Spirituelle Krise als globales Problem. Die Krise der spirituellen Werte und Wege, sie zu lösen
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Seit vielen Jahrhunderten und sogar Jahrtausenden lösen Menschen ewige Fragen nach dem Sinn ihrer Existenz, nach Möglichkeiten, die Welt zu verbessern, nach der Verbesserung ihrer Natur. Beginn des dritten Jahrtausends neue Ära brachte der Menschheit solche Erschütterungen und Probleme, die den Geist und die Gefühle der Menschen zuvor nicht beunruhigt hatten. Im Wesentlichen handelt es sich dabei um Probleme, die sich im Laufe der Vorgeschichte angesammelt haben, die aber in unserer heutigen Zeit besondere Relevanz erlangt haben.
Deshalb sprechen wir heute oft nicht von „ewigen Fragen“, sondern von „Bedrohungen und Herausforderungen“. Diese Worte sind auf den Seiten von Zeitungen, in den Reden von Präsidenten, Politikern, Medienvertretern und Wissenschaftlern zu hören.
Unter Herausforderungen und Bedrohungen verstehen Forscher eine Reihe von Problemen, die Menschen in einer bestimmten Ära stark treffen und die den Unterschied zu dieser Ära ausmachen. Und wie erfolgreich es den Menschen gelingt, Antworten auf diese Herausforderungen zu finden, entscheidet mitunter über das weitere Überleben der Menschheit.
Diese Herausforderungen können weder eindeutig positiv noch negativ bewertet werden. Es ist das Neue, Unbekannte, das das Alte auf seinem Weg hinwegfegt und unweigerlich zu einer Veränderung veralteter sozialer Strukturen, Stereotypen, Werte und Lebensrichtlinien führt. Alle traditionellen Beziehungen und Normen werden ernsthaft auf die Probe gestellt. Und manchmal ist es genau dieses Neue, Unbekannte, etwas, das nicht aus der Erfahrung unserer Vorfahren gelernt werden kann, das uns mit seiner Neuheit Angst macht.
Wissenschaftler klassifizieren als neue Phänomene für die Menschheit, die eine positive Bedeutung haben – Herausforderungen weit verbreitete Entwicklung demokratischer Systeme; Etablierung friedlicher Wege zur Lösung von Konfliktsituationen in der Praxis von Völkern und Staaten; Gewährleistung des freien und schnellen Zugangs der Menschen zu Informationen.
Daher werden in der modernen zivilisierten Welt Nationalismus, Rassismus und intolerante Einstellungen gegenüber Menschen anderer Hautfarbe oder Kultur allgemein verurteilt. Jegliche Manifestation eines solchen Verhaltens wird von den Menschen als Grausamkeit angesehen. Die grundlegenden Menschenrechte und Grundfreiheiten sind weltweit allgemein anerkannt.
Aber gleichzeitig kann man nicht umhin, etwas hervorzuheben, das eine ernsthafte Gefahr für die Menschheit darstellt und die Grundlagen ihrer Existenz bedroht. Im Gegensatz zum Begriff „Herausforderungen“ verwenden wir zur Charakterisierung dieser Phänomene den Begriff „Bedrohungen“. Der moderne russische Wissenschaftler R.B. Rybakov nennt drei Hauptgruppen Bedrohungen:
Bedrohungen für die Natur - Dazu gehören Umweltkatastrophen und vom Menschen verursachte Katastrophen, Umweltverschmutzung durch schädliche Emissionen sowie Probleme des Bevölkerungswachstums.
^ Bedrohungen für die menschliche Gesundheit - Die Verbreitung von Drogen und AIDS sind in den letzten Jahren zu einem der größten Probleme unseres Landes geworden nationale Bedrohungen. Neben der Gefahr für die körperliche Gesundheit nimmt auch die Gefahr für die geistige Gesundheit zu, die Verschlechterung der Kultur, ihre Kommerzialisierung und der Ersatz hoher Kunst durch billige Briefmarken und Fälschungen nehmen rasant zu.
^ Bedrohungen für die stabile Entwicklung der Gesellschaft – Der Wissenschaftler identifiziert unter ihnen verschiedene soziale Missstände, Hunger, Armut, Analphabetismus und Arbeitslosigkeit. Das Ausmaß dieser Probleme betrifft zunehmend unterentwickelte Länder, den „globalen Süden“.
Zu den größten Bedrohungen unserer Zeit zählen Kriege und Terrorismus.
Es gibt andere Klassifizierungen dieser Herausforderungen, die auch als globale Probleme der modernen Menschheit verstanden werden. Und sie sind ein Merkmal der modernen Welt. Und früher, in früheren Zeiten, gab es Themen, die man als universelle Themen einstufen konnte – das waren Themen wie Krieg und Frieden, Hunger und die Ausbreitung schrecklicher Krankheiten. Aber noch nie zuvor standen sie so eindringlich da, dass sie die Frage stellten: „Morgen für die Menschheit sein oder nicht sein?“ „Wird er überleben? menschliche Rasse Oder wird er zugrunde gehen und mit ihm auch seinen grünen Planeten zerstören?“ Es ist diese Art von Problem, das als global bezeichnet wird.
Globale Probleme der Menschheit Alle Erdenbürger, unabhängig von ihrer Nationalität, betreffen jeden Einzelnen. Der moderne Mensch hat endlich erkannt, dass die Erde nicht so groß ist, wie er bisher dachte. Die Welt ist zerbrechlich, das Leben des Menschen darin und aller auf unserem Planeten lebenden Lebewesen ist zerbrechlich. Damit die Menschheit weiterbestehen kann, müssen viele Dinge geklärt werden. Der Treibhauseffekt und die schnelle Erschöpfung der Ressourcen, die Überbevölkerung einiger Regionen und die Gefahr Atomkrieg– das alles ist nur ein kleiner Bruchteil dessen, was das Leben auf der Erde bedroht.
^ Klassifizierung globaler Probleme . Wir können ökologische, soziale, politische und wirtschaftliche Probleme unterscheiden, die als global eingestuft werden. Zu den ersten gehören Probleme wie der Treibhauseffekt, das Ozonloch, Waldzerstörung, Luft- und Meeresverschmutzung, Bodenverarmung und viele andere. Zu den sozialen Problemen zählen eine große Zahl von Analphabeten, eine schwierige demografische Situation sowie moralische und ethische Probleme. Zu den politischen Problemen zählen vor allem Fragen des internationalen Terrorismus, der Gefahr lokaler Kriege und der Gefahr eines globalen Krieges.
Wirtschaftliche Probleme sind die Erschöpfung der Ressourcen und die Aufteilung der Welt in Pole wirtschaftliche Entwicklung, Probleme der Nahrungsmittelversorgung und des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts.
^ Die Bedrohung durch den internationalen Terrorismus.
Eines der führenden globalen Probleme der modernen Welt ist geworden Internationaler Terrorismus. Terror als Methode zur Lösung politischer Probleme gab es weder in unserer Zeit noch in der nahen Vergangenheit. In der Vergangenheit wurden Terroranschläge verübt. Terrorismus wird in der Wissenschaft als eine Methode verstanden, mit der organisierte Gruppe oder die Partei versucht, ihre erklärten Ziele vor allem durch den systematischen Einsatz von Gewalt zu erreichen. Die Begriffe „Terrorismus“ und „Terrorist“ selbst tauchten Ende des 18. Jahrhunderts auf. Laut einem der französischen Erklärungswörterbücher verwendeten die Jakobiner diesen Begriff mündlich und schriftlich oft in Bezug auf sich selbst – und immer mit einer positiven Konnotation. Doch bereits während der Großen Französischen Revolution bekam das Wort „Terrorist“ eine beleidigende Bedeutung und wurde zum Synonym für „Verbrecher“. Anschließend wurde der Begriff umfassender interpretiert und begann, jedes auf Angst basierende Regierungssystem zu bezeichnen. Damals, bis vor Kurzem, war das Wort „Terrorismus“ sehr weit verbreitet und meinte das gesamte Spektrum unterschiedlicher Ausprägungen von Gewalt.
Terrorismus – gewalttätiger Einfluss auf Menschen mit dem Ziel, sie einzuschüchtern und zur Verwirklichung ihrer Ziele zu bewegen.
Terroristische Handlungen sind immer öffentlicher Natur und zielen darauf ab, Einfluss auf die Gesellschaft oder die Regierung zu nehmen.
Wissenschaftler, die sich mit der Erforschung des Terrorismus befassen, identifizieren drei Hauptstadien in der Geschichte der Entwicklung des Terrorismus. Die erste Phase umfasst den Zeitraum bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts, als Terroranschläge hauptsächlich von kleinen Gruppen von Verschwörern oder Einzelpersonen organisiert und ausgeführt wurden. Wie Albert Camus es ausdrückte, handelte es sich um sogenannten „handwerklichen“ Terrorismus.“
Die Geschichte Russlands kennt Beispiele für politischen Terror dieser Art. Die lautesten davon sind die Eliminierung von Zar Alexander II. durch die Gruppe „Narodnaja Wolja“ im Jahr 1881, das Attentat auf die Innenminister Dmitri Sipjagin und Wassili Plewe sowie die Ermordung des Premierministers Pjotr Stolypin. Der Terroranschlag – die Ermordung des österreichischen Thronfolgers Franz Ferdinand durch ein Mitglied der serbisch-nationalistischen Organisation Gavrilo Princip – war der Grund für den Ausbruch des Ersten Weltkriegs.
Die zweite Phase in der Geschichte des Terrorismus ist mit der Zeit des Zweiten Weltkriegs und des Kalten Krieges verbunden, als Terror aktiv auf staatlicher Ebene eingesetzt und eingesetzt wurde. Nicht nur einzelne Verschwörergruppen, politische Parteien und Bewegungen begannen, Terrormethoden anzuwenden, sondern auch Staaten, um ihre Gegner zu bekämpfen. So begannen die Regierungen der beiden Supermächte – der USA und der UdSSR – während des Kalten Krieges, terroristische Aktivitäten als Kampfmittel zu fördern.
Und schließlich hat der Terror in der Neuzeit die Grenzen von Staaten überschritten. Es hat einen globalen, transnationalen Charakter angenommen. Der Terror ist zu einem integralen System geworden, das große finanzielle Ressourcen, die Möglichkeit ihres Flusses und Einsatzes in verschiedenen Regionen der Welt, eine leistungsstarke Informationsunterstützung und ein einziges Netzwerk vereint – ein Netz, das die ganze Welt abdeckt. Terror ist nicht nur zu einem Mittel geworden, um politischen Druck auf bestimmte Staaten auszuüben, sondern auch zu einem wirtschaftlichen Mittel zur Erzielung erheblicher Einnahmen. Und heute, in unseren Tagen, ist es undenkbar, Fragen der Terrorismusbekämpfung im Rahmen eines oder mehrerer Länder zu lösen. Dies ist eine Aufgabe, die höchste Konzentration der Anstrengungen vieler, vieler Länder und Völker erfordert.
Ein Merkmal des modernen Terrorismus ist die Verwendung spezifischer Merkmale durch terroristische Organisationen und Gruppen moderne Gesellschaft. Dazu gehört zweifellos ein erheblicher Einfluss auf die Regierung öffentliche Meinung Die Entwicklung von Medien, die sich auf die Wiedergabe von Empfindungen konzentrieren, ist die Gewohnheit der meisten Menschen in entwickelten Ländern, ein ruhiges Leben im Überfluss zu führen.
Die russischen Forscher D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev und S. Chernakov betonen: „Egal welchen Slogan sich ein Terrorist ausdenkt, er ist ein Adept und ein Produkt des Globalismus.“ Die wichtigsten Gebote der Globalisierung: 1) Jeder muss gehört werden; 2) Es muss Raum für Ausdruck geben. Ein Terrorist ist jemand, der glaubt, dass man ihm nicht zuhört und dass er in der Kommunikation und Praxis nicht berücksichtigt wird. Deshalb ergreift er das Wort und die gesamte „Welt von Glasnost“ strömt auf ihn zu. Der heutige Terrorismus ist wie ein Kunstwerk, wie eine Show, wie ein Gemälde. Es geschieht vor den Linsen Hunderttausender Foto- und Filmkameras. Das ist nur möglich, wo es diese Kameras und diese Werbung gibt. Das heißt, in der zivilisierten Welt. Tatsächlich erscheinen Informationen über Terroranschläge auf den Titelseiten von Zeitungen und in allen Pressemitteilungen. Die Aktionen von Terroristen zielen darauf ab, die Menschen davon abzuhalten, einen Staat zu unterstützen, der nicht in der Lage ist, die Sicherheit seiner Bürger zu gewährleisten.
Diese Bedingungen haben dazu geführt, dass Terroristen es heute vorziehen, keine Attentate auf das Leben von Führern und Politikern zu verüben, sondern Geiseln zu nehmen oder möglichst viele unschuldige einfache Menschen „aus der Masse“ zu vernichten. Die psychologischen Auswirkungen solcher Verbrechen sind sehr bedeutsam. Schauen wir uns die Zeilen eines Zeitungsartikels an: „Es ist beängstigend, mit der U-Bahn zu fahren, in Flugzeugen zu fliegen, in Theater und Konzertsäle zu gehen, es ist beängstigend, abends nach einem Arbeitstag einfach zu Hause zu entspannen …“ “. Genau das ist das Ziel moderner Terroristen. Menschen einschüchtern, ihnen Angst einflößen.
Der russische Wissenschaftler D. Olshansky identifiziert mehrere Arten des modernen Terrorismus: 1) politischen (mit dem Ziel, politische Führer und ihre Entscheidungen direkt zu beeinflussen und möglicherweise ihre Beseitigung zu erreichen); 2) informativ (direkter, oft gewalttätiger Einfluss auf die Psyche und das Bewusstsein der Menschen, um die notwendigen Meinungen und Urteile zu bilden, die Verbreitung bestimmter „erschreckender“ Gerüchte); wirtschaftlich (diskriminierende wirtschaftliche Maßnahmen, die auf die Beeinflussung von Wettbewerbern abzielen, zu denen sowohl einzelne Unternehmen als auch Staaten gehören können); sozial (alltäglich) (alltägliche Einschüchterung, der wir auf der Straße, in der Schule, im Alltag begegnen können, zum Beispiel durch „Skinheads“, Kriminelle, die kleine Unternehmen terrorisieren).
Alle oben genannten Arten des Terrorismus sind auf die eine oder andere Weise miteinander verbunden; sie stellen eine Bedrohung für das Leben der Menschen dar und führen zur Verbreitung von Angst in der Bevölkerung. „Terroristen sind in der Lage, die gesellschaftliche Atmosphäre ernsthaft zu verändern und Angst, Unsicherheit und Misstrauen gegenüber Regierungsinstitutionen zu säen. Ihr Vorgehen kann für demokratische Staaten besonders destruktiv sein, wo die Verärgerung und Empörung der Bürger durchaus in der Wahlunterstützung für jemanden zum Ausdruck kommen kann, dessen einziges Versprechen darin besteht, den Terrorismus zu beenden“, bemerkt der russische Wissenschaftler L. Ya.
Es kann festgestellt werden, dass es infolge der Aktionen von Terroristen häufig zu einer Änderung der Regierungspolitik und zu einem Wandel in den herrschenden Kreisen kommt.
Der Terrorismus hat das Leben von Völkern und Staaten gravierend verändert. Gewohnte Bindungen und die gewohnte Lebensweise werden gestört. Es zeigt sich, dass die Offenheit der Gesellschaft und das Vertrauen des Staates in die Bürger von Terroristen aktiv genutzt werden, um ihre Ziele zu erreichen. Ein wichtiges Problem für einen modernen Staat ist die Notwendigkeit, die Rechte und Freiheiten des Einzelnen einzuschränken, um den Terrorismus erfolgreicher bekämpfen zu können. Nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 in New York und Washington, die die ganze Welt schockierten, führten die US-Behörden beispiellose Sicherheitsmaßnahmen an Flughäfen ein neue Bestellung Einreise in das Land, erhöhte Kontrolle über die Bürger. Die Kontrollen an Flughäfen sind deutlich strenger geworden. Und den Menschen wurde klar, dass sie im Namen der Sicherheit diesen Einschränkungen zustimmen sollten. In der populären Zeitschrift Business Week heißt es: „Aufsicht und Überwachung unterliegen dem Gesetz, das verlangt, dass die Bürger darüber informiert werden, dass irgendeine Art von Prüfung durchgeführt wird, und das den Bürgern das Recht gibt, unrichtige Informationen über sich selbst zu korrigieren.“ Das Dilemma der modernen Gesellschaft, die vor allem unter dem Druck der terroristischen Bedrohung entstanden ist, lautet „Freiheit im Austausch für Sicherheit“.
Die Welle des Terrors kommt mit jedem Jahr zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Die moderne Welt, Russland, hat eine Reihe großer Terroranschläge erlebt. Der größte Anschlag dieser Art war der Terroranschlag vom 11. September 2001 in New York, der zum Einsturz der Türme des World Trade Centers führte. Beim Einsturz der Twin Towers kamen mehr als 3.000 Menschen aus verschiedenen Ländern auf der ganzen Welt ums Leben. Viele lobten diesen Terroranschlag als den Beginn einer neuen Ära. Das Jahr 2004 wurde für die Menschen in Spanien zu einem tragisch denkwürdigen Jahr, als Terroristen einen in Madrid ankommenden Personenzug in die Luft sprengten Bahnhof Atocha. Bei der Explosion kamen mehr als 100 Menschen ums Leben.
Die traurige Liste der Terroropfer in unserem Land ist bedeutsam. Im September 1999 sprengten Terroristen in Moskau und Wolgodonsk Häuser mit Zivilisten in die Luft. Etwa 300 Menschen starben. Wir haben ein schreckliches Wort gelernt – Hexogen. In Personenzügen, Märkten und Bushaltestellen kam es zu Explosionen.
Im Oktober 2002 wurde das Theaterzentrum auf Dubrowka in Moskau von Banditen beschlagnahmt. Der Name der Musikaufführung „Nord-Ost“ wurde zum Symbol der schrecklichen Tragödie in Die morderne Geschichte Russland. Bei der Freilassung der mehr als 800 Geiseln kamen etwa 130 Menschen ums Leben. Bei einer Explosion in der Nähe des Regierungsgebäudes in Grosny starben 70 Menschen. Dutzende Menschen starben bei einer Explosion in der Nähe der U-Bahn-Station Tushinskaya beim Wings-Festival im Sommer 2003 und bei der Explosion eines Waggons in der Moskauer U-Bahn an der Station Avtozavodskaya im Februar 2004. Eine neue Welle des Terrors erfasste unser Land im August und September 2004. Selbstmordattentäter sprengten zwei Passagierflugzeuge mit 90 Menschen in die Luft. Bei einer Explosion in der Nähe der U-Bahn-Station Rischskaja kamen zehn Menschen ums Leben.
Und die schrecklichste Tragödie, für die es nicht einmal Worte gibt, ereignete sich in der nordossetischen Stadt Beslan, in einer Schule, in der Terroristen am Tag des Wissens am 1. September etwa 1.200 Menschen, die meisten davon Kinder, als Geiseln nahmen. Bei der Freilassung der Geiseln kamen 338 Menschen ums Leben. Ein ungeheuerliches Verbrechen, das den Tod vieler Kinder zur Folge hatte. Was ist das, wenn nicht ein Krieg, der uns von den Terroristen erklärt wird, von denen, die hinter ihnen stehen und enorme finanzielle Mittel für ihre Aktivitäten bereitstellen?
Wie kann man dem Terrorismus widerstehen? Wie kann man sich vor einer Wiederholung eines solchen Albtraums schützen? Diese Fragen werden von einfachen Leuten, vom Militär und von den Staats- und Regierungschefs der führenden Staaten der Welt gestellt. Leider ist der Terrorismus heute der Reaktion von Völkern und Staaten voraus. Weitgehend öffentlich und Regierungsbehörden waren nicht bereit, die Bedrohung durch Terroristen angemessen abzuwehren. Und jeder von uns muss nach der Antwort auf diese Fragen suchen. Der Krieg gegen den Terror wird immer intensiver. Und eine ihrer Fronten geht durch das Bewusstsein und Herz jedes unserer Zeitgenossen. Uns - normale Leute Die überwiegende Mehrheit strebt danach, ein normales Leben zu bewahren und aufrechtzuerhalten. Terroristen kämpfen für unsere Seelen und versuchen, ihnen Angst einzuflößen und uns unsere Würde und unseren Verstand zu nehmen.
In seiner Ansprache an die russischen Bürger anlässlich der Tragödie in Beslan sagte Präsident W. W. Putin: „Wir waren wiederholt mit Krisen, Aufständen und Terroranschlägen konfrontiert.“ Aber was jetzt geschah, ist ein unmenschliches, in seiner Grausamkeit beispielloses, ein terroristisches Verbrechen. Dies ist keine Herausforderung für den Präsidenten, das Parlament oder die Regierung. Das ist eine Herausforderung für ganz Russland. An alle unsere Leute. Das ist ein Angriff auf unser Land.
Terroristen glauben, dass sie stärker sind als wir. Dass sie uns mit ihrer Grausamkeit einschüchtern, unseren Willen lähmen und unsere Gesellschaft zerstören können. Und es scheint, als hätten wir die Wahl, uns zu wehren oder ihren Ansprüchen zuzustimmen. Ergeben Sie sich, lassen Sie zu, dass Russland zerstört und auseinandergenommen wird, in der Hoffnung, dass sie uns irgendwann in Ruhe lassen ...
...Ich bin davon überzeugt, dass wir in Wirklichkeit einfach keine Wahl haben.
...Alle Welterfahrungen zeigen, dass solche Kriege leider nicht schnell enden. Unter diesen Bedingungen können und sollten wir einfach nicht mehr so sorglos leben wie zuvor. Wir haben die Verantwortung, noch viel mehr zu schaffen effektives System Um die Sicherheit zu gewährleisten, fordern wir von unseren Strafverfolgungsbehörden Maßnahmen, die dem Ausmaß und Umfang der neu aufgetretenen Bedrohungen angemessen sind.
Aber das Wichtigste ist die Mobilisierung der Nation angesichts einer gemeinsamen Gefahr. Die Ereignisse in anderen Ländern zeigen, dass Terroristen genau dort den wirksamsten Widerstand erfahren, wo sie nicht nur auf die Macht des Staates, sondern auch auf eine organisierte, geeinte Zivilgesellschaft stoßen.“
Die Gültigkeit dieser Worte wird immer wieder durch Beispiele aus der jüngeren Geschichte bestätigt. Was als negative Einstellung der Gesellschaft gegenüber Terroristen dazu führte, dass Terrororganisationen in Deutschland, Italien und Nordirland, die vor einigen Jahrzehnten die Zivilbevölkerung in Angst und Schrecken versetzten, radikale Aktionen aufgeben mussten. Hunderttausende Menschen auf der ganzen Welt brachten nach dem 11. September 2001, nach der Explosion des Bahnhofs Atocha, ihren Protest gegen den Terror zum Ausdruck, ganz Spanien, ganz Europa ging auf die Straße. Mehr als 130.000 Moskauer nahmen während der Beslan-Tragödie an einer Kundgebung gegen den Terror teil. Und Millionen und Abermillionen Russen ehrten am 9. September um 9 Uhr morgens (der Zeit, als die Terroristen die Schule in Beslan besetzten) das Andenken der Opfer mit einer Schweigeminute, dem Klang ihrer Autohupen, und ihre Scheinwerfer an. Die Gesellschaft trauert, aber diese Trauer führt nicht zu Schwäche und Verwirrung. Menschen vereinen sich, unterstützen sich gegenseitig und werden durch den Schmerz, den sie gemeinsam erlebt haben, stärker.
^ Globale Probleme – ökologisch, wirtschaftlich, politisch, sozial.
Umweltverschmutzung entsteht dadurch, dass wir uns an bestimmte Handlungen gewöhnen und wenn wir herausfinden, wie schädlich sie sind, können wir sie nicht ablehnen. So werden unsere Gewohnheiten zu unseren Feinden. Der Kern der Umweltverschmutzung ist die Ansammlung schädlicher, giftiger Substanzen (Toxine) in der Umwelt. Derzeit ist dieser Prozess so intensiv, dass natürliche Reinigungsmechanismen dem Zustrom von Giftstoffen nicht gewachsen sind. Und die Folgen der Umweltverschmutzung werden sein, dass alle Naturprodukte, die wir für sicher hielten, von uns selbst geschaffene Stoffe enthalten, die oft lebensgefährlich sind. Darüber hinaus reagieren viele Arten lebender Organismen sehr empfindlich auf die Konzentration schädlicher Substanzen, sodass eine Erhöhung dieser Konzentration zum Aussterben vieler Lebensarten auf der Erde führen wird.
^ Rasantes Bevölkerungswachstum. Ende des 18. Jahrhunderts europäische Länder Das Niveau der medizinischen Versorgung insgesamt ist gestiegen. Die Sterblichkeitsrate begann zu sinken, aber die Geburtenrate blieb auf dem gleichen Niveau. Dies führte zu einem Bevölkerungswachstum. Allerdings erlebten diese Länder Mitte des 20. Jahrhunderts einen Rückgang der Fruchtbarkeit, wodurch der natürliche Anstieg stark zurückging. Ein anderes Bild ergibt sich für die Länder, die sich derzeit im Entwicklungsstadium befinden. Mitte des 20. Jahrhunderts kam es zu einer dramatischen Verbesserung der medizinischen Versorgung. Allerdings blieb die Geburtenrate hoch und infolgedessen war das Bevölkerungswachstum enorm. Die sogenannte „Bevölkerungsexplosion“ ist heute eines der größten Probleme. Eine hohe natürliche Wachstumsrate ist in der Regel typisch für Länder mit unterentwickelten Volkswirtschaften, in denen der Staat der bestehenden Bevölkerung keinen menschlichen Lebensunterhalt bieten kann. Die „Bevölkerungsexplosion“ ist darauf zurückzuführen, dass in Ländern mit traditionellem hohe Sterblichkeitsrate und daher erhöhte die hohe Geburtenrate das Niveau der medizinischen Versorgung. Die Sterblichkeit sank, die Geburtenrate blieb jedoch hoch. Die Folgen der Bevölkerungsexplosion sind bereits heute sichtbar. Gebiete mit Überbevölkerung sind zerstörerischen Prozessen ausgesetzt: Bodenerosion, Waldzerstörung; Es gibt akute Ernährungsprobleme, unhygienische Zustände und vieles mehr.
^ Das Problem des überbevölkerten „Südens“ aufgrund der Tatsache, dass die Bevölkerungsexplosion mit bestimmten Regionen verbunden ist: Südostasien, Afrika, Lateinamerika. Der Grund für das eigentliche Problem liegt darin, dass diese Länder über keine ausreichend entwickelte Wirtschaft verfügen und die Probleme, mit denen sie konfrontiert sind, nicht unabhängig lösen können.
^ Interethnischer Streit. In einer Reihe von Regionen der Welt sind interethnische Widersprüche nicht vollständig überwunden, vielen Völkern ist es nicht gelungen, eigene Nationalstaaten und Selbstbestimmung zu schaffen, und für sie ist das Problem der ethnischen Selbstidentität sehr relevant (z. B , die Kurden, eine Reihe von Balkanvölkern, Völkern ehemalige UdSSR). In einigen Fällen kommt interethnischer Hass hinzu; wenn in der Nähe lebende Völker unterschiedliche Religionen bekennen, führt diese Nähe häufig zu Konflikten, auch zu bewaffneten. Somit ist das Problem des interethnischen Hasses eng mit der Existenz lokaler Konflikte verbunden.
^ Lokale Konflikte. Sie tragen vor allem alle Schrecken und Katastrophen des Krieges in sich. Darüber hinaus besteht jedoch immer die Gefahr, dass ein lokaler Konflikt zu einem globalen Konflikt eskaliert, da starke Industrieländer die Positionen verschiedener Parteien bei der Lösung des Konflikts akzeptieren können. Im Falle eines globalen Krieges ist die völlige Zerstörung und Degradierung der Zivilisation mit Sicherheit garantiert. Es sei denn, das Schlimmste passiert – ein Atomkrieg.
^ Atomkrieg. Es besteht darin, dass bei militärischen Operationen Massenvernichtungswaffen eingesetzt werden, die auf der Gewinnung von Energie bei nuklearen und nuklearen Operationen basieren thermonukleare Reaktion. Die Gefahr liegt darin, dass erstens die zerstörerische Wirkung solcher Waffen recht lange anhält, zweitens praktisch kein Schutz vor ihnen besteht und drittens die heute verfügbaren Atomwaffen ausreichen, um alles, was auf der Erde lebt, mehrfach zu zerstören . Darüber hinaus kam es nach dem massiven Einsatz von Atomwaffen sogar zeitweise Globus Uns allen wird ein nuklearer Winter bevorstehen. Auf diese Weise, Nuklearwaffe ist ein einfacher Weg, die Menschheit zu zerstören. Es spielt keine Rolle, wer zuerst ist. Wichtig ist, dass nichts anderes passiert, wenn jemand zuerst den Knopf drückt. Aus diesem Grund unterzeichnen viele Nuklearstaaten Konventionen, die den Einsatz und die Erprobung von Atomwaffen verbieten.
Zur Nummer globale politische Probleme Man kann auch die verbleibenden Machtpole auf der Weltbühne, Interessenunterschiede (USA – Europa – Russland – Asien-Pazifik-Raum) und Kämpfe um Einflusssphären einbeziehen. Der Weg zu einer gerechten Weltordnung ist noch recht lang.
Ein Problem sind die Unterschiede in den politischen Systemen. Mehrheitlich moderne Staaten Die Vorteile der Demokratie voll erkannt, verkürzt sich das Zeitalter totalitärer Regime auf der Erde ständig, aber dieses Problem ist noch nicht vollständig erschöpft - im Osten (Nordkorea, Irak, eine Reihe afrikanischer Länder) verbleiben besondere Reserven des Totalitarismus Die politische Modernisierung Chinas, Kubas und vieler Länder, die ihr Bekenntnis zur Demokratie in Worten erklärt haben, haben es nicht eilig, ihre Worte durch Taten zu bestätigen. Die Demokratie hier ist zu unreif und unvollkommen, die Gefahr der Wiederherstellung totalitärer Ordnungen bleibt bestehen (dies ist der gesamte postsowjetische Raum – Russland, die Republiken der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten, einige Länder Osteuropas).
^ Ernährungsproblem ist die Unfähigkeit der Entwicklungsländer, ihre Bevölkerung vollständig zu ernähren. Tatsächlich ermöglichen das Potenzial des Planeten und moderne Technologien, doppelt so viele Menschen zu ernähren mehr Leute als die gesamte heutige Erdbevölkerung, darüber hinaus kann das Volumen der weltweiten Nahrungsmittelproduktion den Bedarf des gesamten Planeten decken. Aus wirtschaftlichen Gründen ist eine „Take and Divide“-Lösung jedoch nicht möglich.
^ Rohstoffserschöpfung. Zuvor konnte eine Person ruhig Einlagen aufbauen und sich nur darum kümmern, dass es für sie wirtschaftlich vorteilhaft wäre. Doch die aktuelle Situation zeigt, dass die Bodenschätze bald einfach zur Neige gehen werden. Daher reichen die Ölreserven beim derzeitigen Produktionsniveau nicht für 100–200 Jahre; Erdgas- 100 Jahre. Die Erschöpfung bedroht nicht nur nicht erneuerbare, sondern auch als erneuerbar eingestufte Ressourcen.
Das komplexe Problem bleibt bestehen und wurde bereits in den 1970er Jahren vom Club of Rome erkannt. Das Problem des Wirtschaftswachstums und seine Grenzen.
^ Spirituelle Probleme. Globale Probleme sind vielfältig, komplex und widersprüchlich. Sie decken ein breites Spektrum menschlicher Beziehungen und menschlicher Aktivitäten ab. Wie kann ein Mensch seine Menschlichkeit bewahren, er selbst bleiben? Ihre Lösung ist die Aufgabe des gesamten Planeten, und dies erfordert eine friedliche, freiwillige und bewusste Zusammenarbeit aller Bewohner der Wiege der Menschheit. Wir können sagen, dass wir uns heute alle im selben Boot befanden, mitten in einem tosenden Meer; im Boden dieses Bootes entstand ein Loch. Dies ist nicht die Zeit, darüber zu debattieren und zu streiten, was zu tun ist, wo man rudern und wie man das Wasser retten kann. Alle müssen zusammenkommen und in eine Richtung rudern und auch zusammenarbeiten, um das Wasser zu retten und zu versuchen, die Lücke zu schließen. Wenn wir uns in Diskussionen verzetteln, werden wir sterben.
Eine Reihe von Problemen sind mit dem spirituellen Leben der modernen Menschheit verbunden, dem Verfall der „Massenkultur“, der Erosion etablierter moralischer und ethischer Richtlinien, der Abkehr der Menschen von echten Problemen in die Welt der Illusionen, die durch Drogenvergiftung und Drogenkonsum erzeugt werden spezieller Psychopharmaka, schwierige Fragen, die die wissenschaftliche und technologische Revolution, insbesondere ihre, an die Menschheit stellt moderne Bühne- Massencomputerisierung, Fortschritte bei der Lösung des Problems des Schaffens künstliche Intelligenz. Die Menschheit läuft Gefahr, ihre Spiritualität, ihre Fähigkeit, Schönheit wahrzunehmen und zu fühlen, diese Schönheit zu erschaffen, zu verlieren. Wissenschaftler haben sich im Kampf für die Erhaltung des Menschen zusammengeschlossen und die „blaue“ Bewegung gegründet (im Gegensatz zu den „grünen“ Kämpfern zur Verteidigung der Natur). Diese Bewegung verteidigt das Menschenrecht, auch im Zeitalter moderner Technologie man selbst zu bleiben. Es muss zugegeben werden, dass es in vielerlei Hinsicht notwendig ist, einen Menschen vor sich selbst zu schützen. Denn wer sonst als wir streben danach, alles auf die Maschine zu bringen, während wir selbst der Faulheit frönen und Zeit mit völlig nutzlosen Aktivitäten verschwenden. Wir sind bereit, uns mit der Ersatzkultur zufrieden zu geben, mit billigen Nachahmungen großer Meister. Wir hörten auf, in Museen zu gehen, Bücher zu lesen und Gedichte zu schreiben. Verlage, die sich verpflichten, Werke alter klassischer Meister zu veröffentlichen, trauen sich nicht, ihre Produkte in großen Mengen zu drucken, aber der gesamte Markt ist mit billigem, auflagenstarkem „Lesestoff“ überfüllt – Detektivgeschichten mit Schießereien, Gewalt, Verfolgungsjagden, zuckersüß Liebesromane, einfache Science-Fiction und Comics über Weltraummonster. Diese Bücher verschlingen unsere Zeit und geben weder dem Verstand noch dem Herzen Nahrung zum Schreiben. Wir vergessen die lebendigen Klänge und Stimmen von Musikinstrumenten: Violine, Cello, Gitarre, Klavier. Stattdessen verrückte Dezibel künstlichen, synthetischen Klangs. Wenn man das alles versteht, kann man wirklich am Wert der Menschheit zweifeln.
Die Lösung dieser Probleme ist nur durch die gemeinsamen Anstrengungen der gesamten modernen Menschheit möglich. Wir alle müssen einen einzigen Weg verfolgen, der uns aus der aktuellen Krise herausführt. Zum Weg aus der Krise gibt es mehrere Standpunkte. Betrachten wir zwei gegensätzliche Ansichten darüber, welche Rolle der Mensch in der Welt spielen sollte, wie ernst die bestehenden und erwarteten Probleme mit der Umwelt und den Ressourcen tatsächlich sind und was man gegen diese Probleme tun kann.
Neo-Malthusianer (Anhänger des Wissenschaftlers Malthus aus dem 19. Jahrhundert) Wir sind zuversichtlich, dass die Welt noch stärker überbevölkert und verschmutzt sein wird als bisher, wenn die aktuellen Trends anhalten, und dass viele Arten von Ressourcen degradiert oder erschöpft werden. Sie sind zuversichtlich, dass eine solche Situation zu ernsthaften politischen und wirtschaftlichen Konflikten führen und die Gefahr eines Krieges mit Atom- und Atomwaffen erhöhen wird konventionelle Waffen wenn die Reichen reicher und die Armen ärmer werden.
Mitglieder der Oppositionsgruppe werden Cornucopian genannt. Dieser Begriff kommt vom Wort Cornucopia (lateinisch) und bedeutet Füllhorn, ein Symbol für Reichtum. Die meisten Cornucopianer sind Ökonomen. Sie sind zuversichtlich, dass beim Sparen moderne Trends Wirtschaftswachstum und technologischer Fortschritt werden eine weniger überfüllte, weniger verschmutzte und ressourcenreichere Weltgemeinschaft schaffen. Wir können sagen, dass die Streitigkeiten zwischen ihnen den Streitigkeiten zwischen Optimisten und Pessimisten ähneln. Welcher ist richtig? Kann man sagen, dass in diesem Streit nur eine der Parteien Recht hat?
Fortgeschrittene Wissenschaftler der modernen Welt konnten sich der Diskussion und Suche nach Wegen zur Lösung globaler Probleme nicht entziehen. Sie bildeten eine Reihe einflussreicher Internationale Organisationen Einfluss auf wichtige politische Entscheidungen nehmen. Eine dieser Organisationen, der Club of Rome, wurde 1968 von einer Gruppe von Wissenschaftlern gegründet, um die Probleme des Überlebens der menschlichen Zivilisation zu diskutieren. Der langjährige Chef des Clubs war Italiener Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Aurelio Peccei. Es war Peccei, der die Hauptaufgabe der Organisation formulierte – die Entwicklung der Forschung auf dem Gebiet der Ökologie, Ressourcenverknappung, Wirtschaftswachstum, Bevölkerungsexplosion usw. Zu den Organisatoren gehört Eduard Pestel, ein berühmter deutscher Wissenschaftler, Spezialist für die Theorie der Systemanalyse und automatisierte Steuerungsmethoden. Der erste Bericht an den Club of Rome trug den Titel „Die Grenzen des Wachstums“ und wurde von einem Forschungsteam unter der Leitung von Dennis und Donella Meadows vom Massachusetts Institute of Technology (USA) erstellt und 1972 veröffentlicht. Der Bericht verurteilte das ungezügelte Wachstum der Produktion in der Welt. Der zweite Bericht erschien 1974 und trug den Titel „Die Menschheit am Scheideweg“. Seine Verfasser waren E. Pestel und M. Mesarovich. Im Gegensatz zum ersten Bericht wurde darin das Konzept des „organischen Wachstums“ als vielversprechend für die menschliche Zivilisation vorgestellt, in dem die Welt mit einem lebenden Organismus verglichen wurde, in dem jede Region ihre eigenen Funktionen im Rahmen eines Ganzen hat.
Der dritte Bericht an den Club of Rome wurde vom berühmten niederländischen Ökonomen Jan Tinberger und seiner Gruppe zusammengestellt. Es hieß „Perestroika“ internationale Ordnung„oder RIO. Das RIO-Projekt basierte auf der Idee der gegenseitigen Abhängigkeit aller Länder und Völker, der Notwendigkeit von Veränderungen im sozioökonomischen, politischen und kulturellen Bereich und der Bildung einer neuen Weltordnung. Der Zweck dieser Verordnung sollte darin bestehen, die Interessen aller Industrie- und Entwicklungsländer zu koordinieren, ein wirksames System zur Regulierung der internationalen Beziehungen zu schaffen und das Problem der Gläubigerstaaten und Schuldnerstaaten zu lösen. Diejenigen von ihnen, die grundsätzlich nicht in der Lage sind, die über Jahrzehnte ungleichen Daseins auf dem Weltmarkt angehäuften Schulden zu begleichen, sollten ausgelöscht werden. Die Welt muss gerechter werden, sonst hat sie kaum noch eine Überlebenschance. Das Wettrüsten muss aufhören. Es ist sinnlos und zwecklos, riesige Mengen Geld und menschliche Anstrengungen für die Herstellung von Waffen aufzuwenden. Es ist notwendig, alle Anstrengungen auf die rationelle Nutzung der Ressourcen der Erde, die Aufrechterhaltung des natürlichen Gleichgewichts und die Erreichung eines angemessenen Lebensstandards für alle Menschen zu richten Erde.
Neben dem Club of Rome gibt es auch die Pugwash-Bewegung, die von einer Reihe moderner humanistischer Wissenschaftler (zum Beispiel Bertrand Russell, Albert Schweitzer) gegründet wurde. Die Hauptaufgabe dieser Bewegung besteht darin, das Problem der Verantwortung der Wissenschaftler für das Schicksal ihrer Entdeckungen zu diskutieren, damit diese Entdeckungen nicht zum Bösen genutzt werden, damit sie sich organisch mit der humanistischen Natur des Menschen verbinden und ihm zu seinem Nutzen dienen Nutzen.
IN moderne Welt Der Begriff der Globalität ist weit verbreitet. Globalität ist ein Begriff, der zunehmend von Philosophen verwendet wird, wenn sie sozial-ökologische Probleme auf globaler Ebene betrachten. Solche globalen Probleme wie Drogensucht, die aktuelle Situation der Gesellschaft, die unter dem Diktat der sogenannten sexuellen Revolution lebt (die Gründe für die moderne Verderbtheit der russischen Jugend im Besonderen und der westlichen Gesellschaft im Allgemeinen) und andere Verlustprobleme der moralischen Grundlage der geistigen Welt des Menschen.
Nachdem die Gesellschaft ihren spirituellen Kern, das Hauptkriterium der Moral, verloren hat, verliert sie im Wesentlichen ein integrales System moralischer Prinzipien ihrer inneren Welt. Die entstehende Leere bedrückt einen Menschen, er hat das Gefühl, dass etwas verloren geht, er spürt die entstehende Leere voll und ganz. Zum Beispiel mit verschiedenen narkotische Substanzen, spürt ein Mensch, wie die Leere in ihm schrumpft und bedeutungslos wird. Wenn man den Prinzipien der sexuellen Emanzipation folgt und sich gleichzeitig pseudoethische Werte aneignet, beginnt man zu spüren, dass man sich selbst und seinen Platz in der Gesellschaft gefunden hat. Aber indem er die Seele mit körperlichen Freuden erfreut, zerstört ein Mensch dadurch seine eigene spirituelle Welt.
Wir können sagen, dass die Krise der modernen Gesellschaft eine Folge der Zerstörung veralteter spiritueller Werte ist, die in der Renaissance entwickelt wurden. Damit die Gesellschaft zu ihren moralischen und ethischen Grundsätzen gelangt, mit deren Hilfe man seinen Platz in dieser Welt finden kann, ohne sich selbst zu zerstören, ist eine Änderung bisheriger Traditionen erforderlich. Wenn man über die spirituellen Werte der Renaissance spricht, ist es erwähnenswert, dass ihre Existenz über mehr als sechs Jahrhunderte die Spiritualität bestimmte Europäische Gesellschaft, hatte einen erheblichen Einfluss auf die Verwirklichung von Ideen. Der Anthropozentrismus als Leitidee der Renaissance ermöglichte die Entwicklung vieler Lehren über Mensch und Gesellschaft. Indem man den Menschen als höchsten Wert in den Vordergrund stellte, wurde das System seiner geistigen Welt dieser Idee untergeordnet. Obwohl viele im Mittelalter entwickelte Tugenden erhalten blieben (Liebe zu allen, Arbeit usw.), waren sie alle auf den Menschen als wichtigstes Wesen ausgerichtet. Tugenden wie Freundlichkeit und Demut treten in den Hintergrund. Für den Menschen wird es wichtig, durch die Anhäufung materiellen Reichtums, der die Menschheit in das Zeitalter der Industrie geführt hat, den Komfort des Lebens zu erlangen.
In der modernen Welt, in der die meisten Länder industriell geprägt sind, haben sich die Werte der Renaissance erschöpft. Während die Menschheit ihre materiellen Bedürfnisse befriedigte, achtete sie nicht auf die Umwelt und kalkulierte nicht die Folgen ihrer weitreichenden Einflüsse auf sie ein. Die Konsumzivilisation konzentriert sich darauf, maximale Gewinne aus der Nutzung natürlicher Ressourcen zu erzielen. Was nicht verkauft werden kann, hat nicht nur keinen Preis, sondern auch keinen Wert. Der Verbraucherideologie zufolge kann eine Einschränkung des Konsums negative Auswirkungen auf das Wirtschaftswachstum haben. Allerdings wird der Zusammenhang zwischen Umweltherausforderungen und Verbraucherorientierung immer deutlicher. Das moderne Wirtschaftsparadigma basiert auf einem liberalen Wertesystem, dessen Hauptkriterium die Freiheit ist. Freiheit in der modernen Gesellschaft ist das Fehlen von Hindernissen für die Befriedigung menschlicher Wünsche. Die Natur wird als Reservoir an Ressourcen betrachtet, um die endlosen Wünsche des Menschen zu befriedigen. Das Ergebnis war vielfältig Die ökologischen Probleme(Das Problem der Ozonlöcher und des Treibhauseffekts, der Raubbau an natürlichen Landschaften, die zunehmende Zahl von seltene Spezies Tiere und Pflanzen usw.), die zeigen, wie grausam der Mensch gegenüber der Natur geworden ist, offenbaren die Krise der anthropozentrischen Absolutheiten. Ein Mensch, der sich eine angenehme materielle Sphäre und spirituelle Werte aufgebaut hat, ertrinkt darin. In dieser Hinsicht bestand Entwicklungsbedarf neues System spirituelle Werte, die vielen Völkern der Welt gemeinsam werden könnten. Sogar der russische Wissenschaftler Berdyaev entwickelte die Idee, universelle spirituelle Werte zu erwerben, als er von einer nachhaltigen noosphärischen Entwicklung sprach. Sie sind berufen, die weitere Entwicklung der Menschheit in der Zukunft zu bestimmen.
In der modernen Gesellschaft nimmt die Zahl der Straftaten stetig zu, Gewalt und Feindseligkeit sind uns vertraut. Nach Ansicht der Autoren sind alle diese Phänomene das Ergebnis der Objektivierung der spirituellen Welt eines Menschen, also der Objektivierung seines inneren Wesens, seiner Entfremdung und Einsamkeit. Daher sind Gewalt, Verbrechen, Hass Ausdruck der Seele. Es lohnt sich, darüber nachzudenken, was Seelen erfüllt und Innere Moderne Menschen. Für die meisten ist es Wut, Hass, Angst. Es stellt sich die Frage: Wo sollen wir die Quelle von allem Negativen suchen? Den Autoren zufolge liegt die Quelle innerhalb der objektivierten Gesellschaft selbst. Die Werte, die uns der Westen seit langem diktiert, können den Ansprüchen der gesamten Menschheit nicht genügen. Heute können wir zu dem Schluss kommen, dass eine Wertekrise angekommen ist.
Welche Rolle spielen Werte im Leben eines Menschen? Welche Werte sind wahr und notwendig, primär? Die Autoren versuchten, diese Fragen am Beispiel Russlands als einzigartigem, multiethnischen und multikonfessionellen Staat zu beantworten. Russland hat auch seine eigenen Besonderheiten; es hat eine besondere geopolitische Lage, zwischen Europa und Asien. Unserer Meinung nach muss Russland endlich seine Position beziehen, unabhängig vom Westen oder Osten. In diesem Fall sprechen wir keineswegs von der Isolation des Staates; wir wollen nur sagen, dass Russland unter Berücksichtigung aller seiner Besonderheiten seinen eigenen Entwicklungsweg haben sollte.
Auf dem Territorium Russlands leben seit vielen Jahrhunderten Menschen unterschiedlichen Glaubens. Es wurde festgestellt, dass bestimmte Tugenden, Werte und Normen – Glaube, Hoffnung, Liebe, Weisheit, Mut, Gerechtigkeit, Enthaltsamkeit, Konziliarität – in vielen Religionen übereinstimmen. Glaube an Gott, an dich selbst. Die Hoffnung auf eine bessere Zukunft, die den Menschen seit jeher dabei hilft, mit der grausamen Realität klarzukommen und ihre Verzweiflung zu überwinden. Liebe, ausgedrückt in aufrichtigem Patriotismus (Liebe zum Vaterland), Ehre und Respekt gegenüber den Älteren (Liebe zu Ihren Nachbarn). Weisheit, die die Erfahrung unserer Vorfahren einschließt. Abstinenz, eines der wichtigsten Prinzipien der spirituellen Selbsterziehung, der Entwicklung der Willenskraft; Während des orthodoxen Fastens hilft es einem Menschen, Gott näher zu kommen und sich teilweise von irdischen Sünden zu reinigen. In der russischen Kultur gab es schon immer den Wunsch nach Konziliarität, der Einheit aller: des Menschen mit Gott und der ihn umgebenden Welt als Gottes Schöpfung. Konziliarität hat auch einen sozialen Charakter: Das russische Volk hat im Laufe der Geschichte Russlands, Russisches Reich Um sein Vaterland, seinen Staat zu schützen, zeigte er stets Konziliarität: während der Großen Unruhen von 1598–1613, während des Vaterländischen Krieges von 1812, während des Großen Vaterländischer Krieg 1941–1945
Mal sehen, wie die aktuelle Situation in Russland ist. Viele russische Leute bleiben Ungläubige: Sie glauben nicht an Gott, das Gute oder andere Menschen. Viele verlieren Liebe und Hoffnung, werden verbittert und grausam und lassen Hass in ihre Herzen und Seelen eindringen. Heute gehört in der russischen Gesellschaft der Westen dem Westen materielle Werte: materieller Reichtum, Macht, Geld; Menschen gehen über ihre Köpfe hinweg und erreichen ihre Ziele, unsere Seelen werden gefühllos, wir vergessen Spiritualität und Moral. Unserer Meinung nach sind Vertreter der Geisteswissenschaften für die Entwicklung eines neuen Systems spiritueller Werte verantwortlich. Die Autoren dieser Arbeit sind Studierende der Fachrichtung Sozialanthropologie. Wir glauben, dass ein neues System spiritueller Werte die Grundlage für die nachhaltige Entwicklung Russlands werden sollte. Basierend auf der Analyse ist es notwendig, die gemeinsamen Werte jeder Religion zu identifizieren und ein System zu entwickeln, dessen Einführung in den Bereich Bildung und Kultur wichtig ist. Auf der spirituellen Grundlage sollte der gesamte materielle Bereich des gesellschaftlichen Lebens aufgebaut werden. Wenn jeder von uns das erkennt Menschenleben Dies ist auch ein Wert, wenn Tugend zur Verhaltensnorm für jeden Menschen wird, wenn wir endlich die Uneinigkeit überwinden, die heute in der Gesellschaft herrscht, dann werden wir in der Lage sein, in Harmonie mit der Welt um uns herum, der Natur und den Menschen zu leben. Für Russische Gesellschaft Heute ist es notwendig, sich darüber im Klaren zu sein, wie wichtig es ist, die Werte der eigenen Entwicklung neu zu bewerten und ein neues Wertesystem zu entwickeln.
Wenn im Entwicklungsprozess seine spirituelle und kulturelle Komponente gemindert oder ignoriert wird, führt dies unweigerlich zum Niedergang der Gesellschaft. Um politische, soziale und interethnische Konflikte zu vermeiden, ist in der heutigen Zeit ein offener Dialog zwischen den Weltreligionen und -kulturen notwendig. Die Grundlage für die Entwicklung von Ländern sollten spirituelle, kulturelle und religiöse Kräfte sein.
Viele moderne Philosophen, Soziologen, Kulturwissenschaftler und andere Autoren schreiben völlig zu Recht über die tiefe spirituelle Krise, die zugeschlagen hat moderne Menschheit sowohl lokal (zum Beispiel die moderne russische Gesellschaft) als auch auf globaler Ebene. Zwar werden seine Ursachen und Methoden zur Überwindung von verschiedenen Autoren unterschiedlich interpretiert. Einige Autoren verbinden die Krise der Spiritualität mit einer Bewusstseinskrise und sprechen von der Deintellektualisierung der modernen Gesellschaft. Andere glauben, dass es nicht der Intellekt ist, der in erster Linie leidet. „Güte und Schönheit, Moral und Ästhetik leiden. Ein seelenloser Mensch, eine seelenlose Gesellschaft bedeutet nicht, dass die Dummheit der Menschen zunimmt. Im Gegenteil, die Menschen werden sachlicher und intellektueller, leben reicher und komfortabler, verlieren aber die Fähigkeit, sich einzufühlen und zu lieben. Die Menschen werden aktiver und funktioneller, aber entfremdet, verlieren ihren Lebenssinn und werden roboterhaft. Die Erniedrigung des Geistes, das Absterben seines irrationalen Zustands – das ist der Geist unserer Zeit.“
All das oben Genannte ist sicherlich wahr und stellt ein ernstes Problem dar, das angegangen werden muss. Ich möchte aber noch auf einen weiteren äußerst wichtigen Aspekt aufmerksam machen. „Das Problem der Krise der Spiritualität in der modernen Gesellschaft als Symptom unserer Zeit ist das Problem des Fehlens eines Ideals, das die Gesellschaft festigt.“ Die Autoren weisen auf ein sehr wichtiges Symptom einer spirituellen Krise hin. Es ist zwar nicht ganz klar: Der Mangel an Idealen ist eine Folge einer spirituellen Krise oder die Krise der Spiritualität ist eine Folge des Mangels an Idealen. Aber eines ist sicher: Die Überwindung der Krise der Spiritualität und die spirituelle Verbesserung des Menschen und der Gesellschaft müssen unbedingt mit der Suche nach einem solchen Ideal, einer solchen Idee verbunden sein. Heutzutage reden und schreiben sie viel über die Notwendigkeit, eine nationale Idee zu finden, aber meiner Meinung nach in unserem Zeitalter der Globalisierung nationale Idee müssen mit einer universellen menschlichen Idee verbunden sein, nationale Ideale – mit universellen menschlichen. Ohne eine nationale Idee betrifft eine spirituelle Krise die gesamte Nation, ohne eine universelle Idee – die gesamte Menschheit! Nach Einschätzung vieler moderner Denker befinden sich derzeit nicht nur einzelne Länder, sondern die gesamte Menschheit (einschließlich der Länder, die traditionell als wohlhabend gelten) in einer so akuten spirituellen Krise, die unter anderem mit dem Mangel an verbunden ist wirklich universelle Ideale und Werte (was als universelle menschliche Werte gilt, ist es tatsächlich nicht; das sind die Werte einer bürgerlichen Industriegesellschaft und darüber hinaus von gestern). Die Überwindung dieser Krise ist nur möglich, wenn wir wirklich universelle Ideen, Ideale und Werte finden!
Die wichtigste universelle Idee für heute und in naher Zukunft sollte die Idee sein, die Menschheit vor globalen Gefahren, Krisen und Katastrophen zu retten, die Idee der Lösung globaler Probleme unserer Zeit, die Konsolidierung, Integration und Vereinigung der Menschheit, die Idee der echten, nicht eingebildeten Globalisierung. Was jetzt geschieht (Globalisierung „im amerikanischen Stil“), ist eine imaginäre Globalisierung, denn sie zielt nicht auf die wahre Vereinigung der Menschheit ab, sondern auf die Unterwerfung und Ausbeutung einiger Völker durch andere („die goldene Milliarde“). Darüber hinaus löst eine solche Globalisierung, wie N. Moiseev schrieb, keine globalen Probleme; der Totalitarismus der „goldenen Milliarde“ führt unweigerlich zu einer Umweltkatastrophe mit einer sehr geringen Überlebenswahrscheinlichkeit der Menschheit. Echte Globalisierung muss mit der Lösung globaler Probleme und der Bewältigung globaler Krisen verbunden sein. Dazu muss die Menschheit das nötige Maß an Verständnis für die Komplexität und Gefahr der aktuellen Situation erlangen und neue Formen finden öffentliche Organisation und kollektiver Wille, die Prinzipien der Koevolution von Mensch und Biosphäre umzusetzen. Aktuelle Ideen, Ideale und Werte verschiedene Länder und die Völker im Allgemeinen sind nicht weit von den Idealen und Werten des Höhlenmittelalters entfernt. Ihre Wurzeln reichen bis ins Mittelalter und noch tiefer zurück – in die Höhle, die Urzeit allgemeiner Wildheit. Mittelalterliche feudale Zersplitterung, die Politik der Apanagefürsten und Oberherren, endlose Kriege und bewaffnete Konflikte, das Leben in Burgfestungen, gut befestigt, uneinnehmbar, mit Nahrungsmitteln für eine lange Belagerung versorgt, die ständige Notwendigkeit, den Nachbarn das produzierte Produkt wegzunehmen selbst wollen es dir wegnehmen, usw. usw. - das alles sind immer noch für sehr, sehr viele (sowohl auf individueller als auch auf öffentlicher, staatlicher Ebene) jene Stereotypen, die sowohl ihre aktuellen Vorstellungen, Ideale und Werte bestimmen, und ihre Politik, Moral, Ideologie, Weltanschauung.
Und die Ursprünge reichen noch tiefer – bis in die Urzeit, mit ihrer strikten Isolation einzelner Clans und Stämme voneinander, mit aggressiver Ablehnung Fremder, mit dem Kampf ums Überleben, um Beute, um Jagdgründe und anderes Natürliche Ressourcen. Daher können solche Stereotypen und Ideale als höhlenmittelalterlich bezeichnet werden. Ich glaube, dass sie im dritten Jahrtausend im Interesse der Rettung und des Überlebens der Menschheit entschieden aufgegeben werden sollten und sich stattdessen koevolutionären und synergetischen (Synergetik im wörtlichen Sinne von Zusammenarbeit) Idealen zuwenden sollten, die auf eine echte Zusammenarbeit aller Länder und Länder abzielen Menschen guten Willens. Darüber hinaus sollte eine echte Zusammenarbeit darauf abzielen, gemeinsam gemeinsame Ziele zu erreichen (und gemeinsames Ziel moderne Menschheit - um zu überleben und globale Probleme zu überwinden), und was oft als Zusammenarbeit bezeichnet wird („Du gibst mir – ich gebe dir“), ist in Wirklichkeit keine Zusammenarbeit, sondern, gelinde gesagt, Marktbeziehungen (Basar). Marktbeziehungen und Zusammenarbeit (insbesondere im synergistischen Sinne) sind zwei völlig verschiedene Dinge. Synergistische Zusammenarbeit geht von einem kumulativen Effekt aus: Die Kombination der Bemühungen verschiedener Länder und Völker sollte einen viel größeren Effekt haben als die Bemühungen derselben Länder und Völker, jedoch getrennt oder sogar im direkten Widerspruch zueinander (der „Schwan, Flusskrebs und Hecht“) " Wirkung). Daher ist die Globalisierung (die Vereinigung aller Länder und Völker zu einer einzigen Menschheit) natürlich ein notwendiges, nützliches und positives Phänomen, aber es sollte eine Globalisierung „menschlich“ und nicht „amerikanisch“ (noch „russisch“) sein. nicht „Chinesisch“, nicht „Japanisch“ usw.).
Die Überwindung der spirituellen Krise unserer Zeit (sowohl auf nationaler als auch auf globaler Ebene) muss mit der Idee verbunden sein, die Menschheit um ihrer Erlösung willen zu vereinen, um die globalen Probleme unserer Zeit und die Widersprüche der Moderne zu lösen Zivilisation, um neue Grenzen zu erreichen, jenseits derer es eine neue Runde sicherer und fortschrittlicher Entwicklung der Menschheit geben wird. Und die nationale Idee (zum Beispiel die russische) sollte sein, dass jedem Land (Staat) und jedem Volk ein bestimmter Platz und eine bestimmte Rolle in dieser synergetischen Einheit zugewiesen wird. Dies kann mit einer Sportmannschaft (Fußball oder Hockey) verglichen werden, in der jeder Spieler „sein Manöver kennt“. Die moderne Menschheit hat einen ziemlich gewaltigen Gegner – globale Probleme, aber aus dem Sport können wir Beispiele nehmen, wenn ein gewaltiger Gegner manchmal von einer durchschnittlichen Mannschaft besiegt wird, die gerade aufgrund der Einheit, des Zusammenhalts, der Teamarbeit, des Zusammenhalts ihrer Spieler und der Tatsache, dass sie stark sind, stark ist kennen jedes „ihre Manöver“ perfekt.
Kommunikation ist die Grundlage der Gesellschaft, Gesellschaft. Außerhalb kollektiver Interaktionsformen kann sich ein Mensch nicht vollständig entfalten, sich selbst verwirklichen und verbessern. Individualismus ist mit einer Verschlechterung der Persönlichkeit behaftet, im besten Fall mit einer einseitigen Entwicklung und in anderen Fällen mit einer nullseitigen Entwicklung. Es ist der Individualismus, gepaart mit anderen unangemessenen menschlichen Eigenschaften (und keineswegs der Fortschritt von Wissenschaft, Technologie und Rationalismus, wie oft fälschlicherweise angenommen wird), der die Hauptursache für moderne globale Krisen und Katastrophen ist. „Die einseitige technologische Entwicklung der modernen Gesellschaft hat die Menschheit in globale Krisen und Katastrophen gebracht. Der beschleunigte Fortschritt von Technologie und Technologie, der rasche Wandel der sozialen Beziehungen und die Vorherrschaft wissenschaftlicher Rationalität in der Kultur haben dazu geführt, dass es der Menschheit an Spiritualität und Unmoral mangelt. Menschliche Beziehungen und Denkkultur haben noch nie zuvor ein so niedriges Niveau erreicht.“ Wir können nur der ersten Position (nicht der Entwicklung von Wissenschaft und Technik, sondern einseitiger technologischer Entwicklung) vorbehaltlos zustimmen. Die dritte Position ist fraglich, da die menschlichen Beziehungen und insbesondere die Denkkultur zuvor nicht auf einem besonders hohen Niveau waren. Dem zweiten kann ich überhaupt nicht zustimmen. Was die Menschheit tatsächlich zu mangelnder Spiritualität und Unmoral geführt hat, ist hier schwer zu sagen; es bedarf weiterer Forschung, die im Allgemeinen den Rahmen dieser Arbeit sprengt, aber ich denke, dass weder der Fortschritt von Technologie und Technologie noch die Veränderung der sozialen Beziehungen noch die Vorherrschaft der wissenschaftlichen Rationalität. Letzteres ist auch nicht schuld globale Krisen Sie sind, wie oft fälschlicherweise angenommen wird, für den ungezügelten Wunsch der Menschheit nach Komfort um jeden Preis verantwortlich.
Die Zerstörung der Natur ist irrational, daher sollte wahre wissenschaftliche Rationalität genau das Gegenteil sein – sich auf das zu konzentrieren, was zum Überleben und zum echten und nicht zum eingebildeten Fortschritt der Menschheit beiträgt. Und was die Menschheit mit der Zerstörung bedroht, ist das Ergebnis wissenschaftlicher Irrationalität, das heißt einer Wissenschaft, die nicht mit echter Vernunft verbunden ist. Paradoxerweise können nicht alle und nicht immer große Wissenschaftler als wirklich rationale Wesen bezeichnet werden, geschweige denn als wirklich gefühlvolle, wirklich spirituelle Wesen. Manchmal wird angenommen, dass dies in erster Linie auf Vertreter der Natur- und Technikwissenschaften zutrifft, und die wahre Philosophie ist ein Beispiel für eine solche Rationalität , obwohl nur wenige Leute es hören. P. S. Gurevich schreibt, dass heute nicht nur die Philosophie nicht beansprucht wird. Menschen zeichnen sich nicht durch die gewöhnlichste Weitsicht aus. Politiker beschäftigen sich mit aktuellen Themen und vernachlässigen strategisches Denken. Technokraten versuchen ihr Bestes, um die Lokomotive der modernen Zivilisation zu beschleunigen. Wie kann man die Menschheit retten? Diese Frage – für einen Technokraten und einen pragmatischen Politiker sehr unangemessen und unbequem – wird bereits von einem Philosophen gestellt. Es ist nicht verwunderlich, dass seine Fragen als aufdringliche und unzeitgemäße Prophezeiungen von Cassandra wahrgenommen werden. Die Philosophie nimmt einem Menschen oft den letzten Trost. Philosophie ist die Erfahrung äußerst nüchternen Denkens, die Praxis der Zerstörung religiöser und sozialer Illusionen. Das Licht der Vernunft offenbart manchmal viele dunkle Seiten unseres Lebens.
Leider ist das nicht ganz richtig. Philosophie kann auch anders sein: irrational, menschenfeindlich, fatalistisch, sie verlässt sich eher auf das Schicksal als auf die Vernunft, sie leugnet die Existenz globaler Probleme und ihre ernsthafte Gefahr für die Menschheit oder schlägt Lösungen vor, die die Situation tatsächlich nur verschlimmern können. Allerdings ist es in der Tat sowohl die Philosophie als auch die Geisteswissenschaften, die der Menschheit nicht nur eine Art Rationalität zeigen kann, sondern auch zeigen muss, verbunden nicht mit einem ungezügelten Wunsch nach Trost, sondern mit echter Spiritualität, der Sorge um die Erhaltung der Menschheit.
Die Geisteswissenschaften, einschließlich der Philosophie, müssen zur Entwicklung echter Rationalität, echter Aufrichtigkeit und echter Spiritualität beitragen, müssen die Stagnation reflektierenden humanitären Denkens überwinden, religiöse, soziale und andere Vorurteile überwinden, die Kluft zwischen den beiden Teilen der menschlichen Kultur beseitigen und, Schließlich müssen wir mit der Entwicklung der wissenschaftlichen und technischen Komponente der menschlichen Zivilisation Schritt halten, den sozialen Fortschritt und das spirituelle Leben des Menschen angemessen verstehen, zu einer echten Lösung und noch besser zur Verhinderung von Problemen beitragen, die die moderne Menschheit bedrohen.
Eine spirituelle Krise an sich ist böse, und ihre Ausbreitung ist eng mit der Ausbreitung des Bösen verbunden. Dementsprechend sind die Überwindung der spirituellen Krise und der Fortschritt der Spiritualität an sich gut, und ihr Triumph ist eng mit dem Triumph des Guten verbunden. Obwohl angenommen wird, dass Gut und Böse soziale Kategorien sind und in der Natur nicht existieren, ist dennoch, wenn wir von dem weit verbreiteten (wenn auch unbestrittenen, aber heute nicht mehr unbestreitbaren) Verständnis des Bösen ausgehen, jede Zerstörung des Lebens sowohl in der Gesellschaft als auch in der Gesellschaft möglich und in der Natur - böse. Daher ist in der Natur die Quelle des Bösen der Kampf ums Dasein, der unweigerlich zur Zerstörung einiger Lebewesen durch andere führt. Der Kampf ums Dasein findet auch in der Gesellschaft statt und unterschied sich in den frühen Stadien ihrer Entwicklung nicht wesentlich vom Kampf in der Natur. In der Urgesellschaft gab es bis zum Mittelalter einen erbitterten, auch bewaffneten Kampf um Nahrung und andere materielle Güter, um Jagdgründe und andere Territorien, um die Vernichtung fremder Nachkommen um des eigenen Lebens willen , für Arbeit (um andere Menschen zu Sklaven zu machen, um selbst weniger zu arbeiten) usw. usw. Dies sind die wahren Impulse der Anziehungskraft auf das Böse.
Während des Übergangs von einer vorindustriellen Gesellschaft zu einer industriellen Gesellschaft, als die Arbeitsproduktivität und die Menge des produzierten Sozialprodukts stark anstiegen, nahm die Heftigkeit des Kampfes ab, verschwand jedoch nicht vollständig (zwei Weltkriege sind ein klarer Beweis dafür). Der zusätzliche materielle Reichtum begann nicht so sehr, entsprechend der investierten Arbeit gleichmäßig auf alle Arbeitnehmer verteilt zu werden, sondern vielmehr von einer kleinen Anzahl von Menschen angeeignet zu werden, was zu einem starken Anstieg des Lebensstandards einiger weniger führte und führte nicht zu einer Erhöhung des Lebensstandards der Mehrheit. Der Kampf um materiellen Reichtum, um das produzierte gesellschaftliche Produkt, um Arbeit usw. ging weiter, nahm neue Formen an und erzeugte weiterhin Impulse zum Bösen. Warum passiert das?
Einige Forscher verbinden dies mit der Natur und dem Wesen des Menschen und glauben, dass die menschliche Natur durch Privateigentum, Konkurrenz, Horten, Gier, Neid usw. gekennzeichnet ist. Ich denke jedoch, dass dies alles durch die bisherige historische Entwicklung der Gesellschaft erklärt wird Die Wurzeln reichen sogar noch tiefer, bis zur natürlichen Existenz unserer Vorfahren. Im Laufe vieler Jahrtausende des erzwungenen Kampfes ums Dasein haben sich die Menschen die oben genannten Eigenschaften (Gier, Neid usw.) angeeignet, diese Eigenschaften werden auf soziokultureller Ebene und möglicherweise auf genetischer Ebene vererbt. Jetzt zwingt nichts (zumindest in entwickelten Ländern) die Menschen, um ihre Existenz zu kämpfen, denn das gesamte produzierte Produkt reicht im Prinzip aus, um alle glücklich und komfortabel zu machen, außer den gesellschaftlich ererbten Eigenschaften und aus vergangenen Jahrhunderten übernommene Motive ermutigen die Mehrheit der Bevölkerung nicht zu einer gerechten Verteilung des Sozialprodukts, sondern im Gegenteil zur Umverteilung, zum Kampf um Überschüsse. Der Kampf ums Dasein wird durch den Kampf um Überschuss, um Luxus ersetzt. Daher suchen die Menschen nach verschiedenen Werkzeugen (Macht ist eines davon), um Zugang zu Luxus zu erhalten, über den die Mehrheit der Bevölkerung nicht verfügt. Der Kampf um ein Stück Brot weicht einem Kampf um Köstlichkeiten, der jedoch nicht weniger erbittert wird. Obwohl der erste Kampf noch irgendwie verstanden und gerechtfertigt werden kann, hat ein normaler Mensch für den zweiten Kampf weder Verständnis noch Rechtfertigung. Leider ist die moderne Gesellschaft abnormal, psychisch und spirituell krank, sie steckt in einer tiefen spirituellen Krise, sodass die meisten ihrer Mitglieder den zweiten Kampf nicht nur verstehen und rechtfertigen, sondern sich auch bereitwillig daran beteiligen.
Wenn ich gläubig wäre, würde ich sagen, dass Gott uns gezielt globale Probleme „gegeben“ hat, damit wir uns endlich vereinen, innere Konflikte vergessen und uns daran erinnern, dass wir alle Nachkommen gemeinsamer Vorfahren sind – Adam und Eva. Als Atheist werde ich sagen: Die Entstehung globaler Probleme ist zufällig oder natürlich, aber gerade dies gibt der Menschheit die Chance, zu einem neuen Leben wiederzubeleben, jahrhundertealte Feindseligkeiten und Konflikte zu überwinden, sich zu vereinen und friedlich zusammenzuleben , „gemeinsam mit allen und für alle“ zu leben. Die materialistische Biologie ist sich der Existenz einzelner „gemeinsamer“ Vorfahren („Adam“ und „Eva“) nicht sicher, aber erstens gab es auch dann, wenn es keine einzelnen Vorfahren gab, immer noch gemeinsame Vorfahren – alte Hominiden, und zweitens in der materialistischen Biologie Biologie Es gibt eine fundierte Theorie, dass alle sieben Milliarden modernen Menschen Nachkommen einer einzigen Linie sind, eines Paares alter Hominiden, die vor etwa vierhunderttausend Jahren lebten („Adam“ und „Eva“), alle anderen Linien waren es bereits in dieser Zeit unterdrückt.
Natürlich ist Blutsverwandtschaft ein schwaches Argument für ein friedliches Zusammenleben, denn es kommt vor, dass nahe Verwandte streiten, kämpfen und sich sogar gegenseitig töten. Aber immer noch ist dies eines der Argumente. Blutsverwandte schämen sich noch mehr, sich zu streiten; sie sollten sich gegenseitig helfen. Und außerdem gibt es stärkere Argumente für die Notwendigkeit von Einheit und gegenseitiger Hilfe: Ohne sie kann die einzige Alternative die globale Selbstzerstörung der gesamten Menschheit sein.
Damit sind die objektiven Voraussetzungen für die Konsolidierung der gesamten Menschheit gegeben, aber darüber hinaus sind auch ganz konkrete Maßnahmen auch auf höchster staatlicher und zwischenstaatlicher Ebene erforderlich, um das bestehende Gesellschaftssystem aus der Ausbeutung einer einzelnen Menschheit wieder aufzubauen biologisches Merkmal zur Ausbeutung eines anderen – von der Ausbeutung der Ablehnung von „Fremden“ und dem Wunsch, sie zu zerstören oder in Sklaverei umzuwandeln (einschließlich moderner Sklaverei – Kolonialismus und Neokolonialismus, die Verwendung von „Fremden“ als Rohstoffanhängsel) bis hin zur Ausbeutung kollektivistischer Instinkte, Gefühle und Bestrebungen einer Person, die zur Vereinigung, gegenseitigen Hilfe und gegenseitigen Hilfe beitragen. In der Natur des Menschen liegt der Wunsch, sein eigenes Leben zu führen eigene Interessen an zweiter Stelle und die Interessen der Angehörigen an erster Stelle. Nur wurde dieser Wunsch durch jahrtausendelange soziale Praxis, die auf die Ausbeutung anderer menschlicher Eigenschaften abzielte, künstlich unterdrückt, und wenn dies auch, dann in einer spezifischen, pervertierten Form, als nur Personen derselben nationalen, staatlichen oder sozialen Klassenzugehörigkeit als „Verwandte“ galten “, und alle anderen galten als „Fremde“ (bestenfalls als Verbündete und selbst dann vorübergehend, denn „es gibt keine dauerhaften Verbündeten, sondern nur dauerhafte Interessen“), deren Interessen völlig ignoriert oder sogar als „benutzt werden können“ „materiell“ zur Durchsetzung eigener Interessen.
Jetzt müssen wir nur noch die Idee erkennen und im Bewusstsein der Menschheit bekräftigen, dass „Verwandte“ die gesamte Menschheit und alle Menschen sind, mit denen (und nicht auf deren Kosten) jeder von uns persönliches und soziales Wohlergehen aufbauen muss. Dies sollte zu einer Priorität sowohl für die soziale als auch für die individuelle menschliche Entwicklung und Verbesserung werden. Ein Mensch muss lernen, die Umstände seiner eigenen Existenz zu kontrollieren. „Der Mensch entwickelte sich, als er lernte, die Umstände seiner Existenz zu kontrollieren.“ Umso unmöglicher ist die Weiterentwicklung des Menschen ohne einen noch bewussteren und gezielteren Umgang mit diesen Umständen. Aber in der modernen Gesellschaft ist die Situation weitgehend umgekehrt: Ein Mensch verliert die Kontrolle über die Umstände seiner Existenz, sie kontrollieren ihn und nicht umgekehrt. Daher wird die menschliche Entwicklung durch Stagnation und Degradierung seiner Persönlichkeit ersetzt. Warum passiert das? Die spontanen Naturkräfte, die den Urmenschen beherrschten, werden durch nicht weniger spontane soziale Kräfte ersetzt, einschließlich der Technosphäre, die sich selbst genügt und sowohl die Gesellschaft als auch den Menschen zu verschlingen droht. Der Mensch wird zum Anhängsel der Technik, zum Werkzeug zu ihrer Aufrechterhaltung, zu einem der sekundären technischen Mittel. Es ist klar, dass er unter solchen Bedingungen die Umstände seiner Existenz weder entwickeln noch kontrollieren kann.
Um Probleme im Zusammenhang mit der Beziehung zwischen Mensch und Technologie zu lösen, sollte überall eine echte technische Kultur, eine Kultur des Umgangs mit der Technosphäre, das heißt eine Kultur der Unterordnung der Technosphäre unter andere Bereiche der Gesellschaft und nicht umgekehrt, vermittelt und gefördert werden . Um ein breiteres Spektrum von Problemen zu lösen, die mit der Unterordnung eines Menschen unter spontane soziale Kräfte verbunden sind, die stattdessen die Umstände seiner eigenen Existenz kontrollieren, sollte darauf geachtet werden, die Spontaneität des Prozesses der sozialen Entwicklung durch Bewusstsein zu ersetzen, d das Prinzip des bewussten Willens in Aktivitäten zur Verwaltung der Gesellschaft und der Umstände der sozialen Existenz sowie in der bewussten Kontrolle über den Verlauf der sozialen Entwicklung vollständiger und tiefer zu verwirklichen. All dies wird sich sofort äußerst positiv und günstig auf die weitere Verbesserung und Entwicklung eines Menschen auswirken.
So werden die Überwindung einer tiefen spirituellen Krise und Möglichkeiten zur Verbesserung der positiven sozialen und spirituellen Eigenschaften eines Menschen in der Überwindung der negativen Sozialität gesehen, die mit einem „Kampf mit der eigenen Art“ einhergeht, und um diese zu überwinden, ist es zunächst notwendig, die Verbesserung und Entwicklung der Gesellschaft selbst, Verbesserung bestehender sozialer Verbindungen und Beziehungen, zweitens Verbesserung und Entwicklung einer Person. Hier bedarf es einer Reihe wirtschaftlicher, politischer, pädagogischer und anderer Maßnahmen, die darauf abzielen, die Wertorientierung der modernen Menschheit, moralische und ideologische Imperative, individuelles und soziales Bewusstsein und Weltanschauung zu verändern.
Bei all dem (insbesondere bei letzterem) spielt die Philosophie eine bedeutende Rolle, die verpflichtet ist, nach einer Weltanschauung zu suchen, die Menschen vor dem Tod retten kann, denen Werte am Herzen liegen, die über die Befriedigung tierischer Bedürfnisse hinausgehen. Die Philosophie sollte auch dazu beitragen, das Bewusstsein der Menschen (individuell und sozial) zu verändern und zu erweitern, angemessenere und rationalere moralische und ideologische Imperative, angemessene und rationale Wertorientierung usw. zu entwickeln. Dies sollte der Platz der Philosophie in der modernen Welt sein (die Suche). für die ein bedeutender Teil der philosophischen Gemeinschaft ist), ihre Rolle, Bedeutung und eine der Hauptfunktionen. Die Philosophie soll dazu beitragen, die tiefe spirituelle Krise zu überwinden, die einen bedeutenden Teil der modernen Gesellschaft getroffen hat, und die Gesellschaft und den Einzelnen zu verbessern und weiterzuentwickeln.
V. A. Zubakov hat in dieser Hinsicht Recht: „Jetzt, wo das Problem des Überlebens der Menschheit für Theorie und Praxis entscheidend wird, wächst die Rolle der Philosophie als spiritueller und moralischer Weltanschauung ungewöhnlich.“ Spirituelle, moralische und informative Werte sollten für die grundlegend neuen Bedürfnisse der Menschheit entscheidend sein. Es kommt zu einer Umkehrung: Jetzt sind es nicht die Bedürfnisse, die Werte durch Interessen bilden, sondern im Gegenteil, Werte, die die entsprechenden Interessen definieren, sollten vernünftige menschliche Bedürfnisse bilden. In den letzten vier Jahrhunderten haben Fortschritte in Wissenschaft und Technologie den Menschen materiellen Reichtum und Komfort beschert, aber gleichzeitig haben sie die Quelle, aus der diese materiellen Vorteile stammen, praktisch zerstört. Nachhaltige Entwicklung, Zusammenarbeit und Gerechtigkeit, Ökologisierung, Informatisierung und Humanisierung – das sind Stichworteüber die entstehende neue Weltkultur. Jetzt ist es völlig klar: Das Schicksal der Welt hängt von der spirituellen Entwicklung des Menschen ab. Obwohl dies nicht allein durch philosophische Werke erreicht werden kann, ist es notwendig, eine Reihe von Maßnahmen einzuleiten, die auf die spirituelle und sonstige Entwicklung der Menschheit abzielen: pädagogische, politische, wirtschaftliche usw. Nur dann können wir damit rechnen, die tiefste spirituelle Krise zu überwinden hat die moderne Menschheit getroffen und eine Kaskade persönlicher, kreativer, bewusster, mentaler und spiritueller Erkenntnisse hervorgerufen.
Spezifische Zahlen und statistische Berechnungen sind Gegenstand historischer Forschung, die allgemeine Dynamik ist jedoch wie folgt: während der Zeit der anfänglichen Kapitalakkumulation in westliche Länder(XVII-XIX Jahrhundert) sank der Lebensstandard der Mehrheit noch weiter und es kam zu einer starken Polarisierung der Gesellschaft in Arm und Reich. Dann (im 20. Jahrhundert) begann der Lebensstandard der Mehrheit in entwickelten Industrie- und postindustriellen Ländern (dies sind jedoch weniger als 30 % der menschlichen Bevölkerung, und dies gilt nicht für 70 %) stetig zu wachsen, und erreichte in einer Reihe von Ländern recht gute Indikatoren und bildete die sogenannten Mittelklasse(Mittelschicht). Aber auch in diesen Ländern wächst erstens der Lebensstandard einer kleinen Schicht (der Superreichen) viel schneller als der Lebensstandard der Mehrheit, so dass die Polarisierung der Gesellschaft immer weiter zunimmt, und zweitens eine Zunahme Die Verbesserung des Wohlbefindens und des Lebensstandards verringert, wenn überhaupt, das Ausmaß des Bösen und der Kampf ums Dasein ist unbedeutend. Vielleicht nimmt dieser Kampf sanftere Formen an, geht seltener mit Gewalt und Mord einher, aber im Großen und Ganzen bleibt er in allen (einschließlich der am höchsten entwickelten und postindustriellen) Ländern ziemlich heftig und erzeugt weiterhin Impulse zum Bösen.
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Endlich, VIERTES, nicht weniger schreckliches GLOBALES PROBLEM – die Krise der menschlichen Spiritualität. Fast alle säkularen und religiösen, globalen und regionalen, alten und neuen Ideologien können heute weder auf die drängenden Probleme der Zeit noch auf die ewigen Anforderungen des Geistes eine schlüssige Antwort geben. Das wehrlose, eilige, hinkende menschliche Denken erweist sich in vielen Fällen als unfähig, die Gegenwart zu erfassen, die Vergangenheit reif einzuschätzen oder zumindest irgendwie die Zukunft vorherzusehen.
Es gibt derzeit keine zuverlässigen soziale Theorien und philosophische und anthropologische Konzepte, in deren Rahmen es möglich wäre, unser Heute und noch mehr Morgen mehr oder weniger eindeutig zu charakterisieren. Angst, Furcht und Unruhe durchdringen alle Schichten des menschlichen Bewusstseins. Einer der einflussreichsten amerikanischen Philosophen, Richard Rorty, sagte im Frühjahr 1995 am Institut für Philosophie der Russischen Akademie der Wissenschaften, dass in der amerikanischen Philosophengemeinschaft jeder so müde sei, dass er darauf hoffe, dass etwas erscheint, aber niemand habe es getan die geringste Ahnung, was es sein sollte.
Manchmal heißt es, dass uns aus dem 19. Jahrhundert zwei Ideen kamen, die es wert sind, als Ideen des Jahrhunderts bezeichnet zu werden (da wir erkennen, dass dies eine starke Vereinfachung ist, stimmen wir ihr immer noch bedingt zu). Die eine Idee ist sozialistisch, die andere wissenschaftlich und technologisch. Man glaubte, dass die Menschen auf der Erde, wenn sie sich auf sie verlassen, eine gerechte Gesellschaft aufbauen, die Fülle des Lebens erlangen und die Freiheit und Würde des Einzelnen bekräftigen würden.
Beide Ideen liegen nun in Trümmern. Beide standen vor den Grenzen, die durch die globalen Möglichkeiten der menschlichen Existenz in der Biosphäre gesetzt wurden.
Die sozialistische Idee förderte die soziale Gerechtigkeit, die technokratische Idee förderte die wirtschaftliche Effizienz. Ihre Verbindung, Konjugation, organische Vereinigung ist heute nicht mehr möglich. Aber unser Jahrhundert hat keine neuen hellen, grundlegenden und einigenden Ideen hervorgebracht. Und die gesamte Menschheit befindet sich jetzt in einer Art ideologischem Vakuum. Dies ist das Schicksal säkularer, wissenschaftlicher und philosophisch-soziologischer Ideen.
Und Welt- und lokale Religionen oder esoterische Lehren westlicher und östlicher Schattierungen, wie sie sein sollten, rufen zur „anderen Welt“ auf. Doch trotz der Fülle an Neoreligionen (wie „Moonismus“ oder „Bahaismus“), den vielen Gesichtern des Sektierertums in den Weltreligionen, gibt es keine grundlegend neuen Ideen. All dies ist nur eine Überarbeitung von Traditionalisten, kanonischen Positionen, die aus der Vergangenheit stammen, manchmal schon vor sehr langer Zeit. Die Dynamik drastischer globaler historischer Veränderungen führt manchmal zu Orientierungsverlust, zum Einsturz von Heiligtümern und zu spiritueller Verwüstung.
Dies sind einige der globalen Probleme unserer Zeit. Sie sind real. Man kann nicht anders, als sie zu sehen. Sie sollten jedoch nicht aufgeben, in hoffnungslosen Pessimismus verfallen, verzweifeln und alles dramatisieren. Es gibt Drohungen, aber auch Hoffnungen. Wenn auch zaghaft, aber dennoch hoffnungsvoll, sind die Voraussetzungen für die Bewältigung globaler Krisenkollisionen gegeben.
Heute befindet sich die Welt in einer Zivilisationskrise, die das Ergebnis einer globalen „ideologischen Katastrophe“ ist. Es ist ganz offensichtlich, dass sich vor unseren Augen das spirituelle und moralische Klima der Gesellschaft verändert, es kommt zu einem Wandel der Wertorientierungen, Einstellungen und Überzeugungen der Bürger. Viele herausragende Philosophen der Vergangenheit schrieben über den Niedergang der westlichen Kultur (Heidegger, Jaspers, Husserl, Fukuyama usw.). Im modernen wissenschaftliche Veröffentlichungen Zunehmend wird auf die Zerstörung der geistigen Immunität hingewiesen und auf den Krisenzustand des menschlichen Modells in der europäischen Zivilisation hingewiesen. Die anthropologische Krise drückt sich in einer Blockade der Reflexion, der Verantwortung, des Sinns des Lebens, in Doppelmoral, in der Anästhesie der Sensibilität, in Entwurzelung und Entbehrung, in Seelenlosigkeit und Entfremdung aus. Und der Hauptschmerzpunkt der modernen soziokulturellen Situation ist die Zerstörung generationsübergreifender Bindungen, Entfremdung und Konfrontation in der Familie, in der Schule und in der Gesellschaft. Der postfigurative Kulturtyp (M. Mead) zeigt, dass die Konzepte von Gut und Böse relativ geworden sind, der Respekt vor Traditionen und Familienwerten abnimmt und die Familie als wichtigste gesellschaftliche Institution degradiert.
Die spirituelle und moralische Krise der Gesellschaft wird von Vertretern verschiedener Wissenschaften festgestellt und dieses Problem muss interdisziplinär betrachtet werden. Philosophen, Soziologen, Psychologen und Lehrer betonen, dass es unter Bedingungen der Werteanomie, dem Eindringen der kriminellen Subkultur in das Leben der Russen und dem manipulativen Einfluss der Medien zu einem starken Rückgang der Moral, einer Erschöpfung der Spiritualität und einem Wachstum des Konsumismus kommt , Freizügigkeit und Promiskuität.
Nach M. Heidegger wächst dort, wo Gefahr ist, auch das Heil. Der Schutz und die Bewahrung der hohen spirituellen Werte der russischen Gesellschaft und ihrer Mentalität werden zu einem lebenswichtigen Ziel der modernen Gesellschaft und vor allem ihres Bildungssystems. Wir sprechen über die Förderung von Toleranz, Empathie, Kollektivismus, Zugehörigkeit, der Entwicklung der Menschlichkeit und einer starken Staatsbürgerschaft. Die Bedrohung lauert im Wesen des Menschen. In zahlreichen Veröffentlichungen den letzten Jahren Es wird zunehmend betont, dass das Opfer der pragmatischen Transformation der Hochschulbildung der Mensch in seiner Integrität und Multidimensionalität ist. Laut Wissenschaftlern, die diese Position teilen, ist die berufliche Ausbildung von Fachkräften an einer Universität trotz erheblicher Veränderungen innovativer Bildungstechnologien nicht auf die ganzheitliche Entwicklung des Menschen ausgerichtet und der Preis für Effizienz ist ihre Eindimensionalität. Alle modernen Menschenmodelle basieren größtenteils auf Naturwissenschaften. Doch der Mensch ist nicht nur ein natürlich-soziales Wesen, sondern auch ein übernatürliches, existenzielles und spirituelles Wesen.
Höchste Priorität moderne Philosophie Bildung ist Forschung Philosophische Probleme Der Mensch ist seine wesentliche Eigenschaft, „eigentlich menschlich“ zu bleiben. Die Aktivitäten von Philosophen-Anthropologen, zu denen eine systematische Analyse der menschlichen Existenz und die Entwicklung einer innovativen Strategie für die intellektuelle und spirituelle Entwicklung eines Menschen im Bildungsprozess gehören, sind relevant und praktisch bedeutsam. Der anthropologische Ansatz im Bereich der humanitären Bildung basiert auf der menschlichen Dimension und bietet eine Lösung für das Problem der Wiederbelebung und Reproduktion des Menschlichen im Menschen, seiner Fähigkeit zur Unabhängigkeit, Originalität, Selbstverbesserung sowie zum Zusammenleben , Empathie, Sympathie und Co-Kreativität. Denn wo das Gesetz der Vorsilbe Mit-und-Selbst verletzt wird, geht das Geistige und Menschliche verloren.
In Anbetracht der Ursprünge der Spiritualität hat V.D. Schadrikow betont: „...wir haben allen Grund, führend zu sein wirkende Kraft die Bildung der Menschheit zur Betrachtung der Spiritualität.“ Spiritualität als Persönlichkeitseigenschaft ist eine grundlegende Eigenschaft eines ganzheitlichen Menschen, der in der Lage ist, zwei Grundbedürfnisse zu verwirklichen: das ideale Bedürfnis nach Selbsterkenntnis, Selbstentwicklung, Selbstverbesserung und das soziale Bedürfnis, sich auf den anderen zu konzentrieren (Sympathie, Empathie, andere). -Dominanz). Gleichzeitig erweisen sich die Konzepte „Spiritualität“ und „Integrität“ als miteinander verbunden: Die Integrität eines Menschen ist spirituell und Spiritualität ist ganzheitlich. Für die russische Mentalität ist dies traditionell eine Mischung aus Glauben, Erfahrungen, Leid und Hoffnungen. Laut E.P. Laut Belozertsev wird der Inhalt der Bildungsphilosophie „aus unserem Verständnis der verschiedenen Bedeutungen der russischen Idee“ gebildet.
Wenden wir uns den Ideen des herausragenden russischen Philosophen V.V. zu. Rozanov, der argumentierte, dass alle kulturellen Werte menschenfeindlich werden, wenn sie ihren spirituellen Inhalt verlieren. V.V. Rozanov ist ein erstaunliches Phänomen der russischen Geschichte, ein Philosoph, dem es erstmals gelang, die anthropologischen und methodischen Grundlagen der Bildung zu bestimmen. Seine tiefgründigen, paradoxen Überlegungen sind überraschend relevant und im Einklang mit unserer Zeit. Es ist unwahrscheinlich, dass es einen so umstrittenen Schriftsteller, Lehrer und Philosophen wie Rozanov geben wird. Bemerkenswert ist jedoch sein ständiges Engagement für dieselben Hauptthemen: das Thema Bildung und das Thema der Familie als echte Schule.
Als Teil des russischen philosophischen und religiösen Denkens des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts zeigt Rozanovs Philosophie mögliche Wege auf, die Suche nach Heilungsquellen für die moderne Gesellschaft als Ganzes und ihre sozialen Institutionen, insbesondere die Familie als wichtigste Institution, fortzusetzen der spirituellen, moralischen und psychophysischen Entwicklung des Einzelnen. Rozanovsky philosophisch - pädagogische Ideen eröffnen uns bewährte und wirksame Wege zur Lösung pädagogischer Probleme. Der Denker fordert eine Rückkehr zu einer ganzheitlichen Weltanschauung, erleuchtet vom Licht der wahren Religion, die nach der tiefen Überzeugung des Philosophen das Christentum, nämlich die Orthodoxie, ist. V.V. baut auf der Anerkennung der natürlichen Verbindung zwischen Pädagogik, Philosophie und Religion auf. Rozanov und die spirituellen und pädagogischen Grundlagen der Wiederbelebung von Familie und Persönlichkeit. Gerade in der Isolation von der ganzheitlichen Wahrnehmung der Welt und des Menschen liegt seiner Meinung nach die Schwäche des modernen wissenschaftlichen Denkens. Und nur in der Einheit von wissenschaftlicher Bildung und religiöser Bildung ist es möglich, den pädagogischen Prozess effektiv zu gestalten.
Schlüsselkonzept, das laut Rozanov die Methodik der Bildung bestimmt, ist das Konzept der „Spiritualität“, das als integrales Merkmal eines Menschen betrachtet wird und sein Wesen und seine Einstellung zur Welt und zu sich selbst widerspiegelt. Ein weiteres systembildendes Phänomen in der Bildungsphilosophie von V.V. Rozanov ist das Konzept der „Integrität“, die Idee der Bildung einer Kultur als ein Prozess des inneren spirituellen Wachstums, des Aufstiegs zur eigenen Integrität.
Stagnation der V.V.-Schule Rozanov brachte es vor allem mit einer Verletzung dreier Erziehungsprinzipien in Verbindung: Individualität, Integrität und Einheit des Typs. Als Ergebnis der philosophischen Reflexion über die Probleme der Bildung und Erziehung kam er zu einem tiefgreifenden Schluss: „Wir haben Didaktik und eine Reihe von Didaktiken, wir haben im Allgemeinen Pädagogik als Theorie eines Handwerks, einer Kunst oder.“ dieses Thema in eine bestimmte Seele). Aber wir haben oder hatten nicht das, was man eine Erziehungs- und Bildungsphilosophie nennen könnte, d. h. Diskussionen über Bildung selbst, Erziehung selbst, neben anderen kulturellen Faktoren und auch in Bezug auf die ewigen Merkmale der menschlichen Natur und die ständigen Aufgaben der Geschichte. Wer würde sich nicht wundern, dass wir nach so viel Studium, mit solch verbesserter Didaktik, Methoden und Pädagogik, die Früchte dieses (neuen Menschen) eher negativ als positiv hervorbringen. Es ist die Bildungsphilosophie, die in Vergessenheit geraten ist; „Die geologischen Schichten werden sozusagen nicht berücksichtigt, deren Oberflächenfilm wir erfolglos umpflügen.“
Dies wurde 1899 geschrieben. Allerdings „pflügt“ die moderne Pädagogik bis heute in vielerlei Hinsicht erfolglos nur die oberflächliche Schicht der Mittel- und Mittelschicht höhere Bildung, ohne auf die grundlegende Tiefe einzugehen, aus der potenzielle Ressourcen für Bildungsreformen gewonnen werden können. Und man kann sich nur der Meinung von Wissenschaftlern anschließen, die behaupten, dass moderne Bildung, die nicht auf einer philosophisch fundierten Lehre über den Menschen und seinen Platz in Natur, Geschichte und Kultur basiert, uns unweigerlich dem heraufziehenden „Dämmern der Aufklärung“ näher bringt.
Literatur
- Heidegger, M. Briefe zum Humanismus. Das Problem des Menschen in der westlichen Philosophie. - M., 1988
- Shadrikov, V.D. Der Ursprung der Menschheit. - M.: „Logos“, 2001.
- Belozertsev, E.P. Bildung als spirituelle Aufgabe des Menschen: In der Sammlung. Philosophie der häuslichen Bildung: Geschichte und Moderne. - Pensa, 2009.
- Rozanov, V.V. Dämmerung der Aufklärung. - M., 1990.
