4.2 Traditionelle Tschuktschen-Behausung

Die Dörfer der Küsten-Tschuktschen bestanden normalerweise aus 2–20 Yarangas, die in einiger Entfernung voneinander verstreut waren. Die Größe des Dorfes wurde durch die Fischereimöglichkeiten eines bestimmten Gebiets bestimmt. Als die Russen eintrafen, lebten die Tschuktschen in Halbunterständen. Der runde Rahmen der Behausung wurde aus den Kiefern und Rippen eines Wals gefertigt. Daher der Name Valharan – „Haus aus Walkiefern“ [Levin N.G., 1956: 913]. Der Rahmen wurde mit Rasen bedeckt und oben mit Erde bedeckt. Die Wohnung hatte zwei Ausgänge: einen langen Korridor, der nur im Winter genutzt wurde, da er im Sommer mit Wasser überschwemmt war, und ein rundes Loch oben, das mit einem Walschulterblatt verschlossen war und nur diente Sommerzeit. In der Mitte der Wohnung befand sich eine große Fettgrube, die den ganzen Tag brannte. Auf allen vier Seiten der Halbunterstände wurden Erhebungen in Form von Kojen angeordnet und darauf entsprechend der Anzahl der Familien Vordächer der üblichen Art errichtet [Golovnev A.I., 1999: 23]. Die Reifen bestanden aus Hirschleder und Walrossfell, die mit um Steine ​​gewickelten Lederriemen gebunden waren, damit die wütenden Winde in Tschukotka die Behausung nicht zerstören oder umstürzen würden.

Die Hauptsiedlungsform der Rentierzüchter waren Lager, die aus mehreren tragbaren Zeltbehausungen – Yarang – bestanden. Sie befanden sich in einer Reihe, die sich von Osten nach Westen erstreckte. Der erste in der Reihe von Osten war der Yaranga des Oberhauptes der Nomadengemeinschaft.

Das Tschukotka-Yaranga war ein großes Zelt, an der Basis zylindrisch und an der Spitze konisch (siehe Anhang, Abb. 4). Der Rahmen des Zeltes bestand aus vertikal in einem Kreis angeordneten Stangen, an deren oberen Enden horizontal Querstangen angebracht waren und an denen andere Stangen schräg befestigt waren, die oben verbunden waren und eine Kegelform bildeten Oberer Teil. In der Mitte wurden drei Stangen in Form eines Stativs platziert, auf denen die oberen Stangen des Rahmens ruhten. Der Rahmen war oben mit aus Rentierfellen genähten Reifen mit den Haaren nach außen bespannt und mit Riemen festgezogen. Der Boden war mit Häuten bedeckt.

Im Inneren der Yaranga war ein Fellhimmel mit zusätzlichen Stangen an einer der horizontalen Querstangen (meist an der Rückwand) befestigt. Der Baldachin war spezifisches Merkmal Behausungen der Tschuktschen, Korjaken und asiatischen Eskimos. Es hatte die Form einer umgedrehten Kiste. Normalerweise gab es in einem Yaranga nicht mehr als vier Baldachine. Es bietet Platz für mehrere Personen (getrennt verheiratete Paare). Sie drangen kriechend in das Blätterdach ein und hoben die Vorderwand an. Früher war es hier so heiß, dass wir dort saßen, bis zur Hüfte entkleidet und manchmal nackt.

Zum Erhitzen und Beleuchten des Baldachins wurde ein dicker Topf verwendet – ein Stein-, Ton- oder Holzbecher mit einem Moosdocht, der in Robbenöl schwimmt [Levin N.G., 1956: 913]. Wenn es im kalten Teil des Yaranga Holzbrennstoff gab, wurde ein kleines Feuer zum Kochen von Speisen angezündet.

Im Yaranga saßen sie auf ausgebreiteten Fellen. Auch niedrige Dreibeinstühle oder Baumwurzeln waren häufig. Aus demselben Grund haben sie sich angepasst Hirschhörner, zusammen mit dem Scheitelbein geschnitten.

Leben der alten Römer

Die Struktur eines reichen römischen Hauses während der Kaiserzeit bestand aus: Atrium – einer Empfangshalle, Tablinum – einem Büro und Peristylium – einem von Säulen umgebenen Innenhof …

Die Untersuchung der Häuser der Chanten und Mansen erfolgt am Beispiel einer tragbaren Wohnform, die vor allem für Rentierzüchter in Sibirien charakteristisch ist. Die Obugrier hatten eine konische Struktur mit einem Holzrahmen und Filzwänden, die Chum genannt wurde (siehe Anhang, Abb. 1) ...

Haus als architektonisches Modell der Welt traditioneller Kulturen

Der Haupttyp der chakassischen Behausung ist die Jurte ohne Gitter (charga ib). Dieses Gebäude basierte auf vertikalen Säulen mit Gabeln an der Spitze, in einer anderen Version auf kreisförmig angeordneten Pfählen (siehe Anhang, Abb. 3). Die Struktur des Hauses wurde mit einem Reifen gekrönt...

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Das Weltbild der Turkvölker zeichnet sich durch eine reiche Bildsprache aus. Nach Angaben der Chakass ist der Osten die Vorderseite, der Westen die Rückseite, der Süden die Oberseite und der Norden die Unterseite. Der Osten wurde allen südsibirischen Türken geschenkt positiven Eigenschaften. Der Osten ist zuallererst...

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Die traditionelle Behausung der Burjaten ist die Jurte. Sein Design spiegelte nicht nur die Praktikabilität der Nomaden wider, die in der Lage waren, aus den ihnen zur Verfügung stehenden Materialien eine komfortable, ziemlich perfekte Behausung unter den Bedingungen des Nomadenlebens zu schaffen, sondern auch ihre Ästhetik...

Kulturelles und spirituelles Leben der Japaner

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Materielle Kultur der indigenen Völker Kamtschatkas

Die Evens besaßen seit langem zwei Haupttypen tragbarer Behausungen: Ilum – ein konisches Zelt des allgemeinen Tungus-Typs, charakteristisch für die Zeit, als die Jagd die Hauptnahrungsquelle war …

Merkmale der materiellen Kultur der Renaissance: Aspekte der Wissenschafts- und Technikgeschichte

Arten. Städtisches Wohngebäude (In der Frühzeit, im 15. Jahrhundert, war es das Herrenhaus eines wohlhabenden Bürgers und im 16. Jahrhundert die Residenz eines großen Adligen oder Herrschers – ein Palazzo)...

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Ich möchte einen Rückblick auf das Leben eines mittelalterlichen Menschen mit dem Zuhause beginnen. Es war nicht schwer, eine Entscheidung dafür zu treffen, da die Wohnung, ein Haus, zu jeder Zeit der wichtigste Bestandteil der alltäglichen Weltanschauung eines Menschen ist...

Die Wohngebäude der Völker Sibiriens zeichneten sich durch eine Vielfalt architektonischer Formen und Strukturen aus. Die Besonderheiten der Behausung wurden durch die riesige Ausdehnung des Siedlungsgebiets, die Vielfalt der natürlichen und klimatischen Bedingungen bestimmt, geografische Umgebung Lebensraum und der Unterschied in den Wirtschafts- und Kulturtypen, zu denen die Völker Sibiriens gehörten.

Yaranga

Der Hauptwohntyp der nordöstlichen paläoasiatischen Völker (Tschuktschen, Korjaken und Eskimos) war die Yaranga – tragbar bei den Rentier-Korjaken und Tschuktschen und stationär bei den asiatischen Eskimos und Küsten-Tschuktschen. Charakteristisches Merkmal Die Tschuktschen-Eskimo-Yaranga, die sie von den Behausungen anderer Völker Sibiriens unterschied, hatten zwei Kammern: das Vorhandensein von Vordächern im Inneren. Yaranga mit Baldachin ist eine erstaunliche Erfindung der Korjaken und Tschuktschen, die ihr Zuhause buchstäblich „echtes Zuhause“ nannten.

Die Yaranga der Rentier-Korjaken und Tschuktschen war eine Winter- und Sommerbehausung. Seine Basis bestand aus drei Stangen von 3,5 bis 5 Metern Höhe, die oben mit einem Gürtel verbunden waren. Um sie herum wurden Stative aus zwei Stangen mit einer Querstange montiert, die das Skelett der Wände bildeten. Die Basis des Daches bildeten lange Stangen, die an den Querträgern befestigt waren. Die Oberseite des Yaranga-Rahmens war mit Reifen aus Rentierfellen bedeckt. Von außen wurden die Reifen durch senkrecht aufgestellte Schlitten nach unten gedrückt, so dass sie auch bei starkem Wind an ihrem Platz blieben. Der Eingang zum Yaranga befand sich auf der nordöstlichen oder östlichen Seite – der lebenswichtigen Seite, wie die Tschuktschen und Korjaken glaubten. Im Yaranga befand sich ein Baldachin – eine rechteckige Struktur aus winterlichen Hirschfellen, die mit der Unterseite nach oben und dem offenen Teil nach unten aufgehängt war. Es war nicht nur ein Schlafbereich, sondern auch ein Wohnraum bei kaltem Wetter. Die Temperatur im Blätterdach war aufgrund der menschlichen Körperwärme so hoch, dass man hier auch bei kaltem Wetter ohne Kleidung schlafen konnte.

Seit Beginn des 18. Jahrhunderts hat sich der von den Tschuktschen entlehnte rahmenartige Yaranga bei den asiatischen Eskimos und Küsten-Tschuktschen – Jägern von Meerestieren – weit verbreitet. Das Eskimo-Yaranga unterschied sich vom Yaranga der Rentierhirten: Es war so größere Größe, praktisch nicht zu verstehen, seine Wände waren oft mit Rasen bedeckt. Reifen aus Walrossfellen wurden bei starkem Wind mit großen, an Seilen aufgehängten Steinen gesichert. Im Inneren der Behausung befand sich ein Felldach aus Hirschfellen, das als Schlafplatz und bei kaltem Wetter als Wohnraum diente. Es wurde mit einer Fettlampe erhitzt und beleuchtet – einer Lampe aus Stein oder Ton mit Robbenöl und einem Moosdocht. Darauf wurde Essen zubereitet. Die Evens aller Gebiete ihres Lebensraums hatten seit langem zwei Haupttypen der Behausung: das konische Evenki-Zelt und die sogenannte „Even-Jurte“, ähnlich der Tschuktschen-Koryak-Yaranga. IN Winterzeit Als Reifen wurden Rentierfelle und im Sommer Rovduga oder Birkenrinde verwendet. Auch die Evens, die an der Küste des Ochotskischen Meeres lebten, verwendeten Fischhaut als Material für Reifen.

Die alte traditionelle Behausung der asiatischen Eskimos war ein halber Unterstand mit einem Rahmen aus Knochen, Rippen und Kiefern von Walen.

In einem solchen Halbunterstand lebte eine große patriarchalische Familie mit bis zu 40 Personen. Große Halbunterstande waren Gemeinschaftshäuser, in denen mehrere Familien lebten; hier fanden Versammlungen und Feiertage statt. Ein halber Unterstand des gleichen Typs, jedoch mit Holzrahmen, war die Hauptbehausung der sesshaften Korjaken – der Bewohner des Ostens und des Ostens Westküste Kamtschatka. Eine Besonderheit des Koryak-Halbeinbaus war eine trichterförmige Glocke aus dicht gefalteten dünnen Brettern, die als zusätzlicher Schutz vor Schneeverwehungen am oberen Eingang der Wohnung diente.

Kumpel

Unter Jägern und Rentierhirten der Taiga (Evenken, Tofalars), der Tundra und der Waldtundra (Nenzen, Entsy, Dolgans, Nganasans) war die häufigste Behausung ein konisches Zelt, dessen Rahmen aus geneigten Stangen bestand, die sich an der Kreuzung kreuzten oben und bildet die Form eines Kegels.

Taiga-Völker stellten vor Ort üblicherweise Stangen für den Rahmen her und transportierten während der Wanderungen nur Reifen. In der Tundra und Waldtundra, wo es wenig Wald gibt, transportierten Rentierhirten ihre gesamte Behausung samt Stangen (im Sommer per Schleppe, im Winter auf Schlitten) und konnten sie in wenigen Minuten an einen neuen Ort stellen. Das Reifenmaterial hing von der Jahreszeit und der Verfügbarkeit ab natürliche Materialien. Die Taiga-Völker verwendeten im Sommer Birkenrinde und Rovdug-Reifen und im Winter solche aus Hirschfellen. Weniger wohlhabende Familien lebten in Rinden- oder Stangenzelten. Unter den rauen Bedingungen der Tundra verwendeten Rentierzüchter im Sommer Reifen aus Rentierfell, im Winter waren es Doppelreifen – mit Fell innen und außen.

Das Innere des Zeltes zeichnete sich durch die für das Leben der Jäger und Rentierhirten typische Schlichtheit und spärliche Dekoration aus. In der Mitte der Wohnung wurde ein Kamin errichtet. Zu seiner Linken befand sich die weibliche Hälfte und zu seiner Rechten die männliche Hälfte. Der Ehrenplatz für männliche Gäste befand sich hinter dem Kamin gegenüber dem Eingang.

Ab der Mitte des 19. Jahrhunderts begannen die Nganasaner, Dolganer und Enets mit der Verbreitung des von russischen Bauern entlehnten sogenannten Narten Chum (Balok). Es diente als Winterunterkunft und war eine bewegliche, leichte Rahmenkonstruktion auf Kufen. Als Reifen dienten Hirschfelle, die mit einer Plane oder Plane überzogen waren. Eine solche Behausung wurde von einem Team von 5-7 Hirschen von einem Lager zum anderen transportiert.

Ein solches Haus kann überall gebaut werden.

Der Kumpel wurde aus sechs Meter langen Stangen (von 15 bis 50 Stück), genähten Hirschfellen (50 bis 60 Stück) und Matten aus Gras und Zweigen gebaut.
Nenzen-Frauen stellten Zelte auf. In der Mitte der Wohnung wurde ein Kamin errichtet. Um ihn herum wurden Dielen verlegt. Anschließend wurden die beiden Hauptmasten montiert. Die unteren Enden wurden in den Boden gesteckt und die oberen Enden mit einer flexiblen Schlaufe festgebunden. Die restlichen Stangen wurden im Kreis platziert.
An der Innenstange (Simza) waren zwei horizontale Stangen befestigt. Darauf wurde eine Eisenstange mit einem Haken für den Kessel befestigt. Dann haben sie die Reifen angezogen – Atomwaffen. Das Hauptelement der Pest ist die Stange. Es wurde so verarbeitet, dass es von beiden Enden zur Mitte hin dicker wurde. Um zu verhindern, dass im Winter Schnee in das lange Fell eindringt, wurden die Hirschhaare an den Reifen gestutzt.

Außen hat der Kumpel eine konische Form. Sie ist gut angepasst Freiflächen Tundra Schnee rollt leicht von der steilen Oberfläche des Kumpels ab. Die Luft in der Pest ist immer sauber und transparent. Rauch hängt nur am Loch im oberen Teil des Kumpels - Makodasi.
Nach dem Anzünden des Kamins füllt der Rauch den gesamten Raum des Kumpels und steigt nach einigen Minuten die Wände hinauf. Auch die Hitze steigt. Es verhindert, dass kalte Luft von der Straße in das Zelt eindringt. Und im Sommer können Mücken und Mücken nicht ins Zelt fliegen.

Die Winterplage wird Raw Mya genannt. Dies ist ein traditioneller Kumpel;
- Sommerfreund - tany me. Es zeichnet sich durch seine Bedeckung – Muiko – alte Winterbezüge mit Fell im Inneren aus. Früher wurden für den Sommerkeimling Birkenrindenbeläge verwendet.

Das Zelt der Nenzen ist nie verschlossen. Wenn niemand im Zelt ist, wird eine Stange am Eingang aufgestellt.

Das einzige Mobiliar im Zelt ist ein niedriger Tisch (ca. 20 cm), an dem die Familie speist.

In der Pest sehr wichtig verfügt über einen Herd – einen Herd, der sich in der Mitte des Zeltes befindet und als Wärmequelle dient und zum Kochen geeignet ist.

Nachdem der Kumpel installiert ist, machen die Frauen drinnen die Betten. Auf die Matten werden Hirschfelle gelegt. Rentierzüchter tragen oft Federbetten, Kissen und spezielle warme Schlafsäcke aus Schaffell. Tagsüber wird das alles aufgerollt und nachts rollt die Gastgeberin das Bett aus.

Das Zelt wird von dicken Lampen beleuchtet. Das sind mit Hirschfett gefüllte Becher. Ein Stück Seil wird hineingelegt. Zu den nationalen Haushaltsgegenständen der Nenzen gehören Taschen aus Rentierfellen. Sie dienen der Aufbewahrung von Pelzbekleidung, Fellstücken und Fellen. Die Vorderseite der Tasche war immer reich verziert, mit Nahtmustern aus Kamus und Einsätzen aus Stoffstreifen. Die Rückseite hatte keine Verzierungen und bestand oft aus Rovduga.

In Kumpels dienten Taschen manchmal als Kissen. Ein notwendiges Accessoire für das Leben der Nenzen sind Holzschläger für Männer und Frauen. Die Männerschaufeln dienen dazu, Schnee vom Sitz des Schlittens zu schaufeln. Sie graben damit Schnee aus, wenn sie eine Baustelle inspizieren. Schneebesen für Frauen werden zum Abschlagen von Schnee von Schuhen und Pelzartikeln verwendet und haben die Form eines Säbels.

Holzhaus

Unter den Fischern und Jägern der westsibirischen Taiga – den Chanten und Mansen – war die Hauptart der Winterbehausung ein Blockhaus mit Satteldach, das mit Brettern, Birkenrinde oder Torf bedeckt war.

Unter den Amur-Völkern sind Fischer und Jäger führend sitzendes Bild Leben (Nanai, Ulchi, Oroch, Negidal, Nivkh) - als Winterwohnungen dienten viereckige Einkammerhäuser mit Säulenrahmen und Satteldach. In einem Winterhaus lebten meist zwei bis drei Familien, daher gab es mehrere Feuerstellen. Die Sommerhäuser waren vielfältig: viereckige Rindenhäuser mit Satteldach; konische, halbzylindrische Giebelhütten, bedeckt mit Heu, Rinde, Birkenrinde.

Jurte

Die Hauptbehausung der Hirtenvölker Südsibiriens (Ostburjaten, Westtuwiner, Altaier, Chakassien) war eine tragbare zylindrische Jurte vom Rahmentyp, die mit Filz bedeckt war.

Es war maximal an das Nomadenleben angepasst: Es ließ sich leicht zerlegen und transportieren, und der Aufbau dauerte etwas mehr als eine Stunde. Das Gerüst der Jurte bestand aus Wänden aus verschiebbaren Holzgittern und einer Kuppel aus Stangen, deren obere Enden in den Kreis des Schornsteins eingeführt wurden. Um eine Jurte abzudecken, waren 8-9 Filzhohlräume erforderlich. Wie bei allen mongolischsprachigen Völkern waren die Behausungen der Burjaten nach Süden ausgerichtet.

Der innere Aufbau der Jurte war streng geregelt. In der Mitte befand sich eine Feuerstelle. Der Platz gegenüber dem Eingang galt als der ehrenvollste und war für den Empfang von Gästen bestimmt; hier befand sich auch ein Hausaltar. Die Jurte war in eine männliche (links) und eine weibliche (rechts) Hälfte geteilt (wenn man mit Blick auf den nördlichen Teil steht). Der Männerteil enthielt Geschirre, Werkzeuge und Waffen und der Frauenteil enthielt Utensilien und Lebensmittel. Die Ausstattung beschränkte sich auf niedrige Tische, Bänke, Truhen, ein Bett und einen Schrein.

Unter den Hirten, die zu einem halbsesshaften Lebensstil übergingen (Chakassen, Westtuwiner, Westburjaten), verbreitete sich eine stationäre, polygonale Blockjurte mit einem Giebel- oder Facettendach.

Balagan und Urasa

Die Unterbringung der Jakuten war saisonabhängig. Winter - „balagan“ – eine trapezförmige Blockjurte mit flachem Dach und Erdboden. Die Wände der Hütte waren mit Lehm bestrichen, das Dach mit Rinde bedeckt und mit Erde bedeckt. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war Urasa das traditionelle Sommerhaus der Jakuten – eine konische Struktur aus mit Birkenrinde bedeckten Stangen. In Fensterrahmen aus Birkenrinde wurden Glas- oder Glimmerstücke eingesetzt, im Winter in armen Familien Eisstücke. Der Eingang zum Haus war von Ostseite. Entlang der Wände befanden sich Bretterkojen – „Oron“. Die Wohnung war in eine rechte (männliche) und eine linke (weibliche) Hälfte geteilt. In der nordöstlichen Ecke befand sich eine Feuerstelle – eine primitive Feuerstelle aus Stangen und Baumstämmen, die diagonal mit einer dicken Lehmschicht überzogen waren – die Ehrenecke (südwestliche Ecke).

Die Jakuten umgaben die Wohn- und Wirtschaftsräume des Anwesens stets mit einem durchgehenden niedrigen Zaun aus horizontalen Stangen. Im Inneren des Anwesens wurden geschnitzte Holzpfosten aufgestellt – Anhängepfosten, an denen Pferde angebunden wurden.

Sie schienen im wahrsten Sinne des Wortes für die Entwicklung der gesamten Welt nicht von großer Bedeutung zu sein, da sie uns nicht nur die volle Tiefe und Essenz des Evolutionsprozesses deutlich machen können, sondern auch bei einigen Unvorhergesehenen zur Rettung kommen Situationen. Es sind diese Menschen, die über viele Jahrhunderte hinweg ihre Sprache, Traditionen und Bräuche um jeden Preis bewahren konnten. Und das gilt nicht nur für traditionelle Gerichte und Kleidung, sondern auch. Deshalb haben wir uns heute entschieden, Ihnen davon zu erzählen Nationalhäuser der Völker des Nordens – Chums, Yarangs und Iglus die heute noch in Gebrauch sind Anwohner beim Jagen, Wandern und sogar im Alltag.

Chum – die Behausung der nördlichen Rentierzüchter

Chum ist ein universelles Nomadenvolk des Nordens, das sich mit der Rentierzucht beschäftigt. Nenzen, Chanten, Komi und Enzen. Es ist merkwürdig, aber entgegen der landläufigen Meinung und den Worten des bekannten Liedes „Die Tschuktschen warten im Zelt auf die Morgendämmerung“ lebten und leben die Tschuktschen nie in Zelten – tatsächlich werden ihre Behausungen Yarangas genannt . Vielleicht entstand die Verwirrung aufgrund der Übereinstimmung der Wörter „Kumpel“ und „Tschuktschen“. Oder es ist möglich, dass diese beiden etwas ähnlichen Gebäude einfach verwechselt werden und nicht beim richtigen Namen genannt werden.

Die Pest hat im Wesentlichen eine kegelförmige Form und ist perfekt an die Bedingungen der Tundra angepasst. Schnee rollt leicht von der steilen Oberfläche des Kumpels ab, sodass der Kumpel bei einem Umzug an einen neuen Ort abgebaut werden kann, ohne dass zusätzliche Anstrengungen unternommen werden müssen, um das Gebäude vom Schnee zu befreien. Darüber hinaus macht die Kegelform den Kumpel resistent starke Winde und Schneestürme.

Im Sommer ist das Zelt mit Rinde, Birkenrinde oder Sackleinen bedeckt und der Eingang ist mit grobem Stoff (zum Beispiel dem gleichen Sackleinen) aufgehängt. Im Winter werden die Häute von Elchen, Hirschen und Rothirschen, die in ein Tuch eingenäht sind, zur Dekoration des Zeltes verwendet, und der Eingang wird mit einem separaten Fell abgedeckt. In der Mitte befindet sich ein Kumpel, der als Wärmequelle dient und zum Kochen geeignet ist. Die Hitze des Ofens steigt nach oben und verhindert, dass Niederschläge in den Kumpel gelangen – sie verdunsten einfach unter dem Einfluss von hohe Temperatur. Und um zu verhindern, dass der Wind in das Zelt eindringt, wird der Schnee von außen bis zum Zeltboden geharkt.

In der Regel besteht das Rentierhirtenzelt aus mehreren Bespannungen und 20-40 Stangen, die beim Umzug auf spezielle Schlitten gelegt werden. Die Größe des Kumpels hängt direkt von der Länge der Stangen und deren Anzahl ab: Je mehr Stangen vorhanden und je länger sie sind, desto geräumiger wird es.

Seit der Antike galt die Installation eines Kumpels als eine Aufgabe für die ganze Familie, an der auch Kinder teilnahmen. Nachdem das Zelt vollständig aufgebaut ist, decken die Frauen es innen mit Matten und weichen Hirschfellen ab. An der Basis der Stangen ist es üblich, Malitsa (die Oberbekleidung der Völker des Nordens aus Rentierfellen mit Fell innen) und andere weiche Dinge zu platzieren. Rentierzüchter tragen auch Federbetten und warme Schaffellschlafsäcke mit sich. Nachts macht die Gastgeberin das Bett und tagsüber versteckt sie die Bettwäsche vor neugierigen Blicken.

Yaranga – der nationale Wohnsitz der Völker von Tschukotka

Wie wir bereits gesagt haben, hat Yaranga einige Ähnlichkeiten mit einer Pest und ist tragbar nomadische Korjaken, Tschuktschen, Yukaghir und Ewenken. Der Yaranga hat einen kreisförmigen Grundriss und einen vertikalen Holzrahmen, der aus Stangen besteht und mit einer konischen Kuppel gekrönt ist. Die Außenseite der Stangen ist mit Walross-, Hirsch- oder Walfellen bedeckt.

Yaranga besteht aus 2 Hälften: Baldachin und Chottagina. Der Baldachin sieht aus wie ein warmes Zelt aus Fellen, das mit einer Fettlampe (z. B. einem in Fett getauchten und darin getränkten Fellstreifen) erhitzt und beleuchtet wird. Der Baldachin dient als Schlafbereich. Chottagin – ein separater Raum, Aussehen das etwas einem Baldachin ähnelt. Das ist das meiste kalter Teil. Normalerweise werden in Chottagin Kisten mit Kleidung, gegerbten Häuten, Gärfässern und anderen Dingen gelagert.

Heutzutage ist Yaranga ein jahrhundertealtes Symbol der Völker von Tschukotka, das in vielen Winter- und Wintermonaten verwendet wird Sommerferien. Darüber hinaus werden Yarangas nicht nur auf Plätzen, sondern auch in Clubfoyers installiert. In solchen Yarangas bereiten Frauen traditionelle Gerichte der Völker des Nordens zu – Tee, Wildbret – und verwöhnen sie mit Gästen. Darüber hinaus werden heute in Tschukotka einige andere Bauwerke in Form von Yaranga gebaut. Im Zentrum von Anadyr kann man beispielsweise ein Yaranga sehen – ein Gemüsezelt aus transparentem Kunststoff. Yaranga ist auch in vielen Gemälden, Gravuren, Abzeichen, Emblemen und sogar Wappen der Tschuktschen vertreten.

Iglu – eine Eskimo-Behausung aus Schnee und Eis

Licht dringt direkt durch Eisfenster in das Iglu ein, obwohl in einigen Fällen Eisfenster in verschneiten Häusern hergestellt werden. Der Innenraum ist meist mit Häuten verkleidet, manchmal sind auch die Wände ganz oder teilweise damit verkleidet. Zur Beheizung und zusätzlichen Beleuchtung des Iglus dienen Fettschalen. Eine interessante Tatsache ist, dass beim Erhitzen der Luft die Innenflächen der Wände des Iglus schmelzen, jedoch nicht schmelzen, da der Schnee überschüssige Wärme schnell von außerhalb des Hauses abführt und dadurch eine angenehme Temperatur entsteht Der Mensch bleibt im Raum erhalten. Darüber hinaus können Schneewände überschüssige Feuchtigkeit aufnehmen, sodass das Iglu immer trocken ist.

Tschukotka-Rentierhirten leben nicht in Zelten, sondern in komplexeren mobilen Behausungen, den Yarangas. Als nächstes schlagen wir vor, uns mit den Grundlagen des Aufbaus und der Struktur dieser traditionellen Behausung vertraut zu machen, die bis heute von Tschuktschen-Rentierhirten gebaut wird.
Ohne ein Reh wird es kein Yaranga geben – dieses Axiom ist im wahrsten Sinne des Wortes wahr im übertragenen Sinne. Erstens, weil wir Material zum „Bauen“ brauchen – Hirschfelle. Zweitens ist ein solches Haus ohne Hirsche nicht nötig. Yaranga ist eine mobile, tragbare Behausung für Rentierzüchter, die für Gebiete notwendig ist, in denen es kein Holz gibt, die Rentierherde jedoch ständig umziehen muss. Um eine Yaranga zu bauen, braucht man Stangen. Am besten eignen sich Birken. In Tschukotka wachsen Birken, so seltsam es für manche auch erscheinen mag. Im kontinentalen Teil entlang der Flussufer. Das begrenzte Verbreitungsgebiet war der Grund für die Entstehung eines Konzepts wie „Knappheit“. Die Stangen wurden gepflegt, sie wurden vererbt und werden noch immer vererbt. Einige Yaranga-Stangen in der Tschukotka-Tundra sind mehr als hundert Jahre alt.

Lager

Yaranga-Rahmen vorbereitet für die Dreharbeiten zum Film „Territory“

Der Unterschied zwischen einem Yaranga und einem Chum liegt in der Komplexität seines Designs. Es ist wie ein Airbus und ein Maiswagen. Ein Kumpel ist eine Hütte aus senkrecht stehenden Stangen, die mit wasserdichtem Material (Birkenrinde, Häute usw.) bedeckt ist. Die Struktur des Yaranga ist viel komplizierter.

Ziehen des Reifens (Rathem) auf den Yaranga-Rahmen

Der Bau einer Yaranga beginnt mit der Bestimmung der Himmelsrichtungen. Dies ist wichtig, da der Eingang immer im Osten liegen sollte. Zunächst werden drei lange Stangen angebracht (wie beim Zeltbau). Um diese Stangen herum werden dann kleine Holzstative montiert, die mit horizontalen Stangen verbunden werden. Von den Stativen bis zur Spitze des Yaranga befinden sich Stangen der zweiten Stufe. Alle Stangen werden mit Seilen oder Riemen aus Hirschleder aneinander befestigt. Nach der Montage des Rahmens wird ein Reifen (Rate) aus Fellen aufgezogen. Über die oberen Stangen werden mehrere Seile geworfen, die am Markisenreifen befestigt werden und unter Anwendung der elementaren Gesetze der Physik und dem Befehl „eeee, eins“, nur in der Tschukotka-Version, wird der Reifen auf das Gestell gesteckt. Um zu verhindern, dass der Reifen bei einem Schneesturm wegbläst, sind seine Kanten mit Steinen bedeckt. An den Stativpfosten werden auch Steine ​​an Seilen aufgehängt. Als Anti-Segel werden auch Stangen und Bretter verwendet, die an der Außenseite des Yaranga befestigt werden.

„Stärkung“ des Yaranga, um zu verhindern, dass der Reifen wegbläst

Winterreifen werden definitiv aus Häuten hergestellt. Ein Ratem benötigt 40 bis 50 Hirschfelle. Es gibt Optionen mit Sommerreifen. Früher wurden für Sommerreifen alte Rathams verwendet, die mit abblätternder Wolle genäht und verändert wurden. Der Tschukotka-Sommer ist zwar hart, verzeiht aber viel. Einschließlich eines unvollständigen Reifens für den Yaranga. Im Winter muss der Reifen perfekt sein, sonst weht bei einem Schneesturm eine riesige Schneewehe in das kleine Loch. IN Sowjetzeit Der untere Teil des Reifens, der am anfälligsten für Feuchtigkeit ist, wurde durch Planenstreifen ersetzt. Dann kamen andere Materialien hinzu, sodass die heutigen Sommer-Yarangas eher an die bunte Decke einer Großmutter erinnern.
Yaranga in der Amguem-Tundra

Dritte Brigade der MUSHP „Chaunskoe“

Yaranga in der Yanrakynnot-Tundra

Äußerlich ist der Yaranga fertig. Im Inneren entstand ein großer Unterzeltraum mit einem Durchmesser von 5 bis 8 Metern – Chottagin. Chottagin ist der wirtschaftliche Teil des Yaranga. Im Chottagin, dem Kühlraum der Yaranga, herrscht im Winter die gleiche Temperatur wie draußen, nur dass es windstill ist.

Jetzt müssen Sie einen Raum zum Wohnen schaffen. An der Wand gegenüber dem Eingang ist mit Stangen ein rechteckiger Rahmen befestigt, der innen mit Fellen und Wolle bespannt ist. Dieses Vordach ist ein Wohnraum in einem Yaranga. Sie schlafen im Baldachin, trocknen Kleidung (durch natürliche Verdunstung der Feuchtigkeit) und fressen im Winter. Die Beheizung des Baldachins erfolgt über einen Fettofen oder Petroleumofen. Dadurch, dass die Felle nach innen gesteckt werden, wird die Haube nahezu luftdicht. Das ist gut im Hinblick auf die Wärmespeicherung, aber schlecht im Hinblick auf die Belüftung. Allerdings ist Frost der wirksamste Kämpfer gegen Naturen mit einer verfeinerten Geruchswahrnehmung. Da es nachts nicht möglich ist, das Blätterdach zu öffnen, verrichten sie ihre Notdurft in einem speziellen Behälter direkt im Blätterdach. Glauben Sie mir, das wird Sie auch nicht stören, wenn Sie sich länger als zwei Tage ohne Transport in der Tundra befinden. Denn eines der Hauptbedürfnisse des Menschen ist das Bedürfnis nach Wärme. Aber in der Tundra ist es warm, nur im Blätterdach. Heutzutage hat ein Yaranga normalerweise einen Baldachin; früher konnten es zwei oder sogar drei sein. Eine Familie lebt im Baldachin. Wenn eine Familie erwachsene Kinder hat, die bereits eine eigene Familie haben, wird erstmals ein zweiter Baldachin in der Yaranga platziert. Aber mit der Zeit müssen die Jungen ihre Yaranga zusammenbauen.

Vordach draußen

Baldachin innen. Befeuert und erhitzt durch einen Fettofen oder Petroleumofen

Der Herd ist im Zentrum von Chottagin organisiert. Der Rauch des Feuers entweicht durch ein Loch in der Kuppel. Doch trotz dieser Belüftung ist es in Chottagin fast immer rauchig. Daher wird das Stehen in einer Yaranga nicht empfohlen.

Feuer machen

Wo bekommt man Holz fürs Feuer, wenn in der Tundra keine Bäume wachsen? In der Tundra gibt es eigentlich keine Bäume (mit Ausnahme der Auenhaine), aber man findet fast immer Sträucher. Tatsächlich wird die Yaranga hauptsächlich in der Nähe eines Flusses mit Büschen aufgestellt. Der Kamin im Yaranga dient ausschließlich zum Kochen. Chottagin zu erhitzen ist sinnlos und verschwenderisch. Kleine Zweige werden zum Feuern verwendet. Wenn die Zweige des Busches dick und lang sind, werden sie in kleine Stämme von 10-15 cm Länge geschnitten. Die Menge an Brennholz, die ein Taiga-Bewohner pro Nacht verbrennt, reicht für einen Rentierhirten für eine Woche oder sogar länger. Was können wir über die jungen Pioniere mit ihren Freudenfeuern sagen? Sparsamkeit und Rationalität sind die Hauptkriterien im Leben eines Rentierhirten. Das gleiche Kriterium wird bei der Gestaltung des Yaranga verwendet, der auf den ersten Blick primitiv, bei näherer Betrachtung jedoch sehr wirkungsvoll ist.

Der Wasserkocher wird an Ketten über dem Kamin aufgehängt, Bottiche und Töpfe werden auf Ziegeln oder Steinen aufgestellt. Sie hören auf, Brennholz ins Feuer zu legen, sobald der Behälter zu kochen beginnt.

Brennholzernte

Utensil. Als Möbel im Yaranga werden kleine Tische und kleine Hocker verwendet. Yaranga ist eine Welt des Minimalismus. Zu den Möbeln im Yaranga gehören auch Schränke und Regale zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Utensilien. Mit dem Aufkommen der europäischen Zivilisation in Tschukotka, insbesondere in Sowjetzeit Im Leben der Rentierzüchter tauchten Konzepte wie Kerogas, Primus und Abeshka (Generator) auf, die einige Aspekte des Lebens etwas vereinfachten. Das Kochen von Speisen, insbesondere Backwaren, erfolgt heute nicht mehr auf dem Feuer, sondern auf Primusöfen oder Petroleumgasen. In einigen Rentierfarmen werden im Winter Öfen in Yarangas installiert, die mit Kohle beheizt werden. Natürlich können Sie ohne all das leben, aber wenn Sie es haben, warum nutzen Sie es dann nicht?

Nachmittag

Abendliche Freizeit

In jedem Yaranga hängt immer Fleisch oder Fisch an den oberen und seitlichen Stangen. Rationalismus ist, wie ich oben sagte, ein Schlüsselaspekt des menschlichen Lebens in einer traditionellen Gesellschaft. Warum sollte der Rauch verschwendet werden? Vor allem, wenn Rauch ein ausgezeichnetes Konservierungsmittel ist.

Yarangas „Mülleimer“

Die Lager der Tschuktschen-Rentierzüchter bestanden aus 2 bis 10 Zelten (Yarans). Sie befanden sich normalerweise in einer Reihe hintereinander, je nach Wohlstandsgrad der Besitzer von Ost nach West. Der erste aus dem Osten war der Yaranga des Lagerbesitzers, der letzte - der arme Mann.

Die Dörfer der Küsten-Tschuktschen bestanden normalerweise aus 2 bis 20 (manchmal mehr) Yarangas, die in einiger Entfernung voneinander verstreut waren. Die Größe des Dorfes wurde durch die Fischereimöglichkeiten eines bestimmten Gebiets bestimmt.

Das Tschukotka-Yaranga war ein großes Zelt, an der Basis zylindrisch und an der Spitze konisch. Der Rahmen des Zeltes bestand aus vertikal im Kreis angeordneten Stangen, an deren oberen Enden horizontal Querstangen angebracht waren; Andere Stangen waren schräg daran befestigt, verbanden sich oben und bildeten einen kegelförmigen oberen Teil. In der Mitte wurden drei Stangen in Form eines Stativs platziert, auf denen die oberen Stangen des Rahmens ruhten. Der Rahmen wurde mit Spezialreifen bespannt. Die Rentier-Tschuktschen nähten aus alten Rentierfellen mit abgeschnittenen Haaren einen Reifen; Die Küstenbewohner bedeckten die Yaranga mit Planen oder Walrossfellen. Um zu verhindern, dass die wütenden Winde in Tschukotka die Yaranga zerstörten und umstürzten, wurde sie außen mit Gürteln umwickelt, an denen große Steine ​​befestigt waren, und die Rentierhirten stellten Lastenschlitten dagegen. Die Yarangas der Rentier-Tschuktschen waren aufgrund der Notwendigkeit von Wanderungen kleiner und leichter als die der Küstenmodelle. Im Inneren der Yaranga war ein Fellhimmel mit zusätzlichen Stangen an einer der horizontalen Querstangen (normalerweise an der Rückwand) befestigt. Der Baldachin war ein besonderes Merkmal der Behausungen der Tschuktschen, Korjaken und asiatischen Eskimos. Es hatte die Form einer umgedrehten Kiste. Normalerweise gab es 1-3, selten 4 Baldachine in einem Yaranga. Das Vordach bietet Platz für mehrere Personen. Sie drangen kriechend ein und hoben die Vorderwand an. Hier war es so heiß, dass sie bis zur Hüfte entblößt und manchmal nackt saßen. Zum Erhitzen und Beleuchten des Baldachins wurde ein Fetttopf verwendet – ein Stein-, Ton- oder Holzbecher mit einem in Robbenöl schwimmenden Moosdocht. Die Küsten-Tschuktschen kochten ihr Essen auf diesem Feuer und hängten den Topf an einen Haken oder Haken. Wenn Holzbrennstoff verfügbar war, wurde im kalten Teil des Yaranga ein kleines Feuer zum Kochen von Speisen angezündet.

Im Yaranga saßen sie auf ausgebreiteten Fellen. Es wurden auch niedrige Stühle oder Baumwurzeln verwendet. Zu diesem Zweck wurden auch die Hörner zusammen mit dem Scheitelbein abgeschnitten.

Bis zur Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Küsten-Tschuktschen hatten eine alte Art von Behausung – Halbunterstande. Ihre Ruinen sind bis heute erhalten. Der runde Rahmen des Halbeinbaus wurde aus den Kiefern und Rippen eines Wals gefertigt (daher der Tschuktschen-Name Valkaran – „Haus der Walkiefer“), dann wurde er mit Torf bedeckt und oben mit Erde bedeckt. Manchmal wurde das Knochengerüst in eine Nische gelegt, dann entstand eine halbunterirdische Behausung mit einem bis zur Oberfläche ragenden Dach. Der Halbeinbau hatte zwei Ausgänge: einen langen Korridor, der nur im Winter genutzt wurde, da er im Sommer mit Wasser überflutet war, und oben ein rundes Loch, das mit dem Schulterblatt eines Wals verschlossen war und nur als Eingang diente der Sommer. Der Boden des Halbunterstandes oder zumindest die Mitte davon war mit großen Knochen bedeckt; In der Mitte stand ein großer Fetttopf, der rund um die Uhr brannte. An allen vier Seiten der Halbunterstande wurden Erhebungen in Form von Kojen angeordnet und darauf 2-4 (je nach Familienzahl) Vordächer üblicher Art errichtet. Durch den Ersatz des Halbunterstandes durch einen Yaranga verbesserten sich die Lebensbedingungen der Küsten-Tschuktschen erheblich. Aber das Fehlen von Fenstern, das außergewöhnliche Gedränge im Vordach, der ständige Ruß aus der Fettgrube, die Anwesenheit von Hunden in den Yarangas usw. ermöglichten es nicht, die nötige Sauberkeit aufrechtzuerhalten. Die Vordächer der Tschuktschen-Rentierhirten waren in der Regel sauberer als die der Küsten-Tschuktschen: Aufgrund häufiger Wanderungen wurden die Vordächer abgebaut und ausgeschlagen, während die Küsten-Tschuktschen dies nur zweimal im Jahr taten – im Frühjahr und Herbst. Das Zerschlagen von Yaranga-Reifen und -Kabinen gehört zu den schwierigen Aufgaben der Tschuktschen-Frauen. Zu diesem Zweck gab es spezielle Polster. Die Polsterung bestand aus Hirschgeweih oder Holz und war ein an einem Ende leicht gebogener Stab von 50 bis 70 cm Länge.

Im Sommer lebten einige der Küsten-Tschuktschen während ihrer Reisen entlang der Küste in Zelten und einige Rentierhirten während ihrer Wanderungen in die Tundra. In Ermangelung eines Zeltes bauten die Küsten-Tschuktschen aus drei Rudern und einem Segel eine zeltartige Behausung oder verbrachten die Nacht unter einem umgestürzten Kanu.

Die Tschuktschen-Rentierzüchter „hatten keine Nebengebäude. Sie lagerten alle überschüssigen Dinge und Lebensmittelvorräte im Yaranga, und im Sommer wurden unnötige Dinge auf Lastenschlitten gelegt, die in der Nähe der Wohnung aufgestellt waren, und oben mit Rovduga abgedeckt, um sie vor Regen zu schützen.

Die Küsten-Tschuktschen in der Nähe des Yarang installierten normalerweise 4 Walrippen mit Querstangen in einer Höhe von etwa 2 m über dem Boden. Im Sommer wurden Schlitten darauf gestellt, im Winter Kanus, damit die Hunde nicht die Riemen anfressen, die die Schlitten zusammenhalten, und die Lederreifen der Kanus. Die Küsten-Tschuktschen behielten den Rest ihres Eigentums innerhalb der Yaranga.