Това е чудесно литературна творба, което включва мита за потопа, е отчасти мит, отчасти сага. Той описва приключенията на полумитичния цар на град Урук, който в Шумерската хроника на царете е посочен като петия цар от първата династия на Урук, за който се твърди, че е царувал сто и двадесет години. В древни времена в Близкия изток това произведение се радваше на изключителна популярност. Фрагменти от превод на този текст на хетски език, както и фрагменти от хетската версия на това произведение, бяха открити в архивите на Богазкьой. При разкопки, извършени от един от американски експедициив Мегидо са открити фрагменти от акадската версия на епоса. Струва си да цитираме думите на проф. Шпайзер за това произведение: „За първи път в историята толкова смислен разказ за подвизите на героя е намерил толкова благороден израз. Размерът и обхватът на този епос, чисто поетичната му сила определят неговата вечна привлекателност. В древни времена влиянието на това произведение се усеща най-много различни езиции култури."

Акадската версия се състоеше от дванадесет плочи. Повечето от фрагментите от тези плочи се съхраняват в библиотеката на Ашурбанипал в Ниневия. Най-добре запазената плоча е единадесетата плоча, която съдържа мита за потопа. Епосът започва с описание на силата и качествата на Гилгамеш. Боговете го създали като свръхчовек с изключителна височина и сила. Той беше смятан за две трети бог и една трета за човек. Знатните жители на Урук обаче се оплакват на боговете, че Гилгамеш, който би трябвало да е водач на своя народ, се държи арогантно, като истински тиранин. Те молят боговете да създадат същество като Гилгамеш, с което да мери сили и тогава в Урук да се възцари мир. Богинята Аруру извайва от глина фигурата на Енкиду, див номад, дарявайки го със свръхчовешка сила. Яде трева, сприятелява се с диви животни и ходи на вода с тях. Той унищожава капани, поставени от ловци и спасява диви животни от тях. Един от ловците разказва на Гилгамеш за характера и странните навици на дивака. Гилгамеш казва на ловеца да заведе храмовата блудница до водопоя, където Енкиду пие вода с диви животни, за да може тя да се опита да го съблазни. Ловецът изпълнява заповедта, а жената лежи и чака Енкиду. Когато той пристига, тя му показва прелестите си и той е завладян от желанието да я притежава. След седем дни правене на любов Енкиду изплува от забравата и забелязва, че в него са настъпили някои промени. Дивите животни бягат от него ужасени, а жената му казва: „Ти стана мъдър, Енкиду; станахте като Бога. След това тя му разказва за славата и красотата на Урук и силата и славата на Гилгамеш; тя го моли да съблече дрехите си от кожи, да се обръсне, да се намаже с тамян и го води в Урук при Гилгамеш. Енкиду и Гилгамеш се състезават в сила, след което стават най-добри приятели. Те се заричат ​​във вечно приятелство един на друг. С това завършва първият епизод от епоса. Тук неизбежно си спомняме библейската история, когато змията обещава на Адам, че ще стане мъдър и подобен на Бога и ще познава доброто и злото, ако вкуси от забранения плод.

Няма съмнение, че епосът, както го познаваме, се състои от различни митове и народни приказки, обединени около централната фигура на Гилгамеш.

Следващият епизод проследява приключенията на Гилгамеш и Енкиду, докато отиват да се бият с огнедишащия гигант Хувава (или Хумбаба в асирийската версия). Както Гилгамеш казва на Енкиду, те трябва да „прогонят злото от нашата земя“. Вероятно тези истории за приключенията на Гилгамеш и неговия верен приятел Енкиду са били в основата на гръцкия мит за делата на Херкулес, въпреки че някои учени напълно отричат ​​тази възможност. В епоса Huwawa пази кедровите гори на Aman, които се простират на шест хиляди левги. Енкиду се опитва да разубеди приятеля си от такова опасно начинание, но Гилгамеш е решен да изпълни плана си. С помощта на боговете, след тежка битка, те успяват да отрежат главата на великана. В този епизод кедровите гори са описани като владение на богинята Ирнини (друго име на Ищар), като по този начин свързват този епизод от епоса със следващия.

Когато Гилгамеш се завръща триумфално, богинята Ищар е запленена от красотата му и се опитва да го направи свой любовник. Той обаче грубо я отхвърля, напомняйки й за тъжната съдба на предишните й любовници. Разгневена от отказа, богинята моли Ана да й отмъсти, като създаде магически бик и го изпрати да унищожи кралството на Гилгамеш. Бикът ужасява хората от Урук, но Енкиду го убива. След това боговете се събират на съвет и решават, че Енкиду трябва да умре. Енкиду има сън, в който вижда как е завлечен в подземния свят и Нергал го превръща в призрак. Този епизод съдържа много интересен момент - описание на семитската концепция за подземния свят. Струва си да го изброите тук:

Той [Бог] ме превърна в нещо

Ръцете ми са като крилата на птица.

Бог ме гледа и ме привлича

Право към Дома на мрака

където Иркала управлява.

Към онази къща, от която няма изход.

По пътя без връщане.

В къща, където светлините отдавна са угасени,

Където прахта е тяхната храна, а храната е глина.

И вместо дрехи - крила

А наоколо е мрак.

След това Енкиду се разболява и умира. Това, което следва, е ярко описание на скръбта на Гилгамеш и погребалния ритуал, който той извършва за своя приятел. Този ритуал е подобен на този, извършен от Ахил след Патрокъл. Самият епос подсказва, че смъртта е ново, много болезнено преживяване. Гилгамеш се страхува, че той също ще претърпи същата съдба като Енкиду. „Когато умра, няма ли да стана като Енкиду? Бях изпълнен с ужас. Страхувайки се от смъртта, аз се скитам из пустинята." Той е решен да тръгне на поход за безсмъртие и разказът за неговите приключения формира следващата част от епоса. Гилгамеш знае, че неговият прародител Утнапищим е единственият смъртен, постигнал безсмъртие. Той решава да го намери, за да разбере тайната на живота и смъртта. В началото на пътуването си той стига до подножието на планинска верига, наречена Машу, входът там се охранява от мъж-скорпион и съпругата му. Човекът Скорпион му казва, че никой смъртен не е прекосявал тази планина и го предупреждава за опасностите. Но Гилгамеш информира за целта на пътуването си, тогава стражът му позволява да мине и героят тръгва по пътя на слънцето. В продължение на дванадесет левги той се лута в тъмнината и накрая достига Шамаш, бога на слънцето. Шамаш му казва, че търсенето му е напразно: „Гилгамеш, колкото и да се скиташ по света, няма да намериш вечния живот, който търсиш.“ Не успява да убеди Гилгамеш и той продължава пътя си. Той идва на брега на морето и водите на смъртта. Там той вижда друг пазител, богинята Сидури, която също се опитва да го убеди да не пресича Мъртво море и предупреждава, че никой освен Шамаш не може да направи това. Тя казва, че си струва да се наслаждаваш на живота, докато можеш:

Гилгамеш, какво търсиш?

Животът, който търсиш

Няма да го намерите никъде;

Когато боговете са създали хората

Обречени са им да бъдат смъртни,

И те държат живота в ръцете си;

Е, Гилгамеш, опитай се да се насладиш на живота;

Нека всеки ден бъде богат

Радост, празници и любов.

Играйте и се забавлявайте ден и нощ;

Облечете се в богати дрехи;

Дайте любовта си на жена си и

Децата – те са ваши

Задача в този живот.

Тези редове повтарят редовете от Книгата на Еклесиаст. Неволно идва мисълта, че еврейският моралист е бил запознат с този пасаж от епоса.

Но героят отказва да се вслуша в съвета на Сидури и се придвижва към последния етап от своето пътуване. На брега той среща Уршанаби, който е бил кормчията на кораба на Утнапищим, и нарежда той да бъде транспортиран през водите на смъртта. Уршанаби казва на Гилгамеш, че трябва да отиде в гората и да отсече сто и двадесет ствола, всеки с дължина шест лакти. Той трябва да ги използва последователно като понтонни стълбове, така че самият той никога да не докосва водите на смъртта. Той следва съвета на Уршанаби и най-накрая стига до дома на Утнапищим. Той веднага моли Утнапищим да му каже как е получил безсмъртието, което толкова страстно желае да спечели. В отговор неговият прародител му разказва историята за потопа, с която вече се запознахме, и потвърждава всичко, което човекът скорпион, Шамаш и Сидури вече са му казали, а именно: че боговете са запазили безсмъртието за себе си и са го осъдили на смърт повечетоот хора. Утнапищим показва на Гилгамеш, че той дори не може да устои на съня, още по-малко на вечния сън на смъртта. Когато разочарованият Гилгамеш е готов да си тръгне, Утнапищим, като прощален подарък, му разказва за растение, което има чудесно свойство: връща младостта. За да получи това растение обаче, Гилгамеш ще трябва да се гмурне на дъното на морето. Гилгамеш прави това и се връща с чудодейното растение. По пътя за Урук Гилгамеш спира при едно езеро, за да се изкъпе и преоблече; Докато той се къпе, змията, усещайки миризмата на растението, го отнася, отделяйки кожата му. Тази част от историята е ясно етиологична, обяснявайки защо змиите могат да свалят кожата си и да започнат живота си отново. Така пътуването е неуспешно и епизодът завършва с описание на неутешимия Гилгамеш, който седи на брега и се оплаква от собствения си лош късмет. Той се връща в Урук с празни ръце. Вероятно това е мястото, където епосът първоначално е завършил. Въпреки това във версията, в която го познаваме сега, има още един таблет. Професорите Крамер и Гад доказаха, че текстът на тази плоча е превод от шумерски. Доказано е също, че началото на тази плочка е продължение на друг мит, неразделна част от Епоса за Гилгамеш. Това е митът за Гилгамеш и дървото Хулупу. Очевидно това е етиологичен мит, който обяснява произхода на свещения барабан пукку и използването му в различни обреди и ритуали. Според него Инана (Ищар) донесла дървото хулупу от бреговете на Ефрат и го засадила в градината си, възнамерявайки да направи легло и стол от ствола му. Когато враждебните сили й попречиха да изпълни собственото си желание, Гилгамеш й се притече на помощ. В знак на благодарност тя му даде „пука“ и „мику“, направени съответно от основата и короната на дърво. Впоследствие учените започват да смятат тези предмети за магически барабан и магическа палка. Трябва да се отбележи, че бас барабанът и неговите палки свириха важна роляв акадските ритуали; описание на процедурата за производството му и съпътстващите го ритуали е дадено в книгата на Thureau-Dangin „Акадски ритуали“. По-малки барабани също са били използвани в акадските ритуали: напълно възможно е пукку да е един от тези барабани.

Дванадесетата плоча започва с оплакване на Гилгамеш за загубата на "puku" и "mikku", които по някакъв начин са паднали в подземния свят. Енкиду се опитва да слезе в подземния свят и да върне магически предмети. Гилгамеш го съветва да наблюдава определени правилаповедение, за да не бъде заловен и оставен там завинаги. Енкиду ги разбива и остава в подземния свят. Гилгамеш призовава Енлил за помощ, но безуспешно. Той се обръща към Греха - и също напразно. Накрая той се обръща към Еа, който казва на Нергал да направи дупка в земята, така че духът на Енкиду да може да се издигне през нея. „Духът на Енкиду се надигна като полъх на вятър долен свят" Гилгамеш моли Енкиду да му каже как работи подземният свят и как живеят неговите обитатели. Енкиду казва на Гилгамеш, че тялото, което е обичал и прегръщал, е погълнато от блатото и пълно с прах. Гилгамеш се хвърля на земята и ридае. Последната част от плочата е силно повредена, но очевидно говори за различната съдба на онези, чието погребение е извършено в пълно съответствие със съществуващите ритуали, и тези, които са били погребани без съответния ритуал.

Епосът за Гилгамеш – съкровищница на месопотамската поезия – е създаван в продължение на хиляди години от два народа – шумерите и акадците. Запазени са отделни шумерски песни за Гилгамеш и Енкиду. Те имат един и същ враг Хумбаба (Хувава), който пази свещените кедри. Подвизите им се наблюдават от боговете, които носят шумерски имена в шумерските песни и акадски имена в епоса за Гилгамеш. Но в шумерските песни липсва свързващото ядро, открито от акадския поет. Силата на характера на акадския Гилгамеш, величието на неговата душа не е във външните прояви, а в отношенията му с естествения човек Енкиду. Епосът за Гилгамеш е най-великият химн на приятелството в световната литература, който не само помага за преодоляването на външни пречки, но преобразява и облагородява.

Детето на природата Енкиду, запознавайки се с предимствата на градската цивилизация, по силата на съдбата се сблъсква с краля на Урук, Гилгамеш, егоистичен човек, разглезен от властта. Равен на него по физическа сила, но интегрален по характер, непоквареният естествен човек печели морална победа над Гилгамеш. Той го отвежда в степта и планината, освобождава го от всичко повърхностно, превръща го в човек в най-висшия смисъл на думата.

Основното изпитание за Гилгамеш не е сблъсъкът с пазителя на дивата, недокосната от брадвата кедрова гора Хумбаба, а преодоляването на изкушенията на богинята на любовта и цивилизацията Ищар. Могъщата богиня предлага на героя всичко, за което той може само да мечтае преди срещата с Енкиду - власт не в един град, а в целия свят, богатство, безсмъртие. Но Гилгамеш, облагороден от приятелство с човека на природата, отхвърля даровете на Ищар и мотивира отказа си с аргументи, които Енкиду би могъл да изложи: нейното поробване на свободните животни - обуздаване на свободолюбивия кон, изобретяване на капани за царя на животните лъв, превръщане на слугата-градинар в паяк, чиято съдба се превръща в безнадеждна работа.

Така за първи път, още в зората на цивилизацията, се издига една идея, която поети и мислители ще преоткриват в течение на векове и хилядолетия – идеята за враждебността на цивилизацията и природата, за несправедливостта на богоосветените отношения на собственост и власт, превръщайки човека в роб на страстите, най-опасните от които били печалбата и честолюбието.

Развенчавайки заслугите на Ищар в развитието на природата в интерес на цивилизацията, авторът на поемата превръща амбициозния Гилгамеш в бунтовник-богоборец. Разбирайки отлично откъде идва опасността, боговете решават да унищожат Енкиду. Умирайки, детето на природата проклина онези, които са допринесли за неговото хуманизиране, донесло му само страдание.

Изглежда, че смъртта на Енкиду е краят на всичко. И това естествено би било краят на историята за Гилгамеш, връщайки го в родния му Урук. Но авторът на поемата принуждава своя герой да извърши нов, най-забележителен подвиг. Ако по-рано Гилгамеш осъди една богиня Ищар, сега той се бунтува срещу решението на всички богове да убият Енкиду и отива в подземния свят, за да върне живота на своя приятел. С това той се бунтува и срещу вековната несправедливост - боговете запазили безсмъртието само за себе си.

Проблемът за живота и смъртта, както става ясно от погребалните обреди на най-далечните времена, винаги е вълнувал човечеството. Но за първи път в световната история неговата формулировка и решение са дадени на ниво трагично разбиране от мислещ човек на несправедливостта на раздялата със света и близките, неприемането на неизменния закон за унищожението на всички живи същества.

Младият Маркс, живял в епоха, когато текстовете на Шумер и Акад все още не са били открити, високо ценял образа на героя гръцка митологияПрометей, казвайки, че той е "най-благородният светец и мъченик във философския календар". Сега знаем, че богоборецът Прометей е имал велик предшественик, Гилгамеш. Подвигът на Гилгамеш, извън всичко, което един смъртен може да си представи, не води до желания резултат. Но дори и победен, Гилгамеш остава непобеден и продължава да предизвиква у всички чувство на гордост от своята човечност, лоялност към приятелството и смелост.

Най-забележителното произведение на вавилонската литература е прекрасната „Поема на Гилгамеш“, в която вечният въпрос за смисъла на живота и неизбежността на смъртта на човек, дори и на известен герой, е поставен с голяма художествена сила. Съдържанието на тази поема в отделните си части се отнася до дълбока гудумерийска древност. Например историята за това как сянката на Енкиду, починалия приятел на Гилгамеш, се издигнала от подземния свят на земята и как Гилгамеш я попитал за съдбата на мъртвите, е запазена в древното шумерско издание. Друга шумерска поема, Гилгамеш и Ага, описва борбата на Гилгамеш с Ага, царя на Киш, който обсажда Урук. Напълно възможно е да е съществувал цял цикъл от епични разкази за подвизите на Гилгамеш. Имената на главните герои - Гилгамеш и Енкиду - са от шумерски произход. Многобройни художествени изображения на Гилгамеш, сякаш илюстриращи отделни епизоди от поемата, също датират от шумерската древност. Името на Гилгамеш, полулегендарният цар на Урук, е запазено в списъците най-древните царелято. Възможно е едно от изданията на тази поема да е съставено през периода на Първата вавилонска династия, както показва оцелелият фрагмент, който рязко се различава от по-късната, но най-пълна асирийска редакция, съставена на акадски с помощта на асирийски клинопис в 7 век. пр.н.е. за Ниневийската библиотека на цар Ашурбанипал. „Поемата на Гилгамеш“ е разделена на четири основни части: 1) Историята за жестокото управление на Гилгамеш в Урук, появата на втория герой, Енкиду, и приятелството на тези двама героя; 2) Описание на подвизите на Гилгамеш и Енкиду; 3) Историята на скитанията на Гилгамеш в търсене на лично безсмъртие; 4) Последната част, съдържаща разговор между Гилгамеш и сянката на неговия починал приятел Енкиду.

Във въведението към поемата авторът се позовава на факта, че самият Гилгамеш е „изписал творбите си върху каменна плоча“, което отразява претенцията на автора за историческата и реална достоверност на събитията, описани в поемата. Наистина, някои епизоди от поемата могат да се тълкуват като далечно ехо от исторически събития, запазени в древни легенди. Това са епизодите за управлението на Гилгамеш в Урук, за връзката на Гилгамеш с богинята Ищар, което показва борбата на царската власт с жречеството. „Епоемата на Гилгамеш“ обаче съдържа и някои митологични и легендарни истории, свързани с древни предания за Потопа и създаването на човека.

Началото на поемата разказва как Гилгамеш, „две трети бог и една трета човек“, царува в древния град Урук и брутално потиска хората, принуждавайки ги да строят градски стени и храмове на боговете. Жителите на Урук се оплакват на боговете за тежкото си положение и боговете, вслушвайки се в оплакванията им, създават героя Енкиду, надарен със свръхестествена сила. Енкиду живее сред диви животни, ловува и ходи на вода с тях. Един от ловците, които са възпрепятствани от Енкиду да ловуват диви животни, моли Гилгамеш за помощ. В опит да примами този примитивен герой при себе си, Гилгамеш изпраща храмов роб при него, който укротява дивия нрав на Енкиду и го отвежда в Урук. Тук и двамата герои влизат в единоборство, но надарените с еднаква сила не могат да се победят. След като станаха приятели, двамата герои постигат своите подвизи заедно. Те се отправят към кедровата гора, където живее могъщият Хумбаба, „пазител на кедровата горичка“.

Богинята Ищар, виждайки победоносния герой, му предлага любовта си. Мъдрият и предпазлив Гилгамеш обаче отхвърля даровете на богинята, напомняйки й колко скръб и страдание е причинила на бившите си любовници:

Не обрече ли Тамуз, приятеля на твоята младост,

Година след година горчиви сълзи?

Обидена от отказа на Гилгамеш, богинята Ищар се оплаква от него на баща си, върховния бог на небето Ану, и го моли да създаде небесен бик, който да унищожи упорития герой. Ану се колебае и не изпълнява веднага желанието на дъщеря си. Въпреки това, отстъпвайки на настоятелните й молби, той, както може да се предположи от фрагменти от повреден текст, изпраща чудовищен бик в Урук, който унищожава няколкостотин души с разрушителния си дъх. Но въпреки това героите убиват това ужасно чудовище; новият им подвиг още повече разпалва гнева на Ищар. Богинята се изкачва на стената на Урук и изпраща проклятия върху главата на Гилгамеш. Гневът на богинята обаче не плаши смелия герой. Той призовава хората си и им нарежда да вземат рогата на бика и да ги принесат в жертва на своя бог-покровител. След тържественото тържество в царския дворец Енкиду проглежда пророчески сън, което предвещава смъртта му. И наистина Енкиду се разболява смъртоносно. Той се оплаква на приятеля си от съдбата си, която го обрича на безславна смърт на болничното легло, лишавайки го от възможността да загине в честен бой на бойното поле. Гилгамеш скърби за смъртта на своя приятел и за първи път усеща развяването на крилете на смъртта над него.

Измъчван от страха от смъртта, воден от предсмъртна тъга, Гилгамеш тръгва на дълъг път. Той насочва пътя си към своя прародител Ут-Напищим, получил великия дар на безсмъртието от боговете. Трудностите на дългото пътуване не плашат Гилгамеш. Нито лъвовете, които пазят клисурите на планините, нито фантастичните хора скорпиони, „чийто поглед известява смъртта“, нито Райската градина с дървета, върху които цъфтят, могат да го задържат. скъпоценни камъни, нито богинята Сидури, която го насърчава да забрави за смъртта и да се отдаде на всички радости на живота. Гилгамеш плава на кораб през „водите на смъртта” и стига до манастира, където живее безсмъртният Ут-Напищим. Стремейки се към безсмъртие, смелият герой се опитва да разбере тайната на вечния живот от своя прародител. Казва му: „Как търси и къде намери вечен живот?“ Отговаряйки на въпросите на Гилгамеш, Ут-Напищим му разказва за всемирния потоп и как бог Еа го е научил да построи ковчег и да избяга от водите на потопа в него, в резултат на което Ут-Напищим и съпругата му са получили безсмъртие от богове. Това е древна легенда за това как боговете изпратили потопни води на земята, за да накажат хората за греховете им и как по време на тази гигантска световна катастрофа само един човек е бил спасен, като е взел със себе си в ковчега „семето на целия живот“ (т.е. различни видове животни и птици), вмъкнати в текста на стихотворението под формата на специален епизод. Много е възможно тази легенда да отразява първичната борба на шумерските племена с гигантските речни наводнения в Южна Месопотамия, които, наводнявайки низините, заплашваха големи разрушения, но в същото време осигуряваха изобилна реколта за древните земеделци.

Тогава Ут-Напищим разкрива „тайната дума” на Гилгамеш и го съветва да потъне на дъното на океана, за да откъсне тревата на безсмъртието, чието име е „старецът става млад”. Гилгамеш, на връщане към Урук, получава тази чудесна билка. Но небрежността погубва героя. Виждайки езерце по пътя си, Гилгамеш се потапя в прохладните му води. По това време змия се промъква и открадва чудната билка на безсмъртието. Натъженият герой, завръщайки се в своя град Урук, моли боговете за последната си милост. Той иска да види поне сянката на мъртвия си приятел Енкиду. Въпреки това, много трудно Гилгамеш успява да проникне в тайните на обиталището на смъртта. От всички богове само един бог на мъдростта, Еа, му оказва решаваща помощ. Еа нарежда на владетеля на подземния свят Нергал да пусне сянката на Енкиду на земята. Стихотворението завършва с последна аналогия между приятели.

Тук за първи път с изключителна яснота и същевременно с голяма художествена сила и яркост е изразена идеята за неизбежността на смъртта, на която са подвластни всички хора, дори онези, които са готови на всякакъв подвиг в за да преодолеят неизбежната смърт, дори и тези, в които, както уместно се изразява авторът на поемата, „две трети от Бога и една трета от човека“.

„Поемата на Гилгамеш“, чиято основна част датира от древни времена, е един вид цикъл от древни приказки. Историята, разказваща за подвизите на Гилгамеш и Енкиду, за трагичната смърт на Енкиду и за скитанията на Гилгамеш в търсене на безсмъртие, е преплетена с редица древни религиозни митове, които са вмъкнати под формата на отделни епизоди в общия текст на стихотворението. Това е кратък фрагмент от легендата за създаването на човека (Енкиду) от глина, напоена със слюнката на бог; Това е известният мит за Потопа, който разказва подробно как древният герой Ут-Напищим, по съвет на бога на мъдростта Еа, построил ковчег, спасявайки се от водите на потопа в него, и по този начин спечелил вечен живот.

„Поемата на Гилгамеш“ заема специално място във вавилонската литература както заради художествените си качества, така и поради оригиналността на изразените в нея мисли. Във високо художествена форма е представена мисълта на древновавилонския поет за вечното желание на човека да познае „закона на земята“, мистерията на живота и смъртта. Думите на древния автор на поемата са пропити с дълбок песимизъм. Бъдещ животе изобразен от него като обител на страдание и тъга. Дори прочутият Гилгамеш „могъщ, велик и мъдър“, въпреки божествения си произход, не може да спечели най-високото благоволение от боговете и да постигне безсмъртие. Блаженство в задгробния живот се дава само на онези, които изпълняват заповедите на религията, изискванията на свещениците и ритуалите на религиозния култ. Това е основната идея на цялата поема, чиито корени несъмнено се връщат към народното творчество, но което до голяма степен отразява по-късната идеология на аристократичното духовенство.

Египетският бог на монотеизма Гилгамеш

Епосът за Гилгамеш – съкровищница на месопотамската поезия – е създаван в продължение на хиляди години от два народа – шумерите и акадците. Запазени са отделни шумерски песни за Гилгамеш и Енкиду. Те имат един и същ враг Хумбаба (Хувава), който пази свещените кедри. Подвизите им се наблюдават от боговете, които носят шумерски имена в шумерските песни и акадски имена в епоса за Гилгамеш. Но в шумерските песни липсва свързващото ядро, открито от акадския поет. Силата на характера на акадския Гилгамеш, величието на неговата душа не е във външните прояви, а в отношенията му с естествения човек Енкиду. Епосът за Гилгамеш е най-великият химн на приятелството в световната литература, който не само помага за преодоляването на външни пречки, но преобразява и облагородява.

Детето на природата Енкиду, запознавайки се с предимствата на градската цивилизация, по силата на съдбата се сблъсква с краля на Урук, Гилгамеш, егоистичен човек, разглезен от властта. Наравно с него физическа сила, но интегрален по характер, непокварен естествен човек печели морална победа над Гилгамеш. Той го отвежда в степта и планината, освобождава го от всичко повърхностно, превръща го в човек в най-висшия смисъл на думата.

Основното изпитание за Гилгамеш не е сблъсъкът с пазителя на дивата, недокосната от брадвата кедрова гора Хумбаба, а преодоляването на изкушенията на богинята на любовта и цивилизацията Ищар. Могъщата богиня предлага на героя всичко, за което той може само да мечтае преди срещата с Енкиду - власт не в един град, а в целия свят, богатство, безсмъртие. Но Гилгамеш, облагороден от приятелство с човека на природата, отхвърля даровете на Ищар и мотивира отказа си с аргументи, които Енкиду би могъл да изложи: нейното поробване на свободните животни - обуздаване на свободолюбивия кон, изобретяване на капани за царя на животните лъв, превръщане на слугата-градинар в паяк, чиято съдба се превръща в безнадеждна работа.

Така за първи път, още в зората на цивилизацията, се издига една идея, която след това поети и мислители ще преоткриват през векове и хилядолетия – идеята за враждебността между цивилизацията и природата, за несправедливостта на осветеното от Бога отношения на собственост и власт, превръщащи човека в роб на страстите, най-опасните от които били печалбата и амбицията.

Развенчавайки заслугите на Ищар в развитието на природата в интерес на цивилизацията, авторът на поемата превръща амбициозния Гилгамеш в бунтовник-богоборец. Разбирайки отлично откъде идва опасността, боговете решават да унищожат Енкиду. Умирайки, детето на природата проклина онези, които са допринесли за неговото хуманизиране, донесло му само страдание.

Изглежда, че смъртта на Енкиду е краят на всичко. И това естествено би било краят на историята за Гилгамеш, връщайки го в родния му Урук. Но авторът на поемата принуждава своя герой да извърши нов, най-забележителен подвиг. Ако по-рано Гилгамеш осъди една богиня Ищар, сега той се бунтува срещу решението на всички богове да убият Енкиду и отива в подземния свят, за да върне живота на своя приятел. С това той се бунтува и срещу вековната несправедливост - боговете запазили безсмъртието само за себе си.

Проблемът за живота и смъртта, както става ясно от погребалните обреди на най-далечните времена, винаги е вълнувал човечеството. Но за първи път в световната история неговата формулировка и решение са дадени на ниво трагично разбиране от мислещ човек на несправедливостта на раздялата със света и близките, неприемането на неизменния закон за унищожението на всички живи същества.

Младият Маркс, който живее в епоха, когато текстовете на Шумер и Акад все още не са били открити, високо оценява образа на героя от гръцката митология Прометей, казвайки, че той е „най-благородният светец и мъченик във философския календар“. Сега знаем, че богоборецът Прометей е имал велик предшественик, Гилгамеш. Подвигът на Гилгамеш, извън всичко, което един смъртен може да си представи, не води до желания резултат. Но дори и победен, Гилгамеш остава непобеден и продължава да предизвиква у всички чувство на гордост от своята човечност, лоялност към приятелството и смелост.

Таблица I

Там, където яркият Ефрат се втурва към морето от вода, се издига град Урук. По-могъщи стени от тази няма никъде по целия свят, сякаш не един владетел ги е издигнал, а седем мъдреци наведнъж са вложили в тях дух и труд. След като изкачите тези стени, преминете между бойниците и опипайте тухлите с ръка. Спомнете си Гилгамеш, който видя всичко до ръба на вселената, който разказа за времената преди потопа, който обиколи всички планини, който отиде на дълъг път и се върна в своя град, където построи храма на Еана.

Гилгамеш беше цар на Урук, две трети бог, една трета човек. Сред смъртните той нямаше равен и не знаеше къде да приложи силата си. Той вилнееше ден и нощ с вярната си свита, като не остави сина си на родителя си, нито майка си на дъщеря си. И хората се помолиха на великата богиня Арур:

Ти, която си родила Гилгамеш, която си го дарила с неизмерима сила, създай му равен съпруг. Нека Гилгамеш се мери със смелостта си. Нека се състезава в сила, за да вкусим мир.

И Аруру се вслуша в тази молба. Тя създаде в сърцето си подобие на Ану. След това измила ръцете си във вода, откъснала буца глина, хвърлила я в степта и оформила Ен-кида с ръцете си. Тялото му беше покрито с гъста козина. На главата има коса като тази на Нисаба. Заедно с газели той пасеше в степите, той се тъпчеше с животни на водопой, наслаждавайки се на сърцето си с влага, като всички същества на земята.

Един ден на водопой го видял млад ловец. Той го видя и замръзна, без да помръдне. Сърцето му заби силно, бузите му пребледняха. Връщайки се у дома, ловецът разказал на баща си какво го е изплашил.

Един родител, който не му липсваше мъдрост, даде съвет на сина си:

Слушай, о, сине мой! Няма да можете да се справите със съпруга, когото сте срещнали. Но най-великият войн, подобно на безсмъртните богове, живее в Урук, заобиколен от стена. Ръцете му са силни като небесен камък. Иди, сине мой, при Гилгамеш, явяващ се пред очите му, и разкажи всичко без прикриване.

В Урук се появил ловец и разказал на Гилгамеш какво видял в степта.

Кралят се замисли и лицето му стана по-тъмно от нощта, бръчките се прорязаха по челото му. Но тогава лицето се проясни от мисълта и от решението, което боговете бяха изпратили. Героят се насочил към храма, към къщата на лейди Ищар, на чиято воля са покорни и хората, и животните от степта. При вида на царя блудниците, които се срещат в храма с онези, които търсят милостта на Ищар, се изсипаха и всяка се опита да привлече вниманието с поглед и жест. Но той повика само Шах, която се открояваше сред останалите с красотата си.

Не, не съм дошъл за това - строго й казал Гилгамеш, - за какво идват чужденците във вашия прочут храм. Ще трябва да напуснеш храма и да отидеш в степта, където наскоро имах съперник. С изкуството, което притежавате, привлечете дивото му сърце, оставете го да се скита след вас, като агне с треперещи крака, влачещо се зад матката си, или като жребче в полето, тичащо след кобилата си.

Минаха шест дни и всеки от тях се стори на героя дълъг като месец. Изоставяйки делата и забавленията, които харесваха сърцето му, царят чакаше пред портата, надявайки се, че жената няма да бъде докосната от лъвовете, че след като срещне великан, който не познава привързаността на жената, тя ще спечели и ще покаже пътя до Урук.

Таблица II

И тогава видя крачещ великан в далечината. Цялото му тяло е покрито с козина. На главата има коса като тази на Нисаба. Раменете му са широки, ръцете и краката му са мощни, като кедри, които се доставят в града от далечните планини на Ливан. Къде е блудницата? Тя се влачи зад великана, като агне на треперещи крака, като жребче в нива след майка кобила.

Сега се разнесе вик, познат на всички в Урук. Когато го чуеха, съпрузите обикновено заключваха вратите, за да не дойдат жените им пред очите на Гилга-меш, а бащите отвеждаха дъщерите си и ги криеха навсякъде. Сега вратите са отворени. Забравени минали страхове. Жителите на града тичат към стените, за да видят битката на великите герои отгоре. И много хора желаят победа на новодошлия в сърцата си. Може би той ще успее да ги освободи от страха и новият владетел на Урук ще бъде по-спокоен от предишния?

Междувременно героите се хванаха, опитвайки се да се съборят. Краката им влязоха в земята до коленете. Земята стене от болка, каквато не е познавала от раждането си. Вените на героите се издуха. Дишането стана тежко. Капки солена пот покриха челата и бузите им.

Защо сме закъсали като овце? – кралят пръв издиша и отслаби мускулите си.

И така стоят един срещу друг, съхнат на слънце. Не само жителите на Урук, но дори и Шамаш, който е обиколил целия свят от самото начало, никога не са виждали такава битка.

„Ти ме вразуми със сила“, каза Гилгамеш на Енкиду. - Преди си мислех, че мога да победя всеки. Но се оказахме равностойни. Защо трябва да се караме?

Виждайки героите да вървят прегърнати, жителите на Урук се затичаха да ги посрещнат, изнесоха кошници с хляб и донесоха кани със силно питие с поклон.

Какво е това? – попита Енкиду, обръщайки лицето си към блудницата. - Какво е това, като камък, който е изгладен от вода?

Това е хляб, човешка храна! - каза Чес Енкиду. - Вкуси, роден в пустинята, и ще бъдеш като хората.

И този? – попита Енкиду, докосвайки каната.

пий! - отговорила блудницата. „И веднага ще забравите пустинята, в която сте пасли с газели.“ Това е напитка, която радва душата. Тези, които го пият, са като безсмъртни богове.

Енкиду изкуши Енкиду с достатъчно хляб. Силната напитка изпи седем кани. Душата беше щастлива. Лицето сияеше. Усети косматото му тяло. Намаза се с масло, като хората. Облякох дрехи. Станах човек. Минаха дни. Гилгамеш развел приятеля си из Урук. Показваше къщи и храмове. Енкиду не беше изненадан от нищо. Лицето изразяваше отегчение. И изведнъж от очите ми потекоха сълзи.

Какво ти става, братко? – попитал Гилгамеш.

„Сълзите задушават гърлото ми“, отговори Енкиду. - Седя без работа. Силите са на изчерпване. Гилгамеш си помисли:

Има въпрос.

Какъв е проблема? - попита Енкиду. Сълзите му изсъхнаха мигновено като роса от погледа на Шамаш. - Чух, че някъде край морето в кедрова гора живее Свирепият Хумбаба, пазителят на гората. Ако го унищожим, ще изгоним това зло от света.

„Познавам тази гора“, отговори Енкиду. - Бях там в квартала, когато се скитах с животните. Около цялата гора има изкопан ров. Кой ще проникне в средата му? Гласът на Хумбаба е по-силен от бурята. Устните му са огън. Неравна биткав дома на Хумбаба.

„Искам да изкача кедровата планина“, каза Гилгамеш. - Заедно с вас ще преодолеем Хумбаба.

И царят повика занаятчиите, с които Урук, ограден със стени, е известен, и се обърна към тях:

О, майстори! Вентилирайте пещите с мехове! Нека горят с горещ огън! Хвърлете по тях зелените камъни, които се доставят от островите. И когато медта се излее, направете брадви, които подхождат на ръцете ни, излейте големи ками. Господарите се поклониха на краля. И огън се издигна над Урук и отдалече градът изглеждаше като огнена пещ. След като научиха какво е планирал владетелят, хората от Урук напуснаха домовете си. Старейшините вървяха спокойно напред. И шумът от гласовете на събраните беше като шума на водите, когато Ефрат се разлива.

И царят напусна двореца с Енкиду. Вдигайки ръка, той се обърна към хората:

Слушайте, старейшини на Урук! Хората на Урук, слушайте! Искам да видя този, чието име, като огън, изгаря целия свят. Искам да победя Хумбаба в кедровата гора. Ще отсека кедър и ще прославя името си.

Старейшините отговориха всички заедно:

Още си млад, Гилгамеш, и следваш зова на сърцето си. Хумбаба е мощен. Гората е заобиколена от канавки. Кой може да победи Хумбаба? Борбата с него е неравна.

Чувайки тези думи, Гилгамеш се обърна и погледна Енкиду:

Трябва ли сега да се страхувам от Хумбаба, о, старейшини? Ако един човек не може да изкачи стръмно, двама ще го изкачат. Въже, усукано наполовина, няма да се скъса скоро. Две лъвчета ще победят лъв. Намерих силен приятел. Готов съм да тръгна заедно с него срещу всеки враг.

Таблица III

Старейшините благословиха своите братя по оръжие и им казаха дума по пътя:

Не разчитай на силата си, Гилгамеш. Бъдете хладни и прецизни в движенията си. Нека Енкиду върви напред, защото той познава пътеките на степите и ще намери пътя към кедрите. Грижете се за приятеля си, Енкиду, дайте му гръб по неравния път, бъдете първи в битките. Вие познавате законите им по-добре. Поверяваме ти краля, ти си длъжен да върнеш Гилгамеш.

Когато приятелите напуснаха града, от устата на Гилгамеш излязоха следните думи:

Приятелю, нека посетим Егалмах, за да се появим пред очите на великата богиня Нинсун2. Няма нищо скрито от нея в света.

След като се появиха в Егалми, те влязоха в къщата на Нинсун. Гилгамеш й каза с поклон:

О майко! Навлязох в път, чийто изход беше в мъглата. Искам да се бия с Хумбаба, страховитият пазител на кедрите. Няма да се върна, докато злото съществува в света. Затова вдигни, богиньо, своя поглед и глас към Шамапгу! Кажете му една дума за нас!

Оставяйки героите сами, богинята отиде в стаите си. Нинсун изми тялото си със сапунен корен, смени дрехите си и сложи огърлица, която беше достойна за гърдите й, препаса се с панделка, увенча главата си с тиара и се изкачи по стълбите към покрива. Там тя изля възлияние в чест на Шамаш и вдигна ръце към него:

Шамаш, справедлив и светъл, осветяващ небето и земята. Защо ми даде Гилгамеш? Защо вкара неудържимо сърце в гърдите му? Защо да предприеме този подвиг на пътя, когато животът му е в опасност? Защо Гилгамеш трябва да се бори със злото, което гнезди в света? Но ако сте направили това, погрижете се за него! Помнете нашия син, докато правите ежедневното си пътуване! Когато отидеш в мрака, повери го на стражите на нощта!

След като каза молитва, богинята се върна при своите братя по оръжие. Тя сложи талисман на врата на Енкиду и даде на сина си вълшебен хляб, който бе изпекла сама, като каза, че ще стигне и за двамата за пътуването.

Таблица IV

И братята по оръжие тръгнаха по пътя на Шамаш, пазени от неговия поглед. След като приключиха деня, те спряха за почивка, отчупиха едно парче, след това друго и го изядоха. На сутринта питката стана кръгла, все едно е излязла от фурната.

И минава още един ден и отново се отчупва парче, последвано от друго, което се отчупва и изяжда. На сутринта питката стана кръгла, все едно е излязла от фурната.

След като пътуваха шест седмици до третия ден, те видяха планина. Гилгамеш се изкачи на планината, за да й предложи молитва за сън:

Планина! Планина! Изпрати ми пророчески и благоприятен сън, за да постигнем целта си, без да знаем страх, за да разберем чия победа ще завърши битката.

След като слезе в подножието на планината, Гилгамеш видя Енкиду. Без да губи време, Енкиду построил колиба, която приличала на птиче гнездо, и направил легло от листа. Гилгамеш седна на листата, подпря брада на коляното си, сънят победи героя - съдбата на човека. Енкиду, седнал отвън, го пазел зорко, докато не чул развълнувания глас на своя приятел в полунощ.

Обади ли ми се, пазителю мой? – попитал Гилгамеш Енкиду. - Ако не се обадихте, защо изведнъж се събудих? Насън видях планина, под която си издигнал колиба. Ти и аз стоим на скалата и планината се е срутила върху нас. Обясни този сън, Енкиду!

Енкиду, като се обърна за момент, за да скрие безпокойството си от приятеля си, започна да тълкува съня:

Приятелю, мечтата ти е красива, ценна е за нас. Всичко, което видя в съня си, не ме вдъхва страх. Ще грабнем злия Хумбаба и ще го хвърлим долу, сякаш пада от планина. Да хвърлим останките му на хищниците за оскверняване. Сега да си лягаме, за да можем на сутринта да срещнем погледа на Шамаш и да чуем думите му.

И братята по оръжие отново тръгнаха. След като приключиха деня, те спряха за почивка, изкопаха кладенец пред лицето на Шамаш, взеха вода от него, отчупиха едно парче хляб, отчупиха друго парче, утолиха глада и жаждата си. Гилгамеш отново заспа и като се събуди, разказа за съня:

Насън видях земята, цялата покрита с дълбоки бръчки, като челото на старец. Животните бяха уплашени от нещо. Те бягаха от някого. Подгоних бика и му хванах рога. Заведе ме до водопой. Наведох се да пия и когато станах, не видях бика.

Моят приятел! Твоят сън е прекрасен“, каза Енкиду на своя зет. „Не бикът ти се появи, а самият светъл Шамаш, който изчезва в края на деня, богът, който спаси Лугалбанда, когато той беше оставен в планините.“ Шамаш утоли жаждата ви, за да можем да извършим действие, което светът никога не е познавал. - И отново братята по оръжие вървят по утъпкания път на Шамаш, пазени от неговия поглед.

Таблица V

И така те пресичат канавката, заобиколена от кедрова гора, и навлизат в короните на дърветата. Всичко е тихо наоколо. Хумбаба мълчаливо се промъква до героите. Мощното тяло е облечено в магически одежди. Те излъчват смърт. Но какво е това? Внезапно от ясно небе връхлетя буря. Шамаш, забелязвайки опасността, пусна осем вятъра. Тътнеше гръм. Светкавиците се кръстосаха като мечове на великани. И Хумбаба се завъртя като треска във водовъртеж. Страшен писък се изтръгна от отворената му уста. И с него молба за милост.

„Не го слушай, о, приятелю“, каза Енкиду. - Това зло чудовище е достойно за унищожение. Но първо трябва да неутрализираме дрехите му. Те излъчват смърт. Без тях Хумбаба не е страшен.

О, не! – отговорил Гилгамеш. - Ако хванете птица, пилетата няма да избягат. Те ще се съберат около трупа и ние лесно ще ги победим.

Гилгамеш вдигна брадвата си, тежаща три таланта, извади меча си от пояса си и удари Хумбаба право в тила с брадвата. Енкиду вдигна брадвата си и удари Хумбаба в гърдите. При третия силен удар Хумбаба падна на земята. Яростните членове на чудовището вече не помръдваха. И кедрите изведнъж се залюляха и застенаха като хора, защото техният пазител беше умрял.

Сега да стигнем до пилетата! - казал Гилгамеш и веднага разкъсал една дреха от тялото на Хумбаба и я хвърлил в дупка с вода. И в ямата водата започна да кипи, изпускайки гореща пара. Енкиду хвърли мрежата върху останалите шест дрехи, които пълзяха като змии из тревата, и ги хвърли в същата яма.

Сега да вземем кедрите! - казал Гилгамеш и ударил с брадвата дънера.

Кедровата гора се разтресе от удара. Покривайки лицето си с ръце, Енкиду падна на земята.

Какво правиш, приятелю?! Вие унищожавате живо тяло. Надушвам кръв. Подобно е на човешко, само с различен цвят.

Таблица VI

Енкиду, потънал в сън, се скиташе из степта с газели, Гилгамеш, след като се събуди, изми се, хвърли къдриците си от челото си на гърба си, раздели се с всичко мръсно и облече чисти дрехи. Сияещ с красотата си, той седна до спящия си приятел. Ищар се спусна от небето. Нещо се раздвижи в сърцето на свирепата лъвица, което изглеждаше ново за нея, въпреки че я беше посещавало много пъти преди. С тези думи тя се обърна към героя:

Искам, Гилгамеш, да станеш мой съпруг. Ще получиш от мен като подарък колесница - златни колела, кехлибарени тегличи. И урагани от мощни мулета ще го впрегнат. Те ще ви отведат до нашата къща. И щом прекрачите прага му, смолистият аромат на кедрите ще ви опияни. Ще видите това, което другите не могат да видят. Ще седнеш на трон от злато. Кралете и владетелите на земята ще коленичат пред вас. Всички хълмове и равнини ще ти отдадат почит. Козите и овцете ще ви дадат близнаци и тризнаци. Вашето магаре ще настигне онагър дори и с товар. И твоите колесници ще тръгнат първи, и воловете под игото няма да имат равни в света.

Млъкни! Няма да те взема за моя жена! – прекъснал богинята Гилгамеш. - Вие сте като мангал, който излиза на студа. Ти си тънка врата, която пропуска вятъра отвън. Къща, която се е срутила върху собственика си, слон, който е стъпкал одеялото си, катран, който е попарил притежателя си, козина с дупки, сандал, който е ощипал крака му. По-добре е да си спомните кого сте обичали и кой е останал благодарен за вашата любов. Думузи, когото ти обичаше първи, страда година след година. Обикнал си птицата овчар - победил си го, счупил си крилата му. Той живее в средата на гората, изпълвайки я с вика: „Криле! Къде са ми крилете? Ти обичаше могъщия лъв. Какво получи от любовта: седем и седем капана в степта. Ти се влюби в коня, смел в битка. Вкара го в конюшнята, награди го с юзда и камшик, лиши го от бистри потоци, мътна водаТя ми даде да пия и ми нареди да скачам, докато падна. Дала любовта си и на козаря. Печеше ти питки в пепелта и ти носеше кърмачета всеки ден. Ти го превърна във вълк. Овчарите го гонят, кучетата, които пазят овцете, го хващат за бедрата. Ишулану, пазачът на градината на баща ти, беше обичан от теб. Носеше китки фурми в леглото ти сутрин. Той отхвърли претенциите ви, превърнахте го в паяк, осъдихте го да плете мрежа между дърветата, да се страхува от земята3. И сега твоята страст се обърна към мен. Ще се отнасяш с мен, както се отнасяше с тях.

Като чула тези думи, богинята се разгневила, издигнала се право в небето като оса и се явила пред небесния трон на своя родител Ан.

О, баща ми! - извика тя, ридаейки. -Гилгамеш ме обиди. Изброих всичките си грехове. Той ме засрами и остави да бъде наказан.

Но ти беше първият, който обиди цар Гилгамеш с предложението си.

Нека бъде наказан! - изрева богинята. - Създайте бик, който да тъпче нечестивите в покоите му. Ако смъртните ни обидят, безсмъртните, даровете, които носят ежедневно, ще оскъдят, тронът ти ще се разклати, татко! Ето защо трябва да ми помогнеш в отмъщението ми. Ако не искаш, ще сляза в долното царство и оттам ще пусна мъртвите, за да погълнат всички живи.

Съгласен съм! - каза уплашено Ану. „Ще има бик за вас, просто оставете мъртвите в долния свят, за да не се смесват с живите.“

И в същия този миг с махване на ръката на небесния владетел се създал могъщ бик, когото богинята го закарала право на земята в омразния й град. След като стигна до Ефрат, бикът изпи водата на седем глътки и влезе в Урук на суха земя. От дъха му се появи дупка. Стотици мъже паднаха в тази яма. С втория му дъх се отвори още една дупка. В него загинаха двеста урукийци. Като чули шума, братята-приятели излезли да посрещнат бика. Енкиду, който се втурна отзад, сграбчи бика за опашката и бикът се обърна. Гилгамеш го ударил с кама между рогата. Бикът паднал на земята, вече безжизнен. И със същата кама Гилгамеш разкъса страната на бика и извади огромно сърце. Той го донесе като подарък на Шамаш.

Горко ти, Гилгамеш! Ти ме опозори като уби бика!

Енкиду чу тези речи, изтръгна опашката на бика и я хвърли право в лицето на богинята с думите:

Ако бяхте по-близо, щях да се справя с вас по моя начин, щях да увия червата на бика, който пуснахте на Урук.

Богинята започнала да плаче и призовала блудниците от града, които й служили вярно, да оплачат бика. Гилгамеш извикал майсторите да изправят рогата на бика. Те включват шест мерки масло. Героят даде това масло на баща си Лугалбанда и закова рогата над леглото.

След като измиха ръцете си, братята по оръжие се разходиха из претъпканите улици на Урук. Тогава Гилгамеш устроил голямо пиршество в двореца. Уморени, юнаците заспаха наблизо.

Таблица VII

Събуждайки се посред нощ, Гилгамеш разказва съня си на брат си:

Мечтаех за небесен дворец. Съдържа колекция от безсмъртни богове. Разговорът беше проведен от трима богове - Ану, Енлил и Шамаш, нашият покровител, Ану каза на Енлил:

И защо убиха създадения от мен бик? Но това не е само техният грях. Те откраднаха ливанските кедри, които бяха охранявани от Хумбаба. Нека заплатят за това с живота си.

Не! – възрази Енлил. - Нека Енкиду сам умре. Гилгамеш заслужава прошка.

Защо трябва да бъде наказан? – намеси се в разговора Шамаш. - Не беше ли твое решение, Енлил, и бикът, и Хумбаба да бъдат унищожени?

По-добре си мълчи, защитник на убийците! – побесня Енлил. - Знам, че вие ​​сте техен съветник.

Чувайки тази история, Енкиду пребледня и се обърна. Устните му трепнаха като крилца на муха. По лицето на Гилгамеш се стичаха сълзи.

"Не разбирам - каза Енкиду - защо трябва да умра." Аз не отсякох кедрите и те убедих да не ги пипаш. Защо ще ме стовари наказанието?

Не се безпокой! – казал Гилгамеш на брат си. - Ще моля боговете да пощадят живота ти. Ще донеса богатства на олтарите им. Ще ги украся с идоли със злато и сребро.

Не хаби златото и среброто си, Гилгамеш! Думата, изречена в устата, няма да се върне. Бог никога няма да отмени своето решение. Такава е съдбата на човека! Хората напускат света без следа.

Добре! Готов съм да тръгвам! – съгласи се Енкиду. - Но те моля, о, Шамаш, да отмъстиш на всички, които ме направиха мъж. Нека бъде наказан ловецът, който разказа за срещата с мен! Нека ръката му отслабне и да не може да дръпне тетивата! Нека стрелата от неговия лък лети покрай целта! Нека капаните на зверовете го заобикалят! Да останеш гладен цял живот! Проклета да е блудницата, която ме доведе в града! Нека пияният скитник налее алкохол в утробата си! Нека го откъсне от врата й и вземе червените й мъниста за себе си! Нека грънчарят хвърли буца глина в гърба й! И нека среброто не стои в къщата й! Нека празното място в задния двор бъде нейното легло! Нека не познава друга защита освен сянката на стената! И сакатия да я шамаросва по бузите! Нека жените й богохулстват, че са останали верни на половинките си! Защото тя донесе мръсотия при мен, който бях чист, и извърши измама върху мен, който бях непорочен.

Ти, Енкиду, грешиш“, отвърна Шамаш. - Премахвам проклятието ти към блудницата. В крайна сметка тя те нахрани с хляб, който боговете заслужават. И тя й даде питие, което е достойно за крале. И тя ти даде Гилгамеш като твой заклет брат. И сега ще умреш! И Гилгамеш ще те сложи на легло от скръб. Ще ви обгради с кралска чест. И той нарежда на хората от Урук да те оплачат. И с радост, както е угодно на боговете, ще се извърши траурният обред.

Таблица VIII

Щом изгря утринната светлина, Гилгамеш, застанал до леглото, изпя погребалния си плач:

Енкиду! Брат ми! Майка ти е антилопа, баща ти е онагър, те са те родили! Животните ви дадоха да пиете млякото си в далечни пасища. По пътеките на кедровата гора, Енкиду, ден и нощ те помнят неуморно. Первазите на гористите планини, които изкачихме заедно, се рушат! Кипарисите и кедрите, сред които си проправихме път заедно, кървят от смола! Мечки реват, хиени и тигри, козирози и рисове, елени, газели и всички степни твари стенат! И заедно с тях скърби свещеният Евлей, спомняйки си стъпките ти, Енкиду, и светлия Ефрат, откъдето черпехме вода и пълнихме бутилките си. И старейшините в оградения Урук плачат, че ти и аз бяхме ескортирани на битка! Жените не могат да спрат да плачат, пред чиито очи убихме бика. Този, който те е хранил с хляб, плаче. Робът, който те е помазал, плаче. И плаче слугата, който ти даде чашата с виното. Как да не плача за теб, като сме братя! Ти, Енкиду, си моята мощна брадва, моята безупречна кама, моят надежден щит, моето празнично наметало, моята броня. Какъв вид неспокоен сън ви владее? Потъмнял си, не ме чуваш. Докоснах сърцето ти, то не бие. Приятелю, ще ти издигна идол, какъвто не е виждал в света.

Таблица IX

Неспособен да насити сърцето си с плач, Гилгамеш избягал в пустинята. След като стигна до пясъчните хълмове, той падна на земята. Той веднага заспа, но Енкиду не се върна в сън. Събуждайки се от лъвския рев, той вижда, че лъвовете лудуват и си играят като кученца.

Защо не познаваш скръбта? – обърнал се Гилгамеш към лъвовете. - Къде е твоят приятел, с когото се тълпяхте на водопоя? Енкиду, кой ви спаси всички, като унищожи капани?

Без да дочака отговор от лъвовете, Гилгамеш грабнал брадвата и паднал като стрела между лъвовете, смазвайки изпадналите в безсъзнание.

И отново вървеше през пустинята, докато се появиха планините5 - границата на света. В скалата била изсечена пещера и заключена с медна врата. Тази врата беше пазена от пазачи, по-страшни от които хората трудно могат да си представят. Тънките крака на паяка скорпион имат окосмено тяло, а главата е човешка.

Стана страшно за героя. Но, преодолявайки страха със смелост, той казва това на скорпиона:

Отворете ми вратите, ако можете. Няма живот за мен на земята. Искам да видя приятел, приятел, превърнал се в прах.

Няма път за смъртните, няма път и за мъртвите. Шамаш тръгва оттук и след като е обиколил цялата земя, влиза от другата страна. И как ще тръгнеш, помисли си, по пътя на самия Шамаш?

„Ще отида“, отговорил Гилгамеш, „тъгата отива в черния дроб.“ Ще си отида с въздишка и плач, само с една мисъл за Енкиду...

Вратите се отвориха безшумно, поддавайки се на непреклонна воля. Гилгамеш влязъл в пещерата и мракът обгърнал душата му. И той вървеше, като броеше стъпките си, за да измери пътя, който Слънцето измина в тъмнината от залез до изгрев. И това, което за Слънцето беше една кратка нощ, за Гилгамеш станаха дузина години без светлина.

И все пак зората избухна и въпреки това дъхът на вятъра докосна бузите на Гилгамеш. Така, вървейки към вятъра, той напусна мрачната пещера. Горичката се отвори пред погледа му. От дърветата висяха плодове, подобни на тези на земята, които радват сърцата на смъртните с чудната си красота. Посягайки към тях, Гилгамеш нарани пръстите си, оставяйки капчици кръв върху мъртвия плод на подобието. И му стана ясно, че дърветата са се вкаменили, стволовете са станали черен камък, листата са лапис лазули, плодовете са топаз и яспис, рубин и карнеол, че тази градина е направена мъртва, за да напомня на душите за сладък, по-висш живот.

Таблица X

Напускайки измамната горичка, Гилгамеш Океан видял голямата долна бездна. Видял скала над бездната, на скалата ниска къща, без прозорци, с плосък покрив. Той се приближи до него и видя, че вратите на къщата са затворени, но нечие дишане извън вратата не можеше да избегне слуха му.

Кой е там? - попита той високо.

"Аз не съм непознат скитник", отговори героят на домакинята, "въпреки че съм видял всичко на света." Казвам се Гилгамеш. Аз съм от град Урук, който е прославен от мен. С моя приятел Енкиду убих злия Хумбаба, който пазеше кедровата гора. Убихме и бика, изпратен срещу нас от небето. Разпръснах могъщите лъвове, които нямат памет и не скърбят като хората. Аз съм две трети бог, една трета човек.

И веднага вратата се отвори. Домакинята излезе от къщата и каза следното:

Ти, който уби Хумбаба и повали бика, изпратен от небето, защо твоето лицемрачен? Защо бузите ти са хлътнали? Защо главата ти е увиснала?

„Как главата ми да не увисне и лицето ми да не изсъхне“, отговорил Гилгамеш на домакинята, „ако моят приятел Енкиду, с когото споделяхме труда си, стана земя, ако по-малък братмой, великият ловец на пустинята, преследвачът на планински онагри и петнисти пантери, стана ли прах? Затова като разбойник се скитам из пустинята. Мисълта за мъртъв приятел ме преследва.

Не знам какво търсиш?! - казва домакинята на героя. - Не знам към какво се стремиш! Боговете, създали човека, го направили смъртен. Те запазиха безсмъртието за себе си. Оставете празни грижи! Разсейте тъжните мисли! Напълнете стомаха си. Седнете над купа с приятелите си! Нека ти напълня чашата, Гилгамеш, две трети пълна.

Нямам нужда от вашето силно питие! Не търся вашите съвети. Кажи ми по-добре, господарке, как да прекося това море. Домакинята казва на героя:

Тук не е имало прелез от векове. Шамаш лети около оловните води на смъртта като птица, а лодкарят Уршанаби плува покрай него, носейки мъртвите. Той знае пътя към Ут-напищим, който един от смъртните спаси живота му завинаги.

Героят се сбогува с домакинята си, насочвайки краката си към гората. Излязъл от гората до реката и там видял совалка и в совалката - Уршанаби7.

„Защо се скиташ, изоставаш от мъртвите“, каза Уршанаби на героя. - Седни, ще те заведа там, където е царството на мъртвите.

„Не съм оставил след себе си мъртвите“, отговорил героят Уршанаби. - Да, бузите ми изсъхнаха и главата ми увисна. Но в гърдите ми тупти живо сърце. Слушам!

Какво чудо! - каза Уршанаби. - Сърцето наистина бие. Защо дойде тук?

„Дойдох, воден от тъга“, отговори Гилгамеш Уршанаби. - Искам да намеря приятел и да го направя безсмъртен. Сега ме качете в лодката и ме закарайте до Ут-напищим.

Седни! - каза Уршанаби. - Ще те заведа до Ут-напищим. Ето го стълбът. Помогнете, но не докосвайте водата, ако искате да стигнете до мястото.

Гилгамеш разкопча колана си и след като се съблече, завърза дрехите си за стълб, сякаш за мачта. И лодката на Уршанаби беше задвижена така, че Гилгамеш дори не докосна фаталната влага на смъртта с пръта си.

Ут-напищим обикаля острова, заобиколен от водите на смъртта. В продължение на стотици години той обикаля владенията си по непроменен начин. Неподвижно оловно море. Птиците не летят над острова. Никоя риба няма да изскочи от вълната. И никакви новини не идват до него от страната, където е живял като човек. Само лодката на Уршанаби минава и в тази лодка са душите на мъртвите. Тази лодка, следвайки я с поглед, разпознава Ут-напищим, че всичко в света е непроменено.

Хей съпруга! – извика изведнъж Ут-напищим. - Какво стана с очите ми? Вижте, това е лодката на Уршанаби. Но над него се издига платно. От незапомнени времена не се е случвало тук да се вдига платно.

Не се притеснявайте, очите ви са остри, казва съпругата. - Те са също толкова острогледи, колкото в онези години, когато сте виждали планината. И очите ми виждат платното. И мъртвецът държи това платно. Вижте колко са бледи бузите му! Морякът се удави, вероятно защото не можеше да живее без платно. И Уршанаби го отвежда в страната, където са душите на мъртвите.

Казваш, че не знаеш! – отговаря Ут-напищим на жена си. - От много стотици години наблюдавам как се транспортират душите на мъртвите. Кой не е бил тук! И царят, и орачът, и свирачът на кавал, и ковачът, и дърводелецът. И се транспортират без корона, без мотика, без флейта. Преценете кой ще попита мъртвия какво обича и какво не обича.

Гилгамеш слиза на брега, оставяйки лодката на Уршанаби. Върви и веднага се вижда, че е с жива душа, а не умрял.

Какво търсиш? - попита Ut-write. - Защо дойде тук, като жив, на лодка за мъртвите? Защо бузите ти са хлътнали? Защо главата ти е увиснала? Как стигна до мен, отговори ми!

Наричат ​​ме Гилгамеш. Аз съм от далечния град Урук. Аз съм две трети бог, една трета човек. Заедно с моя приятел Енкиду убихме злия Хумбаба, който пази кедровата гора. Но спасявайки ме от смъртта, приятелят на Енкиду стана нейна жертва. И го търся по света, обикалям всички морета и страни.

Ут-напищим поклати глава и каза тъжна дума:

Защо не искаш да се примириш с човешката жалка съдба? За вас не остана стол на срещата на безсмъртните. Трябва да разберете, че безсмъртните богове са пълни житни зърна, а хората са само плява. Смъртта не дава милост на хората. Човешката къща няма да стои дълго. Не поставяме пломби завинаги. Дори омразата ни е мигновена...

Таблица XI

Е, а ти? - каза Гилгамеш Ут-напищим. - Ти не си по-добър от мен. Уморен, лягаш по гръб. Не ме е страх да се бия с теб. Разкажи ни как се озова на съвета на боговете, как постигна безсмъртен живот.

„Е“, каза Ут-напищим. - Ще ти кажа моята тайна. Някога живях на Ефрат. Аз съм ваш сънародник и далечен прародител. Аз съм от град Шуруппак, който ви е добре познат. По някакъв начин боговете решили да унищожат живеещите на земята. Те дойдоха на събранието и се съвещаваха помежду си. След дълъг спор сърцата им се наклониха към потопа. След като направиха своя избор, те се заклеха да го пазят в тайна. Не наруших тази клетва на Еа, бях скъпа на сърцето му. И като падна на земята, той не каза тази тайна на мен, на моята тиха къща:

Стените са тръстика, чуй ме. Стена, дерзай, давам знак. Вашият господар, мой верен слуга, трябва да напусне Шуруппак. И нека построи кораб, защото водният потоп ще предаде духа на всичко живо. Нека си натовари стоките. Техните хора и сребро.

И разбрах, че Еа, светлоокият, даде заповед на стената да ми даде спасение. Направих много жертви на Еа, така че той ме избра измежду хиляди.

И започнах да строя кораб, подобен по очертания на кутия, с четири ъгъла, които се открояваха. Запуших пукнатините в стените му и ги напълних с гъста смола. Разделих цялото пространство вътре на девет отделения. И той напълни много сладки съдове с вода, запаси се с различни храни, подготвяйки се за дълга обсада. И тогава, като доведе всички животни по двойки, той напълни отделенията с тях, за да не се изядат. Той залови занаятчиите и техните жени и деца. Той и семейството му се качиха последни и затвориха вратите след себе си.

Утрото стана. Излезе облак. Толкова черна, че самите богове на мрака се страхуваха от нея. Вцепенение обзе земята. И тогава заваля дъждът, който блъскаше безмилостно покрива. Скоро чух трясък, сякаш земята се беше разцепила като купа. Моят кораб беше повдигнат от вълните и тласкан от свистящия вятър.

Шест дни и седем нощи корабът носеше и караше през морето. И тогава вятърът утихна и бурното море се успокои. Отворих прозореца. Дневната светлина озари лицето ми. Морето се разстила навсякъде. Паднах на колене. Разбрах: човечеството се върна към глината.

И тогава видях планината Ницир в открито море и насочих кораба към нея. Планината го държеше, не му позволяваше да се люлее. Когато дойде седмият ден, извадих гълъба и го пуснах. Скоро гълъбът се върна. Извадих лястовичката и я пуснах. Като не намери място да седне, тя се върна. Извадих гарвана и го пуснах. Гарванът беше първият, който видя земя. Той не се върна на кораба.

Тогава напуснах кораба. Той погледна всички страни на света и отправи молитва към безсмъртните. Той постави седем кадилници. В тях той начупи благоуханни клони, тръстика, мирта и кедър. И го запали. И боговете усетиха миризма, която почти бяха забравили. И те се стичаха като мухи на мед и обграждаха кадилниците.

Енлил беше единственият недоволен, че останаха живи души. Моят покровител Еа се обърна към него с укор:

Напразно предизвикахте потопа. Ако имаше излишък от хора, той щеше да отприщи хищни лъвове върху тях. Може да причини заболяване и глад. Сега покажете на Ут-напищим и съпругата му място, където могат да живеят, без да познават смъртта.

Енлил се приближи до кораба, където се скрих от страх от боговете, и като ме хвана за ръката, ме поведе на земята и каза:

Ти беше мъж, Ут-напищи, но сега с жена си си като безсмъртните богове. Отсега нататък в далечината, в устието на потоците, е вашият дом. Дори смъртта няма да те намери там.

Внезапно Гилгамеш заспал и не чул края на историята. Сънят вдъхна в него мрака на пустинята. И съпругата на Ut-write каза:

Събуди го! Нека се върне на земята! Ut-write поклати глава:

Оставете го да спи, а вие отбележете маркировките на стената за деня.

Минаха седем дни. И седем резки лежаха над главата на Гилгамеш. Той се събуди и когато се събуди, каза на Ут-напищим:

Смъртта завладя плътта ми, защото сънят беше като смърт.

Този дълъг сън се дължи на умората, Гилгамеш. Спахте седем дни. Животът ще се върне при вас. Измийте се край потока. Хвърлете разкъсаните кожи в морето. Покрийте голотата си с бяло бельо и влезте в совалката на Уршанаби.

И когато Гилгамеш си тръгна, жената на Ут-напищим каза:

Ходеше, изморяваше се, работеше. Не си му дал нищо за из път. Нека му опека хляб.

Който има неспокоен черен дроб, не може вечно да се насища с хляб. Този човек не живее с хляб, а с безумната си дързост. Вместо хляб ще дам на Гилгамеш една тайна дума.

Гилгамеш се изми с изворна вода и смени дрехите си. Тялото му стана красиво. Но печатът на тъгата не слизаше от лицето му. Гилгамеш се спусна в совалката, но нямаше време да отплава, когато чу силен глас:

На дъното на океана има цвете с огнени венчелистчета върху високо, бодливо стъбло. Ако ти, неспокоен Гилгамеш, получиш това прочуто цвете, няма да се изправиш пред заплахата от старост, смъртта ще те заобиколи. Ето я, тайната дума, която ти давам като прощален подарък.

Гилгамеш, като чу тази дума, се втурна към кладенеца като стрела, завърза камъни за краката си и се гмурна на дъното на океана.

Видя красиво цвете на високо, бодливо стъбло. И той посегна към това цвете. Тръните прободоха ръката му и морето беше обагрено с кръв. Но без да изпита болка, той изтръгна със сила цветето и го хвърли над главата си като факла. След като отсякъл тежките камъни, Гилгамеш се издигнал от водата. Слизайки на сушата, той се обърна към Уршанаби:

Ето го прочутото цвете, което прави живота вечен, което носи младост на стареца. Ще бъде доставен в Урук. Ще го тествам върху хора. Ако старецът стане по-млад, аз ще го изям и ще стана млад.

Те се скитаха из пустинята. Седнахме до езерото. За да охлади тялото си, Гилгамеш се потопил в езерце. Когато се качил, видял змия. Змията изпълзя, отнасяйки цветето, променяйки кожата му, докато вървеше.

Гилгамеш избухна в сълзи и през сълзи каза на Уршанаби:

За кого страдах и работех? Не донесох нищо добро за себе си. Енкиду не може да бъде намерен сега. Връщам се в Урук без нищо.

Там, където яркият Ефрат се втурва към морето от вода, се издига пясъчен хълм. Градът е погребан под него. Стената се превърна в прах. Дървото стана гнило. Ръждата е изяла метала.

Пътнико, изкачи се по хълма и погледни в синята далечина. Виждате ли, стадото се лута към мястото, където има водопой. Овчар пее песен. Не, не за ужасния крал и не за неговата слава. Пее за човешкото приятелство.

1 Нисаба - в шумерско-акадската митология богинята на жътвата, дъщеря на Ана. Тя беше изобразявана с разпусната коса, носеща корона, украсена с житни класове. От раменете й растяха класове. В ръката й имаше плод от фурма - символ на неизчерпаемо плодородие.

2 Нинсун - според една версия майка, според друга - съпругата на Гилгамеш.

3 В историите за любовниците на Ищар тя е не само богинята на плодородието, но и богинята на лова, войната и покровителка на културата. Оттук и лъвът, който тя хвана, конят, който опитоми, животното на войната, връзката с градинаря, който след това беше превърнат в паяк.

4 Гилгамеш е смятан за противник на лъвовете и често е изобразяван върху глинени фигурки, борейки се с лъвове. Този визуален образ е възприет от гърците и въплътен в образа на Херкулес, който се смяташе за победител на чудовищния лъв и беше изобразен в лъвска кожа.

5 Планините, през които е минавал Гилгамеш, според представите на шумерите и акадците са били разположени на края на света, поддържайки небесния купол. През отвор в тези планини богът на слънцето слязъл след края на деня в царството на нощта, за да премине през същите планини от другата страна на земята на следващата сутрин.

6 Идеите за градината на подземния свят могат да отразяват впечатления от посещение на подземни пещери.

7 Образът на лодкаря – водач на душите, появил се за първи път в митовете на Месопотамия, е възприет от етруските, гърците и римляните, в чиито митове той носи името Харун (Харон).

Текуща страница: 1 (книгата има общо 4 страници)

Епос за Гилгамеш

За този, който е видял всичко

Епосът за Гилгамеш, написан на вавилонския литературен диалект на акадския език, е централното, най-важно произведение на вавилоно-асирийската (акадска) литература.

Песни и легенди за Гилгамеш са достигнали до нас, написани с клинопис върху глинени плочки - "таблици" на четири древни езика на Близкия изток - шумерски, акадски, хетски и хуритски; освен това споменаванията за него са запазени от гръцкия писател Елиан и средновековния сирийски писател Теодор бар-Конай. Най-ранното известно споменаване на Гилгамеш е по-старо от 2500 г. пр.н.е. д., най-късно датира от 11 век. н. д. Шумерските епични предания за Гилгамеш вероятно са се развили в края на първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., въпреки че записите, които са достигнали до нас, датират от 19-18 век. пр.н.е д. Първите оцелели записи на акадската поема за Гилгамеш датират от същото време, въпреки че в устна форма тя вероятно се е оформила през 23–22 век. пр.н.е д. За това повече древна датаЗа произхода на поемата говори нейният език, донякъде архаичен за началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и грешките на писарите, което показва, че може би дори тогава те не са го разбрали ясно във всичко. Някои изображения върху печати от XXIII–XXII век. пр.н.е д. ясно илюстриран не от шумерските епоси, а конкретно от акадския епос за Гилгамеш.

Вече най-старата, така наречената старовавилонска, версия на акадския епос представлява нов етап в художествено развитиеМесопотамска литература. Тази версия съдържа всичко Основните функцииокончателната редакция на епоса, но беше много по-кратка; По този начин липсваше въведението и заключението на по-късната версия, както и историята за големия потоп. От „старовавилонската“ версия на поемата до нас са достигнали шест или седем несвързани пасажа - силно повредени, написани с нечетлив курсив и поне в един случай с несигурна ръка на ученик. Очевидно малко по-различна версия е представена от акадски фрагменти, открити в Мегидо в Палестина и в столицата на хетската държава - Хатуса (сега селище близо до турското село Богазкой), както и фрагменти от преводи на хетски и хуритски езици , намира се и в Богазкьой; всички те датират от 15-13 век. пр.н.е д. Тази така наречена периферна версия беше дори по-кратка от "старовавилонската" версия. Третата, „Ниневийска“ версия на епоса, според традицията, е записана „от устата“ на Sin-like-unninni, урукски заклинател, който очевидно е живял в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Тази версия е представена от четири групи източници: 1) фрагменти не по-млади от 9 век. пр.н.е д., открит в град Ашур в Асирия; 2) повече от сто малки фрагмента от 7 век. пр.н.е д., отнасящи се до списъците, които някога са били съхранявани в библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал в Ниневия; 3) ученически препис на VII–VIII таблици, записан от диктовка с множество грешки през 7 век. пр.н.е д. и произхождащ от училище, разположено в асирийския провинциален град Хузирин (сега Султан Тепе); 4) фрагменти от 6-ти (?) век. пр.н.е д., намерени в южната част на Месопотамия, в Урук (сега Варка).

Версията „Ниневия“ е текстово много близка до „старовавилонската“, но е по-обширна и езикът й е донякъде актуализиран. Има композиционни различия. С „периферната“ версия, доколкото може да се прецени досега, версията „Ниневия“ имаше много по-малко текстови прилики. Има предположение, че текстът на Sin-like-unninni е написан в края на 8 век. пр.н.е д. преработено от асирийски свещеник и колекционер на литературни и религиозни произведения на име Набузукуп-кену; по-специално се предполага, че той е дошъл с идеята да добави в края на поемата буквален превод на втората половина на шумерския епос „Гилгамеш и дървото Хулуппу“ като дванадесета таблица.

Поради липсата на проверен, научно обоснован консолидиран текст на „ниневийската“ версия на поемата, преводачът често трябваше сам да решава въпроса за относителното разположение на отделните глинени фрагменти. Трябва да се отбележи, че реконструкцията на някои места в поемата все още е нерешен проблем.

Публикуваните откъси следват „ниневийската” версия на поемата (NV); от горното обаче става ясно, че пълен текстТази версия, която в древни времена възлизаше на около три хиляди стиха, все още не може да бъде възстановена. А други версии са оцелели само на фрагменти. Преводачът попълни празнините в НВ според други версии. Ако някой пасаж не е запазен напълно в някоя версия, но празнините между оцелелите части са малки, тогава предвиденото съдържание е завършено от преводача в стих. В превода не са взети предвид някои от най-новите уточнения на текста.

Акадският език се характеризира с тонична версификация, която също е често срещана в руския език; това даде възможност да се опитаме да предадем колкото е възможно повече ритмичните движения на оригинала и като цяло точно тези артистични медии, които са използвани от древния автор, с минимално отклонение от буквалния смисъл на всеки стих.

Текстът на предговора е даден според изданието:

Дяконов М.М., Дяконов И.М. „Избрани преводи“, М., 1985 г.

Таблица I

За това, че видях всичко до края на света,
За този, който познаваше моретата, прекоси всички планини,
За победата над врагове заедно с приятел,
За този, който е проумял мъдростта, за този, който е проникнал във всичко
Той видя тайната, знаеше тайната,
Той ни донесе новини от дните преди потопа,
Отидох на дълъг път, но бях уморен и смирен,
Историята на труда е издълбана в камък,
Урук, заобиколен със стена 1
Урук- град в южната част на Месопотамия, на брега на Ефрат (сега Варка). Гилгамеш е историческа личност, царят на Урук, управлявал града около 2600 г. пр.н.е. д.

Светлият хамбар на Еана 2
Еана- храм на бога на небето Ану и дъщеря му Ищар, главен храмУрук. В Шумер храмовете обикновено били заобиколени от стопански постройки, където се съхранявала реколтата от имението на храма; самите тези сгради се смятали за свещени.

Свещено.-
Погледнете стената, чиито корони, като нишка,
Погледнете ствола, който не познава подобие,
Докоснете праговете, които лежат от древни времена,
И влезте в Еана, дома на Ищар 3
Ищар- богиня на любовта, плодородието, както и лов, война, покровителка на културата и Урук.

Дори бъдещият крал няма да построи такова нещо, -
Стани и върви по стените на Урук,
Погледнете основата, почувствайте тухлите:
Тухлите му изгорени ли са?
А стените не са ли положени от седем мъдреци?

Той е две трети бог, една трета е човек,
Образът на тялото му е несравним на външен вид,

Той издига стената на Урук.
Насилствен съпруг, чиято глава, като на турне, е вдигната,

Всичките му другари са на висота!
Мъжете на Урук се страхуват в спалните си:
„Гилгамеш няма да остави сина си на баща му!“

Дали е Гилгамеш, пастирът на ограден Урук,
Той ли е пастирът на синовете на Урук,
Могъщ, славен, проумял всичко?


Често боговете чуваха оплакванията им,
Боговете на небето призоваха господаря на Урук:
„Ти си създал жесток син, чиято глава е вдигната като тази на зубр,
Чието оръжие в битка няма равно, -
Всичките му другари се издигат до барабана,
Гилгамеш няма да остави синове на бащите!
Ден и нощ плътта бушува:
Той ли е пастирът на ограден Урук,
Той ли е пастирът на синовете на Урук,
Могъщ, славен, проумял всичко?
Гилгамеш няма да остави девицата на майка си,
Зачената от герой, сгодена за съпруг!
Ану често чуваше оплакванията им.
Те извикаха великия Арур:
„Аруру, ти създаде Гилгамеш,
Сега създайте негово подобие!
Когато се изравни с Гилгамеш по смелост,
Нека се състезават, нека Урук си почине."
Аруру, като чу тези речи,
Тя създаде образа на Ану в сърцето си
Аруру изми ръцете си,
Тя откъсна глината и я хвърли на земята,
Тя извая Енкиду, създаде герой.
Мицел на полунощ, воин на Нинурта,
Цялото му тяло е покрито с козина,
Като жена, тя носи косата си,
Кичурите на косата са дебели като хляб;
Не познавах нито хората, нито света,
Облечен е в дрехи като Сумукан.



Човек - ловец-ловец
Среща го пред водопой.
И първия ден, и втория, и третия
Среща го пред водопой.
Ловецът го видя и лицето му се промени,
Той се върна у дома с добитъка си,
Уплаши се, замълча, изтръпна,
Има мъка в гърдите му, лицето му е потъмняло,
Копнежът влезе в утробата му,
Лицето му стана като на ходещ дълъг път. 4
„Който върви дълго“ е мъртъв човек.

Ловецът отвори уста и проговори, той се обърна към баща си:
„Татко, един човек, който дойде от планината, -

Ръцете му са силни като камък от небето, -




Аз ще копая дупки и той ще ги запълни,



Баща му отвори уста и каза, каза на ловеца:
„Сине мой, Гилгамеш живее в Урук,
Няма по-силен от него
В цялата страна ръката му е силна,

Върви, обърни лицето си към него,
Разкажи му за силата на човека.
Ще ти даде блудница - вземи я със себе си.
Жената ще го победи като силен съпруг!
Когато храни животните на водопоя,

Виждайки я, той ще се приближи до нея -
Животните, които са израснали с него в пустинята, ще го изоставят!“
Той послуша съвета на баща си,
Ловецът отиде при Гилгамеш,
Той тръгна на пътешествието си, обърна краката си към Урук,
Пред лицето на Гилгамеш той каза дума.
„Има един човек, който дойде от планината,
В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни, като камък от небето!
Той се скита вечно във всички планини,
Постоянно тълпи с животни до водопой,
Постоянно насочва стъпки към водопой.
Страх ме е от него, не смея да го доближа!
Аз ще копая дупки и той ще ги запълни,
Ще поставя капани - той ще ги грабне,
Зверовете и съществата от степта са взети от ръцете ми, -
Той не ми дава да работя в степта!“
Гилгамеш му казва на ловеца:
„Върви, ловецо мой, вземи блудницата Шамхат със себе си,
Когато храни животните на водопоя,
Нека разкъса дрехите си и разкрие красотата си, -
Когато я види, ще се приближи до нея -
Животните, които са израснали с него в пустинята, ще го напуснат.
Ловецът отиде и взе блудницата Шамхат със себе си,
Тръгнахме по пътя, тръгнахме по пътя,
На третия ден стигнахме до уреченото място.
Ловецът и блудницата седяха в засада -
Един ден, два дни седят на водопой.
Животните идват и пият на водопоя,
Създанията идват, сърцето се радва на вода,
И той, Енкиду, чиято родина са планините,
Той яде трева с газелите,
Заедно с животните той се тълпи до водопоя,
Заедно с тварите, сърцето се радва с вода.
Шамхат видя дивак,
Съпруг боец ​​от дълбините на степта:
„Ето го, Шамхат! Отворете утробата си
Разголи срама си, нека красотата ти бъде разбрана!
Когато те види, той ще се приближи до теб -
Не се смущавайте, поемете му дъх
Отворете дрехите си и ги оставете да паднат върху вас!
Доставете му удоволствие, работата на жените, -
Животните, които са израснали с него в пустинята, ще го изоставят,
Той ще се прилепи към теб със страстно желание.”
Шамхат отвори гърдите си, изложи срама си,
Не се смутих, приех дъха му,
Тя отвори дрехите си и той легна отгоре,
Достави му удоволствие работата на жените,
И той се вкопчи в нея със страстно желание.
Минаха шест дни, минаха седем дни -
Енкиду неуморно опознава блудницата.
Когато имам достатъчно обич,
Той обърна лицето си към звяра.
Виждайки Енкиду, газелите избягаха,
Степните животни избягваха тялото му.
Енкиду скочи, мускулите му отслабнаха,
Краката му спряха и животните му си тръгнаха.
Енкиду се примири - не може да тича както преди!
Но той стана по-умен, с по-дълбоко разбиране, -
Той се върна и седна в краката на блудницата,
Той гледа блудницата в лицето,
И каквото и да каже блудницата, ушите му слушат.
Блудницата му казва, Енкиду:
„Ти си красив, Енкиду, ти си като бог“
Защо се скиташ в степта със звяра?
Нека те заведа в ограден Урук,
Към светлата къща, жилището на Ану,

И като обиколка показва силата си на хората!“
Тя каза, че тези речи са му приятни,
Мъдрото му сърце търси приятел.
Енкиду говори на нея, блудницата:
„Хайде, Шамхат, доведе ме
Към светлата свята къща, жилището на Ану,
Където Гилгамеш е съвършен по сила
И като обиколка показва силата си на хората.
Ще му се обадя, ще кажа гордо,
Ще извикам всред Урук: Могъщ съм,
Аз сам променям съдбите,
Който се е родил в степта, силата му е голяма!“
„Хайде, Енкиду, обърна лицето си към Урук,“
Къде отива Гилгамеш, аз наистина знам:
Да отидем, Енкиду, в оградения Урук,
Където хората се гордеят с кралската си рокля,
Всеки ден празнуват празника,
Където се чуват звуците на цимбали и арфи,
И блудниците. славен по красота:
Пълни със сладострастие, те обещават радост -
Те отнемат великите от леглото на нощта.
Енкиду, ти не познаваш живота,
Ще покажа на Гилгамеш, че съм доволен от оплакванията.
Погледни го, погледни лицето му -
Той е красив със смелост, мъжка сила,
Цялото му тяло носи сладострастие,
Той има повече власт от теб,
Няма спокойствие нито денем, нито нощем!
Енкиду, обуздай наглостта си:
Гилгамеш - Шамаш го обича 5
Шамаш е богът на Слънцето и справедливостта. Тоягата му е символ на съдебната власт.

Ану, Елил 6
Елил е върховният бог.

Опомниха го.
Преди да дойдеш тук от планината,
Гилгамеш те видя насън сред Урук.
Гилгамеш се изправи и разтълкува съня,
Той казва на майка си:
„Майко моя, видях сън през нощта:
В него ми се явиха небесните звезди,
Падна ми като камък от небето.
Вдигнах го - той беше по-силен от мен,
Разтърсих го - не мога да го отърся,
Краят на Урук се издигна до него,

Хората се тълпят към него,
Всички мъже го заобиколиха,
Всички мои другари му целуваха краката.
Влюбих се в него, както се влюбих в жена си.
И аз го донесох в краката ти,
Ти го направи равен на мен.
Майката на Гилгамеш е мъдра, тя знае всичко, тя казва на господаря си,

„Този, който се яви като звездите на небето,
Това, което падна върху теб като камък от небето -
Ти го отгледа - той беше по-силен от теб,
Ти го разтърси и не можеш да го отърсиш,
Влюбих се в него, както се вкопчих в жена си,
И ти го доведе до краката ми,
Сравних го с теб -
Силният ще дойде като спътник, спасител на приятел,
В цялата страна ръката му е силна,
Като камък от небето, ръцете му са силни, -
Ще го обичаш, както ще се вкопчиш в жена си,
Той ще бъде приятел, няма да те остави -
Това е тълкуването на твоя сън.”

„Майко моя, отново видях сън:
В ограден Урук брадвата падна и хората се тълпяха наоколо:
Краят на Урук се издигна до него,
Цялата област се събра срещу него,
Хората се тълпят към него, -
Влюбих се в него, както се влюбих в жена си,
И аз го донесох в краката ти,
Ти го направи равен на мен.
Майката на Гилгамеш е мъдра, тя знае всичко, тя казва на сина си,
Нинсун е мъдра, тя знае всичко, тя казва на Гилгамеш:
„Видяхте мъж в тази брадва,
Ще го обичаш, както ще се вкопчиш в жена си,
Ще го сравня с теб -
Силен, рекох, ще дойде другар, спасител на приятел.
В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни, като камък от небето!“
Гилгамеш казва на нея, неговата майка:
„Ако. Елил заповяда - нека се появи съветник,
Нека моят приятел бъде мой съветник,
Нека бъда съветник на моя приятел!“
Така тълкува сънищата си.”
Тя разказала на Енкиду Шамхат сънищата на Гилгамеш и двамата започнали да се влюбват.

Таблица II

(В началото на таблицата на версията "Ниневия" липсват - освен малки фрагменти от клинописно писмо - около сто тридесет и пет реда, съдържащи епизода, който в "старовавилонската версия" - т.нар. "Пенсилванска таблица" - се посочва, както следва:

* „…Енкиду, стани, аз ще те водя
* До храма на Еане, жилището на Ану,
* Където Гилгамеш е съвършен в делата.
* И ще го обичаш толкова, колкото себе си!
* Стани от земята, от леглото на овчаря!“
* Чух нейната дума, възприех нейната реч,
* Женските съвети потънаха в сърцето му.
* Разкъсах плата и го облякох сам,
* Облякох се с втория плат,
* Хвана ме за ръка, тя ме поведе като дете,
* До овчарника, до кошарите.
* Там овчарите се събраха около тях,
Те шепнат, гледайки го:
„Този ​​човек прилича на Гилгамеш на външен вид,
По-нисък на ръст, но по-здрав като кост.
Истина е, Енкиду, създание от степта,
В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни като камък от небето:
* Той сучеше животинско мляко!“
* На хляба, който беше поставен пред него,
* Объркан, той гледа и гледа:
* Енкиду не знаеше как да яде хляб,
* Не е бил обучен да пие силни напитки.
* Блудницата отвори устата си и каза на Енкиду:
* „Яж хляб, Енкиду, това е характерно за живота.“
* Пийте силно питие – това е предназначено на света!“
* Енкиду се насити с хляб,
* Той изпи седем кани силно питие.
* Душата му скочи и броди,
* Сърцето му се зарадва, лицето му засия.
* Усети косматото си тяло,
* Той се помаза с масло, стана като хората,
* Облякох се и заприличах на съпруга си.
* Той взе оръжия и се би с лъвове -
* Овчарите почивали през нощта.
* Той победи лъвове и опитоми вълци -
* Великите овчари спаха:
* Енкиду е техен пазач, бдителен съпруг.
Новината беше донесена в Урук, оградена от Гилгамеш:

* Енкиду се отдаде на забавление с блудницата,
* Той погледна нагоре и видя мъж, -
* Той казва на блудницата:
* „Шамхат, доведи човека!
* Защо дойде? Искам да знам името му!“
*Щракна, блудницата на човека,
* Той се приближи и го видя.
* „Къде бързаш, о, съпруже? За какво е вашето пътуване?
труден?"
* Човекът отвори уста и каза на Енкиду:
* „Повикаха ме в булчинската зала,
* Но съдбата на хората е подчинение на висшите!
* Зарежда града с кошници с тухли,
* Изхранването на града е поверено на смеещите се хора,
* Само на краля на оградения Урук
* Брачният мир е отворен,
* Само Гилгамеш, царят на оградения Урук,
* Брачният мир е отворен, -
* Той има сгодена жена!
* Така беше; Ще кажа: така ще бъде,
* Това е решението на Съвета на боговете,
* Като преряза пъпната връв, така го съдиха!“
* От думите на човек
лицето му пребледня.

(Липсват около пет стиха.)

* Енкиду върви отпред, а Шамхат върви отзад,

Енкиду излезе на улицата на ограден Урук:
„Назовете поне тридесет могъщи, аз ще се бия с тях!“
Той блокира пътя към брачния мир.
Краят на Урук се издигна до него,
Цялата област се събра срещу него,
Хората се тълпят към него,
Мъжете се събраха около него,
Като слаби момчета, те целуват краката му:
„Отсега нататък ни се появи прекрасен герой!“
Тази нощ беше оправено легло за Ишхара,
Но съперник се яви на Гилгамеш като бог:
Енкиду блокира вратата на брачната стая с крак,
Той не позволи на Гилгамеш да влезе.
Те грабнаха вратата на брачната стая,
Те започнаха да се бият на улицата, на широкия път, -
Верандата се срути и стената се разклати.
* Гилгамеш коленичи на земята,
* Той смири гнева си, успокои сърцето си
* Когато сърцето му утихна, Енкиду каза на Гилгамеш:
* „Майка ти е родила такъв като теб,
* Биволска ограда, Нинсун!
* Главата ти се издигна високо над хората,
* Елил отсъди царството за вас над хората!“

(От по-нататъшния текст на Таблица II във версията на Ниневия са запазени само незначителни фрагменти; ясно е само, че Гилгамеш води приятеля си при майка си Нинсун.)

„В цялата страна ръката му е силна,
Ръцете му са силни, като камък от небето!
Благослови го да ми бъде брат!“
Майката на Гилгамеш отвори уста и заговори на господаря си:
Биволът Нинсун говори на Гилгамеш:
"Мой син, ……………….
Горчиво …………………. »
Гилгамеш отвори уста и каза на майка си:
« ……………………………………..
Той дойде до вратата и ме вразуми със силата си.
Той горчиво ме упрекна за моето насилие.
Енкиду няма нито майка, нито приятел,
Той никога не подстригваше пуснатата си коса,
Той е роден в степта, никой не може да се сравни с него
Енкиду стои, слуша речите си,
Разстроих се, седнах и заплаках,
Очите му се напълниха със сълзи:
Седи без работа и губи силата си.
И двамата приятели се прегърнаха, седнаха един до друг,
По ръцете
събраха се като братя.

* Гилгамеш наклонен. лице, Енкиду казва:
* „Защо очите ти са пълни със сълзи,
* Тъжно ти е сърцето, горко ли въздишаш?“
Енкиду отвори уста и каза на Гилгамеш:
* „Писъците, приятелю, разкъсват гърлото ми:
* Седя без работа, силата ми изчезва.
Гилгамеш отвори уста и каза на Енкиду:
* „Приятелю мой, далече са планините на Ливан,
* Тези планини на Кедров са покрити с гора,
* Свирепият Хумбаба живее в тази гора 7
Хумбаба е гигантско чудовище, което защитава кедрите от хората.

* Нека го убием заедно, ти и аз,
* И ще изгоним всичко зло от света!
* Ще накълцам кедър и планините ще растат с него, -
* Ще си създам вечно име!“

* „Знам, приятелю, бях в планината,
* Когато се скитах със звяра заедно:

* Кой ще проникне в средата на гората?
* Хумбаба - неговият ураганен глас,
* Устата му е пламък, смъртта е дъхът му!



* „Искам да изкача кедровата планина,
* И искам да вляза в гората на Хумбаба,

(Липсват два до четири стиха.)

* Ще окача бойната брадва на колана си -
* Ти върви отзад, аз ще отида пред теб!“))
* Енкиду отвори уста и се обърна към Гилгамеш:
* „Как ще отидем, как ще влезем в гората?
* Бог Вер, неговият пазител, е мощен, бдителен,
* И Хумбаба - Шамаш го надари със сила,
* Аду го надари със смелост,
* ………………………..

Елил му повери страховете на хората.
Хумбаба е ураган, неговият глас,
Устните му са огън, смъртта е дъхът му!
Хората казват - труден е пътят до онази гора -
Кой ще проникне в средата на гората?
Така че той защитава кедровата гора,
Елил му повери страховете на хората,
И всеки, който влезе в тази гора, е обзет от слабост.
* Гилгамеш отвори уста и каза на Енкиду:
* „Кой, приятелю, се възнесе на небето?
* Само боговете със слънцето ще останат завинаги,
* И човек - годините му са преброени,
* Без значение какво прави, всичко е вятър!
* Все още се страхуваш от смъртта,
* Къде е тя, силата на вашата смелост?
Аз ще вървя пред теб, а ти ми викаш: „Върви, не бой се!“
* Ако падна, ще оставя името си:
* „Гилгамеш се изправи срещу свирепия Хумбаба!“
* Но в къщата ми се роди дете, -
* Той се затича към вас: „Кажи ми, ти знаеш всичко:
* ……………………………….
*Какво направиха баща ми и вашият приятел?“
* Ще му разкриеш славния ми дял!
* ……………………………….
* И с изказванията си ми натъжаваш сърцето!

* Ще си създам вечно име!
* Приятелю мой, ще възложа на господарите задължението:
*Нека оръжието бъде хвърлено пред нас.
* Те дадоха задължение на господарите, -
* Майсторите седнаха и обсъдиха.
* Бяха изляти големи брадви, -
* Изляха секирите в три таланта;
* Кинжалите бяха отлети големи, -
* Остриета от два таланта,
* Тридесет мини издатини отстрани на остриетата,
* Тридесет мини злато, - дръжка на кама, -
* Гилгамеш и Енкиду носели по десет таланта.
* Седем ключалки бяха премахнати от портите на Урук,
* Като чуха за това, хората се събраха,
* Пренаселено на улицата на ограден Урук.
* Гилгамеш му се яви,
Събранието на оградения Урук пред него седна.
* Гилгамеш им казва:
* „Слушайте, старейшини на ограден Урук,
* Слушайте, хора от ограден Урук,
* Гилгамеш, който каза: Искам да видя
* Този, чието име изгаря страните.
* Искам да го победя в кедровата гора,
* Колко съм силен, сине на Урук, нека светът чуе!
* Ще вдигна ръка, ще накълцам кедър,
* Ще си създам вечно име!“
* Старейшините на ограден Урук
* Те отговарят на Гилгамеш със следната реч:
* „Млад си, Гилгамеш, и следваш сърцето си,
*Самият вие не знаете какво правите!
* Чухме, - чудовищният образ на Хумбаба, -
* Кой ще отклони оръжието му?
* Там в полето около гората има канавки, -
* Кой ще проникне в средата на гората?
* Хумбаба - неговият ураганен глас,
* Устните му са огън, смъртта е неговият дъх!
* Защо искахте да направите това?
* Битката в жилището на Хумбаба е неравна!”
* Гилгамеш чу думите на съветниците,
* Той погледна назад към приятеля си, смеейки се:
* „Сега ще ти кажа какво, приятелю, -
* Страх ме е от него, много ме е страх от него:
* Ще отида с теб в кедровата гора,
* За да не е там
Ако ни е страх, ще убием Хумбаба!“
* Старейшините на Урук говорят на Гилгамеш:
* «…………………………….
* …………………………….
* Нека богинята върви с вас, нека вашият Бог ви пази,
* Нека той ви води по проспериращ път,
* Нека ви върне на кея на Урук!
* Гилгамеш коленичи пред Шамаш:
* „Чух думата, която старейшините казаха,“
* Отивам, но вдигнах ръце към Шамаш:
* Сега животът ми да бъде запазен,
* Върни ме обратно на кея на Урук,
* Опъни балдахина си над мен!”

(В "старовавилонската" версия има няколко унищожени стиха, от които може да се предположи, че Шамаш е дал двусмислен отговор на гаданията на героите.)

* Когато чух предсказанието - ……….
* ………………… той седна и заплака,
* Сълзи се стичаха по лицето на Гилгамеш.
* „Вървя по пътека, където никога преди не съм ходил,
* Скъпи, когото целият ми регион не познава.
* Ако сега съм проспериращ,
* Напускане на кампания по собствено желание, -
* Теб, о Шамаш, ще възхвалявам,
* Ще поставя вашите идоли на тронове!“
* Оборудването беше поставено пред него,
* Брадви, големи ками,
* Лък и колчан - те бяха дадени в ръцете му.
* Той взе брадва, напълни колчана си,
* Той постави лъка Аншан на рамото си,
* Той пъхна камата в колана си, -
Подготвиха се за кампанията.

(Следват два неясни реда, след това два, съответстващи на незапазения първи ред на таблица III от версията „Ниневия“.)