Αυτό είναι υπέροχο λογοτεχνικό έργο, που περιλαμβάνει τον μύθο της πλημμύρας, είναι εν μέρει μύθος, εν μέρει έπος. Περιγράφει τις περιπέτειες του ημι-μυθικού βασιλιά της πόλης Ουρούκ, ο οποίος στο Σουμεριανό Χρονικό των Βασιλέων αναφέρεται ως ο πέμπτος βασιλιάς της πρώτης δυναστείας των Ουρούκ, ο οποίος φέρεται να βασίλεψε για εκατόν είκοσι χρόνια. Στην αρχαιότητα στη Μέση Ανατολή, αυτό το έργο απολάμβανε εξαιρετική δημοτικότητα. Στα αρχεία του Boğazköy ανακαλύφθηκαν θραύσματα μετάφρασης αυτού του κειμένου στη χεττιτική γλώσσα, καθώς και θραύσματα της χεττιτικής εκδοχής αυτού του έργου. Κατά τις ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν από έναν από τους Αμερικανικές αποστολέςστο Megiddo, ανακαλύφθηκαν θραύσματα της ακκαδικής εκδοχής του έπους. Αξίζει να παραθέσουμε τα λόγια του καθηγητή Speiser σχετικά με αυτό το έργο: «Για πρώτη φορά στην ιστορία μια τόσο ουσιαστική αφήγηση των κατορθωμάτων του ήρωα έχει βρει μια τόσο ευγενική έκφραση. Το μέγεθος και το εύρος αυτού του έπους, η καθαρά ποιητική του δύναμη, καθορίζουν τη διαχρονική του απήχηση. Στην αρχαιότητα, η επίδραση αυτού του έργου ήταν πιο αισθητή διαφορετικές γλώσσεςκαι πολιτισμούς».

Η ακκαδική έκδοση αποτελούνταν από δώδεκα ταμπλέτες. Τα περισσότερα από τα θραύσματα αυτών των πινακίδων φυλάσσονταν στη βιβλιοθήκη του Ασουρμπανιπάλ στη Νινευή. Η καλύτερα διατηρημένη πλάκα είναι η ενδέκατη πλάκα, η οποία περιέχει τον μύθο του κατακλυσμού. Το έπος ξεκινά με μια περιγραφή της δύναμης και των ιδιοτήτων του Γκιλγκαμές. Οι θεοί τον δημιούργησαν ως υπεράνθρωπο με εξαιρετικό ύψος και δύναμη. Θεωρούνταν κατά τα δύο τρίτα θεός και το ένα τρίτο άνθρωπος. Ωστόσο, οι ευγενείς κάτοικοι του Ουρούκ παραπονιούνται στους θεούς ότι ο Γκιλγκαμές, που θα έπρεπε να είναι ο αρχηγός του λαού του, συμπεριφέρεται αλαζονικά, σαν πραγματικός τύραννος. Παρακαλούν τους θεούς να δημιουργήσουν ένα ον σαν τον Γκιλγκαμές, με το οποίο θα μπορούσε να μετρήσει τη δύναμη και τότε θα βασίλευε η ειρήνη στο Ουρούκ. Η θεά Αρούρου σμιλεύει από πηλό τη φιγούρα του Ενκίντου, ενός άγριου νομάδα, προικίζοντας του με υπεράνθρωπη δύναμη. Τρώει χόρτο, κάνει παρέα με άγρια ​​ζώα και πηγαίνει μαζί τους στο νερό. Καταστρέφει παγίδες που στήνουν οι κυνηγοί και σώζει άγρια ​​ζώα από αυτές. Ένας από τους κυνηγούς λέει στον Gilgamesh για τον χαρακτήρα και τις περίεργες συνήθειες του άγριου. Ο Γκιλγκαμές λέει στον κυνηγό να πάει την πόρνη του ναού στον ποτιστήρι όπου ο Ενκίντου πίνει νερό με άγρια ​​ζώα για να προσπαθήσει να τον αποπλανήσει. Ο κυνηγός εκτελεί την εντολή και η γυναίκα ξαπλώνει και περιμένει τον Ενκίντου. Όταν φτάνει, του δείχνει τη γοητεία της και τον κυριεύει η επιθυμία να την κατέχει. Μετά από επτά ημέρες έρωτα, ο Enkidu βγαίνει από τη λήθη και παρατηρεί ότι έχουν συμβεί κάποιες αλλαγές σε αυτόν. Τα άγρια ​​ζώα τρέχουν μακριά του με τρόμο, και η γυναίκα του λέει: «Έχεις γίνει σοφός, Enkidu. έχεις γίνει σαν τον Θεό». Στη συνέχεια του λέει για τη δόξα και την ομορφιά του Ουρούκ και τη δύναμη και τη δόξα του Γκιλγκαμές. τον παρακαλεί να βγάλει τα ρούχα του από δέρματα, να ξυριστεί, να αλειφθεί με θυμίαμα και να τον οδηγήσει στο Ουρούκ στο Γκιλγκαμές. Ο Enkidu και ο Gilgamesh ανταγωνίζονται σε δύναμη, μετά από τον οποίο γίνονται ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ φιλες. Ορκίζονται αιώνια φιλία ο ένας στον άλλον. Αυτό τελειώνει το πρώτο επεισόδιο του έπους. Εδώ αναπόφευκτα θυμόμαστε τη βιβλική ιστορία, όταν το φίδι υπόσχεται στον Αδάμ ότι θα γίνει σοφός και θα μοιάζει με τον Θεό και θα γνωρίσει το καλό και το κακό, αν γευτεί τον απαγορευμένο καρπό.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το έπος, όπως το ξέρουμε, αποτελείται από διάφορους μύθους και λαϊκές ιστορίες, συγκεντρωμένες γύρω από την κεντρική φιγούρα του Γκιλγκαμές.

Το επόμενο επεισόδιο ακολουθεί τις περιπέτειες του Gilgamesh και του Enkidu καθώς πηγαίνουν να πολεμήσουν τον γίγαντα Huwawa που αναπνέει τη φωτιά (ή Humbaba, στην ασσυριακή εκδοχή). Όπως λέει ο Gilgamesh στον Enkidu, πρέπει να «διώξουν το κακό από τη γη μας». Είναι πιθανό ότι αυτές οι ιστορίες των περιπετειών του Gilgamesh και του πιστού φίλου του Enkidu αποτέλεσαν τη βάση του ελληνικού μύθου των έργων του Ηρακλή, αν και ορισμένοι μελετητές αρνούνται εντελώς αυτή την πιθανότητα. Στο έπος, ο Huwawa φυλάει τα κεδροδάση του Aman, τα οποία εκτείνονται σε έξι χιλιάδες λεύγες. Ο Ενκίντου προσπαθεί να αποτρέψει τον φίλο του από ένα τόσο επικίνδυνο εγχείρημα, αλλά ο Γκιλγκαμές είναι αποφασισμένος να πραγματοποιήσει το σχέδιό του. Με τη βοήθεια των θεών, μετά από μια δύσκολη μάχη, καταφέρνουν να κόψουν το κεφάλι του γίγαντα. Σε αυτό το επεισόδιο, τα δάση των κέδρων περιγράφονται ως η περιοχή της θεάς Irnini (άλλο όνομα για τον Ishtar), συνδέοντας έτσι αυτό το επεισόδιο του έπους με το επόμενο.

Όταν ο Gilgamesh επιστρέφει θριαμβευμένος, η θεά Ishtar αιχμαλωτίζεται από την ομορφιά του και προσπαθεί να τον κάνει εραστή της. Ωστόσο, εκείνος την απορρίπτει με αγένεια, θυμίζοντάς της τη θλιβερή μοίρα των προηγούμενων εραστών της. Έξαλλη από την άρνηση, η θεά ζητά από την Άνα να την εκδικηθεί δημιουργώντας έναν μαγικό Ταύρο και στέλνοντάς τον να καταστρέψει το βασίλειο του Γκιλγκαμές. Ο ταύρος τρομοκρατεί τους κατοίκους της Ουρούκ, αλλά ο Ενκίντου τον σκοτώνει. Μετά από αυτό, οι θεοί συγκεντρώνονται σε συμβούλιο και αποφασίζουν ότι ο Enkidu πρέπει να πεθάνει. Ο Enkidu βλέπει ένα όνειρο στο οποίο βλέπει τον εαυτό του να σύρεται στον κάτω κόσμο και ο Nergal τον μετατρέπει σε φάντασμα. Αυτό το επεισόδιο περιέχει μια πολύ ενδιαφέρουσα στιγμή - μια περιγραφή της σημιτικής έννοιας του κάτω κόσμου. Αξίζει να παραθέσουμε εδώ:

Αυτός [ο θεός] με μετέτρεψε σε κάτι

Τα χέρια μου είναι σαν τα φτερά ενός πουλιού.

Ο Θεός με κοιτάζει και με τραβάει

Κατευθείαν στο Σπίτι του Σκότους

όπου κυβερνά η Ιρκάλα.

Σε εκείνο το σπίτι από το οποίο δεν υπάρχει έξοδος.

Στο δρόμο χωρίς επιστροφή.

Σε ένα σπίτι όπου τα φώτα έχουν σβήσει εδώ και καιρό,

Όπου η σκόνη είναι η τροφή τους και η τροφή ο πηλός.

Και αντί για ρούχα - φτερά

Και τριγύρω είναι σκοτάδι.

Μετά από αυτό, ο Enkidu αρρωσταίνει και πεθαίνει. Αυτό που ακολουθεί είναι μια ζωντανή περιγραφή της θλίψης του Γκιλγκαμές και της τελετουργίας της κηδείας που εκτελεί για τον φίλο του. Το τελετουργικό αυτό μοιάζει με αυτό που έκανε ο Αχιλλέας μετά τον Πάτροκλο. Το ίδιο το έπος υποδηλώνει ότι ο θάνατος είναι μια νέα, πολύ οδυνηρή εμπειρία. Ο Γκιλγκαμές φοβάται ότι και αυτός θα έχει την ίδια μοίρα με τον Ενκίντου. «Όταν πεθάνω, δεν θα γίνω σαν τον Ενκίντου; Με γέμισε φρίκη. Φοβούμενος τον θάνατο, περιφέρομαι στην έρημο». Είναι αποφασισμένος να ξεκινήσει μια αναζήτηση για την αθανασία και η ιστορία των περιπέτειών του αποτελεί το επόμενο μέρος του έπους. Ο Γκιλγκαμές ξέρει ότι ο πρόγονός του Ουτναπιστίμ είναι ο μόνος θνητός που πέτυχε την αθανασία. Αποφασίζει να τον βρει για να μάθει το μυστικό της ζωής και του θανάτου. Στην αρχή του ταξιδιού του, φτάνει στους πρόποδες μιας οροσειράς που ονομάζεται Mashu, η είσοδος εκεί φυλάσσεται από έναν άνδρα σκορπιό και τη γυναίκα του. Ο Άνθρωπος Σκορπιός του λέει ότι κανένας θνητός δεν έχει περάσει ποτέ αυτό το βουνό και τον προειδοποιεί για τους κινδύνους. Αλλά ο Gilgamesh ενημερώνει για το σκοπό του ταξιδιού του, τότε ο φύλακας του επιτρέπει να περάσει και ο ήρωας πηγαίνει στο μονοπάτι του ήλιου. Για δώδεκα λεύγες περιπλανιέται στο σκοτάδι και τελικά φτάνει στο Shamash, τον θεό του ήλιου. Ο Σαμάς του λέει ότι η αναζήτησή του είναι μάταιη: «Ο Γκιλγκαμές, όσο κι αν περιπλανηθείς σε όλο τον κόσμο, δεν θα βρεις την αιώνια ζωή που ψάχνεις». Δεν καταφέρνει να πείσει τον Γκιλγκαμές και συνεχίζει τον δρόμο του. Έρχεται στην όχθη της θάλασσας και στα νερά του θανάτου. Εκεί βλέπει έναν άλλο φύλακα, τη θεά Siduri, η οποία προσπαθεί επίσης να τον πείσει να μην περάσει τη Νεκρά Θάλασσα και προειδοποιεί ότι κανείς εκτός από τον Shamash δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Λέει ότι αξίζει να απολαμβάνεις τη ζωή όσο μπορείς:

Gilgamesh, τι ψάχνεις;

Η ζωή που ψάχνεις

Δεν θα το βρείτε πουθενά.

Όταν οι θεοί δημιούργησαν τους ανθρώπους

Τους προόρισε να είναι θνητοί,

Και κρατούν τη ζωή στα χέρια τους.

Λοιπόν, Γκιλγκαμές, προσπάθησε να απολαύσεις τη ζωή.

Αφήστε κάθε μέρα να είναι πλούσια

Χαρά, γλέντια και αγάπη.

Παίξτε και διασκεδάστε μέρα και νύχτα.

Ντυθείτε με πλούσια ρούχα.

Δώσε την αγάπη σου στη γυναίκα σου και

Παιδιά - είναι δικά σας

Ένα έργο σε αυτή τη ζωή.

Αυτές οι γραμμές απηχούν τις γραμμές του Βιβλίου του Εκκλησιαστή. Η σκέψη έρχεται ακούσια στο μυαλό ότι ο Εβραίος ηθικολόγος ήταν εξοικειωμένος με αυτό το απόσπασμα του έπους.

Όμως ο ήρωας αρνείται να ακούσει τη συμβουλή του Σιντούρι και προχωρά προς το τελικό στάδιο του ταξιδιού του. Στην ακτή συναντά τον Urshanabi, ο οποίος ήταν ο τιμονιέρης στο πλοίο του Utnapishtim, και διατάζει να τον μεταφέρουν στα νερά του θανάτου. Ο Urshanabi λέει στον Gilgamesh ότι πρέπει να πάει στο δάσος και να κόψει εκατόν είκοσι κορμούς, έξι πήχεις ο καθένας. Πρέπει να τα χρησιμοποιεί εναλλάξ ως κοντάρια, ώστε ο ίδιος να μην αγγίξει ποτέ τα νερά του θανάτου. Ακολουθεί τη συμβουλή του Urshanabi και τελικά φτάνει στο σπίτι του Utnapishtim. Αμέσως ζητά από τον Ουτναπιστίμ να του πει πώς απέκτησε την αθανασία που με τόσο πάθος επιθυμεί να αποκτήσει. Σε απάντηση, ο πρόγονός του του λέει την ιστορία του κατακλυσμού, που έχουμε ήδη γνωρίσει, και επιβεβαιώνει όλα όσα του είχαν ήδη πει ο άνθρωπος σκορπιός, ο Σαμάς και ο Σιντούρι, δηλαδή ότι οι θεοί κράτησαν την αθανασία για τον εαυτό τους και τον καταδίκασαν σε θάνατο. πλέοντων ανθρώπων. Ο Utnapishtim δείχνει στον Gilgamesh ότι δεν μπορεί να αντισταθεί ούτε στον ύπνο, πόσο μάλλον στον αιώνιο ύπνο του θανάτου. Όταν ο απογοητευμένος Γκιλγκαμές είναι έτοιμος να φύγει, ο Ουτναπιστίμ, ως δώρο αποχωρισμού, του λέει για ένα φυτό που έχει μια υπέροχη ιδιότητα: επαναφέρει τη νεότητα. Ωστόσο, για να αποκτήσει αυτό το φυτό, ο Gilgamesh θα πρέπει να βουτήξει στον πάτο της θάλασσας. Ο Γκιλγκαμές το κάνει αυτό και επιστρέφει με το θαυματουργό φυτό. Στο δρόμο για το Uruk, ο Gilgamesh σταματά σε μια λίμνη για να κάνει μπάνιο και να αλλάξει ρούχα. Ενώ κάνει μπάνιο, το φίδι, αισθανόμενο τη μυρωδιά του φυτού, το παρασύρει, ρίχνοντας το δέρμα του. Αυτό το μέρος της ιστορίας είναι σαφώς αιτιολογικό, εξηγώντας γιατί τα φίδια μπορούν να ρίξουν το δέρμα τους και να ξεκινήσουν ξανά τη ζωή. Έτσι, το ταξίδι ήταν ανεπιτυχές και το επεισόδιο τελειώνει με μια περιγραφή του απαρηγόρητου Γκιλγκαμές που κάθεται στην ακτή και παραπονιέται για τη δική του κακή τύχη. Επιστρέφει στο Ουρούκ με άδεια χέρια. Είναι πιθανό ότι εδώ τελείωσε αρχικά το έπος. Ωστόσο, στην έκδοση που το γνωρίζουμε τώρα, υπάρχει ένα άλλο tablet. Οι καθηγητές Kramer και Gadd απέδειξαν ότι το κείμενο αυτής της ταμπλέτας είναι μετάφραση από τα Σουμεριακά. Έχει επίσης αποδειχθεί ότι η αρχή αυτής της ταμπλέτας είναι η συνέχεια ενός άλλου μύθου, αναπόσπαστο μέρος του Έπους του Γκιλγκαμές. Αυτός είναι ο μύθος του Gilgamesh και του δέντρου Huluppu. Προφανώς, πρόκειται για έναν αιτιολογικό μύθο που εξηγεί την προέλευση του ιερού τυμπάνου pukku και τη χρήση του σε διάφορες τελετουργίες και τελετουργίες. Σύμφωνα με τον ίδιο, η Inanna (Ishtar) έφερε το δέντρο huluppu από τις όχθες του Ευφράτη και το φύτεψε στον κήπο της, σκοπεύοντας να φτιάξει ένα κρεβάτι και μια καρέκλα από τον κορμό του. Όταν οι εχθρικές δυνάμεις την εμπόδισαν να εκπληρώσει τη δική της επιθυμία, ο Γκιλγκαμές ήρθε σε βοήθειά της. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, του έδωσε ένα «pucca» και ένα «mikku», φτιαγμένα από τη βάση και το στέμμα ενός δέντρου αντίστοιχα. Στη συνέχεια, οι επιστήμονες άρχισαν να θεωρούν αυτά τα αντικείμενα ως ένα μαγικό τύμπανο και ένα μαγικό τύμπανο. Σημειωτέον ότι έπαιζε το μπάσο τύμπανο και τα μπαστούνια του σημαντικός ρόλοςστα ακκαδικά τελετουργικά. μια περιγραφή της διαδικασίας κατασκευής του και των τελετουργιών που το συνόδευαν δίνεται στο βιβλίο του Thureau-Dangin «Akkadian Rituals». Μικρότερα τύμπανα χρησιμοποιούνταν επίσης σε ακκαδικές τελετουργίες: είναι πολύ πιθανό το pukku να ήταν ένα από αυτά τα τύμπανα.

Το δωδέκατο tablet ανοίγει με τον Gilgamesh να θρηνεί για την απώλεια του "puku" και του "mikku", που με κάποιο τρόπο έπεσε στον κάτω κόσμο. Ο Enkidu προσπαθεί να κατέβει στον κάτω κόσμο και να επιστρέψει μαγικά αντικείμενα. Ο Γκιλγκαμές τον συμβουλεύει να παρατηρήσει ορισμένους κανόνεςσυμπεριφορά ώστε να μην αιχμαλωτιστεί και μείνει εκεί για πάντα. Ο Enkidu τα σπάει και παραμένει στον κάτω κόσμο. Ο Γκιλγκαμές καλεί τον Ενλίλ για βοήθεια, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Στρέφεται προς την αμαρτία - και επίσης μάταια. Τέλος, στρέφεται στον Έα, ο οποίος λέει στον Νέργκαλ να κάνει μια τρύπα στο έδαφος, ώστε το πνεύμα του Ενκίντου να ανέβει μέσα από αυτό. «Το πνεύμα του Enkidu, σαν μια ανάσα ανέμου, αναδύθηκε από κάτω κόσμος" Ο Γκιλγκαμές ζητά από τον Ενκίντου να του πει πώς λειτουργεί ο κάτω κόσμος και πώς ζουν οι κάτοικοί του. Ο Enkidu λέει στον Gilgamesh ότι το σώμα που αγάπησε και αγκάλιασε καταπίνεται από τον βάλτο και γεμίζει με σκόνη. Ο Γκιλγκαμές πέφτει στο έδαφος και λυγίζει. Το τελευταίο μέρος της πινακίδας είναι πολύ κατεστραμμένο, αλλά, προφανώς, μιλά για τη διαφορετική μοίρα εκείνων των οποίων η ταφή έγινε σε πλήρη συμφωνία με τα υπάρχοντα τελετουργικά και εκείνων που θάφτηκαν χωρίς το κατάλληλο τελετουργικό.

Το Έπος του Γκιλγκαμές - ένα θησαυροφυλάκιο μεσοποταμίας ποίησης - δημιουργήθηκε εδώ και χιλιάδες χρόνια από δύο λαούς - τους Σουμέριους και τους Ακκάδιους. Έχουν διατηρηθεί ξεχωριστά τραγούδια των Σουμερίων για τον Γκιλγκαμές και τον Ενκίντου. Έχουν τον ίδιο εχθρό, τον Χουμπάμπα (Χουβάβα), που φυλάει τους ιερούς κέδρους. Τα κατορθώματά τους παρακολουθούνται από τους θεούς, οι οποίοι φέρουν ονόματα Σουμερίων στα σουμεριακά τραγούδια και ακκαδικά ονόματα στο Έπος του Γκιλγκαμές. Όμως τα σουμέρια τραγούδια στερούνται τον συνδετικό πυρήνα που βρήκε ο Ακκάδιος ποιητής. Η δύναμη του χαρακτήρα του Ακκάδιου Γκιλγκαμές, το μεγαλείο της ψυχής του, δεν βρίσκεται σε εξωτερικές εκδηλώσεις, αλλά στη σχέση του με τον φυσικό άνθρωπο Ενκίντου. Το Έπος του Γκιλγκαμές είναι ο μεγαλύτερος ύμνος στη φιλία στην παγκόσμια λογοτεχνία, που όχι μόνο βοηθά να ξεπεραστούν τα εξωτερικά εμπόδια, αλλά μεταμορφώνει και εξευγενίζει.

Το παιδί της φύσης Ενκίντου, γνωρίζοντας τα οφέλη του αστικού πολιτισμού, με τη δύναμη της μοίρας συναντά τον βασιλιά της Ουρούκ, Γκιλγκαμές, έναν εγωιστή, κακομαθημένο από την εξουσία. Ίδιος με αυτόν σε σωματική δύναμη, αλλά αναπόσπαστο σε χαρακτήρα, ο παρθένος φυσικός άνθρωπος κερδίζει μια ηθική νίκη επί του Γκιλγκαμές. Τον πηγαίνει στη στέπα και στα βουνά, τον ελευθερώνει από κάθε τι επιφανειακό, τον μετατρέπει σε άντρα με την ύψιστη έννοια του όρου.

Η κύρια δοκιμασία για τον Γκιλγκαμές δεν είναι μια σύγκρουση με τον φύλακα της άγριας φύσης, ανέγγιχτη από το δάσος των κέδρων του τσεκούρι, τη Χουμπάμπα, αλλά το να ξεπεράσει τους πειρασμούς της θεάς του έρωτα και του πολιτισμού Ιστάρ. Η ισχυρή θεά προσφέρει στον ήρωα όλα όσα μπορούσε μόνο να ονειρευτεί πριν συναντήσει τον Enkidu - δύναμη όχι σε μια πόλη, αλλά σε όλο τον κόσμο, πλούτο, αθανασία. Αλλά ο Gilgamesh, εξευγενισμένος από τη φιλία με τον άνθρωπο της φύσης, απορρίπτει τα δώρα του Ishtar και παρακινεί την άρνησή του με επιχειρήματα που θα μπορούσε να προβάλει ο Enkidu: υποδούλωση ελεύθερων ζώων - συγκρατώντας το άλογο που αγαπά την ελευθερία, εφεύρεση παγίδων για τον βασιλιά των θηρίων λιοντάρι, μεταμόρφωση του υπηρέτη-κηπουρού σε αράχνη, της οποίας η μοίρα γίνεται απελπιστική δουλειά.

Έτσι, για πρώτη φορά, ήδη στην αυγή του πολιτισμού, προτάθηκε μια ιδέα, την οποία οι ποιητές και οι στοχαστές θα ανακάλυπταν εκ νέου κατά τη διάρκεια των αιώνων και χιλιετιών - η ιδέα της εχθρότητας του πολιτισμού και της φύσης, της αδικίας των θεοαγιασμένων σχέσεων ιδιοκτησίας και εξουσίας, μετατρέποντας τον άνθρωπο σε δούλο των παθών, τα πιο επικίνδυνα από τα οποία ήταν το κέρδος και η φιλοδοξία.

Απομυθοποιώντας τα πλεονεκτήματα του Ishtar στην ανάπτυξη της φύσης προς το συμφέρον του πολιτισμού, ο συγγραφέας του ποιήματος μετατρέπει τον φιλόδοξο Gilgamesh σε επαναστάτη-θεό-μαχητή. Κατανοώντας τέλεια από πού προέρχεται ο κίνδυνος, οι θεοί αποφασίζουν να καταστρέψουν τον Ενκίντου. Πεθαίνοντας, το παιδί της φύσης βρίζει αυτούς που συνέβαλαν στον εξανθρωπισμό του, που δεν του έφερε παρά μόνο βάσανα.

Φαίνεται ότι ο θάνατος του Enkidu είναι το τέλος των πάντων. Και αυτό θα ήταν φυσικά το τέλος της ιστορίας για τον Γκιλγκαμές, επιστρέφοντάς τον στην πατρίδα του Ουρούκ. Αλλά ο συγγραφέας του ποιήματος αναγκάζει τον ήρωά του να εκτελέσει ένα νέο, πιο εξαιρετικό κατόρθωμα. Αν νωρίτερα ο Γκιλγκαμές κατήγγειλε μια θεά Ιστάρ, τώρα επαναστατεί ενάντια στην απόφαση όλων των θεών να σκοτώσουν τον Ενκίντου και πηγαίνει στον κάτω κόσμο για να αποκαταστήσει τη ζωή του φίλου του. Με αυτό επαναστατεί επίσης ενάντια στην πανάρχαια αδικία - οι θεοί διατήρησαν την αθανασία μόνο για τον εαυτό τους.

Το πρόβλημα της ζωής και του θανάτου, όπως προκύπτει από τις τελετές κηδείας των πιο μακρινών εποχών, ανέκαθεν ανησυχούσε την ανθρωπότητα. Αλλά για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία, η διατύπωση και η λύση του δίνονται σε επίπεδο τραγικής κατανόησης από έναν σκεπτόμενο άνθρωπο της αδικίας του αποχωρισμού από τον κόσμο και τους αγαπημένους του, την αποτυχία του να αποδεχθεί τον αμετάβλητο νόμο της καταστροφής όλων. έμβια όντα.

Ο νεαρός Μαρξ, που έζησε σε μια εποχή που τα κείμενα του Σούμερ και του Ακκάτ δεν είχαν ακόμη ανακαλυφθεί, εκτιμούσε πολύ την εικόνα του ήρωα ελληνική μυθολογίαΟ Προμηθέας, λέγοντας ότι είναι «ο ευγενέστερος άγιος και μάρτυρας στο φιλοσοφικό ημερολόγιο». Τώρα ξέρουμε ότι ο θεομάχος Προμηθέας είχε έναν σπουδαίο προκάτοχο, τον Γκιλγκαμές. Το κατόρθωμα του Γκιλγκαμές, πέρα ​​από οτιδήποτε μπορεί να φανταστεί ένας θνητός, δεν οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Όμως, ακόμη και έχοντας ηττηθεί, ο Gilgamesh παραμένει ακατακτημένος και συνεχίζει να προκαλεί σε όλους μια αίσθηση υπερηφάνειας για την ανθρωπιά του, πίστη στη φιλία και θάρρος.

Το πιο εξαιρετικό έργο της βαβυλωνιακής λογοτεχνίας είναι το υπέροχο «Ποίημα του Γκιλγκαμές», στο οποίο τίθεται με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμη το αιώνιο ερώτημα για το νόημα της ζωής και το αναπόφευκτο του θανάτου ενός ανθρώπου, ακόμη και ενός διάσημου ήρωα. Το περιεχόμενο αυτού του ποιήματος στα επιμέρους μέρη του χρονολογείται από τη βαθιά Γκουντουμεριανή αρχαιότητα. Για παράδειγμα, η ιστορία του πώς η σκιά του Enkidu, του αποθανόντος φίλου του Gilgamesh, ανέβηκε από τον κάτω κόσμο στη γη και πώς ο Gilgamesh τη ρώτησε για την τύχη των νεκρών διατηρήθηκε στην αρχαία έκδοση των Σουμερίων. Ένα άλλο ποίημα των Σουμερίων, το Gilgamesh and Agga, περιγράφει τον αγώνα του Gilgamesh με τον Agga, τον βασιλιά του Kish, ο οποίος πολιορκούσε τον Uruk. Είναι πολύ πιθανό να υπήρχε ένας ολόκληρος κύκλος επικών ιστοριών για τα κατορθώματα του Γκιλγκαμές. Τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων - Gilgamesh και Enkidu - είναι Σουμεριανής προέλευσης. Πολλές καλλιτεχνικές απεικονίσεις του Γκιλγκαμές, σαν να απεικονίζουν μεμονωμένα επεισόδια του ποιήματος, ανάγονται επίσης στη σουμεριακή αρχαιότητα. Το όνομα του Γκιλγκαμές, του ημι-θρυλικού βασιλιά της Ουρούκ, διατηρείται στους καταλόγους οι αρχαιότεροι βασιλιάδεςΣούμερ. Είναι πιθανό ότι μία από τις εκδόσεις αυτού του ποιήματος συντάχθηκε κατά την περίοδο της πρώτης βαβυλωνιακής δυναστείας, όπως υποδηλώνει το σωζόμενο απόσπασμα, το οποίο διαφέρει σημαντικά από την μεταγενέστερη, αλλά πληρέστερη ασσυριακή έκδοση, που συντάχθηκε στα ακκαδικά χρησιμοποιώντας ασσυριακή σφηνοειδή γραφή στο 7ος αιώνας. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. για τη Βιβλιοθήκη Νινευή του Βασιλιά Ασουρμπανιπάλ. Το «Ποίημα του Γκιλγκαμές» χωρίζεται σε τέσσερα κύρια μέρη: 1) Η ιστορία της σκληρής βασιλείας του Γκιλγκαμές στην Ουρούκ, η εμφάνιση του δεύτερου ήρωα, του Ενκίντου, και η φιλία αυτών των δύο ηρώων. 2) Περιγραφή των κατορθωμάτων του Gilgamesh και του Enkidu. 3) Η ιστορία της περιπλάνησης του Γκιλγκαμές σε αναζήτηση της προσωπικής αθανασίας. 4) Το τελευταίο μέρος, που περιέχει μια συνομιλία μεταξύ του Gilgamesh και της σκιάς του αποθανόντος φίλου του, Enkidu.

Στην εισαγωγή του ποιήματος, ο συγγραφέας αναφέρεται στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Gilgamesh «έγραψε τα έργα του σε μια πέτρινη πλάκα», κάτι που αντανακλά τον ισχυρισμό του συγγραφέα για την ιστορική και πραγματική αξιοπιστία των γεγονότων που περιγράφονται στο ποίημα. Πράγματι, ορισμένα επεισόδια του ποιήματος μπορούν να ερμηνευθούν ως μακρινοί απόηχοι ιστορικών γεγονότων που διατηρούνται στους αρχαίους θρύλους. Πρόκειται για τα επεισόδια για τη βασιλεία του Γκιλγκαμές στην Ουρούκ, για τη σχέση του Γκιλγκαμές με τη θεά Ιστάρ, που υποδηλώνει τον αγώνα της βασιλικής εξουσίας με το ιερατείο. Ωστόσο, το «Epoem of Gilgamesh» περιέχει επίσης μερικές μυθολογικές και θρυλικές ιστορίες που σχετίζονται με αρχαίες ιστορίες για τον Κατακλυσμό και τη δημιουργία του ανθρώπου.

Η αρχή του ποιήματος λέει πώς ο Γκιλγκαμές, «τα δύο τρίτα ο θεός και το ένα τρίτο ο άνθρωπος», βασιλεύει στην αρχαία πόλη Ουρούκ και καταπιέζει βάναυσα τους ανθρώπους, αναγκάζοντάς τους να χτίσουν τείχη πόλεων και ναούς για τους θεούς. Οι κάτοικοι του Ουρούκ παραπονιούνται στους θεούς για την κατάστασή τους και οι θεοί, ακούγοντας τα παράπονά τους, δημιουργούν τον ήρωα Enkidu, προικισμένο με υπερφυσική δύναμη. Ο Enkidu ζει ανάμεσα σε άγρια ​​ζώα, κυνηγάει και πηγαίνει στο νερό μαζί τους. Ένας από τους κυνηγούς, τους οποίους εμποδίζει ο Enkidu να κυνηγήσουν άγρια ​​ζώα, ζητά βοήθεια από τον Gilgamesh. Σε μια προσπάθεια να δελεάσει αυτόν τον πρωτόγονο ήρωα στον εαυτό του, ο Γκιλγκαμές του στέλνει έναν σκλάβο του ναού, ο οποίος εξημερώνει την άγρια ​​ιδιοσυγκρασία του Ενκίντου και τον φέρνει στο Ουρούκ. Εδώ και οι δύο ήρωες μπαίνουν σε ενιαία μάχη, αλλά όσοι έχουν την ίδια δύναμη δεν μπορούν να νικήσουν ο ένας τον άλλον. Έχοντας γίνει φίλοι, και οι δύο ήρωες πραγματοποιούν τα κατορθώματά τους μαζί. Κατευθύνονται προς το κεδροδάσος, όπου ζει ο ισχυρός Χουμπάμπα, «φύλακας του κέδρου».

Η θεά Ishtar, βλέποντας τον νικητή ήρωα, του προσφέρει την αγάπη της. Ωστόσο, ο σοφός και προσεκτικός Γκιλγκαμές απορρίπτει τα δώρα της θεάς, υπενθυμίζοντάς της πόση θλίψη και βάσανα προκάλεσε στους πρώην εραστές της:

Δεν καταδίκατε τον Ταμούζ, τον φίλο της νιότης σας,

Χρόνο με το χρόνο πικρά δάκρυα;

Προσβεβλημένη από την άρνηση του Gilgamesh, η θεά Ishtar παραπονιέται για αυτόν στον πατέρα της, τον υπέρτατο θεό του ουρανού, Anu, και του ζητά να δημιουργήσει έναν ουράνιο ταύρο που θα κατέστρεφε τον πεισματάρικο ήρωα. Η Ανού διστάζει και δεν εκπληρώνει αμέσως την επιθυμία της κόρης του. Ωστόσο, υποχωρώντας στα επείγοντα αιτήματά της, αυτός, όπως μπορεί να υποτεθεί από αποκόμματα κατεστραμμένου κειμένου, στέλνει έναν τερατώδες ταύρο στο Uruk, ο οποίος καταστρέφει αρκετές εκατοντάδες ανθρώπους με την καταστροφική του πνοή. Αλλά και πάλι οι ήρωες σκοτώνουν αυτό το τρομερό τέρας. το νέο τους κατόρθωμα φουντώνει ακόμη περισσότερο τον θυμό του Ιστάρ. Η θεά σκαρφαλώνει στον τοίχο του Ουρούκ και στέλνει κατάρες στο κεφάλι του Γκιλγκαμές. Ωστόσο, η οργή της θεάς δεν τρομάζει τον γενναίο ήρωα. Καλεί τον λαό του και τους διατάζει να πάρουν τα κέρατα του ταύρου και να τα θυσιάσουν στον προστάτη θεό τους. Μετά από μια πανηγυρική γιορτή στο βασιλικό παλάτι, ο Enkidu βλέπει προφητικό όνειρο, που προμηνύει τον θάνατό του. Και, πράγματι, ο Enkidu αρρωσταίνει θανάσιμα. Παραπονιέται στον φίλο του για τη μοίρα του, που τον καταδικάζει σε έναν άδοξο θάνατο στο κρεβάτι του ασθενούς, στερώντας του την ευκαιρία να πεθάνει σε έναν δίκαιο αγώνα στο πεδίο της μάχης. Ο Γκιλγκαμές θρηνεί το θάνατο του φίλου του και για πρώτη φορά νιώθει το φύσημα των φτερών του θανάτου πάνω του.

Βασανισμένος από τον φόβο του θανάτου, οδηγούμενος από την θλίψη του θανάτου, ο Γκιλγκαμές ξεκινά ένα μακρύ ταξίδι. Κατευθύνει την πορεία του στον πρόγονό του Ουτ-Ναπιστίμ, ο οποίος έλαβε το μεγάλο δώρο της αθανασίας από τους θεούς. Οι δυσκολίες ενός μεγάλου ταξιδιού δεν τρομάζουν τον Γκιλγκαμές. Ούτε τα λιοντάρια που φυλάνε τα φαράγγια των βουνών, ούτε οι φανταστικοί σκορπιοί, «που το βλέμμα τους αναγγέλλει τον θάνατο», ούτε ο κήπος της Εδέμ με τα δέντρα στα οποία τα άνθη μπορούν να τον κρατήσουν. πολύτιμους λίθους, ούτε η θεά Siduri, που τον ενθαρρύνει να ξεχάσει τον θάνατο και να παραδοθεί σε όλες τις χαρές της ζωής. Ο Γκιλγκαμές πλέει σε ένα πλοίο μέσα από τα «νερά του θανάτου» και φτάνει στο μοναστήρι όπου ζει ο αθάνατος Ουτ-Ναπιστίμ. Προσπαθώντας για την αθανασία, ο γενναίος ήρωας προσπαθεί να ανακαλύψει το μυστικό της αιώνιας ζωής από τον πρόγονό του. Του λέει: «Πώς έψαξες και πού βρήκες την αιώνια ζωή;» Απαντώντας στις ερωτήσεις του Gilgamesh, ο Ut-Napishtim του λέει για τον παγκόσμιο κατακλυσμό και πώς ο θεός Ea τον δίδαξε να χτίσει μια κιβωτό και να δραπετεύσει από τα νερά της πλημμύρας σε αυτήν, με αποτέλεσμα ο Ut-Napishtim και η γυναίκα του να λάβουν αθανασία από τον θεούς. Αυτός είναι ένας αρχαίος θρύλος για το πώς οι θεοί έστειλαν πλημμυρικά νερά στη γη για να τιμωρήσουν τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους και πώς κατά τη διάρκεια αυτής της γιγαντιαίας παγκόσμιας καταστροφής μόνο ένα άτομο σώθηκε, παίρνοντας μαζί του στην κιβωτό τον «σπόρο όλης της ζωής» (δηλ. είδη ζώων και πτηνών), εισάγεται στο κείμενο του ποιήματος με τη μορφή ειδικού επεισοδίου. Είναι πολύ πιθανό ότι αυτός ο θρύλος αντανακλούσε την αρχέγονη πάλη των Σουμερίων φυλών με τις γιγαντιαίες πλημμύρες ποταμών στη Νότια Μεσοποταμία, οι οποίες, πλημμυρίζοντας τα πεδινά, απείλησαν μεγάλη καταστροφή, αλλά ταυτόχρονα παρείχαν άφθονες σοδειές στους αρχαίους αγρότες.

Τότε ο Ut-Napishtim αποκαλύπτει τη «μυστική λέξη» στον Gilgamesh και τον συμβουλεύει να βυθιστεί στον πάτο του ωκεανού για να μαδήσει το γρασίδι της αθανασίας, το όνομα του οποίου είναι «ο γέρος γίνεται νέος». Ο Γκιλγκαμές, στο δρόμο της επιστροφής στο Ουρούκ, παίρνει αυτό το υπέροχο βότανο. Όμως η ανεμελιά καταστρέφει τον ήρωα. Βλέποντας μια λίμνη στο δρόμο του, ο Γκιλγκαμές βυθίζεται στα δροσερά νερά της. Αυτή την ώρα, ένα φίδι ξεφεύγει και κλέβει το υπέροχο βότανο της αθανασίας. Ο θλιμμένος ήρωας, επιστρέφοντας στην πόλη του Ουρούκ, ζητά από τους θεούς το τελευταίο του έλεος. Θέλει να δει τουλάχιστον τη σκιά του νεκρού φίλου του Ενκίντου. Ωστόσο, μόνο με μεγάλη δυσκολία καταφέρνει ο Γκιλγκαμές να διεισδύσει στα μυστικά της κατοικίας του θανάτου. Από όλους τους θεούς, μόνο ένας θεός της σοφίας, ο Έα, του παρέχει αποφασιστική βοήθεια. Ο Εα διατάζει τον κυβερνήτη του κάτω κόσμου, τον Νεργκάλ, να απελευθερώσει τη σκιά του Ενκίντου στη γη. Το ποίημα τελειώνει με μια τελευταία αναλογία μεταξύ φίλων.

Εδώ, για πρώτη φορά, με απόλυτη σαφήνεια και ταυτόχρονα με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμη και φωτεινότητα, εκφράζεται η ιδέα του αναπόφευκτου του θανάτου, στην οποία υπόκεινται όλοι οι άνθρωποι, ακόμη και όσοι είναι έτοιμοι για κάθε κατόρθωμα. προκειμένου να ξεπεράσουν τον αναπόφευκτο θάνατο, ακόμη και εκείνοι στους οποίους, όπως εύστοχα εκφράστηκε, ο συγγραφέας του ποιήματος, «τα δύο τρίτα από τον Θεό και το ένα τρίτο από τον άνθρωπο».

«Το ποίημα του Γκιλγκαμές», το κύριο μέρος του οποίου χρονολογείται από την αρχαιότητα, είναι ένα είδος κύκλου αρχαίων παραμυθιών. Η ιστορία που μιλάει για τα κατορθώματα του Γκιλγκαμές και του Ενκίντου, για τον τραγικό θάνατο του Ενκίντου και για τις περιπλανήσεις του Γκιλγκαμές σε αναζήτηση της αθανασίας, είναι συνυφασμένη με αρκετούς αρχαίους θρησκευτικούς μύθους, οι οποίοι εισάγονται με τη μορφή ξεχωριστών επεισοδίων στη γενική κείμενο του ποιήματος. Αυτό είναι ένα σύντομο απόσπασμα του μύθου για τη δημιουργία του ανθρώπου (Enkidu) από πηλό εμποτισμένο με το σάλιο ενός θεού. Αυτός είναι ο διάσημος μύθος για τον Κατακλυσμό, ο οποίος λέει λεπτομερώς πώς ο αρχαίος ήρωας Ut-Napishtim, με τη συμβουλή του θεού της σοφίας Ea, έχτισε μια κιβωτό, δραπετεύοντας από τα νερά της πλημμύρας σε αυτήν και έτσι κέρδισε την αιώνια ζωή.

Το «Ποίημα του Γκιλγκαμές» κατέχει ιδιαίτερη θέση στη βαβυλωνιακή λογοτεχνία τόσο για την καλλιτεχνική του αξία όσο και για την πρωτοτυπία των σκέψεων που εκφράζονται σε αυτό. Η σκέψη του αρχαίου Βαβυλώνιου ποιητή για την αιώνια επιθυμία του ανθρώπου να γνωρίσει τον «νόμο της γης», το μυστήριο της ζωής και του θανάτου, παρουσιάζεται σε μια άκρως καλλιτεχνική μορφή. Τα λόγια του αρχαίου συγγραφέα του ποιήματος είναι εμποτισμένα με βαθιά απαισιοδοξία. Μελλοντική ζωήαπεικονίζεται από αυτόν ως κατοικία οδύνης και θλίψης. Ακόμη και ο διάσημος Γκιλγκαμές «ισχυρός, μεγάλος και σοφός», παρά τη θεϊκή του καταγωγή, δεν μπορεί να κερδίσει την υψηλότερη εύνοια από τους θεούς και να επιτύχει την αθανασία. Η ευδαιμονία στη μετά θάνατον ζωή δίνεται μόνο σε όσους εκπληρώνουν τις εντολές της θρησκείας, τις απαιτήσεις των ιερέων και τις τελετουργίες της θρησκευτικής λατρείας. Αυτή είναι η κύρια ιδέα ολόκληρου του ποιήματος, οι ρίζες του οποίου αναμφίβολα ανάγονται στη λαϊκή τέχνη, αλλά που αντανακλούσε σε μεγάλο βαθμό τη μεταγενέστερη ιδεολογία του αριστοκρατικού ιερατείου.

Ο θεός του αιγυπτιακού μονοθεϊσμού Γκιλγκαμές

Το Έπος του Γκιλγκαμές - ένα θησαυροφυλάκιο μεσοποταμίας ποίησης - δημιουργήθηκε εδώ και χιλιάδες χρόνια από δύο λαούς - τους Σουμέριους και τους Ακκάδιους. Έχουν διατηρηθεί ξεχωριστά τραγούδια των Σουμερίων για τον Γκιλγκαμές και τον Ενκίντου. Έχουν τον ίδιο εχθρό, τον Χουμπάμπα (Χουβάβα), που φυλάει τους ιερούς κέδρους. Τα κατορθώματά τους παρακολουθούνται από τους θεούς, οι οποίοι φέρουν ονόματα Σουμερίων στα σουμεριακά τραγούδια και ακκαδικά ονόματα στο Έπος του Γκιλγκαμές. Όμως τα σουμέρια τραγούδια στερούνται τον συνδετικό πυρήνα που βρήκε ο Ακκάδιος ποιητής. Η δύναμη του χαρακτήρα του Ακκάδιου Γκιλγκαμές, το μεγαλείο της ψυχής του, δεν βρίσκεται σε εξωτερικές εκδηλώσεις, αλλά στη σχέση του με τον φυσικό άνθρωπο Ενκίντου. Το Έπος του Γκιλγκαμές είναι ο μεγαλύτερος ύμνος στη φιλία στην παγκόσμια λογοτεχνία, που όχι μόνο βοηθά να ξεπεραστούν τα εξωτερικά εμπόδια, αλλά μεταμορφώνει και εξευγενίζει.

Το παιδί της φύσης Ενκίντου, γνωρίζοντας τα οφέλη του αστικού πολιτισμού, με τη δύναμη της μοίρας συναντά τον βασιλιά της Ουρούκ, Γκιλγκαμές, έναν εγωιστή, κακομαθημένο από την εξουσία. Ίσα ίσα με αυτόν σωματική δύναμη, αλλά αναπόσπαστο χαρακτήρα, ο παρθένος φυσικός άνθρωπος κερδίζει μια ηθική νίκη επί του Γκιλγκαμές. Τον πηγαίνει στη στέπα και στα βουνά, τον ελευθερώνει από κάθε τι επιφανειακό, τον μετατρέπει σε άντρα με την ύψιστη έννοια του όρου.

Η κύρια δοκιμασία για τον Γκιλγκαμές δεν είναι μια σύγκρουση με τον φύλακα της άγριας φύσης, ανέγγιχτη από το δάσος των κέδρων του τσεκούρι, τη Χουμπάμπα, αλλά το να ξεπεράσει τους πειρασμούς της θεάς του έρωτα και του πολιτισμού Ιστάρ. Η ισχυρή θεά προσφέρει στον ήρωα όλα όσα μπορούσε μόνο να ονειρευτεί πριν συναντήσει τον Enkidu - δύναμη όχι σε μια πόλη, αλλά σε όλο τον κόσμο, πλούτο, αθανασία. Αλλά ο Gilgamesh, εξευγενισμένος από τη φιλία με τον άνθρωπο της φύσης, απορρίπτει τα δώρα του Ishtar και παρακινεί την άρνησή του με επιχειρήματα που θα μπορούσε να προβάλει ο Enkidu: υποδούλωση ελεύθερων ζώων - συγκρατώντας το άλογο που αγαπά την ελευθερία, εφεύρεση παγίδων για τον βασιλιά των θηρίων λιοντάρι, μεταμόρφωση του υπηρέτη-κηπουρού σε αράχνη, της οποίας η μοίρα γίνεται απελπιστική δουλειά.

Έτσι, για πρώτη φορά, ήδη στην αυγή του πολιτισμού, προτάθηκε μια ιδέα, την οποία οι ποιητές και οι στοχαστές θα ανακάλυπταν εκ νέου κατά τη διάρκεια αιώνων και χιλιετιών - η ιδέα της εχθρότητας μεταξύ πολιτισμού και φύσης, η αδικία του θεοαγιασμένου σχέσεις ιδιοκτησίας και εξουσίας, μετατρέποντας τον άνθρωπο σε δούλο των παθών, τα πιο επικίνδυνα από τα οποία ήταν το κέρδος και η φιλοδοξία.

Απομυθοποιώντας τα πλεονεκτήματα του Ishtar στην ανάπτυξη της φύσης προς το συμφέρον του πολιτισμού, ο συγγραφέας του ποιήματος μετατρέπει τον φιλόδοξο Gilgamesh σε επαναστάτη-θεό-μαχητή. Κατανοώντας τέλεια από πού προέρχεται ο κίνδυνος, οι θεοί αποφασίζουν να καταστρέψουν τον Ενκίντου. Πεθαίνοντας, το παιδί της φύσης βρίζει αυτούς που συνέβαλαν στον εξανθρωπισμό του, που δεν του έφερε παρά μόνο βάσανα.

Φαίνεται ότι ο θάνατος του Enkidu είναι το τέλος των πάντων. Και αυτό θα ήταν φυσικά το τέλος της ιστορίας για τον Γκιλγκαμές, επιστρέφοντάς τον στην πατρίδα του Ουρούκ. Αλλά ο συγγραφέας του ποιήματος αναγκάζει τον ήρωά του να εκτελέσει ένα νέο, πιο εξαιρετικό κατόρθωμα. Αν νωρίτερα ο Γκιλγκαμές κατήγγειλε μια θεά Ιστάρ, τώρα επαναστατεί ενάντια στην απόφαση όλων των θεών να σκοτώσουν τον Ενκίντου και πηγαίνει στον κάτω κόσμο για να αποκαταστήσει τη ζωή του φίλου του. Με αυτό επαναστατεί επίσης ενάντια στην πανάρχαια αδικία - οι θεοί διατήρησαν την αθανασία μόνο για τον εαυτό τους.

Το πρόβλημα της ζωής και του θανάτου, όπως προκύπτει από τις τελετές κηδείας των πιο μακρινών εποχών, ανέκαθεν ανησυχούσε την ανθρωπότητα. Αλλά για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία, η διατύπωση και η λύση του δίνονται σε επίπεδο τραγικής κατανόησης από έναν σκεπτόμενο άνθρωπο της αδικίας του αποχωρισμού από τον κόσμο και τους αγαπημένους του, την αποτυχία του να αποδεχθεί τον αμετάβλητο νόμο της καταστροφής όλων. έμβια όντα.

Ο νεαρός Μαρξ, που έζησε σε μια εποχή που τα κείμενα του Σούμερ και του Ακκάτ δεν είχαν ακόμη ανακαλυφθεί, εκτιμούσε ιδιαίτερα την εικόνα του ήρωα της ελληνικής μυθολογίας Προμηθέα, λέγοντας ότι ήταν «ο ευγενέστερος άγιος και μάρτυρας στο φιλοσοφικό ημερολόγιο». Τώρα ξέρουμε ότι ο θεομάχος Προμηθέας είχε έναν σπουδαίο προκάτοχο, τον Γκιλγκαμές. Το κατόρθωμα του Γκιλγκαμές, πέρα ​​από οτιδήποτε μπορεί να φανταστεί ένας θνητός, δεν οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Όμως, ακόμη και έχοντας ηττηθεί, ο Gilgamesh παραμένει ακατακτημένος και συνεχίζει να προκαλεί σε όλους μια αίσθηση υπερηφάνειας για την ανθρωπιά του, πίστη στη φιλία και θάρρος.

Πίνακας Ι

Εκεί που ο λαμπερός Ευφράτης ορμάει στη θάλασσα του νερού, υψώνεται η πόλη Ουρούκ. Δεν υπάρχουν πιο ισχυρά τείχη από αυτό πουθενά σε ολόκληρο τον κόσμο, λες και δεν τα έστησε μόνο ένας ηγεμόνας, αλλά επτά σοφοί έβαλαν αμέσως το πνεύμα και τον κόπο τους σε αυτά. Έχοντας σκαρφαλώσει σε αυτούς τους τοίχους, περπατήστε ανάμεσα στις επάλξεις και νιώστε τα τούβλα με το χέρι σας. Θυμηθείτε τον Γκιλγκαμές, που είδε τα πάντα μέχρι την άκρη του σύμπαντος, που μίλησε για τις εποχές πριν από τον κατακλυσμό, που περπάτησε όλα τα βουνά, που έκανε ένα μακρύ ταξίδι και επέστρεψε στην πόλη του, όπου έχτισε το ναό της Έαννας.

Ο Γκιλγκαμές ήταν βασιλιάς της Ουρούκ, θεός κατά τα δύο τρίτα και άνθρωπος κατά το ένα τρίτο. Μεταξύ των θνητών δεν είχε όμοιο και δεν ήξερε πού να εφαρμόσει τη δύναμή του. Έτρεχε μέρα νύχτα με την πιστή του ακολουθία, χωρίς να αφήνει τον γιο του στον γονιό του, ούτε τη μητέρα του στην κόρη του. Και οι άνθρωποι προσευχήθηκαν στη μεγάλη θεά Arur:

Εσύ, που γέννησες τον Γκιλγκαμές, που του έδωσες αμέτρητη δύναμη ως δώρο, δημιούργησε έναν σύζυγο για να είσαι ίσος του. Αφήστε τον Γκιλγκαμές να ταιριάζει με το θάρρος του. Αφήστε τον να συναγωνιστεί σε δύναμη για να γευτούμε την ειρήνη.

Και ο Αρούρου άκουσε αυτό το αίτημα. Δημιούργησε στην καρδιά της την ομοίωση του Anu. Έπειτα έπλυνε τα χέρια της με νερό, έβγαλε ένα κομμάτι πηλό, τον πέταξε στη στέπα και πλάσαρε την Εν-Κίντα με τα χέρια της. Το σώμα του ήταν καλυμμένο με χοντρή γούνα. Στο κεφάλι έχει μαλλιά σαν του Nisaba. Μαζί με γαζέλες βοσκούσε στις στέπες, συνωστιζόταν με τα ζώα στο ποτάκι, ευχαριστώντας την καρδιά του με υγρασία, όπως όλα τα πλάσματα της γης.

Μια μέρα, σε ένα ποτιστήρι, τον είδε ένας νεαρός κυνηγός. Το είδε και πάγωσε χωρίς να κουνηθεί. Η καρδιά του άρχισε να χτυπάει δυνατά, τα μάγουλά του χλόμιασαν. Επιστρέφοντας σπίτι, ο κυνηγός είπε στον πατέρα του τι τον είχε τρομάξει.

Ένας γονιός, χωρίς να του λείπει η σοφία, έδωσε συμβουλές στον γιο του:

Άκου, γιε μου! Δεν θα μπορέσεις να τα βγάλεις πέρα ​​με τον σύζυγο που γνώρισες. Αλλά ο μεγαλύτερος πολεμιστής, όπως και οι αθάνατοι θεοί, ζει στο Ουρούκ, περιτριγυρισμένος από έναν τοίχο. Τα χέρια του είναι δυνατά σαν την πέτρα του ουρανού. Πήγαινε, γιε μου, στον Γκιλγκαμές, που εμφανίζεται μπροστά στα μάτια του, και πες τα όλα χωρίς απόκρυψη.

Ο κυνηγός εμφανίστηκε στο Ουρούκ και είπε στον Γκιλγκαμές τι είδε στη στέπα.

Ο βασιλιάς συλλογίστηκε, και το πρόσωπό του έγινε πιο σκοτεινό από τη νύχτα, οι ρυτίδες έκοψαν στο μέτωπό του. Αλλά τότε το πρόσωπο έλαμψε από τη σκέψη και από την απόφαση που είχαν στείλει οι θεοί. Ο ήρωας κατευθύνθηκε προς το ναό, στο σπίτι της κυρίας Ishtar, στη θέληση της οποίας υποτάσσονται τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα της στέπας. Στη θέα του βασιλιά, οι πόρνες που συναντώνται στο ναό με όσους ζητούν το έλεος του Ιστάρ ξεχύθηκαν και η καθεμία προσπάθησε να τραβήξει την προσοχή με το βλέμμα και τη χειρονομία της. Ονόμασε όμως μόνο τη Σκάκι, που ξεχώριζε ανάμεσα στις άλλες με την ομορφιά της.

Όχι, δεν είναι ο λόγος που ήρθα», της είπε ο Γκιλγκαμές αυστηρά, «γιατί έρχονται οι ξένοι στον περίφημο ναό σου». Θα πρέπει να αφήσετε το ναό και να πάτε στη στέπα, όπου είχα πρόσφατα έναν αντίπαλο. Με την τέχνη που κατέχεις, προσέλκυσε την άγρια ​​καρδιά του, άφησέ τον να περιπλανηθεί πίσω σου, σαν αρνί με τρεμάμενα πόδια που κυνηγά πίσω από τη μήτρα του, ή σαν πουλάρι στο χωράφι που τρέχει πίσω από τη φοράδα του.

Περνούν έξι μέρες και καθεμία από αυτές φαινόταν στον ήρωα όσο ένας μήνας. Εγκαταλείποντας τις υποθέσεις και τις διασκεδάσεις που ευχαριστούσαν την καρδιά του, ο βασιλιάς περίμενε στην πύλη, ελπίζοντας ότι η γυναίκα δεν θα την αγγίξουν τα λιοντάρια, ότι, έχοντας συναντήσει έναν γίγαντα που δεν γνώριζε τη στοργή μιας γυναίκας, θα κέρδιζε και θα έδειχνε το δρόμο προς Ουρούκ.

Πίνακας II

Και τότε είδε από μακριά έναν γίγαντα που περπατούσε. Όλο το σώμα του είναι καλυμμένο με γούνα. Στο κεφάλι έχει μαλλιά σαν του Nisaba. Οι ώμοι του είναι φαρδιοί, τα χέρια και τα πόδια του δυνατά, σαν κέδροι που παραδίδονται στην πόλη από τα μακρινά βουνά του Λιβάνου. Πού είναι η πόρνη; Ακολουθεί πίσω από τον γίγαντα, σαν αρνί με τρεμάμενα πόδια, σαν πουλάρι σε χωράφι πίσω από μάνα φοράδα.

Τώρα ακούγεται μια κραυγή, γνωστή σε όλους στην Ουρούκ. Όταν τον άκουγαν, οι σύζυγοι συνήθως κλείδωναν τις πόρτες για να μην έρθουν οι γυναίκες τους στα μάτια του Gilga-mesh, και οι πατέρες έπαιρναν τις κόρες τους και τις έκρυβαν οπουδήποτε. Τώρα οι πόρτες είναι ανοιχτές. Ξεχασμένοι φόβοι του παρελθόντος. Οι κάτοικοι της πόλης τρέχουν στα τείχη για να δουν τη μάχη των μεγάλων ηρώων από ψηλά. Και πολύς κόσμος εύχεται μέσα στην καρδιά του τη νίκη στον νεοφερμένο. Ίσως θα μπορέσει να τους ελευθερώσει από τον φόβο και ο νέος ηγεμόνας του Ουρούκ θα είναι πιο ήρεμος από τον προηγούμενο;

Εν τω μεταξύ, οι ήρωες άρπαξαν ο ένας τον άλλον προσπαθώντας να ανατρέψουν ο ένας τον άλλον. Τα πόδια τους έμπαιναν στο έδαφος μέχρι τα γόνατα. Η γη βόγκηξε από πόνους, όπως δεν γνώριζε από τη γέννησή της. Οι φλέβες των ηρώων φούσκωσαν. Η αναπνοή έγινε βαριά. Σταγόνες αλμυρού ιδρώτα σκέπασαν τα μέτωπα και τα μάγουλά τους.

Γιατί είμαστε κολλημένοι σαν πρόβατα; - Ο βασιλιάς ήταν ο πρώτος που εξέπνευσε και αποδυνάμωσε τους μυς του.

Κι έτσι στέκονται το ένα απέναντι στο άλλο, στεγνώνοντας στον ήλιο. Όχι μόνο οι κάτοικοι της Ουρούκ, αλλά ακόμη και ο Σαμάς, που έχει κάνει τον γύρο του κόσμου από την αρχή, δεν έχουν ξαναδεί τέτοιο αγώνα.

«Με έφερες στη λογική με το ζόρι», είπε ο Γκιλγκαμές στον Ενκίντου. - Πριν, πίστευα ότι θα μπορούσα να νικήσω οποιονδήποτε. Όμως αποδειχθήκαμε ίσοι. Γιατί πρέπει να μαλώνουμε;

Βλέποντας τους ήρωες να περπατούν αγκαλιασμένοι, οι κάτοικοι της Ουρούκ έτρεξαν να τους συναντήσουν, έφεραν καλάθια με ψωμί και έφεραν κανάτες με ισχυρό ποτό με φιόγκο.

Τι είναι αυτό? - ρώτησε ο Ενκίντου, στρέφοντας το πρόσωπό του στην πόρνη. - Τι είναι αυτό, σαν πέτρα που έχει λειανθεί από το νερό;

Αυτό είναι ψωμί, ανθρώπινη τροφή! - είπε ο Σκάκι Ενκίντου. - Γεύση, γεννημένη στην έρημο, και θα είσαι σαν τους ανθρώπους.

Και αυτό? - ρώτησε ο Ενκίντου αγγίζοντας την κανάτα.

Ποτό! - απάντησε η πόρνη. «Και θα ξεχάσεις αμέσως την έρημο στην οποία βοσκούσες με τις γαζέλες». Αυτό είναι ένα ποτό που ευφραίνει την ψυχή. Όσοι το πίνουν είναι σαν αθάνατοι θεοί.

Ο Ενκίντου δελέασε τον Ενκίντου με αρκετό ψωμί. Το δυνατό ποτό ήπιε εφτά κανάτες. Η ψυχή ήταν χαρούμενη. Το πρόσωπο έλαμπε. Ένιωσε το τριχωτό του σώμα. Άλειψε τον εαυτό του με λάδι, όπως οι άνθρωποι. Βαζω ΡΟΥΧΑ. Έγινε άνθρωπος. Πέρασαν μέρες. Ο Γκιλγκαμές πήρε τον φίλο του γύρω από τον Ουρούκ. Έδειξαν σπίτια και ναούς. Ο Ενκίντου δεν ξαφνιάστηκε με τίποτα. Το πρόσωπο εξέφραζε πλήξη. Και ξαφνικά δάκρυα κύλησαν από τα μάτια μου.

Τι έχεις αδερφέ μου; - ρώτησε ο Γκιλγκαμές.

«Τα δάκρυα πνίγουν το λαιμό μου», απάντησε ο Ενκίντου. -Κάθομαι αδρανής. Η δύναμη εξαντλείται. Ο Γκιλγκαμές σκέφτηκε:

Υπάρχει ένα θέμα.

Τι συμβαίνει? - ρώτησε ο Ενκίντου. Τα δάκρυά του στέγνωσαν αμέσως, σαν δροσιά από το βλέμμα του Σαμάς. - Άκουσα ότι κάπου δίπλα στη θάλασσα σε ένα δάσος με κέδρους ζει ο Άγριος Χουμπάμπα, ο φύλακας του δάσους. Αν το καταστρέψουμε, θα διώξουμε αυτό το κακό από τον κόσμο.

«Το ξέρω αυτό το δάσος», απάντησε ο Ενκίντου. - Ήμουν εκεί στη γειτονιά όταν τριγυρνούσα με τα ζώα. Υπάρχει μια τάφρο σκαμμένη γύρω από όλο το δάσος. Ποιος θα διεισδύσει στη μέση του; Η φωνή του Χουμπάμπα είναι πιο δυνατή από την καταιγίδα. Τα χείλη του είναι φωτιά. Άνισος αγώναςστο σπίτι του Χουμπάμπα.

«Θέλω να ανέβω στο βουνό των κέδρων», είπε ο Γκιλγκαμές. - Μαζί σου θα ξεπεράσουμε τη Χουμπάμπα.

Και ο βασιλιάς κάλεσε τους τεχνίτες για τους οποίους είναι διάσημος ο Ουρούκ, περιφραγμένος με τείχη, και τους είπε:

Ω, κύριοι! Ανεμίστε τους φούρνους με φυσούνες! Αφήστε τα να καούν με καυτή φωτιά! Πετάξτε τους τις πράσινες πέτρες που παραδίδονται από τα νησιά. Και όταν ξεχύνεται ο χαλκός, φτιάξτε τσεκούρια που ταιριάζουν στα χέρια μας, ρίξτε μεγάλα στιλέτα. Οι κύριοι υποκλίθηκαν στον βασιλιά. Και η φωτιά ξέσπασε πάνω από το Ουρούκ, και από μακριά η πόλη φαινόταν σαν πύρινο καμίνι. Έχοντας μάθει τι είχε σχεδιάσει ο ηγεμόνας, οι κάτοικοι της Ουρούκ άφησαν τα σπίτια τους. Οι γέροντες προχώρησαν με ηρεμία. Και ο θόρυβος των φωνών των συγκεντρωμένων ήταν σαν τον ήχο των νερών όταν πλημμύρισε ο Ευφράτης.

Και ο βασιλιάς έφυγε από το παλάτι με τον Ενκίντου. Σηκώνοντας το χέρι του, απευθύνθηκε στον κόσμο:

Ακούστε, γέροντες της Ουρούκ! Λαοί της Ουρούκ, ακούστε! Θέλω να δω αυτόν που το όνομά του, σαν φωτιά, καίει όλο τον κόσμο. Θέλω να νικήσω τη Χουμπάμπα στο δάσος των κέδρων. Θα ψιλοκόψω κέδρο και θα δοξάσω το όνομά μου.

Οι μεγάλοι απάντησαν όλοι μαζί:

Είσαι ακόμα νέος, Γκιλγκαμές, και ακολουθείς το κάλεσμα της καρδιάς σου. Η Χουμπάμπα είναι ισχυρή. Το δάσος περιβάλλεται από τάφρους. Ποιος μπορεί να νικήσει τον Χουμπάμπα; Ο αγώνας μαζί του είναι άνισος.

Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Γκιλγκαμές γύρισε και κοίταξε τον Ενκίντου:

Να φοβάμαι τώρα τον Χουμπάμπα, ω γέροντες; Αν ένα άτομο δεν μπορεί να σκαρφαλώσει σε μια απότομη, δύο θα την ανέβουν. Ένα σχοινί στριμμένο στη μέση δεν θα σπάσει σύντομα. Δύο λιοντάρια θα νικήσουν ένα λιοντάρι. Βρήκα έναν δυνατό φίλο. Είμαι έτοιμος να πάω μαζί του εναντίον οποιουδήποτε εχθρού.

Πίνακας III

Οι πρεσβύτεροι ευλόγησαν τους αδερφούς και τους είπαν μια λέξη στο δρόμο:

Μην βασίζεσαι στη δύναμή σου, Γκιλγκαμές. Να είστε ψύχραιμοι και ακριβείς στις κινήσεις σας. Αφήστε τον Enkidu να περπατήσει μπροστά, γιατί ξέρει τα μονοπάτια των στεπών και θα βρει το δρόμο για τους κέδρους. Φρόντισε τον φίλο σου, τον Ενκίντου, δώσε του την πλάτη σου στον ανώμαλο δρόμο, γίνε πρώτος στις μάχες. Ξέρεις καλύτερα τους νόμους τους. Σου εμπιστευόμαστε τον βασιλιά, είσαι υποχρεωμένος να επιστρέψεις τον Γκιλγκαμές.

Όταν οι φίλοι έφυγαν από την πόλη, τα ακόλουθα λόγια βγήκαν από το στόμα του Γκιλγκαμές:

Φίλε, ας επισκεφτούμε το Egalmach για να εμφανιστούμε μπροστά στα μάτια της μεγάλης θεάς Ninsun2. Δεν της υπάρχει τίποτα κρυφό στον κόσμο.

Έχοντας εμφανιστεί στην Εγάλμη, μπήκαν στο σπίτι του Νινσουν. Ο Γκιλγκαμές της είπε με ένα τόξο:

Ω μάνα! Μπήκα σε ένα δρόμο που το αποτέλεσμα ήταν στην ομίχλη. Θέλω να πολεμήσω με τον Χουμπάμπα, τον τρομερό φύλακα των κέδρων. Δεν θα επιστρέψω όσο το κακό παραμένει στον κόσμο. Σήκωσε λοιπόν, θεά, το βλέμμα και τη φωνή σου στο Shamapgu! Πες του μια λέξη για εμάς!

Αφήνοντας ήσυχους τους ήρωες, η θεά μπήκε στις κάμαρες της. Η Ninsun έπλυνε το σώμα της με μια σαπουνάδα, άλλαξε τα ρούχα της και φόρεσε ένα κολιέ που ήταν αντάξιο του στήθους της, ζούσε μια κορδέλα, στεφάνωσε το κεφάλι της με μια τιάρα και ανέβηκε τα σκαλιά στην οροφή. Εκεί έχυσε μια σπονδή προς τιμή του Σαμάς και σήκωσε τα χέρια της προς αυτόν:

Shamash, ωραίο και φωτεινό, φωτίζοντας ουρανό και γη. Γιατί μου έδωσες τον Γκιλγκαμές; Γιατί έβαλες μια ακατάσχετη καρδιά στο στήθος του; Γιατί να πάρει αυτό το κατόρθωμα στο δρόμο όταν η ζωή του βρίσκεται σε κίνδυνο; Γιατί ο Γκιλγκαμές χρειάζεται να πολεμήσει το κακό που φωλιάζει στον κόσμο; Αλλά αν το έκανες αυτό, φρόντισε τον! Θυμηθείτε τον γιο μας καθώς κάνετε το καθημερινό σας ταξίδι! Όταν μπεις στο σκοτάδι, εμπιστεύσου το στους φρουρούς της νύχτας!

Έχοντας κάνει μια προσευχή, η θεά επέστρεψε στους αδελφούς της. Έβαλε ένα φυλαχτό στο λαιμό του Ενκίντου και έδωσε στον γιο της ένα μαγικό ψωμί που είχε ψήσει η ίδια, λέγοντας ότι θα ήταν αρκετό και για τους δύο για το ταξίδι.

Πίνακας IV

Και οι αδελφοί των όπλων ξεκίνησαν κατά μήκος του μονοπατιού του Σαμάς, φρουρούμενοι από το βλέμμα του. Αφού τελείωσαν τη μέρα, σταμάτησαν για ξεκούραση, έκοψαν ένα κομμάτι, μετά έκοψαν ένα άλλο και το έφαγαν. Μέχρι το πρωί το καρβέλι είχε γίνει στρογγυλό, σαν να είχε βγει από το φούρνο.

Και πέρασε άλλη μια μέρα, και πάλι ένα κομμάτι κόπηκε, ακολουθούμενο από ένα άλλο που κόπηκε και φαγώθηκε. Μέχρι το πρωί το καρβέλι είχε γίνει στρογγυλό, σαν να είχε βγει από το φούρνο.

Έχοντας ταξιδέψει έξι εβδομάδες μέχρι την τρίτη μέρα, είδαν ένα βουνό. Ο Γκιλγκαμές ανέβηκε στο βουνό για να της κάνει μια προσευχή για ένα όνειρο:

Βουνό! Βουνό! Στείλε μου ένα προφητικό και ευοίωνο όνειρο, για να φτάσουμε στο στόχο μας, χωρίς να ξέρουμε φόβο, για να μάθουμε ποιανού η νίκη θα τελειώσει η μάχη.

Έχοντας κατέβει στους πρόποδες του βουνού, ο Γκιλγκαμές είδε τον Ενκίντου. Χωρίς να χάσει χρόνο, ο Enkidu έχτισε μια καλύβα που έμοιαζε με φωλιά πουλιού και έφτιαξε ένα κρεβάτι από φύλλα. Ο Γκιλγκαμές κάθισε στα φύλλα, ακούμπησε το πηγούνι του στο γόνατό του, ο ύπνος νίκησε τον ήρωα - το πεπρωμένο του ανθρώπου. Ο Ενκίντου, καθισμένος έξω, τον φύλαγε άγρυπνα μέχρι που άκουσε τη συγκινημένη φωνή του φίλου του τα μεσάνυχτα.

Με πήρες τηλέφωνο, κηδεμόνα μου; - ρώτησε ο Γκιλγκαμές τον Ενκίντου. - Αν δεν τηλεφώνησες, γιατί ξύπνησα ξαφνικά; Σε ένα όνειρο είδα ένα βουνό κάτω από το οποίο είχες στήσει μια καλύβα. Εσύ κι εγώ στεκόμαστε στον γκρεμό και το βουνό έχει καταρρεύσει πάνω μας. Εξήγησε αυτό το όνειρο, Enkidu!

Ο Ενκίντου, γυρίζοντας για μια στιγμή μακριά για να κρύψει το άγχος του από τον φίλο του, άρχισε να ερμηνεύει το όνειρο:

Φίλε μου, το όνειρό σου είναι όμορφο, είναι πολύτιμο για εμάς. Όλα όσα είδες στο όνειρό σου δεν με εμπνέουν φόβο. Θα αρπάξουμε τον κακό Χουμπάμπα και θα τον ρίξουμε κάτω σαν να έπεφτε από βουνό. Ας πετάξουμε τα λείψανά του στα αρπακτικά για βεβήλωση. Τώρα ας πάμε για ύπνο για να μπορέσουμε το πρωί να συναντήσουμε το βλέμμα του Shamash και να ακούσουμε τον λόγο του.

Και οι αδερφοί ξεκίνησαν πάλι. Αφού τελείωσαν τη μέρα, σταμάτησαν για ξεκούραση, έσκαψαν ένα πηγάδι μπροστά στο πρόσωπο του Σαμάς, πήραν νερό από αυτό, έκοψαν ένα κομμάτι ψωμί, έκοψαν ένα άλλο κομμάτι, έσβησαν την πείνα και τη δίψα τους. Ο Γκιλγκαμές ξανακοιμήθηκε και, ξυπνώντας, είπε για το όνειρο:

Σε ένα όνειρο είδα τη γη, όλη καλυμμένη με βαθιές ρυτίδες, σαν το μέτωπο ενός γέρου. Τα ζώα τρόμαξαν από κάτι. Έφυγαν από κάποιον. Κυνήγησα τον ταύρο και του άρπαξα το κέρατο. Με οδήγησε σε ένα ποτιστήρι. Έσκυψα να πιω και όταν σηκώθηκα δεν είδα τον ταύρο.

Ο φίλος μου! Το όνειρό σου είναι όμορφο», είπε ο Ενκίντου στον κουνιάδο του. «Δεν σου εμφανίστηκε ο ταύρος, αλλά ο ίδιος ο λαμπερός Σαμάς, που εξαφανίζεται στο τέλος της ημέρας, ο θεός που έσωσε τον Λουγκαλμπάντα όταν έμεινε στα βουνά». Ο Σαμάς έσβησε τη δίψα σου για να μπορέσουμε να πραγματοποιήσουμε μια πράξη που ο κόσμος δεν γνώρισε ποτέ. - Και πάλι οι αδερφοί στα όπλα περπατούν κατά μήκος του καλά πατημένου δρόμου του Shamash, φυλαγμένοι από το βλέμμα του.

Πίνακας V

Κι έτσι περνούν την τάφρο, περιτριγυρισμένα από κεδροδάσος, και μπαίνουν στο κουβούκλιο των δέντρων. Όλα είναι ήσυχα τριγύρω. Ο Χουμπάμπα πλησιάζει κρυφά στους ήρωες. Το δυνατό σώμα είναι ντυμένο με μαγικές ρόμπες. Εκπέμπουν θάνατο. Τι είναι όμως; Μια καταιγίδα χτύπησε ξαφνικά από τον καθαρό ουρανό. Ο Shamash, διαπιστώνοντας τον κίνδυνο, απελευθέρωσε οκτώ ανέμους. Η βροντή βρόντηξε. Οι κεραυνοί διέσχισαν σαν σπαθιά γιγάντων. Και ο Χουμπάμπα στριφογύριζε σαν λωρίδα σε δίνη. Μια τρομερή κραυγή ξέφυγε από το ανοιχτό στόμα του. Και μαζί του μια έκκληση για έλεος.

«Μην τον ακούς, φίλε μου», είπε ο Ενκίντου. - Αυτό το κακό τέρας αξίζει να καταστραφεί. Πρέπει όμως πρώτα να εξουδετερώσουμε τα ρούχα του. Εκπέμπουν θάνατο. Χωρίς αυτούς, η Humbaba δεν είναι τρομακτική.

Ωχ όχι! - απάντησε ο Γκιλγκαμές. - Αν πιάσεις ένα πουλί, τα κοτόπουλα δεν θα σκάσουν. Θα μαζευτούν γύρω από το πτώμα, και θα τους νικήσουμε εύκολα.

Ο Γκιλγκαμές σήκωσε το τσεκούρι του, βάρους τριών ταλάντων, έβγαλε το σπαθί του από τη ζώνη του και χτύπησε με το τσεκούρι του τον Χουμπάμπα ακριβώς στο πίσω μέρος του κεφαλιού του. Ο Ενκίντου σήκωσε το τσεκούρι του και χτύπησε τον Χουμπάμπα στο στήθος. Στο τρίτο δυνατό χτύπημα, ο Χουμπάμπα έπεσε στο έδαφος. Τα βίαια μέλη του τέρατος δεν κινούνταν πλέον. Και οι κέδροι ξαφνικά ταλαντεύτηκαν και βόγκησαν σαν άνθρωποι, γιατί ο φύλακάς τους είχε πεθάνει.

Πάμε τώρα στα κοτόπουλα! - είπε ο Γκιλγκαμές και αμέσως έσκισε τη μια ρόμπα από το σώμα της Χουμπάμπα και την πέταξε σε μια τρύπα με νερό. Και στο λάκκο το νερό άρχισε να βράζει βγάζοντας καυτό ατμό. Ο Ενκίντου πέταξε το δίχτυ πάνω από τα άλλα έξι ρούχα, που σέρνονταν σαν φίδια μέσα στο γρασίδι, και τα πέταξε στον ίδιο λάκκο.

Ας πάρουμε τώρα τους κέδρους! - είπε ο Γκιλγκαμές και χτύπησε τον κορμό με το τσεκούρι του.

Το δάσος των κέδρων τινάχτηκε από το χτύπημα. Καλύπτοντας το πρόσωπό του με τα χέρια του, ο Enkidu έπεσε στο έδαφος.

Τι κάνεις φίλε μου?! Καταστρέφετε ένα ζωντανό σώμα. Μυρίζω αίμα. Είναι παρόμοιο με ένα ανθρώπινο, μόνο διαφορετικό χρώμα.

Πίνακας VI

Ο Ενκίντου, βυθισμένος στον ύπνο, περιπλανήθηκε στη στέπα με γαζέλες, ο Γκιλγκαμές, αφού ξύπνησε, πλύθηκε, πέταξε τις μπούκλες του από το μέτωπό του στην πλάτη του, χώρισε τα πάντα βρώμικα και φόρεσε καθαρά ρούχα. Λάμποντας από την ομορφιά του, κάθισε δίπλα στον κοιμισμένο φίλο του. Ο Ιστάρ κατέβηκε από τον ουρανό. Κάτι αναδεύτηκε στην καρδιά της άγριας λέαινας που της φαινόταν νέα, αν και την είχε επισκεφτεί πολλές φορές στο παρελθόν. Με αυτά τα λόγια απευθύνθηκε στον ήρωα:

Θέλω, Γκιλγκαμές, να γίνεις σύζυγός μου. Θα λάβετε ένα άρμα από εμένα ως δώρο - χρυσές ρόδες, κεχριμπαρένιες ράβδους. Και τυφώνες από πανίσχυρα μουλάρια θα το αξιοποιήσουν. Θα σε πάνε σπίτι μας. Και μόλις πατήσετε στο κατώφλι του, το ρητινώδες άρωμα των κέδρων θα σας μεθύσει. Θα δείτε αυτό που οι άλλοι δεν μπορούν να δουν. Θα καθίσεις σε έναν χρυσό θρόνο. Οι βασιλιάδες και οι άρχοντες της γης θα γονατίσουν μπροστά σου. Όλοι οι λόφοι και οι πεδιάδες θα σας αποτίουν φόρο τιμής. Οι κατσίκες και τα πρόβατα θα σας δώσουν δίδυμα και τρίδυμα. Ο γάιδαρος σου θα πιάσει οναγέρ ακόμα και με φορτίο. Και τα άρματά σου θα είναι τα πρώτα που θα τρέξουν, και τα βόδια κάτω από τον ζυγό δεν θα έχουν ίσο στον κόσμο.

Σκάσε! Δεν θα σε πάρω για γυναίκα μου! - Ο Γκιλγκαμές διέκοψε τη θεά. - Είσαι σαν μαγκάλι που σβήνει στο κρύο. Είσαι μια λεπτή πόρτα που αφήνει τον άνεμο από έξω. Ένα σπίτι που κατέρρευσε στον ιδιοκτήτη του, ένας ελέφαντας που πάτησε την κουβέρτα του, πίσσα που ζεμάτισε τον κομιστή του, γούνα με τρύπες, ένα σανδάλι που του έσφιξε το πόδι. Είναι καλύτερα να θυμάστε ποιον αγαπήσατε και ποιος έμεινε ευγνώμων για την αγάπη σας. Ο Ντουμούζι, που αγάπησες πρώτος, υποφέρει χρόνο με τον χρόνο. Αγαπούσες το πουλί του βοσκού - τον χτύπησες, του έσπασες τα φτερά. Μένει στη μέση του δάσους, γεμίζοντας το με την κραυγή: «Φτερά! Πού είναι τα φτερά μου; Αγαπούσες το δυνατό λιοντάρι. Τι έλαβε από την αγάπη: επτά επτά παγίδες στη στέπα. Ερωτεύτηκες το άλογο, γενναίος στη μάχη. Τον οδήγησες στο στάβλο, τον αντάμειψες με χαλινάρι και μαστίγιο, του στέρησες καθαρά ρυάκια, λασπόνεραΜου έδωσε ένα ποτό και με διέταξε να πηδήξω μέχρι να πέσω. Έδωσε και την αγάπη της στον αιγοβοσκό. Σου έφτιαχνε κέικ στις στάχτες και σου έφερνε θηλαστικά κάθε μέρα. Τον έκανες λύκο. Οι βοσκοί τον κυνηγούν, τα σκυλιά φυλάγοντας τα πρόβατα τον αρπάζουν από τα μπούτια. Ο Ishullanu, ο φύλακας του κήπου του πατέρα σου, αγαπήθηκε από σένα. Έφερε τσαμπιά χουρμάδες στο κρεβάτι σου το πρωί. Απέρριψε τους ισχυρισμούς σου, εσύ τον έκανες αράχνη, τον καταδίκασες να πλέκει έναν ιστό ανάμεσα στα δέντρα, να φοβάται τη γη3. Και τώρα ο πόθος σου στράφηκε σε μένα. Θα μου φερθείτε όπως τους φερθήκατε.

Ακούγοντας αυτά τα λόγια, η θεά εξαγριώθηκε, ανέβηκε κατευθείαν στον ουρανό σαν σφήκα και εμφανίστηκε μπροστά στον ουράνιο θρόνο του γονιού της Αν.

Ω, πατέρα μου! - ούρλιαξε κλαίγοντας. -Ο Γκιλγκαμές με προσέβαλε. Απαριθμούσα όλες τις αμαρτίες μου. Με έβαλε σε ντροπή και τον άφησε να τιμωρηθεί.

Ήσουν όμως ο πρώτος που προσέβαλε τον βασιλιά Γκιλγκαμές με την πρότασή σου.

Ας τιμωρηθεί! - βρυχήθηκε η θεά. - Δημιουργήστε έναν ταύρο για να ποδοπατήσει τους κακούς στις κάμαρες του. Αν μας λοιδορήσουν οι θνητοί, αθάνατοι, τα δώρα που φέρνουν καθημερινά θα σπάσουν, ο θρόνος σου, πάτερ! Γι' αυτό πρέπει να με βοηθήσεις στην εκδίκησή μου. Αν δεν θέλετε, θα κατέβω στο κάτω βασίλειο και από εκεί θα απελευθερώσω τους νεκρούς για να κατασπαράξουν όλους τους ζωντανούς.

Συμφωνώ! - είπε έντρομη η Ανού. «Θα υπάρξει ένας ταύρος για σένα, απλώς άφησε τους νεκρούς στον κάτω κόσμο για να μην ανακατευτούν με τους ζωντανούς».

Και την ίδια στιγμή, με ένα κύμα του χεριού του άρχοντα του ουρανού, δημιουργήθηκε ένας πανίσχυρος ταύρος, και η θεά τον οδήγησε κατευθείαν στη γη στην μισητή πόλη της. Έχοντας φτάσει στον Ευφράτη, ο ταύρος ήπιε το νερό του σε επτά γουλιές και μπήκε στο Ουρούκ σε ξερό έδαφος. Μια τρύπα φάνηκε από την ανάσα του. Σε αυτό το λάκκο έπεσαν εκατοντάδες άντρες. Με τη δεύτερη ανάσα του άνοιξε μια άλλη τρύπα. Διακόσιοι Ουρουκιανοί πέθαναν σε αυτό. Ακούγοντας τον θόρυβο, οι αδελφοί-φίλοι βγήκαν να συναντήσουν τον ταύρο. Ο Ενκίντου, ορμώντας από πίσω, άρπαξε τον ταύρο από την ουρά και ο ταύρος γύρισε. Ο Γκιλγκαμές τον χτύπησε με ένα στιλέτο ανάμεσα στα κέρατα. Ο ταύρος έπεσε στο έδαφος, ήδη άψυχος. Και με το ίδιο στιλέτο, ο Γκιλγκαμές άνοιξε την πλευρά του ταύρου και έβγαλε μια τεράστια καρδιά. Το έφερε ως δώρο στο Shamash.

Αλλοίμονο, Γκιλγκαμές! Με ξεφτίλισες σκοτώνοντας τον ταύρο!

Ο Ενκίντου άκουσε αυτές τις ομιλίες, έσκισε την ουρά από τον ταύρο και την πέταξε κατευθείαν στο πρόσωπο της θεάς λέγοντας:

Αν ήσουν πιο κοντά, θα σε είχα αντιμετωπίσει με τον τρόπο μου, θα είχα τυλίξει τα έντερα του ταύρου που εξαπέλυσες στον Ουρούκ.

Η θεά άρχισε να κλαίει και κάλεσε τις πόρνες της πόλης, που την υπηρέτησαν πιστά, να θρηνήσουν τον ταύρο. Ο Γκιλγκαμές κάλεσε τους τεχνίτες να ισιώσουν τα κέρατα του ταύρου. Περιείχαν έξι μέτρα λάδι. Ο ήρωας έδωσε αυτό το λάδι στον πατέρα του Λουγκαλμπάντα και κάρφωσε τα κέρατα πάνω από το κρεβάτι.

Έχοντας πλύνει τα χέρια τους, οι αδερφοί περπάτησαν στους πολυσύχναστους δρόμους του Ουρούκ. Τότε ο Γκιλγκαμές κανόνισε ένα μεγάλο γλέντι στο παλάτι. Κουρασμένοι οι ήρωες αποκοιμήθηκαν εκεί κοντά.

Πίνακας VII

Ξυπνώντας στη μέση της νύχτας, ο Γκιλγκαμές είπε το όνειρό του στον αδελφό του:

Ονειρεύτηκα ένα παραδεισένιο παλάτι. Περιέχει μια συλλογή από αθάνατους θεούς. Η συνομιλία διεξήχθη από τρεις θεούς - τον Anu, τον Enlil και τον Shamash, ο προστάτης μας, ο Anu είπε στον Enlil:

Και γιατί σκότωσαν τον ταύρο που δημιουργήθηκε από εμένα; Αλλά αυτό δεν είναι μόνο το αμάρτημά τους. Έκλεψαν τους κέδρους του Λιβάνου, τους οποίους φύλαγε ο Χουμπάμπα. Ας το πληρώσουν με τη ζωή τους.

Οχι! - Ο Ενλίλ αντιτάχθηκε. - Αφήστε τον Enkidu να πεθάνει. Ο Γκιλγκαμές αξίζει συγχώρεση.

Γιατί να τιμωρηθεί; - Ο Σαμάς παρενέβη στη συζήτηση. - Δεν ήταν δική σου απόφαση, Ενλίλ, ότι και ο ταύρος και ο Χουμπάμπα καταστράφηκαν;

Καλύτερα σιωπή, υπερασπιστή των δολοφόνων! - Ο Ενλίλ ήταν έξαλλος. - Ξέρω ότι είσαι ο σύμβουλός τους.

Ακούγοντας αυτή την ιστορία, ο Ενκίντου χλώμιασε και στράφηκε μακριά. Τα χείλη του φτερουγίζουν σαν τα φτερά της μύγας. Δάκρυα κύλησαν στο πρόσωπο του Γκιλγκαμές.

«Δεν καταλαβαίνω», είπε ο Ενκίντου, «γιατί πρέπει να πεθάνω». Δεν έκοψα τους κέδρους και σε έπεισα να μην τους αγγίξεις. Γιατί θα πέσει πάνω μου η τιμωρία;

Μην ανησυχείς! - είπε ο Γκιλγκαμές στον αδερφό του. - Θα παρακαλέσω τους θεούς να σου σώσουν τη ζωή. Θα φέρω πλούτη στους βωμούς τους. Θα τα στολίσω με είδωλα με χρυσό και ασήμι.

Μην σπαταλάς το χρυσό και το ασήμι σου, Γκιλγκαμές! Η λέξη που ειπώθηκε στο στόμα δεν θα επιστρέψει. Ο Θεός δεν θα ακυρώσει ποτέ την απόφασή του. Τέτοια είναι η μοίρα του ανθρώπου! Οι άνθρωποι φεύγουν από τον κόσμο χωρίς ίχνος.

Καλά! Είμαι έτοιμος να φύγω! - Συμφώνησε ο Ενκίντου. - Μα σου ζητώ, ω Σαμάς, να εκδικηθείς όλους εκείνους που με έκαναν άντρα. Ας τιμωρηθεί ο κυνηγός που είπε για τη συνάντηση μαζί μου! Αφήστε το χέρι του να αδυνατίσει και να μην μπορεί να τραβήξει το τόξο! Αφήστε το βέλος από το τόξο του να ξεπεράσει τον στόχο! Αφήστε τις παγίδες των θηρίων να τον παρακάμψουν! Είθε να μείνεις πεινασμένος όλη σου τη ζωή! Καταραμένη να είναι η πόρνη που με έφερε στην πόλη! Αφήστε τον μεθυσμένο αλήτη να ρίξει ποτό στην κοιλιά της! Αφήστε τον να της το σκίσει από το λαιμό και να πάρει τις κόκκινες χάντρες της για τον εαυτό του! Αφήστε τον αγγειοπλάστη να της ρίξει ένα κομμάτι πηλό στην πλάτη! Και να μην μείνει το ασήμι στο σπίτι της! Αφήστε το ελεύθερο οικόπεδο στην πίσω αυλή να είναι το κρεβάτι της! Αφήστε την να μην γνωρίζει άλλη προστασία από τη σκιά του τοίχου! Κι ας τη χαστουκίσει ο ανάπηρος στα μάγουλα! Αφήστε τις γυναίκες της να βλασφημούν επειδή παραμένουν πιστές στους συζύγους τους! Διότι μου έφερε χώμα, την αγνή, και έκανε απάτη σε μένα, την άμεμπτη.

Εσύ, Enkidu, κάνεις λάθος», απάντησε ο Shamash. - Καταργώ την κατάρα σου στην πόρνη. Άλλωστε αυτή σε τάιζε ψωμί, που αξίζει στους θεούς. Και της έδωσε ποτό αντάξιο των βασιλιάδων. Και σου έδωσε τον Γκιλγκαμές ως ορκισμένο αδερφό σου. Και τώρα θα πεθάνεις! Και ο Γκιλγκαμές θα σε ξαπλώσει σε ένα κρεβάτι θλίψης. Θα σας περιβάλλει με βασιλική τιμή. Και διατάζει τους κατοίκους της Ουρούκ να σε θρηνήσουν. Και με χαρά, όπως αρέσει στους θεούς, θα τελεστεί η πένθιμη ιεροτελεστία.

Πίνακας VIII

Μόλις ξημέρωσε το πρωινό φως, ο Γκιλγκαμές, όρθιος δίπλα στο κρεβάτι, τραγούδησε τον επικήδειο θρήνο του:

Enkidu! Ο αδερφός μου! Η μάνα σου είναι αντιλόπη, ο πατέρας σου οναγέρ, σε γέννησαν! Τα ζώα σου έδιναν το γάλα τους να πιεις σε μακρινά βοσκοτόπια. Στα μονοπάτια του κέδρου, Enkidu, σε θυμούνται ακούραστα μέρα και νύχτα. Οι προεξοχές των δασωμένων βουνών που ανεβήκαμε μαζί γκρεμίζονται! Τα κυπαρίσσια και οι κέδροι, ανάμεσα στα οποία πήραμε το δρόμο μαζί, αιμορραγούν από ρετσίνι! Αρκούδες βρυχώνται, ύαινες και τίγρεις, αγριοκάτσικα και λύγκες, ελάφια, γαζέλες και κάθε πλάσμα της στέπας στενάζει! Και μαζί τους θρηνεί ο ιερός Ευλεύς, θυμούμενος τα βήματά σου, Ενκίντου, και τον λαμπερό Ευφράτη, όπου τραβούσαμε νερό και γεμίζαμε τα μπουκάλια μας. Και οι πρεσβύτεροι στο περιφραγμένο Ουρούκ κλαίνε που εσένα κι εγώ πήγαμε στη μάχη! Οι γυναίκες δεν μπορούν να σταματήσουν να κλαίνε, μπροστά στα μάτια των οποίων σκοτώσαμε τον ταύρο. Αυτός που σε τάισε ψωμί κλαίει. Κλαίει ο δούλος που σε έχρισε. Και κλαίει ο υπηρέτης, που σου έδωσε το ποτήρι με το κρασί. Πώς να μην κλάψω για σένα αν είμαστε αδέρφια! Εσύ, Enkidu, είσαι το δυνατό μου τσεκούρι, το άψογο στιλέτο μου, η αξιόπιστη ασπίδα μου, ο γιορτινός μανδύας μου, η πανοπλία μου. Τι είδους ανήσυχος ύπνος σας κυριεύει; Έχεις γίνει σκοτεινός, δεν με ακούς. Άγγιξα την καρδιά σου, δεν χτυπάει. Φίλε μου, θα σου στήσω ένα είδωλο, όπως δεν έχει ξαναδεί στον κόσμο.

Πίνακας IX

Μη μπορώντας να χορτάσει την καρδιά του με κλάματα, ο Γκιλγκαμές έφυγε στην έρημο. Έχοντας φτάσει στους αμμώδεις λόφους, έπεσε στο έδαφος. Αμέσως αποκοιμήθηκε, αλλά ο Ενκίντου δεν ξανακοιμήθηκε. Ξυπνώντας από το βρυχηθμό του λιονταριού, βλέπει ότι τα λιοντάρια γλεντάνε και παίζουν σαν κουτάβια.

Γιατί δεν ξέρεις τη θλίψη; - Ο Γκιλγκαμές γύρισε στα λιοντάρια. - Πού είναι ο φίλος σου, με τον οποίο μαζευτήκατε στο ποτιστήρι; Enkidu, ποιος σας έσωσε όλους καταστρέφοντας παγίδες;

Χωρίς να περιμένει απάντηση από τα λιοντάρια, ο Γκιλγκαμές άρπαξε το τσεκούρι και έπεσε σαν βέλος ανάμεσα στα λιοντάρια, συντρίβοντας τους αναίσθητους.

Και πάλι περπάτησε στην έρημο μέχρι που εμφανίστηκαν τα βουνά5 - το σύνορο του κόσμου. Μια σπηλιά κόπηκε στο βράχο και κλειδώθηκε με μια χάλκινη πόρτα. Εκείνη την πόρτα τη φύλαγαν φρουροί πιο τρομεροί από αυτούς που δύσκολα φαντάζονται οι άνθρωποι. Τα λεπτά πόδια της αράχνης σκορπιού έχουν τριχωτό σώμα και το κεφάλι είναι ανθρώπινο.

Έγινε τρομακτικό για τον ήρωα. Αλλά, ξεπερνώντας το φόβο με θάρρος, λέει αυτό στον σκορπιό:

Άνοιξε μου τις πόρτες αν μπορείς. Δεν υπάρχει ζωή για μένα στη γη. Θέλω να δω έναν φίλο, έναν φίλο που έχει γίνει σκόνη.

Δεν υπάρχει τρόπος για τους θνητούς ούτε για τους νεκρούς. Ο Σαμάς φεύγει από εδώ και, έχοντας περπατήσει σε όλη τη στεριά, μπαίνει από την άλλη πλευρά. Και πώς θα πάτε, σκεφτείτε το, το μονοπάτι του ίδιου του Shamash;

«Θα φύγω», απάντησε ο Γκιλγκαμές, «καθώς η θλίψη πάει στο συκώτι». Θα πάω με έναν αναστεναγμό και ένα κλάμα, με μια μόνο σκέψη για τον Enkidu...

Οι πόρτες άνοιξαν σιωπηλά, υποχωρώντας σε μια ακλόνητη θέληση. Ο Γκιλγκαμές μπήκε στη σπηλιά και το σκοτάδι τύλιξε την ψυχή του. Και περπάτησε, μετρώντας τα βήματά του για να μετρήσει το μονοπάτι που πήρε ο Ήλιος στο σκοτάδι από τη δύση μέχρι την ανατολή του ηλίου. Και αυτό που για τον Ήλιο ήταν μια σύντομη νύχτα, για τον Γκιλγκαμές έγινε μια ντουζίνα χρόνια χωρίς φως.

Κι όμως ξημέρωσε, κι όμως η ανάσα του ανέμου άγγιξε τα μάγουλα του Γκιλγκαμές. Έτσι, περπατώντας προς τον άνεμο, έφυγε από τη ζοφερή σπηλιά. Το άλσος άνοιξε στο βλέμμα του. Φρούτα κρεμασμένα από τα δέντρα, παρόμοια με αυτά της γης, που χαροποιούν τις καρδιές των θνητών με την υπέροχη ομορφιά τους. Απλώνοντας το χέρι τους, ο Γκιλγκαμές τραυμάτισε τα δάχτυλά του, αφήνοντας σταγονίδια αίματος στον νεκρό καρπό της ομοιότητας. Και του έγινε ξεκάθαρο ότι τα δέντρα είχαν απολιθωθεί, οι κορμοί είχαν γίνει μαύρες πέτρες, τα φύλλα ήταν λάπις λάζουλι, οι καρποί ήταν τοπάζι και ίασπις, ρουμπίνι και καρνάλιο, ότι αυτός ο κήπος είχε γίνει νεκρός για να θυμίζει τις ψυχές γλυκιά, ανώτερη ζωή.

Πίνακας Χ

Φεύγοντας από το απατηλό άλσος, ο Gilgamesh Ocean είδε τη μεγάλη κάτω άβυσσο. Είδε έναν γκρεμό πάνω από την άβυσσο· στον γκρεμό ήταν ένα χαμηλό σπίτι, χωρίς παράθυρα, με επίπεδη στέγη. Τον πλησίασε και είδε ότι οι πόρτες του σπιτιού ήταν κλειστές, αλλά η ανάσα κάποιου έξω από την πόρτα δεν μπορούσε να ξεφύγει από την ακοή του.

Ποιος ειναι εκει? - ρώτησε δυνατά.

«Δεν είμαι ένας άγνωστος αλήτης», απάντησε ο ήρωας στην οικοδέσποινα, «αν και έχω δει τα πάντα στον κόσμο». Το όνομά μου είναι Γκιλγκαμές. Είμαι από την πόλη Ουρούκ, που δοξάζεται από εμένα. Με τον φίλο μου τον Ενκίντου σκότωσα τον κακό Χουμπάμπα, που φύλαγε το κεδρόδασος. Σκοτώσαμε και τον ταύρο που εστάλη εναντίον μας από τον ουρανό. Σκόρπισα τα πανίσχυρα λιοντάρια που δεν έχουν μνήμη και δεν θρηνούν σαν άνθρωποι. Είμαι κατά τα δύο τρίτα θεός, το ένα τρίτο άνθρωπος.

Και αμέσως η πόρτα άνοιξε. Η οικοδέσποινα βγήκε από το σπίτι και είπε τα εξής:

Εσύ που σκότωσες τον Χουμπάμπα και χτύπησες τον ταύρο που εστάλη από τον ουρανό, γιατί το πρόσωπό σουζοφερός? Γιατί τα μάγουλά σου είναι κούφια; Γιατί γέρνει το κεφάλι σου;

«Πώς μπορεί να μην πέσει το κεφάλι μου και το πρόσωπό μου να μη μαραθεί», απάντησε ο Γκιλγκαμές στην οικοδέσποινα, «αν ο φίλος μου ο Ενκίντου, με τον οποίο μοιραζόμασταν τον κόπο μας, γινόταν γη, αν νεότερος αδερφόςμου, ο μεγάλος κυνηγός της ερήμου, ο διώκτης των βουνίσιων και των κηλιδωτών πάνθηρων, έγινε σκόνη; Γι' αυτό, σαν ληστής, περιφέρομαι στην έρημο. Η σκέψη ενός νεκρού φίλου με στοιχειώνει.

Δεν ξέρω τι ψάχνεις;! - λέει η οικοδέσποινα στον ήρωα. - Δεν ξέρω τι προσπαθείς! Οι θεοί, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο, τον έκαναν θνητό. Διατήρησαν την αθανασία για τον εαυτό τους. Αφήστε κενές ανησυχίες! Διώξε τις θλιβερές σκέψεις! Γεμίστε το στομάχι σας. Καθίστε πάνω από ένα μπολ με τους φίλους σας! Άσε με να γεμίσω το φλιτζάνι σου, Γκιλγκαμές, γεμάτο τα δύο τρίτα.

Δεν χρειάζομαι το δυνατό ποτό σου! Δεν ψάχνω τη συμβουλή σου. Πες μου καλύτερα, κυρά, πώς να περάσω αυτή τη θάλασσα. Η οικοδέσποινα λέει στον ήρωα:

Εδώ και αιώνες δεν υπάρχει διάβαση. Ο Σαμάς πετάει γύρω από τα μολύβδινα νερά του θανάτου σαν πουλί και ο βαρκάρης Urshanabi επιπλέει, κουβαλώντας τους νεκρούς. Ξέρει τον δρόμο για το Ουτ-ναπιστίμ, που ένας από τους θνητούς του έσωσε τη ζωή για πάντα.

Ο ήρωας αποχαιρέτησε την οικοδέσποινα του, κατευθύνοντας τα πόδια του προς το δάσος. Βγήκε από το δάσος στο ποτάμι και εκεί είδε μια σαΐτα και στη σαΐτα - Urshanabi7.

«Γιατί περιπλανιέσαι, υστερείς πίσω από τους νεκρούς», είπε ο Urshanabi στον ήρωα. - Κάτσε, θα σε πάω εκεί που είναι το βασίλειο των νεκρών.

«Δεν έχω αφήσει πίσω μου νεκρούς», απάντησε ο ήρωας Urshanabi. - Ναι, τα μάγουλά μου μαράθηκαν και το κεφάλι μου έπεσε. Αλλά μια ζωντανή καρδιά χτυπά στο στήθος μου. Ακούω!

Τι θαύμα! - είπε ο Urshanabi. - Η καρδιά χτυπάει πραγματικά. Γιατι ηρθες εδω?

«Ήρθα, οδηγημένος από τη λύπη», απάντησε ο Gilgamesh Urshanabi. - Θέλω να βρω τον φίλο μου και να τον κάνω αθάνατο. Τώρα βάλε με στη βάρκα και πήγαινε με στο Ουτ-ναπιστίμ.

Κάτσε κάτω! - είπε ο Urshanabi. - Θα σε πάω στο Ut-napishtim. Εδώ είναι το κοντάρι. Βοηθήστε, αλλά μην αγγίζετε το νερό εάν θέλετε να φτάσετε στο μέρος.

Ο Γκιλγκαμές έλυσε τη ζώνη του και, αφού γδύθηκε, έδεσε τα ρούχα του σε ένα κοντάρι, σαν σε κατάρτι. Και η βάρκα του Urshanabi οδηγήθηκε έτσι ώστε ο Gilgamesh να μην άγγιξε καν τη μοιραία υγρασία του θανάτου με το κοντάρι του.

Το Ut-napishtim κάνει βόλτες στο νησί, περιτριγυρισμένο από τα νερά του θανάτου. Για εκατοντάδες χρόνια, έχει περπατήσει γύρω από τα υπάρχοντά του με αμετάβλητο τρόπο. Ακίνητη μολύβδινη θάλασσα. Τα πουλιά δεν πετούν πάνω από το νησί. Κανένα ψάρι δεν θα πηδήξει από το κύμα. Και δεν του έρχονται νέα από τη χώρα που έζησε ως άντρας. Περνάει μόνο το σκάφος του Urshanabi, και σε αυτό το σκάφος βρίσκονται οι ψυχές των νεκρών. Αυτό το σκάφος, ακολουθώντας το με το βλέμμα του, αναγνωρίζει το Ut-napishtim ότι όλα στον κόσμο είναι αμετάβλητα.

Γεια σου γυναίκα! - φώναξε ξαφνικά ο Ουτ-ναπιστίμ. -Τι έπαθαν τα μάτια μου; Κοίτα, αυτό είναι το σκάφος του Urshanabi. Αλλά ένα πανί υψώνεται από πάνω του. Από αμνημονεύτων χρόνων δεν έχει συμβεί ποτέ να σηκωθεί πανί εδώ.

Μην ανησυχείς, τα μάτια σου είναι αιχμηρά, λέει η γυναίκα. - Είναι τόσο οξυδερκείς όσο εκείνα τα χρόνια που έβλεπες το βουνό. Και τα μάτια μου βλέπουν το πανί. Και ο νεκρός κρατάει αυτό το πανί. Κοίτα πόσο χλωμά είναι τα μάγουλά του! Ο ναύτης πνίγηκε, πιθανώς επειδή δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς πανί. Και ο Urshanabi τον πηγαίνει στη χώρα όπου βρίσκονται οι ψυχές των νεκρών.

Λες ότι δεν ξέρεις! - Ο Ουτ-ναπιστίμ απαντά στη γυναίκα του. - Για πολλές εκατοντάδες χρόνια παρακολουθώ πώς μεταφέρονται οι ψυχές των νεκρών. Ποιος δεν ήταν εδώ! Και ο βασιλιάς, και ο οργός, και ο φλογέρας, και ο σιδεράς, και ο ξυλουργός. Και μεταφέρονται χωρίς στέμμα, χωρίς σκαπάνη, χωρίς φλογέρα. Κρίνε ποιος θα ρωτήσει έναν νεκρό τι αγαπά και τι όχι.

Ο Γκιλγκαμές βγαίνει στη στεριά, αφήνοντας το σκάφος του Ουρσάναμπι. Περπατά, και γίνεται αμέσως σαφές ότι είναι με ζωντανή ψυχή, και όχι νεκρό.

Τι ψάχνεις? - ρώτησε ο Ut-write. - Γιατί ήρθες εδώ, σαν ζωντανός, με μια βάρκα για τους νεκρούς; Γιατί τα μάγουλά σου είναι κούφια; Γιατί γέρνει το κεφάλι σου; Πώς μου ήρθες, απάντησε μου!

Με λένε Γκιλγκαμές. Είμαι από τη μακρινή πόλη Ουρούκ. Είμαι δύο τρίτα θεός, ένα τρίτο άνθρωπος. Μαζί με τον φίλο μου τον Ενκίντου, σκοτώσαμε τον κακό Χουμπάμπα, που φυλάει το κεδρόδασος. Αλλά, σώζοντάς με από τον θάνατο, ο φίλος της Enkidu έγινε θύμα της. Και τον αναζητώ σε όλο τον κόσμο, γυρίζοντας όλες τις θάλασσες και τις χώρες.

Ο Ουτ-ναπιστίμ κούνησε το κεφάλι του και είπε μια λυπημένη λέξη:

Γιατί δεν θέλετε να συμβιβαστείτε με την ανθρώπινη θλιβερή παρτίδα; Δεν σου έμεινε καρέκλα στη συνάντηση των αθανάτων. Πρέπει να καταλάβετε ότι οι αθάνατοι θεοί είναι γεμάτοι κόκκοι σιταριού, αλλά οι άνθρωποι είναι απλώς ήρα. Ο θάνατος δεν δίνει έλεος στους ανθρώπους. Το ανθρώπινο σπίτι δεν θα σταθεί για πολύ. Δεν βάζουμε για πάντα σφραγίδες. Ακόμα και το μίσος μας είναι ακαριαίο...

Πίνακας XI

Λοιπόν, τι γίνεται με εσάς; - είπε ο Γκιλγκαμές Ουτ-ναπισίτιμ. - Δεν είσαι καλύτερος από μένα. Κουρασμένος, ξαπλώνεις ανάσκελα. Δεν φοβάμαι να σε πολεμήσω. Πες μας πώς κατέληξες στο συμβούλιο των θεών, πώς πέτυχες την αθάνατη ζωή.

«Λοιπόν», είπε ο Ουτ-ναπιστίμ. - Θα σου πω το μυστικό μου. Κάποτε έζησα στον Ευφράτη. Είμαι συμπατριώτης σου και μακρινός πρόγονός σου. Είμαι από την πόλη Shuruppak, που σας είναι πολύ γνωστή. Κάπως έτσι οι θεοί αποφάσισαν να καταστρέψουν όσους ζουν στη γη. Ήρθαν στη συνεδρίαση και έκαναν συμβούλιο μεταξύ τους. Μετά από μια μακρά διαμάχη, οι καρδιές τους έτρεξαν προς την πλημμύρα. Έχοντας κάνει την επιλογή τους, ορκίστηκαν να το κρατήσουν κρυφό. Δεν αθέτησα αυτόν τον όρκο του Εα, ήμουν αγαπητός στην καρδιά του. Και, πέφτοντας στο έδαφος, δεν μου είπε αυτό το μυστικό, στο σιωπηλό μου σπίτι:

Οι τοίχοι είναι καλάμια, άκουσέ με. Τοίχος, να είσαι γενναίος, δίνω ένα σημάδι. Ο κύριός σου, ο πιστός μου υπηρέτης, πρέπει να φύγει από το Shuruppak. Και ας χτίσει ένα καράβι, Γιατί η πλημμύρα του νερού θα παραδώσει το πνεύμα όλων όσων ζουν. Αφήστε τον να φορτώσει τα αγαθά του. Οι άνθρωποι τους και το ασήμι.

Και κατάλαβα ότι ήταν ο Εα, ο λαμπερός, που έδωσε εντολή στον τοίχο να μου δώσει τη σωτηρία. Έκανα πολλές θυσίες στον Εα, κι έτσι με διάλεξε ανάμεσα σε χιλιάδες.

Και άρχισα να φτιάχνω ένα πλοίο, παρόμοιο σε περίγραμμα με ένα κουτί, με τέσσερις γωνίες που ξεχώριζαν. Σφράγισα τις ρωγμές στα τοιχώματά του και τα γέμισα με χοντρή ρητίνη. Χώρισα όλο τον χώρο μέσα σε εννέα διαμερίσματα. Και γέμισε πολλά γλυκά δοχεία με νερό, εφοδιασμένο με διάφορα φαγητά, προετοιμάζοντας μια μακρά πολιορκία. Και μετά, φέρνοντας όλα τα ζώα σε ζευγάρια, γέμισε τα διαμερίσματα με αυτά για να μην τρώγονται μεταξύ τους. Συνέλαβε τους τεχνίτες και τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Αυτός και η οικογένειά του ήταν οι τελευταίοι που ανέβηκαν και έκλεισαν τις πόρτες πίσω τους.

Το πρωί έχει ανέβει. Βγήκε ένα σύννεφο. Τόσο μαύρη που οι ίδιοι οι θεοί της μαύρης τη φοβόντουσαν. Ένα μούδιασμα κατέλαβε τη γη. Και μετά ήρθε η βροχή, χτυπώντας αλύπητα τη στέγη. Σύντομα άκουσα μια συντριβή, σαν να είχε ανοίξει η γη σαν μπολ. Το πλοίο μου σηκώθηκε από τα κύματα και οδηγήθηκε από τον άνεμο που σφύριζε.

Για έξι μέρες, επτά νύχτες το πλοίο μετέφερε και διέσχιζε τη θάλασσα. Και τότε ο αέρας ηρέμησε και η φουρτουνιασμένη θάλασσα ηρέμησε. Άνοιξα το παράθυρο. Το φως της ημέρας φώτισε το πρόσωπό μου. Η θάλασσα απλώθηκε παντού. Έπεσα στα γόνατα. Συνειδητοποίησα: η ανθρωπότητα επέστρεψε στον πηλό.

Και τότε είδα το όρος Νίτσιρ στην ανοιχτή θάλασσα και κατεύθυνα το πλοίο προς το μέρος του. Το βουνό τον κράτησε, εμποδίζοντάς τον να ταλαντευτεί. Όταν έφτασε η έβδομη μέρα, έβγαλα το περιστέρι και το άφησα. Σύντομα το περιστέρι επέστρεψε. Έβγαλα το χελιδόνι και το άφησα να φύγει. Μη βρίσκοντας πού να καθίσει, επέστρεψε. Έβγαλα το κοράκι και τον άφησα να φύγει. Ο Ράβεν ήταν ο πρώτος που είδε γη. Δεν επέστρεψε στο πλοίο.

Τότε έφυγα από το πλοίο. Κοίταξε όλες τις πλευρές του κόσμου και πρόσφερε μια προσευχή στους αθάνατους. Τοποθέτησε επτά θυμιατήρια. Μέσα σε αυτά έσπασε μυρωδάτα κλαδιά, καλάμια, μυρτιά και κέδρο. Και το άναψε. Και οι θεοί μύρισαν μια μυρωδιά που σχεδόν είχαν ξεχάσει. Και συρρέανε σαν μύγες στο μέλι, και περικύκλωσαν τα θυμιατήρια.

Ο Ενλίλ ήταν ο μόνος δυσαρεστημένος που είχαν απομείνει ζωντανές ψυχές. Ο προστάτης μου Εα του απηύθυνε μομφή:

Μάταια προκάλεσες την πλημμύρα. Αν υπήρχε πλεόνασμα ανθρώπων, θα τους εξαπέλυε αρπακτικά λιοντάρια. Μπορεί να προκαλέσει ασθένεια και πείνα. Δείξτε τώρα στον Ut-napishtim και στη γυναίκα του ένα μέρος όπου μπορούν να ζήσουν χωρίς να γνωρίζουν τον θάνατο.

Ο Ενλίλ πλησίασε το πλοίο, όπου κρύφτηκα από τον φόβο των θεών και, πιάνοντας το χέρι μου, με οδήγησε στο έδαφος και είπε:

Ήσουν άντρας, Ut-napishti, αλλά τώρα με τη γυναίκα σου είσαι σαν τους αθάνατους θεούς. Από εδώ και πέρα, στο βάθος, στις εκβολές των ρεμάτων, είναι το σπίτι σας. Ούτε ο θάνατος δεν θα σε βρει εκεί.

Ξαφνικά ο Γκιλγκαμές αποκοιμήθηκε και δεν άκουσε το τέλος της ιστορίας. Ο ύπνος του εμφύσησε το σκοτάδι της ερήμου. Και η σύζυγος του Ut-write είπε:

Ξύπνα τον! Αφήστε τον να επιστρέψει στη γη! Ο Ut-write κούνησε το κεφάλι του:

Αφήστε τον να κοιμηθεί και σημειώστε τα σημάδια στον τοίχο για την ημέρα.

Έχουν περάσει επτά μέρες. Και επτά εγκοπές ήταν πάνω από το κεφάλι του Γκιλγκαμές. Ξύπνησε, και όταν ξύπνησε, είπε στον Ουτ-ναπιστίμ:

Ο θάνατος κατέλαβε τη σάρκα μου, γιατί ο ύπνος ήταν σαν θάνατος.

Αυτός ο πολύωρος ύπνος οφείλεται στην κούραση, Γκιλγκαμές. Κοιμήθηκες επτά μέρες. Η ζωή θα επιστρέψει σε εσάς. Πλύνετε τον εαυτό σας δίπλα στο ρέμα. Πέτα τα σκισμένα δέρματα στη θάλασσα. Καλύψτε τη γύμνια σας με λευκά σεντόνια και μπείτε στο λεωφορείο του Urshanabi.

Και όταν ο Γκιλγκαμές έφυγε, η γυναίκα του Ουτ-ναπιστίμ είπε:

Περπάτησε, κουράστηκε, δούλευε. Δεν του έδωσες τίποτα για το ταξίδι. Αφήστε με να του ψήσω λίγο ψωμί.

Κάποιος που έχει ανήσυχο συκώτι δεν μπορεί να χορτάσει για πάντα με ψωμί. Αυτός ο άνθρωπος δεν ζει από το ψωμί, αλλά από την παράλογη τόλμη του. Αντί για ψωμί, θα πω στον Γκιλγκαμές μια μυστική λέξη.

Ο Γκιλγκαμές πλύθηκε με νερό πηγής και άλλαξε ρούχα. Το σώμα του έγινε όμορφο. Όμως η σφραγίδα της θλίψης δεν έφευγε από το πρόσωπό του. Ο Γκιλγκαμές κατέβηκε στο λεωφορείο, αλλά δεν πρόλαβε να σαλπάρει όταν άκουσε μια δυνατή φωνή:

Υπάρχει ένα λουλούδι στον πυθμένα του ωκεανού με πύρινα πέταλα σε ένα ψηλό, αγκαθωτό μίσχο. Αν εσύ, ανήσυχο Γκιλγκαμές, αποκτήσεις αυτό το διάσημο λουλούδι, δεν θα αντιμετωπίσεις την απειλή του γήρατος, ο θάνατος θα σε παρακάμψει. Να, η μυστική λέξη που σου δίνω ως δώρο αποχωρισμού.

Ο Γκιλγκαμές, ακούγοντας αυτή τη λέξη, όρμησε στο πηγάδι σαν βέλος, του έδεσε πέτρες στα πόδια και βούτηξε στον πάτο του ωκεανού.

Είδε ένα όμορφο λουλούδι σε ένα ψηλό, αγκαθωτό μίσχο. Και άπλωσε το χέρι για αυτό το λουλούδι. Τα αγκάθια του τρύπησαν το χέρι, και η θάλασσα βάφτηκε με αίμα. Χωρίς όμως να πονέσει, τράβηξε με δύναμη το λουλούδι και το πέταξε πάνω από το κεφάλι του σαν δάδα. Έχοντας κόψει τις βαριές πέτρες, ο Γκιλγκαμές σηκώθηκε από το νερό. Ερχόμενος στη στεριά, απευθύνθηκε στον Urshanabi:

Εδώ είναι, το περίφημο λουλούδι που κάνει τη ζωή αιώνια, που φέρνει τη νιότη στον γέρο. Θα παραδοθεί στην Ουρούκ. Θα το δοκιμάσω σε ανθρώπους. Αν γίνει νεότερος ο γέρος, θα το φάω και θα γίνω νέος.

Περιπλανήθηκαν στην έρημο. Καθίσαμε δίπλα στη λιμνούλα. Για να δροσίσει το σώμα του, ο Γκιλγκαμές βυθίστηκε σε μια λίμνη. Όταν ανέβηκε, είδε ένα φίδι. Το φίδι σύρθηκε μακριά, παρασύροντας το λουλούδι, αλλάζοντας το δέρμα του καθώς πήγαινε.

Ο Γκιλγκαμές ξέσπασε σε κλάματα και μέσα από τα δάκρυά του είπε στον Ουρσαναμπί:

Για ποιον υπέφερα και δούλεψα; Δεν έφερα κανένα καλό για τον εαυτό μου. Το Enkidu δεν μπορεί να βρεθεί τώρα. Επιστρέφω στην Ουρούκ χωρίς τίποτα.

Εκεί που ο λαμπερός Ευφράτης ορμάει στη θάλασσα του νερού, υψώνεται ένας λόφος με άμμο. Η πόλη είναι θαμμένη κάτω από αυτό. Ο τοίχος έγινε σκόνη. Το δέντρο έγινε σάπιο. Η σκουριά έχει φάει το μέταλλο.

Ταξιδιώτη, ανέβα στο λόφο και κοίτα στη γαλάζια απόσταση. Βλέπετε, το κοπάδι περιπλανιέται στο μέρος που υπάρχει ποτιστήρι. Ένας βοσκός τραγουδάει ένα τραγούδι. Όχι, ούτε για τον τρομερό βασιλιά ούτε για τη δόξα του. Τραγουδάει για την ανθρώπινη φιλία.

1 Nisaba - στη σουμεριο-ακκαδική μυθολογία, η θεά της συγκομιδής, κόρη της Ana. Απεικονιζόταν με κυματιστά μαλλιά, φορώντας ένα στέμμα διακοσμημένο με στάχυα. Στάχια μεγάλωσαν από τους ώμους της. Στο χέρι της ήταν ένα φρούτο χουρμά - σύμβολο ανεξάντλητης γονιμότητας.

2 Ninsun - κατά μια εκδοχή, μητέρα, σύμφωνα με μια άλλη - η σύζυγος του Gilgamesh.

3 Στις ιστορίες για τους εραστές της Ishtar, δεν είναι μόνο η θεά της γονιμότητας, αλλά και η θεά του κυνηγιού, του πολέμου και η προστάτιδα του πολιτισμού. Εξ ου και το λιοντάρι που έπιασε, το άλογο που εξημέρωσε, το ζώο του πολέμου, η σύνδεση με τον κηπουρό, που στη συνέχεια μετατράπηκε σε αράχνη.

4 Ο Γκιλγκαμές θεωρούνταν αντίπαλος των λιονταριών και συχνά απεικονιζόταν σε πήλινα ειδώλια να πολεμούν λιοντάρια. Αυτή η οπτική εικόνα υιοθετήθηκε από τους Έλληνες και ενσωματώθηκε στην εικόνα του Ηρακλή, που θεωρούνταν ο κατακτητής του τερατώδους λιονταριού και απεικονιζόταν με δέρμα λιονταριού.

5 Τα βουνά από τα οποία πέρασε ο Γκιλγκαμές, σύμφωνα με τις ιδέες των Σουμερίων και των Ακκάδιων, βρίσκονταν στην άκρη του κόσμου, στηρίζοντας τον ουράνιο θόλο. Μέσα από ένα άνοιγμα σε αυτά τα βουνά, ο θεός ήλιος κατέβηκε μετά το τέλος της ημέρας στο βασίλειο της νύχτας, για να περάσει από τα ίδια βουνά στην άλλη πλευρά της γης το επόμενο πρωί.

6 Οι ιδέες για τον κήπο του κάτω κόσμου θα μπορούσαν να αντανακλούν τις εντυπώσεις από την επίσκεψη σε υπόγειες σπηλιές.

7 Η εικόνα ενός βαρκάρη - οδηγού ψυχών, που πρωτοεμφανίστηκε στους μύθους της Μεσοποταμίας, υιοθετήθηκε από τους Ετρούσκους, τους Έλληνες και τους Ρωμαίους, στους μύθους των οποίων φέρει το όνομα Χαρούν (Χάροντας).

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει συνολικά 4 σελίδες)

Έπος του Γκιλγκαμές

Σχετικά με αυτόν που τα έχει δει όλα

Το Έπος του Γκιλγκαμές, γραμμένο στη βαβυλωνιακή λογοτεχνική διάλεκτο της ακκαδικής γλώσσας, είναι το κεντρικό, σημαντικότερο έργο της βαβυλωνιακής-ασσυριακής (ακκαδικής) λογοτεχνίας.

Τραγούδια και θρύλοι για τον Γκιλγκαμές ήρθαν σε εμάς γραμμένα σε σφηνοειδή γραφή σε πήλινα πλακίδια - «πίνακες» σε τέσσερις αρχαίες γλώσσες της Μέσης Ανατολής - Σουμεριακά, Ακκαδικά, Χεττιτικά και Χουρριανά. Επιπλέον, αναφορές του διατηρήθηκαν από τον Έλληνα συγγραφέα Aelian και τον μεσαιωνικό Σύριο συγγραφέα Theodore bar-Konai. Η παλαιότερη γνωστή αναφορά του Γκιλγκαμές είναι παλαιότερη από το 2500 π.Χ. ε., το αργότερο χρονολογείται στον 11ο αιώνα. n. μι. Οι επικές ιστορίες των Σουμερίων για τον Γκιλγκαμές αναπτύχθηκαν πιθανώς στο τέλος του πρώτου μισού της 3ης χιλιετίας π.Χ. ε., αν και τα αρχεία που έφτασαν σε εμάς χρονολογούνται από τον 19ο–18ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα πρώτα σωζόμενα αρχεία του ακκαδικού ποιήματος για τον Γκιλγκαμές χρονολογούνται στην ίδια εποχή, αν και σε προφορική μορφή πιθανότατα διαμορφώθηκε τον 23ο–22ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Για αυτό περισσότερο αρχαία ημερομηνίαΗ προέλευση του ποιήματος υποδηλώνεται από τη γλώσσα του, κάπως αρχαϊκή για τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., και τα λάθη των γραφέων, δείχνοντας ότι, ίσως, και τότε δεν το καταλάβαιναν καθαρά σε όλα. Μερικές εικόνες σε σφραγίδες των αιώνων XXIII–XXII. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. απεικονίζεται σαφώς όχι από τα σουμεριακά έπη, αλλά συγκεκριμένα από το ακκαδικό έπος του Γκιλγκαμές.

Ήδη η παλαιότερη, λεγόμενη Παλαιοβαβυλωνιακή, εκδοχή του ακκαδικού έπους αντιπροσωπεύει ένα νέο στάδιο στην καλλιτεχνική ανάπτυξηΜεσοποταμίας λογοτεχνία. Αυτή η έκδοση περιέχει τα πάντα κύρια χαρακτηριστικάη τελική έκδοση του έπους, αλλά ήταν πολύ πιο σύντομη. Έτσι, έλειπε η εισαγωγή και το συμπέρασμα της μεταγενέστερης εκδοχής, καθώς και η ιστορία του μεγάλου κατακλυσμού. Από την «Παλαιά Βαβυλωνιακή» εκδοχή του ποιήματος, μας έχουν έρθει έξι ή επτά άσχετα αποσπάσματα - βαριά κατεστραμμένα, γραμμένα με δυσανάγνωστη γράμματα και, τουλάχιστον σε μία περίπτωση, σε αβέβαιο χέρι μαθητή. Προφανώς, μια ελαφρώς διαφορετική εκδοχή αντιπροσωπεύεται από ακκαδικά θραύσματα που βρέθηκαν στο Megiddo στην Παλαιστίνη και στην πρωτεύουσα του κράτους των Χετταίων - Hattusa (τώρα οικισμός κοντά στο τουρκικό χωριό Bogazkoy), καθώς και θραύσματα μεταφράσεων στη γλώσσα των Χεττιτών και της Χουρίας. , βρέθηκε επίσης στο Bogazkoy; όλα χρονολογούνται από τον 15ο-13ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αυτή η λεγόμενη περιφερειακή έκδοση ήταν ακόμη πιο κοντή από την έκδοση "Old Babylonian". Η τρίτη, «Νινευή» εκδοχή του έπους, σύμφωνα με την παράδοση, γράφτηκε «από το στόμα» του Sin-like-unninni, ενός ορθογράφου της Ουρούκ που προφανώς έζησε στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αυτή η έκδοση αντιπροσωπεύεται από τέσσερις ομάδες πηγών: 1) θραύσματα όχι νεότερα από τον 9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., που βρέθηκε στην πόλη Ασούρ της Ασσυρίας. 2) περισσότερα από εκατό μικρά θραύσματα του 7ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., σχετικά με τους καταλόγους που φυλάσσονταν κάποτε στη βιβλιοθήκη του Ασσύριου βασιλιά Ασουρμπανιπάλ στη Νινευή· 3) αντίγραφο μαθητή των πινάκων VII–VIII, καταγεγραμμένο από υπαγόρευση με πολλά λάθη τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και προέρχεται από ένα σχολείο που βρίσκεται στην ασσυριακή επαρχιακή πόλη Khuzirin (τώρα Sultan Tepe)· 4) θραύσματα του 6ου (;) αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., που βρέθηκε στα νότια της Μεσοποταμίας, στο Ουρούκ (νυν Βάρκα).

Η έκδοση «Nineveh» είναι κειμενικά πολύ κοντά στην έκδοση «Old Babylonian», αλλά είναι πιο εκτεταμένη και η γλώσσα της είναι κάπως ενημερωμένη. Υπάρχουν διαφορές στη σύνθεση. Με την «περιφερειακή» εκδοχή, όσο μπορεί να κριθεί μέχρι τώρα, η έκδοση «Νινευή» είχε πολύ λιγότερες κειμενικές ομοιότητες. Υπάρχει η υπόθεση ότι το κείμενο του Sin-like-unninni γράφτηκε στα τέλη του 8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αναθεωρήθηκε από έναν Ασσύριο ιερέα και συλλέκτη λογοτεχνικών και θρησκευτικών έργων ονόματι Nabuzukup-kenu. Συγκεκριμένα, έχει προταθεί ότι του ήρθε η ιδέα να προσθέσει στο τέλος του ποιήματος μια κυριολεκτική μετάφραση του δεύτερου μισού του σουμεριακού έπους «Ο Γκιλγκαμές και το δέντρο του Χουλούππου» ως δωδέκατο πίνακα.

Λόγω της έλλειψης επαληθευμένου, επιστημονικά βασισμένου ενοποιημένου κειμένου της εκδοχής «Νινευή» του ποιήματος, ο μεταφραστής έπρεπε συχνά να αποφασίσει μόνος του το ζήτημα της σχετικής θέσης μεμονωμένων θραυσμάτων από πηλό. Σημειωτέον ότι η ανακατασκευή κάποιων θέσεων στο ποίημα εξακολουθεί να είναι ένα άλυτο πρόβλημα.

Τα δημοσιευμένα αποσπάσματα ακολουθούν την έκδοση «Nineveh» του ποιήματος (NV). ωστόσο από τα παραπάνω γίνεται σαφές ότι πλήρες κείμενοΑυτή η εκδοχή, που στην αρχαιότητα ανερχόταν σε περίπου τρεις χιλιάδες στίχους, δεν μπορεί ακόμη να αποκατασταθεί. Και άλλες εκδοχές έχουν διασωθεί μόνο αποσπασματικά. Ο μεταφραστής συμπλήρωσε τα κενά στο NV σύμφωνα με άλλες εκδοχές. Αν κάποιο απόσπασμα δεν έχει διατηρηθεί πλήρως σε καμία έκδοση, αλλά τα κενά μεταξύ των σωζόμενων κομματιών είναι μικρά, τότε το περιεχόμενο που επιδιώκεται συμπληρώθηκε από τον μεταφραστή σε στίχους. Μερικές από τις νεότερες διευκρινίσεις του κειμένου δεν λαμβάνονται υπόψη στη μετάφραση.

Η ακκαδική γλώσσα χαρακτηρίζεται από τονική στιχουργία, η οποία είναι επίσης ευρέως διαδεδομένη στα ρωσικά. αυτό επέτρεψε να προσπαθήσουμε να μεταφέρουμε όσο το δυνατόν περισσότερο τις ρυθμικές κινήσεις του πρωτοτύπου και, γενικά, ακριβώς αυτές καλλιτεχνικά μέσα, τα οποία χρησιμοποιούσε ο αρχαίος συγγραφέας, με ελάχιστη απόκλιση από την κυριολεκτική σημασία κάθε στίχου.

Το κείμενο του προλόγου δίνεται σύμφωνα με την έκδοση:

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. «Επιλεγμένες μεταφράσεις», Μ., 1985.

Πίνακας Ι

Σχετικά με το να έχω δει τα πάντα μέχρι τα πέρατα του κόσμου,
Για εκείνον που ήξερε τις θάλασσες, πέρασε όλα τα βουνά,
Σχετικά με την κατάκτηση των εχθρών μαζί με έναν φίλο,
Σχετικά με αυτόν που έχει κατανοήσει τη σοφία, για αυτόν που έχει διεισδύσει σε όλα
Είδε το μυστικό, ήξερε το μυστικό,
Μας έφερε νέα για τις μέρες πριν από τον κατακλυσμό,
Πήγα ένα μακρύ ταξίδι, αλλά ήμουν κουρασμένος και ταπεινωμένος,
Η ιστορία των άθλων ήταν σκαλισμένη στην πέτρα,
Ουρούκ που περιβάλλεται από έναν τοίχο 1
Ουρούκ- πόλη στα νότια της Μεσοποταμίας, στις όχθες του Ευφράτη (τώρα Βάρκα). Ο Γκιλγκαμές είναι μια ιστορική προσωπικότητα, ο βασιλιάς της Ουρούκ που κυβέρνησε την πόλη γύρω στο 2600 π.Χ. μι.

Ο φωτεινός αχυρώνας της Eana 2
Εάνα- ναός του θεού του ουρανού Anu και της κόρης του Ishtar, κύριος ναόςΟυρούκ. Στο Σούμερ, οι ναοί περιβάλλονταν συνήθως από βοηθητικά κτίρια όπου φυλάσσονταν η συγκομιδή από τα κτήματα του ναού. αυτά τα κτίρια θεωρούνταν τα ίδια ιερά.

Ιερός.-
Κοιτάξτε τον τοίχο, του οποίου οι κορώνες, σαν κλωστή,
Κοιτάξτε τον άξονα που δεν γνωρίζει ομοιότητα,
Αγγίξτε τα κατώφλια που βρίσκονται από τα αρχαία χρόνια,
Και μπείτε στην Εάνα, το σπίτι του Ιστάρ 3
Ishtar- θεά της αγάπης, της γονιμότητας, καθώς και του κυνηγιού, του πολέμου, της προστάτιδας του πολιτισμού και του Ουρούκ.

Ακόμη και ο μελλοντικός βασιλιάς δεν θα χτίσει κάτι τέτοιο, -
Σηκωθείτε και περπατήστε τα τείχη της Ουρούκ,
Κοιτάξτε τη βάση, νιώστε τα τούβλα:
Έχουν καεί τα τούβλα του;
Και δεν ήταν τα τείχη επτά σοφοί;

Είναι δύο τρίτα θεός, το ένα τρίτο είναι άνθρωπος,
Η εικόνα του σώματός του είναι ασύγκριτη σε εμφάνιση,

Σηκώνει το τείχος της Ουρούκ.
Ένας βίαιος σύζυγος, του οποίου το κεφάλι, σαν μια περιοδεία, σηκώνεται,

Όλοι οι σύντροφοί του στο ύψος των περιστάσεων!
Οι άνδρες της Ουρούκ φοβούνται στα υπνοδωμάτιά τους:
«Ο Γκιλγκαμές δεν θα αφήσει τον γιο του στον πατέρα του!»

Είναι ο Γκιλγκαμές, ο βοσκός της περιφραγμένης Ουρούκ,
Είναι ο βοσκός των γιων του Ουρούκ,
Δυνατός, ένδοξος, έχοντας καταλάβει τα πάντα;


Συχνά οι θεοί άκουγαν το παράπονό τους,
Οι θεοί του ουρανού κάλεσαν τον Κύριο του Ουρούκ:
«Έχετε δημιουργήσει έναν βίαιο γιο, του οποίου το κεφάλι είναι σηκωμένο σαν το κεφάλι ενός αύρωνα,
Του οποίου το όπλο στη μάχη δεν έχει ίσο, -
Όλοι οι σύντροφοί του ανεβαίνουν στο τύμπανο,
Ο Γκιλγκαμές δεν θα αφήσει γιους στους πατέρες!
Μέρα νύχτα μαίνεται η σάρκα:
Είναι ο βοσκός της περιφραγμένης Ουρούκ,
Είναι ο βοσκός των γιων του Ουρούκ,
Δυνατός, ένδοξος, έχοντας καταλάβει τα πάντα;
Ο Γκιλγκαμές δεν θα αφήσει την παρθένα στη μητέρα του,
Σύλληψη από ήρωα, αρραβωνιασμένη με σύζυγο!
Η Ανού άκουγε συχνά το παράπονό τους.
Φώναξαν στον μεγάλο Αρούρ:
«Αρούρου, δημιούργησες τον Γκιλγκαμές,
Τώρα δημιουργήστε την ομοίωσή του!
Όταν ισοδυναμεί με τον Γκιλγκαμές σε θάρρος,
Αφήστε τους να συναγωνιστούν, αφήστε τον Ουρούκ να ξεκουραστεί».
Ο Αρούρου, έχοντας ακούσει αυτές τις ομιλίες,
Δημιούργησε την ομοίωση της Anu στην καρδιά της
Η Αρούρου έπλυνε τα χέρια της,
Έβγαλε τον πηλό και τον πέταξε στο έδαφος,
Έγλυψε τον Enkidu, δημιούργησε έναν ήρωα.
Γόνος των μεσάνυχτων, πολεμιστής της Ninurta,
Όλο του το σώμα είναι καλυμμένο με γούνα,
Σαν γυναίκα φοράει τα μαλλιά της,
Τα μαλλιά είναι χοντρά σαν ψωμί.
Δεν ήξερα ούτε ανθρώπους ούτε τον κόσμο,
Είναι ντυμένος με ρούχα όπως ο Σουμουκάν.



Άνθρωπος - κυνηγός-κυνηγός
Τον συναντά μπροστά σε ένα ποτιστήρι.
Την πρώτη μέρα και τη δεύτερη και την τρίτη
Τον συναντά μπροστά σε ένα ποτιστήρι.
Ο κυνηγός τον είδε και το πρόσωπό του άλλαξε,
Επέστρεψε σπίτι με τα βοοειδή του,
Φοβήθηκε, σώπασε, μουδιάστηκε,
Υπάρχει λύπη στο στήθος του, το πρόσωπό του είναι σκοτεινό,
Η λαχτάρα μπήκε στην κοιλιά του,
Το πρόσωπό του έγινε σαν να περπατούσε πολύ. 4
«Αυτός που περπατάει πολύ» είναι νεκρός.

Ο κυνηγός άνοιξε το στόμα του και μίλησε, μίλησε στον πατέρα του:
«Πατέρα, ένας άνθρωπος που ήρθε από τα βουνά,

Τα χέρια του είναι δυνατά σαν πέτρα από τον ουρανό, -




Θα σκάψω τρύπες και θα τις γεμίσει,



Ο πατέρας του άνοιξε το στόμα του και είπε, είπε στον κυνηγό:
«Ο γιος μου, ο Γκιλγκαμές ζει στο Ουρούκ,
Δεν υπάρχει κανείς πιο δυνατός από αυτόν
Σε όλη τη χώρα το χέρι του είναι δυνατό,

Πήγαινε, στρέψε το πρόσωπό σου προς το μέρος του,
Πες του για τη δύναμη του ανθρώπου.
Θα σου δώσει μια πόρνη - φέρε την μαζί σου.
Η γυναίκα θα τον νικήσει σαν πανίσχυρο σύζυγο!
Όταν ταΐζει τα ζώα στο ποτιστήρι,

Βλέποντάς την, θα την πλησιάσει -
Τα ζώα που μεγάλωσαν μαζί του στην έρημο θα τον εγκαταλείψουν!».
Υπάκουσε τη συμβουλή του πατέρα του,
Ο κυνηγός πήγε στο Γκιλγκαμές,
Ξεκίνησε το ταξίδι του, έστρεψε τα πόδια του προς την Ουρούκ,
Μπροστά στο πρόσωπο του Γκιλγκαμές είπε μια λέξη.
«Υπάρχει κάποιος άνθρωπος που ήρθε από τα βουνά,
Σε όλη τη χώρα το χέρι του είναι δυνατό,
Τα χέρια του είναι δυνατά, σαν πέτρα από τον ουρανό!
Περιπλανιέται για πάντα σε όλα τα βουνά,
Συνεχώς συνωστίζεται με ζώα στο ποτιστήρι,
Κατευθύνει συνεχώς βήματα προς μια τρύπα ποτίσματος.
Τον φοβάμαι, δεν τολμώ να τον πλησιάσω!
Θα σκάψω τρύπες και θα τις γεμίσει,
Θα στήσω παγίδες - θα τις αρπάξει,
Τα θηρία και τα πλάσματα της στέπας αφαιρούνται από τα χέρια μου, -
Δεν με αφήνει να δουλέψω στη στέπα!»
Ο Γκιλγκαμές του λέει, ο κυνηγός:
«Πήγαινε, κυνηγέ μου, φέρε μαζί σου την πόρνη Σαμχάτ,
Όταν ταΐζει τα ζώα στο ποτιστήρι,
Αφήστε τη να σκίσει τα ρούχα της και να αποκαλύψει την ομορφιά της, -
Όταν τη δει, θα την πλησιάσει -
Τα ζώα που μεγάλωσαν μαζί του στην έρημο θα τον εγκαταλείψουν».
Ο κυνηγός πήγε και πήρε μαζί του την πόρνη Σαμχάτ,
Βγήκαμε στο δρόμο, βγήκαμε στο δρόμο,
Την τρίτη μέρα φτάσαμε στο συμφωνημένο μέρος.
Ο κυνηγός και η πόρνη κάθισαν σε ενέδρα -
Μια μέρα, δύο μέρες κάθονται σε ένα ποτιστήρι.
Τα ζώα έρχονται και πίνουν στο ποτιστήρι,
Έρχονται τα πλάσματα, η καρδιά χαίρεται από το νερό,
Κι αυτός, ο Ενκίντου, που πατρίδα του είναι τα βουνά,
Τρώει χορτάρι με τις γαζέλες,
Μαζί με τα ζώα συνωστίζεται στο ποτιστήρι,
Μαζί με τα πλάσματα η καρδιά χαίρεται με νερό.
Ο Σαμχάτ είδε έναν άγριο άνδρα,
Ένας σύζυγος μαχητής από τα βάθη της στέπας:
«Εδώ είναι, Shamkhat! Άνοιξε τη μήτρα σου
Γυμνάστε την ντροπή σας, αφήστε την ομορφιά σας να γίνει κατανοητή!
Όταν σε δει, θα σε πλησιάσει -
Μην ντρέπεσαι, πάρε την ανάσα του
Άνοιξε τα ρούχα σου και άσε το να πέσει πάνω σου!
Δώστε του ευχαρίστηση, τη δουλειά των γυναικών, -
Τα ζώα που μεγάλωσαν μαζί του στην έρημο θα τον εγκαταλείψουν,
Θα κολλήσει πάνω σου με παθιασμένη επιθυμία».
Η Shamkhat άνοιξε το στήθος της, αποκάλυψε τη ντροπή της,
Δεν ντρεπόμουν, δέχτηκα την ανάσα του,
Άνοιξε τα ρούχα της και ξάπλωσε από πάνω,
Του έδωσε ευχαρίστηση, η δουλειά των γυναικών,
Και κόλλησε πάνω της με παθιασμένη επιθυμία.
Πέρασαν έξι μέρες, πέρασαν επτά μέρες -
Ο Ενκίντου γνώρισε ακούραστα την πόρνη.
Όταν έχω χορτάσει από στοργή,
Γύρισε το πρόσωπό του στο θηρίο.
Βλέποντας τον Enkidu, οι γαζέλες έφυγαν τρέχοντας,
Τα ζώα της στέπας απέφευγαν το σώμα του.
Ο Ενκίντου πήδηξε όρθιος, οι μύες του αδυνάτισαν,
Τα πόδια του σταμάτησαν και τα ζώα του έφυγαν.
Ο Enkidu παραιτήθηκε - δεν μπορεί να τρέξει όπως πριν!
Αλλά έγινε πιο έξυπνος, με βαθύτερη κατανόηση, -
Επέστρεψε και κάθισε στα πόδια της πόρνης,
Κοιτάζει την πόρνη στο πρόσωπο,
Και τι λέει η πόρνη, τα αυτιά του ακούνε.
Η πόρνη του λέει, Enkidu:
«Είσαι όμορφη, Enkidu, είσαι σαν θεός»
Γιατί περιπλανιέσαι στη στέπα με το θηρίο;
Άσε με να σε οδηγήσω στην περιφραγμένη Ουρούκ,
Στο φωτεινό σπίτι, την κατοικία του Anu,

Και, σαν περιοδεία, δείχνει τη δύναμή του στους ανθρώπους!».
Είπε ότι αυτές οι ομιλίες του είναι ευχάριστες,
Η σοφή καρδιά του αναζητά φίλο.
Ο Enkidu της μιλάει, την πόρνη:
«Έλα, Σαμχάτ, φέρε με
Στο φωτεινό ιερό σπίτι, την κατοικία του Anu,
Όπου ο Γκιλγκαμές είναι τέλειος σε δύναμη
Και, σαν μια περιοδεία, δείχνει τη δύναμή του στους ανθρώπους.
Θα του τηλεφωνήσω, θα πω περήφανα,
Θα φωνάξω στη μέση του Ουρούκ: Είμαι δυνατός,
Μόνος μου αλλάζω τη μοίρα,
Όποιος γεννήθηκε στη στέπα, η δύναμή του είναι μεγάλη!».
«Έλα, Enkidu, στρέψε το πρόσωπό σου στο Uruk,»
Πού πηγαίνει ο Gilgamesh, ξέρω πραγματικά:
Ας πάμε, Enkidu, στο περιφραγμένο Uruk,
Εκεί που οι άνθρωποι είναι περήφανοι για το βασιλικό τους φόρεμα,
Κάθε μέρα γιορτάζουν μια γιορτή,
Όπου ακούγονται οι ήχοι από κύμβαλα και άρπες,
Και οι πόρνες. ένδοξο σε ομορφιά:
Γεμάτοι ηδονία, υπόσχονται χαρά -
Απομακρύνουν τους μεγάλους από το κρεβάτι της νύχτας.
Enkidu, δεν ξέρεις τη ζωή,
Θα δείξω στον Γκιλγκαμές ότι χαίρομαι με τους θρήνους.
Κοίτα τον, κοίτα το πρόσωπό του -
Είναι όμορφος με θάρρος, αντρική δύναμη,
Ολόκληρο το σώμα του κουβαλά την ηδονία,
Έχει περισσότερη δύναμη από σένα,
Δεν υπάρχει γαλήνη ούτε μέρα ούτε νύχτα!
Enkidu, χαλάρωσε την αυθάδειά σου:
Gilgamesh - Ο Shamash τον αγαπά 5
Ο Shamash είναι ο θεός του Ήλιου και της δικαιοσύνης. Το καλάμι του είναι σύμβολο της δικαστικής εξουσίας.

Ανού, Έλιλ 6
Ο Έλλιλ είναι ο υπέρτατος θεός.

Το έφεραν στα συγκαλά τους.
Πριν έρθεις εδώ από τα βουνά,
Ο Γκιλγκαμές σε είδε σε όνειρο ανάμεσα στο Ουρούκ.
Ο Γκιλγκαμές σηκώθηκε και ερμήνευσε το όνειρο,
Λέει στη μητέρα του:
«Μάνα μου, είδα ένα όνειρο τη νύχτα:
Τα ουράνια αστέρια μου φάνηκαν σε αυτό,
Έπεσε πάνω μου σαν πέτρα από τον ουρανό.
Τον σήκωσα - ήταν πιο δυνατός από εμένα,
Τον τίναξα - δεν μπορώ να τον αποτινάξω,
Η άκρη του Ουρούκ ανέβηκε σε αυτόν,

Ο κόσμος συνωστίζεται προς το μέρος του,
Όλοι οι άντρες τον περικύκλωσαν,
Όλοι οι σύντροφοί μου του φίλησαν τα πόδια.
Τον ερωτεύτηκα, όπως ερωτεύτηκα τη γυναίκα μου.
Και σου το έφερα στα πόδια,
Τον έκανες ίσο με εμένα».
Η μητέρα του Γκιλγκαμές είναι σοφή, τα ξέρει όλα, λέει στον αφέντη της,

«Αυτός που φάνηκε σαν τα αστέρια του ουρανού,
Τι έπεσε πάνω σου σαν πέτρα από τον ουρανό -
Τον μεγάλωσες - ήταν πιο δυνατός από σένα,
Το τίναξες και δεν μπορείς να το αποτινάξεις,
Τον ερωτεύτηκα, σαν να είχα προσκολληθεί στη γυναίκα μου,
Και τον έφερες στα πόδια μου,
Τον συνέκρινα μαζί σου...
Ο δυνατός θα έρθει ως σύντροφος, σωτήρας φίλου,
Σε όλη τη χώρα το χέρι του είναι δυνατό,
Τα χέρια του είναι δυνατά, σαν πέτρες από τον ουρανό, -
Θα τον αγαπήσεις όπως θα κολλήσεις στη γυναίκα σου,
Θα είναι φίλος, δεν θα σε αφήσει -
Αυτή είναι η ερμηνεία του ονείρου σου».

«Μάνα μου, είδα ξανά ένα όνειρο:
Στο περιφραγμένο Uruk το τσεκούρι έπεσε και ο κόσμος συνωστίστηκε γύρω:
Η άκρη του Ουρούκ ανέβηκε σε αυτόν,
Όλη η περιοχή μαζεύτηκε εναντίον του,
Ο κόσμος συνωστίζεται προς το μέρος του, -
Τον ερωτεύτηκα, όπως ερωτεύτηκα τη γυναίκα μου,
Και σου το έφερα στα πόδια,
Τον έκανες ίσο με εμένα».
Η μητέρα του Γκιλγκαμές είναι σοφή, τα ξέρει όλα, λέει στον γιο της,
Η Ninsun είναι σοφή, τα ξέρει όλα, λέει στον Gilgamesh:
«Είδες έναν άντρα σε αυτό το τσεκούρι,
Θα τον αγαπήσεις, όπως θα κολλήσεις στη γυναίκα σου,
Θα τον συγκρίνω μαζί σου -
Δυνατός, είπα, θα έρθει σύντροφος, σωτήρας φίλου.
Σε όλη τη χώρα το χέρι του είναι δυνατό,
Τα χέρια του είναι δυνατά, σαν πέτρα από τον ουρανό!».
Ο Γκιλγκαμές της λέει, η μητέρα του:
"Αν. Ο Έλιλ διέταξε - αφήστε έναν σύμβουλο να σηκωθεί,
Ας είναι ο φίλος μου σύμβουλός μου,
Αφήστε με να γίνω σύμβουλος του φίλου μου!».
Έτσι ερμήνευσε τα όνειρά του».
Είπε στον Enkidu Shamhat τα όνειρα του Gilgamesh και και οι δύο άρχισαν να ερωτεύονται.

Πίνακας II

(Στην αρχή του πίνακα της εκδοχής «Νινευή» λείπουν -εκτός από μικρά θραύσματα σφηνοειδής γραφής- περίπου εκατόν τριάντα πέντε γραμμές που περιέχουν το επεισόδιο, το οποίο στην «παλαιοβαβυλωνιακή εκδοχή» - το λεγόμενο "Πίνακας της Πενσυλβανίας" - αναφέρεται ως εξής:

* «…Ενκίντου, σήκω, θα σε οδηγήσω
* Στο ναό του Eane, την κατοικία του Anu,
* Όπου ο Γκιλγκαμές είναι τέλειος στις πράξεις.
* Και θα τον αγαπήσεις όσο τον εαυτό σου!
* Σήκω από το έδαφος, από το κρεβάτι του βοσκού!»
* Άκουσε τον λόγο της, κατάλαβα την ομιλία της,
* Οι συμβουλές των γυναικών βυθίστηκαν στην καρδιά του.
* Έσκισα το ύφασμα και τον έντυσα μόνο του,
* Ντύθηκα με το δεύτερο ύφασμα,
* Πιάνοντάς μου το χέρι, με οδήγησε σαν παιδί,
* Στο στρατόπεδο του βοσκού, στα στάβλα των βοοειδών.
* Εκεί μαζεύτηκαν οι βοσκοί γύρω τους,
Ψιθυρίζουν κοιτάζοντάς τον:
«Αυτός ο άντρας μοιάζει με τον Γκιλγκαμές στην εμφάνιση,
Πιο κοντός στο ανάστημα, αλλά πιο δυνατός στα κόκαλα.
Είναι αλήθεια, Enkidu, πλάσμα της στέπας,
Σε όλη τη χώρα το χέρι του είναι δυνατό,
Τα χέρια του είναι δυνατά σαν πέτρα από τον ουρανό:
* Ρούφησε ζωικό γάλα!»
* Στο ψωμί που έβαλαν μπροστά του,
* Μπερδεμένος, κοιτάζει και κοιτάζει:
* Ο Ενκίντου δεν ήξερε πώς να τρώει ψωμί,
* Δεν εκπαιδεύτηκε να πίνει ισχυρό ποτό.
* Η πόρνη άνοιξε το στόμα της και μίλησε στον Ενκίντου:
* «Φάε ψωμί, Enkidu, αυτό είναι χαρακτηριστικό της ζωής».
* Πιείτε δυνατό ποτό – για αυτό προορίζεται ο κόσμος!»
* Ο Ενκίντου έφαγε το ψωμί του,
* Ήπιε εφτά κανάτες ισχυρό ποτό.
* Η ψυχή του πήδηξε και περιπλανήθηκε,
* Η καρδιά του χάρηκε, το πρόσωπό του έλαμψε.
* Ένιωσε το τριχωτό του σώμα,
* Άλειψε τον εαυτό του με λάδι, έγινε σαν άνθρωποι,
* Έβαλα ρούχα και έμοιαζα στον άντρα μου.
* Πήρε όπλα και πολέμησε με λιοντάρια -
* Οι βοσκοί ξεκουράζονταν τη νύχτα.
* Νίκησε λιοντάρια και δάμασε λύκους -
* Οι μεγάλοι βοσκοί κοιμήθηκαν:
* Ο Enkidu είναι ο φρουρός τους, ένας άγρυπνος σύζυγος.
Τα νέα μεταφέρθηκαν στο Ουρούκ, περιφραγμένο στο Γκιλγκαμές:

* Ο Ενκίντου διασκέδαζε με την πόρνη,
* Σήκωσε το βλέμμα του και είδε έναν άντρα, -
* Λέει στην πόρνη:
* «Σαμχάτ, φέρε τον άνθρωπο!
* Γιατί ήρθε; Θέλω να μάθω το όνομά του!»
*Κλικ, η πόρνη του ανθρώπου,
* Ανέβηκε και τον είδε.
* «Πού είσαι, ω σύζυγος, βιάζεσαι; Τι είναι το ταξίδι σας;
δύσκολος?"
* Ο άντρας άνοιξε το στόμα του και μίλησε στον Enkidu:
* «Με κάλεσαν στο νυφικό,
* Μα η μοίρα των ανθρώπων είναι η υποταγή στους ανώτερους!
* Φορτώνει την πόλη με καλάθια από τούβλα,
* Η τροφή της πόλης ανατίθεται σε ανθρώπους που γελούν,
* Μόνο στον βασιλιά της περιφραγμένης Ουρούκ
* Η γαμήλια ειρήνη είναι ανοιχτή,
* Μόνο ο Γκιλγκαμές, ο βασιλιάς της περιφραγμένης Ουρούκ,
* Η γαμήλια ειρήνη είναι ανοιχτή, -
* Έχει αρραβωνιασμένη γυναίκα!
* Ετσι ήταν; Θα πω: έτσι θα είναι,
* Αυτή είναι η απόφαση του Συμβουλίου των Θεών,
* Κόβοντας τον ομφάλιο λώρο, έτσι κρίθηκε!».
* Από τα λόγια ενός ανθρώπου
το πρόσωπό του χλόμιασε.

(Λείπουν περίπου πέντε στίχοι.)

* Ο Enkidu περπατά μπροστά και ο Shamhat από πίσω,

Ο Enkidu βγήκε στον δρόμο του περιφραγμένου Uruk:
«Ονομάστε τουλάχιστον τριάντα δυνατούς, θα τους πολεμήσω!»
Έκλεισε το δρόμο για τη γαμήλια ειρήνη.
Η άκρη του Ουρούκ ανέβηκε σε αυτόν,
Όλη η περιοχή μαζεύτηκε εναντίον του,
Ο κόσμος συνωστίζεται προς το μέρος του,
Οι άντρες μαζεύτηκαν γύρω του,
Σαν αδύναμοι τύποι, του φιλούν τα πόδια:
«Από εδώ και πέρα, ένας υπέροχος ήρωας μας εμφανίστηκε!»
Εκείνο το βράδυ στρώθηκε ένα κρεβάτι για τον Ισχάρα,
Αλλά ένας αντίπαλος εμφανίστηκε στον Γκιλγκαμές, σαν θεός:
Ο Ενκίντου έκλεισε την πόρτα της γαμήλιας αίθουσας με το πόδι του,
Δεν επέτρεψε στον Γκιλγκαμές να μπει.
Άρπαξαν την πόρτα του θαλάμου γάμου,
Άρχισαν να πολεμούν στο δρόμο, στον φαρδύ δρόμο, -
Η βεράντα κατέρρευσε και ο τοίχος σείστηκε.
* Ο Γκιλγκαμές γονάτισε στο έδαφος,
* Ταπείνωσε τον θυμό του, ηρέμησε την καρδιά του
* Όταν η καρδιά του καταλάγιασε, ο Ενκίντου μίλησε στον Γκιλγκαμές:
* «Η μητέρα σου γέννησε ένα σαν εσένα,
* Fence Buffalo, Ninsun!
* Το κεφάλι σου σηκώθηκε ψηλά πάνω από τους άντρες,
* Ο Έλλιλ έχει κρίνει το βασίλειο για σένα πάνω από τους ανθρώπους!».

(Από το περαιτέρω κείμενο του Πίνακα II στην έκδοση «Nineveh», έχουν διατηρηθεί μόνο ασήμαντα θραύσματα· είναι σαφές μόνο ότι ο Gilgamesh φέρνει τον φίλο του στη μητέρα του Ninsun.)

«Σε όλη τη χώρα το χέρι του είναι δυνατό,
Τα χέρια του είναι δυνατά, σαν πέτρα από τον ουρανό!
Ευλογήστε τον να είναι αδερφός μου!».
Η μητέρα του Γκιλγκαμές άνοιξε το στόμα της και μίλησε στον αφέντη της,
Το βουβάλι Ninsun μιλάει στον Gilgamesh:
"Ο γιος μου, ……………….
Πικραμένα …………………. »
Ο Γκιλγκαμές άνοιξε το στόμα του και μίλησε στη μητέρα του:
« ……………………………………..
Ήρθε στην πόρτα και μου μίλησε λίγο με τη δύναμή του».
Με επέπληξε πικρά για τη βία μου.
Ο Enkidu δεν έχει ούτε μητέρα ούτε φίλο,
Δεν έκοψε ποτέ τα λυτά του μαλλιά,
Γεννήθηκε στη στέπα, κανείς δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί του
Ο Enkidu στέκεται, ακούει τις ομιλίες του,
Αναστατώθηκα, κάθισα και έκλαψα,
Τα μάτια του γέμισαν δάκρυα:
Κάθεται αδρανής και χάνει τις δυνάμεις του.
Και οι δύο φίλοι αγκαλιάστηκαν, κάθισαν ο ένας δίπλα στον άλλον,
Από τα χέρια
συνήλθαν σαν αδέρφια.

* Ο Γκιλγκαμές έγειρε. πρόσωπο, ο Enkidu λέει:
* «Γιατί τα μάτια σου γεμίζουν δάκρυα,
* Η καρδιά σου στεναχωριέται, αναστενάζεις πικρά;»
Ο Ενκίντου άνοιξε το στόμα του και μίλησε στον Γκιλγκαμές:
* «Οι κραυγές, φίλε μου, μου σκίζουν το λαιμό:
* Κάθομαι αδρανής, οι δυνάμεις μου εξαφανίζονται».
Ο Γκιλγκαμές άνοιξε το στόμα του και μίλησε στον Ενκίντου:
* «Φίλε μου, μακριά είναι τα βουνά του Λιβάνου,
* Αυτά τα βουνά του Kedrov είναι καλυμμένα με δάσος,
* Ο άγριος Χουμπάμπα ζει σε εκείνο το δάσος 7
Ο Χουμπάμπα είναι ένα γιγάντιο τέρας που προστατεύει τους κέδρους από τους ανθρώπους.

* Ας τον σκοτώσουμε μαζί, εσύ κι εγώ,
* Και θα διώξουμε από τον κόσμο ό,τι είναι κακό!
* Θα κόψω κέδρο, και τα βουνά θα μεγαλώσουν μαζί του, -
* Θα δημιουργήσω ένα αιώνιο όνομα για τον εαυτό μου!».

* «Το ξέρω, φίλε μου, ήμουν στα βουνά,
* Όταν περιπλανήθηκα μαζί με το θηρίο:

* Ποιος θα διεισδύσει στη μέση του δάσους;
* Χουμπάμπα - η φωνή του τυφώνα,
* Το στόμα του είναι φλόγα, ο θάνατος είναι η ανάσα του!



* «Θέλω να ανέβω στο βουνό των κέδρων,
* Και θέλω να μπω στο δάσος της Χουμπάμπα,

(Λείπουν δύο έως τέσσερις στίχοι.)

* Θα κρεμάσω το τσεκούρι μάχης στη ζώνη μου -
* Εσύ πήγαινε πίσω, εγώ θα πάω μπροστά σου!»))
* Ο Ενκίντου άνοιξε το στόμα του και μίλησε στον Γκιλγκαμές:
* «Πώς θα πάμε, πώς θα μπούμε στο δάσος;
* Ο Θεός Βερ, ο φύλακάς του, είναι ισχυρός, άγρυπνος,
* Και ο Humbaba - Shamash τον προίκισε με δύναμη,
* Ο Addu τον προίκισε με θάρρος,
* ………………………..

Ο Έλιλ του εμπιστεύτηκε τους φόβους των ανθρώπων.
Ο Χουμπάμπα είναι τυφώνας η φωνή του,
Τα χείλη του είναι φωτιά, ο θάνατος είναι η ανάσα του!
Οι άνθρωποι λένε - ο δρόμος προς αυτό το δάσος είναι δύσκολος -
Ποιος θα διεισδύσει στη μέση του δάσους;
Για να προστατεύει το κεδρόδασος,
Ο Έλιλ του εμπιστεύτηκε τους φόβους των ανθρώπων,
Και όποιος μπαίνει σε αυτό το δάσος κυριεύεται από αδυναμία».
* Ο Γκιλγκαμές άνοιξε το στόμα του και μίλησε στον Ενκίντου:
* «Ποιος, φίλε μου, ανέβηκε στους ουρανούς;
* Μόνο οι θεοί με τον Ήλιο θα μείνουν για πάντα,
* Και ένας άνθρωπος - τα χρόνια του είναι μετρημένα,
* Ό,τι και να κάνει, όλα είναι αέρας!
* Ακόμα φοβάσαι τον θάνατο,
* Πού είναι, η δύναμη του θάρρους σου;
Θα πάω μπροστά σου και εσύ μου φωνάζεις: «Πήγαινε, μη φοβάσαι!»
* Αν πέσω, θα αφήσω το όνομά μου:
* «Ο Γκιλγκαμές αντιμετώπισε τον άγριο Χουμπάμπα!»
* Αλλά ένα παιδί γεννήθηκε στο σπίτι μου, -
* Έτρεξε κοντά σου: «Πες μου, τα ξέρεις όλα:
* ……………………………….
*Τι έκανε ο πατέρας μου και ο φίλος σου;»
* Θα του αποκαλύψεις το ένδοξο μερίδιό μου!
* ……………………………….
* Και με τις ομιλίες σας στεναχωρήσατε την καρδιά μου!

* Θα δημιουργήσω ένα αιώνιο όνομα για τον εαυτό μου!
* Φίλε μου, θα δώσω στους αφέντες το καθήκον:
*Αφήστε το όπλο να ριχτεί μπροστά μας».
* Έδωσαν καθήκον στους αφέντες, -
* Οι κύριοι κάθισαν και συζήτησαν.
* Χυτεύτηκαν μεγάλα τσεκούρια, -
* Έριξαν τα τσεκούρια σε τρία τάλαντα.
* Τα στιλέτα πετάχτηκαν μεγάλα, -
* Λεπίδες δύο ταλέντων,
* Τριάντα νάρκες προεξοχών στις πλευρές των λεπίδων,
* Τριάντα μίνες χρυσού, - λαβή στιλέτου, -
* Ο Γκιλγκαμές και ο Ενκίντου έφεραν από δέκα τάλαντα ο καθένας.
* Επτά κλειδαριές αφαιρέθηκαν από τις πύλες του Ουρούκ,
* Στο άκουσμα αυτό, ο κόσμος συγκεντρώθηκε,
* Συνωστισμός στον δρόμο της περιφραγμένης Ουρούκ.
* Ο Γκιλγκαμές του εμφανίστηκε,
Η συνέλευση του περιφραγμένου Ουρούκ μπροστά του κάθισε.
* Ο Γκιλγκαμές τους λέει:
* «Ακούστε, γέροντες της περιφραγμένης Ουρούκ,
* Ακούστε, άνθρωποι της περιφραγμένης Ουρούκ,
* Ο Γκιλγκαμές, που είπε: Θέλω να δω
* Αυτός που το όνομά του καίει χώρες.
* Θέλω να τον νικήσω στο δάσος των κέδρων,
* Πόσο δυνατός είμαι, γιε του Ουρούκ, ας ακούσει ο κόσμος!
* Θα σηκώσω το χέρι μου, θα ψιλοκόψω κέδρο,
* Θα δημιουργήσω ένα αιώνιο όνομα για τον εαυτό μου!».
* Γέροντες της περιφραγμένης Ουρούκ
* Απαντούν στον Γκιλγκαμές με την εξής ομιλία:
* «Είσαι νέος, Γκιλγκαμές, και ακολουθείς την καρδιά σου,
*Εσείς οι ίδιοι δεν ξέρετε τι κάνετε!
* Ακούσαμε, - την τερατώδη εικόνα του Χουμπάμπα, -
* Ποιος θα εκτρέψει το όπλο του;
* Υπάρχουν τάφροι εκεί στο χωράφι γύρω από το δάσος, -
* Ποιος θα διεισδύσει στη μέση του δάσους;
* Χουμπάμπα - η φωνή του τυφώνα,
* Τα χείλη του είναι φωτιά, ο θάνατος είναι η ανάσα του!
* Γιατί ήθελες να το κάνεις αυτό;
* Η μάχη στην κατοικία του Χουμπάμπα είναι άνιση!»
* Ο Γκιλγκαμές άκουσε τα λόγια των συμβούλων του,
* Κοίταξε τον φίλο του γελώντας:
* "Τώρα θα σου πω τι, φίλε μου, -
* Τον φοβάμαι, τον φοβάμαι πολύ:
* Θα πάω μαζί σου στο δάσος των κέδρων,
* Για να μην είναι εκεί
Αν φοβόμαστε, θα σκοτώσουμε τη Χουμπάμπα!»
* Οι πρεσβύτεροι της Ουρούκ μιλούν στον Γκιλγκαμές:
* «…………………………….
* …………………………….
* Είθε η θεά να πάει μαζί σου, ο Θεός σου να σε προστατεύει,
* Είθε να σας οδηγήσει σε έναν ευημερούντα δρόμο,
* Αφήστε τον να σας επιστρέψει στην προβλήτα του Ουρούκ!
* Ο Γκιλγκαμές γονάτισε μπροστά στον Σαμάς:
* «Άκουσα τη λέξη που είπαν οι πρεσβύτεροι»,
* Πηγαίνω, αλλά σήκωσα τα χέρια μου στο Shamash:
* Τώρα ας διατηρηθεί η ζωή μου,
* Πήγαινε με πίσω στην προβλήτα του Ουρούκ,
* Τέντωσε το σκέπαστρό σου από πάνω μου!»

(Στην εκδοχή "Old Babylonian" υπάρχουν αρκετοί κατεστραμμένοι στίχοι, από τους οποίους μπορεί να υποτεθεί ότι ο Shamash έδωσε μια διφορούμενη απάντηση στην περιουσία των ηρώων.)

* Όταν άκουσα την πρόβλεψη - ……….
* ……………………… κάθισε και έκλαψε,
* Δάκρυα κύλησαν στο πρόσωπο του Γκιλγκαμές.
* «Περπατάω ένα μονοπάτι που δεν έχω ξαναπάει,
* Αγαπητέ, που όλη η περιοχή μου δεν γνωρίζει.
* Αν τώρα είμαι ευημερούσα,
* Αναχώρηση σε μια εκστρατεία με τη δική του ελεύθερη βούληση, -
* Εσένα, ω Σαμάς, θα επαινέσω,
* Θα τοποθετήσω τα είδωλά σου σε θρόνους!».
* Ο εξοπλισμός τέθηκε μπροστά του,
* Τσεκούρια, μεγάλα στιλέτα,
* Τόξο και φαρέτρα - δόθηκαν στα χέρια του.
* Πήρε ένα τσεκούρι, γέμισε τη φαρέτρα του,
* Έβαλε το τόξο Anshan στον ώμο του,
* Έβαλε το στιλέτο στη ζώνη του, -
Ετοιμάστηκαν για την εκστρατεία.

(Δύο ασαφείς γραμμές ακολουθούν και μετά δύο που αντιστοιχούν στην αδιατήρητη πρώτη γραμμή του Πίνακα III της έκδοσης «Νινευή».)