Eine Analyse der Entwicklung der internationalen Kulturzusammenarbeit zeigt, dass in diesem Bereich im Vergleich zu den vergangenen Jahrzehnten gewisse Fortschritte erzielt wurden. Die im Land ablaufenden Prozesse spielten eine positive Rolle bei der Ausweitung des internationalen Austauschs. Es hat ein Übergang von einer strengen ideologischen Kontrolle zu einer Zusammenarbeit auf der Grundlage universeller menschlicher Werte stattgefunden, und das Recht auf die Existenz verschiedener Stile und Formen des kreativen Ausdrucks und der Selbstdarstellung wurde anerkannt. Gleichzeitig haben sich im Kulturbereich viele negative Phänomene verschärft, die maßgeblich auf das Fehlen einer den modernen Anforderungen entsprechenden internen und externen Kulturpolitik (klar definierte Prioritäten, deren organisatorische und materielle Unterstützung usw.). Bei den meisten verabschiedeten Rechtsakten handelt es sich lediglich um Absichtserklärungen in bestimmten Kulturbereichen. Fast das einzige Dokument, das staatliche Ansätze zur Kulturpolitik regelt, ist nach wie vor das vor fast zehn Jahren verabschiedete Gesetz „Über die Kultur in der Republik Belarus“. Viele seiner Bestimmungen werden jedoch nicht umgesetzt und nicht durch einschlägige Vorschriften gestützt. Fragen gesetzliche Regelung Die Gestaltung des Kunstmarktes, der Schutz der schöpferischen Tätigkeit und das Verhältnis zwischen Staat und Kulturinstitutionen werden durch allgemeine Gesetze geregelt, die den Besonderheiten des Kulturbereichs nicht immer Rechnung tragen. Viele abgeschlossene internationale Abkommen führten nicht zu den gewünschten Ergebnissen. Konkrete Maßnahmen wurden langsam entwickelt, um die getroffenen Vereinbarungen umzusetzen. In einigen Fällen fehlten originelle Vorschläge, deren Umsetzung nicht nur das Interesse der belarussischen, sondern auch der ausländischen Seite wecken könnte Vereinbarungen in der Republik. Im Vergleich zur ersten Hälfte der 90er Jahre. Es kam zu einem Rückgang der bilateralen und multilateralen Verträge und Vereinbarungen, die die Republik mit den Ländern Mittel- und Westeuropas geschlossen hatte. Schwerwiegende Meinungsverschiedenheiten zwischen der politischen Führung der Republik und gesamteuropäischen Strukturen, die sich nach 1996 verschärften, zwischen Regierungsstrukturen und dem oppositionellen Teil der Gesellschaft spielten eine negative Rolle bei der Entwicklung ausländischer Kulturkontakte in Weißrussland. Bisher verfügt die Republik nicht über ein umfassendes Dokument, das die Prioritäten der ausländischen Kulturpolitik Weißrusslands formulieren würde. Bestimmte Bestimmungen zur internationalen kulturellen Zusammenarbeit finden ihren Niederschlag in verschiedenen offiziellen Gesetzen, die im letzten Jahrzehnt im Land verabschiedet wurden. Die theoretische Unterstützung der Auswärtigen Kulturpolitik bleibt merklich hinter den bestehenden Bedürfnissen zurück. Es besteht kein Grund, nicht nur über die Entwicklung langfristiger Perspektiven der internationalen Kulturzusammenarbeit, sondern auch über eine ausreichende Analyse aktueller Prozesse zu sprechen. Es gibt nur Konturen der Auswärtigen Kulturpolitik, kein vollständiges System. In dieser Hinsicht hinkt die Republik Belarus nicht nur den Ländern Westeuropas, sondern auch ihren nächsten Nachbarn hinterher. Beispielsweise fand im März 2000 in Moskau unter dem Vorsitz des Außenministers der Russischen Föderation I. Iwanow eine Sitzung des Rates der Kultur-, Wissenschafts- und Bildungsarbeiter statt, der 1999 im Rahmen des russischen Außenministeriums gegründet wurde , wurde gehalten. Den Teilnehmern des Treffens wurden die Thesen „Außenkulturpolitik Russlands – Jahr 2000“ zur Diskussion vorgelegt. Im Gegensatz zum erklärten Kurs der russischen Diplomatie zur Bildung einer einheitlichen wirksamen Politik im Bereich des kulturellen und intellektuellen Austauschs ist in der Verordnung über das Außenministerium der Republik Belarus (Dezember 1998), die die Tätigkeit von In der Abteilung für Außenpolitik wird der kulturelle Vektor in der Außenpolitik der Republik nicht einmal bezeichnet. Fragen der Entwicklung und Koordinierung der kulturellen Zusammenarbeit mit dem Ausland fallen in die Zuständigkeit des Kulturministeriums der Republik Belarus. Wie in den vergangenen Jahrzehnten wurden die internationalen kulturellen Beziehungen Weißrusslands durch Schwankungen in der Außenpolitik beeinträchtigt. Man kann der Schlussfolgerung von Professor A. Rozanov zustimmen, dass „die Außenpolitik Weißrusslands einen ambivalenten Eindruck macht.“ Einerseits werden die strategischen Leitlinien dieser Politik offiziell verkündet und regelmäßig bestätigt überzeugende und klare Artikulation der nationalen Interessen des Landes im Kontext des sich verändernden internationalen Umfelds auf dem europäischen Kontinent.“ Als Grund für die aktuelle Situation nennt der Wissenschaftler das Fehlen einer detaillierten Vorstellung der belarussischen Eliten über den Platz und die Rolle des jungen Staates im System der modernen internationalen Beziehungen in Europa sowie einen gewissen Mangel an kreativem außenpolitischem Denken. Das Fehlen einer durchdachten, ausgewogenen externen kulturellen Position und die langsame Bildung eines wirksamen Systems der internationalen kulturellen Zusammenarbeit in Belarus sind das Ergebnis vieler allgemeiner und spezifischer Probleme. Einer der wichtigsten negativen Faktoren, die die internationalen Kulturkontakte in Weißrussland verlangsamten, war die sich verschärfende Wirtschaftskrise, wodurch das Restprinzip der Finanzierung des Kulturbereichs zunahm. Der soziokulturelle Bereich trug die Hauptlast der Wirtschaftskrise, die die Übergangszeit in der belarussischen Gesellschaft begleitete. Also 1995-1996. Die Haushaltsausgaben des Kulturministeriums beliefen sich nur auf 0,6 % des Ausgabenanteils des republikanischen Haushalts statt der im Kulturgesetz festgelegten 3 %. Selbst ein Anstieg dieses Indikators auf 0,95 % im Jahr 1997 konnte die Situation nicht ernsthaft ändern. Aus verschiedenen Gründen blieben die Einnahmen aus dem Verkauf kostenpflichtiger Dienstleistungen gering; 1997 betrugen sie beispielsweise nur 10 % der gesamten Kulturförderung. Der Mangel an notwendigen Mitteln ermöglichte es den staatlichen und öffentlichen Organisationen der Republik Belarus nicht, groß angelegte Veranstaltungen zur Förderung der belarussischen Kultur außerhalb des Landes zu organisieren oder auch nur bescheidene Kultur- und Informationszentren in den belarussischen Auslandsvertretungen einzurichten, in denen ausländische Bürger das empfangen könnten notwendige Informationen über den jungen europäischen Staat. Aufgrund der Geldknappheit konnten belarussische Vertreter nicht an vielen internationalen Festivals, Wettbewerben, Konferenzen und anderen Veranstaltungen teilnehmen. Die materielle Basis kultureller Institutionen veraltet in rasantem Tempo. Einer der letzten Orte in der Republik war die Vergütung der kreativen Intelligenz. Symbolisch ist in diesem Zusammenhang die Frage des angesehenen Künstlers und weltberühmten Restaurierungsmusikers V. Puzynya: „Ich denke manchmal: Ein Zimmermann verdient mehr als ein Restaurierungsmusiker. Braucht mich Weißrussland?“ Der Kulturdienstleistungsmarkt der Republik nahm langsam Gestalt an. Das Fehlen großer staatlicher Aufträge und die geringe Zahlungsfähigkeit der Bevölkerung führten dazu, dass viele Vertreter der belarussischen Kunst begannen, sich auf den ausländischen Markt zu konzentrieren. Grundsätzlich konnten nur Künstler, Musiker und Interpreten der Republik, denen es gelang, ihre Bewunderer außerhalb Weißrusslands zu finden, ihre finanzielle Situation verbessern und die materielle Basis ihrer Kreativität erweitern. Aus hauptsächlich wirtschaftlichen Gründen hat sich das Problem der „Abwanderung“ von Kunstschaffenden ins Ausland verschärft. Viele talentierte belarussische Musiker und Künstler gingen für eine dauerhafte oder vorübergehende Arbeit nach Deutschland, Frankreich, Polen und in andere Länder. So schlossen die meisten Musiker des Orchesters des Nationalen Akademischen Opern- und Balletttheaters in den 90er Jahren einen langfristigen Vertrag in Brasilien ab. Mehr als zwanzig Solisten des belarussischen Balletts verließen Weißrussland. Im Jahr 1998 verließen von einhundertelf Mitgliedern des belarussischen Komponistenverbandes neun Personen, um sich dauerhaft im Ausland niederzulassen. In den frühen 90ern. Der Prima des Weißrussischen Operntheaters M. Gulegin (Muradyan) zog dauerhaft nach Westeuropa. Die Sängerin, die nach ihrem Abschluss am Odessaer Konservatorium in Minsk arbeitete, wurde als „Sopranistin von göttlicher Schönheit“ bezeichnet. Sie spielt führende Opernrollen in den besten Sälen der Welt (Mailands La Scala, Londons Covent Garden, New Yorks Metropolitan Opera). Eine limitierende Rolle bei der Entwicklung der internationalen Zusammenarbeit spielen das geringe nationale Selbstbewusstsein der Bevölkerung und die mangelnde Einigkeit der Ansichten in der belarussischen Gesellschaft über die Aussichten für die Entwicklung der nationalen Kultur und Sprache. Das Ungleichgewicht der staatlichen Sprachenpolitik blieb ein ernstes Problem im kulturellen Leben der belarussischen Gesellschaft und in der ausländischen Kulturpolitik der Republik Belarus. Wenn Ende der 80er – erste Hälfte der 90er. Das Hauptkriterium für die Aktivitäten der kreativen Intelligenz war ihr Beitrag zur kulturellen Entwicklung, wobei zunächst das belarussische nationale Interesse und dann nach dem Referendum im Mai 1995 berücksichtigt wurden. Die Stellung der belarussischen Sprache begann ungerechtfertigt zu sinken. Der politische Kurs zur „Koexistenz“ von Weißrussisch und Russisch als Staatssprachen konnte in der Praxis keine echte Zweisprachigkeit gewährleisten und führte zu einer Verringerung des Anwendungsbereichs der belarussischen Sprache. Diese Situation trägt nicht zur Konsolidierung des belarussischen Volkes bei und verstärkt die Spaltung der Gesellschaft. Das Fehlen eines harmonischen Gleichgewichts zwischen den „internationalen“ und „nationalen“ Komponenten der Sprachpolitik wirkt sich sowohl innerhalb des Landes als auch auf die Autorität Weißrusslands im Ausland negativ aus.

Ein großes Problem des letzten Jahrzehnts war die schmerzhafte Überwindung der im öffentlichen Bewusstsein bestehenden Stereotypen, die seit vielen Jahren von Gegnern der belarussischen Identität aufgezwungen wurden. Für einen großen Teil der Bevölkerung der Republik ist es schwer zu erkennen, dass sie nicht mehr in einem großen Reich leben, das sie auf der Welt kannten und fürchteten, sondern in einem kleinen europäischen Staat, dass ihr Land „nicht das stärkste“ ist und fortschrittlichste auf dem ganzen Planeten“, liegt aber hinsichtlich des Lebensstandards an einem der letzten Plätze in Europa. Das für die Zeit der begrenzten Auslandskontakte charakteristische Gefühl der „kollektiven Überlegenheit“ wurde durch ein Gefühl des „kollektiven Pessimismus“ ersetzt, begleitet von mangelndem Glauben an die Zukunft des eigenen Staates, der Idealisierung des Lebens im Westen, dem Wunsch nach einen großen Teil der Bevölkerung, insbesondere junge Menschen, in andere Länder der Welt zu leben und zu arbeiten usw. Eine negative Folge der „Öffnung der Schleusen“ war die Zunahme des Zustroms von Niedrigzinsländern in die postsowjetischen Republiken. Qualitätsprodukte der „Massenkultur“ (Bücher, Filme, Spiele, Spielzeug etc.), die in der Bevölkerung, insbesondere bei jungen Menschen, sehr gefragt sind. Der Grund für die „Promiskuität“ und „Allesfresser“ ehemaliger Sowjetbürger auf dem Kulturmarkt ist das im Vergleich zu den Industrieländern der Welt niedrige Niveau der künstlerischen Bildung und ästhetischen Bildung eines großen Teils der Bevölkerung. Dieses Niveau auf gesamteuropäische Standards zu bringen, wird einen langen Zeitraum und große materielle und intellektuelle Ressourcen erfordern. Internationale kulturelle Beziehungen sind nach wie vor in den meisten Fällen „elitärer“ Natur und betreffen nur einen kleinen Teil der belarussischen Gesellschaft. Die überwiegende Mehrheit der Kontakte fand in Minsk und in regionalen Zentren statt, wo sich die wichtigsten Kulturinstitutionen konzentrieren. Gleichzeitig haben Bewohner von Kleinstädten und ländlichen Gebieten deutlich geringere Chancen, am internationalen Austausch teilzunehmen, ausländische Kunst kennenzulernen und ihre Kreativität im Ausland unter Beweis zu stellen. Die oben genannten Probleme gehören der Vergangenheit an und es wird lange dauern, bis der Rückstand gegenüber dem Industrieniveau überwunden ist. Industrieländer . Es gibt andere Probleme, deren Lösung auf der politischen und verwaltungstechnischen Ebene liegt. Es ist nicht zu übersehen, dass es an umfassender Erfahrung in der Organisation der Auslandsbeziehungen in der Republik, insbesondere auf kommerzieller Ebene, mangelt (geringe Fremdsprachenkenntnisse, Mangel an ausreichend qualifizierten Fachkräften für die Arbeit auf dem Markt der kulturellen Dienstleistungen, schlechte Einführung moderner Informationstechnologien in den kulturellen Bereich usw.). Bei Vertragsabschlüssen und Werbemaßnahmen müssen sich Vertreter eines jungen Staates oft nur auf die Kompetenz und Integrität ausländischer Partner verlassen. In der Republik mangelt es an Fachkräften für die Verwaltung kommerzieller Aktivitäten im Kultursektor. Die Werbe- und Informationsarbeit im Kulturdienstleistungsmarkt findet auf niedrigem Niveau statt. Die festgestellten Mängel führen dazu, dass die belarussische Seite nicht nur erhebliche finanzielle Mittel, sondern auch ein gewisses Ansehen verliert. Das Interesse an belarussischer Kunst im Westen ist nicht nur auf das hohe handwerkliche Niveau zurückzuführen, sondern auch auf die niedrigen Vertragskosten. Westliche Impresarios zahlen Künstlern aus Weißrussland in der Regel deutlich weniger als westlichen. Die Konkurrenz durch belarussische Truppen und Künstler aus anderen GUS-Staaten führt zu erheblicher Unzufriedenheit bei den örtlichen Theatern. Einer der Gründe, warum die Wirksamkeit der internationalen kulturellen Zusammenarbeit beeinträchtigt wird, ist die mangelnde Koordinierung dieser Aktivitäten auf nationaler Ebene. Gesonderte Veranstaltungen im Ausland werden vom Kulturministerium, dem Außenministerium, dem Bildungsministerium, dem Landesausschuss für Jugendangelegenheiten, dem Landesausschuss für Presse, anderen Ministerien und Abteilungen, Kulturinstitutionen und Stiftungen durchgeführt, die aus dem Staatshaushalt finanziert werden . Darüber hinaus wickeln sie ihre internationalen Kontakte weitgehend unabhängig voneinander ab. Inkonsistenzen in den Plänen und Handlungen verschiedener Teilnehmer des internationalen Austauschs führen dazu, dass ohnehin begrenzte Mittel verschwendet werden und große kulturelle Veranstaltungen ausbleiben. Gemäß der vom Ministerrat genehmigten Verordnung über das Kulturministerium der Republik Belarus wird dieser Abteilung die Aufgabe übertragen, die internationale kulturelle Zusammenarbeit zu koordinieren. Der tatsächliche Mechanismus zur Wahrnehmung dieser Funktion wurde jedoch nicht festgelegt; das Kulturministerium verfügt nicht über die erforderlichen Mittel und Befugnisse für diese Tätigkeit. Bei der Umsetzung der Außenkulturpolitik nutzen die offiziellen Behörden der Republik Belarus kaum die Fähigkeiten verschiedener Strukturen der belarussischen Diaspora, die bedeutende Erfolge bei der Popularisierung der belarussischen Kultur im Ausland erzielt haben. Beispiele hierfür sind das Museum für belarussische Kultur in Leimen (Deutschland), die F. Skaryna Library in London, das Belarusian Institute of Science and Art in New York und seine Zweigstellen in Europa sowie andere Organisationen und Vereine. Es gibt noch andere Probleme, die die Entwicklung der ausländischen kulturellen Zusammenarbeit des jungen Staates behindern.

Gleichzeitig sind die Schwierigkeiten, mit denen die Republik Belarus konfrontiert ist moderne Bühne, auch im kulturellen Bereich, sollte kein Grund für pessimistische Gefühle sein. Belarus ist seit Jahrhunderten ein Raum der Kollision und Überschneidung verschiedener kultureller Einflüsse und Traditionen und verfügt über eine Fülle von Erfahrungen bei der Wahrung seines nationalen Images. Es verfügt über alle notwendigen Voraussetzungen für die Schaffung einer offenen demokratischen Gesellschaft, die in der Lage ist, Fortschritt in allen Bereichen zu gewährleisten. einschließlich des kulturellen Lebens. Die Republik Belarus nimmt ohne Komplexe und Vorurteile das Beste auf, was die Menschheit geschaffen hat, und hat alle Chancen, ihren rechtmäßigen Platz in Europa einzunehmen und gleichzeitig ihre nationale Identität und Originalität zu bewahren. Um dieses Ziel zu erreichen, braucht die belarussische Gesellschaft vor allem eine nationale Konsolidierung, die Abschaffung der Psychologie der „Zweitklassigkeit“ und der jahrhundertelang aufgezwungenen Rolle einer „Kulturprovinz“.

Von besonderer Relevanz für Russland sind die Probleme der Positionierung im globalen Kulturraum und der Bildung national orientierter Ansätze in der Innen- und Außenkulturpolitik. Die Ausweitung der Offenheit Russlands hat zu einer zunehmenden Abhängigkeit Russlands von den in der Welt stattfindenden Kultur- und Informationsprozessen geführt.

Teilen Sie Ihre Arbeit in sozialen Netzwerken

Wenn Ihnen dieses Werk nicht zusagt, finden Sie unten auf der Seite eine Liste ähnlicher Werke. Sie können auch die Suchschaltfläche verwenden

Gotsiridze S.G.

SGUTiKD, Sotschi

PROBLEME DER GLOBALISIERUNG IM SYSTEM DES INTERNATIONALEN KULTURAUSTAUSCHES

Der kulturelle Austausch zwischen den Völkern ist ein integraler Bestandteil der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Kein einziger Staat, selbst der politisch und wirtschaftlich mächtigste, ist in der Lage, die kulturellen und ästhetischen Ansprüche und Bedürfnisse seiner Bürger zu befriedigen, ohne auf das Weltkulturerbe, das spirituelle Erbe anderer Länder und Völker zurückzugreifen. Dabei ist zu berücksichtigen, dass der kulturelle Austausch zwei miteinander verbundene Seiten hat: Kooperation und Konkurrenz. Die Rivalität im Bereich der kulturellen Beziehungen zeigt sich trotz ihres Schleiers in noch akuterer Form als in Politik und Wirtschaft. Staaten und Völker sind ebenso egoistisch wie Individuen: Für sie ist es wichtig, den Einfluss vor allem ihrer Kultur zu bewahren und auszubauen und die Errungenschaften anderer Kulturen im eigenen Interesse zu nutzen. In der Geschichte der menschlichen Zivilisation gibt es genügend Beispiele dafür, dass große und kleine Nationen in die Vergangenheit versinken, ohne innere und äußere Widersprüche zu überwinden. Die Probleme der Akkulturation, Assimilation und Integration erlangten im Zeitalter der Globalisierung besondere Dringlichkeit, als sich die Veränderungen in allen Lebensbereichen der menschlichen Gesellschaft spürbar beschleunigten.

Von besonderer Relevanz für Russland sind die Probleme der Positionierung im globalen Kulturraum und der Bildung national orientierter Ansätze in der Innen- und Außenkulturpolitik. Die Ausweitung der Offenheit Russlands hat zu einer Zunahme seiner Abhängigkeit von den in der Welt stattfindenden Kultur- und Informationsprozessen geführt, vor allem wie der Globalisierung der kulturellen Entwicklung und der Kulturindustrie, dem überdurchschnittlichen Wachstum des angloamerikanischen Einflusses darin; Kommerzialisierung des Kulturraums, zunehmende Abhängigkeit der Kultur von großen Finanzinvestitionen; die Annäherung von „Massen“- und „Elite“-Kulturen; die Entwicklung moderner Informationstechnologien und globaler Computernetzwerke, die rasche Zunahme des Informationsvolumens und der Geschwindigkeit seiner Übertragung; Reduzierung nationaler Besonderheiten im globalen Informations- und Kulturaustausch.

Globalisierung zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Die Globalisierung ist nicht mehr nur Gegenstand theoretischer Auseinandersetzungen und politischer Diskussionen, sondern eine gesellschaftliche Realität.

Darin ist zu sehen:

Intensivierung grenzüberschreitender wirtschaftlicher, politischer, sozialer und kultureller Beziehungen;

Die historische Periode (oder historische Ära), die nach dem Ende des Kalten Krieges stattfand;

Die Transformation der Weltwirtschaft, buchstäblich vorangetrieben durch die Anarchie der Finanzmärkte;

Triumph Amerikanisches System Werte, gesichert durch eine Kombination eines illiberalen Wirtschaftsprogramms mit einem Programm der politischen Demokratisierung;

Eine orthodoxe Ideologie, die auf der völlig logischen und unvermeidlichen Kulmination der mächtigen Tendenzen eines funktionierenden Marktes besteht;

Technologische Revolution mit zahlreichen soziale Konsequenzen;

Die Unfähigkeit von Nationalstaaten, globale Probleme (Demografie, Umwelt, Menschenrechte und Proliferation) zu bewältigen Atomwaffen), die globale Lösungen erfordern 1 .

Aus Sicht der globalen Zivilisationsbildung identifizieren Experten üblicherweise vier soziokulturelle Megatrends:

Kulturelle Polarisierung.Schwerpunkte einer möglichen Polarisierung im kommenden Jahrhundert: wachsende wirtschaftliche und ökologische Ungleichheit (zwischen Völkern und Regionen, innerhalb einzelner Länder), religiöser und marktwirtschaftlicher Fundamentalismus, Ansprüche auf rassische und ethnische Exklusivität, der Wunsch einzelner Staaten oder militärisch-politischer Blöcke nach Ausweitung Zone ihrer Kontrolle in einer fragmentierten Welt, Waffenverbreitung Massenvernichtungs, der Kampf um den Zugang zu knappen natürlichen Ressourcen.

Kulturelle Assimilation. Es ist allgemein anerkannt, dass die letzten beiden Jahrzehnte des letzten Jahrhunderts vom Siegeszug der Ideen des westlichen Liberalismus geprägt waren, und F. Fukuyamas These vom „Ende der Geschichte“ lautete: „Verwestlichung“ als konsequente Unterordnung – durch ein ewiges -Ausweitung des Systems der Weltmärkte – auf westliche Werte und die westliche Lebensweise aller wirtschaftlich aktiven Bevölkerungsschichten der Erde – gibt es keine Alternative. Der Prozess der Etablierung universeller („universeller menschlicher“) Normen und Regeln in den internationalen Beziehungen nimmt zu.

Kulturelle Hybridisierung.Dieser Megatrend gegen Ende des 20. Jahrhunderts. erhält völlig neue Qualitäten: Die Prozesse der „Kreolisierung“ der Kultur, die traditionell zur Bildung neuer ethnischer Gemeinschaften führten, werden durch Prozesse der transkulturellen Konvergenz und der Bildung translokaler Kulturen – Kulturen der Diaspora und nicht traditionell lokalisierter Kulturen – ergänzt eine nationalstaatliche Identität zu erlangen. 2 Die Intensivierung der Kommunikation und interkulturellen Interaktionen sowie die Entwicklung von Informationstechnologien tragen zur weiteren Diversifizierung der vielfältigen Welt der menschlichen Kulturen bei und nicht zu deren Aufnahme in ein Allgemeinesglobale Kultur(worüber wir später sprechen werden). Die Welt verwandelt sich nach und nach in ein komplexes Mosaik einander durchdringender translokaler Kulturen, die neue Kulturregionen mit Netzwerkstruktur bilden. Ein Beispiel sind die neuen Berufswelten, die durch das Wachstum von Computer- und Telekommunikationsnetzen entstanden sind.

Kulturelle Isolation. 20. Jahrhundert nannte zahlreiche Beispiele für Isolation und Selbstisolation einzelner Länder, Regionen, politischer Blöcke und griff auf Mittel der politischen und kulturellen Isolation („cordons sanitaire“) oder der kulturellen Selbstisolation („Eiserner Vorhang“) zurück, um gesellschaftliche Systeme zu festigen gegen äußere und innere Feinde. Die Quellen der Isolationstendenzen im kommenden Jahrhundert werden sein: kultureller und religiöser Fundamentalismus, ökologische, nationalistische und rassistische Bewegungen, die Machtergreifung autoritärer und totalitärer Regime, die auf Maßnahmen wie soziokulturelle Autarkie, Einschränkungen von Informationen und humanitären Kontakten zurückgreifen werden, Bewegungsfreiheit, Verschärfung der Zensur, vorbeugende Festnahmen usw.

Die Hauptachsen, entlang derer der zivilisatorische Wandel am Ende des 20. Jahrhunderts stattfindet – Anfang des 20. Jahrhunderts ICH Jahrhunderte erscheinen wie folgt:

A) Die Achse „Kultur“ ist eine Verschiebung vom Kulturimperialismus zum Kulturpluralismus.

B) Die Achse „Gesellschaft“ ist ein Wandel von einer geschlossenen Gesellschaft zu einer offenen Gesellschaft.

Wissenschaftler schlagen schematisch vor, die Beziehung zwischen den Achsen, entlang derer ein zivilisatorischer Wandel stattfindet, und den wichtigsten kulturellen Archetypen, die die Dynamik von Globalisierungsprozessen bestimmen, in Form eines „Parallelogramms“ darzustellen (Abb. 1). 3

Kultur der Konsolidierunggekennzeichnet durch die Dominanz synchroner Organisationssysteme, deren Veränderungen und Funktionen zeitlich eng miteinander verknüpft sind.

Abb. 1. Wichtigste kulturelle Archetypen im Zeitalter der Globalisierung

Die Kultur der Konsolidierung zeichnet sich durch eine autarke Art des Managements aus – entweder unproduktive Aktivitäten und Balancieren am Rande des Überlebens oder Produktion, die mit der Notwendigkeit verbunden ist, schwindende Quellen „natürlicher Gaben“ (Obstpflücken, Jagen, Fischen; in stärker entwickelte Wirtschaftsformationen - Bergbau von Mineralien und anderen Rohstoffen, ausgedehnte Landwirtschaft). Der wichtigste ethische Wert dieses Archetyps ist die soziale Gerechtigkeit, deren Maß durch Autorität (religiös, spirituell, politisch) bestimmt wird, und das grundlegende moralische und psychologische Prinzip ist der Kollektivismus

Wettbewerbskulturumgesetzt in Form zufälliger Organisationssysteme, die vertragliche Beziehungen zwischen interessierten Teilnehmern beinhalten. Solche Systeme zeichnen sich durch eine unternehmerische Organisationskultur aus, in der Formen der Organisation gemeinsamer und individueller Aktivitäten vorherrschen.

Der wichtigste ethische Wert einer Wettbewerbskultur ist die persönliche Freiheit als Erfolgsgarant, und das moralische und psychologische Grundprinzip ist der Individualismus.

Kultur der Konfrontationzeichnen sich durch geschlossene (hierarchische) Organisationssysteme mit bürokratischen Führungsformen und einer bürokratischen Organisationskultur aus, in der Formen der Organisation gemeinsamer und sequentieller Aktivitäten vorherrschen. Jede höhere Ebene der Organisationshierarchie ist aufgerufen, widersprüchliche Beziehungen zu lösen, die auf der unteren Ebene entstehen. Daher erweist sich der dieser Kultur innewohnende Bereich der Zielbestimmung als die Interessen der „Oberen“.

Die Globalisierung selbst kann als Megatrend der kulturellen Assimilation angesehen werden (laut I. Wallerstein entspricht er dem prognostizierten Szenario einer „demokratischen Diktatur“), der seinen Ausdruck in der universellen neoliberalen Doktrin fand.

Die größte Herausforderung besteht heute darin, die ideologischen Konflikte zu bewältigen, die jede Religion und jede Kultur durchdringen.

Bestehende Trends geben eine neue Qualität der interkulturellen Kommunikation (IC) vor, wobei die Rahmenprinzipien der Interaktion wie folgt formuliert werden können:

1. MC-Teilnehmer sollten sich gegenseitig als gleichberechtigte Parteien wahrnehmen, frei von jeglichem Gefühl der Selbstüberlegenheit.

2. Sie sollten einander aufmerksam zuhören und die Argumente sorgfältig verstehen.

3. Sich selbst viele Dinge verweigern.

4. Beginnen Sie immer bei Null und bauen Sie eine neue Art von Beziehung zwischen gleichberechtigten Parteien auf. 4

Wissenschaftler schlagen vor, das Problem der Global Governance auf der Grundlage eines umfassenden Programms zu lösen, das den mehrdimensionalen Charakter der Globalisierung berücksichtigt und es ermöglicht, zwischen den Wirkungsbereichen wirksamer Marktmechanismen und den Bereichen kollektiven – internationalen – angestrebten Handelns zu unterscheiden Bewahrung des gemeinsamen menschlichen Erbes und Lösung humanitärer Probleme. 5

Trotz der kulturellen Veränderungen in der Welt können die Veränderungen, die in unserem Land stattgefunden haben, insgesamt als positiv bewertet werden. Es hat ein Übergang von einer strengen ideologischen Kontrolle zu einer auf universellen menschlichen Werten basierenden Zusammenarbeit stattgefunden, und das Recht auf die Existenz verschiedener Stile und Formen des kreativen Ausdrucks und der Selbstdarstellung wurde anerkannt.

Eine wichtige Aufgabe besteht darin, im Rahmen der Landeskulturpolitik ein umfassendes System von Wertvorgaben, Normen und Einstellungen (Ideologien) zu entwickeln, die heute in verschiedenen Regelungen zerstreut sind. Zu seinen spirituellen Bestandteilen gehören demokratische Rechte und persönliche Freiheiten, ewige, dauerhafte Werte zwischenmenschlicher Beziehungen. Das Ziel der Schaffung einer solchen Ideologie sollte darin bestehen, einen allgemeinen Konsens zu erreichen, der auf den Ansichten der Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft basiert und als wirksamer Mechanismus für die soziale Stabilisierung und normale Entwicklung der russischen Gesellschaft dienen kann. 6

Zu den Problemen der Globalisierung, die sich auf das System des internationalen Kulturaustauschs auswirken, lässt sich Folgendes sagen: Der Prozess der gegenseitigen Durchdringung der Kulturen ist unvermeidlich. Unter den derzeit schwierigen Bedingungen der Beziehungen zwischen Ländern mit unterschiedlichen Wertesystemen und gesellschaftlichem Entwicklungsstand ist es notwendig, neue Prinzipien des internationalen Dialogs zu entwickeln, bei denen alle Kommunikationsteilnehmer gleichberechtigt sind und nicht nach Dominanz streben. 7

REFERENZLISTE:

1. Das Konzept der Außenpolitik der Russischen Föderation // Unabhängige militärische Überprüfung. 2000. Nr. 25 (14.-20. Juli).
2. Wallerstein I. Analyse der Weltsysteme und der Situation in der modernen Welt. Pro. aus dem Englischen P.M. Kudyukina. /Unter der allgemeinen Herausgeberschaft von Ph.D. bewässert Wissenschaften B.Yu. Kagarlitsky. St. Petersburg, „University Book“, 2001. S. 208–226.
3. Malinovsky P. Russland im Kontext globaler Trends unserer Zeit http://www.archipelag.ru/text/566.htm.
4. Vereinte Nationen: grundlegende Fakten. Verlag „Die ganze Welt“, M.
5. Pocheptsov G.G. Kommunikationstheorie - M.: „Refl-book“, K.: „Vakler“ – 2001.
6. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Interethnische Beziehungen als Korrelation zwischen den Wertesystemen ethnischer Gruppen // Wertgrundlagen der Staatsmacht und Verwaltung Russlands um die Jahrhundertwende. Rostow ohne Datum – Pjatigorsk, 2000.
7. Radovel M.R. Faktoren des gegenseitigen Verständnisses in der interkulturellen Kommunikation // Materialien der internationalen wissenschaftlichen und praktischen Konferenz „Kommunikation: Theorie und Praxis in verschiedenen sozialen Kontexten“ Kommunikation-2002“ („Kommunikation über Unterschiede hinweg“) Teil 1 – Pjatigorsk: PSLU-Verlag, 2002. - S. 19.
8. Hots A.Yu. Informationsrevolution und ethnische Aspekte der Kultur der modernen Gesellschaft // Zusammenfassung der Dissertation. Ph.D. Philosoph. Wissenschaften. - Stawropol, 2001.
9. Yarmakhov B.B. Interkulturelle Kommunikation: der Aspekt der sozialen Identität // Materialien der internationalen wissenschaftlichen und praktischen Konferenz „Kommunikation: Theorie und Praxis in verschiedenen sozialen Kontexten“ – „Kommunikation über Unterschiede hinweg“ – Pjatigorsk: Verlag –in PSLU, 2002.
10. Alonso J.A. Globalisierung, Zivilgesellschaft und das multilaterale System // Entwicklung in der Praxis. – Oxford, 2000. – Bd. 10, N 3-4.
11. Wallerstein I. Kapitalistische Zivilisation. - Binghampton (N.Y.).
12. Kacowicz A.M. Regionalisierung, Globalisierung und Nationalismus: Konvergent, divergent oder überlappend? // Alternativen. - Delhi; N.Y., - Bd. 24, N 4.
13. Öffnen Sie die Sozialwissenschaften: Bericht der Gulbenkian-Kommission zur Rekonstruktion der Sozialwissenschaften, Stanford: Stanford Univ. Drücken Sie.
14. Pieterse J.N. Globalisierung als Hybridisierung // Intern. Soziologie. - L., 1994. - Bd. 9, N 2.
15. Website der US-Botschaft in Moskauhttp://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

1 Kacowicz A.M. Regionalisierung, Globalisierung und Nationalismus: Konvergent, divergent oder überlappend? // Alternativen. - Delhi; N.Y., 1999. – Bd. 24, N 4. - S. 529.

2 Pieterse J.N. Globalisierung als Hybridisierung // Intern. Soziologie. - L., 1994. - Bd. 9, N 2. - S. 161-184.

3 Malinovsky P. Russland im Kontext globaler Trends unserer Zeit http://www.archipelag.ru/text/566.htm

4 http://www.i-u.ru/biblio/archive/uprperson/1.aspx

5 Alonso J.A. Globalisierung, Zivilgesellschaft und das multilaterale System // Entwicklung in der Praxis. - Oxford, 2000. - Bd. 10, N 3-4. - S. 357-358.

6 http://www.orenburg.ru/culture/credo/01_2005/9.html

7 http://dissertation2.narod.ru/avtoreferats5/avt101.htm

SEITE 1

Andere ähnliche Werke, die Sie interessieren könnten.vshm>
16791.		Transformation der Struktur internationaler technologischer Austauschkanäle im Kontext der globalen Wirtschaftskrise	157,44 KB
	Die globale Finanzkrise hat zu einer erheblichen Veränderung der Weltwirtschaftsbeziehungen geführt. Einer der sich wandelnden Bereiche des internationalen Geschäfts ist der Technologieaustausch, dessen Bedeutung seit Beginn der Krise deutlich zugenommen hat.
19557.		Probleme und Chancen für die Entwicklung der wirtschaftlichen Globalisierung	36,18 KB
	Der Prozess der Globalisierung der Volkswirtschaften geht ständig mit der Entstehung neuer Märkte, der Entstehung neuer Infrastruktureinrichtungen des Weltmarktes (Informationssysteme, Internet) und der Entwicklung neuer Regeln zur Regelung der internationalen Beziehungen in Form multilateraler Abkommen einher über Zusammenarbeit usw. Das Wachstum des Welthandelsvolumens mit Waren, Dienstleistungen und internationalen Kapitalbewegungen stimuliert die Entwicklung der wirtschaftlichen Globalisierung.
3097.		Störung des Chromoproteinstoffwechsels. Kalziumstoffwechsel. Steinbildung	6,41 KB
	Untersuchung der Morphologie, Mechanismen und Ursachen allgemeiner Stoffwechselstörungen hämoglobinogener Pigmente bei Kindern, die auf intravaskulärer Hämolyse beruhen. Besondere Aufmerksamkeit Achten Sie auf die Analyse des Mechanismus und der pathologischen Anatomie verschiedener Arten von Gelbsucht bei Kindern und berücksichtigen Sie dabei die toxische Wirkung einiger hämoglobinogener Gallenfarbstoffe auf das Gewebe des Kindes. Kern-Dotter-Nekrose des Epithels der gewundenen Tubuli der Niere und 2. Studieren Sie die Morphologie der Mechanismen und die funktionelle Bedeutung allgemeiner und lokaler Stoffwechselstörungen proteinogener Pigmente ...
15874.		Neue Wörter im System der Diplomatie und des Völkerrechts der usbekischen Sprache	16,91 KB
	UME&D der Diplomatie und des Völkerrechts der usbekischen Sprache zum Material von Texten im Bereich der internationalen Beziehungen des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts. Die Geschichte der Begriffe im Zusammenhang mit dem Bereich der internationalen Beziehungen weiter unten im Artikel – CFR ist damit verbunden wichtige Bereiche menschlichen Handelns wie Geschichte, Rechtswissenschaft, Politik, Wirtschaft, Diplomatie, Kultur. Sprachliche Analyse von CFR-Dokumenten, erklärenden und terminologischen Wörterbüchern zum Völkerrecht und zur Diplomatie der Sowjetzeit und...
19343.		Probleme und Perspektiven der internationalen rechtlichen Zusammenarbeit in der Arktis	70,73 KB
	Eigenschaften der Arktis. Merkmale des rechtlichen Status der Arktis. Rechtlicher Status der arktischen Meeresräume. Die Meeresgewässer des arktischen Festlandsockels fungieren als strategische Reserve des Weltenergiesystems und als Grundlage der nationalen Sicherheit Russlands.
384.			206,82 KB
	Thema: Fragen zur Bioenergie: Der Zusammenhang zwischen Stoffwechsel und Energiestoffwechsel. Energiequellen und Gesetze der Thermodynamik. Der Zusammenhang zwischen Stoffwechsel und Energiestoffwechsel. Energiequellen und Gesetze der Thermodynamik.
16898.		Die Notwendigkeit eines konzeptionellen Verständnisses des Problems des „Brain Drain“ als notwendige Voraussetzung für seine Lösung für das moderne Russland im Kontext der Globalisierung	20,29 KB
	Die Notwendigkeit eines konzeptionellen Verständnisses des Problems der Abwanderung von Fachkräften als notwendige Voraussetzung für seine Lösung für das moderne Russland im Kontext der Globalisierung. Derzeit gibt es in der inländischen Diskurspraxis eine dritte Welle des Interesses am Problem der Abwanderung von Fachkräften. Aus den oben genannten Gründen hat dieses Problem die russische Gesellschaft besonders beunruhigt, die bereits erkannt hat, dass dieser Prozess der Abwanderung von Fachkräften nicht weniger und möglicherweise schwerwiegendere Folgen für die wirtschaftliche und spirituelle Entwicklung Russlands haben wird als...
7684.		RUSSLAND IM WTO-SYSTEM: PROBLEME UND MÖGLICHKEITEN ZUR ÜBERWINDUNG	2,29 MB
	Bewertung der Folgen des Beitritts Russlands zur WTO unter Berücksichtigung ausländischer Erfahrungen. Empfehlungen zur Verstärkung der positiven Auswirkungen des Beitritts Russlands zur WTO und zur Abmilderung seiner negativen Folgen. Basierend auf dem gesetzten Ziel werden folgende Aufgaben zur Erreichung dieses Ziels erfüllt: Überwachung des aktuellen Zustands der Außenwirtschaftsbeziehungen Russlands; Untersuchung der Probleme und Perspektiven für die Entwicklung der Außenwirtschaftsbeziehungen; Analyse der Merkmale der Mitgliedschaft Russlands in der Welthandelsorganisation;...
5234.			18,35 KB
	Der Begriff des Völkerrechts und seine Merkmale. Quellen des Völkerrechts. Einen besonderen Platz im System der Rechtsnormen nehmen die Normen des Völkerrechts ein. Es sind die Normen des Völkerrechts, die die Zusammenarbeit zwischen Staaten in einer Reihe der wichtigsten Lebensbereiche der menschlichen Gesellschaft regeln.
21230.		Untersuchung der Problematik privater medizinischer Organisationen im System der obligatorischen Krankenversicherung	1,57 MB
	Eine dieser Formen ist die Beteiligung von Privatpersonen medizinische Organisationen In der gesetzlichen Krankenversicherung (KVV) besteht heute, wo der Staat aufgrund der aktuellen Wirtschaftslage beginnt, Maßnahmen zur effektiven Verteilung finanzieller Mittel zu ergreifen, der Wunsch, das Gesundheitssystem qualitativ zu verändern und beiden Chancengleichheit zu bieten öffentliche medizinische Einrichtungen und private medizinische Organisationen

1. Das Konzept des Multilateralismus
Kulturaustausch.
Internationale Abkommen in
Kulturaustausch.
2. Das Konzept der „Soft Power“ und
Amerikanisch-europäische Beziehungen.
3. Internationale Konflikte:
Konzept und Gründe
14.Ethnisch
Stereotypen
V
International
kulturell
Interaktion
5. Hauptquellen und Mechanismen
Bildung von Stereotypen
6.Kompetenzen
Manager
Internationale Kulturbeziehungen
7. Dokumentation und der Prozess ihrer Erstellung
Für
auf Tour
Aktivitäten
hinter
außerhalb der Republik Belarus.
28. Organisation der Aufnahme von Ausländern
Delegationen
9. Finanzierungsquellen und Zusammenarbeit mit
Sponsoren während der Organisation
International kulturelle Veranstaltungen
10. Innovationsmanagement: Ziele und
Aufgaben
3

Frage 1 Das Konzept des multilateralen Kulturaustauschs

Eine vorrangige Richtung der Außenpolitik der Republik
Belarus steht für multilaterale Diplomatie und effektive Beteiligung
Aktivitäten internationaler Organisationen. Zur Zeit
Der belarussische Staat ist Vollmitglied von mehr als 100 Staaten
internationale Organisationen als universeller Natur
Aktivitäten und Mitgliedschaft, sowie regionale und
spezialisiert.
Vereinte Nationen
Im Jahr 1945 wurde Weißrussland einer der Gründer der Organisation
Vereinte Nationen. Die Republik gehörte schon immer zu den Ländern, die
kämpfte mit aller Entschlossenheit für die Wahrung der Schlüsselrolle der Vereinten Nationen
Aufrechterhaltung Internationaler Frieden und Sicherheit, Entscheidungen anderer
drängende Probleme.
Regionale Organisationen
Die Republik Belarus ist Mitbegründer einer großen
Regionalorganisation Gemeinschaft Unabhängiger Staaten
(GUS), zu dem 11 Länder der ehemaligen Sowjetunion gehören. Der Hauptsitz (Exekutivkomitee) dieser Organisation befindet sich in
Minsk. Seit März 1994 hat die GUS Beobachterstatus bei den Vereinten Nationen.
4

Republik Weißrussland, Republik Kasachstan und Russland
Die Föderation ist Mitglied der Zollunion, die gegründet wurde
in Betrieb ab 1. Januar 2010. Derzeit
Die Troika-Staaten arbeiten an einer weiteren Vertiefung
für beide Seiten vorteilhafte Zusammenarbeit im Rahmen der Gemeinsamen Wirtschaftsgemeinschaft
space, das am 1. Januar 2012 gestartet wurde.
Ein wichtiger Bestandteil der Außenpolitik des belarussischen Staates
ist die Beteiligung an regionalen Sicherheitsprozessen. Vor allem,
Wir sprechen über die Mitgliedschaft von Belarus in der Organisation des Tarifvertrags
Sicherheit (CSTO), zu der neben unserem Land auch gehört
Armenien, Kasachstan, Kirgisistan, Russland, Tadschikistan und Usbekistan.
Zusammenarbeit zwischen Weißrussland und der NATO im Rahmen bestehender
Mechanismen des Euro-Atlantischen Partnerschaftsrates (EAPC) und
Das Programm „Partnerschaft für den Frieden“ (PfP) zielt auf die Entwicklung ab
konstruktiven Dialog im Interesse der Stärkung Europas und
International
Sicherheit.
5

Weißrussland ist Mitglied der Blockfreien Bewegung. Gemeinsam mit seinen Partnern in der Bewegung wendet sich Belarus gegen die Praxis der Verwendung von Doppelklauseln

Weißrussland ist Mitglied der Blockfreien Bewegung. Zusammen
Gemeinsam mit seinen Partnern in der Bewegung lehnt Weißrussland die Praxis des Konsums ab
Doppelmoral in der Weltpolitik, plädiert für den Aufbau
gerecht
International
wirtschaftlich
Befehl.
Im April 2010 erhielt die Republik Belarus den Status
Dialogpartner der Shanghai Cooperation Organization
(SCO), das die Möglichkeit bietet, eine Verbindung herzustellen
Aktivitäten der SOZ in einem breiten Spektrum von Bereichen, darunter
Stärkung der regionalen Sicherheit, Verbesserung der Handels- und Wirtschaftsbeziehungen,
Kredit und Investitionen
Und
Bankwesen
Zusammenarbeit, effektive Entwicklung des Transitpotenzials,
Ausbildung
Und
Reihe
Andere.
International
wirtschaftlich
Organisationen
Die Integration Weißrusslands in die Weltwirtschaft hängt direkt davon ab
Interaktion mit verschiedenen internationalen Organisationen, in
hauptsächlich mit dem Internationalen Währungsfonds (IWF), Gruppen
Weltbank und Europäische Bank für Wiederaufbau und Entwicklung
(EBWE).
6

INTERNATIONALE KULTURELLE ZUSAMMENARBEIT DER REPUBLIK WEISSRUSSLAND (1991-2011)

http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky
_lazorkina.pdf
2016 in Weißrussland – Jahr der Kultur
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7

Internationale Vereinbarungen im Kulturaustausch. Internationale kulturelle Zusammenarbeit der Republik Belarus innerhalb der GUS und des Unionsstaates.

In multilateraler Zusammenarbeit der beteiligten Staaten
Gemeinschaft Unabhängiger Staaten von zunehmender Bedeutung
erwirbt den Bereich der kulturellen Interaktion.
Verabschiedung der Charta der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten durch die Staatsoberhäupter
Die Staaten waren sich einig, dass sie Bedingungen für die Erhaltung schaffen und
Entwicklung der Kulturen aller Völker der Mitgliedstaaten und zu erreichen
Ziele des Commonwealth bauen ihre Beziehungen auf spiritueller Grundlage auf
Einheit der Völker, die auf der Achtung ihrer Identität beruht,
enge Zusammenarbeit bei der Bewahrung kultureller Werte und
Kulturaustausch.
Eines der ersten Dokumente in Weiterentwicklung
Die kulturelle Interaktion innerhalb der GUS wurde zum Abkommen über
Zusammenarbeit im Kulturbereich vom 15. Mai 1992. Ich nehme das
Dokument gingen die Regierungschefs von der Parität des Unveräußerlichen aus
individuelle Rechte auf kulturelle Identität, Freiheit der Kreativität,
kulturelle Aktivitäten, Befriedigung spiritueller Bedürfnisse und
Kennenlernen kultureller Werte. Es ist zu beachten, dass die Vereinbarung
Zugänglichkeit etablierter Sammlungen, Sammlungen und anderer
kulturelle Werte bilden Bibliothek, Museum und
Archivbestände unabhängiger Staaten, für Staatsbürger –
Teilnehmer der Vereinbarung gleichermaßen und zu den gleichen Bedingungen wie für
ihre Bürger.
8

Diese Richtung der Zusammenarbeit wird nicht nur beibehalten, sondern auch
verbessert und entwickelt sich ständig weiter und behält dabei das Traditionelle bei
Freundschaft und Brüderlichkeit zwischen den Völkern. Dialog der Kulturen und Kultur
Maßnahmen werden von den Teilnehmerstaaten ausnahmslos in Erwägung gezogen
CIS als einer der wichtigsten Faktoren zur Stärkung der Freundschaft und
Vertrauen zwischen den Völkern der Mitgliedsstaaten des Commonwealth.
Diesbezüglich wurden fundierte praktische Erfahrungen gesammelt
Interaktionen,
und traditionell kommt dem Rat für Kultur eine wichtige Rolle zu
Zusammenarbeit zwischen den GUS-Mitgliedstaaten. Der Rat war
initiierte und entwickelte das Konzept der Zusammenarbeit zwischen Staaten –
Teilnehmer der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten im Bereich Kultur und
Konzept zur Weiterentwicklung der Bildung im Bereich Kultur und Kunst
der GUS-Mitgliedstaaten, die vom Rat der Staats- und Regierungschefs genehmigt werden
Commonwealth-Regierungen 19. Mai 2011.
Die Hauptziele des Konzepts der Zusammenarbeit zwischen Ländern
Gemeinwesen im Bereich der Kultur sind die Schaffung günstiger
Bedingungen für die Verbreitung gemeinsamer humanistischer Werte
Völker der GUS-Mitgliedstaaten, einschließlich Toleranz,
Freundschaft und gute Nachbarschaft, Kultur des Friedens, interethnische und
interreligiöse Harmonie, Respekt vor Kultur, Sprachen und
Traditionen anderer Völker.
9

10.

Im Commonwealth wurden wirksame Praktiken etabliert
Zusammenarbeit zwischen Staaten, die auf die tatsächliche Bildung abzielt
gemeinsamer Kulturraum der GUS-Staaten. Um weiterzukommen
Entwicklung auf einer kürzlichen Sitzung des Commonwealth Heads of Government Council,
Die Staats- und Regierungschefs fanden am 29. Mai 2015 in der Republik Kasachstan statt
Die Regierungen unserer Länder haben die Hauptaktivitäten genehmigt
Zusammenarbeit zwischen den GUS-Mitgliedstaaten im Kulturbereich
2016–2020. Dieses vom Rat entwickelte Dokument für
kulturelle Zusammenarbeit der GUS-Mitgliedstaaten und
Vergangenheit
inländisch
Verfahren
Genehmigungen,
vereint elf Abschnitte, die die Hauptrichtungen widerspiegeln
und spezifische Werkzeuge zur Umsetzung des Konzepts der Zusammenarbeit in
Sphäre der Kultur. Es umfasst mehr als 120 Aktien internationaler und internationaler Unternehmen
nationalen Charakter und bietet eine ganze Reihe von Aktivitäten
die Interaktion im Theater- und Konzertbereich zu vertiefen, in
im Musik- und Bibliotheksbereich sowie in Bereichen wie z
Kino, Wissenschaft, Bildung, Bildende Kunst, Information
Aktivitäten und gemeinsames Training.
10

11.

Gegenseitiges Verständnis stärken und Freundschaften ausbauen
zwischen den Völkern Weißrusslands und Russlands, umfassend und objektiv
Informationsabdeckung von Integrationsprozessen innerhalb
Der Unionsstaat fördert die jährliche Feier am 2. April
Tag der Einheit der Völker Weißrusslands und Russlands.
Grenzüberschreitende Länder arbeiten aktiv im Kulturbereich zusammen
Regionen Weißrussland und Russland. Ein anschauliches Beispiel ist regional
kulturelle Zusammenarbeit von Smolensk und der Region Smolensk mit
Regionen Weißrusslands.
Große Bedeutung für die Erhaltung und Entwicklung der Kultur
Der Raum des Unionsstaates hat eine Zusammenarbeit auf diesem Gebiet
Bibliothekswesen. Im Jahr 2008 wurde eine Vereinbarung geschlossen
Zusammenarbeit zwischen der Russischen Staatsbibliothek und
Nationales Kunstmuseum der Republik Belarus, in dem
enthält Verpflichtungen zum Austausch von Ausstellungen von Büchern, Plakaten,
Beispiele angewandter Kunst sowie Erfahrung in
Gewährleistung der Sicherheit seltener und wertvoller Bibliotheksbestände und
Museumsausstellungen.
11

12.

Ein wichtiges gesellschaftliches und kulturelles Ereignis war
Gründung der Union Writers Union im Jahr 2009
Zustände.
Die belarussisch-russischen Beziehungen entwickeln sich dynamisch
Zusammenarbeit im Bereich Film und Videokunst.
Russische Filmemacher nehmen jährlich an
Teilnahme am Internationalen Film- und Teleforum für Umwelt
Kino „EKOMIR“, Internationales Filmfestival
Animationsfilme „Animaevka“ in Mogilev und
Internationales Filmfestival Minsk „Listapad“. Zeigen
die besten Werke russischer Filmmeister
Tradition bildet die Grundlage des Datenprogramms
Filmforen.
12

13. Organisationsstrukturen und Richtungen der internationalen Kulturbeziehungen der Republik Belarus mit europäischen Ländern.

Organisationsstrukturen Und
Richtungen der internationalen Kultur
Beziehungen zwischen der Republik Belarus und europäischen Ländern.
Wenn während der Existenz der UdSSR interkulturelle Interaktion
entwickelte sich hauptsächlich mit sozialistischen Ländern, dann nach 1991
Die Republik begann, eine Zusammenarbeit mit Ländern auf der ganzen Welt aufzubauen
Gemeinschaften, einschließlich der Europäischen Union.
Auf Landesebene wurden Vereinbarungen unterzeichnet
Zusammenarbeit mit Deutschland, Polen, Großbritannien, Litauen, Italien,
Entwickelt, um das Wissen über die Kultur ihres Landes zu erweitern und Kultur zu fördern
Zusammenarbeit und Erhaltung des historischen Erbes.
Im Rahmen staatlicher Vereinbarungen spezialisiert
Ministerien, regionale und regionale Verwaltungen implementieren
konkrete Projekte und Initiativen. Nur regionale Zentren auf
Heute haben wir Kooperationsverträge abgeschlossen bzw. unterzeichnet
Absichtserklärungen mit 49 Städten im Vereinigten Königreich, Polen, Frankreich,
Deutschland, Lettland, Litauen, Serbien, Niederlande, Bulgarien, Schweden.
Liberalisierung des Verwaltungssystems der Republik Belarus
trug zu einem Anstieg der Zahl der Nichtregierungsorganisationen bei
Branchen, die vielfältige Projekte im Bildungsbereich umsetzen,
Kultur und Kunst.
13

14.

Diese Arbeit wird gemeinsam mit belarussischen Partnern durchgeführt
Institut benannt nach Goethe, Internationales Bildungszentrum Minsk
ihnen. J Rau, COOO Italienisch-Belarussisches Kooperationszentrum und
Bildung „Sardinien“ (Minsk), Polnisches Institut in Minsk usw.
Möglichkeit zur selbstständigen Knüpfung von Auslandskontakten
Organisationen und Institutionen aus Kultur und Bildung haben das erhalten
diente dazu, die Entwicklung dieser Richtung zu intensivieren. Beispielsweise:
Weißrussische Staatliche Akademie der Künste im Zeitraum von 1991 bis
2011 wurden Kooperationsverträge mit spezialisierten Unternehmen geschlossen
Institutionen aus Lettland, Litauen, Estland, Deutschland, der Tschechischen Republik,
Polen, Großbritannien. Austausch von Ausstellungen, Studentenpraktika
und Mitarbeiter, hält Vorträge, Meisterkurse und anderes
Aktivitäten im Rahmen dieser Vereinbarungen tragen dazu bei
Einarbeitung, Anpassung und kreative Verarbeitung durch Weißrussen
Meister der Stiltechniken und Merkmale Europas
künstlerische Bewegungen, Integration der belarussischen Kunst in
europäisch
informativ
Raum.
14

15.

Ein neues Phänomen im Kulturraum Weißrusslands
Es gab eine aktive Tätigkeit internationaler Repräsentanzen
Strukturen,
ausländisch
Zustand
Und
Nichtregierungsorganisationen und Stiftungen. Das Hauptziel
kulturell und informativ
Aktivitäten
ausländisch
Institutionen in der Republik ist die Bildung eines positiven
Vorstellungen über ihre Länder, über die dort lebende Kultur
Völker
Bei der Umsetzung der Auswärtigen Kulturpolitik
offiziell
Behörden
Republik
Weißrussland
verwenden
Fähigkeiten verschiedener Strukturen der belarussischen Diaspora,
die bedeutende Erfolge bei der Popularisierung erzielt haben
Belarussische Kultur im Ausland. Als Beispiel können Sie
ein Museum der belarussischen Kultur nach Leimen (Deutschland) bringen,
Bibliothek benannt nach F. Skorina in London, Belarussisches Institut
Wissenschaft und Kunst in New York und seinen Niederlassungen in Europa, andere
Organisationen und Verbände.
15

16.

Weiter
Stärkung
Zusammenarbeit
unser
Republiken mit den Ländern der Europäischen Union wird bestätigt
Beitritt zur UN-Bildungskonvention,
Wissenschaft und Kultur „Über den Schutz und die Förderung der Formenvielfalt
kultureller Ausdruck.“ Im Jahr 2013 trat Weißrussland bei
für die Veröffentlichung des „Weißbuchs zum interkulturellen Dialog“,
von den Außenministern der Mitgliedsländer genehmigt
Europarat auf der 118. Sitzung des Ministerkomitees in Straßburg
(Das Buch wurde ins Weißrussische übersetzt).
Analyse der Zusammenarbeit zwischen der Republik Belarus und den Ländern
Europäische Union im Bereich Kultur und Kunstausstellungen
dass sich interkulturelle Interaktion so entwickelt
auf Landesebene und auf der Ebene bestimmter Organisationen
und private Initiativen. Belarussische Kultur und Kunst
ständig mit der europäischen Kultur interagieren
Prozess, und dieser Dialog trägt zur gegenseitigen Bereicherung bei
Nationalkulturen und Stärkung des Images von Belarus in
paneuropäisch
Gemeinschaft.
16

17. ISS RB mit Ländern Asiens und Afrikas

Die Republik Belarus hat diplomatische Beziehungen mit aufgenommen
mehr als 80 Länder in der Region und in 14 Ländern - traditionelle und
vielversprechende Partner ( Arabische Emirate, Vietnam, Ägypten,
Israel, Indien, Indonesien, Iran, China, Südkorea, Libyen,
Nigeria, Syrien, Südafrika, Japan) haben ihre eigene Diplomatie
Vorzeigebüros. Gleichzeitig belarussische Botschafter
in einigen Ländern in Teilzeit akkreditiert, d. h. mit
Wohnsitz in einem Staat, in dem sie ihre Aufgaben wahrnehmen
verschiedene Länder.
Die Praxis der Arbeit in verschiedenen Ländern durch
Institut der Honorarkonsuln. Interessen der Republik Belarus
von Honorarkonsuln unseres Landes in einer Reihe von Ländern verteidigt
Naher Osten, Afrika und Asien-Pazifik-Region,
einschließlich Australien, Israel, Indien, Jordanien, Irak,
Republik Korea, Libanon, Mongolei, Myanmar, Ghana, Nepal, Oman,
Saudi-Arabien, Singapur, Syrien, Sudan, Philippinen und
Japan.
Daran sind belarussische Unternehmen und Organisationen aktiv beteiligt
internationale Ausstellungen und Messen in Ländern
Asien, Afrika und der Nahe Osten.
17

18.

An hohes Level Beziehungen zwischen Weißrussland und Indien. Unser
Länder arbeiten erfolgreich in den Bereichen Handel, Wirtschaft, Wissenschaft und Technologie, Bildung (einschließlich im Rahmen des ITEC-Programms) und anderen zusammen
Bereichen, leisten gegenseitige Unterstützung im internationalen Rahmen
Organisationen und Foren. Der Beginn der Investition
Zusammenarbeit.
Belarus hat starke Traditionen der Zusammenarbeit mit Belarus entwickelt
Entwicklungsländer im Bildungsbereich. An belarussischen Universitäten
Jedes Jahr werden Hunderte zukünftiger Absolventen ausgebildet
Spezialisten aus asiatischen und afrikanischen Ländern.
Diplomatische Beziehungen zwischen der Republik Belarus und
Die Volksrepublik China wurde im Januar 1992 gegründet
des Jahres.
Kulturelle Zusammenarbeit
Es finden gemeinsame Ausstellungen und andere Veranstaltungen statt. In Minsk
Es gibt zwei Konfuzius-Institute – im belarussischen Staat
Linguistik der Universität und des Staates Minsk
Universität. Die Eröffnung des ersten (im Jahr 2007) war vorgesehen
„Um dazu beizutragen, das gegenseitige Verständnis und die Freundschaft zwischen ihnen zu stärken
die Völker Chinas und Weißrusslands“; 2011 wurde ein zweites Institut eröffnet.
Darüber hinaus studieren mehrere tausend chinesische Studenten
Universitäten der Republik Belarus.
18

19.

Mit Indien. Für die Branche ist es zu einer guten Tradition geworden
Internationales Zentrum der Roerichs in Weißrussland findet statt
Tische zusammen mit der Belarus-Indien-Gesellschaft, Wissenschaftlern und
Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens von Belarus zum Thema Kultur
Zusammenarbeit zwischen der Republik Belarus und der Republik Belarus
Indien (Runder Tisch „Kulturelle Einheit von Weißrussland und Indien“).
Alle zehn Jahre ein Buch der Indianer
Schriftsteller und in den neuesten Ausgaben der Literaturzeitschrift „Neman“
Es werden neue Übersetzungen literarischer Werke veröffentlicht
Indische Schriftsteller.
Mit dem Iran. Iran präsentiert seine Kultur auf dem Forum
„Slawischer Basar“ in Witebsk. So zum Beispiel im Juli 2005 um
dieses internationale Kulturereignis Teheran
Der Miniaturkünstler Alireza Aghamiri eröffnete seine Ausstellung
Gemälde mit dem Titel „Iran – die historische Wiege der Kunst“ und
schenkte A. Lukaschenko sogar eines seiner Gemälde „Iris“ XVII. IN
November 2005 Iran nahm an der XII. Internationale teil
Filmfestival „Listopad“ in Minsk, wo der Film „Left, Left,
links!" (Regie: Kazem Masumi) gewann den Preis für den Besten
Drehbuch und der Film „Life“ (Regie: Gholam-Reza Ramazani) erhielten
Auszeichnungen
sofort
V
drei
Nominierungen.
19

20.

Für die International Center Branch ist es zu einer guten Tradition geworden
Feiern Sie die Roerichs in Weißrussland runde Tische zusammen mit
Gesellschaft „Belarus-Indien“, Wissenschaftler und Öffentlichkeit
Persönlichkeiten von Belarus zum Thema der kulturellen Zusammenarbeit zwischen
Die Republik Belarus und die Republik Indien (Runder Tisch
„Kulturelle Einheit von Weißrussland und Indien“).
Mit dem Iran. Iran präsentiert seine Kultur beim Slawischen Forum
Basar“ in Witebsk. So zum Beispiel im Juli 2005 hier
Im Rahmen einer internationalen Kulturveranstaltung eröffnete der Teheraner Miniaturkünstler Alireza Aghamiri seine Gemäldeausstellung unter
Titel „Iran – die historische Wiege der Kunst“ verliehen und sogar gespendet
A. Lukaschenko eines seiner Gemälde „Iris“ XVII. Im November 2005
Der Iran nahm am XII. Internationalen Filmfestival teil
„Laubfall“ in Minsk, wo das Gemälde „Links, links, links!“ zu sehen ist. (dir.
Kazem Masumi) gewann den Preis für das beste Drehbuch.
Mit Ägypten. Im August 2004 wurde ein Protokoll unterzeichnet
Zusammenarbeit zwischen der Nationalen Akademie der Wissenschaften von Belarus und
Ägyptische Akademie für wissenschaftliche Forschung. Im selben Jahr war es
Belarussisch-ägyptisches Abkommen über Kultur
Zusammenarbeit. Im September 2005 fand Weißrussland statt
Ägyptische Kulturtage, im April 2007, kulturelle Gegenseitigkeit
In Ägypten fanden belarussische Ereignisse statt.
20

21. Organisationsstrukturen und Richtungen der internationalen Kulturbeziehungen mit den Ländern Amerikas.

Die meisten lateinamerikanischen Länder befanden sich in
Übergangsphase der Entwicklung ähnlich wie Weißrussland und langfristig
löst in Zukunft ähnliche Probleme wie der belarussische Staat
anders
Kugeln.
IN
Grundlage der Beziehungen zwischen Belarus und Ländern
Die lateinamerikanische Region basiert auf einem System gemeinsamer Werte,
übereinstimmende langfristige Entwicklungsziele.
Eine wichtige Etappe in der Entwicklung der Kontakte zwischen unserem Staat
mit den Ländern der lateinamerikanischen Region war der Besuch des Präsidenten
Republik
Belarus A.G. Lukaschenko an die Republik Kuba. Reihe
für beide Seiten vorteilhafte gemeinsame Projekte, ein Katalysator für die Umsetzung
Das war das Treffen der Staats- und Regierungschefs beider Staaten
Volumen,
Was
V
Belarussisch-kubanische Beziehungen
setzte sich durch
pragmatischer, konstruktiver Anfang.
21

22.

Eine wichtige Richtung der Außenpolitik
Die Republik Belarus in dieser Region ist
Vertiefung der umfassenden Zusammenarbeit mit
Venezuela, wo es in kurzer Zeit möglich war
bilateral deutlich stärken und weiterentwickeln
Beziehung. Hier gemeinsam
verschiedene Projekte.
Volle Zusammenarbeit mit den Vereinigten Staaten
Staaten von Amerika in alle Himmelsrichtungen
entspricht den nationalen Interessen von Belarus.
Die belarussische Seite steht für Entwicklung
bilaterale Interaktion mit den Vereinigten Staaten auf
Grundsätze des gegenseitigen Respekts und der Gleichberechtigung
Partnerschaften.
22

23.

Ein wichtiger Ort bei der Umsetzung von Kooperationsplänen
wurde der Nutzung zugeordnet moderne Technologien. Vollendet
Arbeit
Von
sinnvoll
Füllung
Internetressource
„Willkommen
Weißrussland",
orientiert
An
Beleuchtung
Interaktion mit Landsleuten. Zwecks Erweiterung
Belarussisch
informativ
Gegenwart
begann
Rundfunk
Gründung des internationalen Satellitenfernsehsenders „Belarus-TV“.
Nationale staatliche Fernseh- und Radiogesellschaft der Republik
Weißrussland für ausländische Fernsehzuschauer, vor allem für russische und
Weißrussischsprachige Bewohner des postsowjetischen Raums. Auf Sendung
informativ und informationsanalytisch
Programme,
gesellschaftspolitisch
Projekte,
Dokumentationen, Geschichte und Kultur des belarussischen Volkes,
Sport-, Musik-, Unterhaltungs- und Kinderprogramme. Seit 2007
Die Programme des Senders wurden nach Europa, in den Nahen Osten und weiter ausgestrahlt
Nordafrika. Seit 2008 sendet der Sender Belarus-TV weiter
Gebiet von Nordamerika, Mexiko, Guatemala, Kuba,
Dominikanische Republik, Puerto Rico.
23

24. Interkulturelle Kommunikation durch die UNESCO-Strategie im Bereich Bildung und Wissenschaft

Nach Angaben der Association of International Organizations sind es etwa 200
Daran sind zwischenstaatliche und nichtstaatliche Organisationen beteiligt
Bereich der völkerrechtlichen Regelung der Zusammenarbeit
Fächer
International
Rechte
V
Kugel
Wissenschaften,
Kultur und Gesundheit. Das bedeutendste davon ist
Bildungsorganisation der Vereinten Nationen,
Wissenschaft und Kultur (UNESCO).
Die Charta dieser Organisation wurde auf der Ministerkonferenz genehmigt
Ausbildung am 16. November 1945 in London. Die Charta trat am 4. in Kraft
November 1946, und dieser Tag gilt als offizielles Gründungsdatum
UNESCO, das ist spezialisierte Einrichtung UN.
Ziel der Organisation ist die Förderung des Friedens und
internationale Sicherheit durch verstärkte Zusammenarbeit
Völker im Bereich Bildung, Wissenschaft und Kultur im Interesse von
Gewährleistung von allgemeinem Respekt, Gerechtigkeit, Rechtsstaatlichkeit und Rechten
Menschenrechte sowie Grundfreiheiten, die in der UN-Charta proklamiert sind
für alle Völker ohne Unterschied der Rasse, des Geschlechts, der Sprache oder der Religion.
24

25.

Die UNESCO fördert die Annäherung und das gegenseitige Verständnis der Völker
durch den Einsatz aller Medien und empfiehlt diese
zielt auf den Abschluss internationaler Abkommen ab und fördert die Entwicklung
öffentliche Bildung und kulturelle Verbreitung sowie
bietet pädagogische Methoden, die am besten geeignet sind für
Kindern auf der ganzen Welt ein Gefühl der freien Verantwortung vermitteln
Person. Die Organisation hilft bei der Erhaltung, Steigerung und
Verbreitung von Wissen, Veröffentlichungen und Kunstwerken.
In Übereinstimmung mit der UNESCO-Charta schafft jedes Land
Nationale Kommissionen für die UNESCO. Ihre Aufgabe ist es, die Aktivitäten von Organisationen zu koordinieren und
Institutionen im Zusammenhang mit der Kompetenz der UNESCO und
die in gewissem Maße an der Umsetzung mitwirken möchten
Programme.
Die wichtigsten Aktivitäten der UNESCO werden in vorgestellt
fünf Programmbereiche: Bildung, Naturwissenschaften,
Sozial- und Geisteswissenschaften, Kultur, Kommunikation und
Information.
Führend
Behörden
UNESCO
Sind
Allgemein
Konferenz, Vorstand und Sekretariat.
25

26.

Koordinaten
Zusammenarbeit
Mit
UNESCO
interdepartementale nationale Kommission der Republik
Belarus für UNESCO-Angelegenheiten (NC RB) (in Weißrussland 1956
G.). Die Abgabenordnung der Republik Belarus kommuniziert zwischen der Regierung der Republik Belarus und
Die UNESCO informiert die Organisation über die Bedürfnisse und
Prioritäten von Belarus im Bereich Bildung, Wissenschaft und
Kultur, bietet Beratung, Information
und kulturelle Unterstützung für Regierungsstellen
Management,
Ministerien
Und
Abteilungen
Zustand
Und
öffentlich
Organisationen
Republiken, die im Bildungsbereich tätig sind,
Wissenschaft, Kultur und Kommunikation.
Kommission
geführt durch
National
Gesetzgebung der Republik Belarus, Charta und Dokumente der UNESCO,
Charta der Nationalen UNESCO-Kommission,
1993 verabschiedete die Verordnung über die Nationale Kommission
für UNESCO-Angelegenheiten, angenommen durch Beschluss des Rates
Minister der Republik Belarus 17. September 1997
Die Grundlage der Arbeit der UNESCO im Kulturbereich ist
Förderung der kulturellen Vielfalt basierend auf
menschlichen Beziehungen. Im Jahr 1972 im Rahmen von
Die UNESCO hat die Konvention zum Schutz der Welt verabschiedet
kulturell
Und
natürlich
Erbe.
BSSR
beigetreten
Zu
Konvention
26

27.

im Oktober 1988. Nach den Bestimmungen des Übereinkommens sind die teilnehmenden Länder gemeinsam für diesen Teil der kulturellen und
Naturerbe, das nach Angaben des Internationalen
Öffentlichkeit hat einen besonderen universellen Wert.
Die Konvention soll auch ergänzen und anregen
nationale Initiativen.
Mehr als 800 davon stehen auf der Welterbeliste
Objekte. Das Vorhandensein von Denkmälern eines bestimmten Landes darin
trägt zu seinem internationalen Ansehen bei und zieht an
Touristen, was wirtschaftlich vorteilhaft ist.
Die Welterbeliste umfasst Stätten
auf dem Territorium von Weißrussland gelegen – national
Park „Belovezhskaya Pushcha“ (zusammen mit Polen, 1992),
Schlosskomplex „Mir“ (2000), „Architektonischer und kultureller Komplex der Radziwill-Residenz in
Nesvizh“ (2005), Punkte des geodätischen Struve-Bogens
(2005).
27

28.

28

29.

,
Entscheidung, das Ritual „Carol Kings“ in die Liste der immateriellen Güter aufzunehmen
kulturell
29

30. Frage 2 Das Konzept der „Soft Power“ und die Beziehungen zwischen den USA und Europa. Nye Jr. „Soft Power“ und die Beziehungen zwischen den USA und Europa

Frage 2
Das Konzept der „Soft Power“ und die amerikanisch-europäischen Beziehungen.
Nye Jr. J. „Soft Power“ und amerikanisch-europäische Beziehungen
Soft Power ist die Fähigkeit, das zu bekommen, was man will
basierend auf der freiwilligen Teilnahme von Verbündeten und nicht mit
durch Zwang oder Almosen.
Ende des 20. Jahrhunderts der amerikanische Politikwissenschaftler Joseph Nye
teilte die diesbezüglichen Möglichkeiten mit
Staaten in zwei Kategorien: „Hard Power“ und
"leichte Kraft. Unter „Hard Power“
verstand die Fähigkeit, für sich selbst zu sorgen
außenpolitische Interessen auf Kosten militärischer und
Wirtschaftskraft des Landes; Unter „Soft Power“ versteht man die Fähigkeit eines Staates, mit seiner Kultur seine Interessen anzuziehen
Gesellschaftspolitische Werte.
30

31.

Verwendung des Begriffs „Kraft“ in seinen früheren Werken
Professor J. Nye, Mitglied der American Academy of Arts und
Die Wissenschaften der US-Diplomatischen Akademie entwickelten sich nach und nach
Er entwickelte seine eigene Krafttheorie und legte sie in seinem Buch „Soft
Macht“/„Soft Power“ (2004). Nach der von ihm vorgeschlagenen Theorie
„Soft Power“ – „die Fähigkeit, andere davon zu überzeugen, dasselbe zu wollen“
möchten, oder als indirekte/involvierende (kooptive) Methode
Machtausübung“
Das heißt, „Soft Power“ ist die Fähigkeit zu empfangen
was Sie wollen, indem Sie anziehen, nicht erzwingen. Deshalb können Sie es tun
Schlussfolgerung, dass „Soft Power“ nicht nur „Einfluss“ bedeutet
(Einfluss), aber auch „Anziehungskraft“. Entsprechend
J. Nayu, „Soft Power“-Ressourcen in den internationalen Beziehungen
sind all diese Methoden, die „inspirieren und anziehen“.
Quelle des entsprechenden Einflusses, der denjenigen ermöglicht, der
ist bestrebt, es zu kontrollieren und das gewünschte Ergebnis zu erzielen.
Somit basiert die Eingreifkraft auf
Attraktivität von Ideen und die Fähigkeit zur Gestaltung
Präferenzen werden traditionell mit immateriellen Dingen in Verbindung gebracht
Ressourcen wie Kultur, Ideologie und Institutionen.
Dementsprechend ist die „weiche“ Methode der Einflussnahme
Gegengewicht zu der „harten“ Macht, die normalerweise damit verbunden ist
materielle Ressourcen, wie militärische Macht und wirtschaftliche
Potenzial.
31

32.

Nach Nyes Konzept die erste „Säule“ der amerikanischen
Ressourcenbasis der „Soft Power“ – Attraktivität
Amerikanische Kultur und Lebensart. Der Autor weist darauf hin
Die USA sind bei Indikatoren wie Zahlen führend
aufgenommene Auswanderer, Umfang der Fernsehproduktion,
Popularität amerikanischer Musik, Anzahl ausländischer
Studenten in den USA und die Anzahl der Amerikaner unter ihnen
Nobelpreisträger für Physik, Chemie und Wirtschaftswissenschaften.
Die zweite „Säule der Soft Power“ der Vereinigten Staaten ist die amerikanische
politische Ideologie, die bei vielen Anklang findet
Länder. Nach dem Verständnis der meisten Forscher ist die Hauptsache
Die Werte der USA sind heute liberal
Demokratie und Marktwirtschaft.
Es ist dieser normativ-ideologische Komplex der Vereinigten Staaten und
versuchen, sich über andere Länder auszubreiten
„Soft Power“, das heißt, ohne sie mit Gewalt aufzuzwingen, aber
bieten sie als attraktivere Alternative an.
Dafür, so glaubt J. Nye, „das US-Außenministerium
sollte Kultur- und Austauschprogramme fördern, die
ermöglichen es, die Menschen an die nichtkommerziellen Aspekte zu erinnern
Amerikanische Werte und Kultur. Ebenso Fernsehen und
Radiosendungen der US-Regierung in andere Länder
soll dazu beitragen, das Vertrauen in Amerika zu stärken und
Amerikanische „Soft Power“.
32

33.

Zusätzlich zum Arsenal der „Public Diplomacy“ im Konzept
Zur „Soft Power“ von J. Nye gehören beispielsweise auch:
„diplomatische Bemühungen“ zur Lösung der Krise,
im Gegensatz zum Einsatz von Sanktionen oder Militär
Stärke."
Nach Nyes Theorie ist die Grundlage von „Soft Power“.
mühsame, alltägliche Arbeit „vor Ort“ und nicht
„von außen“, auf den langfristigen Aufbau ausgerichtet
vertrauensvolle Beziehungen. Dabei wird besonderer Wert darauf gelegt
Amerikanischer Politikwissenschaftler beschäftigt sich mit „Aktivitäten“.
nichtstaatliche Lobbyorganisationen
Interessen des Staates im Ausland.“
Insbesondere Nye glaubt, dass „von Hollywood nach
Hochschulbildung durch die Zivilgesellschaft
mehr, um die USA anderen Nationen vorzustellen
die Regierung tut es. Hollywood porträtiert oft
Konsumgesellschaft und Gewalt, sondern fördert auch
Werte des Individualismus, der sozialen Mobilität und
Freiheiten (einschließlich Freiheiten für Frauen). Diese Werte
Tun
Amerika ist in den Augen vieler attraktiv
Menschen im Ausland.
33

34.

Schließlich kommt es innerhalb von Nyes Konzept auf die ausschließliche Rolle an
Verbreitung
"weich
Stärke"
gegeben ist
Informationskommunikation. J. Nye dirigiert
Zusammenhang zwischen dem Informationszeitalter und der Entstehung
„Soft Power“ als „praktisches Werkzeug in
Weltpolitik." Er glaubt, dass die Bedeutung von „weich“ liegt
Macht" in Bezug auf Militär und Wirtschaft
hat im Informationszeitalter zugenommen, „basierend auf
rascher technologischer Fortschritt in der Kommunikation und
Computer Software"
All diese Hebel der „Soft Power“ der USA aus der Sicht von J.
Naya, sollte nicht zur Verteilung verwendet werden
mit Gewalt, sondern aufgrund der eigenen Attraktivität
Prinzipien wie persönliche Freiheit, Mobilität
und Dynamik
Gesellschaft, Wettbewerb in
Macht- und Politikbildung, Offenheit,
Werden
Linie
National
Charakter,
Zugänglichkeit der Hochschulbildung, politisch
Kultur der Gesellschaft.
34

35.

Europa ist der größte Konkurrent
Die Vereinigten Staaten aus der Soft-Power-Perspektive.
Europäische Kunst, Literatur, Musik, Design, Mode
und Küche werden in der Welt seit langem mit wahrgenommen
wohlwollendes Interesse. Viele europäische Länder
haben eine starke kulturelle Anziehungskraft: von
zehn am häufigsten gesprochene Sprachen der Welt
die Hälfte sind Europäer. Spanisch und
Portugiesen verbinden die Iberische Halbinsel mit
Latein
Amerika,
Englisch
Ist
im riesigen britischen Commonwealth allgemein anerkannt, und
Vertreter aus fast 50 Ländern treffen sich zu Treffen, bei denen
Sie verbindet die französische Sprache.
So begannen sie immer häufiger über etwas Bestimmtes zu sprechen
Gleichgewicht zwischen „weicher“ und „harter“ Macht, das zustande kam
internationales Lexikon als „Smart Power“/Smart Power.
Es ist dieses neue politische Phänomen, das laut
nach Ansicht seiner Befürworter, um „Soft Power“ zu ersetzen
Die USA, denen es nicht gelang, die „harten“
die Außenpolitik des Landes.
35

36. Frage 3 Internationale Konflikte: Konzept und Ursachen

Kann
Markieren
manche
hauptsächlich
Gründe dafür
International
Konflikte:
Unvollkommenheit
menschliche Natur; Armut und Ungleichheit in
das Wohlergehen der Völker verschiedener Länder; sozioökonomisches und politisches Staatensystem, Ebene
seine Kultur und Zivilisation; Unruhe
internationale Beziehungen.
So, jetzt sind die internationalen Beziehungen still
Kugel
Nichtübereinstimmungen
Interessen,
Rivalität,
Unvorhersehbarkeit, Konflikte und Gewalt. Kann
argumentieren, dass es einen internationalen Konflikt gibt
Zusammenstoß zweier oder mehrerer entgegengesetzt gerichteter Kräfte mit
der Zweck, Ziele und Interessen in Bedingungen zu verwirklichen
Gegenwirkung.
Themen eines internationalen Konflikts können sein
Zustände,
zwischenstaatlich
Verbände,
International
Organisationen,
organisatorisch
formalisierte gesellschaftspolitische Kräfte im Inneren
staatlich oder international
Arena
36

37.

Die Natur internationaler Konflikte verstehen und
Wege zu ihrer Lösung zu finden, erfordert neben der Erklärung auch
ihre Gründe, die Tiefe und Art der klären
Konflikte werden größtenteils durch ihre erreicht
Klassifizierung im Westen üblich, traditionell
Typologie von Konflikten, nach der es gibt:
internationale Krise;
Konflikte geringer Intensität, Terrorismus;
Bürgerkrieg und Revolution, Erwerb
internationaler Charakter;
Krieg und Weltkrieg.
37

38.

Eine internationale Krise ist eine Konfliktsituation, in der:
die lebenswichtigen Ziele der handelnden Subjekte werden beeinträchtigt
internationale Politik, für Entscheidungssubjekte haben
Da die Zeit extrem begrenzt ist, entwickeln sich normalerweise Ereignisse
unvorhersehbar; Die Situation entwickelt sich jedoch nicht zu einer bewaffneten
Konflikt
Konflikte
klein
Intensität
Beziehung
zwischen
durch staatliche und nichtstaatliche Akteure recht häufig
werden überschattet von kleineren Scharmützeln an den Grenzen, einzelner oder
Durch die Gewalt in kleinen Gruppen begann man ihre Gefahren zu verstehen
nur heute. Es liegt darin, dass erstens solche
Der Konflikt könnte zu einem ausgewachsenen Konflikt werden. Zweitens, wann
moderne Militärwaffen sogar ein kleiner Konflikt
Intensität kann zu großer Zerstörung führen. Drittens, in
Bedingungen der engen Verflechtung moderner unabhängiger Staaten
Eine Störung des friedlichen Lebens in einer Region wirkt sich auf alle anderen aus.
Terrorismus. Ihr Hauptziel ist die Beilegung des Streits. Viele
Staaten unterstützen terroristische Aktivitäten – Iran,
Libyen, Syrien. Sie alle leugnen jede Beteiligung am Terrorismus.
38

39.

Bürgerkrieg und Revolution sind Konflikte in
der Staat selbst zwischen zwei oder mehreren Parteien aufgrund von Meinungsverschiedenheiten über das künftige System
dieser Staats- oder Clan-Widersprüche, in
In Bürgerkriegen gibt es in der Regel mindestens einen der Kombattanten
Parteien erhalten Unterstützung von ausländischen Politikern
Kräfte und externe politische Akteure sind oft von entscheidender Bedeutung
Interesse an einem bestimmten Ergebnis.
Moderne Konflikte sind zu einem der führenden geworden
Faktoren der Instabilität auf dem Globus. Böse sein
kontrolliert, sie zeigen eine Tendenz dazu
Wachstum, Verbindung von immer mehr
Teilnehmer, was nicht nur für diese eine ernsthafte Bedrohung darstellt
wer direkt in den Konflikt verwickelt ist, sondern auch an alle
Leben
An
Erde.
39

40. Frage 4 Ethnische Stereotypen in der internationalen kulturellen Interaktion

Die Anfänge der Erforschung ethnischer Stereotypen reichen bis in die 20er Jahre des 20. Jahrhunderts zurück.
Dieser Begriff wurde erstmals in der Typografie verwendet
Groß-/Kleinschreibung, um die Eingabe einer ganzen Zeile oder Seite zu kennzeichnen
Text.
IN
ausländisch
Geschichtsschreibung
Das
Begriff
V
Die soziologische Bedeutung wurde erstmals in Gebrauch genommen
US-amerikanischer Publizist, Journalist und Soziologe Walter
Lippman in seinem Werk „Public Opinion“, veröffentlicht in
New York im Jahr 1922. Lippmann teilte das Konzept nicht
Bild, Bild, Stereotyp, hob die Außenpolitik nicht hervor
Stereotypen. Für seine Forschung nutzte er
Soziologisches Material und Methodik.
W. Lippman gab die erste Definition eines Stereotyps, das
er bezeichnete es als ein Bild, das im Kopf einer Person existiert,
was zwischen ihm und der Realität steht. Von
Laut Lippman ist ein Stereotyp eine Sonderform
Wahrnehmung der umgebenden Welt, die hat
einen gewissen Einfluss auf die Daten unserer Gefühle schon vorher
wie diese Informationen in unser Bewusstsein gelangen.
40

41.

Ethnisch
(National)
Stereotyp
–
Schematisiertes Bild eines Volkes, ethnisch
Allgemeingültigkeit, meist vereinfacht, manchmal ungenau oder
sogar
verzerrt,
ausdrücken
Wissen
oder
Ideen über psychologische, verhaltensbezogene und
Alltagsmerkmale von Vertretern anderer
Nation.
Es gibt andere Definitionen ethnischer Stereotypen:
1) Die Erwartungen an die Merkmale
Merkmale und Verhalten von Vertretern sozialer, ethnischer Herkunft
Gruppen, ganze Nationen,
2) Ein schematisiertes Bild der eigenen ethnischen Zugehörigkeit oder der einer anderen Person
Allgemeinheit, die eine vereinfachte und manchmal widerspiegelt
verzerrtes Wissen über psychologische Merkmale und
Verhalten von Vertretern eines bestimmten Volkes und basierend auf
dem
klappt zusammen
nachhaltig,
emotional
die farbige Meinung einer Nation über eine andere oder über sich selbst.
Die Grundlage eines Stereotyps sind in der Regel einige
auffälliges Zeichen - Hautfarbe, Charaktereigenschaften, äußerlich
Merkmale, Verhalten usw.: Italiener -
exzentrisch und emotional, die Briten sind dünn,
Skandinavier sind Blondinen.
41

42.

IN
Kultur
alle
Menschen
hat geklappt
bestimmte Vorstellungen über die eigenen und andere Völker.
Diese Ideen sind die Grundlage der Interkulturalität
Kommunikation.
Ethnostereotyp des nationalen Charakters des Vertreters
einer bestimmten Nation ist der Standard, gemäß
durch die eine Person ihr eigenes Verhalten motiviert und
erwartet von echten Menschen ein bestimmtes Verhalten
ethnisch
Prototypen
Wissen
ethnische Stereotypen
National
Figuren
erlaubt
bauen
Annahmen über Ursachen und mögliche Folgen
Eigenes und fremdes Handeln, richtiges Verhalten.
42

43.

Wissenschaftler identifizieren mehrere Haupttypen
Stereotypen:
1. Je nach dem Grad der Assimilation durch das menschliche Bewusstsein werden sie unterschieden
Unter Stereotypen werden Meinungen und Urteile unterschieden.
Stereotypen-Meinungen sind Stereotypen, die leicht zu erkennen sind
kann verwendet werden, wenn neue Informationen verfügbar sind.
Stereotypen-Überzeugungen sind Stereotypen, die vorhanden sind
große motivierende Kraft, Stabilität, die
kann zum Motiv menschlichen Verhaltens werden.
2. Anhand des wahrgenommenen Objekts unterscheide ich Hetero- und
Autostereotypen. Heterostereotypen – Darstellungen
Völker über andere Völker, ethnische Gruppen (wie
Bei ihnen überwiegen in der Regel negative Eigenschaften.
Autostereotypen sind stereotype Vorstellungen von Menschen über
sich selbst (hier überwiegen positive Eigenschaften)
43

44.

3. In Bezug auf die Qualität können die Bewertungen positiv sein und
negative Stereotypen. Typischerweise Stereotypen
sind sehr komplexe Phänomene, die zusammenwirken
Merkmale aller oben genannten Gruppen. Solch
Stereotype werden als ambivalent bezeichnet.
4. Einige Wissenschaftler unterscheiden nach dem Grad der Variabilität
grundlegende oder modale Stereotypen, die damit verbunden sind
Hauptmerkmale des ethnischen Charakters und ändern sich nicht
unter dem Einfluss der Umstände. Oberflächliche Stereotypen
- Vorstellungen über ein bestimmtes Volk
konditioniert
historisch
Faktoren
internationale Beziehungen, innenpolitische Beziehungen
Situation, vorübergehende Faktoren. Sie verändern sich
abhängig von Veränderungen in der Welt, der Gesellschaft und wie
normalerweise mit historischen Realitäten verbunden.
44

45.

zu seinem
Aussehen
Stereotypen
verpflichtet
interkulturelle oder interethnische Kontakte,
wenn die typischsten Merkmale zum Vorschein kommen,
charakteristisch für ein bestimmtes Volk oder
Kultur und abhängig von diesen Merkmalen
in welche Zeichen und Eigenschaften sie unterteilt werden
Gruppen
(Kategorien).
Also
schrittweise
zusammenklappen
ethnokulturell
Stereotypen,
repräsentieren
selbst
verallgemeinert
Ideen zu typischen Merkmalen
für ein Volk oder seine Kultur.
Ethnizität wird auf der Grundlage von Stereotypen gebildet
Bild ist eine Form der Beschreibung einer ethnischen Gruppe, in der
das bedeutendste und typischste
Eigenschaften,
Und
welche
basierend auf
An
Sinneswahrnehmung des eigenen oder eines anderen
ethnische Zugehörigkeit. Als Maßstab dient das ethnische Bild
wonach eine Person ihre Motivation motiviert
eigenes Verhalten und Erwartungen anderer daran
von Leuten.
45

46. ​​​​Frage 5 Hauptquellen und Mechanismen der Stereotypbildung

Die Bildung ethnischer Stereotypen wird beeinflusst durch
Einfluss von Faktoren wie Klima, Territorium des Landes,
Merkmale des Nationalcharakters, der Lebensweise, der Religion,
Bildung, Familie, soziale Zusammensetzung der Gesellschaft,
politisches und administratives System, historisch
Merkmale des gesellschaftlichen Lebens.
Nicht weniger schwerwiegender Einfluss auf den Charakter ethnischer Herkunft
Stereotypen werden durch zwischenstaatliche Beziehungen ausgeübt,
das Vorhandensein oder Fehlen interethnischer Konflikte. Also,
Für Russen sind die Deutschen seit langem mit ihnen verbunden
Feindbild aufgrund der langen Kriege, die diese führten
Völker.
Die Mechanismen der Stereotypenbildung werden bestimmt durch
Merkmale der historischen Entwicklung, sozialer und
politische Interaktion und psychologische Verfassung
von Leuten.
An
hindurch
menschlich
Geschichten
Es gab eine Art polare Haltung gegenüber anderen
Kulturen. Dies ist einerseits ein Interesse daran
Vertreter anderer Gemeinschaften und Kulturen hingegen
einerseits der Wunsch, sich vom Unverständlichen zu isolieren,
Unähnliche Bräuche, nicht akzeptieren
ihre.
46

47.

Voraussetzung für die Bildung von Stereotypen ist die Fähigkeit
Das menschliche Denken konsolidiert Informationen über Homogenität
Phänomene, Fakten und Menschen in Form stabiler Idealformationen.
Stereotype enthalten soziale Erfahrungen; sie sind ein Produkt
Kollektiv, Gruppenbewusstsein. Zur Bildung ethnischer
Stereotypen werden auch durch grundlegende Persönlichkeitsqualitäten beeinflusst wie
Ethnozentrismus, verbunden mit der Vorstellung, dass man etwas Eigenes ist
Die ethnische Gruppe ist das Zentrum von allem und allen anderen
sich darum gruppieren, wodurch sich ein Gefühl bildet
Überlegenheit der eigenen ethnischen Gruppe gegenüber anderen.
Unzureichende Informationen über das kulturelle Leben anderer Völker
ist auch ein Faktor, der die ethnische Bildung beeinflusst
Stereotypen, weil das Unbekannte schnell in die Köpfe der Menschen eindringt
umgeben von mystischen Gerüchten.
Eine wichtige Rolle im Prozess der Stereotypisierung, insbesondere in
moderne Gesellschaft, spielen die vorherrschende Ideologie,
Propaganda, Kunst, Medien. Medieninformationen können Einfluss nehmen
die Gedanken der Menschen und ersetzen ihre individuellen Einstellungen.
Dies ist eine weitere Voraussetzung für die Bildung von Stereotypen
psychologische Qualität einer Person, wie das Bedürfnis, damit umzugehen
Informationsüberflutung, Verarbeitung und Vereinfachung,
in praktischere Modelle eingeteilt, die werden
Stereotypen.
47

48. Frage 6 Kompetenzen von Managern internationaler Kulturbeziehungen

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123
456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48

49. Frage 7. Dokumentation und der Prozess ihrer Vorbereitung für Touraktivitäten außerhalb der Republik Belarus.

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456
789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49

50. Frage 8. Organisation des Empfangs einer ausländischen Delegation

In Weißrussland wird sogar ein Fremder so empfangen
gastfreundlich und aufrichtig, dass er gerne bereit ist
komm immer wieder zurück. Und wenn es darum geht
gründlich
vorbereitet
Rezeption
ausländisch
Delegationen, hier muss alles auf höchstem Niveau sein.
Im Moment von der Fähigkeit, zu überzeugen
bedeutender ausländischer Geschäftspartner abhängig ist
am wichtigsten
Komponente
kommerziell
Erfolg
Institutionen.
Das Geschäftsprotokoll regelt das Verfahren zur Durchführung
alle Arten von Besprechungen und Verhandlungen, Vertragsunterzeichnungen und
Vereinbarungen, Geschäftskorrespondenz, Organisation
repräsentative Veranstaltungen.
50

51.

Zu den Dokumenten, die im Zusammenhang mit der Ankunft erstellt wurden
ausländische Delegation, Folgendes:
Petition juristische Personüber das Einladen von Mitgliedern
ausländische Delegation;
Anordnung zur Benennung einer für die Durchführung verantwortlichen Person
Veranstaltungen;
Aufenthaltsprogramm für ausländische Delegationen;
Kostenvoranschlag für den Empfang und die Bedienung ausländischer
Delegationen;
Gesetz über die Abschreibung von Empfangs- und Servicekosten
ausländische Delegation.
Aufenthaltsprogramm
Kurz vor der Ankunft der Delegation ist es notwendig, Folgendes zu erstellen
Genehmigung des Aufenthaltsprogramms ausländischer Gäste.
51

52.

Fragen, die in das Programm aufgenommen werden müssen:
Treffpunkt der Delegation (Flughafen oder Bahnhof) und
Zusammensetzung dieser Begrüßung; Merkmale des Transports
Service;
Unterkunft (und vorher rechtzeitige Buchung).
Plätze) im Hotel;
Arbeit von Übersetzern; Gastronomie;
Vorbereitung des Besprechungsraums;
Verhandlungen (Start- und Endzeiten, Tagesordnungspunkte).
Tag);
Durchführung eines Rundgangs durch die Anlage;
Durchführung von Protokollveranstaltungen (Mittagessen, Abendessen,
Buffet usw.); Das Kulturprogramm;
Verabschiedung und Aufstellung der Trauergäste.
Für jeden Punkt ist der Verantwortliche angegeben
Testamentsvollstrecker.
52

53.

Sie haben also eine Bestätigung über die Ankunft von Ausländern erhalten
Partner. Der nächste Schritt sollte die Durchführung sein
Treffen der gesamten Gruppe, die am Empfang der Delegation teilnimmt,
und Analyse des zuvor kompilierten Programms. In allen Phasen
Arbeit mit der Delegation - während des Treffens, Hotelunterkunft,
Transportdienstleistungen, Organisation von Verhandlungen,
Kulturprogramm, Protokollveranstaltungen -
die Hauptkoordinationsfunktion wird dem Sekretär übertragen,
Sie sind also per Definition das Zentrum
Konzentration von Informationen und Sie werden kontaktiert
verschiedene Unterstützung von Mitarbeitern des Unternehmens und
Gäste.
Gemäß den Regeln der Geschäftsetikette ist die Nummer
Mitglieder des Verhandlungsteams sollten nicht wesentlich sein
die Zahl der Mitglieder der ausländischen Delegation überschreiten. Wenn drin
die Zusammensetzung der Gruppe auf Seiten des ausländischen Unternehmens umfasst 4
Person, dann ist es ratsam, dass Sie sich daran beteiligen
Es sind nicht mehr als 3-4 Personen da. Es könnte der Manager sein
Firmen,
Übersetzer,
kommerziell
Direktor,
Sekretärin führt Verhandlungsprotokolle. erinnere dich daran
wenn die Delegation der eingeladenen Partei umfasst
Frau, dann die Anwesenheit einer Frau mit
Partys laden ein.
53

54.

Eine der wichtigsten Regeln beim Arbeiten mit
Die ausländische Delegation ist wie folgt: Rang und
Die Position des Leiters der Begrüßungsdelegation sollte
entsprechen dem Rang und der Stellung des Oberhauptes des Ankommenden
Delegationen. Das heißt, wenn der Besuch erfolgt
der Chef eines ausländischen Unternehmens, dann lernen Sie ihn kennen
der Leiter Ihrer Organisation (mindestens)
Fall sein erster Stellvertreter). Für ein Treffen wie
In der Regel trifft der Leiter der empfangenden Delegation ein
in Begleitung von 2–3 Personen. Wenn der Gast gemeinsam anreist
Mit seiner Frau sollte er vom Delegationsleiter empfangen werden
von seiner Frau. Manchmal kommt es zu Verhandlungen
Es ist nicht der Chef des Unternehmens, der es durchführen will, sondern er
Stellvertreter. In diesem Fall sollte es bereitgestellt werden
Programm ein kurzes Treffen ausländischer Partner mit
Chef des Unternehmens, am besten gleich zu Beginn
Verhandlungsprozess.
Ein Treffen am Flughafen oder Bahnhof wird nicht akzeptiert
gegenwärtige Blumen, mit Ausnahme der Fälle, in denen
Von der Delegation ist eine Dame anwesend. Passend für diesen Fall
ein kleiner Blumenstrauß in einer schönen Verpackung. Im Moment des Treffens
Auch der Austausch von Visitenkarten ist nicht üblich.
54

55. Frage 9 Finanzierungsquellen und Zusammenarbeit mit Sponsoren bei der Organisation internationaler Kulturveranstaltungen

Mögliche Finanzierungsquellen für soziokulturelle
Projekte und Programme sind:
1. Staatshaushalt (sowohl republikanisch als auch lokal).
In der Regel Haushaltsfinanzierung kultureller Programme
auf der Grundlage einer sozialen und kreativen Ordnung zu einem bestimmten Zweck durchgeführt
der Interpret einzelner Programmabschnitte. Zum Erhalten
finanzielle Mittel (oder Zuschüsse) der am Wettbewerb teilnehmenden Einrichtung
Programme müssen bestimmte Anforderungen erfüllen.
Die erste Voraussetzung ist der nichtkommerzielle Charakter der Tätigkeit
die Organisation, die um Geld bittet (d. h. beantragt).
Finanzierung Ihres Projekts).
Wenn eine öffentliche Organisation einen Antrag einreicht, dann
Der nichtkommerzielle Charakter seiner Tätigkeit ist zu dokumentieren
in der Charta.
Anzeichen einer gemeinnützigen Organisation (Verein, Verein)
die folgende:
55

56.

Die Organisation verfolgt nicht das Ziel, Gewinn zu erwirtschaften (d. h.
hat das Recht, die im Rahmen des Programms erhaltenen Mittel auszugeben,
für Löhne und persönliche Zwecke).
Die Organisation verfolgt gesellschaftlich bedeutsame Ziele. Öffentlich
die Bedeutung der Ziele und Zielsetzungen der Organisation wird bestimmt als
in der Regel die Relevanz und der Umfang der zu lösenden Probleme.
Prioritäten der Aktivitäten der Organisation, bestimmt durch sie
Charta, liegen im Bereich der Kultur und haben eine humanistische
Charakter.
Die Organisation verfügt über eine Sammelstiftung und
Führung (Rat, Vorstand, der den Inhalt bestimmt
Aktivitäten der Organisation, Gehälter der Vollzeitmitarbeiter,
verantwortlich für das öffentliche Vertrauen usw.). Finanziell
Die Aktivitäten der Organisation werden von der Öffentlichkeit kontrolliert.
Die zweite Bedingung für den Erhalt von Mitteln (sowohl aus dem Haushalt als auch
außerbudgetäre Quellen) - Verfügbarkeit eines Programms und einer Anwendung,
nach bestimmten Anforderungen gestaltet und
nämlich: die Anforderungen dieser Organisation (Fonds, kommerziell).
Struktur, staatliche Stelle umsetzen
Programmfinanzierung), die Geld zuweist (sie können
enthalten in den Bedingungen des Programmwettbewerbs, in der Satzung der Organisation,
Freigabe von Mitteln); sowie besondere Anforderungen an
Ausfüllen eines Antrags auf die dafür erforderlichen Mittel
Umsetzung des entsprechenden Programms.
56

57.

2. Stiftungen sind gemeinnützige Organisationen, die
finanzielle Mittel und Aktivitätenprogramm.
(Zum Beispiel die International Foundation for Cultural
UNESCO-Vielfalt)
3. Kommerzielle Organisationen (Firmen, Konzerne,
Banken usw.).
4. Einzelunternehmer (Sponsoren,
Philanthropen). Es muss zwischen den Konzepten unterschieden werden
„Patronat“ und „Sponsoring“.
5. Öffentliche Mittel (Einnahmen aus kommerziellen
Programme, wohltätige Spenden von Bürgern).
6. Fundraising
57

58. Frage 10. Innovationsmanagement: Ziele und Vorgaben

Besonderes Augenmerk wurde auf die Probleme des Innovationsmanagements gelegt
Aufmerksamkeit in der Mitte des 20. Jahrhunderts. Diese Zeit ist von Turbulenzen geprägt
die Entwicklung neuer Technologien und bahnbrechender Innovationen, wie z
wie die Erfindung des Computers, die Erforschung des Weltraums usw.
Innovation ist ein Gegenstand, der in die Produktion eingeführt wird
als Ergebnis wissenschaftlicher Forschung oder
Erledigt
Entdeckungen,
qualitativ
anders
vom vorherigen Analogon.
Innovatives Management-Management, eine Kombination aus verschiedenen
Funktionen: Marketing, Planung, Kontrolle, jeweils
das auf die Lösung verschiedener Probleme abzielt,
interagieren
zwischen
anders
Abteilungen
Unternehmen.
Ein Ziel ist der Endzustand, das gewünschte Ergebnis, welches
Jede Organisation strebt danach, etwas zu erreichen. Zielsetzungen
bestimmte Entwicklungsrichtlinien für einen bestimmten Zeitraum
Zeit. Einerseits fungiert das Ziel als Ergebnis
Prognosen und Einschätzung der Lage und andererseits als Begrenzer für
geplante innovative Aktivitäten.
58

59.

Das Ziel im Innovationsmanagement ist
das gewünschte Ergebnis der Aktivitäten der Organisation im Formular
Spezifische Innovation, die im gegebenen Rahmen umgesetzt wird
Fristen und mit begrenzten Ressourcen angestrebt
qualitative Entwicklung des Unternehmens. Der Zweck der Innovation
Aktivitäten müssen daher etabliert werden
bestimmte Orientierungspunkte, die für Aufsehen sorgen
Wachstum aller Produktions- und Wirtschaftselemente
Unternehmenssysteme, Überwindung der daraus resultierenden
technologische Lücke, Erwerb neuer Qualität
Potenzial für einen bestimmten Zeitraum. Innovationsziel
Organisation ist einerseits das Ergebnis
Prognosen und Lagebeurteilung und andererseits Einschränkungen
für geplante innovative Aktivitäten.
Die Umsetzung der gesetzten Ziele erfordert die Berücksichtigung
verschiedene Arten von Faktoren, darunter
Folgendes hervorheben: Innovationsorientierung am Markt,
Korrespondenz
Innovation
Ziele
Unternehmen,
die Empfänglichkeit des Unternehmens für Innovationen, die Verfügbarkeit von
Das Unternehmen ist wirtschaftlich eine Quelle kreativer Ideen
59

60.

ein fundiertes System zur Auswahl und Bewertung von Innovationen
Projekte,
Wirksam
Methoden
Management
innovative Projekte und Kontrolle darüber
Implementierung,
Individuell
Und
Kollektiv
Verantwortung
hinter
Ergebnisse
innovativ
Aktivitäten.
Hauptsächlich
Aufgaben
innovativ
Management
sind folgende: 1) Ermittlung von Entwicklungstrends
wissenschaftlicher und technologischer Fortschritt in bestimmten Sektoren
Wirtschaft;
2)
Organisation
Management
Entwicklung
Organisationen; 3) Identifizierung vielversprechender Richtungen
Innovationsaktivität; 4) Leistungsbeurteilung
Innovationsprozesse; 5) Identifizierung und Bewertung von Risiken,
entstehen im Entstehungs- und Nutzungsprozess
Innovationen;
6)
Entwicklung
Projekte
Implementierung
Innovationen;
7)
Schaffung
Systeme
Management
Innovation;8)
Formation
günstig
innovatives Klima und Bedingungen für die Anpassung der Organisation
zur Innovation; 9) Treffen gezielter Entscheidungen
Stimulation
innovativ
Aktivität
Organisationen; 10) Begründung innovativer Lösungen in
Bedingungen der Unsicherheit und des Risikos.)

Balakshin A.S. Kulturpolitik: Theorie und Forschungsmethodik. – M.: 2004.

Kulturpolitik in Europa: Fakten und Trends. Europäischer Rat. – Bonn: 2000.

Kuzmin E.I. Kulturpolitik in Europa: Strategiewahl und Leitlinien. – M.: 2001.

Topornin B. N. Europäisches Recht: Lehrbuch. – M.: 2001.

www.europa.eu.int – Website der Europäischen Union

europa.eu.int/pol/index-en.htm – Beschreibung der wichtigsten Aktivitäten (Politiken) der Europäischen Union.

Vorlesungen 9. Hauptrichtungen des soziokulturellen Austauschs und der Zusammenarbeit zwischen Ländern Vorlesungsplan

Einführung

1. Kulturaustausch im System der internationalen Beziehungen:

1.1. Konzept des internationalen Kulturaustauschs

1.2. Die wichtigsten Formen und Richtungen des internationalen Kulturaustauschs an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert

2. Internationale Beziehungen im Bildungsbereich:

2.1. Theorie der internationalen Beziehungen in der Bildung

Einführung

Heute, zu Beginn des 21. Jahrhunderts, gewinnen kulturelle Bindungen und humanitäre Kontakte in den internationalen Beziehungen eine besondere Bedeutung. Neue Herausforderungen der Zeit, Probleme der Globalisierung, kulturelle Expansion verleihen Fragen des internationalen Kulturaustauschs unbestreitbare Bedeutung und Relevanz.

In der gegenwärtigen Phase ist der internationale Kulturaustausch nicht nur eine notwendige Voraussetzung für die Bewegung der Menschheit auf dem Weg des Fortschritts, sondern auch ein wichtiger Faktor in den internationalen Beziehungen unter den Bedingungen der Demokratisierung und Integration der Weltgesellschaft.

Moderne kulturelle Bindungen zeichnen sich durch große Vielfalt und weite Geographie aus und finden in statt verschiedene Formen Ah und Wegbeschreibung. Prozesse der Demokratisierung und Transparenz der Grenzen verleihen dem kulturellen Austausch im System der internationalen Beziehungen, das Völker unabhängig von sozialer, religiöser oder politischer Zugehörigkeit vereint, eine noch größere Bedeutung.

Darüber hinaus werden viele Fragen der kulturellen Interaktion mittlerweile von maßgeblichen internationalen Organisationen aktiv diskutiert, es entstehen immer mehr zwischenstaatliche Vereinigungen, in denen den Problemen der kulturellen Interaktion, des Dialogs – Kulturen große Bedeutung beigemessen wird.

Der Zweck der Vorlesung besteht darin, die Hauptrichtungen des soziokulturellen Austauschs und der Zusammenarbeit zwischen Ländern zu untersuchen.

Ziel der Vorlesung ist es, die Hauptrichtungen und Formen des internationalen Kulturaustauschs an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert zu betrachten und die internationalen Beziehungen im Bildungsbereich zu analysieren.

1. Kultureller Austausch im System der internationalen Beziehungen

1. Konzept des internationalen Kulturaustauschs

In den modernen internationalen Beziehungen sind Fragen der internationalen kulturellen Zusammenarbeit von besonderer Bedeutung. Heutzutage gibt es kein einziges Land, das den Fragen des Aufbaus starker kultureller Kontakte mit den Völkern anderer Staaten nicht große Aufmerksamkeit schenkt 49 .

Kultur als Prozess spiritueller, kreativer und intellektueller Kommunikation impliziert die gegenseitige Bereicherung neuer Ideen im Rahmen des kulturellen Austauschs und erfüllt somit eine wichtige kommunikative Funktion, indem sie Gruppen von Menschen vereint, die sich in ihrer sozialen, ethnischen und religiösen Zugehörigkeit unterscheiden. Es ist die Kultur, die heute zur „Sprache“ wird, auf der das gesamte System moderner internationaler Beziehungen aufgebaut werden kann.

Die jahrhundertealte Erfahrung kultureller Kontakte, die bis in die Antike zurückreicht, ist für die Entwicklung der Hauptrichtungen, Formen und Prinzipien der internationalen kulturellen Interaktion von großer Bedeutung.

Die theoretische und praktische Bedeutung kultureller Verbindungen im modernen politischen Raum, aktive Integrations- und Globalisierungsprozesse in der modernen Welt sowie Probleme der kulturellen Expansion erfordern die Auseinandersetzung mit Fragen des internationalen Kulturaustauschs im System der internationalen Beziehungen.

Der kulturelle Austausch im System der internationalen Beziehungen weist eine gewisse Besonderheit auf, die durch den Grundinhalt des Kulturbegriffs und das Wesen der Definition internationaler Beziehungen bestimmt wird. Der internationale Kulturaustausch umfasst alle Merkmale der Kultur und spiegelt die wichtigsten Phasen ihrer Entstehung wider, die in direktem Zusammenhang mit Kontakten zwischen Völkern, Staaten, Zivilisationen stehen und Teil der internationalen Beziehungen sind. Kulturelle Beziehungen unterscheiden sich wesentlich von internationalen Beziehungen dadurch, dass der kulturelle Dialog zwischen Ländern auch dann weitergeht, wenn politische Kontakte durch zwischenstaatliche Konflikte erschwert werden.

Unter Berücksichtigung der Besonderheiten der internationalen Kulturbeziehungen können wir daher zu den folgenden Definitionen dieses Konzepts kommen – allgemein und spezifisch.

Der kulturelle Austausch im System der internationalen Beziehungen ist ein komplexes, komplexes Phänomen, das die allgemeinen Muster der internationalen Beziehungen und des Weltkulturprozesses widerspiegelt 50 . Hierbei handelt es sich um einen Komplex vielfältiger kultureller Bindungen entlang staatlicher und nichtstaatlicher Grenzen, der das gesamte Spektrum unterschiedlicher Formen und Bereiche der Interaktion umfasst und sowohl moderne internationale Beziehungen als auch historisch etablierte Formen widerspiegelt, mit erheblicher Stabilität und Einflussbreite auf politische, wirtschaftliche, soziales und kulturelles Leben.

Das Lehrbuch richtet sich an Studierende der Geisteswissenschaften, die sich mit Fragen der interkulturellen Kommunikation befassen. Es untersucht ein breites Spektrum von Fragestellungen, die die Besonderheiten des modernen Kulturaustauschs und der interkulturellen Kommunikation, ihre Hauptformen und -richtungen widerspiegeln. Das Buch behandelt interkulturelle Kommunikation in den Bereichen Musik, Theater und Kino, Sport, Wissenschafts- und Bildungsbeziehungen, Festivals und Ausstellungen. Einzelne Teile des Handbuchs widmen sich der Problematik von Bildern, Bildern und Stereotypen, insbesondere der Problematik der Bilder moderner Staaten. Das Buch wird nicht nur für Studenten, sondern auch für Doktoranden, Lehrer und alle, die sich für Fragen der Kultur und interkultureller Beziehungen interessieren, nützlich sein.

* * *

von Liters Company.

Bilder, Bilder und Stereotypen in der interkulturellen Kommunikation und im internationalen Kulturaustausch

Das Konzept von Bildern, Bildern, Stereotypen. Bilder, Bilder, Stereotypen in den internationalen Beziehungen. Bilder, Bilder, Stereotypen als Form interkultureller Kommunikation. Theoretische Aspekte des Problems von Bildern, Bildern, Stereotypen. Historiographie der Studien zu Bildern, Bildern, Stereotypen. Ethnische Stereotypen. Außenpolitische Bilder. Das Konzept des Brandings in den internationalen Beziehungen. Wege, ein neues Bild von Russland aufzubauen.

§ 1. Der Begriff Bild, Bild und Stereotyp

Die Prozesse des kulturellen Austauschs und der interkulturellen Kommunikation stehen in direktem Zusammenhang mit dem Problem der Wahrnehmung einer Kultur durch Vertreter einer anderen. Der Prozess der interkulturellen Interaktion wiederum führt zu Phänomenen wie Bildern, Bildern und Stereotypen, die die komplexen Vorstellungen eines Volkes über ein anderes widerspiegeln. In der modernen Wissenschaft gibt es eine Reihe von Begriffen zur Bezeichnung solcher Ideen, die im Prozess der Interaktion zwischen verschiedenen Völkern und Staaten entstehen: „ Bild“, „Bild“, „Stereotyp“.

Unter Wissenschaftlern besteht kein Konsens über ihre Natur und Funktionen in der modernen Welt. In der modernen Wissenschaft gibt es viele Ansätze zur Untersuchung von Bildern, Bildern und Stereotypen. Es ist auch zu berücksichtigen, dass sich alle diese Konzepte noch im Stadium der wissenschaftlichen Diskussion befinden und in modernen Publikationen unterschiedliche Ansätze zur Entwicklung dieser Konzepte zu finden sind. Diese Ansätze basieren in der Regel auf etablierten Methoden einer Reihe von Geisteswissenschaften: Soziologie, Philosophie, Geschichte, Politikwissenschaft, Ethnologie, Kulturwissenschaften. Sogar die Konzepte selbst sind Gegenstand wissenschaftlicher Debatten. Derzeit wird unter Wissenschaftlern viel darüber diskutiert, was genau unter Bildern, Vorstellungen und Stereotypen zu verstehen ist und worin ihre grundlegenden Unterschiede zueinander bestehen.

Der vielleicht größte Konsens unter Forschern besteht hinsichtlich der Definition dessen, was ein Stereotyp ist. Basierend auf der Meinung der meisten Experten können wir die folgende Definition eines Stereotyps anbieten. Stereotyp(aus dem Griechischen übersetzt – „fester Abdruck“, „feste Integrität“) – ein schematisches, standardisiertes Bild oder eine Idee eines Objekts, Phänomens, einer Person, eines Landes, normalerweise emotional aufgeladen und äußerst stabil. Ein Stereotyp spiegelt die gewohnheitsmäßige Einstellung einer Person oder Personengruppe gegenüber einem Phänomen, einer anderen Person, Personengruppe, einem Volk, einem Land wider, die unter dem Einfluss sozialer, politischer, historischer Bedingungen und auf der Grundlage früherer Erfahrungen gebildet wird.

Viel mehr Diskussion ist mit dem Verständnis des Phänomens Bild und Bild verbunden. Besonders deutlich wird diese Diskussion beim Thema politisches Image und politisches Image. Unter Wissenschaftlern besteht kein Konsens darüber, ob diese Konzepte identisch sind. Es ist offensichtlich, dass die Begriffe „Bild“ und „Bild“ eine ähnliche Bedeutung haben, da das Wort „Bild“ vom lateinischen Wort „imago“ stammt, was „Bild, Spiegelbild“ bedeutet.

In der russischen Wissenschaft besteht die Tendenz, die Begriffe Bild und Bild zu unterscheiden, während in der englischsprachigen Literatur die Semantik des Begriffs „Bild“ beide Begriffe vereint. Dabei ist zu beachten, dass einige russischsprachige Autoren auch die Begriffe „Bild“ und „Bild“ als identisch interpretieren.

Es erscheint uns völlig logisch, uns den Forschern anzuschließen, die glauben, dass es gewisse Unterschiede zwischen Bild und Bild gibt. Dadurch können wir die Ideen selbst und ihre Natur klarer definieren. Darauf aufbauend schlagen wir folgende Definitionen vor:

Bild- Realität, die im menschlichen Bewusstsein angemessen reflektiert wird und sich auf natürliche Weise im Prozess der Erkenntnis und Wahrnehmung der objektiven Realität bildet.

Bild - Eindruck, Meinung über eine Person, ein Objekt, ein Team, einen Zustand usw., die von interessierten Parteien im Einklang mit bestimmten Zielen erzeugt wird.

Wie aus den obigen Definitionen hervorgeht, ist das Bild objektiver als das Bild, das wiederum durch bestimmte Handlungen entsteht. Darüber hinaus weist das Bild im Gegensatz zum Bild eine gewisse Beweglichkeit auf und kann sich unter dem Einfluss der Situation verändern.

Die gleiche Meinung zu den Besonderheiten des Bildes vertritt der berühmte russische Spezialist E. A. Galumov, der das Bild als symbolisches Symbol definiert, das die Hauptmerkmale des Subjekts (Objekt, Person, Volk, Staat usw.) widerspiegelt und geformt wird , in der Regel als Ergebnis bestimmter Bemühungen, die darauf abzielen, im Einklang mit bestimmten Aufgaben des Subjekts selbst geschaffen zu werden. Der St. Petersburger Forscher I. Yu. Kiselev, der Autor des Bildkonzepts „Ich bin der Staat“, weist bei der Betrachtung der Konzepte von Bild und Bild auf die größere Vorbestimmung des ersten im Gegensatz zum zweiten hin. Laut I. Yu. Kiselev hat das Bild im Gegensatz zum Bild einen objektiveren Charakter. Der russische Experte für ethnische Stereotypen S. V. Chugrov schrieb über den Unterschied zwischen Bild und Bild.

Im Gegensatz zu einem Bild ist ein Bild idealistisch; es idealisiert das Motiv, übertreibt seine besten Eigenschaften und betont bestimmte Eigenschaften. Als Bild kann man ein gezielt geformtes Bild bezeichnen, das sich als Ergebnis bestimmter Handlungen entwickelt und bestimmten Zielen oder Erwartungen entspricht. Gleichzeitig ist das Bild im Gegensatz zu Stereotypen mobiler. Stereotype bereiten die Grundlage für die Wahrnehmung von Bildern und verallgemeinern gesammelte Informationen. Und Bilder, Bilder und Stereotypen werden mit den Merkmalen der menschlichen Psyche und des menschlichen Denkens in Verbindung gebracht. Sie sind ein natürliches Produkt der Verarbeitung einer großen Menge an Informationen und helfen einem Menschen, sich ein Bild von vielen Dingen, Phänomenen usw. zu machen, auch ohne persönliche Bekanntschaft mit ihnen. Beispielsweise erhalten wir aus Zeitungen, Büchern, Geschichten anderer Menschen sowie aus anderen Quellen die notwendigen Informationen über jedes Land der Welt, ohne es überhaupt persönlich zu besuchen.

Eine Reihe russischer Autoren heben die Zweckmäßigkeit und den Pragmatismus des Bildes als eines seiner Hauptmerkmale hervor. Es gibt sogar Definitionen, die die Hauptziele des Bildaufbaus hervorheben, zum Beispiel die folgenden: „ein individuelles Erscheinungsbild oder ein Heiligenschein, der durch Mittel geschaffen wird.“ Massenmedien, eine soziale Gruppe oder die eigenen Bemühungen einer Person, Aufmerksamkeit zu erregen.“

Beachten wir, dass viele Experten das Bild definieren und darauf hinweisen, dass es sowohl gezielt und bewusst als auch spontan geformt werden kann. Lassen Sie uns insbesondere Folgendes zitieren: „Bild ist eine gezielt geschaffene oder spontan entstandene Form der Reflexion eines Objekts in den Köpfen von Menschen.“ Die gleiche Position vertreten die Spezialisten für Bildforschung, E. B. Perelygina und O. F. Potemkina.

„im Massenbewusstsein entstanden und den Charakter eines Stereotyps habend, ein stark emotional aufgeladenes Bild von etwas oder jemandem“;

„eine Reihe von Informationen, die die Merkmale eines realen Objekts widerspiegeln und charakterisieren, in Form bestimmter Symbole an Empfänger im Kommunikationsprozess zwischen dem Bildträger und seinem Empfänger gesendet, von Empfängern wahrgenommen und bewertet werden und die Form eines Stereotyps annehmen, einen bestimmten Platz im Bewusstseins- und Wertesystem des Subjekts einnehmen und in der Lage sind, seine Entscheidungen und Handlungen in Bezug auf dieses Objekt, den Träger von Bildinformationen, vorherzubestimmen“;

„ein stereotypes Bild eines bestimmten Objekts, das im Massenbewusstsein existiert.“

Allerdings wäre es unserer Meinung nach falsch, ein Bild vollständig mit einem Stereotyp zu identifizieren. Dies wird auch von vielen Experten festgestellt. Das Bild betont die Einzigartigkeit eines Objekts, spiegelt seine spezifischen Merkmale wider und unterscheidet sich grundlegend von einem Stereotyp, der Phänomene verallgemeinert, integriert und nicht individualisiert. Daher sollte man beim Vergleich eines Bildes und eines Stereotyps eher über deren Unterschiede, den Gegensatz von Funktionen sprechen: Ein Stereotyp verallgemeinert Phänomene, entpersonalisiert sie; das Bild hingegen konzentriert sich auf das Einzigartige, Besondere. Wenn man schließlich über die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Bild und Stereotyp spricht, sollte man berücksichtigen, dass das Bild beweglicher und dynamischer ist, während das Stereotyp sehr stabil ist.

Gleichzeitig bereiten die derzeit im öffentlichen Bewusstsein vorhandenen Stereotypen die Grundlage für die Bildbildung. Als „vorgefertigte Formel“ kann ein Stereotyp im Kern als „Ausgangspunkte“ an der Entstehung eines Bildes beteiligt sein und dank seiner Divergenz und Schematik die Wahrnehmung des spezifizierten Bildes erleichtern , kann es aber nicht ersetzen.

Wissenschaftler identifizieren zwei Hauptquellen für die Bildung von Stereotypen:

1. Einzel- oder Gruppenerfahrungen aus der Vergangenheit und begrenzte Informationen, über die Menschen im Alltag verfügen, sowie einige spezifische Phänomene, die im Bereich der zwischenmenschlichen Kommunikation und Interaktion auftreten – subjektive Selektivität, Einfluss von Einstellungen, Gerüchten, „Halo“-Effekten, Primat , Neuheit usw.

2. gezielte Aktivitäten der Medien und der politischen Propaganda.

So können Subjekte internationaler Beziehungen nicht nur die Bildung ihrer eigenen Bilder, sondern auch günstiger, wünschenswerter Stereotypen steuern. Einerseits erfordert die Erstellung eines Stereotyps viel mehr Zeit und Aufwand als die Erstellung eines Bildes. Andererseits unterliegt ein einmal gebildetes Stereotyp praktisch keiner kritischen Überarbeitung oder Korrektur, es ist viel hartnäckiger und weniger anfällig für Veränderungen als das Bild.

Stereotype sind ein wirksames Mittel zur Manipulation des Bewusstseins von Einzelpersonen, Gruppen und Massen in der Politik. Aus dieser Sicht kann ein Stereotyp inhaltlich definiert werden als standardisierte, einheitliche Formen des Verständnisses gesellschaftspolitischer Phänomene und Probleme, die den Menschen ständig als „Wahrheiten“ erklärt und aufgedrängt, ständig wiederholt und von der politischen Elite unterstützt werden und durch die Medien verbreitet.

Derzeit gibt es in der Hauswirtschaft eine große Anzahl von Bilddefinitionen. Hier sind einige davon:

„ein sozialpsychologisches Phänomen, das den Einfluss nicht nur der bewussten, sondern auch der unbewussten Komponenten der Psyche verschiedener sozialer Gruppen, der Motivation ihres Verhaltens sowie der Bildbildung darauf widerspiegelt.“<…>die heute von der Masse gefordert werden“;

„Das vollständige Bild von dir, das du anderen präsentierst. Dazu gehört die Art und Weise, wie Sie aussehen, sprechen, sich kleiden und handeln; Ihre Fähigkeiten, Ihre Körperhaltung, Körperhaltung und Körpersprache; Ihr Zubehör, Ihre Umgebung und das Unternehmen, das Sie unterstützen“;

„das nach außen gerichtete „Ich“ einer Person, ihr öffentliches „Ich“;

„Was und wer ich in meiner Umgebung zu sein scheine, wie „Sie“ mich sehen und wahrnehmen. Dies ist eine symbolische Brechung meines „Ich“ im Bewusstsein anderer.“

Diese Definitionen spiegeln verschiedene Aspekte des Bildes und die Vielfalt seiner Funktionen wider. Darüber hinaus weisen diese Imagemerkmale im Kontext der internationalen Beziehungen auf die Vielfalt der Zielgruppen für das Staatsbild hin. Jedes Publikum hat seine eigenen Besonderheiten, wodurch das gleiche Signal eines Staatsvertreters unterschiedlich interpretiert werden kann. Darüber hinaus bleiben Bildsignale, die einen erheblichen Einfluss auf Vertreter eines Publikums haben, häufig unbemerkt und werden von Vertretern eines anderen Publikums mit anderen kulturellen Besonderheiten in keiner Weise wahrgenommen. Die Pluralität des Publikums ist gerade die größte Schwierigkeit bei der Gestaltung des Staatsbildes. Einerseits ist es notwendig, dass die vom Staat gesendeten Signale bei keinem der Zielgruppen auf Ablehnung stoßen, andererseits müssen diese Signale eine ausreichende Universalität aufweisen, um Vertreter verschiedener Zielgruppen zu interessieren.

Bild ist eine universelle Kategorie. Das Bild kann zu einer realen Person oder einer fiktiven Figur (persönliches Bild) oder einer sozialen Position (Bild) gehören Politiker), Beruf (Image eines Anwalts), kleine oder große Personengruppe (Geschlechterimage, ethnisches Image), Bildung (Image eines Absolventen der St. Petersburg State University), Marke (Mercedes), Struktur – Unternehmensimage (Organisation, Region). , Land), Objekte (Bild von Gold, Diamanten) usw.

Ein wirkungsvolles Bild eines Motivs muss bestimmte Merkmale aufweisen:

1) das wirksame Bild ist ganzheitlich und konsistent, entspricht eindeutigen verallgemeinerten Vorstellungen;

2) Als ideale Bildung ist das Image instabil, es muss ständig „gestärkt“ werden;

3) Als Stereotyp enthält das Bild eine begrenzte Anzahl von Komponenten: Die Komplexität des Designs beeinträchtigt nur seine Wahrnehmung und macht daher die Einstellung ihm gegenüber mehrdeutig;

4) Das Bild ist zwar eine Illusion, aber in gewissem Maße realistisch: Eine offensichtliche Ausschmückung von Vorteilen führt zu einem Vertrauensverlust;

5) das Bild ist pragmatisch, das heißt auf einen begrenzten Aufgabenbereich fokussiert;

6) Ein wirksames Bild hat die Eigenschaft der Variabilität: Ein absolut „starres und unveränderliches Design“ ist inakzeptabel, die Situation der Bildübertragung ist immer dynamisch und es können Anpassungen erforderlich sein.

Wenn man über das außenpolitische Image eines Staates spricht, ist es sehr wichtig, die Zielgruppe zu berücksichtigen, für die es gedacht ist. Typischerweise kann das Publikum für das Image eines Staates die Öffentlichkeit innerhalb dieses Staates oder die ausländische Öffentlichkeit sein. Innerhalb jeder dieser Gruppen können je nach den Zielen der Bildbildung und den Besonderheiten ihrer Wahrnehmung von Bildsignalen unterschiedliche Zielgruppen identifiziert werden. Somit können wir im Rahmen der ausländischen Öffentlichkeit die Öffentlichkeit verschiedener Länder oder Regionen unterscheiden, die unterschiedlichen Kulturen angehören. Es ist möglich, das Image des Staates beim ausländischen Publikum nach anderen Kriterien zu unterteilen, z. B. die Geschäftswelt interessiert sich mehr für einige Merkmale des Staates, potenzielle Touristen für andere, Umweltorganisationen für andere usw.

Heutzutage ist das Image zu einem integralen Merkmal der meisten Politiker geworden. Das Bild solcher Personen ist buchstäblich bis ins kleinste Detail ausgefeilt. Beispielsweise spiegeln die Gesichtsausdrücke älterer Menschen altersbedingte Veränderungen stärker wider, sodass ihre Gesichter bei Fernsehsendungen in einem bestimmten Abstand zur Kamera abgebildet werden. Oder diese Tatsache: Der Hintergrund, vor dem die Persönlichkeit dargestellt wird, ist sehr wichtig. Für Margaret Thatcher war es schwierig, in einem Land mit einer so konservativen Ordnung politische Anerkennung zu erlangen. Deshalb legten ihre Fotografen großen Wert auf die Wahl der Innenräume: Die meisten ihrer Fernsehauftritte wurden in einer häuslichen Umgebung mit einem brennenden Kamin im Hintergrund gefilmt. Ganz im Sinne der englischen Klassik.

Die Prinzipien und Muster der Bildentstehung werden von der Bildwissenschaft untersucht. Imageologie (Imagologie)– eine besondere interdisziplinäre Richtung in den Geisteswissenschaften, die Bilder, Bilder und Stereotypen untersucht, die im Prozess der internationalen, interkulturellen Kommunikation entstehen. Hier ist eine weitere Definition, die auf der Website der Akademie für Bildwissenschaft in Moskau veröffentlicht wurde:

Die Imageologie (Imagologie) ist eine neue interdisziplinäre wissenschaftliche und angewandte Disziplin, die an der Schnittstelle von Psychologie, Soziologie, Philosophie, Kulturwissenschaften und einer Reihe anderer Wissenschaften entsteht. Die Imageologie untersucht die Muster der Entstehung, Funktionsweise und Verwaltung von Bildern. Es offenbart das Allgemeine, Besondere und Individuelle in der Ontologie aller Arten von Bildern.

Es gibt andere, engere Ansätze zur Definition einer neuen wissenschaftlichen Richtung. Daher betonen die Autoren oft den praktischen, angewandten Aspekt dieser Disziplin: „Die Bildwissenschaft ist eine komplexe praktische Disziplin, die einzelne Ergebnisse einer Reihe von Wissenschaften, darunter Sozialpsychologie, Kulturwissenschaften usw., nutzt, deren Zweck es ist, methodisch zu schaffen.“ und methodische Ausstattung für berufliche Tätigkeiten zur Gestaltung und Imagetransformation.“

Die praktische Bedeutung der Imageologie besteht darin, wissenschaftlich zu belegen, wie man ein attraktives Bild schafft.

Die Imageologie (Imagologie) ist eine junge Wissenschaft. In den 20er und 30er Jahren begann sie sich als eigenständige Disziplin herauszubilden. letztes Jahrhundert. Der Urheber dieser wissenschaftlichen Richtung war der amerikanische Soziologe W. Lippman, der sich als erster der Erforschung ethnischer Stereotypen zuwandte. Der Begriff „Imagelogie“ wurde vom Soziologen und Philosophen Jürgen Habermas vorgeschlagen.

Neben der Imageologie befasst sich das politische Branding, der modernste Bereich des politischen Marketings, mit der Problematik der Bildung und Förderung von Bildern von Staaten. Das Hauptkonzept des politischen Brandings besteht darin, dass Marken in der Politik wie kommerzielle Marken „sind.“ basierend auf Kundenvertrauen und Kundenzufriedenheit.“

Neben der Imageologie sowie dem immer populärer werdenden Political Branding, der politischen Werbung und dem politischen Marketing im Allgemeinen befassen sich eine Reihe weiterer Wissenschaften mit theoretischen und angewandten Fragen der kontrollierten Konstruktion eines politischen Images: politische PR, politische Psychologie, Sozialpsychologie.

In der modernen Wissenschaft ist es üblich, zwei zu unterscheiden große Gruppen Ideen, die im Prozess der internationalen Kommunikation entstehen. Erstens ethnische Bilder und Stereotypen, also Vorstellungen über Völker und ethnische Gemeinschaften. Zweitens außenpolitische Bilder, Vorstellungen und Stereotypen, also Vorstellungen über Staaten. Außenpolitische Bilder als umfassendere Phänomene können ethnische Bilder und Stereotypen umfassen. Gleichzeitig haben ethnische Stereotype einen erheblichen Einfluss auf die Bildung von Staatsvorstellungen. Sie können sich wiederum in der Art der Bildung unterscheiden. Unter diesem Gesichtspunkt lassen sich zwei Hauptgruppen unterscheiden. Erstens handelt es sich um Bilder, die gezielt mit verschiedenen politischen und diplomatischen Mitteln und Technologien und sogar als Ergebnis von Propaganda und manipulativen Handlungen erstellt wurden. Zweitens Bilder, die außerhalb des Kontexts politischer und diplomatischer Bemühungen, im Prozess der interkulturellen Kommunikation, internationaler Kulturkontakte, im Prozess der Kennenlernen verschiedener Völker, im Rahmen der öffentlichen und kulturellen Diplomatie entstehen.

Heutzutage haben Bilder, Bilder und Stereotypen in fast allen Aspekten einen starken Platz eingenommen öffentliches Leben, auch in den internationalen Beziehungen. Der Erfolg dieses Staates beim Aufbau politischer, wirtschaftlicher und kultureller Beziehungen zu anderen Ländern, seine Autorität und sein Ansehen in der Welt hängen davon ab, wie dieser oder jener Staat von der internationalen Gemeinschaft wahrgenommen wird und welches Image er in der Welt hat. Positive Bilder können die Wahrnehmung des Staates verbessern und so dazu beitragen, gewinnbringende Kontakte zu knüpfen und bestimmte Richtlinien umzusetzen. Negative Bilder können die Entwicklung zwischenstaatlicher Beziehungen erheblich erschweren und Konflikte begünstigen. Dies gilt insbesondere für negative Stereotypen, die sich durch ein hohes Maß an Stabilität auszeichnen. Angesichts dieser Eigenschaft von Bildern und Stereotypen ist es notwendig, sich im In- und Ausland gezielt ein positives Bild des Landes und seiner Menschen zu bilden und negative Vorstellungen über sie zu vermeiden.

Diese Umstände haben viele moderne Staaten dazu veranlasst, erhebliche Mittel für Imagekampagnen und in einigen Fällen gezielte Imagepolitiken bereitzustellen, deren Hauptaufgabe gerade die Bildung eines positiven Images ist. Als Beispiel können wir die Erfahrungen von Ländern wie Deutschland, Großbritannien, Frankreich und den USA nennen, die seit einigen Jahren erhebliche Mittel für die Schaffung eines positiven Bildes des Landes im Ausland aufwenden

Die Schaffung eines positiven Staatsbildes und die Wahrung des internationalen Staatsprestiges ist das oberste Ziel der auswärtigen Kulturpolitik vieler moderner Staaten. Beispielsweise wird in den Thesen des Außenministeriums „Russlands Außenkulturpolitik – Jahr 2000“ darauf hingewiesen, dass im Prozess der Schaffung eines objektiven und positiven Bildes Russlands in der Welt einer der „flexibelsten und „Der wirksamste Hebel im Mechanismus außenpolitischer Aktivitäten“ ist daher die Kultur. Die Bildung eines positiven Staatsbildes ist heute die vorrangige Aufgabe von Politikern, Diplomaten, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und der Regierung.

Die praktische Notwendigkeit, außenpolitische Bilder, Bilder und Stereotypen zu studieren, ist vor allem auf die Stärkung ihrer Rolle in der modernen interkulturellen Kommunikation zurückzuführen, da die Kenntnis von Bildern, Bildern und Stereotypen die interkulturelle Kommunikation erleichtert. Wenn wir wissen, wie andere uns wahrnehmen, ist es einfacher, die richtige Politik und das optimale Verhaltensmodell zu wählen. Das Wissen um die Besonderheiten der gegenseitigen Wahrnehmung der Menschen, die im Prozess der interkulturellen Kommunikation entstehen, ermöglicht es, die negativen Eigenschaften des Bildes zu korrigieren und seine positiven Eigenschaften zu stärken.

Bei der Lösung des Problems der Imagebildung eines Landes und seiner Menschen im Ausland sollte den Informationsquellen große Bedeutung beigemessen werden. Bei der Bildung eines positiven Bildes des Landes empfiehlt es sich, alle Informationsquellen zu nutzen: von „klassischen“, zu denen beispielsweise Zeitschriften und literarische Werke gehören, bis hin zu modernen, wie dem Internet, das abdeckt ein sehr breites sozial vielfältiges Publikum.

Derzeit gewinnt das Bild eines Staates oder eines anderen Subjekts der internationalen Beziehungen auf der Weltbühne immer mehr an Bedeutung – in vielerlei Hinsicht ist es dieses Bild, das andere Einheiten bei ihren Entscheidungen leitet. Image und Reputation werden zu den wichtigsten Mechanismen zwischenstaatlicher Beziehungen. Ein schlechter Ruf kann die Bemühungen eines Landes, international wettbewerbsfähig zu bleiben, ernsthaft behindern. Wir reden über die Persönlichkeit eines Landes genauso wie über Menschen – wir nennen sie „freundlich“ und „vertrauenswürdig“ oder „aggressiv“ und „nicht vertrauenswürdig“.

Beachten Sie, dass das Image des Staates auch das Image der Bürger dieses Staates beeinflusst. So zeigte eine von Peter Walker in 28 Ländern durchgeführte Studie, dass die Befragten in den Ländern, die als „Länder mit starker Wirtschaft“ bezeichnet wurden, der Meinung waren, dass die Bürger dieser Länder „vertrauenswürdig sind und ihre Versprechen halten“.

Verschiedene Bildspezialisten bieten viele Möglichkeiten, das Bild nach Medientyp zu klassifizieren. Insbesondere identifiziert E. B. Perelygina vier Arten von Bildern entsprechend dem Bildträger:

1. Einzelbild (Personenbild),

2. Gruppenbild (Bild einer sozialen Gruppe),

3. Unternehmensimage (Image der Organisation),

4. Subjektbild (Bild eines Produkts, einer Dienstleistung, eines kulturellen Phänomens usw.).

Basierend auf dieser Klassifizierung lassen sich folgende Optionen für politische Bilder unterscheiden:

Individuelles Bild eines Politikers,

Das Bild einer politischen Partei,

Bild des Staates.

IN In letzter Zeit Besondere Bedeutung erlangte das Image des politischen Führers des Landes. Das Bild eines politischen Führers entsteht auf der Grundlage der Wahrnehmung von Merkmalen wie Aussehen, Merkmalen des verbalen und nonverbalen Verhaltens, Mimik, Gestik, Lächeln, Sprache, soziodemografischen Merkmalen (Geschlecht, Alter, Bildungsstand). , Einkommen, Wohnen, Lebenszyklus Familie etc.), Verhalten, sozialer Hintergrund, berufliche Stationen, familiäres Umfeld, Interessen, Meinungen, Aktivitäten außerhalb der Arbeit.

Das Bild des Führers des Landes ist nur eines seiner Imageelemente, aber es ist sehr wichtig. Letztlich hängt der Grad des Vertrauens in das Land als Ganzes maßgeblich von der Wahrnehmung der Staatsoberhäupter durch die Öffentlichkeit ab. Dies belegen insbesondere die Worte von V.N. Zadorozhny über das Bild Russlands: „Bei einem ausländischen Publikum entsteht das politische Bild des Staates vor allem durch die Aktivitäten von Beamten russischer Regierungsbehörden.“ , das Außenministerium sowie Politiker, die vor ausländischem Publikum sprechen, bei internationale Konferenzen usw. Dies ist im Kontext entwickelter Kommunikationssysteme umso wichtiger, da die heutige Rede und jene Thesen, die ein Massenpublikum interessieren, morgen in den Medien reproduziert und mit Kommentaren von Analysten versehen werden. Daher steigt die Verantwortung der Politiker für jede öffentliche Rede erheblich.“

Zweifellos hängt das außenpolitische Image eines Staates maßgeblich vom Image seines Führers ab. Doch das Staatsoberhaupt ist nur ein Element seines Images; das Image des Landes wird auch von Finanzinstituten, der Tourismusbranche, dem Transportwesen, der Hotellerie und den Bürgern beeinflusst.

Die Struktur des Images eines Landes ist komplexer als die Struktur des Images eines politischen Führers. Es umfasst viele Elemente und basiert auf der Wahrnehmung vieler Merkmale des Staates, deren vollständige Liste kaum zusammenzustellen ist.

Zu den „Gebern“ des Landesbildes im Ausland zählen die Politiker des Landes, insbesondere seine Führung, sowie das diplomatische Korps. Darüber hinaus wird das Image aber auch von allen Subjekten der Außenwirtschaftstätigkeit – Finanzinstitutionen, Tourismusbranche, Verkehr, Hotellerie – sowie von Bürgern beeinflusst, die im Ausland geschäftlich tätig sind oder an Prozessen der Arbeitsmigration beteiligt sind.

Grundlage für die Bildbildung eines Landes ist seine Individualität, zu der einerseits die offiziellen, sozusagen „identifizierenden“ Merkmale des Landes gehören. Dies ist ein Komplex aus visuellen, verbalen und anderen Zeichen, anhand derer Menschen ein Land identifizieren (Ort auf der Karte, Name, Wappen, Flagge, Hymne usw.). Im Wesentlichen handelt es sich dabei um einen „Reisepass“ eines Landes mit einem „Foto“ – einer Karte, auf der sein „Name“ – Name, „Registrierung“ – Ort usw. angegeben ist.

Darüber hinaus umfasst die Individualität eines Landes auch ein Merkmal der Gesamtheit seiner Merkmale und Ressourcen. Dazu gehören: natürliche, demografische, historische, soziale und kulturelle Merkmale und Ressourcen; wirtschaftliche Merkmale und Ressourcen; organisatorische, rechtliche und informative Merkmale und Ressourcen. Die Individualität eines Landes spiegelt sich auch in Technologien und Arbeitsansätzen, dem Vertrauen von Partnern und Experteninformationen, dem Niveau und der Qualität der Führung, dem Grad der Korruptionsentwicklung, Kommunikationsmerkmalen und vielem mehr wider.

Eine besondere Rolle im Prozess der Staatsbildbildung kommt der Kultur zu, welche materiellen und spirituellen Werte sie exportiert. Lassen Sie uns die Worte von Z. Brzezinski zu diesem Thema zitieren: „Rom exportierte Gesetze, England exportierte die parlamentarische Parteidemokratie, Frankreich exportierte Kultur und republikanischen Nationalismus, und die modernen Vereinigten Staaten exportierten wissenschaftliche und technische Innovationen und Massenkultur ...“ Kultur verfügt über einzigartige Fähigkeiten, die mit der Bildung eines positiven Bildes von Völkern und Staaten verbunden sind und letztendlich zur Lösung politischer Probleme beitragen.

Neben anderen Faktoren, die das Image eines Landes prägen, insbesondere angesichts des wachsenden Interesses an anderen Kulturen, Völkern und der Natur anderer Regionen, spielt die touristische Infrastruktur eine besondere Rolle für das Image eines jeden Staates.

In der modernen Wissenschaft gibt es viele Standpunkte darüber, was Bilder, Bilder und Stereotypen sind, was ihre Natur und ihr Wesen sind. Doch trotz der unterschiedlichen Ansichten und der Diskutierbarkeit vieler Fragen sind sich alle Forscher einig, dass diese Kategorien in der Praxis der internationalen Beziehungen berücksichtigt werden müssen.

§ 2. Ethnische Stereotypen in der interkulturellen Kommunikation

Jeder Mensch, wie auch das Volk als Ganzes, hat eine Reihe stabiler Vorstellungen über andere Menschen, Nationen, Staaten, die im Laufe eines langen Prozesses interkultureller Kommunikation auf der Grundlage umfangreicher Informationen entstanden sind. Solche Ideen entstehen in der Regel auf der Ebene des Alltagsbewusstseins. In diesem Fall sind wir mit ethnischen Stereotypen konfrontiert. Wir kennen sie in Form von Anekdoten über Vertreter verschiedener Nationalitäten. Ein Beispiel für ethnische Stereotypen können auch so stabile Aussagen wie „galante Franzosen“, „primitive Engländer“, „pünktliche Deutsche“ sein. Solche Aussagen sind in unserem Bewusstsein so tief verwurzelt, dass wir „typischer Engländer“ oder „typischer Deutscher“ sagen können, was eine Reihe nationaler Merkmale bedeutet, und in den meisten Fällen wird eine solche Aussage für andere verständlich sein.

Ebenso treffen wir Aussagen nicht nur über Völker, sondern auch über Staaten. Beispielsweise verbinden die meisten Menschen Frankreich mit Haute Couture, Brasilien mit Fußball und Holland mit Tulpen und Windmühlen. Solche stabilen Stereotypen sind mit einem langen Prozess der interkulturellen Interaktion der Völker untereinander verbunden, sie werden vererbt, von Generation zu Generation weitergegeben und sind besonders hartnäckig. Zwar können sich diese Ideen unter dem Einfluss verschiedener Faktoren ändern, aber gleichzeitig bleiben viele Merkmale dieser Ideen in ihrer ursprünglichen Form bestehen. Beispielsweise assoziieren die Russen Deutschland seit langem mit einem Feindbild, da diese Länder lange Zeit miteinander kämpften.

Ein ethnisches (nationales) Stereotyp ist ein schematisiertes, meist vereinfachtes, manchmal ungenaues oder sogar verzerrtes Bild eines Volkes, einer ethnischen Gemeinschaft, das Wissen oder Vorstellungen über die psychologischen, Verhaltens- und Alltagsmerkmale von Vertretern einer anderen Nation zum Ausdruck bringt.

Es gibt andere Definitionen ethnischer Stereotypen:

1) Die Erwartungen an die Eigenschaften und das Verhalten von Vertretern sozialer, ethnischer Gruppen, ganzer Nationen,

2) Ein schematisiertes Bild der eigenen oder fremden ethnischen Gemeinschaft, das vereinfachtes und manchmal verzerrtes Wissen über die psychologischen Eigenschaften und das Verhalten von Vertretern eines bestimmten Volkes widerspiegelt und auf dessen Grundlage eine stabile, emotional aufgeladene Meinung einer Nation über eine andere entsteht oder über sich selbst entsteht.

Ethnische Stereotypen werden von Menschen in der frühen Kindheit erworben und nahezu unverändert von Generation zu Generation weitergegeben. Sie werden durch das universelle menschliche Bedürfnis nach Vereinfachung von Informationen erklärt, da es für Menschen einfacher ist, ethnische Gruppen undifferenziert zu charakterisieren.

Grundlage eines Stereotyps ist in der Regel ein auffälliges Merkmal – Hautfarbe, Charaktereigenschaften, äußere Merkmale, Verhalten usw.: Italiener sind exzentrisch und emotional, Briten sind dünn, Skandinavier sind blond. Einige ethnische Stereotypen können sich um ein Naturphänomen herum bilden (ein symbolisches, mythologisiertes Element des Stereotyps): Russland – Winter, Schnee, England – Nebel. Die Grundlage für die Bildung eines Stereotyps können auch Dinge und hergestellte Produkte sein: Russland – Samowar, Balalaika, Frankreich – Parfüm, Käse, Wein, Schweiz – Schokolade, Uhren, Holland – Tulpen. Stereotypen können um ein historisches oder natürliches Denkmal gruppiert werden: Japan – Berg Fuji, Frankreich – der Eiffelturm usw. Manchmal entstehen Assoziationen im Zusammenhang mit Essgewohnheiten, mit nationalen Besonderheiten der Küche – Italiener – Nudelhersteller, Franzosen – Planschbecken .

Lassen Sie uns die typischsten Beispiele ethnischer Stereotypen über Russland nennen: Bagels, Samoware, Balalaikas, Nistpuppen, Wodka, Troika, Bär, Erkältung, Kaviar, Tee mit Zitrone.

Stereotype können sich in Sprichwörtern und Sprüchen manifestieren: „Der Russe hat den Deutschen viel Pfeffer gegeben.“ Es gibt sprachliche Stereotypen, zum Beispiel die zu Sowjetzeiten weit verbreitete Phrase „Haie des Kapitalismus“.

Die Bildung ethnischer Stereotypen wird durch Faktoren wie Klima, Territorium des Landes, Merkmale des nationalen Charakters, Lebensweise, Religion, Bildung, Familie, soziale Zusammensetzung der Gesellschaft, politisches und administratives System beeinflusst. historische Besonderheiten Leben der Gesellschaft. Das Stereotyp basiert auf langjähriger Erfahrung in der Beobachtung der Realität. Zwischenstaatliche Beziehungen und das Vorhandensein oder Fehlen interethnischer Konflikte haben einen ebenso gravierenden Einfluss auf die Natur ethnischer Stereotypen. So sind die Deutschen für die Russen aufgrund der langen Kriege, die diese Völker führten, schon lange mit dem Feindbild verbunden.

Die Mechanismen der Stereotypenbildung werden durch die Besonderheiten der historischen Entwicklung, der sozialen und politischen Interaktion sowie der psychologischen Verfassung der Menschen bestimmt. Im Laufe der Menschheitsgeschichte gab es eine eigentümliche polare Haltung gegenüber anderen Kulturen. Dabei handelt es sich einerseits um das Interesse an Vertretern anderer Gemeinschaften und Kulturen, andererseits um den Wunsch, sich von unverständlichen, unähnlichen Bräuchen zu isolieren und diese nicht zu akzeptieren.

Der Prozess der interethnischen, interkulturellen und zwischenstaatlichen Kommunikation geht mit einer Reihe von Schwierigkeiten einher, die damit verbunden sind, dass Vertreter verschiedener Kulturen die erhaltenen Informationen nicht auf die gleiche Weise entschlüsseln. Bei Treffen mit Vertretern anderer Kulturen neigt eine Person dazu, deren Verhalten aus der Perspektive ihrer eigenen Kultur zu interpretieren, was zu einem Missverständnis der Sprache, Mimik, Gestik, Symbolik usw. einer anderen Person führt. Darin liegen die Wurzeln ethnischer Stereotypen in sich wiederholenden Lebenssituationen, die in Form von Standardschemata und Denkmodellen im menschlichen Geist verankert sind.

Voraussetzung für die Bildung von Stereotypen ist die Fähigkeit des menschlichen Denkens, Informationen über homogene Phänomene, Fakten und Menschen in Form stabiler Idealformationen zu konsolidieren. Stereotype beinhalten soziale Erfahrungen; sie sind ein Produkt des kollektiven Gruppenbewusstseins. Die Bildung ethnischer Stereotypen wird auch von einer so grundlegenden Persönlichkeitseigenschaft wie dem Ethnozentrismus beeinflusst, der mit der Vorstellung verbunden ist, dass die eigene ethnische Gruppe das Zentrum von allem ist und alle anderen um sie herum gruppiert sind, was folglich ein Gefühl der Überlegenheit bildet die eigene ethnische Gruppe gegenüber dem Rest.

Auch unzureichende Informationen über das kulturelle Leben anderer Völker sind ein Faktor, der die Bildung ethnischer Stereotypen beeinflusst, da das Unbekannte in den Köpfen der Menschen schnell von mystischen Gerüchten umgeben wird.

Eine wichtige Rolle im Prozess der Stereotypenbildung, insbesondere in der modernen Gesellschaft, spielen die vorherrschende Ideologie, Propaganda, Kunst und Medien. Medieninformationen können das Denken von Menschen beeinflussen und ihre individuellen Einstellungen ersetzen.

Eine weitere Voraussetzung für die Bildung von Stereotypen ist eine solche psychologische Qualität einer Person wie die Notwendigkeit, mit der Informationsüberflutung umzugehen, sie zu verarbeiten und zu vereinfachen und sie in bequemere Modelle zu klassifizieren, die zu Stereotypen werden.

Die Bildung ethnischer Stereotypen beginnt in der Psyche einzelner Menschen, und im Kommunikationsprozess beim Meinungsaustausch werden Informationen in der gesamten Gruppe verteilt. Die Bildung von Stereotypen ist ein sehr langer Prozess, da sie auf der Grundlage der Meinungen einer großen Anzahl von Menschen und über einen langen Zeitraum hinweg gebildet wird.

Wissenschaftler identifizieren mehrere Haupttypen von Stereotypen:

1. Je nach dem Grad der Assimilation durch das menschliche Bewusstsein werden Meinungen und Urteile in Stereotypen unterschieden. Stereotypen-Meinungen sind Stereotypen, die leicht angewendet werden können, wenn neue Informationen eingehen. Stereotype-Überzeugungen sind Stereotypen mit großer Motivationskraft und Stabilität, die zum Motiv für menschliches Verhalten werden können.

2. Anhand des wahrgenommenen Objekts unterscheide ich Hetero- und Autostereotypen. Heterostereotypen sind Vorstellungen von Menschen über andere Völker und ethnische Gruppen (bei ihnen überwiegen in der Regel negative Eigenschaften). Autostereotypen sind stereotype Vorstellungen von Menschen über sich selbst (hier überwiegen positive Eigenschaften)

3. Basierend auf der Qualität der Beurteilung gibt es positive und negative Stereotypen. Stereotype sind in der Regel sehr komplexe Phänomene, die die Merkmale aller oben genannten Gruppen vereinen. Solche Stereotypen werden als ambivalent bezeichnet.

4. Je nach Grad der Variabilität identifizieren einige Wissenschaftler grundlegende oder modale Stereotypen, die mit den Hauptmerkmalen des ethnischen Charakters verbunden sind und sich unter dem Einfluss der Umstände nicht ändern. Oberflächliche Stereotypen sind Vorstellungen über ein bestimmtes Volk, die durch historische Faktoren, internationale Beziehungen, die innenpolitische Situation und temporäre Faktoren bestimmt werden. Sie verändern sich je nach Veränderungen in der Welt, der Gesellschaft und sind in der Regel mit historischen Realitäten verbunden. Also in den 90ern. Vorstellungen über Gorbatschow, Jelzin, Schirinowski, den KGB und die Mafia wurden mit Russland in Verbindung gebracht. Die Vorstellungen von roter Fahne, Hammer und Sichel gehören der Vergangenheit an. Tiefe Stereotypen sind unveränderliche Vorstellungen, die nicht von Zeit und Situation abhängen.

Ethnische Stereotypen weisen eine Reihe von Merkmalen auf:

Emotionalität, Wertschätzung,

Bildmaterial, schematisch, vereinfacht

Symbolik, Subjektivität

Nachhaltigkeit, Konservatismus

Integrität.

In der Gesellschaft erfüllen Stereotype sehr wichtige Funktionen:

Stereotype sind ein integrales Werkzeug der menschlichen Erkenntnis. Sie helfen, das Denken zu „retten“, indem sie das Bild der objektiven Realität vereinfachen und Denkprozesse erleichtern

Stereotype helfen bei der sozialen Anpassung an die Lebensbedingungen. Sie helfen zu verstehen, in welcher sozialen Welt sich ein Individuum oder eine Gruppe befindet, und helfen, eine bestimmte Nische zu besetzen.

Stereotype sind eine Möglichkeit, die sozialen, kulturellen, ethnischen und sonstigen Erfahrungen einer ethnischen Gruppe von Generation zu Generation weiterzugeben (Verhaltensregeln, Rituale und Bräuche, Werte).

Stereotype dienen als Indikatoren für den Prozess der interethnischen Kommunikation. Insbesondere das Auftreten negativer Stereotypen dient als Signal für die Entstehung eines psychologischen Protests gegen eine unangenehme Realität und weist auf die Entstehung eines Konflikts hin.

Stereotype können auch für Propagandazwecke genutzt werden: die Verbreitung verzerrter Informationen über das Leben und die charakteristischen Merkmale einer ethnischen Gruppe.

Stereotype drücken die Werte einer bestimmten Gruppe aus.

Manchmal können negative Stereotype eine Schutzfunktion erfüllen.

Dies macht sich insbesondere in multinationalen, ethnisch geordneten Gesellschaften bemerkbar, in denen die Stellung verschiedener sozialer Gruppen heterogen ist. In diesem Fall schaffen dominante Gruppen in der Regel eine große Anzahl negativer Stereotypen über minderwertige ethnische Gruppen, um deren höheren Status in der Gesellschaft zu rechtfertigen.

Darüber hinaus spielen in den modernen internationalen Beziehungen auch ethnische Stereotypen eine wichtige Rolle:

Ethnische Stereotype sind ein wichtiges Kommunikationsinstrument; sie vereinfachen die Vermittlung bisheriger Erfahrungen in der internationalen Kommunikation,

Sie dienen als eine Art Indikator für die interethnische Kommunikation: Das Auftreten negativer ethnischer Stereotypen weist auf die Möglichkeit eines ethnischen Konflikts hin.

Ethnische Stereotypen können zu Propagandazwecken genutzt werden, um verzerrte Informationen über eine bestimmte ethnische Gruppe zu verbreiten.

Sie tragen dazu bei, die Denkweise und Lebensweise eines Volkes zu verstehen, seine Werte widerzuspiegeln und helfen, ein bestimmtes Verhaltensmodell zu entwickeln, das den Vorstellungen eines bestimmten Volkes angemessen entspricht. Es muss daran erinnert werden, dass ethnische Stereotypen selbst sowohl schädlich sein können, wenn sie die Realität verzerren, als auch nützlich sein können, weil sie den Prozess der Informationsaufnahme vereinfachen. Dies weist auf die Doppelnatur ethnischer Stereotypen hin.

Somit können ethnische Stereotype je nach Anwendungsfall für die interethnische Kommunikation nützlich oder schädlich sein. Der Vorteil des Stereotypisierungsprozesses besteht darin, das Verständnis der Situation zu vereinfachen und angemessene Maßnahmen gegenüber einem Vertreter einer anderen ethnischen Gruppe zu entwickeln. Um dies zu erreichen, sollte ein Stereotyp als informatives, beschreibendes Phänomen und nicht als informatives Phänomen betrachtet werden.

Dies impliziert die praktische Bedeutung der Untersuchung von Stereotypen:

Die Kenntnis von Stereotypen hilft im Kommunikationsprozess: zwischenmenschlich, interethnisch, international. Wenn Sie wissen, wie Sie dargestellt werden, ist es einfacher, einen Kommunikationsweg zu wählen. Für die internationalen Beziehungen bedeutet dies, die richtige Politik zu wählen.

Das Wissen über die Vorstellungen von Völkern und Staaten voneinander hilft, ein positives Bild aufzubauen und zu korrigieren. Dies wird insbesondere in den „Thesen zur Außenkulturpolitik Russlands“ dargelegt.

Das Studium von Ideen ermöglicht es uns, die Position von Staaten und Völkern zueinander zu ermitteln, mögliche Wege in den internationalen Beziehungen zu finden und das optimale Verhaltensmodell auszuwählen.

Die gebräuchlichste Methode zur Identifizierung ethnischer Stereotypen ist die Umfragemethode. Basierend auf dieser Methode wurden somit die häufigsten stereotypen Vorstellungen der Völker voneinander identifiziert:

Deutsch - Genauigkeit, Pünktlichkeit,

Russisch – Gastfreundschaft, Aufrichtigkeit, Angst vor Autorität,

Der Franzose ist elegant, fröhlich, verliebt, erfinderisch,

Amerikaner - sachlich, selbstbewusst, sportlich,

Ein Jude ist klug, intelligent.

Als Beispiel wurden in diesem Fall Heterostereotypen genannt, also Vorstellungen über Völker, die in der Wahrnehmung anderer Völker entstehen. Daneben gibt es Autostereotypen, also Vorstellungen der Menschen über sich selbst. Autostereotypen stimmen nicht immer mit dem überein, was andere über dieses Volk denken. Zum Beispiel: Die Vorstellungen der Deutschen über sich selbst: positiv – Pünktlichkeit, Höflichkeit, negativ – Geiz, Gier, Arroganz. Die Vorstellungen der Russen über sich selbst: positiv – Gastfreundschaft, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, negativ – Faulheit, Desorganisation, Leichtgläubigkeit.

Gleichzeitig empfinden die Russen die Deutschen als positive Eigenschaften, Pünktlichkeit, Gewissenhaftigkeit und Geiz hingegen als negative. Deutsche haben positive Stereotypen über Russen als gastfreundliche, einladende, aber faule Menschen (negatives Stereotyp).

So dominieren im Selbstwertgefühl bei Deutschen positive Eigenschaften, während bei Russen negative Eigenschaften dominieren, was auch die Besonderheiten des nationalen Charakters und der ethnischen Wahrnehmung widerspiegelt.

Gemeinsame ethnische Stereotypen einiger Völker passen in die Besonderheiten ihrer historischen Vergangenheit und erklären viele Merkmale ihrer gesellschaftspolitischen und sozialen Entwicklung.

Somit sind die wichtigsten Standards des russischen Stereotyps:

Etatismus ist der Kult des Staates, die starke Hand, der Glaube an einen guten Herrscher,

Bürokratie, Mangel an demokratischen Traditionen,

Despotismus, Dogmatismus in persönlichen und sozialen Beziehungen (Domostroy-Traditionen),

Geduld, Opferbereitschaft, Leidensbereitschaft,

Messianismus ist der Glaube an die besondere Mission des russischen Volkes, eine vorsichtige Haltung gegenüber dem Westen,

Paternalismus – sich auf die Hilfe anderer statt auf die eigene Stärke verlassen, mangelnde Initiative,

Kollektivismus – Einheit, Gastfreundschaft, Freundlichkeit, Reaktionsfähigkeit, Fähigkeit zum Mitgefühl,

Desorganisation, Verantwortungslosigkeit, mangelndes Pflichtbewusstsein,

Selbstlosigkeit – Vorrang des Geistigen vor dem Materiellen, Weite der Natur,

Sensibilität gegenüber Fremden

Irrationalität des Verhaltens, Mangel an gesundem Menschenverstand, Geheimnis der russischen Seele.

Wenn wir diese Merkmale mit den Hauptmerkmalen des kommunistischen Ideals vergleichen, können wir den Schluss ziehen, dass der Kommunismus kein zufälliges Ereignis in der russischen Geschichte war, sondern den Hauptmerkmalen des russischen Stereotyps am ehesten entsprach. Einer der ersten, der auf diese Korrespondenz aufmerksam machte, war der russische Philosoph N. A. Berdyaev. Die Merkmale des Kommunismus sind der Aufbau einer idealen klassenlosen Gesellschaft, der Glaube an die welthistorische Rolle des Proletariats, der Vorrang öffentlicher Interessen vor persönlichen Interessen, der totalitäre Charakter des Staates, die Abschaffung des Privateigentums, Zentralismus und Einstimmigkeit, Kollektivismus, Massenheldentum im Kampf für kommunistische Ideale.

Die wichtigsten Standards des preußischen (deutschen) Stereotyps:

Glaube an den außergewöhnlichen Charakter des preußischen Staates,

Der Wunsch, als einer der höchsten Werte zu arbeiten,

Karrierismus als einer der höchsten Werte,

Dogmatismus, Entschlossenheit im Handeln,

Gefühl der nationalen Überlegenheit, Kult der germanischen Rasse,

Der imperialistische Geist ist der Wunsch, den Staat zu erweitern,

Der Geist des Soldaten ist Demut, Gehorsam und Disziplin.

Ebenso kann man die Hauptmerkmale des deutschen Stereotyps mit den Merkmalen des faschistischen Systems vergleichen und zu dem Schluss kommen, dass sie übereinstimmen.

Die wichtigsten Standards des britischen Stereotyps:

Individualismus und Freiheitskult,

Der Kult um Geld und Reichtum, Genauigkeit und Besonnenheit,

Zielstrebigkeit, Effizienz und gesunder Menschenverstand,

Kühle,

Liebe zum Meer und zum Sport,

Traditionalismus,

Geschlossenheit und Steifheit

Gefühl der ethnischen Überlegenheit.

Das Vorhandensein solcher nationaler Grundmerkmale erklärt den Erhalt der Monarchie, die traditionelle Rolle der Flotte und die Entwicklung Großbritanniens als See- und Kolonialmacht. Es ist bezeichnend, dass Großbritannien der Geburtsort vieler moderner Sportarten ist.

Es ist interessant, dass das Phänomen des ethnischen Stereotyps in verschiedenen Geisteswissenschaften, insbesondere in der Philosophie, viele Überschneidungen aufweist, wo bereits im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert ähnliche Phänomene sowie eine Reihe ähnlicher Definitionen berücksichtigt wurden. Berühmte Philosophen wie N. Ya Danilevsky „Russland und Europa“, O. Spengler „Der Untergang von Europa“, A. Toynbee „Geschichtsverständnis“ sowie die Ethnographen und Anthropologen J. Fraser, C. Levi-Strauss, L. Gumilev und andere.

Somit ist einer der Grundbegriffe der Philosophie und der Kulturwissenschaften der Begriff kulturelle Werte Nation, Volk, Zivilisation. Dies ist eine spezifische Kategorie, die die Vorstellung eines Volkes darüber zum Ausdruck bringt, was gut, was schlecht, was wünschenswert, was unerwünscht, wahr und falsch ist. Jede nationale Kultur entwickelt ihre eigenen kulturellen Werte, die die Bildung des nationalen Charakters und damit die Merkmale seiner Wahrnehmung durch andere Völker beeinflussen. Der Prozess der Bildung kultureller Werte ist sehr langwierig und komplex und hängt von einer Reihe von Faktoren ab: geopolitischen, historischen usw.

So können die kulturellen Werte der Antike durch das Konzept der „Kalokagathia“ ausgedrückt werden, d. h. die Kombination einer schönen Seele mit einem schönen Körper. Die kulturellen Werte des mittelalterlichen Europas werden normalerweise mit der christlichen Tradition in Verbindung gebracht. Amerikanische kulturelle Werte sind Erfolg, Aktivität, Arbeit, Praktikabilität, sozialer und materieller Komfort, Demokratie, Freiheit, Individualismus.

Ein weiteres ähnliches Konzept, das von einer Reihe von Geisteswissenschaften (Ethnosoziologie, Theorie der interkulturellen Kommunikation, Kulturanthropologie) verwendet wird, ist Volkscharakter. Dies ist eine spezifische Kategorie, die eine Reihe von Qualitäten und charakteristischen Merkmalen eines Volkes bezeichnet, die sich im Alltag, Verhalten, Moral, Kunst, Religion, Sprache und Traditionen manifestieren. Der nationale Charakter spiegelt die Merkmale des Klimas, der Natur und der geografischen Lage wider. Er ist das Ergebnis reiche Vergangenheit Leute, Land.

Die interessanteste Illustration für diese Handlung kann die Arbeit des niederländischen Soziologen Geert Hofstede sein, die auf dem Konzept des Nationalcharakters basiert. Er war einer der ersten in der Kultursoziologie, der versuchte, aussagekräftige statistische Daten zur Analyse kultureller Werte zu nutzen. Die Theorie von G. Hofstede wird als Theorie der kulturellen Dimensionen bezeichnet.

Aus Sicht von G. Hofstede unter dem Einfluss individueller Merkmale der Psyche, des sozialen Umfelds und Spezielle Features In der ethnischen Kultur nimmt jeder Mensch die Welt um ihn herum auf besondere Weise wahr und wird zum Träger einer bestimmten Denkweise und möglichen Handlungen. Das Ergebnis des Prozesses der Empfindungs-, Gedanken- und Verhaltensbildung sind die sogenannten mentalen Programme, die anhand kultureller Messungen anhand von vier Indikatoren untersucht werden können:

Leistungsdistanz (von niedrig nach hoch);

Kollektivismus – Individualismus;

Männlichkeit / Weiblichkeit;

Unsicherheitsvermeidung (stark bis schwach).

Hofstedes Theorie der kulturellen Dimensionen basiert auf den Ergebnissen einer schriftlichen Umfrage, die er in 40 Ländern mit Ausnahme der ehemaligen sozialistischen Länder durchgeführt hat, was die fehlende Erwähnung aller osteuropäischen Länder, einschließlich Russland, erklärt. Durch diese Studien konnte festgestellt werden, dass verschiedene kulturelle Phänomene anhand der vier vorgegebenen Parameter gemessen werden können, die in der Praxis in unterschiedlichen Kombinationen miteinander auftreten und die Mentalität der entsprechenden Kultur bestimmen.

Dem Konzept des Nationalcharakters steht ein anderes Konzept nahe - nationale Mentalität (nationale Mentalität). Hierbei handelt es sich um eine Reihe charakteristischer Merkmale, die für die Mehrheit der Vertreter eines bestimmten Volkes charakteristisch sind und eine Invariante des nationalen Charakters darstellen. Diese Kategorie hängt von geografischen, historischen, sprachlichen Faktoren, soziokulturellen Traditionen usw. ab.

Und schließlich gibt es noch einen weiteren Begriff, der in gewisser Weise auch mit dem Begriff eines ethnischen Stereotyps übereinstimmt Archetyp der Kultur. Dies ist das allgemeinste Modell der Kultur eines bestimmten Landes, einer bestimmten Zivilisation, eine Reihe der typischsten und bedeutendsten kulturellen Merkmale, basierend auf durchschnittlichen Merkmalen. So entstand der Archetyp der russischen Kultur, der sich in den Werken russischer Philosophen im 19. Jahrhundert entwickelte. – Konziliarität, Extrovertiertheit, Kollektivismus, Gemeinschaft. Daher Phänomene wie Leibeigenschaft und Kommunismus. Der Archetyp der westlichen Kultur ist Pragmatismus, Individualismus, Rationalismus, Universalismus und Respekt vor Traditionen. Der Archetyp der östlichen Kultur ist Askese, Irrationalismus, die hohe Rolle der Religion, die Dominanz des Spirituellen über das Materielle.

Die Bildung kultureller Archetypen wird insbesondere beeinflusst von geografischer Faktor und die Besonderheiten der historischen und kulturellen Entwicklung. Da es an der Schnittstelle zwischen Europa und Asien, West und Ost liegt, ist es durch ein Konzept wie den Eurasismus gekennzeichnet, der die Merkmale zweier unterschiedlicher Kulturen vereint. Im Gegenteil: Europa ist ein Ganzes, daher ein gemeinsames kulturelles Wertesystem und starke Tendenzen zur kulturellen Integration.

Phänomene wie nationaler Charakter, nationale Mentalität, kultureller Archetyp und kulturelle Werte sind sehr hartnäckig und stabil, ebenso wie die Konzepte von Bild, Bild und Stereotyp, mit denen sie viel gemeinsam haben. Sie müssen nicht nur beim theoretischen Verständnis von Fragen ethnischer Stereotypen berücksichtigt werden, sondern auch in der Praxis der internationalen Beziehungen, insbesondere bei der Wahl der Außenpolitik, in der Verhandlungspraxis usw. Die Aufgabe moderner Spezialisten in der Ziel der internationalen Beziehungen ist es, Wege zur Kompatibilität kultureller Archetypen und deren Anpassung aneinander zu finden. Das Verständnis des Archetyps der Kultur des Partnerlandes, der Besonderheiten des nationalen Charakters seiner Menschen und ihrer kulturellen Werte trägt zum Aufbau engerer Kontakte, zum gegenseitigen Verständnis und zur Aktivierung eines positiven Vektors in ihren Beziehungen bei und hilft dabei Vermeiden Sie mögliche Konflikte.

Die Anfänge der Erforschung ethnischer Stereotypen reichen bis in die 20er Jahre des 20. Jahrhunderts zurück. Zum ersten Mal wurde dieser Begriff in der Typografie und im Druck verwendet, um sich auf das Tippen einer ganzen Textzeile oder -seite zu beziehen. In der ausländischen Geschichtsschreibung wurde dieser Begriff in seiner soziologischen Bedeutung erstmals von dem amerikanischen Publizisten, Journalisten und Soziologen eingeführt Walter Lippmann in seinem 1922 in New York erschienenen Werk „Public Opinion“. Lippman teilte das Konzept von Image, Image, Stereotyp nicht und identifizierte keine außenpolitischen Stereotypen. Für seine Forschung nutzte er soziologisches Material und Methoden. W. Lippman gab die erste Definition eines Stereotyps, den er als ein Bild definierte, das im Kopf einer Person existiert und zwischen ihr und der Realität steht. Laut Lippman ist ein Stereotyp eine besondere Form der Wahrnehmung der umgebenden Welt, die einen gewissen Einfluss auf die Daten unserer Sinne hat, noch bevor diese Informationen unser Bewusstsein erreichen.

Lippman glaubte, dass Stereotypen von Generation zu Generation weitergegeben werden und von den Menschen oft als gegeben und Realität wahrgenommen werden. Stereotype seien seiner Meinung nach äußerst stabil. Lippman betrachtete Stereotypen nicht als eindeutig falsche Vorstellungen, sondern sah in ihnen eine Kombination aus Fiktion und realen Merkmalen.

Die Bedeutung von Walter Lippmanns Werk liegt darin, dass er die theoretischen Grundlagen für die Erforschung von Stereotypen legte und ihnen die erste Definition gab. Lippmanns Arbeit regte das Erscheinen weiterer Werke an, die sich der Erforschung dieses Themas widmeten.

Beeinflusst durch die Forschungen von W. Lippmann in den 30er Jahren. 20. Jahrhundert Die amerikanische Schule der Bildwissenschaft nimmt Gestalt an. Ihre Vertreter waren hauptsächlich Soziologen. Im Jahr 1928 wurde der Amerikaner Soziologe Robert Binkley schlug seine eigene Definition eines Stereotyps vor und führte die von Lippman begonnenen Entwicklungen fort. Unter Stereotyp verstand er einen universellen universellen Nenner (Symbol), der dem Durchschnittsmenschen hilft, Objekte, Phänomene usw., die aus seinem Lebens- und Tätigkeitsbereich entfernt sind, angemessen zu bewerten. So identifizierte er neben der emotionalen Färbung und Stabilität eine weitere Qualität von Stereotypen – die Wertigkeit und den Zusammenhang mit dem psychologischen Prozess der Aufnahme und Verarbeitung von Informationen.

Mitte 30. Im 20. Jahrhundert setzten amerikanische Soziologen die Erforschung ethnischer Stereotypen fort D. Katz Und K. Braley, der 1933 eine Methodik zur Untersuchung von Stereotypen mithilfe soziologischer Forschungsmethoden entwickelte, die sogenannte Technik der „Attribution von Qualitäten“. Diese Technik hat in der weiteren Forschung breite Anwendung gefunden. Wissenschaftler führten eine Studie zu Stereotypen durch, die auf einer Umfrage unter Studenten der Princeton University in den Vereinigten Staaten basierte: Es wurden 10 verschiedene ethnische Gruppen untersucht (weiße Amerikaner, Afroamerikaner, Engländer, Iren, Deutsche, Italiener, Juden, Türken, Chinesen und Japaner). Sie präzisierten die von W. Lippmann gegebene Definition eines Stereotyps. Ein Stereotyp ist nach D. Katz und K. Braley eine stabile Vorstellung, die aus der inhärenten Eigenschaft einer Person resultiert, ein Phänomen zunächst zu definieren und es dann zu beobachten. Ethnische Stereotypen stimmen ihrer Meinung nach kaum mit der Realität überein.

Im Gegensatz zum Konzept eines Stereotyps führten sie das Konzept des Bildes ein, das laut Wissenschaftlern eine rein objektive Widerspiegelung der Realität darstellt und ein komplex organisiertes System von Ideen ist, die ihre eigenen Gesetze haben und eine bestimmte psychologische Umgebung bilden, in der Entscheidungen werden getroffen. Ihrer Meinung nach erzeugt ein Mensch, der die Welt versteht, in seinem Kopf ein bestimmtes Bild, das das Bild der wahrgenommenen Realität ist.

So entstand die amerikanische Schule zur Erforschung ethnischer Stereotypen, die sich in den 20er und 30er Jahren entwickelte. Im letzten Jahrhundert schlug er auf der Grundlage soziologischer Daten erstmals das Konzept eines Stereotyps vor, entwickelte eine Methodik für die Arbeit damit und skizzierte seine Hauptmerkmale.

Weitere Forschungen zu Stereotypen stehen im Zusammenhang mit den Aktivitäten der UNESCO. Im Kontext des sich erwärmenden internationalen Klimas nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und des Wunsches der Völker nach gegenseitigem Verständnis und der Verhinderung bewaffneter Konflikte wurden wissenschaftliche Untersuchungen zu den Gründen für die negative Einstellung der Völker zueinander durchgeführt. Solche Studien wurden sowohl in europäischen Ländern als auch in den USA durchgeführt. Im Jahr 1950 Otto Klenberg gab seine eigene Definition des ethnischen Stereotyps. O. Klenberg beschrieb ein Stereotyp als ein Bild der Welt in den Köpfen der Menschen bezüglich ihrer eigenen oder einer anderen nationalen Gruppe. Diese Stereotypen sind seiner Meinung nach in der Gesellschaft äußerst weit verbreitet, aber sehr primitiv und unempfindlich gegenüber der Realität.

Im Jahr 1961 Arnold Rose gab eine andere Definition eines Stereotyps. Nach dieser Definition ist ein Stereotyp ein falscher Glaube, eine Übertreibung körperlicher Merkmale oder kultureller Merkmale, die sich zunächst bei einzelnen Mitgliedern einer Gruppe manifestiert und dann von allen anderen Mitgliedern der Gruppe übernommen wird. Im Allgemeinen betrachtete der Wissenschaftler Stereotype als ein negatives Phänomen, als Rassenvorurteile, die in den 60er und 80er Jahren für die westliche Wissenschaft charakteristisch waren. Gleichzeitig stellte A. Rose ein so wichtiges Merkmal von Stereotypen fest, dass sie nicht nur die charakteristischen Merkmale des wahrgenommenen Individuums, der Menschen usw. widerspiegeln, sondern auch den Charakter des Wahrnehmenden selbst.

1967 ein französischer Forscher Sylvain Marandon unternahm den Versuch, die Natur ethnischer Stereotypen anhand historischer Materialien zu erforschen. In ihrer Arbeit, die sich den Besonderheiten der gegenseitigen Wahrnehmung von Franzosen und Engländern in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts widmet, untersucht sie die Entstehungsweisen ethnischer Stereotypen und ihrer Komponenten – Gesellschaft, Nationalcharakter, Familie, Moral, Religion, Kirche , Bildung, Kunst. S. Marandon identifizierte mehrere Gruppen von Stereotypen und schlug damit eine der ersten Klassifikationen vor. So beleuchtete sie Meinungen, Ideen, Bilder, Bilder, Stereotypen und ethnische Vorurteile. Unter Stereotypen versteht sie vereinfachte Vorstellungen, die nicht sehr mit der Realität übereinstimmen.

In der russischen Wissenschaft lässt sich das Interesse am Problem ethnischer Stereotypen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts zurückverfolgen. Dieses Problem wurde hauptsächlich im Rahmen der historischen Schule anhand spezieller Quellen untersucht – Briefe, Tagebücher, Notizen von Reisenden, Memoiren usw. Eine der ersten in der russischen Wissenschaft, die sich mit dem Problem des Bildes eines Volkes durch die Augen eines anderen befasste war der herausragende russische Historiker Wassili Osipowitsch Kljutschewski betrachtete das „Bild“ der vorpetrinischen Rus in den Erinnerungen ausländischer Reisender. Natürlich wurde der Begriff des „ethnischen Stereotyps“ in den Werken von V. O. Klyuchevsky noch nicht verwendet. Die Bedeutung seiner Werke bestand jedoch gerade darin, die typischsten Vorstellungen zu skizzieren, die mit den Vorstellungen von Ausländern über Russen verbunden sind, die er anhand der Analyse von Memoiren, Briefliteratur und Reiseberichten identifizierte.

Dem gleichen Thema widmet sich das Studium anderer russischer Historiker A. M. Vasyutinsky und A. K. Dzhivelegov, „Die Franzosen in Russland: 1812 nach den Memoiren ausländischer Zeitgenossen“, veröffentlicht im Jahr des 100. Jahrestages des Sieges über Napoleons Armee. Das Buch enthält interessantes Material, das unser Land zu Beginn des 19. Jahrhunderts darstellt. aus der Sicht von Soldaten und Offizieren der napoleonischen Armee. Die Autoren dieser Notizen sind Menschen aus unterschiedlichen sozialen Schichten, unterschiedlichem Alter, mit unterschiedlichen Werten, Ansichten und Überzeugungen. Doch umso umfangreicher, objektiver und interessanter erscheint uns das Bild Russlands und der Russen aus ihrer Sicht.

Auf den Seiten des Buches begegnen uns sehr unterschiedliche und teilweise widersprüchliche Eindrücke über Russland. So schrieb der Regimentsarzt der französischen Armee, Roos, über seine Gefühle beim Überqueren der russischen Grenze: „... als wir in Russland ankamen, befanden wir uns sofort auf einer guten Militärstraße und die ersten Häuser, denen wir begegneten, sahen aus sehr schön. Hier sahen wir mehr Ordnung als in Polen. Unsere ersten Eindrücke haben uns dazu gebracht, unsere falsche Vorstellung über dieses Land zum Besseren zu verändern.“ Aber ein anderer Teilnehmer der Kampagne, Offizier de la Flise, beschrieb seine ersten Eindrücke von Russland: „... das ist nicht Italien oder Österreich! Örtliche Wildheit, unpassierbare Straßen, jeden Tag mussten wir mit Schwierigkeiten kämpfen.“ Wie aus den obigen Passagen hervorgeht, ist die Einschätzung der russischen Realität sehr unterschiedlich. Natürlich trugen solch unterschiedliche Bewertungen von Augenzeugen zur Bildung einer ambivalenten, widersprüchlichen Meinung über unser Land bei, machten es aber gleichzeitig objektiver.

Anhand von Memoiren, Briefen und Reiseberichten, die von Teilnehmern des Feldzugs gegen Moskau hinterlassen wurden, versuchten die Autoren, Russland und die Russen aus der Sicht der Offiziere und Soldaten der napoleonischen Armee zu beschreiben. Die Werke von V. O. Klyuchevsky, A. M. Vasyutinsky und A. K. Dzhivelegov beschrieben die wichtigsten Stereotypen der Wahrnehmung unseres Landes, die zu dieser Zeit unter den Europäern existierten. Diese Studien liefern uns unschätzbares historisches Material für die Untersuchung moderner ethnischer Stereotypen über Russen, von denen viele praktisch unverändert bei uns angekommen sind.

In den 80er und 90er Jahren des 20. Jahrhunderts setzte ein St. Petersburger Historiker die Untersuchung der Besonderheiten der Wahrnehmung Russlands durch Ausländer anhand von Materialien aus der Memoirenliteratur fort Juri Alexandrowitsch Limonow, der ihr eine ganze Reihe von Büchern widmete. Das Verdienst von Yu. A. Limonov liegt darin, dass er auf eine sehr reichhaltige Quelle zurückgegriffen hat – Memoiren, Reiseberichte, Briefe. Diese Werke stellen konsequent das Bild Russlands und der Russen aus verschiedenen historischen Epochen in seiner Entwicklung dar, basierend auf den Schriften von Ausländern, die unser Land in verschiedenen Jahren besuchten und ihre Erinnerungen daran hinterlassen haben.

Diplomaten, Kaufleute, Militärs und Schriftsteller schrieben über Russland. Darunter sind Italiener, Polen, Engländer, Franzosen, Holländer, Österreicher einfacher und adliger Herkunft. Ihre Notizen sind gefüllt mit unterschiedlichen Einstellungen gegenüber unserem Land und seinen Menschen. Einige von ihnen sind eindeutig voreingenommen, wie zum Beispiel „Geschichte und Anekdoten der Revolution in Russland im Jahr 1762“. Der Sekretär des französischen Botschafters in St. Petersburg, Chevalier de Rulières, andere sind objektiver.

Auf den Seiten der Memoiren finden wir Beschreibungen der Natur, der Städte, Bräuche und Sitten des russischen Volkes. Viele Skizzen widmen sich der Staatsstruktur und Beschreibungen russischer Herrscher, ihrem Charakter und ihren Regierungsmethoden. Die Reisenden, die zu Beginn des 18. Jahrhunderts in Russland ankamen, stellten einhellig die dramatischen Veränderungen fest, die mit den Reformen des Petrus einhergingen. Und Peter I. selbst wird in den Memoiren ausländischer Reisender ausführlich beschrieben: Für die meisten von ihnen wird er mit Russland selbst in Verbindung gebracht.

Ausländische Zeitgenossen beschreiben die Russen als großzügig, fleißig und gastfreundlich und weisen auf eine gute Gesundheit hin. äußere Schönheit und der natürliche Geist der Menschen. „An guten Köpfen zum Unterrichten mangelt es ihnen nicht. Unter ihnen sind sehr talentierte Menschen, die über einen guten Verstand und ein gutes Gedächtnis verfügen“, schrieb Adam Olearius über die Russen, die zu Besuch kamen Staat Moskau in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Viele ausländische Autoren haben festgestellt, dass das russische Volk Hindernisse und körperliches Leid verachtet; es verfügt über Geduld und Lebenseifer, Fröhlichkeit, Stolz und Mut. Ausländische Reisende bemerkten, dass die Russen gastfreundlicher und herzlicher seien als andere Völker. Als weiteres Merkmal der russischen Nation nannten alle Ausländer die an Verschwendung grenzende Großzügigkeit. Einige von ihnen glaubten, dass es im russischen Adel allgemein üblich sei, Geld zum Fenster hinauszuwerfen.

Im Allgemeinen schrieben Ausländer eher wohlwollend als kritisch über die Russen: Sie waren fasziniert von der Großzügigkeit der Russen, ihrer Herzlichkeit und Gastfreundschaft, die nicht für alle Europäer charakteristisch ist. „In diesem Volk steckt etwas Gigantisches, das kann man mit gewöhnlichen Maßstäben nicht messen“, sagte Madame de Staël über die Russen.

Viele der Quellen, die als Grundlage für die von Yu A. Limonov durchgeführte Untersuchung des Russlandbildes dienten, wurden zuvor in der Geschichtswissenschaft nicht verwendet. Gleichzeitig stellen diese Quellen ein sehr interessantes Material dar, das es dem Forscher ermöglichte, in die zeitgenössische Welt der Autoren dieser Werke einzutauchen und die Welt, die Epoche, das Land und die Menschen, die er untersuchte, wie von innen zu betrachten. Die persönlichen Eindrücke der Autoren von den damaligen Ereignissen ermöglichten es Yu. A. Limonov, viele Nuancen der interkulturellen Beziehungen dieser Jahre wiederherzustellen und zu konkretisieren, betrachtet durch das Prisma des Bildes Russlands durch die Augen ausländischer Zeitgenossen.

Yu. A. Limonov betonte in seinen Werken, dass die Notizen von Reisenden, die Russland besuchten, von besonderer Bedeutung sind, um das Bild eines typischen Russen aus verschiedenen historischen Epochen aus der Sicht eines zeitgenössischen Ausländers wiederzugeben. Als Quelle zur Geschichte der internationalen Kulturbeziehungen und der interkulturellen Kommunikation ermöglichen diese Notizen, das Land durch das Prisma seiner Wahrnehmung durch Menschen einer anderen Kultur, mit einer anderen Mentalität zu betrachten. Die Erinnerungen von Ausländern an Russland beschreiben jene Merkmale des russischen Lebens, die von unseren Landsleuten manchmal ignoriert werden, und obwohl diese Quellen wie alle Quellen privater Natur oft tendenziös sind, dienen sie als hervorragende Ergänzung zu russischen Memoiren, da Ausländer aufmerksam sind auf jene Aspekte des Lebens, die für den heimischen Beobachter uninteressant sind.

Der Versuch, das im Zuge der interkulturellen Kommunikation entstandene Bild eines Volkes im Massenbewusstsein eines anderen Volkes wiederherzustellen, wurde auch von anderen einheimischen Historikern unternommen. Besonders viele solcher Werke erschienen in den 80er und 90er Jahren. 20. Jahrhundert, in dem das Bild unseres Landes durch die Augen anderer Völker betrachtet wurde.

So entstand zunächst in der russischen, dann in der sowjetischen Geschichtswissenschaft eine besondere Richtung zur Erforschung ethnischer Stereotypen, die auf der Arbeit mit bestimmten Quellen basierte. In einer Reihe von Büchern, die Russland aus der Sicht von Ausländern gewidmet sind, prägen die Erinnerungen ausländischer Reisender immer wieder das Bild unseres Landes und unserer Menschen im Massenbewusstsein der Europäer. Es ist interessant festzustellen, dass viele Merkmale dieser Stereotypen in der Massenwahrnehmung von Ausländern im 17. und 20. Jahrhundert nahezu unverändert blieben. Darüber hinaus tragen diese Arbeiten dazu bei, die Wurzeln der Entstehung hartnäckiger Stereotypen über Russland und die Russen aufzuspüren, die auch heute noch im Massenbewusstsein der Europäer bestehen, und bieten auch die Möglichkeit, das Bild der kulturellen Kommunikation zwischen Russland und dem Ausland zu vervollständigen Interessante Fakten, was nicht immer der Fall ist

Eigenes Verständnis des Phänomens ethnischer Stereotypen in der Hauswirtschaft der 60er–90er Jahre. Das letzte Jahrhundert wird in den Werken gelehrter Philosophen dargestellt. Eine der ersten Definitionen von Stereotypen in der sowjetischen Wissenschaft wurde von V. A. Yadov vorgeschlagen, der sie als „sinnlich gefärbte soziale Bilder“ charakterisierte. Ein weiterer Vertreter der philosophischen Wissenschaft, Igor Semenovich Kon, 1968 veröffentlichte er den Artikel „Nationaler Charakter: Mythos oder Realität?“, in dem er eine der ersten Definitionen ethnischer Stereotypen in der russischen Wissenschaft gab. Unter ethnischen Stereotypen verstand er „die Verkörperung von Vorstellungen, die dem gewöhnlichen Bewusstsein über das eigene oder ein anderes Volk innewohnen, sinnlich gefärbte soziale Bilder“. I. S. Kon betrachtete ethnische Stereotypen als Schemata, die bestimmte Merkmale eines Phänomens festlegen, die manchmal nicht existieren, ihm aber subjektiv zugeschrieben werden.

Nach der Meinung T. Wassiljewa, Der Prozess der Stereotypisierung ist ein Teil des menschlichen Denkens und eine Form der Kommunikation, durch die verschiedene Informationen angesammelt werden. Ein Stereotyp hilft dabei, sich selbst einem anderen und der andere sich selbst zu erklären. Es ist wichtig anzumerken, dass der Forscher Stereotype als integralen Bestandteil der internationalen Beziehungen betrachtet.

Weiterentwicklung der Lehre von ethnischen Stereotypen in der Hauswissenschaft in den 70er–80er Jahren. in den Werken der Wissenschaftler N. A. Erofeev, T. E. Vasilyeva erhalten.

Einen besonderen Platz unter den Werken, die sich der Erforschung ethnischer Stereotypen widmen, nimmt die Monographie eines Spezialisten für die Geschichte Englands ein N. A. Erofeeva. Der Autor schlug seine eigene Definition eines ethnischen Stereotyps vor, wonach ethnische Ideen ein verbales Porträt oder Bild eines fremden Volkes sind, das dessen bedeutendste Merkmale widerspiegelt. Ethnische Ideen seien seiner Meinung nach das Ergebnis der Aufnahme und Verarbeitung bestimmter Informationen. N. A. Erofeev stellte fest, dass verschiedene soziale Schichten unterschiedliche Vorstellungen über dieselben Menschen oder dasselbe Phänomen haben können. Der Autor untersuchte ethnische und außenpolitische Stereotypen sowie deren Zusammenhang und stellte fest, dass positive Bilder des Volkes und des Staates zu einer aktiveren Kontaktaufnahme mit ihnen beitragen (negative – umgekehrt). N. A. Erofeev hat wiederholt auf die Notwendigkeit hingewiesen, Fragen der Stereotypenforschung in die Arbeit außenpolitischer Abteilungen einzubeziehen, und dabei auf die Erfahrungen Englands verwiesen, das seit 1934 die Weichen für die Bildung eines positiven Images gestellt hat.

Wenn man die Geschichte der Erforschung ethnischer Stereotypen in der russischen Geschichtsschreibung betrachtet, kann man das Werk nicht übersehen E. Egorova Und K. Pleshkova, das sich mit der Beziehung zwischen ethnischen und außenpolitischen Stereotypen befasste. Laut den Autoren ist ein Stereotyp ein Phänomen des sozialen Bewusstseins, in dem eine schematisierte Vorstellung von der Welt um uns herum festgehalten wird. Es zeichnet sich durch emotionale Färbung, Wertschätzung und Verbindung mit den Archetypen des Bewusstseins aus. Ein außenpolitisches Stereotyp ist ein speziell geschaffenes, gezielt geformtes politisches Bild für bestimmte Propagandazwecke. Diese Forscher beschäftigten sich mit der Frage nach den Quellen der Bildung ethnischer und außenpolitischer Stereotypen: Propaganda, Einstellungen der politischen Elite, offizielle politische Leitlinien.

In den Werken von T. Vasilyeva, N. Erofeev, K. Pleshkov, E. Egorova wurden eigene Definitionen ethnischer Stereotypen gegeben, die Mechanismen ihrer Entstehung geklärt und ihre Rolle im modernen Leben bestimmt. Es ist wichtig zu betonen, dass Wissenschaftler nicht nur ethnische Stereotypen berücksichtigten, sondern auch außenpolitische, also Vorstellungen über Staaten.

In den 90er Jahren entstand in der Hauswissenschaft ein großes Interesse an der Problematik von Stereotypen. und Anfang der 2000er Jahre. Zu dieser Zeit wurden viele Werke veröffentlicht, die sich verschiedenen Aspekten dieses Phänomens widmeten. Wenn man über das Studium von Stereotypen in der modernen Hauswissenschaft spricht, sollte man zunächst auf die Werke von S. V. Chugrov, A. V. Pavlovskaya und A. V. Golubev achten.

Einen wesentlichen Beitrag zur Bildung der theoretischen Grundlagen für die Untersuchung ethnischer Stereotypen leisteten Sergej Wladislawowitsch Tschugrow, der diesem Problem eine Reihe von Werken gewidmet hat. S. V. Chugrov verwendete das Konzept des „nationalen Stereotyps“, das seiner Definition nach die kollektive Vorstellung eines Volkes über ein anderes ist, ein natürliches Element des nationalen Bewusstseins und der internationalen Beziehungen. Nationale Bilder basieren auf der sozialhistorischen Erfahrung der Nation und ihren Traditionen.

S. V. Chugrov identifizierte die Konzepte „Stereotyp“, „Bild“ und „Bild“ nicht, sondern sah ihren Zusammenhang. Ein Bild ist eine angemessene Widerspiegelung der Realität, ein Bild ist künstlich geformt, verzerrt, ein Stereotyp ist die tiefe Grundlage des Bildes. Den Stereotypen selbst liegen bestimmte psychologische Einstellungen zugrunde, also die Bereitschaft, etwas in einem bestimmten Licht, auf eine bestimmte Art und Weise wahrzunehmen. Der Autor gibt ein historisches Bild der Bild- und Stereotypenbildung unter verschiedenen kulturellen und historischen Bedingungen. Er verbindet die Natur von Stereotypen direkt mit mythologischem Bewusstsein, der ältesten Form menschlichen Denkens.

Der Autor einer Reihe von Aufsätzen zur Problematik ethnischer Stereotypen ist Anna Walentinowna Pawlowskaja. Auf ihre Initiative in den 90er Jahren. Es wurden mehrere wissenschaftliche Konferenzen abgehalten, die sich mit der Problematik ethnischer Stereotypen befassten. Nach der Definition von A. V. Pavlovskaya ist ein Stereotyp ein schematisiertes, einseitiges Bild eines im menschlichen Bewusstsein existierenden Phänomens, eines Volkes, eines Landes und gleichzeitig dessen Einschätzung, die bereits vor dem Kennenlernen erlernt wurde.

Der Historiker A.V. Golubev schlug seine Definition eines Stereotyps vor. Laut dem Wissenschaftler ist ein Stereotyp eine stabile, vereinfachte, emotional aufgeladene Idee, die auf Gruppenerfahrungen basiert, einer der Formen der Wahrnehmung der umgebenden Welt. Das außenpolitische Stereotyp ist weiter gefasst, da es eine Vorstellung vom politischen System, der gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen Situation, der Kultur beinhaltet, aber ideologischer ist als das ethnische Stereotyp. Leider nahm das Interesse am Problem ethnischer Stereotypen in der Hauswissenschaft Anfang der 2000er Jahre merklich ab, was sich in der Abnahme wissenschaftlicher Veröffentlichungen zu diesem Problem zeigt. Gleichzeitig wurde Anfang der 2000er Jahre die Untersuchung ethnischer Stereotypen durch das Problem der Bilder ersetzt.

Ein einheimischer Forscher leistete seinen Beitrag zur Entwicklung theoretischer Aspekte der Bildwissenschaft G. G. Pocheptsov, das insbesondere außenpolitische Bilder untersuchte: Bilder von Ländern, Politikern, Völkern. G. Pocheptsov gibt die folgende Definition: Ein Bild ist ein ikonisches Symbol, das die Hauptmerkmale einer Person, einer Gruppe von Menschen, Völkern oder Staaten widerspiegelt. Ein weiterer einheimischer Wissenschaftler V. M. Shepel, der Autor eines Lehrbuchs zur Bildwissenschaft, vertritt einen eigenen Bildbegriff, bezieht sich aber zunächst auf das Einzelbild. Am wichtigsten ist seine Sicht auf die Rolle des Bildes eines politischen Führers und die Prozesse seiner Bildung. Im Allgemeinen gibt es derzeit eine recht umfangreiche wissenschaftliche Literatur zu Bildproblemen, die verschiedene Facetten dieses Phänomens untersucht: individuelles, kollektives, politisches usw. Bild.

Das Problem ethnischer Stereotypen ist eines der interessantesten Probleme der modernen Geisteswissenschaften. Leider hat sich dieses Problem im letzten Jahrzehnt nicht so stark für Wissenschaftler interessiert wie beispielsweise das Problem des Staatsimages oder der Staatsbranding. Ohne die Berücksichtigung ethnischer Vorstellungen, ohne Kenntnis ethnischer Stereotypen wird jedoch auch die umfassendste Imagepolitik nicht erfolgreich sein.

§ 3. Außenpolitisches Bild des Staates

Neben ethnischen Stereotypen nehmen im System der internationalen Beziehungen, insbesondere des internationalen Kulturaustauschs, Probleme des Staatsbildes und außenpolitische Stereotypen einen wichtigen Platz ein. Ein positives Image des Staates trägt dazu bei, Touristen anzulocken (daher der Zufluss finanzieller Ressourcen), schafft ein günstiges Klima für Investitionen in Wirtschaft, Wissenschaft, Bildung (Verbesserung des Lebens der Bürger) und knüpft Kontakte in allen sozialen und kulturellen Bereichen Leben, eine positive psychologische Stimmung der Bürger und der Gesellschaft im Allgemeinen.

Die Erforschung außenpolitischer Stereotypen ist ein junges Gebiet der modernen Geisteswissenschaften. Seit Mitte der 70er Jahre beschäftigen sich verschiedene Wissenschaftler mit außenpolitischen Stereotypen. 20. Jahrhundert Wie ethnische Stereotypen wurden außenpolitische Bilder von Wissenschaftlern verschiedener Geisteswissenschaften berücksichtigt: Geschichte, Politikwissenschaft, Soziologie, Philosophie, was auf den interdisziplinären Charakter des Problems hinweist.

Außenpolitische Stereotypen wurden in der Arbeit jedoch unabhängig untersucht L. Zaka, der zum ersten Mal in der russischen Wissenschaft außenpolitische Stereotypen definierte, untersuchte detailliert deren Natur, Entstehungsmethoden und Erscheinungsformen. Die Monographie von L. Zak liefert eine theoretische Grundlage für dieses Phänomen und definiert seinen Platz in den internationalen Beziehungen. Der Autor untersuchte ausführlich das Problem außenpolitischer Stereotypen und ihre Rolle in den internationalen Beziehungen. Laut ihm Definition des außenpolitischen Stereotyps- Dies ist ein Phänomen, das die wichtigsten Merkmale des Staates abdeckt. Er fügte diese Funktionen hinzu:

Allgemein anerkannte Grenzen

Macht, Stärke des Landes

Die Art der Beziehungen zu anderen Staaten (Grad der Freundlichkeit und Feindseligkeit)

Art und Weise, Außenpolitik zu betreiben

Wertesystem im Land

Methoden zur Entscheidungsfindung

Die Natur der öffentlichen Meinung.

L. Zak stellte fest, dass in den internationalen Beziehungen die Bedeutung der Schaffung und Aufrechterhaltung eines positiven Bildes des Staates unbestritten sei. „Es kommt nicht nur darauf an, wer du bist, sondern auch darauf, wie du erscheinst.“ Der Wissenschaftler identifizierte ein System bestimmter Zeichen, die in der Praxis der Bildung außenpolitischer Stereotypen verwendet werden.

1. Offizielle Zeichen (Botschaften, Reden, die die offizielle staatliche Position des Staates zu einem bestimmten Thema zum Ausdruck bringen; Erklärungen zur Teilnahme an bestimmten internationalen Veranstaltungen, Organisationen; diplomatische Proteste, Notizen, Gewerkschaftsverträge, Kommuniqués usw.). Diese Zeichen werden unter Berücksichtigung bestehender Stereotypen und mit dem Ziel erstellt, einen bestimmten Eindruck bei anderen Staaten zu hinterlassen.

2. Symbolische Zeichen und Gesten (freundschaftliche Besuche, Glückwünsche, Verträge und Vereinbarungen über kulturelle, technische oder handelspolitische Zusammenarbeit, Rückmeldungen von Botschaftern, Militärmanöver)

3. Hinweisschilder und Informationen werden mit Hilfe der Medien, der Presse, mit Hilfe einer bestimmten Auswahl an Informationen erstellt. Die Rolle der Medien bei der Bildung außenpolitischer Stereotypen ist sehr groß. Darüber hinaus sind die Medien in gewissem Maße von der Regierung abhängig und vertreten den offiziellen Standpunkt.

Generell zielt das Zeichen- und Symbolsystem, so der Autor, nicht nur auf außenpolitische Stereotypen, sondern auch auf Propagandastereotypen ab. L. Zak betrachtet die Hauptfaktoren, die die Bildung außenpolitischer Stereotypen beeinflussen:

1. Alle Arten von Medien. Die Medien können bestimmte Stereotypen nicht nur durch die Auswahl von Informationen erzeugen, sondern auch durch die Verwendung ihrer Art, der Art und Weise, wie sie präsentiert werden (1. Seite, detaillierte Informationen usw.). Viele Menschen beziehen Informationen über andere Länder ausschließlich aus den Medien, ohne direkt an internationalen Ereignissen teilzunehmen. Gleichzeitig bilden die Medien häufig Propagandastereotype im Interesse bestimmter gesellschaftlicher Schichten und Gruppen.

2. Öffentliche Meinung. Die Lage der Massen kann bis zu einem gewissen Grad indirekt Einfluss auf die Außenpolitik haben. Gleichzeitig kann es in manchen Situationen zu einer Veränderung der öffentlichen Meinung kommen echte Kraft. Die öffentliche Meinung kann durch die Medien und politische Führer beeinflusst werden.

Die Arbeit von L. Zak identifiziert die wichtigsten Methoden zur Beeinflussung außenpolitischer Stereotypen:

1. Methoden politischer Natur (Verhandlungen, außenpolitische Stellungnahmen, diplomatische Anerkennung und Nichtanerkennung eines Landes, einer Regierung usw.).

2. Methoden militärischer Natur (Manöver, Kriegsgefahr, Krieg).

3. Methoden wirtschaftlicher Art (Bereitstellung wirtschaftlicher, technischer Hilfe, Wirtschaftssanktionen).

4. Kulturelle Methoden (Führungen, Ausstellungen, Festivals usw.).

5. Propagandamethoden (Medien, Reden von Politikern, politischen Führern).

Zum Beispiel während der Herrschaft von Charles de Gaulle in Frankreich in den 50er und 60er Jahren. Es wurde Großmachtpolitik betrieben. Im Kontext der aktuellen Politik wurden verschiedene Erklärungen zur Notwendigkeit abgegeben, für die Größe Frankreichs zu kämpfen, es wurde Kritik an der US-Politik, insbesondere am Krieg in Vietnam, laut, es kam zu einer Verringerung der Beteiligung an der NATO (seit 1958), Es wurde eine Erklärung zur Notwendigkeit abgegeben, sich vom Dollar als internationale Währung zu entfernen, und es wurde eine Politik verfolgt, um die Verwendung englischer Wörter zu reduzieren. Andererseits der Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zu einer Reihe von Ländern in Asien und Afrika, beispielsweise zu Kambodscha.

Außenpolitische Stereotypen sind heterogen und vereinen in der Regel Schichten aus drei chronologischen Perioden – außenpolitische Stereotypen früherer Zeiten, den tatsächlichen Stand der Dinge in der Außenpolitik, die Prognose möglicher Schritte in der Zukunft. Eine wichtige Rolle bei der Bildung außenpolitischer Stereotypen spielt die öffentliche Diplomatie, die sich insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg verbreitete (verschiedene öffentliche Organisationen, Studenten- und Jugendaustausch, Sportdiplomatie, Privatpersonen).

Als Kritik an der Arbeit von L. Zack ist anzumerken, dass der Autor einen so wichtigen Faktor bei der Bildung eines positiven Bildes eines Landes wie die Kultur, der mittlerweile von den meisten Staaten die Hauptrolle in ihrer Imagepolitik eingeräumt wird, fast vollständig ausgeschlossen hat . Dieses Thema spiegelte sich insbesondere in der Arbeit von Yu. A. Kashlev wider, der lange Zeit im diplomatischen Dienst tätig war. Anhand verschiedener Beispiele untersucht der Autor das Phänomen der Kulturdiplomatie und gibt eine Reihe wichtiger Definitionen, wie zum Beispiel „Kulturdiplomatie“, „Public Diplomacy“ usw.

Unter große Zahl Russische Werke, die sich den Problemen staatlicher Bilder widmen und in den letzten zehn Jahren erschienen sind, müssen auf die Werke von E. A. Galumov eingehen. Dies ist einer der maßgeblichsten Spezialisten der modernen russischen Wissenschaft für Fragen außenpolitischer Bilder. Erast Alexandrowitsch Galumow widmete viele Arbeiten theoretischen und praktischen Fragen von Bildern, insbesondere dem Problem der Bildung eines neuen Bildes von Russland.

In der modernen Wissenschaft der 2000er Jahre. Eine der vollständigsten und fundiertesten Bildtheorien in den internationalen Beziehungen stammt von E. A. Galumov. Im Gegensatz zu L. Zak verwendet E. A. Galumov ein anderes wissenschaftliches Konzept – das Bild (Bild) des Landes. E. A. Galumov schlug die folgende Definition vor Bild (Bild) des Landes– „ein Komplex objektiver, miteinander verbundener Merkmale des Staatssystems (Wirtschaft, Geographie, Demographie, Kultur usw.), die Entwicklung des Staates als komplexes, vielschichtiges Teilsystem der Weltordnung, die Wirksamkeit des Zusammenspiels von Verbindungen von die die Trends sozioökonomischer, gesellschaftspolitischer, nationalkonfessioneller und anderer Prozesse im Land bestimmt.“

Es scheint uns, dass diese Definition ergänzt werden könnte – das Bild eines Staates bestimmt nicht nur die in ihm ablaufenden Prozesse, sondern auch das Verhalten der Subjekte der internationalen Beziehungen ihm gegenüber. Darüber hinaus möchte ich darauf hinweisen, dass das Bild eines Staates nicht seine eigenen Merkmale sind, sondern das Ergebnis der Wahrnehmung dieser Merkmale durch bestimmte Zielgruppen, und diese Wahrnehmung ist mit einer bestimmten Bewertung bestimmter Merkmale verbunden.

Somit lässt sich argumentieren, dass im Kontext der internationalen Beziehungen das Bild eines Staates das Ergebnis einer Einschätzung aller wahrnehmbaren Merkmale dieses Staates durch Subjekte der internationalen Beziehungen ist, die das Verhalten der oben genannten Subjekte gegenüber bestimmt Es.

Die Hauptfunktion des Bildes (einschließlich des Staatsbildes) ist die Bildung einer positiven Einstellung. Wenn sich eine positive Einstellung bildet, wird sie durch den Einfluss sozialer Kontakte mit Sicherheit Vertrauen und damit gute Noten und selbstbewusste Entscheidungen nach sich ziehen . Darüber hinaus trägt ein positives Image in der Regel zur Steigerung des Prestiges bei , und damit Autorität und Einfluss. Auch ein positives Image ist ein wichtiger Faktor für eine hohe Bewertung.

Nach Ansicht von E. A. Galumov sind die wichtigsten Instrumente zur Schaffung eines positiven Bildes des Landes:

1. Die Medien, die zur Verbreitung positiver Informationen über das Land beitragen, fördern diese.

2. Diplomatie, die die Politik des Staates so positionieren soll, dass sich in den Augen der Weltgemeinschaft ein positives Bild des Landes bildet. Insbesondere das Bild eines Diplomaten ist wichtig, da es die Merkmale des nationalen Charakters widerspiegelt. Typischerweise sind das Bild eines Diplomaten und das Bild des Landes miteinander verbunden (die Friedlichkeit der russischen Nation/die Großzügigkeit des russischen Volkes).

3. Sprache. Bewahrung der Landessprache im Ausland, Sprachenpolitik. Die Landessprache fördert das Kennenlernen der Nationalkultur anderer Völker und aktiviert den interkulturellen Dialog.

4. Nationale Kultur. Für die Bildung eines positiven Landesbildes im Ausland ist die Verbreitung nationaler Kultur und Kunstwerke im Ausland von besonderer Bedeutung. Sport, Tourismus, Wissenschaft, Bildung, Literatur, Musik, Theater – all das trägt dazu bei, ein positives Image zu schaffen und kulturelle Bindungen zu stärken.

5. Kulturzentren, die ihre nationale Kultur und Sprache im Ausland fördern (z. B. das Goethe-Institut, das Französische Institut usw.).

Die Verwendung eines positiven Bildes eines Landes im Ausland in den internationalen Beziehungen hat vor allem ideologische Bedeutung – es bildet eine positive öffentliche Meinung und schafft Voraussetzungen für die Umsetzung gewünschter politischer Ziele. Daher besteht die Hauptfunktion des außenpolitischen Images eines Landes darin, eine positive Einstellung ihm gegenüber in der Welt zu bilden.

In Bezug auf die Mechanismen zur Bildung eines positiven Bildes des Landes ist E. A. Galumov der Ansicht, dass:

1. Es basiert auf bestimmten historischen, geopolitischen, zivilisatorischen, kulturellen, ethnisch-religiösen und demografischen Grundlagen.

2. Der Prozess der Bildung eines positiven Landesbildes wird von einer Reihe von Faktoren beeinflusst: dem Bild der Behörden, dem Bild des politischen Führers, nationalen Stereotypen usw.

3. An der Bildung eines positiven Bildes des Landes sind verschiedenste Akteure beteiligt – Legislative und Exekutive, öffentliche Organisationen, Wissenschaftler, Vertreter kreativer Berufe und die Medien.

E. A. Galumov identifiziert mehrere Arten von Länderbildern:

1. Objektiv (real) – das ist die Vorstellung, die die in- oder ausländische Öffentlichkeit über ein bestimmtes Land hat.

2. Subjektiv – eine Vorstellung vom Führer des Landes und seinem Gefolge.

3. Modelliert – das Bild, das Bildmacher oder ein Team von Staatsoberhäuptern zu schaffen versuchen.

Der Staat hat in der Regel eine Reihe objektiver Bilder – soziale, wirtschaftliche, humanitäre, politische, kulturelle, ökologische usw. Diese Bilder können sowohl positiv als auch negativ sein. Sie können sich je nach Situation ändern und somit interessengerecht gestaltet werden. Gleichzeitig können die Grundzüge des Bildes erhalten bleiben, aber die oberflächlichen, die neue Realitäten widerspiegeln, können sich verändern.

Die Werke von E. A. Galumov bieten eine detaillierte Beschreibung des Landesbildes, einschließlich Bestimmungen wie:

1. Das Bild des Landes wird im Vergleich zum Objekt vereinfacht, gleichzeitig betont es die Besonderheit und Einzigartigkeit des Objekts

2. Das Bild ist symbolisch. Eine große Menge an Informationen über ein Objekt wird auf eine Reihe spezifischer Symbole reduziert

3. Das Bild ist spezifisch, mobil, veränderlich, passt sich einer bestimmten Situation an.

4. Das Bild idealisiert das Objekt gewissermaßen, indem es seine vorteilhaften Eigenschaften hervorhebt und ihnen manchmal diese verleiht. Im Gegenteil, die Mängel werden verdeckt

5. Das Bild nimmt einen Platz zwischen dem Realen und dem Gewünschten ein und vereint reale und fiktive Eigenschaften.

Nach Ansicht des Wissenschaftlers umfasst die Struktur des Landesbildes folgende Elemente:

Das Bild der Regierung

Bild der Macht

Bild eines politischen Führers

Bild der Wirtschaft

Bild der Streitkräfte

Bild der Informationspolitik

Außenpolitisches Bild

E. A. Galumov betrachtet die wirksamsten Faktoren bei der Bildentstehung als:

Natürliches Ressourcenpotenzial Länder

Nationales und kulturelles Erbe

Geopolitische Lage (Territoriumsgröße, Staatsgrenzen, Zugang zum Meer)

Historische Ereignisse, Beitrag der Bürger zur Entwicklung der nationalen und Weltkultur

Nachhaltigkeit der wirtschaftlichen und politischen Entwicklung des Landes

Lebensstandard und Einkommen der Bevölkerung

Effizienz staatlicher Institutionen

Rechtsgebiet (Achtung der Grundrechte und Grundfreiheiten)

Mittlerweile gibt es in vielen Ländern eine sogenannte „Bildpolitik“, deren Ziel es ist, einen möglichst strukturierten Raum zu schaffen, um eine positive Wahrnehmung der nationalen Interessen des Staates zu fördern.

E. A. Galumov unterteilt die Bilder (Bilder) des Staates in 6 Typen. Seine Klassifizierung basiert auf dem kulturellen Potenzial des Landes, das die Bedeutung der Kultur für die Bildung eines positiven Landesbildes hervorhebt.

1. Politisch-geografisches Bild (Konzentration der wichtigsten geografischen Zeichen und Symbole des Landes in politischer Hinsicht). USA – Neue Welt, Schweiz – die Perle der Alpen, Ägypten – das Geschenk des Nils, China – das Himmlische Reich

2. Bild der natürlichen Ressourcen (Konzentration der Hauptmerkmale, Symbole der nationalen Ressourcen – Landschaft, Natur, Klima). Japan ist das Land der aufgehenden Sonne, England ist das neblige Albion, Russland ist das Land des Schnees.

3. Zivilisations- und Kulturbild (Konzentration nationaler kultureller Zeichen und Symbole des Landes in der historischen und zivilisatorischen Dimension). USA - Freiheitsstatue, Ägypten - Pyramiden.

4. Sozial-mentales Bild (Konzentration der Hauptzeichen, Symbole, Merkmale der Menschen mit den typischsten sozialpsychologischen Merkmalen). Die Deutschen sind pünktlich, die Amerikaner sachlich, die Briten primitiv.

5. Produktions- und Wirtschaftsbild (Konzentration grundlegender wirtschaftlicher Zeichen, Symbole und Möglichkeiten im Wirtschafts-, Wissenschafts- und Industriebereich). USA – McDonald’s, Frankreich – Haute Couture, Russland – Weltraum, Ballett, Deutschland – Autos.

6. Nationales ganzheitliches Bild (Konzentration von Zeichen und Symbolen, die staatliche Interessen zum Ausdruck bringen. Der Staat und das Volk mit seinen historischen Werten, Ideen, die der Staat auf der Weltbühne verteidigt). USA – Freiheit und Unabhängigkeit, Europa – Zivilisation, Asien – Respekt vor Traditionen.

Natürlich haben die Arbeiten von E. A. Galumov einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der theoretischen Grundlagen des Problems des Staatsbildes geleistet. Das Hauptverdienst des Autors liegt unserer Meinung nach in der konsequenten Auseinandersetzung mit dem gestellten Problem gerade im theoretischen Aspekt. Als Kritik stellen wir jedoch beispielsweise fest, dass der Forscher die Konzepte „Bild“ und „Bild“ des Staates nicht teilt, während die Differenzierung dieser Konzepte eine tiefergehende Untersuchung des Gesamtkomplexes ermöglichen würde von Vorstellungen über Staaten: sowohl diejenigen, die als Ergebnis einer bestimmten Politik entstanden sind, als auch natürliche Wege. Die Werke von E. Galumov enthalten jedoch die umfassendste Analyse des Staatsbildes in der modernen russischen Wissenschaft.

Eine interessante Theorie des Staatsbildes in den internationalen Beziehungen wurde von einem anderen modernen Forscher vorgeschlagen - I. Yu. Kiselev. I. Yu. Kiselev ist einer der Autoren des Buches „Dynamik des Staatsbildes in den internationalen Beziehungen“. Die Arbeit schlägt das Konzept des sogenannten „Ich-Bildes“ des Staates vor, das hauptsächlich auf der Grundlage soziologischer Methoden aufgebaut ist. I. Yu. Kiselev trennt im Gegensatz zu E. A. Galumov die Konzepte „Bild“ und „Bild“ des Staates, da er glaubt, dass Bild ein allgemeineres Phänomen ist und Bild ein Bild ist, das speziell gemäß den Erwartungen gebildet wird. Der Autor fügt dem Konzept des Bildes „Ich – der Staat“ drei Komponenten hinzu: Identität, den Status des Staates und seine Autorität auf der internationalen Bühne. IN in der Praxis„Ich bin das Bild“ des Staates wird am Beispiel der UdSSR, der USA und Großbritanniens betrachtet. Die Hauptquellen für die Forschung von I. Yu. Kiselev und A. G. Smirnova waren so spezifische Dokumente wie Reden von Präsidenten, Führern der untersuchten Staaten und ihre politischen Erklärungen.

Den Autoren zufolge ist der Staat auf der internationalen Bühne gleichzeitig in drei verschiedenen Bereichen positioniert. Erstens zeichnet es sich durch eine Einzigartigkeit aus geografische Position, Merkmale der Organisation des politischen und wirtschaftlichen Lebens, Militärmacht, Kultur und Geschichte, ethnische und religiöse Zusammensetzung der Bevölkerung, gemeinsame Werte und Überzeugungen. In der wissenschaftlichen Literatur wird eine ähnliche Reihe von Merkmalen mit dem Begriff der nationalen Identität bezeichnet. Zweitens zeichnet sich der Staat durch eine Sonderstellung im System der internationalen Beziehungen, Mitgliedschaft in internationalen Organisationen, freundschaftliche oder feindliche Beziehungen zu bestimmten Ländern aus. Mit anderen Worten: Der Staat zeichnet sich durch einen Sonderstatus aus. Drittens setzt jeder Staat eine bestimmte Liste von Rollen auf der internationalen Bühne um.

Somit hat die Vorstellung des Staates von sich selbst und anderen Teilnehmern an internationalen Beziehungen eine dreikomponentige Struktur, die Folgendes umfasst: nationale Identität, Status und Rollen. Wir haben das Wort „Repräsentation“ betont, um die Tatsache hervorzuheben, dass Staaten nicht nur andere Staaten, sondern vor allem sich selbst verstehen. Das Ergebnis des Erkenntnisprozesses ist die Konstruktion eines Staatsbildes, das genau die Vorstellungen des Erkenntnissubjekts von der nationalen Identität, dem Status und der Rolle des Landes widerspiegelt, die nicht unbedingt mit seinen objektiven Merkmalen in den dreien übereinstimmen benannte Bereiche der Positionierung. Es ist zu beachten, dass jeder Bildbestandteil durch eine positive, negative oder ambivalente emotionale Konnotation gekennzeichnet sein kann.

Einen interessanten Blick auf die Prozesse der politischen Bildbildung bietet das Werk von V. M. Shepel, dem Autor eines Lehrbuchs zur Bildwissenschaft. V. M. Shepel unterteilt alle Bildfunktionen in zwei Gruppen: persönliche und technologische. Die Grundlage von Shepels Konzept ist die Ansicht, dass persönliche Funktionen es dem Bildträger selbst ermöglichen, positive Gefühle aus seinem eigenen positiven Bild zu erfahren. Technologische Funktionen ermöglichen es dem Bildträger, bestimmte Ziele zu erreichen. Obwohl sich die Arbeit von V. M. Shepel dem Problem der Bildung eines persönlichen Bildes widmet, können viele Methoden seiner Bildung durchaus berücksichtigt werden und sind beim Aufbau des Bildes des Staates sehr effektiv.

1. Anpassungsfunktion. Dank eines richtig gewählten Bildes fügt sich ein Land leicht in eine bestimmte Umgebung ein, erregt Aufmerksamkeit, weckt Vertrauen und Sympathie.

2. Funktion zur Hervorhebung der besten Eigenschaften. Ein positives Image ermöglicht es, die attraktivsten Qualitäten des Staates darzustellen und ermöglicht es den Menschen, die mit ihm in Kontakt kommen, genau diese Merkmale zu erkennen, die Sympathie oder Wohlwollen hervorrufen.

3. Funktion der Schattierung negativer Eigenschaften. Mit dieser Funktion ist die Fähigkeit verbunden, die Mängel des Staates auszugleichen.

4. Funktion der Aufmerksamkeitsorganisation. Ein attraktives Bild zieht Menschen unwillkürlich an, es beeindruckt sie und deshalb sind sie psychisch leichter geneigt für das, was vom Bildträger kommt.

Dabei sind nicht alle Einflussfaktoren auf die Bildbildung und die weitere Kette „positive Einstellung – Vertrauen“ – „sichere Wahl“ unterliegen der Kontrolle durch staatliche Stellen. So ging in der Türkei im Jahr 2006 aufgrund eines Ausbruchs der Vogelgrippe am Vorabend der Touristensaison und eines Angriffs kurdischer Separatisten die Zahl ausländischer Touristen innerhalb von 11 Monaten um 6,8 % zurück. Um diesem Phänomen entgegenzuwirken, musste das Land im Jahr 2006 seine Ausgaben für Werbe- und Marketingkampagnen deutlich erhöhen, um die Türkei als Reiseziel in der Welt bekannt zu machen.

Daher erscheint es uns möglich, alle Faktoren, die die Bildung des Staatsbildes in der Welt beeinflussen, nach dem Kriterium der Kontrolle der höchsten Regierungsführung in drei Kategorien einzuteilen:

1. Kontrolliert (Worte und Verhalten des Staatsoberhauptes, Vertreter des Außenministeriums, Regierungsbeamte, Informationen von Regierungsstellen und staatlichen Medien usw.);

2. Bedingt kontrolliert ( der gesetzliche Rahmen, Worte und Verhalten von Geschäftsleuten, Vertretern öffentlicher Organisationen, Politikern, die nicht in Regierungsbehörden vertreten sind, Stereotypen usw.);

3. Unkontrollierbar (natürliche Faktoren, Kultur, vom ausländischen Publikum beobachtetes Verhalten von Staatsbürgern usw.).

Das Bild des Staates spiegelt selten die tatsächliche Lage wider. In Entwicklungsländern ist der häufigste Grund für diese Diskrepanz die Zeit. Ein Land kann sich (wirtschaftlich, kulturell und politisch) recht schnell entwickeln, aber das Image, das es in der Anfangsphase der Entwicklung erlangt hat, ändert sich möglicherweise über Jahre oder sogar Jahrhunderte hinweg nicht.

Ein Element des Staatsbildes sind nationale Stereotypen. Zum Beispiel: „Amerikaner sind primitive, skrupellose Konsumenten“ oder „Die Franzosen sind eine arrogante Gemeinschaft, die ihre einst bedeutende Stellung verloren hat.“

Um den Anforderungen der Zeit gerecht zu werden, muss sich das Staatsbild ständig verändern und verfeinern, insbesondere mit der Entwicklung wirtschaftlicher, sozialer, geopolitischer, technologischer, informationeller und demografischer Prozesse.

Aus Sicht von Fachleuten ist das Staatsbild eine speziell modellierte, zielgerichtete Reflexion, also eine Widerspiegelung eines bereits von Fachleuten erstellten Bildes auf der Grundlage einer gewissen Realität. Es umfasst vier Komponenten, die als Bildebenen betrachtet werden können:

1. etwas Quellmaterial, das vorab speziell aufbereitet wurde, um negative Merkmale zu minimieren und positive zu maximieren;

2. ein solches Modell selbst, überlagert mit zuvor vorbereitetem Quellenmaterial;

3. unvermeidliche Verzerrungen, die durch die Kanäle zur Ausstrahlung des Bildes (hauptsächlich die Medien) und die Methoden seiner Reproduktion verursacht werden;

4. das Ergebnis der aktiven Arbeit des Publikums oder eines einzelnen Wahrnehmungssubjekts, das auf der Grundlage des aufgezwungenen Modells, aber unter Berücksichtigung seiner eigenen Vorstellungen, das endgültige ganzheitliche Bild in seinen Köpfen rekonstruiert.

Die öffentliche Meinungsforschung zeigt, dass das Bild des Staates nur dann wirksam geprägt wird, wenn mehrere Bedingungen erfüllt sind:

1. Der Kampf gegen die Verzerrung des Images des Landes sollte konkret und begründet geführt werden. Es ist notwendig, auf jeden Fall von Lügen sowohl nationaler als auch ausländischer Politiker oder Medien zu reagieren.

2. Es ist wichtig, die Bemühungen der Imagemacher, ein positives Bild des Landes zu schaffen, nur als Ergänzung zur Korrektur der tatsächlichen Lage zu betrachten;

3. Das Bild eines Politikers – insbesondere der ersten Machtstufen – muss „moralisch“ dem aufgebauten Bild des Landes entsprechen.

Das Image eines Landes ist die Grundlage, auf der sich durch bestimmte Handlungen der Ruf des Landes in den Köpfen der Weltgemeinschaft aufbaut. Als vielschichtige Kategorie umfasst das Staatsbild soziale, künstlerische, psychologische, wirtschaftliche und politische Aspekte. Darüber hinaus wird das moderne Bild eines Landes maßgeblich von seiner Vergangenheit sowie der Präsenz einer nationalen Idee bestimmt, da die Gesellschaft nicht nur auf der Grundlage wirtschaftlicher, politischer und materieller Interessen, sondern auch auf der Grundlage kultureller Interessen geeint ist und spirituelle Werte.

Natürlich schränken die Studien von E. A. Galumov, I. Yu. Kiselev, V. M. Shepel nicht die gesamte wissenschaftliche Literatur zu den Problemen des außenpolitischen Images ein. Derzeit gibt es zu diesem Thema eine ausreichende Anzahl von Arbeiten inländischer Forscher, die es uns ermöglichen, über die Bildung einer inländischen Theorie des außenpolitischen Bildes des Staates zu sprechen. Basierend auf der Analyse der Hauptstudien können wir die folgenden theoretischen Bestimmungen zu den Problemen des außenpolitischen Bildes des Staates identifizieren.

Bild ist eine komplexe Form der Kommunikation, die einem Menschen einen möglichst vollständigen Eindruck eines Objekts vermittelt und so zur Erreichung strategischer Kommunikationsziele beiträgt.

Die Bildbildung eines Staates erfolgt auf zwei Ebenen. Privat ist eine Frage der Selbstbildung, des spontanen Interesses am Land, der privaten, freundlichen Kommunikation mit seinen Bürgern (Bücher, kulinarische Erlebnisse, Einschlüsse im Innenraum, Kleidung). Dieses Bild entsteht auf persönlicher Ebene. Offiziell – ist Gegenstand staatlicher Politik.

Das internationale Bild eines Staates ist eine Reihe miteinander verbundener Merkmale des Staatssystems, die als Ergebnis des Prozesses der Entwicklung der Staatlichkeit entstanden sind und deren Wirksamkeit der Interaktion der Verbindungen die politischen, wirtschaftlichen, sozialen, öffentlichen und sozialen Trends bestimmt andere Prozesse im Land. Das Bild ist das Detail, das bestimmt, welchen Ruf ein Staat in den Köpfen der Weltgemeinschaft durch die Interaktion bestimmter Einheiten mit dem Rest der Welt erlangt oder erworben hat.

In der modernen Wissenschaft gibt es viele Ansätze, das internationale Bild eines Staates einzuordnen:

Das objektive Bild ist der Eindruck des Landes, der bei der Mehrheit der internen oder externen Öffentlichkeit (wirtschaftlich, politisch, sozial, humanitär, kulturell usw.) besteht.

Das modellierte Bild ist das Bild des Staates, das die Teams des Landesführers oder spezieller Bildmacher zu erstellen versuchen.

Sie können zwischen Primär- und Sekundärbild unterscheiden. Das Primärbild ist eine komplexe Vorstellung vom Land als Subjekt einer bestimmten Tätigkeit (politisch, wirtschaftlich), die sich durch anfängliches Kennenlernen im Kopf formt und fokussiert. Im Prozess des Wettbewerbs verändert sich das Staatsbild in den Augen der Öffentlichkeit unter Beibehaltung der Grundprinzipien, gleichzeitig treten jedoch neue Merkmale auf, die zur Bildung eines neuen Staatsbildes führen, das als sekundär bezeichnet wird.

Kommunikation wird üblicherweise als Mechanismus zur Imagebildung eines Landes betrachtet. Es gibt mehrere Einheiten, die für die Organisation kommunikativer Bildverbindungen sorgen:

Der Staat, vertreten durch Regierungsbeamte,

Diplomatischer Dienst,

Medien (Inland und Ausland),

Nichtregierungsorganisationen,

Staatliche und öffentliche Kulturorganisationen, ausländische Kulturzentren, Sport, Einzelpersonen.

Nach der Definition der UN-WTO (Welttourismusorganisation) ist das Bild eines Landes eine Reihe emotionaler und rationaler Vorstellungen, die aus einem Vergleich aller Merkmale des Landes, der eigenen Erfahrung und Gerüchten resultieren, die die Entstehung beeinflussen ein bestimmtes Bild.

Die Bildpolitik ist die gezielte Positionierung und Manipulation spezialisierter politisch-kultureller, wirtschaftsgeografischer und anderer Bilder.

Bei der Gestaltung des Staatsbildes nehmen natürliche Ressourcen, Erholungsgebiete, fortschrittliche Industrien, literarisches und künstlerisches Erbe sowie Erfolge in der Sozialpolitik eine herausragende Stellung ein. Gleichzeitig werden die Imagemerkmale des Staates auf Güter, Organisationen und andere interne Objekte des Landes übertragen und umgekehrt auf ikonische Objekte – die besten Produktionsobjekte, die Qualität der Bildung, die bereits zum Symbol geworden sind , von Zielgruppen und Konkurrenten anerkannt, „arbeiten“ für das Image des Staates. In solchen Fällen entstehen kulturelle und gesellschaftliche Stereotypen – „Land der Wälder“, „deutsche Qualität“.

Auch in der modernen Literatur wird das Konzept des „Staatsstils“ verwendet, der Informations-, Kommunikations- und zeichensymbolische Elemente des staatlichen Identifikationssystems sowie Embleme, Insignien und visuelle Formen der Informationsdarstellung umfasst (Protokollprinzipien der Staatsetikette und des Zeremoniells). .

Die Mitgliedschaft in internationalen Organisationen ist wichtig für die Bildung eines Staatsbildes. Darüber hinaus beinhaltet dies bestimmte Wirtschaftliche Vorteile: zusätzliche Arbeitsplätze, kommerzielle Werbung für Waren, Abschluss neuer Verträge, Erschließung neuer Märkte usw.

Unter Public Diplomacy versteht man die gezielte Information der internationalen Gemeinschaft, um eine positive Meinung über das Land zu schaffen, sowie die Pflege von Kontakten zu anderen Völkern im Bereich Kultur und Bildung mit dem Ziel, ein positives Image ihres Landes zu schaffen.

In den letzten Jahren sind viele wissenschaftliche Artikel zu den Problemen des Russlandbildes erschienen. Einer der interessantesten Artikel in dieser Hinsicht V. A. Kononenko„Schaffen Sie ein Bild von Russland.“ Obwohl sich der Artikel dem praktischen Aspekt des Problems widmet, d. h. der Bildung des Bildes unseres Landes, werden darin auch die theoretischen Ansichten des Autors zum Phänomen des Staatsbildes dargelegt. Die Arbeit lässt sich in mehrere Hauptteile gliedern. Zunächst untersucht der Autor die Probleme, die mit der Bildbildung des modernen Russlands verbunden sind. Der Autor des Artikels weist insbesondere auf die geringe Wirksamkeit russischer Imagekampagnen hin. Das eigentliche Konzept von „Russlands Image“ in der Welt ist ein sehr vages Konzept, das verschiedene, unterschiedliche Aspekte von der Kultur bis zur Außenpolitik umfasst. Außerdem glaubt V. A. Kononenko, dass es in unserem Land heute keine Strategie für die Bildpolitik gibt, in der Prioritäten und erwartete Ergebnisse klar definiert wären. Und schließlich ist der Autor der Ansicht, dass die Wirkung einzelner erfolgreicher Maßnahmen durch mangelnde Koordination zwischen den mit diesen Funktionen betrauten Abteilungen und Behörden verloren geht.

Tatsächlich wird das Bild Russlands derzeit größtenteils mit unzureichend attraktiven Themen in Verbindung gebracht: Tschetschenien, Instabilität im Kaukasus, Korruption, Kriminalität. Wenn wir uns westliche Pressematerialien über Russland ansehen, gewinnen wir den Eindruck, dass das Bild Russlands beim ausländischen Publikum viel düsterer ist als die Realität. Auf der anderen Seite ist die UdSSR immer noch unvergesslich, die es geschafft hat, ein würdiges Image zu schaffen. Die Errungenschaften der sowjetischen Kosmonautik, des sowjetischen Balletts und des sowjetischen Sports waren auf der ganzen Welt bekannt, und die sowjetische Ideologie war ein ernsthafter Gegner der kapitalistischen Ideologie. Darüber hinaus schuf die UdSSR nicht nur das Image einer Supermacht, sondern wurde diesem auch gerecht.

Der Autor verbindet die Probleme der Bildbildung des modernen Russland damit, dass das Interesse an unserem Land in der Welt nicht so groß ist wie zu Sowjetzeiten oder der Perestroika. Dies führt zu einer Vereinfachung der Wahrnehmung und einem klischeehaften Bild. Darüber hinaus hat Russland in der modernen Welt keine klar definierte Position (die USA sind das Flaggschiff der Freiheit und Demokratie, Norwegen ist ein Land, das sich für die friedliche Lösung von Konflikten einsetzt).

In den USA wurde das Problem der positiven Imagebildung im Gegensatz zu Russland schon vor langer Zeit formuliert und gehört zu den traditionellen Prioritäten der Außenpolitik. Jetzt versuchen die Vereinigten Staaten aktiv, ihr Image in der islamischen Welt zu ändern. Versuche, ihr Image zu ändern, werden von China, Indien, den Ländern Südostasiens und der Europäischen Union unternommen (insbesondere nachdem Frankreich und die Niederlande sich geweigert haben, die europäische Verfassung anzunehmen).

Auch die Arbeit von V. A. Kononenko untersucht die besondere Rolle der öffentlichen Diplomatie bei der Schaffung eines positiven Bildes des Landes. Unter Public Diplomacy versteht man eine Reihe von Maßnahmen zur Erforschung und Information ausländischer Zielgruppen sowie zur Kontaktaufnahme. Sie deckt einen viel größeren Bereich ab als die herkömmliche Diplomatie: Medien, Nichtregierungsorganisationen, Stiftungen (z. B. die Adenauer-Stiftung, die Ford-Stiftung und viele andere), politische Parteien und Bewegungen, Vertreter kreativer Berufe, Sportler, Studenten und Universitäten Lehrer.

Im Gegensatz zu Propaganda, bei der es darum geht, die eigene Position durchzusetzen, zielt die öffentliche Diplomatie darauf ab, vertrauensvolle Beziehungen aufzubauen. Dazu genügt es, die Gegenseite davon zu überzeugen, dass eine Zusammenarbeit für sie von Vorteil ist. In solchen Fällen kommt in der Regel sogenannte „Soft Power“ zum Einsatz. Dieser Begriff wurde erstmals vom amerikanischen Professor Joseph Nye in den Büchern „Destined to Lead“ eingeführt. Die sich verändernde Natur der amerikanischen Macht“ und „Soft Power“. Wie man in der Weltpolitik erfolgreich ist.“

J. Nye sieht den Hauptvorteil von Soft Power gegenüber militärischer oder finanzieller Macht in der Fähigkeit, durch den positiven Inhalt der Außenpolitik jemanden auf seine Seite zu ziehen und nicht nur durch eine Reihe von Druckhebeln. Es gibt drei Komponenten, über die der Staat Einfluss nehmen kann: Kultur (wo sie populär ist: amerikanische Popkultur, französische Haute Couture), Werte, Außenpolitik. Gleichzeitig stellen sie in dieser Liste die Kultur an die erste Stelle.

Zusammen mit der wichtigen Kultur Bestandteil Das außenpolitische Bild eines Landes ist das Bild von politischen Führern, Staatsoberhäuptern, Diplomaten, Vertretern der politischen Elite und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. Der politische Führer ist das „Gesicht des Staates“ auf der internationalen Bühne. Für viele Menschen ist es der politische Führer des Landes mit seinem Charakter, seinem Verhalten und anderen persönlichen Eigenschaften, der mit dem Bild des Staates als Ganzes verbunden ist. Daher wird deutlich, warum viele Staaten so viel Wert darauf legen, ein positives Bild ihres Führers zu schaffen.

Probleme des politischen Images werden ausführlich besprochen V. M. Shepel, Autor eines der ersten Lehrbücher zur Bildwissenschaft in Russland sowie G. G. Pocheptsov, der sich direkt mit den Problemen des Images eines politischen Führers befasste.

Das politische Image ist aus praktischer Sicht wichtig. In der Wissenschaft gibt es verschiedene Arten von Bildern: Selbstbild, Wahrnehmungsbild, Sollbild, Idealbild, Realbild. Innerhalb des Bildes eines politischen Führers werden drei Aspekte unterschieden: Porträtbild, Berufsbild und Sozialbild.

Typischerweise wird das Image eines Politikers unter Berücksichtigung der individuellen Charaktereigenschaften der Person selbst und im Kontext einer bestimmten politischen, wirtschaftlichen, sozialen Situation sowie unter Berücksichtigung von Ereignissen in der Welt aufgebaut. Das Bild eines Politikers umfasst eine Reihe zusätzlicher Komponenten – Familie, Zuhause, Hobbys, Haustiere usw. Sowohl das politische Bild des Staatsoberhauptes als auch die außenpolitischen Bilder des Staates sollten darauf basieren nationale Besonderheiten, charakteristisch für eine bestimmte Gesellschaft, über die in ihr vorherrschenden kulturellen Werte, berücksichtigen die Besonderheiten der Mentalität. Gleichzeitig müssen sie für externe Zielgruppen verständlich sein und bei ihnen positive Assoziationen hervorrufen.

Auf diese Weise, politisches Bild- ein speziell geschaffenes, bewusst geformtes Bild einer bestimmten Figur oder eines bestimmten Führers, um bestimmte politische Ziele zu erreichen.

Derzeit wird in der wissenschaftlichen Zirkulation zunehmend der neue Begriff „Staat – Marke“ verwendet. Damit verbunden ist die „Förderung“ des Staates, seine Förderung auf der Weltbühne, die Stärkung seiner Autorität und die Bildung eines positiven Images. Die Arbeiten der bedeutendsten Spezialisten auf dem Gebiet des kommerziellen Marketings, F. Kotler, und P. van Ham, die versuchten, die theoretischen Grundlagen dieses Phänomens zu entwickeln, widmen sich der Untersuchung des Wesens der Staatsmarke und der Anwendbarkeit des Brandings Technologien zu einem Objekt wie dem Staat. Generell stellen wir fest, dass sich die Theorie des staatlichen Brandings trotz der Erfahrung einiger Staaten bei der Durchführung von Branding-Kampagnen noch im Stadium der wissenschaftlichen Entwicklung befindet und ein kontroverses Thema darstellt.

Der Begriff einer Staatsmarke wird oft mit dem Begriff des Bildes oder Bildes des Staates verwechselt. Allerdings sind die Begriffe „Marke“ und „Image“ nicht identisch: Der Begriff Marke ist umfassender; er impliziert neben dem Image auch andere Aspekte. Einer der berühmten Marketingspezialisten, F. Kotler, definiert eine Marke wie folgt: „ein Name, ein Begriff, ein Zeichen, ein Symbol oder ein Design oder eine Kombination davon, die dazu dienen, die Waren oder Dienstleistungen eines Verkäufers oder einer Gruppe von Verkäufern zu identifizieren.“ und sie von konkurrierenden Produkten zu unterscheiden.“ Eine Marke ist also nicht nur das Image selbst, sondern auch die Werkzeuge, mit denen sie geformt wird. Bei der Bildgestaltung des Staates kommen Branding-Techniken zum Einsatz.

Ende des Einführungsfragments.

* * *

Das gegebene einleitende Fragment des Buches Interkulturelle Kommunikation und internationaler Kulturaustausch: ein Lehrbuch (N. M. Bogolyubova, 2009) bereitgestellt von unserem Buchpartner -