Konflikt in Ruanda. Hutus und Tutsis

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Die Hutus sind größer, aber die Tutsis sind größer. In einem kurzen Satz - die Essenz eines Konflikts, der sich über viele Jahre hinzieht und unter dem Millionen von Menschen gelitten haben. Heute sind vier Staaten direkt an diesem Krieg beteiligt: ​​Ruanda, Uganda, Burundi und die Demokratische Republik Kongo (ehemals Zaire), aber auch Angola, Simbabwe und Namibia sind aktiv daran beteiligt.

Der Grund ist ganz einfach: Nach der Unabhängigkeit zweier Länder – Ruanda und Burundi – wurde der einzige „Gesellschaftsvertrag“ dieser Art, der mindestens fünf Jahrhunderte lang zwischen zwei afrikanischen Völkern bestand, verletzt.

Symbiose von Nomaden und Bauern

Ende des 15. Jahrhunderts, auf dem Territorium des heutigen Ruanda, frühe Staaten Hutu-Bauern. Im 16. Jahrhundert drangen große nomadische Tutsi-Hirten aus dem Norden in diese Region ein. (In Uganda hießen sie Hima bzw. Iru; im Kongo heißen Tutsis Banyamulenge; Hutu leben dort praktisch nicht). In Ruanda hatten die Tutsi Glück. Nachdem sie das Land erobert hatten, gelang es ihnen, etwas Einzigartiges zu schaffen Wirtschaftssystem, genannt Ubuhake. Die Tutsi selbst betrieben keine Landwirtschaft, diese oblag den Hutus, ihnen wurden auch die Tutsi-Herden zum Weiden überlassen. So entstand eine Art Symbiose: das Zusammenleben von landwirtschaftlichen Betrieben und Viehzuchtbetrieben. Gleichzeitig wurde ein Teil des Viehs der Weideherde im Austausch gegen Mehl, landwirtschaftliche Produkte, Werkzeuge usw. an Hutu-Familien übertragen.

Die Tutsi wurden als Besitzer großer Viehherden zu einer Aristokratie, deren Beschäftigungen Krieg und Poesie waren. Diese Gruppen (Tutsi in Ruanda und Burundi, Iru in Nkola) bildeten eine Art „edle“ Kaste. Landwirte hatten kein Recht, Vieh zu besitzen, sondern betrieben die Beweidung nur unter bestimmten Bedingungen; Sie hatten auch kein Recht, Verwaltungsämter zu bekleiden. Das ging viele Jahrhunderte lang so. Der Konflikt zwischen den beiden Völkern war jedoch unvermeidlich – sowohl in Ruanda als auch in Burundi stellten die Hutus die Mehrheit der Bevölkerung – mehr als 85 %, das heißt, die Sahne wurde von der empörenden nationalen Minderheit abgeschöpft. Eine Situation, die an die Spartaner und Heloten im antiken Hellas erinnert. Auslöser dieses großen afrikanischen Krieges waren die Ereignisse in Ruanda.

Das Gleichgewicht ist gebrochen

Ruanda war nach dem Ersten Weltkrieg eine ehemalige Kolonie Deutschlands und Belgiens und erlangte 1962 die Unabhängigkeit. Die beleidigten Hutus kamen sofort an die Macht und begannen, die Tutsis zurückzudrängen. Die Massenverfolgung der Tutsi, die Ende der 1980er Jahre begann und 1994 ihren Höhepunkt erreichte, wurde im Westen als Völkermord angesehen. Damals wurden 700-800.000 Tutsis sowie gemäßigte Hutus getötet.

In Burundi, das im selben Jahr 1962 seine Unabhängigkeit erlangte, wo das Verhältnis von Tutsis zu Hutu ungefähr das gleiche war wie in Ruanda, begann eine Kettenreaktion. Hier behielten die Tutsi die Mehrheit in Regierung und Armee, was die Hutus jedoch nicht daran hinderte, mehrere Rebellenarmeen aufzustellen. Der erste Hutu-Aufstand fand 1965 statt und wurde brutal niedergeschlagen. Im November 1966 wurde infolge eines Militärputsches eine Republik ausgerufen und im Land ein totalitäres Militärregime errichtet. Ein neuer Hutu-Aufstand in den Jahren 1970-1971, der diesen Charakter annahm Bürgerkrieg, führte dazu, dass etwa 150.000 Hutus getötet wurden und mindestens hunderttausend zu Flüchtlingen wurden.

Unterdessen gründeten die Tutsi, die Ende der 80er Jahre aus Ruanda flohen, die sogenannte Rwandan Patriotic Front (RPF) mit Sitz in Uganda (wo Präsident Musaveni, ein Verwandter der Tutsi, an die Macht kam). Die RPF wurde von Paul Kagame geleitet. Nachdem seine Truppen Waffen und Unterstützung von der ugandischen Regierung erhalten hatten, kehrten sie nach Ruanda zurück und eroberten die Hauptstadt Kigali. Kagame wurde zum Herrscher des Landes und im Jahr 2000 zum Präsidenten Ruandas gewählt.

Während der Krieg aufflammte, etablierten beide Völker – die Tutsi und die Hutu – schnell eine Zusammenarbeit mit ihren Stammesgenossen auf beiden Seiten der Grenze zwischen Ruanda und Burundi, da deren Transparenz durchaus förderlich war. Infolgedessen begannen burundische Hutu-Rebellen, den neu verfolgten Hutu in Ruanda und ihren Stammesgenossen zu helfen, die nach der Machtübernahme Kagames zur Flucht in den Kongo gezwungen waren. Etwas früher wurde eine ähnliche internationale Gewerkschaft von Tutsis gegründet. In der Zwischenzeit war ein anderes Land in einen Konflikt zwischen Stämmen verwickelt – der Kongo.

Auf dem Weg in den Kongo

Am 16. Januar 2001 wurde der Präsident der Demokratischen Republik Kongo, Laurent-Désiré Kabila, ermordet, und die ugandischen Geheimdienste waren die ersten, die diese Informationen verbreiteten. Anschließend beschuldigte die kongolesische Spionageabwehr die Geheimdienste Ugandas und Ruandas, den Präsidenten ermordet zu haben. An dieser Anschuldigung war etwas Wahres dran.

Laurent-Désiré Kabila kam nach dem Sturz des Diktators Mobutu im Jahr 1997 an die Macht. Dabei halfen ihm westliche Geheimdienste sowie die Tutsis, die zu dieser Zeit sowohl Uganda als auch Ruanda regierten.

Allerdings gelang es Kabila sehr schnell, sich mit den Tutsis zu streiten. Am 27. Juli 1998 gab er bekannt, dass er alle ausländischen Militärs (hauptsächlich Tutsi) und Zivilbeamte aus dem Land verweisen und Einheiten der kongolesischen Armee auflösen werde, deren Personal aus Menschen nichtkongolesischer Herkunft bestehe. Er warf ihnen vor, sie wollten „das mittelalterliche Tutsi-Reich wiederherstellen“. Im Juni 1999 wandte sich Kabila an Internationaler Gerichtshof in Den Haag forderte, dass Ruanda, Uganda und Burundi als Aggressoren anerkannt werden, die gegen die UN-Charta verstoßen haben.

Infolgedessen fanden Hutus, die aus Ruanda geflohen waren, wo sie Anfang der 90er Jahre wegen Völkermords an den Tutsi angeklagt werden sollten, schnell Zuflucht im Kongo, und als Reaktion darauf schickte Kagame seine Truppen in das Territorium dieses Landes. Der Kriegsausbruch geriet schnell ins Stocken, bis Laurent Kabila getötet wurde. Kongolesische Geheimdienste haben die Mörder gefunden und zum Tode verurteilt – 30 Menschen. Zwar wurde der Name des wahren Täters nicht genannt. Laurents Sohn Joseph Kabila kam im Land an die Macht.

Es dauerte weitere fünf Jahre, bis der Krieg beendet war. Im Juli 2002 unterzeichneten zwei Präsidenten – Kagame und Kabila – ein Abkommen, nach dem die Hutus, die 1994 an der Vernichtung von 800.000 Tutsis beteiligt waren und in den Kongo flohen, entwaffnet werden sollten. Im Gegenzug verpflichtete sich Ruanda zum Abzug des dort stationierten 20.000 Mann starken Kontingents seiner Streitkräfte aus dem Kongo.

Heute sind, wissentlich oder unwissentlich, andere Länder in den Konflikt verwickelt. Tansania wurde zum Zufluchtsort für Tausende von Hutu-Flüchtlingen, und Angola sowie Namibia und Simbabwe schickten Truppen in den Kongo, um Kabila zu helfen.

Die USA stehen auf der Seite der Tutsis

Sowohl Tutsis als auch Hutu versuchten, Verbündete zu finden westliche Länder. Die Tutsis machten es besser, allerdings hatten sie zunächst größere Erfolgsaussichten. Vor allem, weil sie für sie leichter zu finden sind Gemeinsame Sprache- Die jahrzehntelange Elitestellung der Tutsi ermöglichte ihnen eine Ausbildung im Westen.

So fand der derzeitige Präsident Ruandas, der Tutsi-Vertreter Paul Kagame, Verbündete. Im Alter von drei Jahren wurde Paul nach Uganda gebracht. Dort wurde er Soldat. Nachdem er sich der ugandischen Nationalen Widerstandsarmee angeschlossen hatte, nahm er am Bürgerkrieg teil und stieg zum stellvertretenden Leiter des ugandischen Militärgeheimdienstdirektorats auf.

1990 absolvierte er einen Stabslehrgang in Fort Leavenworth (Kansas, USA) und kehrte erst danach nach Uganda zurück, um den Feldzug gegen Ruanda zu leiten.

Dadurch hat Kagame nicht nur hervorragende Verbindungen zum amerikanischen Militär, sondern auch zum amerikanischen Geheimdienst aufgebaut. Doch im Kampf um die Macht wurde er vom damaligen Präsidenten Ruandas, Juvenal Habyarimana, behindert. Doch dieses Hindernis wurde bald beseitigt.

Arizona-Trail

Am 4. April 1994 schoss eine Boden-Luft-Rakete ein Flugzeug mit den Präsidenten von Burundi und Ruanda ab. Zwar gibt es widersprüchliche Versionen über die Gründe für den Tod des Präsidenten Ruandas. Ich kontaktierte den berühmten amerikanischen Journalisten Wayne Madsen, Autor des Buches „Genocide and Covert Operations in Africa“. 1993-1999“ (Völkermord und verdeckte Operationen in Afrika 1993-1999), der die Ereignisse selbst untersuchte.

Laut Madsen kam Kagame in Fort Leavenworth mit dem US-Militärgeheimdienst DIA in Kontakt. Gleichzeitig sei es Kagame laut Madsen gelungen, ein gegenseitiges Verständnis mit dem französischen Geheimdienst zu finden. Im Jahr 1992 zukünftiger Präsident hielt in Paris zwei Treffen mit DGSE-Mitarbeitern ab. Dort besprach Kagame Einzelheiten der Ermordung des damaligen ruandischen Präsidenten Juvenal Habyarimana. 1994 starb er zusammen mit dem burundischen Präsidenten Cyprien Ntaryamira bei einem Flugzeugabsturz. „Ich glaube nicht, dass die Vereinigten Staaten direkt für den Terroranschlag vom 4. April 1994 verantwortlich sind. Die militärische und politische Unterstützung, die Kagame gewährt wurde, lässt jedoch darauf schließen, dass einige Mitglieder der US-Geheimdienste und des US-Militärs eine direkte Rolle bei der Entwicklung spielten.“ und Planung des Terroranschlags im April“, sagte er. Madsen.

Belgischer Ansatz

Unterdessen wurden drei der vier am Konflikt beteiligten Länder – Burundi, Ruanda und Kongo – bis 1962 von Belgien kontrolliert. Allerdings verhielt sich Belgien in dem Konflikt passiv, und heute glauben viele, dass es seine Geheimdienste waren, die die Gelegenheit, den Konflikt zu beenden, bewusst versäumt haben.

Laut Alexey Vasiliev, Direktor des Instituts für Afrikastudien der Russischen Akademie der Wissenschaften, ordnete Brüssel den Abzug seines gesamten Militärpersonals aus diesem Land an, nachdem Hutu-Kämpfer zehn belgische Friedenstruppen erschossen hatten. Bald darauf wurden in einer der ruandischen Schulen, die eigentlich von den Belgiern bewacht werden sollte, etwa 2.000 Kinder getötet.

Unterdessen hatten die Belgier einfach kein Recht, Ruanda im Stich zu lassen. Laut einem freigegebenen Bericht des belgischen Militärgeheimdienstes SGR vom 15. April 1993 zählte die belgische Gemeinde in Ruanda zu diesem Zeitpunkt 1.497 Personen, von denen 900 in der Hauptstadt Kagali lebten. 1994 wurde die Entscheidung getroffen, alle belgischen Staatsbürger zu evakuieren.

Im Dezember 1997 führte eine Sonderkommission des belgischen Senats eine parlamentarische Untersuchung der Ereignisse in Ruanda durch und stellte fest, dass die Geheimdienste in Ruanda bei ihrer gesamten Arbeit gescheitert waren.

Mittlerweile gibt es eine Version, die die passive Position Belgiens damit erklärt, dass Brüssel im interethnischen Konflikt auf die Hutus angewiesen sei. Dieselbe Senatskommission kam zu dem Schluss, dass Beamte des belgischen Kontingents zwar über antibelgische Gefühle seitens der Hutu-Extremisten berichteten, Militärische Intelligenz SGR hielt diese Tatsachen geheim. Nach unseren Angaben verfügen Vertreter einer Reihe adeliger Hutu-Familien über langjährige und wertvolle Verbindungen in die ehemalige Metropole, viele haben dort Eigentum erworben. In der belgischen Hauptstadt Brüssel gibt es sogar eine sogenannte „Hutu-Akademie“.

Laut Johan Peleman, UN-Experte für illegalen Waffenhandel und Direktor des Friedensinstituts in Antwerpen, erfolgten die Waffenlieferungen an die Hutu in den 90er Jahren übrigens über Ostende, einen der größten Häfen Belgiens.

Den Stillstand durchbrechen

Bisher waren alle Versuche, Tutsi und Hutus zu versöhnen, erfolglos. Nelson Mandelas Methode, ausprobiert Südafrika. Als internationaler Vermittler in den Verhandlungen zwischen der Regierung Burundis und den Rebellen auftreten, Ex-Präsident Südafrika schlug 1993 das „Eine Person, eine Stimme“-System vor und erklärte, dass eine friedliche Lösung des siebenjährigen interethnischen Konflikts nur möglich sei, wenn die Tutsi-Minderheit auf ihr Machtmonopol verzichte. Er erklärte, dass „die Armee mindestens zur Hälfte aus der anderen großen ethnischen Gruppe – den Hutus – bestehen sollte, und dass die Abstimmung nach dem Prinzip „Eine Person – eine Stimme“ erfolgen sollte.“

Die Behörden Burundis versuchten, dieses Experiment durchzuführen. Es endete traurig. Ebenfalls 1993 übertrug der Präsident des Landes, Pierre Buyoya, die Macht an den rechtmäßig gewählten Hutu-Präsidenten Melchior Ndaide. Im Oktober desselben Jahres ermordete das Militär den neuen Präsidenten. Als Reaktion darauf vernichteten die Hutus 50.000 Tutsis und die Armee tötete als Vergeltung 50.000 Hutus. Auch der nächste Präsident des Landes, Cyprien Ntaryamira, starb – er war es, der am 4. April 1994 mit dem Präsidenten Ruandas im selben Flugzeug flog. Infolgedessen wurde Pierre Buyoya 1996 erneut Präsident.

Heute glauben die burundischen Behörden, dass die Wiedereinführung des Prinzips „Eine Person, eine Stimme“ eine Fortsetzung des Krieges bedeutet. Daher ist es notwendig, ein System zu schaffen, in dem Hutus und Tutsis abwechselnd an der Macht sind und Extremisten beider ethnischer Gruppen von einer aktiven Rolle ausgeschlossen werden. Jetzt wurde in Burundi ein weiterer Waffenstillstand geschlossen; niemand weiß, wie lange er dauern wird.

Die Lage in Ruanda sieht ruhiger aus – Kagame bezeichnet sich selbst als Präsidenten aller Ruander, unabhängig von ihrer Nationalität. Allerdings verfolgt es brutal diejenigen Hutus, die Anfang der 90er Jahre am Völkermord an den Tutsi schuld sind.

Alexey Vasiliev, Direktor des Instituts für Afrikastudien der Russischen Akademie der Wissenschaften, internationaler Journalist der Zeitung Prawda über Afrika und den Nahen Osten:

Wie unterschiedlich sind Tutsis und Hutus heute?
Über viele Jahrhunderte hinweg wurden sie miteinander verwandt, aber das ist immer noch so verschiedene Völker. Ihre alte Geschichte nicht ganz klar. Tutsis leben eher nomadisch und sind traditionell gute Soldaten. Aber Tutsi und Hutu haben dieselbe Sprache.
Welche Position nahm die UdSSR und jetzt Russland in diesem Konflikt ein?
Die UdSSR bezog keine Stellung. In Ruanda und Burundi hatten wir keine Interessen. Abgesehen davon, dass unsere Ärzte anscheinend dort gearbeitet haben. In der Demokratischen Republik Kongo gab es damals Mobutu, einen Verbündeten der Vereinigten Staaten. Dieses Regime war der UdSSR feindlich gesinnt. Ich traf Mobutu persönlich und er sagte mir: „Warum denkst du, dass ich dagegen bin? die Sowjetunion„Ich esse deinen Kaviar mit Vergnügen.“ Auch Russland äußerte sich nicht zu den Ereignissen in Ruanda und Burundi. Nur unsere Botschaften, sehr klein und das ist alles.
Nach der Ermordung von Laurent-Désiré Kabila trat sein Sohn Joseph an seine Stelle. Unterscheidet sich seine Politik von der seines Vaters?
Laurent-Désiré Kabila ist ein Guerillaführer. Anscheinend übernahm er die Macht, geleitet von den Idealen Lumumbas und Che Guevaras riesiges Land. Aber er ließ sich Angriffe gegen den Westen erlauben. Der Sohn begann mit dem Westen zu kooperieren.

P.S. Die russische Präsenz in Ruanda beschränkt sich auf die Botschaft. Seit 1997 wird hier das Projekt „Fahrschule“ durch das Ministerium für Notsituationen Russlands umgesetzt, das 1999 in das Polytechnische Zentrum umgewandelt wurde.

Andrey Soldatov / Nationales Magazin Nr. 2 (im Rahmen eines gemeinsamen Projekts mit Agentura), von der Website

Die Tutsi (Watutsi) sind ein mysteriöses Volk mit 2 Millionen Einwohnern, das in Zentralafrika lebt und sich stark von anderen negroiden Völkern unterscheidet. Obwohl viele Tutsis heute sowohl Katholizismus als auch Islam praktizieren, glauben sie auch an den Schöpfergott Imaan, der Gesundheit und Fruchtbarkeit schenkt. Die Geister der Vorfahren dienen als Boten Gottes und übermitteln den Menschen seinen Willen. Tutsis bringen Geistern Opfer dar, sagen Wahrsagereien und glauben, dass ihr Monarch die Macht der Gottheit teilt, mit der er über ein heiliges Feuer und besondere königliche Trommeln sowie heilige Rituale kommunizieren kann.

Tutsis sind große, schlanke, gutaussehende schwarze Männer, die eine gewisse Ähnlichkeit mit Äthiopiern haben. Sie haben einen länglichen Kopf und lockiges Haar. Das Gesicht ist sehr interessant – die Nase ist lang und schmal und die Lippen sind voll, aber nicht nach außen gezogen. Einige Anthropologen glauben, dass dieser Typ als Folge der Anpassung an das Steppen- oder Wüstenklima entstanden ist. Man glaubte, dass eine dünne Nase auf die europäische Herkunft des Volkes hinweisen könnte, aber moderne genetische Studien des Y-Chromosoms haben gezeigt, dass dies bei den Tutsi der Fall ist 100 Prozent sind lokalen Ursprungs mit geringfügigen ostafrikanischen Beimischungen.

Die Tutsis selbst glauben, dass ihre Vorfahren in Ägypten lebten. Tatsächlich enthalten ägyptische Fresken Bilder von Kühen mit riesigen lyraförmigen Hörnern und großen schwarzen Hirten mit klassischen Gesichtszügen. Es gibt auch indirekte Hinweise auf ihre Herkunft bei den Arabern, da musikalische Folklorewerke erhalten geblieben sind, die eher der arabischen als der afrikanischen Musik ähneln.

Möglicherweise erfolgte die Vermischung im 15. Jahrhundert, während der arabischen Invasion im Sudan und in Äthiopien. Tutsis wanderten nach Ruanda und Burundi aus. Sie begannen mit dem Aufbau ihres eigenen Staates und nahmen darin gegenüber dem indigenen Hutu-Volk als höher entwickelter und gebildeterer Bevölkerung eine privilegierte Stellung ein.

1959 wurde der Tutsi-König gestürzt, Privilegien abgeschafft und die Hutu-Regierung kam an die Macht. Hunderttausende Tutsis mussten fliehen. Diejenigen, die in Ruanda blieben, wurden vernichtet, und ihre Verfolger nannten sie Kakerlaken und beschuldigten sie, den Weißen zu dienen. Dennoch gelangten sie, da sie in der Minderheit waren, erneut an die Macht. 1994 im Kongo Es ereigneten sich schreckliche Ereignisse, bei denen 800.000 Tutsis und 200.000 Hutus starben.

Das Flugzeug mit Präsident Habyarimana war auf dem Rückweg Internationale Konferenz Doch als es sich der Hauptstadt Ruandas näherte, wurde es unerwartet von einer Rakete getroffen und explodierte in der Luft. Der Präsident ist gestorben. Dies war ein Signal für den Beginn des Völkermords an den Tutsi. Wütende Hutu zündeten Tutsi-Häuser an, vergewaltigten und schlugen Frauen zu Tode. Mit Knüppeln und Macheten bewaffnete Menschenmengen folterten und töteten Kranke, Alte und Kinder. Sie packten Tutsi-Kinder an den Beinen und schlugen ihre Köpfe gegen die Steinmauern. Die Banditen hatten es sogar mit Stammesgenossen zu tun, die sich weigerten, an den Massakern teilzunehmen.

Tausende Leichen trieben entlang des Flusses, der Quelle des Nils, und verstopften das Flussbett völlig. Die Tutsi rebellierten. Es gelang ihnen, einen eigenen Verteidigungsminister zu ernennen. Sie begannen, sich an den Mördern zu rächen, exekutierten viele Anstifter des Völkermords, 1,7 Millionen Hutus wurden zu Flüchtlingen – 2.000 Menschen starben täglich in den Lagern an Cholera. Die Feindseligkeit zwischen den Stämmen erreichte ihren Höhepunkt.

Im März 1999 umzingelten 150 Hutu-Kämpfer einen Touristencampingplatz im Wald im Westen Ugandas. Verschlafene westliche Touristen, die kamen, um die einheimischen Gorillas zu sehen, wurden aus ihren Betten geworfen und vor Zelten aufgereiht, ihnen wurden die Pässe abgenommen. Die Hutus glaubten, die Tutsis seien Kollaborateure der Briten, weshalb vier Männer und vier Frauen mit britischen Pässen mit Macheten erschlagen und in Stücke gehackt wurden. Einer der unglücklichen Menschen wurde zuvor auch vergewaltigt. Touristen mit Pässen aus anderen Ländern wurden ausgeraubt und geschlagen. Wie durch ein Wunder gelang ihnen die Flucht.

Laurent Nkunda, ein Tutsi-Militär, warf der Regierung vor, den Hutu-Kämpfern nachzugeben. Im Jahr 2004 rebellierte er. Die Rebellen hatten zunächst Erfolg, doch dann wurden sie von Regierungstruppen vertrieben. Es kam zu einer Spaltung, doch erst 2009 wurde der Rebellengeneral Nkunda verhaftet. Im Jahr 2012 rebellierten Tutsi-Soldaten erneut und übernahmen die Kontrolle über die Stadt Goma. Der Konflikt dort dauert bis heute an.

Tutsis sind nicht nur kriegerisch und konfliktgeladen. Sie sind ausgezeichnete Songschreiber: Jagdlieder, Schlaflieder. Sie haben auch „ibikuba“ – Lobgesänge für das Vieh. Während der Hochzeit muss die Braut Tränen vergießen und ihre Seele ausschütten. poetische Form. Ihre Freunde trösten sie mit einem Lied, begleitet von Tanz.

Darüber hinaus kennen Tutsis viele Sprichwörter, Märchen, Mythen und Rätsel. Eine der Geschichten erinnert an ein russisches Märchen über einen Fischer und einen Fisch. Es geht um den armen Mann Sebgugu. Gott half ihm, indem er seine Familie mit Essen und allem Notwendigen versorgte, aber der gierige Sebgugu wollte immer mehr und aus Gier entzog Gott ihm alles.

Aus der afrikanischen Folklore haben sie das Tom-Tom übernommen, das mehr als ein Instrument ist. Diese Menschen verleihen ihm Individualität und betrachten ihn als lebendig. Darüber hinaus flößt ihnen das Tom-Tam als Symbol des Herrschers Respekt und Angst ein. In der Tutsi-Sprache gibt es solche Metaphern: „Der Souverän geht tom-tom“, was bedeutet: „Der Souverän liegt im Sterben“; „iss Tom-Tam“ – an die Macht kommen, „Sohn von Tom-Tam“ – Herrscher königlichen Blutes. Die Zeremonie wird immer noch praktiziert, wenn 24 hohe Tom-Toms um das zentrale Tom-Tom herum platziert werden und die Trommler sich abwechselnd um sie herum bewegen und jeder auf das Haupt-Tom-Tom klopfen darf.

Tam-Toms werden bei zeremoniellen Ritualen verwendet – Hochzeiten, Beerdigungen, Namensgebungszeremonien. Die Namensgebung findet am siebten Geburtstag des Kindes statt. Wenn eine Frau ihren ersten Sohn zur Welt bringt, klebt sie ihm einen Kreis aus Sorghumstroh, Mais oder kleinen roten und weißen Perlen auf die Stirn.

Bei den Tutsis herrscht Polygamie, und es sind meist die Eltern und Clanältesten, die nach Bräuten suchen. Sie finden nicht nur geeignete Bräute, sondern versuchen auch, durch Ehen die Verbindungen ihrer Familie zu anderen Gemeinschaften zu maximieren. Dies schafft Voraussetzungen für mehr Sicherheit und schränkt die Möglichkeit von Inzest ein.

Die Trauung findet nach Zahlung des Brautpreises statt. Es wird von der Familie des Bräutigams der Familie der Braut geschenkt und dient als Entschädigung für ihren Nachwuchs, der fortan zur Familie des Mannes gehören wird. Der Heiratspreis ist Vieh. Zuvor waren Tutsis Besitzer großer Rinderherden und gehörten zur aristokratischen Schicht Ruandas. Sie hatten Kasten, zwischen denen Ehebarrieren bestehen blieben. Tutsis nahmen selten Hutu-Frauen als Ehefrauen. Allmählich verschwanden die Unterschiede zwischen den beiden Völkern und die Tutsis wurden ärmer. Wenn es unmöglich war, das Lösegeld zu zahlen, arbeitete der Bräutigam zwei Jahre lang für seinen Schwiegervater.

Nachdem sie eine Familie gegründet haben, lassen sich Tutsis auf einem separaten Anwesen nieder. Es umfasst mehrere Hütten: „Kambere“ (Schlafzimmer), „Kigonia“ (Lagerraum), „Kagondo“ (Küche), Getreidespeicher, kleine Reliquienhütten und Behälter für die Geister der Vorfahren. 20-60 Anwesen sind zu Siedlungen zusammengefasst, die auf den Hügeln liegen. Die Hütte hat einen Rahmen aus Holz und ein Korbgeflecht aus Schilf und Stroh in Form eines Bienenstocks. Um das Haus herum wird ein hoher Zaun errichtet. Moderne reiche Tutsis leben am liebsten in modernen Cottages.

Es gibt kaum etwas Grausameres und Sinnloseres als Völkermord. Das Erstaunlichste ist, dass dieses Phänomen nicht im dunklen und fanatischen Mittelalter, sondern im fortschrittlichen 20. Jahrhundert entstand. Eines der schrecklichsten Massaker war der Völkermord in Ruanda im Jahr 1994. Verschiedenen Quellen zufolge wurden in diesem Land innerhalb von 100 Tagen zwischen 500.000 und 1 Million Menschen getötet. Es stellt sich sofort die Frage: „In welchem ​​Namen?“

Gründe und Teilnehmer

Der Völkermord in Ruanda ist das Ergebnis eines jahrhundertelangen Konflikts zwischen zwei sozioethnischen Gruppen in der Region, den Hutus und den Tutsis. Hutus machten etwa 85 % der Einwohner Ruandas aus, und Tutsis machten 14 % aus. Letztere gelten seit der Antike als die herrschende Elite, da sie in der Minderheit sind. Im Zeitraum 1990-1993. Im April 1994 kam infolge eines Militärputsches eine Gruppe bestehend aus Vertretern der Hutu-Volksgruppe an die Macht. Mit Hilfe der Armee und der Milizen Impuzamugambi und Interahamwe begann die Regierung, Tutsis sowie gemäßigte Hutu auszurotten. Auf der Seite der Tutsi beteiligte sich die Ruandische Patriotische Front an dem Konflikt mit dem Ziel, die Hutus zu vernichten. Am 18. Juli 1994 wurde der relative Frieden im Land wiederhergestellt. Doch aus Angst vor Vergeltung wanderten zwei Millionen Hutus aus Ruanda aus. Daher ist es nicht verwunderlich, dass einem beim Wort „Völkermord“ sofort Ruanda in den Sinn kommt.

Völkermord in Ruanda: Schreckliche Fakten

Der staatliche Rundfunk, der unter Hutu-Kontrolle stand, verbreitete Hass gegen Tutsis. Durch ihn wurden häufig die Aktionen von Pogromisten koordiniert, beispielsweise wurden Informationen über Verstecke potenzieller Opfer übermittelt.

Nichts bricht die Ordnung so Menschenleben wie Völkermord. Ruanda ist ein klarer Beweis für diese Aussage. So wurden zu dieser Zeit etwa 20.000 Kinder gezeugt, von denen die meisten das Ergebnis von Gewalt waren. Moderne ruandische alleinerziehende Mütter werden von der Gesellschaft mit ihrer traditionellen Vorstellung von Vergewaltigungsopfern verfolgt und leiden oft sogar an HIV.

11 Tage nach Beginn des Völkermords versammelten sich 15.000 Tutsis im Gatvaro-Stadion. Dies geschah nur, um gleichzeitig zu töten mehr Leute. Die Organisatoren dieses Massakers ließen Menschen in die Menge und begannen dann, auf Menschen zu schießen und Granaten auf sie zu werfen. Obwohl es unmöglich erscheint, überlebte ein Mädchen namens Albertine diesen Horror. Schwer verwundet flüchtete sie unter einen Haufen Toten, darunter auch ihre Eltern, Brüder und Schwestern. Erst am nächsten Tag gelang es der Albertina, das Krankenhaus zu erreichen, wo auch „Säuberungsaktionen“ gegen Tutsi stattfanden.

Der Völkermord in Ruanda zwang Vertreter des katholischen Klerus, ihre Gelübde zu vergessen. So wurde zuletzt der Fall Atanaz Seromba im Rahmen des Internationalen UN-Tribunals behandelt. Ihm wurde die Beteiligung an einer Verschwörung vorgeworfen, die zur Vernichtung von zweitausend Tutsi-Flüchtlingen führte. Zeugen zufolge versammelte der Priester die Flüchtlinge in einer Kirche, wo sie von Hutus angegriffen wurden. Anschließend befahl er, die Kirche mit einem Bulldozer zu zerstören.

In nur 100 Tagen wurden bis zu eine Million Ureinwohner des kleinen afrikanischen Landes Ruanda getötet. Der Bürgerkrieg eskalierte zum Völkermord. Die Weltgemeinschaft war inaktiv und es war schwierig, in den Medienberichten Wahrheit von Lüge zu unterscheiden.

Offizieller Bericht über den Völkermord in Ruanda im Jahr 1994

Jede erste Aprilwoche sind die Titelseiten westlicher Medien voller Geschichten, die mit der Ankündigung des Jubiläums beginnen 1994 Völkermord in Ruanda(Ostafrika).

Dann starben fast 800.000 ethnische Tutsis und gemäßigte Hutus durch die Hand radikaler und extremistischer Hutus. Fast alle Geschichten über den „Völkermord in Ruanda“ konzentrieren sich auf mehrere Schlüsselpunkte, die Menschen aus allen Gesellschaftsschichten, verschiedenen Sprachklassen, Wirtschaftsklassen und Anhängern unterschiedlicher politischer Ansichten schockierten:

• Die Zahl der Todesopfer beträgt mindestens 800.000 Menschen (nach verschiedenen Quellen bis zu 1.000.000 Menschen);
• Vor allem die ethnischen Völker der Tutsi und Hutus starben;
• Brutale Mordmethoden mit Macheten und anderen Arten von Klingenwaffen (Picks, Hacken, Dechsel...);
• Für das 20. Jahrhundert bedeutungslos, primitive Wildheit (im Jahr 1994);
• Hutu-Extremismus;
• In nur 100 Tagen gibt es so viele Opfer;
• Die ganze Welt war „Augenzeuge“, aber niemand tat etwas.

Diese Schlüsselmomente werden seit mehr als 20 Jahren durch Medienpropaganda, Radiosendungen, Fotografien, Videos und Filme kanonisiert und systematisch in den Köpfen der Menschen verankert. Die offiziellen Darstellungen der Ereignisse waren sehr geizig mit der Wahrheit. Jeder weiß nur, dass die Tutsis die Opfer und die Hutus die Unterdrücker waren.

Seit den Schlüsselereignissen des Jahres 1994 sind zwanzig Jahre vergangen, und die Konsumenten von Mediennachrichten, einschließlich. Geistliche, Politiker, Wissenschaftler und viele andere müssen die Verantwortung für ihre eigene Beteiligung an der Hysterie rund um das Thema „Völkermord in Ruanda“ übernehmen. Was war die Grundlage für den sogenannten „100 Tage Völkermord“, der am 6. April 1994 begann und bis zum 15. Juli 1994 in Ruanda andauerte?

Bevor man um das Leben und die Toten in Ruanda trauert, ist es notwendig, die Unwissenheit in dieser Angelegenheit zu beseitigen und einige entscheidende Fakten zu kennen und zu verstehen.

„Hutu“ und „Tutsi“ sind nicht nur wilde Stämme indigener Afrikaner, sie sind gesellschaftspolitische und sozioökonomische Kategorien.

Vor der kaiserlichen Besetzung waren die indigenen Bevölkerungen Ruandas und Ugandas Hutus, sie führten einen landwirtschaftlichen Lebensstil. Nach 1890 begannen die Tutsi-Stämme, die Hirten waren, mit der gewaltsamen Verdrängung der Hutus und stellten bereits 20 % der Bevölkerung Ruandas.

Zuerst machten die Deutschen 1916 und dann die Belgier Ruanda zu ihrer Kolonie, stellten Tutsis in alle Machtstrukturen und verwandelten die Hutu-Massen nach und nach in Sklaven.

Die Tutsis dienten als koloniale Besatzer und setzten Brutalität und Terrorismus ein, um Hutu als Sklaven auf den Feldern zu halten. Obwohl es zwischen ihnen keine sprachlichen Unterschiede gab, es viele Mischehen gab und die Tutsi eine ethnische Minderheit waren, galten sie als Elite.

Die Hutus waren kleiner und hatten kleinere Schädel. Während der belgischen Kolonisierung Ruandas wurde die Nationalität der Kinder entsprechend der Nationalität des Vaters erfasst.

: Hutus werden zu „Unterdrückern“ und Tutsis zu „Opfern“

1959 begann in Ruanda ein Bürgerkrieg zwischen Hutus und Tutsis. Die Geduld der Hutu ging zu Ende, sie wandten sich dem Guerillakrieg zu, brannten Häuser nieder und töteten Tutsis.

Bei der Revolution in Ruanda von 1959 bis 1960 stürzten die Hutus mit Unterstützung belgischer katholischer Priester die Tutsi-Monarchie. Viele wurden getötet und Tausende der mit der ehemaligen Regierung verbundenen Tutsi-Elite flohen aus dem Land, hauptsächlich nach Burundi, Tansania und Uganda. Diejenigen, die blieben, kämpften die nächsten 30 Jahre im Guerillakrieg.

Die belgischen Kolonialisten änderten ihre Unterstützung und setzten, um ihre Interessen zu schützen, einige Hutu-Führer an die Macht. 1962 erlangte Ruanda unter einer Hutu-Regierung an der Spitze seine Unabhängigkeit.

Die Tutsi-Elite glaubte, sie seien Gottes auserwähltes Volk und dazu geboren, Millionen von Hutus zu beherrschen, und bezeichnete sich selbst als Opfer und Unterdrücker der Hutus. Außerhalb Ruandas gründeten die Tutsis die Bewegung der Blockfreien Staaten, sammelten Waffen und trainierten terroristische Methoden.

Von Mitte der 1960er bis Anfang der 1970er Jahre verübten sie in Ruanda den eklatantesten Terrorismus. Die Tutsis griffen im Schutz der Dunkelheit an, setzten französischsprachigen Gruppen Repressalien aus und Hutu-Vertretern wurden strafende Gräueltaten vorgeworfen. Bei Partisanenangriffen sprengten sie Cafés, Nachtclubs, Bars, Restaurants und Bushaltestellen. Damit zeichneten sie ein sehr reales Bild des Leidens und der Unterdrückung der französischsprachigen Tutsis in Ruanda.

Die größte Diaspora von Tutsi-Flüchtlingen befand sich in Uganda, wo Präsident Museveni 1986 an die Macht kam. Dort entstand 1987 die politische Partei Rwandan Patriotic Front (heute ist die RPF die Regierungspartei in Ruanda). 1990 überquerte eine kleine Gruppe RPF (ca. 500 Personen) aus Uganda die Grenze und griff Ruanda an.

Der Angriff der Militanten wurde von der zahlenmäßig überlegenen ruandischen Armee abgewehrt. Die Belgier halfen beim Abschluss eines Waffenstillstands, der von Oktober bis Dezember dauerte. Im Jahr 1991 wurden die Waffen konsolidiert und der Krieg wurde in kleinen Taschen geführt.

Ruanda wurde von 1973 bis April 1994 mit französischer Unterstützung vom Hutu-Präsidenten Juvenal Habyarimana regiert. Er war ein Befürworter einer Einparteiendiktatur, machte jedoch Zugeständnisse gegenüber einigen französischsprachigen Tutsis, die in kleiner Zahl in Ruanda verblieben.

Der Hauptgrund für die Feindschaft waren die Hutus, die die vollständige Kontrolle über Ruanda erlangten. Sie wollten alle Tutsis und sogar einige Hutus, die mit den Tutsis sympathisierten und sich für sie entschuldigten, vollständig vernichten. Für ihre nächtlichen Angriffe nannten extremistische Hutus die Tutsi Kakerlaken, an denen sie einen Völkermord begannen.

Am 6. April 1994 wurde ein Flugzeug mit zwei Präsidenten, darunter Juvenal Habyarimana, abgeschossen. Die Extremisten erhielten einen Grund, ein blutiges Massaker anzuzetteln, bei dem an einem Tag 500 Menschen getötet wurden. Sie massakrierten brutal belgische Friedenstruppen am Flughafen, als ihnen befohlen wurde, ihre Waffen niederzulegen.

Die Zeit der Flucht war gekommen, und viele Ausländer, vor allem Franzosen und Belgier, begannen, das Land zu verlassen. Radikale Hutus sind zu Todfeinden und zum Ziel Tausender Terroristen in Uganda geworden.

Die Tutsis, die sich als Opfer eines Völkermords betrachteten, starteten am 7. April 1994 erneut eine Offensive. Zu diesem Zeitpunkt zählte die RPF bereits mehr als 15.000 Menschen. Sie brannten ganze Dörfer nieder, errichteten Krematorien, verunreinigten das Wasser in Lagern und vergifteten Tausende von Menschen. Die Mordrate war fünfmal höher als in deutschen Konzentrationslagern (in denen auch die Nazis tätig waren).

Die Morde waren brutal. Um Munition zu sparen, kämpften Tutsis und Hutu mit Macheten; sie schnitten ihren Gegnern Gliedmaßen ab, unterwarfen sie schwerer Folter, schnitten ihnen dann die Köpfe ab und bewahrten die Schädel als Trophäen auf. Insgesamt beliefen sich die Verluste auf beiden Seiten in den nächsten drei Monaten auf mehr als 800.000 Menschen.

Der Albtraum endete im Juli 1994, nachdem RPF-Truppen die vollständige Kontrolle über das gesamte Land übernommen hatten.

Der Völkermord in Ruanda ist einer der schwierigsten Momente in der Geschichte der Menschheit. Ein Flugzeugabsturz im Jahr 1994, an dem die Präsidenten von Ruanda und Burundi beteiligt waren, löste im ganzen Land eine organisierte Gewaltkampagne gegen Tutsi und gemäßigte Hutu-Zivilisten aus.

Ungefähr 800.000 Tutsis und gemäßigte Hutus wurden in einem sorgfältig orchestrierten Völkermordprogramm innerhalb von 100 Tagen getötet, was als schnellste Tötung in der Weltgeschichte in die Geschichte einging.

Beginn des Völkermords in Ruanda

1990 brach in Ruanda ein Bürgerkrieg aus, der die bestehenden Spannungen zwischen der Tutsi-Minderheit und der Hutu-Mehrheit verschärfte. Der Bürgerkrieg begann, als ruandische Exilanten eine Gruppe namens Rwandan Patriotic Front (RPF) gründeten und von ihrem Stützpunkt in Uganda aus einen Angriff auf Ruanda starteten.

Die RPF, deren Mitglieder hauptsächlich Tutsi waren, warf der Regierung vor, sich nicht um Tutsi-Flüchtlinge zu kümmern. Alle Tutsis im Land wurden als Kollaborateure der RPF bezeichnet, alle Hutu-Mitglieder von Oppositionsparteien galten als Verräter. Trotz des Widerstands der Streitkräfte gegen ein Friedensabkommen im Jahr 1992 wurden die politischen Verhandlungen fortgesetzt, um eine Harmonie zwischen Tutsi und Hutus zu erreichen.

Als der ruandische Präsident Juvenal Habyarimana am 6. April 1994 von einer Verhandlungsrunde im benachbarten Tansania zurückkehrte, wurde er getötet, als sein Flugzeug außerhalb der Landeshauptstadt Kigali abgeschossen wurde.

Nach dem Absturz warnte der stellvertretende US-Außenminister vor „der großen Möglichkeit, dass weit verbreitete Gewalt ausbrechen könnte“.

Der Tod des Präsidenten war der Auslöser für eine organisierte Gewaltkampagne gegen Tutsis und gemäßigte Zivilisten

Hutus im ganzen Land. Innerhalb weniger Stunden umzingelten Hutu-Rebellen die Hauptstadt und eroberten die Straßen von Kigali. Innerhalb eines Tages hatten die Hutus die gemäßigte Führung Ruandas erfolgreich eliminiert. Im Laufe der Wochen wurden Tootsie und alle Personen, die im Verdacht standen, Verbindungen zu Tootsie zu haben, getötet.

Das politische Vakuum ermöglichte es Hutu-Extremisten, die Kontrolle über das Land zu übernehmen. Detaillierte Listen Tutsi-Ziele wurden im Voraus vorbereitet und staatliche Radiosender ermutigten die Ruander, ihre Nachbarn zu töten. Zu diesen spezifischen Einträgen gehörten Namen, Adressen und manchmal auch Nummernschilder. Über Hassradio rief er die Menschen dazu auf, auf die Straße zu gehen und diejenigen zu vernichten, die auf der Liste standen.

Wer sind Hutu und Tutsi?

Ruanda besteht aus drei großen ethnischen Gruppen: Hutu, Tutsi und Twa. Fast 85 % der Bevölkerung identifizieren sich als Hutu und stellen damit die Hauptgruppe in Ruanda dar. Tutsi machten 14 % der Bevölkerung aus und Twa 1 %.
Die Kolonialmacht Belgien glaubte, dass die Tutsis den Hutus und Tuus überlegen seien und übertrug den Tutsis die Herrschaft über Ruanda. Am Ende der Kolonialherrschaft begann Belgien jedoch, den Hutus mehr Macht zu übertragen. Als die Hutu an Einfluss gewannen, begannen sie, die Tutsi aus Ruanda zu vertreiben und reduzierten die Tutsi-Bevölkerung im Land erheblich.

Vorboten des Völkermords

In Ruanda bestehen seit Jahrhunderten ethnische Spannungen, die sich nach der Unabhängigkeit Ruandas von Belgien im Jahr 1962 noch weiter verschärften. In den 1990ern politische Elite Die Hutu machten die Tutsi-Bevölkerung für die wachsenden politischen, sozialen und wirtschaftlichen Probleme im Land verantwortlich. Sie brachten auch Tutsi-Zivilisten mit der Rebellengruppe Rwanda Patriotic Front (RPF) in Verbindung.

Viele Hutus verabscheuten die Tutsis, da sie allgemein als Elite galten und das Land jahrzehntelang regiert hatten. Daher hatten sie auch Angst vor den Tutsis und waren entschlossen, ihre eigene Macht zu bewahren. Als das Flugzeug von Präsident Habyarimana (Hutu) abstürzte, vermuteten Hutu-Extremisten, dass es ein Tutsi gewesen sei, der es abgeschossen habe. Sofort beschlossen die Hutus, die gesamte Tutsi-Bevölkerung zu vernichten und sich an der Macht zu rächen, die immer als Elite galt.

Antwort

Obwohl die Vereinigten Staaten und die internationale Gemeinschaft behaupteten, sie wüssten nichts von den Morden, waren sie sich von Anfang an der Gefahr und den Unruhen in Ruanda bewusst. Es wurden jedoch keine Maßnahmen ergriffen, um die Morde zu stoppen. Monate bevor die Morde begannen, verschickte General Romeo Daler, der Kommandeur der UN-Friedenstruppen in Ruanda, das inzwischen berüchtigte „Völkermord-Fax“, in dem er vor einer „Ausrottung der Tutsi“ warnte.

Einrichtungen Massenmedien hob Augenzeugenberichte und direkte Berichte von Missionaren hervor, denen es nicht gelang, ihre ruandischen Freunde vor dem sicheren Tod zu retten. Geschichten erschienen auf den Titelseiten der Zeitungen der Washington Post und der New York Times und beschrieben sogar zwei Meter hohe Leichenhaufen. Es gab Berichte der Defense Intelligence Agency, denen zufolge die Tötungen direkt vom Staat kontrolliert wurden, und Geheimdienstberichte, in denen die Anstifter des Völkermords gemeldet wurden.

Vereinigte Staaten

Trotz dieser Berichte vermied Präsident Clinton ausdrücklich, das Massaker als Völkermord zu bezeichnen, um eine Beteiligung der USA zu vermeiden. Die Clinton-Regierung hielt an der Vorstellung fest, dass es in Ruanda keine US-Interessen gebe, weshalb es nicht ihre Aufgabe sei, einzugreifen. Sie glaubten auch, dass die Glaubwürdigkeit der USA gemindert würde, wenn sie davon ausgingen, dass Ruanda einen Völkermord begangen habe, und dann nicht intervenierten.

Ein hochrangiger US-Beamter bezeichnete die Entscheidung, nicht in Ruanda einzugreifen, als „eine ausgemachte Sache“. Eine militärische Intervention stand nicht zur Debatte; Er stellte automatisch fest, dass die Vereinigten Staaten nicht an der Beendigung des Völkermords in Ruanda beteiligt waren.

Internationale Community

Auch internationale Führungspersönlichkeiten weigerten sich, ihre Macht zu nutzen, um die Legitimität der Regierung in Frage zu stellen, die den Völkermord begangen hatte. Als schließlich die Missbilligung kam, stoppten diejenigen, die den Mord in Ruanda begangen hatten, nicht. Die ganze Welt sah, was geschah, weigerte sich jedoch einzugreifen.

Im April wurde sie nach Ruanda geschickt Friedensmission UN (UNAMIR). Die Mission reichte jedoch nicht aus und war sehr schlecht ausgerüstet. Funktionsmangel Fahrzeug und diejenigen, die verfügbar waren, waren gebraucht. Medizinisches Fasten Verbrauchsmaterialien Das Geld zum Auffüllen der Vorräte ging aus, und andere Vorräte konnten nur selten ersetzt werden.

Die Vereinigten Staaten waren der Hauptbefürworter des UNAMIR-Abzugs aus Ruanda. Amerikanische Beamte glaubten, dass ein kleiner Friedensmission wird zu einem großen und kostspieligen Krieg für die Amerikaner führen. Belgien schloss sich der Forderung der Vereinigten Staaten an voller Ausstieg UN im April 1994. Der Sicherheitsrat stimmte später Mitte Mai für die Rückkehr von 5.000 Soldaten nach Ruanda, nachdem es Berichte über einen weit verbreiteten Völkermord gegeben hatte. Als die Streitkräfte jedoch zurückkehrten, war der Völkermord längst vorbei.

Die damaligen Machthaber argumentieren, dass die verfügbaren Informationen die Verwirrung des Bürgerkriegs und die Geschwindigkeit, mit der sich der Völkermord abspielte, übersehen hätten. Doch kürzlich veröffentlichtes Archivmaterial über Diskussionen in der US-Regierung und im UN-Sicherheitsrat lässt darauf schließen, dass mehr hätte getan werden können und sollen, um den Völkermord in Ruanda zu verhindern und darauf zu reagieren.

Folgen

Als das Töten aufhörte, bildete die RPF eine Koalitionsregierung mit Pasteur Bizimungu (Hutu) als Präsident und Paul Kagame (Tutsi) als Vizepräsident und Verteidigungsminister.
Die UN richteten außerdem die UNAMIR-Operation in Ruanda wieder ein und organisierten sie neu, die dort bis März 1996 verblieb. Nach dem Völkermord leistete UNAMIR humanitäre Hilfe.

Der Exodus ehemaliger völkermörderischer Parteien über die Grenze in der Demokratischen Republik Kongo hat langfristige Folgen, die bis heute in der Region zu spüren sind.

Die Folgen des Völkermords für die Menschen in Ruanda sind unermesslich. Menschen wurden gefoltert und terrorisiert, während sie mit ansehen mussten, wie ihre Lieben starben, und fürchteten, ihr eigenes Leben zu verlieren. Schätzungen zufolge wurden fast 100.000 Kinder zu Waisen, entführt oder ausgesetzt. Noch heute leiden 26 Prozent der ruandischen Bevölkerung an einer posttraumatischen Belastungsstörung.

1994 richteten die Vereinten Nationen den Internationalen Strafgerichtshof für Ruanda (ICTR) ein, der die Verantwortlichen des Völkermords strafrechtlich verfolgen soll. Trotz seines langsamen Tempos begann der ICTR 1995 damit, die Verantwortlichen vor Gericht zu stellen und anzuklagen.
Die Vereinten Nationen haben mehr als 70 Prozesse durchgeführt und ruandische Gerichte haben bis zu 20.000 Menschen vor Gericht gestellt. Allerdings erwies es sich als schwierig, Einzelpersonen vor Gericht zu stellen, da der Aufenthaltsort vieler Krimineller unbekannt war.

Für die Behandlung Tausender Angeklagter und die Versöhnung kam das traditionelle Gerichtssystem namens „Gacaca“ zum Einsatz, was zu über 1,2 Millionen Fällen führte. Der ICTR stellte außerdem fest, dass während des Völkermords in Ruanda begangene weitverbreitete Vergewaltigungen ebenfalls als Folter und Völkermord angesehen werden könnten. Das ICTR wurde Ende 2014 geschlossen.

„Ruanda kann wieder das Paradies sein, aber dafür braucht es die Liebe der ganzen Welt … und das ist so, wie es sein sollte, denn was in Ruanda uns allen passiert ist – die Menschheit wurde durch Völkermord verletzt.“
— Immacuée Ilibagiza, ruandische Autorin

Fakten zum Völkermord in Ruanda

Der Völkermord in Ruanda ereignete sich zwischen April und Juli 1994. Im Laufe von 100 Tagen tötete die ethnische Mehrheitsgruppe, die Hutus, systematisch mehr als 800.000 Tutsi-Minderheiten.
Das ruandische Volk wird zusammenfassend als Banyarwanda bezeichnet. Die Banyarwanda sind historisch, kulturell und sprachlich miteinander verbunden, bestehen jedoch aus drei ethnischen Untergruppen mit unterschiedlichen historischen gesellschaftspolitischen Rollen. Die drei Gruppen sind Tutsi, Hutu und Twa.
Der Völkermord in Ruanda hat tiefe historische Wurzeln, einschließlich langfristiger Spannungen innerhalb der sozial und ethnisch gespaltenen Bevölkerung Ruandas. Diese Spaltungen wurden durch den europäischen Kolonialismus auf verschiedene Weise verschärft.
Der offizielle Name für den Völkermord in Ruanda lautet „Völkermord an den Tutsi“, wie von den Vereinten Nationen im Jahr 2014 beschlossen.
Ruanda wurde von 1897 bis 1916 teilweise von Deutschland kolonisiert. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde Belgien in der Charta der Vereinten Nationen zum Kolonialverwalter Ruandas ernannt, was bis 1961 in Kraft blieb. Belgische Kolonialisten machten die bereits sozial hochgestellten Tutsi zu einem prominenten Ort in der Kommunalverwaltung und veränderten so oft tiefgreifend die seit langem bestehenden ruandischen Bräuche und sozialen Strukturen.
Die Unterschiede zwischen den drei somatischen Gruppen in Ruanda – Tutsi, Hutu und Twa – sind Gegenstand zahlreicher wissenschaftlicher Debatten. Frühe europäische Anthropologen betrachteten sie als unterschiedliche Rassen, obwohl die sich herausbildende Meinung hinsichtlich der genauen Natur der Kluft zwischen den drei sozialen/ethnischen Gruppen viel unklarer war.
Die Beziehung zwischen den vorherrschenden Tutsi und Hutus wurde durch eine historisch geprägte soziale Praxis namens Ubuhake bevölkerungsreicher, die den Formen des europäischen Feudalismus ähnelte. Ubuhaque war eine Art Patronagesystem, in dem die Tutsis ihren Hutu-Anhängern, die für sie schufteten und kämpften, Schutz und Chancen auf größere soziale Mobilität gewährten. Ubuhaque wurde 1954 verboten, die tiefgreifenden Folgen blieben jedoch bestehen.
Nach dem Zweiten Weltkrieg begannen Hutu-Ideologen, sich für eine stärkere Kontrolle über die Hutu einzusetzen und prangerten die so genannte sozioökonomische Monopolisierung der Macht der europäischen Tutsi-Anhänger an.
Die europäischen Kolonisatoren bevorzugten überwiegend Tutsis, die eine hellere Haut und feinere Gesichtszüge hatten als ihre Hutu- und Twa-Landsleute. Europäische Anthropologen konstruierten komplexe Erklärungen und Rassentheorien, um Unterschiede zwischen Gruppen zu erklären und die Überlegenheit der Tutsi zu verteidigen.
Die Machtdynamik in Ruanda änderte sich dramatisch im Jahr 1959, als der Hutu-Aufstand viele Hundert Tutsis tötete und Tausende weitere zur Flucht aus dem Land zwang. Zwischen 1959 und 1961 fanden die Hutu-Jahre statt soziale Revolution, was 1962 zur Unabhängigkeit Ruandas von der belgischen Herrschaft und zur Bildung einer Hutu-Mehrheitsregierung führte.
Gewalt und Unruhen der Revolutionszeit 1959-1961. erstellt große Menge Tutsi-Flüchtlinge, die dorthin geflohen sind Nachbarländer. Diese Flüchtlinge begannen, nach Wegen zum Wiederaufbau zu suchen politische Macht In Ruanda eskalierten die rassischen und ethnischen Spannungen und bereiteten die Bühne für die Gewalt von 1994.
1988 gründeten vertriebene Tutsis die Ruandische Patriotische Front (RPF) mit dem Ziel, ruandische Flüchtlinge zurückzugewinnen und die Regierung zu reformieren, um die Macht zwischen Hutus und Tutsis aufzuteilen.
Der Funke, der das Reservoir des ethnischen Hasses entfachte und den Völkermord provozierte, war die Ermordung des ruandischen Präsidenten Juvenal Habyarimana. Am 6. April 1994 wurde Habyarimanas Flugzeug in der Nähe des Flughafens Kigali abgeschossen. Sowohl Habyarimana als auch Cyprien Ntaryamira, der Präsident des benachbarten Burundi, der sich ebenfalls im Flugzeug befand, wurden getötet.
Hutu-Beamte machten schnell die von den Tutsi geführte RPF für den Abschuss von Habyarimanas Flugzeug verantwortlich. Viele Tutsis behaupteten, dass Hutu-Extremisten das Flugzeug des Präsidenten als Vorwand für das anschließende Massaker an Tutsis abgeschossen hätten. Es ist immer noch nicht abschließend geklärt, wer für Habyarimanas Tod verantwortlich ist.
Polizei und Hutu „Interahamwe“ oder von Milizen angeführte Tötungen während des Monats des Völkermords in Ruanda; Der Großteil des tatsächlichen Blutvergießens wurde jedoch von Hutu-Bauern verübt.
1994 waren die ethnischen Spannungen zwischen Tutsi und Hutu in Ruanda so groß, dass noch vor der Ermordung von Präsident Habyarimana eine ruandische Zeitschrift mit der Schlagzeile erschien: „Übrigens könnten die Tutsi ausgelöscht werden.“
Der französische Historiker und Ruanda-Experte Gerard Prunier vermutet, dass der Plan zur vollständigen Ausrottung des Tutsi-Volkes bereits 1992 von einigen extremistischen Hutu-Eliten geplant wurde.
Nach dem Tod von Präsident Habyarimana begann die völkermörderische Gewalt mit äußerster Geschwindigkeit. Sein Flugzeug wurde um 8:30 Uhr abgeschossen; Um 21:15 Uhr hatte die Hutu-Polizei bereits Straßensperren errichtet und mit der Durchsuchung von Tutsi-Häusern begonnen. Dies kann ein Beweis sein gemeinsamer Ursprung Verschwörung zum Mord und zum Völkermord.

Der Völkermord in Ruanda ist gemischter Natur – teils klassischer Völkermord mit der systematischen Massenmord an einer angeblich rassisch fremden Bevölkerung, teils politischer mit der systematischen Ermordung politischer Gegner.
– Gerard Prunier

In den ersten Stunden nach Habyarimanas Ermordung berichteten Hutu-Agitatoren über ruandische Radiowellen, dass Tutsi-Truppen einmarschierten und dass sie sich erheben und sie vernichten müssten. Ein Radiomoderator rief: „Die Gräber sind noch nicht voll.“ Wer wird die gute Arbeit leisten und uns helfen, sie vollständig zu füllen?“
Der 74-jährige Hutu, der am Völkermord beteiligt war, gestand die Schande der RPF (Rivalen). militärische Gruppe Tootsie). Er verteidigte sein Vorgehen mit den Worten: „Entweder Sie haben an dem Massaker teilgenommen, oder Sie wurden selbst getötet.“ Also nahm ich meine Waffe und verteidigte die Mitglieder meines Stammes gegen die Tutsis. 247.
Eines der ersten Opfer der Gewalt war die ruandische Premierministerin Agata Uwilingiyimana. Ihre beliganischen Wachen wurden gefangen genommen, gefoltert und getötet, und sie wurde getötet.
Neben den Tutsis wurden auch liberale und gemäßigte Hutus vernichtet, aber auch viele Hutus, die sich einfach weigerten, sich an dem Blutvergießen zu beteiligen.
Die Täter eines Völkermords – oder Völkermords – töteten viele Priester und Nonnen, nur weil sie versuchten, die Mörder davon abzuhalten, anderen Schaden zuzufügen.
Manche Menschen wurden einfach deshalb getötet, weil sie „wie Tootsies aussahen“, gut Französisch sprachen oder schöne Autos besaßen, weil diese Zeichen sozialer Unterscheidung sie als mögliche Liberale auswiesen.
Hutu-Ideologen stachelten die Hutu-Bauernschaft im Radio zur Gewalt auf und forderten sie auf, loszugehen und die „Tutsi-Kakerlake“ zu vernichten.
Die „Völkermörder“ wollten die Tutsis vollständig ausrotten und töteten sowohl ältere Menschen als auch Kleinkinder.
Hutu-Milizen und Bauern nutzten Vergewaltigungen als Kriegs- und Einschüchterungstaktik und vergewaltigten während Monaten der Gewalt Hunderttausende Frauen. Viele Frauen waren Opfer von Gruppenvergewaltigungen, Vergewaltigungen mit Waffen oder geschärften Stöcken und Genitalverstümmelungen.
Die meisten Morde mit Macheten wurden von „Herosidern“ verübt, einem in jeder ruandischen Familie üblichen Werkzeug.
Im Zeitraum 1990-1994 wurden sowohl in Ruanda als auch von der internationalen Gemeinschaft große Anstrengungen unternommen, um den Frieden zwischen Hutus und Tutsis zu fördern. Während beide Seiten Friedensverhandlungen führten, planten Extremisten in der Hutu-Regierung bereits die systematische Ermordung von Tutsis und gemäßigten Hutu.
In den Monaten der Gewalt, die zum Völkermord führten, wurden zwischen 150.000 und 250.000 ruandische Frauen vergewaltigt
Die meisten Frauen, die während des Völkermords vergewaltigt wurden, wurden unmittelbar danach getötet. Einige durften zwar überleben, ihnen wurde jedoch mitgeteilt, dass dies nur der Fall sei, damit sie „vor Trauer sterben“ könnten.
Viele ruandische Frauen wurden mit Hutu-Kommandanten zur Sexsklaverei oder „Zwangsheirat“ gezwungen.
In entlegeneren Gebieten Ruandas wurden die Leichen der Opfer manchmal vier bis fünf Fuß hoch abgeladen; niemand konnte sie begraben.
Der Völkermord brachte einige Menschen in Positionen von unglaublicher sozialer und moralischer Komplexität, insbesondere in Fällen von Mischehen zwischen Hutu und Tutsi. Kinder gemischter Abstammung wurden häufig von Hutu-Verwandten gerettet, während ihre Tutsi-Familie getötet wurde.
Während des Völkermords kam es unter der ruandischen Bevölkerung zu Fällen extremen Heldentums. Viele Christen kämpften für den Schutz der Tutsi, und einige Hutus riskierten ihr Leben, um Tutsi-Freunde, Nachbarn oder Angehörige zu retten.
Die internationale Gemeinschaft hat wenig getan, um den Völkermord in Ruanda zu stoppen. Belgien zog seine Truppen ab; Frankreich entsandte Soldaten, um eine „sichere Zone“ zu schaffen, was letztendlich die Flucht vieler Hutus erleichterte; und die Vereinigten Staaten haben tatsächlich nichts getan.
Die Zahl der während des Völkermords in Ruanda getöteten Menschen war fünfmal höher als in den Vernichtungslagern der Nazis.
In einem Interview sagte einer der Hutu-Mörder, dass der Samen des Völkermords 1959, nach der Revolution gegen die Tutsi, in den Geist der Hutu gepflanzt worden sei. Der Tod von Präsident Habyarimana war lediglich der Startschuss.
Viele der Hutu-Geozider sprechen in Interviews über Gewalt mit dem Klinikteam, als würden sie über die Ernte sprechen.
Da es nahezu unmöglich war, die Morde auf Video festzuhalten, Großer Teil Die westliche Welt war sich des Ausmaßes der Gewalt in Ruanda weiterhin nicht bewusst.
Insgesamt scheiterte die internationale Gemeinschaft daran, Ruanda in seiner Stunde der Not aus verschiedenen Gründen zu helfen, nicht zuletzt aus dem Wunsch, sich von einer Situation fernzuhalten, in der die internen Spannungen nicht vollständig verstanden wurden.
Die Gewalt endete Anfang Juli 1994, als die Tutsi-Streitkräfte (RPF) die Hauptstadt Ruandas übernahmen.
RPF, Militärmacht Die Tutsi-Bewegung, die den Völkermord beendete, wurde von Paul Kagame angeführt, der im Jahr 2000 Präsident Ruandas wurde.
Seit 2004 ist es in Ruanda illegal, über ethnische Zugehörigkeit zu sprechen.