Geschichte der Kelten. Alte Kelten

Die Weltgeschichte hat der Menschheit viele Geheimnisse in Form ungewöhnlicher architektonischer Strukturen hinterlassen, die Wissenschaftler von Zeit zu Zeit finden. Die meisten Fragen zu ihrer Existenz hinterließen die alten Kelten ihren Nachkommen. Bisher erreichen uns Informationen über diese Zivilisation in Form fragmentarischer und nicht immer verlässlicher Legenden und Mythen.

Wer sind die Kelten?

Europa ist zur Heimat vieler Stämme und Nationalitäten geworden. Im Laufe ihrer Entwicklung und Ausbreitung über das europäische Territorium vermischten sie sich oft und wurden zu einem Ganzen. In diesem Fall war es schwierig, die Traditionen und Kultur eines Volkes von einem anderen zu trennen.

Die Geschichte der Kelten sieht völlig anders aus. Sie erschienen unerwartet in Europa und füllten schnell fast alle Gebiete. Die Barbarenstämme hatten keine Angst davor, die Griechen und Römer anzugreifen. Meistens waren ihre Raubzüge erfolgreich und brachten den Stämmen große Mengen an Beute.

Der Name der Nationalität wurde von den Griechen gegeben; sie waren es, die als erste das Wort „Kelten“ in den Gebrauch einführten. Es ist immer noch unbekannt, woher dieser Name stammt. Historiker kommen zu dem Schluss, dass dies nur der Name eines der vielen Stämme sein könnte. Aber am Ende wurde der Name der gesamten Nation zugewiesen, die sich auf dem Territorium des modernen Großbritanniens niederließ und eine ähnliche Sprache hatte. Anschließend schlossen sich die Stämme zusammen, was sich auf die Erweiterung des Wortschatzes und der gemeinsamen kulturellen Traditionen auswirkte.

Geschichte der Kelten: mehrere Jahrhunderte voller Geheimnisse

Spuren der Kelten finden sich in ganz Europa; Archäologen führen dies darauf zurück, dass sie eine nomadische Lebensweise bevorzugten und oft weite Strecken zurücklegten. Es ist noch nicht bekannt, wie die keltischen Stämme vor dem fünften Jahrhundert lebten; es gibt keine Informationen über sie.

Erst seit ihrem Auftreten in Europa begann man in schriftlichen Quellen über sie zu sprechen und sie zu erwähnen. Es ist erstaunlich, dass irgendwo viele Jahrhunderte lang ein Volk lebte, von dem niemand etwas wusste. Schließlich hatten weder die Griechen noch die Römer eine Ahnung, wer ein Kelte war. Dies scheint unglaublich und ist der Grund für die Mythen über den mystischen Ursprung der Menschen.

Wissenschaftler wissen mit Sicherheit, dass die Kelten eine klare Hierarchie hatten, die nicht auf Militärmacht, sondern auf Mythologie und religiösen Überzeugungen, was dieses Volk deutlich von anderen Nomadenstämmen unterscheidet.

Im Moment liegen fast alle Daten vor kulturelles Erbe Kelten sind Fälschungen. Alle ungewöhnlichen Funde vergangener Jahrhunderte in Europa hatten eine einzige Erklärung – die Kelten. Dies hat dazu geführt, dass es mittlerweile unglaublich schwierig ist, Fakten von Fiktionen zu trennen.

Archäologen und Historiker unserer Zeit sammeln nach und nach Material, das eine wissenschaftliche Grundlage hat. Das Studium der Geschichte der Kelten wird jedoch dadurch erschwert, dass sie keine Schriftsprache hatten. Dies ist ein weiteres Geheimnis der keltischen Zivilisation, da sie einen ziemlich hohen Entwicklungsstand hatte. Warum erkannten die Kelten schriftliche Quellen nicht an? Dieses Geheimnis starb mit ihnen.

Die Hierarchie der Kelten wurde durch drei Klassen repräsentiert:

• Druiden;
• Krieger;
• Bauern.

Jede Klasse war extrem getrennt und überschnitt sich nie. Ehen zwischen Angehörigen verschiedener Klassen wurden unterdrückt.

Der Niedergang der keltischen Zivilisation ist mit den Eroberungen des Römischen Reiches verbunden. Es gelang ihr, alle Gebiete zu erobern, in denen die Kelten lebten. Sie mussten sich in Wäldern und Höhlen verstecken. In Irland bauten sie, wie die Einheimischen glaubten, durch uralte Magie und Zauberei ganze unterirdische Städte.

Damals waren die Iren noch voller Ehrfurcht vor dem Wort „Kelte“. Dies war auf die enorme Macht der Priester zurückzuführen, die über außergewöhnliches Wissen verfügten, das nur mündlich weitergegeben wurde. Mit der Verbreitung des Christentums in ganz Europa begannen die Kelten zu verschwinden und mit der Zeit wurden sie zu einer für die Welt verlorenen Zivilisation.

Druiden – Träger uralten heiligen Wissens

Der Priester der Kelten gehörte einer besonderen Druidenkaste an. Sie lebten getrennt, teilten aber bereitwillig ihr Wissen. Die Ausbildung an der Druidenschule dauerte zwanzig Jahre; Jungen wurden von Kindesbeinen an ausgewählt und ihnen wurde das Wissen mündlich weitergegeben.

Bisher weiß niemand, was den Priestern zur Verfügung stand. Aber in ganz Europa gibt es Legenden über die Fähigkeiten der Druiden, die mit Bäumen und Tieren sprechen, riesige Steine ​​bewegen und daraus Bauwerke bauen sowie die schrecklichsten Wunden heilen und sich durch die Luft bewegen konnten.

Die Druiden führten Opfer in einem heiligen Eichenhain durch und trafen auf der Grundlage der Ergebnisse der Kommunikation mit den Göttern Entscheidungen über wichtige Angelegenheiten im Stamm. Die Priester führten einen Mondkalender, nach dem der gesamte Stamm lebte.

Religiöse Überzeugungen und Götter der Kelten: eine Reihe von Paradoxien

Die Druidenreligion ist schwer zu verstehen moderner Mann. Sie verband hohes Wissen über das Dasein und das Spirituelle mit grausamen Ritualen. Analysieren dieser Fakt Es ist schwer vorstellbar, dass solche Aktionen von demselben Kelten durchgeführt wurden. Ich kann mir das nicht vorstellen. Schließlich ist es unmöglich, sich für das Gleichgewicht einzusetzen und alle Lebewesen vor der eigenen Einmischung zu schützen und mehrere Nächte lang demonstrativ Feinde zu töten.

Es ist schwer zu sagen, wie der Glaube an einen einzigen Gott, der in drei Formen dargestellt wird (was überraschenderweise mit dem Christentum übereinstimmt), bei den keltischen Stämmen mit nächtlichen Orgien der Priesterinnen, begleitet von Fackelumzügen, koexistierte.

Einige Wissenschaftler vertreten die Version, dass Druiden und Kelten völlig unterschiedliche Rassen seien. Doch bisher hat diese Theorie weder Bestätigung noch Widerlegung gefunden.

Der Einfluss der Kelten auf die Kultur Europas

Obwohl in den Köpfen vieler Europäer die Wörter „Barbar“ und „Kelte“ synonym sind, ist dies grundsätzlich falsch. Die Germanen beispielsweise nutzten keltische Techniken und Motive zur Herstellung von Schmuck und Keramik. Die römischen Eroberer pflegten etablierte Handelsbeziehungen und die Iren übernahmen von den Kelten die Verbundenheit mit der Natur und die Fähigkeit, sich von ihr inspirieren zu lassen.

Es ist nicht bekannt, wie viel die modernen Völker Europas von den Kelten gelernt haben. Vielleicht sind alle unsere Errungenschaften und kulturellen Werte nur ein schwaches Abbild der einst großartigen und magischen Zivilisation der Kelten.

Die Kelten wurden erstmals vor etwa 2.500 Jahren in Texten erwähnt. Viele der antiken Quellen wurden jedoch von Griechen, Römern und anderen Nichtkelten verfasst.

Es gibt Hinweise darauf, dass die Kelten über ein großes Gebiet Kontinentaleuropas verteilt waren. Sie lebten bis ins heutige Türkiye im Osten und dienten sogar als Söldner der ägyptischen Königin Kleopatra. Sie waren politisch nie als ein einziges Volk vereint, sondern bestanden aus verschiedene Gruppen, einschließlich der Gallier (aus Gebieten wie Frankreich) und der Keltiberer (mit Sitz in Iberien).

Sie sprachen verschiedene Sprachen und tatsächlich „ist es angesichts der Größe des Sprachgebiets unwahrscheinlich, dass alle Menschen, die von den Griechen und Römern als Kelten bestätigt wurden, in derselben Sprache miteinander kommunizieren konnten“.

- schreibt Felix Müll

Er vom Historischen Museum in Bern in seinem Buch Die Kunst der Kelten: 700 v. Chr. Chr. 700".

Er weist darauf hin, dass es auch schwierig sein kann, bestimmte Kunstwerke als „keltisch“ zu identifizieren. Aber wenn wir uns die Kunst aus den Gebieten ansehen, in denen die Kelten angeblich blühten, können wir einige der Wunder erkennen, die sie hervorgebracht haben. Beispielsweise hinterließen sie vor über 2.500 Jahren auf dem Unsa-Hügel in der Westschweiz ein kugelförmiges Goldobjekt mit einem Durchmesser von weniger als einem Zoll, das „mit etwa 3.600 Körnchen verziert“ war, wie die unglaublich komplizierten Goldarbeiten der Kelten produziert.

Antike Schriftsteller neigten dazu, nicht über die künstlerischen Errungenschaften der Kelten zu sprechen, sondern vielmehr über ihren Ruf für Brutalität im Krieg. Den Galliern gelang es 390 v. Chr., Rom zu plündern. Im selben Jahrhundert, als Alexander der Große im Feldzug war, erhielt er die Unterstützung der Kelten.

„Der König empfing sie freundlich und fragte sie beim Trinken, was sie am meisten fürchteten, und dachte, sie würden es selbst sagen, aber sie antworteten, dass sie vor niemandem Angst hätten, wenn der Himmel nicht auf sie fallen würde. “ schrieb der griechische Schriftsteller Strabo

Im Buff kämpfen?

Es wurde gesagt, dass einige Kelten völlig nackt wären, bevor sie in die Schlacht zogen; es war dafür gedacht psychologische Auswirkungen auf deine Feinde.

„Sie waren auch sehr furchteinflößend Aussehen und die Gesten nackter Krieger vorne, alle in der Blüte ihres Lebens, und fein gebauter Männer, und alle in führenden Kompanien, reich geschmückt mit Goldsträngen und Armbändern“, schrieb Polybios (200-118 v. Chr.) im Bericht über das Schlacht, die sie gegen die Römer führten.
Vielleicht nicht zufällig sagen antike Quellen auch, dass die Kelten Übergewicht hassten und dagegen waren. Strabo zitierte einen anderen Schriftsteller namens Ephorus und schrieb:

„Sie versuchen, dickbäuchig zu sein, und jeder junge Mensch, der das Standardmaß an Übergewicht überschreitet, wird bestraft.“

Während die Kelten schließlich mit christianisiert wurden hauptsächlich Im Römischen Reich (die Römer erlangten schließlich ihr Land zurück) geben antike Quellen Hinweise auf den religiösen Glauben der Kelten.

Ein Gedicht aus Lucan (39-65 n. Chr.) beschreibt einen Hain, der den Kelten heilig war. Zusammen mit anderen Quellen weist er darauf hin, dass Menschenopfer praktiziert wurden.

„Da war ein Hain,
die seit frühester Zeit keine menschliche Hand hat
wagte es zu brechen; vor der Sonne verborgen ...“
„Keine Waldnymphen.
Hier gab es kein Zuhause, kein Pan, aber wilde Rituale
und barbarische Anbetung, schreckliche Altäre.
Auf massiven Steinen errichtet; heilig mit Blut
In jedem Baum waren Menschen ...“

Die Kelten interessierten sich für das Druidentum. Robert Wisniewski von der Universität Warschau stellt in einem in der Zeitschrift Palemedes veröffentlichten Artikel fest, dass Pomponius Mela im Jahr 43 n. Chr. Folgendes über die Gallier schrieb:

„Und doch haben sie ihre eigene Beredsamkeit und ihre eigenen Lehrer der Weisheit, die Druiden. Diese Menschen behaupten, die Größe und Form der Erde und des Universums, die Bewegungen des Himmels und der Sterne zu kennen und zu wissen, was die Götter beabsichtigen ...“, schrieb er. „Eines der Gebote, die sie lehren – offenbar um sie für den Krieg besser zu machen – ist allgemein bekannt geworden, nämlich, dass ihre Seelen ewig sind und dass es ein zweites Leben für die Toten gibt.“

Kelten im alten Großbritannien!?

Es ist bemerkenswert, dass eine Reihe von Wissenschaftlern heute davon ausgehen, dass die alten Kelten nicht in Großbritannien lebten, sondern auf den europäischen Kontinent beschränkt waren und ihre Siedlungen im Osten lagen, beispielsweise in der Türkei.

John Collis, Professor für Archäologie an der University of Sheffield, stellt in seinem Buch The Celts: Origins, Myths and Inventions fest, dass antike Schriftsteller sich auf keltische Menschen beziehen, die in Kontinentaleuropa lebten, nicht jedoch auf den britischen Inseln. Er stellt fest, dass Strabo tatsächlich „die Briten von den Kelten unterscheidet“.

Er schreibt, dass Begriffe wie keltisch und gallisch „nie für die Bewohner der britischen Inseln verwendet wurden, außer in ganz allgemeiner Form für alle Westeuropäer, einschließlich nicht-indoeuropäischer Sprecher wie der Basken.“

Seine Analyse wird von Professor Simon James von der University of Leicester unterstützt, der sagt, dass „viele Menschen überrascht sind, wenn sie feststellen, dass die meisten britischen Gelehrten der Eisenzeit dies aufgegeben haben, obwohl sie ‚wissen‘, dass Großbritannien in vorrömischer Zeit von alten Kelten bewohnt war.“ „Ich hatte die Idee schon vor Jahrzehnten“, schreibt er in einer Rezension von Collis‘ Buch, die 2004 in der Zeitschrift British Archaeology veröffentlicht wurde.

„Die Frage ist nicht, warum so viele britische (und irische) Archäologen das Konzept der alten Inselkelten aufgegeben haben, sondern wie und warum wir überhaupt zu der Annahme kamen, dass es überhaupt etwas gab? Die Idee ist modern; Die alten Inselbewohner bezeichneten sich selbst nie als Kelten, ein Name, der einigen Nachbarn auf dem Festland vorbehalten war.

Kelten in der Türkei?

Obwohl Wissenschaftler die Vorstellung von Kelten im alten Großbritannien ablehnen, finden sie Hinweise darauf, dass die Kelten in der Türkei blühten.

„Im Jahr 278 v. Chr. begrüßte König Nikomedes I. von Bithynien 20.000 europäische Kelten als Verbündete, Veteranen, die zwei Jahre zuvor erfolgreich in Mazedonien eingedrungen waren. Diese Krieger, die sich Galater nannten, marschierten mit 2.000 Packwagen und 10.000 Nichtverschwörern in Nordwestanatolien ein: Apotheker und Kaufleute sowie Frauen und Kinder.

, schreiben die Forscher Jeremiah Dandoy, Paige Selinsky und Mary Voigt in einem Artikel im Journal of Archaeology aus dem Jahr 2002.

Bei Ausgrabungen in Gordion, Türkiye, fanden sie Hinweise auf kulturelle Praktiken, die sie als keltisch interpretieren. Sie fanden „erschreckende Beweise für Strangulation, Enthauptung und bizarre Anordnung von menschlichen und tierischen Knochen.“ Diese Praxis ist an keltischen Stätten in Europa gut bekannt und ist jetzt für die anatolischen Kelten dokumentiert.“

Quellen und Interpretationen. Die ältesten uns überlieferten Informationen über die Kelten sind fragmentarisch und völlig zufällig. Herodot in der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. e.

erwähnt dieses Volk, wenn er über die Lage der Donauquelle spricht, und Hekataios, der etwas früher berühmt wurde (ca. 540-475 v. Chr.), dessen Werk jedoch nur aus Zitaten anderer Autoren bekannt ist, beschreibt die griechische Kolonie von Massalia (Marseille), seiner Meinung nach auf dem Land der Ligurier neben den Besitztümern der Kelten gelegen. In einer anderen Passage bezeichnet Hekataios die keltische Stadt als Nirax, eine Stätte, die höchstwahrscheinlich Noria im Gebiet des antiken Noricum entspricht, das grob mit der modernen österreichischen Provinz Steiermark in Verbindung gebracht werden kann.

In seinem großen Werk „Geschichte“ schenkt Herodot weder der Quelle der Donau noch den Kelten Beachtung. Dies ist bedauerlich, da archäologische Untersuchungen den Wert und die Richtigkeit seiner Urteile über andere Stämme, insbesondere die Skythen, bewiesen haben, über die er Informationen aus erster Hand erhielt. Es scheint jedoch wichtig, dass sowohl Herodot als auch offenbar Hekataios es nicht für notwendig hielten, den Griechen ausführlich über die Sitten und Bräuche der Kelten zu berichten.

Herodot beklagt, dass sein Wissen über den äußersten Westen Europas dürftig sei, aber die Hinweise des Historikers auf die Kelten sind von einigem Interesse. Er wiederholt zweimal, dass die Donau durch ihr Land fließt und dass die Kelten das westlichste Volk Europas sind, die Kineten nicht mitgerechnet, die vermutlich im Süden Portugals lebten. Im ersten Fall platziert Herodot die Donauquelle in der Nähe von Pirena – dieser Name könnte mit den Pyrenäen in Verbindung gebracht werden, es ist jedoch bekannt, dass dies der Name der griechischen Handelssiedlung an der Nordostküste Spaniens war. Der Historiker sagt weiter, dass die Kelten in einiger Entfernung von den Säulen des Herkules, also von der Straße von Gibraltar, lebten – er hätte kaum einen so absurden Fehler machen können, indem er Pirena in der gleichen Gegend platzierte. So deuten Herodots Berichte über die Kelten der Iberischen Halbinsel darauf hin, dass diese Stämme weite Gebiete bewohnten, darunter die an Massalia angrenzenden Gebiete und sehr wahrscheinlich das antike Noricum.

Es sei darauf hingewiesen, dass der Name Celtici im Südwesten Spaniens bis zur Römerzeit überlebte – dies ist das einzige Beispiel dafür, dass der Name eines großen keltischen Volkes durch die Geographie verewigt wurde.

So falsch Herodots Vorstellungen über die Lage der oberen Donau auch waren, seine Überzeugung, dass dieser Fluss im Besitz der Kelten fließt, basiert nicht nur auf der Korrelation der Quelle mit den Pyrenäen. Herodot wusste viel mehr über die Untere Donau: Er wusste, dass ein Schiff weit flussaufwärts fahren konnte und dass der Fluss auf seiner gesamten Länge Wasser durch bewohnte Gebiete transportiert. Man kann davon ausgehen, dass Informationen über die Kelten aus dem Norden über diesen Weg nach Griechenland gelangten. Archäologische Forschungen beweisen mit größerer Sicherheit, dass die Ufer der Oberen Donau die angestammte Heimat der Kelten waren, von wo aus einige Stämme nach Spanien und wenig später nach Italien und auf den Balkan zogen. Somit verweisen zwei Informationsquellen auf denselben Punkt auf der Karte.

Bevor mit der Zusammenfassung der verbliebenen frühen historischen Zeugnisse über die Kelten begonnen wird, ist es notwendig, ein paar Worte darüber zu sagen, warum der Name dieses Volkes in dieser Zeit so weit verbreitet war. Womit hängt das zusammen?

Es scheint klar, dass die Griechen zur Zeit Herodots die Kelten als das größte Barbarenvolk betrachteten, das im Westen und Norden des westlichen Mittelmeerraums sowie in der Alpenregion lebte. Ephor, der im 4. Jahrhundert v. Chr. tätig war. Chr. zählt die Kelten zu den vier größten Barbarenvölkern bekannte Welt(die anderen drei sind Skythen, Perser und Libyer), und der Geograph Eratosthenes erwähnt im nächsten Jahrhundert, dass die Kelten West- und Transalpeneuropa bevölkerten. Dies liegt vermutlich daran, dass die Griechen nicht zwischen einzelnen keltischen Stämmen unterschieden. Es besteht kein Zweifel, dass Herodot, wenn er über andere Barbaren, zum Beispiel die Skythen oder Getae, sprach, in ihnen sowohl unabhängige Völker als auch Stammesgemeinschaften sah. Er interessierte sich für ihre politischen Institutionen, Moral und Bräuche; Was die Sprachen anbelangt, so beschäftigten sich die Griechen nicht mit Sprachforschung, und Herodot berücksichtigte nicht die sprachlichen Unterschiede zwischen den Barbarenstämmen. Es ist anzunehmen, dass er, auch wenn er nie mit Vertretern der Kelten kommunizierte, sie aus Beschreibungen kannte und sie von anderen Barbaren unterscheiden konnte. Daher hat der Begriff „Kelten“ eine rein ethnologische Bedeutung und bedeutet nicht unbedingt „keltische Sprecher“, im Gegensatz zum modernen akademischen Konzept, das auf der Arbeit der Sprachpioniere George Buchanan (1506-1582) und Edward Lloyd (1660-1709) basiert. .

Vier Jahrhunderte lang, von der Zeit Herodots bis zur Ära Julius Cäsars, waren der Lebensstil, die politische Struktur und das Erscheinungsbild der Kelten ihren aufgeklärten südlichen Nachbarn wohlbekannt. Alle diese Informationen sind recht vage, oberflächlich und anfällig für Mehrfachinterpretationen, aber auf ihrer Grundlage lassen sich gewisse Schlussfolgerungen über die Unterschiede zwischen Bevölkerungsgruppen ziehen.

Was das Wort „Kelten“ selbst betrifft, so bezeichneten die Griechen es klanglich als Keltoi, und mit Ausnahme seiner Verwendung in einem engen Stammeskontext in Spanien, wie oben erwähnt, wurde es in anderen Fällen häufig zur Bezeichnung einer Ansammlung von Stämmen verwendet mit unterschiedlichen Namen - diese Schlussfolgerung basiert auf späteren Quellen als den Werken von Herodot. In Bezug auf die Bevölkerung Großbritanniens und Irlands verwendeten antike Autoren, soweit bekannt, nie den Begriff „Kelten“, und es gibt keine Hinweise darauf, dass sich die Bewohner der Inseln selbst so nannten (dies bedeutet jedoch nicht). die Inselbewohner waren keine Kelten). Die moderne, populäre Bedeutung der Wörter „Celt“ und „Celtic“ kam während der Blütezeit der Romantik in der Mitte des 18. Jahrhunderts in Gebrauch. Dann gingen sie über den sprachlichen Kontext hinaus, in dem Buchanan und Llwyd sie verwendeten, und begannen, verwendet zu werden unvernünftig in einer Vielzahl von Bereichen: in der physischen Anthropologie, in Bezug auf die insulare christliche Kunst und das Volksleben in all seinen Erscheinungsformen.

Als nächstes sollte noch eine Frage geklärt werden: Hat die Sprache der Kelten aus der Antike wirklich etwas mit lebenden Sprachen zu tun, die in der Philologie üblicherweise als keltisch bezeichnet werden? Dies wird am überzeugendsten durch die Werke antiker Autoren belegt, die die Namen von Anführern, Stammesnamen und einzelne Wörter nennen, die den Kelten gehörten. Diese Schicht sprachlichen Materials steht in voller Übereinstimmung mit dem keltischen Zweig der indogermanischen Sprachfamilie, und es gibt viele Beispiele für in der Antike niedergeschriebene Wörter, die in mittelalterlichen und modernen Sprachen der keltischen Gruppe erhalten geblieben sind.

Das Studium der Sprache der alten Kelten stützt sich auf drei Quellen. Erstens handelt es sich um zahlreiche bis heute erhaltene Inschriften, meist in lateinischer, seltener in griechischer Sprache, die keltische Wörter und Namen enthalten (Fotos 69, 70, 74). Sie wurden auf Altären und anderen Baudenkmälern der keltischen Länder gefunden, die Teil des Römischen Reiches waren. Ihr Verbreitungsgebiet ist riesig: Gebiete vom Hadrianswall bis nach Kleinasien, Portugal, Ungarn usw. Die zweite Quelle – Numismatik – ähnelt der ersten, ist jedoch weniger im Raum verstreut (Foto 47, 75). Historisch und archäologisch sind die Inschriften auf den Münzen von besonderer Bedeutung, da sie darauf hinweisen, dass sie von keltischen Häuptlingen oder einzelnen Clans geprägt wurden. Die dritte Beweisgruppe bezieht sich auf geografische Namen. Dazu gehören die Namen von Flüssen, Bergen und Hügeln sowie Siedlungen und Festungen. Auch ihr direkter Zusammenhang mit modernen Sprachen lässt sich vor allem anhand der Materialien antiker Autoren feststellen, die in ihren Werken die Kelten erwähnen; Die Lokalisierung solcher Namen, die in West- und Mitteleuropa „überlebt“ haben, hängt eng mit Gebieten zusammen, in denen der keltische Einfluss besonders stark war und über längere Zeit anhielt. Eine vergleichende Analyse keltischer, germanischer und slawischer Namen, einschließlich derer, die sich durch Anleihen einiger Völker von anderen verändert haben, liefert reichhaltiges Material für vielfältige Interpretationen, aber dies muss getan werden Sondergebiet Philologie, und eine zuverlässige Karte der keltischen Namen Europas wartet noch auf ihren Ersteller. Mittlerweile können wir mit Sicherheit sagen, dass keltische Namen außerhalb der Britischen Inseln in großer Zahl in Frankreich, Spanien, Norditalien erhalten geblieben sind, seltener findet man sie zwischen Donau und Alpen und weiter östlich bis Belgrad und in Im Nordwesten Deutschlands hinterließen die Kelten ihre Spuren am Rheinufer, erreichten die Weser und möglicherweise auch die Elbe. Natürlich vermittelt dieses Bild kein vollständiges Bild des Gebiets, in dem keltische Namen in der Vergangenheit verbreitet waren, und darüber hinaus kann man viele verschiedene Gründe dafür finden, warum einige von ihnen bis heute überlebt haben und andere verbannt wurden Vergessenheit.

George Buchanan, der den Begriff „keltisch“ in die Linguistik einführte, war der erste, der anhand antiker Quellen bewies, dass die modernen gälischen und walisischen Sprachen aus der alten keltischen Sprache hervorgegangen sind. Somit leitet sich die philologische Bedeutung dieses Begriffs aus der ethnischen Forschung von Herodot und den späteren Historikern und Geographen ab, die ihn aufgriffen.

Die große Ausdehnung der einst von den Kelten bewohnten Gebiete ermöglicht es, archäologische Daten zur Erforschung ihrer Zivilisation heranzuziehen.

Streng genommen ist Archäologie die Wissenschaft, die die materiellen Beweise menschlicher Aktivitäten in der Vergangenheit untersucht. Sein Gegenstand kann die materielle Kultur ganzer Völker und historischer Epochen sein, oder aber auch Epochen und geografische Räume, die vor dem Aufkommen entwickelter Zivilisationen existierten, die über Schriften verfügten. Im letzteren Fall wird die Archäologie zu einer „stillen“ Wissenschaft – ihr wird die Sprache entzogen, in der sie verschiedene Erscheinungsformen beschreiben kann Menschenleben, reflektiert in den zufälligen und verstreuten Überresten anonymer materieller Kultur. Ziel der modernen archäologischen Forschung ist es, möglichst tief in die Vergangenheit zu blicken, das Leben der antiken Gesellschaft zu verstehen und nachzubilden und nicht nur ein genaues Inventar von Objekten und Denkmälern zu erstellen; Allerdings unterliegt die Archäologie oft Überforderungen, denen sie naturgemäß nicht gerecht werden kann. In Bezug auf die Kelten muss sich die archäologische Forschung daher zunächst im engen Rahmen mehrerer Jahrhunderte orientieren – von Herodot bis Julius Cäsar, dessen Wirken den Beginn und das Ende der historischen Ära markiert, die schriftliche Zeugnisse über diese Stämme hinterlassen hat. Und archäologische Daten bestätigen tatsächlich, dass in diesen Jahrhunderten in den bereits erwähnten Gebieten eine riesige Kulturprovinz existierte. Die gefundenen Überreste einer barbarischen Zivilisation werden damit in Verbindung gebracht der Wissenschaft bekannt Keltische Stämme stammen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. e. in Norditalien, ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. e. in Südfrankreich und ab dem 1. Jahrhundert v. Chr. e. fast die gesamte Länge des Römischen Reiches.

Kelten in der antiken Geschichte. Lassen wir materielle Quellen und Voraussetzungen vorübergehend außer Acht – antike Historiker sollten wieder in den Vordergrund treten, deren Werke es ermöglichen, den Grad des Eingriffs der Kelten in das Leben der aufgeklärten Welt des antiken Mittelmeerraums einzuschätzen. Wir werden hier versuchen, nur einen chronologischen Überblick über die Ereignisse zu geben; detailliertere Informationen direkt über die Kelten werden in den folgenden Kapiteln analysiert.

Etwa ein Vierteljahrhundert nach dem Tod von Herodot wurde Norditalien von Barbaren überfallen, die über die Alpenpässe kamen. Beschreibungen ihres Aussehens und ihrer Namen weisen darauf hin, dass sie Kelten waren, aber die Römer nannten sie Galli (daher Gallia Cis- und Transalpina – Cisalpine und Transalpine Gaul). Mehr als zwei Jahrhunderte später bezeichnet Polybius die Eindringlinge unter dem Namen Galatae, ein Wort, das von vielen antiken griechischen Autoren verwendet wurde. Andererseits sagen Diodorus Siculus, Caesar, Strabo und Pausanias, dass galli und galatae identische Bezeichnungen für keltoi/celtae waren, und Caesar bezeugt, dass die zeitgenössischen galli sich selbst celtae nannten. Diodorus verwendet alle diese Namen wahllos, stellt jedoch fest, dass die Version Keltoi korrekter ist, und Strabo berichtet, dass dieses Wort den Griechen aus erster Hand bekannt war, da die Keltoi in der Nähe von Massalia lebten. Pausanias bevorzugt auch den Namen „Kelten“ in Bezug auf die Gallier und Galater. Es lässt sich heute nicht mehr klären, was diese terminologische Unsicherheit verursacht, aber wir können mit Sicherheit schlussfolgern, dass sich die Kelten lange Zeit, allerdings im gesamten 5. und 4. Jahrhundert v. Chr., Keltoi nannten. e. Möglicherweise sind noch andere Namen aufgetaucht.

Gallier. Die Gallier oder Gallier ließen sich zunächst im oberen Tal des Po und an den Ufern seiner Nebenflüsse nieder. Sie begannen, die Etrusker zu unterdrücken und zu vertreiben, deren Zivilisation zu dieser Zeit bereits im Niedergang begriffen war. Vielleicht war es die Unfähigkeit der Etrusker, den Eindringlingen zu widerstehen und die daraus resultierende Freiheit für Raub, reiche Beute und bewohntes Land, die die transalpinen Bewohner dazu ermutigten, die Gebirgspässe zu überwinden. Dass sie die Etrusker kannten und lange Zeit sogar mit ihnen Handel trieben, wird durch archäologische Ausgrabungen bestätigt.

Spätrömische Historiker glaubten, dass die keltischen Eindringlinge aus dem Nordwesten kamen, aus der Gallia Transalpina, die seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. so genannt wurde. e. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass sie über die zentralen Alpenpässe gelangten und ihre Heimat im Gebiet der heutigen Schweiz und Süddeutschland lag. Antike Historiker haben die Namen der wichtigsten Stämme für uns aufbewahrt. Die Insubri überquerten als erste die Alpen und gründeten schließlich ihre Hauptsiedlung, die sie Mediolan (heute Mailand) nannten. Den Insubres folgten mindestens vier Stämme, die sich in der Lombardei niederließen; Die Boier und Lingonen waren gezwungen, ihre Besitztümer zu durchqueren und sich in der Emilia niederzulassen, und die letzten Einwanderer, die Senonen, bekamen die weniger reichen Ländereien der Adriaküste – sie fanden Zuflucht in Umbrien.

Die Kelten reisten nicht nur als Migranten – auf der Suche nach neuen Ländern, mit Familien und Hausrat. Rasante Kriegertrupps überfielen die Gebiete im äußersten Süden und verwüsteten Apulien und Sizilien. Um 390 v. Chr e. Sie plünderten erfolgreich Rom, das bis 225 v. Chr. ihr Hauptziel war. h., als eine große gallische Armee, verstärkt durch frische Truppen aus den nördlichen Alpenregionen, von zwei römischen Armeen umzingelt und besiegt wurde. Das Ende der Unabhängigkeit des cisalpinischen Galliens wurde 192 v. Chr. gelegt. h., als die Römer die Boier besiegten und ihre Festung zerstörten, die sich auf dem Gebiet des heutigen Bologna befand.

Historischen Quellen zufolge tauchten die Kelten erstmals 369–368 v. Chr. im Osten auf. e. - dann dienten einige ihrer Abteilungen als Söldner auf dem Peloponnes. Diese Tatsache legt nahe, dass die Zahl der keltischen Einwanderungen auf den Balkan bereits vor diesem Datum recht groß war. Im Jahr 335 v. e. Alexander der Große, der in Bulgarien kämpfte, empfing Delegationen aller in den Gebieten der unteren Donau lebenden Völker; Darunter befand sich eine Gesandtschaft der Kelten, die nachweislich aus der Adria stammten.

Galater. Zwei Generationen vergingen, und mitten im Winter überschwemmten Horden von Galatern Mazedonien – nur große Unruhen konnten sie zu einer solchen Jahreszeit zum Aufbruch zwingen, zumal sie Familien und Karren mit Eigentum bei sich hatten. Die Galater begannen, die Einheimischen auszurauben und machten sich auf die Suche nach geeignetem Siedlungsland. Die Eindringlinge stießen jedoch auf ernsthaften Widerstand – die weitere Entwicklung der Ereignisse wird von antiken griechischen Historikern ausführlich beschrieben. Die Namen von Bolga und Brenna, den Anführern der keltischen Wanderungen, sind bekannt, aber es ist möglich, dass es sich hierbei um Spitznamen von Schutzgöttern und nicht um sterbliche Anführer handelte. Auf die eine oder andere Weise griffen die von Brenn angeführten Leute Delphi an, wurden jedoch besiegt. Die Griechen, anerkannte Experten für nationale Unterschiede, fügten den persischen Schilden, die bereits als Trophäen im Delphin-Tempel des Apollon hingen, keltische Schilde hinzu – dies kann zweifellos als eine der ersten Ausstellungen zum Thema vergleichende Ethnologie bezeichnet werden.

Die Kelten waren durchaus in der Lage, lange Zeit auf dem Balkan zu bestehen, aber zwei Stämme, die sich von denen trennten, die Mazedonien eroberten, unternahmen die seltsamste Reise, die von antiken griechischen Wissenschaftlern in der Geschichte der keltischen Wanderungen aufgezeichnet wurde. Sie zogen nach Südosten, in Richtung der Dardanellen. Ständige Zwietracht mit den Einheimischen zwang sie schließlich zur Überfahrt nach Kleinasien, wo sich ihnen erneut zahlreiche Möglichkeiten zur Plünderung und Eroberung von Land eröffneten. Bald gesellte sich zu den beiden Stämmen ein dritter, die Tectosagi, die sich nach dem Scheitern von Delphi dazu entschlossen, Griechenland zu verlassen. Eine Zeit lang verübten alle drei Stämme ungestraft Verbrechen und Raubüberfälle aller Art, beruhigten sich aber schließlich und ließen sich in Nordphrygien nieder, das seitdem als Galatien bekannt ist. Diese Stämme hatten eine gemeinsame Hauptstadt, die den keltischen Namen Drunemeton trug, und die Tectosagi ließen sich im Gebiet des heutigen Ankara nieder.

Den Galatern gelang es, ihre Individualität über viele Jahrhunderte hinweg zu bewahren. Abgeschnitten von ihren europäischen Wurzeln blieben sie isoliert und gaben im Laufe der Zeit christlichen Gemeinschaften ihren Namen, an die der berühmte Brief des Apostels Paulus gerichtet war. Später, im 4. Jahrhundert n. Chr. h., die Galater wurden Gegenstand sehr interessanter Notizen des heiligen Hieronymus, der insbesondere berichtet, dass sie neben Griechisch auch eine eigene Sprache sprachen, die mit dem treverischen Dialekt verwandt war. Der heilige Hieronymus, der durch das römische Gallien reiste, war zweifellos mit den Treverern vertraut, die in der Region Trier an der Mosel lebten. Vielleicht hörte er von ihren Lippen die keltische Sprache, die in einer reineren Form erhalten blieb und sich von der Sprache der Bewohner des stark lateinisierten Westens Galliens unterschied, und daher muss in seinen Notizen eine rein wissenschaftliche vergleichende Analyse gesehen werden, sonst ist es so Es ist schwierig, eine so besondere Haltung gegenüber diesem Stamm zu interpretieren. Was die von den Galatern bewahrte Sprache betrifft, so kennt die Geschichte ähnliche Beispiele: die Sprache der Goten, die im 3. Jahrhundert n. Chr. auf der Halbinsel Krim einfielen. h., nach und nach ersetzt Slawische Sprachen, verschwand aber erst nach vielen Jahrhunderten vollständig – seine letzten Träger starben im 17. Jahrhundert.

Bisher haben wir von den frühesten Zeugnissen antiker Historiker über die Kelten gesprochen; sie kamen zu dem Schluss, dass sie auf den Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. zurückgehen. e. Diese Stämme besetzten weite Gebiete von Spanien bis Kleinasien und ihre angestammte Heimat waren vermutlich die unzivilisierten Gebiete Europas nördlich der Alpen, die die aufgeklärten Bewohner des Mittelmeerraums selten besuchten. Historische Quellen zum 2. und 1. Jahrhundert v. Chr. h., sie erwähnen nur die Ausweitung der keltischen Besitztümer; Es wird deutlich, dass sie das gesamte Gebiet Galliens (heute Frankreich) besetzten und zumindest einige von ihnen aus den Regionen jenseits des Rheins stammten.

Im 1. Jahrhundert v. Chr. e. Gallien wurde Teil des Römischen Reiches und geriet dadurch in den Fokus der Historiker und erhielt größere Aufmerksamkeit. Caesar beschreibt Gallien als ethnographisch aufgeteilt in die Aquitanier im Südwesten, die Belger im Nordosten und durchgehend von Kelten bewohnt. Diese Botschaft kann im Lichte der Archäologie betrachtet werden, aber in dieser Moment Von besonderem Interesse für uns sind die Belger, die die kriegerischsten und entschiedensten Gegner des römischen Feldherrn waren.

Belgien. Dieser Stamm bewohnte die nordöstlichen Gebiete Galliens und war laut Cäsar stolz auf seine „germanischen“ Wurzeln, was offenbar einfach seinen Ursprung jenseits des Rheins bedeutete, da er eine Sprache sprach, die der Sprache der anderen sehr ähnlich war der Kelten, die in Gallien lebten, und ihre Anführer trugen keltische Namen. Die Frage nach der ursprünglichen Bedeutung des Wortes „germani“ ist äußerst wichtig, aber lassen wir sie zunächst beiseite, um die von Caesar skizzierte historische Linie weiter zu verfolgen, die Großbritannien an die Grenzen der keltischen Welt führen wird. Caesar berichtet, dass die Belger lange vor seiner Neuzeit Siedlungen im Südosten Großbritanniens gründeten. Dies ist der erste und einzige direkte historische Beweis für keltische – oder teilweise keltische – Migrationen nach Großbritannien. Es gibt viele andere – archäologische – Beweise dafür, dass auf dieser Insel frühere keltische Siedlungen existierten, und auf der Grundlage schriftlicher Quellen kann die gleiche Schlussfolgerung gezogen werden. Welchen Wert haben also frühe Hinweise auf Großbritannien und Irland in der antiken Literatur?

Großbritannien und Irland. Im 6. Jahrhundert v. Chr. Genauer gesagt, spätestens im Jahr 530 unternahmen die Einwohner von Massalia eine Reise an der Ostküste Spaniens vorbei, durch die Säulen des Herkules und entlang der Atlantikküste bis zur Stadt Tartessus (Karte 1). Offensichtlich war dies nicht die erste derartige Reise von Massalia aus, aber wichtig ist, dass einer der mit dem Schiff zurückgekehrten Seeleute einen Bericht schrieb, in dem er nicht nur Informationen über die Küsten Spaniens, sondern auch über die weiter entfernten Länder lieferte nördlich entlang der Atlantikrouten Europas. Die Beschreibung dieser Reise ist als Massaliot Periplus bekannt und wird in Passagen aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. überliefert. e. Rufus Festus Avienus im Gedicht „Ora Maritima“. Einige Merkmale dieses Periplus deuten darauf hin, dass es vor der Eroberung von Tartessus durch die Karthager verfasst wurde, was zur Einstellung des Handels im Atlantik für das koloniale Griechenland führte.

Karte 1. Massalia und westliche Seewege

Die Bewohner von Tartessus, das vermutlich nahe der Mündung des Guadalquivir lag, unterhielten seit der Reise des Koleus von Samos durch die Säulen des Herkules um 638 v. Chr. freundschaftliche Handelsbeziehungen mit den Griechen. e. Der Massaliot Periplus berichtet, dass tartessische Kaufleute solche besuchten nördliche Regionen, wie die Estrimniden, was die Bretagne-Halbinsel und die nahegelegenen Inseln bedeutete, und dass die Bevölkerung dieser Länder mit den Bewohnern zweier großer Inseln – Ierne und Albion – Handel trieb. Dies ist die früheste Erwähnung Irlands und Großbritanniens in der Geschichte, und die Namen sind griechische Varianten von Wörtern, die von Sprechern des irischen Zweigs der keltischen Sprache überliefert wurden. Das altirische Eriu und das moderne Eire stammen von einer älteren Form des Wortes ab, das die Griechen als „Ierna“ aussprachen, und der Name Albu wurde von den Iren in Bezug auf Großbritannien bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. verwendet. e. Die Frage ist, ob diese Wörter keltische Wurzeln haben oder Anleihen aus einer älteren Sprache sind. Höchstwahrscheinlich gehören sie zu den Kelten, aber es gibt nicht genügend Beweise, um eine endgültige Schlussfolgerung zu ziehen.

Avienus konnte die antike Quelle natürlich verfälschen, bewahrte aber dennoch die sehr wertvollen Informationen, die im „Massaliot Periplus“ enthalten sind, für die Geschichte.

Auf jeden Fall gelangten die Namen Ierna und Albion Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. in die Terminologie griechischer Geographen, darunter Eratosthenes. e. Es muss jedoch gesagt werden, dass sich Avienus zwar auf den Karthager Himilkon bezieht, einen Entdecker des 6. Jahrhunderts v. Chr. h., letzterer hat entgegen der bestehenden Meinung offenbar nie die britischen Inseln besucht.

Die Reise des Pytheas Massaliot, die um 325–323 v. Chr. stattfand. h., wurde zur zweitältesten Informationsquelle über Großbritannien und Irland. Das Periplus des Pytheas ist ebenfalls nur aus zweiter Hand bekannt, wird aber im Gegensatz zum Massaliot Periplus von vielen Autoren, darunter Polybius, Strabo und Avienus, oft ungläubig zitiert. Großbritannien und Irland werden von Pytheas die Pretan-Inseln genannt. Das abgeleitete Wort für die Bewohner dieser Inseln scheint pretani oder preteni zu sein und ist wahrscheinlich von einer keltischen Wurzel abgeleitet, die in der walisischen Sprache überlebt hat: Prydain bedeutet Britannien, Britannien. Die Lateiner wandelten es aufgrund der Besonderheiten der Aussprache in Britannia und Britani um – in dieser Form verwendet Caesar diese Wörter. Folglich waren mit den prätanischen Inseln Ierna und Albion gemeint, was durch die Reisebeschreibung von Pytheas bestätigt wird und einer der späteren griechischen Geographen dies als Tatsache behauptet.

Es ist merkwürdig, dass Pytheas die antiken Namen Ierna und Albion nicht erwähnte, als er über die Pretangian-Inseln sprach. Dies kann bedeuten, dass die Bewohner von Massalia Landstraßen gebaut haben Handelswege im Nordwesten waren sie vertraut und bedurften keiner Erklärung. Wenn wir jedoch die Annahme berücksichtigen, dass Pytheas nur Großbritannien besuchte und sich nicht in Irland aufhielt, könnte dies auch darauf hindeuten, dass er nicht an der Homogenität der Bevölkerung der beiden Inseln zweifelte. Obwohl es in der irischen Literatur ein Äquivalent für den Namen preteni gibt, kann dieses Wort erstens einige Einwohner Großbritanniens und zweitens britische Siedler in Irland bezeichnen. Die Schlussfolgerung liegt nahe, dass der Name Pretan-Inseln im 4. Jahrhundert v. Chr. bei den Griechen in Gebrauch kam. e., weist auf die Entstehung einer neuen, dominanten Bevölkerung in Großbritannien (in Albion) hin, die zum Zeitpunkt der Gründung des Massaliot Periplus noch nicht existierte.

All das führt uns zu anderen Themen, die hauptsächlich mit den keltischen Sprachen zusammenhängen. Diese Probleme werden nach einer Überprüfung der archäologischen Daten behoben.

Europäischer prähistorischer Hintergrund. In diesem Kapitel über die Ursprünge der Kelten wurden Herodot und Cäsar bereits als Persönlichkeiten erwähnt, deren Wirken zwei historische Meilensteine ​​markiert – Herodot, weil er als Vater der Geschichte und Anthropologie gilt, Cäsar, weil seine Feldzüge die Unabhängigkeit der Kelten beendeten. Die Werke antiker Autoren, die nach Caesar lebten, enthalten sicherlich mehr nützliche Informationenüber die Kelten, aber sie können das Gesamtbild nicht ändern. Die nächste Aufgabe besteht darin, das Problem im Lichte der Archäologie zu betrachten.

Als Antwort auf eine Frage zum damit verbundenen kulturellen Hintergrund historische InformationenÜber die Kelten in der Zeit von Herodot bis Cäsar werden die meisten Archäologen – vor allem Vertreter kontinentaler Schulen – ohne zu zögern zwei weit verbreitete materielle Kulturen der Eisenzeit nennen, die unter den Namen „Halstatt“ und „Latène“ bekannt sind und geografisch und chronologisch bestätigt werden Beweise ( Karten 4, 6). Anstatt jedoch sofort zu einer detaillierten Analyse überzugehen, erscheint es sinnvoll, von einem entfernteren Ausgangspunkt auszugehen und sich anderen Jahrhunderten und Regionen zuzuwenden, die ebenfalls durch die geschriebene Geschichte beleuchtet werden.

Allmähliche Verbesserung Klimabedingungen am Ende Eiszeit eröffnete der Menschheit neue Gebiete des transalpinen Europas. Bis zum 9. Jahrtausend v. Chr. e. Sogar diese nördliche Zone, die sich von den Pennines bis zum heutigen Dänemark und den baltischen Ländern erstreckt, wurde von primitiven Jägern und Fischern bewohnt. Im Laufe der Zeit führten klimatische Trends zur Entstehung einer gemäßigten Zone in Europa, und ein ganzes Jahrtausend lang existierten in diesem Gebiet primitive Gemeinschaften in ihren ökologischen Nischen. Vom physischen Typ her waren sie wahrscheinlich nicht weniger heterogen als ihre spätpaläolithischen Vorgänger. Ein Zustrom von neuem Blut, das einerseits aus den eurasischen Steppen und andererseits aus Spanien oder sogar aus Spanien stammt Nordafrika- andererseits schloss er das Auftreten reiner Rassen in Europa aus. Überreste materieller Kultur finden sich überall in den gemäßigten Breiten Klimazone Europa, spiegeln Beispiele der gegenseitigen Beeinflussung und des Austauschs in verschiedenen Bereichen zu unterschiedlichen Zeiten wider. Die Träger dieser Kultur können als die älteste Bevölkerung der angegebenen Zone angesehen werden; Es waren ihre Erben – in gewissem Maße –, die spätere Bevölkerungsgruppen wurden.

Neolithische Siedler. Die Menschen der Mittelsteinzeit wurden erst im 4. Jahrtausend v. Chr. gestört. h., als primitive Bauern- und Viehzüchterstämme begannen, von den Randregionen der städtischen Zivilisationen des alten Ostens nach Norden zu expandieren. In der gemäßigten Zone Europas kamen die ersten und historisch bedeutendsten Siedler der Jungsteinzeit aus dem Südosten und eroberten die reichen und leicht zu kultivierenden Lössgebiete im mittleren Donaubecken und drangen dann weiter vor – bis zum Rhein und dessen Umgebung Hauptzuflüsse, bis zum Zusammenfluss von Saale und Elbe, bis zum Oberlauf der Oder.

Das von Einwanderern mitgebrachte neolithische Wirtschaftsleben breitete sich später vom westlichen Mittelmeer entlang der Atlantikküste Europas auf die britischen Inseln aus, obwohl die ersten neolithischen Siedler höchstwahrscheinlich vom Golf von Lyon über Ostfrankreich nach Großbritannien gelangten. Die Träger dieses Wirtschaftssystems führten einen relativ sesshaften Lebensstil, der ihnen die Möglichkeit gab, persönlichen Besitz und die notwendigen Vorräte anzuhäufen. Überall hatten Siedler einen erheblichen Einfluss auf die Lebensweise der Bevölkerung des Mesolithikums – der Tauschhandel stimulierte die Entwicklung der Wirtschaft und der materiellen Kultur der Ureinwohner und im Laufe der Zeit, als Folge der Ausbreitung der Donau und des westlichen Neolithikums Kulturen begannen die Menschen, das Land in der gesamten gemäßigten Zone Europas zu kultivieren, die mesolithische Lebensweise blieb nur am östlichen und nördlichen Stadtrand erhalten. Zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Das Kontinuum miteinander verbundener materieller Kulturen, die über ganz Europa verteilt sind, zeigt die Vielfalt in der Herkunft und den Fähigkeiten ihrer Träger sowie im Grad ihrer Interaktion mit der unvergleichlich zivilisierteren Welt des östlichen Mittelmeerraums.

Die Entstehung der Viehzucht. Etwa zur gleichen Zeit zeichneten sich zwei Tendenzen in der Entwicklung der neolithischen Wirtschaft ab: An Flussufern bewirtschafteten die Menschen weiterhin Land und bauten Getreide an, während in Berggebieten und in der mitteleuropäischen Tiefebene die Viehzucht zur vorherrschenden Wirtschaftsform wurde Leben, und nicht nur nomadisch. Anhand von Beispielen aus der Geschichte Europas und anderer Regionen kann davon ausgegangen werden, dass solche Unterschiede in den Berufen und Lebensbedingungen zur Entstehung von führten soziale Vereine oder politische Gewerkschaften. Es ist auch vernünftig anzunehmen, dass in dieser Zeit Stämme von Bauern und Hirten entstanden, und auf der Grundlage der Ergebnisse der Untersuchung der Überreste der materiellen Kultur kann auf die Existenz einzelner Stammesverbände geschlossen werden.

Frühe Verwendung von Metallen. Erste Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. h. brachte unter anderem Händler von Metallprodukten auf das Gebiet Europas und legte den Grundstein für die Verarbeitung von Metallen durch seine Bewohner. Es ist schwer zu sagen, wie die Europäer Verarbeitungstechnologien erlernt haben – entweder ausschließlich durch die Kommunikation mit ausländischen Kaufleuten, oder die Migration aus Kleinasien wurde zu einem grundlegenden Faktor.

Die ältesten Kupfer- und Bronzeprodukte, hauptsächlich Schmuck und Waffen, wurden in Griechenland und auf dem Ostbalkan, in den Ländern der Mittleren Donau und Siebenbürgen, gefunden. Die meisten dieser Dinge haben anatolische Vorbilder, und die Verbreitung des anatolischen Keramikstils in Griechenland, Mazedonien und sogar in nördlicheren Regionen weist darauf hin, dass nicht nur umherziehende Händler aus Kleinasien dort Zuflucht fanden, sondern auch Familien von Einwanderern dort Zuflucht fanden.

Hier kommen wir zu einem wichtigen Punkt: Es ist sehr wahrscheinlich, aber nicht bewiesen, dass die anatolischen Siedler Muttersprachler einer indogermanischen Sprache waren. Die Klärung dieser Frage ist Aufgabe der Archäologie, die sich mit der Erforschung und Datierung schriftlicher Denkmäler Kleinasiens befasst. Doch ganz gleich, welche Sprache die alten Metallschmiede des Balkans sprachen, ihr Einfluss auf Mitteleuropa war äußerst groß, und einer der charakteristischen Gegenstände, die sie mit in den Norden brachten, war eine gebohrte Axt aus Kupfer oder Bronze. Neolithische Hirtenstämme in Nord- und Mitteleuropa hatten bereits gelernt, Steinwaffen nach dem Vorbild mesolithischer Äxte daraus herzustellen Hirschgeweih, in dem auch Löcher für einen Holzgriff gestanzt wurden. Die wichtigsten regionalen Kulturen entwickelten ihre eigenen typischen Formen von Äxten, aber die häufigsten Formen gehen eindeutig auf Prototypen aus Metall zurück. Viehzüchter fertigten für sich Steinkopien ausländischer Metalläxte an (Abb. 1). Letztere waren von höherer Qualität und zweifellos zu teuer, so dass man sie nicht in großen Mengen kaufen konnte.

Es gab noch eine andere Möglichkeit, wie metallene Streitäxte mit einem Loch für den Griff in die Hände europäischer Pastoralisten der Jungsteinzeit gelangten – vom Kaukasus bis zu den pontischen Steppen.

Die Gebiete nördlich dieser Berge und westlich der unteren Donau gehörten ebenfalls Hirtenstämmen. Der verhältnismäßige Reichtum und die exorbitanten Ansprüche derer, die an den Ufern des Terek und Kuban lebten, werden durch die Gräber ihrer Anführer bezeugt. Die Nähe einerseits zu den wichtigsten metallurgischen Quellen des Kaukasus und andererseits zu den Handelsrouten der Stadtstaaten Kleinasiens und Obermesopotamiens könnte sie in gewisser Weise zu Mentoren und Erziehern der Hirten machen die auf den Weideflächen im Norden und Westen lebten.

Auch hier stellt sich die Frage nach dem Ursprung der indogermanischen Sprache – nun im Zusammenhang mit den pontischen Stämmen. Wenn die hethitischen Herrscher wirklich aus genau diesen sozialen Schichten stammten, wie einige Wissenschaftler glauben, könnte ihre geografische Wiege im Kuban-Terek-Gebiet liegen. Es ist jedoch möglich, dass auch Nordanatolien innerhalb der Grenzen der angestammten Heimat der Indoeuropäer lag.

Kreis der Streitaxtkulturen. Neben den Techniken der Metallverarbeitung und der Herstellung von Steinkopien von Kampfäxten wies die Kultur europäischer und pontischer Hirten weitere durch die Archäologie identifizierte Gemeinsamkeiten auf – für die Ethnologie sind sie vielleicht sogar wichtiger als die Waffentypen. Basierend auf der Untersuchung von Keramik, die in Einzelbestattungen unter runden Hügeln oder Hügeln (dies war die Hauptbestattungsmethode) gefunden wurde, können wir beispielsweise den Schluss ziehen, dass bestimmte Arten von Gefäßen und Ornamenten weit verbreitet waren (Abb. 2). Sowohl pontische als auch europäische Stämme betrieben Schweinezucht und Viehhaltung, was bedeutet, dass Getreide in manchen Regionen, wenn überhaupt, nur in sehr geringen Mengen angebaut wurde. Die vielleicht interessanteste Frage ist, ob sie Pferde züchteten und wie sie diese Tiere auf dem Bauernhof nutzten. Hier hilft erneut die Linguistik: urkundliche Zeugnisse aus der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. - Hethitische und hethitische Quellen - bestätigen, dass die Terminologie der Pferdezucht vollständig in der indogermanischen Sprache widergespiegelt wurde, bis zu dem Punkt, dass sogar Personennamen „Pferde“-Elemente enthielten.

Pferde. In Bestattungen auf dem Gebiet der jeweiligen Kulturzone werden häufig Pferdeskelette sowie Knochen von Schweinen und Rindern gefunden. Natürlich wurden Pferde zusammen mit anderen Haustieren möglicherweise hauptsächlich zur Fleisch- und Milchgewinnung gehalten, aber es scheint nicht, dass das Tarpana, ein kleines europäisches Pferd, zusammen mit freilaufenden Rindern zum Schlachten gehalten wurde. Aus praktischer Sicht müssen die Menschen schon in sehr alten Zeiten die Ausdauer der Tarpans geschätzt und sie als Zugkraft genutzt haben. Schnelligkeitseigenschaften von Pferden für Pastoralisten des 3. und 2. Jahrtausends v. Chr. e. spielte keine Rolle, da die Bewegungsgeschwindigkeit von den Viehherden bestimmt wurde, weshalb Tarpans wahrscheinlich als Lasttiere verwendet wurden und das Reiten erst viel später möglich wurde – mit dem Aufkommen selektiver Zucht und besserer Lebensbedingungen. Wir können mit Sicherheit sagen, dass Karren auf massiven Rädern zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. bei den Bewohnern der mittleren Donauregion zum Einsatz kamen. h., aber höchstwahrscheinlich spannten sie Ochsen ein, keine Pferde.

Indogermanen. Gemeinsamkeiten in materiellen Kulturen, die Bedeutung von Pferden im Leben östlicher und westlicher Hirtenstämme, sprachliche Parallelen – all diese Faktoren zusammen trugen maßgeblich zur Entstehung des Konzepts über den Ursprung des indogermanischen Volkes bei, das besagt, dass am Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Stämme indogermanischer Krieger begannen ihre Expansion von Nordeuropa oder den eurasischen Steppen aus und eroberten schließlich alle europäischen Länder und sogar einige Regionen des Nahen und Mittleren Ostens. An moderne Bühne Entwicklung der Wissenschaft ist es unmöglich, ernsthaft über die ausschließlich nördlichen Wurzeln der Indoeuropäer und die Existenz von Migrationen so großen Ausmaßes in der Vergangenheit zu sprechen, während die Behauptung der rein östlichen Herkunft dieses Volkes den Rahmen dafür bildet Stammhaus noch unklarer und bedarf einer Klärung.

Nach Meinung des Verfassers dieser Zeilen weisen die meisten archäologischen Daten zu den Gebieten zwischen dem Schwarzen Meer und der Ostsee auf die allmähliche Entwicklung ähnlicher Konzepte und Bedürfnisse verschiedener Bevölkerungsgruppen aufgrund gleicher Lebensbedingungen hin. Umfeld und Besetzungen, die ohne die Beteiligung von Siedlern, aber zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr., hätten stattfinden können. e. In der materiellen Kultur und den Merkmalen des Einsatzes von Pferden in der Wirtschaft lassen sich neue Einflüsse aus dem Südosten nachweisen, die von Hirten und Handwerkern mitgebracht wurden, die am Rande der Zivilisationen Kleinasiens lebten. In den Ländern Anatoliens wurden zu dieser Zeit bereits indogermanische Sprachen gesprochen, aber über Europa lässt sich nur sagen, dass alle Bewohner der Hirtenländer innerhalb des Kontinuums offenbar einer gemeinsamen Sprachgruppe angehörten.

Man kann die Pastoralisten – Träger der Kultur der Streitäxte – nur mit einer gewissen Annahme und im allgemeinsten Sinne als Indoeuropäer bezeichnen. Darüber hinaus ist es notwendig, andere Stämme zu erwähnen, deren Leben mehr oder weniger durch die Archäologie beleuchtet wird. Dies sind die Träger der Glockenbecherkultur, die aus rötlichem Ton charakteristische elegante Gefäße schufen (Abb. 3), die Antiquare späterer Epochen Kelche oder Trinkschalen nannten.

Kreis glockenförmiger Becherkulturen. Die Träger dieser Kulturpflanzen können auch als Pastoralisten bezeichnet werden. Sie durchstreiften weite Gebiete Westeuropas und teilten die Streitaxtkulturen von Ländern von Böhmen bis Großbritannien; Ihre Hauptwaffe war ein Bogen mit Pfeilen, die mit Widerhaken aus Feuerstein versehen waren, und der Großteil ihrer Herden waren Schafe. Der glockenförmige Töpferstil entwickelte sich höchstwahrscheinlich auf der Grundlage der Keramiktradition, die im frühen Neolithikum im westlichen Mittelmeerraum existierte, und die glockenförmige Kultur als Phänomen stellt möglicherweise eine westliche Version des Übergangs zu einer überwiegend pastoralen Kultur dar Wirtschaft, die oben bereits als weit verbreiteter Trend im neolithischen Europa erwähnt wurde.

Träger der Kultur der Streitäxte und mit Bögen bewaffnete Stämme können trotz der unterschiedlichen Herkunft (einige sind Eurasier, die angestammte Heimat anderer ist das Mittelmeer und möglicherweise bestimmte Gebiete Nordafrikas) als nahestehende, komplementäre soziale Phänomene angesehen werden ). Es besteht keine Notwendigkeit, die Reiserouten der Träger der Bell-Beaker-Kultur zu verfolgen, die Spuren ihres Aufenthalts in den Höhlen Frankreichs und Spaniens in Gebieten von Portugal bis Schottland hinterlassen haben – es wurden auch Überreste von Vertretern dieser Stämme gefunden in den Gemeinschaftsbestattungen neolithischer Bauern in Westeuropa. Die Schöpfer der Glockenbecher hatten offensichtlich die Fähigkeit, sich an andere Bevölkerungsgruppen anzupassen oder diese gewaltsam ihrer Macht zu unterwerfen. Sie hinterließen Einzelbestattungen ohne Grabhügel, und der gelegentlich in solchen Gräbern gefundene Metallschmuck und Waffen weisen darauf hin, dass ihre früheren Besitzer mit Kupfer- und BHandel trieben.

Die historische Bedeutung der Bell-Beaker-Kultur liegt darin, dass die Kommunikation ihrer Träger mit den Stämmen der Streitaxtkultur zur Entstehung vieler Hybridkulturen führte, in denen das eurasische Element nach und nach den Rest verdrängte. Die in Großbritannien akzeptierte Position, dass die Träger der Bell-Beaker-Kultur zur indogermanischen Gruppe gehörten, diente oft als Grundlage für die Aufstellung verschiedener sprachlicher Annahmen, aber zum jetzigen Zeitpunkt scheint es klar, dass die Schöpfer der gemischten Bell-Beaker-Kultur und Streitäxte übernahmen die Rede eher von ihren östlichen Vorfahren als von den westlichen.

Kontinuität und Durchdringung der Kulturen in der Bronzezeit. So unterschiedlich die Meinungen über die sprachliche Verwandtschaft der primitiven Pastoralisten auch sein mögen, das Bild der Evolution in der frühen und mittleren Phase der Bronzezeit lässt keine Doppeldeutung zu: Ihre natürlichen Lebensräume werden immer noch von den Hauptstämmen, hauptsächlich Pastoralisten, bewohnt , die immer zahlreicher werdende Bronzewaffen besitzen und gleichzeitig die Tradition einzelner Grabhügel für ihre Anführer bewahren; Krieger an der Macht tragen jetzt vergoldeten Schmuck und Waffen; Kampfäxte sind seltener und haben eher eine symbolische als eine praktische Bedeutung. Beispiele für die Aktivitäten dieser späteren und zweifellos aristokratischeren Gesellschaften sind die südgermanische Barrow-Kultur, die Wessex-Kultur im Süden Großbritanniens und die Kultur der zweiten Periode der dänischen Bronzezeit. Der gemeinsame Höhepunkt ihrer Blütezeit lässt sich etwa im 15. Jahrhundert v. Chr. ansiedeln. e.

Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass es im gleichen Zeitraum viele andere Bevölkerungsgruppen gab – einige waren hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig, andere waren die letzten Vertreter sehr alter Stammesgemeinschaften und wieder andere waren Träger einer noch primitiveren Wirtschaftsweise . In Europa, insbesondere in seinen zentralen Regionen, trugen die an Flussufern lebenden landwirtschaftlichen Gemeinschaften offenbar zur Wirtschaft der vorherrschenden Hirtenstämme bei – sie dienten als Ziel von Überfällen und Raubüberfällen, zahlten Tribut und waren in der Sklaverei.

Nördliche Alpenkulturprovinz. Im gesamten 2. Jahrtausend v. Chr. e. Das Klima der gemäßigten Zone Europas wurde trockener, was zunächst einer der Gründe für den Niedergang der primitiven Landwirtschaft war und im Laufe der Zeit die Zahl der Siedlungen mit primitiver landwirtschaftlicher Lebensweise deutlich reduzierte. Die Untersuchung von Bestattungsritualen und den Überresten der materiellen Kultur lässt den Schluss zu, dass die Bevölkerung im Allgemeinen zu einem pastoralen Wirtschaftssystem überging und dass dies bereits am Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. der Fall war. e. In den Ländern nördlich der Alpen und von Böhmen bis zum Rhein, also in der Stammheimat der Kelten, begann sich die letzte Reihe der wichtigsten Ereignisse der Frühgeschichte abzuspielen.

Dies ist zunächst einmal die Entstehung einer radikal neuen Reihe materieller Kulturen und damit einhergehend Veränderungen im Bestattungsritual in den Küstengebieten der oberen Donau. Träger der neuen Kultur waren vor allem die Stämme, die die Gebiete des heutigen Österreich und Bayern bewohnten, sowie die mit ihnen verbundenen Gemeinden in Südwestböhmen. Als sesshafte Bauern besetzten sie völlig andere Gebiete als die älteren Hirtenstämme, die bereits bestimmte Stellungen in Europa erlangt hatten. Natürlich verließen die ehemaligen Bauern die Flussebenen nicht, weil das Klima zu trocken wurde, sondern weil sie von Menschen vertrieben wurden, die fortschrittlichere Methoden der Landbewirtschaftung mitbrachten.

Diese Menschen gründeten Siedlungen und lebten in rechteckigen Siedlungen Holzhäuser, umgeben von Gärten und Ackerland. Ihnen verdankt Europa die Entstehung einer sesshaften Landwirtschaft und die rasante Entwicklung des Bronzegusses – die Entstehung neuer Methoden der Metallverarbeitung, neuer Formen von Waffen und Werkzeugen sowie die Verwendung von Metallprodukten in verschiedenen Bereichen der Wirtschaft (Abb. 4). Am häufigsten verbrannten sie die Leichen und legten die Asche und Knochenreste in spezielle Gefäße oder Urnen, um sie auf Grabstätten zu bestatten. Viele dieser Friedhöfe sind so weitläufig, dass sie Felder genannt wurden, woraufhin der Begriff „Urnenfeldkulturen“ in den wissenschaftlichen Gebrauch kam.

Eine primitive landwirtschaftliche Zivilisation blühte in den Gebieten der oberen Donau, schlug im Schweizer Seengebiet, im Ober- und Mittelrheintal Wurzeln und drang im Laufe der Zeit noch weiter nach Westen und Norden vor. Die Expansion ging langsam voran, da die Notwendigkeit entstand, neue Gebiete zu erobern. Doch statt zu kämpfen, wurden häufig Handelsbeziehungen mit der indigenen Bevölkerung geknüpft, und das Ergebnis war eine Mischung aus alten und neuen Kulturen, wobei die letzteren stark vorherrschten, und zwar in unterschiedlicher Form Bereiche, in denen sich diese Synthese durchgesetzt hat Charaktereigenschaften.

Im Zusammenhang mit der Frage nach der Herkunft der Kelten bedarf die Besiedlung der sogenannten nordalpinen Kulturprovinz der Urnenfelder mit Schwerpunkt auf dem Gebiet des heutigen Süddeutschlands und der Schweiz (Karte 2) einer genaueren Untersuchung.

Der historische Hintergrund, der als Grundlage für die Entwicklung der kulturellen und wirtschaftlichen Lebensweise der ehemaligen Bewohner der Provinz, die als Ureinwohner gelten können, diente, wurde bereits skizziert. Nun muss versucht werden, einige Fakten zu klären und Fragen im Zusammenhang mit den Bedingungen für die Entstehung neuer Voraussetzungen für die Evolution zu klären, da das enorme Ausmaß der Expansion des genannten Kulturgebiets nicht alles erklärt.

Die Ursprünge der Kultur der Urnenfelder. In diesem Zusammenhang ist es notwendig, auf die südöstliche Zone Europas zurückzukommen. Anatolische Handelsbeziehungen, die von Kupfer- und Bronzehandwerkern zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. aufgebaut wurden. h., waren immer noch stark; Handelsrouten verliefen durch den Balkan, entlang der Mittleren Donau zu den goldhaltigen Nebenflüssen der Theiß und nach Siebenbürgen, wo sich reiche Kupfervorkommen befanden. In dieser Region, vom Balkan bis Siebenbürgen, entstanden ausgeprägte bronzezeitliche Kulturen; ihre Verbreitungsgebiete stehen in direktem Zusammenhang mit den Konzentrationsgebieten der Bronzeproduktion und des Bronzehandels. Die Informationen über diese Kulturen sind aufgrund der strengen archäologischen Forschung in der Region etwas begrenzt, aber es ist bekannt, dass in ausgedehnten Gebieten entlang der Mittleren Donau, darunter auch am Fuße des Slowakischen Gebirges, lange Zeit große Siedlungen aus der Bronzezeit existierten sowie in Siebenbürgen und den Einzugsgebieten der Theiß-Nebenflüsse. In der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Die minoisch-mykenische Zivilisation der Ägäis hatte einen sehr wichtigen Einfluss auf die Bevölkerung dieser Region. Dies geschah wahrscheinlich zu einem großen Teil durch den Handel mit Gold und Kupfer sowie anderen Rohstoffen, für die es keine Beweise gibt, und möglicherweise auch mit Sklaven.

Bei der Bevölkerung des mittleren Donauraums auf dem Höhepunkt der Bronzezeit sind drei besonders bedeutsame Faktoren zu berücksichtigen: Sie waren sesshafte Dorfbewohner, die auf großen Friedhöfen überwiegend das Bestattungsritual der Feuerbestattung mit Beisetzung der Asche in Urnen praktizierten, und Ihre Handwerker, die sich mit der Herstellung von Metallprodukten beschäftigten, waren stark vom Mittelmeerraum beeinflusst und von ihnen konnten sie neue Arten von Waffen und Werkzeugen übernehmen.

Hier ist zu erwähnen, dass die Herrscher der mykenischen Welt in der Mitte des 2. Jahrtausends v. e. Es gab Indoeuropäer, die offensichtlich Griechisch sprachen – dieser Schluss lässt sich aus den kürzlich entschlüsselten Texten von Linear B ziehen. Allerdings war das Bestattungsritual der Einäscherung bei den damaligen Griechen nicht üblich. Die Entstehung des Kremationsritus in der Form, in der er erstmals in der ungarischen Bronzezeit auftrat und sich später im Norden und Westen Europas ausbreitete, ist ein recht komplexes wissenschaftliches Problem. Die Einäscherung wurde einst von neolithischen Gemeinden in Ost- und Mitteleuropa praktiziert und griff später gelegentlich darauf zurück – wahrscheinlich bei besonderen rituellen Anlässen –, so dass das Erscheinen der Urnenfelder im Wesentlichen nichts Neues in die Praxis einführte

Karte 2. Nördliches alpines Kulturland Urnenfelder

Bestattungen. Archäologische Forschungen zu den betreffenden Jahrhunderten bezeugen die Existenz einer ganzen Provinz mit einem entwickelten Einäscherungsritual auf dem Gebiet Kleinasiens sowie Keramikgegenstände, die in Ungarn und in angrenzenden westlichen Ländern gefunden wurden und zur Kultur der Felder gehörten Bestattungsurnen werden mit dem anatolischen Stil geprägt, was möglicherweise auf ihre Herkunft aus östlichen Metallproben hinweist. Anders als die Mykener verbrannten die Hethiter die Leichen ihrer toten Könige, wie aus schriftlichen Quellen bekannt ist, und kürzlich entdeckten Archäologen auf dem Territorium ihrer alten Hauptstadt einen Friedhof mit Leichenresten. Somit kann davon ausgegangen werden, dass die Gebiete Südosteuropas bis zu den Kleinen Karpaten im 2. Jahrtausend v. Chr. im Verbreitungsgebiet der anatolischen Kultur lagen. h., und möglicherweise aus früheren Zeiten.

Beunruhigte Zeiten. Während der Blütezeit von Mykene konzentrierte sich der europäische Handel hauptsächlich auf diesen Markt, was greifbare Ergebnisse bei der Entwicklung neuer Dekorationsstile und Produktionstechniken brachte. Der Niedergang der mykenischen Zivilisation und der Zusammenbruch des Hethitischen Reiches, der im 13. Jahrhundert v. Chr. begann. h., die Grundfesten wurden erschüttert internationale Ordnung und Wirtschaftsstruktur. Der Beweis dafür – die zunehmende Häufigkeit von Raubüberfällen in den Küstenregionen des östlichen Mittelmeerraums – ist aus der Geschichte bekannt. Die Annahme, dass die Bewohner Mitteleuropas an Raubüberfällen beteiligt waren, ist nicht überzeugend – im Mittelmeerraum gab es viele Barbarenstämme in ihren Nachbarn, die vorteilhaftere Angriffspositionen einnahmen –, aber die Echos der Ereignisse in dieser Region waren offenbar an der Mittleren Donau sehr deutlich zu spüren . Die Unruhen im Mittelmeer könnten viele Bauern dazu zwingen, ihre Häuser zu verlassen und an die obere Donau zu ziehen. Dies ist nur einer von vielen Aspekten im Zusammenhang mit der Verteilung der Urnenfelder in ganz Europa. Der Grund für ihr Auftreten in Norditalien und noch weiter entfernten Ländern in den Nordkarpaten, Ostdeutschland und Polen erfordert eine detaillierte Darstellung anderer Bevölkerungsgruppen und Kulturen, die den Rahmen des behandelten Themas sprengen würde.

Um auf die Frage nach den historischen Bedingungen zurückzukommen, unter denen die Urnenfelderkultur im Oberdonauraum Fuß gefasst hat, müssen drei Tatsachen erwähnt werden, die von herausragender Bedeutung sind. Erstens war der neue Keramikstil den Bewohnern von mindestens mehreren Dörfern an der mittleren Donau vertraut – in diesem Stil hergestellte Objekte findet man auf Hügeln und Friedhöfen, die Leichenreste enthalten und aus der Zeit unmittelbar vor dem Exodus der Bewohner stammen setzt. Es gibt auch Hinweise darauf, dass sie seit mehr als 30 Jahren Handwerk, Landbewirtschaftungstechniken und Bestattungsrituale beherrschten hohes Level, charakteristisch für die Träger der Kultur der Urnenfelder. Zweitens waren die ungarischen Bronzeschmiede ihren westlichen Zeitgenossen technisch lange Zeit überlegen. Diese Tatsache erklärt in gewisser Weise die Verwendung neuer Arten von Metallwerkzeugen durch die Träger der Kultur der Urnenfelder, insbesondere des bronzenen Stech- und Schneidschwerts, und die Entstehung ihrer Fähigkeiten im Schmieden von Blechen. Drittens könnte die rasche Entwicklung des Kupferbergbaus in den Ostalpen mit der vorübergehenden Erschöpfung oder Nichtverfügbarkeit der siebenbürgischen und slowakischen Ressourcen verbunden sein, entgegen der Annahme, dass das mykenische Interesse an diesen Erzquellen kurz vor dem Niedergang ihrer Zivilisation sehr groß war . Wir können daraus schließen, dass das Phänomen der Oberdonau-Kultur der Urnenfelder eng mit der historischen Situation im Mittleren Donaubecken zusammenhängt, jedoch die Möglichkeit eines äußeren Einflusses durch die Bewohner entfernter Länder, vor allem der Steppenländer, damit zusammenfällt Zeit mit den oben besprochenen Ereignissen kann nicht völlig ignoriert werden.

Das in der nordalpinen Provinz der Urnenfelder bestehende Modell der Wirtschaftsstruktur, Siedlungen, materiellen Kultur und teilweise auch des Bestattungsrituals wurde mit einigen Änderungen von den historischen Kelten übernommen.

Reiter und Anführer. In den vorangegangenen Absätzen wurden aus archäologischer Sicht die Stadien der Existenz der prähistorischen Bevölkerung Mitteleuropas untersucht, beginnend mit ihrem Auftreten in diesen Ländern und endend mit der Periode der Stärkung ihrer Positionen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts stattfand 10. Jahrhundert v. Chr. e. Dem Inhalt der Gräber nach zu urteilen, war die soziale Ungleichheit unter den Trägern der Urnenfeldkultur nicht allzu groß, obwohl bei einigen Bestattungen neben Gefäßen mit Asche auch Schwerter und Geschirr gefunden wurden, was auf deren Zugehörigkeit hinweist an die Anführer oder Ältesten freier Clans, denen in kleinen Dorfgemeinschaften besonderer Respekt entgegengebracht werden konnte. Dass damals hochrangige Anführer, wenn auch selten, auftraten, belegen Bestattungen wie ein Gräberfeld in der Nähe von Milavec in Böhmen: Die Asche des Verstorbenen wird in ein auf Rädern montiertes Bronzegefäß mit einer Bronzeschwert und andere in der Nähe liegende Gegenstände. In Hart an der Alz (Bayern) wurde ein Begräbnis entdeckt, das die Überreste einer Leichenverbrennung, ein kunstvoll geschmiedetes Schwert, drei Bronze- und mehrere Tongefäße von feiner Arbeit enthielt, die offenbar für ein außerirdisches Fest bestimmt waren, und was von größtem Interesse ist , Reste im Feuer geschmolzener Bronzeteile für einen vierrädrigen Karren. Dies ist der erste direkte Beweis dafür, dass die Träger der Urnenfelderkultur Karren bei der Landwirtschaft und bei Bestattungsritualen verwendeten.

Die Frage nach der Macht der Häuptlinge ist äußerst wichtig, da sich die meisten der erhaltenen materiellen Zeugnisse der nördlichen Alpenkulturprovinz eher auf die herrschenden Klassen als auf einfache Bauern beziehen. Bei der Beantwortung dieser Frage sind viele Faktoren zu berücksichtigen.

Während der Vorherrschaft der landwirtschaftlichen Gemeinschaften auf dem Territorium Europas machten sich von Zeit zu Zeit alte kriegerische Hirtenstämme bemerkbar, und es ist sehr wahrscheinlich, dass es im Laufe der Ausweitung der Kulturprovinz zu einer Vermischung der Urnenfelder kam und die gegenseitige Durchdringung der Kulturen hörte nicht auf. Darüber hinaus deuten einige Fakten auf einen östlichen Einfluss hin. Im 8. Jahrhundert v. Chr. h., das heißt, in der letzten Phase der Spätbronzezeit tauchen im Gebiet vom heutigen Ungarn bis zum südlichen Rand der Nordalpenprovinz Bronzestücke und Bronzegeschirrteile auf, die in ihrer Art denen sehr ähnlich sind, die von Archäologen in gefunden wurden die pontischen Steppen des Kaukasus und sogar im Iran (Abb. 5) . Die Frage, wann und wo dieses Pferdegeschirr erstmals auftauchte und wer es benutzte, ist recht komplex. Anscheinend hatten Steppenpferdezüchter etwas damit zu tun, aber ihre Zahl war nicht sehr groß, ihre Bedeutung aus sprachlicher Sicht ist vernachlässigbar und ihr Beitrag zur Geschichte der Spätbronzezeit beschränkte sich auf die Verbesserung militärischer Angelegenheiten und Pferdezucht. Möglicherweise handelte es sich dabei um Söldner, die bei den Truppen Assyriens und Urartus abgeleistet hatten. Es wurde kein einziges prachtvolles Grab mit ihren sterblichen Überresten gefunden, und es gibt keinen Hinweis darauf, dass sie bei ihren Bestattungsriten Bestattungswagen verwendeten.

Als nächstes in der chronologischen Kette folgen die Bestattungen edler Krieger, die die Entstehung des keltischen Volkes maßgeblich beeinflusst haben. Bei solchen Bestattungen werden Überreste auf Karren gefunden, die in der Regel in hölzernen Grabkammern unter Hügeldämmen eingeschlossen sind. Manchmal werden anstelle von Karren auch ihre verstreuten Teile gefunden. Neben dem Verstorbenen legten seine Zeitgenossen üblicherweise ein eisernes Schwert und einen Speer, große Mengen Tonutensilien sowie gehackte Kadaver eines Schweins und eines Stiers ab. Einige Bestattungen enthalten neben Karrenteilen auch ein hölzernes Halsband für ein Paar Gespanne und bronzene Gebisse für zwei Gespanne und ein Reitpferd.

Die in diesen Gräbern begrabenen Menschen standen am Anfang der Entwicklung des eisenzeitlichen Wirtschaftssystems in Mitteleuropa, und ihre materielle Kultur wird üblicherweise Hallstatt genannt – nach dem Namen des Ortes in Österreich, an dem die ersten mit dieser Kultur verbundenen Gegenstände entdeckt wurden (Foto 14, 15). Und vor allem markierten diese Gräber des Stammadels, die sogenannten „Fürstenbestattungen“, von denen die ältesten in Böhmen, Oberösterreich und Bayern gefunden wurden, den Beginn einer langen Reihe prächtiger Bestattungen mit Leichen, Ritualkarren und anderen dient als Hauptinformationsquelle über die keltischen Führer und die Kultur in der Zeit von Herodot bis – auf dem Territorium Großbritanniens – Caesar.

Wie waren die Führer der Hallstätter Eisenzeit? Sie verwendeten Pferdegeschirre – verbesserte Modelle orientalischer Muster, vielfältiger in der Form (Abb. 6). Die nächsten Prototypen von Eisenschwertern oder deren Bronzekopien (Foto 7) stammen aus der oberen Adria, insbesondere wurden sie auf dem Gebiet des modernen Bosnien hergestellt. Auch hölzerne Grabkammern unter den Hügeln (Fotos 10, 11) deuten auf eine östliche Quelle hin, aus der die Skythen schöpften, oder auf den Einfluss der etruskischen Kultur, deren pompöses Bestattungsritual mit Karren zu dieser Zeit seinen Höhepunkt erreichte. Die rituelle Bedeutung von Karren – echten oder kleineren Kopien – war in Bayern und Böhmen natürlich bereits mehrere Jahrhunderte zuvor bekannt. Da in der frühen Hallstattkultur Elemente der Urnenfelderkultur vorherrschen und deren Bedeutung auch in späteren Entwicklungsphasen gewissermaßen erhalten bleibt, kann davon ausgegangen werden, dass die in den ersten Gräbern mit Bestattungskarren und Eisenschwertern bestatteten Anführer ortsansässige bzw. ortsansässige Anführer waren assimilierte Nachkommen aus Mischehen. Ihre Präsenz in der Nordalpenzone führte zu einem intensiveren Prozess der kulturellen Anlehnung an die Bewohner der Adria, und bevor sich das politische Zentrum nach Westen zu verlagern begann, begann sich der Handel zwischen den Bewohnern des Rhonetals und dem griechischen Massalia zu entwickeln. und Handelswege mit den Etruskern wurden durch die zentralen Alpenpässe gelegt.

Bestattungen mit Grabkarren stellen nur die bemerkenswertesten der vielen verschiedenen Bestattungsformen der frühen Hallstattzeit dar, aber die Untersuchung des Verbreitungsgebiets von dieser Zeit bis zur La-Tène-Zeit führt zu dem Schluss, dass sie dazu gehörten zu einem bestimmten Stamm oder einem „Fürstenhaus“. Frühe Bestattungen dieser Art finden sich in Böhmen, Bayern und Oberösterreich, die meisten davon stammen aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. h. - in Württemberg, der Schweiz, am Oberrhein und Einzelgräber - im Burgund (Karte 3). Zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. e. Der direkte Handel mit den Etruskern wurde etabliert, und an die Stelle der Leichenwagen traten zweirädrige Streitwagen, die man in Gräbern am Mittelrhein, in Koblenz und an der Mosel fand. Bald wird die Champagne zu einem wichtigen Zentrum eines solchen Bestattungsrituals (Foto 21, 22), und zwar im 3. Jahrhundert v. e. Mehrere Krieger werden in Übereinstimmung mit dieser Tradition in Großbritannien begraben. Es scheint, dass seit zwei Jahrhunderten aus nicht ganz klaren Gründen eine Art kriegerische Zusammenarbeit stattgefunden hat.

Karte 3. Hauptstandorte von Gräbern mit Bestattungswagen

Innerhalb der Grenzen der nordalpinen Kulturprovinz bewegte sich eine Gesellschaft mit einer gewissen Macht. Diese Menschen verließen ihr altes Land nicht vollständig, aber das Zentrum ihrer Macht und ihres Reichtums verlagerte sich allmählich nach Westen. Erwähnenswert ist, dass erst in der Zeit der späten Hallstattkultur Goldschmuck in den Bestattungen von Anführern auftauchte (Fotos 12, 13) – und dies sollte auch mit der Aufnahme direkter Kontakte zu den Etruskern verbunden sein, da es waren ihre Herren, die andere Metallgegenstände besaßen, die auch in diesen Gräbern und in denen der La-Tène-Kultur des 5. Jahrhunderts v. Chr. gefunden wurden. e. An diesem Punkt der Geschichte stimmen archäologische Daten endlich mit schriftlichen Beweisen überein – den frühesten Erwähnungen antiker Autoren über die Kelten. Bevor wir jedoch weitergehen, ist es notwendig, ins 7. Jahrhundert v. Chr. zurückzukehren. e. um archäologische und philologische Daten vollständiger und korrekter zu interpretieren.

Kelten als Nation im 6. Jahrhundert v. Chr. e. Das Verbreitungsgebiet keltischer Namen im Gebiet des modernen Spaniens und Portugals ist recht groß und allgemeiner Überblick deckt sich mit der Karte der Urnenfelder, deren Weg der Schöpfer rückblickend durch Südfrankreich und das Rhonetal bis an die südwestlichen Grenzen der nordalpinen Kulturprovinz der Urnenfelder verfolgt werden kann. Ihre Expansion, die in der Zeit und unter den Bedingungen der Spätbronzezeit begann, hatte kaum Zeit, Katalonien zu erreichen, als die Einwanderer von einer Welle eines anderen Einflusses überwältigt wurden – der Hallstattkultur, die ihren Ursprung in ihrer angestammten Heimat hatte und neue Techniken mit sich brachte der Metallverarbeitung und eines neuen künstlerischen Stils. Katalanische Urnenfelder tauchten aller Wahrscheinlichkeit nach erst zu Beginn des 7. Jahrhunderts v. Chr. auf. Chr., aber unabhängig vom tatsächlichen Gründungsdatum ist dies die einzig zufriedenstellende Erklärung für die Verbreitung keltischer Namen auf der Iberischen Halbinsel. Die Schöpfer der Urnenfelder zerstreuten sich schließlich in den Süden und Westen Kataloniens, und wenig später kamen weitere Träger derselben Kultur aus den westlichen Ausläufern der Pyrenäen auf die Iberische Halbinsel und ließen sich entlang der Atlantikküste nieder. Bis zum 2. Jahrhundert v. Chr. Chr., als die gesamte Region vom Römischen Reich eingenommen wurde, behielten sie noch ihre Identität und wurden nicht von der einheimischen Bevölkerung dieser Länder assimiliert. So erhielt Herodots Geschichte über die Kelten, die in der Nähe von Pirena und unweit der Säulen des Herkules lebten, eine archäologische und philologische Begründung.

Es stellt sich dann die Frage, ob die Einwanderer, die die Urnenfelderkultur nach Katalonien brachten, Kelten oder zumindest keltischsprachige Personen waren, um die moderne Terminologie zu verwenden, oder bei der Verbreitung des Namens Hauptrolle gespielt von ihren Verfolgern - den Hallstätter Kriegerabteilungen. Der Verfasser dieser Zeilen neigt zu letzterer Aussage, da erst mit dem Aufkommen der Hallstätter Kriegsgesellschaft ein Mechanismus in Gang gesetzt wurde, der die Barbarenstämme von Spanien über Mitteleuropa bis zu den östlichen Ausläufern von unter einem nationalen Namen vereinen konnte die Alpen. Wir dürfen auch die Erwähnung von Hekataios über Nirax nicht vergessen. Aber auch wenn wir es nicht berücksichtigen, entstand im 6. Jahrhundert v. Chr. die Kulturprovinz Hallstatt (Karte 4). h., fällt mit dem Lebensraum der keltischen Völker zusammen, wie anhand des Verbreitungsgebiets keltischer Namen und anhand der frühen schriftlichen Zeugnisse antiker Autoren beurteilt werden kann, und stimmt genauer überein als während der Periode der keltischen Expansion im 5. und 4. Jahrhundert Jahrhunderte v. Chr. h., an dem die sprachlich keltische Provinz südlich der Pyrenäen nicht teilnahm.

Wenn die geschriebene Geschichte des transalpinen Europas tausend Jahre früher begann, könnte der Ursprung der Kelten nicht nur durch das Studium der allgemeinen Wirtschaftsstruktur und der sozialen Trends, sondern auch durch das Beispiel des Schicksals einzelner Clans, Dynastien und sogar nachgezeichnet werden Einzelpersonen. Der „menschliche“ Aspekt der Ereignisse um die Protokelten blieb jedoch immer noch hinter den Kulissen, weshalb in diesem Kapitel die Ergebnisse der Untersuchung dieser Stichprobe vorgestellt werden.

Karte 4. Die Ausdehnung der Kulturprovinz Hallstatt zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. e.

Lems, die über „Kreisverkehr“-Routen gewonnen werden. Dieser Ansatz hat jedoch auch seinen Vorteil: Er ermöglicht es, viele Faktoren abzudecken, die den Entstehungsprozess des keltischen Volkes beeinflusst haben, und ermöglicht gleichzeitig, den Schleier der Geheimhaltung bei der Suche nach nationalen Wurzeln zu lüften. Es scheint logisch, dass das Wissen über die Besonderheiten der Bildung ähnlicher Gewerkschaften oder Stämme, auf die antike Historiker aufmerksam wurden und die viel besser untersucht wurden, zum Verständnis der Rolle und Besonderheit des einigenden Elements beitragen kann, das die Entstehung des Keltischen bestimmte Zivilisation.

Herodot gibt zwei interessante Beschreibungen der Steppenvölker Osteuropas, deren Namen er im gleichen ethnologischen Sinne wie den Begriff „Kelten“ verwendet. Die Rede ist von den Kimmeriern und Skythen. In beiden Fällen wurden Stammesgruppen unterschiedlicher Herkunft und in unterschiedlichen Gebieten vereint, jeweils unter der Herrschaft eines kriegerischen „Fürsten“-Stammes. Als der „fürstliche“ Stamm im Kampf besiegt wurde, löste sich das Stammesbündnis auf und es entstanden neue Gruppen, die die heterogene Bevölkerung unter verschiedenen Namen vereinten. Übrigens könnten kimmerische Reiter etwas mit der Herstellung bronzener Pferdegeschirre zu tun haben, die aus dem Kaukasus stammen und, wie oben erwähnt, am Ende der Bronzezeit in den Feldern von Bestattungsurnen auftauchten. Die Herrschaft der Kimmerier wurde durch das Eingreifen der Skythen beendet, die Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. zu östlichen Nachbarn der Bewohner der Kulturprovinz Hallstatt wurden. e. und wurden wiederum von einem anderen Nomadenvolk gestürzt, das nach Westen zog – den Sarmaten.

Bei den Kelten war die Situation nicht so einfach, da sie einen überwiegend sesshaften Lebensstil führten, der mit einem landwirtschaftlichen Wirtschaftssystem verbunden war, weite Gebiete besetzten und unter unterschiedlichen geografischen Bedingungen lebten. Einige Parallelen lassen sich während des Niedergangs des Römischen Reiches im 4. und 5. Jahrhundert n. Chr. finden. h. - dann vereinten die dominierenden Clans oder „fürstlichen“ Stämme weite Gebiete und ihre Bewohner unter ihrer Herrschaft. Ein Beispiel hierfür sind die Goten und Franken. Im kleineren Maßstab lässt sich dies anhand der Ursprünge des Wortes „Engländer“ veranschaulichen. An der angelsächsischen Invasion nahmen nur sehr wenige echte Angler teil, doch die Einwanderer nahmen bald den Selbstnamen „Engländer“ an, da es Vertreter der Adelsfamilie der Angeln waren, die die Umsiedlung von den Küsten Frieslands aus anführten.

In diesem Zusammenhang kann folgende Hypothese aufgestellt werden: der Name Keltoi, der erstmals genau bekannt wurde V Diese griechische Form wurde von der Bevölkerung der nördlichen alpinen Kultur- und Sprachprovinz (sowie der Länder, die in ihren Expansionsbereich fielen) übernommen, die dem Hallstätter „Fürsten“-Stamm unterstand, dessen Vertreter in Gräbern bestattet wurden Bestattungswagen, und deren Stammes- oder Familienname dieses Wort war.

Ein anderer weit verbreiteter Name – Galatae – hat wahrscheinlich einen ähnlichen Ursprung, aber wir sollten nicht vergessen, dass er in den Werken antiker Autoren viel später auftauchte, als die Zentren der Hallstatt-Kultur verfielen, nämlich zu der Zeit, als die Kelten bereits existierten Schöpfer der La-Tène-Kultur, wiederum über weite Gebiete verstreut. Es entstanden neue Umstände und neue Formen der Beziehungen zwischen den Stämmen.

Die letzten Absätze dieses Kapitels sind den keltischen Siedlungen in Großbritannien und Irland gewidmet und einer Einschätzung der Rolle des altirischen Rechts und der altirischen Literatur als Spiegel des Lebens der keltischen Gesellschaft in all seinen Erscheinungsformen.

Migrationen nach Großbritannien. Wie oben erwähnt, waren die Belgier das einzige keltische oder teilweise keltische Volk, dessen Migration nach Großbritannien direkt dokumentiert ist. Nach historischen und archäologischen Daten erfolgte die Umsiedlung zu Beginn des 1. Jahrhunderts v. Chr. Chr., aber zunächst ist es notwendig, in weiter entfernte Zeiten zurückzukehren und die archäologischen Beweise für die Existenz jener keltischsprachigen Bevölkerungsgruppen zu betrachten, auf die im Periplus des Pytheas hingewiesen wird. Caesar spricht über ihre Konfrontation mit den Belgern und Tacitus spricht von ihnen als Gegnern der Römer. Diese Stämme lebten in der Nähe der alten belgischen Königreiche auf dem Kontinent.

Archäologische Beweise für Großbritannien und Irland deuten darauf hin, dass auf diesen Inseln am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. Chr., als sich auf dem Kontinent die nordalpine Kulturprovinz der Urnenfelder herauszubilden begann, gab es eine träge, aber weit verbreitete materielle Kultur, die einerseits auf dem Erbe der Glockenbecher- und Streitaxtkulturen basierte und andererseits auf mesolithische und westneolithische Quellen. Die brillante und vielfältige frühe Bronzezeit dauerte etwa zwei bis drei Jahrhunderte und erreichte ihren Höhepunkt im 15. Jahrhundert v. Chr. Chr. folgte dann eine weniger bemerkenswerte Zeit, in der die gemischte und vielleicht sogar homogene Bevölkerung ein überwiegend nomadisches Leben als Hirten führte. In diesem Umfeld entwickelte sich jedoch die Schmiedekunst weiter, und die Inselbewohner hielten mit den Bronzeschmieden Schritt, die die nordkontinentale Tradition begründeten.

Das erste der Archäologie bekannte Zeichen des Einflusses der nordalpinen Kulturprovinz auf die Urnenfelder war das Auftauchen von Bronzeschwertern vom Typ Mittelrhein im Bereich der Themsemündung. Höchstwahrscheinlich wurden sie von neuen Abenteurern auf die Inseln gebracht und nicht von ausländischen Kaufleuten. Die Schwerter lassen sich bis ins 10. Jahrhundert v. Chr. datieren. e. Etwa zur gleichen Zeit verbreiteten sich auf den beiden Inseln Bronzeäxte, die sich besser als Handelsartikel eigneten. Das Aufkommen von Äxten – den nützlichsten Bronzewerkzeugen in der Wirtschaft – und die Entwicklung von Blechverarbeitungstechniken (die Verbreitung beider im gesamten transalpinen Europa wurde durch den intensiven Erzabbau mit Beginn der Ära der Urnenfelder ermöglicht) eröffneten sich eröffneten den Inselbewohnern neue Möglichkeiten und gaben der Entwicklung des Metallhandels Impulse. Lokale Handwerker konnten nun die Anforderungen und Bedürfnisse befriedigen neue Ära Deshalb haben sie aufgehört, Waffen vom Kontinent mitzubringen, zumindest nicht in großen Mengen.

Als Folge der Ausweitung der Urnenfeldprovinz erschienen die ersten Siedler im Süden Großbritanniens – Flüchtlinge aus Nordfrankreich, gemessen an der in Kent entdeckten Keramik im Stil der französischen Mittelbronzezeit. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts v. Chr. strömte eine ernstere und größere Einwanderungswelle auf die Insel. e. Neue Siedler besetzten Gebiete im Süden Englands, die reich an Kreidevorkommen waren. Auch in Sussex, Dorset und Wiltshire finden sich materielle Beweise für ihre Anwesenheit. Es ist nicht nötig, in diesem Buch die Unterschiede zwischen den archäologischen Kulturen im Detail zu analysieren – wichtig für uns ist, dass diese Einwanderer welche hatten allgemeine Charakteristiken. Erstens brachten sie die Wirtschaftsweise der sesshaften Landwirtschaft mit (einige ihrer Siedlungen und Feldbewirtschaftungssysteme sind bis heute erhalten geblieben). Dies ist, wie oben gezeigt, eines der charakteristischen Merkmale der Kultur der Urnenfelder, die den Bewohnern West- und Nordeuropas im 2. Jahrtausend v. Chr. fremd war. e. Zweitens umfasste ihr Bestattungsritual die Einäscherung und Bestattung der Asche in Urnen (in dieser Hinsicht lernten die alten Bewohner der Insel jedoch nichts Neues von ihnen, da das Ritual der Leichenverbrennung, das aus dem spätneolithischen Ritual hervorging, In Großbritannien und Irland weithin bekannt, wurde es dort lange vor der Ankunft der Siedler praktiziert. Drittens gehörte die neue Keramiktradition, die sich nach England ausbreitete, wie im ersten Fall eher zur Kultur der mittleren Bronzezeit als zur Kultur der Urnenfelder. All dies bestätigt die frühere Schlussfolgerung über den umfassenden Charakter der Ausbreitung der Urnenfeldkultur, die sich nördlich des Rheins ausbreitete, Frankreich erfasste und von den Trägern älterer Kulturen übernommen wurde. Der eigentliche Keramikstil der Urnenfeldkultur trat in England erst mit den ersten Kolonisten auf, die aus den zentralen Regionen der Nordalpenprovinz kamen. Ihr Siedlungsgebiet auf der Insel beschränkte sich auf die Südküste und der Keramikstil wurde bald von der lokalen Bevölkerung übernommen. Zu den letzten Einwanderern gehörten offenbar Bewohner der Schweizer Seen, die vor der Invasion der Hallstätter Krieger flohen, die im 7. Jahrhundert v. Chr. in die Region einfielen. e.

Die oben besprochenen Siedler – vermutlich keltisch oder keltischisiert – zogen offenbar nicht allzu weit über die Grenzen ihres ursprünglichen Verbreitungsgebiets hinaus – Ländereien, die reich an Kreidevorkommen sind. Die Gebiete im Norden und Westen, in denen das Klima rauer war, wurden von anderen Migranten besetzt – Kriegern, die mit Schwertern bewaffnet waren und Pferdegeschirre vom Typ Hallstatt trugen. Über sie ist fast nichts bekannt. Sind sie in ganzen Gemeinschaften gereist, mit Frauen, die Haushandwerke besitzen, oder sind sie in kleinen Gruppen auf der Suche nach Abenteuern zu den Inseln gereist? Letzteres erscheint wahrscheinlicher, da Archäologen in Großbritannien und Irland überall Objekte finden, die als militärischer Schmuck vom Hallstatt-Typ bezeichnet werden können, aber nirgendwo wurden sie in Verbindung mit ihren Besitzern gefunden, die Überreste der alltäglichen materiellen Kultur, die ihren kontinentalen Verwandten innewohnen. Das ist definitiv der Fall kontroverses Thema, und die Antwort ist nicht so einfach. Da sie den langsamen Prozess der Migration anführten und über eine größere Mobilität als gewöhnliche Siedler verfügten, hatten Hallstatt-Krieger die Möglichkeit, Hilfsabteilungen zu bilden, zu denen auch Vertreter der von ihnen eroberten Völker gehörten. So könnten Migranten nicht nur Waffen und Schmuck, sondern auch neue Prinzipien nach Großbritannien und Irland bringen soziale Organisation.

Wenn also die Datierung des „Massaliot Perip-la“ auf den Anfang oder die Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. datiert. e. - Es ist wahr, dass in der zeitgenössischen Ära seines Autors die südlichen Küstengebiete von Albion von zahlreichen Einwanderern der späten Bronzezeit bewohnt waren, die sich vielleicht denselben kriegerischen Anführern aus Hallstatt unterwarfen, die lange Schwerter aus Bronze oder Eisen trugen und Schwerter trugen Geschirre und Schmuck für ihre Pferde – Reit- oder Zugpferde, hergestellt im mitteleuropäischen Stil. Zur Zeit des Pytheas verbreitete sich der Name Pretani in Albion. Was ist der Grund dafür und kann die Archäologie zur Lösung dieses Problems beitragen?

Die Antwort muss in den damit verbundenen Ereignissen gesucht werden Mit Anfang des 5. Jahrhunderts v. Chr h. - dann tauchten im Süden und Osten Großbritanniens Kolonisten aus den Niederlanden und Nordfrankreich auf, vor denen die bisherigen Siedler zahlenmäßig und wirtschaftlicher Entwicklungsstand in den Hintergrund traten. Die neue Einwanderungswelle störte nicht die Existenz einer lokalen, veralteten materiellen Kultur vom Typ Hallstatt, sondern war selbst Nachkomme der Bewohner der nordalpinen Kulturprovinz der Urnenfelder, die sich vom Niederrhein bis in die Champagne verstreut hatte und das Seine-Tal.

Der Klarheit halber können wir die Kultur dieser letzten Siedler mit dem archäologischen Begriff „British Iron Age A“ bezeichnen und ihre Träger in historischer Bedeutung mit den Angelsachsen der nachrömischen Zeit vergleichen. Sie unterwarfen alle Anwohner, einschließlich ihrer eingewanderten Vorgänger, und glätteten so die Unterschiede zwischen den Bevölkerungsgruppen. Die Bevölkerung der Insel dürfte zu dieser Zeit erheblich gestiegen sein – auch weil mit dem Aufkommen neuer Eisenwerkzeuge neues Land für den Anbau und damit für die Besiedlung frei wurde.

Die Träger der Eisenzeit-A-Kultur, die zunächst die südlichen und östlichen Küstengebiete besiedelten, ließen sich dann in Gebieten mit trockenen, fruchtbaren Böden und später in den rauen Gebieten der Midlands an der Grenze zu Wales nieder und zogen landeinwärts zu den Pennines. Diese Expansion dauerte etwa zwei Jahrhunderte, und trotz des anhaltenden Zustroms von Einwanderern vom Kontinent bildeten die Träger der Eisenzeit-A-Kultur vor der römischen Invasion die Mehrheit der Bevölkerung Großbritanniens. Was in dieser Zeit in den Gebieten nördlich der Cheviot-Berge geschah, ist unbekannt. Es scheint, dass die Träger der Kultur der Mittelbronzezeit, die in der Entwicklung zurückgeblieben waren und Metallwerkzeuge der Spätbronzezeit beherrschten, nur von den Hallstatt-Wanderern beeinflusst wurden. Stämme aus der Eisenzeit ließen sich erst zu Beginn der christlichen Ära mit dem Beginn der belgisch-römischen Auseinandersetzungen im südlichen Teil Schottlands nieder.

Es besteht kein Zweifel, dass die Träger der eisenzeitlichen A-Kultur Kelten waren, und es ist sehr wahrscheinlich, dass sich einige, wenn nicht alle von ihnen pretani oder preteni nannten – Ansprüche oder Ansprüche. Am Ende der Hallstattzeit (5. Jahrhundert v. Chr.) wurde die Umverteilung von Macht und Besitz auf dem Kontinent zu einem der Gründe für die Entstehung neuer Trends in der Entwicklung der materiellen Kultur und die Entstehung bemerkenswerter dekorativer Kunst. Archäologen kennen dieses Phänomen unter den Namen „La-Tène-Kultur“ und „La-Tène-Kunststil“. Am Anfang standen dieselben Bevölkerungsgruppen und offenbar dieselben herrschenden Adelsclans. Unter den Herrschern nahmen die Anführer den Hauptplatz ein, deren reiche Bestattungen mit Bestattungswagen am Mittelrhein und in der Champagne entdeckt wurden. Wahrscheinlich waren sie es, die die oben erwähnte große Expansion der keltischen Stämme nach Osten Europas, nach Italien und auf den Balkan anführten, und teilweise durch ihre Schuld wurden die Träger der Hallstatt-Tradition und der Eisenzeit-A-Kultur dazu gezwungen suchen Zuflucht in Großbritannien. Die La-Tène-Eroberer selbst landeten erst Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. auf der Insel. h. hauptsächlich besetzen Südküste, und insbesondere Sussex. Die Anzahl der neuen Siedler dürfte nicht zahlreich gewesen sein, es ist jedoch davon auszugehen, dass ganze Familien oder bestimmte soziale Einheiten vom Kontinent verschleppt wurden, da sie nicht nur Waffen, sondern auch Haushaltsgegenstände zurückließen, was darauf hindeutet, dass ihnen das häusliche Handwerk nicht fremd war. Die Kultur, die diese Menschen nach Großbritannien brachten, wird als „Britische Eisenzeit B“ bezeichnet, manchmal auch als „Marne-Kultur“, da ihre angestammte Heimat grob mit dem modernen französischen Département Marne in Verbindung gebracht werden kann. Allerdings ist es sehr wahrscheinlich, dass mit dieser Umsiedlungswelle auch Eisenmeister und vielleicht sogar Anführer aus dem Mittelrheingebiet nach Großbritannien gelangten. Es scheint nicht, dass die Marne-Stämme die Einheimischen der Insel von ihrem Land vertrieben hätten, höchstwahrscheinlich zwangen sie sie, sich ihrer Herrschaft zu unterwerfen, oder bildeten unabhängige Enklaven. Im Norden besiedelten sie die Moore von Yorkshire und besetzten möglicherweise die südwestlichen Gebiete Schottlands. Der Stammesadel der Eisenzeit B erwarb neue Besitztümer und unterstützte die Inselschule der La-Tène-Kunst. Diese Schlussfolgerung lässt sich aus der Tatsache ziehen, dass sie dank ihrer Stellung als dominierende Elite über die Mittel verfügte, den keltischen Charakter der Kultur der Inselbevölkerung zumindest in den Ländern südlich der Cheviot-Berge zu stärken. Im Südwesten und rund um die Bucht von Bristol erschienen im 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr. La-Tène-Siedler. h., das offenbar das Ergebnis der Entwicklung des kornischen Handels war und dort bis zur Zeit Caesars blieb, als eine Flüchtlingswelle auf ihr Land strömte.

Die letzte Phase der Kolonisierung Großbritanniens vor der römischen Invasion begann mit der Entstehung belgischer Siedlungen im Südosten der Insel. Für dieses Ereignis gibt es viele archäologische Beweise und es wurde von Cäsar selbst abgedeckt. Die Kolonisten stammten aus dem belgischen Stammesverband, der die Gebiete zwischen Rhein, Seine und Marne besetzte. Einige dieser Stämme, vor allem diejenigen, die an der Küste lebten, waren Urträger der Mischkultur der Urnenfelder und Hallstatts und kamen aus den Regionen jenseits des Rheins oder wurden von dort vertrieben. Die übrigen Stämme führten ihre Ursprünge auf die Träger der La-Tène-Kultur zurück, die in der Champagne lebten, und es waren ihre Vertreter, die nach Großbritannien zogen.

Das Leben der belgischen Siedler in Großbritannien wird im nächsten Kapitel ausführlicher beschrieben, aber hier genügt es zu erwähnen, dass sie hinsichtlich ihrer sprachlichen Zugehörigkeit und sozialen Organisation als Kelten betrachtet werden können und dass sie es waren, die den Kern bildeten des lokalen Widerstands gegen die Römer, zunächst auf dem Land ihrer eigenen Königreiche, dann nach der Niederlage und Vertreibung im Westen und Norden. Es ist sehr wahrscheinlich, dass in Wales während der römischen Besatzung eine echte belgische Dynastietradition überlebte, die im Mittelalter von den Briten wiederbelebt wurde.

Kelten in Irland. Die in Irland seit der Antike erhaltene keltische Sprache und Literatur bieten eine Fülle von Forschungsmaterial, aber die archäologischen Beweise für diese Insel sind bei weitem nicht vollständig.

Seit der frühen Bronzezeit spielt Irland eine wichtige Rolle wichtige Rolle in der Herstellung von Metallprodukten, und die Bronzehandwerker der Insel zögerten nicht, neue Gusstechniken und fortschrittlichere Produktformen zu erlernen. Es wurden jedoch keine Hinweise auf die Umsiedlung von Ausländern nach Irland gefunden, die ihre Lehrer werden könnten. Möglicherweise geschah dies erstmals im 6. Jahrhundert v. Chr. h., auf das eine große Anzahl von Bronze- und Keramikobjekten datiert werden, die in weiten Gebieten gefunden wurden – Mount Antrim und Down im Norden, Westmeath und Roscommon im Zentrum, Clare und Limerick im Südwesten – und das Vorkommen in Irland bezeugen von Siedlern, die Träger einer der Varianten der materiellen Hallstatt-Kultur waren. Wie im Fall Großbritanniens könnte man Abenteurer aus Hallstatt vermuten, aber ziemlich klare Muster in der Töpferproduktion deuten auf geschlossenere Einwanderungsgruppen hin. Bei diesen Menschen könnte es sich um Vertreter der überschüssigen Bevölkerung der eisenzeitlichen Kultur handeln, die aus Großbritannien ausgewandert ist. Aufgrund einiger archäologischer Fakten – und die oben erwähnte Theorie kommt wieder auf – können wir jedoch den Schluss ziehen, dass es eine frühe Migrationswelle gab aus den Niederrheingebieten, die über Schottland oder entlang der schottischen Küste nach Irland gelangten. Zumindest ein Punkt auf der Karte der Nordostküste Schottlands ist ein Beweis dafür. Es ist auch möglich, dass die Cranno-Gee-ähnlichen Seeufersiedlungen, die sich hauptsächlich auf den oberen Shannon konzentrierten, den Dörfern der Westalpenzone nachempfunden waren.

Der nächste wichtige Punkt in der archäologischen Forschung in Irland ist mit den wunderbaren Metallarbeiten im La-Tène-Stil verbunden. Dabei handelt es sich zunächst einmal um gravierte Bronzescheiden für Eisenschwerter, Bronzezäume mit dekorativen Mustern und Bronzehörner. Stilistisch gesehen stammen die ältesten dieser Dinge meist aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. h., und ihre Prototypen gelten als Produkte aus der Zeit der britischen Eisenzeit B. Derzeit bleibt jedoch die Frage offen, ob es sich bei diesen Werken der La-Tène-Kunsthandwerkskunst um die Arbeit umherziehender Handwerker handelt, die zuvor gearbeitet haben für die „Galshat“-Führer oder weisen auf die Ankunft neuer Herren in Irland hin, die ihre eigenen Handwerker mitbrachten. Einige philologische Beweise können zugunsten des Letzteren interpretiert werden, eine endgültige Schlussfolgerung lässt sich jedoch nur schwer ziehen. Zumindest ein Umstand steht außer Zweifel: ob die betreffenden Metallprodukte tatsächlich erst im 1. Jahrhundert v. Chr. das Licht der Welt erblickten. Dann konnten ihre Schöpfer nur aus Großbritannien, nämlich aus Yorkshire oder aus dem Südwesten Schottlands, auf die Insel kommen. Flüchtlinge oder andere Migranten aus Gallien waren nicht in der Lage, diese eleganten kleinen Dinge zu schaffen, da dies bereits in der La-Tène-Kunst auf dem Kontinent der Fall war war zu diesem Zeitpunkt bereits verfallen.

Umzug nach Irland große Zahl Gallische Exilanten, die vor der römischen Herrschaft flohen, wurden archäologisch nicht bestätigt, aber einige Hinweise auf diese Gruppe finden sich in der antiken irischen Literatur; eine Bestätigung findet sich auch beim Geographen Ptolemäus, der im 2. Jahrhundert n. Chr. Aufzeichnungen machte. e. Namen mehrerer keltischer Stämme. Gleiches gilt für die Ankunft der Briten auf der Insel, die im 1. Jahrhundert n. Chr. stattgefunden haben soll. e. nach der endgültigen Eroberung Südbritanniens durch die Römer unter der Führung von Claudius.

Im gegenwärtigen Stadium der wissenschaftlichen Entwicklung scheint es unmöglich zu sein, den wahren Beitrag der Siedler aus Gallien und Großbritannien zur Kultur Irlands und ihren Einfluss auf das Leben der lokalen Bevölkerung einzuschätzen. Es bleibt die Frage, ob sie die keltische Gesellschaftsordnung und Kultur nach Irland brachten, die auf der Insel Wurzeln schlug und im 5. Jahrhundert n. Chr. blühte. als christliche Missionare dort ankamen oder ihre Aktivitäten nur zur weiteren Entwicklung des keltischen Irlands beitrugen, an dessen Wiege die „Halstatt“-Führer des 6. Jahrhunderts v. Chr. standen. e. Die Linguistik kann bei der Lösung dieses Problems nicht helfen, da sie sich auf späte dokumentarische Beweise stützt. Ein kurzer Überblick über die Merkmale der irischen Sprache und eine Einschätzung der Stellung, die sie in der philologischen Wissenschaft einnimmt, scheinen jedoch nützlich zu sein.

Die Sprache der altirischen Literatur gilt als Vorläufer des modernen Gälisch und gehört zu dem Zweig der keltischen Sprachfamilie, der üblicherweise als Q-Keltisch bezeichnet wird und mehr archaische Elemente enthält als der R-keltische Zweig, der Gallisch, Brythonisch und Gallisch umfasst Walisisch. Zu Cäsars Zeiten und vielleicht lange vor ihm dominierten R-keltische Dialekte den Kontinent und Großbritannien, aber Q-keltische Elemente lassen sich immer noch in Namen in ganz Gallien und Spanien sowie im unvollständigen epigraphischen Material zum römischen Dialekt nachweisen Epoche. Philologen sind sich nicht einig darüber, wie lange die Aufteilung der keltischen Sprache in zwei Zweige zurückliegt und ob die p- und q-Kelten einander verstanden haben, bevor Latein einen starken Einfluss auf die gallischen und brythonischen Sprachen hatte.

Unabhängig von der Antwort auf diese Fragen bleibt die Tatsache bestehen, dass eine Sprache und Literatur, die nicht vom Einfluss des Römischen Reiches getrübt wurde und in direktem Zusammenhang mit den alten Kelten stand, nur in Irland überlebte.

Den Weg des traditionellen irischen Wissens und der irischen Literatur vom Mittelalter bis in die Frühgeschichte rückblickend zu verfolgen, ist eine wichtige, komplexe Aufgabe und wird von Wissenschaftlern zu Unrecht vernachlässigt. Die letzten Zeilen dieses Kapitels werden gewidmet Kurzübersicht Umstände vor dem Hintergrund und durch die bestimmte Elemente der spirituellen Kultur der alten Kelten für die Nachwelt erhalten blieben.

Wenn in den frühen germanischen Königreichen des nachrömischen Europas Christliche Kirche Wenn nur ein schwaches, rudimentäres System sozialer Ordnung, Verwaltung und Justiz bekämpft wurde, mussten sich die Missionare in Irland einer hochorganisierten Gesellschaft gelehrter Männer stellen, unter denen sich Hüter alltäglicher Gesetze, Meister heiliger Künste und Schöpfer heroischer Geschichten befanden und Bewahrer von Genealogien. Im Laufe der Zeit wurde das Heidentum ausgerottet, aber traditionelles Wissen wurde weiterhin mündlich weitergegeben – solche Schulen existierten Seite an Seite mit Klöstern. Spätestens im 7. Jahrhundert traten Mönche in Erscheinung, die eine besondere Stellung innehatten: Diese umfassend gebildeten Christen waren unter anderem auch Träger der alten keltischen Weisheit. Infolgedessen erblickten die ersten Aufzeichnungen mündlicher Überlieferungen in der Landessprache das Licht und die irische Schriftliteratur war geboren – die älteste in Europa nach Griechisch und Latein. Die Tradition einer ehrfürchtigen Haltung gegenüber dem Wissen und dementsprechend höchster Genauigkeit seiner mündlichen Überlieferung wurde von denen übernommen, die dieses Wissen zuerst niederschrieben, sowie von ihren Anhängern, die im Laufe der Jahrhunderte alte Manuskripte kopierten. Somit sind Sprache und Form der erstmals in VII oder aufgezeichneten Texte VIII Jahrhunderte, wurden in Manuskripten des 15. oder 16. Jahrhunderts angemessen widergespiegelt, die möglicherweise nur sehr geringfügige Ungenauigkeiten enthalten. Die ältesten erhaltenen Beispiele für geschriebenes Irisch finden sich in Kirchenbüchern des 8. und 9. Jahrhunderts, wo der lateinische Text von Erklärungen und manchmal auch anderen Kommentaren in der Muttersprache der Mönche begleitet wird, die daran gearbeitet haben. Diese recht genau datierten Kirchenbücher spielen als chronologischer Meilenstein eine wichtige Rolle, da sie es ermöglichen, die Sprache der in späteren Abschriften erhaltenen irischen Abhandlungen mit der Zeitskala in Zusammenhang zu bringen.

Dabei ist zu beachten, dass die bis heute erhaltenen Texte nur einen Teil eines ganzen Wissenskomplexes darstellen, der beispielsweise im 8. Jahrhundert n. Chr. in mündlicher Form existierte. Chr. und einige der frühesten Manuskripte enthalten wichtige Informationen, wie wir wissen, sind unwiederbringlich verloren.

Die systematische Erforschung der altirischen Sprache und Literatur wird erst seit hundert Jahren betrieben und befindet sich gewissermaßen in einem Vorbereitungsstadium. Der Inhalt juristischer Abhandlungen, epischer und mythologischer Legenden wirft Licht auf das Leben Irlands in prähistorischer Zeit, verdeutlicht viele Kommentare antiker Autoren zu den kontinentalen Kelten und liefert unschätzbares Material für die vergleichende Analyse des Indogermanischen soziale Institution, Mythologien und Sprachen. Das keltische Irland war die westliche Hochburg der indogermanischen Kulturtradition, das arische Nordindien vervollständigte seinen Einflussbereich im Osten. Durch weite Räume getrennt, bewahrten die Kelten und Arier diese Tradition noch lange, lange nachdem ihre Schöpfer, ihre gemeinsamen Vorfahren, in Vergessenheit geraten waren.

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Bis zur Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. bewohnten keltische Stämme die Einzugsgebiete von Rhein, Seine, Loire und der oberen Donau. Dieses Gebiet wurde später von den Römern Gallien genannt. Im 6.–3. Jahrhundert besetzten die Kelten die Gebiete des heutigen Spaniens, Großbritanniens, Norditaliens, Süddeutschlands, der Tschechischen Republik, Teile Ungarns und Siebenbürgens.

Südlich und östlich dieser Gebiete gab es vereinzelte keltische Siedlungen im illyrischen und thrakischen Raum. Im 3. Jahrhundert v. Chr. e. Die Kelten unternahmen einen erfolglosen Feldzug in Mazedonien und Griechenland sowie in Kleinasien, wo sich einige der Kelten niederließen und später als Galater bekannt wurden.

In einigen Ländern vermischten sich die Kelten mit der lokalen Bevölkerung und schufen eine neue, gemischte Kultur, wie beispielsweise die keltiberische Kultur in Spanien. In anderen Gebieten wurde die lokale Bevölkerung schnell keltischisiert, beispielsweise bei den Liguriern im Süden Frankreichs, und geringfügige Spuren ihrer Sprache und Kultur sind nur in wenigen Ortsnamen und Überresten religiöser Überzeugungen erhalten.

Über die Frühzeit der Keltengeschichte gibt es kaum schriftliche Quellen. Sie wurden erstmals von Hekataios von Milet erwähnt, dann von Herodot, der über keltische Siedlungen in Spanien und an der Donau berichtete. Titus Livius zeugt vom Feldzug der Kelten gegen Italien während der Herrschaft des römischen Königs Tarquinius Priscus im 6. Jahrhundert v. Chr. e.

Keltische Krieger. Relieffries von Chivito Alba. III Jahrhundert Chr e. Terrakotta.

Im Jahr 390 überfiel einer der keltischen Stämme Rom. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts boten die Kelten dem Tyrannen von Sizilien Dionysius I. ein Bündnis gegen Lokris und Kroton an, mit denen er sich damals im Krieg befand. Später traten sie als Söldner in seine Armee ein. Im Jahr 335 schickten die keltischen Stämme, die an der Adriaküste lebten, ihre Vertreter zu Alexander dem Großen.

Diese spärlichen schriftlichen Daten werden durch archäologisches Material ergänzt. Die von ihnen geschaffene Verbreitung der sogenannten La-Tène-Kultur wird mit den Kelten in Verbindung gebracht. Der Name stammt vom Golf von La Tène am Neuenburgersee in der Schweiz, wo eine Festung und eine Vielzahl charakteristischer keltischer Waffen entdeckt wurden.

Denkmäler der La-Tène-Kultur, die in der Mitte des 6. Jahrhunderts v. e. durch Hallstatt ersetzt, ermöglichen es uns, die allmähliche Entwicklung der keltischen Stämme und die Geschichte ihres Eindringens in verschiedene Regionen Europas zu verfolgen.

In der ersten Phase ihrer Entwicklung, in der Mitte des 6. bis Ende des 5. Jahrhunderts, verbreitete sich die La-Tène-Kultur von Frankreich nach Tschechien. Große Menge Schwerter, Dolche, Helme, Bronze- und Goldschmuck weisen darauf hin, dass das keltische Handwerk schon damals ein hohes Niveau erreicht hatte.

Auch die Kunst war auf hohem Niveau, was beispielsweise kunstvoll dekorierte Gerichte belegen. Zur gleichen Zeit tauchten griechische Dinge in Bestattungen auf, die über Massalia entlang der Flüsse Rhone und Saone zu den Kelten gelangten. Die griechische Kunst hatte einen spürbaren Einfluss auf die keltische Kunst, obwohl lokale Handwerker griechischen Vorbildern nicht blind folgten, sondern sie überarbeiteten und an ihren Geschmack und ihre Traditionen anpassten.

Im 5.–3. Jahrhundert verbreitete sich die La-Tène-Kultur im Zusammenhang mit der Besiedlung durch die Kelten allmählich auch in anderen Regionen Europas. Die Produkte keltischer Handwerker werden immer besser. Der griechische Einfluss ist immer weniger spürbar. Im Westen treten für die Kelten typische Emaildekorationen auf. Auf der Töpferscheibe hergestellte Keramik erfreut sich zunehmender Beliebtheit.

Die keltische Landwirtschaft erreicht ein hohes Niveau. Es waren die Kelten, die den schweren Pflug mit Messer erfanden. Dieser Pflug konnte den Boden viel tiefer pflügen als der leichte Pflug, den damals die Italiker und Griechen verwendeten. In der Landwirtschaft verwendeten die Kelten ein Drei-Felder-System, das gute Ernten sicherte. In Italien kauften sie gerne Mehl aus den keltischen Gebieten.

Die Kelten zogen in neue Gebiete und verteilten Land an Pagas – Stämme oder Clans. In Großbritannien, das wenig Kontakt zur Außenwelt hatte, blieb der angestammte Stammesbesitz von Land lange Zeit bestehen.

Auf dem Kontinent, auf dem die Kelten Handelsbeziehungen mit griechischen und italienischen Kaufleuten aufnahmen, entstand nach und nach privater Landbesitz. Stammesgemeinschaft wurde durch ländliche ersetzt, und der Adel ragte unter den Gemeindemitgliedern hervor, dem es gelang, mehr Land zu erobern.

Waffen und Haushaltsgegenstände aus den Gräberfeldern der La-Tène-Kultur (Mittelmähren).

Aus diesem Adel entstand die keltische Kavallerie, die die Hauptstreitmacht des Heeres darstellte. Die Kavallerie ersetzte die bis dahin bei den Kelten üblichen Kriegswagen, die nur in Großbritannien überlebten.

Das hohe Geschick der Kelten bei der Befestigung wird durch die Überreste ihrer Befestigungsanlagen belegt – riesige Mauern aus Steinblöcken, die durch Eichenbalken zusammengehalten werden. Diese sogenannten gallischen Mauern wurden später von anderen Völkern übernommen.

Ende des 3. und Anfang des 2. Jahrhunderts hatte der Handel zwischen den kontinentalen Kelten ein solches Ausmaß erreicht, dass sie begannen, eigene Gold- und Silbermünzen zu prägen, ähnlich denen von Massalia, Rhodos und Rom, sowie mazedonische . Zunächst tauchte die Münze bei Stämmen auf, die eng mit der Politik der griechischen und römischen Welt verbunden waren, doch im 1. Jahrhundert begannen weiter entfernte Stämme, darunter die Stämme Großbritanniens, sie zu prägen.

Die Entwicklung des Handels führte zum Zerfall primitiver kommunaler Beziehungen, der besonders schnell bei Stämmen eintrat, die in direktem Kontakt mit der Antike standen. Im 2. Jahrhundert hörte die Expansion der Kelten auf. Einer der Gründe ist die Begegnung mit so starken Gegnern wie den Germanen, die an den Rhein vordrangen, und den Römern, die 121 das südliche, sogenannte Narbonne, Gallien eroberten und zunehmend ihren Einfluss und ihre Vorherrschaft in den Donaugebieten behaupteten.

Letztes Ding große Bewegung Keltische Stämme – die Ankunft des belgischen Stammes aus den transrheinischen Regionen, der sich im Norden Galliens und in einigen Rheinregionen Deutschlands niederließ. Bis zum Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. e. Die Kelten hatten bereits das letzte Stadium des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems erreicht. Der Stammesadel besaß riesige Ländereien und Sklaven, die als Diener eingesetzt wurden.

Viele Mitglieder der Stammesgemeinschaft gerieten in Abhängigkeit vom Adel und waren gezwungen, ihr Land gegen Zahlung einer bestimmten Gebühr zu bebauen, sich Trupps anzuschließen und für ihre Anführer zu kämpfen. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich einzelne Pagi bereits zu mehr oder weniger großen Stammesgemeinschaften zusammengeschlossen. Die bedeutendsten von ihnen waren die Gemeinschaften der Häduer und Erverner.

Gemeinschaften unterwarfen weniger mächtige Stämme, die von ihnen abhängig wurden. Es entstanden Städte, die Zentren des Handwerks und des Handels und in einigen Fällen auch politische Zentren waren. Städte waren normalerweise gut befestigt.

Die meisten keltischen Stämme entwickelten den Anschein einer Adelsrepublik, ähnlich der frühen Römischen Republik. Die ehemaligen Stammesführer, die antike Autoren Könige nannten, wurden vertrieben. Sie wurden durch einen Rat der Aristokratie und aus ihrer Mitte ausgewählte Magistraten – die sogenannten Vergobrets – ersetzt. Die Hauptaufgabe der Vergobrets war die Einführung des Gerichts.

Oftmals versuchten einzelne Vertreter des Adels, die alleinige Macht an sich zu reißen. Sie wurden von der Truppe und dem Volk unterstützt, die hofften, dass sie die Macht der Grundbesitzer begrenzen würden, die sie unterdrückten. Doch solche Versuche wurden meist schnell unterdrückt.

Neben dem Adel, den die Römer Reiter nannten, spielten auch die Priester, die Druiden, eine große Rolle. Sie wurden in einer Korporation unter der Leitung des Erzdruiden organisiert, der von ihnen befreit wurde Militärdienst und Zahlung von Steuern und wurden als Hüter der göttlichen Weisheit und teilweise eher dürftigen Wissens verehrt. Unter den Druiden wurden Vertreter der Aristokratie akzeptiert, die ihre Lehren beherrschten.

Die Druiden versammelten sich jährlich und hielten Hof. Die Entscheidungen dieses Gerichts waren für alle Gallier streng bindend. Die Druiden verboten Ungehorsamen die Teilnahme an religiösen Zeremonien, was sie von der Gesellschaft trennte.

Die Lehren der Druiden waren geheim und wurden mündlich weitergegeben. Es dauerte bis zu 20 Jahre, es zu beherrschen. Über den Inhalt ist wenig bekannt. Offenbar basierten die druidischen Lehren auf der Vorstellung von der Unsterblichkeit der Seele bzw. der Seelenwanderung und der Vorstellung vom Ende der Welt, die durch Feuer und Wasser zerstört werden würde. Es ist schwer zu bestimmen, wie sehr diese Lehre die Religion der Kelten beeinflusste, über die auch nur sehr wenig bekannt ist. Neben dem Kult der Geister des Waldes, der Berge, Flüsse, Bäche usw. wurden auch Menschenopfer dargebracht zu einigen dieser Götter.

Nicht alle keltischen Stämme befanden sich auf dem gleichen Entwicklungsstand. Die weiter von Italien entfernten nördlichen Stämme, insbesondere die Belgier, lebten noch in einem primitiven Gemeinschaftssystem, genau wie die britischen Kelten. Versuche einer römischen Durchdringung stießen hier auf scharfe Ablehnung. Im Gegenteil, die Stämme Südgalliens, insbesondere die Haeduer, standen bereits am Rande des Übergangs zu einer Klassengesellschaft und einem Klassenstaat. Der örtliche Adel suchte im Kampf gegen seine Stammesgenossen und andere Stämme die Hilfe Roms, was später die Eroberung Galliens und seine Umwandlung in eine römische Provinz erleichterte.

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