Der größte Krieg war der Taiping-Aufstand in China.

Der größte Krieg.

Taiping-Aufstand in China. Jeder kennt den Zweiten Weltkrieg, verschiedenen Quellen zufolge starben darin 50 bis 60 Millionen Menschen. Aber nur wenige wissen, dass es in der Geschichte der Menschheit Ereignisse gab, bei denen die Zahl der Opfer diese Zahl doppelt so hoch war!

Andere Beispiele wie z Massentod es gibt keine Leute. Wir sprechen über den Taiping-Aufstand – den größten Bauernkrieg in China unter der Führung von Hong Hsiu-quan, Yang Hsiu-Qing und anderen gegen die Qing-Dynastie.
Demografischer Hintergrund

In China wurden seit Beginn des ersten Jahrhunderts n. Chr. Aufzeichnungen über die Zahl der Untertanen der chinesischen Kaiser geführt. Daher ist die demografische Geschichte Chinas zur Grundlage für die Untersuchung der Mechanismen des natürlichen Wachstums und der künstlichen Regulierung der Bevölkerung geworden. Betrachtet man die Dynamik der Bevölkerung im Maßstab von Jahrhunderten, so macht sich die zyklische Komponente stärker bemerkbar, also sich wiederholende Phasen des Bevölkerungswachstums, auf die Phasen der Stagnation und dann starke Rückgänge folgen.
Wie funktionieren diese Zyklen? Die erste Phase ist die Phase der Verwüstung, in der es viel leeres, verlassenes Land und wenige Menschen gibt. Die Erholung beginnt, das demografische Wachstum normalisiert sich, vielleicht sogar beschleunigt. Aufgegebene Felder werden umgepflügt, das demografische Potenzial wird wiederhergestellt und das Land bewegt sich von einer Phase der Verwüstung in eine Phase des Aufschwungs. Allmählich wird diese Phase durch eine Phase der Stabilität ersetzt, in der natürlich ein bedingtes Gleichgewicht zwischen demografischem Potenzial und Landpotenzial hergestellt wird. Doch die Bevölkerung wächst weiter. Die Phase der Stabilität weicht einer Krisenphase, in der die Geburtenrate nicht mehr aufzuhalten ist und Land immer weniger wird. Die Erde zersplittert. Gab es zu Beginn des Zyklus eine Bauernfamilie in einem bestimmten Gebiet, kann es zu Beginn der Krisenphase in diesem Gebiet bis zu vier oder fünf Familien geben.
Das demografische Wachstum ist sehr schwer zu stoppen. Grundsätzlich verwendeten die Chinesen Mittel, die in der Neuzeit nicht akzeptabel waren. Beispielsweise war die Tötung neugeborener Mädchen weit verbreitet. Und das waren keine Einzelphänomene. Für den letzten Qing-Zyklus liegen beispielsweise Daten aus historischen demografischen Statistiken vor. Es stellt sich heraus, dass bereits in der vorletzten Phase des Zyklus fünf registrierte Mädchen auf zehn registrierte Jungen kamen, und am Ende des Zyklus am Vorabend des Nach dem politisch-demografischen Zusammenbruch kamen auf zehn Jungen zwei oder drei Mädchen. Das heißt, es stellte sich heraus, dass 80 % der neugeborenen Mädchen getötet wurden. In der chinesischen Terminologie gab es sogar einen speziellen Begriff „nackte Äste“ – Männer, die keine Chance haben, eine Familie zu gründen. Sie stellten ein echtes Problem und echten Stoff für eine spätere Explosion dar.
Die Gesamtsituation stellt sich wie folgt dar: Bei der ersten Volkszählung im zweiten Jahr unserer Zeitrechnung wurden 59 Millionen Steuerzahler erfasst. Aber der zweite Datenpunkt, den wir haben, ist 1959 – 20 Millionen Menschen. Dies zeigt, dass es zwischen 2 und 59 zu einem politisch-demografischen Zusammenbruch kam, der in den Quellen sehr gut beschrieben wird. Charakteristisch Phase, in der sich alles öffnet, was gepflügt werden kann. Das bedeutet, dass Gebiete entlang des Gelben Flusses, die für die Landwirtschaft nicht besonders gut geeignet sind, umgepflügt werden. Das bedeutet, dass die Bodenerosion zunimmt, Wälder abgeholzt werden und das Flussbett des Gelben Flusses immer weiter ansteigt. Entlang des Gelben Flusses werden Staudämme gebaut, die immer höher werden. Doch je näher die Phase des Zusammenbruchs rückt, desto weniger Mittel stehen dem Staat zur Verfügung. Und die Instandhaltung von Staudämmen erfordert immer mehr Geld, und der Gelbe Fluss fließt bereits über die Chinesische Tiefebene. Und dann bricht der Damm. Einer der katastrophalsten Durchbrüche ereignete sich im Jahr 1332. Als Folge davon und der in den Folgejahren wütenden „Schwarzen Pest“ starben 7 Millionen Menschen.
Infolgedessen überstieg die Bevölkerung Chinas bis zum Ende des 11. Jahrhunderts hundert Millionen Menschen. Und wenn in der Zukunft 50 Millionen Menschen für das erste Jahrtausend n. Chr. die Obergrenze sind, dann wird sie im zweiten Jahrtausend zur Untergrenze; ​​die Bevölkerung fiel nie unter 60 Millionen. Am Vorabend des Taiping-Aufstands überstieg die Bevölkerung Chinas die 400-Millionen-Marke. Im Jahr 1851 lebten 40 % der Weltbevölkerung in China. Jetzt ist es viel weniger.

Der Beginn der Kriege.

Seit 1839 führten die Briten Militäraktionen gegen China durch, die den Beginn der „Opiumkriege“ markierten. Deren Kern besteht darin, dass Großbritannien begann, Opium an China zu verkaufen, und nervös auf die Versuche der chinesischen Regierung reagierte, seinen Import zu verbieten. Diese Nervosität war darauf zurückzuführen, dass der Drogenhandel damals einen erheblichen Teil des britischen Haushalts ausmachte.
Die feudale Armee Chinas konnte der erstklassigen Bewaffnung nicht widerstehen Bodentruppen und die englische Flotte, und die Qing-Behörden zeigten völlige Unfähigkeit, die Verteidigung des Landes zu organisieren.
Im August 1842 wurde in Nanjing ein ungleicher Vertrag unterzeichnet. Dieser Vertrag öffnete vier chinesische Häfen für den Handel. Die Insel Hongkong ging an England. Die Qing-Regierung verpflichtete sich außerdem, den Briten eine enorme Entschädigung zu zahlen, die China Trade Corporation aufzulösen, die ein Monopol auf den Zwischenhandel mit Ausländern hatte, und einen neuen, für England günstigen Zolltarif einzuführen. Eine wichtige Folge der „Opium“-Kriege war die Entstehung einer revolutionären Situation im Land, deren Entwicklung zu einem Bauernaufstand führte, der das Qing-Reich erschütterte und später Taiping-Aufstand genannt wurde.


Während der Taiping-Rebellion, genauer gesagt der Großen Bauernkrieg Auf chinesischem Territorium tobten vier Kriege. Dies geschah in den Jahren 1850 - 1864. Dies ist genau die Phase des demografischen Zyklus, in der sich eine Überbevölkerung bildet, die in den Dörfern keinen Platz, keine Nahrung und keine Arbeit mehr hat. Die Menschen gehen in den Bergbau, in den Handel, in die Städte, und wenn es weder Nahrung noch Arbeit mehr gibt, beginnt ein Prozess, der am Ende jedes Zyklus eintritt – die Katastrophenphase beginnt. Jedes Jahr wuchs die Zahl der unzufriedenen Menschen. Und wie es in der Geschichte traditionell der Fall war, schlossen sich die Unzufriedenen zu Geheimgesellschaften und Sekten zusammen, die zu Aufständen und Unruhen führten.
Eine davon war die „Gesellschaft zur Anbetung des himmlischen Herrn“, die in Südchina von Hong Hsiu-quan gegründet wurde. Er stammte aus einer Bauernfamilie und bereitete sich auf eine bürokratische Laufbahn vor, doch trotz wiederholter Versuche konnte er die Prüfung nicht bestehen. Doch in der Stadt Guangzhou (Kanton), wo er Prüfungen ablegte, lernte Hong christliche Missionare kennen und ließ sich teilweise von deren Ideen inspirieren. Seine Religionslehre, die er 1837 zu predigen begann, enthielt Elemente der christlichen Religion. Hong Hsiu-quan selbst sagte, dass er einmal einen Traum hatte: Er war im Himmel, und der Herr zeigte ihm einen anderen gutaussehenden Mann und sagte: „Das ist mein Sohn und dein Bruder.“ ." Und die allgemeine Bedeutung ist, dass „die Welt im Griff der Mächte der Dunkelheit ist und Ihnen die Mission anvertraut ist, die Welt von diesen Mächten zu befreien.“ Die von ihm begründeten Lehren basierten auf den Idealen der Gleichheit und dem Kampf aller Unterdrückten gegen die Ausbeuter für den Aufbau eines himmlischen Königreichs auf Erden. Die Zahl der Anhänger der Lehre wuchs stetig und bis zum Ende der vierziger Jahre des 19. Jahrhunderts. Die „Gesellschaft zur Anbetung des himmlischen Herrn“ hatte bereits Tausende Anhänger. Diese religiöse und politische Sekte zeichnete sich durch inneren Zusammenhalt, eiserne Disziplin und völligen Gehorsam der Jüngeren und Niederen gegenüber den Höheren und Älteren aus. Im Jahr 1850 brannten Sektierer auf Aufruf ihres Anführers ihre Häuser nieder und begannen einen bewaffneten Kampf gegen die Mandschu-Dynastie, wobei sie unzugängliche Berggebiete zu ihrer Basis machten.
Die örtlichen Behörden konnten mit ihnen nichts anfangen, ebenso wenig wie die Entsendung von Truppen aus anderen Provinzen. Am 11. Januar 1851, dem Geburtstag von Huang Hsiu-quan, wurde feierlich die Gründung des „Himmlischen Staates großen Wohlstands“, „Taiping Tian-guo“, verkündet. Von diesem Zeitpunkt an wurden alle Teilnehmer der Bewegung Taipings genannt.
Im Frühjahr 1852 begannen die Taipings eine siegreiche Offensive nach Norden. In den Truppen wurde eine strenge Disziplin eingeführt; Militärische Vorschriften. Als die Taipings vorrückten, schickten sie ihre Agitatoren vor, die ihre Ziele erläuterten und den Sturz der fremden Mandschu-Dynastie sowie die Vernichtung der Reichen und Beamten forderten. In den von den Taipings besetzten Gebieten wurde die alte Regierung liquidiert, Regierungsbüros, Steuerregister und Schuldenaufzeichnungen zerstört. Der Besitz der Reichen und die aus Regierungslagern erbeuteten Lebensmittel landeten in einem gemeinsamen Topf. Luxusgegenstände, kostbare Möbel wurden zerstört, Perlen in Mörsern zerstoßen, um alles zu zerstören, was die Armen von den Reichen unterscheidet.
Die breite Unterstützung der Taiping-Armee durch die Bevölkerung trug zu ihrem Erfolg bei. Im Dezember 1852 erreichten die Taipings den Jangtsekiang und eroberten die mächtige Festung Wuhan. Nach der Einnahme von Wuhan machte sich die Taiping-Armee, die 500.000 Menschen umfasste, auf den Weg entlang des Jangtse. Im Frühjahr 1853 besetzten die Taipings die alte Hauptstadt Südchinas, Nanjing, die zum Zentrum des Taiping-Staates wurde. Bei der Einnahme von Nanjing starben 1 Million Menschen. Die Macht der Taipings erstreckte sich zu dieser Zeit auf große Gebiete im Süden und Süden Zentralchina, und ihre Armee zählte bis zu einer Million Menschen.
Im Bundesstaat Taiping wurden eine Reihe von Veranstaltungen durchgeführt, die darauf abzielten, die Grundideen von Huang Hsiu-quan umzusetzen. Der Grundbesitz wurde abgeschafft und das gesamte Land musste nach Besitzern aufgeteilt werden. Die Bauerngemeinschaft wurde zur Grundlage der wirtschaftlichen, politischen und militärischen Organisation erklärt. Jeder Familie wurde ein Kämpfer zugeteilt, und der Kommandeur der Militäreinheit besaß auch die Zivilmacht im entsprechenden Gebiet. Laut Gesetz durften die Taipings weder Eigentum noch Privateigentum besitzen. Nach jeder Ernte sollte die Gemeinschaft, bestehend aus fünf Familien, nur die Menge an Nahrungsmitteln behalten, die sie brauchte, um sich bis zur nächsten Ernte zu ernähren, alles andere wurde in staatliche Lagerhäuser gegeben. Die Taipings versuchten, dieses Prinzip des Ausgleichs in den Städten umzusetzen. Handwerker mussten alle Produkte ihrer Arbeit an Lagerhäuser abgeben und erhielten die notwendigen Lebensmittel vom Staat. Auch im Bereich der Familien- und Ehebeziehungen agierten Anhänger Hong Xiuquans revolutionär: Frauen wurden versorgt Gleichberechtigung mit Männern wurden spezielle Frauenschulen geschaffen und Prostitution bekämpft. Auch der traditionelle chinesische Brauch, Mädchen die Füße zu binden, wurde verboten. In der Taiping-Armee gab es sogar mehrere Dutzend Fraueneinheiten.

Und Herbst

Allerdings machte die Taiping-Führung bei ihren Aktivitäten mehrere Fehler. Erstens ging sie kein Bündnis mit anderen Gesellschaften ein, da sie ihre Lehre für die einzig wahre hielt. Zweitens glaubten die Taipings, deren Ideologie Elemente des Christentums enthielt, vorerst naiv, dass christliche Europäer ihre Verbündeten werden würden, und wurden dann schwer enttäuscht. Drittens schickten sie nach der Einnahme von Nanjing ihre Truppen nicht sofort nach Norden, um die Hauptstadt zu erobern und ihre Vorherrschaft im ganzen Land zu etablieren, was der Regierung die Möglichkeit gab, an Stärke zu gewinnen und mit der Niederschlagung des Aufstands zu beginnen.
Erst im Mai 1855 begannen mehrere Taiping-Korps ihren Marsch nach Norden. Die Taiping-Armee war vom Feldzug erschöpft, nicht an das raue Klima des Nordens gewöhnt und hatte unterwegs viele Soldaten verloren. Sie befand sich in einer schwierigen Situation. Sie war von ihren Stützpunkten und Vorräten abgeschnitten. Es war nicht möglich, die Unterstützung der Bauern des Nordens zu gewinnen. So erfolgreich im Süden, erreichte die Taiping-Agitation hier ihr Ziel nicht. Die Taipings wurden von allen Seiten durch vorrückende Regierungstruppen bedrängt. Einmal umzingelt, tapfer das Taiping-Korps, bis letzte Person leistete zwei Jahre lang Widerstand.
Bis 1856 Taiping-Bewegung Es gelang ihm nicht, die Mandschu-Dynastie zu stürzen und das ganze Land zu siegen. Doch die Regierung konnte den Staat Taiping nicht besiegen. Die Niederschlagung des Taiping-Aufstands wurde durch interne Prozesse unter den Taipings selbst erleichtert. Ihre Anführer ließen sich in luxuriösen Palästen nieder und gründeten Harems mit Hunderten von Konkubinen. Auch Hong Xiu-quan konnte der Versuchung nicht widerstehen. Unter der Taiping-Elite kam es zu Zwietracht, und in der Folge hörte das einheitliche Militärkommando praktisch auf zu existieren.
Die Schwächung des Rebellenlagers 1856-58 ausnutzen. Die Truppen der Qing-Dynastie eroberten viele wichtige Festungen und bedeutende Gebiete von den Taipings zurück. Die Lage an den Fronten hatte sich seit Herbst 1858 etwas stabilisiert, nachdem die Taiping-Truppen zwei große Siege über den Feind errungen hatten. Im Jahr 1860 fügten die Taipings dem Feind eine Reihe vernichtender Niederlagen zu und eroberten sie südlicher Teil Provinz Jiangsu. Ende 1861 besetzten sie auch am meisten Provinz Zhejiang, verlor jedoch die wichtige Festung Anqing. Seit Februar 1862 begannen Großbritannien und Frankreich, sich aktiv an Militäroperationen gegen die Taipings zu beteiligen, die im Zusammenhang mit dem Erhalt neuer Privilegien von der Qing-Regierung an der Erhaltung der Macht der Mandschus und an deren baldiger Unterdrückung interessiert waren der Taiping-Aufstand.
Mitte 1863 verloren die Rebellen alle zuvor eroberten Gebiete am Nordufer des Flusses. Yangtze, der größte Teil von Zhejiang und wichtige Positionen im Süden von Jiangsu. Ihre Hauptstadt Nanjing wurde vom Feind stark blockiert, und alle Versuche der Taipings, die Blockade aufzuheben, scheiterten. In erbitterten Schlachten verloren die Taipings fast alle ihre Festungen und ihre wichtigsten Streitkräfte wurden von Qing-Truppen besiegt. Mit der Einnahme von Nanjing im Juli 1864 hörte auch der Staat Taiping auf zu existieren. Der Anführer und Gründer der Taiping-Bewegung, Hong Hsiu-quan, beging Selbstmord.
Und obwohl die Überreste der Taiping-Armee noch einige Zeit weiter kämpften, waren ihre Tage gezählt.

Abschließend..

Doch der Krieg selbst war nicht die einzige Ursache für menschliche Opfer. Die Hauptgründe waren Hunger, Verwüstung usw Naturkatastrophen, was der durch endlose Kriege geschwächte Staat nicht bewältigen konnte. Die Geschichte der Flut von 1332 wiederholte sich im Jahr 1887. Die über dem Gelben Fluss errichteten Dämme versagten und fast die gesamte Große Chinesische Tiefebene wurde weggespült. 11 Städte und 300 Dörfer wurden überflutet. Verschiedenen Quellen zufolge forderte die Flut zwischen 900.000 und 6 Millionen Menschenleben.
Und Dutzende Millionen mehr Bauernhöfe Die Ernte wurde nicht geerntet, sie hatten nichts zu essen, Scharen von Flüchtlingen flohen in die Städte. Epidemien beginnen. Es gibt eine sogenannte politisch-demografische Katastrophe. Und als Folge all dieser schrecklichen Ereignisse – Überschwemmungen, Kriege, Hungersnöte und Epidemien – starben 118 Millionen Menschen.
Und obwohl viele Historiker solch schrecklichen Zahlen möglicherweise nicht zustimmen und sie als die maximal möglichen bezeichnen, wird meiner Meinung nach niemand behaupten, dass die Zahl der Opfer infolge der oben beschriebenen Ereignisse mit der Zahl der Opfer im Zweiten Weltkrieg vergleichbar war Weltkrieg.
L. Kolzow. Zeitschrift „Entdeckungen und Hypothesen“

In den Dörfern in der Nähe von Canton, die von den „Barbaren aus Übersee“ geschockt wurden, entstand eine weitere Sekte oder Geheimgesellschaft. Seit der Antike gab es in China sehr viele solcher Geheimbündnisse und -gesellschaften – religiöse, politische, mafiöse und oft auch alle zusammen. Während des Qing-Reiches widersetzten sie sich der Mandschu-Herrschaft und setzten sich für die Wiederherstellung der alten, bereits legendären nationalen Ming-Dynastie ein: „Fan Qing, Fu Ming!“ ( Nieder mit der Qing-Dynastie, lasst uns die Ming-Dynastie wiederherstellen! ).

Ende des 18. Jahrhunderts rebellierte eine von ihnen – am besten bekannt unter ihrem „Mafia“-Namen „Triade“ – gegen die Mandschu in Taiwan und den südlichen Küstenprovinzen. Damit endete eine fast hundertjährige Periode der Relativität soziale Welt innerhalb des Reiches. Um die Wende des 19. Jahrhunderts entstand im Norden Chinas der buddhistische Geheimbund „Bailianjiao“ ( weißer Lotus) führte einen großen Bauernaufstand an, der fast neun Jahre dauerte. Bezeichnend ist, dass nach der Niederschlagung des Aufstands im Jahr 1805 diejenigen rebellierten, die ihn unterdrückten – die Landmiliz „Xiangyong“ und die Stoßeinheiten der Freiwilligen „Yongbin“, die nach der Demobilisierung Belohnungen forderten. Ihnen schlossen sich Rekruten der „Grünbanner“-Truppe an, die gegen die mangelnde Versorgung protestierten. Die Mandschus konnten keine erfahrenen Soldaten mehr abschlachten und verteilten, um den militärischen Aufstand zu beruhigen, Land aus dem Staatsfonds an die Rebellen.

Die gesamte erste Hälfte des 19. Jahrhunderts verlief in China im Zeichen unaufhörlicher Unruhen in der Provinz, vereinzelter Unruhen und Aufstände von Geheimgesellschaften und nationalen Minderheiten. Im Jahr 1813 stürmten Anhänger der Heavenly Mind-Sekte sogar den Kaiserpalast in Peking. Acht Dutzend Angreifern gelang der Einbruch in die Gemächer des Kaisers, sie wurden jedoch von Mandschu-Wachen der Jin-jun-ying, der Palastwache, getötet.

Aber die neue Sekte oder neue Geheimgesellschaft unterschied sich von den vorherigen darin, dass sie auf dem Christentum basierte und sich im chinesischen Bewusstsein widerspiegelte.

Chinesischer Bruder Jesu Christi

Als Sohn einer wohlhabenden Landfamilie reiste Hong Xiuquan dreimal nach Kanton und verbrachte die ersten 30 Jahre seines Lebens mit erfolglosen Versuchen, die berüchtigten Prüfungen für bürokratische Positionen zu bestehen. Dort lernte er chinesische Übersetzungen christlicher Bücher und Predigten kennen, und sein mit konfuzianischem Scholastikismus und schwerer Enttäuschung über die traditionelle Weltordnung überlastetes Gehirn (das Scheitern in Prüfungen bedeutete das Ende seiner Karriereträume) brachte zum ersten Mal Anlass zum Entstehen spirituelle Krise und dann Einsicht, Erleuchtung und religiös-politische Erhebung, die den Beginn einer neuen Lehre und eines neuen Staates darstellten.

Staatsprüfungen für den Beamtenrang, mittelalterliches chinesisches Zeichnen.
Das nationale Prüfungssystem existierte in China über ein Jahrtausend lang bis 1905

Wie die christlichen Heiligen lag Hong nach der dritten nicht bestandenen Prüfung, die das Ende seines früheren Lebens bedeutete, 40 Tage und Nächte lang im Sterben und schwärmte von Gedichten, in denen er christliche Elemente mit traditionellen chinesischen vermischte. Nach seiner Genesung dachte er nicht mehr daran, Prüfungen zu bestehen, sondern wollte die Welt verändern. Schließlich war er bereits der Bruder von Jesus Christus ...

Zum Glück für den neuen Messias hatte er, wie sich in naher Zukunft herausstellen sollte, sehr praktische Anhänger, die über bemerkenswerte organisatorische und militärische Talente verfügten. So war Yang Xiuqing, der Sohn armer Bauern aus der Nachbarprovinz Guangxi, der viele Berufe wechselte und arbeitslos wurde, nachdem der Opiumkrieg dazu geführt hatte, dass das Zentrum des Außenhandels von Kanton nach Shanghai verlegt wurde. Yang konnte kaum glauben, dass der Lehrer Hun, den er respektierte, der Sohn Jehovas und der Bruder Jesu war, was ihn jedoch nicht davon abhielt, sich selbst zum zweiten zu erklären jüngerer Bruder Gott der Sohn. Und noch mehr, wie alle leidenschaftlichen Menschen hielt er sich aufrichtig für nicht schlechter als Christus oder den Mandschu-Kaiser.

Insgesamt gab es sechs Gründer der neuen Lehre und des neuen Staates (wirklich neu – nicht umsonst beginnt die Neue Geschichte Chinas mit diesem Aufstand) – ein Lehrer, ein Bettler, ein Geldverleiher, ein Landbesitzer, ein Bauer , ein Bergarbeiter. Sie kamen aus sehr unterschiedlichen sozialen Hintergründen, Bildungsverhältnissen und Berufen, alle waren „Hakka“ – Kinder armer Clans. „Hakka“ bedeutet wörtlich „Gäste“, Nachkommen alter Siedler, die lange Zeit von den indigenen Clans verachtet und unterdrückt wurden. Und das jahrhundertelange Zusammenleben hat diese Feindschaft nicht geglättet, sondern vertieft. Hier begann der jahrhundertealte Kampf um die wichtigste Überlebenschance – um Land, das in seiner sozialen Natur dem sehr ähnlich war, der ein halbes Jahrhundert später im Süden Russlands zu großem Blutvergießen zwischen den Kosaken und den „Nicht-Terroristen“ führen sollte. Bewohner“ Bürgerkrieg. Dieses große Blut, das durch die riesigen Massen der Bevölkerung noch größer wird, wird auch das aufständische China überschwemmen.

Chinesische Zeichnung zu einem biblischen Thema. Das Christentum, gebrochen im mittelalterlichen chinesischen Bewusstsein, erwies sich als fähig, nicht solche Geschichten hervorzubringen ...

Die Hakka-Kinder gründeten die Baishandihui-Gesellschaft – die Gesellschaft des Himmlischen Vaters, in der die christliche Gerechtigkeitslehre und alte chinesische Utopien von universeller Harmonie, Forderungen nach sozialer Gleichheit und einem nationalen Aufstand gegen die ausländische Mandschu-Dynastie miteinander verflochten waren. Im Wesentlichen war dies die erste Version der „nationalen Befreiungstheologie“ in der modernen Geschichte. Zusätzlich zum Alten und Neuen Testament verfassten sie ihren eigenen „dritten Teil“ der Bibel – das Letzte Testament.

Im Jahr 1847 kam Hong Xiuquan nach Canton, um protestantische Missionare aus den Vereinigten Staaten zu besuchen und sich taufen zu lassen. Aber das waren nicht dieselben Christen der ersten Jahrhunderte, die das Sklavenhalterreich Rom zerschmetterten – aus Angst vor den seltsamen Chinesen weigerte sich der amerikanische Priester, ihn zu taufen.

Die Gottsucher wurden nicht sofort zu Rebellen. Die örtlichen Behörden verfolgten seltsame Prediger und begannen dann, sie ins Gefängnis zu stecken und gegen Bestechung freizulassen. Sieben Jahre später erfasste die neue Lehre bedeutende Massen und die Sekte verwandelte sich in eine umfangreiche Untergrundorganisation, die im Sommer 1850 mit den Vorbereitungen für einen offenen Aufstand begann.

„Königreich des Himmels“ und seine Milizen

Am 11. Januar 1851 rebellierten im Dorf Jintian, Kreis Guiping, Kreis Xinzhoufu, Provinz Guangxi, Kohlearbeiter gegen die Willkür eines örtlichen Mandschu-Beamten. Der Aufstand war das Signal für einen großen Aufstand. Am 25. September eroberten die Rebellen den ersten eine große Stadt- das Kreiszentrum von Yong'an, wo sie ihre eigene Regierung bilden und einen neuen Staat ausrufen. Es wurde das Himmelreich des größten Glücks genannt – „Tai-Ping Tian-Guo“ – und die Rebellen wurden „Taiping“ genannt.

Die rebellischen Taipings, die „Huntou“-Rothaarigen. Moderne chinesische Zeichnung. Der Rebell in der Mitte trägt höchstwahrscheinlich einen primitiven Flammenwerfer aus Bambus auf der Schulter – über ihn wird es später noch eine Geschichte geben

Seit dem 19. Jahrhundert wird „Taiping Tianguo“ traditionell als „Himmlischer Staat großen Wohlstands“ übersetzt. Aber da die Taiping-Führer biblische Terminologie verwendeten, wird das nächste russische Analogon von „Tian-Guo“ „Das Königreich des Himmels“ sein, das heute allen Christen wohlbekannt ist. Natürlich konnte man den Zustand der chinesischen Aufständischen im 19. Jahrhundert in Russland nicht so bezeichnen. Was den Begriff „Wohlstand“ betrifft, so war er im vorletzten Jahrhundert angemessen (zum Beispiel war die „Union des Wohlstands“ der Name einer der ersten Geheimgesellschaften der Dekabristen), aber im 21. Jahrhundert ist er es nicht mehr alles notwendig, um die Terminologie chinesischer Revolutionäre mit sprachlichem Anachronismus zu übersetzen. „Das Königreich des Himmels des größten Glücks“ spiegelt den Stil des Taiping-Volkes viel genauer wider.

Der Anführer der rebellischen Sektierer, Hong Xiuquan, erhielt den Titel „Tian-wan“ – Himmlischer Herrscher (das nächste russische religiöse Analogon ist „Himmlischer König“). Tatsächlich wurde er Kaiser, der Antipode des Mandschu-Gottes Xianfeng, der gerade den „Drachenthron“ in Peking bestiegen hatte.

Der selbsternannte „König des Himmels“, Tian-wang, erhob Anspruch auf die höchste Macht auf der ganzen Welt – dies ist die Taiping-Version der Weltrevolution. Daher erhielten seine Mitarbeiter Hilfstitel für die Himmelsrichtungen – östliche, westliche, südliche und nördliche Herrscher: „Dong-wan“, „Si-wan“, „Nan-wan“ und „Bei-wan“. Es gab auch einen Hilfs- (oder Flanken-)Souverän, „I-van“.

Nachdem sie das „Königreich des Himmels des größten Glücks“ verkündet hatten, verkündeten die Taipings in der Tat unverblümt die Schaffung des Paradieses auf Erden ... Sie trugen rote Bänder auf ihren Köpfen und als Zeichen des Ungehorsams gegenüber den Mandschu hörten sie auf, sich die Haare zu rasieren über der Stirn und das Flechten der obligatorischen Zöpfe, für die sie den Spitznamen „Hongtou“ und „Changmao“ erhielten, sind rothaarig und langhaarig.

Deutlich zu erkennen ist die im Qing-Reich obligatorische Männerfrisur – vorne eine rasierte Stirn und hinten ein langer Zopf. Foto XIX Jahrhundert

Später, während des langwierigen Bürgerkriegs, als einzelne Städte und Regionen mehr als einmal den Besitzer wechselten, gelang es besonders listigen und konformistischen Einwohnern, sich die Haare wachsen zu lassen und ihre Zöpfe zu behalten, indem sie sie unter Kopfbedeckungen vor den Taipings versteckten, damit sie im Falle einer Rückkehr der Mandschu, die den Überschuss schnell abstreifen, stellen dieses Zeichen der Loyalität gegenüber der Mandschu-Dynastie dar.

Zusätzlich zu den Zöpfen schafften die Taipings auch den im konfuzianischen China traditionellen Brauch ab, Frauenfüße zu binden. Im Allgemeinen erhielten Taiping-Frauen die gleichen Rechte sozialer Status und in der ersten Phase der Bewegung gab es in ihrer Armee sogar spezielle Fraueneinheiten.

Der gleiche Brauch bandagierter Frauenfüße sind die „Lotusfüße“ im mittelalterlichen China. Dies war die praktische Anwendung des Slogans „Schönheit erfordert Opfer“, der zu seiner Apotheose geführt wurde. Chinesische Mädchen hatten ihre Füße ab ihrem siebten Lebensjahr ein Leben lang fest bandagiert, um sie klein zu halten. Als das Kind wuchs, verformten sich Fuß und Zehen und nahmen die gewünschte Form an. Für mittelalterliche chinesische Schönheiten war es schwierig, auf ihren verstümmelten Beinen zu gehen. Ihre Miniaturbeine in kleinen bestickten Schuhen und ein schwankender Gang mit angespanntem Gesäß – all das war der Hauptgegenstand erotischer Erlebnisse und Bewunderung für die Herren des mittelalterlichen China. Allerdings gab es hier nicht nur einen ästhetischen Grund – sie behaupten, dass die durch die Besonderheiten des Gangs bedingte Verschiebung der weiblichen Geschlechtsorgane auch Männern besondere Freude beim Geschlechtsverkehr bereitete. Übrigens verboten die Mandschu, um sich von den Chinesen zu unterscheiden, ihren Frauen, ihre Füße zu fesseln, was den Mandschu-Schönheiten großes Leid und ein Gefühl der Minderwertigkeit bereitete. Die Chinesen banden ihre Füße nicht nur bei Frauen aus der Unterschicht, weil sie nicht in der Lage wären, an verstümmelten Füßen zu arbeiten.

Die Taiping-Bewegung – man könnte sogar von der Taiping-Revolution sprechen – war ein sehr komplexes Phänomen. Dies war sowohl ein traditioneller Bauernkrieg gegen die herrschende Bürokratie (eine soziale Explosion, die einen Clankrieg einschloss) als auch eine traditionelle nationale Befreiungsbewegung gegen eine ausländische Dynastie. Es war ein religiöser Krieg der neuen „christlichen“ Weltanschauung gegen die traditionellen Chinesen (insbesondere gegen den Konfuzianismus in seinen skelettiertesten Formen) – und gleichzeitig ein Krieg für die Wiederbelebung der ältesten chinesischen Ideale, die bis in die Zhou-Ära zurückreichen , die drei Jahrhunderte vor Christus endete. Die Taipings verbanden den traditionellen chinesischen Nationalismus mit seinem Gefühl der Überlegenheit gegenüber den umliegenden Völkern und einem aufrichtigen Interesse am westlichen Christentum – den „barbarischen Brüdern“, wie sie sagten.

Diese Merkmale der Bewegung verwandelten den Taiping-Aufstand in einen komplexen und langen Bürgerkrieg – die degenerierte Qing-Dynastie mit ihrem verfallenen militärisch-bürokratischen Apparat wurde von den chinesischen Traditionalisten, überzeugten Konfuzianern, die ein wackeliges Bündnis mit den chinesischen Revolutionären eingingen, vor den chinesischen Revolutionären gerettet letzte mandschu-mongolische Passionäre.

Es ist kein Zufall, dass der Hauptfeind der Taiping „Wangs“ auf dem Schlachtfeld der Anführer der klassischen Poesieschule Chinas, der Meister der „Liedpoesie“ Zeng Guofan war. Er kam mit seinen Prüfungen und seiner bürokratischen Karriere gut zurecht. Vielleicht hätte er auch den Slogan „Fan Qing, Fu Ming!“ übernommen. - aber der „christliche Kommunismus“ der Taipings war ihm zutiefst zuwider. Als inspirierter Traditionalist und gleichzeitig überzeugter Erneuerer (er reformierte alles von der Armee über die Hofetikette bis hin zur konfuzianischen Philosophie) spielte er eine entscheidende Rolle bei der Niederlage der Taipings.

Es waren Zeng Guofan und sein Schüler und Mitstreiter im Bürgerkrieg, Li Hongzhang, die im Kampf gegen die Taipings den Grundstein für ein neues, nicht mehr mittelalterliches, legen sollten Chinesische Armee, die die Qing-Dynastie retten wird, um sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts vom Thron zu stoßen und bis zur Mitte des Jahrhunderts unter den Schlägen der Erben der Taipings – der chinesischen Kommunisten – zu verschwinden, die es wiederum tun werden erstellen neue Armee, einer der größten in unserem 21. Jahrhundert.

Aber lassen wir die historische Dialektik hinter uns und kehren zu den Taipings zurück.

Die ersten Verluste und Misserfolge des „Königreichs des Himmels“

Die aufständischen Sektierer hielten die Stadt Yong'an sechs Monate lang fest. Vierzigtausend Provinztruppen des „Grünen Banners“ blockierten das von den Taipings eroberte Gebiet, konnten jedoch nie einen Angriff auf die Stadtmauern beginnen, da sie auf aktive Verteidigungsanlagen gestoßen waren – Rebelleneinheiten manövrierten ständig und führten Gegenangriffe auf den Feind in der Nähe von Yong' durch. an, diese Aktionen gekonnt mit kombinieren Guerillakrieg. Im April 1852, als die Lebensmittelvorräte in dem von ihnen kontrollierten Gebiet versiegten, durchbrachen die Taipings die Blockadelinie und zogen nach Norden. Während des Durchbruchs wurden vier Mandschu-Generäle in hartnäckigen Kämpfen getötet und die Taipings verloren ihren ersten Heerführer, den Anführer der alliierten „Triaden“ Hong Daquan, gefangen genommen.

Während des Durchbruchs griffen die Rebellen die Hauptstadt der Provinz Guangxi, die Stadt Guilin, an, aber Luntenschlossgeschütze und Kanonen an den Stadtmauern wehrten alle Angriffe ab. In einem von ihnen starb „Nan-wang“, der Südkaiser der Taipings, unter dem Feuer von Mandschu-Kanonen – er war übrigens der erste, den die Behörden vor einigen Jahren wegen seiner seltsamen Predigt und Leugnung von Konfuzius verhafteten .

Ohne in eine lange Belagerung verwickelt zu werden, zogen die Taiping weiter nach Nordosten in die Nachbarprovinz Hunan. Unterwegs schlossen sich ihnen 50.000 bis 60.000 Menschen an, darunter mehrere tausend Kohlengrubenarbeiter. Aus ihnen wurde eine eigene Pionierabteilung gebildet, die unter den Stadtmauern graben sollte. Zwei Monate lang belagerten und stürmten die Taipings die Stadt Changsha, die Hauptstadt von Hunan. Hier tauchten in naher Zukunft zum ersten Mal der Hauptfeind der Taipings auf – der 40-jährige pensionierte hochrangige Beamte und konfuzianistische Dichter Zeng Guofan, und die vereinigten örtlichen Selbstverteidigungseinheiten – „Mintuan“, zusammen mit Waffen , gespielt Hauptrolle zur Verteidigung der Stadt. Unter dem Feuer der Kanonen an den Mauern von Changsha starb der westliche Herrscher der Taipings, „Si-wan“, einer der armen Bauern, ein ehemaliger Wachmann der Handelskarawanen.

Nachdem sie sich aus Changsha zurückgezogen hatten, zogen die Taipings an den großen chinesischen Jangtse-Fluss und schlossen sich unterwegs immer mehr Scharen von Rebellen an. 80 Jahre später müssen die chinesischen Kommunisten genauso vorgehen: Nachdem sie beim Angriff auf große städtische Zentren gescheitert sind, werden ihre „sowjetischen Regionen“ viele Jahre lang durch die ländlichen Gebiete Chinas wandern und die Blockaden der Regierung durchbrechen Truppen, die ständig alte in Schlachten verlieren und mit der gleichen Beständigkeit die Wege neuer Rebellen einsammeln, die in Scharen aus dem verarmten chinesischen Dorf geboren wurden.

Die für alle Geheimbünde traditionelle Unterwerfung unter die Autorität half den Taipings gleich zu Beginn der Bewegung, einen hervorragenden militärischen Kern mit eiserner Disziplin, Mut und Hingabe zu bilden, der auf religiösem (und im Wesentlichen politischen) Fanatismus basierte. Unter den Taiping-Führern gab es viele gebildete Leute, die mit alten chinesischen Militärabhandlungen vertraut waren, sich aber gleichzeitig nicht durch die Trägheit und Stereotypen der Qing-Militärbeamten einschränken ließen.

So entstand der siebte Gründervater der Bewegung, Hong Daquan, der Anführer eines der Zweige der traditionelleren „Triade“, der nicht an Christus glaubte, sondern von Anfang an ein Verbündeter der Taipings wurde und starb die ersten Schlachten, beschrieb seine „Universitäten“:

„Schon in jungen Jahren las ich Bücher und schrieb Aufsätze, legte mehrmals Prüfungen für einen akademischen Grad ab, aber die offiziellen Prüfer erkannten meine Talente nicht an, ohne sich mit meinen Schriften zu befassen, und dann wurde ich Mönch. Als ich in die Welt zurückkehrte, legte ich erneut die Prüfungen ab, bekam aber wieder keinen Abschluss, dann war ich furchtbar wütend, aber dann interessierte ich mich für Bücher über militärische Angelegenheiten und wollte Großes erreichen. Alle militärischen Gesetze und Strategien haben seit der Antike meine Aufmerksamkeit erregt. Die ganze Karte von China war in meinem Kopf, in voller Sicht ...“

Eine detaillierte Darstellung der Geschichte der Taipings, des Wesens ihrer Lehren und des Verlaufs des 15-jährigen Bürgerkriegs ist aufgrund der Fülle an chinesischen Namen, Begriffen und geografischen Namen, die für den russischsprachigen Leser schwierig sind, sehr schwierig. Daher wird die weitere Erzählung nur eine allgemeine und fragmentarische Beschreibung des Krieges des Taiping „Königreichs des Himmels“ gegen das Himmlische Reich sein.

Fortsetzung folgt

Literatur:

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2. Shpilman D. Bauernrevolution in China. Taiping-Rebellion. 1850–1864. M, 1925
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11. Taiping-Aufstand 1850–1864. Sammlung von Dokumenten. M., 1960
12. Iljuschetschkin V. Taiping Bauernkrieg. M., 1967

Die Geschichte Chinas zeigt deutlich zyklische Muster in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Dazu gehören auch die gnadenlosesten Perioden der Geschichte, die am Ende jedes Zyklus stattfinden. Diese demografische Krise in China führte zum Taiping-Aufstand, bei dem 118 Millionen Menschen ums Leben kamen. Die Geschichte der Menschheit kennt keine anderen Beispiele für einen solchen Massentod von Menschen.

Ein Sinologe und Professor an der Russischen Staatsuniversität spricht über die größte Katastrophe der Geschichte. Humanitäre Universität, Mitarbeiter des Instituts für Orientalistik Oleg Efimovich Nepomnin und Doktor der Geschichtswissenschaften, Mitarbeiter der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften Andrey Vitalievich Korotaev.

Oleg Nepomnin: Während des Taiping-Aufstands, genauer gesagt des Großen Bauernkrieges, brachen in China bis zu vier Kriege aus. Dies geschah in den Jahren 1851 - 1864. Dies ist genau die Phase des demografischen Zyklus, in der sich eine Überbevölkerung bildet, die in den Dörfern keinen Platz, keine Nahrung und keine Arbeit mehr hat. Die Menschen gehen in den Bergbau, in den Handel, in die Städte, und wenn es weder Nahrung noch Arbeit mehr gibt, beginnt ein Prozess, der am Ende jedes Zyklus eintritt – die Katastrophenphase beginnt. Betteln, Betteln, dann Diebstahl, dann Banditentum, dann die Phase der Rebellen und schließlich, als die Rebellentruppen zu einer gewaltigen Lawine verschmelzen, beginnt der Bauernkrieg.

Andrey Korotaev: In einer der südlichen Regionen Chinas lebte ein Mann namens Hong Xiu-quan, er stammte aus einer Bauernfamilie, und sein Vater tat, was viele reiche Bauern taten – er verwandelte Wirtschaftskapital in Sozialkapital, das heißt, er gab seinem Sohn ein Ausbildung, damit er die Prüfung bestehen und Beamter werden konnte. Tatsächlich hat Hong Hsiu-quan lange studiert, dann war es an der Zeit, beispielsweise ein Staatsexamen abzulegen, mit dem man einen Abschluss erhalten konnte, der Möglichkeiten für eine bürokratische Karriere eröffnete. In China war die Situation am Vorabend des demografischen Zusammenbruchs besonders hart, die Konkurrenz betrug etwa 100 Personen pro Platz, das heißt, es war praktisch unmöglich, die Prüfung zu bestehen. Natürlich besteht Hong Xiu-quan die Prüfung nicht. Für ihn ist das eine Katastrophe. Sein Vater investierte viel Geld in seine Ausbildung, die ganze Familie zählte auf ihn und plötzlich stellte sich heraus, dass sein gesamtes Studium umsonst war. Im Allgemeinen handelte er recht logisch und entschied, dass er sich besser auf die nächste Prüfung vorbereiten musste. Beim zweiten Mal bestanden - das Ergebnis ist das gleiche, Misserfolg.

Nach dem dritten Misserfolg passierte Hong Hsiu-quan etwas Ernstes Psychische Störung Das heißt, er wurde auf einer Trage in sein Heimatdorf gebracht und saß dort mehrere Monate zu Hause. Und es stellte sich heraus, dass er, als er sich zuvor auf Prüfungen im Kanton vorbereitete, ein Buch gekauft hatte, das eine ziemlich freie Übersetzung der Bibel ins Chinesische war. Aber als er zu Hause in der Niederwerfung lag, beeindruckte ihn dieses Buch deutlich (den Anmerkungen am Rand nach zu urteilen). Und es endete damit, dass Hong Hsiu-quan danach einen Traum hatte, über den er später immer wieder sprach: Er ist im Himmel, und der Herr zeigt ihm einen anderen gutaussehenden Mann und sagt: „Das ist mein Sohn und dein Bruder ...“ Und die allgemeine Bedeutung ist diese: „Die Welt ist im Griff der Mächte der Dunkelheit, und Ihnen ist die Mission anvertraut, die Welt von diesen Mächten zu befreien.“ Meine Freunde reagierten mit vollem Verständnis und großer Aufmerksamkeit auf diesen Traum. Denn die Situation war tatsächlich die Vorkrisensituation.

Obwohl die Traumdeutung keine Zweifel aufkommen ließ, waren die Mächte der Dunkelheit klar – es handelte sich um Ausländer, die China, die Mandschu-Dynastie, eroberten, Hong Xiu-quan selbst hatte nicht viel praktischen Einfallsreichtum. Doch er fand Freunde und es stellte sich heraus, dass bereits mehrere tausend bewaffnete Männer bereit waren, ihm zu folgen und die Dynastie zu stürzen.

Die Vorstellung, dass es nur ein paar Tausend von ihnen gibt und die Dynastie im Prinzip Hunderttausende Menschen gegen sie aufbringen kann, hält sie irgendwie nicht wirklich davon ab, denn „unsere Sache ist gerecht, der Himmel unterstützt uns“, was gibt es da, wovor man Angst haben muss. Deshalb steigen sie von den Bergen ab und begeben sich zum wichtigsten Wirtschaftszentrum Chinas am Unterlauf des Jangtse, der chinesischen Kornkammer.

Als mehrere tausend bewaffnete Menschen aus den Bergen herabstiegen, schlossen sich ihnen immer mehr bewaffnete Bauern und Banditen an. Die Behörden reagieren verspätet und schicken eine Abteilung - mehrere Zehntausend Menschen, also eine ziemlich starke Armee, aber sie stehen bereits einer ihnen überlegenen Rebellenarmee gegenüber - Regierungstruppen werden besiegt. Dadurch steigt die Popularität der Rebellen weiter und immer mehr Bauern schließen sich ihnen an. Die Regierung schickt bereits eine ernsthafte Armee. Doch als sie auf die Taiping-Armee trifft, sind die Taipings erneut zahlenmäßig unterlegen, die Taipings sind inspiriert, die Regierungsarmee ist demoralisiert und wird zerschlagen. Am Ende besetzen die Rebellen erfolgreich die Wirtschaftshauptstadt Chinas – Nanjing am Unterlauf des Jangtsekiang, dem Teil, der tatsächlich den Norden speist. Nach Berechnungen von Historikern stellt sich heraus, dass sie, wenn sie auf Peking marschiert wären, höchstwahrscheinlich auch Peking besetzt hätten, da die Regierung zu diesem Zeitpunkt keine wirksame Militärmacht aufstellen konnte.

Aber einer der Mechanismen des demografischen Zyklus in Bezug auf China besteht darin, dass mit dem Bevölkerungswachstum alle Flächen, die grundsätzlich bewirtschaftet werden können, bebaut werden. Vor allem flussaufwärts des Gelben Flusses werden landwirtschaftlich wenig geeignete Flächen bewirtschaftet. Es kommt zu Bodenerosion, immer mehr Schlick wird in den Gelben Fluss gespült und das Flussbett steigt immer höher. Die Chinesen haben längst einen Weg entwickelt, dem entgegenzuwirken: Sie müssen Staudämme entlang des Gelben Flusses bauen. Doch die Dämme steigen immer höher und nach einiger Zeit stellt sich heraus, dass der Gelbe Fluss einfach über die Große Chinesische Tiefebene fließt. Dies erfordert aber gleichzeitig immer höhere Investitionen in den Unterhalt der Staudämme. Doch dann beginnt der Taiping-Aufstand, die Staatskasse ist leer. Für den Unterhalt dieser Dämme sind keine riesigen Geldmittel nötig. Was ist denn los? Die Dämme brechen. Darüber hinaus floss der Gelbe Fluss vor dem Taiping-Aufstand südlich der Shandong-Halbinsel und fließt jetzt nach Norden. Sie können sich die Karte ansehen: Dann wurde die gesamte Große Chinesische Tiefebene einfach weggespült. Das bedeutet, dass Dutzende Millionen Bauernhöfe ihre Ernte nicht eingefahren haben, nichts zu essen haben und eine Schar von Flüchtlingen in die Städte flieht. Epidemien beginnen. Es gibt eine sogenannte politisch-demografische Katastrophe.

Oleg Nepomnin: Tatsache ist, dass mit zunehmender nächster Phase der Krise die Fähigkeit der Behörden, dem Dorf Steuern, einschließlich Natursteuern, abzuziehen, stark abnimmt, da die Bauern diese Steuern nicht zahlen können, da sie alles essen.

Andrey Korotaev: Es scheint mir, dass dies für den russischen Leser besonders interessant sein wird; all dies wurde durch die Korruption ergänzt, die gegen Ende des politischen und demografischen Zyklus immer noch zunahm. Ich lese gerade einen Auszug aus der Cambridge History of China: „Geschichten über tagelange Bankette und Theateraufführungen zur Unterhaltung von Hochwasserschutzbeamten stützen die Ansicht, dass nur 10 Prozent der 60 Millionen Taels, die jährlich zur Finanzierung des Hochwasserschutzes bereitgestellt werden, ausgegeben wurden.“ übrigens.

Oleg Nepomnin: Tatsache ist, dass in der Erholungsphase immer mehr gestohlen werden konnte, in der Stabilisierungs- und Gleichgewichtsphase mehr oder weniger ungestraft gestohlen werden konnte, aber mit dem Übergang zur Krisenphase wurden offizielle Korruption und offizielle Unterschlagung gefährlich . Grundsätzlich mussten die Beamten jedes Jahr Reparaturen an den Dämmen organisieren. Am Ende jedes Dynastiezyklus, in der Katastrophenphase, tritt genau dieses Problem auf: Heute war der Damm nicht ausreichend gefüllt, morgen war der Damm nicht gefüllt, im dritten Jahr waren sie noch weniger gefüllt – und dann kam es zu dieser großen Flut, 7 Millionen Menschen starben.

Es war natürlich eine große Katastrophe. Tatsache ist, dass ungefähr die gleiche Zahl während des Chinesisch-Japanischen Krieges von 1937 bis 1945 starb, als die Kuomintang Dämme sprengte und künstliche Überschwemmungen verursachte, um den Vormarsch der japanischen Division zu stoppen. Die unbesiegbaren japanischen Divisionen bewegten sich von Norden nach Süden und mussten aufgehalten werden. Auch mehrere Millionen Menschen starben.

Andrey Korotaev: Es gibt noch einen weiteren Punkt, dessen wir uns im Prinzip ebenfalls bewusst sind. Während des Bürgerkriegs sei ein „Brutalitätseffekt“ zu beobachten. Zu Beginn des Bürgerkriegs kommt es zu keinen besonderen Gräueltaten, doch dann kommt es einfach zu einer Eskalation, auf beiden Seiten, sowohl seitens der Rebellen als auch seitens der Regierungstruppen. In Russland dauerte es nur drei Jahre, aber wenn es zehn Jahre gedauert hätte, hätten wir so etwas nicht gesehen. Bei der Einnahme von Nanjing starben 1 Million Menschen, also fast alle, die in Nanjing waren.

Oleg Nepomnin: Es muss gesagt werden, dass sie drei Taiping-Armeen aus Nanjing schickten, um Peking zu erobern, aber eine Armee konnte den Jangtse nicht überqueren und zog sich zurück, die anderen beiden befanden sich in sehr schwierigen Bedingungen. Tatsache ist, dass es zwei Chinas gab – Südchina und Nordchina. Der Süden behandelte den Norden schlecht, der Norden betrachtete die Südstaatler als Außenseiter. Darüber hinaus griffen europäische Mächte in die Angelegenheiten Chinas ein und versetzten dem chinesischen Stolz während der sogenannten Opium- oder Handelskriege schmerzhafte Schläge. Der erste Krieg begann im Jahr 1840. Zweiter Krieg - 1856.

Andrey Korotaev: Und es gab einen dritten Krieg, in dem Russland Primorje erhielt. Großbritannien hatte zu dieser Zeit ein Zahlungsbilanzdefizit im Handel mit China. Um dieses Defizit zu beseitigen, begann Großbritannien, Opium an China zu verkaufen, und reagierte nervös auf die Versuche der chinesischen Regierung, Opiumimporte zu verbieten. Dies ist ein so krasses Beispiel dafür, dass eine europäische Macht China den Drogenhandel aufzwingt. Und als Folge all dieser schrecklichen Ereignisse – Überschwemmungen, Kriege, Unruhen, Hungersnöte und Epidemien – starben 118 Millionen Menschen. Darüber hinaus stirbt eine Minderheit der Bevölkerung direkt durch Waffen. Obwohl, wie wir uns erinnern, viele Millionen Menschen durch Waffen starben. Aber die Hauptsache, die in solchen Fällen Leben kostet, sind natürlich Hunger, Kälte und Epidemien. Im Fall Chinas gab es noch einen besonderen Faktor: Überschwemmungen, bei denen eine große Zahl von Menschen ertrank.

Thema 2. IDEOLOGIE UND TAIPINS-PROGRAMM

1. Voraussetzungen und Gründe für die Taiping-Bewegung. Hong Xiuquanyis Rolle in der Geschichte der Taipings.

2. Ideologie des Taiping-Staates.

3. Merkmale der Hauptstadien der Taiping-Bewegung.

4. Taiping-Programm. „Landsystem der himmlischen Dynastie“:

– landwirtschaftliches Gerät

5. Die Natur, die treibenden Kräfte, die Gründe für die Niederlage und die Folgen der Taiping-Bewegung für China.

Voraussetzungen und Ursachen des Aufstandes.

Das Ziel der Rebellen- der Sturz der etablierten Gesellschaftsordnung, deren Verkörperung in den Augen der Taipings die herrschende Mandschu-Dynastie war.

Voraussetzungen für den Bauernkrieg.

Zusätzlich zu den allgemeinen Gründen verschärften sich die ersten Folgen der Ergebnisse des Ersten Opiumkrieges, als China zu einer Halbkolonie wurde.

Der Abfluss von Silber ins Ausland führt zu einer Wertsteigerung des eigenen Silbers. Die Bauern zahlten Steuern in Silber, und sie selbst verwendeten Kupfermünzen – Weni (Silber – Lyany). Die Wen-Bündel wuchsen immer mehr, was zur Verschlechterung der Lage der Bauern führte. --Die Mieten steigen, wodurch sich die Situation der bäuerlichen Pächter und Landbesitzer verschlechtert.

Handwerker und Kunsthandwerker verlieren ihre Arbeitsplätze (englische Konkurrenz). Handelswege begann durchzugehen Meeresküste(früher im Inland). Auch das Zentrum Chinas begann bankrott zu gehen.

Die Gründe, die zum Ausbruch eines der größten Volksaufstände in der Geschichte Chinas führten, der die Herrschaft der Qing-Dynastie bedrohte und fünfzehn Jahre dauerte, waren eine komplexe Verflechtung traditioneller Faktoren mit neuen Phänomenen im Zusammenhang mit der Invasion ausländischer Mächte.

- Anzeichen einer dynastischen Krise

Chinas Handel mit den Westmächten, der wiederum das Ergebnis eines enormen Anstiegs des Opiumimports in das Land war. In den 1820-1840er Jahren. Durch Handelsgeschäfte erzielte die chinesische Wirtschaft einen Gewinn von etwa 10 Millionen Lian Silber, während etwa 60 Millionen aus China exportiert wurden. Dies spiegelte sich im Marktverhältnis von Silber- und Kupfermünzen wider. Also, wenn zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Für einen Liang Silber gaben sie 1000 Kupfermünzen (Tuzyr), damals in den frühen 1840er Jahren. - bis zu 1500 Münzen. Der letzte Umstand stand in direktem Zusammenhang mit dem Problem der Steuerbelastung. Wie oben erwähnt, wurde die Grundsteuer in Abhängigkeit von der Menge und Qualität des Landes erhoben und in Gramm Silber berechnet. Die direkte Auszahlung erfolgte entsprechend dem tatsächlichen Marktverhältnis in Kupfermünzen. Damit sollte die reale Steuerbelastung, vor allem auf dem Territorium der Provinzen Südchinas, über die der Haupthandel mit dem Westen abgewickelt wurde, deutlich steigen.

Der zweite Umstand, der ebenfalls mit der ausländischen Invasion zusammenhängt und die Quellen der Unzufriedenheit der Bevölkerung nährt, war der die Verlagerung des Großteils des Handels nach dem ersten Opiumkrieg in die Küstenprovinzen des Jangtse-Beckens. Dies war das Ergebnis des Widerstands, auf den Ausländer in Guangdong stießen, sowie der Öffnung einer Reihe neuer Küstenstädte für den Außenhandel. Waren, die zuvor nach Süden transportiert werden mussten, konnten nun sehr bequem über das Wassertransportnetz des Jangtse-Beckens nach Übersee verschifft werden. Dadurch wurde ein sehr bedeutender Teil der Bevölkerung der südlichen Provinzen, die Mitte des 19. Jahrhunderts den unteren sozialen Schichten angehörte, arbeitslos. werden traditionell mit dem Transport von Gütern für den Außenhandel in Verbindung gebracht.

So wurden neue Faktoren, die mit dem Einfluss des Weltmarktes und des Kapitalismus verbunden waren, sozusagen Teil des traditionellen Mechanismus, dessen Wirkung zu einer Verschärfung der dynastischen Krise und einem Ausbruch des Widerstands der Bevölkerung führte.

Zu den genannten Umständen kommen noch eine Reihe anderer hinzu, die völlig traditioneller Natur waren. Die Unzufriedenheit der Bevölkerung wurde durch die Folgen der Naturkatastrophen verursacht, die China in den 40er Jahren heimsuchten. 19. Jahrhundert Schlecht gewartete Bewässerungsanlagen führte dazu, dass in den Jahren 1841 und 1843. Der Gelbe Fluss durchbrach die Dämme, die seinen Fluss kontrollierten. Dies führte zur Überschwemmung großer Gebiete, wobei etwa eine Million Menschen ums Leben kamen. Im Jahr 1849 kam es in den Provinzen des unteren Jangtsekiang zu einer der schwersten Ernteausfälle des 19. Jahrhunderts. Z Dürre, Wirbelstürme und Schädlingsbefall Ernten wurden fast vollständig zerstört.

Unter den Bedingungen einer ernsthaften Verschlechterung der Lage könnten erhebliche Massen der ländlichen und städtischen Unterschicht an Protesten gegen die Regierung teilnehmen. Darüber hinaus gab es in den Provinzen Südchinas, in denen der Aufstand tatsächlich begann, sehr starke traditionelle Widersprüche zwischen zwei Bevölkerungsgruppen – den Punti („Einheimische“, oder Bendi im Pekinger Dialekt) und den Hakka („Neuankömmlinge“). , oder Kejia in der normativen Lesart ). Die ersten, in mächtigen Clangemeinschaften organisiert, die die bequemsten und fruchtbarsten Gebiete der Täler für die Landwirtschaft besetzten, betrachteten sich als die wahren Herren dieser Orte. Die Hakka waren Nachkommen späterer Siedler, die Vorgebirgsgebiete erbten, die sich eher für den Anbau von Yamswurzeln als für die Bewässerungslandwirtschaft eigneten. Unter ihnen waren die Pächter der Punti-Ländereien. Darüber hinaus mussten die Hakka als spätere Neuankömmlinge häufiger auf die lokale nichtchinesische Bevölkerung treffen und mit dieser um Land kämpfen.

Taiping-Ideologie: – Hong Xiuquan und die Ursprünge der Taiping-Ideologie; – Ideologische und politische Ausrichtung der Taiping-Bewegung.

Ideologie:

Eine Mischung aus traditionellen chinesischen Ideen und Christentum.

1.Anti-Mandschu-Charakter.

2. Enger Zusammenhang mit alten chinesischen Gesellschaftsutopien (Taiping, Landteilung etc.)

3. Askese der Moral (Opium wurde verboten, Glücksspiele, Tabak; puritanische Kommunikation zwischen M und F)

4.Christliche Untertöne (die Idee der Gleichheit, die 10 Gebote – aber sie haben sie geändert, die Zehn Himmlischen Gebote usw.)

Anhänger von Hong Xiuquan versuchten, einige der wichtigsten Prinzipien seiner Lehren umzusetzen. Eine davon war die Gewährleistung der ursprünglichen Gleichheit aller Menschen. Dies wurde sowohl von christlichen Ideen als auch von chinesischen Traditionen beeinflusst, die mit der Geschichte religiöser Sekten und Geheimbünde verbunden sind. Die Anhänger von Hong Xiuquan versuchten, diese Überzeugungen in einigen sozialen Institutionen umzusetzen. Eine der wichtigsten Neuerungen der Rebellen waren öffentliche Lagerhäuser, in denen die Anhänger der Bewegung alles Eigentum abgeben mussten, das über das für das einfachste Leben notwendige Minimum hinausging. Anschließend wurde auch das, was die Rebellen während des Bürgerkriegs erbeutet hatten, hierher überführt. Die Taiping-Führung teilte ihre Anhänger in männliche und weibliche Einheiten auf und erklärte, dass die Ehe nach dem Sieg erlaubt sei Volkskrieg. In den Reihen von Taiping war der Konsum von Tabak und Drogen verboten und wurde streng bestraft; sowie Glücksspiel. Als Zeichen der Nichtanerkennung der Macht der Mandschu-Dynastie schnitten die Taipings ihre Zöpfe ab und trugen ihre Haare offen, sodass sie über ihre Schultern fielen. Aus diesem Grund wurden sie in Regierungsquellen oft als „langhaarig“ bezeichnet.

Hong Xiuquan

Der Anführer der Taiping-Rebellion stammte aus einem Hakka-Dorf – Hong Xiuquan(1814-1864) wurde in einer einfachen Bauernfamilie in der Provinz geboren. Guangdong. Hong hatte seit seiner Kindheit eine Vorliebe fürs Lernen. Als der Junge sechs Jahre alt war, schickten ihn seine Eltern auf eine Dorfschule, die er erfolgreich abschloss, was nur sehr wenigen seiner Altersgenossen gelang. Hong Xiuquans Familie, seine Clan-Verwandten, darunter auch er selbst, hofften, dass er nach dem Studium die Prüfungen für einen akademischen Titel bestehen und dann eine bürokratische Karriere beginnen könnte. So basierten seine jugendlichen Bestrebungen auf einer völlig loyalen Haltung gegenüber der bestehenden Gesellschaftsordnung, und es schien nichts zu versprechen, dass Leben und Zeit ihn zum Anführer eines der bedeutendsten Volksaufstände in der Geschichte Chinas machen würden. Die Misserfolge, die Hong Xiuquan während der Prüfungen für den ersten akademischen Titel (Shenyuan) heimsuchten, beeinflussten jedoch sein gesamtes zukünftiges Leben. Im Jahr 1837 erkrankte Hong, der das Geschehene auf tragische Weise erlebte, nach einem weiteren Scheitern der Prüfungen schwer. Während seiner Krankheit erschien ihm eine Vision: Ein alter Mann saß auf einem Thron und gab ihm ein mit Edelsteinen verziertes Schwert. Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, wandte sich der zukünftige Anführer des Aufstands dem Studium der Übersetzungen heiliger christlicher Bücher zu, die er ein Jahr zuvor aus Guangzhou mitgebracht hatte, um die Vision zu verstehen, die ihn besuchte. Als Ergebnis ihres langen und sorgfältigen Studiums kam Hun zu dem Schluss, dass der Älteste, der ihm erschien, Gott der Vater war, der ihn dazu bestimmt hatte, Gottes Bund zu erfüllen – die Befreiung der Menschen und die Errichtung des Reiches Gottes auf Erden. Anschließend nannte Hong Xiuquan seinen Staat Taiping tianguo (Himmlischer Staat des großen Wohlstands), daher der Name des Aufstands. Hong Xiuquan betrachtete sich als den jüngeren Bruder Jesu Christi und den zukünftigen Herrscher des Himmlischen Königreichs auf Erden. Ein Versuch, Mitbewohner zu bekehren neuer Glaube, eine bizarre Kombination christlicher Ideen mit chinesischer Tradition, für die Hong Xiuquan als Experte gelten kann, waren nicht erfolgreich, obwohl er bei einigen Verwandten Anhänger fand (zum Beispiel wurde sein Cousin Hong Rengan ein Anhänger der neuen Ideen). und wahre Freunde. Um den Kreis seiner Anhänger zu erweitern, zog Hong Xiuquan in eines der Dörfer in der Nachbarprovinz Guangxi (Kreis Guiping), wo er Verwandte hatte. In dieser armen Bergregion, in der arme Hakkas und vom Landleben isolierte Kohlearbeiter leben, wuchs die Zahl der Befürworter der neuen Lehre. Hier gründete er mit Unterstützung seiner engsten Freunde die „Gesellschaft zur Anbetung des himmlischen Herrn“, der bald bis zu 2.000 Menschen angehörten. Trotz der Verfolgung durch die Behörden und vorübergehender Rückschläge zogen die Predigten Hong Xiuquans und seiner Mitarbeiter immer mehr neue Anhänger an. Aus ihrer Mitte bildete sich bald eine Gruppe zukünftiger Anführer des Aufstands. Unter ihnen war ein tatkräftiger und talentierter Organisator Yang Xiuqing(1817-1856). Als einfacher Köhler gab er vor zu erkennen, dass Gottvater selbst durch seine Lippen zu den Anhängern der Bewegung sprach. Schon in jungen Jahren schloss er sich den Aufständischen an Shi Dakai(1831-1863), der aus einer wohlhabenden Familie in Guangxi stammte. Er brachte mehrere hundert Menschen, die seine Clan-Verwandten waren, in die Reihen der Rebellen. Unter den Anführern der Bewegung können wir auch nennen Wei Changhui, ein ziemlich wohlhabender Mann, dessen Familie den Shenshi angehörte. Jeder von ihnen hatte seine eigenen Gründe für die Entscheidung, sich an einem Fall zu beteiligen, der mit dem Tod enden könnte. Im Sommer 1850 rief Hong Xiuquan seine Anhänger dazu auf, sich im Dorf Jin-tian (dasselbe Guiping) in Guangxi zu versammeln, um sich auf einen entscheidenden Kampf mit den Behörden vorzubereiten.

Struktur und soziale Zusammensetzung der Rebellen

Die Taiping-Führung teilte ihre Anhänger in männliche und weibliche Einheiten auf und erklärte, dass die Ehe nach dem Sieg des Volkskrieges erlaubt sei. In den Reihen von Taiping war der Konsum von Tabak und Drogen verboten und wurde streng bestraft; sowie Glücksspiel. Als Zeichen der Nichtanerkennung der Macht der Mandschu-Dynastie schnitten die Taipings ihre Zöpfe ab und trugen ihre Haare offen, sodass sie über ihre Schultern fielen. Aus diesem Grund wurden sie in Regierungsquellen oft als „langhaarig“ bezeichnet.

Die soziale Zusammensetzung der Rebellen war heterogen - Es handelte sich um eine Volksbewegung im wahrsten Sinne des Wortes, die unter ihren Bannern Menschen unterschiedlichen sozialen Status und unterschiedlicher Nationalität versammelte. Zu seinen Reihen gehörten Hakka-Bauern sowie Mitglieder lokaler Clans, Kohlebrenner und Bergleute, die in den Bergregionen von Guangxi Bergbau betrieben, arme und wohlhabende Menschen, Menschen aus Shenshi-Familien, Han-Chinesen und vor allem Vertreter der lokalen Bevölkerung wiederum Zhuang usw. Aber natürlich bestand der Großteil aus denen, die den unteren Klassen der damaligen chinesischen Gesellschaft zugeschrieben werden konnten – ihren Randgruppen und sogar Lumpen. Dennoch gelang es ihren Anführern, aus dieser äußerst heterogenen Masse von Menschen, die in der Taiping-Bewegung den Weg zu einem anderen, würdigeren Leben sahen, eine völlig disziplinierte und kampfbereite Armee zu schaffen. Bereits im Sommer und Herbst 1850 mussten sich die Rebellen immer wieder mit dörflichen Selbstverteidigungsabteilungen auseinandersetzen, die auf Befehl der örtlichen Behörden zur Niederschlagung der begonnenen Unruhen entsandt wurden. Die von lokalen mächtigen Clans organisierten Proteste wurden von den Rebellen zurückgeschlagen.

Die Rebellen befürworteten:

Die Führer der Bewegung kündigten die Abkehr vom traditionellen Prüfungssystem und die Rekrutierung von Kandidaten für den öffentlichen Dienst an.

Sie widersetzten sich den traditionellen chinesischen religiösen „drei Lehren“ und nannten sie Häresie, während sie gnadenlos religiöse Gebäude und Heiligenstatuen zerstörten, die nicht nur dem Schreiber-Beamten, sondern auch anderen am Herzen lagen gewöhnlicher Mensch. Anstelle all dessen vertreten sie das Christentum in der Interpretation von Hong Xiuquan als die einzig wahre Lehre.

Die Rebellen forderten, die soziale Gerechtigkeit wiederherzustellen, nachlässige Beamte zu bestrafen und den Reichen ihre Überschüsse wegzunehmen.

Fortschritt des Aufstands

Der Taiping-Aufstand gliedert sich normalerweise in mehrere Phasen. Erste Stufe deckt 1850-1853 ab. Dies war die Zeit, in der die Rebellen Kräfte sammelten, bewaffnete Abteilungen bildeten, die später zu Armeen wurden, und sich nach Norden vorkämpften. Es endete mit der Belagerung und Einnahme von Nanjing, das von den Taipings zur Hauptstadt ihres Staates gemacht wurde. Der höchste Höhepunkt des Aufstands fand zwischen 1853 und 1856 statt. In dieser Zeit gelang es den Aufständischen nicht nur, auf dem Territorium mehrerer Küstenprovinzen am Unterlauf des Jangtse eine völlig stabile Staatsformation zu schaffen, sondern auch als echte Bedrohung für die Qing-Dynastie aufzutreten. Ereignisse im Zusammenhang mit dem blutigen mörderischen Kampf innerhalb der Taiping-Führung im Herbst 1856 teilen die Geschichte des Aufstands in eine aufsteigende Periode und eine Zeit, in der die Rebellen erfolglos versuchten, das zu behalten, was sie in einem schwierigen Kampf gewonnen hatten. 1856-1864 - letzte Stufe in der Geschichte von Taiping, die mit dem Fall von Nanjing und dem Tod aller Hauptakteure des Taiping-Dramas endete.

Erste Stufe ( 1850-1853)

Im Sommer 1850 rief Hong Xiuquan seine Anhänger dazu auf, sich im Dorf Jin-tian (dasselbe Guiping) in Guangxi zu versammeln, um sich auf einen entscheidenden Kampf mit den Behörden vorzubereiten. Ungefähr 20-30.000 Menschen folgten dem Aufruf – Männer, Frauen, Kinder. Viele kamen nach dem Verkauf ihres gesamten Eigentums mit ganzen Familien und sogar Clans nach Taiping. Im Herbst 1851 eroberten die Taiping eine kleine Stadt im Norden Guangxis – Yong'an, wo sie bis zum Frühjahr des folgenden Jahres blieben. Hier wurde die Bildung der politischen Institutionen des Taiping-Staates abgeschlossen, Hong Xiuquan wurde zum Himmlischen Wang (Herrscher), was seine dominierende Stellung in der Taiping-Hierarchie anzeigte. Yang Xiuqing, Kommandeur der Taiping-Streitkräfte, erhielt den Titel Ost-Wang. Wei Changhui wurde zum Nördlichen Wang und Shi Dakai wurde zum Separaten Wang. Jeder dieser Herrscher verfügte über eigene Streitkräfte und einen eigenen Verwaltungsapparat unter seinem Kommando. Als oberster Führer galt Hong Xiuquan, der bald mit der Ansprache „Wansui“ (Wunsch nach „zehntausend Jahren Leben“) begrüßt wurde. Der wahre Militärführer und oberste Verwalter war jedoch Yang Xiuqing, dessen Regierungstalent voll zur Geltung kam. Im Herbst 1852 wurden die Taipings in Yong'an von regulären Regierungstruppen blockiert. Nachdem es ihnen gelungen war, die Belagerung mit einem unerwarteten Schlag zu durchbrechen und die Qing-Truppen zu besiegen, die versuchten, sie aufzuhalten, kämpften sie und zogen nach Norden. Auf Misserfolge folgten durchschlagende Siege. Den Taipings gelang es nie, die Hauptstadt von Hunan, Changsha, trotz ihrer langen Belagerung einzunehmen, aber der Angriff auf Wuchang, die Hauptstadt von Hubei, endete mit der Einnahme dieses wichtigsten politischen und militärischen Zentrums Chinas (Februar 1853). Waffen aus den Wuchang-Arsenalen fielen in die Hände der Taipings, die zu diesem Zeitpunkt offenbar bis zu einer halben Million Menschen zählten. Sie kaperten auch eine große Anzahl von Flussschiffen auf dem Jangtse. In der aktuellen Situation musste die Rebellenführung eine ernsthafte Entscheidung treffen – entscheiden, wohin sie als nächstes gehen sollte. Es wurde beschlossen, nach Osten abzubiegen und den Jangtse hinunterzugehen, Nanjing in Besitz zu nehmen und es zur Hauptstadt des Bundesstaates Taiping zu machen. Im März eroberten die Taiping nach einer heftigen Belagerung Nanjing. Von diesem Zeitpunkt an blieb die Stadt bis zu seinem Fall im Jahr 1864 die Hauptstadt des Himmlischen Staates.

Zweite Phase(1853-1856)

Nachdem die Rebellen ihre Basis in den Provinzen Zentral-Südchinas, die hauptsächlich im unteren Jangtse-Becken liegen, errichteten, gaben sie die Idee, Nordchina zu unterwerfen, nicht ganz auf. Bereits im Frühjahr 1853 organisierten sie die erste Expedition zur Eroberung Pekings. Obwohl die Truppen von einem der talentiertesten Militärführer Taipings kommandiert wurden, scheiterte der Feldzug, was vor allem auf die unzureichende Truppenstärke zurückzuführen war. Bis Oktober desselben Jahres gelang es der Armee, deren Stärke auf 20.000 Menschen reduziert war, den Stadtrand von Tianjin zu erreichen, aber eine so kleine Streitmacht, der es auch an Belagerungsartillerie mangelte, konnte die Stadt nicht einnehmen. Die zweite Abteilung mit etwa 40.000 Mann, die Anfang 1854 zur Hilfe geschickt wurde, konnte die Situation nicht verbessern. Nachdem sich die Qing-Truppen zu diesem Zeitpunkt von den ersten Niederlagen erholt hatten, besiegten sie nach mehreren Monaten hartnäckiger Kämpfe beide an der Nordexpedition beteiligten Armeen, ihre Kommandeure wurden gefangen genommen und hingerichtet. Somit verpassten die Taipings mindestens zweimal eine echte Chance, die Mandschu-Herrschaft zu beenden und China unter der Herrschaft des Himmlischen Wang zu vereinen. Die Regierungstruppen waren zunächst zu schwach und wurden ständig von den Rebellen besiegt. Aus Angst vor einer entscheidenden Schlacht mit den Taipings folgten die Qing-Armeen ihnen in respektvollem Abstand. Nachdem sich die Taipings in Nanjing niedergelassen hatten, errichteten Regierungstruppen am Rande der Stadt zwei befestigte Lager, sammelten Kräfte und bereiteten sich auf eine entscheidende Schlacht vor, die zu einem Wendepunkt in den Feindseligkeiten führen sollte. Dieser Wendepunkt war jedoch nicht so sehr mit der Tätigkeit der Truppen der Zentralregierung verbunden, sondern mit der Bildung neuer Streitkräfte, die unter der Kontrolle chinesischer Militärbeamter standen und auf der Grundlage von Milizeinheiten mächtiger Clans geschaffen wurden in jenen Gebieten, durch die Wellen der Taiping-Invasion fegten. Die ersten derartigen Formationen waren Abteilungen von „Hunan-Jugendlichen“, die mit Genehmigung der Qing-Regierung von einem prominenten Beamten hunanischer Herkunft, Zeng Guofan (1811-1872), gebildet wurden. Die ersten Siege über die Taipings gehörten der nominellen Hunan-Armee.

Die Bildung regionaler Militärformationen, die nominell unter der Kontrolle des Zentrums standen, hatte eine weitere, sehr wichtige Konsequenz für die zukünftige politische Entwicklung Chinas: Damit wurde der Grundstein für ein Phänomen gelegt, das in der chinesischen Literatur üblicherweise als Literatur bezeichnet wird„regionaler Militarismus“. Sein Kern bestand darin, dass die imperiale Macht, geschwächt durch die sich entwickelnde dynastische Krise, innere Unruhen und äußere Invasionen, nicht mehr in der Lage war, das Land im Rahmen eines Systems zentraler Kontrolle aufrechtzuerhalten. Einflussreiche örtliche Beamte unterwarfen die zahlreichen bewaffneten Formationen, die ursprünglich zum Kampf gegen die Taipings geschaffen worden waren, und verwandelten sich in eine politisch völlig unabhängige Kraft von den Pekinger Behörden. Dieser Prozess hatte auch eine andere Seite: Die „regionalen Militaristen“ waren nicht die Mandschus, sondern Vertreter der bürokratischen Elite chinesischer Herkunft. Dies war der Ausdruck ihres Wunsches nach sozialer Selbstbestätigung und der Mandschu herrschende Gruppe, die ihre Herrschaft in China fortsetzen wollte, musste sich damit abfinden.

Im Großen und Ganzen blieb die Lage im Lager Taiping jedoch bis zum Herbst 1856 stabil. Den Taipings gelang es, ein sehr bedeutendes Gebiet von strategischer Bedeutung zu halten und nicht nur Angriffe erfolgreich abzuwehren, sondern auch Regierungstruppen und Abteilungen lokaler Militärführer zu besiegen, die sich auf die Seite der Qing-Regierung stellten.

Dritter Abschnitt(1856-1864)

Der Taiping-Staat wurde durch den internen Kampf, der im Herbst 1856 ausbrach und den Punkt markierte, an dem der Aufstand nachließ, stark geschwächt. Die Gründe für das Geschehen wurden von Historikern unterschiedlich beurteilt, vor allem aber sah es nach dem Wunsch aus, die oberste Macht im Taiping-Staat zu ergreifen. Die Protagonisten der Ereignisse im September waren alle wichtigen Führer des Taiping-Staates, denen es gelang, während der Feldzüge und Schlachten zu überleben. Erstens war es ein Kampf zwischen dem himmlischen Wang Hong Xiuquan und seinem einflussreichsten Verbündeten Yang Xiuqing, der zum Zeitpunkt der Besetzung Nanjings die wichtigsten Fäden der politischen und militärischen Kontrolle in seinen Händen konzentriert hatte. Nach der Umwandlung von Nanjing in die Hauptstadt von Taiping begannen sich die Beziehungen zwischen ihnen stark zu verschlechtern, was Ende 1853 begann, als Yang unter dem Vorwand, Gott der Vater selbst spreche durch seinen Mund, Hong wegen unwürdigen Verhaltens verurteilte und erklärte dass er „zu viel zu sündigen begann“. Im Frühsommer 1856 ereignete sich eine weitere Episode, die auch als Anspruch Yang Xiuqings auf eine beherrschende Stellung in der Taiping-Hierarchie interpretiert werden könnte. Dieses Mal forderte „Gott der Vater“ Hong Xiuquan auf, ihm, Yang Xiuqing, nicht „neuntausend Lebensjahre“, sondern alle „zehn“ zu wünschen, was der bestehenden Zeremonie zufolge nur Hong Xiuquan wünschen sollte sich selbst. Yang Xiuqing, der andere Taiping-Führer mit seinen despotischen Herrschaftsmethoden verärgert hatte, blieb weiterhin ein beliebter und verehrter Anführer des Aufstands der einfachen Taipings. Im Morgengrauen des 2. September 1856 stürmten Einheiten, die dem nördlichen Wang Wei Changhui treu ergeben waren, in Yangs Residenz und zerstörten gnadenlos alle, die sich dort aufhielten, einschließlich Yang Xiuqing selbst. Wenige Tage später wurde im Namen von Hong Xiuquan ein Edikt erlassen, in dem Wei Changhui für das Vorgefallene verurteilt wurde, außerdem wurde er im Palast des obersten Herrschers der Taipings zu einer öffentlichen Bestrafung mit Stöcken verurteilt. Die überlebenden Anhänger von Yang Xiuqing, deren Zahl in Nanjing mehrere Tausend betrug und die zweifellos eine Gefahr für die Teilnehmer der Verschwörung darstellten und die Demütigung ihres Feindes miterleben wollten, versammelten sich unbewaffnet am angegebenen Ort. Doch hier wurden sie von Wei Changhuis Kämpfern umzingelt und gnadenlos und kaltblütig vernichtet. Als Shi Dakai, der sich zu dieser Zeit im Krieg befand, von dem Vorfall erfuhr, zog er seine Truppen aus den vordersten Stellungen ab und tauchte im Oktober an den Mauern von Nanjing auf. Der Vorfall löste bei ihm eine extreme Verurteilung aus, die er nicht zu verbergen versuchte. Wei bereitete Repressalien gegen Shi Dakai vor und hoffte, auf diese Weise seine Hauptkonkurrenten im Kampf um die Hauptrolle im Taiping-Staat loszuwerden. Shi Dakai gelang es auf wundersame Weise, dem Tod zu entkommen. Nachdem er eine Nachricht über die drohende Vergeltung gegen ihn erhalten hatte, floh er aus der Stadt. Einigen Quellen zufolge halfen ihm seine treuen Leute, mit einem Seil von der Stadtmauer herabzusteigen; anderen zufolge trugen ihn seine Leibwächter in einem Korb, in dem Gemüsehändler normalerweise Gemüse in die Stadt lieferten, aus Nanjing hinaus. Dann wurde auf Befehl von Wei ein Massaker an den in der Stadt verbliebenen Mitgliedern der Familie Shi Dakai verübt. Der Sieg von Wei Changhui war jedoch nur von kurzer Dauer. Einen Monat später wurde er zusammen mit mehreren Hundert seiner Anhänger auf Wunsch von Shi Dakai und zahlreichen anderen Taiping-Führern seines Lebens beraubt. Shi Dakai kehrte triumphierend nach Nanjing zurück. Die folgenden Staatsstreiche und Gegenputsche waren wirklich schrecklich. Tausende Menschen, die zur Elite des Militärkommandos und der politischen Führung von Taiping gehörten, starben. Quellen zufolge betrug ihre Zahl mehr als 20.000 Menschen. All dies führte zu einem Anstieg des gegenseitigen Misstrauens gegenüber der Taiping-Führung und führte letztendlich zu einer Spaltung der Bewegung. Im Jahr 1856 verließ Shi Dakai, der offensichtlich guten Grund hatte, um seine Sicherheit zu fürchten, Nanjing und brach mit seinen bewaffneten Anhängern (etwa 100.000) zu einem unabhängigen Feldzug auf, in der Hoffnung, in der reichen Provinz ein neues Zentrum der Taiping-Bewegung zu errichten von Sichuan. Die Ereignisse im Herbst 1856 versetzten der Taiping-Bewegung einen Schlag, von dem sie sich nie wirklich erholen konnte. Trotzdem leisteten die Taipings weiterhin hartnäckigen Widerstand und verteidigten das Territorium ihres Staates noch fast zehn Jahre lang. In dieser Zeit traten neue talentierte Führer und Staatsmänner hervor, die Reformprojekte ausarbeiteten, die das Gesicht der traditionellen chinesischen Gesellschaft verändern und sie moderner machen könnten. Einer der prominentesten Führer des Taiping-Staates in seiner späten Geschichte war Li Xiucheng (1824-1864), dessen Name mit vielen erfolgreichen Militäreinsätzen verbunden ist. Mit einem Reformprojekt im Geiste westlicher Einflüsse in den 60er Jahren. Hong Xiuquans Cousin Hong Rengan (1822-1864) äußerte sich bereits in den 40er Jahren zu seinen Ideen und wurde ein Anhänger seiner Ideen. Unterdessen nahmen die Kräfte, die gegen die Taipings kämpften, zu. Die Hauptlast des Bürgerkriegs trugen regionale bewaffnete Verbände, deren Bedeutung zunehmend zunahm. Unter dem Kommando von Li Hongzhang (1823-1901), der Anfang der 60er Jahre mehrere Jahre in der Armee der „Hunan-Jugend“ von Zeng Guofan diente. Die Huai-Armee wird gebildet. Zuo Zongtang (1812-1885), der die in der Provinz gegen sie operierende Armee anführte, war daran beteiligt, den Taipings entscheidende Schläge zu versetzen. Zhejiang. Diese im europäischen Stil bewaffneten und ausgebildeten Armeen waren den Taiping-Truppen an Ausrüstung weit überlegen, ihnen jedoch an Kampfgeist unterlegen. Seit Anfang der 60er Jahre. Ausländer, die die Neutralitätspolitik, an der sie seit Beginn des Aufstands festgehalten hatten, aufgegeben haben, beginnen ebenfalls, sich in militärische Operationen einzumischen, und treten auf der Seite der Pekinger Regierung auf. Aus ihrer Sicht waren die Taipings, die sich weigerten, die Bestimmungen des Vertrags von Nanjing von 1842 zu bestätigen, weniger günstige Partner als die Mandschu-Regierung. Abteilungen europäischer Söldner kämpften auf der Seite der Mandschu. Später wurden sie erstellt Spezialeinheiten, in dem Ausländern die Rolle des Offizierskorps zugewiesen wurde, während die Chinesen einfache Soldaten waren.

Im Jahr 1862 versuchte Shchi Dakai, die Provinz in einen neuen Stützpunkt für die Taiping-Bewegung zu verwandeln. Sichuan wurde am Ufer des Gebirgsflusses Dadukhe von überlegenen feindlichen Streitkräften blockiert. Er vertraute auf das Versprechen des Qing-Kommandos, dass er im Falle einer freiwilligen Kapitulation seine Kämpfer und sein Leben retten würde, und ergab sich der Gnade der Sieger. Allerdings hielten sie ihre Worte nicht. Gewöhnliche Soldaten wurden mit dem Schwert hingerichtet und Shi Dakai selbst wurde nach Chengdu transportiert und dort hingerichtet.

Anfang 1864 wurde die Hauptstadt des Himmlischen Staates von Regierungstruppen blockiert. Im Frühjahr wurde die Nahrungsmittelversorgung der Stadt eingestellt und die Gefahr einer Hungersnot wurde real.

Hong Xiuquan, der zutiefst davon überzeugt war, dass das Eingreifen göttlicher Kräfte seiner Macht helfen würde, alle Prüfungen zu überwinden, lehnte es ab, möglicherweise vernünftige Vorschläge zum Durchbrechen der Blockade und zum Vormarsch nach Süden zu diskutieren, wo die Bewegung selbst begann.

Im Sommer 1864 wurde klar, dass es keinen Ort gab, an dem man auf Hilfe warten konnte. Offenbar starb Hong Xiuquan am 1. Juni 1864, nachdem er Gift eingenommen hatte, und Ende Juli begann der entscheidende Angriff auf die Hauptstadt des Himmlischen Staates. Das Signal für den Angriff auf die Stadt war die Zerstörung eines Teils der mächtigen Verteidigungsmauern rund um Nanjing durch den Feind. Der fünfzehnjährige Sohn von Hong, der zum himmlischen Wang gekrönt wurde, war trotz der Hilfe erfahrener und treuer Berater machtlos, irgendetwas zu tun.

Dennoch gelang es dem jungen Herrscher, umgeben von einer kleinen Gruppe der loyalsten und engsten Würdenträger (darunter Li Xiucheng und Hong Rengan), zusammen mit einer bewaffneten Abteilung aus Nanjing zu fliehen, wo die letzten Verteidiger des Taiping-Staates einmarschierten Straßenschlachten mit den Truppen der Qing-Regierung. Sie kämpften bis zum letzten Mann.

Jeder kennt den Zweiten Weltkrieg, verschiedenen Quellen zufolge starben darin 50-60 Millionen Menschen. Aber nur wenige wissen, dass es in der Geschichte der Menschheit Ereignisse gab, bei denen die Zahl der Opfer diese Zahl doppelt so hoch war!
Es gibt keine anderen Beispiele für ein solches Massensterben. Wir sprechen über den Taiping-Aufstand – den größten Bauernkrieg in China unter der Führung von Hong Hsiu-quan, Yang Hsiu-Qing und anderen gegen die Qing-Dynastie.

Demografischer Hintergrund

In China wurden seit Beginn des ersten Jahrhunderts n. Chr. Aufzeichnungen über die Zahl der Untertanen der chinesischen Kaiser geführt. Daher ist die demografische Geschichte Chinas zur Grundlage für die Untersuchung der Mechanismen des natürlichen Wachstums und der künstlichen Regulierung der Bevölkerung geworden. Betrachtet man die Dynamik der Bevölkerung im Maßstab von Jahrhunderten, so macht sich die zyklische Komponente stärker bemerkbar, also sich wiederholende Phasen des Bevölkerungswachstums, auf die Phasen der Stagnation und dann starke Rückgänge folgen.
Wie funktionieren diese Zyklen? Die erste Phase ist die Phase der Verwüstung, in der es viel leeres, verlassenes Land und wenige Menschen gibt. Die Erholung beginnt, das demografische Wachstum normalisiert sich, vielleicht sogar beschleunigt. Aufgegebene Felder werden umgepflügt, das demografische Potenzial wird wiederhergestellt und das Land bewegt sich von einer Phase der Verwüstung in eine Phase des Aufschwungs. Allmählich wird diese Phase durch eine Phase der Stabilität ersetzt, in der natürlich ein bedingtes Gleichgewicht zwischen demografischem Potenzial und Landpotenzial hergestellt wird. Doch die Bevölkerung wächst weiter. Die Phase der Stabilität weicht einer Krisenphase, in der die Geburtenrate nicht mehr aufzuhalten ist und Land immer weniger wird. Die Erde zersplittert. Gab es zu Beginn des Zyklus eine Bauernfamilie in einem bestimmten Gebiet, kann es zu Beginn der Krisenphase in diesem Gebiet bis zu vier oder fünf Familien geben.
Das demografische Wachstum ist sehr schwer zu stoppen. Grundsätzlich verwendeten die Chinesen Mittel, die in der Neuzeit nicht akzeptabel waren. Beispielsweise war die Tötung neugeborener Mädchen weit verbreitet. Und das waren keine Einzelphänomene. Für den letzten Qing-Zyklus liegen beispielsweise Daten aus historischen demografischen Statistiken vor. Es stellt sich heraus, dass bereits in der vorletzten Phase des Zyklus fünf registrierte Mädchen auf zehn registrierte Jungen kamen, und am Ende des Zyklus am Vorabend des Nach dem politisch-demografischen Zusammenbruch kamen auf zehn Jungen zwei oder drei Mädchen. Das heißt, es stellte sich heraus, dass 80 % der neugeborenen Mädchen getötet wurden. In der chinesischen Terminologie gab es sogar einen speziellen Begriff „nackte Äste“ – Männer, die keine Chance haben, eine Familie zu gründen. Sie stellten ein echtes Problem und echten Stoff für eine spätere Explosion dar.
Die Gesamtsituation stellt sich wie folgt dar: Bei der ersten Volkszählung im zweiten Jahr unserer Zeitrechnung wurden 59 Millionen Steuerzahler erfasst. Aber der zweite Datenpunkt, den wir haben, ist 1959 – 20 Millionen Menschen. Dies zeigt, dass es zwischen 2 und 59 zu einem politisch-demografischen Zusammenbruch kam, der in den Quellen sehr gut beschrieben wird. Charakteristisch für die Phase ist, dass sich alles öffnet, was gepflügt werden kann. Das bedeutet, dass Gebiete entlang des Gelben Flusses, die für die Landwirtschaft nicht besonders gut geeignet sind, umgepflügt werden. Das bedeutet, dass die Bodenerosion zunimmt, Wälder abgeholzt werden und das Flussbett des Gelben Flusses immer weiter ansteigt. Entlang des Gelben Flusses werden Staudämme gebaut, die immer höher werden. Doch je näher die Phase des Zusammenbruchs rückt, desto weniger Mittel stehen dem Staat zur Verfügung. Und die Instandhaltung von Staudämmen erfordert immer mehr Geld, und der Gelbe Fluss fließt bereits über die Chinesische Tiefebene. Und dann bricht der Damm. Einer der katastrophalsten Durchbrüche ereignete sich im Jahr 1332. Als Folge davon und der in den Folgejahren wütenden „Schwarzen Pest“ starben 7 Millionen Menschen.
Infolgedessen überstieg die Bevölkerung Chinas bis zum Ende des 11. Jahrhunderts hundert Millionen Menschen. Und wenn in der Zukunft 50 Millionen Menschen für das erste Jahrtausend n. Chr. die Obergrenze sind, dann wird sie im zweiten Jahrtausend zur Untergrenze; ​​die Bevölkerung fiel nie unter 60 Millionen. Am Vorabend des Taiping-Aufstands überstieg die Bevölkerung Chinas die 400-Millionen-Marke. Im Jahr 1851 lebten 40 % der Weltbevölkerung in China. Jetzt ist es viel weniger.

Beginn der Kriege

Seit 1839 führten die Briten Militäraktionen gegen China durch, die den Beginn der „Opiumkriege“ markierten. Deren Kern besteht darin, dass Großbritannien begann, Opium an China zu verkaufen, und nervös auf die Versuche der chinesischen Regierung reagierte, seinen Import zu verbieten. Diese Nervosität war darauf zurückzuführen, dass der Drogenhandel damals einen erheblichen Teil des britischen Haushalts ausmachte.
Die feudale Armee Chinas konnte den erstklassigen bewaffneten Bodentruppen und der Marine Englands nicht standhalten, und die Qing-Behörden zeigten völlige Unfähigkeit, die Verteidigung des Landes zu organisieren.
Im August 1842 wurde in Nanjing ein ungleicher Vertrag unterzeichnet. Dieser Vertrag öffnete vier chinesische Häfen für den Handel. Die Insel Hongkong ging an England. Die Qing-Regierung verpflichtete sich außerdem, den Briten eine enorme Entschädigung zu zahlen, die China Trade Corporation aufzulösen, die ein Monopol auf den Zwischenhandel mit Ausländern hatte, und einen neuen, für England günstigen Zolltarif einzuführen. Eine wichtige Folge der „Opium“-Kriege war die Entstehung einer revolutionären Situation im Land, deren Entwicklung zu einem Bauernaufstand führte, der das Qing-Reich erschütterte und später Taiping-Aufstand genannt wurde.

Während des Taiping-Aufstands, genauer gesagt des Großen Bauernkrieges, tobten in China gleich vier Kriege. Dies geschah in den Jahren 1850 - 1864. Dies ist genau die Phase des demografischen Zyklus, in der sich eine Überbevölkerung bildet, die in den Dörfern keinen Platz, keine Nahrung und keine Arbeit mehr hat. Die Menschen gehen in den Bergbau, in den Handel, in die Städte, und wenn es weder Nahrung noch Arbeit mehr gibt, beginnt ein Prozess, der am Ende jedes Zyklus eintritt – die Katastrophenphase beginnt. Jedes Jahr wuchs die Zahl der unzufriedenen Menschen. Und wie es in der Geschichte traditionell der Fall war, schlossen sich die Unzufriedenen zu Geheimgesellschaften und Sekten zusammen, die zu Aufständen und Unruhen führten.
Eine davon war die „Gesellschaft zur Anbetung des himmlischen Herrn“, die in Südchina von Hong Hsiu-quan gegründet wurde. Er stammte aus einer Bauernfamilie und bereitete sich auf eine bürokratische Laufbahn vor, doch trotz wiederholter Versuche konnte er die Prüfung nicht bestehen. Doch in der Stadt Guangzhou (Kanton), wo er Prüfungen ablegte, lernte Hong christliche Missionare kennen und ließ sich teilweise von deren Ideen inspirieren. Seine Religionslehre, die er 1837 zu predigen begann, enthielt Elemente der christlichen Religion. Hong Hsiu-quan selbst sagte, dass er einmal einen Traum hatte: Er war im Himmel, und der Herr zeigte ihm einen anderen gutaussehenden Mann und sagte: „Das ist mein Sohn und dein Bruder.“ ." Und die allgemeine Bedeutung ist, dass „die Welt im Griff der Mächte der Dunkelheit ist und Ihnen die Mission anvertraut ist, die Welt von diesen Mächten zu befreien.“ Die von ihm begründeten Lehren basierten auf den Idealen der Gleichheit und dem Kampf aller Unterdrückten gegen die Ausbeuter für den Aufbau eines himmlischen Königreichs auf Erden. Die Zahl der Anhänger der Lehre wuchs stetig und bis zum Ende der vierziger Jahre des 19. Jahrhunderts. Die „Gesellschaft zur Anbetung des himmlischen Herrn“ hatte bereits Tausende Anhänger. Diese religiöse und politische Sekte zeichnete sich durch inneren Zusammenhalt, eiserne Disziplin und völligen Gehorsam der Jüngeren und Niederen gegenüber den Höheren und Älteren aus. Im Jahr 1850 brannten Sektierer auf Aufruf ihres Anführers ihre Häuser nieder und begannen einen bewaffneten Kampf gegen die Mandschu-Dynastie, wobei sie unzugängliche Berggebiete zu ihrer Basis machten.
Die örtlichen Behörden konnten mit ihnen nichts anfangen, ebenso wenig wie die Entsendung von Truppen aus anderen Provinzen. Am 11. Januar 1851, dem Geburtstag von Huang Hsiu-quan, wurde feierlich die Gründung des „Himmlischen Staates großen Wohlstands“, „Taiping Tian-guo“, verkündet. Von diesem Zeitpunkt an wurden alle Teilnehmer der Bewegung Taipings genannt.
Im Frühjahr 1852 begannen die Taipings eine siegreiche Offensive nach Norden. In der Truppe wurde eine strenge Disziplin eingeführt, militärische Vorschriften entwickelt und eingeführt. Als die Taipings vorrückten, schickten sie ihre Agitatoren vor, die ihre Ziele erläuterten und den Sturz der fremden Mandschu-Dynastie sowie die Vernichtung der Reichen und Beamten forderten. In den von den Taipings besetzten Gebieten wurde die alte Regierung liquidiert, Regierungsbüros, Steuerregister und Schuldenaufzeichnungen zerstört. Der Besitz der Reichen und die aus Regierungslagern erbeuteten Lebensmittel landeten in einem gemeinsamen Topf. Luxusgegenstände, kostbare Möbel wurden zerstört, Perlen in Mörsern zerstoßen, um alles zu zerstören, was die Armen von den Reichen unterscheidet.
Die breite Unterstützung der Taiping-Armee durch die Bevölkerung trug zu ihrem Erfolg bei. Im Dezember 1852 erreichten die Taipings den Jangtsekiang und eroberten die mächtige Festung Wuhan. Nach der Einnahme von Wuhan machte sich die Taiping-Armee, die 500.000 Menschen umfasste, auf den Weg entlang des Jangtse. Im Frühjahr 1853 besetzten die Taipings die alte Hauptstadt Südchinas, Nanjing, die zum Zentrum des Taiping-Staates wurde. Bei der Einnahme von Nanjing starben 1 Million Menschen. Die Macht der Taiping erstreckte sich zu dieser Zeit auf weite Gebiete Süd- und Zentralchinas, und ihre Armee zählte bis zu eine Million Menschen.
Im Bundesstaat Taiping wurden eine Reihe von Veranstaltungen durchgeführt, die darauf abzielten, die Grundideen von Huang Hsiu-quan umzusetzen. Der Grundbesitz wurde abgeschafft und das gesamte Land musste nach Besitzern aufgeteilt werden. Die Bauerngemeinschaft wurde zur Grundlage der wirtschaftlichen, politischen und militärischen Organisation erklärt. Jeder Familie wurde ein Kämpfer zugeteilt, und der Kommandeur der Militäreinheit besaß auch die Zivilmacht im entsprechenden Gebiet. Laut Gesetz durften die Taipings weder Eigentum noch Privateigentum besitzen. Nach jeder Ernte sollte die Gemeinschaft, bestehend aus fünf Familien, nur die Menge an Nahrungsmitteln behalten, die sie brauchte, um sich bis zur nächsten Ernte zu ernähren, alles andere wurde in staatliche Lagerhäuser gegeben. Die Taipings versuchten, dieses Prinzip des Ausgleichs in den Städten umzusetzen. Handwerker mussten alle Produkte ihrer Arbeit an Lagerhäuser abgeben und erhielten die notwendigen Lebensmittel vom Staat. Auch im Bereich der Familien- und Ehebeziehungen agierten Anhänger Hong Xiuquans revolutionär: Frauen wurden den Männern gleichgestellt, spezielle Frauenschulen wurden gegründet und Prostitution wurde bekämpft. Auch der traditionelle chinesische Brauch, Mädchen die Füße zu binden, wurde verboten. In der Taiping-Armee gab es sogar mehrere Dutzend Fraueneinheiten.

Und Herbst

Allerdings machte die Taiping-Führung bei ihren Aktivitäten mehrere Fehler. Erstens ging sie kein Bündnis mit anderen Gesellschaften ein, da sie ihre Lehre für die einzig wahre hielt. Zweitens glaubten die Taipings, deren Ideologie Elemente des Christentums enthielt, vorerst naiv, dass christliche Europäer ihre Verbündeten werden würden, und wurden dann schwer enttäuscht. Drittens schickten sie nach der Einnahme von Nanjing ihre Truppen nicht sofort nach Norden, um die Hauptstadt zu erobern und ihre Vorherrschaft im ganzen Land zu etablieren, was der Regierung die Möglichkeit gab, an Stärke zu gewinnen und mit der Niederschlagung des Aufstands zu beginnen.
Erst im Mai 1855 begannen mehrere Taiping-Korps ihren Marsch nach Norden. Die Taiping-Armee war vom Feldzug erschöpft, nicht an das raue Klima des Nordens gewöhnt und hatte unterwegs viele Soldaten verloren. Sie befand sich in einer schwierigen Situation. Sie war von ihren Stützpunkten und Vorräten abgeschnitten. Es war nicht möglich, die Unterstützung der Bauern des Nordens zu gewinnen. So erfolgreich im Süden, erreichte die Taiping-Agitation hier ihr Ziel nicht. Die Taipings wurden von allen Seiten durch vorrückende Regierungstruppen bedrängt. Nachdem es umzingelt war, leistete das Taiping-Korps zwei Jahre lang tapferen Widerstand bis zum letzten Mann.
Bis 1856 gelang es der Taiping-Bewegung nicht, die Mandschu-Dynastie zu stürzen und im ganzen Land zu siegen. Doch die Regierung konnte den Staat Taiping nicht besiegen. Die Niederschlagung des Taiping-Aufstands wurde durch interne Prozesse unter den Taipings selbst erleichtert. Ihre Anführer ließen sich in luxuriösen Palästen nieder und gründeten Harems mit Hunderten von Konkubinen. Auch Hong Xiu-quan konnte der Versuchung nicht widerstehen. Unter der Taiping-Elite kam es zu Zwietracht, und in der Folge hörte das einheitliche Militärkommando praktisch auf zu existieren.
Die Schwächung des Rebellenlagers 1856-58 ausnutzen. Die Truppen der Qing-Dynastie eroberten viele wichtige Festungen und bedeutende Gebiete von den Taipings zurück. Die Lage an den Fronten hatte sich seit Herbst 1858 etwas stabilisiert, nachdem die Taiping-Truppen zwei große Siege über den Feind errungen hatten. Doch 1860 fügten die Taipings dem Feind eine Reihe vernichtender Niederlagen zu und eroberten den südlichen Teil der Provinz Jiangsu. Bis Ende 1861 besetzten sie auch den größten Teil der Provinz Zhejiang, verloren jedoch die wichtige Festung Anqing. Seit Februar 1862 begannen Großbritannien und Frankreich, sich aktiv an Militäroperationen gegen die Taipings zu beteiligen, die im Zusammenhang mit dem Erhalt neuer Privilegien von der Qing-Regierung an der Erhaltung der Macht der Mandschus und an deren baldiger Unterdrückung interessiert waren der Taiping-Aufstand.
Mitte 1863 verloren die Rebellen alle zuvor eroberten Gebiete am Nordufer des Flusses. Yangtze, der größte Teil von Zhejiang und wichtige Positionen im Süden von Jiangsu. Ihre Hauptstadt Nanjing wurde vom Feind stark blockiert, und alle Versuche der Taipings, die Blockade aufzuheben, scheiterten. In erbitterten Schlachten verloren die Taipings fast alle ihre Festungen und ihre wichtigsten Streitkräfte wurden von Qing-Truppen besiegt. Mit der Einnahme von Nanjing im Juli 1864 hörte auch der Staat Taiping auf zu existieren. Der Anführer und Gründer der Taiping-Bewegung, Hong Hsiu-quan, beging Selbstmord.
Und obwohl die Überreste der Taiping-Armee noch einige Zeit weiter kämpften, waren ihre Tage gezählt.

abschließend

Doch der Krieg selbst war nicht die einzige Ursache für menschliche Opfer. Die Hauptgründe waren Hunger, Verwüstung und Naturkatastrophen, denen der durch endlose Kriege geschwächte Staat nicht gewachsen war. Die Geschichte der Flut von 1332 wiederholte sich im Jahr 1887. Die über dem Gelben Fluss errichteten Dämme versagten und fast die gesamte Große Chinesische Tiefebene wurde weggespült. 11 Städte und 300 Dörfer wurden überflutet. Verschiedenen Quellen zufolge forderte die Flut zwischen 900.000 und 6 Millionen Menschenleben.
Und zig Millionen Bauernhöfe hatten ihre Ernte noch nicht eingebracht, sie hatten nichts zu essen und Scharen von Flüchtlingen flohen in die Städte. Epidemien beginnen. Es gibt eine sogenannte politisch-demografische Katastrophe. Und als Folge all dieser schrecklichen Ereignisse – Überschwemmungen, Kriege, Hungersnöte und Epidemien – starben 118 Millionen Menschen.
Und obwohl viele Historiker solch schrecklichen Zahlen möglicherweise nicht zustimmen und sie als die maximal möglichen bezeichnen, wird meiner Meinung nach niemand behaupten, dass die Zahl der Opfer infolge der oben beschriebenen Ereignisse mit der Zahl der Opfer im Zweiten Weltkrieg vergleichbar war Weltkrieg.

L. Kolzow. Zeitschrift „Entdeckungen und Hypothesen“