Подробна последователност на извършване на петъчни молитви. Намаз за мъж според ханафитския мадхаб: текст и видео

12:57 2018

Имам Ибн ал-Мундхир, Хафиз Абу Бакр ибн ал-'Араби и Имам Ибн Кудама казаха: Всемогъщият Аллах каза: „О, вярващите! Когато бъдете призован за молитва в петък, тогава побързайте да си спомните Аллах и оставете търговията. Щеше да е по-добре за теб само ти да знаеш” (ал-Джумуа 62:9). Съобщава се от Абу Хурайра и Ибн Умар, че са чули Пратеника на Аллах (с.а.с.), застанал на своя дървен минбар, да казва: „Кълна се в Аллах, или хората ще спрат да пропускат петъчната молитва, или Аллах ще запечата сърцата им, след което те със сигурност ще бъдат сред разпръснатите (разсеяни).“мюсюлманин 2/136. Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) също каза: „Който напусне три петъчни молитви без причина, ще бъде записан сред лицемерите!“ат-Табарани. „Извършването на петъчната молитва е задължително с единодушно съгласие (ал-иджма’)!“

Какъв човек трябва да бъде, за да стане задължителна джумата за него: 1. човек 2. Безплатно. 3. Местен, „муким“. 4. Здрави. (Може да ходи, т.е. не е болен. Освен това е освободен някой, който е принуден да остане и да се грижи за болен човек, ако болният се нуждае от грижи.) 5. Възрастен. 6. Разумен. 7. мюсюлманин (ислям).

Азан: Този, който е чул езана, е длъжен да му отговори (с молитва). Имам Малик, ал-Шафии и Ахмад казаха, че е ваджиб да се отиде в джамията, дори ако призивът не бъде чут. Пример е голямо село, но има само един езан и не може да се чуе в покрайнините на селото, в този случай всеки трябва да посети и джамията, за да направи джума. Всемогъщият и Велик Аллах каза: „О, вярващи! Когато сте призован на молитва в петък, покажете ревност в споменаването на Аллах, изоставете търговията, по-добре е за вас, ако разберете. (Сура петъчна молитва, 9). Езанът се извършва в момента, в който хатибът се качи на минбара и седна на него. Такъв е бил случаят по времето на Пратеника на Аллах, алейхи саляту ве селлем, и същото се е случило по времето на Абу Бакр и Умар, Аллах да е доволен от него. Ас-Саиб бин Язид каза: „По време на живота на пророка (мир и благословиите на Аллах да са на него), както и по времето на Абу Бакр и Умар, Аллах да е доволен от тях, езанът беше произнесен, когато имамът седна на минбара и когато стана халиф Осман, Аллах да е доволен от него, и броят на хората се увеличи, той добави трети зов, който беше произнесен на ал-Заур. (Сахих ал-Бухари 912.)

В хадиса три езана означават два езана + един икама, тъй като в хадисите понякога думата “езан” също означава “икама”, както например в хадиса: "Между всеки два езана има молитва."ал-Бухари и Муслим, т.е. Между езан и икамат трябва да се отслужи намаз от два рекята. Друга версия на този хадис съобщава, че ал-Саиб, Аллах да е доволен от него, е казал: „Пророкът (с.а.с.) имаше само един муазин и призивът за молитва в петък беше чут едва след като имамът седна.“(Сахих ал-Бухари 913.). Езанът, който Усман заповяда да бъде произнесен, не се извършваше в джамията, както в наши дни, а на пазара. (аз-Заур е пазар). Причината за това беше голям бройнови хора, които трябваше да бъдат уведомени предварително за настъпването на джумуа. Но ако знаем причината за това действие на Усман, трябва ли да се придържаме към това в наши дни?! Разбира се, по-добре е да се ограничите до един езан. Целта, която Усман преследва, е да уведоми хората, които са далеч от джамията и не са чули призива за хутба. Но в съвремието тази цел се постига чрез произнасяне на езана чрез микрофони и високоговорители. Освен това почти всички хора имат часовник и могат да спрат работа предварително и да се подготвят за петъчната молитва без никакви проблеми.

Продажби и други въпроси, след езан за джума: След езана е забранено да търгувате и да се занимавате с други дейности, които отвличат вниманието от джумата. Можете да търгувате с онези, на които не е позволено да ходят на джума, например жени или роби. Ако една жена продава и мюсюлманин се приближи до нея, тогава тя е ваджиб да не му продава нищо, защото той трябва да отиде на джума, така тя забранява онова, което е укорно. Учените не са съгласни дали ще има такава търговия сахих? Някои казаха „Да“, тя ще бъде сахих. За всички (шурути и аркана) условията и стълбовете на търговската сделка са изпълнени и са изпълнени, но и двамата стават грешници. В Джумхур, ако човек е извършил молитва в забранено време, тогава такава молитва е сахих, защото е била изпълнена правилно, но също така поема грях. По-сигурно е, че такова поклонение и търговия не са валидни, тъй като в този момент те нямат сила. Всемогъщият и Велик Аллах каза: „О, вярващи! Когато сте призован на молитва в петък, покажете ревност в споменаването на Аллах, изоставете търговията, по-добре е за вас, ако разберете. (Сура петъчна молитва, 9). Имам ан-Науауи каза: „В такъв момент не само търговията е забранена, но като цяло всяка дейност, която го отвлича от джума, тъй като той не е зает с джума, а с нещо друго и те бяха призовани специално за джума. ” Мазхабът на Абу Ханифа и ал-Шафи'и за това каква търговия е сахих. Ахмад и Дауд ал-Зохири казаха, че това не е валидно.

Джума време: Времето на Джума започва при изгрев слънце и завършва с началото на молитвата ал-Аср. От Салама идва, че най-често те се събирали, когато слънцето вече е преминало зенита си. Съобщава се от думите на Анас бин Малик, Аллах да е доволен от него, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, обикновено започва петъчната молитва веднага щом слънцето започне да залязва. (Сахих ал-Бухари, № 904). Има и хадиси, които показват допустимостта на извършването на джума преди слънцето да започне да залязва. Съобщава се, че Сахл ибн Саад, Аллах да е доволен от него, е казал: „Отидохме за обедна почивка и обядвахме едва след петъчната молитва.“. Този хадис е предаден от ал-Бухари и Муслим 858, като текстът на хадиса принадлежи на последния. Една версия на хадиса също гласи: „По времето на Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него...“(Виж Булюг ал-Марам, 436.) Сподвижниците казаха, че са направили Джума, след това са ходили и са спали (почивка). По правило те имаха такава почивка преди зенита. Силно обезкуражаващо е да се занимавате с печелене на пари или други неща от светския живот, докато е времето на Джума, дори ако сте извън града или селище. Всемогъщият и Велик Аллах каза: „О, вярващи! Когато сте призован за молитва в петък, покажете ревност в споменаването на Аллах, изоставете търговията, по-добре е за вас, ако разберете. (Сура петъчна молитва, 9)

Категории хора, които са освободени от посещение на джума: 1. Роб (всички видове роби, дори и тези, които се откупват). 2. Жени. Имам Ибн ал-Мундхир каза: „Учените са единодушни, че петъчната молитва не е задължителна за жените и че те я изпълняват като обедна молитва от 4 раката.“ Вижте ал-Иджма' 26. 3. Незначителен. Ибн Хаджар донесе иджма на ал-Фатх ал-Бари, че това не е фарз за него. 4. болен. (Който трудно ходи или може да ходи, но това ще му причини неудобство или ще му бъде непоносимо, неприятно и болезнено). Джумхур се основава на факта, че всяко определение на думата „болест“ освобождава от джум. Жените и децата е по-добре да отидат, но не е нужно. Тези хора трябва да правят зухр вместо джума, ако не ходят в джамията за джума, защото джума се прави в джамията заедно с имама. От Тарика ибн Шихаб (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Извършването на сборната петъчна молитва е задължение за всеки мюсюлманин, с изключение на четири: роб, жена, дете и болен.” . Абу Дауд, ал-Хаким. Абу Дауд отбелязва, че Тарик никога не е чувал речите на самия Пророк, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него. Ал-Хаким обаче предава друга версия на този хадис, която съобщава, че Тарик съобщава думите, които е чул от Абу Муса ал-Аш'ари, нека Всемогъщият Аллах е доволен от тях. (Виж „Булюг ал-Марам № 459”). *Коментар на думата “болест” - това не означава, че ако човек има хрема или лека кашлица и подобни прояви, тогава не трябва да ходи, напротив, шейхът казва, че такъв човек е длъжен да отида. Всеки човек гледа собственото си състояние, преценява болестта си и определя колко зле се чувства.

Задължително ли е пътникът да отиде на джума? Ибн ал-Мундхир каза, че на Джумхур е било казано, че пътникът не трябва да тръгва, дори ако спре в град. От Ибн Умар (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Няма (задължение) за пътника да изпълнява петъчната молитва.“ ад-Дарукутни. Този хадис е предаден от ат-Табарани със слаба верига от разказвачи. (Виж „Булюг ал-Марам № 460”). Но мнението на автора е, че ако пътникът спре в града за няколко дни и намери джума, тогава той е длъжен да отиде. Аргументът за тези думи е, че ясното значение на айета и хадиса показва, че е фарз за пътника да отиде и той не е включен в категорията на освободените. Мненията на тези, които казаха, че Джума е фарз за пътник, са Саид ибн Мусаиб, аз-Зухри, Умар бин Абдул-Азиз. На пътника е позволено да тръгне преди да настъпи времето на Джума. Това е, ако е притиснат от времето. И ако, да речем, транспортът му тръгва веднъж на ден, да речем в 12 часа, а в 12 часа има езан за Джума, тогава в такава ситуация той може да отиде. Уважителна причина да не присъствате на петъчната молитва може да бъде спешно пътуване. Съобщава се, че когато един човек казал, че ако не беше петъчната молитва, щеше да си тръгне, Умар ибн ал-Хатаб (Аллах да е доволен от него) му казал: „Оставете си, наистина, петъчната молитва не е причина да ви спира да тръгвате“. Имам ал-Шафии. Дори някой да реши да тръгне рано сутринта в петък поради необходимост, му е позволено. Хафиз ал-Ираки каза, че повечето учени смятат това за допустимо. Други причини да не присъствате на петъчната молитва са страх за живота или имуществото, грижа за болни, проливен дъжд и прекомерна мръсотия.

Закъснение за джума намаз: Ако мюсюлманин е закъснял за джума и е успял да се присъедини към джамаата само на 2-рия рак'ат, тогава: Съобщава се, че Ибн 'Умар, Всевишният Аллах да е доволен от него и баща му, е казал, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Който има време за поне един ракаат в петък или друга молитва, нека изпълни оставащия ракат и тогава молитвата му ще бъде завършена.“Този хадис е предаден от ан-Насаи, Ибн Маджа и ад-Даракутни, като текстът на хадиса принадлежи на последния. Веригата от разказвачи на хадиса е надеждна, но Абу Хатим го нарече изпратен. (Вижте Булюг ал-Марам № 438.) Ако е успял да се присъедини едва след втория ракат, тогава той се присъединява и възнамерява да чете зухр. Това е мнението на Джумхур, включително имам Малик, ал-Шафии и Ахмад. Шейх Ибн Утаймин също каза, че който е навреме за втория ракат, нека завърши джума, ако не е имал време, нека да изпълни зухр. Това е и мнението на Ибн Бааз и ал-Мунаджид. Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) е казал: „Който е пропуснал два ракаата от петъчната молитва, нека изпълни четири ракаата на обяд.“ Ибн Абу Шейба. Мнението на ханифитите и зохиритите е, че ако дори имате време за Ташаххуд, тогава имате време за молитва. Те направиха кияс и казват, че в хадисите се казва, че „този, който успя да направи седжда...” (Виж „Булюг ал-Марам 158-159”), това не означава рак'ат, а седжда, така че ако някой Ако успее да достигне поне ръката на молитвата, независимо какво, той хваща молитвата. Но тази аналогия е невярна, тъй като тогава един от разказвачите на хадиса каза: „Поклонът до земята означава ракат“. Този хадис е съобщен от Муслим. Те също подкрепиха своето мнение със следния хадис: Съобщава се, че Абу Катада, Аллах да е доволен от него, е казал: „(Веднъж), когато се молихме с Пророка (саллеллаху алейхи веселлем), той чу (зад себе си) шум и писъци на хора. След като приключи молитвата, Пророкът (с.а.с.) попита: „Какво има?“ Те отговориха: „Бързахме да се помолим“. Тогава той каза: „(В бъдеще) не правете това! Когато отиваш на молитва, трябва да си тих. Изпълнете (заедно с всички останали) частта от молитвата, за която имате време, и довършете пропуснатото сами.”(Сахих ал-Бухари, № 635)

Две хутби: Хутба, сядане, хутба – това е рутината. Ибн Умар каза: „Пратеникът на Аллах проповядва в петък изправен, след това седна и след това отново се изправи.“ Той каза: „Днес го правиш по същия начин.“(Сахих ал-Бухари № 920 и Муслим № 861). Джабир Ибн Сумра каза: „Пророкът имаше две проповеди, между които сядаше (за кратко). (Докато изнасяше тези проповеди), той четеше Корана и напомняше на хората (истината).“(Сахих Муслим № 862)

Постановлението и на двата хутба е: Джумхур каза, че и двете хутби са ваджиб, поради последователността в изпълнението им и Пратеника на Аллах, алейхи саляту ве селлем, винаги ги е правил.

Целта на двете хутби: Хутбите се основават на факта, че се основават на спомена, възхвалата и превъзнасянето на Аллах. Хутбата трябва да споменава основите на исляма, Таухид. Необходимо е да се помни за рая, ада и ахира. Трябва да се спомене, че човек трябва да следва заповедите на Аллах, които ще му доставят удоволствие и да се пази от това, което може да донесе гнева на Аллах. Хутбата се правеше според обстоятелствата, т.е. темата трябва да е актуална. Например Рамадан идва скоро, което означава, че трябва да повдигнем темата за поста. Хутбата трябва да започне с възхвала на Всевишния и думите на шахадата. Всяка хутба, която няма шахада, е като окована ръка, т.е. няма никаква полза от него и това се отнася за всяко събиране на вярващи. Хутбата трябва да се дава на лесен и разбираем език, трябва да можете да се ориентирате и в най-неграмотния език, не трябва да се опитвате да говорите с умни думи и да се опитвате да се правите на умни.

Състояние (шарт) на хутб: Условието е той да е надежден, както и шахадата и възхвалата, както и всички стихове от Корана също да бъдат прочетени. По-преобладаващото мнение е, че всички тези условия не са условия за автентичността на хутбата. Ибн Утаймин е казал: Правило: „Всяко действие на Пратеника на Аллах, алейхи саляту уа саллям, което не е придружено от неговата заповед, не е ваджиб.“ Дуа за Пратеника на Аллах, алейхи саляту уа саллям, нямаше индикация за това. Но произнасянето на Шахада е ваджиб, но не шарт. (Каза ал-Азази). Шейх ал-Ислам Ибн Таймия каза, че всеки вид хутб, не само по време на Джума, е ваджиб да се произнасят думите на шахадата. Ибнул-Кайим каза, че дуата за пророка, алейхи саляту уа саллям, не е ваджиб, а шахада ваджиб. Аш-Шаукани каза, че според мнението на Джумхур четенето на Корана в хутба не е фарз. Съобщава се от думите на Амра, който каза: „Взех (сурата) „Каф, кълна се в славния Куран...“(50:1) от устата на Пратеника на Аллах, в петък. Четеше го на минбара всеки петък. (Сахих Муслим № 872). Но можете да прочетете всякакви сури по време на хутба, както и ограничение във времето, т.е. може да се чете в началото, средата и края на хутбата, това е по преценка на имама. Ал-Саади каза в ал-Мухтарат ал-Джалийя, че „обуславянето на тези условия, т.е. рецитиране на шахада, възхвала, рецитиране на Корана, дуа и др. няма индикация, че липсата на това показва невалидността на хутбата. Най-важното е да се направи самото хутбе – увещанието. Пълнотата на хутбата е изпълнението на тези дела. Но да хвалим по начина, по който ни беше казано. И ако извършвате тези действия, но не проповядвате, тогава това е грешно. Забележка: Хутбата е сунна, която започва с думите „Ин алхамдулиллахи...“ и т.н.

Необходим брой хора за извършване на джума: Учените не са съгласни относно количеството джумаа, което трябва да се проведе. Дотолкова, че те бяха разделени на 15 мазхаба (посоки). Някои смятат, че са необходими 40 души, други 50, а някои са решили, че молитвата Джума изисква трима мъже. Тези мнения са споменати от Ибн Хаджар ал-Аскалани (Аллах да се смили над него) в книгата му ал-Фатх ал-Бари. И ученият ал-Шаукани го взе от него в книгата „Нейлул Аутар“. Няма надеждни доказателства, които да оправдаят броя на богомолците за валидността на джума молитвата. А доказателствата, на които разчитат юристите (fuqaha) при определяне на броя, се различават по следното: в достоверните хадиси няма доказателства, пряко указание за броя на поклонниците, а тези, които показват броя, са ненадеждни. Това, което е сигурно е, че няма указание за числото и всички хадиси, които показват това, са или слаби, или сахих, но без да се посочва числото в тях. Хадис идва от Абу Дауд и Ибн Маджа от Абдур Рахман ибн Ка'б ибн Малик, че 40 души присъстват на молитвата Джума. И fuqahas взеха доказателства от хадиса, че е имало 40 от тях по това време, въпреки че не дойде надеждно от Пратеника на Аллах (с.а.с.), че той (не) се е молил Джума молитвата с по-малко от 40. Аш-Шаукани (Аллах да се смили над него) каза: „В отговор им се казва, че в цитирания хадис няма доказателства за условността на 40 поклонници, защото това е конкретен случай. И в него няма доказателства, че джума молитвата, извършена от джамаат с по-малко от 40 души, се счита за невалидна. И в основите на шериатското право (usul al-fiqh) е установено правилото, че конкретни случаи (прецеденти) не могат да бъдат основа за общо правило (hukmah). Предано от ат-Табарани и ад-Даракутни от Абу Умама (Аллах да се смили над него), който каза: „Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Джума намазът трябва да се извършва от 50 мъже. И няма джума намаз за джамаат под 50 души.” Ас-Суюти (Аллах да се смили над него) каза: “Този хадис е слаб.” Има доказателства, че молитвата Джума, извършена самостоятелно, е невалидна. И този хадис от Торих ибн Шихаб: „ Петъчна молитвазадължително за всеки мюсюлманин в джамаата“. А се знае, че за джемаат се водят поне двама души. За бройката не е станало нищо достоверно, освен указанието, че джумата трябва да се извършва от джемаата.

Дефиниция на думата "джамаат" - от 3 или повече: И ако двойственото число беше множествено, то те, арабите, нямаше да разделят двойственото и множественото число. Шейх ал-Ислам Ибн Таймия счита, че най-малкият брой джамаати е три. Според хадиса от Абу ад-Дард, Аллах да е доволен от него: „Шейтан със сигурност ще завладее онези трима, които, бидейки заедно, не се застъпват за джамаата” (цитирано от Ахмад). Шейх Ибн Утаймин, Аллах да се смили над него, каза, че това е силно мнение. Мнението на шейх Адил ал-Аззази е, че джума намазът е валиден дори за двама, защото те са джемаат. Що се отнася до хадиса, на който се основава Ибн Теймия, той посочва, че трима мюсюлмани, които са заедно и не извършват джемаат молитва, заслужават наказанието да бъдат разделени от шейтана. Този хадис обаче не показва, че тяхната молитва сама по себе си не се брои. И Аллах знае най-добре. Имам ал-Шаукани каза за такова условие за петъчната молитва като катедрална джамия: „Няма доказателства за това състояние!“ Той също каза: „И ако няма мюсюлмани на някое място, освен двама, тогава единият от тях чете проповедта (хутба), а другият слуша, тогава двамата изпълняват Петъчна молитва!» Вижте “Sailul-jarar” 1/298.

Определени условия за извършване на джума: 1. Наличието на амирул-муминин в областта и като цяло. (При отсъствие не правят джума). 2. Земя на мюсюлманите (Дар ал-Ислам). 3. Катедрална джамия, където се извършват и 5 намаз на ден. Всички тези условия и много други - за тях няма аргументи, а причината за тяхното поставяне само отблъсква от джумата. А някои, след като направиха Джума, от страх започнаха да изпълняват Зухр, защото не бяха изпълнени условията. Шейх Сидик Хасан Хан, говорейки по въпроса за условията за джумуа, като присъствието на мюсюлмански владетел, каза: „Тези думи нямат основа в знанието. Няма дори една буква в Книгата на Всемогъщия Аллах, нито в суната на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем), която да указва това условие!“ Вижте “ар-Раудату-ннадия” 1/135. Джумата ще бъде автентична дори и да има няколко джамии, независимо дали изпълняват заедно или не, дали има емир или не. Дори и да няма джамия, те могат да се съберат навсякъде, като изберат имам, който може да провежда хутба дори седнал на стол. И дори да са две, това е сахих (мнение на автора). И хутбата се изпълнява на техния език.

Условията са да има един, който дава хутбето и един, който го слуша: Основата е джумата да се провежда в катедралната джамия, така че джамаатът да е по-голям и да има по-голямо единство и точно това е правил саляфът през първите три века, но поради изключението и сложността, други, по-малки джамиите могат да се провеждат и посещават. И това е така, защото джумата се провеждаше само веднъж и на едно място и всеки беше длъжен да дойде на него. Но все пак, ако джума се провежда в различни джамии, дори в дворове и малки, т.е. Няколко джума се провеждат из града и човек ги посещава, без да посещава катедралата, поради факта, че не желае или не е удобен, тогава такава джума все още ще бъде сахих. Въпреки че има силен халаф по този въпрос. Шейх Абдур Рахман ал-Саади каза: „Във всички случаи джума ще бъде сахих, ако е имало хутба и имама, който я е провеждал, както и хората, които са слушали тази хутба. Проблемът с разпокъсаността при изпълнението на джума е в правителството, което е длъжно да осигури всички условия за правилното изпълнение на джума. И няма нужда да правите отново джума, дори и да сте го направили, но в съседната джамия (дори на 200 метра), джума все още не е извършена. Няма причина да повтаряте молитвата в такава ситуация.

Детски имам: Ако имамът е дете, което не е навършило пълнолетие, тогава такъв джума-сахих. „...След това (моите съплеменници) започнаха (да търсят такъв човек), но нямаше никой, който да знае Корана, (стихове), от който запомних от думите на водачите на кервана, по-добре от мен, и ме поставиха отпред, въпреки че беше (само) за мен шест или седем години. (Тъй като) наметката, която носех, беше твърде къса, тя се повдигна, когато го направих поклони, а една жена от (нашето) племе каза: „Ще покриете ли задната част на читателя си (за да не го виждаме)?“ - след което (хората) ми купиха (парче плат) и ми изрязаха риза от него и аз не се зарадвах на нищо (тогава толкова много), както на тази риза.”(Сахих ал-Бухари № 4302)

Брой ракати в джума: Джума намазът се изпълнява от джемаата в 2 раката. Според хадис от Умар ибн ал-Хатаб (Аллах да е доволен от него), който каза: „Джума молитва от 2 раката и молитва на пътника (мусафир) от 2 раката според думите на вашия пророк, мир и благословия на Аллах да бъде върху него.“(Предадено от ан-Насаи и Ахмад, шейх ал-Албани каза, че хадисът е автентичен). И това е достоверно известно от действията, които Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е извършил. И Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Молете се по начина, по който ме виждате да се моля“(ал-Бухари). Ибн ал-Мундхир цитира иджма, че джума се извършва в два раката. Вижте ал-Иджма

Извършване на джума, когато има много хора: Как се прави седжда, когато няма достатъчно място и не е възможно: 1. Правите седжда на гърба на човека отпред (прави седжда), и това идва от Умер. 2. Може да се извършва по същия начин, както при извършване на допълнителни молитви на ездитно животно, т.е. не пипаш нищо с челото си. (В този случай накланяте глава, т.е. със знаци и кимане). Това е мнението на Ибн Усеймин. 3. Имамът и стоящите отзад правят седжда, но вие изчакайте и не го правете, докато не се изправят и тогава го направете. Така изоставате, но нямате друг избор и след като ги завършите, ставате и настигате имама. Второто и третото мнение се основават на думите на Всевишния: „Аллах не налага на човек над неговите възможности“(Сура ал-Бакара, 286). Също: „Бойте се от Аллах според възможностите си, слушайте, подчинявайте се и харчете за ваше добро.”(Сура Взаимна измама, 16)

Допълнителни молитви преди Джума: Шейхул-Ислям Ибн Таймия каза: „Повечето учени бяха единодушни, че преди петъчната молитва няма конкретна сунна с точно определено количество. Факт е, че нещо подобно може да бъде потвърдено или от думите на пророка (с.а.с.), или от делото му, но той не е установил нищо в случая нито с думи, нито с дела!“Вижте “Majmu'atu-rrasail al-kubra” 1/136. След извършване на езана всеки трябва да седне и да слуша внимателно хутбата и може да стане само когато чуе икама. Ако човек започне да чете 2 рекята допълнителна молитва и чуе как се извършва икамата, възможно ли е да напуснете молитвата без причина? Пратеникът на Аллах, алейхи саляту уа селлем, каза: „Когато има призив, няма молитва освен задължителната!“Мюсюлманин 710. Хафиз Ибн Хаджар каза: „Думите „Когато е призивът за молитва“ означава „когато се казва икамата за задължителната молитва“. Думите „няма молитва освен задължителната“ показват забраната за извършване на доброволна молитва след призива към задължителната, независимо дали е доброволна молитва от Сунан-Раватиб или не. В друга версия на този хадис, от думите на 'Амр ибн Динар, има допълнение, където пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) е попитан: „И дори не изпълнявате два рак'ата от сутрешна сунна (след призива за задължително)?!“ Той отговори: „И дори два рекята от сутрешната сунна.“ Този хадис е съобщен от Ибн ‘Ади и неговият иснад е добър. Що се отнася до думата „задължителен”, може да се говори както за пропуснатия задължителен намаз, така и за призования, но по-правилно е да говорим за призования. Това се потвърждава от хадиса, предаден от Ахмад и ат-Тахауи: „Когато се призовават за молитва, няма друга молитва, освен тази, която е призована!“Вижте “Фатхул-Бари” 2/173. Препоръчително е да отговорите на икамат ваджиб и да отслужите допълнителна молитва.

Желателни действия за имама - хатиб:

1. Препоръчително е хутбата да се прави в изправено положение, но ако има причина да се прави в седнало положение, тогава е допустимо, тъй като няма строга инструкция да се прави в изправено положение. Ибн Умар каза: „Пратеникът на Аллах проповядва в петък изправен, след това седна и след това отново се изправи.“ Той каза: „Днес го правиш по същия начин.“(Сахих ал-Бухари № 920 и Муслим № 861). Мнението на Джумхур за това какво да се прави, докато стои хутба е ваджиб. Абу Ханифа каза, че това е желателно и това е мнението на Адил ал-Аззази.

2. Желателно е също хатибът, след като се е качил на минбара, да отдаде селам на тези, които ще го слушат. Хадис от Джабир бин Абдуллах, в който той казва, че когато Пратеника на Аллах, алейхи саляту уа саллям, се качи на минбара, той поздрави присъстващите със салям. Това е индикация за правомерността на това, че преди муазинът да направи езана, да се отдаде салам, а след като хатибът отдаде салам, той трябва да седне, а муазинът трябва да направи езана.

3. Желателно е хутбата да бъде по-кратка, а намазът – по-дълъг. Джабир Ибн Сумра каза: "Молих се с Пратеника на Аллах и молитвата му беше кратка, и проповедта му беше кратка."(Сахих Муслим № 866)

4. Говорете силно, т.е. повишавайки гласа си и го правейки впечатляващо. Предава се от Джабир ибн Абдуллах, който е казал: „Когато Пратеникът на Аллах проповядва, очите му се зачервяваха, гласът му се издигаше и той имаше силен гняв, сякаш сплашваше армията, казвайки: „Ето ви сутринта... Ето ви вечерта.. .” Той каза още: “Аз и Часът бяхме възкресени като тези двамата! След това затвори два пръста - показалец и среден. Той също така каза: „И така, най-добрата поговорка е книгата на Аллах, най-добрият път е пътят на Мохамед, а най-лошите дела са тези, които са въведени. Всяко нововъведение (в религиозния кодекс) е заблуда.” Тогава той каза: „Аз съм по-скъп за всеки вярващ от неговите роднини. Който остави имущество на семейството си и който остави дълг или имущество, което не е върнато поради загуба, тогава за тези двамата, докато съм жив, аз отговарям.“(Сахих Муслим № 867-0). Джабир ибн Абдуллах каза: „Проповедта на Пророка в петък беше следната: той възхваляваше Аллах, благодареше Му и след това каза, докато гласът му беше повишен...“Последвал подобен хадис. (Сахих Муслим № 867-1)

5. Сунна е да се стои на минбар, състоящ се от 3 стъпки. Абдул-Азиз Ибн Абу Хазим съобщава от баща си, че група хора са дошли при Сахл Ибн Саад, за да разрешат своите съмнения относно вида на дървото, от което е направен минбарът. “...Пратеникът на Аллах изпрати за една жена.” Абу Хазим каза: "Онзи ден той я повика по име." „Вижте, вашият младеж е дърводелец. Нека ми направи платформа от дърво, от която ще говоря на хората. Той направил три стъпки в него и тогава Пратеника на Аллах наредил да бъде поставен на това място. Беше от горски тамариск...” (Сахих ал-Бухари 917 и Муслим 544). Що се отнася до стоенето на минбар, който има повече стъпки, тогава: 1) Не е сунна. 2) Това има тенденция да наруши редовете, особено предните редове. Същността на минбара е имамът да бъде видим за всички. По време на живота на Пратеника на Аллах, алейхи саляту уа саллям, се случи така, че минбарът имаше 3 стъпала, но няма индикация, че повече или по-малко стъпала са били забранени.

6. Суннет е също да се подпира на тояга, тояга или лък по време на хутба. Съобщава се, че ал-Хакам ибн Хазн, Всемогъщият Аллах да е доволен от него, е казал: „Присъствахме на петъчната молитва с Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, и той стоеше облегнат на жезъл или лък. ” Този хадис е предаден от Абу Дауд. (Виж Булюг ал-Марам № 463.) Оръжията не могат да служат като опора.

7. Сунна е да вземете пръчка с точно правилния размер и дължина.

8. Суннет е да бъдем с абдест при произнасянето на хутба. Хутбата може да се направи и без абдест, защото противното няма далил. Според имам Ебу Ханифа, Малик и Ахмад е желателно имамът да е с абдест при произнасянето на хутба. Според ал-Шафии да си в абдест е ваджиб.

9. Който е кланял хутба, нека кланя и намаз. Не е задължително този, който е кланял хутбата, да кланя и намаз, това може да се направи различни хора, но ще е по-добре да го направи един човек, защото това отговаря на суннета, както и на суннета на 4-те праведни халифи. Можете дори да направите така, че един човек да провежда една хутба, друг човек да провежда втората хутба, а трети човек да чете молитвата. Шейх ал-Шанкити каза: „Сунна е един човек да направи всичко това и това не е лошо, дори ако трети човек изпълни молитвата, тази джума ще бъде сахих.“

Говорете с имама, ако е необходимо: Ибн ал-Кайим каза: „Можете да говорите с имама, ако е необходимо, и имамът може дори да прекъсне хутбата, за да отговори и след това да продължи. Имамът може да попита някого за нещо или сам да направи предупреждение. Понякога можете да слезете от минбара, ако е необходимо. Можете също така да изпълнявате хутба с детето на ръце. Можете да кажете на някого, че има нужда от помощ или да му се обадите.Това се основава на хадиса, когато Пратеникът на Аллах, алейхи саляту уа саллям, е бил помолен по време на хутба да помоли Аллах да изпрати дъжд (Сахих ал-Бухари № 933), а също и когато той, алейхи салату уа саллям, прекъснал хутба и започна да учи човек на религията на Аллах (Сахих Муслим № 876), той също така, алейхи саляту уа саллям, направи коментари, ако някой влезе в джамията и не направи 2 раката (Сахих ал-Бухари № 876). 930, 931 и Муслим № 875) и т.н. Вижте „Заад ал-Маад.“

Възможно ли е да вдигнете ръцете си, когато правите молитва /дуа/, когато имамът стои на минбара и прави молитва към Аллах в петък?

Не, невъзможно е, защото пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) не е направил това. Хусейн ибн Абдурахман каза: „Когато Уммара ибн Руайба видя как Бишр ибн Маруан вдигна ръце по време на хутба, правейки дуа, той каза: „Нека Аллах обезобрази и двете му ръце! Наистина видях, че пророкът вече не правеше това” и вдигна показалеца си.”Мюсюлманин 874. Изключение прави вдигането на ръце при молитва за дъжд по време на хутба. Съобщава се, че Анас бин Малик, Аллах да е доволен от него, е казал: „(Веднъж) по време на живота на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем), хората бяха поразени от суша. (Веднъж), когато Пророкът (с.а.с.) изнасяше петъчната проповед, един бедуин се изправи (от мястото си) и каза: „О, Пратенико на Аллах! (Нашето) имущество изчезна, а децата гладуват, затова се обърнете към Аллах с молитва за нас!“ - и тогава (пророкът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него,) вдигна ръцете си към небето ... "(Сахих ал-Бухари № 933 и Муслим № 897). Не е препоръчително да правите това, защото е бидаах. От Анас се съобщава, че Пророкът на Аллах никога не е вдигал ръцете си в молитва, с изключение на молитвата за изпращане на дъжд, и дори така, че да се вижда белотата на подмишниците му. Тогава Абдул-Ала каза: „...белотата на подмишницата му се вижда.“ Или: „...белотата на подмишниците му“.(Сахих Муслим № 895). Ан-Науауи каза: „И стана така, че Пратеникът на Аллах, алейхи саляту уа саллям, вдигна ръце в различни ситуации и на различни места. И събрах около 30 хадиса по тази тема, където бяха вдигнати ръце, и те са от два сахиха.”Вижте "Нейлул-Аутар". Шейхул-Ислям Ибн Таймия каза: „Не е желателно имамът да вдига ръце по време на хутба и това е най-правилното от двете мнения в нашия (ханбалийски) мазхеб.“Абдуллах Ибн Умар каза: „Пратеникът на Аллах каза: „Аллах, Всепочитан и Всеславен, ще навие небесата в Деня на Откровението, след което ще ги вземе с дясната Си ръка и ще каже: „Аз съм Господ! И така, къде са всички управляващи? Къде са всички горди хора? Тогава Той ще усуче земята с лявата Си ръка и ще каже: “Аз съм Господ! И така, къде са всички владетели? Къде са всички горди хора?(Сахих Муслим № 2788 и Ибн Маджа), в друга риуая се казва, че Пратеникът на Аллах, алейхи саляту уа саллям, е показал как ще бъде това. Ето указания, че хатибът може да извършва и други действия по време на хутба, освен да вдига пръста си.

Задължително ли е да се чете хутба на арабски: Някои учени казват, че първата хутба на ваджиб може да бъде произнесена изцяло на арабски, но втората може да бъде произнесена на всеки друг език. Но друга група учени казаха, че е възможно да се направи хутба изцяло на езика на хората, в които имамът живее, защото няма аргумент за противното. Те също така казват, че преди това хутбата се е провеждала на арабски, тъй като Пратеникът на Аллах, алейхи саляту уа саллям, не е знаел друг език, а повечето мюсюлмани по това време също не са знаели нищо друго освен арабски. И това е по-претеглящото мнение. Шейх Ибн Утаймин каза: „Хутба може да бъде произнесена на езика на хората, сред които се намирате и аргументът за това е, че всички пратеници, алейхи салям, са говорили само на езика на хората, до които са били изпратени и би било погрешно да се разотиват след хутбата, без да разбират нейния смисъл и цели. И говоренето на арабски не е богослужение, но стиховете от Корана трябва да се четат на арабски, защото Коранът е само на арабски и тогава тези стихове могат да бъдат преведени.Ако на хутбата присъстват мюсюлмани от различни националности, тогава хутбата може да се проведе на 2 езика, така че всички да имат полза.

Грешки и позорни неща по време на хутба:

2. Бида е, когато хората започват да викат, да крещят, да викат и да правят дуа, докато имамът се издига до минбара.

3. Джума в последната седмица на Рамазана не е специална и за нея няма далил и е бида.

4. Също така бидата е, че на Фаджр в деня на Джума някои имами четат точно сурата, където е необходимо да се направи седжда, а това действие противоречи на суннета и е харам.

5. Няма нужда да прекрачвате другите. Съобщава се, че Салман ал-Фариси, Аллах да е доволен от него, е казал: „Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза: „Ако човек вземе пълно измиване в петък, почисти се (колкото може старателно), намаже (косата си) или намаже (тялото си) с тамян ( което има) у дома, след което ще отиде (на петъчната молитва) и няма да избута настрани седящите наблизо (в джамията), и ще се моли толкова, колкото има (угодно на Аллах), а след това ще остане мълчалив, внимателно слушайки думите на имама, определено ще му бъдат простени (греховете, които е извършил) между този и предишния петък."(Сахих ал-Бухари, 883). Разказва се, че Абдуллах ибн Буср (Ради Аллаху Анху): „Един човек дойде в джамията и започна да кръстосва хората в петък, когато Пророкът (с.а.с.) предлагаше хутба и Пророкът (с.а.с.) и благословията на Аллах да бъде върху него) му каза: „Седни, ти смути (хората).“ Абу Дауд № 1118 и Ибн Маджа № 1115. Оценен като "сахих" от Шейх ал Албани в Сахих Абу Дауд. Ханбалите казаха, че това е макрух. Други казаха, че това е харам и това е мазхабът на ал-Шафии, ан-Науауи и Шейх ал-Ислам Ибн Таймия се съгласиха с него, както се казва в ал-Ихтиярат ал-Фикхия, стр. 81. От неговите съвременници , това мнение беше на Шейх Ибн Утаймин. Ан-Науауи каза: „Прекрачването на хората е харам, защото има хадис по този въпрос.“Вижте “Рудат ат-Толибин” (11/224). Шейх ибн Утаймин каза: „Прекрачването на хората е харам по време на хутбата и в други моменти, защото Пророкът (с.а.с.) е казал на човека, който прекрачва хората: „Седни, причиняваш неудобство.“ Това е още по-забранено по време на хутба, защото отвлича вниманието на хората да слушат хутба, дори ако човекът отиде да заеме празно място.Вижте “ал-Фатава уа Расаил аш-Шейх Ибн Утаймин, 16/147.” Изключение прави имамът. Също така, да кажем, че сте влезли и сте видели място пред себе си, но не е имало начин да стигнете до него, освен като прекрачите хора, тогава това е допустимо, защото тези места е трябвало да бъдат заети от тези хора, но те не са го направили че.

6. Изобщо не говорете и не си играйте с нищо по време на хутба. Хутба се отнася до това, което се казва непосредствено преди петъчната молитва, след което веднага започва молитвата джума. Това е хутбата, по време на която е забранено да се говори и говоренето, по време на което става причина за загуба на наградата. Абу ад-Дарда каза: „Веднъж пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), седнал на минбар, прочете хутба (проповед) на хората и прочете един стих. Убай ибн Ка'б седеше до мен и аз му казах: "О, Убай, кога беше низпослан този стих?" Той обаче не ми отговори. После пак го попитах и пак не ми отговори. Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) свърши хутбата, Убай ми каза: „Нямаш нищо от твоята петъчна молитва!” Тогава се приближих до Пратеника на Аллах (с.а.с.) и го информирах за това, а той каза: „Убай е прав! Ако чуете какво казва вашият имам, мълчете, докато не свърши!”Ахмад 5/274, Ибн Маджа 1111, ат-Таялиси 2365. Автентичността на хадиса е потвърдена от Хафиз ал-Мунзири, ал-Бусайри, Имам ал-Синди, Шейх ал-Албани и Шуайб ал-Арнаут. Вижте “ат-Таргиб” 1/257, “Тамамул-минна” 338. От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, казал : „Ако кажете на човека до вас: „Слушай (внимателно)!“ - в петък, докато имамът чете хутба, ще кажете нещо неуместно.(Сахих Муслим 851 и ал-Бухари 934). Забранява се и разсейването по време на хутбата с игра с брадата, бране на камъчета или ключове и др., т.е. правете всичко, което ви отвлича от слушането на хутба. Но можете да говорите, докато имамът стане и започне да говори. И двете хутби трябва да се мълчат, докато имамът свърши. Хадисът е съобщен от ал-Шафи'и в неговия ал-Муснад. И има несъгласие кога да започнем да говорим. Абу Ханифа и ал-Шаукани казаха, че е макрух да се говори. Но можете да говорите с имама, ако е необходимо, и имамът може дори да прекъсне хутбата, за да отговори, и след това да продължи. Имамът може да попита някого за нещо или сам да направи предупреждение. Това се основава на хадиса, когато Пратеникът на Аллах, алейхи салату уа салям, е бил помолен по време на хутбата да поиска дъжд (Сахих ал-Бухари № 933), а също и когато той, алейхи салату уа салям, прекъсна хутбата и започнал да учи човек на религията на Аллах (Сахих Муслим № 876), той също, алейхи саляту уа саллям, направил коментари, ако някой влезе в джамията и не направи 2 раката (Сахих ал-Бухари № 930, 931 и мюсюлманин № 875). Що се отнася до онези неща, които се подсказват в хадисите, например да се каже „Йархамукаллах“ на някой, който е кихнал, да се отговори на салам или да се каже салават на пророка, алейхи салату уа салям, когато се произнася неговия, алейхи салату уа салям , име. По този въпрос има разногласия, но е трудно да се определи точно кой е прав, нека всеки да вземе мнение въз основа на аргументите и не обвинявайте другия за различен избор. Някои казаха, че това трябва да се направи и това е изключение от общата забрана, докато други отговориха, че хадисите забраняват всякакви разговори. Шейх ал-Азази беше склонен да забрани всякакви разговори. Можете тихо, мълчаливо да правите дуа за пророка, алейхи салату ва саллям.

7. Забранено е да вдигате човек и след това да сядате на негово място. Съобщено е от Ибн Умар, от Пророка, алейхи саляту уа саллям, който е казал: „Нека никой не вдига човек от стола му и след това сам да сяда върху него. Все пак дайте пространство и седнете по-просторно.“ В хадис от Ибн Джаридж той добавя: „Попитах: „В петък?“ Той отговори: "И в петък, и в други дни."(Сахих Муслим № 2177). Шейх Ибн Утаймин също се изказа в ал-Шарх ал-Мумти, като посочи забраната на подобни действия. Забраната е обща и не трябва да се ограничава само до деня на джума и хутба, това важи за всяко събиране. Това важи за жените, старците и децата, защото всички тези хора са равни в управлението и ако заповедта дойде само за мъжете, тогава всичко това важи и за тях, освен ако Далил не стигне до обратното. Както се вижда от хадиса, можете да поискате да се преместите, но по време на хутба трябва да ги уведомите само с ръката си, без да произнасяте думи. Ако човек дойде рано и седна, а след това искаше да отиде до тоалетната и си тръгна, след връщане можете да седнете и дори сте по-достоен да седнете, дори ако мястото ви е заето. Хвърлянето на килими, шапки и т.н. по местата за поклонение, като по този начин, така да се каже, „вземане“ на мястото и след това напускане и заемане със странични неща, това е забранено, както каза ал-Азази. Шейх Абдур Рахман ал-Саади каза: „Подобни действия са недопустими. В този случай този, който е дошъл, може спокойно да махне тези килими или шапки и да заеме това място. Вижте „al-Mukhtaratul-Jaliyah“ Но ако знаете или предполагате, че най-вероятно този, който идва, ще вика или ще вдигне скандал в джамията, тогава е по-добре да не правите това, а да седнете настрани, с надеждата, че всички действия, измерени с умисъл. И това е така, ако това (място) е (заето) не по право и без причина, но ако по необходимост човек е заел мястото, тогава можете да го оставите или да се върнете и да поискате да освободите мястото си.

Желателни действия за молещите се в деня на Джума:

1. Законност на извършването на гусл. А по-достоверното мнение е, че това е ваджиб. И времето, когато трябва да се вземе, започва от началото на Фаджр до Джума и това е мнението на Ханифи, Шафии и Ханбали. И има мнение, че гусълът не е ваджиб и може да се вземе от залез слънце, защото указанието е за деня на джума, т.е. от четвъртък вечерта. Ибн Утаймин каза: „Когато учените не са съгласни по какъвто и да е въпрос относно това какво е правилното нещо да се направи, без да имате ясен далил, тогава можете да правите каквото искате. Пример: В кой момент трябва да станете, когато правите икама? Отговор: Когато пожелаете, защото няма ясно и разделително далил кога точно.”Трябва да разбираме думата ваджиб така, както са я разбирали сподвижниците, а не фукаха, както правим сега. Значението на думата „ваджиб“ е „човек трябва да действа по този начин“. Гусл трябва да се вземе заради петък, а не заради джумаа намаз.

2. Обличайте се отделно добри дрехии се помажи с тамян. Съобщава се, че Салман ал-Фариси, Аллах да е доволен от него, е казал: „Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза: „Ако човек вземе пълно измиване в петък, почисти се (колкото може старателно), намаже (косата си) или намаже (тялото си) с тамян ( което има) у дома, след което ще отиде (на петъчната молитва) и няма да избута настрани седящите наблизо (в джамията), и ще се моли толкова, колкото има (угодно на Аллах), а след това ще остане мълчалив, внимателно слушайки думите на имама, определено ще му бъдат простени (греховете, които е извършил) между този и предишния петък."(Сахих ал-Бухари, 883)

3. Използвайте miswak. Съобщава се, че Абу Саид ал-Худри, Аллах да е доволен от него, е казал: „Свидетел съм, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Пълният абдест в петък е задължителен за всеки, който е достигнал пубертета, (и той също трябва) да измие зъбите си с клечка за зъби и да се облече тамян, ако (може) да намери (го).” "". (Сахих ал-Бухари, 880)

4. Излезте рано за джума. От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал: „Който вземе същото пълно измиване (гусл) в петък, както прави след това голямо осквернение (джанаба), а след това (рано) той ще отиде (на молитва в джамията), ще стане като този, който е пожертвал (на Аллах) камила; този, който отива (на молитва) във втория час, ще бъде като този, който е принесъл в жертва крава; който отиде до третия час, ще бъде като онзи, който принесе в жертва рогат овен; който отиде на четвъртия час, ще бъде като този, който е пожертвал пиле, а този, който отиде на петия час, ще бъде като този, който е пожертвал яйце; когато имамът излезе, ангелите ще се появят, за да слушат (думите на ) споменаването (на Аллах).“ (Сахих ал-Бухари, 881)

5. Препоръчително е да ходите пеша, ако това не е трудно. Шейх Ибн Утаймин каза: „Ако човек живее далеч от джамията или човекът е слаб и болен и му е трудно да се движи пеша, тогава няма проблем да използвате транспорт, за да стигнете до джамията.“

6. Приближете се до имама, за да го чуете по-добре. Съобщава се от Абу Хурайра, който каза: „Пратеникът на Аллах каза: „Който се измие перфектно и след това дойде на петъчната среща и слуша внимателно, всичко ще му бъде простено.“ в този моментдо следващия петък и остават още три дни. И който (по време на петъчната проповед) подреди камъните, направи нещо непозволено.(Сахих Муслим, 857 и ал-Бухари 883)

7. Всеки, който идва на джума, трябва да седне с лице към хатиба. Съобщава се, че ‘Абдуллах ибн Масуд, Аллах да е доволен от него, е казал: „Когато Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, седна на амвона, ние се обърнахме с лице към него.” Този хадис е предаден от ат-Тирмизи със слаба верига от разказвачи. Той обаче е подсилен от хадиса на Пратеника на Аллах, с.а.в., предаден от думите на ал-Бара ибн Малик и предаден от Ибн Хузайма.(Вижте "Bulyug al-Maram 461-462")

8. Направете много дуа за пророка, alayhi salatu wa sallam. Хадис, но има разногласия относно неговата автентичност. Съберете се в кръгове или други неща преди джума. Що се отнася до простите уроци или каквито и да е инструкции преди петъчната молитва, това не се отнася за самата петъчна хутба, по време на която е харам да се говори. Просто хутбата е част от молитвата в петък. Между другото, по отношение на уроците и увещанията преди джумуа, по-добре е да не правите това. Съобщава се от ‘Абдуллах ибн ‘Амр, който съобщава: „Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) забрани събирането на кръгове преди петъчната молитва в петък.“Абу Дауд 1079, ат-Тирмизи 322, ан-Насаи 714, Ибн Маджа 749. Шейх Ахмад Шакир и шейх ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса. Учени като Шейх ал-Албани и Шейх Ибн ‘Утаймин обикновено считат събиранията преди петъчната молитва за нововъведение (бида), дори ако това се прави с цел обучение. Вижте „al-Lum’a fi hukmil-ijtima’ li-ddars qabla salatil-jumu’a.” Други учени смятат, че забраната се дължи на факта, че хората се събират в кръгове за разговори или уроци и т.н. ще пречи на присъстващите, които в съответствие със Сунната са дошли рано и искат да четат Корана, да помнят Аллах или да извършват доброволни молитви.

Учените от Постоянния комитет (al-Lajdnatu-ddayimah) по отношение на този въпрос казаха, че човек не трябва да се занимава с увещание или да дава каквито и да било уроци в петък преди петъчната молитва, както е посочено в споменатия хадис. И те казаха, че нито Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем), нито праведните халифи след него са направили нещо подобно. Въпреки това, ако има нужда от увещание или изясняване на някакъв важен въпрос за мюсюлманите, тогава няма нищо лошо в това, стига да не стане постоянно. Вижте Fataawa al-Lajna No. 2761. Има също забрана за рецитиране на поезия в джамията. Съобщава се, че Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, също каза, че Хасан ибн Сабит ал-Ансари ал-Хазрадж чете поезия в джамията и в това време ‘Умар минава покрай него и го гледа строго. Тогава Хасан каза: „Четох поезия тук, когато някой, който беше по-добър от теб (т.е. Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го прати) беше тук.“ (Този хадис е съобщен от ал-Бухари 453 и Муслим 2485. Вижте “Булюг ал-Марам” № 252). Този хадис показва, че е позволено да се чете поезия в джамиите, ако тези стихове не са осъдени от мюсюлманския шариат.

Забранено е извършването на търговия в джамия: Не е позволено да се продава и купува, или да се обявява това, или въпроси, свързани с това, в залата, предназначена за молитва, която е прикрепена към джамията. Защото Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: "Ако водите някой, който продава или купува в джамията, тогава кажете: Аллах да не направи търговията ви успешна!"(Хадисът е съобщен от Имам ат-Тирмизи, 1321 г., също и от ал-Хаким, 2/56. Шейх Олбани потвърди автентичността му. Виж “Булюг ал-Марам” № 254). Също така не могат да се правят обяви в самите джамии, тъй като джамиите не са строени за тази цел. Също така в този хадис се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Ако чуете някой да съобщава, че нещо липсва в джамията, тогава му кажете: „Аллах да не ти върне това, което си изгубил!“ „Защото джамиите не са построени за това!“(Виж Булюг ал-Марам № 253 и Сахих Муслим № 568 и 569). (Вижте „Фетвите на Постоянния комитет. Фетва № 11967, издание № 3 и Фетва № 12087, издание № 11. Мюфтия - Абдул-'Азиз ибн Баз, заместник - 'АбдуРразак ал-'Афифий). Шейх Ибн Джибрин каза: Не е позволено да се продават или купуват в джамията, било то книги или нещо друго, дори ако печалбата се използва за сираци. Но няма нищо лошо да поставите нещата в специална кутия и да напишете цената върху тях, след което да поставите касичка до тях. Така всеки, който иска да направи покупка, може да пусне пари в кутията и да направи покупка, без викове, намаления на цени, оферти и т.н. Аллах знае най-добре. (Виж ал-Фатава Шейх Ибн Джибрин, стр. 32.)

Препоръчително е да четете сура „Кааф“ по време на Джума: Препоръчително е да четете сура „Кааф“ през целия ден на Джума. Джабир Ибн Сумра каза: „Пророкът, на сутрешната молитва (и в петък) прочете сурата: „Каф. Кълна се в славния Коран...” И останалите му (задължителни публични) молитви бяха по-лесни (кратки).”(Сахих Муслим № 458). Разказва се от дъщерята на Харис Ибн Ал-Нуман, която каза: „Научих наизуст (Сура) „Каф“ именно от устата на Пратеника на Аллах, която той изнасяше като проповед всеки петък.“ Тя каза: "Нашата пещ и пещта на Пратеника на Аллах бяха едно.". (Сахих Муслим № 873-0). Ум Хишам Бинт Харит Ибн Ал-Нуман каза: „Нашата пещ и пещта на Пратеника на Аллах бяха едно за две години или една година или част от годината. Научих наизуст (сура) „Каф, кълна се във славния Коран...“ именно от езика на Пратеника на Аллах, който той четеше всеки петък на минбара, „когато проповядваше на хората“. (Сахих Муслим № 873-1)

Благоприятно време за правене на дуа в деня на Джума: От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че един ден Пратеникът на Аллах, с.а.в., споменал (в разговор с хората) за петък и казал: „Има определен час в (този ден) и ако слуга (на Аллах), който е мюсюлманин и извършва (по това време) молитва, помоли Всевишния Аллах за нещо, тогава Той със сигурност ще му го даде,“ след което направи знак с ръка, като пожела да посочи, че този период от време е изключително кратък.(Сахих ал-Бухари № 935 и Муслим № 852). Несъгласието е относно това кое време е благоприятно. Ибн Хаджар каза: „Има много мнения по този въпрос, повече от четиридесет, от които съм изброил в моите коментари върху колекцията от хадиси на имам ал-Бухари.“ Ибн ал-Кайим каза: „Разногласията по този въпрос достигнаха 40 мнения, но само 2 мнения са по-надеждни, базирани на надеждни хадиси, останалите нямат основание и нямат доказателства“: 1. Това време продължава от началото на молитвата ал-Аср до ал-Магриб. В хадиса на Абдуллах ибн Салам, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че говорим за периода от време между следобедната молитва и залеза. Този хадис е съобщен от Ибн Маджа. Подобен хадис е съобщен от Абу Дауд и ан-Насаи от думите на Джабир. (Виж “Булюг ал-Марам” № 453-455). 2. Това време започва с езана и завършва с края на молитвата джума. Абу Бурда Ибн Абу Муса Ал-Ашария каза: „Абдуллах Ибн Умар ме попита: „Чу ли какво каза баща ти за петък?“ Той каза: „Отговорих: „Да, чух го да казва: „Чух Пратеника на Аллах да казва: „Този период от време е някъде между момента, в който имамът сяда и когато молитвата (намазът) ще бъде завършена. "(Сахих Муслим № 853, но ад-Даракутни каза, че тези думи принадлежат на самия Абу Бурда. Виж “Булюг ал-Марам” № 453-455). По мнението на автора първият е по-надежден, т.е. от времето на Аср до Магриб, посочвайки, че Асарите идват от Ибн Абас, за да потвърдят това. Саид ибн Джубейр се оттегляше по това време, за да направи дуа, чак до Магриб. Повечето хадиси подкрепят първото мнение и това е мнението на повечето сподвижници. Причина за отговор на дуа: сплотеност, събиране, единство на мюсюлманите. Това състояние е причината за отговора на дуата от Всевишния Аллах.

Байрамските молитви падат в петък: Ако молитвата на Байрам падне в петък, тогава по-надеждно мнение е, че молитвата на Байрам е достатъчна и молитвата на Джума става желателна, но имамът е длъжен да изпълни Джума за тези, които са дошли. Шейх ал-Ислам Ибн Таймия предпочита това мнение. Шейх Сидик Хасан Хан каза: „Едно от доказателствата, че молитвата за Байрам е задължителна е, че ако молитвата за Байрам съвпадне с петъчната молитва в същия ден, тогава петъчната молитва вече не е задължителна. А това, което не е принципно задължително, по никакъв начин не може да отмени задължителна поръчка!“Вижте “ар-Раудату-ннадийа” 1/142. Наистина, ако байрамската молитва нямаше същия статут, това нямаше да отмени задължението за извършване на петъчната молитва. Зейд ибн Аркам каза: „Един ден Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отслужи байрамската молитва и след това, когато дойде времето за петъчната молитва, каза: „Който иска да отслужи тази молитва, нека го направи. ”Абу Дауд, 3/407, Ибн Маджа 1/415. Автентичността на хадиса е потвърдена от имам Ибн ал-Мадини, ал-Хаким, имам ал-Захаби, Хафиз ал-Бусайри, шейх ал-Албани, шейх ‘Абдул-Кадир ал-Арнаут и Шуайб ал-Арнаут. Вижте “ал-Мугни” 2/385, “Талхисул-Хабир” 2/178, “Ируаул-Галил” 2/135 и “Булюг ал-Марам” № 448.

Този, който го направи празнична молитваи реши, че няма да ходи на джума, тогава трябва ли да изпълнява зухр?

Имам ал-Шаукани каза: „Такъв човек не трябва да прави нищо друго, преди да се моли ал-Аср.“ Това също е споменато от Ибн Абас и Ибн аз-Зубейр, и това е също мнението на Ато и ал-Магриби в Sharh Bulyug al-Maram. Шейх ал-Ислам Ибн Таймия каза, че зухр все още се чете, защото празничната молитва замества джума, но не и зухр. Шейх ал-Азази каза, че второто мнение е по-безопасно, но първото мнение е по-силно.

Някои бида и грешки, направени по време на джума: 1) В деня на Джума няма времена за нещастие, както казват някои, защото напротив, в деня на Джума има добро време. 2) Поставете специален четец за четене на Корана преди езана. 3) Викове, дуа и др. по време на хутба. 4) Силно произнасяне на „Амин“ по време на дуа. 5) Минбар, повече от 3 стъпки не е бидаа, а грешка, ако не нарушава редиците. 6) Правенето на дуа на първата хутба е грешка. 7) След втората хутба принудете хората да четат определени сури. 8) Правете суннет преди джума. 9) Подредете килими и шапки. 10) Имамът не трябва да прави дуа, докато се изкачва до минбара. 11) Седейки под минбара, надявайки се на изцеление. 12) Не изпълнява хутбата според очакванията. 13) Направете 2 раката, когато имамът седи между хутбасите. 14) Много кратка втора хутба, която е ограничена само от дуа, въпреки че и първата, и втората трябва да са с еднаква продължителност. 15) Осъжда се използването на умни думи в хутба или в поетична форма. 16) Задържане от 2 раката на поздрави от джамията. 17) Хатиб и присъстващите не трябва да вдигат ръце, когато правят дуа. 18) Правенето на джума в малки джамии (в дворове и кътчета) е грешка, но джума е сахих. 19) Правенето на зухр след джума е бидаа. 20) Поставяйки малко дете до вратата и завързвайки големите му пръсти с конец и го молейки да ги счупи, след като направи това, то ще може да ходи след две седмици - бида.

Ако Мусафир е извършвал джума молитва в джамията, възможно ли е да я комбинирате с молитвата Аср? (Подобно на комбинирането на молитвата Зухр с молитвата Аср).

Шейх Ибн Баз, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза: "От това, което знаем, няма доказателства, че е възможно да се комбинира молитвата на Джум и Аср; това не е предадено от Пророка, саллеллаху алейхи уа саллям, или от някой от неговите сподвижници. Следователно е необходимо ( ваджиб ) да се въздържат от това Този, който е съчетал тези молитви, трябва да изпълни отново „Аср, когато му дойде времето“.Вижте “Majmu” Fataua wa maqalat mutanauui "a lisamahati-sh-sheikh al-"allama "Abdul-"Aziz ibn "Abdullah ibn Baz, rahimahullah" / 12-ти том, 300 страници.

(функция(d, s, id) ( var js, fjs = d.getElementsByTagName(s); if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js. src = "//connect.facebook.net/ru_RU/all.js#xfbml=1"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); )(документ, "скрипт", "facebook-jssdk"));

Мюсюлманските учени от всички мазхаби са единодушни в мнението, че молитвата Джума е вмененана службавсеки вярващдо степен ваджиб (във всички сунитски правни школи, с изключение на Ханафи, това решение е еквивалентно на фарз).

В Своята книга Господарят на световете каза следното:

„О, вие, които вярвате! Когато сте призовани да се молите в петък, тогава се стремете към споменаването на Аллах...” (62:9)

Последният пратеник на Всемогъщия (s.g.v.) даде на петък епитета „госпожа на всички дни“. Неговото величие се счита за по-голямо дори от това на два ислямски празника - Ейд ал-Адха (Празник на жертвоприношението) и Ейд ал-Фитр (Празник на разговяването). Съответният хадис е даден в сборника на ал-Байхаки.

Щракнете върху това, за да видите времето на молитвите Джума в руските градове.

Как да четем петъчната молитва

1. След езана молещият се обикновено казва дуа:

„Аллахумма, Рабба хазихи дагватит-таммати, вас-салатил каа има“. Ати Мухаммадан-ил василята уал фадилята уабгашу макамам-махмуданиллази уагядта. Inakya la tuhliful-migad.”

Превод: „О, Аллах, Господи на този съвършен зов и молитва, която е на път да бъде изпълнена! Дайте на Мохамед най-високата позиция в райската обител, добродетел и го възкресете на най-похвалното място, обещано от вас. Няма съмнение, че ще изпълниш обещанието Си.”

2. След като завърши дуата, кланящият се изправя, за да изпълни първите четири раката. Той извършва всички действия, както при задължителните ежедневни молитви, които се състоят от абсолютно същия брой ракати.

4. В този момент мюезинът произнася втория езан и вярващите отново си четат гореописаната молитва дуа.

5. Тогава имамът започва да разказва проповедта на енориашите и казва. В него той традиционно произнася хвалебствени думи към Създателя на световете, благославя Неговия последен пратеник (s.g.v.) и повдига някоя актуална тема, като я обяснява през призмата на Свещения Коран, както и на най-чистата Сунна.

6. След проповедта има 2 рекята фарда колективно от целия джамаат и 4 рекята суннет.

Характеристики на молитвата Джума

За тази молитва, в допълнение към обичайните изисквания за задължителни молитви (наличие на тахарат, покриване на срамни места, насочване към Qiybla и т.н.), има допълнителни условия, например по отношение на представителството на пола. Тази молитва е задължителна за мъжете, но това задължение не важи за жените.

Време за петъчна молитва- слънцето трябва да премине зенита, докато сянката на обектите стане равна на тяхната височина.

Създават се различни теологични и правни школи различни условияспоред необходимия брой джемаати, за да се зачете намазът като . Според ханафитския мазхаб са необходими 3 или 5 души (някои учени от тази теологична и правна школа говорят за 7 вярващи). Шафиите и ханбалите настояват за размера на джамаата от 40 мюсюлмани, включително имама. Мазхабът Малики заема средна позиция - 12 души, без имама.

Намазът Джума включва четири раката суннет, два раката фарда и четири раката суннет. Има обаче някои нюанси по този въпрос. Първите четири рекята се считат за важни от теолозите на всеки мазхаб на ниво сунна-муаккад. Ако говорим за последните четири раката, тогава ситуацията не е толкова ясна. Школите на Ханафи, Шафии и Ханбали също са склонни да разглеждат суннета след два раката фарз като суна-муаккад, докато маликите го смятат за практика на Пророка Мохамед (с.а.в.), която понякога той може да изостави.

Джума молитвата равна ли е на обедната молитва?

Интересно е мнението на улемите от четирите мезхеба относно това дали той замества джума. Няма единна позиция по този въпрос. Ако в едно населено място има една джамия и цялото мъжко население отива там за петъчна молитва, тогава няма нужда да четете ежедневната молитва. Но при положение, че има много джамии, въпросът придобива следния вид.

ханафитски теолозиТе настояват, че молитвите Джума във всички джамии са самодостатъчни; няма нужда да се извършват отделни молитви зухр. Ако човек все пак реши да прочете обедната молитва, той може да го направи, но не като част от джемаата. В края на краищата подобно действие се счита за силно осъдително в ханафитския мазхаб (махрук тахриман).

Шафиитски учените мислят другояче. Според тях молитвата се счита за петъчна молитва и не изисква отделно допълнение към обедната си молитва само в онази джамия, чийто такбир тахрим ще бъде произнесен с два раката от частта на фарза по-рано от другите в града. В тази джамия четенето на молитвата Зухр ще бъде желателно действие (мустахаб). Въпреки това, в други джамии обедната молитва трябва да се извършва непременно.

Позиция, подобна на тази на шафиите, заема от теолози. Според тях обедната молитва трябва да се чете във всяка от джамиите на дадено населено място, с изключение на тази, в която петъчната молитва приключи по-рано от всички останали.

Според Ханбалийски учени, молитвата Джума също завършва обедната молитва само ако главата на държавата или града присъства в джамаата. В други джамии молитвата Зухр трябва да се чете след молитвата Джума.

Има мнение, че в съвременните реалности ханафитският мазхаб предлага най-подходящата гледна точка по този въпрос. Основава се на факта, че по време на живота на Благодатта на световете Мохамед (s.g.w.) в населените места не е имало много джамии, тъй като уммата е била малко на брой. В тази връзка прякото прехвърляне на практиката от първите десетилетия на разпространение на исляма в днешното ежедневие, когато в големите градове има много повече привърженици на исляма, е неуместно.

петък (ал-джум'а) е свещен ден за мюсюлманите. На този празник мъжете трябва (фард) извършване на петъчни молитви. IN Свещен Коранказва:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

„О, вие, които вярвате! Когато езанът е прогласен за петъчната молитва, тогава се втурнете да си спомняте Аллах усърдно, оставяйки търговията. Защото това, което ви е заповядано, е най-добро за вас, ако знаете. И когато молитвата приключи, тогава се разпръснете по цялата земя и потърсете милостта на Аллах, спомняйте си Аллах често, за да бъдете спасени.” .

Пророкът Мохамед, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза:

„Който вярва в Аллах и в Съдния ден, за него петъчната молитва (ал-джума) е задължителна (фарз), с изключение на пътниците, робите, децата, жените и болните.“ .
„Ако някой от вас отива на петъчна молитва, нека вземе пълно измиване (гусл).“ .
„Който в петък, след като се е измил, дойде на петъчната молитва (ал-джума) и мълчаливо изслуша проповедта, греховете му ще бъдат простени от един петък до следващия петък и за още 3 дни.“ .
„Ако (човек) вземе абдест (уду) в петък, ще бъде добре, но ако някой вземе абдест (гусл), тогава е по-добре.“ .

петъчна молитва ( ал-джум'а) се състои от 4 ракята суннет, 2 ракята фарз и 4 ракята суннет.

Абдуллах ибн Аббас, Аллах да е доволен от него, съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да са върху него, преди и след фарза на петъчната молитва ( jum'a) прочетоха 4 рекята от сунната и не разделиха ракятите помежду си (т.е. не прочетоха по два рекята).

Пратеникът на Аллах, с.а.в., повтори три пъти:

„Кълна се, или хората ще спрат да пропускат петъчните молитви, или Аллах ще запечата сърцата им, след което те със сигурност ще бъдат сред онези, които ги пренебрегват.“ .

петъчна молитва ( ал-джум'а) се извършва в петък по време на обедната молитва ( аз-зухр) и го замества. петъчна молитва ( ал-джум'а) се извършва само колективно.

петъчна молитва ( ал-джума)е задължително ( фард) За мукалафа- психически нормален и възрастен мюсюлманин. Освен това има още 6 задължителни условия:

Мъж (за жените петъчната молитва не е задължителна);
Освободен от робство;
Не е в транзит;
Не е сляп;
Да имаш здрави крака.

Ако човек не отговаря на едно от 6-те условия, изброени по-горе, тогава извършването на петъчна молитва ( jum'a) не е задължително. Но ако изпълни петъчната молитва, тогава тази молитва му се зачита. Лице, което не е извършвало петъчна молитва, трябва да извършва обедна молитва ( аз-зухр).

Условия за коректно изпълнение на петък ( ал-джум'а):

Изпълнява се по време на обедната молитва ( аз-зухр);
Четене на проповед преди молитва ( хутба);
Място, където хората се събират за извършване на петъчни молитви ( ал-джум'а) молитвата трябва да бъде отворена за всички;
Присъствието на поне трима мъже, освен имама;
Имамът трябва да има разрешение за извършване на петъчни молитви ( ал-джум'а) от религиозното ръководство на мюсюлманите в дадена област;
петъчна молитва ( ал-джум'а) намазът трябва да се извършва в населено място.

ПРОЦЕДУРА ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕ НА ПЕТЪЧНИЯ НАМАЗ ( АЛ-ДЖУМА)

След първото обаждане ( езан) за петъчната молитва се изпълняват 4 рекята суннет индивидуално. Намерението за тази молитва може да се формулира по следния начин: „Имах намерение да изпълня 4 рекята от суната на петъчната молитва ( ал-джум'а) в името на Аллах." Процедурата за извършване на тази молитва е същата като суната на обедната молитва ( аз-зухр).

След второто обаждане ( езан) имамът се качва на минбара, за да прочете проповедта ( хутби). След като прочетете проповедта, прочетете Икамати колективно изпълнете 2 раката от фарз петъчна молитва ( ал-джум'а). Тези, които следват имама, правят намерението: „Възнамерявам да изпълня 2 раката от фарза на обедната молитва ( ал-джум'а) зад имама в името на Всевишния Аллах.” Процедура за изпълнение на фарз от петъчните молитви ( ал-джум'а) е същото като фарза на сутрешната молитва ( ал-фаджр).

"О, вие, които вярвате! Ако сте призвани на молитва в петък, постарайте се да си спомните Господа и оставете търговията [суета, светски дела]. Това е най-доброто за вас. О, ако само знаехте!" (Свещен Коран, 62:9).

Последният пратеник на Създателя Мохамед (с.а.с.) отбеляза най-важния ден в календара със следните думи: "Петък е дамата [главата] на дните! Той е по-величествен от деня на празника Разговяване (Ид ал-Фитр) и деня на празника на Жертвоприношението (Ид ал-Фитр)" (хадис от Абу Лубан ибн Абдул-мунзир; св. х. ал-Байхаки). Необходимо е също така да запомним думите на Пратеника на Аллах: „Който напусне петъчната молитва три пъти [поред], пренебрегвайки я, сърцето му ще бъде запечатано от Господ”(хадис от Ибн Масуд; св. кх. Ахмад и Муслим).

Времето за изпълнение е времето на обедната молитва (Зухр). Извършва се само в джамии и места, специално определени за молитва.

Петъчният намаз се състои от осем рекята сунна и два рекята фарз. Редът на изпълнението им е следният: четири рекята суннет, два рекята фарз и четири рекята суннет.

Процедура за извършване на петъчна молитва

Четири рекята суннет

Първи езан.В края на азана и четецът, и този, който го е чул, казват „Салават“ и се обръщат към Всевишния с молитва, която традиционно се чете след азана (виж „Азан и Икамат“).
Ният (намерение):„Възнамерявам да изпълня четири раката от суната на петъчната молитва, като го правя искрено в името на Всевишния Аллах.“ Последователността на изпълнение е подобна на четирите раката на молитвата Zuhr. Изпълнява се като всички суннет намази от всеки самостоятелно.

Първа проповед

Втора проповед

Втората проповед е по-кратка от първата и има назидателен характер.

Два раката фарз

Четири рекята суннет

Ният (намерение):„Възнамерявам да изпълня четири раката от суната на петъчната молитва, като го правя искрено в името на Всевишния Аллах.“ След това кланящият се изпълнява всичко в същата последователност като първите четири рекята от суната на петъчната молитва.

След четири рекята суннет

След завършване на четири ракята от суната и по този начин цялата петъчна молитва ("Jum'a"), продължавайте да седите, за предпочитане с имама, в съответствие със суната на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). него), изпълнете "тасбихат".

Петъчната молитва, за разлика от другите, не се допълва. Ако времето, определено за това, е изтекло, тогава се извършва обедната молитва „Зухр“.

Бележки за петъчната молитва (джума)

	Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Т. 2, стр. 1278.
	Тези. няма да участва в петъчните молитви, считайки това за не толкова важно.
	Петъчната молитва е задължителна само за мъжете. Жени, деца, пътници и хора с физически увреждания не са длъжни да присъстват на петъчната проповед. У дома те извършват обедната молитва Зухр както обикновено. Ако все пак дойдат в джамията, тогава те изпълняват петъчната молитва ("Jum'a"), която ще им се брои вместо обедната молитва ("Zuhr"). Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Т. 2, стр. 1285. Според Шафиитския мазхаб, пътникът престава да се ползва от канонични облекчения (незадължителността на присъствието на петъчната молитва, възможността за пост през месец Рамадан и т.н.), ако възнамерява да остане на ново място за четири или повече дни . Ханафитските теолози говорят в този случай за период от петнадесет или повече дни. Каноничните облекчения се прилагат за пътник, ако той е на път или на ново място на престой за по-малко от определения период.
	Първите четири раката от суната са признати за суната от всички теолози, последните четири ракята са признати от теолозите на всички мазхаби, с изключение на маликийския. Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Т. 2, стр. 1291, 1326.
	Ханафитските богослови смятат, че минималният брой богомолци за петъчната молитва е трима възрастни, интелигентни и спазващи религиозните закони мъже мюсюлмани. Учените от Шафийските и Ханбалийските мазхаби вярват, че минималният кворум е четиридесет (заедно с имама) пълнолетни и разумни, спазващи религиозната практика и не са мюсюлмански пътници. И двете мнения са канонични предположения (иджтихад) и нямат пряко оправдание в Сунната на Пророка. Интересно е мнението на съвременния богослов Уахба ал-Зухайли: „Думата „джума” идва от думата „иджтима”, което означава „общност”, „общност”. И броят на хората, които се считат за общност в дадена територия може да бъде основа за провеждане на самодостатъчна петъчна молитва." Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. T. 2, стр. 1287, 1297. Според нас (само Аллах знае истината!), къде повечето отЕнориашите са шафити, а джамията няма четиридесет мъже, които да отговарят на споменатите изисквания; все пак би било по-добре да се проведе петъчна проповед и молитва, значението на които в руските условия не може да се надценява, и след това да се чете обедът един ("Zuhr"). Вижте по-долу въпроса за извършване на обедната молитва Зухр в края на петъчната молитва.
	От момента, в който имамът се изкачи на минбара до призива за два раката фарда (икамат), всички енориаши трябва строго да пазят мълчание, особено по време на самата проповед. Пророкът предупреждава: „Ако по време на петъчната проповед кажете на съседа си: „Млъкни“, тогава вашето идване [в джамията за петъчната проповед] ще бъде напразно“; „Който по време на петъчна проповед каже на друг [просто] „замълчи“, е бърборил, а който е бърборил, няма петък.“ Богословските учени, коментирайки горното, изясниха: "Наградата за участие в петъчната молитва, дори и с малък разговор по време на проповедта, няма да бъде пълна. Но всички теолози, без изключение, са съгласни, че задължителната молитва се брои на този човек, (т.е. той е канонично валиден и няма нужда да го препрочитате).“ „Строгите думи на Пророка не означават пълна забрана (харам) за произнасяне на каквито и да било думи по време на проповед, тъй като е имало случай, когато неграмотен бедуин, позовавайки се на изключително безнадеждна ситуация, се обърна към Пророка с молба да се моли дуа за него по време на петъчната проповед. Пратеникът на Аллах изпълни молбата и не му направи забележка”, аргументират мнението си учените. Изключенията могат да включват отговаряне на поздрав; молба на Всевишния за благословия за Пророка, когато се споменава името му; предупреждение за опасност и подобни изключително необходими случаи. Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Т. 2, стр. 1287, 1297. Според двата споменати и няколко други достоверни хадиса по време на петъчната проповед трябва да се пази строго мълчание. В противен случай оставяме петъчната проповед и молитва без наградата (саваб), от която толкова много се нуждаем, особено днес.

Всичко за религията и вярата - „Мюсюлманска петъчна молитва как да се направи“ с Подробно описаниеи снимки.

„О, вярващи! Ако сте призовани на молитва в петък, тогава се стремете да си спомняте Господ и оставете търговията [суета, светски дела]. Това е най-доброто за вас. О, само ако знаехте!“ (виж Свещения Коран, 62:9).

Последният пратеник на Създателя, Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), отбеляза най-важния ден в календара със следните думи: „Петък е дамата [главата] на дните! Той е по-величествен от деня на празника Разговяване (Ид ал-Фитр) и деня на празника на жертвоприношението (Ид ал-Адха).“

Също така е необходимо да се помнят думите на Пратеника на Аллах: „Който три пъти [поред] напусне петъчната молитва, пренебрегвайки я, сърцето му ще бъде запечатано от Господа.

Петъчната молитва е задължителна само за мъжете. Жени, деца, пътници и хора с физически увреждания не са длъжни да присъстват на петъчната проповед. Ако обаче са дошли в джамията, за да отслужат петъчната молитва (Джума), тя ще им бъде зачетена вместо обедната молитва (Зухр).

В петък сутринта е препоръчително да направите пълно измиване. Пророкът Мохамед (с.а.с.) каза: „Ако някой от вас ще отиде на петъчната проповед, нека вземе пълно измиване (гусл).“

От какво се състои петъчната молитва (джума)?

Време за ангажимент- Това е времето за обеден намаз (Зухр). Извършва се само в джамии и места, специално определени за молитва и намаз.

Четири рекята суннет

В края на езана и четящият, и този, който го е чул, казват „салават“ и се обръщат към Всевишния с молитва, която традиционно се чете след езана.

Ният (намерение): „Възнамерявам да изпълня четири раката от суната на петъчната молитва, като го правя искрено в името на Всемогъщия.“

Последователността на изпълнение е подобна на четирите раката на молитвата Zuhr. Изпълнява се, както всички суннет намази, от всеки самостоятелно.

Имамът се качва на минбара и поздравява енориашите, които са дошли да се молят с думите „ас-саламу алейкум уа рахматуллах“, след което сяда.

В края на езана и читателят, и този, който го е чул, казват „Салават“ и, вдигайки ръцете си до нивото на гърдите, се обръщат към Всевишния с молитва, която традиционно се чете след езана.

Проповедта започва с хвалебствени думи към Господа на световете и молба за благословия за пророка Мохамед. След това проповедникът, цитирайки Свещения Коран и Сунната, произнася проповед, чиято тема трябва да е актуална за дадения регион и полезна за попълване на духовното и жизненоств сърцата и делата на мюсюлманите.

В края на първата проповед имам-хатибът сяда на едно от стъпалата на минбара и всички се обръщат към Всемогъщия Създател с молитва, четейки молитва-дуа.

Втората проповед е по-кратка от първата и има назидателен характер.

Трябва да се добави, че от момента, в който имамът се изкачи на минбара до призива (икамат) за два фарз ракята, всички енориаши трябва да пазят стриктна тишина, особено по време на самата проповед. Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) подчертава: „Който говори по време на петъчната проповед, е като муле, носещо свещени книги [тоест човек, който, имайки възможността да бъде обогатен от атмосфера на обучение, Божествена благословия и зрънца знание, невежо го пренебрегва, пренебрегва, противейки заповедта на Пророка].”

Изключенията могат да включват отговаряне на поздрав; молба на Всемогъщия за благословия за Пророка („салават”), когато се споменава името му; предупреждение за опасност и подобни изключително необходими случаи.

Два раката фарз

Ният (намерение): „Възнамерявам да изпълня два раката от фарз петъчната молитва, като го правя искрено в името на Всемогъщия.“

Два фард ракята се изпълняват в строго съответствие с реда на изпълнение на два фард ракята сутрешна молитва. Имамът води молитвата на глас.

Четири рекята суннет

След това кланящият се изпълнява всичко в същата последователност като първите четири рекята от суната на петъчната молитва.

След завършване на четири рекята от суната и по този начин цялата петъчна молитва (Jum'ah), като продължавате да седите, препоръчително е да изпълните "тасбихат" заедно с имама.

Петъчната молитва, за разлика от другите, не се допълва. Ако времето, определено за това, е изтекло, тогава се извършва обедната молитва Зухр.

Хадис от Абу Лубан ибн ‘Абдул-мунзир; Св. Х. Ахмад, Ибн Маджа и ал-Байхаки. Вижте: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. На 2 часа Бейрут: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Част 2. P. 363, параграф 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Енциклопедия на началото на благородните пророчески изказвания]. В 11 тома Бейрут: ал-Фикр, 1994 г. Т. 11. С. 447.

Тоест, той няма да участва в петъчната молитва, считайки това за не толкова важно.

св. х. Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и др.. Вижте например: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. Т. 8. С. 180, 181; ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Колекция от хадиси на Имам ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 176, Хадис № 499, „Хасан”; ал-Кари А. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. В 11 тома Бейрут: ал-Фикр, 1992 г. Т. 3. С. 1024, хадиси № 1371–1373, „хасан”, „сахих”.

Според Шафиитския мазхаб, пътникът престава да се ползва от канонични облекчения (незадължителността на присъствието на петъчната молитва, възможността за пост през месец Рамадан и т.н.), ако възнамерява да остане на ново място за четири или повече дни . Ханафитските теолози говорят в този случай за период от петнадесет дни или повече. Каноничните облекчения се прилагат за пътник, ако той е (2) на път или (2) на ново място на престой за по-малко от определения период.

Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 2. С. 1285.

Хадис от Ибн Умар; Св. Х. ал-Бухари.

Първите четири раката от суната са признати за суната от всички теолози, последните четири ракята са признати от теолозите на всички мазхаби, с изключение на маликийския. За повече подробности вижте например: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Т. 2. С. 1291, 1326.

Шафиите също изпълняват четири ракаята, но ги разделят на две молитви от по два ракаята.

Шафиитските учени казват: „Една проповед има пет задължителни разпоредби: три от тях трябва да се спазват и в двете проповеди - думи на възхвала на Всемогъщия; като Го моли за благословия за Пророка Мохамед („салават“) и инструкции относно благочестието („таква“), както и обяснението на стиха от Свещения Коран и молитвата-дуа за благополучието на вярващите мъже и жени във вечния живот трябва да се наблюдава в една от двете проповеди."

Виж: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Постигане на цели]. В 8 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Том 3. P. 287, хадис № 1250, както и p. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Пътища на света (препроверено издание, изясняващо автентичността на хадисите)]. В 4 тома Бейрут: ал-Фикр, 1998 г. Т. 2. С. 639, хадис № 421, „Хасан ли гайрихи.“

Имамът добавя към казаното, че кланя молитвата с молещите се зад него. Тези, които стоят зад имама, трябва да уточнят, че се молят с имама.

Това също е желателно в съвременна Русия, където мюсюлманите имат малка възможност за чести срещи и имат голяма нужда от съвместни (в джамаат) молитви-дуа, особено в такъв значим ден като петък. След като са изпълнили заедно „тасбихат“, вярващите стават едновременно и се поздравяват и общуват.

Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Т. 2. С. 1335.

петък (ал-джум'афард

„Който вярва в Аллах и в Съдния ден, за него петъчната молитва (ал-джума) е задължителна (фарз), с изключение на пътниците, робите, децата, жените и болните.“ .

петъчна молитва ( ал-джум'а

jum'a

Пратеникът на Аллах, с.а.в., повтори три пъти:

„Кълна се, или хората ще спрат да пропускат петъчните молитви, или Аллах ще запечата сърцата им, след което те със сигурност ще бъдат сред онези, които ги пренебрегват.“ .

петъчна молитва ( ал-джум'ааз-зухрал-джум'а

петъчна молитва ( ал-джума)е задължително ( фард) За мукалафа

Освободен от робство;
Не е в транзит;
здрав;
Не е сляп;
Да имаш здрави крака.

jum'aаз-зухр).

Условия за коректно изпълнение на петък ( ал-джум'а):

аз-зухр);
хутба);
ал-джум'а
ал-джум'а
петъчна молитва ( ал-джум'а

АЛ-ДЖУМА)

След първото обаждане ( езанал-джум'ааз-зухр).

След второто обаждане ( езанхутби Икамат ал-джум'аал-джум'аал-джум'аал-фаджр).

След фарз изпълнете 4 рекята от суннета на петъчната молитва ( ал-джум'а), който се изпълнява по същия начин като суннета на обедната молитва ( аз-зухр). Намерение за тази молитва: „Имах намерение да изпълня 4 рекята от сунната на петъчната молитва ( ал-джум'а) в името на Всевишния Аллах."

Мюсюлманска петъчна молитва как се прави

Джума намаз - петъчна молитва

Петъчната молитва или петъчната молитва е задължително действие за всеки пълнолетен мюсюлманин (мъж). Пророкът Мохамед (с.а.с.) е казал, че колективното извършване на петъчните молитви в джамията е задължително за тези, които вярват в Аллах и в Деня на Страшния съд. Изключение правят жените, робите, децата и болните. Допустимо е да не се посещава джамията в петък по време на природни бедствияи лошо време: силни студове, дъжд, градушка.

Джума намаз се извършва всеки петък по време на обедната молитва. Състои се от четири рекята суннет, два рекята фарз и четири рекята суннет. Има определени условия за извършване на джума молитва:

Точно време: намазът се извършва точно по време на аз-зухр (обедна молитва).
Проповед: религиозните проповеди помагат за укрепване на вярата и придобиване на нови знания.
Конкретно място: трябва да се намира в населено място и да е отворено за всеки, който желае да го посети.
Освен имама, на молитвата трябва да присъстват поне трима мъже.
Имамът трябва да има разрешение от религиозната администрация на своя регион, за да извършва джума молитви и да чете проповеди.

Хората с болни крака, слепите хора, тези на път, жените не са длъжни да посещават джамията в петък.

Преди да отиде в джамията, мюсюлманинът трябва да направи пълно измиване. Препоръчително е да носите най-добрите си и винаги чисти дрехи, да използвате парфюм (не алкохол!). Петък е признат за най-добрия ден за подстригване на ноктите и брадата. Да дойдеш в джамията с мръсни дрехи е грях.

Какво не трябва да правите, когато идвате на Джума намаз в джамия:

Ако закъснеете за джамията, не трябва да пречите или да създавате неудобства на вече събралите се хора.
Разговорите по време на проповед са забранени и греховни: мюсюлманинът трябва да се придържа към всяка дума на проповедника.

Препоръчително е да отидете до джамията пеша и предварително. Има час в петък, когато всички молитви се приемат и определено ще бъдат отговорени. Има различни мнения за това в колко часа се пада този час, но мнозинството е склонно да мисли, че това е времето от началото на проповедта на имама до края на молитвата.

След молитвата мюсюлманите могат да отделят време за общуване помежду си, споделяне на радости и новини и обсъждане на религиозни въпроси. Колективната молитва на мюсюлманите в петък има благоприятен ефект върху укрепването на уммата: мюсюлманинът се нуждае от комуникация с събратя по вяра (особено тези, живеещи в страни, където ислямът не е основната религия).

Полезна ли беше статията? Ще бъдем благодарни за репост!

Правата на съпруга над съпругата му в исляма

Отношенията между съпрузите трябва да бъдат най-приятелски; те трябва да споделят помежду си радост, мъка и тъга: „Те са дреха за вас и вие сте дреха за тях.“ (Сура ал-Бакара, стих 197).

Как бях с хиджаб три дни

От известно време се интересувам от чувствата на момичето, което върза шала. Какво е отношението на другите към тях? Всички ли са доволни от тях? Как се отнасят близките и приятелите им? За да усетя всички тези прелести, реших да експериментирам и реших да се разхождам с шал няколко дни

Доклади за това как Пратеникът на Аллах (ﷺ) е използвал антимон

Ибн Аббас (радийаллаху анху) каза: „Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) каза: „Намажете очите си с антимон, тъй като той укрепва зрението и насърчава растежа на миглите.“ Ибн Абас каза също, че Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) е имал съд, от който е нанасял антимон върху всяко око поотделно три пъти всяка вечер.

арменски мюсюлмани

В съвременна Армения ислямът не е широко разпространен, въпреки че за доста дълъг исторически период той е доминираща религия. Това са времената на така нареченото Ериванско ханство (XVIII век), географски разположено в историческите територии на Източна Армения.

Видео на деня: така ще видим Забранената джамия през 2050 г

Вчера Islam-Today ви разказа как ще изглежда Масджид ал-Харам през 2020 г. Напълно възможно е през 2050 г. да изглежда така.

Как молитвата влияе на човешкото здраве?

Намазът е полезен както за душата, така и за всяка част от нашето тяло.

Тайната на богатството на пророка Ибрахим (а.с.)

Пророкът Ибрахим (мир на праха му) беше много богат. И ангелите, които видяха богатството му, се обърнаха към Всевишния Аллах с въпроса: "О, нашия Господ Всемогъщи!" Ти ли го направи Халил, защото му даде такова богатство?

Когато тези хора се доближат до портите на Рая, те ще се затворят пред тях

Пратеникът на Аллах Пророк Мохамед (мир на праха му) за греховете, които човек извършва с езика си. В хадиса се казва: “Наистина вратите на Рая ще се отворят пред тези хора и те ще кажат на един от тях: “Ела тук!”; и когато се приближи със своята тревога и тъга, те ще ги затворят пред него.

Намаз

Петъчната молитва (Al-Jum'ah) и редът на нейното изпълнение

ПЕТЪК НАМАЗ ( АЛ– JUMM‘ А) И РЕДЪТ НА ИЗПЪЛНЕНИЕТО МУ

петък ( Ал-джум'а) е свещен ден за мюсюлманите. На този празник мъжете трябва ( фард) извършване на петъчни молитви. Свещеният Коран казва:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ

وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا

فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

„О, вие, които вярвате! Когато езанът е прогласен за петъчната молитва, тогава се втурнете да си спомняте Аллах усърдно, оставяйки търговията. В края на краищата това, което ви е заповядано , За вас е по-добре, ако знаете. И когато молитвата приключи, тогава се разпръснете по цялата земя и потърсете милостта на Аллах, помнете Аллах често , – ч за да бъдеш спасен" .

Пророкът Мохамед, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза:

„Който вярва в Аллах и в Съдния ден, за него петък намаз (ал-джума) е задължително (фард) освен пътници, роби, деца, жени и болни“..

„Който в петък, като се е измил, идва на себе си петък намаз (ал-джум'а) и ще слуша мълчаливо проповедта, греховете от един ще бъдат простенити петък до следващияthпетък и след още 3 дни".

петъчна молитва ( ал-джум‘ А) се състои от 4 ракята суннет, 2 ракята фарз и 4 ракята суннет.

„Кълна се, или хората ще спрат да пропускат петъчните молитви, или Аллах ще запечата сърцата им, след което със сигурност ще бъдат сред презрените.”.

петъчна молитва ( ал-джум'а) се извършва в петък по време на обедната молитва ( аз-зухр) и го замества. петъчна молитва ( ал-джум‘ А) се извършва само колективно.

петъчна молитва ( ал-джум'а) е задължително ( фард) За мукалафа– психически нормален и възрастен мюсюлманин. Освен това има още 6 задължителни условия:

Мъж (за жените петъчната молитва не е задължителна);
Освободен от робство;
Не е в транзит;
здрав;
Не е сляп;
Да имаш здрави крака.

Ако човек не отговаря на едно от 6-те условия, изброени по-горе, тогава извършването на петъчна молитва ( Джъм‘ А) не е задължително. Но ако изпълни петъчната молитва, тогава тази молитва му се зачита. Лице, което не е извършвало петъчна молитва, трябва да извършва обедна молитва ( аз-зухр).

Изпълнява се по време на обедната молитва ( аз-зухр);
Четене на проповед преди молитва ( ХутбА);
Място, където хората се събират за извършване на петъчни молитви ( ал-Джъм„А) молитвата трябва да бъде отворена за всички;
Присъствието на поне трима мъже, освен имама;
Имамът трябва да има разрешение за извършване на петъчни молитви ( ал-Джъм‘ А) от религиозното ръководство на мюсюлманите в дадена област;
петъчна молитва ( ал-джум‘ А) намазът трябва да се извършва в населено място.

ПРОЦЕДУРА ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕ НА ПЕТЪЧНИЯ НАМАЗ ( АЛ– JUMM‘ А)

След първото обаждане ( езан) за петъчната молитва се изпълняват 4 рекята суннет индивидуално. Намерението за тази молитва може да се формулира по следния начин: „Имах намерение да изпълня 4 рекята от суната на петъчната молитва ( ал-джум‘ А) в името на Аллах." Процедурата за извършване на тази молитва е същата като суната на обедната молитва ( аз-зухр).

След второто обаждане ( езан) имамът се качва на минбара, за да прочете проповедта ( хутби). След като прочетете проповедта, прочетете Икамати колективно изпълнете 2 раката от фарз петъчна молитва ( ал-джум‘ А). Тези, които следват имама, правят намерението: „Възнамерявам да изпълня 2 раката от фарза на обедната молитва ( ал-джум‘ А) зад имама в името на Всевишния Аллах.” Процедура за изпълнение на фарз от петъчните молитви ( ал-джум‘ А) е същото като фарза на сутрешната молитва ( ал-фаджр

$моб_инфо$