Wer steckt hinter der Ermordung von Scheich Said Afandi aus Chirkey? Wer war Said Afandi für den Nordkaukasus?
Der bedeutendste und im Hinblick auf mögliche militärische und politische Folgen bedeutendste Mord an einer religiösen Persönlichkeit in allen postsowjetischen Jahren ereignete sich in Dagestan.
„Eine Frau betrat das Haus des Scheichs. Da sie jung, schön und schwanger war, wurde sie von den Wärtern nicht durchsucht. Sie ging hinein und setzte sich dem Scheich gegenüber.
„Ich bin Russin, ich möchte zum Islam konvertieren“, sagte die Frau ruhig.
Nun, sehr gut“, antwortete der Scheich. In diesem Moment kam es zu einer Explosion.
Modisch, aber bescheidenes Kleid versteckte nicht das ungeborene Kind, sondern den Gürtel des Selbstmordattentäters. 7 Menschen starben: der 75-jährige Scheich selbst, seine 57-jährige Frau, Studenten, unter den Getöteten war ein 12-jähriger Junge, der mit seinen Eltern zum Haus des Geistlichen kam. Bei der Explosion wurden mehrere weitere Gemeindemitglieder verletzt. Sie wurden ins Krankenhaus gebracht. Der Selbstmordattentäter war eine erwachsene Frau. Anschließend wurde der Name des Mörders bekannt gegeben – es handelt sich um eine Einwohnerin von Machatschkala, Aminat Kurbanova, geborene Alla Saprykina. Russin, zum Islam konvertiert, Witwe von drei Mudschaheddin.
Wir sprechen über den Tod gegen 16:50 Uhr Moskauer Zeit. Zeit am 28. August 2012, Scheich Said Afandi von Chirkey – der einflussreichste Sufi-Scheich im Kaukasus, Ustaz der Naqshbandi- und Shazalia-Tariqats.
Die Bedeutung dieses Mordes für Dagestan und die Muslime im Kaukasus im Allgemeinen, sowohl im Norden als auch im Süden, kann mit der Bedeutung der Ermordung des Papstes für das christliche Europa verglichen werden. Nicht der moderne Papst. Und die Päpste des 16. Jahrhunderts, der Ära der Reformation. Als das Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche echte politische und wirtschaftliche Macht hatte und die westliche Christenheit selbst durch Konfessionskriege gespalten war. Und für einige war der Pontifex der Stellvertreter Gottes auf Erden, für andere war er ein Ketzer und Stellvertreter der Hölle.
Scheich Said Afandi al-Chirkawi oder Chirkeysky (Passname Said Abdurakhmanovich Atsaev) war seiner Nationalität nach ein Avar (dies ist das zahlreichste Volk des modernen Dagestan). Geboren und lebte im Dorf. Chirkei, Bezirk Buinaksky. Mit sieben Jahren wurde er Waise, ab der 7. Klasse arbeitete er als Hirte, nach der Armee als Feuerwehrmann, im Alter von 32 Jahren begann er, die Tariqa gründlich zu studieren und sich mit den Werken führender Sufi-Scheichs vertraut zu machen. Anfang der 1980er Jahre erhielt er Ijaza (das Recht, eigene muridische Schüler zu haben). von Meseyasul Muhammad al-Khuchadi aus dem Dorf. Netschajewka, Bezirk Kisiljurt. Bald erlangte der Scheich phänomenalen Einfluss. Laut islamischen Experten waren seine Arabischkenntnisse mittelmäßig, er schrieb jedoch Gedichte und Artikel auf Avar. Nach Ansicht von Experten zeugen seine Werke von seiner herausragenden literarischen Begabung.
In den frühen 90er Jahren wurde er zum maßgeblichsten spirituellen Führer Dagestans. Die wichtigste und immer noch nicht vollständig reflektierte Leistung des Verstorbenen besteht darin, dass es ihm gelang, ein unausgesprochenes „islamisches Konkordat“ mit den Behörden der Republik zu schließen und praktisch die Kontrolle über die gesamte Republik zu übernehmen religiöses Leben Dagestan und bieten großer Einfluss zur säkularen Politik.
Der Apparat des formell säkularen russischen Dagestan wurde genutzt, um die Ideen, den Einfluss und die Prinzipien der Nashkbadiyya- und Shaziliyya-Tariqats, die der Scheich vertrat, zu verbreiten. In Tschetschenien wurde derselbe Prozess im Interesse der Qadiriyya-Tariqa vom erblichen Scheich von Qadiriyya, Achmad Kadyrow, offen eingeleitet (und dann von Mitgliedern seiner Familie fortgesetzt, von denen Ramsan Kadyrow der bekannteste ist).
Ziemlich schnell gelang es dem säkularen Tschetschenien, sich unter der Qadiriya tariqa in einen Staat des politischen Islam zu verwandeln.
Aber in Dagestan verlief dieser Prozess aus irgendeinem Grund nicht so reibungslos. Said-Afandi gelang es, sowohl die weltliche Macht als auch den Rest der Sufi-Scheichs seinem Einfluss zu unterwerfen. Die „Sufiisierung“ Dagestans stieß jedoch auf den Widerstand eines beträchtlichen Teils der Muslime, die den Sufismus teilweise aus theoretischen und theologischen Gründen nicht akzeptierten , zum Teil wegen seiner sozialen Praxis, die unter postsowjetischen Bedingungen manchmal hässliche Formen annahm. Sie schlossen sich zu einem konkurrierenden Projekt zusammen – Salafiyya, „reiner Islam“ oder, wie er in Russland allgemein genannt wird, Wahhabismus. Zwischen ihnen brach ein regelrechter Bürgerkrieg aus, in dem eine Seite – die Sufis – die Unterstützung des russischen Staates genoss.
Der Scheich hatte keine offiziellen Ämter inne. In Wirklichkeit kontrollierte er jedoch ab der ersten Hälfte der 1990er Jahre die Geistliche Verwaltung der Muslime der Republik Dagestan (DUMRD), wo alle wichtigen Positionen von seinen Muriden besetzt waren. Dies ist eines der wichtigen Machtzentren, durch das große finanzielle Ressourcen fließen (allein der Gesamtgewinn aus der Organisation des großen Hadsch beläuft sich auf 10-15 Millionen Dollar pro Jahr). Der Scheich beeinflusste die Regierung der Republik; die Zahl seiner Murids (direkte Schüler, die in ständigem Kontakt mit dem Lehrer stehen und seine Anweisungen in jedem Bereich – sowohl spirituell als auch weltlich) bedingungslos befolgen – betrug vor zehn Jahren insgesamt 10.000, heute laut Verschiedene Schätzungen gehen von 20 bis 30.000 Menschen aus. Unter diesen Murids befinden sich hochrangige Beamte, Sicherheitsbeamte und Großunternehmer. Und das nicht nur in Dagestan und anderen Regionen der Russischen Föderation, sondern auch in Aserbaidschan. Der Murid des Scheichs war beispielsweise der Innenminister von Dagestan, Adilgerey Magomedtagirov, der im Juni 2009 erschossen wurde. Das Oberhaupt der Republik, Magomedsalam Magomedov, und andere Führer suchten das Haus des Scheichs um Rat auf. Und für wahrscheinlich die Hälfte der praktizierenden und weniger muslimischen Menschen in Dagestan – Nicht-Wahhabiten – war er einfach ein spiritueller Führer und eine Autorität.
Der Scheich wurde am Tag seines Todes vor Sonnenuntergang gemäß den Kanonen des Islam begraben. Über 100.000 Menschen kamen auf den Friedhof in seinem angestammten Dorf Chirkey im Bezirk Bainaksky (die Bevölkerung von Dagestan beträgt knapp 3 Millionen).
Dieser Mord wird am meisten haben Ernsthafte Konsequenzen– es ist schon klar.
Doch welche Art, wie viel und welches Blut genau wird nun vergossen – die Antwort auf diese Frage hängt von einer anderen Antwort ab: Wer war es? Das ist heute die Hauptfrage.
Der Präsident, die Volksversammlung und die Regierung der Republik Dagestan gaben eine Erklärung ab, in der sie deutlich auf die „Wahhabiten“ hinweisen: „Es sind genau solche Menschen, vor denen die Ideologen des Terrorismus tödliche Angst haben und die versuchen, sie durch wahre zu ersetzen.“ spirituelle Werte mit der Propaganda falscher und menschenfeindlicher Ideen.“
Vier Stunden nach dem Mord fand eine Dringlichkeitssitzung des Sicherheitsrates der Republik unter der Leitung des dagestanischen Präsidenten Magomedsalam Magomedov statt.
Darin schlug M. Magomedov vor, Selbstverteidigungseinheiten zu organisieren, um „diese Banditen“ zu bestrafen, womit offensichtlich die „Wahhabiten“ gemeint waren: „Ich denke, dass wir heute in jeder Stadt, in jedem Bezirk eine Entscheidung treffen werden Organisieren Sie Selbstverteidigungseinheiten, Trupps aus jungen Menschen, die bereit sind, unter der Führung und gemeinsam mit den Organen für innere Angelegenheiten für die Sicherheit zu sorgen und diese Banditen und Terroristen zu bestrafen. Dies ist eine Anweisung an alle Stadt- und Bezirksleiter. Wir müssen dafür alles Notwendige tun – organisatorisch und finanziell. Wir müssen das Geld und alles Notwendige dafür aufbringen“, sagte der Präsident.
Die Behörden versuchen eindeutig, von diesem Terroranschlag zu profitieren. Bei der Schaffung von „Trupps“ handelt es sich im Wesentlichen um die Schaffung einer neuen Machtstruktur, und zwar einer sehr seriösen Struktur, die „in allen Städten und Bezirken“ eingesetzt wird und offenbar dem Präsidenten persönlich unterstellt sein wird. Wie kann sie im Kampf gegen den geheimen städtischen Untergrund und gegen die Waldpartisanenabteilungen helfen, gegen die alle Spezialdienste des Landes zusammen mit der regulären Armee erfolglos kämpfen? Auf keinen Fall. Aber sein Nutzen als Instrument zur Einflussnahme auf die Massen der Bevölkerung und als persönliche Machtressource des amtierenden Präsidenten liegt auf der Hand. Die Frage, gegen wen Magomedsalam Magomedalievich Magomedov es einsetzen wird, ist sicherlich interessant, verdient aber eine gesonderte Betrachtung.
Die allererste Antwort auf die Frage „Wer?“ scheint also naheliegend:
A). Kommunalverwaltung Dagestan. Sehr schnell, bereits vier Stunden nach der Explosion, begannen die Behörden mit der Aufklärung des Terroranschlags. (Der Scheich wurde entweder um 16:30 oder 16:50 Uhr getötet, verschiedene offizielle Berichte nennen unterschiedliche Zahlen, und die Sitzung des Notfall-Sicherheitsrates begann um etwa 21 Uhr).
Allerdings denke ich, dass die Wahrscheinlichkeit dieses Szenarios ebenso ausgeschlossen werden sollte wie die Wahrscheinlichkeit anderer Versionen aus demselben Kreis:
B). Ein Versuch, den amtierenden Präsidenten zu ködern.
V). Der Kampf um die Verteilung des Geldes für den Hadsch.
– nahe Null
Ich stimme Konstantin Kazenin zu: „Der Mord an Said Effendi wird sicherlich zu Versuchen führen, eine ernsthafte Konfrontation in dieser Richtung zu provozieren, das heißt, Tausende und Abertausende Gläubige in Aufruhr zu verwickeln.“ Angesichts der wachsenden soziale Rolle Ein solches Ergebnis wäre für die gesamte Region katastrophal.
Nutznießer dieser Entwicklung werden auf den ersten Blick die Gegner und Konkurrenten des derzeitigen Chefs von Dagestan sein. Aber ich würde nicht nach Kunden unter ihnen suchen: Es ist sehr schwer vorstellbar, dass einer von ihnen die Region anführen möchte, wenn es uns zuerst gelingt, das gerade beschriebene Szenario auf den Weg zu bringen.“
Ausführung
G).Ausländische Geheimdienste: Israel – USA – England – KSA – Pakistan – Türkei – Georgien, das sind die Hauptkandidaten. Auch ich halte die Wahrscheinlichkeit dieser Version für nahe Null. Erstens, weil keiner von ihnen daran interessiert ist, die Region in die Luft zu jagen. Zweitens, weil sie wahrscheinlich nicht über die operativen Fähigkeiten verfügen werden, eine solche Operation durchzuführen, ohne das Risiko einzugehen, dass ihre russischen Kollegen unwiderlegbare Beweise für ihre Teilnahme vorlegen, mit allen daraus resultierenden diplomatischen und personellen Konsequenzen. Keine Regierung wird ein solches Risiko eingehen. Iran nicht auf dieser Liste, wir werden separat darüber sprechen.
Ausführung
D). "Wald"
Genau das erscheint auf den ersten Blick am wahrscheinlichsten und wird auch von den Behörden bereits geäußert.
Wie ich oben sagte, wies der Präsident von Dagestan vier Stunden nach dem Terroranschlag auf die „Wahhabiten“ hin, als ihm noch keine Ermittlungsdaten vorliegen konnten.
Am nächsten Tag erklärte das Innenministerium von Dagestan, dass es sich bei den Tätern um „Ideologen des Terrorismus“ und „Extremisten“ handele, die „tödliche Angst“ vor dem Verstorbenen hätten.
Die Öffentliche Kammer der Russischen Föderation ist zwar verfassungswidrig und hat einen unklaren Status, steht aber der aktuellen Regierung nahe, vertreten durch ihre „OP-Arbeitsgruppe zur Entwicklung des öffentlichen Dialogs und der Institutionen“. Zivilgesellschaft im Kaukasus“ (angeführt von Maxim Schewtschenko) beschuldigte bereits am Tag des Terroranschlags die Führung des Kaukasus-Emirats, ihn organisiert zu haben: „Diejenigen, die die ‚lebende Bombe‘ geschickt haben, sind höchstwahrscheinlich der Bandit – Doku Umarow.“
Tatsächlich war der Scheich der wichtigste ideologische Gegner der „Wahhabiten“, und viele Sicherheitskräfte und Beamte, die mit ihnen kämpften, waren Murids oder Bewunderer von Said Afandi.
Bei näherer Betrachtung weist diese Variante jedoch erhebliche Nachteile auf.
Das Innenministerium ist offensichtlich unaufrichtig, wenn es sagt, die „Wahhabiten“ hätten „tödliche Angst“ vor dem Ermordeten gehabt. Seit Ende 2010 findet in Dagestan ein Prozess des nationalen Dialogs zwischen zwei verfeindeten islamischen Bewegungen statt, zu deren Initiatoren und Stützpfeiler der in die Luft gesprengte Scheich gehörte.
Verhandlungsprozess in In letzter Zeit Da sich das Projekt eindeutig einem Erfolg näherte, verringerten die von der Geistlichen Verwaltung der Muslime der Republik Dagestan (und damit von Said-Afandi) kontrollierten Medien die Intensität der anti-wahhabitischen Rhetorik. Der juristische Flügel der Salafisten wurde nicht nur vollständig legalisiert und stößt bei seinen Aktivitäten nicht auf Hindernisse, sondern wurde auch in das herrschende Establishment einbezogen. Einer ihrer Führer, Abbas Kebedov (Bruder des gesuchten Gründers und Führer der salafistischen Region Dagestan, Bagaudin Kebedov), erhielt den offiziellen Status, jetzt ist er Mitglied der öffentlichen Kammer der Republik Dagestan, Mitglied der Kommission für Unterstützung in Anpassung an ein friedliches Leben für Personen, die beschlossen haben, terroristische und extremistische Aktivitäten auf dem Territorium der Republik Dagestan zu stoppen.
All dies kam den Salafisten natürlich zugute, denn... erlaubte ihnen, ihre Version des Islam ungehindert zu propagieren. Im benachbarten Tschetschenien ist Salafiy in jeglicher Form schlicht verboten. Und in Dagestan begann der Salafismus, an die Macht zu dringen, um zumindest einen Teil der Kapazitäten des Staatsapparats für seine Interessen zu nutzen. Der Sufismus, erschöpft von vielen Jahren des Vernichtungskrieges, beschloss, die Macht zu „teilen“.
Andererseits ist es jedem klar, dass, wenn der „Wald“, der militärische Arm der Salafisten, wirklich an diesem Mord schuld wäre, ein umfassender Angriff auf sie unausweichlich wäre. Gleichzeitig erhalten die Behörden beispiellose Unterstützung von der Bevölkerung Dagestans. Es werden nicht nur absolut alle Anhänger und Sympathisanten des „traditionellen Islam“, d.h. Sufismus, ein bedeutender Teil der „Blockfreien“, aber auch ein gewisser Teil der Anhänger des Wahhabismus. Der „Wahhabismus“ ist zu einer solchen Großoffensive nicht bereit und braucht sie auch nicht.
Abbas Kebedov und die Organisation Ahl Sunna, die salafistische Religionsvertreter vereint, äußerten ihr mitfühlendes Beileid.
Kein einziger Vertreter der wahhabitischen Region bekannte sich zu dem Terroranschlag.
Die Websites des Emirats, darunter das Kavkaz-Center, beschränkten sich in gemäßigten Tönen auf Informationen über den Terroranschlag, die aus russischen Quellen stammten.
„Die offizielle Website des Vilayat von Dagestan VDagestan.com“, veröffentlicht am 28. August 2012 „Erklärung der Website-Redakteure zum Mord an Said Afandi“:
„Wir fordern Muslime und die gesamte Öffentlichkeit auf, keine voreiligen Schlussfolgerungen darüber zu ziehen, wer der Initiator ist und wer wirklich hinter der Explosion in Chirkei und der Ermordung von Said Afandi steckt.“ Uns liegen keine Informationen darüber vor, dass die Mudschaheddin die Verantwortung für diese Ereignisse übernehmen.
Wir möchten betonen, dass der Dschihad in Dagestan seit mehr als 12 Jahren stattfindet und die Mudschaheddin in dieser ganzen Zeit keinen einzigen Anschlag auf Said Afandi unternommen haben, obwohl sie ihn die ganze Zeit über leicht hätten töten können.“
All dies gilt jedoch noch nicht als Beweis für die Nichtbeteiligung der „Wahhabiten“.
Die Herausgeber von VDagestan.com sind im Ausland ansässig und hatten zum Zeitpunkt der Veröffentlichung der Erklärung offensichtlich keine Verbindung zu den im Kaukasus operierenden Militanten.
Die „legale Salafiyya“ kann der „illegalen“ nichts anordnen. Es ist durchaus möglich, dass die Militanten ihren eigenen Standpunkt zum Verhandlungsprozess mit dem „traditionellen Islam“ und zur Rolle von Scheich Tschirkeysky darin hatten. Dass der militärische Flügel radikaler ist als der juristische Flügel, ist in der Geschichte verschiedenster Partisanenbewegungen eine Selbstverständlichkeit. Darüber hinaus wurde die Versöhnung mit den Sufis ohnehin erzwungen; im „traditionellen Islam“ und persönlich im Scheich sahen die Salafisten weiterhin sowohl ihren ideologischen Gegner als auch einen Hauptverantwortlichen für die gegen sie verübten Repressionen.
Drei Wochen vor dem Terroranschlag, am 6. August 2012, ernannte der Emir des Kaukasus-Emirats Dokku Abu Usman (Dokku Umarov) einen neuen Kommandeur der Dagestan-Front der Streitkräfte des Kaukasus-Emirats, Emir von Dagestan – Abu Muhammad. Vielleicht handelt es sich bei dieser Operation um sein „Übernehmen des Amtes“. Die Geheimdienste brachten über die Zeitung „Kommersant“ diese Version in die Presse: „Wie Kommersant erfuhr, wird der ehemalige Emir der Kadar-Banditengruppe, Rustam Aselderov, verdächtigt, die Explosion organisiert zu haben, deren Opfer der berühmteste Theologe in war.“ Dagestan, Scheich Said Afandi Chirkeysky. Er verwies auf seine Ernennung zum Anführer der nordkaukasischen Militanten, Doku Umarow, und zum Amir des dagestanischen Vilajats und schickte einen Selbstmordattentäter, den 30-jährigen Aminat Saprykina, zum Scheich.“
Generell gibt es in der operativen Führung der Mudschaheddin im Kaukasus nur wenige gute Taktiker, und nach der Ermordung von Anzor Astemirov gibt es überhaupt keine guten Strategen mehr. Aber es gibt viele hartnäckige und politisch kurzsichtige Dogmatiker.
Schließlich hätte Al-Qaida den Befehl zur Vernichtung auch über den Kopf von Dokku Umarov hinaus erteilen können. Möglicherweise war sie der Meinung, dass der hell brennende Kriegsherd im Kaukasus eher mit den heutigen Zielen des „Welt-Dschihad“ übereinstimmte.
Die einzige Behörde, die die Dinge klären könnte, ist das im Kaukasus ansässige „Kommando der Dagestan-Front der Streitkräfte des Kaukasus-Emirats“, aber es schweigt noch.
Aus irgendeinem Grund veröffentlichen Dagestan-Kämpfer jedoch im Gegensatz zu anderen „Fronten“ nicht immer eine vollständige Liste ihrer Aktionen.
Dieses Schweigen kann auch darauf zurückzuführen sein, dass nach der Operation jeder es dem „Wald“ erklärt hat. mögliche Konsequenzen. Und das Kommando der Militanten beschloss, keine Verantwortung zu übernehmen, was durchaus den Gepflogenheiten des „globalen Dschihad“ entspricht.
Auch die Persönlichkeit des Selbstmordattentäters spricht für die Verantwortung der „Waldmenschen“. Der erste Ehemann von Alla-Aminat Saprykina-Kurbanova war Marat Kurbanov, Emir von Machatschkala. Als Anhängerin des Wahhabismus war sie viermal verheiratet, alle ihre Ehemänner waren es wichtige Beiträge In Podillia wurden drei von ihnen von Sicherheitskräften eliminiert. Sie selbst war an der Rekrutierung und Ausbildung von Selbstmordattentätern beteiligt.
Das heißt, der Terroranschlag wurde nicht von einem einzelnen Neuankömmling, sondern von einer Person aus der Führung von Podillya begangen und daher von ihm sanktioniert.
Allerdings weist dieser Beweis einen Fehler auf.
Der Tod von Saprykina wurde bereits am 5. Mai 2012 gemeldet. Dann wurde in Machatschkala ein Polizeiposten gesprengt, und „der vorläufigen Version zufolge wurden die Selbstmordattentäterin Muslimat Aliyeva und die Rekrutiererin Kurbanova im Auto getötet.“ In einem anderen Bericht über die Explosion in Machatschkala Anfang Mai heißt es jedoch: „Die Identität ihrer Rekrutiererin Aminat Kurbanova ist noch nicht bestätigt.“ Der Tod von Saprykina-Kurbanova wurde jedoch nicht geleugnet. Höchstwahrscheinlich haben sich die Behörden einfach nicht die Mühe gemacht, dies zu tun. Nun lautet die Botschaft: „ Die Frau, die einen Selbstmordanschlag im Haus von Scheich Said-Apandi verübte, wurde offiziell als die 30-jährige Kurbanova (Saprykina) Aminat Andreevna identifiziert.“ erschien auf der Website des Innenministeriums von Dagestan.
Es scheint, dass der Vorfall vorbei ist. Aber wie sie sagen, „bleibt ein Sediment zurück“, und es ist unmöglich, völlig sicher zu sein, dass es Saprykina-Kurbanova war, die den Scheich in die Luft gesprengt hat.
Ausführung
Russische Behörden. So schrecklich es auch klingen mag, in der modernen Russischen Föderation erscheint eine solche Annahme nicht absurd. Im Gegenteil, ich denke, dass die meisten Einwohner von Dagestan genau diese Sicht auf das Geschehen teilen. Darüber hinaus ist die Regierung nicht einig; verschiedene Gruppen verfolgen unterschiedliche Richtlinien. Dies ist möglicherweise überhaupt keine Entscheidung Moskaus, sondern eine Entscheidung von Pjatigorsk (unwahrscheinlich) oder Rostow (wahrscheinlicher). Auch „Moskau“ als Machtzentrum ist nicht geeint.
1). Diejenigen, die dies getan haben, bekennen sich zur Theorie der „bewältigten Krise“.
2). Sie befürchten, dass „Einiges Dagestan“ die Macht Russlands stürzen wird.
3). Sie denken, wenn Bürgerkrieg schwächt sich die Lage in Dagestan ab, dann werden die Mudschaheddin es ernsthaft mit den Föderalen direkt in Dagestan und in anderen Regionen des Nordkaukasus aufnehmen. Mittlerweile handelt es sich bei der überwältigenden Mehrheit der Opfer um „Einheimische“, für die das Zentrum „kein großes Mitleid empfindet“. Aber wenn die Militanten nach Zentralrussland vordringen, wird diesen Leuten zufolge das Schlimmste passieren. Tatarstan verstärkte diese Ängste und drängte auf „aktive Maßnahmen“.
Folgende eklatante Tatsache erregt Aufmerksamkeit: In jüngster Zeit wurden fast alle prominenten Vertreter, die sich für eine Versöhnung zwischen „Wahhabiten“ und „Sufis“ einsetzten, getötet – sowohl von Seiten des „traditionellen Islam“ als auch von Seiten der Salafisten. Scheich Murtazali Daghistani, Mufti, Prof. Maksud-haji Sadikov, Sufi-Scheich Siradjudin Khuriksky, Mufti Ismail Bostanov (Islamisches Institut, Karatschai-Tscherkessien), Imam der Zentralmoschee von Buinaksk Gitinomagomed Abdulgapurov...
Scheich Said Afandi hat, wie bereits erwähnt, seine Muriden kürzlich von Zusammenstößen mit dem „Wald“ abgehalten.
Höchstwahrscheinlich passen diese Morde „in das System, und dahinter stehen diejenigen, die die Situation destabilisieren wollen und jetzt entschieden haben, dass es ausreicht, nur „das Boot ins Wanken zu bringen“ – es ist Zeit, es umzudrehen.“
Bemerkenswert ist, dass laut der Zeitung „Kommersant“, die unter Berufung auf eine „Quelle in den Strafverfolgungsbehörden“ exklusive Informationen über den Terroranschlag veröffentlichte: „Die Machtstrukturen von Dagestan sagen bereits, dass zahlreiche Murids (Schüler) des Verstorbenen Scheich kann Selbstverteidigungseinheiten zugeteilt werden, die sind bereits bereit, zu den Waffen zu greifen, um den Tod ihres spirituellen Führers zu rächen».
Die Frage ist, wie die Muriden des Scheichs, vereint in Selbstverteidigungseinheiten, die Organisatoren des Terroranschlags finden können, nach denen sie erfolglos suchen beste Kräfte Alle Geheimdienste des Landes gaben die „Quelle in den Strafverfolgungsbehörden“ nicht bekannt. Wie die Frage, an wem genau sich diese „zahlreichen“ Abteilungen rächen werden. Schließlich liegt es auf der Hand, dass auch die Opfer der Rache aus „zahlreichen Abteilungen“ zahlreich sein müssen.
Ausführung
H).Iran.
IN letzten Jahren Es kommt zu einem immer stärkeren Vordringen Irans in den Nordkaukasus. „Die schiitische Expansion, hinter der der Iran steht, nimmt im Süden und in anderen Regionen Dagestans zu. „Ich habe Informationen erhalten, dass der Iran versucht, die schiitischen Positionen in Dagestan zu stärken: Er importiert Literatur in Lastwagenladungen, pflegt enge Beziehungen zu lokalen Politikern, kauft Land im Küstenstreifen und verlässt sozusagen bereits den traditionellen Lebensraum des Schiismus im Süden von Dagestan“, sagte er in einem Interview mit „Echo des Kaukasus“ des lokalen Experten Ruslan Kurbanov.
Letztes Jahr erhielten 1.000 Menschen aus Dagestan eine kostenlose Ausbildung im wichtigsten schiitischen Zentrum – der Stadt Qom im Iran, und dieses Jahr passiert dasselbe.
Gleichzeitig wird in Aserbaidschan die Ausbreitung des Sunnitismus blockiert.
Die dort lebenden Dagestanis behaupten, die Situation der Sunniten sei recht schwierig. Scheich Said Afandi gilt in Aserbaidschan seit vielen Jahren als Persona non grata. Lebt in Zagatala und Belokany auf dem Territorium Aserbaidschans große Nummer seine Muriden.
Der Nordkaukasus gilt als verlorener, aber rückgewinnungsbedürftiger Einflussbereich des Schiismus. Dagestan geriet zu Beginn des 16. Jahrhunderts in den politischen Einflussbereich des safawidischen Persiens. Im Jahr 1606 besetzte Schah Abbas I. Derbent, und von da an begannen kontinuierliche Eroberungen der Schiiten in den Tiefen von Dagestan. Die Hauptsache ist, dass es für den Iran von strategischer Bedeutung ist, im Nordkaukasus Fuß zu fassen, angesichts des immer stärker aufflammenden schiitisch-sunnitischen Krieges auf globaler Ebene und des nahenden Endes der Tage.
Iranische Aktivitäten stoßen in Dagestan auf organisierten Widerstand sowohl von Sufis als auch von Wahhabiten. Am 18. August wurden in Chasawjurt Gemeindemitglieder einer schiitischen Moschee mit Maschinengewehren angegriffen, einer wurde getötet und acht verletzt.
Im friedlichen Dagestan sind die Chancen, den Einfluss des Schiismus auszuweiten, daher gering. Anders sieht es in Dagestan aus, wo es brennt...
Ich würde die Wahrscheinlichkeit dieser Versionen wie folgt einschätzen:
50 % – russische Behörden; 40 % - Wald (entweder eine rein lokale Initiative oder ein Befehl von Al-Qaida); 10 % – Iran.
Auf jeden Fall steht Dagestan vor einer Zeit zunehmender Instabilität.
Dies wird unter anderem zu einer verstärkten Abwanderung von Dagestaniern nach Russland und zu erhöhten interethnischen Spannungen dort führen.
„Wird wirklich der Tag kommen, an dem der Engel des Todes für Dagestan kommt“? – rief einer der geistlichen Führer der Republik vor ein paar Jahren aus und sagte, dass in den letzten Jahren infolge des bewaffneten Kampfes von „Wahhabiten“ und „Tarikatisten“ etwa dreitausend Dagestanier gestorben seien.
In der kurzen Zeit, die vergangen ist, ist die Zahl der Getöteten wahrscheinlich um weitere tausend gestiegen.
Vielleicht war dieser Tag der 28. August 2012 um 16:30 Uhr im Dorf Chirkey im Bezirk Buinaksky. Der Todesengel kam für Dagestan.
Der geistliche Führer von Dagestan, der 74-jährige Sufi-Scheich Said Affandi al-Chirkawi, starb durch die Hände eines Selbstmordattentäters. Mit ihm starben seine Frau und fünf weitere Menschen, darunter ein 12-jähriges Kind. Drei weitere Menschen wurden verletzt. In Dagestan wurde ein Trauertag ausgerufen. Die Untersuchung geht davon aus, dass der radikale wahhabitische Untergrund hinter dem Terroranschlag steckt.
Said Abdurakhmanovich Atsayev, in der muslimischen Welt als Scheich Said Afandi al-Chirkawi (Chirkeysky) bekannt, lebte im Avar-Dorf Chirkei in der Nähe von Buinaksk. Am Dienstag, dem 28. August, betrat eine Frau unter dem Deckmantel einer Pilgerin sein Haus, was bei den Wachen keinen Verdacht erregte. Sie kam dem Scheich fast nahe und zündete den an ihr befestigten Sprengsatz.
Bei der Explosion wurde dem Selbstmordattentäter der Kopf abgerissen, doch die Strafverfolgungsbehörden stellten schnell ihre Identität fest. Es stellte sich heraus, dass es sich bei der Terroristin um die sogenannte „Schwarze Witwe“ Aminat Kurbanova, geborene Alla Saprykina, geboren 1982, handelte. Sie heiratete einen wahhabitischen Muslim und konvertierte selbst zum Islam. 2012 wurde ihr Mann bei einem Sondereinsatz getötet.
Kurbanova wird seit dem Frühjahr gesucht. Den Einsatzdaten zufolge gehörte sie zu einer Gruppe von fünf Selbstmordattentätern, die für die Durchführung von Terroranschlägen ausgebildet wurden. Am Vorabend der Maifeiertage in Nordossetien wurden zwei Frauen festgenommen. Und am 3. Mai sprengten sich in einem Vorort von Machatschkala die 23 bzw. 19 Jahre alten Aliyev-Brüder und -Schwestern an einem Kontrollpunkt in die Luft. 12 Menschen kamen ums Leben, mehr als hundert wurden verletzt.
Nach dem Terroranschlag in Machatschkala kamen Vermutungen auf, dass Kurbanova selbst keine Selbstmordattentäterin war, sondern nur an der Rekrutierung von Terroristen beteiligt war. Es gab Hinweise darauf, dass sie selbst versehentlich während des Selbstmordanschlags der Aliyevs ums Leben kam. Außerdem wurde es im Mai zerstört Feldkommandeur Huseyn Mamaev, der als Organisator des Terroranschlags galt und dessen Gruppe angeblich Selbstmordattentäter ausgebildet hatte. Vielleicht beruhigte dies alles zusammen die Geheimdienste und die Intensität der Suche nach Kurbanova nahm ab.
Der Mord an Said Chirkeysky wurde zum folgenreichsten Anschlag auf das Leben einer religiösen Persönlichkeit in Dagestan. Obwohl muslimische Geistliche in der Republik häufig Opfer von Extremisten werden, hat es noch nie zuvor Angriffe auf geistliche Führer dieser Größenordnung gegeben. Said von Chirkey war ein spiritueller Führer, dessen Meinung von den Gläubigen gehört wurde. Zu seinen Murids zählen viele große Geschäftsleute und einflussreiche Beamte. Besagter Afandi hatte keine offiziellen Ämter inne, aber sein Murid ist der Mufti der Geistlichen Verwaltung der Muslime von Dagestan.
Die Biografie von Scheich Said Afandi al-Chirkawi war bis zu einem gewissen Punkt recht gewöhnlich. Er besuchte eine sowjetische Schule, arbeitete als Hirte auf einer Kolchose, diente in der Armee und war Feuerwehrmann im Wasserkraftwerk Chirkey. Im Alter von 32 Jahren gab er jedoch seinen Job auf und widmete sich ganz dem Studium des Korans und den Werken spiritueller Mentoren. Nachdem er nur 7 Klassen abgeschlossen hatte, las er viel Literatur und schrieb seine theologischen Werke in Versform, was die Bewunderung derjenigen erregte, die sie lasen, darunter auch Rasul Gamzatov. Im Laufe der Zeit wurde der Scheich zum Oberhaupt zweier Sufi-Tariqats, Naqshbandi und Shaziliyya, die die Grundlage der traditionellen islamischen Bewegung in Dagestan bilden. Eine weitere Tariqa – Qadiriyya – hat sich im benachbarten Tschetschenien weit verbreitet. Da der Scheich keinen offiziellen Nachfolger ernannt hat, ist die Kontinuität der geistlichen Macht nun unterbrochen.
Scheich Said Afandi al-Chirkawi, der den Märtyrertod starb, versuchte, einen Dialog mit den Führern der salafistischen Gemeinschaften aufzunehmen, um deren weitere Radikalisierung zu verhindern. Er verurteilte aus theologischer Sicht kategorisch diejenigen, die im Namen des Glaubens Verbrechen begehen.
In den letzten Jahren haben Extremisten den traditionellen Islam an allen Fronten angegriffen. In Dagestan wurde im Oktober 2011 ein weiterer Sufi-Scheich, Sirazhutdin Khuriksky, der im Süden Dagestans den größten Einfluss genoss, erschossen. In derselben Reihe stehen die Morde an dem Mufti von Kabardino-Balkarien Anas Pshikhachev, dem stellvertretenden Mufti von Stawropol Kurman Ismailov, dem Rektor des Dagestan Institute of Theology Maksud Sadikov und dem Attentat auf den Mufti von Tatarstan Ildus Fayzov.
Der Tod von Said Chirkeysky löste in Dagestan einen echten Schock aus. Fast hunderttausend Menschen aus der ganzen Republik kamen, um sich vom Scheich zu verabschieden. Sie sind schockiert und empört über die Ermordung ihres geliebten spirituellen Mentors. Der Chef der Republik, Magomedsalam Magomedov, berief eine Dringlichkeitssitzung des Sicherheitsrats ein, auf der er dies forderte Strafverfolgung Finden und vernichten Sie die Organisatoren des Terroranschlags. Es wurde auch eine beispiellose Entscheidung getroffen, in Städten und Regionen Selbstverteidigungseinheiten junger Menschen zu bilden, die gegen den wahhabitischen Untergrund kämpfen sollten.
Die Wahhabiten beherrschen auch eine Terrormethode wie die Unterwanderung ihrer Anhänger in Militärstützpunkte. Fast zeitgleich mit der Ermordung des Scheichs kamen Meldungen, dass in einem anderen Teil der Republik, an der Grenze zu Aserbaidschan, ein Vertragsgrenzschutzbeamter das Feuer auf seine Sicherheitskollegen eröffnet habe. Bei den Opfern handelte es sich um zwei Soldaten der internen Truppen und fünf SOBR-Offiziere Altai-Territorium, nach Dagestan geschickt. Der Wahhabi wurde im Gegenfeuer getötet. Den zuständigen Behörden lagen Informationen über die Verbindung zwischen Sergeant Ramazan Aliyev und den Wahhabiten vor, und er wurde auf eine Stelle versetzt, die nichts mit Kampfeinsätzen zu tun hatte – in die Logistikabteilung. Dennoch verrichtete er weiterhin den Wachdienst mit einem ihm zugewiesenen Maschinengewehr. Und an diesem Tag war er auch im Dienst.
„Der Mord an Scheich Said Afandi Chirkeysky ist ein weiteres unmenschliches und zynisches Verbrechen gegen die spirituellen Autoritäten unserer Gesellschaft, mutige und außergewöhnliche Individuen, die heute moralische Richtlinien für alle Dagestanier sind“, sagte die Führung der Republik in einer Erklärung. „Genau so ist es.“ Menschen, vor denen die Ideologen des Terrorismus tödliche Angst haben.“ die versuchen, wahre spirituelle Werte durch die Propaganda falscher und menschenfeindlicher Ideen zu ersetzen.“
„Scheich Said Afandi von Chirkey genoss in der Republik und darüber hinaus unbestrittene Autorität“, heißt es in der Erklärung. „Viele Jahre lang diente sein weises Wort der spirituellen Erleuchtung der Gesellschaft, ebnete den Weg des Friedens und der Harmonie und lehrte die Jugend, dem Höchsten zu folgen.“ moralische Werte des Islam und der dagestanischen Kultur“, die humanistischen Traditionen unserer Völker. Sie glaubten an ihn, vertrauten ihm, Tausende von Menschen folgten seinen Ratschlägen und Lehren.“ Scheich Said Afandi „vertrat standhaft die Positionen der Barmherzigkeit, Freundlichkeit und Gewaltlosigkeit, verurteilte Radikalismus in seinen Ansichten und Handlungen und lehnte Extremismus und Terrorismus offen ab.“
Die Behörden von Dagestan betonten, dass „alles getan wird.“ Notwendige Maßnahmen, damit die Kriminellen bekommen, was sie verdienen.“ „Kriminelle werden nicht in der Lage sein, Dagestan zu spalten, unsere Einheit zu zerstören, Angst und Hass auf dagestanischem Boden zu säen, wo Vertreter von verschiedene Nationen, Religionen, Kulturen. „Das maßgebliche Wort der geistlichen Führer Dagestans wird in den Taten ihrer zahlreichen Anhänger weiterleben“, heißt es in der Erklärung.
In diesem Jahr, 2012, wurde am Ende des Sommers, am 28. August, ein Anschlag auf Said Afandi al-Chirkawi verübt. Der Angriff ereignete sich im Dorf Chirkei. Besagter Afandi al-Chirkawi war der größte Wissenschaftler unserer Zeit, Scheich der Shazalian- und Naqshbandi-Tariqas. Besagter Afandi al-Chirkawi wurde Märtyrer und zog als Muslim nach Akhirat. Möge Allah ihm ein leichtes Grab geben!
Der ehrwürdige Scheich wurde 1937 im selben Dorf Chirkey geboren, in dem er angegriffen wurde. Er wurde im Dorf Abdurrahman geboren.
Die Zeit seiner Geburt war eine Zeit, in der sich die Wolken über der gesamten muslimischen Welt und insbesondere über dem Islam verdichteten. Die Feinde der Religion zerstörten Hunderte und Tausende von Gelehrten des Islam; in dieser Zeit wurden Muhammad Yasubi und Hasan Afandi getötet. Und in dieser Zeit wurde Said Afandi al-Chirkawi auf Befehl Allahs geboren.
Aus den Worten der Geschichtenerzähler wissen wir, dass seine Geburt in der Nacht stattfand, in der das Schicksal eines Menschen bestimmt wird. In dieser großartigen Nacht wurde der zukünftige Scheich zweier Madhhabs, Said Afandi al-Chirkawi, geboren. Und durch den Willen Allahs des Allmächtigen fanden viele Murids wahres Glück allein durch die Kommunikation mit ihm.
Anlässlich der Geburt seines Sohnes las Saids Vater dreimal „Ya-sin“ vor, woraufhin er sich an Allaz mit der Bitte wandte, dass der Junge selbstbewusst und fest den Weg des Islam beschreiten solle, und bat ihn, Said zu werden Wissenschaftler und Lehrer der neuen Generation des Islam, und haben nicht zugelassen, dass das Licht der wahren Religion in dieser für sie dunklen Zeit verblasst.
Und in dieser Nacht wurde das Gebet von Pater Said angenommen.
Aisha, die Mutter des zukünftigen Scheichs, sprach später mehr als einmal über die seltsamen Träume, die sie heimsuchten, während sie ihren Sohn im Mutterleib trug. Sie träumte, dass er zusammen mit der Wiege in den Himmel flog und von dort aus die Städte beobachtete, die wie riesige Ameisenhaufen aussahen. Darüber hinaus sagte er nach der Geburt von Said Afandi al-Chirkawi, dass der Geburtsvorgang selbst für sie völlig schmerzlos verlaufen sei.
Saids Vater legte seinen Sohn in die Wiege und las ihm die Sure Al-Fatihah ins Ohr. Der Sohn hörte ihm aufmerksam zu und sah seinem Vater in die Augen. Sein Vater bemerkte seinen guten Charakter, der sich bereits in den ersten Monaten seines Lebens zu manifestieren begann, und sagte daher oft, dass sein Sohn zu einem guten Menschen heranwachsen würde.
Und tatsächlich hatte Said seit seiner Kindheit weise, besondere Träume. Said war schon in jungen Jahren sehr friedlich, ruhig und geduldig. Selbst der übermütigste aller übermütigen Kerle hatte Angst, sich mit ihm zu streiten. Er erregte bei niemandem Bosheit oder Wut.
Eines Tages trafen ihn auf einer Straße seines Dorfes Frauen, die aus dem Kollektivgarten zurückkehrten. Sie boten ihm eine Weintraube an, doch Said Afandi al-Chirkawi lehnte dies unerwartet ab. Als Said später gefragt wurde, warum er nicht eine Handvoll Weintrauben genommen habe, antwortete er, dass es haram gewesen wäre.
Und eines Tages, als er aus Gelbakh zurückkam, wo er Weizen gekauft hatte, zog er seine Schuhe aus und sah darin mehrere Körner, die zufällig dorthin gelangt waren. Sobald er sie bemerkte, begann er sofort mit den Vorbereitungen für die Rückreise, obwohl es draußen Nacht war und der Weg sehr lang war. Seine Familie konnte ihn kaum von dieser Tat abhalten.
Sein ganzes Leben lang war Said Afandi al-Chirkawi seinen Älteren gegenüber respektvoll und behandelte die Jüngeren mit Zuneigung und Freundlichkeit. Er mochte keine Argumente, die später zu Konflikten führen könnten, und gab einer Person immer nach, auch wenn sie selbst Recht hatte.
Afandi al-Chirkawi war immer ein bescheidener und ehrenhafter Mann. Ruhm war ihm fremd. Auch wenn er jemandem sein Wort gab, hielt er es bis zuletzt, ohne sein Versprechen zu brechen, unter keinen Umständen.
Sein Vater hatte den großen Wunsch, seinem Sohn eine Ausbildung im Bereich des Islam zu ermöglichen, doch durch den Willen Allahs des Allmächtigen starb er plötzlich und wurde tödlich krank. Dies geschah, als Said Afandi al-Chirkawi erst sieben Jahre alt war. Dies geschah genau an dem Tag und in der gleichen Stunde, als Said beim Lesen des Korans „Ya-sin“ erreichte – genau die Sure, die sein Vater zu Ehren seiner Geburt dreimal las.
Der Junge wurde als Waise zurückgelassen, las den Koran aber dennoch bis zum Ende – vor allem dank der Beharrlichkeit und Unterstützung seiner Mutter Aisha. Als er sieben Klassen abschloss, hütete er ländliche Schafherden, um irgendwie für den Lebensunterhalt seiner Familie sorgen zu können. Später, vier Jahre später, wurde er zur Armee eingezogen, wo er zum Operator der Luftverteidigungskräfte ernannt wurde. Er diente drei lange Jahre lang, aber in all den Jahren versäumte er kein einziges Gebet und hielt alle erforderlichen Fastenzeiten für den Monat Ramadan ein. Als Said seinen Abschluss machte Militärdienst, kehrte dann in sein Heimatdorf zurück, wo er als Hirte arbeitete und Schafherden in die Berge trieb. Aber auch dort, egal wie das Wetter war, nahm er Taharat, las den Azan und verrichtete das Gebet.
Es gab viele erstaunliche Dinge in seinem Leben. Aber das Erstaunlichste war sein Glaube – stark wie Januareis und unzerstörbar wie ein Fels. Er folgte sehr konsequent dem wahren Weg, der von Allah für ihn bestimmt war.
Als er sich an den Wunsch seines Vaters erinnerte, ihn als einen aufgeklärten Menschen zu sehen, litt er sehr und erkannte, dass er seine Hoffnungen nicht erfüllt hatte. Immer wenn seine Seele von Wissensdurst erfasst wurde, weinte er bitterlich und stand vor seiner Herde. Er bat darum und betete zu Allah, ihm die Möglichkeit zu geben, religiöses Wissen zu studieren, aber die Notwendigkeit, seine Familie zu ernähren, und ein gravierender Geldmangel zwangen ihn, weiterhin als Hirte zu arbeiten und Schafe zu hüten. Doch als er fast dreißig war, gelang es ihm dennoch, diesen Job für immer aufzugeben und sein Studium fortzusetzen. Und im selben Zeitraum geschah etwas, das eine entscheidende Rolle in seinem Schicksal spielte – er trat in die Shazili-Tariqa ein.
Die Gelehrten des Islam brachten ihm trotz der für den Islam gefährlichen Zeiten Religionswissenschaften bei. Zu dieser Zeit war Said Afandi al-Chirkawi ein reifer Mann, und daher kam er, nachdem er alle auftretenden Schwierigkeiten kompetent überwunden hatte, erfolgreich voran und verstand die Religionswissenschaften eine nach der anderen. Von Allah wurden ihm Eigenschaften verliehen wie: ein hohes Maß an Empfänglichkeit, ein kluger und scharfer Verstand und ein ausgezeichnetes Gedächtnis. Jedes Buch, das er studierte, kannte er anschließend so gut, als hätte er es selbst geschrieben.
Viele Murshids hatten sein Schicksal bereits miterlebt. Abdul-Hamid-Afandi, ein Tariqat-Scheich, fragte einst Murid Muhammad Haji, den Sohn von Shamkhal: „Am Rande deines Dorfes steht ein Haus, in dem ein gesegnetes Waisenkind lebt.“ Ist er gesund, wie geht es ihm?“ Er fragte viele Chirkey-Leute danach. Und so war es – das Haus von Said Afandi al-Chirkawi stand ganz am Rande des Dorfes. Muhammad Arif-afandi informierte die Muriden, die sich in seiner Nähe befanden, oft: „Die Haare des Propheten werden in Chirkei aufbewahrt, meine Kinder.“ Eines Tages wird der Tag kommen, an dem das allen klar wird.“
Der gute Charakter von Said Afandi al-Chirkawi war einer seiner größten beste Qualitäten. Er hat nie jemandem seine Hilfe verweigert. Er war ein sanftmütiger und geduldiger Mann. Es kam mehr als einmal vor, dass er, während er sein eigenes Haus baute, wegging, um das Problem eines anderen zu lösen, und die bereits verdünnte Lösung trocknen ließ.
Zusammen mit seinem Mitbewohner Abdurrahman kam er einst nach Nechaevka an die Mündung von Muhammad Afandi. Und der Lehrer sagte zu ihm: „Mein Sohn, Said! Meine Kraft verlässt mich. Ich habe lange darüber nachgedacht, wen ich zu meinem Nachfolger machen soll. Ihr Wissen und Ihre Taten haben Perfektion erreicht, das weiß ich. Und jetzt, da Sie mein Nachfolger sind, übertrage ich Ihnen meine Angelegenheiten.“ Schweiß trat auf Said Afandi al-Chirkawis Stirn und seine Augen füllten sich mit Tränen. Er begann seinen Ustaz zu bitten, ihm diese verantwortungsvolle Aufgabe nicht anzuvertrauen. Aber er wollte von so etwas gar nichts hören und blieb hartnäckig. Er sagte Said, dass Mentoring nicht auf persönlichen Wunsch erfolgt und auch nicht zurückgenommen wird, wenn eine Person kein Mentor sein möchte. Hier endete alles. Said erhielt das Siegel der Mentorschaft und dazu ein Gewand, das von Ustaz an Ustaz weitergegeben wurde.
Es gab viele erstaunliche Dinge im Leben von Said Afandi al-Chirkawi! Dennoch ist es seine Beständigkeit, dem Wahren Weg zu folgen, die sein größtes und größtes Wunder ist. Eine große Anzahl von Muriden baten ihn um Rat. Er löste eine Vielzahl verschiedener Probleme, aber niemand sah jemals, wie Said Afandi al-Chirkawi ein Wort sagte, das der Tariqa und der Scharia widersprach.
Sein tiefes Wissen wird durch die Bücher belegt, die er in kürzester Zeit schrieb. Die Tatsache, dass er nur sieben Kurse absolvierte und verbrachte am meisten sein Leben auf der Weide hielt ihn nicht davon ab, vier Bücher zu schreiben, in denen er poetische Form liefert Scharia-Schlussfolgerungen und beschreibt die Geschichte der Propheten und der Religion. Genauer gesagt schrieb er drei Bücher in poetischer Form, das vierte wurde von ihm selbst verfasst in gewohnter Form. Außerdem schrieb er das fünfte Buch, das dieser Moment Ich bereite mich gerade auf die Veröffentlichung vor.
Diese Anzahl von Werken zeugt vom Umfang seines religiösen Wissens.
Der bekannte Ustaz der Naqshbandi- und Shazili-Tariqas, der ehrwürdige Scheich Said Afandi, wurde 1937 im dagestanischen Dorf Chirkey im Bezirk Buinaksky in der Familie von Abdurrahman geboren. Dies war die Zeit, in der sich Wolken über dem Islam und den Muslimen zusammenzogen: Die Feinde des Islam zerstörten Tausende von islamischen Gelehrten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein!), darunter auch solche berühmte Menschen, wie Hasan Afandi und Muhammad Ya'subi. In dieser schwierigen Zeit wurde durch die Gnade Allahs im Dorf Chirkey ein Junge geboren.
Sie sagen, dass dies in der Nacht geschah, in der über das Schicksal einer Person entschieden wird. In dieser großartigen Nacht wurde Said Afandi (möge Allah ihn erhöhen!) geboren. Durch den Willen Allahs fanden später Tausende von Muriden durch die Kommunikation mit ihm wahres Glück. Bei einem so wichtigen Anlass wandte sich Saids Vater, nachdem er die Sure „Ya-sin“ dreimal gelesen hatte, an den Allmächtigen mit der Bitte, dass sein Sohn dem Weg des Islam fest folgen und niemals davon abweichen würde und dass er ein Wissenschaftler werden würde würde den Glauben einer neuen Generation lehren, denn zu dieser Zeit erstarkten islamfeindliche Tendenzen täglich.
Wahrlich, in dieser Nacht von Laylat al-Bara'a, der Mitte des Monats Sha'ban, der der Monat des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) genannt wird, wenn die Gnade und Barmherzigkeit des Allmächtigen gesandt wird unten, Allah erhörte das Gebet von Pater Said Afandi.
Afandis Mutter sagte: „Aisha (möge Allah ihr barmherzig sein) sprach über die ungewöhnlichen Träume, die sie sah, während sie auf die Geburt ihres Sohnes wartete.“ Sie träumte davon, wie sie zusammen mit der Wiege des Babys in den Himmel fliegt und von dort aus die darunter liegenden Städte wie Ameisenhaufen betrachtet. Und sie sagte auch, dass die Geburt ihres Sohnes für sie einfach und völlig schmerzlos verlaufen sei.
Oft legte der Vater Said in die Wiege und las ihm die Sure Al-Fatiha ins Ohr, und der Sohn hörte aufmerksam zu und blickte seinen Vater an. Sein Vater bemerkte seinen guten Charakter, der sich bereits in den ersten Monaten seines Lebens zeigte, und sagte, dass er sich zu einem besonderen Menschen entwickeln würde. Said war von Kindheit an ein erstaunlich ruhiger, geduldiger und intelligenter Junge. Die übermütigsten Kerle achteten darauf, nicht mit ihm zu streiten oder in Konflikte zu geraten. Er provozierte niemals Ärger oder Bosheit, nicht einmal bei Kindern. Schon als Kind hatte er besondere, weise Träume.
Eines Tages trafen ihn Frauen, die von der Arbeit aus dem Kollektivgarten zurückkehrten, auf einer der Straßen und boten ihm eine Weintraube an. Aber er weigerte sich. Als diese Geschichte seine Lieben erreichte, fragten sie ihn, warum er sie nicht angenommen habe. Said antwortete, dass es rechtswidrig (haram) sei.
Als Said einmal aus dem Dorf Gelbakh zurückkehrte, wo er Weizen gekauft hatte, entdeckte er mehrere Körner, die versehentlich in seine Schuhe gefallen waren. Als er dies sah, begann er sich auf die Rückkehr vorzubereiten und behauptete, er müsse ins Dorf zurückkehren, und seine Familie hielt ihn kaum zurück, da es draußen bereits Nacht war.
Said behandelte seine Älteren stets mit großem Respekt und war den Jüngeren gegenüber freundlich und liebevoll. Er ließ sich mit niemandem auf Streit ein, der zu Konflikten führte, und selbst wenn jemand Unrecht hatte, gab er immer nach.
Said Afandi (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) ist ein respektabler und bescheidener Mensch, dem der Wunsch nach Ruhm fremd ist und der niemals sein Versprechen bricht.
Afandis Vater hatte den großen Wunsch, seinem Sohn eine islamische Ausbildung zu ermöglichen. Doch er starb an einer plötzlichen Krankheit (möge Allah seine Seele im Paradies ruhen lassen!), als Said sieben Jahre alt war. Dies geschah an dem Tag und der Stunde, als der Junge, den Koran lesend, die Sure „Ya-sin“ erreichte.
Der Junge wurde dank der Unterstützung und Beharrlichkeit seiner Mutter Waise und schaffte es trotz aller Schwierigkeiten, den Koran zu lesen. Nach Abschluss von sieben Klassen musste er ländliche Schafherden weiden lassen, um seine Familie zu ernähren. Vier Jahre später wurde er zur Wehrmacht eingezogen, wo er als Operator bei den Luftabwehrkräften diente. Drei Jahre lang überwand er in der Armee alle Strapazen dieser Zeit, versäumte weder Gebete noch Fasten und aß kein illegales Fleisch. Nach Beendigung seines Militärdienstes und der Rückkehr in sein Heimatdorf wurde Said erneut gezwungen, als Hirte zu arbeiten und Schafherden in die Berge zu führen. Aber auch dort, in den Bergen, bei jedem Wetter – Schneesturm, Schnee, Regen oder Wind – sprach er jedes Mal nach der Waschung selbst den Azan (Gebetsruf) aus und verrichtete Namaz.
Es gibt viele überraschende Dinge im Leben von Said Afandi. Sein größtes Wunder (Karama) ist jedoch Istiqama – seine Beständigkeit, dem von Allah vorgegebenen wahren Weg zu folgen.
Während all dieser Jahre litt er sehr und erinnerte sich an den Wunsch seines Vaters, ihn als gebildeten Menschen im Islam zu sehen. Jedes Mal, wenn Liebe und Wissensdurst ihn plötzlich überwältigten, weinte er bitterlich, stand vor der Herde und bat Allah um Hilfe, ihm religiöses Wissen zu verleihen. Allerdings der Nachteil Materielle Ressourcen und die Notwendigkeit, seine Familie zu ernähren, zwang ihn, Hirte zu bleiben. Als er sich den Dreißigern näherte, gab er diesen Job auf und setzte sein Studium fort. In dieser Zeit ereignete sich ein Ereignis, das für sein Schicksal entscheidend wurde – er schlug den Weg der Shazil Tariqa ein.
Glücklicherweise brachten ihm die islamischen Gelehrten Haji, Sohn von Yaqub, und Haji, Sohn von Patal, trotz der schwierigen und gefährlichen Zeiten die Religionswissenschaften bei. Zu dieser Zeit war Said bereits ein reifer Mann, und indem er alle Schwierigkeiten überwand und sich auf die großen Fähigkeiten des Allmächtigen verließ, ging er erfolgreich seinem angestrebten Ziel entgegen und kam schnell und selbstbewusst im Verständnis der Religionswissenschaften voran. Dank seines scharfen und einsichtsvollen Geistes, seiner Empfänglichkeit und seines hervorragenden Gedächtnisses, die Allah ihm verliehen hatte, kannte er jedes Buch, das er studierte, als wäre er selbst der Autor.
Viele Murshids sahen sein zukünftiges Schicksal voraus. So fragte Tariqat Sheikh Abdul-Hamid-Afandi aus dem Dorf Inkho seinen Murid aus Chirkey, Muhammad Haji, Sohn von Shamkhal: „Am Rande Ihres Dorfes steht ein Haus, in dem ein gesegnetes Waisenkind lebt. Wie geht es ihm?. Sie sagen, dass er viele Chirkeyaner danach gefragt hat. Tatsächlich war dies der Fall: Das Haus von Said Afandi lag am ländlichen Stadtrand. Muhammad Arif-afandi sagte oft zu seinen Muriden: „In Chirkei, meine Kinder, werden die Haare des Propheten aufbewahrt; Der Tag wird kommen und es wird jedem klar werden“.
Eine der besten Eigenschaften von Said Afandi ist sein gutes Wesen. Er weigerte sich nie, jemandem zu helfen. Er ist ein geduldiger und sanftmütiger Mensch. Es kam mehr als einmal vor, dass er, nachdem er mit dem Bau seines Hauses begonnen hatte, sich auf den Weg machte, um menschliche Probleme zu lösen, indem er die Arbeiten aufschob und die Lösung trocknen ließ.
Eines Tages kam er zusammen mit seinem Dorfbewohner Abdurrahman, dem Sohn von Ali, in das Dorf Netschajewka zu seinem Ustaz Muhammad Afandi. Der Lehrer sagte ihm: „Sagte, mein Sohn, meine Kraft verlässt mich. Ich dachte viel darüber nach, wen ich zurücklassen sollte, und begann, in Gedanken versunken, Allah zu bitten, mir den Namen desjenigen zu offenbaren, der mein Nachfolger werden würde. Ich weiß, dass Ihr Wissen und Ihre Taten Perfektion erreicht haben. Jetzt gebe ich Ihnen die Erlaubnis, von nun an müssen Sie dieses Geschäft führen.“. Said-afandis Augen füllten sich mit Tränen, Schweiß erschien auf seinem Gesicht und er begann seinen Ustaz zu bitten, ihm keine so verantwortungsvolle Aufgabe anzuvertrauen. Die Ustaz wollte sich solche Reden jedoch nicht einmal anhören und sagte, dass die Erlaubnis zur Betreuung (Ijaza) nicht auf der Grundlage des persönlichen Wunsches einer Person erteilt werde und nicht entzogen werde, wenn jemand die Betreuung von Menschen nicht wolle. Aber damit war es auch noch nicht getan. Qutb von Batlukh Muhammad, der Sohn von Sa'adu-haji, schickte Ustaz Muhammad-afandi zusammen mit Hasmuhammad nach Chirkei, um den Befehl (amr) für die Betreuung von Said-afandi zu übermitteln. Zusammen mit dem Befehl brachten sie ihm das Siegel der Mentorschaft und ein Gewand (Khirka), das an einer Kette (Silsila) von Ustaz zu Ustaz weitergegeben wurde.
Es gibt viele überraschende Dinge im Leben von Said Afandi. Sein größtes Wunder (Karama) ist jedoch Istiqama – seine Beständigkeit, dem von Allah vorgegebenen wahren Weg zu folgen. Trotz der großen Zahl von Murids, die ihn um Rat fragen, und der Tatsache, dass er verschiedene Arten von Problemen lösen muss, hat noch nie jemand gehört oder gesehen, wie er ein Wort gesagt oder eine Handlung begangen hat, die gegen die Scharia und die Tariqa verstößt.
Die Bücher, die er in kurzer Zeit schrieb, zeugen von den Fähigkeiten und dem tiefen Wissen Said Afandis. Ein Mann, der nur sieben Klassen abgeschlossen hat und sein Leben auf Bergweiden verbracht hat, gibt Scharia-Schlussfolgerungen in poetischer Form (Nazm) und beschreibt die Geschichte der Religion und der Propheten. Er hat vier Bücher geschrieben (drei davon in Versform), ein fünftes Buch wird zur Veröffentlichung vorbereitet. Diese Arbeiten zeigen hohes Level sein religiöses Wissen. Viele prominente Islamgelehrte bestätigen, dass es in der Geschichte der dagestanischen Theologen („Alim“) so etwas noch nie gegeben hat.
Als der Scheich aus dem Dorf Batlukh Muhammad-haji seine Werke zum ersten Mal las, sagte er, dass nach Ali-haji aus dem Dorf Inkho Said den zweiten Platz belegte. Doch als Said Afandis erstes Buch veröffentlicht wurde, sagte der Scheich, dass er nun an erster Stelle stehe.
In einem von Said Afandis Büchern gibt es folgende Zeilen:
Auf dem Weg, auf dem ich die Liebe zu Dir als mein Ziel gewählt habe,
Weißt du, Herr, ich bin immer ein Student.
Geheimnis und Realität, wie Butter und Honig,
Mach es zu einer Freude, Al-Qadir, in meinem Herzen ...
Er wendet sich an die Leser und schreibt:
Wir könnten über viele Dinge reden,
Wäre da nur nicht die Angst, dass es umsonst wäre.
Aber einem klugen Menschen genügt ein Hinweis,
Und wer sucht, wird hier fündig.
Möge Allah der Allmächtige die Stärke des ehrwürdigen Scheichs Said Afandi stärken und seiner Familie, seinen Lieben und allen, die er liebt und die ihn lieben, Glück in beiden Welten schenken! Amen!
Der wirkliche Name des Alim ist Said Abdurakhmanovich Atsayev. Er wurde am 21. Oktober 1937 im Dorf Chirkey im Bezirk Buinaksky in Dagestan geboren. Berichten zufolge wurde der Junge in jener großen Nacht geboren, in der sich das Schicksal eines Menschen entscheidet. Saids Vater las Sure Yasin dreimal und wandte sich mit einem Dua an den Allmächtigen, damit sein Sohn dem Weg des Islam fest folgen und niemals davon abweichen würde. Der Vater bat Allah, dass der Junge Wissenschaftler werden möge.
der einer neuen Generation die Grundlagen des islamischen Glaubens vermitteln würde. Und das war in jenen Jahren, als jede Religion in der jungen Sowjetrepublik strengstens verboten war.
Oft las der Vater dem Baby vor dem Zubettgehen die Sure al-Fatiha vor, und der Sohn lauschte aufmerksam den Klängen des Korans.
Saids freundliches und sanftmütiges Wesen war schon in den ersten Tagen seines Lebens erkennbar. Der Junge wuchs überraschend ruhig, intelligent und geduldig auf. Er verursachte nie Unmut oder Ärger bei Erwachsenen oder Gleichaltrigen. Die übermütigsten Kerle achteten darauf, nicht mit ihm zu streiten oder in Konflikte zu geraten. Schon als Kind hatte Said besondere, weise Träume. Sein Vater sagte, dass er zu einem besonderen Menschen heranwachsen würde. Aber leider konnte der Mann nicht sehen, was aus seinem Sohn werden würde. Im Alter von sieben Jahren verlor Said Afandi seinen Vater.
Für den Jungen war es nicht leicht, diesen Schicksalsschlag zu überstehen. Trotz der Schwierigkeiten beendete Said mit der Beharrlichkeit seiner Mutter die zu diesem Zeitpunkt begonnene Lektüre des Korans. Nach Abschluss der sieben Schuljahre beginnt der junge Mann, ländliche Schafherden zu weiden, um Geld zu verdienen und seiner Mutter zu helfen.
Vier Jahre später wurde er zur Armee eingezogen. Während seines Dienstes in Kaunas erfüllte er alle Anforderungen des Islam: Er beging fünfmal beten, hielten Fasten, vermied haram-Essen und -Aktionen. Dies setzte sich während seines dreijährigen Militärdienstes während der atheistischen Sowjetzeit fort.
Als Said-afandi vom Dienst nach Hause zurückkehrte, arbeitete er weiterhin als Hirte im Dorf. Er brachte Schafherden in die Berge und führte dort bei jedem Wetter – Schneesturm, Schnee, Regen oder Wind – jedes Mal die Waschung durch und sagte selbst den Azan, woraufhin er das Gebet las. Anschließend arbeitete er nach dem Erdbeben 1970 am Bau des Wasserkraftwerks Chirkey.
Während all dieser Jahre erinnerte sich Said Afandi ständig an den Wunsch seines Vaters, ihn als Bewahrer des islamischen Wissens zu sehen. Er bat den Allmächtigen ständig darum, ihm die Gelegenheit zu geben, die schönen Grundlagen der Religion zu studieren und zu verstehen. Die Verantwortung gegenüber der Familie und finanzielle Schwierigkeiten ließen den Traum jedoch nicht wahr werden.
Im Alter von 32 Jahren verlässt der zukünftige Alim seine Position bei der Feuerwehr und beginnt, islamische Wissenschaften, die Werke muslimischer Wissenschaftler und Sufi-Scheichs, zu studieren. Er betritt den Weg der Shazil-Tariqa. Scheich Said Afandi betrachtete Abdulhamid Afandi als seinen ersten spirituellen Mentor (ustaz).
Der junge Alim überwand Schwierigkeiten und dank der vom Allmächtigen verliehenen Fähigkeiten gelang es ihm, sein Ziel erfolgreich zu erreichen. Er verstand eifrig alle ihm zur Verfügung stehenden Religionswissenschaften. Dank seines scharfen und einsichtigen Geistes, seiner Empfänglichkeit und seines hervorragenden Gedächtnisses kannte er jedes Buch, das er las, als wäre er selbst der Autor.
In den letzten Jahren hat Said Afandi spirituelle und pädagogische Aktivitäten durchgeführt. Er sprach oft in der Presse, gab Interviews, schrieb Bücher, Artikel und Gedichte. Seine Werke wurden in viele Sprachen übersetzt, darunter Englisch und Russisch. Dies sind beispielsweise die Bücher „Geschichte der Propheten“ und „Schatzkammer des anmutigen Wissens“, die sich zu den meistgelesenen Büchern entwickelt haben.
Es gibt viele überraschende Dinge im Leben von Said Afandi al-Chirkawi. Sein größtes Wunder war jedoch Istiqama – die Beständigkeit im Befolgen des Weges der Wahrheit, der von Allah bestimmt wurde.
Am 28. August 2012 berichteten die Medien über den Tod von Said Afandi. Am Abend erschütterte eine Explosion sein Haus und tötete sieben Menschen, darunter einen Scheich und einen Selbstmordattentäter. Nach vorläufigen Angaben wurde der Sprengsatz von einer gewissen Aminat Saprykina gezündet, der Frau eines Mitglieds des Banditen-Untergrunds. Der 29. August wurde in Dagestan anlässlich des Todes von Scheich Said Afandi al-Chirkawi zum Trauertag erklärt. Zehntausende Menschen kamen, um sich von ihm zu verabschieden.
Said Afandi al-Chirkawi galt als einer der berühmtesten und einflussreichsten Sufi-Scheichs der Naqshbandi- und Shazalian-Tariqas. Er hatte großen Einfluss auf die Arbeit der Geistlichen Verwaltung der Muslime von Dagestan. Er war auch ein anerkannter spiritueller Führer der Muslime von Dagestan und ein Experte auf dem Gebiet der schafiitischen Madhhab und der asch'aritischen Aqida.
Said Afandi al-Chirkawi war verheiratet und hatte vier Kinder.
Möge der Allmächtige seine Shahada annehmen. Amen.
