ওমর খৈয়াম কী লিখেছেন? জীবনের শেষ বছর

গিয়াসদ্দিন আবুল-ফাত ওমর ইবনে ইব্রাহিম আল-খৈয়াম নিশাপুরী - একজন অসামান্য পারস্য কবি, গণিতবিদ, জ্যোতির্বিদ, দার্শনিক।

ওমর খৈয়ামের বেঁচে থাকা রাশিফল ​​অনুসারে, এটি গণনা করা হয় যে তিনি সম্ভবত 18 মে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1048 বছর জন্মস্থান- নিশাপুর শহর।

নিশাপুর, ইরানের পূর্বে অবস্থিত, প্রাচীন সাংস্কৃতিক প্রদেশ খোরাসানে, অনেকের জন্য, এমনকি দূরবর্তী, ইরান ও মধ্য এশিয়ার প্রদেশ এবং নিকটবর্তী দেশগুলির জন্য একটি মেলা শহর ছিল। নিশাপুর ছিল ইরানের অন্যতম প্রধান সাংস্কৃতিক কেন্দ্র; 11 শতক থেকে, মাধ্যমিক এবং উচ্চতর ধরণের স্কুল - মাদ্রাসা - শহরে পরিচালিত হয়েছে।

শিশুদের এবং কিশোর বছরওমর খৈয়াম। তার পরিবারের কোনো খবর নেই। ডাকনাম - খৈয়াম, যার অর্থ "তাঁবু প্রস্তুতকারক", "তাঁবু প্রস্তুতকারক", আমাদের পরামর্শ দিতে দেয় যে তার বাবা নৈপুণ্যের বৃত্তের অন্তর্গত। যাই হোক না কেন, পরিবারের কাছে তাদের ছেলেকে অনেক বছর ধরে গুরুতর অধ্যয়নের সুযোগ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট তহবিল ছিল।

ওমর খৈয়াম প্রথমে নিশাপুর মাদ্রাসায় অধ্যয়ন করেন, যেটি সেই সময়ে একটি অভিজাত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের খ্যাতি ছিল যা জনসেবার জন্য বড় কর্মকর্তাদের প্রস্তুত করে, তারপর বলখ এবং সমরকন্দে তার শিক্ষা অব্যাহত রাখে।

তিনি সুনির্দিষ্ট একটি বিস্তৃত আয়ত্ত এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, তার সময়ে বিকশিত: গণিত, জ্যামিতি, পদার্থবিদ্যা, জ্যোতির্বিদ্যা; বিশেষভাবে অধ্যয়ন করা দর্শন, থিওসফি, কোরানিক অধ্যয়ন, ইতিহাস, আইনশাস্ত্র এবং মধ্যযুগীয় শিক্ষার ধারণার অন্তর্ভুক্ত দার্শনিক শাখার সম্পূর্ণ জটিলতা; তিনি তার দেশীয় কবিতা ভালভাবে পঠিত ছিলেন, আরবী ভাষা এবং আরবি সাহিত্য পুরোপুরি জানতেন এবং যাচাইকরণের মৌলিক বিষয়গুলি আয়ত্ত করেছিলেন। ওমর খৈয়াম জ্যোতিষশাস্ত্র এবং নিরাময়ে দক্ষ ছিলেন এবং পেশাগতভাবে সঙ্গীত তত্ত্ব অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি প্রাচীন বিজ্ঞানের কৃতিত্বের সাথে পরিচিত হন - আর্কিমিডিস, ইউক্লিড, অ্যারিস্টটলের কাজ, আরবিতে অনুবাদ করা হয়েছিল।

খৈয়াম শুধুমাত্র স্মৃতি থেকে কোরান পুরোপুরি জানতেন না, মুসলিমদের এই প্রধান গ্রন্থের যেকোনো আয়াতের ব্যাখ্যাও দিতে পারতেন। অতএব, এমনকি প্রাচ্যের নেতৃস্থানীয় ধর্মতাত্ত্বিকরাও পরামর্শের জন্য তাঁর কাছে ফিরে যাওয়াকে লজ্জাজনক মনে করেননি (অতএব, সম্ভবত, বিশ্বাসের কাঁধ উপাধি)। তবে তার ধারণা গোঁড়া ইসলামের সাথে খাপ খায় না।

গণিত তার বৈজ্ঞানিক গবেষণার প্রধান কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে। পঁচিশ বছর বয়সে তিনি প্রথম করেন বৈজ্ঞানিক আবিস্কারসমূহ. 11 শতকের ষাটের দশকে সমরকন্দে তাঁর দ্বারা লেখা গাণিতিক কাজ "বীজগণিত এবং আল-মুকাবালার সমস্যাগুলির প্রমাণের উপর ট্রিটিজ" (আমি জানি না পরবর্তীটি কী ব্যবহার করা হয়েছে) ওমর খৈয়ামকে খ্যাতি এনে দেয়। অসামান্য বিজ্ঞানী। পৃষ্ঠপোষক শাসকরা তাকে পৃষ্ঠপোষকতা দিতে শুরু করে।

11 শতকের শাসকরা তাদের গৃহের জাঁকজমকের সাথে একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল, একে অপরের কাছ থেকে শিক্ষিত দরবারীদের প্রলুব্ধ করেছিল এবং সবচেয়ে শক্তিশালীরা কেবল বিখ্যাত বিজ্ঞানী এবং কবিদের তাদের দরবারে স্থানান্তর করার দাবি করেছিল।

বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপওমর খৈয়াম প্রথম বুখোরে কারাখানিদ যুবরাজ খাকান শামস আল-মুলকের দরবারে সংঘটিত হয়েছিল ( 1068 -1079 ) 11 শতকের ইতিহাসবিদরা উল্লেখ করেছেন যে বুখারার শাসক ওমর খৈয়ামকে সম্মানের সাথে ঘিরে রেখেছিলেন এবং "তাঁকে তাঁর পাশে সিংহাসনে বসিয়েছিলেন।"

এই সময়ের মধ্যে, গ্রেট সেলজুকদের বিশাল সাম্রাজ্য, যারা যাযাবর তুর্কমেন ওগুজ উপজাতি থেকে এসেছিল, দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। ভিতরে 1055 বছর, সেলজুক সেনাপতি তুগুলবেক বাগদাদ জয় করেন এবং নিজেকে সুলতান, নতুন সাম্রাজ্যের শাসক ঘোষণা করেন। খলিফা অবশেষে প্রকৃত ক্ষমতা হারান, যা ছিল তাত্পর্যপূর্ণউল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক বিকাশের যুগ চিহ্নিতকারী শক্তিগুলিকে প্রকাশ করার জন্য, যাকে বলা হয় পূর্ব রেনেসাঁ, পশ্চিমী রেনেসাঁর অগ্রদূত।

ভিতরে 1074 বছর, ওমর খৈয়ামকে রাজদরবারে কাজ করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, ক্ষমতাশালী সুলতান মালিক শাহ ( 1072 -1092 ) ইসফাহান শহরে।

1074 বছর হয়ে গেছে উল্লেখযোগ্য তারিখওমর খৈয়ামের জীবনে: তিনি তার বিশ বছর শুরু করেছিলেন গ্রীষ্মকালতার বিশেষ ফলপ্রসূ বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ, অর্জিত ফলাফলে উজ্জ্বল।

ইসফাহান শহরটি তখন একটি শক্তিশালী সেলজুক শক্তির রাজধানী ছিল, যা থেকে বিস্তৃত ছিল ভূমধ্যসাগরপশ্চিমে পূর্বে চীনের সীমানা। মালিক শাহ তার দরবারকে অভূতপূর্ব জাঁকজমক দিয়েছিলেন। মধ্যযুগীয় লেখকরা প্রাসাদ সাজসজ্জার বিলাসিতা, মহৎ ভোজ এবং শহরের উদযাপন, রাজকীয় বিনোদন এবং শিকারের বর্ণনা দিয়েছেন। মালিক শাহের দরবারে দরবারীদের একটি বিশাল কর্মচারী ছিল: প্রহরী, স্কয়ার, দারোয়ান, প্রহরী এবং বড় গ্রুপপ্যানেগরিস্ট কবিদের নেতৃত্বে 11 শতকের সবচেয়ে বড় ওডোপিস্টদের একজন - মুইজি ( 1049 - এর মধ্যে মন 1123 এবং 1127 ).

সুলতান মালিক শাহের শাসনামলে, ইসফাহান দেশের একটি গুরুত্বপূর্ণ শহর হয়ে ওঠে; এখানে অনেক গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক, প্রশাসনিক ও সাংস্কৃতিক সংস্কারের জন্ম ও বিকাশ ঘটে। সৃজনশীল রাষ্ট্রীয় কার্যকলাপ এবং বিস্তৃত শিক্ষাগত রূপান্তর যা এই দশকগুলিকে চিহ্নিত করেছে, ইতিহাসবিদরা সেলজুক রাজ্যের সর্বোচ্চ উত্থানের সময়কাল হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, সুলতান মালিক শাহ (যার কাছে খুব কমই মৌলিক সাক্ষরতা ছিল, যেহেতু ঘোড়ায় চড়ার ক্ষমতা ছিল) এর কারণে নয়। তুর্কি অভিজাত ঘোড়াগুলির মধ্যে আরও জনপ্রিয়, একটি ধনুক ছুঁড়ে এবং একটি সাবার দোলান), এবং সুলতানের উজিয়ার নিজাম আল-মুলক ( 1018 - 1092 ), তার সময়ের সবচেয়ে শিক্ষিত মানুষ, যার সরকারের জন্য দুর্দান্ত প্রতিভা ছিল।

তিনি বিজয়ীদের ইচ্ছাশক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং কৃষক ও কারিগরদের শান্তিপূর্ণ কাজের জন্য প্রয়োজনীয় দীর্ঘ সময়ের জন্য বিজিত দেশগুলিতে আপেক্ষিক শৃঙ্খলা ও শান্তি প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন। তিনি বিজ্ঞানের উন্নয়নে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, ইসফাহান এবং অন্যান্য বড় শহরগুলিতে শিক্ষা ও বৈজ্ঞানিক একাডেমি খোলেন - বাগদাদ, বসরা, নিশাপুর, বলখ, মারভ, হেরাত; উজিরের নাম অনুসারে তারা সর্বজনীনভাবে নিজামিয়ে নামে পরিচিত। ইসফাহান একাডেমির জন্য, নিজাম আল-মুলক শুক্রবার (প্রধান) মসজিদের কাছে একটি মহিমান্বিত ভবন নির্মাণ করেন এবং অন্যান্য শহর থেকে বিখ্যাত বিজ্ঞানীদের সেখানে শিক্ষা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান। হাতে লেখা বইয়ের সবচেয়ে মূল্যবান সংগ্রহের জন্য বিখ্যাত ইসফাহানের শক্তিশালী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রয়েছে (এটা বলাই যথেষ্ট যে আবু আলী ইবনে সিনো (980 - 1037 ), উজ্জ্বল আভিসেনা, যিনি ইসফাহান মাদ্রাসায় বক্তৃতা দিয়েছিলেন), নিজাম আল-মুলকের অধীনে সক্রিয় হয়েছিলেন বৈজ্ঞানিক কেন্দ্রবিজ্ঞানীদের একটি প্রভাবশালী দলের সাথে।

ওমর খৈয়াম সুলতানের সম্মানিত আস্থাভাজন হন। কিংবদন্তি বলে যে নিজাম আল-মুলক খৈয়ামকে নিশাপুর এবং সমগ্র পার্শ্ববর্তী অঞ্চল শাসন করার জন্য আমন্ত্রণ জানান। খৈয়াম উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি কীভাবে মানুষকে পরিচালনা করতে, আদেশ এবং নিষেধ করতে জানেন না। এবং তারপরে নিজাম আল-মুলক খৈয়ামকে 10,000 স্বর্ণ দিনার (এটি একটি বিশাল পরিমাণ) বার্ষিক বেতন হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন, যাতে তিনি অবাধে বিজ্ঞানে জড়িত থাকতে পারেন।

নিজাম আল-মুলকের পীড়াপীড়িতে ওমর খৈয়ামকে সুলতান মালিক শাহ প্রাসাদ মানমন্দির পরিচালনার জন্য আমন্ত্রণ জানান। তাঁর দরবারে শতাব্দীর সেরা জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের জড়ো করা এবং প্রধানদের হাইলাইট করা নগদসবচেয়ে উন্নত যন্ত্রপাতি অর্জনের জন্য, সুলতান ওমর খৈয়ামকে উন্নয়নের দায়িত্ব দেন নতুন ক্যালেন্ডার. 11 শতকে ইরান এবং মধ্য এশিয়ায়, দুটি ক্যালেন্ডার পদ্ধতি একই সাথে বিদ্যমান ছিল: সৌর-প্রাক-মুসলিম জরথুস্ট্রিয়ান ক্যালেন্ডার এবং চন্দ্র ক্যালেন্ডার, আরবদের দ্বারা প্রবর্তিত জনসংখ্যার ইসলামিকরণের সাথে। উভয় ক্যালেন্ডার সিস্টেমই অপূর্ণ ছিল। সৌর জরথুষ্ট্রীয় বছরের ছিল 365 দিন; দিনের হিসাববিহীন ভগ্নাংশের জন্য সংশোধন প্রতি 120 বছরে একবার ঠিক করা হয়েছিল, যখন ত্রুটিটি পুরো মাসে বৃদ্ধি পেয়েছে। 355 দিনের চান্দ্র মুসলিম বছরটি কৃষি কাজের অনুশীলনের জন্য সম্পূর্ণ অনুপযুক্ত ছিল।

পাঁচ বছর ধরে, ওমর খৈয়াম, একদল জ্যোতির্বিজ্ঞানীর সাথে, মানমন্দিরে বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ চালিয়েছিলেন এবং মার্চ মাসের মধ্যে 1079 বছর তারা একটি নতুন ক্যালেন্ডার তৈরি করেছিল, যা উচ্চ মাত্রার নির্ভুলতার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। এই ক্যালেন্ডার, সুলতানের নামে নামকরণ করা হয়েছিল যিনি এটি আদেশ করেছিলেন, "মালিকশাহের ক্যালেন্ডার", একটি তেত্রিশ বছরের সময়কালের উপর ভিত্তি করে ছিল, যার মধ্যে 8টি লিপ বছর অন্তর্ভুক্ত ছিল; অধিবর্ষচার বছর পর সাতবার এবং পাঁচ বছর পর একবার অনুসরণ করে। গণনার ফলে প্রস্তাবিত বছরের সময়ের পার্থক্যকে গ্রীষ্মমন্ডলীয় বছরের তুলনায় কমিয়ে আনা সম্ভব হয়েছে, আনুমানিক 365.2422 দিন, উনিশ সেকেন্ড। ফলস্বরূপ, ওমর খৈয়ামের প্রস্তাবিত ক্যালেন্ডারটি বর্তমান গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার (16 শতকে বিকশিত) থেকে সাত সেকেন্ড বেশি নির্ভুল ছিল, যেখানে বার্ষিক ত্রুটি 26 সেকেন্ড। খায়ামোভস্কায়া ক্যালেন্ডার সংস্কারএকটি তেত্রিশ বছরের সময়কালের সাথে আধুনিক বিজ্ঞানীরা একটি উল্লেখযোগ্য আবিষ্কার হিসাবে মূল্যায়ন করেছেন। তবে যথাসময়ে তা বাস্তবায়িত হয়নি।

মানমন্দিরে দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করার সময়, যা এই সময়ের অন্যতম সেরা ছিল, ওমর খৈয়াম অন্যান্য জ্যোতির্বিদ্যা গবেষণা পরিচালনা করেছিলেন। বহু বছরের ট্রাফিক পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে মহাজাগতিক সংস্থাতিনি "মালিকশাহের জ্যোতির্বিদ্যা সারণী" - "জিনজি মালিক শাহী" সংকলন করেন। এই টেবিলগুলি মধ্যযুগীয় প্রাচ্যে বিস্তৃত ছিল; দুর্ভাগ্যবশত, তারা আজ পর্যন্ত বেঁচে নেই।

ওমর খৈয়ামের যুগে জ্যোতির্বিদ্যা জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত ছিল, যা মধ্যযুগে বিশেষ ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তার একটি বিজ্ঞান ছিল। ওমর খৈয়াম ছিলেন মালিক শাহের ঘনিষ্ঠ কর্মচারীদের একজন, অর্থাৎ তার একজন নাদিম - উপদেষ্টা এবং অবশ্যই, একজন জ্যোতিষী হিসেবে রাজদরবারে অনুশীলন করতেন। একজন জ্যোতিষী ও গণক হিসেবে ওমর খৈয়ামের খ্যাতি ছিল অত্যন্ত মহান। যাইহোক, তার সমসাময়িক, কবি নিজামী আরুজি সমরকান্দি লিখেছেন: "যদিও আমি ওমরের সত্যতার প্রমাণের ভবিষ্যদ্বাণী প্রত্যক্ষ করেছি, আমি তার মধ্যে নক্ষত্রের ভবিষ্যদ্বাণীতে বিশ্বাস দেখিনি।"

ইসফাহানে, মালিক শাহের দরবারে, ওমর খৈয়াম গণিত অধ্যয়ন চালিয়ে যাচ্ছেন। শেষে 1077 যে বছরে তিনি জ্যামিতিক কাজ "ইউক্লিডের কঠিন প্রস্তাবের ব্যাখ্যার উপর গ্রন্থ" সম্পন্ন করেন। ওমর খৈয়ামের গাণিতিক কাজ - তাদের মধ্যে দুটি আজ অবধি টিকে আছে (প্রথমটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত বীজগণিত গ্রন্থ, ষাটের দশকে ফিরে লেখা) - চরম গুরুত্বের তাত্ত্বিক সিদ্ধান্তে রয়েছে। গাণিতিক শাখার ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, খৈয়াম প্রধান ধরণের সমীকরণগুলির সম্পূর্ণ শ্রেণীবিভাগ দিয়েছেন - রৈখিক, বর্গক্ষেত্র, ঘন (মোট পঁচিশ প্রকার) এবং ঘন সমীকরণ সমাধানের জন্য একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। ওমর খৈয়ামই প্রথম জ্যামিতি এবং বীজগণিতের মধ্যে সংযোগের প্রশ্ন উত্থাপনের কৃতিত্ব পান। খৈয়াম বীজগণিতীয় সমীকরণের জ্যামিতিক সমাধানের তত্ত্বকে প্রমাণ করেছিলেন, যা গাণিতিক বিজ্ঞানকে পরিবর্তনশীল পরিমাণের ধারণার দিকে পরিচালিত করেছিল।

ওমর খৈয়ামের বই বহু শতাব্দী ধরে ইউরোপীয় বিজ্ঞানীদের কাছে অজানা ছিল, নতুন উচ্চতর বীজগণিত এবং নন-ইউক্লিডীয় জ্যামিতির স্রষ্টা, এবং তারা সেই দীর্ঘ এবং কঠিন পথে পুনরায় যেতে বাধ্য হয়েছিল যা ওমর খৈয়াম ইতিমধ্যেই পাঁচ বা ছয় শতাব্দীতে প্রশস্ত করেছিলেন। তাদের আগে. আরেকটি গাণিতিক কাজখৈয়াম - "পাটিগণিতের অসুবিধা" (তাঁর এই প্রাথমিক কাজের বিষয়বস্তু, যা আমাদের সময়ে পৌঁছেনি, খৈয়াম একটি বীজগণিত গ্রন্থে সেট করেছেন) - পূর্ণসংখ্যা থেকে যে কোনও ডিগ্রির শিকড় বের করার পদ্ধতিতে নিবেদিত ছিল; খৈয়ামের পদ্ধতিটি একটি সূত্রের উপর ভিত্তি করে ছিল যা পরবর্তীতে নিউটনের দ্বিপদী নামে পরিচিত হয়। এছাড়াও, শুধুমাত্র খৈয়ামের কাজের তথ্যসূত্র থেকে জানা যায় যে তিনি সঙ্গীতের গাণিতিক তত্ত্বের বিকাশের জন্য একটি মূল গ্রন্থ রচনা করেছিলেন।

ইসফাহানের সময়কালে, ওমর খৈয়াম দর্শনের সমস্যাগুলিও মোকাবেলা করেছিলেন, বিশেষ যত্নের সাথে আভিসেনার বিশাল বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য অধ্যয়ন করেছিলেন। ওমর খৈয়াম তার কিছু কাজ আরবি থেকে ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করেছেন, এক ধরনের উদ্ভাবন দেখিয়েছেন: সেই সময়ে বিজ্ঞানের ভাষার ভূমিকা একচেটিয়াভাবে আরবি ভাষাই পালন করেছিল। তিনি বিখ্যাত আরব কবি আবু-ল-আলা আল-মাররি (973-) এর রচনাগুলিতেও আগ্রহী ছিলেন। 1057 ).

প্রতি 1080 বছর প্রথম দার্শনিক গ্রন্থওমর খৈয়াম - "সত্তা ও কর্তব্যের উপর ট্রিটিস।" ইরানের দক্ষিণাঞ্চলের অন্যতম প্রদেশ ফারসের ইমাম ও বিচারকের চিঠির জবাবে এটি লেখা হয়েছে। বিচারক "পশ্চিম ও প্রাচ্যের দার্শনিকদের রাজা, আবু-ল-ফাতাহ ইবনে-ইব্রাহিম খৈয়ামকে" জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি কীভাবে বিশ্ব ও মানুষ সৃষ্টিতে আল্লাহর প্রজ্ঞা বোঝেন এবং তিনি এর প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেন কিনা তা ব্যাখ্যা করতে। প্রার্থনা ইসলামের আদর্শবাদী খৈয়ামের প্রতি এই আবেদনটি সেই সময়ে ইতিমধ্যেই ছড়িয়ে পড়া প্রামাণিক বিজ্ঞানীর ইসলাম-বিরোধী বক্তব্যের কারণে হয়েছিল। ওমর খৈয়ামকে খোলাখুলিভাবে ইসলামের মৌলিক ধর্মীয় নীতিগুলি স্বীকার করতে উত্সাহিত করার উদ্দেশ্যে চিঠিটি ছিল।

তার প্রতিক্রিয়া গ্রন্থে, ওমর খৈয়াম, নিজেকে আভিসেনার একজন ছাত্র এবং অনুসারী ঘোষণা করে, পূর্ব অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজমের দার্শনিক অবস্থান থেকে তার মতামত প্রকাশ করেছিলেন। সমস্ত কিছুর মূল কারণ হিসাবে ঈশ্বরের অস্তিত্বকে স্বীকার করে, খৈয়াম যুক্তি দিয়েছিলেন যে, ঘটনার সুনির্দিষ্ট ক্রম ঐশ্বরিক জ্ঞানের ফলাফল নয়, তবে প্রতিটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে প্রকৃতির নিয়ম দ্বারা নির্ধারিত হয়। খৈয়ামের দৃষ্টিভঙ্গি, যা লক্ষণীয়ভাবে সরকারী মুসলিম মতবাদ থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, গ্রন্থটিতে একটি সংযত এবং সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপিত হয়েছিল, এসোপিয়ান ভাষায় বাদ দেওয়া এবং রূপকথা। অতুলনীয়ভাবে আরও সাহসী, এমনকি অবাঞ্চিতভাবে সাহসী, বিজ্ঞানীর এই ইসলামবিরোধী অনুভূতিগুলি তার কবিতায় প্রকাশ পেয়েছে।

মালিক শাহের দরবারে ওমর খৈয়ামের জীবনের বিশ বছরের অপেক্ষাকৃত শান্ত সময় শেষ হয় 1092 যে বছর সুলতান অস্পষ্ট পরিস্থিতিতে মারা যান; এক মাস আগে নিজাম আল-মুলক নিহত হন। মধ্যযুগীয় সূত্র ওমর খৈয়ামের এই দুই পৃষ্ঠপোষকের মৃত্যুর জন্য ইসমাইলীদের দায়ী করেছে।

ইসমাইলিজম একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক আন্দোলন, যা এই যুগে তুর্কি আভিজাত্যের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। এই আন্দোলনের সবচেয়ে কট্টরপন্থী শাখার নেতা হাসান সাব্বাহ, 1090 উত্তর ইরানের আলামুতের পাহাড়ী দুর্গ দখল করে এবং এটিকে বড় আকারের সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের ঘাঁটিতে পরিণত করে। এর অনুগামীরা "হাশিশিন" নামে পরিচিত ছিল। এই শব্দটি ইউরোপীয় সংস্করণ"হত্যাকারী" শব্দের উচ্চারণটি হত্যাকারীদের অর্থে কিছু ইউরোপীয় ভাষায় প্রবেশ করেছে। এমনই ছিল তাদের গৌরব।

রহস্যময় এবং ভীতিকর এই সময়ে ইসফাহানের জীবনের গল্প, যখন হাশাশিনরা তাদের প্রতারণা, পুনর্জন্ম, ফাঁদ এবং গোপন হত্যার কৌশল নিয়ে তাদের কার্যক্রম শুরু করেছিল। নিজাম আল-মুলককে একজন ইসমাইলি ছুরিকাঘাতে হত্যা করেছিল যে তাকে একজন দরবেশের ছদ্মবেশে প্রবেশ করেছিল - একজন বিচরণকারী মুসলিম সন্ন্যাসী, এবং মালিক শাহকে গোপনে বিষ দেওয়া হয়েছিল। মালিক শাহের মৃত্যুর পর ইসমাইলীরা ইসফাহানের আভিজাত্যকে আতঙ্কিত করে। গোপন হত্যার ভয় যা শহরকে প্লাবিত করেছিল তা সন্দেহ, নিন্দা এবং প্রতিশোধের জন্ম দিয়েছে। শুরু হয় ক্ষমতার জন্য তীব্র লড়াই। সাম্রাজ্য ভেঙে পড়তে থাকে।

মালিক শাহের বিধবা তুরকান খাতুনের দরবারে ওমর খৈয়ামের অবস্থান নড়ে ওঠে। সুলতানা, যিনি নিজাম আল-মুলকের পক্ষপাতী ছিলেন না, তিনি তার দলবলকেও বিশ্বাস করেননি। ওমর খৈয়াম কিছু সময়ের জন্য মানমন্দিরে কাজ চালিয়ে যান, কিন্তু সমর্থন বা একই বিষয়বস্তু আর পাননি। একই সাথে তিনি তুরকান খাতুনের অধীনে একজন জ্যোতিষী ও চিকিৎসকের দায়িত্ব পালন করেন। ওমর খৈয়ামের আদালতের কর্মজীবনের সম্পূর্ণ পতনের সাথে সম্পর্কিত পর্বের গল্পটি পাঠ্যপুস্তকে পরিণত হয়েছে - কিছু জীবনীকার এটিকে দায়ী করেছেন 1097 বছর চিকেন পক্স ছিল ছোট ছেলেমালিক শাহ সানজার এবং ওমর খৈয়াম, যিনি তাকে চিকিত্সা করেছিলেন, একটি এগারো বছর বয়সী বালকটির কার্যকারিতা সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করার বুদ্ধিহীনতা ছিল। উজিরের কাছে বলা কথাগুলো একজন ভৃত্য শুনেছিল এবং অসুস্থ উত্তরাধিকারীর কানে এনেছিল। সানজার, যিনি পরে সুলতান হয়েছিলেন যিনি সেলজুক রাজ্য শাসন করেছিলেন 1118 দ্বারা 1157 বছর, সারাজীবন তিনি ওমর খৈয়ামের প্রতি শত্রুতা পোষণ করেন।

মালিক শাহের মৃত্যুর পর, ইসফাহান শীঘ্রই একটি রাজকীয় বাসস্থান এবং প্রধান বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র হিসাবে তার অবস্থান হারায়। মানমন্দিরটি বেকার হয়ে পড়ে এবং বন্ধ হয়ে যায়, রাজধানী মারভ শহরের খোরোসানে স্থানান্তরিত হয়। ওমর খৈয়াম আদালত থেকে চিরতরে চলে যান এবং নিশাপুরে ফিরে আসেন।

ওমর খৈয়াম পর্যন্ত নিশাপুরে বসবাস করতেন শেষ দিনগুলোজীবন কখনো কখনো বুখোরা বা বালখ দেখার জন্য ছেড়ে দেয় এবং আবার - দীর্ঘ যাত্রার খাতিরে - মক্কার তীর্থযাত্রা। মুসলিম মাজার. খৈয়াম নিশাপুর মাদ্রাসায় পড়াতেন, ঘনিষ্ঠ ছাত্রদের একটি ছোট চেনাশোনা ছিল, মাঝে মাঝে এমন বিজ্ঞানীদের আমন্ত্রণ জানাতেন যারা তাঁর সাথে সাক্ষাত করতেন এবং বৈজ্ঞানিক বিতর্কে অংশ নেন। সঠিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তার গবেষণা অব্যাহত রেখে, এই বছরগুলিতে তিনি একটি ভৌত ​​গ্রন্থ লিখেছিলেন "তাদের সংকর ধাতুতে সোনা এবং রৌপ্যের পরিমাণ নির্ধারণের শিল্পের উপর।" এই গ্রন্থটি, যেমন আজ বিশেষজ্ঞরা মূল্যায়ন করেন, তার সময়ের জন্য দুর্দান্ত বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক তাত্পর্য ছিল।

ওমর খৈয়ামকে ব্যক্তিগতভাবে চিনতেন এমন মাত্র দুজনের সাক্ষ্য বেঁচে গেছে। এঁরা দুজনই তাঁর ছোট সমসাময়িক: সমরকান্দির লেখক ও কবি নিজামি আরুজি (জন্ম 11 শতকের নব্বই দশকে) এবং ইতিহাসবিদ আবু-ল-হাসান আলী বেখাকি, জন্মসূত্রে একজন খোরাসানিয়ান। দ্বাদশ শতাব্দীর এই বিখ্যাত লেখকদের দ্বারা উল্লিখিত বৈঠকগুলি খৈয়ামের জীবনের নিশাপুর সময়কাল, তার বার্ধক্যের বছরগুলিকে নির্দেশ করে। খৈয়ামের সঙ্গে নিজামী আরুজির ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল এবং তিনি নিজেকে তাঁর ছাত্র ও উৎসাহী অনুসারীদের মধ্যে গণ্য করতেন। বালখ-এ তার সাথে সাক্ষাতের কথা মনে পড়ছে 1112 -1114 বছরের পর বছর, নিজামি আরুজি সর্বশ্রেষ্ঠ শ্রদ্ধার সাথে খৈয়ামকে "সত্যের প্রমাণ" বলে অভিহিত করেছেন, কারণ এটি এই ডাকনামটি ছিল যেটি মধ্যযুগীয় লেখকরা অ্যাভিসেনাকে ভূষিত করেছিলেন।

বেহাকি স্মরণ করেন, কিভাবে কিশোর বয়সে তিনি ওমর খৈয়ামকে প্রথম দেখেছিলেন, তাকে সম্মানের সাথে "ইমাম", অর্থাৎ "আধ্যাত্মিক নেতা" বলে ডাকতেন। তিনি একটি অসাধারণ স্মৃতিশক্তি এবং অস্বাভাবিকভাবে বিস্তৃত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি হিসাবে তাকে প্রশংসার সাথে কথা বলেন। এখানে একটি ছোট গল্পবেহাকি: "একবার ইসফাহানে, তিনি একটি সারিতে সাতবার একটি বই মনোযোগ সহকারে পড়েছিলেন এবং হৃদয় দিয়ে মুখস্থ করেছিলেন, এবং যখন তিনি নিশাপুরে ফিরেছিলেন, তিনি এটি লিখেছিলেন, এবং যখন তারা এটিকে মূলের সাথে তুলনা করেছিলেন, তখন তারা এর মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য খুঁজে পাননি। তাদের।"

বেহাকি ওমর খৈয়ামের কঠোরতা এবং তার বিচ্ছিন্নতা এবং এই সত্যটি উল্লেখ করেছেন যে "তিনি বই লেখা এবং শিক্ষাদানে কৃপণ ছিলেন।" এই সংক্ষিপ্ত বিবৃতিতে মধ্যযুগের একজন অসামান্য বিজ্ঞানী ওমর খৈয়ামের বৈজ্ঞানিক ভাগ্যের একটি মর্মান্তিক সংঘর্ষ রয়েছে। প্রাচ্যের অসাধারণ চিন্তাবিদ তার উজ্জ্বল জ্ঞান প্রকাশ করতে সক্ষম হয়েছিলেন, যা তার যুগের চেয়ে অনেক এগিয়ে ছিল, শুধুমাত্র তার লেখায় ছোট অংশে এবং তা তার ছাত্রদের কাছে প্রেরণ করতে পেরেছিলেন। সাধারণভাবে মধ্যযুগীয় বিজ্ঞানীর ভাগ্য কতটা কঠিন ছিল তা বিচার করতে, আমাদের কাছে স্বয়ং ওমর খৈয়ামের সাক্ষ্য রয়েছে। তার যৌবনে লেখা বীজগণিত গ্রন্থের ভূমিকায় খৈয়াম চিন্তার আলোকিত ব্যক্তিদের স্মৃতির প্রতি তিক্ত শ্রদ্ধা নিবেদন করেছেন যারা নিশাপুর মাদ্রাসার গণহত্যার সময় ধর্মীয় কট্টরপন্থীদের হাতে তার চোখের সামনে মারা গিয়েছিলেন এবং প্রায় কথা বলেন। তার সময়ের বিজ্ঞানীর মুখোমুখি অনিবার্য বিকল্প: হয় অসৎ অভিযোজনের পথ, নয়তো তিরস্কারের পথ।

আমি ওমর খৈয়ামের প্রামাণিক কথাগুলি উদ্ধৃত করি: "আমি এই ধরণের কাজ করার জন্য আমার প্রচেষ্টাকে সঠিকভাবে প্রয়োগ করতে পারিনি, বা এতে অতিরিক্ত চিন্তাভাবনাও করতে পারিনি, কারণ প্রতিকূলতা আমাকে ব্যাপকভাবে বাধা দেয়। জনজীবন. আমি বিজ্ঞানমনস্ক মানুষের মৃত্যু প্রত্যক্ষ করেছি, যাদের সংখ্যা এখন তুচ্ছ মুষ্টিমেয় হয়ে গেছে, তাদের দুর্ভাগ্য যতটা ছোট ততই বড়, যাদের উপর কঠিন ভাগ্য এই কঠিন সময়ে বিজ্ঞানের উন্নতির জন্য নিজেদের নিয়োজিত করার মহান দায়িত্ব অর্পণ করেছে। বৈজ্ঞানিক গবেষণা. কিন্তু যারা বর্তমানে বিজ্ঞানীদের চেহারা, মিথ্যাকে সত্যের ছদ্মবেশ ধারণ করে, তাদের অধিকাংশই প্রতারণা এবং অহংকার করার সীমানা অতিক্রম করে না, তাদের কাছে থাকা জ্ঞানকে স্বার্থপর ও মন্দ উদ্দেশ্যের জন্য বাধ্য করে। এবং যদি একজন ব্যক্তি সত্যের সাধনায় এবং ন্যায়ের প্রতি ভালবাসার যোগ্য, অহংকার ও মিথ্যাকে পরিত্যাগ করার জন্য, অহংকার ও প্রতারণা ত্যাগ করার চেষ্টা করে, তবে সে উপহাস ও ঘৃণার বিষয় হয়ে ওঠে।"

ওমর খৈয়ামের জীবনের শেষ সময়টি অত্যন্ত কঠিন ছিল, যা আধ্যাত্মিক একাকীত্বের দ্বারা সৃষ্ট কষ্ট এবং বিষণ্ণতার সাথে যুক্ত ছিল। এই নিশাপুর বছরগুলিতে, একজন অসামান্য গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী হিসাবে খৈয়ামের খ্যাতি একজন মুক্তচিন্তক এবং ধর্মত্যাগীর রাষ্ট্রদ্রোহী খ্যাতি দ্বারা পরিপূরক হয়েছিল। খৈয়ামের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি ইসলামের উগ্রবাদীদের বিদ্বেষপূর্ণ জ্বালা জাগিয়ে তুলেছিল।

ওমর খৈয়ামের বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য ছোট। তার পূর্বসূরি আভিসেনার বিপরীতে, খৈয়াম একটি সামগ্রিক দার্শনিক ব্যবস্থা দেননি যা তিনি তৈরি করেছিলেন। খৈয়ামের গ্রন্থগুলি দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে কিছু নির্দিষ্ট বিষয়কে স্পর্শ করে। কিছু কাজ লেখা হয়েছিল, উপরে উল্লিখিত প্রথম দার্শনিক গ্রন্থের মতো, পৃথক পাদ্রী বা ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের অনুরোধের প্রতিক্রিয়ায়। খৈয়ামের পাঁচটি দার্শনিক কাজ আজ অবধি টিকে আছে। "সত্তা এবং কর্তব্যের উপর ট্রিটিজ" ছাড়াও "তিনটি প্রশ্নের উত্তর: বিশ্বে দ্বন্দ্বের প্রয়োজনীয়তা, নির্ণয়বাদ এবং অনন্তকাল", "সার্বিক বিজ্ঞানের বিষয়ের উপর যুক্তির আলো", "অস্তিত্বের উপর গ্রন্থ" রয়েছে। ” এবং “বুক অন ডিমান্ড (সব বিষয়ে)”। এগুলি সবই সংক্ষিপ্ত, সংক্ষিপ্ত, কখনও কখনও বেশ কয়েকটি পৃষ্ঠা গ্রহণ করে।

পাদরিদের সাথে সংঘর্ষ ওমর খৈয়ামের জন্য এমন একটি বিপজ্জনক চরিত্রে পরিণত হয়েছিল যে তাকে তার মধ্য বয়সে দীর্ঘ এবং দীর্ঘস্থায়ী করতে বাধ্য করা হয়েছিল। কঠিন পথমক্কায় তীর্থযাত্রা। সূত্র লিখেছেন: "তার চোখ, কান এবং মাথা বাঁচানোর জন্য, শেখ ওমর খৈয়াম হজ করেছিলেন।" সে যুগে পবিত্র স্থানগুলোতে ভ্রমণ কখনো কখনো বছরের পর বছর স্থায়ী হতো। কিছু সময়ের জন্য, ওমর খৈয়াম বাগদাদে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি নিজামিয়ে একাডেমিতে শিক্ষকতা করেন।

হজ থেকে ফিরে ওমর খৈয়াম নিশাপুরের কাছে একটি গ্রামে একটি নির্জন বাড়িতে বসতি স্থাপন করেন। মধ্যযুগীয় জীবনীকারদের মতে, তিনি বিবাহিত ছিলেন না এবং তার কোন সন্তান ছিল না। খৈয়াম নির্জনে বাস করতেন, অবিরাম নিপীড়ন এবং সন্দেহের কারণে ক্রমাগত বিপদের অনুভূতি অনুভব করেছিলেন।

ওমর খৈয়ামের মৃত্যুর বছর অজানা। তার মৃত্যুর সম্ভাব্য তারিখ হিসেবে বিবেচনা করা হয় 1123 বছর দ্বাদশ শতাব্দীর গভীরতা থেকে, খৈয়ামের শেষ সময়ের গল্প আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আবুল হাসান বেহাকি তার এক আত্মীয়ের কাছ থেকে শুনেছেন। এই দিনে, ওমর খৈয়াম মনোযোগ সহকারে অ্যাভিসেনার "নিরাময়ের বই" পড়েছিলেন। "একক এবং বহুবচন" বিভাগে পৌঁছে তিনি কাগজের দুটি শীটের মধ্যে একটি টুথপিক রাখলেন এবং একটি উইল করার জন্য প্রয়োজনীয় লোকদের ডাকতে বললেন। সারাদিন সে খায়নি পান করেনি। সন্ধ্যায়, শেষ প্রার্থনা শেষ করে, তিনি মাটিতে প্রণাম করলেন এবং বললেন: "হে খোদা, আপনি জানেন যে আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী আপনাকে চিনতে পেরেছি। আমাকে ক্ষমা করুন, আপনার সম্পর্কে আমার জ্ঞান আপনার কাছে আমার পথ। " এবং তিনি মারা যান।

উপসংহারে, আমি ওমর খৈয়ামের কবর জিয়ারত সম্পর্কে তার ভক্ত নিজামী আরুজি সমরকান্দির একটি গল্প দেব। "এই বছর 1113 বালখের স্লেভার স্ট্রিটে, নিজামী আরুজি লিখেছেন, হাজ্জা ইমাম খৈয়াম এবং হাজ্জা ইমাম মুজাফ্ফর ইসফিজারী আবু সাইদ জারের বাড়িতে থেকেছিলেন এবং আমি তাদের সেবায় যোগ দিয়েছিলাম। খাবারের সময়, আমি সত্যের প্রমাণ ওমরকে বলতে শুনেছি: "আমার কবর এমন জায়গায় অবস্থিত হবে যেখানে প্রতি বসন্তে বাতাস আমাকে ফুল দিয়ে বর্ষণ করবে।" এই কথাগুলো আমাকে বিস্মিত করেছিল, কিন্তু আমি জানতাম যে এমন ব্যক্তি খালি কথা বলবে না। যখন ১৯৭১ সালে 1136 আমি নিশাপুরে পৌঁছেছি, চার বছর কেটে গেছে সেই মহান ব্যক্তি মাটির চাদরে মুখ ঢেকেছেন এবং নিম্ন বিশ্বতাকে ছাড়া এতিম। এবং আমার জন্য তিনি একজন পরামর্শদাতা ছিলেন।

শুক্রবার আমি তার অস্থিভস্মের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে গিয়েছিলাম, একজন লোককে তার কবর দেখানোর জন্য আমার সাথে নিয়ে গিয়েছিলাম। তিনি আমাকে খায়ের কবরস্থানে নিয়ে গেলেন। আমি বাম দিকে ঘুরলাম এবং বাগান ঘেরা দেয়ালের পাদদেশে তার কবর দেখতে পেলাম। নাশপাতি এবং এপ্রিকট গাছগুলি বাগান থেকে ঝুলেছিল এবং কবরের উপরে ফুলের শাখা ছড়িয়ে দিয়েছিল, পুরো কবরটি ফুলের নীচে লুকিয়ে ছিল। এবং বলখ-এ আমি তাঁর কাছ থেকে যে কথাগুলি শুনেছিলাম তা আমার মনে এসেছিল এবং আমি কান্নায় ফেটে পড়লাম, কারণ পৃথিবীর সমগ্র পৃষ্ঠে আমি তার জন্য এর চেয়ে উপযুক্ত জায়গা দেখতে পাচ্ছি না। ঈশ্বর, পবিত্র এবং সর্বোচ্চ, তাঁর করুণা ও উদারতায় তাঁর জন্য স্বর্গে একটি স্থান প্রস্তুত করুন!”

ওমর খৈয়াম (1048-1131) একজন অসামান্য গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিদ। তিনিই দ্বিঘাত এবং ঘন সমীকরণ সমাধানের পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন, বীজগণিতকে একটি বিজ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন এবং অমূলদ সংখ্যা সম্পর্কিত সমস্যাগুলি বিবেচনা করেছিলেন। জ্যোতির্বিদ্যায়, তিনি সৌর ক্যালেন্ডার তৈরি করেছিলেন। এটি জুলিয়ান ক্যালেন্ডারের চেয়ে আরও সঠিক ছিল এবং ইরানি ক্যালেন্ডারের ভিত্তি তৈরি করেছিল, যা আজও ইরান এবং আফগানিস্তানে ব্যবহৃত হয়।

এই চমৎকার মানুষঋষি হিসাবে প্রাচ্যে সম্মানিত। তিনি নিশাপুর শহরের (তেহরানের ৬৭০ কিলোমিটার পূর্বে) এক বণিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 16 বছর বয়সে, তিনি তার পিতামাতাকে হারান। তারা মহামারীতে মারা গেছে। যুবক ডাক্তার হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে সমরকন্দ চলে গেল। সে সময় এটি বিশ্বের বৃহত্তম বৈজ্ঞানিক কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি ছিল। বেশ কয়েক বছর পর, তরুণ ওমর বোখারায় চলে আসেন। তিনি এই শহরে 10 বছর বসবাস করেছিলেন এবং গণিতের উপর অনেক গুরুতর কাজ লিখেছেন।

তারপর খৈয়ামের জন্য 18 বছরের একটি অত্যন্ত ফলপ্রসূ সময়কাল শুরু হয়েছিল। তাকে ইসফাহান শহরে (তেহরানের 340 কিলোমিটার দক্ষিণে) আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সে সময় এটি ছিল শক্তিশালী সেলজুক সালতানাতের রাজধানী। রাষ্ট্রপ্রধান ছিলেন মেলিক শাহ। তার প্রধান উজিয়ার নিজাম আল-মুলক ব্যক্তিগতভাবে শাসককে তার দলে যুবকদের নেওয়ার সুপারিশ করেছিলেন। বুদ্ধিমান লোক, এবং খুব শীঘ্রই ওমর শক্তিশালী সুলতানের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হয়ে ওঠেন এবং প্রাসাদ পর্যবেক্ষণ কেন্দ্রের নেতৃত্ব দেন।

এই বছরগুলিতে জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিতের প্রধান কাজগুলি ঘটেছিল। কিন্তু, জীবন অনুশীলন থেকে নিম্নরূপ, সুখ এবং মঙ্গল খুব কমই দীর্ঘস্থায়ী হয়। মেলিক শাহ 1092 সালে মারা যান। এক মাস আগে নিজাম আল-মুলককে ইসমাইলীদের হাতে হত্যা করা হয়। ইতিমধ্যে মধ্যবয়সী বিজ্ঞানী পৃষ্ঠপোষক ছাড়া বাকি ছিল.

মৃত শাসকের পুত্র মাহমুদকে সুলতান ঘোষণা করা হয়। কিন্তু ছেলেটির বয়স তখন মাত্র 5, তাই তার মা তুরকান খাতুন তার হাতে সমস্ত ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করেছিলেন। তার জন্য, জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিত ছিল খালি শব্দ। ওমর খৈয়ামকে উপস্থিত চিকিত্সকের পদে অবনমিত করা হয়েছিল এবং মানমন্দিরে কাজের জন্য সামান্য বেতন দেওয়া শুরু হয়েছিল।

1097 সালে, আদালতে বিজ্ঞানীর সেবা শেষ হয়। রাজধানী মারভ শহরে স্থানান্তরিত হয় এবং খোরাসানের মানমন্দিরটি তার কেন্দ্রীয় গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে। শীঘ্রই এটি বন্ধ হয়ে যায়, এবং বিজ্ঞানী নিজেকে কাজের বাইরে খুঁজে পান। বার্ধক্যের দ্বারপ্রান্তে তাকে কোনো পেনশন না দিয়ে রাস্তায় বের করে দেওয়া হয়।

প্রাচ্যের অসামান্য ঋষির জীবনের পরবর্তী সময়কাল সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। ওমর একজন মুক্তচিন্তক হয়ে উঠেছেন এমন তথ্য রয়েছে। এমনকি ইসলামের বান্দারা তাকে মুরতাদদের সাথে সমকক্ষ করেছে। কোনোভাবে তাদের চোখে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য, প্রবীণ বিজ্ঞানী মক্কায় তীর্থযাত্রা করেছিলেন।

গত বছরগুলোশ্রদ্ধেয় বৃদ্ধ নিশাপুরে জীবনযাপন করেন। শুধুমাত্র মাঝে মাঝে তিনি বালখু ও বুখারা সফর করতেন। একটি মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করে যে অর্থ উপার্জন করেন তা দিয়েই তিনি জীবিকা নির্বাহ করতেন। তিনি নিয়মিত বিভিন্ন দার্শনিক ও বিজ্ঞানীদের সাথে দেখা করতেন। তারা নিজেরাই তার সাথে বৈজ্ঞানিক বিতর্কে প্রবেশ করার জন্য একটি বৈঠক চেয়েছিল। প্রবীণ বেশ কয়েকজন ছাত্র ছিল। এর জন্য পারিবারিক জীবন, তারপর ওমর খৈয়াম কখনো বিয়ে করেননি এবং কোনো সন্তান ছিল না। এই আশ্চর্যজনক মানুষটি তার সমগ্র জীবন বিজ্ঞানের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন।

মহান বিজ্ঞানী 4 ডিসেম্বর, 1131 সালে মারা যান। তিনি একটি দীর্ঘ জীবিত এবং আকর্ষণীয় জীবন, কিন্তু দ্রুত বংশধরদের দ্বারা ভুলে গিয়েছিল। এটি শুধুমাত্র 19 শতকে স্মরণ করা হয়েছিল, ইংরেজ কবি এডওয়ার্ড ফিটজেরাল্ড (1801-1883) এর জন্য ধন্যবাদ। তিনি বিখ্যাত বিজ্ঞানীর quatrains, তথাকথিত রুবাই অনুবাদ করতে শুরু করেন।

গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যা ছাড়াও, তিনি গীতিকবিতার প্রতি অনুরাগী ছিলেন। এর একটি রূপ হল রুবাই - কোয়াট্রেন। তারা প্রাচ্যে বিস্তৃত।

তাদের মধ্যে এত জ্ঞান এবং রসবোধ ছিল যে তারা তাত্ক্ষণিকভাবে অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 1934 সালে, অসামান্য বিজ্ঞানী এবং কবির কাজের প্রশংসকরা তাঁর জন্য একটি ওবেলিস্ক তৈরি করেছিলেন। তারা শ্রদ্ধেয় ইমাম মাহরুকের স্মরণে মসজিদের কাছে নিশাপুরে এটি স্থাপন করেন। নীচে সবচেয়ে বিখ্যাত এবং আকর্ষণীয় কোয়াট্রেন রয়েছে। ফার্সি থেকে অনুবাদটি করেছিলেন রাশিয়ান কবি এবং অনুবাদক জার্মান বোরিসোভিচ প্লিসেটস্কি।

ওমর খৈয়ামের স্মৃতিস্তম্ভ

ওমর খৈয়ামের কবিতা

অনেক বছর ধরে ভাবলাম পার্থিব জীবন,
চাঁদের নিচে আমার বোধগম্য কিছু নেই,
আমি জানি আমি কিছুই জানি না, -
এই আমি শিখেছি শেষ গোপন.

আমি এই সেরা একটি স্কুলছাত্র সেরা বিশ্ব,
আমার কাজ কঠিন: শিক্ষক খুব কঠোর!
আমার ধূসর চুল পর্যন্ত আমি জীবনে একজন শিক্ষানবিশ ছিলাম,
এখনও মাস্টার হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়নি...

সে খুব উদ্যোগী এবং চিৎকার করে: "এটা আমি!"
মানিব্যাগের ছোট্ট সোনার টুকরোটা বাজছে: "এটা আমি!"
কিন্তু যত তাড়াতাড়ি তার জিনিসগুলি সাজানোর সময় হবে -
মৃত্যু দম্ভের জানালায় ধাক্কা দেয়: "এটা আমি!"

দোলনায় একটি শিশু আছে, কফিনে একটি মৃত ব্যক্তি:
আমাদের ভাগ্য সম্পর্কে এতটুকুই জানা যায়।
কাপটি নীচে পান করুন - এবং খুব বেশি জিজ্ঞাসা করবেন না:
প্রভু গোলামের কাছে গোপন কথা প্রকাশ করবেন না।

শোক করো না, মরণশীল, গতকালের ক্ষতি,
আজকের কাজকে আগামীকালের মান দিয়ে পরিমাপ করো না,
অতীত বা ভবিষ্যত মুহূর্তকে বিশ্বাস করো না,
বর্তমান মিনিটে সত্য হও - এখন খুশি হও!

জেনে নিন, ভাগ্যের প্রিয়, জামা পড়ে জন্ম:
আপনার তাঁবু পচা স্তম্ভ দ্বারা propped আছে.
যদি আত্মা মাংসে আচ্ছাদিত হয়, তাঁবুর মতো -
সাবধান, তাঁবুর বাঁক দুর্বল!

যারা অন্ধ বিশ্বাস করে তারা পথ পাবে না।
যারা চিন্তা করে তারা চিরকাল সন্দেহ দ্বারা নিগৃহীত হয়।
আমি ভয় পাচ্ছি যে একদিন একটি কণ্ঠস্বর শোনা যাবে:
“হে অজ্ঞরা! রাস্তা এখানেও নয়, ওখানেও নয়!”

দারিদ্রের মধ্যে পড়া, ক্ষুধার্ত বা চুরি করা ভাল,
কীভাবে ঘৃণ্য বিপর্যয়কারীদের একজন হয়ে উঠবেন।
মিষ্টি খেয়ে প্রলুব্ধ হওয়ার চেয়ে হাড় গিলে ফেলা ভালো
ক্ষমতায় বখাটেদের টেবিলে।

কারো প্লেটের জন্য চেষ্টা করা অযোগ্য,
লোভী মাছির মতো, নিজের ঝুঁকি নিয়ে।
খৈয়ামের টুকরো না থাকাই ভালো,
বখাটেরা তাকে জবাই করে কি খাওয়াবে!

যদি একজন শ্রমিক তার কপালে ঘাম পায়
যে রুটি উপার্জন করে সে কিছুই পায়নি।
কেন তাকে নতজানু হবে?
নাকি তার চেয়ে খারাপ কেউ নেই?

কোন মরণশীল কখনও আকাশে জয়লাভ করেনি।
নরখাদক পৃথিবী গ্রাস করছে সবাই।
আপনি এখনও অক্ষত? এবং আপনি এটা সম্পর্কে বড়াই?
অপেক্ষা করুন: আপনি দুপুরের খাবারের জন্য পিঁপড়া পাবেন!

আমরা যা দেখি তা কেবল একটি চেহারা।
পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে নীচ পর্যন্ত অনেক দূরে।
বিশ্বের সুস্পষ্টকে গুরুত্বহীন মনে কর,
কারণ জিনিসের গোপন সারমর্ম দৃশ্যমান নয়।

এমনকি বিশ্বের সবচেয়ে উজ্জ্বল মন
চারপাশের অন্ধকারকে তারা ছড়িয়ে দিতে পারেনি।
তারা আমাদের শয়নকালের বেশ কয়েকটি গল্প বলেছিল -
আর জ্ঞানীরা আমাদের মতই ঘুমাতে গেল।

যে যুক্তি অনুসরণ করে সে ষাঁড়কে দুধ দেয়,
বুদ্ধি এখন নিশ্চিত অলাভজনক!
আজকাল বোকা খেলেই বেশি লাভ,
যে কারণে আজ রসুনের দাম।

যদি লালসার গোলাম হয়ে যাও-
বৃদ্ধাশ্রমে তুমি হবে শূন্য, পরিত্যক্ত ঘরের মতো।
নিজের দিকে তাকান এবং চিন্তা করুন
আপনি কে, আপনি কোথায় এবং আপনি পরবর্তী কোথায় যাবেন?

যথা সময়ে এই ধ্বংসশীল মহাবিশ্বে
একজন মানুষ এবং একটি ফুল ধুলায় পরিণত হয়।
যদি আমাদের পায়ের নিচ থেকে ছাই বাষ্পীভূত হয় -
আকাশ থেকে বর্ষিত হবে রক্তের ধারা!

জীবন একটি মরুভূমি, আমরা উলঙ্গ হয়ে ঘুরে বেড়াই।
মরণশীল, অহংকারে পরিপূর্ণ, তুমি কেবল হাস্যকর!
আপনি প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য একটি কারণ খুঁজে পান -
ইতিমধ্যে, এটি স্বর্গে একটি পূর্বনির্ধারিত উপসংহার হয়েছে।

যেহেতু কেউ নিজের মৃত্যুকে বিলম্বিত করতে পারে না,
যেহেতু উপরে থেকে পথটি মানুষের জন্য নির্দেশিত,
যেহেতু শাশ্বত জিনিস মোম থেকে ঢালাই করা যায় না -
এটা নিয়ে কান্নাকাটি করে লাভ নেই বন্ধুরা!

পৃথিবীর দুর্বলতা দেখে, শোক করার জন্য এক মিনিট অপেক্ষা করুন!
আমাকে বিশ্বাস করুন: আপনার হৃদয় আপনার বুকে ধড়ফড় করছে এমন কিছুর জন্য নয়।
অতীত নিয়ে দুঃখ করবেন না: যা ঘটেছে তা চলে গেছে।
ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করবেন না: সামনে কুয়াশা আছে...

একবার আপনি ভিখারি দরবেশ হয়ে উঠলে, আপনি উচ্চতায় পৌঁছে যাবেন।
আপনার হৃদয়কে রক্তে ছিঁড়ে, আপনি উচ্চতায় পৌঁছে যাবেন।
দূরে, বড় অর্জনের শূন্য স্বপ্ন!
নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করলেই আপনি উচ্চতায় পৌঁছাতে পারবেন।

গুরিয়া যদি তোমার মুখে আবেগের সাথে চুমু খায়,
যদি আপনার কথোপকথন খ্রীষ্টের চেয়ে জ্ঞানী হয়,
যদি একজন সঙ্গীতজ্ঞ স্বর্গীয় জুখরার চেয়েও সুন্দর হয়-
আপনার বিবেক পরিষ্কার না হলে সবকিছুই আনন্দের নয়!

আমরা কোনও চিহ্ন ছাড়াই চলে যাব - কোনও নাম নেই, কোনও চিহ্ন নেই।
এই পৃথিবী হাজার হাজার বছর ধরে চলবে।
আমরা আগে এখানে ছিলাম না, পরেও থাকব না।
এতে কোন ক্ষতি বা উপকার নেই।

যদি একটি কল, একটি গোসলখানা, একটি বিলাসবহুল প্রাসাদ
একটি বোকা এবং একটি বখাটে একটি উপহার পায়,
এবং যোগ্যরা রুটির কারণে দাসত্বে যায় -
আমি তোমার ন্যায়বিচারের পরোয়া করি না, সৃষ্টিকর্তা!

এটাই কি আসলেই আমাদের করুণ নিয়তি?
আমাদের লম্পট দেহের দাস হতে?
সর্বোপরি, পৃথিবীতে বসবাসকারী একক ব্যক্তিও এখনও নেই
আমি আমার ইচ্ছা নিভাতে পারিনি!

ফাঁদে আটকা পড়া চড়ুইয়ের মতো আমরা এই পৃথিবীতে নিজেদের খুঁজে পেয়েছি।
আমরা উদ্বেগ, আশা এবং দুঃখে পরিপূর্ণ।
এই গোল খাঁচায়, যেখানে দরজা নেই,
আমরা আপনার সাথে শেষ করেছি আমাদের নিজের ইচ্ছায় নয়।

যদি সমস্ত রাজ্য, কাছাকাছি এবং দূরে,
বিজিতরা ধূলায় পড়ে থাকবে,
তুমি হবে না, মহান প্রভু, অমর।
তোমার জমি ছোট: তিন আরশিন জমি।

শেখ বেশ্যাকে লজ্জা দিলেন: "তুমি, দ্রবীভূত, পান কর,
তুমি তোমার শরীর বিক্রি কর যার কাছে চায়!”
“আমি”, বেশ্যা বলল, “সত্যিই এমন।
তুমি যাকে বলছ তুমি কি?"

আমি মসজিদে ধার্মিক কথা বলার জন্য আসিনি,
বেসিক জানার চেষ্টা না করেই চলে এলাম।
শেষবার চুরি করেছিলাম প্রার্থনার পাটি,
এটা গর্ত থেকে জীর্ণ ছিল - আমি একটি নতুন জন্য এসেছি!

যারা মদ্যপান করে না তাদের শান্ত মানুষের মনগড়া কথা বিশ্বাস করবেন না,
যেন মাতালদের জন্য নরকের আগুন।
যদি প্রেমিক এবং মাতালদের জন্য জাহান্নামে একটি জায়গা থাকে -
স্বর্গ কাল তোমার হাতের তালুর মত খালি হবে!

এই পৃথিবীতে প্রতিটি পদক্ষেপে একটি ফাঁদ রয়েছে।
নিজের ইচ্ছায় একটা দিনও বাঁচিনি।
তারা আমাকে ছাড়া স্বর্গে সিদ্ধান্ত নেয়,
এবং তারপর তারা আমাকে বিদ্রোহী বলে!

আভিজাত্য এবং নীচতা, সাহস এবং ভয় -
সবকিছু জন্ম থেকেই আমাদের শরীরে তৈরি হয়।
মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আমরা ভালোও হবো না খারাপও হবো না -
আমরা যেভাবে আল্লাহ আমাদের সৃষ্টি করেছেন!

পৃথিবী ভাল এবং মন্দ উভয় দ্বারা পরিপূর্ণ:
নির্মিত সবকিছু অবিলম্বে বাতিল করা হয়.
নির্ভীক হও, মুহূর্তে বাঁচো
ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করবেন না, অতীত নিয়ে কাঁদবেন না।

সাধারণ সুখের জন্য কেন অকারণে কষ্ট পান-
কাছের কাউকে সুখ দেওয়া ভালো।
বন্ধুর চেয়ে ভালোদয়ার সাথে নিজেকে আবদ্ধ করুন,
কিভাবে এর শৃঙ্খল থেকে মানবতাকে মুক্ত করা যায়।

এমন একজন যোগ্য ব্যক্তির সাথে পান করুন যিনি আপনার চেয়ে বোকা নন,
অথবা আপনার চাঁদমুখী প্রেয়সীর সাথে পান করুন।
আপনি কতটা পান করেছেন তা কাউকে বলবেন না।
বুদ্ধি করে পান করুন। বুদ্ধি করে পান করুন। পরিমিত পরিমাণে পান করুন।

"নরক এবং স্বর্গ স্বর্গে আছে," ধর্মান্ধরা বলে।
আমি নিজের মধ্যে তাকালাম এবং মিথ্যা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে উঠলাম:
নরক এবং স্বর্গ মহাবিশ্বের প্রাসাদে বৃত্ত নয়,
নরক এবং স্বর্গ আত্মার দুটি অংশ।

এই পৃথিবীতে সত্যের কোন পলায়ন হবে না।
ন্যায়বিচার চিরকাল বিশ্ব শাসন করেনি।
ভাববেন না যে আপনি জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করবেন।
কাটা ডাল ধরে থেকো না, মানুষ।

এই প্রতিকূল বিশ্বে, বোকা হবেন না:
আপনার চারপাশের লোকদের উপর নির্ভর করার সাহস করবেন না,
শান্ত চোখে, আপনার সবচেয়ে কাছের বন্ধুর দিকে তাকান -
একজন বন্ধু আপনার সবচেয়ে খারাপ শত্রু হতে পারে।

শক্তিশালী এবং ধনী কাউকে হিংসা করবেন না।
সূর্যাস্ত সবসময় ভোর অনুসরণ করে।
এই সংক্ষিপ্ত জীবনের সাথে, একটি দীর্ঘশ্বাসের সমান,
এটি আপনার কাছে ভাড়া করা হয়েছে এমনভাবে আচরণ করুন।

যৌবন থেকে যে নিজের মনে বিশ্বাস করে,
সত্যের অন্বেষণে সে শুষ্ক ও বিষাদময় হয়ে ওঠে।
শৈশব থেকে জীবনকে জানার দাবি,
আঙ্গুরে পরিণত না হয়ে কিশমিশে পরিণত হলো।

তুমি আমাকে সবার সামনে অপমান করেছ।
আমি নাস্তিক, আমি মাতাল, প্রায় চোর!
আমি আপনার কথার সাথে একমত হতে প্রস্তুত.
কিন্তু আপনি কি রায় দেওয়ার যোগ্য?

যোগ্যদের জন্য কোন যোগ্য পুরস্কার নেই,
আমি একটি যোগ্য এক জন্য আমার পেট নিচে শুয়ে খুশি.
আপনি কি জানতে চান জাহান্নামের অস্তিত্ব আছে কিনা?
অযোগ্যদের মাঝে বেঁচে থাকাটাই আসল নরক!

আমি জ্ঞানী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলাম: "আপনি কি শিখেছেন?
আপনার পাণ্ডুলিপি থেকে? সবচেয়ে জ্ঞানী বলেছেন:
“ধন্য সে যে কোমল সৌন্দর্যের বাহুতে
রাতে আমি বইয়ের জ্ঞান থেকে দূরে!

আপনি, সর্বশক্তিমান, আমার মতে, লোভী এবং বৃদ্ধ।
আপনি ক্রীতদাসকে আঘাতের পর আঘাতের মোকাবিলা করেন।
জান্নাত তাদের আনুগত্যের জন্য পাপহীনদের পুরস্কার।
আপনি কি আমাকে পুরস্কার হিসেবে নয়, উপহার হিসেবে কিছু দেবেন!

বিশ্ব হিংসা, ক্রোধ এবং প্রতিশোধ দ্বারা শাসিত।
পৃথিবীতে আর কি নির্ভরযোগ্য?
কোথায় সুখী মানুষএকটি রাগান্বিত পৃথিবীতে?
যদি থাকে, তারা সহজেই এক হাতে গণনা করা যেতে পারে।

সৌন্দর্যে বিমোহিত না হতে সাবধান বন্ধু!
সৌন্দর্য এবং প্রেম যন্ত্রণার দুটি উৎস,
এই সুন্দর রাজ্যের জন্য চিরন্তন:
এটি হৃদয়ে আঘাত করে এবং হাত ছেড়ে দেয়।

হে ঋষি! যদি ঈশ্বর আপনাকে ঋণ দেন
সঙ্গীতশিল্পী, ওয়াইন, স্রোত এবং সূর্যাস্ত -
আপনার হৃদয়ে পাগল আকাঙ্ক্ষা বাড়াবেন না।
আপনার যদি এই সব থাকে তবে আপনি প্রচুর ধনী!

আপনি এবং আমি শিকার, এবং পৃথিবী একটি ফাঁদ.
চিরন্তন শিকারী আমাদের বিষ দিচ্ছে, আমাদের কবরে নিয়ে যাচ্ছে।
পৃথিবীতে যা ঘটে তার নিজের দোষ,
এবং সে তোমাকে এবং আমাকে পাপের জন্য অভিযুক্ত করে।

হে ঋষি! যদি এই বা যে বোকা
মধ্যরাতের আঁধারকে ভোর বলে,
বোকা খেলুন এবং বোকাদের সাথে তর্ক করবেন না
যারা বোকা নয় তারা সবাই মুক্তচিন্তক এবং শত্রু!

বিবেচনা করুন যে আপনি গ্রহগুলির গতিপথ পরিবর্তন করবেন।
বিবেচনা করুন যে এই আলো এই আলো নয়।
আশা করি আপনি যা চান তা অর্জন করবেন।
তাই বিবেচনা করুন. যদি না হয়, বিবেচনা না.

ওমর খৈয়াম একজন কবি, বিজ্ঞানী, দার্শনিক, জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং ফার্সি বংশোদ্ভূত গণিতবিদ। হিসেবে সারা বিশ্বে পরিচিত মহান কবিযার কবিতা এবং বক্তব্য গভীর দার্শনিক অর্থ বহন করে। তবে বিজ্ঞানীর অন্যান্য অর্জন সম্পর্কে খুব কম লোকই জানেন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, তিনি বীজগণিতের বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন, যেমন ঘন সমীকরণের শ্রেণীবিভাগ নির্মাণ এবং কনিক বিভাগগুলি ব্যবহার করে তাদের সমাধান খুঁজে বের করার জন্য।

প্রাচ্যের দেশগুলোতে ওমর খৈয়ামের নাম

ইরান এবং আফগানিস্তান ওমর খৈয়ামকে সবচেয়ে নির্ভুল ক্যালেন্ডারের স্রষ্টা হিসাবে স্মরণ করে, যা আজও ব্যবহৃত হয়। মহান শিক্ষকের কম শ্রেষ্ঠ ছাত্র ছিল না, যাদের মধ্যে মুজাফর আল-আসফিজারি এবং আবদুর রহমান আল-খাজিনির মতো পণ্ডিত ছিলেন।

বিজ্ঞানী আট শতাব্দীরও বেশি সময় আগে বেঁচে ছিলেন, তাই অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তার জীবনী গোপনীয়তা এবং ভুলতায় পূর্ণ। ওমর খৈয়াম খুব বাস করতেন সমৃদ্ধ জীবন, যাতে প্রাচ্য শিক্ষার বৈশিষ্ট্য উপস্থিত ছিল। আমি জানতে চাই পুরো নামদার্শনিক শব্দটি নিম্নরূপ - গিয়াসাদ্দিন আবু-ল-ফাতিহ ওমর ইবনে ইব্রাহীম আল-খৈয়াম নিশাপুরী। প্রতিটি নামের একটি নির্দিষ্ট অর্থ বহন করে:

• গিয়াসাদ্দিন - অনুবাদের অর্থ "ধর্মের সাহায্য।"
• আবুল ফাতিহ - এটা উহ্য যে তিনি ফাতিহ এর পিতা। তবে এ নামে তার কোনো পুত্র সন্তান হয়নি।
• ওমর একটি ব্যক্তিগত নাম।
• ইব্রাহিম ইব্রাহিমের ছেলে।
• খৈয়াম একজন টেক্সটাইল মাস্টার। এটা সম্ভবত বাবার পেশার ইঙ্গিত।
• নিশাপুরী সেই স্থান, যেখান থেকে সে এসেছে।

ভবিষ্যৎ বিজ্ঞানী ও কবির প্রথম বছর

পার্সিয়ান দার্শনিক ওমর খৈয়াম খোরাসানে (বর্তমানে ইরানের একটি প্রদেশ) অবস্থিত নিশাপুরী শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা একজন টেক্সটাইল শ্রমিক ছিলেন। পরিবারে ওমরের ছোট বোন আয়েশা নামে একটি মেয়েও ছিল। আট বছর বয়সে ছেলেটি গুরুতর আগ্রহী হয়ে ওঠে সঠিক বিজ্ঞান- গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যা। একটু পরে, দর্শন তার শখ যোগ করা হয়.

বারো বছর বয়সী ওমর খৈয়াম নিশাপুর মাদ্রাসায় প্রবেশ করে (সাদৃশ্য উচ্চ বিদ্যালয) পরে তিনি অন্যান্য মাদ্রাসায় অধ্যয়ন করেন: বালখ, সমরকন্দ এবং বুখারা। তিনি ইসলামিক আইন ও চিকিৎসাবিদ্যায় একটি কোর্স থেকে অনার্স সহ স্নাতক হন এবং একজন হাকিম, অর্থাৎ একজন ডাক্তারের বিশেষত্ব লাভ করেন। যাইহোক, ভবিষ্যতের কবি তার জীবনকে ওষুধের সাথে সংযুক্ত করার পরিকল্পনা করেননি। তিনি গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যায় অনেক বেশি আগ্রহী ছিলেন। ওমর খৈয়াম তার আগ্রহের ক্ষেত্রে তার জ্ঞানকে আরও গভীর করার জন্য গ্রীক গণিতবিদ এবং থাবিত ইবনে কুরা, তার সময়ের একজন স্বীকৃত গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানীর কাজ অধ্যয়ন করেছিলেন।

শৈশব ও যৌবন যুবকনৃশংস সেলজুক বিজয়ের সময় পার হয়েছিল মধ্য এশিয়া. মারা যান অনেকঅসামান্য বিজ্ঞানী সহ শিক্ষিত মানুষ। তার বই "বীজগণিত" এর মুখবন্ধে, তিনি এই সময়ের উল্লেখ করেছেন এবং বিজ্ঞানের জন্য এমন উল্লেখযোগ্য ক্ষতির জন্য শোক প্রকাশ করেছেন।

ওমর খৈয়ামের টার্নিং পয়েন্ট এবং আরও প্রশিক্ষণ

ষোল বছর বয়সে ওমর খৈয়াম নিশাপুরী প্রথম তার কাছের মানুষের মৃত্যুর মুখোমুখি হন। মহামারী চলাকালীন, তার বাবা মারা যায়, এবং শীঘ্রই তার মা। এর পরে, ওমর তার বাবার বাড়ি ছেড়ে চলে যায় এবং তার ওয়ার্কশপ বিক্রি করে, তার কিছু জিনিসপত্র সংগ্রহ করে সমরকন্দ চলে যায়।

তখন সমরকন্দ প্রাচ্যের বিজ্ঞান, সংস্কৃতি ও শিল্পের সবচেয়ে প্রগতিশীল কেন্দ্র হিসেবে বিবেচিত হত। এখানে ওমর একজনের ছাত্র হয়ে যায় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান. কিন্তু একটি বিতর্কে অসাধারণ পারফরম্যান্সের পর, তিনি তার শিক্ষা এবং পাণ্ডিত্য দিয়ে উপস্থিত সবাইকে এতটাই মুগ্ধ করেছিলেন যে তিনি শিক্ষক পদে উন্নীত হন।

তার জীবনী ইঙ্গিত দেয় যে সে সময়ের বেশিরভাগ মহান মন অনেক বেশি ভ্রমণ করেছিলেন, এক জায়গায় বেশিক্ষণ অবস্থান করেননি। ওমর খৈয়াম প্রায়ই তার বসবাসের স্থান পরিবর্তন করতেন, বিশেষ করে তার মধ্যে প্রারম্ভিক বছর. মাত্র 4 বছর পরে, বিজ্ঞানী সমরকন্দ ছেড়ে বুখারায় চলে যান, যেখানে তিনি একটি বই স্টোরেজ রুমে কাজ শুরু করেন। ওমর পরবর্তী দশ বছর বুখারায় কাটান এবং বই লেখেন।

দীর্ঘ এবং কঠোর পরিশ্রমের ফল হল গণিতের উপর চারটি পুঙ্খানুপুঙ্খ গ্রন্থ প্রকাশ।

জীবনের ইসফাহান সময়কাল

1074 সালে, একজন অসামান্য বিজ্ঞানী সানজার রাজ্যের রাজধানী ইসফাহান থেকে একটি আমন্ত্রণ পেয়েছিলেন। সেলজুক সুলতান মেলিক শাহ প্রথমের কাছ থেকে আমন্ত্রণটি এসেছিল। বিজ্ঞানীর সম্ভাবনার মূল্যায়ন করে, দরবারের উজিয়ার নেজাম আল-মুলকের পরামর্শে, তিনি ওমরকে সুলতানের আধ্যাত্মিক উপদেষ্টা হিসেবে পদোন্নতি দেন।

দুই বছরের সফল সেবার পর, সুলতান ওমর খৈয়ামকে প্রাসাদ মানমন্দিরের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করেন, যা সেই সময়ে বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম ছিল। এই অবস্থান বিজ্ঞানীদের জন্য নতুন সুযোগ উন্মুক্ত করেছে। গণিতে তার অধ্যয়ন অব্যাহত রেখে, তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানের অধ্যয়নের দিকে ঝুঁকে পড়েন এবং খুব শীঘ্রই এই ক্ষেত্রে সফল হন, একজন সফল জ্যোতির্বিজ্ঞানী হয়ে ওঠেন।

জ্যোতির্বিদ্যা এবং গাণিতিক কাজ

আদালতের বিজ্ঞানীদের সহায়তায়, তিনি একটি সৌর ক্যালেন্ডার তৈরি করতে সক্ষম হন, যা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের তুলনায় নির্ভুলতার একটি বৃহত্তর শতাংশ দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। তার যোগ্যতা ছিল মালিকশাহ জ্যোতির্বিদ্যা সারণীর সংকলন, যেটিতে একটি ছোট তারকা ক্যাটালগ অন্তর্ভুক্ত ছিল।

বিজ্ঞানীর সবচেয়ে অসামান্য কাজগুলির মধ্যে একটি বলা যেতে পারে "ইউক্লিডের বইয়ের ভূমিকার অসুবিধাগুলির উপর মন্তব্য" যা 1077 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এই বিষয়ে উত্সর্গীকৃত তিনটি বই ওমর খৈয়াম লিখেছেন। দুই এবং তিন নম্বর বইগুলিতে সম্পর্ক তত্ত্ব এবং সংখ্যার মতবাদের অধ্যয়ন ছিল।

1092 সালে, সুলতান মেলিক শাহ মারা যান, এবং উজিয়ার নেজাম আল-মুলক কয়েক সপ্তাহ আগে নিহত হন। সুলতানের ছেলে এবং উত্তরাধিকারী সানজার এবং তার মা মানমন্দিরের প্রধান পছন্দ করেননি। ধারণা করা হয় যে উত্তরাধিকারীর শত্রুতা এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় যে তিনি যখন ছোটবেলায় গুটিবসন্তে ভুগেছিলেন, তখন ওমর, যিনি তার চিকিৎসা করছিলেন, উজিরের সাথে কথোপকথনে সন্দেহ করেছিলেন যে ছেলেটি বেঁচে থাকবে। ভৃত্য যে কথোপকথন শুনেছিল তা সানজারকে জানানো হয়েছিল।

সুলতানের মৃত্যুর পরে, যা ইসলামি অনুভূতির তীব্রতার সাথে জড়িত, ওমর খৈয়াম, যিনি আক্ষরিক অর্থে অবিলম্বে নাস্তিকতার অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন, তাৎক্ষণিকভাবে সেলজুক রাজ্যের রাজধানী ত্যাগ করতে বাধ্য হন।

ওমর খৈয়ামের জীবনের শেষ সময়কাল

সম্পর্কিত শেষ সময়কালবিজ্ঞানী ও কবির জীবন তাঁর সমসাময়িক বেহাকির কথা থেকে শেখা হয়েছিল, যিনি ওমরের ঘনিষ্ঠ সহযোগীদের একজনের গল্পের উপর নির্ভর করেছিলেন। একবার, "নিরাময়ের বই" পড়ার সময় ওমর খৈয়াম তার মৃত্যুর কাছাকাছি অনুভব করেছিলেন। তিনি একটি বিভাগ বুকমার্ক করেছেন যেটি "অনেকের মধ্যে এক" নামে একটি কঠিন আধিভৌতিক প্রক্রিয়া নিয়ে কাজ করে। এর পরে, তিনি তার প্রিয়জনকে ডেকে একটি উইল তৈরি করে বিদায় জানান। তারপর বিজ্ঞানী প্রার্থনা করতে শুরু করলেন, তাঁর শেষ কথাগুলি ঈশ্বরকে সম্বোধন করা হয়েছিল।

এভাবেই শেষ হলো মহান বিজ্ঞানীর জীবন ও তার জীবনী। ওমর খৈয়াম ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের বিরোধিতা করেছিলেন, তাই শেষকৃত্যে শুধুমাত্র নিকটতম লোকেরা উপস্থিত ছিলেন। পরে তার কবরটি ফটোগ্রাফে দেখানো চেহারা নেয়।

ওমর খৈয়ামের রুবাইয়াত এবং বিশ্ব সাহিত্যে অবদান

তার জীবদ্দশায়, ওমর খৈয়াম বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে তার কাজ এবং আবিষ্কারের জন্য পরিচিত ছিলেন। তবে তিনি দর্শন ও কবিতার প্রতিও আগ্রহী ছিলেন। এইভাবে, ওমর খৈয়াম দ্বারা রুবাই নামক অনেক কাব্যিক শব্দ রচনা করা হয়েছিল। কবিতাগুলো নিয়ে লেখকের ভাবনা ছিল মানব জীবনএবং জ্ঞান।

এটি আকর্ষণীয় যে বছরের পর বছর ধরে ওমর খৈয়ামের কবিতার সংখ্যা ক্রমাগত বেড়েছে এবং 5,000 কোয়াট্রেনে পৌঁছেছে। এটা জানা যায় যে অনেক মুক্তচিন্তক তাদের চিন্তাভাবনা সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছে দিতে বিজ্ঞানীর নাম ব্যবহার করেছেন। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে ওমর খৈয়াম, যার উদ্ধৃতিগুলি আধুনিক সাহিত্যপ্রেমীদের মনে এত দৃঢ়ভাবে গেঁথে আছে, 300 থেকে 500টি কবিতা রচনা করেছেন। যাইহোক, তাদের মধ্যে কোনটি আসলে দার্শনিকের অন্তর্গত তা নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা অসম্ভব।

ওমর খৈয়ামের অনেক বাক্যাংশই মুক্ত-চিন্তা, মুক্ত-বুদ্ধিতে পরিপূর্ণ এবং সেই সময়ের জন্য নিন্দাজনকও মনে হতে পারে।

বিজ্ঞানীর মৃত্যুর পর দীর্ঘদিন ওমর খৈয়ামের নাম ভুলে গিয়েছিল। দৈবক্রমে, কবিতাগুলির রেকর্ডিংগুলি ইংরেজ কবি এডওয়ার্ড ফিটজগেরাল্ডের হাতে পড়ে, যিনি খুঁজে পেতে আগ্রহী, কাজগুলি ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন এবং পরে ইংরেজী ভাষা. যেহেতু ওমর খৈয়াম প্রেম এবং জীবন সম্পর্কে লিখেছেন, তাই তার রুবাইয়াতের বইটি ভিক্টোরিয়ান ইংল্যান্ড এবং এর বাইরেও খুব জনপ্রিয় হয়েছিল।

তার এমন কবিতা রয়েছে যা জীবনের কঠিন সময়ে অনুপ্রাণিত করতে পারে এবং এমন কিছু আছে যা পাঠককে তার আত্মার অন্ধকার গভীরতার দিকে তাকাতে দেয়। এই ছোট কবিতাগুলি প্রজ্ঞা, দুঃখ এবং হাস্যরসে পরিপূর্ণ; ওমর খৈয়ামের রুবাইতে সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল্যবান জিনিস সংগ্রহ করা হয়েছে।

ওমর খৈয়ামের খ্যাতি দ্রুত সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে এবং তার কাজের জ্ঞান শিক্ষার লক্ষণ হয়ে ওঠে। ওমরের কাজের প্রতি আগ্রহ অনেককে তার জীবনের অন্যান্য কাজের সাথে পরিচিত হতে প্ররোচিত করেছিল, যার জন্য ধন্যবাদ বৈজ্ঞানিক সাফল্যপুনঃআবিষ্কৃত হয়েছে, পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে এবং প্রসারিত হয়েছে।

তার জীবনী কিংবদন্তি এবং জল্পনা দ্বারা আবৃত। ওমর খৈয়াম বিশ্বসাহিত্যের অন্যতম আলোকিত ব্যক্তি, তবে তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর সাহিত্যিক কৃতিত্ব সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। একমাত্র আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে মানুষটি তার যুগের একজন সত্যিকারের প্রতিভা, প্রতিভাবান এবং অনেক ক্ষেত্রে প্রতিভাবান ছিলেন। তাঁর কাব্যিক প্রতিভা প্রজ্ঞা, সাহসিকতা, হাস্যরস এবং প্রেম দ্বারা আলাদা ছিল। যদিও কবি নিজেই কোন রুবাই লিখেছিলেন তা নিশ্চিতভাবে বলা অসম্ভব, তবুও, প্রায় সমস্ত কোয়াট্রেনই ছন্দের নমনীয়তা, স্বচ্ছতা এবং সংক্ষিপ্ততার সংমিশ্রণে দার্শনিক চিন্তাধারায় আবদ্ধ। প্রতিটি দ্বিতীয় কবিতায় মুক্ত চেতনা ও মুক্তচিন্তা বিদ্যমান।

এডওয়ার্ড ফিটজেরাল্ডের বিনামূল্যে অনুবাদ বিংশ শতাব্দীর শুরুতে সবচেয়ে সফল এবং জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। পরবর্তীকালে, অন্যান্য লেখক এবং অপেশাদাররা অনুবাদ করতে শুরু করেন। বর্তমানে, ওমর খৈয়ামের বাক্যাংশগুলি প্রত্যেকেই উদ্ধৃত করে: উত্সব অনুষ্ঠানের হোস্ট, ছাত্রদের কাজে এবং সহজভাবে প্রাত্যহিক জীবনসফল হলে।

ওমর খৈয়াম, যার উদ্ধৃতিগুলি বহু শতাব্দী পরে ব্যাপকভাবে পরিচিত এবং চাহিদা ছিল, রুবাইয়াত ধারাটি বিকাশ করে এবং এটিকে পরিপূর্ণতায় নিয়ে আসে, পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একটি বার্তা রেখে যায়, যা প্রাচীনকালে গৃহীত হয়নি মুক্তচিন্তা দ্বারা আবদ্ধ।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

তার বিশ্ব-বিখ্যাত quatrains পাঠকদের মানুষের জন্য উপলব্ধ সমস্ত পার্থিব মানুষের সুখ অনুভব করতে উত্সাহিত করে। প্রেম ও জীবন সম্পর্কে ওমর খৈয়ামের শত শত রুবাই প্রতি মুহূর্তে মনে করিয়ে দেয় জীবনের পথঅমূল্য এবং গুরুত্বপূর্ণ, তারা আমাদের বলে যে সত্য, পরিচিত একটি প্রেমময় হৃদয় সঙ্গে, সর্বজনীন মিথ্যা এবং বিভ্রান্তি, পুরোহিতদের উপদেশ এবং তপস্বীদের শিক্ষার বিরোধী।

ওমরের কবিতায় সত্যিকারের প্রেম এবং সত্যিকারের প্রজ্ঞা পারস্পরিক একচেটিয়া নয়, কিন্তু পাশাপাশি চলে, গুণগতভাবে একজন ব্যক্তির জীবনের পরিপূরক। ওমর খৈয়ামের বাক্যাংশ, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে স্থানান্তরিত, মানবজাতির জীবনের অভিজ্ঞতাকে বোঝায়, পূর্ণ উজ্জ্বল ছবিএবং শৈলী সৌন্দর্য.

কবির বুদ্ধি এবং ব্যঙ্গ ছিল, যার জন্য তিনি এমন কাজ তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিলেন যা কঠিন সময়ে জীবনের চেতনাকে উত্থাপন করতে পারে, যা সমস্যার মোকাবিলা করার শক্তি দেয়, একজনকে চিন্তা করতে এবং যুক্তি দিতে বাধ্য করে। ওমর খৈয়াম, যাঁর জীবন প্রজ্ঞা তাঁর রচনায় মূর্ত হয়েছিল, ফারসি সাহিত্যকে সারা বিশ্বে বিখ্যাত করে তুলেছিল।

ওমর খৈয়ামের সাহিত্যকর্ম ফার্সি কবিতা থেকে আলাদা, যদিও এটি এর একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। খৈয়াম হলেন প্রথম লেখক যার সাহিত্যিক চরিত্র বিদ্রোহ ও বিদ্রোহ দ্বারা আলাদা। এই ঘটনাটি সাহিত্যকে যেমন পুনরুজ্জীবিত করেছে, এটিকে একটি নির্দিষ্ট কবজ এবং নতুন শ্বাস দিয়েছে।

ওমর খৈয়াম, যার কবিতা অন্যায্য ক্ষমতা, ধর্ম, মূর্খতা এবং গোঁড়ামিকে অস্বীকার করে, সেই রচনাগুলির লেখক যা কেবল তার সময়ের জন্য নয়, বিংশ শতাব্দীর জন্যও বিপ্লবী হয়ে উঠেছে। বিশ্বের বেশিরভাগ দেশে কবির অ্যাফোরিজমগুলি পরিচিত; এমন কোনও শিক্ষিত ব্যক্তি নেই যিনি এই নামটি শোনেননি - ওমর খৈয়াম। এই মহান ব্যক্তির জীবন এবং তার প্রতিভা, যা তার সময়ের চেয়ে অনেক এগিয়ে ছিল তার জ্ঞানকে কেউ কেবল ঈর্ষা ও প্রশংসা করতে পারে।

গণিতে অবদান

করেছেন ওমর খৈয়াম বিশাল অবদানগণিতের বিকাশে। তিনি "বীজগণিত এবং আলমুকাবালার সমস্যাগুলির প্রমাণ সম্পর্কিত ট্রিটিজ" এর মালিক, যা 1ম, 2য় এবং 3য় ডিগ্রীর সমীকরণের সমাধান নিয়ে কাজ করে এবং ঘন সমীকরণগুলি সমাধানের জন্য জ্যামিতিক পদ্ধতির একটি বিশ্লেষণও প্রদান করে। তিনি বীজগণিতের বিজ্ঞানের প্রথম সংজ্ঞাও দিয়েছেন যা আমাদের সময়ে নেমে এসেছে।

1077 সালে, ওমর খৈয়াম আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ গাণিতিক কাজের কাজ শেষ করেছিলেন - "ইউক্লিডের বইয়ের ভূমিকায় অসুবিধার বিষয়ে মন্তব্য।" সংগ্রহটি তিনটি খণ্ড নিয়ে গঠিত। প্রথমটি সমান্তরাল রেখার মূল তত্ত্ব উপস্থাপন করেছে, শেষ দুটি ভলিউম সম্পর্ক এবং অনুপাতের তত্ত্বগুলির উন্নতির জন্য নিবেদিত।

1. তিনি তার যুগের জন্য অত্যন্ত স্বাধীনতা-প্রেমী চিন্তাধারা দ্বারা বিশিষ্ট ছিলেন।
2. সমসাময়িকদের মতে, তিনি একই সময়ে অলস এবং ওয়ার্কহোলিক ছিলেন, সবকিছুই পরিস্থিতি এবং মেজাজের উপর নির্ভর করে।
3. এমনকি উচ্চ পদস্থ ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগ করার সময় তিনি অনুষ্ঠানে দাঁড়াননি, তার একটি কাস্টিক মন এবং একটি অসাধারণ স্মৃতি ছিল।
4. ওমর খৈয়াম যখন রাস্তা দিয়ে হেঁটে যেতেন বা সিম্পোজিয়ামে অংশ নিতেন, তখন সবাই এই শব্দে তার জন্য পথ তৈরি করেছিল: "শিক্ষক আসছেন।" তিনি বৈজ্ঞানিক চেনাশোনাগুলিতে সম্মানিত ছিলেন, যখন পুরোহিত এবং অন্যান্য ধর্মীয় নেতারা তাকে অপছন্দ করতেন এবং কখনও কখনও এমনকি তাকে ভয়ও পেতেন। ওমর খৈয়াম প্রথাগত ধর্মীয় ভিত্তিকে অস্বীকার করার পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন।
5. বিজ্ঞানীর বইগুলি সেই সময়ের জন্য একটি যুগান্তকারী হয়ে ওঠে।
6. তার ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানা যায়নি। তার স্ত্রী বা সন্তানের কোনো উল্লেখ নেই।

একজন দার্শনিকের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত

তারিখে জীবন - বিজ্ঞানী, কবি এবং দার্শনিক ওমর খৈয়াম:

• জন্ম এবং মৃত্যুর তারিখ - 06/18/1048-12/4/1131;
• সমরকন্দে অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান - 1066-1070;
• ইসফাহানে চলে যাওয়া - 1074;
• গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যার উপর লেখার কাজ - 1074-1110।

ওমর খৈয়াম আট শতাব্দীরও বেশি সময় আগে বেঁচে থাকা সত্ত্বেও, তার কবিতায় যে ধারণাগুলি তুলে ধরা হয়েছিল তা আজও প্রাসঙ্গিক। তার জীবনী সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অসুবিধা এবং স্বাস্থ্য সমস্যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। ওমর খৈয়ামকে মক্কায় তীর্থযাত্রা করতে বাধ্য করা হয়েছিল, যা তার বয়সে করা সবচেয়ে সহজ কাজ ছিল না।

সমাজে ধর্মীয় অনুভূতির উত্তেজনা এবং এর ভিত্তিতে ক্রমাগত নিপীড়নের কারণে তিনি জীবনের শেষ বছরগুলি নির্জনে কাটিয়েছেন।

দুর্ভাগ্যবশত, ওমর খৈয়ামের কোনো ছবিই টিকে থাকেনি, এবং তার চেহারা এই অসামান্য ব্যক্তির কাজের প্রশংসকদের কাছে একটি রহস্য রয়ে গেছে। যাইহোক, এটি তাকে কিছু ফার্সি-ভাষী দেশে এবং এমনকি তাদের সীমানা ছাড়িয়ে অনেকগুলি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করতে বাধা দেয়নি, সেইসাথে অনেক প্রতিকৃতি আঁকা যা শিল্পীদের দৃষ্টিভঙ্গির মূর্ত প্রতীক।

মজার তথ্য: নিশাপুরে ওমর খৈয়ামের নামে একটি প্ল্যানেটোরিয়াম রয়েছে। 1970 সালের শেষের দিকে, ইন্টারন্যাশনাল অ্যাস্ট্রোনমিক্যাল ইউনিয়ন এই গর্তটির নামকরণ করে পিছন দিকওমর খৈয়ামের নামে চাঁদের নামকরণ করা হয়েছে।

ওমর খৈয়াম (1048-1131) একজন অসামান্য গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিদ। তিনিই দ্বিঘাত এবং ঘন সমীকরণ সমাধানের পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন, বীজগণিতকে একটি বিজ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন এবং অমূলদ সংখ্যা সম্পর্কিত সমস্যাগুলি বিবেচনা করেছিলেন। জ্যোতির্বিদ্যায়, তিনি সৌর ক্যালেন্ডার তৈরি করেছিলেন। এটি জুলিয়ান ক্যালেন্ডারের চেয়ে আরও সঠিক ছিল এবং ইরানি ক্যালেন্ডারের ভিত্তি তৈরি করেছিল, যা আজও ইরান এবং আফগানিস্তানে ব্যবহৃত হয়।

এই আশ্চর্যজনক মানুষটি প্রাচ্যে ঋষি হিসাবে সম্মানিত। তিনি নিশাপুর শহরের (তেহরানের ৬৭০ কিলোমিটার পূর্বে) এক বণিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 16 বছর বয়সে, তিনি তার পিতামাতাকে হারান। তারা মহামারীতে মারা গেছে। যুবক ডাক্তার হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে সমরকন্দ চলে গেল। সে সময় এটি বিশ্বের বৃহত্তম বৈজ্ঞানিক কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি ছিল। বেশ কয়েক বছর পর, তরুণ ওমর বোখারায় চলে আসেন। তিনি এই শহরে 10 বছর বসবাস করেছিলেন এবং গণিতের উপর অনেক গুরুতর কাজ লিখেছেন।

তারপর খৈয়ামের জন্য 18 বছরের একটি অত্যন্ত ফলপ্রসূ সময়কাল শুরু হয়েছিল। তাকে ইসফাহান শহরে (তেহরানের 340 কিলোমিটার দক্ষিণে) আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সে সময় এটি ছিল শক্তিশালী সেলজুক সালতানাতের রাজধানী। রাষ্ট্রপ্রধান ছিলেন মেলিক শাহ। তার প্রধান উজিয়ার, নিজাম আল-মুলক, ব্যক্তিগতভাবে শাসককে একজন যুবক এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে তার দলে নেওয়ার সুপারিশ করেছিলেন এবং খুব শীঘ্রই ওমর শক্তিশালী সুলতানের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হয়ে ওঠেন এবং প্রাসাদ পর্যবেক্ষণ কেন্দ্রের নেতৃত্ব দেন।

এই বছরগুলিতে জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিতের প্রধান কাজগুলি ঘটেছিল। কিন্তু, জীবন অনুশীলন থেকে নিম্নরূপ, সুখ এবং মঙ্গল খুব কমই দীর্ঘস্থায়ী হয়। মেলিক শাহ 1092 সালে মারা যান। এক মাস আগে নিজাম আল-মুলককে ইসমাইলীদের হাতে হত্যা করা হয়। ইতিমধ্যে মধ্যবয়সী বিজ্ঞানী পৃষ্ঠপোষক ছাড়া বাকি ছিল.

মৃত শাসকের পুত্র মাহমুদকে সুলতান ঘোষণা করা হয়। কিন্তু ছেলেটির বয়স তখন মাত্র 5, তাই তার মা তুরকান খাতুন তার হাতে সমস্ত ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করেছিলেন। তার জন্য, জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিত ছিল খালি শব্দ। ওমর খৈয়ামকে উপস্থিত চিকিত্সকের পদে অবনমিত করা হয়েছিল এবং মানমন্দিরে কাজের জন্য সামান্য বেতন দেওয়া শুরু হয়েছিল।

1097 সালে, আদালতে বিজ্ঞানীর সেবা শেষ হয়। রাজধানী মারভ শহরে স্থানান্তরিত হয় এবং খোরাসানের মানমন্দিরটি তার কেন্দ্রীয় গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে। শীঘ্রই এটি বন্ধ হয়ে যায়, এবং বিজ্ঞানী নিজেকে কাজের বাইরে খুঁজে পান। বার্ধক্যের দ্বারপ্রান্তে তাকে কোনো পেনশন না দিয়ে রাস্তায় বের করে দেওয়া হয়।

প্রাচ্যের অসামান্য ঋষির জীবনের পরবর্তী সময়কাল সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। ওমর একজন মুক্তচিন্তক হয়ে উঠেছেন এমন তথ্য রয়েছে। এমনকি ইসলামের বান্দারা তাকে মুরতাদদের সাথে সমকক্ষ করেছে। কোনোভাবে তাদের চোখে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য, প্রবীণ বিজ্ঞানী মক্কায় তীর্থযাত্রা করেছিলেন।

শ্রদ্ধেয় বৃদ্ধ জীবনের শেষ বছরগুলো নিশাপুরে কাটিয়েছেন। শুধুমাত্র মাঝে মাঝে তিনি বালখু ও বুখারা সফর করতেন। একটি মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করে যে অর্থ উপার্জন করেন তা দিয়েই তিনি জীবিকা নির্বাহ করতেন। তিনি নিয়মিত বিভিন্ন দার্শনিক ও বিজ্ঞানীদের সাথে দেখা করতেন। তারা নিজেরাই তার সাথে বৈজ্ঞানিক বিতর্কে প্রবেশ করার জন্য একটি বৈঠক চেয়েছিল। প্রবীণ বেশ কয়েকজন ছাত্র ছিল। পারিবারিক জীবনের জন্য, ওমর খৈয়াম কখনই বিয়ে করেননি এবং তার কোন সন্তান ছিল না। এই আশ্চর্যজনক মানুষটি তার সমগ্র জীবন বিজ্ঞানের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন।

মহান বিজ্ঞানী 4 ডিসেম্বর, 1131 সালে মারা যান। তিনি একটি দীর্ঘ এবং আকর্ষণীয় জীবন যাপন করেছিলেন, কিন্তু দ্রুত তার বংশধরদের দ্বারা ভুলে গিয়েছিল। এটি শুধুমাত্র 19 শতকে স্মরণ করা হয়েছিল, ইংরেজ কবি এডওয়ার্ড ফিটজেরাল্ড (1801-1883) এর জন্য ধন্যবাদ। তিনি বিখ্যাত বিজ্ঞানীর quatrains, তথাকথিত রুবাই অনুবাদ করতে শুরু করেন।

গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যা ছাড়াও, তিনি গীতিকবিতার প্রতি অনুরাগী ছিলেন। এর একটি রূপ হল রুবাই - কোয়াট্রেন। তারা প্রাচ্যে বিস্তৃত।

তাদের মধ্যে এত জ্ঞান এবং রসবোধ ছিল যে তারা তাত্ক্ষণিকভাবে অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 1934 সালে, অসামান্য বিজ্ঞানী এবং কবির কাজের প্রশংসকরা তাঁর জন্য একটি ওবেলিস্ক তৈরি করেছিলেন। তারা শ্রদ্ধেয় ইমাম মাহরুকের স্মরণে মসজিদের কাছে নিশাপুরে এটি স্থাপন করেন। নীচে সবচেয়ে বিখ্যাত এবং আকর্ষণীয় কোয়াট্রেন রয়েছে। ফার্সি থেকে অনুবাদটি করেছিলেন রাশিয়ান কবি এবং অনুবাদক জার্মান বোরিসোভিচ প্লিসেটস্কি।

ওমর খৈয়ামের স্মৃতিস্তম্ভ

ওমর খৈয়ামের কবিতা

বহু বছর ধরে আমি পার্থিব জীবনের প্রতিফলন করেছি,
চাঁদের নিচে আমার বোধগম্য কিছু নেই,
আমি জানি আমি কিছুই জানি না, -
এই আমি শিখেছি শেষ গোপন.

আমি এই সেরা বিশ্বের সেরা একজন ছাত্র,
আমার কাজ কঠিন: শিক্ষক খুব কঠোর!
আমার ধূসর চুল পর্যন্ত আমি জীবনে একজন শিক্ষানবিশ ছিলাম,
এখনও মাস্টার হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়নি...

সে খুব উদ্যোগী এবং চিৎকার করে: "এটা আমি!"
মানিব্যাগের ছোট্ট সোনার টুকরোটা বাজছে: "এটা আমি!"
কিন্তু যত তাড়াতাড়ি তার জিনিসগুলি সাজানোর সময় হবে -
মৃত্যু দম্ভের জানালায় ধাক্কা দেয়: "এটা আমি!"

দোলনায় একটি শিশু আছে, কফিনে একটি মৃত ব্যক্তি:
আমাদের ভাগ্য সম্পর্কে এতটুকুই জানা যায়।
কাপটি নীচে পান করুন - এবং খুব বেশি জিজ্ঞাসা করবেন না:
প্রভু গোলামের কাছে গোপন কথা প্রকাশ করবেন না।

শোক করো না, মরণশীল, গতকালের ক্ষতি,
আজকের কাজকে আগামীকালের মান দিয়ে পরিমাপ করো না,
অতীত বা ভবিষ্যত মুহূর্তকে বিশ্বাস করো না,
বর্তমান মিনিটে সত্য হও - এখন খুশি হও!

জেনে নিন, ভাগ্যের প্রিয়, জামা পড়ে জন্ম:
আপনার তাঁবু পচা স্তম্ভ দ্বারা propped আছে.
যদি আত্মা মাংসে আচ্ছাদিত হয়, তাঁবুর মতো -
সাবধান, তাঁবুর বাঁক দুর্বল!

যারা অন্ধ বিশ্বাস করে তারা পথ পাবে না।
যারা চিন্তা করে তারা চিরকাল সন্দেহ দ্বারা নিগৃহীত হয়।
আমি ভয় পাচ্ছি যে একদিন একটি কণ্ঠস্বর শোনা যাবে:
“হে অজ্ঞরা! রাস্তা এখানেও নয়, ওখানেও নয়!”

দারিদ্রের মধ্যে পড়া, ক্ষুধার্ত বা চুরি করা ভাল,
কীভাবে ঘৃণ্য বিপর্যয়কারীদের একজন হয়ে উঠবেন।
মিষ্টি খেয়ে প্রলুব্ধ হওয়ার চেয়ে হাড় গিলে ফেলা ভালো
ক্ষমতায় বখাটেদের টেবিলে।

কারো প্লেটের জন্য চেষ্টা করা অযোগ্য,
লোভী মাছির মতো, নিজের ঝুঁকি নিয়ে।
খৈয়ামের টুকরো না থাকাই ভালো,
বখাটেরা তাকে জবাই করে কি খাওয়াবে!

যদি একজন শ্রমিক তার কপালে ঘাম পায়
যে রুটি উপার্জন করে সে কিছুই পায়নি।
কেন তাকে নতজানু হবে?
নাকি তার চেয়ে খারাপ কেউ নেই?

কোন মরণশীল কখনও আকাশে জয়লাভ করেনি।
নরখাদক পৃথিবী গ্রাস করছে সবাই।
আপনি এখনও অক্ষত? এবং আপনি এটা সম্পর্কে বড়াই?
অপেক্ষা করুন: আপনি দুপুরের খাবারের জন্য পিঁপড়া পাবেন!

আমরা যা দেখি তা কেবল একটি চেহারা।
পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে নীচ পর্যন্ত অনেক দূরে।
বিশ্বের সুস্পষ্টকে গুরুত্বহীন মনে কর,
কারণ জিনিসের গোপন সারমর্ম দৃশ্যমান নয়।

এমনকি বিশ্বের সবচেয়ে উজ্জ্বল মন
চারপাশের অন্ধকারকে তারা ছড়িয়ে দিতে পারেনি।
তারা আমাদের শয়নকালের বেশ কয়েকটি গল্প বলেছিল -
আর জ্ঞানীরা আমাদের মতই ঘুমাতে গেল।

যে যুক্তি অনুসরণ করে সে ষাঁড়কে দুধ দেয়,
বুদ্ধি এখন নিশ্চিত অলাভজনক!
আজকাল বোকা খেলেই বেশি লাভ,
যে কারণে আজ রসুনের দাম।

যদি লালসার গোলাম হয়ে যাও-
বৃদ্ধাশ্রমে তুমি হবে শূন্য, পরিত্যক্ত ঘরের মতো।
নিজের দিকে তাকান এবং চিন্তা করুন
আপনি কে, আপনি কোথায় এবং আপনি পরবর্তী কোথায় যাবেন?

যথা সময়ে এই ধ্বংসশীল মহাবিশ্বে
একজন মানুষ এবং একটি ফুল ধুলায় পরিণত হয়।
যদি আমাদের পায়ের নিচ থেকে ছাই বাষ্পীভূত হয় -
আকাশ থেকে বর্ষিত হবে রক্তের ধারা!

জীবন একটি মরুভূমি, আমরা উলঙ্গ হয়ে ঘুরে বেড়াই।
মরণশীল, অহংকারে পরিপূর্ণ, তুমি কেবল হাস্যকর!
আপনি প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য একটি কারণ খুঁজে পান -
ইতিমধ্যে, এটি স্বর্গে একটি পূর্বনির্ধারিত উপসংহার হয়েছে।

যেহেতু কেউ নিজের মৃত্যুকে বিলম্বিত করতে পারে না,
যেহেতু উপরে থেকে পথটি মানুষের জন্য নির্দেশিত,
যেহেতু শাশ্বত জিনিস মোম থেকে ঢালাই করা যায় না -
এটা নিয়ে কান্নাকাটি করে লাভ নেই বন্ধুরা!

পৃথিবীর দুর্বলতা দেখে, শোক করার জন্য এক মিনিট অপেক্ষা করুন!
আমাকে বিশ্বাস করুন: আপনার হৃদয় আপনার বুকে ধড়ফড় করছে এমন কিছুর জন্য নয়।
অতীত নিয়ে দুঃখ করবেন না: যা ঘটেছে তা চলে গেছে।
ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করবেন না: সামনে কুয়াশা আছে...

একবার আপনি ভিখারি দরবেশ হয়ে উঠলে, আপনি উচ্চতায় পৌঁছে যাবেন।
আপনার হৃদয়কে রক্তে ছিঁড়ে, আপনি উচ্চতায় পৌঁছে যাবেন।
দূরে, বড় অর্জনের শূন্য স্বপ্ন!
নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করলেই আপনি উচ্চতায় পৌঁছাতে পারবেন।

গুরিয়া যদি তোমার মুখে আবেগের সাথে চুমু খায়,
যদি আপনার কথোপকথন খ্রীষ্টের চেয়ে জ্ঞানী হয়,
যদি একজন সঙ্গীতজ্ঞ স্বর্গীয় জুখরার চেয়েও সুন্দর হয়-
আপনার বিবেক পরিষ্কার না হলে সবকিছুই আনন্দের নয়!

আমরা কোনও চিহ্ন ছাড়াই চলে যাব - কোনও নাম নেই, কোনও চিহ্ন নেই।
এই পৃথিবী হাজার হাজার বছর ধরে চলবে।
আমরা আগে এখানে ছিলাম না, পরেও থাকব না।
এতে কোন ক্ষতি বা উপকার নেই।

যদি একটি কল, একটি গোসলখানা, একটি বিলাসবহুল প্রাসাদ
একটি বোকা এবং একটি বখাটে একটি উপহার পায়,
এবং যোগ্যরা রুটির কারণে দাসত্বে যায় -
আমি তোমার ন্যায়বিচারের পরোয়া করি না, সৃষ্টিকর্তা!

এটাই কি আসলেই আমাদের করুণ নিয়তি?
আমাদের লম্পট দেহের দাস হতে?
সর্বোপরি, পৃথিবীতে বসবাসকারী একক ব্যক্তিও এখনও নেই
আমি আমার ইচ্ছা নিভাতে পারিনি!

ফাঁদে আটকা পড়া চড়ুইয়ের মতো আমরা এই পৃথিবীতে নিজেদের খুঁজে পেয়েছি।
আমরা উদ্বেগ, আশা এবং দুঃখে পরিপূর্ণ।
এই গোল খাঁচায়, যেখানে দরজা নেই,
আমরা আপনার সাথে শেষ করেছি আমাদের নিজের ইচ্ছায় নয়।

যদি সমস্ত রাজ্য, কাছাকাছি এবং দূরে,
বিজিতরা ধূলায় পড়ে থাকবে,
তুমি হবে না, মহান প্রভু, অমর।
তোমার জমি ছোট: তিন আরশিন জমি।

শেখ বেশ্যাকে লজ্জা দিলেন: "তুমি, দ্রবীভূত, পান কর,
তুমি তোমার শরীর বিক্রি কর যার কাছে চায়!”
“আমি”, বেশ্যা বলল, “সত্যিই এমন।
তুমি যাকে বলছ তুমি কি?"

আমি মসজিদে ধার্মিক কথা বলার জন্য আসিনি,
বেসিক জানার চেষ্টা না করেই চলে এলাম।
শেষবার আমি প্রার্থনার পাটি চুরি করেছিলাম,
এটা গর্ত থেকে জীর্ণ ছিল - আমি একটি নতুন জন্য এসেছি!

যারা মদ্যপান করে না তাদের শান্ত মানুষের মনগড়া কথা বিশ্বাস করবেন না,
যেন মাতালদের জন্য নরকের আগুন।
যদি প্রেমিক এবং মাতালদের জন্য জাহান্নামে একটি জায়গা থাকে -
স্বর্গ কাল তোমার হাতের তালুর মত খালি হবে!

এই পৃথিবীতে প্রতিটি পদক্ষেপে একটি ফাঁদ রয়েছে।
নিজের ইচ্ছায় একটা দিনও বাঁচিনি।
তারা আমাকে ছাড়া স্বর্গে সিদ্ধান্ত নেয়,
এবং তারপর তারা আমাকে বিদ্রোহী বলে!

আভিজাত্য এবং নীচতা, সাহস এবং ভয় -
সবকিছু জন্ম থেকেই আমাদের শরীরে তৈরি হয়।
মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আমরা ভালোও হবো না খারাপও হবো না -
আমরা যেভাবে আল্লাহ আমাদের সৃষ্টি করেছেন!

পৃথিবী ভাল এবং মন্দ উভয় দ্বারা পরিপূর্ণ:
নির্মিত সবকিছু অবিলম্বে বাতিল করা হয়.
নির্ভীক হও, মুহূর্তে বাঁচো
ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করবেন না, অতীত নিয়ে কাঁদবেন না।

সাধারণ সুখের জন্য কেন অকারণে কষ্ট পান-
কাছের কাউকে সুখ দেওয়া ভালো।
একজন বন্ধুকে দয়া করে নিজের সাথে বেঁধে রাখা ভাল,
কিভাবে এর শৃঙ্খল থেকে মানবতাকে মুক্ত করা যায়।

এমন একজন যোগ্য ব্যক্তির সাথে পান করুন যিনি আপনার চেয়ে বোকা নন,
অথবা আপনার চাঁদমুখী প্রেয়সীর সাথে পান করুন।
আপনি কতটা পান করেছেন তা কাউকে বলবেন না।
বুদ্ধি করে পান করুন। বুদ্ধি করে পান করুন। পরিমিত পরিমাণে পান করুন।

"নরক এবং স্বর্গ স্বর্গে আছে," ধর্মান্ধরা বলে।
আমি নিজের মধ্যে তাকালাম এবং মিথ্যা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে উঠলাম:
নরক এবং স্বর্গ মহাবিশ্বের প্রাসাদে বৃত্ত নয়,
নরক এবং স্বর্গ আত্মার দুটি অংশ।

এই পৃথিবীতে সত্যের কোন পলায়ন হবে না।
ন্যায়বিচার চিরকাল বিশ্ব শাসন করেনি।
ভাববেন না যে আপনি জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করবেন।
কাটা ডাল ধরে থেকো না, মানুষ।

এই প্রতিকূল বিশ্বে, বোকা হবেন না:
আপনার চারপাশের লোকদের উপর নির্ভর করার সাহস করবেন না,
শান্ত চোখে, আপনার সবচেয়ে কাছের বন্ধুর দিকে তাকান -
একজন বন্ধু আপনার সবচেয়ে খারাপ শত্রু হতে পারে।

শক্তিশালী এবং ধনী কাউকে হিংসা করবেন না।
সূর্যাস্ত সবসময় ভোর অনুসরণ করে।
এই সংক্ষিপ্ত জীবনের সাথে, একটি দীর্ঘশ্বাসের সমান,
এটি আপনার কাছে ভাড়া করা হয়েছে এমনভাবে আচরণ করুন।

যৌবন থেকে যে নিজের মনে বিশ্বাস করে,
সত্যের অন্বেষণে সে শুষ্ক ও বিষাদময় হয়ে ওঠে।
শৈশব থেকে জীবনকে জানার দাবি,
আঙ্গুরে পরিণত না হয়ে কিশমিশে পরিণত হলো।

তুমি আমাকে সবার সামনে অপমান করেছ।
আমি নাস্তিক, আমি মাতাল, প্রায় চোর!
আমি আপনার কথার সাথে একমত হতে প্রস্তুত.
কিন্তু আপনি কি রায় দেওয়ার যোগ্য?

যোগ্যদের জন্য কোন যোগ্য পুরস্কার নেই,
আমি একটি যোগ্য এক জন্য আমার পেট নিচে শুয়ে খুশি.
আপনি কি জানতে চান জাহান্নামের অস্তিত্ব আছে কিনা?
অযোগ্যদের মাঝে বেঁচে থাকাটাই আসল নরক!

আমি জ্ঞানী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলাম: "আপনি কি শিখেছেন?
আপনার পাণ্ডুলিপি থেকে? সবচেয়ে জ্ঞানী বলেছেন:
“ধন্য সে যে কোমল সৌন্দর্যের বাহুতে
রাতে আমি বইয়ের জ্ঞান থেকে দূরে!

আপনি, সর্বশক্তিমান, আমার মতে, লোভী এবং বৃদ্ধ।
আপনি ক্রীতদাসকে আঘাতের পর আঘাতের মোকাবিলা করেন।
জান্নাত তাদের আনুগত্যের জন্য পাপহীনদের পুরস্কার।
আপনি কি আমাকে পুরস্কার হিসেবে নয়, উপহার হিসেবে কিছু দেবেন!

বিশ্ব হিংসা, ক্রোধ এবং প্রতিশোধ দ্বারা শাসিত।
পৃথিবীতে আর কি নির্ভরযোগ্য?
রাগান্বিত পৃথিবীতে সুখী মানুষ কোথায়?
যদি থাকে, তারা সহজেই এক হাতে গণনা করা যেতে পারে।

সৌন্দর্যে বিমোহিত না হতে সাবধান বন্ধু!
সৌন্দর্য এবং প্রেম যন্ত্রণার দুটি উৎস,
এই সুন্দর রাজ্যের জন্য চিরন্তন:
এটি হৃদয়ে আঘাত করে এবং হাত ছেড়ে দেয়।

হে ঋষি! যদি ঈশ্বর আপনাকে ঋণ দেন
সঙ্গীতশিল্পী, ওয়াইন, স্রোত এবং সূর্যাস্ত -
আপনার হৃদয়ে পাগল আকাঙ্ক্ষা বাড়াবেন না।
আপনার যদি এই সব থাকে তবে আপনি প্রচুর ধনী!

আপনি এবং আমি শিকার, এবং পৃথিবী একটি ফাঁদ.
চিরন্তন শিকারী আমাদের বিষ দিচ্ছে, আমাদের কবরে নিয়ে যাচ্ছে।
পৃথিবীতে যা ঘটে তার নিজের দোষ,
এবং সে তোমাকে এবং আমাকে পাপের জন্য অভিযুক্ত করে।

হে ঋষি! যদি এই বা যে বোকা
মধ্যরাতের আঁধারকে ভোর বলে,
বোকা খেলুন এবং বোকাদের সাথে তর্ক করবেন না
যারা বোকা নয় তারা সবাই মুক্তচিন্তক এবং শত্রু!

বিবেচনা করুন যে আপনি গ্রহগুলির গতিপথ পরিবর্তন করবেন।
বিবেচনা করুন যে এই আলো এই আলো নয়।
আশা করি আপনি যা চান তা অর্জন করবেন।
তাই বিবেচনা করুন. যদি না হয়, বিবেচনা না.

সম্ভবত 1048 সালে, 18 মে ইরানের উত্তর-পূর্বে, নিশাপুর শহরে, ওমর খৈয়াম (পুরো নাম - ওমর খৈয়াম গিয়াসাদ্দিন ওবুল-ফাখত ইবনে ইব্রাহীম) - একজন অসামান্য তাজিক এবং পারস্য কবি, সুফি দার্শনিক, গণিতবিদ - ইরানের উত্তর-পূর্বে নিশাপুর শহরে জন্মগ্রহণ করেন। , জ্যোতির্বিজ্ঞানী, জ্যোতিষী।

তিনি একজন অত্যন্ত প্রতিভাধর শিশু ছিলেন; 8 বছর বয়সে তিনি ইতিমধ্যে সক্রিয়ভাবে গণিত, দর্শন, জ্যোতির্বিদ্যার মৌলিক বিষয়গুলি শিখছিলেন এবং স্মৃতি থেকে কোরান জানতেন। একটি 12 বছর বয়সী কিশোর হিসেবে, ওমর একটি মাদ্রাসায় পড়াশোনা করার জন্য প্রবেশ করেছিল হোমটাউন. তিনি ইসলামী আইন ও চিকিৎসাবিদ্যায় চমৎকার নম্বর নিয়ে কোর্স সম্পন্ন করেন, তবে ডাক্তার হিসেবে যোগ্যতা অর্জন করে ওমর খৈয়াম তার জীবনকে ওষুধের সাথে যুক্ত করেননি: তিনি গণিতবিদদের কাজে অনেক বেশি আগ্রহী ছিলেন।

তার পিতামাতার মৃত্যুর পর, খৈয়াম তাদের বাড়ি এবং কর্মশালা বিক্রি করে সমরকন্দে চলে আসেন, যেটি তখন একটি সাংস্কৃতিক ও বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র ছিল। একজন ছাত্র হিসাবে মাদ্রাসায় প্রবেশ করার পরে, তিনি শীঘ্রই বিতর্কে এমন শিক্ষা প্রদর্শন করেছিলেন যে তিনি অবিলম্বে পরামর্শদাতার পদে উন্নীত হন।

তাঁর যুগের মহান বিজ্ঞানীদের মতো ওমর খৈয়াম খুব বেশি দিন কোনো শহরে বাস করেননি। অতএব, তিনি মাত্র 4 বছর পরে সমরকন্দ ত্যাগ করেন, বুখারায় চলে আসেন এবং সেখানে একটি বইয়ের ডিপোজিটরিতে কাজ শুরু করেন। 10 বছর তিনি এখানে বসবাস করার সময়, তিনি গণিতের উপর চারটি মৌলিক রচনা লিখেছিলেন।

জানা যায় যে 1074 সালে সেলজুক সুলতান মেলিক শাহ প্রথম তাকে ইস্ফাহানে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং উজিয়ার নিজাম আল-মুলকের প্ররোচনায় শাসকের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হয়েছিলেন। খৈয়াম আদালতে একটি বড় মানমন্দিরের প্রধানও ছিলেন, ধীরে ধীরে একজন বিখ্যাত জ্যোতির্বিজ্ঞানী হয়ে ওঠেন। তার নেতৃত্বে বিজ্ঞানীদের দল একটি মৌলিকভাবে নতুন ক্যালেন্ডার তৈরি করেছিল, যা আনুষ্ঠানিকভাবে 1079 সালে গৃহীত হয়েছিল। সৌর ক্যালেন্ডার, যাকে "জালালি" নাম দেওয়া হয়েছিল, জুলিয়ান এবং গ্রেগরিয়ানের চেয়ে আরও সঠিক বলে প্রমাণিত হয়েছিল। খৈয়াম মালিকশাহ অ্যাস্ট্রোনমিক্যাল টেবিলও সংকলন করেন। 1092 সালে পৃষ্ঠপোষকরা মারা গেলে, ওমরের জীবনীতে একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়েছিল: তার বিরুদ্ধে স্বাধীন চিন্তাভাবনার অভিযোগ আনা হয়েছিল, তাই তিনি সানজার রাজ্য ত্যাগ করেছিলেন।

কবিতা ওমর খৈয়ামকে বিশ্বব্যাপী খ্যাতি এনে দেয়। তার কোয়াট্রেন - রুবাই - পার্থিব সুখের জ্ঞানের আহ্বান, যদিও ক্ষণস্থায়ী; এগুলি ব্যক্তিগত স্বাধীনতার প্যাথোস, মুক্ত-চিন্তা, দার্শনিক চিন্তার গভীরতা, চিত্রের সাথে মিলিত, ছন্দের নমনীয়তা, স্বচ্ছতা, সংক্ষিপ্ততা এবং শৈলীর ক্ষমতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

খৈয়ামের জন্য দায়ী সমস্ত রুবাই আসল কিনা তা জানা যায়নি, তবে মোটামুটি উচ্চ মাত্রার নির্ভরযোগ্যতার সাথে 66টি কোয়াট্রেন তার কাজের জন্য বিশেষভাবে দায়ী করা যেতে পারে। ওমর খৈয়ামের কবিতা ফার্সি কবিতা থেকে কিছুটা আলাদা, যদিও এটি এর একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। খৈয়ামই একমাত্র লেখক হয়েছিলেন যার গীতিকার নায়ক একজন স্বায়ত্তশাসিত ব্যক্তি, ঈশ্বর এবং রাজা থেকে বিচ্ছিন্ন, যিনি সহিংসতা স্বীকার করেন না এবং বিদ্রোহী হিসাবে কাজ করেন।

ওমর খৈয়াম প্রধানত একজন কবি হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, তবে, সাহিত্যের ক্ষেত্রে তার কার্যকলাপের জন্য না হলেও, তিনি এখনও বিজ্ঞানের ইতিহাসে একজন অসামান্য গণিতবিদ এবং উদ্ভাবনী কাজের লেখক হিসাবে থাকবেন। বিশেষ করে, জ্যামিতিক আকারে "বীজগণিত এবং আলমুকাবালার সমস্যার প্রমাণের উপর" গ্রন্থে তাকে ঘন সমীকরণের সমাধানের একটি উপস্থাপনা দেওয়া হয়েছিল; তাঁর গ্রন্থ "ইউক্লিডের বুক অফ দ্য ডিফিকাল্ট পোস্টুলেটস অন দ্য কমেন্টস"-এ তিনি সমান্তরাল রেখার একটি মূল তত্ত্ব উপস্থাপন করেছেন।

ওমর খৈয়াম প্রিয়, অত্যন্ত সম্মানিত এবং সম্মানিত ছিলেন। তিনি স্বদেশে মারা যান; এটি 4 ডিসেম্বর, 1131 তারিখে ঘটেছিল।