Schulkinder können die Frage „Wo leben die Tschuktschen?“ leicht beantworten. An Fernost Es gibt Tschukotka oder den Autonomen Kreis Tschukotka. Aber wenn wir die Frage etwas verkomplizieren: „Wo leben die Tschuktschen und Eskimos?“, ergeben sich Schwierigkeiten. Es gibt keine gleichnamige Region; wir müssen einen ernsthafteren Ansatz finden und die nationalen Feinheiten verstehen.

Gibt es Unterschiede zwischen den Tschuktschen, Eskimos und Korjaken?

Natürlich gibt es das. Dies sind alles unterschiedliche Nationalitäten, einst Stämme, die gemeinsame Wurzeln haben und ähnliche Gebiete bewohnen.

Die Regionen in Russland, in denen die Tschuktschen oder Luoravetlaner leben, konzentrieren sich im Norden. Dies ist die Republik Sacha, der Autonome Kreis der Korjaken, und seit der Antike bewohnen ihre Stämme die äußersten Regionen Ostsibirien. Zuerst waren sie Nomaden, aber nachdem sie die Rentiere gezähmt hatten, begannen sie sich ein wenig anzupassen. Sie sprechen die Tschuktschen-Sprache, die mehrere Dialekte hat. Luoravetlaner oder Tschuktschen (Eigenname) teilten sich in Meeresjäger, lebend an der Küste des Arktischen Ozeans, und Hirsche, Tundra.

Einige Anthropologen klassifizieren die Eskimos als mongolische Rasse arktischen Ursprungs. Diese Nation lebt im Bundesstaat Alaska (USA), in den nördlichen Regionen Kanadas, auf der Insel Grönland (Dänemark) und nicht wenige (1.500 Menschen) in Tschukotka. In jedem Land sprechen Eskimos ihre eigene Sprache: Grönländisch, Alaskan Inuit und Kanadische Eskimos. Alle sind in verschiedene Dialekte unterteilt.

Wer sind die Tschuktschen und Korjaken? Die Luoravetlaner drängten zunächst die Eskimostämme zurück und trennten sich dann territorial von den Korjaken. Heute bilden die Korjaken (ein gemeinsames Volk mit den Tschuktschen) die indigene Bevölkerung des gleichnamigen autonomen Bezirks in der Region Kamtschatka in Russland. Insgesamt sind es etwa 7.000 Menschen. Die Korjak-Sprache gehört zur Tschuktschen-Kamtschatka-Gruppe. Die ersten Erwähnungen der Korjaken finden sich in Dokumenten aus dem 16. Jahrhundert. Es werden Menschen beschrieben, von denen einige in der Rentierzucht tätig waren, andere in der Meeresfischerei.

Aussehen

Wo leben die Tschuktschen und wie sehen sie aus? Die Antwort auf den ersten Teil der Frage ist oben formuliert. In jüngerer Zeit haben Wissenschaftler die genetische Verwandtschaft zwischen Tschuktschen und Indianern nachgewiesen. Tatsächlich hat ihr Aussehen viele Gemeinsamkeiten. Die Tschuktschen gehören einer gemischten mongolischen Rasse an. Sie ähneln den Bewohnern der Mongolei, Chinas und Koreas, unterscheiden sich jedoch etwas.

Die Augenform von Luoravetlan-Männern ist eher horizontal als schräg. Die Wangenknochen sind nicht so breit wie die der Jakuten und die Hautfarbe hat einen bronzenen Farbton. Frauen dieser Nationalität ähneln im Aussehen eher den Mongoloiden: breite Wangenknochen, breite Nasen mit großen Nasenlöchern. Haarfarbe für Vertreter beider Männer schneiden ihre Haare kurz, Frauen flechten zwei Zöpfe und verzieren sie mit Perlen. Verheiratete Frauen tragen Pony.

Die Winterkleidung von Luoravetlan besteht aus zwei Schichten und wird meist aus Rehfell genäht. Sommerkleidung besteht aus Umhängen oder Jacken aus Hirschwildleder.

Charaktereigenschaften

Zeichnung psychologisches Bild Beachten Sie bei dieser Nationalität das Hauptmerkmal - übermäßige nervöse Erregbarkeit. Luoravetlan lässt sich leicht aus dem Zustand des spirituellen Gleichgewichts bringen; sie sind sehr aufbrausend. Vor diesem Hintergrund neigen sie zu Mord oder Suizid. Beispielsweise kann ein Angehöriger problemlos auf die Bitte eines schwerkranken Familienmitglieds reagieren und ihn töten, damit er nicht unter Qualen leidet. äußerst eigenständig, originell. In jedem Streit oder Kampf zeigen sie eine beispiellose Beharrlichkeit.

Gleichzeitig sind diese Menschen sehr gastfreundlich und gutmütig, naiv. Selbstlos kommen sie ihren Nachbarn und allen Bedürftigen zu Hilfe. Sie nehmen das Konzept der ehelichen Treue sehr auf die leichte Schulter. Frauen sind selten eifersüchtig auf ihre Ehemänner.

Lebensbedingungen

Wo die Tschuktschen leben (siehe Abbildung unten), gibt es einen kurzen Polarsommer und die restliche Zeit ist Winter. Um sich auf das Wetter zu beziehen, verwenden die Bewohner nur zwei Ausdrücke: „es gibt Wetter“ oder „es gibt kein Wetter“. Diese Bezeichnung ist ein Indikator für die Jagd, also dafür, ob sie erfolgreich sein wird oder nicht. Seit jeher führen die Tschuktschen ihre Fischereitraditionen fort. Sie lieben Robbenfleisch sehr. Ein glücklicher Jäger fängt drei auf einmal, dann wird seine Familie mit Kindern (normalerweise 5-6) mehrere Tage lang ernährt.

Orte für Yarang-Familien werden meist inmitten von Hügeln gewählt, damit mehr Ruhe herrscht. Drinnen ist es sehr kalt, obwohl die Wohnung auf der ganzen Länge und Breite mit Häuten ausgekleidet ist. Normalerweise brennt in der Mitte ein kleines Feuer, umgeben von runden Felsbrocken. Daran hängt ein Kessel mit Essen. Die Frau kümmert sich um die Hausarbeit, schlachtet Kadaver, kocht und salzt Fleisch. In ihrer Nähe sind Kinder. Gemeinsam sammeln sie saisonale Pflanzen. Der Ehemann ist der Ernährer. Diese Lebensweise hat sich über viele Jahrhunderte hinweg erhalten.

Manchmal gehen solche indigenen Familien monatelang nicht in die Dörfer. Manche Kinder haben nicht einmal eine Geburtsurkunde. Die Eltern müssen dann nachweisen, dass es sich um ihr Kind handelt.

Warum ist der Tschuktschen der Held der Witze?

Es gibt die Meinung, dass die Russen aus Angst und Respekt, aus einem Gefühl der Überlegenheit über sich selbst, humorvolle Geschichten über sie verfasst haben. Seit dem 18. Jahrhundert, als Kosakentruppen durch das endlose Sibirien zogen und auf die Luoravetlan-Stämme trafen, kursierten Gerüchte über eine kriegerische Nation, die im Kampf nur sehr schwer zu übertreffen war.

Die Tschuktschen brachten ihren Söhnen von Kindheit an Furchtlosigkeit und Geschicklichkeit bei und zogen sie unter spartanischen Bedingungen auf. In dem rauen Gelände, in dem die Tschuktschen leben, muss der zukünftige Jäger sensibel sein, alle Beschwerden ertragen, im Stehen schlafen und keine Angst vor Schmerzen haben. Der beliebteste nationale Ringkampf findet auf einer Fläche aus glitschigem Robbenfell statt, an dessen Umfang scharf geschärfte Krallen hervorstehen.

Militante Rentierzüchter

Die Koryak-Bevölkerung, die früher Teil der Tschuktschen wurde Russisches Reich, rannte vom Schlachtfeld weg, wenn er mindestens mehrere Dutzend Luoravetlaner sah. Sogar in anderen Ländern gab es Geschichten über militante Rentierhirten, die keine Angst vor Pfeilen hatten, ihnen ausweichen, sie fangen und sie mit den Händen auf den Feind abfeuern. Gefangen genommene Frauen und Kinder töteten sich selbst, um der Versklavung zu entgehen.

Im Kampf waren die Tschuktschen gnadenlos und töteten den Feind präzise mit Pfeilen, deren Spitzen mit Gift beschmiert waren.

Die Regierung begann, die Kosaken davor zu warnen, sich auf Kämpfe mit den Tschuktschen einzulassen. Im nächsten Schritt beschlossen sie, zu bestechen, zu überreden und dann zu löten (mehr in Sowjetzeit). Und am Ende des 18. Jahrhunderts. In der Nähe des Flusses Angarka wurde eine Festung errichtet. In der Nähe wurden regelmäßig Jahrmärkte organisiert, um im Austausch mit Rentierzüchtern Handel zu treiben. Luoravetlaner durften ihr Territorium nicht betreten. Russische Kosaken waren schon immer daran interessiert, wo die Tschuktschen leben und was sie tun.

Handelsangelegenheiten

Rentierzüchter zahlten dem Russischen Reich Tribut in der Höhe, die sie sich leisten konnten. Oft wurde sie überhaupt nicht bezahlt. Mit Beginn der Friedensverhandlungen und der Zusammenarbeit brachten die Russen die Syphilis in die Tschuktschen. Sie hatten nun Angst vor allen Vertretern der kaukasischen Rasse. Beispielsweise unterhielten sie keine Handelsbeziehungen zu den Franzosen und Briten, nur weil diese „weiß“ waren.

Gegründet mit Japan, Nachbarland. Die Tschuktschen leben dort, wo es unmöglich ist, in den Tiefen der Erde Metallerze abzubauen. Daher kauften sie aktiv Schutzpanzer, Rüstungen, andere Militäruniformen und -ausrüstung sowie Metallprodukte von den Japanern.

Die Luoravetlaner tauschten mit den Amerikanern Pelze und andere geförderte Waren gegen Tabak. Die Häute von Blaufuchs, Marder und Fischbein wurden hoch geschätzt.

Tschuktschen heute

Die meisten Luoravetlaner vermischten sich mit anderen Nationalitäten. Mittlerweile gibt es fast keine reinrassigen Tschuktschen mehr. Das „unausrottbare Volk“, wie es oft genannt wird, assimilierte sich. Gleichzeitig bewahren sie ihren Beruf, ihre Kultur und ihre Lebensweise.

Viele Wissenschaftler sind zuversichtlich, dass die kleine indigene Volksgruppe nicht vom Aussterben bedroht ist, sondern von dem sozialen Abgrund, in dem sie sich befindet. Viele Kinder können nicht lesen und schreiben und gehen nicht zur Schule. Der Lebensstandard der Luoravetlaner ist weit von der Zivilisation entfernt und sie streben nicht danach. Die Tschuktschen leben in einer rauen Umgebung natürliche Bedingungen und sie mögen es nicht, wenn ihnen eigene Regeln auferlegt werden. Aber als sie im Schnee erfrorene Russen finden, bringen sie sie zum Yaranga. Sie sagen, dass sie den Gast dann zusammen mit seiner nackten Frau unter die Haut legen, damit sie ihn aufwärmen kann.

Die Lager der Tschuktschen-Rentierzüchter bestanden aus 2 bis 10 Zelten (Yarans). Sie befanden sich normalerweise in einer Reihe hintereinander, je nach Wohlstandsgrad der Besitzer von Ost nach West. Der erste aus dem Osten war der Yaranga des Lagerbesitzers, der letzte - der arme Mann.

Die Dörfer der Küsten-Tschuktschen bestanden normalerweise aus 2 bis 20 (manchmal mehr) Yarangas, die in einiger Entfernung voneinander verstreut waren. Die Größe des Dorfes wurde durch die Fischereimöglichkeiten eines bestimmten Gebiets bestimmt.

Das Tschukotka-Yaranga war ein großes Zelt, an der Basis zylindrisch und an der Spitze konisch. Der Rahmen des Zeltes bestand aus vertikal im Kreis angeordneten Stangen, an deren oberen Enden horizontal Querstangen angebracht waren; Andere Stangen waren schräg daran befestigt, verbanden sich oben und bildeten eine Kegelform Oberer Teil. In der Mitte wurden drei Stangen in Form eines Stativs platziert, auf denen die oberen Stangen des Rahmens ruhten. Der Rahmen wurde mit Spezialreifen bespannt. Die Rentier-Tschuktschen nähten aus alten Rentierfellen mit abgeschnittenen Haaren einen Reifen; Die Küstenbewohner bedeckten die Yaranga mit Planen oder Walrossfellen. Um zu verhindern, dass die wütenden Winde in Tschukotka die Yaranga zerstörten und umstürzten, wurde sie außen mit Gürteln umwickelt, an denen große Steine ​​befestigt waren, und die Rentierhirten stellten Lastschlitten dagegen. Die Yarangas der Rentier-Tschuktschen waren aufgrund der Notwendigkeit von Wanderungen kleiner und leichter als die der Küstenmodelle. Im Inneren der Yaranga war ein Fellhimmel mit zusätzlichen Stangen an einer der horizontalen Querstangen (normalerweise an der Rückwand) befestigt. Der Baldachin war spezifisches Merkmal Behausungen der Tschuktschen, Korjaken und asiatischen Eskimos. Es hatte die Form einer umgedrehten Kiste. Normalerweise gab es 1-3, selten 4 Baldachine in einem Yaranga. Das Vordach bietet Platz für mehrere Personen. Sie drangen kriechend ein und hoben die Vorderwand an. Hier war es so heiß, dass sie bis zur Hüfte entblößt und manchmal nackt saßen. Zum Erhitzen und Beleuchten des Baldachins wurde ein Fetttopf verwendet – ein Stein-, Ton- oder Holzbecher mit einem in Robbenöl schwimmenden Moosdocht. Die Küsten-Tschuktschen kochten Essen auf diesem Feuer und hängten den Topf an einen Haken oder Haken. Wenn Holzbrennstoff verfügbar war, wurde im kalten Teil des Yaranga ein kleines Feuer zum Kochen von Speisen angezündet.

Im Yaranga saßen sie auf ausgebreiteten Fellen. Es wurden auch niedrige Stühle oder Baumwurzeln verwendet. Zu diesem Zweck wurden auch die Hörner zusammen mit dem Scheitelbein abgeschnitten.

Bis zur Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Küsten-Tschuktschen hatten eine alte Art von Behausung – Halbunterstande. Ihre Ruinen sind bis heute erhalten. Der runde Rahmen des Halbeinbaus wurde aus den Kiefern und Rippen eines Wals gefertigt (daher der Tschuktschen-Name Valkaran – „Haus der Walkiefer“), dann wurde er mit Torf bedeckt und oben mit Erde bedeckt. Manchmal wurde das Knochengerüst in eine Nische gelegt, dann entstand eine halbunterirdische Behausung mit einem bis zur Oberfläche ragenden Dach. Der Halbeinbau hatte zwei Ausgänge: einen langen Korridor, der nur im Winter genutzt wurde, da er im Sommer mit Wasser überflutet war, und oben ein rundes Loch, das mit dem Schulterblatt eines Wals verschlossen war und nur als Eingang diente Sommerzeit. Der Boden des Halbunterstandes oder zumindest die Mitte davon war mit großen Knochen bedeckt; In der Mitte stand ein großer Fetttopf, der rund um die Uhr brannte. An allen vier Seiten der Halbunterstande wurden Erhebungen in Form von Kojen angeordnet und darauf 2-4 (je nach Familienzahl) Vordächer üblicher Art errichtet. Durch den Ersatz des Halbunterstandes durch einen Yaranga verbesserten sich die Lebensbedingungen der Küsten-Tschuktschen deutlich. Aber das Fehlen von Fenstern, das außergewöhnliche Gedränge im Vordach, der ständige Ruß aus der Fettgrube, die Anwesenheit von Hunden in den Yarangas usw. ermöglichten es nicht, die nötige Sauberkeit aufrechtzuerhalten. Die Vordächer der Tschuktschen-Rentierhirten waren in der Regel sauberer als die der Küsten-Tschuktschen: Aufgrund häufiger Wanderungen wurden die Vordächer abgebaut und ausgeschlagen, während die Küsten-Tschuktschen dies nur zweimal im Jahr taten – im Frühjahr und Herbst. Das Zerschlagen von Yaranga-Reifen und -Kabinen gehört zu den schwierigen Aufgaben der Tschuktschen-Frauen. Zu diesem Zweck gab es spezielle Polster. Die Polsterung bestand aus Hirschgeweih oder Holz und war ein an einem Ende leicht gebogener Stab von 50 bis 70 cm Länge.

Im Sommer lebten einige der Küsten-Tschuktschen während ihrer Reisen entlang der Küste in Zelten und einige Rentierhirten während ihrer Wanderungen in die Tundra. In Ermangelung eines Zeltes bauten die Küsten-Tschuktschen aus drei Rudern und einem Segel eine zeltartige Behausung oder verbrachten die Nacht unter einem umgestürzten Kanu.

Die Tschuktschen-Rentierhirten „hatten keine Nebengebäude. Sie lagerten alle überschüssigen Dinge und Lebensmittelvorräte im Yaranga, und im Sommer wurden unnötige Dinge auf Lastenschlitten gelegt, die in der Nähe der Wohnung aufgestellt waren, und oben mit Rovduga abgedeckt, um sie vor Regen zu schützen.

Die Küsten-Tschuktschen in der Nähe des Yarang installierten normalerweise 4 Walrippen mit Querstangen in einer Höhe von etwa 2 m über dem Boden. Im Sommer wurden Schlitten darauf gestellt, im Winter Kanus, damit die Hunde nicht die Riemen anfressen, die die Schlitten zusammenhalten, und die Lederreifen der Kanus. Die Küsten-Tschuktschen behielten den Rest ihres Eigentums innerhalb der Yaranga.

4.2 Traditionelle Tschuktschen-Behausung

Die Dörfer der Küsten-Tschuktschen bestanden normalerweise aus 2–20 Yarangas, die in einiger Entfernung voneinander verstreut waren. Die Größe des Dorfes wurde durch die Fischereimöglichkeiten eines bestimmten Gebiets bestimmt. Als die Russen eintrafen, lebten die Tschuktschen in Halbunterständen. Der runde Rahmen der Behausung wurde aus den Kiefern und Rippen eines Wals gefertigt. Daher der Name Valharan – „Haus aus Walkiefern“ [Levin N.G., 1956: 913]. Der Rahmen wurde mit Rasen bedeckt und oben mit Erde bedeckt. Die Wohnung hatte zwei Ausgänge: einen langen Korridor, der nur im Winter genutzt wurde, da er im Sommer mit Wasser überflutet war, und oben ein rundes Loch, das mit einem Walschulterblatt verschlossen war und nur im Sommer diente. In der Mitte der Wohnung befand sich eine große Fettgrube, die den ganzen Tag brannte. Auf allen vier Seiten der Halbunterstände wurden Erhebungen in Form von Kojen angeordnet und darauf entsprechend der Anzahl der Familien Vordächer der üblichen Art errichtet [Golovnev A.I., 1999: 23]. Die Reifen bestanden aus Hirschleder und Walrossfell, die mit um Steine ​​gewickelten Lederriemen gebunden waren, damit die wütenden Winde in Tschukotka die Behausung nicht zerstören oder umstürzen würden.

Die Hauptsiedlungsform der Rentierzüchter waren Lager, die aus mehreren tragbaren Zeltbehausungen – Yarang – bestanden. Sie befanden sich in einer Reihe, die sich von Ost nach West erstreckte. Der erste in der Reihe von Osten war der Yaranga des Oberhauptes der Nomadengemeinschaft.

Das Tschukotka-Yaranga war ein großes Zelt, zylindrisch an der Basis und konisch an der Spitze (siehe Anhang, Abb. 4). Der Rahmen des Zeltes bestand aus vertikal in einem Kreis angeordneten Stangen, an deren oberen Enden horizontal Querstangen angebracht waren und an denen andere Stangen schräg befestigt waren, die oben verbunden waren und einen kegelförmigen oberen Teil bildeten. In der Mitte wurden drei Stangen in Form eines Stativs platziert, auf denen die oberen Stangen des Rahmens ruhten. Der Rahmen war oben mit aus Rentierfellen genähten Reifen mit den Haaren nach außen bespannt und mit Riemen festgezogen. Der Boden war mit Häuten bedeckt.

Im Inneren der Yaranga war ein Fellhimmel mit zusätzlichen Stangen an einer der horizontalen Querstangen (meist an der Rückwand) befestigt. Der Baldachin war ein besonderes Merkmal der Behausungen der Tschuktschen, Korjaken und asiatischen Eskimos. Es hatte die Form einer umgedrehten Kiste. Normalerweise gab es in einem Yaranga nicht mehr als vier Baldachine. Es bietet Platz für mehrere Personen (getrennt verheiratete Paare). Sie drangen kriechend in das Blätterdach ein und hoben die Vorderwand an. Früher war es hier so heiß, dass wir dort saßen, bis zur Hüfte entkleidet und manchmal nackt.

Zum Erhitzen und Beleuchten des Baldachins wurde ein dicker Topf verwendet – ein Stein-, Ton- oder Holzbecher mit einem Moosdocht, der in Robbenöl schwimmt [Levin N.G., 1956: 913]. Wenn es im kalten Teil des Yaranga Holzbrennstoff gab, wurde ein kleines Feuer zum Kochen von Speisen angezündet.

Im Yaranga saßen sie auf ausgebreiteten Fellen. Auch niedrige Dreibeinstühle oder Baumwurzeln waren häufig. Aus demselben Grund haben sie sich angepasst Hirschhörner, zusammen mit dem Scheitelbein geschnitten.

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Die Tschuktschen hatten zwei Arten von Behausungen: tragbare und dauerhafte. Die „Sesshaften“ oder Sesshaften hatten Winter- und Sommerwohnungen. Im Winter lebten sie in Halbunterstanden, deren Art und Bauart den Eskimos entlehnt waren.

Die detailliertesten Informationen über die Struktur von Halbunterständen sesshafter Tschuktschen werden von berichtet Merck: „Die Außenseite der Jurten ist mit Rasen bedeckt, abgerundet und ragt mehrere Fuß über den Boden hinaus. An der Seite befindet sich eine viereckige Öffnung, durch die man um den gesamten Umfang der Unterstande herum eintreten kann , bis auf nur einen Durchgang, Walkiefer... Oben sind sie mit Walrippen bedeckt, und darüber hinaus gelangt man durch den erwähnten Eingang zunächst in einen Korridor über die Länge des gesamten Unterstands. etwa 6 Fuß hoch, etwa einen Klafter breit oder mehr und etwas tiefer als der Boden des Unterstandes.

Der Unterstand selbst hat immer eine viereckige Form, seine Breite und Länge betragen 10 bis 14 Fuß und seine Höhe beträgt 8 Fuß oder mehr. Näher an den Wänden nimmt die Raumhöhe durch die Durchbiegung der Decke ab. Der Unterstand wurde 5 Fuß tief in den Boden versenkt, und darüber wurde eine 3 Fuß hohe Erdmauer gelegt, auf deren Oberseite an allen Seiten Walkiefer angebracht waren. Auf den erwähnten Walkiefern ruhen vier separate identische Walkiefer, die der Länge nach vom Eingang selbst in einigem Abstand voneinander angeordnet sind und die Decke der Jurte bilden.

Über die gesamte Decke sind Walrippen gelegt. In einer Höhe von drei Fuß über dem Boden wird an den vier Ecken der Jurte jeweils eine Rippe befestigt, die in der Mitte ihrer Biegung auf Stützen ruht, und entlang aller vier Wände werden Bretter darauf gelegt. Sie stellen die Kojen dar, auf denen die Tschuktschen schlafen und sitzen. Der Boden ist ebenfalls mit Brettern bedeckt und unter den Kojen sind anstelle von Bodenbelägen Walrossfelle angebracht. In der Nähe des Eingangs befindet sich eine Gitteröffnung in der Decke, die mit einer Walleberblase bedeckt ist.

In der Nähe des Fensters befindet sich ein weiteres kleines Loch in der Decke in Form eines Wirbels, der in das Dach eingepresst ist und dazu dient, den Rauch der an den vier Ecken der Jurte angebrachten Lampen abzulassen. Einige der Walrippen, die das Dach bilden, sind an den Seiten bemalt weiße Farbe und darauf sind Figuren abgebildet, wie Wale, Kanus usw. ... Der Baldachin wird durch dasselbe Fenster beleuchtet, das in die Decke in der Nähe des Unterstandes selbst eingebaut ist“ (MAE-Archive. Spalte 3. Op. 1. S. 2. S. 15- 17).

Beim Vergleich dieser Beschreibung mit den Materialien archäologische Ausgrabungen Es zeigt sich eine auffallende Ähnlichkeit mit den Unterständen aus der Punuk-Zeit (VII.-XVII. Jahrhundert n. Chr.). Auch das Material, aus dem die Unterstande gebaut wurden, stimmt überein. Die moderne Bevölkerung von Tschukotka hat die Erinnerung daran bewahrt, dass es früher zwei Arten von Halbunterstanden gab: Valkaran („Behausung der Kiefer“) und Klergan („Männerbehausung“). Clergan Trotz dieses Namens handelte es sich lediglich um eine Winterbehausung, in der sich mehrere Familien naher Verwandter niederließen. Valkaran ist auch ein Winterheim, aber für eine Familie. Den Informanten zufolge lebten in Valkaran Waisen oder Fremde, die sie in ihrer Nähe unterbringen konnte große Familie. Sommerwohnungen sesshafter Tschuktschen im 18. Jahrhundert. unterschieden sich darin, dass ihre Bewohner meist Mitglieder derselben Familie waren. Laut K. Merk gab es für eine Winterjurte mehrere Sommer-Yarangs. Zum Beispiel in Uelene Es gab 26 Sommerjurten und 7 Winterjurten (Ethnographische Materialien, 1978, S. 155). Ungefähr dieses Verhältnis von Winter- und Sommerwohnungen ist typisch für alle sesshaften Tschuktschen-Siedlungen.

Yarangas der Küsten-Tschuktschen Aussehen Und Interne Strukturähnelten den Yarangas der Rentier-Tschuktschen2. Während die strukturelle Basis des Yaranga der Rentierhirten beibehalten wurde, wies das Sommerhaus der sesshaften Tschuktschen auch einige Unterschiede auf. Es gab kein Rauchloch. In der baumlosen Gegend bauten die Tschuktschen nicht einmal eine Feuerstelle. Das Essen wurde auf Fettlampen oder in speziell errichteten „Küchen“ in der Nähe der Yaranga zubereitet, wo die Knochen von Meerestieren verbrannt und mit Fett übergossen wurden. Während der Reisen wurden Kanus bei Bedarf als Schutz vor schlechtem Wetter und als vorübergehende Unterbringung genutzt. Sie wurden an Land gezogen, auf den Kopf gestellt und unter ihren Schutz gestellt.

Ende des 18. Jahrhunderts. Winterunterstände begannen nicht mehr genutzt zu werden. Später A.L. Lasarew bemerkt: „ Bei den Tschuktschen sahen wir keine Winterjurten; Im Sommer sind sie unten ziemlich rund, haben einen Durchmesser von zweieinhalb bis vier Klaftern und sind oben konvex, weshalb sie aus der Ferne wie ein Heuhaufen aussehen. Uns wurde gesagt, dass die Tschuktschen im Winter in diesen Jurten leben, was wir zunächst nicht glaubten, aber sie versicherten uns, dass es in ihnen im Winter nicht kalt sei"(Anmerkungen zur Navigation, 1950. S. 302).

Im 19. Jahrhundert Die halbunterirdischen Behausungen von Valkaran und Klegran verschwinden schließlich. Statt sie rein Winterzeit Es werden Yarangas mit Schlafdächern aus Hirschfellen verwendet. F.P. Wrangel, der mit Hunden vom Kap Schelagskoje zur Koljutschinskaja-Bucht ritt, sah nur die Ruinen alter Unterstande, sagt aber nirgends, dass die Tschuktschen darin leben. " Sesshafte Tschuktschen leben in kleinen Dörfern, er schrieb. - Ihre Hütten sind auf Stangen und Walrippen gebaut und mit Hirschfellen bedeckt."(Wrangel, 1948. S. 311-312).

Die Rentier-Tschuktschen lebten sowohl im Winter als auch im Sommer in Yarangas. Der einzige Unterschied zwischen ihnen bestand in der Qualität der Häute, aus denen Reifen und Haube hergestellt wurden. Beschreibungen der Behausungen der Tschuktschen-Rentierhirten des 18. Jahrhunderts. weisen darauf hin, dass sich mit der Entwicklung der Produktion und den Veränderungen der sozialen Beziehungen auch die Yaranga verändert hat, vor allem ihre Größe.

„In Yarangas vereinen sie sich sowohl im Sommer als auch im Winter bei längeren Aufenthalten an einem Ort, alle durch zumindest entfernte Verwandtschaft verbunden. Solche Yarangas beherbergen mehrere Baldachine aus Rentierfellen und haben daher erhebliche Ausmaße“ (MAE Archives. Col . 3. Op. 1. S. 2. S. 5-14). Im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts gab es mancherorts Gemeinschafts-Yarangas der Rentier-Tschuktschen. In den 40er und 50er Jahren des 19. Jahrhunderts. die einzelne Familie wird zur wichtigsten Wirtschaftseinheit der Tschukotka-Gesellschaft; Offenbar herrschte im Alltag eine völlige Isolation. In dieser Hinsicht hat der kollektive Wohnungsbau an Bedeutung verloren.

Im Buch Z.P. Sokolova„Bewohnung der Völker Sibiriens (Typologie-Erfahrung)“ wird gegeben detaillierte Beschreibung Geräte Tschukotka Yaranga: "(yaran.y) - eine zylindrisch-konische Rahmenwohnung ohne Gitter. Für Rentierhirten war sie tragbar, für Seejäger war sie stationär. Der Rahmen einer Yaranga besteht aus vertikalen Stangen, die in einem Kreis angeordnet sind. In einer tragbaren Yaranga Diese Stangen stehen in Form von mit Gurten verbundenen Dreibeinen, bei einer stationären Stange wechseln sie sich einzeln ab oder sind paarweise durch diagonale Querstangen verbunden.

Die oberen Teile der vertikalen Stangen oder Stative sind durch vertikale Stangen verbunden, die einen Reifen bilden, an dem Stangen mit konischer Abdeckung befestigt sind, die sich gegenseitig kreuzen und (in einer stationären Wohnung) auf einer zentralen Stützstange ruhen eine Querstange oben oder auf drei Stangen in Form eines Stativs (drei Stangen, durch Eckpunkte verbunden). Die Stangen der konischen Abdeckung werden manchmal von innen mit einem Ring gesichert und mit schrägen Stangen abgedeckt. Bei einigen Yarangas ist die Oberseite leicht von der Mitte nach Norden verschoben... Oben auf dem Yaranga-Rahmen ist er mit Reifen aus Hirsch- oder Walrossfellen bedeckt, im Sommer mit einer Plane. Draußen ist der Yaranga festgebunden mit Windschutzgurten, an denen Steine ​​befestigt sind. Der untere Teil des Rahmens der stationären Yaranga an der Basis und am Eingang ist von den Primorje-Tschuktschen mit Rasen oder Steinen in Form einer niedrigen Mauer bedeckt. Nur bei Schneestürmen wird das Einflugloch mit einem Stück Leder oder einer Holztür verschlossen.

Der Innenraum ist durch drei oder vier Felldächer (in Form eines rechteckigen Kastens) in separate Räume für Ehepaare oder Eltern und Kinder unterteilt, die durch Steinlampen mit Robbenöl (Zhirnik) beheizt werden. Die Vordächer werden mit Stangen an einer horizontalen Stange an der Rückwand der Wohnung befestigt. Sie kriechen in den Baldachin und heben dessen Vorderwand an. Im Kaltfrontteil der Yaranga wird ein Feuer entzündet (Sokolova, 1998, S. 75, 77).

IST. Vdovin, E.P. Batjanowa
(aus dem Buch „Völker Nordostsibiriens“)

Wohnstätte der Rentier-Tschuktschen.

Wohnstätte der Rentier-Tschuktschen Yaranga ein an der Basis rundes Zelt mit einer Höhe in der Mitte von 3,5 bis 4,7 m und einem Durchmesser von 5,7 bis 7,8 m. Der Holzrahmen bestand aus Stangen, die auf einem fest auf dem Boden stehenden Stativ aus dicken Stangen ruhten Ledergürtel durch Löcher in ihre Oberteile stecken. Unten waren meterlange Zweibeiner und Stative mit Riemen an den Stangen und Stangen befestigt, bildeten einen breiten Kreis der Basis des Yaranga und stützten die an ihren Enden daran befestigten Querstangen. Ein daraus gefertigter Kreis, dessen Durchmesser kleiner als die Basis war, verstärkte den Rahmen des Yaranga in seinem Mittelteil.

Oben, näher am Rauchloch, befindet sich eine weitere Reihe Pfefferriegel. Der Holzrahmen des Yaranga war (mit der Fellseite nach außen) mit Hirschfellen bedeckt, die normalerweise in zwei Bahnen genäht waren. Die Ränder der Felle wurden übereinander gelegt und mit angenähten Riemen befestigt. Die freien Enden der Gurte im unteren Teil waren an Schlitten oder schweren Steinen festgebunden, was für die Unbeweglichkeit der Bespannung sorgte. Für 2 Hälften der Außenhülle wurden ca. 40 – 50 große Hirschfelle benötigt. Der Yaranga wurde zwischen die beiden Hälften des Einbandes gesteckt und ihre Kanten zur Seite gefaltet. Für den Winter haben wir neue Beschichtungen verwendet, für den Sommer die, die wir letztes Jahr verwendet haben.

Im Winter, in Zeiten häufiger Wanderungen, wurde der Baldachin aus den dicksten Häuten mit dem Fell im Inneren gefertigt. Hirten treiben ihre Herde zum neuen. Weide, lebte in Yarangas mit einer leichten Decke und einem kleinen Schlafdach. Die Feuerstelle befand sich in der Mitte des Yaranga, unter dem Rauchloch. Gegenüber dem Eingang, an der Rückwand, wurde ein Schlafbereich – ein Baldachin – in Form eines aus Häuten genähten Parallelepipeds installiert.

Tschukotka-Rentierhirten leben nicht in Zelten, sondern in komplexeren mobilen Behausungen, den Yarangas. Als nächstes schlagen wir vor, uns mit den Grundlagen des Aufbaus und der Struktur dieser traditionellen Behausung vertraut zu machen, die bis heute von Tschuktschen-Rentierhirten gebaut wird.

Ohne ein Reh wird es kein Yaranga geben – dieses Axiom ist im wahrsten Sinne des Wortes wahr im übertragenen Sinne. Erstens, weil wir Material zum „Bauen“ brauchen – Hirschfelle. Zweitens ist ein solches Haus ohne Hirsche nicht nötig. Yaranga ist eine mobile, tragbare Behausung für Rentierzüchter, die für Gebiete notwendig ist, in denen es kein Holz gibt, die Rentierherde jedoch ständig umziehen muss. Um eine Yaranga zu bauen, braucht man Stangen. Am besten eignen sich Birken. In Tschukotka wachsen Birken, so seltsam es für manche auch erscheinen mag. Im kontinentalen Teil entlang der Flussufer. Das begrenzte Verbreitungsgebiet war der Grund für die Entstehung eines Konzepts wie „Knappheit“. Die Stangen wurden gepflegt, sie wurden vererbt und werden noch immer vererbt. Einige Yaranga-Stangen in der Tschukotka-Tundra sind mehr als hundert Jahre alt.

Lager

Yaranga-Rahmen vorbereitet für die Dreharbeiten zum Film „Territory“

Der Unterschied zwischen einem Yaranga und einem Chum liegt in der Komplexität seines Designs. Es ist wie ein Airbus und ein Maiswagen. Ein Kumpel ist eine Hütte aus senkrecht stehenden Stangen, die mit wasserdichtem Material (Birkenrinde, Häute usw.) bedeckt ist. Die Struktur des Yaranga ist viel komplizierter.

Ziehen des Reifens (Ratham) auf den Yaranga-Rahmen

Der Bau einer Yaranga beginnt mit der Bestimmung der Himmelsrichtungen. Dies ist wichtig, da der Eingang immer im Osten liegen sollte. Zunächst werden drei lange Stangen angebracht (wie beim Zeltbau). Um diese Stangen herum werden dann kleine Holzstative montiert, die mit horizontalen Stangen verbunden werden. Von den Stativen bis zur Spitze des Yaranga befinden sich Stangen der zweiten Stufe. Alle Stangen werden mit Seilen oder Riemen aus Hirschleder aneinander befestigt. Nach der Montage des Rahmens wird ein Reifen (Rate) aus Fellen aufgezogen. Über die oberen Stangen werden mehrere Seile geworfen, die am Markisenreifen befestigt werden und unter Anwendung der elementaren Gesetze der Physik und dem Befehl „eeee, eins“, nur in der Tschukotka-Version, wird der Reifen auf das Gestell gesteckt. Um zu verhindern, dass der Reifen bei einem Schneesturm wegbläst, sind seine Kanten mit Steinen bedeckt. An den Stativpfosten werden auch Steine ​​an Seilen aufgehängt. Als Anti-Segel werden auch Stangen und Bretter verwendet, die an der Außenseite des Yaranga befestigt werden.

„Stärkung“ des Yaranga, um zu verhindern, dass der Reifen wegbläst

Winterreifen werden definitiv aus Häuten hergestellt. Ein Ratem benötigt 40 bis 50 Hirschfelle. Bei Sommerreifen gibt es Optionen. Früher wurden für Sommerreifen alte Rathams verwendet, die mit abblätternder Wolle genäht und verändert wurden. Der Tschukotka-Sommer ist zwar hart, verzeiht aber viel. Einschließlich eines unvollständigen Reifens für den Yaranga. Im Winter muss der Reifen perfekt sein, sonst weht bei einem Schneesturm eine riesige Schneewehe in das kleine Loch. Zu Sowjetzeiten begann man, den unteren Teil des Reifens, der am anfälligsten für Feuchtigkeit war, durch Planenstreifen zu ersetzen. Dann kamen andere Materialien hinzu, sodass die heutigen Sommer-Yarangas eher an die bunte Decke einer Großmutter erinnern.

Yaranga in der Amguem-Tundra

Dritte Brigade der MUSHP „Chaunskoye“

Yaranga in der Yanrakynnot-Tundra

Äußerlich ist der Yaranga fertig. Im Inneren entstand ein großer Unterzeltraum mit einem Durchmesser von 5 bis 8 Metern – Chottagin. Chottagin ist der wirtschaftliche Teil des Yaranga. Im Chottagin, dem Kühlraum der Yaranga, herrscht im Winter die gleiche Temperatur wie draußen, nur dass es windstill ist.

Jetzt müssen Sie einen Raum zum Wohnen schaffen. An der Wand gegenüber dem Eingang ist mit Stangen ein rechteckiger Rahmen befestigt, der innen mit Fellen und Wolle bespannt ist. Dieses Vordach ist ein Wohnraum in einem Yaranga. Sie schlafen im Baldachin, trocknen Kleidung (durch natürliche Verdunstung der Feuchtigkeit) und fressen im Winter. Die Beheizung des Baldachins erfolgt über einen Fettofen oder Petroleumofen. Dadurch, dass die Felle nach innen gesteckt werden, wird die Haube nahezu luftdicht. Das ist gut im Hinblick auf die Wärmespeicherung, aber schlecht im Hinblick auf die Belüftung. Allerdings ist Frost der wirksamste Kämpfer gegen Naturen mit einer verfeinerten Geruchswahrnehmung. Da es nachts nicht möglich ist, das Blätterdach zu öffnen, verrichten sie ihre Notdurft in einem speziellen Behälter direkt im Blätterdach. Glauben Sie mir, das wird Sie auch nicht stören, wenn Sie sich länger als zwei Tage ohne Transport in der Tundra befinden. Denn eines der Hauptbedürfnisse des Menschen ist das Bedürfnis nach Wärme. Aber in der Tundra ist es warm, nur im Blätterdach. Heutzutage hat ein Yaranga normalerweise einen Baldachin; früher konnten es zwei oder sogar drei sein. Eine Familie lebt im Baldachin. Wenn eine Familie erwachsene Kinder hat, die bereits eine eigene Familie haben, wird erstmals ein zweiter Baldachin in der Yaranga platziert. Aber mit der Zeit müssen die Jungen ihre Yaranga zusammenbauen.

Vordach draußen

Baldachin innen. Befeuert und erhitzt durch einen Fettofen oder Petroleumofen

Der Herd ist im Zentrum von Chottagin organisiert. Der Rauch des Feuers entweicht durch ein Loch in der Kuppel. Doch trotz dieser Belüftung ist es in Chottagin fast immer rauchig. Daher wird das Stehen in einer Yaranga nicht empfohlen.

Feuer machen

Wo bekommt man Holz fürs Feuer, wenn in der Tundra keine Bäume wachsen? In der Tundra gibt es eigentlich keine Bäume (mit Ausnahme der Auenhaine), aber man findet fast immer Sträucher. Tatsächlich wird die Yaranga hauptsächlich in der Nähe eines Flusses mit Büschen aufgestellt. Der Kamin im Yaranga dient ausschließlich zum Kochen. Chottagin zu erhitzen ist sinnlos und verschwenderisch. Kleine Zweige werden zum Feuern verwendet. Wenn die Zweige des Busches dick und lang sind, werden sie in kleine Stämme von 10-15 cm Länge geschnitten. Die Menge an Brennholz, die ein Taiga-Bewohner pro Nacht verbrennt, reicht für einen Rentierhirten für eine Woche oder sogar länger. Was können wir über die jungen Pioniere mit ihren Freudenfeuern sagen? Sparsamkeit und Rationalität sind die Hauptkriterien für das Leben eines Rentierhirten. Dasselbe Kriterium gilt auch für die Gestaltung des Yaranga, die auf den ersten Blick primitiv wirkt, bei näherer Betrachtung jedoch sehr wirkungsvoll ist.

Der Kessel wird an Ketten über dem Kamin aufgehängt, Bottiche und Töpfe stehen auf Ziegeln oder Steinen. Sie hören auf, Brennholz ins Feuer zu legen, sobald der Behälter zu kochen beginnt.

Brennholzernte

Utensil. Als Möbel im Yaranga werden kleine Tische und kleine Hocker verwendet. Yaranga ist eine Welt des Minimalismus. Zu den Möbeln im Yaranga gehören auch Schränke und Regale zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Utensilien. Mit dem Aufkommen der europäischen Zivilisation in Tschukotka, insbesondere in Sowjetzeit Im Leben der Rentierzüchter tauchten Konzepte wie Kerogas, Primus und Abeshka (Generator) auf, die einige Aspekte des Lebens etwas vereinfachten. Das Kochen von Speisen, insbesondere Backwaren, erfolgt heute nicht mehr auf dem Feuer, sondern auf Primusöfen oder Petroleumgasen. In einigen Rentierfarmen werden im Winter Öfen in Yarangas installiert, die mit Kohle beheizt werden. Natürlich können Sie ohne all das leben, aber wenn Sie es haben, warum nutzen Sie es dann nicht?

Nachmittag

Abendliche Freizeit

In jedem Yaranga hängt immer Fleisch oder Fisch an den oberen und seitlichen Stangen. Rationalismus ist, wie ich oben sagte, ein Schlüsselaspekt des menschlichen Lebens in einer traditionellen Gesellschaft. Warum sollte der Rauch verschwendet werden? Vor allem, wenn Rauch ein ausgezeichnetes Konservierungsmittel ist.

Yarangas „Mülleimer“