Αρχείο. Μετάφραση με νόημα της Σούρας Αλ Φατίχα
1.Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!
2. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων,
3. Ελεήμων, Ελεήμων,
4. Στον Κύριο της Ημέρας της Ανταπόδοσης!
5. Μόνο Εσένα λατρεύουμε και μόνο Εσένα προσευχόμαστε για βοήθεια.
6. Οδηγήστε μας άμεσο τρόπο,
7. Στο δρόμο εκείνων που ευλόγησες, όχι εκείνων στους οποίους έχει πέσει ο θυμός, και όχι αυτών που έχουν χαθεί.
Αυτή η μεκκανική σούρα είναι η πρώτη στο Κοράνι και είναι η πέμπτη στη σειρά της αποκάλυψης. Αποστέλλεται ολόκληρο. Ονομάζεται επίσης "Umm-ul-Kitab" - η Μητέρα του Βιβλίου. Και πράγματι, ο Αλλάχ, ο Άγιος και Μέγας, τα έχει συγκεντρώσει όλα σε αυτή τη μικρή σούρα μεγάλο νόημαΚοράνι. Το Κοράνι λέει για τα οφέλη της Σούρας Αλ Φατίχα:
« Σας έχουμε στείλει τους επτά επαναλαμβανόμενους στίχους και το Μεγάλο Κοράνι."(15:87)
Αυτή η σούρα αξίζει να σταθεί μπροστά σε οποιαδήποτε από τις σούρες του Κορανίου και, πραγματικά, είναι η πιο επαναλαμβανόμενη από όλες, επειδή ο προσκυνητής προφέρει αυτούς τους στίχους πολλές φορές σε κάθε προσευχή. Ερμηνεύει αποκλειστικά πειστικά και συνοπτικά τη στάση του ανθρώπου απέναντι στον Κύριό του σε κατάσταση μεταστροφής και ικεσίας. Περιέχει εξαιρετική σοφία, και ταυτόχρονα, είναι εύκολο στη γλώσσα, αφού δεν περιέχει περίπλοκους κανόνες προφοράς και κάθε μουσουλμάνος μπορεί εύκολα να το μάθει. Στις εφτά σύντομους στίχουςΟ Αλλάχ έχει σκιαγραφήσει τρεις πιο σημαντικές στιγμές στη ζωή ενός ανθρώπου – την πίστη, τη λατρεία και την πορεία της ζωής.
»
1. Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος!
Με αυτά τα λόγια, επικαλούμαστε τις ευλογίες του Αλλάχ σε οποιαδήποτε επιχείρηση, ζητώντας Του καλό σε κάθε προσπάθεια. Επιπλέον, εκφράζουν την εμπιστοσύνη μας στον Παντοδύναμο, την αναγνώριση ότι το αποτέλεσμα όλων των υποθέσεων εξαρτάται μόνο από Αυτόν. Η ανάγνωση οποιασδήποτε από τις σούρες του Κορανίου ξεκινά με αυτές τις λέξεις. Αυτό χρησιμεύει ως μια συνεχής υπενθύμιση ότι το Κοράνι είναι ο Λόγος του Αλλάχ και δεν «εφευρέθηκε» από τον Προφήτη Μωάμεθ (SAW).
2. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων
Το Κοράνι ξεκινά με τον έπαινο του Αλλάχ. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που λέμε, ακόμη και προτού αναγνωρίσουμε τα οφέλη που μας έχει δώσει, ή ζητήσουμε συγχώρεση ή κάνουμε μια παράκληση. Τα λόγια επαίνου προηγούνται όλων των άλλων, και αυτό σημαίνει ότι ο Αλλάχ είναι Αξιέπαινος ανεξάρτητα από οτιδήποτε. Οι άνθρωποι μπορεί να είναι ή όχι ευγνώμονες στον Δημιουργό τους, αλλά η Δύναμη του Αλλάχ πάνω στους κόσμους, η Δόξα του δεν θα εξασθενίσει καθόλου από αυτό.
3. Στον Ελεήμονα, τον Ελεήμονα
Το έλεος του Αλλάχ εκτείνεται σε όλη τη δημιουργία σε αυτή τη ζωή. Εκδηλώνεται σε σχέση με κάθε άτομο, ανεξάρτητα από το αν είναι πιστός και ζει με υπακοή, ή άπιστος και υπερβαίνει τα όρια των νόμων του Αλλάχ. Αλλά το έλεος του Αλλάχ είναι μόνο για εκείνους που πιστεύουν. Τους αφορά και σε αυτή τη ζωή και στην άλλη, ενώ οι άπιστοι δεν θα το λάβουν στην αιωνιότητα.
4. Κύριος της Ημέρας της Ανταπόκρισης!
Είτε το παραδεχτούμε είτε όχι, θα έρθει η Ημέρα της Εκδίκησης και εκείνη την Ημέρα όλη η δύναμη θα ανήκει στον Παντοδύναμο Αλλάχ.
5. Μόνο Εσένα λατρεύουμε και μόνο Εσένα προσευχόμαστε για βοήθεια
Αυτός ο στίχος είναι ένα εύλογο συμπέρασμα από τα τρία προηγούμενα. Έχοντας επαινέσει τον Αλλάχ, ένα άτομο εκφράζει την αγάπη του για Αυτόν, αποκαλώντας Τον Ελεήμων και Ελεήμων, εκφράζει την ελπίδα για την εκδήλωση αυτών των ιδιοτήτων σε σχέση με τον εαυτό του, δείχνοντας τη δύναμη του Αλλάχ την Ημέρα της Κρίσης, μιλά για τον φόβο του για τον Παντοδύναμο . Σε αυτούς τους τρεις πυλώνες - αγάπη, ελπίδα και φόβος - στέκεται η λατρεία.
6. Οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο
Χρειαζόμαστε καθοδήγηση από τον Αλλάχ. Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να περπατήσει στο ίσιο μονοπάτι χωρίς να παραπλανηθεί, εκτός εάν ο Αλλάχ τον καθοδηγεί συνεχώς.
7. Στο μονοπάτι εκείνων που ευλόγησες, όχι εκείνων στους οποίους έπεσε ο θυμός, και όχι αυτών που χάθηκαν.
Αυτός ο στίχος υποδεικνύει δύο αποκλίσεις από την ευθεία οδό. Το πρώτο προκαλεί την οργή του Παντοδύναμου. Οι λανθασμένες προθέσεις και οι αμαρτωλές πράξεις οδηγούν σε αυτό. Το δεύτερο είναι προς την παρανόηση. Σε αυτό οδηγούν λανθασμένες θεωρητικές γνώσεις και κατασκευές, λανθασμένες πεποιθήσεις.
Η Surah Al-Fatihah σε συμπυκνωμένη μορφή περιλαμβάνει μια αναφορά σε όλα τα θεμέλια της πίστης.
- Μας υπενθυμίζει τις ευλογίες με τις οποίες μας έχει προικίσει ο Αλλάχ - «Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων».
- Μας υπενθυμίζει την ειλικρίνεια, η οποία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αποδοχή της λατρείας - «Σε λατρεύουμε μόνο και προσευχόμαστε μόνο σε Σένα για βοήθεια».
- Μας υπενθυμίζει την ανάγκη να επιλέξουμε το κατάλληλο περιβάλλον για τον εαυτό μας - «τον δρόμο εκείνων που έχετε ευλογήσει».
- Προειδοποιεί για τον κίνδυνο να βρεθείτε σε κακό περιβάλλον - "όχι εκείνους στους οποίους έχει πέσει ο θυμός και όχι εκείνους που έχουν χαθεί".
- Μας υπενθυμίζει τα όμορφα ονόματα του Αλλάχ, η προσευχή μέσω της οποίας είναι ένας τρόπος για να Τον πλησιάσουμε - «Δόξα στον Αλλάχ, Κύριο των κόσμων, Ελεήμων, Ελεήμων».
Η αναφορά αυτών των ονομάτων μιλά επίσης για τη βάση της στάσης του Αλλάχ απέναντι στον δούλο του.
- Μας θυμίζει την επιμονή - «Οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο».
- Επικεντρώνεται στην Αιώνια Ζωή - «Ο Κύριος της Ημέρας της Αντίποινας».
- Περιέχει μια προσευχή, η οποία, όπως είναι γνωστό, είναι η ουσία της λατρείας - «Σε λατρεύουμε μόνο και προσευχόμαστε μόνο σε Σένα για βοήθεια. Οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο».
- Τέλος, μας θυμίζει την ενότητα της μουσουλμανικής κοινότητας, αφού όλες οι προσφωνήσεις στον Αλλάχ σε αυτή τη σούρα δίνονται στον πληθυντικό.
Η σχέση μεταξύ των σούρων "Al Fatiha" και της επόμενης, "Al Baqarah":"Al Fatiha":«Οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο»
"Al Bakara":"Αλιφ. Λαμ. Μιμ. Αυτή η Γραφή, στην οποία δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, είναι ένας αληθινός οδηγός για τους θεοσεβείς, που πιστεύουν στο αόρατο, κάνουν προσευχή και ξοδεύουν από αυτά που τους έχουμε προμηθεύσει, που πιστεύουν σε αυτά που έχουν σας αποκαλύφθηκε και ό,τι αποκαλύφθηκε πριν από εσάς, και είστε πεπεισμένοι για αυτό Τελευταία ζωή. Ακολουθούν την καθοδήγηση από τον Κύριό τους και είναι επιτυχημένοι» (1-5)Η σχέση μεταξύ της αρχής της Surah Al Fatiha και του τέλους της Surah An-Nas(δηλαδή μεταξύ του πρώτου και τελευταία σούραΚοράνι):
"Al Fatiha": "Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των Κόσμων..."
"Αν-Νας:" "... Ζητώ τη σωτηρία από τον Κύριο των ανθρώπων. Τον Άρχοντα των ανθρώπων. Από τον Θεό του ανθρώπινου γένους..."
Φυσικά, η ερμηνεία αυτής της σούρας δεν περιορίζεται στα παραπάνω. Η σοφία αυτών των σύντομων στίχων είναι ανεξάντλητη. Ο Αλί ιμπν Αμπι Ταλίμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: Θα μπορούσα να φορτώσω ένα τροχόσπιτο με μια ερμηνεία της «Μητέρας των Γραφών»»
05:56 2017
Δεν έχετε δει αυτούς που γνωρίζουν την αλήθεια αλλά ενεργούν αντίθετα με αυτήν; Δεν το κάνουμε αυτό μόνοι μας όταν ενδίδουμε στις επιθυμίες μας ή δείχνουμε αδυναμία; Αλλά προσπαθούμε να πολεμήσουμε τα πάθη μας και νιώθουμε ντροπή όταν δεν μας βγαίνει. Μόνο που στην περίπτωσή μας δεν αρκούν μόνο οι προσπάθειες για την επίτευξη του στόχου. Γι' αυτό ζητάμε από τον Αλλάχ: «Οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο».
Με πόση ακρίβεια αυτά τα λόγια μεταδίδουν την ατελείωτη ανάγκη μας για καθοδήγηση του Θεού! Δεν Του ζητάμε απλώς να μας δείξει τον ίσιο δρόμο. Τον παρακαλούμε να μην μας αφήσει στην τύχη μας και να μας προστατεύσει από δοκιμασίες, να μας πάρει από το χέρι και να μας οδηγήσει από την ομίχλη της αμφιβολίας, να μας στηρίξει σε απότομες αναβάσεις και να μας προστατεύσει από τις παγίδες του Σατανά. Αναλογιζόμενος αυτό, καταλαβαίνετε το νόημα των λόγων του Προφήτη μας, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν: "Όποιος θέλει ο Αλλάχ το καλό, τον διδάσκει να κατανοεί τη θρησκεία" (αλ-Μπουχάρι και Μουσουλμάνος). Δηλαδή, η επιτυχία δίνεται μόνο σε όσους έχουν ξεκάθαρες γνώσεις ή ακολουθούν τις συμβουλές ενός έμπειρου και σοφού μέντορα.
Όταν δεν υπάρχει στέρεη γνώση και δεν υπάρχει κανείς κοντά που να μπορεί να σας πει την ευθεία πορεία, δεν είναι δύσκολο για τον σαϊτάνα να παραπλανήσει έναν άνθρωπο. Περιπλανιέται ήδη στο σκοτάδι, το καλύτερο σενάριοπροσπαθώντας να διακρίνει διαισθητικά το καλό από το κακό. Αλλά ακόμα και όταν ένα άτομο καθοδηγείται από ξεκάθαρα επιχειρήματα, ο σαϊτάνας δεν σταματά να προσπαθεί να τον αντιμετωπίσει. Σπάνια είναι ικανοποιημένος να ωθεί έναν πιστό να κάνει κακά πράγματα. Στόχος του είναι η καρδιά και τα πιστεύω του πιστού. Άλλωστε, οι πεποιθήσεις είναι η βάση οποιασδήποτε πράξης, και αν καταστραφούν, τότε ένα άτομο ενεργεί λανθασμένα, χωρίς καν να το μετανιώσει. Και τι θα μπορούσε να είναι πιο επιθυμητό για τον εχθρό μας;
Δελεάζοντας έναν πιστό, ο Σατανάς μελετά τη συμπεριφορά του. Σταδιακά τον απομακρύνει από όλα όσα τον βοηθούν να παραμείνει στον ίσιο δρόμο. Τον κρατά από τις πρόσθετες προσευχές και την ανάγνωση του Κορανίου, τον ενθαρρύνει να κάνει τα στραβά μάτια σε μικρές αμαρτίες και προκαλεί το ενδιαφέρον για άεργες δραστηριότητες και ψυχαγωγία. Ξέρει πολύ καλά ότι τέτοια συμφέροντα θα τον αποξενώσουν από τους ευσεβείς και γνώστεςπου μπορεί να δώσει χρήσιμες συμβουλέςή προειδοποιεί για την αμαρτία.
Τέλος, όταν ο άνθρωπος μένει μόνος του και τίποτα εκτός από τον φόβο του Θεού στην καρδιά του δεν τον εμποδίζει να παραστρατήσει, ο Σατανάς καταφεύγει στο αγαπημένο του μέσο. Ρίχνει αμφιβολίες στην καρδιά του σχετικά με την πίστη ή τις επιμέρους διατάξεις της. Ψαχούλεμα αδυναμία, ο Σατανάς συνεχίζει να τον πιέζει μέχρι να πετύχει αυτό που θέλει. Και έχοντας νιώσει σταθερότητα, προσπαθεί να οδηγήσει τον πιστό στο αντίθετο άκρο.
Θεέ μου, πόσες παρανοήσεις έχουν διαδοθεί στους μουσουλμάνους για αυτό το λόγο! Εξοργισμένοι από τη δολοφονία των απογόνων του προφήτη, οι Σιίτες το παράκαναν δοξάζοντας τους. Στην επιθυμία τους να θεσπίσουν τους νόμους του Παντοδύναμου, οι Χαριτζίτες δήλωσαν επιτρεπτό να αντιταχθούν στον μουσουλμάνο ηγεμόνα και να χύσουν το αίμα των ομοθρήσκων τους. Προσπαθώντας να αποφύγουν μια ανθρωπόμορφη περιγραφή του Αλλάχ, οι Μουταζιλίτες και οι οπαδοί τους απέρριψαν ακόμη και αυτούς θεϊκές ιδιότητεςπου αναφέρονται στο Κοράνι και τη Σούννα. Επικρίνοντας τους υποστηρικτές των συμπερασμάτων για τον ελεύθερο χειρισμό της μουσουλμανικής παράδοσης, οι υποστηρικτές του χαντίθ κατέφυγαν στην κυριολεκτική ανάγνωσή τους. Στην αντιπαράθεση μεταξύ των μεντχάμπ και των ρευμάτων, είναι τόσο δύσκολο να αποφύγεις τις ακρότητες και να μείνεις στον ίσιο δρόμο.
Γι' αυτό η θέση ενός πιστού δεν πρέπει να είναι αντίδραση σε λάθος ή άδικη απόφαση κάποιου άλλου. Το Κοράνι λέει: «Μην αφήσεις την αντιπάθεια για κάποιον να σε σπρώξει στην αδικία».(Σούρα 5 «Το Γεύμα», στίχος 8), δηλαδή, μην αφήνετε τα συναισθήματά σας να σας ελέγχουν και να συσχετίζουν τις ενέργειές σας με αυτά που σας δίδαξαν ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του.
Πρέπει να αναζητήσουμε την αλήθεια χωρίς να ξεκινήσουμε από αυτά που δεν καταλαβαίνουμε με το μυαλό μας ή δεν αποδεχόμαστε με την καρδιά μας. Ίσως οι ξεχασμένες αμαρτίες δεν μας επιτρέπουν να ξεχωρίσουμε το σιτάρι από το άχυρο, και τα πάθη εμποδίζουν την καρδιά μας να χωρέσει αυτό που θα το κάνει πιο απαλό και ευγενικό. Μόνο αυτός ακολουθεί την ευθεία οδό που καθοδηγείται από ξεκάθαρους λόγους και υποκινείται από την αγάπη για τον Κύριό του και όχι από την επιθυμία να ενεργεί αντίθετα με τους ανθρώπους. Διαφορετικά, απορρίπτοντας μια παρανόηση, είναι εύκολο να πέσεις σε μια άλλη.
Ω Αλλάχ, μόνο εσένα λατρεύουμε και μόνο εσένα προσευχόμαστε για βοήθεια. Οδήγησέ μας στο μονοπάτι εκείνων που γνωρίζουν την αλήθεια και την ακολουθούν αμείλικτα, όχι εκείνων που σκόπιμα παρεκκλίνουν από την αλήθεια, προκαλώντας την οργή Σου επάνω τους, και όχι εκείνων που κάνουν λάθος χωρίς να το γνωρίζουν. Αμήν.
Όταν η παλιά πίστη δεν υπάρχει πια
Μερικές φορές οι πιστοί παραπονιούνται ότι δεν αισθάνονται πια τη γλύκα της πίστης και τη βιασύνη ζωτικότητα, που έχει ξαναγίνει! Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι τα συναισθήματα αλλάζουν, γιατί τους πρώτους μήνες μετά την εξισλαμοποίηση, πολλοί είναι γεμάτοι ενθουσιασμό και αφελή απόλαυση. Με τον καιρό, ο ενθουσιασμός εξασθενεί και αντί για ενθουσιασμό, η καρδιά του πιστού γεμίζει με επίγνωση της ευθύνης για τον εαυτό του και για τους άλλους. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές το άγχος δεν προκαλείται από έλλειψη συναισθηματικών αισθήσεων, αλλά από αμαρτίες που διαπράχθηκαν εσκεμμένα και επιβαρύνουν τον πιστό. Καλύπτουν την καρδιά με ένα πέπλο που τους εμποδίζει να απολαμβάνουν την επικοινωνία με τον Αλλάχ και να τρέφονται πνευματικά. Γι' αυτό συμβαίνει να παραπονιούνται φαινομενικά δίκαιοι άνθρωποι που προσεύχονται και νηστεύουν για έλλειψη πίστης και κρίση πνευματικότητας.
Όταν ακούν οικοδομήματα, οι καρδιές τους γεμίζουν με αγάπη για τον Παντοδύναμο και φόβο της οργής Του. Ακούγοντας ένα εγκάρδιο κήρυγμα, δύσκολα συγκρατούν τα δάκρυα και σκοπεύουν να κάνουν κάτι υπέροχο: να ταΐσουν ορφανά σε ένα ορφανοτροφείο, να μοιράσουν ελεημοσύνη στους άπορους ή να σηκωθούν για νυχτερινή προσευχή πριν από την αυγή. Μόλις όμως επιστρέφουν στις καθημερινές υποθέσεις, σταματούν να σκέφτονται καλά πράγματα, επιδίδονται σε άσκοπες διασκεδάσεις και αμαρτίες. Τι εμποδίζει τους ανθρώπους που δεν αμφιβάλλουν για την υπόσχεση του Κυρίου να αποφεύγουν τις αμαρτίες, γνωρίζοντας για τις τρομερές συνέπειές τους; Τι τους εμποδίζει να θυμούνται τον Αλλάχ, να συνειδητοποιούν την εγγύτητα και την ατελείωτη φροντίδα Του για εμάς; Τι τους εμποδίζει να κάνουν ορθές πράξεις για τις οποίες υπόσχονται μεγάλη ανταμοιβή;
Ένας από τους κύριους λόγους για αυτό είναι η προσκόλληση στα εγκόσμια αγαθά. Για να απαλλαγείτε από αυτό, πρέπει να συνηθίσετε να δίνετε τακτικά ελεημοσύνη, να επικοινωνείτε συχνά με τους φτωχούς και να μην κοιτάτε τον πλούτο εκείνων που επιδίδονται στα πάθη και δεν ενδιαφέρονται για μελλοντική ζωή. Αυτά τα τρία σημαντική συμβουλήακολουθήστε τα σοφά λόγια του Κυρίου μας: «Δεν θα επιτύχεις ευσέβεια αν δεν ξοδέψεις από αυτό που αγαπάς».(Σούρα 3 «Η Οικογένεια του Ιμράν», στίχος 92). Και ένας άλλος στίχος λέει: «Να είστε υπομονετικοί με εκείνους που επικαλούνται τον Κύριό τους το πρωί και πριν από τη δύση του ηλίου και αγωνίζεστε για το πρόσωπό Του. Μην απομακρύνετε το βλέμμα σας από αυτούς, επιθυμώντας τη διακόσμηση αυτού του κόσμου, και μην υπακούτε σε εκείνους των οποίων τις καρδιές έχουμε κάνει να αμελούν τη μνήμη μας, που επιδίδονται στις επιθυμίες τους και των οποίων οι πράξεις θα είναι μάταιες» (Σούρα 18 «The Cave» , στίχος 28).
Πώς μπορείτε να αγωνίζεστε για την ευχαρίστηση του Αλλάχ και να λαχταράτε μια συνάντηση μαζί Του εάν δεν ξοδεύετε χρήματα σε παλάτια και κήπους στην ουράνια κατοικία, αλλά μόνο κανονίζετε την επίγεια ζωή σας; Πώς μπορείτε να εγκαταλείψετε τις σκέψεις για τα εγκόσμια αγαθά και τις απολαύσεις εάν είστε περιτριγυρισμένοι παντού από πολυτέλεια και ανθρώπους με κοσμικές φιλοδοξίες; Πώς μπορείτε να προλάβετε τους άλλους μέσα καλές πράξεις, αν η μέρα σας ξεκινά και τελειώνει με σκέψεις κέρδους και διασκέδασης;
Ο δεύτερος λόγος ψυχικής αδυναμίας είναι η καθυστέρηση στη μετάνοια. Καθυστερώντας τη μετάνοια, αφήνουμε τις αμαρτίες να ριζώσουν βαθιά στην καρδιά μας και ζητώντας συγχώρεση για αμαρτίες που επαναλαμβάνουμε καθημερινά, εξαπατάμε τον εαυτό μας και χάνουμε την ντροπή. Με το να εθιζόμαστε στην αμαρτία, της αφήνουμε να γίνει μέρος της ψυχής μας, και αν συμβεί αυτό, τότε είναι απίστευτα δύσκολο να μετανοήσουμε ειλικρινά. Η άρνηση μιας τέτοιας αμαρτίας είναι σαν να σκίζεις ένα μέρος της ψυχής, και δεν είναι όλοι ικανοί για αυτό. Για να μην φέρει τον εαυτό του σε μια τέτοια καταστροφική κατάσταση, ένας πιστός δεν πρέπει να εναποθέτει μεγάλες ελπίδες σε αυτόν τον κόσμο, συχνά να θυμάται τον θάνατο και να απαιτεί από τον εαυτό του έναν λογαριασμό για κάθε μέρα που ζει.
Ο τρίτος λόγος αδυναμίας είναι η εξαπάτηση του ελέους και της συγχώρεσης του Κυρίου μας. Το έλεός Του είναι απεριόριστο και ξεπερνά την οργή Του. Υποσχέθηκε να συγχωρήσει όλους όσους έρχονται ενώπιόν Του χωρίς να συναναστρέφονται μαζί Του. Μόνο όσοι έχουν χαθεί απελπίζονται από το έλεός Του, αλλά μόνο εκείνοι που δεν Τον εκτιμούν σωστά εξαπατώνται από αυτό. Αν οι πιστοί ήξεραν πόσο σοβαρός θα ήταν ο απολογισμός και η οργή του Θεού για εκείνους που δεν ντρέπονταν να αμαρτήσουν μπροστά Του, θα αποφάσιζαν ότι κανείς δεν θα έμπαινε στους Κήπους της Εδέμ. Και αν οι άπιστοι γνώριζαν ποιο θα ήταν το έλεός Του προς τους ταπεινούς και μετανοούντες, θα αποφάσιζαν ότι κανείς δεν θα έπεφτε στη φλεγόμενη φωτιά. Γι' αυτό ο Κύριός μας λέει: «Ενημερώστε τους δούλους Μου ότι είμαι Συγχωρητικός, Ελεήμων, αλλά η τιμωρία Μου είναι μια οδυνηρή τιμωρία».(Σούρα 15 Hijr, στίχοι 49-50).
Το ευγενικό δέντρο της πίστης καρποφορεί, με τη γεύση του οποίου ο άνθρωπος βιώνει μια χαρά που δεν έχει όμοια σε ολόκληρο τον κόσμο. Ταυτόχρονα, απαιτεί ιδιαίτερη φροντίδα και αγάπη, και όσοι θέλουν να το διατηρήσουν στην καρδιά τους πρέπει να το ποτίζουν με αγνούς λογισμούς, να το προστατεύουν από τη διαφθορά των αμαρτιών και να το υποστηρίζουν με ορθές πράξεις. Διαφορετικά, τα κλαδιά του ξεραίνονται, και οι καρποί του γίνονται σπάνιοι και παύουν να μυρίζουν όπως πριν. Αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Πραγματικά, η πίστη μέσα σου φθείρεται όπως φθείρεται ένα πουκάμισο, και επομένως προσευχήσου στον Αλλάχ να ανανεώσει την πίστη στις καρδιές σου» (αλ-Χακίμ και at-Tabarani).
Ω Αλλάχ, μην απομακρύνεις τις καρδιές μας από το φως της αλήθειας εξαιτίας της αλαζονείας μας! Λυπήσου μας, μη μας τιμωρείς για τις αμαρτίες μας με νέες αμαρτίες και εμπνέεις μας σε ειλικρινή μετάνοια! Συγχώρεσέ μας, τους γονείς μας και όλους τους πιστούς την ημέρα που όλη η δημιουργία θα συγκεντρωθεί μπροστά σου! Αμήν!
Σχετικά με το να είσαι κουρασμένος από τη ζωή
Τι περιμένουμε από τη ζωή; Τι επιδιώκουμε σε αυτόν τον κόσμο, όπου τα πάντα γύρω μας εξαπατούν και μας αποσπούν από τον Αλλάχ; Αξίζει να κολλήσουμε στη ζωή αν αύριο θα πρέπει να λογοδοτήσουμε για καθένα από τα αγαθά που αποκτήθηκαν σε αυτόν τον κόσμο; Κάνοντας τέτοιες ερωτήσεις, μερικοί αδελφοί και αδελφές απογοητεύονται από ένα από τα μεγαλύτερα ελέη του Παντοδύναμου. Σταματούν να εκτιμούν τη ζωή και τα παρατάνε, απελπίζονται να διορθώνουν τους ανθρώπους και ελπίζουν μόνο σε μια διευθέτηση μετά θάνατον.
Μερικοί σκέφτονται ακόμη και πώς να πεθάνουν καλύτερα για να κερδίσουν την ευχαρίστηση του Αλλάχ. Η παραμέληση της ζωής επηρεάζει τη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους και τους εμποδίζει να κάνουν καλό. Δεν βρίσκουν τον εαυτό τους, και κάθε μέρα η παραμονή τους σε αυτόν τον κόσμο τους επιβαρύνει όλο και περισσότερο. Αλλά είναι για αυτόν τον λόγο που ο Αλλάχ έστειλε αγγελιοφόρους και αποκάλυψε γραφές; Είναι αυτός ο σκοπός του Ισλάμ και η αποστολή ζωής ενός μουσουλμάνου;
Πραγματικά, ο Αλλάχ μας έκανε κυβερνήτες στη γη και μας έδωσε την ευθύνη να διατηρήσουμε μια δίκαιη τάξη σε αυτήν. Μας έδωσε τη γνώση των προφητών και των γραφών για να μπορούμε να Τον λατρεύουμε και να ενθαρρύνουμε τους ανθρώπους να κάνουν το καλό. Δίκαιη ζωή- αυτή είναι μια μεγάλη ευλογία και ο πιστός πρέπει να ευχαριστεί τον Παντοδύναμο για κάθε στιγμή του χρόνου που του διατίθεται. Όσο περισσότερες ορθές πράξεις κάνει ένας άνθρωπος, τόσο πιο κοντά είναι στον Αλλάχ. Και αμαρτίες... Ο Πανάγαθος Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες όσων μετανοούν και προσεύχονται για συγχώρεση, και οι καλές πράξεις τους ξεπλένουν επίσης. Αναφέρεται από τα λόγια του 'Abd Allah ibn Busra ότι ο Αγγελιαφόρος, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, είπε: «Οι καλύτεροι άνθρωποι είναι εκείνοι που ζουν πολύ και κάνουν ορθές πράξεις, και οι χειρότεροι είναι εκείνοι που ζήστε πολύ και αμαρτήστε» (at-Tirmidhi).
Γι' αυτό ο Σαϊτάν, διαισθανόμενος την ανθεκτικότητα σε έναν μουσουλμάνο, προσπαθεί να του ενσταλάξει μια αποστροφή για αυτή τη ζωή. Γνωρίζει πόσο λίγο όφελος υπάρχει από έναν πιστό που έχει κουραστεί από τη ζωή και έχει χάσει το ενδιαφέρον του για τη δημιουργική εργασία. Οι άνθρωποι τον αποφεύγουν και δεν θέλουν να είναι σαν αυτόν. Τον βλέπουν ως έναν απελπισμένο χαμένο, και μερικές φορές το κήρυγμά του αποξενώνει τους άλλους από το Ισλάμ. Παρηγορεί τον εαυτό του με το γεγονός ότι επιθυμεί να συναντήσει τον Αλλάχ σύντομα, αλλά βαθιά μέσα του καταλαβαίνει ότι η μοίρα του δεν πάει καλά.
Πολλοί δεν αντέχουν αυτή την εσωτερική ένταση και καταρρέουν. Μερικοί εκτοξεύουν το θυμό τους σε ανθρώπους που θεωρούν ότι είναι οι ένοχοι των αποτυχιών τους και δικαιολογούν τα εγκλήματά τους με τη θρησκεία. Λέγεται για τέτοιους ανθρώπους στο Κοράνι: «Ίσως αν αποκτήσετε δύναμη, θα αρχίσετε να σκορπίζετε την κακία στη γη και να διαλύετε οικογενειακοί δεσμοί(Σούρα 47 «Μωάμεθ», στίχος 22). Άλλοι, μη μπορώντας να κατανοήσουν το νόημα αυτού που τους συμβαίνει και γύρω τους, επαναστατούν ενάντια στον Αλλάχ και απομακρύνονται από την πίστη. Αποθηκεύσετε ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗΚαι η ψυχική ηρεμία, το να τρέφεις εχθρότητα προς αυτή τη ζωή και αυτόν τον κόσμο, είναι πολύ δύσκολο.
Δεν είναι αυτός που επιδιώκει τη συνάντηση με τον Αλλάχ που αναζητά το θάνατο, αλλά αυτός που Τον πλησιάζει με ορθές πράξεις. Ο θάνατος μας στερεί την ευκαιρία να υψωθούμε ψηλότερα και ως εκ τούτου είναι δυσάρεστο για τους πιστούς. Το χαντίθ λέει: «Κανείς από εσάς να μην εύχεται τον θάνατο ή να μην τον ζητά εκ των προτέρων. Αλήθεια, με το θάνατο οι πράξεις οποιουδήποτε από εσάς παύουν και, αλήθεια, η ζωή δεν προσθέτει τίποτα στον πιστό εκτός από την καλοσύνη» (Μουσουλμάνος). Και μια άλλη εκδοχή λέει: «Κανείς σας να μην εύχεται τον θάνατο. Ίσως με τα χρόνια, ένας δίκαιος άνθρωπος να γίνει ακόμα πιο δίκαιος και ο αμαρτωλός να μετανοήσει» (αλ-Μπουχάρι).
Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε το χαντίθ για εκείνον που πέθανε στο κρεβάτι και μπήκε στον παράδεισο πριν από τον μάρτυρα. Ανέβηκε σε υψηλότερο επίπεδο γιατί δεν έδειξε αμέλεια και έκανε πιο ορθές πράξεις. Στο Musnad του Imam Ahmad, ο Abu Hurayrah αναφέρει ότι δύο άνδρες από τη φυλή Quda'a αποδέχτηκαν το Ισλάμ μαζί και ο ένας από αυτούς πέθανε στη μάχη και ο άλλος πέθανε με φυσικό θάνατο ένα χρόνο αργότερα. Και τότε ο Talha ibn ‘Ubaidallah είδε σε ένα όνειρο ότι αυτός που πέθανε από τον δικό του θάνατο μπήκε στον παράδεισο πιο γρήγορα από τον μάρτυρα. Έμεινε πολύ έκπληκτος με αυτό και το επόμενο πρωί είπε το όνειρό του στον Αγγελιοφόρο, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ ας είναι μαζί του. Είπε: «Δεν νήστευσε το Ραμαζάνι μετά [το θάνατο του συντρόφου του] και δεν προσευχήθηκε έξι χιλιάδες ρακάες και μερικές επιπλέον ρακέτες;» Ο Shu'ayb al-Arnout ονόμασε το isnad αυτού του χαντίθ καλό.
Εκτιμήστε τη ζωή, αγαπητοί φίλοι, και μην απελπίζεστε από το έλεος του Κυρίου σας! Εκτιμήστε τον κόσμο στον οποίο ζούμε, γιατί είναι γεμάτος εκπληκτικά σημάδια που μας λένε για τον Αλλάχ και ευκαιρίες να κάνουμε μια καλή πράξη και να έρθουμε πιο κοντά Του! Θυμηθείτε τον θάνατο, προετοιμαστείτε για αυτόν, αλλά μην τον προσκαλέσετε, και ο Αλλάχ να μας προστατεύσει από ένα κακό τέλος!
Το /al-Hidayah/ είναι διευκρίνιση και καθοδήγηση και μετά βοήθεια και πρόταση. Εξήγηση και
Η οδηγία λαμβάνει χώρα μέσω μηνυμάτων και στη συνέχεια εμφανίζεται βοήθεια
/hidayatul taufiq/. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος εγκαθιστά το ιμάν στην καρδιά του ανθρώπου και δημιουργεί
Το iman είναι το αγαπημένο του. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος κοσμεί την πίστη στην ανθρώπινη καρδιά. Πίστη
αφήνει σημάδια στην καρδιά ενός ατόμου, είναι ευχαριστημένος μαζί της και προσπαθεί για αυτήν.
Αυτοί είναι δύο τύποι /hidaya/. Η ευτυχία θα γίνει δυνατή μόνο μετά την ενοποίησή τους. Αυτοί οι δύο τύποι περιλαμβάνουν να εξηγούν στους ανθρώπους πράγματα της αλήθειας που δεν γνώριζαν, γενικά και λεπτομερώς. Αυτό περιλαμβάνει την ενστάλαξη αυτού στους σκλάβους. Τότε εμφανίζεται μια επιθυμία στην καρδιά του δούλου να τον ακολουθήσει εξωτερικά και εσωτερικά. Το πλάσμα τότε κάνει ό,τι του διατάσσεται με λόγο, πράξη και αποφασιστικότητα. Και τότε το άτομο ενισχύεται σε αυτό μέχρι θανάτου. Επομένως, καταλαβαίνουμε πόσο πολύ χρειαζόμαστε αυτήν την προσευχή: «Καθοδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο».Αυτή η ανάγκη είναι υψηλότερη από κάθε άλλη ανάγκη δημιουργίας Από εδώ καταλαβαίνουμε το ψεύτικο των λέξεων: «Αν είμαστε ήδη στον ίσιο δρόμο, γιατί να τον ρωτήσω;»Αυτό που δεν γνωρίζουμε για την αλήθεια υπερβαίνει κατά πολύ αυτό που γνωρίζουμε. Υπάρχουν τόσα πράγματα που δεν κάνουμε από τεμπελιά, όσα και μερικές φορές περισσότερα. Υπάρχουν επίσης εκείνα τα πράγματα που θέλουμε να κάνουμε, αλλά δεν μπορούμε. Υπάρχουν πράγματα που γνωρίζουμε γενικά, αλλά δεν γνωρίζουμε τις λεπτομέρειες. Και δεν μπορεί να μετρηθεί. Επομένως χρειαζόμαστε πλήρη καθοδήγηση. Και ακόμη και αυτός που έχει λάβει /hidaya/ πρέπει να σταθεί σταθερά σε αυτό.
Το /hidaya/ έχει ένα ακόμη πτυχίο. Θα είναι την Ημέρα της Κρίσεως και αυτός είναι ο δρόμος προς τον Παράδεισο. Αυτός που έχει καθοδηγηθεί σε αυτό το μονοπάτι σε αυτή τη ζωή θα καθοδηγηθεί επίσης εκείνη την Ημέρα. Αυτός ο δρόμος θα τον οδηγήσει στον Παράδεισο, στην κατοικία της ανταμοιβής. Όπως ένα άτομο στάθηκε στο ίσιο μονοπάτι σε αυτόν τον κόσμο, θα σταθεί και στο μονοπάτι που βρίσκεται πάνω από τη Φωτιά. Και η ταχύτητα της προόδου κατά μήκος αυτού του μονοπατιού θα είναι παρόμοια με την ταχύτητα με την οποία περπάτησε κατά μήκος της ευθύγραμμης διαδρομής σε αυτόν τον κόσμο. Ανάμεσα στους ανθρώπους θα υπάρχουν και εκείνοι που θα πετάξουν πάνω από αυτό το μονοπάτι σαν κεραυνός. Άλλοι θα πετάξουν με την ταχύτητα της όρασης και άλλοι με την ταχύτητα του ανέμου. Θα υπάρξουν αυτοί που θα περάσουν με ταχύτητα καβαλάρη ζώου, και αυτοί που θα τρέξουν, και αυτοί που θα περάσουν. Θα υπάρξουν εκείνοι που σέρνονται, και κάποιοι θα τους αγγίξει η λαβή, και κάποιοι θα πέσουν στη Φωτιά. Προσέξτε λοιπόν την πορεία σας σε αυτόν τον κόσμο. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:
﴾ نﻮﻠﻤﻌـﺗَُ َْ َ ﻢﺘﻨﻛ ْ ُُ ﺎﻣ َ ﻻإﱠ ِ نوﺰﺠﺗَ َْْ ُ ﻞﻫ﴿ ْ َ
«Δεν ανταμείβεσαι μόνο για αυτό που έκανες;»(Σούρα αν-Ναμλ, στίχος 90)
Κοιτάξτε τις διάφορες αμφιβολίες και πάθη που σας καθυστερούν να ακολουθήσετε τον ίσιο δρόμο. Αυτά είναι τα αγκίστρια που θα υπάρχουν στη γέφυρα /Συράτ/. Θα σε αρπάξουν και θα καθυστερήσουν την πορεία σου. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:
﴾ ﺪﻴﺒﻌﻠﻟ ِِ َ ْﱢ مﻼﻈﺑٍﱠَ ِ ﻚﺑرَﱡ َ ﺎﻣو﴿ ََ
«Ο Κύριός σας δεν αδικεί τους δούλους Του».(Σούρα Fussylat, στίχος 46)
Επομένως με λόγια: «Οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο»η απόκτηση κάθε καλού και η σωτηρία από το κακό.
Γνώση του αντικειμένου του αιτήματος.
Το αντικείμενο του αιτήματος είναι η απευθείας διαδρομή. Κανένα μονοπάτι δεν μπορεί να θεωρηθεί ευθύ μέχρι να έχει πέντε ιδιότητες:
- Αμεσότητα /istikama/.
- Το μονοπάτι πρέπει να οδηγεί στον επιθυμητό στόχο.
- Η εγγύτητα αυτού του μονοπατιού.
- Αυτό το μονοπάτι είναι ευρύχωρο για όλους όσους περπατούν κατά μήκος του.
- Αυτός είναι ο μόνος δρόμος που μπορεί να οδηγήσει στον στόχο σας.
Η ευθύτητα ενός μονοπατιού δείχνει ότι είναι το πιο σύντομο, αφού η ευθεία είναι η μεγαλύτερη
μικρή απόσταση μεταξύ δύο σημείων. Και όσο πιο στραβή είναι αυτή η γραμμή, τόσο μακρύτερη είναι η διαδρομή.
Ο ίσιος δρόμος σίγουρα οδηγεί στον στόχο. Και αν είναι καθιερωμένο για όλες τις δημιουργίες,
Αυτό σημαίνει ότι είναι ευρύχωρο. Αυτός είναι ο δρόμος εκείνων τους οποίους έχει ευλογήσει, και άλλα μονοπάτια οδηγούν
Στην οργή του Αλλάχ και στην αυταπάτη.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:
| ِ | ِ | ِ | ﱠ | ||||||||||||||
| ﴾ ﺎﻤﻴﻘﺘﺴﻣ ﻲﻃاﺮﺻ اﺬﻫ | نَأو﴿ | ||||||||||||||||
| ً | َ | ْ ُ | َ | َ َ | |||||||||||||
| "Αυτός είναι ο ευθύς δρόμος Μου." (Σούρα αλ-Αν'άμ, στίχος 153) | |||||||||||||||||
| Και: | |||||||||||||||||
| ِﱠ | ِ | ِ | ٍ | ِ | ٍ | ِ | ِ | ِ | ِ | ﴿ | |||||||
| ﴾ ﻪﻠﻟا طاﺮﺻ ﻢﻴﻘﺘﺴﻣ طاﺮﺻ | ﻰﻟإَ | يﺪﻬـﺘﻟ ﻚﻧإوﱠ | |||||||||||||||
| َ | َ ْ ﱡ | َ | ْ ََ | َ | َ |
«Αλήθεια, υποδεικνύετε το ίσιο μονοπάτι - το μονοπάτι του Αλλάχ».(Σούρα αλ-Σούρα, στίχοι 52-53)
Οι άνθρωποι χωρίζονται σε ομάδες.
Οι άνθρωποι χωρίζονται σε ομάδες ανάλογα με τη στάση τους απέναντι στην αλήθεια. Και σε αυτή τη σούρα γίνεται αναφορά σε αυτούς που έχουν ευλογηθεί από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Η Surah al-Fatihah χωρίζει τους ανθρώπους σε τρεις ομάδες ανάλογα με τη γνώση τους για την αλήθεια και την προσήλωσή τους σε αυτήν. Ο άνθρωπος είτε ξέρει την αλήθεια είτε δεν ξέρει. Και αυτός που γνωρίζει την αλήθεια είτε ενεργεί σύμφωνα με αυτήν είτε την αντικρούει. Σε αυτές τις ομάδες χωρίζονται οι άνθρωποι. Και αποκλείεται η ύπαρξη οποιωνδήποτε άλλων ομάδων. Ένας σκλάβος που γνωρίζει την αλήθεια και ενεργεί σύμφωνα με αυτήν είναι ένας από αυτούς που έχει ευλογήσει ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος. Ένας τέτοιος δούλος καθάρισε την ψυχή του μέσω της χρήσιμης γνώσης και των ορθών πράξεων. Βρήκε την ευτυχία και ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:
﴾ ﺎﻫﺎَﻛزﱠَ ﻦﻣ َ ﺢﻠـﻓَأْ ﺪﻗ﴿َْ
«Αυτός που την έχει εξαγνίσει (την ψυχή) τα κατάφερε».(Σούρα αλ-Σαμς, στίχος 9)
Και όποιος γνωρίζει την αλήθεια αλλά δεν την ακολουθεί, είναι κάτω από την οργή του Αλλάχ. Όποιος δεν γνωρίζει την αλήθεια είναι ανάμεσα στους χαμένους. Ωστόσο, αυτοί που βρίσκονται κάτω από την οργή του Παντοδύναμου Αλλάχ είναι επίσης χαμένοι, αφού έχουν απομακρυνθεί από το μονοπάτι των ορθών πράξεων. Επίσης, οι χαμένοι βρίσκονται υπό την οργή Του, αφού έχουν φύγει από το μονοπάτι της γνώσης και αυτό συνεπαγόταν την εγκατάλειψη των ορθών πράξεων. Ωστόσο, αυτός που έμαθε την αλήθεια και την άφησε είναι πιο κοντά στο να βρίσκεται κάτω από την Οργή του Παντοδύναμου Αλλάχ. Επομένως, οι Εβραίοι είναι πιο άξιοι αυτής της περιγραφής. Όπως είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ:
| ِ ِ | ِ | ِ | ِِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | |||||||||||||||||||||||||||||
| اوؤﺂﺒـﻓ ﻩدﺎﺒﻋ ﻦﻣ ءﺎﺸﻳ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﻪﻠﻀﻓ ﻦﻣ | نَأ ﺎﻴﻐـﺑ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻪﻠﻟاّ لﺰـﻨـﻳُﱢ | ﻪﻠﻟاّ | لﺰـﻧأَ | ﺎﻤﺑ اوﺮﻔﻜﻳ نَأ ﻢﻬﺴﻔﻧَأ ﻪﺑ اوﺮـﺘﺷا ﺎﻤﺴﺌﺑ﴿ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ْ | ُ | َ | َ | َ | ْ | َ َ َ | َ | َ | ْ | َ | َ | ْ | ُ | ُ ْ | َ | ْ ُ َ | ُ | ْ | ْ َ َ ْ َ َ | ْ | |||||||||||||||||
| ُ | ٍ | َُ | ً ْ َ ُ | ََ | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| ٍ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴾ ﺐﻀﻏ ﻰﻠﻋ ﺐﻀﻐﺑ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ | َ | ََ | َ | َ |
και «Το κακό είναι ότι αγόρασαν με την ψυχή τους, απορρίπτοντας αυτό που έχει στείλει ο Αλλάχ, ζηλεύοντας το γεγονός ότι ο Αλλάχ στέλνει το έλεός Του σε εκείνους από τους σκλάβους Του στους οποίους
ευχές. Έφεραν οργή επάνω τους, ο ένας πάνω στον άλλο».(Σούρα αλ-Μπακάρα, στίχος 90)Και επίσης:
| ِ | ِ | ِ | ِ | ﱠ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿ﻗﻞ ﻫﻞ | ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ | ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻪ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| أُﻧـﺒﺌﻜﻢَﱢ | اﻟﻠﻪّ | وﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻌﻞ ﻣﻨـﻬﻢ اﻟْﻘﺮدة واﻟْﺨﻨﺎزﻳﺮ وﻋﺒﺪ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ ْ َ ْ | َ ﱟ | ﱢ | َ | َ | َ ُ | ًَ | َ | َ | ََ | ُ اﻟﻠﻪّ ُ | َ َ | َ | ََْ | َ َ َ | َ | ْ ُ ُ | َ َ َ | َ | َ َ | َ | َ ََ َ | ||||||||||||||||
| ﱠ | ِ | ِ | ﴾ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اﻟﻄﺎﻏﻮت أُوﻟﺌﻚ ﺷﺮ ﻣﻜﺎﻧﺎ | وأَﺿﻞ | ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞِ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ | َ | ْ | َ َ | َ | ﱞ ﱠ َ ً | َ | َ | ﱠ | |||||||||||||||||||||||||||||
| ﱡ َ |
«Πες: Να σε ενημερώσω για αυτούς που θα λάβουν ακόμη χειρότερη ανταμοιβή από τον Αλλάχ;
και - εκείνους που ο Αλλάχ καταράστηκε, με τους οποίους ήταν θυμωμένος, με τους οποίους μετατράπηκε σε χοίρους μαϊμούδες και που λάτρευαν ταγκούτ. Θα πάρουν ακόμα χειρότερη θέση και ακόμα περισσότερο
έχουν παρεκτραπεί από τον ίσιο δρόμο».(Σούρα αλ-Μάιντα, στίχος 60)
Ένας ανίδεος άνθρωπος αξίζει περισσότερο να τον αποκαλούν «χαμένο». Επομένως, ο Παντοδύναμος Αλλάχ περιέγραψε τους Χριστιανούς με αυτή την ιδιότητα, λέγοντας:
| ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ٍ | ﱡ | ِ | ﱡ | ِ | ﱡ | ||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿ﻗﻞ ﻳﺎ أَﻫﻞ اﻟْﻜﺘﺎب ﻻ ﺗـﻐﻠﻮا ﻓﻲ دﻳﻨﻜﻢ ﻏﻴـﺮ اﻟْﺤﻖﱢ وﻻ ﺗـﺘﺒﻌﻮاﱠ | أَﻫﻮاء | ﻗـﻮم ﻗﺪ ﺿﻠﻮا ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ | وأَﺿﻠﻮا | ﻛﺜﻴﺮا وﺿﻠﻮا ﻋﻦ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ | ْ | َ | ْ | َ | َ | َ َ ُْ ْ | ُ | ْ | َْ | َ | َ | َ | َ َ | ُ | ْ | َ | ْ | َ ْ َ ْ | َْ | ُ | ً | َ | َ | ْ َ | |||||||||||||||||
| ِ | ْ | ْ َ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴾ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞِ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ | ﱠ |
«Πείτε: «Ω άνθρωποι του Βιβλίου, μην είστε υπερβολικοί στη θρησκεία σας σε αντίθεση με την αλήθεια και μην το κάνετε
Αφεθείτε στις επιθυμίες ανθρώπων που ακόμη και νωρίτερα έπεσαν σε λάθος, παρέσυραν πολλούς άλλους και παρέσυραν." (Σούρα αλ-Μάιντα, στίχος 77)
Οι δύο πρώτοι στίχοι ήταν για τους Εβραίους και ο τελευταίος για τους Χριστιανούς. Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Οι Εβραίοι είναι κάτω από την οργή του Αλλάχ και οι Χριστιανοί έχουν χαθεί».
Αφήγηση από Tirmidhi, 2956-2957; Ibn Hibban, 1715, 2279; Ibn Jarir στο Tafsir, 1/61 και 64; Ibn Abi Hatim, 1/31/40; Ahmad, 4/378-379; Βλέπε Sahih al-Jami', 8202; "Silsila al-Sahiha", 3263.
Και, λοιπόν, καταλαβαίνουμε ότι εκείνοι που ο Αλλάχ έχει ευλογήσει είναι εκείνοι που έχουν μάθει την αλήθεια
Και την ακολούθησε. Αυτοί που βρίσκονται κάτω από την οργή Του είναι εκείνοι που έμαθαν την αλήθεια και την απέρριψαν. οι χαμένοι είναι αυτοί που δεν ήξεραν την αλήθεια. Η αναφορά αυτών των τριών ομάδων σε αυτή τη σούρα είναι
και απόδειξη της προφητείας. Και αν δεν είχε εδραιωθεί η προφητεία, τότε δεν θα υπήρχε
Όταν πρόκειται για εκείνους στους οποίους έπεσε το έλεος, αναφέρεται /fa’il/, δηλαδή Αυτός που έδωσε αυτό το έλεος. Και στην περίπτωση των θυμωμένων /fa’il/ δεν αναφέρεται.
Και Αλήθεια, το έλεος /ni'ma/ είναι ευλογία και αρετή. Και ο θυμός είναι στην κατηγορία της δικαιοσύνης και της εκδίκησης. Το έλεος του Παντοδύναμου Αλλάχ υπερβαίνει την οργή Του, έτσι ο Παντοδύναμος Αλλάχ το πήρε στον εαυτό του. Το να αποδίδεις έλεος στον Αλλάχ είναι ο τρόπος του Κορανίου. Όπως για παράδειγμα λέξεις
πιστοί Τζιν:
﴿وأَﻧﺎﱠ ﻻَ ﻧﺪريَِْ أَﺷﺮﱞ أُرﻳﺪَِ ﺑﻤﻦ ِ َ ﻓﻲ ِ اﻷرضَْ ْ ِ أَمْ أَراد ﺑﻬﻢ ِِ ْ رﺑـﻬﻢ َ ﱡُ ْ رﺷﺪا َ ًَ ﴾
«Δεν ξέρουμε αν το κακό προορίζεται για εκείνους στη γη, ή αν ο Κύριος ήθελε να τους καθοδηγήσει στο ίσιο μονοπάτι».(Surah al-Jinn, στίχος 10) Ο Khidr είπε επίσης:
﴿ ﻓﺄرادََ َ َ رﺑﻚ َ ﱡَ أَنْ ﻳـﺒـﻠﻐﺎََُْ أَﺷﺪﻫﻤﺎُﱠُ وﻳﺴﺘﺨﺮﺟﺎ َ َ ْ َْ ِ َ ﻛﻨﺰﻫﻤﺎََُ َ ﴾
«Ο Κύριός σας θέλησε να φτάσουν ώριμη ηλικίακαι έβγαλε το δικό σου
θησαυρός."(Σούρα αλ-Καχφ, στίχος 82)
Και όταν πρόκειται για το αντίθετο, ο Khidr λέει:
﴾ ﺎﻬـﺒﻴﻋَأ ِ نَأْ تدرﺄﻓﱡ َ ََ ﴿
«Ήθελα να του κάνω κακό».(Σούρα αλ-Καχφ, στίχος 79)
Μετά όμως συνεχίζει:
﴾يﺮﻣَأِْ ﻦﻋ ْ َ ُُﻪﺘﻠﻌـﻓْ َ َ ﺎﻣو﴿ ََ
«Δεν ενήργησα μόνος μου».(Σούρα αλ-Καχφ, στίχος 82)
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει επίσης:
﴾ﻪﻠﻟا ِ ّ ﻦﻤﻓ َ ِ َ ﺔﻤﻌـﻧ ٍ َْ ﱢ ﻦﻣﱢ ﻢﻜﺑُ ِ ﺎﻣو﴿ ََ
«Κάθε καλό πράγμα που έχετε είναι από τον Αλλάχ».(Σούρα αν-Νάκχλ, στίχος 53)
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ απέδωσε έλεος στον εαυτό Του, γιατί είναι μόνο από Αυτόν, και οι άνθρωποι είναι δίκαιες αιτίες.
Η απουσία του /fa'il/ όταν πρόκειται για θυμό υποδηλώνει την ασημαντότητα εκείνων με τους οποίους είναι κάποιος θυμωμένος. Όταν πρόκειται για το έλεος, ο Αλλάχ Παντοδύναμος αναφέρει τον εαυτό του, θέλοντας να επισημάνει το μεγαλείο του ελέους.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος αναφέρει και τις τρεις ομάδες σε αυτούς τους σύντομους στίχους. Στην πρώτη ομάδα, ο Παντοδύναμος Αλλάχ έδωσε ως έλεος την ευθεία οδό (al-hidayah), δηλαδή τη χρήσιμη γνώση και την ορθή πράξη. Επίσης στους στίχους υπάρχει ένδειξη ανταμοιβής και ανταμοιβής για τέτοιους ανθρώπους. Αυτό είναι το τέλειο έλεος του Παντοδύναμου Αλλάχ.
Και η κατάσταση της δεύτερης ομάδας περιλαμβάνει επίσης δύο πράγματα. Πρώτον, θα λάβουν την πιο αυστηρή τιμωρία και περιφρόνηση. Δεύτερον, ο λόγος που η οργή είναι πάνω τους. Γιατί ο Ελεήμων Αλλάχ δεν θυμώνει χωρίς λόγο. Επομένως, ο Θυμός οφείλεται ακριβώς στην αυταπάτη τους.
Όσο για την τρίτη ομάδα, είναι χαμένη. Και ακριβώς λόγω της πλάνης τους πέφτουν και αυτοί στην Οργή.
Ο λόγος και η ανταμοιβή για αυτές τις τρεις ομάδες προκύπτει ακριβώς από τον τρόπο ονομασίας τους. Όταν πρόκειται για τους ευτυχισμένους, αναφέρεται Αυτός που τους έκανε χαρούμενους, αλλά όταν πρόκειται για θυμό, δεν αναφέρεται Αυτός που είναι θυμωμένος.
Σκεφτείτε πώς το Κοράνι αντιπαραβάλλει το /al-hidaya/ και το έλεος ενάντια στο θυμό και το λάθος. Λόγια «πάνω στους οποίους έπεσε οργή και σε αυτούς που χάθηκαν»σε αντίθεση με τις λέξεις «Ποιον έκανες καλό;»Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στο Κοράνι.Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος αναφέρει το λάθος και την κακοτυχία μαζί και αναφέρει μαζί το να ακολουθούμε την ευθεία οδό και την ευτυχία. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:
﴾ نﻮﺤﻠﻔﻤْﻟاَ ُ ِ ُ ﻢﻫُ ﻚﺌﻟوُأوَ ِ َ َْ ﻢﻬﺑر ْ ِﱢﱠ ﻦﻣﱢ ىﺪﻫًُ ﻰﻠﻋََ ﻚﺌﻟوُأ﴿َ ِ َ ْ
«Ακολουθούν την καθοδήγηση από τον Κύριό τους και είναι επιτυχημένοι».(Σούρα αλ-Μπακάρα, στίχος 5)
﴾ نوﺪﺘﻬﻣََُْﱡ ﻢﻫوُ َ ﻦﻣﻷاَْ ﻢﻬﻟَُ ﻚﺌﻟوَ ِ َ ْ ُأ ﴿
«Είναι ασφαλείς και καθοδηγούνται».(Σούρα al-An'am, στίχος 82)
Αντίθετα, ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:
«Αλήθεια, οι αμαρτωλοί έχουν πλανηθεί και υποφέρουν».(Σούρα αλ-Καμάρ, στίχος 47) Και επίσης:
«Ο Αλλάχ έχει σφραγίσει τις καρδιές και τα αυτιά τους, και πάνω από τα μάτια τους είναι ένα πέπλο. Τους επιφυλάσσει μεγάλο μαρτύριο».(Σούρα αλ-Μπακάρα, εδάφιο 7) Επίσης, ο Αλλάχ Παντοδύναμος συγκέντρωσε τα πάντα, λέγοντας:
﴿ ﻓﺈﻣﺎَ ِ ﱠ ﻳﺄﺗﻴـﻨﱠﻜﻢ َ ْ ِ َ ُ ﻣﻨﻲﱢﱢ ﻫﺪىًُ ﻓﻤﻦَ َ ِ اﺗـﺒﻊﱠ ََ ﻫﺪايَُ َ ﻓﻼََ ﻳﻀﻞ َ ِ ﱡ وﻻ َ َ ﻳﺸﻘﻰ َ َْ ﴾
«Αν σου έρθει η καθοδήγηση από Εμένα, τότε όποιος ακολουθεί την καθοδήγησή Μου δεν θα χαθεί ούτε θα δυστυχήσει». (Σούρα Τα Χα, στίχος 123) Και μετά λέει:
| ﴿وﻣﻦ | ِ | ِ | ِ ﱠ | ِ | ِ | ِ | ﻗﺎلَ | ِ | ِ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| أَﻋﺮض | ﻋﻦ ذﻛﺮي ﻓﺈن ﻟﻪَ | ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ وﻧﺤﺸﺮﻩ ﻳـﻮم اﻟْﻘﻴﺎﻣﺔ | أَﻋﻤﻰ | رب ﻟﻢ ﺣﺸﺮﺗﻨﻲ | أَﻋﻤﻰ | وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺼﻴﺮا | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ ْ | َ | ْ | َ | ُ | َ | َ ً | َ | ً | َ | َ ْ ُ | ُ | ُ | َْ َ | َ َ | َ | َ | ﱢ | َ | َ | َ | ْ | َ | َ | َ ْ | ُ | ُ | َ | ً | ||||||||||||||||
| ْ | ِ | ِ | ْ | ْ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ِ | ﺗﻨﺴﻰ ﴾ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ | أَﺗـﺘﻚْ | آﻳﺎﺗـﻨﺎ ﻓـﻨﺴﻴﺘـﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ | اﻟْﻴـﻮمََ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ | َ | َ َ | َ | َ ُ | َ | ََ | َ َ | َ َ | َ | َ | ُ | َ |
«Και όποιος απομακρυνθεί από την Υπενθύμισή Μου, τον περιμένει μια σκληρή ζωή, και την ημέρα της Ανάστασης θα τον αναστήσουμε τυφλό. Θα πει: "Κύριε, γιατί με μεγάλωσες τυφλό, αν πριν είχα όραση;" Αυτός (ο Αλλάχ) θα πει: "Αυτό είναι! Τα σημάδια μας ήρθαν σε σένα, αλλά εσύ τα έβαλες στη λήθη. Με τον ίδιο τρόπο και εσύ ο ίδιος σήμερα θα παραδοθείς στη λήθη." (Σούρα Τα Χα, στίχοι 124-126) Έτσι, η ευθεία πορεία και η ευτυχία συνδέονται. Και με τον ίδιο τρόπο, η αυταπάτη και η κακοτυχία είναι αδιαχώριστα.
ΕΥΘΕΙΑ
Ο ευθύς δρόμος /as-sirat al-mustaqim/ είναι ένας, αλλά υπάρχουν πολλές παρανοήσεις. Το άμεσο μονοπάτι αναφέρεται με το άρθρο /al/, και ήρθε επίσης το /idafa/. Αυτό δείχνει ότι είναι
o συγκεκριμένος, συγκεκριμένος και μοναδικός τρόπος. Όσο για τους τρόπους του λάθους, λοιπόν
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ άλλοτε μιλά για αυτούς στον ενικό και άλλοτε στον πληθυντικό.
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει:
«Αυτός είναι ο ίσιος δρόμος Μου. Ακολούθησέ το και μην ακολουθήσεις άλλα μονοπάτια, γιατί θα σε παρασύρουν από το μονοπάτι Του».(Σούρα al-An'am, στίχος 153)
o Ο Αλλάχ Παντοδύναμος ανέφερε τις λέξεις «syrat» και «sabil» στον ενικό, μιλώντας για το σωστό μονοπάτι. Και όταν ήρθε στο λάθος, είπε: «Σουμπούλ». Δηλαδή, η λέξη «μονοπάτι» ήρθε στον πληθυντικό. Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του)
και μίλησε για το πώς ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) τράβηξε μια γραμμή και είπε: «Αυτός είναι ο δρόμος του Αλλάχ». Μετά τράβηξα άλλες γραμμές δεξιά και αριστερά από την πρώτη. Τότε είπε: «Αυτοί είναι οι τρόποι. Σε καθένα από αυτά υπάρχει ένας σαϊτάνας και καλεί τον εαυτό του». Και μετά διάβασα
| λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: | |||||||||||||||||||||||||||||||
| ﱠ | ِ | ِ | ِ | ﱠِ | ِ | ِ | ِ | ِِ | ِ | ِ | ِ | ﱠ | ﴾ | ||||||||||||||||||
| ﴿وأَن | ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ وﻻ ﺗـﺘﺒﻌﻮاﱠ | اﻟﺴﺒﻞ ﻓـﺘـﻔﺮق ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ذﻟﻜﻢ وﺻﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢَ ﺗـﺘـﻘﻮنﱠ | |||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ | َ | ُ ْ َ | ً | َ | ُ | ُ َ َ َ | ُ | ْ | ﱡ ُ َ ََ َ ﱠ َ | ُ ْ | َ | َ | َ | ُ ْ َ ﱠ ُ | َ | ُ ْ َ ُ َ |
«Αυτός είναι ο ίσιος δρόμος Μου. Ακολούθησέ το και μην ακολουθήσεις άλλα μονοπάτια, γιατί θα σε παρασύρουν από το μονοπάτι Του. Αυτό σου πρόσταξε αυτό, ίσως εσύ
φοβαμαι."(Σούρα al-An'am, στίχος 153) Βλ. "Sahih ibn Majah", 11. Αυτό συμβαίνει επειδή το μονοπάτι που οδηγεί στον Αλλάχ είναι Ένα. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο στάλθηκαν αγγελιοφόροι και αποκαλύφθηκαν οι Γραφές. Και κανείς δεν μπορεί να φτάσει στον Αλλάχ παρά μόνο μέσω αυτού του μονοπατιού. Όποιο δρόμο κι αν πάρει ένας άνθρωπος και όποια πόρτα κι αν χτυπήσει,
όλα τα μονοπάτια θα οδηγήσουν σε αδιέξοδο και όλες οι πόρτες θα είναι κλειστές, εκτός από ένα μονοπάτι και μια πόρτα. Γιατί αυτός ο δρόμος συνδέεται με τον Αλλάχ. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:
«Αυτό είναι το μονοπάτι που οδηγεί κατευθείαν σε Εμένα».(Σούρα αλ-Χιτζρ, στίχος 41) Ο Μουτζαχίντ είπε: «Αυτή είναι η αλήθεια που σχετίζεται με τον Αλλάχ».Αυτός είναι ο δρόμος του Παντοδύναμου Αλλάχ και ο Ίδιος βρίσκεται στον ευθύ δρόμο. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε:
﴿ﻣﺎﱠ ﻣﻦ ِ دآﺑﺔ َ ﱠ ٍ إﻻِﱠ ﻫﻮ َُ آﺧﺬ ِ ٌ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎِ َ ِ َ ِ َ ِإنﱠ رﺑﻲ َ ﱢ ﻋﻠﻰ َ َ ﺻﺮاط ِ َ ٍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﱡ َْ ِ ٍ ﴾
«Δεν υπάρχει ούτε ένα ζωντανό πλάσμα που να μην το κρατάει από το έμβλημα. Αλήθεια, ο Κύριός μου είναι στον ίσιο δρόμο».(Σούρα Χαντ, στίχος 56) Και επίσης:
| ِ | ِ | ٍ | ِ | ِ | ٍ | ِ | |||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿وﺿﺮب اﻟﻠﻪّ | أَﺑﻜﻢ ﻻ ﻳـﻘﺪرْ | ﻋﻠﻰَ | ﺷﻲء وﻫﻮ ﻛﻞَ | ﻋﻠﻰَ | ﻣﻮﻻﻩ | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻣﺜﻼ رﺟﻠﻴﻦﱠَ | أَﺣﺪﻫﻤﺎُُ | ﻳـﻮﺟﻬﻪﱢﱡ ﻻ ﻳﺄتْ ﺑﺨﻴﺮ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ َ َ | ُ | ََ ً | ُ | ْ | ْ | ُ | َ َ | ُ | َ | َ | ِ | َ | ْ |
Είναι σημαντικό για κάθε μουσουλμάνο να γνωρίζει τη σημασία των λέξεων «Ikhdina-s-Syrat-al-mustaqiym» («Οδήγησέ μας στο ίσιο μονοπάτι»), καθώς τις διαβάζει σε κάθε προσευχή του και πρέπει επίσης να να μπορεί να εξηγήσει τη σημασία αυτών των λέξεων, αν θα ρωτήσει για το νόημα αυτού του στίχου.
- Το ίσιο μονοπάτι είναι το καθαρό μονοπάτι που οδηγεί στην ευχαρίστηση του Αλλάχ.
- Ο Ευθύς δρόμος είναι το μονοπάτι που οδηγεί στον Παράδεισο.
- Το ίσιο μονοπάτι είναι το Ισλάμ, η υποταγή στον Θεό.
«Καθοδήγησέ μας στο ίσιο μονοπάτι» σημαίνει: «Δείξε μας στο ίσιο μονοπάτι, οδήγησέ μας στο ίσιο μονοπάτι, βοήθησέ μας να ακολουθήσουμε το ίσιο μονοπάτι». Τρεις έννοιες, καθεμία από τις οποίες είναι ανεκτίμητη στη σημασία της.
«Οδήγησέ μας στο ίσιο μονοπάτι» σημαίνει «οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο», αλλά και «οδήγησέ μας όταν έχουμε μπει στον ίσιο δρόμο», δηλαδή μην μας αφήσεις να ξεφύγουμε από αυτό και να καταλήξουμε σε λάθος!
Αυτή η προσευχή από τη Φατίχα περιέχει περισσότερο νόημα από οποιαδήποτε άλλη προσευχή. Και αυτή η προσευχή είναι η πιο χρήσιμη για έναν άνθρωπο. Και λόγω του γεγονότος ότι κάθε άτομο περισσότερο από όλα χρειάζεται αυτή την προσευχή, ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος έχει κάνει υποχρεωτικό να στρέφεται σε Αυτόν με αυτήν την προσευχή σε κάθε ρακά κάθε προσευχής.
Με πόση ακρίβεια αυτά τα λόγια μεταδίδουν την ατελείωτη ανάγκη μας για καθοδήγηση του Θεού! Δεν Του ζητάμε απλώς να μας οδηγήσει στον ίσιο δρόμο. Τον παρακαλούμε να μην μας αφήσει στην τύχη μας και να μην μας αφήσει χωρίς θεία καθοδήγηση, να μας προστατεύσει από τις παγίδες του Σατανά.
Δελεάζοντας έναν πιστό, ο Σατανάς μελετά τη συμπεριφορά του. Σταδιακά τον απομακρύνει από όλα όσα τον βοηθούν να παραμείνει στον ίσιο δρόμο. Τον κρατά από τις πρόσθετες προσευχές και την ανάγνωση του Κορανίου, τον ενθαρρύνει να κάνει τα στραβά μάτια σε μικρές αμαρτίες και προκαλεί το ενδιαφέρον για άεργες δραστηριότητες και ψυχαγωγία. Γνωρίζει πολύ καλά ότι τέτοια ενδιαφέροντα θα τον απομακρύνουν από ευσεβείς και γνώστες ανθρώπους που μπορούν να δώσουν χρήσιμες συμβουλές ή να προειδοποιήσουν για την αμαρτία.
Πόσες παρανοήσεις έχουν διαδοθεί στους μουσουλμάνους για αυτό το λόγο! Εξοργισμένοι από τη δολοφονία των απογόνων του προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, οι Σιίτες τους δόξασαν με υπερβολικό ζήλο. Προσπαθώντας να αποφύγουν μια ανθρωπόμορφη περιγραφή του Αλλάχ, οι Μουταζιλίτες και οι οπαδοί τους απέρριψαν ακόμη και εκείνες τις θεϊκές ιδιότητες που αναφέρονται στο Κοράνι και τη Σούννα. Υποστηρίζοντας τη βασιλεία του νόμου της Σαρία, η αίρεση των Χαριτζιτών άρχισε να κηρύσσει όλους τους μουσουλμάνους που είχαν αμαρτίες και παραλείψεις ως άπιστους (καφίρηδες). Το ένα άκρο αναπόφευκτα οδηγούσε στο άλλο!
Αναλογιζόμενος αυτό, καταλαβαίνετε το νόημα των λόγων του Προφήτη μας, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν: "Όποιος θέλει ο Αλλάχ το καλό, τον διδάσκει να κατανοεί τη θρησκεία" (αλ-Μπουχάρι και Μουσουλμάνος). Δηλαδή, η σωστή κατανόηση της θρησκείας, χωρίς ακρότητες και αυταπάτες, είναι ένα τεράστιο όφελος που δίνει στον άνθρωπο ο Παντοδύναμος. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να ζητάμε από τον Αλλάχ: «Οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο!»
Ω Αλλάχ, μόνο εσένα λατρεύουμε και μόνο εσένα προσευχόμαστε για βοήθεια! Οδήγησέ μας στο δρόμο εκείνων που γνωρίζουν την αλήθεια και την ακολουθούν αμείλικτα, όχι εκείνων που εσκεμμένα παρεκκλίνουν από την αλήθεια, προκαλώντας την οργή Σου, και όχι εκείνων που κάνουν λάθος χωρίς να τη γνωρίζουν! Αμήν!
(πάρθηκε από το Σχόλιο του al-Saadi και το ελαφρύτερο σχόλιο)
Βαθμολογία: / 0Οι περισσότεροι διάβασαν το "syrot" με το γράμμα "sod", κάποιοι το διάβασαν με το γράμμα "sin", κάποιοι το διάβασαν με το γράμμα "za" και ο Ibn al-Faraa είπε ότι αυτή είναι η διάλεκτος των Banu "Uzra and Banu". Φυλές Kalb. Τα παραπάνω δόθηκαν επαινώντας Αυτόν που ζητείται - ο Αλλάχ Παντοδύναμος, και εδώ είναι σκόπιμο να Τον ρωτήσουμε μετά από αυτό. Όπως λέγεται στο παραπάνω χαντίθ: «Το μισό είναι για μένα, και το μισό είναι για το δικό μου δούλος, και ο δούλος Μου είναι αυτό που ζήτησε.» Και αυτή η κατάσταση αυτού που ζητά είναι πιο τέλεια όταν επαινεί πρώτα αυτόν που του ζητείται και μετά ζητά την ανάγκη του και των ομοπίστων του με τα λόγια: "Καθοδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο." Γιατί αυτό είναι πιο επιτυχημένο για (ζητώντας) ανάγκη και πιο χρήσιμο για αυτό, ώστε να μπορεί να απαντηθεί. Γι' αυτό ο Αλλάχ επεσήμανε τι είναι πιο τέλειο. Συμβαίνει ότι μια αναφορά αποτελείται από ένα μήνυμα για την κατάσταση του ατόμου που ρωτά και την ανάγκη του. Όπως είπε ο Μούσα, η ειρήνη σ' αυτόν: "Κύριε! Πραγματικά, χρειάζομαι κάθε καλό που θα μου στείλεις" (Ιστορία-24). Μερικές φορές αποτελείται μιας περιγραφής του ατόμου που ρωτά, όπως τα λόγια του Zu-n-Nun (Yunus, Jonah): «Δεν υπάρχει θεός εκτός από Εσένα! Δόξα σε Σένα! Αλήθεια, ήμουν ένας από τους αδικημένους!». (Προφήτες-87.) Ή η αναφορά αποτελείται μόνο από έπαινο, όπως περιγράφεται στους στίχους του ποιητή. «Καθοδήγηση» στο ίσιο μονοπάτι («hidaya») εδώ σημαίνει καθοδήγηση και βοήθεια. Αυτή η λέξη "hidaya" τίθεται σε μεταβατική μορφή από μόνη της (χωρίς προθέσεις), όπως σε αυτόν τον στίχο: "Ikhdinas-syrotol-mustaqiym" και καλύπτει έννοιες όπως "εμπνέω", "βοηθώ", "παρέχω", " χορήγηση." Και (στο 10ο εδάφιο της Σούρας «Πόλη»): «Δεν τον οδηγήσαμε σε δύο κορυφές;» δηλαδή «του εξήγησαν το καλό και το κακό». Συμβαίνει ότι τίθεται σε μεταβατική μορφή χρησιμοποιώντας την πρόθεση "ila": "ijtabaahu wa hadaahu ila syrotyl-mustakyym" - "Και τον διάλεξε και τον οδήγησε στο ίσιο μονοπάτι" (Μέλισσες-121). «Και δείξτε τους το δρόμο προς την κόλαση» (Σειρά σε σειρά-23). Εδώ σημαίνει «οδηγίες». Επίσης: «Αλήθεια, δείχνεις την ευθεία πορεία» (Συμβουλή-52). Μερικές φορές συμβαίνει να τίθεται σε μεταβατική μορφή χρησιμοποιώντας την πρόθεση "li", όπως στα λόγια των κατοίκων του παραδείσου: "Al-hamdu lillahil-lyazi hadaanaa lihaazaa", δηλαδή "δόξα στον Αλλάχ, που βοήθησε μας σε αυτό και μας έκανε κατοίκους του.» .
Όσο για τις λέξεις "syrotol-mustaqiym", ο ιμάμης Abu Ja'far at-Tabari είπε ότι οι σχολιαστές είναι ομόφωνοι ότι αυτό σημαίνει έναν καθαρό δρόμο που δεν έχει καμπυλότητα. Έχουν την ίδια σημασία στα αραβικά. Τότε οι Άραβες άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτές τις λέξεις με μεταφορική σημασία για κάθε λέξη και πράξη που έχει αμεσότητα. Τότε σχολιαστές από τους προκατόχους και τις επόμενες γενιές διαφώνησαν σχετικά με την ερμηνεία της λέξης «ασ-συρωτ» (στην προκειμένη περίπτωση). Αν αναφέρεται σε ένα πράγμα, τότε είναι Ακολουθώντας τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του. Επίσης διηγήθηκε («ruwiyya» - ένδειξη της αδυναμίας του μηνύματος) από τον «Αλί με την ανάρτηση του μηνύματος προς τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ότι αυτό είναι το Βιβλίο του Αλλάχ. Ο Savri ανέφερε από τα λόγια του Mansur, από τα λόγια του Abu Wail, από τα λόγια του "Abdullah (ibn Mas'ud) που είπε: "As-syrot al-mustaqim είναι το βιβλίο του Αλλάχ". Ο Ad-Dahhak ανέφερε από τον Ibn Abbas ότι είπε: «Ο Τζιμπρίλ είπε στον Μωάμεθ, ειρήνη και στους δύο: «Ω Μωάμεθ, πες: «Ikhdinas-syrotol-mustaqiym». άμεσο μονοπάτι), και αυτή είναι η θρησκεία του Αλλάχ, στην οποία δεν υπάρχει ψέμα." Ο Maymun ibn Mihran ανέφερε από τα λόγια του Ibn "Abbas ότι αυτό είναι το Ισλάμ. Ο Isma'il ibn 'Abdurrahman al-Suddi al-Kabir ανέφερε από τον Ibn 'Abbas και τον Ibn Mas'ud και από τους ανθρώπους από τους συντρόφους του προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) ότι είπαν ότι αυτό είναι το Ισλάμ. Ο "Abdullah ibn Muhammad ibn" Uqayl ανέφερε από τον Jabir ότι αυτό είναι το Ισλάμ. Ο Ibn al-Hanafiya είπε ότι αυτή είναι η θρησκεία του Αλλάχ και ο Αλλάχ δεν θα δεχτεί άλλη θρησκεία από σκλάβους εκτός από αυτήν. "Ο Abdur Rahman ibn Zayd ibn Aslam είπε ότι αυτό είναι το Ισλάμ. Ο Imam Ahmad ανέφερε στο Musnad του (4/182) ένα χαντίθ από τον Nawwas ibn Sam'an ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έδωσε ένα παράδειγμα του "ευθείου μονοπατιού", στην πλευρά του οποίου υπάρχουν δύο τοίχοι με ανοιχτές πόρτες, πάνω από τους οποίους κρέμονται κουρτίνες, και είπε ότι αυτός ο ευθύς δρόμος ("syrotol-mustaqiym") είναι το Ισλάμ, δύο τοίχοι είναι οι περιορισμοί του Αλλάχ, ανοιχτές πόρτες - αυτές είναι οι απαγορεύσεις του Αλλάχ. Αυτό το χαντίθ μεταδόθηκε από τον Ibn Abu Hatim και τον Ibn Jarir κατά μήκος μιας άλλης αλυσίδας, επίσης από τον Navwas ibn Sam'an. Ο Tirmidhi (Αρ. 2859) και ο Nasai στο "Sunan Kubra" (Αρ. 11233) το μετέφεραν από τον Navwas ibn Sam'an μέσω μιας άλλης αλυσίδας πομπών. Αυτή η αλυσίδα είναι καλή και αξιόπιστη. Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα γι' αυτό. Ο Μουτζαχίντ είπε ότι αυτή είναι η αλήθεια. Αυτό είναι ένα πιο ολοκληρωμένο νόημα και δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ αυτού του μηνύματος και αυτού που δώσαμε παραπάνω. Ο Ibn Abu Hatim και ο Ibn Jarir ανέφεραν από τον Abu Aliyah ότι ο «ευθύς δρόμος» είναι ο προφήτης (Pbuh) και οι δύο σύντροφοι που τον ακολούθησαν (Abu Bakr και Umar). Ο πομπός αυτού του μηνύματος, Asim al-Ahwal, το ανέφερε στον al-Hasan (al-Basri) και είπε: «Ο Abu Aliya είπε σωστά και ειλικρινά». Όλες αυτές οι απόψεις είναι αληθινές, άρρηκτα συνδεδεμένες και αλληλοεπιβεβαιωμένες. Ο Ταμπαρανί ανέφερε ότι «Ο Αμπντουλάχ (ιμπν Μασούντ) είπε: «Ο ίσιος δρόμος είναι ο δρόμος στον οποίο μας άφησε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του). Ως εκ τούτου, ο Ιμπν Τζαρίρ, ας τον ελεήσει ο Αλλάχ, είπε ότι η καλύτερη ερμηνεία αυτού του εδαφίου είναι: «Βοήθησέ μας να είμαστε σταθεροί σε ό,τι ευχαριστηθήκατε και σε ό,τι προωθήσατε τους υπηρέτες σας από αυτούς που ευλογήσατε, από λόγια και πράξεις." Και αυτός είναι ο ευθύς δρόμος, για εκείνον που βοηθήθηκε σε ό,τι βοηθήθηκε από εκείνους τους οποίους ο Αλλάχ ευνόησε από τους προφήτες, τους αληθινούς ανθρώπους, τους μάρτυρες και τους δίκαιους ανθρώπους, πραγματικά, βοηθήθηκε στο Ισλάμ, επιβεβαίωση των απεσταλμένων, σταθερή προσκόλληση στο Βιβλίο Αλλάχ, κάνοντας ό,τι διέταξε ο Αλλάχ και απέχοντας από ό,τι απέκρυψε ο Αλλάχ, ακολουθώντας το μονοπάτι του Προφήτη (α.σ.), το μονοπάτι των τεσσάρων χαλίφη και κάθε δίκαιου δούλου. Και όλα αυτά είναι ο άμεσος δρόμος. Αν ρωτήσουν: «Πώς ένας πιστός ζητά κάθε φορά στην προσευχή και έξω από αυτήν καθοδήγηση στον ευθύ δρόμο, όταν ήδη χαρακτηρίζεται από αυτή την ιδιότητα (καθοδηγούμενος στον ευθύ δρόμο, δηλαδή το Ισλάμ); Αυτό απαιτεί την επίτευξη ενός αποτελέσματος (δηλαδή καθοδήγηση στον ευθύ δρόμο, δηλαδή την ένταξη στο Ισλάμ) ή όχι;». τότε η απάντηση σε αυτό θα είναι: Όχι. Αν δεν χρειαζόταν να ζητήσει αυτή την καθοδήγηση μέρα και νύχτα, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δεν θα του το είχε επισημάνει. Πραγματικά, ο υπηρέτης (του Αλλάχ) σε κάθε στιγμή και σε κάθε κατάσταση χρειάζεται τον Αλλάχ Παντοδύναμο για να ενισχύσει και να ενισχύσει αυτή την ποιότητα καθοδήγησης στο ίσιο μονοπάτι ("hidayah"), τη σύνεση σε αυτό, την ενίσχυση αυτής της ποιότητας και της σταθερότητας σε αυτό. Και πραγματικά, ένας υπηρέτης (του Αλλάχ) δεν είναι ικανός να φέρει όφελος ή κακό στον εαυτό του, εκτός αν το επιθυμεί ο Αλλάχ. Και επομένως ο Αλλάχ του έδωσε εντολή να ζητά πάντα βοήθεια για την παράτασή του (με αυτή την ιδιότητα), καθώς και επιμονή και βοήθεια. Και ευτυχισμένος είναι αυτός που ο Αλλάχ Παντοδύναμος βοήθησε να ζητήσει αυτή την καθοδήγηση. Πραγματικά, ο Παντοδύναμος έχει εγγυηθεί ότι θα απαντήσει στο αίτημα εκείνου που ρωτά, ειδικά αν είναι κάποιος που βρίσκεται σε δύσκολη θέσηπου Τον χρειάζεσαι μέρα και νύχτα. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Ω εσείς που πιστεύετε! Πιστέψτε στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του και στο Βιβλίο που έστειλε στον Αγγελιοφόρο Του και στο Βιβλίο που αποκάλυψε πριν» (Γυναίκες-136). Εδώ ο Αλλάχ διέταξε όσους πίστευαν να πιστέψουν. Ωστόσο, αυτό δεν είναι για την επίτευξη ενός αποτελέσματος (δηλαδή για την απόκτηση αυτής της ιδιότητας της πίστης), αλλά για την ενίσχυση και τη σταθερότητα σε ορισμένες ενέργειες. Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα γι' αυτό. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε τους πιστούς υπηρέτες Του να πουν: «Κύριέ μας! Μην παραμερίζεις τις καρδιές μας αφού μας οδήγησες στον ίσιο δρόμο και δώσε μας έλεος από τον εαυτό σου, γιατί εσύ είσαι ο Δωρητής!». (Οικογένεια Imran-8). Και ο (Abu Bakr) al-Siddiq, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, διάβασε αυτόν τον στίχο μετά το "Fatiha" στον εαυτό του στην τρίτη ρακή της προσευχής του ηλιοβασιλέματος. Και αν ναι, τότε το νόημα των λέξεων «οδήγησέ μας στο ίσιο μονοπάτι» είναι: «Κάνε μας σταθερούς σε αυτό το μονοπάτι και μη μας παρεκκλίνεις σε άλλο μονοπάτι».
