на коня, покрита с материал, различен от останалата част от одеялото; може би този материал е служил за защита. По-късно, в документи от 13-ти век, има много препратки към тестери и шанфрейни, защита на главата на коня. Илюстрации на качулки, подобни на тези, показани на този печат, но които са направени изцяло отделно от всяко одеяло, са открити в ръкописи от края на 13 век. Конна броня, изработена от желязо (фер), се споменава в работата на Вайс между 1160 и 1174 г., но, предполага се, само поради необходимостта да се намери рима с името Осбер. Първото споменаване на това, което определено е конска броня (иранците, особено партите и сарматите, са имали конска броня. – Изд.), в единия случай от верижна поща, в другия от плат (очевидно и в двата случая бронята на верижната поща е била носена върху тъканта), намерена в инвентара на Falk de Brothe, направен през 1224 г.

Въпреки че щитовете със заоблени върхове и обърнати надолу краища продължават да се използват до около 1200 г. и копиеносците в Италия ги носят до 15 век, тези щитове започват бързо да отстъпват място на нов тип щит с плосък горен ръб от около 1150. Такъв щит може да се види на печата на Робер дьо Витре (1158 – 1161). Премахването на извитата част може да е позволило по-добра видимост над щита, без да намалява защитните му свойства. Умбоните продължават да се виждат от време на време дори през 13 век. Ръкописът Liber ad honorem augusti показва стара униформащит, но самият щит става по-малък от преди. В ръкописа на Енеида щитът е само две трети от размера на гоблените от Байо, въпреки че остава достатъчно голям, за да пренесе ранен човек от бойното поле. Много илюстрации - например в ръкописа на Енеида - показват извити напред щитове, чиито краища отиват към раменете.

От това време е оцелял един-единствен щит, датиращ от около 1230–1250 г., въпреки че по-късно му е даден по-модерен вид чрез премахване на извития нагоре ръб. Щитът носи герба на фамилията фон Бриенц и може да е принадлежал на Арнолд фон Бриенц, който е основал манастира, където е намерен щитът през 1197 г. Арнолд фон Бриенц умира през 1225 г. Щитът е с дебелина 15 мм и е изработен от дърво, покрито от двете страни с брокат. Предната част включва силно стилизиран сребърен лъв на син фон. Първоначалната дължина на щита (преди да бъде модифициран) изглежда е била между 95 и 100 см, което означава, че се простира от рамото до коляното. Това е приблизително същата пропорция като щита, държан от рицаря в най-ранното изображение на църквата Темпъл в Лондон, смятан за Уилям Маршал, граф на Пембрук († 1219 г.). В по-късни изображения могат да се видят два големи щита в същата църква. На задната страна на щита на фон Бриенц има следи от гюг, ремъци и мека подложка, която предпазва стиснатата ръка отпред; такава подложка има и в ръкописа на Енеида.

По-старият кръгъл щит не е изчезнал напълно. Често се среща в испанското изкуство и сарацинските илюстрации. Много малък кръгъл щит, наречен щит, се хващаше от дръжка-скоба в центъра, обикновено разположена зад копчето. Използван е през Средновековието; обикновено се използва от пехота, но понякога се използва и от рицари, както е показано на изображения в абатството Малвърн, Уорчестършър (ок. 1240 г.). Малък кръгъл щит, държан от една дръжка, е показан на преносим олтар (ок. 1160) в Аусбург.

По това време се появи нов метод за използване на щит от монтиран воин с готово копие. На гоблена от Байо и други изображения от това време щитът се държи от ремъците с лявата ръка, която е разположена на нивото на раменете и също държи юздите с възли върху тях. Този метод все още може да се види в ръкописа от 13 век на Живота на двамата в Британския музей. От друга страна, илюстрация на Матей от Париж от Голямата хроника, също датираща от около 1250 г., показва ръка, която държи юздите по съвременния начин - точно над дръжката на седлото, докато щитът виси от врата на gaija (Corpus Christi College, Cambridge). Възможно е да е използвана само една каишка, с която е била държана за ръка, както в Книгата на Александър от Тринити Колидж, Кеймбридж. В Le Tournois de Chauvenci („Турнир в Шованси.“ – пер.) 1285 г. е написано: „L’escu au col fort embraci?“ и това показва, че ръката е била прекарана през ремъците. Този метод може да се види в рисунка от 14-ти век от Ломбардия, сега в библиотеката на Морган, Ню Йорк. До края на 13-ти век обаче изглежда, че щитът е бил окачен на гайдж без друга опора, когато копието е било държано готово. Едва когато копието беше счупено и мечът беше използван, ръката беше преместена към ремъците на щита.

Вайс пише, че нормандските стрелци в Хейстингс са носели къса туника. Точно така ги показва гобленът от Байо, с изключение на един стрелец в пълно снаряжение, който вероятно е бил командирът. На тях бяха окачени колчани правилната странаколан на талията или зад дясното рамо. Стрелците, показани в ръкописа Liber ad honorem augusti, написан около 1200 г., все още не са въоръжени, въпреки че някои арбалетчици имат конусовидни шлемове с лъкове (таблица 25). Въпреки че това не е представено по никакъв начин на гоблена, неизвестен авторпоема Carmen de Hastingae Proelio („Песен за битката при Хейстингс.“ – пер.), пише, че в редиците на норманите е имало много стрелци с арбалет.

Арбалетът е бил известен още през последните дниРимска империя, тъй като се споменава от Вегеций в произведение, написано около 385 г. Освен това арбалет може да се види на римски резбован барелеф в Musée Crozatier, Le Puy, където арбалетът се състои от къс, тежък лък, монтиран хоризонтално в единия край на прав приклад. Когато се вдигна, тетивата щракна „гайка“ във формата на варел върху пружинния спусък. В жлеба се поставяше обикновена стрела или специална стрела за арбалет със задния край, обърнат към спусъка. След това се извършва прицелване (притискане на приклада към бузата), след което се произвежда изстрел чрез натискане на гърба спусък. Тъй като силните стоманени върхове на стрели за арбалет често са имали квадратно напречно сечение, те са били наричани каралки от френския carr? (квадрат ( фр.). – пер.). Ръкописът на поемата „Енеида“ показва колчан с D-образно напречно сечение и тясна шийка, може би за да предотврати стягането на стрелите. Подобен тип колчан може да се види и в евангелието от колежа Пембрук от началото на 12 век.

Анна Комнина, дъщеря на византийския император Алексий I Комнин, описва това оръжие (арбалетът или арбалетът е бил добре известен в Източната Римска империя, пряк наследник на обединената Римска империя; в Русия арбалетът е бил използван от 10 век, а западноевропейците са го усвоили от 11 век. – Изд.) в ръцете на кръстоносците: „Този, който извади своето смъртоносно и много далечно стрелящо оръжие, трябва да лежи, може да се каже, почти по гръб и да използва цялата сила на краката си срещу полукръга на лъка и да опъне тетивата, използвайки силата на краката си с цялата си сила в обратната посока... Стрелите, използвани за този лък, са много къси по дължина, но много дебели, с много тежки железни върхове.“

Поне до началото на 13-ти век, поради нарастващата сила на лъковете на машината за арбалет, те започват да се теглят с помощта на кука, прикрепена към центъра на колана на кръста на арбалетчика. На тази кука се захващаше тетивата, лъкът се огъваше чрез поставяне на краката в стреме, прикрепено към предната част на приклада, след което краката на арбалетчика се изправяха, а кука на колана издърпваше тетивата. Този тип стреме е показано в „Апокалипсиса на колежа Тринити“ (фигура 7).

Въпреки че използването на арбалети е анатемосано от папа Инокентий II на Втория латерански събор през 1139 г. и от много по-късни декрети, тези лъкове със статив се превръщат в едно от най-важните оръжия на Средновековието, особено в ръцете на добре обучени наемници. Широко разпространено е мнението, че Ричард I е получил възмездието на съдбата, умирайки от рана, нанесена от стрела от арбалет, тъй като самият Ричард активно използва това оръжие в своите войски.