Η αγάπη του Αλλάχ και τα σημάδια της. Ποια είναι τα σημάδια ότι ο Αλλάχ αγαπά έναν άνθρωπο

Ερώτηση:Ποια είναι τα σημάδια της αγάπης του Αλλάχ για τον δούλο Του;

Απάντηση:Δόξα στον Αλλάχ

Έχετε κάνει μια σοβαρή και σημαντική ερώτηση σχετικά με το τι επιτυγχάνουν μόνο λίγοι από τους δίκαιους υπηρέτες του Αλλάχ.

Η αγάπη του Αλλάχ είναι «μια θέση για την οποία οι πιστοί ανταγωνίζονται και φιλοδοξούν… είναι τροφή για τις καρδιές και τις ψυχές… μια απόλαυση για τα μάτια… είναι ζωή, και αυτός που τη στερείται είναι νεκρός… είναι φως, χωρίς το οποίο υπάρχει σκοτάδι… είναι θεραπεία, και όποιος το στερείται είναι άρρωστο… που στερείται τη χαρά και το ζει…

Είναι το πνεύμα της πίστης και των καλών πράξεων…με το οποίο μπορεί κανείς να πλησιάσει τον Αλλάχ…και αυτός που το στερείται είναι σαν ένα σώμα χωρίς ψυχή».

Η αγάπη του Αλλάχ έχει σημάδια και αιτίες που είναι σαν κλειδιά μιας πόρτας. Και αυτοί οι λόγοι περιλαμβάνουν:

1. Ακολουθήστε την καθοδήγηση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Ο Αλλάχ μιλάει μέσα Ιερό Κοράνι:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

«Πες: «Εάν αγαπάς τον Αλλάχ, τότε ακολούθησέ με, και τότε ο Αλλάχ θα σε αγαπήσει και θα σου συγχωρήσει τις αμαρτίες σου, γιατί ο Αλλάχ είναι συγχωρητικός, ελεήμων». (Οικογένεια Ιμράν 3:31)

2. Για να είστε ταπεινοί απέναντι στους πιστούς και ανένδοτοι απέναντι στους άπιστους, πολεμήστε στο δρόμο του Αλλάχ και μην φοβάστε κανέναν εκτός από Αυτόν. Ο Αλλάχ ανέφερε αυτές τις ιδιότητες σε ένα εδάφιο όπου λέει:

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

«Ω εσείς που πιστεύετε! Εάν κάποιος από εσάς εγκαταλείψει τη θρησκεία του, τότε ο Αλλάχ θα φέρει άλλους ανθρώπους που θα αγαπήσει και που θα Τον αγαπήσουν. Θα είναι ταπεινοί απέναντι στους πιστούς και ανένδοτοι απέναντι στους άπιστους, θα πολεμούν στον δρόμο του Αλλάχ και δεν θα φοβούνται την επίπληξη των επιπλήξεων» (Γεύμα 5:54).

Σε αυτό το εδάφιο, ο Αλλάχ περιγράφει τις ιδιότητες εκείνων που αγαπά, και η πρώτη από αυτές είναι να είναι ταπεινοί και να μην είναι αλαζονικοί με τους Μουσουλμάνους, να είναι ανένδοτος με τους καφίρ και να μην ταπεινώνει ή να προσβάλλει έναν μουσουλμάνο μπροστά σε έναν καφίρ. Αυτοί που αγαπά ο Αλλάχ πολεμούν στον δρόμο Του με τον διάβολο, τους καφίρους, τους υποκριτές και τους αμαρτωλούς και πολεμούν το κακό της ψυχής τους (τζιχάντ αν-ναφς). Δεν φοβούνται το φταίξιμο του κατηγορούμενου, γιατί όσο ακολουθούν τις εντολές της θρησκείας τους, δεν νοιάζονται για αυτούς που τους χλευάζουν και τους κατηγορούν.

3. Εκτελέστε πρόσθετη (ναφίλ) λατρεία. Ο Αλλάχ λέει στο Hadith al-quds: «Και ο υπηρέτης Μου δεν σταματά να Με πλησιάζει με εθελοντικές πράξεις μέχρι να τον αγαπήσω». Οι πρόσθετες πράξεις περιλαμβάνουν επιπλέον προσευχές, ελεημοσύνη, umrah, χατζ και νηστεία.

4. Να αγαπάτε, να επισκέπτεστε ο ένας τον άλλον, να βοηθάτε ο ένας τον άλλον (υλικά) και να δίνετε ειλικρινείς συμβουλές μόνο για χάρη του Αλλάχ.

Αυτές οι ιδιότητες αναφέρθηκαν σε ένα χαντίθ όπου ο Αγγελιαφόρος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διηγήθηκε τα λόγια του Αλλάχ: «Η αγάπη μου είναι σίγουρα επιταγμένη σε όσους αγαπούν ο ένας τον άλλον για χάρη Μου. και αυτοί που επισκέπτονται ο ένας τον άλλον για χάρη μου. Και σε αυτούς που ξοδεύουν ο ένας για την υποστήριξη του άλλου για χάρη Μου. και αυτοί που συναναστρέφονται για χάρη Μου».

Ahmad, 4/236 και 5/236; "at-Tanasuh" Ibn Hanbal, 3/338; Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι δήλωσε το χαντίθ αυθεντικό στο Sahih at-Targhib wa at-Tarhib 3019, 3020,3021.

Οι λέξεις «επισκεφθείτε ο ένας τον άλλον για χάρη μου» σημαίνει ότι έρχονται ο ένας στον άλλον μόνο για χάρη του Αλλάχ, αγαπούν ο ένας τον άλλον και λατρεύουν μαζί μόνο για να Τον ευχαριστήσουν. "al-Muntaqa sharh al-Mutawwa", χαντίθ 1779.

5. Δοκιμαστείτε. Τα προβλήματα και οι κακοτυχίες είναι μια δοκιμασία για έναν άνθρωπο και αυτό είναι σημάδι της αγάπης του Αλλάχ, γιατί λειτουργεί σαν φάρμακο: αν και είναι πικρό, το δίνεις σε αυτόν που αγαπάς. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «Αλήθεια, το ποσό της ανταμοιβής αντιστοιχεί στο ποσό των δοκιμασιών και των προβλημάτων, και πραγματικά, αν ο Αλλάχ αγαπά οποιονδήποτε λαό, τους στέλνει δοκιμασίες (ταραχές). Και αυτός που δείχνει ικανοποίηση (πριν από τη δοκιμασία), είναι και ικανοποίηση του Αλλάχ. Όποιος είναι θυμωμένος, σε αυτόν είναι η οργή του Αλλάχ». at-Tirmizi 2396; Ibn Majah 4031; Ο Shaykh al-Albani αποκάλεσε το Hadith αυθεντικό.

Και τα προβλήματα σε αυτή τη ζωή είναι καλύτερα για τον πιστό παρά η τιμωρία που αναβάλλεται για το εξής. Και πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά, αν μέσα από δοκιμασίες υψώνεται η θέση του πιστού, και διαγράφονται οι αμαρτίες του; Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Όταν ο Αλλάχ επιθυμεί καλό για τον δούλο Του, Τον τιμωρεί ήδη σε αυτόν τον κόσμο. Αν όμως επιθυμεί άσχημα πράγματα για τον δούλο Του, αναβάλλει την τιμωρία μέχρι ημέρα της κρίσης". at-Tirmizi 2396; Ο Shaykh al-Albani αποκάλεσε το Hadith αυθεντικό.

Οι μελετητές εξήγησαν ότι αυτός που δεν βιώνει προβλήματα και κακοτυχίες είναι υποκριτής και ο Αλλάχ δεν τον τιμωρεί σε αυτόν τον κόσμο, ώστε να εμφανιστεί ενώπιόν Του την Ημέρα της Κρίσεως με όλες τις αμαρτίες του.

Ω Αλλάχ, κάνε μας αυτούς που αγαπάς.

Εάν ο Αλλάχ σας αγαπά, μην ρωτάτε για τα οφέλη που θα κερδίσετε, γιατί αρκεί να ξέρετε ότι σας αγαπά. Αυτοί είναι οι μεγάλοι καρποί της αγάπης του Αλλάχ στον υπηρέτη Του:

Πρώτα:Οι άνθρωποι τον αγαπούν και τον αποδέχονται στη γη, όπως αναφέρεται στο χαντίθ από τον al-Bukhari (3209): «Εάν ο Αλλάχ αισθάνεται αγάπη για τον δούλο (Του), στρέφεται στον Τζιμπρίλ (και λέει): «Αλήθεια, ο Αλλάχ αγαπά αυτόν και τον άλλον, αγαπήστε τον και εσάς», (μετά από το οποίο) ο Τζιμπρίλ (αρχίζει να) τον αγαπά, και ο Allah: αγαπά τον τάδε και τον άλλον, αγαπήστε τον επίσης, και οι κάτοικοι του ουρανού (αρχίζουν) να τον αγαπούν, και τότε τον υποδέχονται καλά και στη γη».

κατα δευτερον, στο χαντίθ αλ-κουντς, ο Αλλάχ ανέφερε τις μεγάλες αρετές εκείνων που αγαπά. Διηγήθηκε ότι ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Θα κηρύξω πόλεμο στον εχθρό που είναι κοντά Μου! Το πιο αγαπητό από όλα αυτά που ο δούλος Μου (κάνει) σε μια προσπάθεια να έρθει πιο κοντά Μου είναι για μένα αυτό που του ανέθεσα ένα καθήκον, και ο δούλος Μου θα προσπαθήσει να έρθει πιο κοντά μου, κάνοντας περισσότερα από όσα πρέπει (ναφίλ), μέχρι να τον αγαπήσω, όταν τον αγαπήσω, τότε θα γίνω η ακοή του, μέσω του οποίου θα ακούσει, και η όρασή του, που θα δει και με το χέρι του, Μου ζητάει (για οτιδήποτε), σίγουρα θα του το χορηγήσω, και αν στραφεί σε Εμένα για προστασία, σίγουρα θα τον προστατέψω. Και τίποτα από όσα κάνω δεν Με κάνει να διστάζω σε τέτοιο βαθμό όπως (η ανάγκη να πάρω) την ψυχή ενός πιστού που δεν θέλει το θάνατο, γιατί δεν θέλω να του γίνει κακό. Al-Bukhari, 6502.

Αυτό το χαντίθ απαριθμεί τα οφέλη της αγάπης του Αλλάχ για τον δούλο Του:

1. «τότε θα γίνω η ακοή του, μέσω του οποίου θα ακούσει», δηλ. ο πιστός ακούει μόνο αυτό που αγαπά ο Αλλάχ.
2. «και η όρασή του, με την οποία θα δει», δηλ. ο πιστός βλέπει μόνο αυτό που αγαπά ο Αλλάχ.
3. «και το χέρι του, που θα πιάσει», δηλ. ο πιστός θα πάρει μόνο αυτό που αγαπά ο Αλλάχ.
4. «το πόδι του, με το οποίο θα περπατήσει», δηλ. ο πιστός θα πάει μόνο σε αυτό που αγαπά ο Αλλάχ.
5. «Και αν Μου ζητήσει (για οτιδήποτε), σίγουρα θα του το χορηγήσω», δηλ. η ντουά του πιστού θα ακουστεί και τα αιτήματά του θα εκπληρωθούν.
6. «Και αν στραφεί σε Εμένα για προστασία, σίγουρα θα τον προστατέψω», δηλ. Ο Αλλάχ θα τον προστατεύσει από τα πάντα.

Ζητάμε από τον Αλλάχ να μας βοηθήσει σε αυτό που Τον ευχαριστεί.

Πράγματι, η αγάπη του Αλλάχ είναι ανεκτίμητη. Αυτό είναι το υψηλότερο σκαλοπάτι στο οποίο σπεύδουν όσοι θέλουν να προλάβουν τους άλλους. Οι δίκαιοι πρόγονοι έδιναν μεγάλη σημασία σε αυτό το ζήτημα.

Ο Ibn al-Qayyim γράφει: «Όσο για την αγάπη για τον Πιο Αγνό Κύριο, για μια αμόλυντη καρδιά, μια καλή ψυχή και ένα καθαρό μυαλό, δεν υπάρχει πιο ευχάριστο, γλυκό, τρυφερό, χαρούμενο και όμορφο συναίσθημα από την αγάπη για Αυτόν, την κοινωνία μαζί Του και την επιθυμία να Τον συναντήσουμε. Η γλυκύτητα που νιώθει ο πιστός στην ψυχή από αυτό το συναίσθημα είναι πέρα ​​από κάθε γλυκύτητα. Η ευδαιμονία που πετυχαίνει χάρη σε αυτόν είναι πιο τέλεια από κάθε ευδαιμονία. Και η ευχαρίστηση που λαμβάνει είναι ανώτερη από κάθε ευχαρίστηση» [Igasa al-lyahfan 2/197].

Αναμφίβολα, όλοι οι πιστοί, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, αισθάνονται στην ψυχή τους τη γλύκα της αγάπης για τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Ο Ιμπν αλ-Καγίμ γράφει: «Δεν υπάρχει κανένας πιστός στην καρδιά του οποίου δεν θα υπήρχε αγάπη για τον Αλλάχ, που δεν θα παρηγοριόταν με τη μνήμη Του, δεν θα απολάμβανε τη γνώση Του, δεν θα ένιωθε γλυκύτητα και χαρά από τη μνήμη Του, δεν θα προσπαθούσε να Τον συναντήσει, δεν θα χαιρόταν με την εγγύτητα Του. Κι αν δεν το νιώθει, είναι μόνο επειδή η καρδιά του είναι απασχολημένη με κάτι άλλο. Η δύναμη και η αδυναμία, η αύξηση και η μείωση αυτού του συναισθήματος εξαρτώνται από τη δύναμη, την αδυναμία, την αύξηση ή τη μείωση της ίδιας της πίστης» [Igasa al-lyahfan 2/198].

Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ήταν το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα αγάπης για τον Αλλάχ, γιατί η καρδιά του ήταν κυριευμένη από αυτό το συναίσθημα. Σε ένα από τα χαντίθ λέγεται ότι φώναξε με τα λόγια:

اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةَ قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ .

«Ω Αλλάχ, βοήθησέ με να κάνω καλές πράξεις, να αποφεύγω τους κατακριτέους και να αγαπώ τους φτωχούς, και Σου ζητώ να με συγχωρέσεις και να με ελεήσεις. Αν θέλεις να οδηγήσεις τους ανθρώπους σε πειρασμό, τότε ανάπαυσέ με χωρίς πειρασμό. Ζητώ την αγάπη Σου, την αγάπη όσων Σε αγαπούν και την αγάπη για πράξεις που φέρνουν πιο κοντά στην αγάπη Σου maftunin, as'alyuka khubbaka wa khubba man yuhibbuka wa khubba ‘amalin yukarribu ilya hubbik. Ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:

إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا .

«Αυτή είναι η αλήθεια, γι’ αυτό θυμηθείτε και μελετήστε την». Ο At-Tirmidhi (3235) αποκάλεσε αυτό το χαντίθ καλό και αυθεντικό και ανέφερε ότι ο al-Bukhari του έδωσε την ίδια εκτίμηση.

Αναφέρεται από τα λόγια του Abu ad-Darda ότι ο Αγγελιαφόρος, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:

كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، وَأَهْلِي، وَمِنْ الْمَاءِ الْبَارِدِ .

Ο Νταουούντ φώναξε, λέγοντας: «Ω Αλλάχ, Σου ζητώ την αγάπη Σου, και την αγάπη εκείνου που σε αγαπά, και την πράξη που θα με οδηγήσει στην αγάπη Σου. Ω Αλλάχ, κάνε την αγάπη Σου για μένα πιο γλυκιά από τον εαυτό μου και την οικογένειά μου, και πιο γλυκιά από το δροσερό νερό a min al-mai-l-barid."

Ο Abu ad-Darda είπε: «Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, είπε για τον Dawood:

كَانَ أَعْبَدَ الْبَشَرِ .

«Ήταν ο πιο ευσεβής άνθρωπος». Ο At-Tirmidhi (3490) αποκάλεσε το χαντίθ καλό, αλλά ελάχιστα γνωστό.

Ως εκ τούτου, ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, όπως κανένας άλλος, ήταν με ζήλο στη λατρεία. Και το βράδυ προσευχόταν τόσο πολύ που πρήστηκαν τα πόδια του. Λένε από τα λόγια του al-Mughira ibn Shu'ba: «Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, στάθηκε [στην προσευχή] έως ότου πρήστηκαν τα πόδια του. Κάποτε του είπαν: «Εξάλλου, ο Αλλάχ σου συγχώρεσε τις προηγούμενες και τις μελλοντικές σου αμαρτίες». Αυτός είπε:

أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ؟

«Δεν πρέπει να είμαι ευγνώμων σκλάβος;» (al-Bukhari 4836, Muslim 2819).

Τέτοιοι ήταν οι σύντροφοί του, που έδειξαν ένα απολαυστικό παράδειγμα αγάπης για τον Αλλάχ. Θυσίασαν τα πιο αγαπημένα και αγαπημένα για την αγάπη Του, άφησαν την πατρίδα και τα σπίτια τους για χάρη Του, θυσίασαν τον εαυτό τους, τις οικογένειές τους, τα παιδιά και τα πλούτη τους στο δρόμο Του.

Ο Παντοδύναμος είπε: «Δίνουν τροφή σε φτωχούς, ορφανά και αιχμαλώτους, παρά το γεγονός ότι είναι επιθυμητό για τους εαυτούς τους. [Λένε:] «Σας ταΐζουμε μόνο για χάρη του προσώπου του Αλλάχ και δεν θέλουμε καμία ανταμοιβή ή ευγνωμοσύνη από εσάς!» (Σούρα 76 «Άνθρωπος», στίχοι 8-9) ;

«Τους δίνουν προτίμηση σε σχέση με τον εαυτό τους, ακόμα κι αν οι ίδιοι έχουν ανάγκη. Και εκείνοι που απέχουν από τη δική τους τσιγκουνιά είναι αυτοί που έχουν επιτυχία». (Σούρα 59 «Συγκέντρωση», στίχος 9).

Τα βιογραφικά και ιστορικά έργα, καθώς και οι συλλογές χαντίθ είναι γεμάτα ιστορίες για τις εξαιρετικές ιδιότητες των συντρόφων του Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, και θα αναφέρουμε μερικές από αυτές.

1. Ο Abu Bakr as-Siddiq, ο καλύτερος μεταξύ των ανθρώπων μετά τους προφήτες, διακρινόταν από την τέλεια αγάπη για τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του. Συναγωνιζόταν στο να κάνει καλές πράξεις και συνδύαζε κάθε είδους ορθές πράξεις. Ο Abu Hurayrah ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ρώτησε κάποτε:

مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا ؟

«Ποιος από εσάς νήστεψε σήμερα;» Ο Αμπού Μπακρ είπε: «Είμαι». Ρώτησε:

فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً ؟

«Και ποιος από εσάς ακολούθησε τη νεκρώσιμη ακολουθία σήμερα;» Ο Αμπού Μπακρ είπε: «Είμαι». Ρώτησε:

فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا ؟

«Και ποιος από εσάς τάισε τους φτωχούς σήμερα;» Ο Αμπού Μπακρ είπε: «Είμαι». Ρώτησε:

فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا ؟

«Και ποιος από εσάς επισκέφτηκε τον άρρωστο σήμερα;» Ο Αμπού Μπακρ είπε: «Είμαι». Τότε ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:

مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ .

«Κάποιος που συνδυάζει αυτές τις [πράξεις] σίγουρα θα μπει στον Παράδεισο» (Μουσουλμάνος 1028).

2. «Ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ αγαπούσε τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, με όλη του την καρδιά, και το ανέφερε αυτό κατά τη διάρκεια της μάχης για το Khaybar.

Αναφέρεται ότι ο Salama ibn al-Akwa' είπε: «Στο Khaybar, ο Ali αρρώστησε από τράχωμα και έπεσε πίσω από τον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του. Ο Αλί είπε: «Έμεινα πίσω από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του;» Μετά βγήκε έξω και τον πρόλαβε. Τη νύχτα πριν από την κατάκτηση του Khaibar, ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:

لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ قَالَ : لَيَأْخُذَنَّ غَدًا رَجُلٌ يُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ : يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ، يَفْتَحُ اللهُ عَلَيْهِ .

«Αύριο σίγουρα θα παραδώσω το λάβαρο σε αυτόν (ή είπε: το λάβαρο θα το πάρει) που αγαπούν ο Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος Του (ή είπε: που αγαπά τον Αλλάχ και τον αγγελιοφόρο Του) και μέσω του οποίου ο Αλλάχ θα δώσει τη νίκη». Και ξαφνικά συναντήσαμε τον ‘Αλι, που δεν περίμενε καν, και ο κόσμος είπε: «Θα είναι ο ‘Αλί». Και τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, του παρέδωσε τη σημαία και μέσω αυτού ο Αλλάχ χάρισε τη νίκη "(al-Bukhari 2970; Muslim 2407).

3. Αδελφοποίηση του Sa'd ibn ar-Rabi' και του 'Abd ar-Rahman ibn 'Awf. Ο Al-Bukhari ανέφερε από τα λόγια του Anas: «Ο Abd ar-Rahman ibn ‘Awf ήρθε στη Μεδίνα και ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, τον ανακήρυξε αδελφό του Sa‘d ibn ar-Rabi‘ al-Ansar. Ο Σαντ ήταν πλούσιος και είπε στον 'Αμπντ αρ-Ραχμάν: «Θα μοιραστώ τα πλούτη μου μαζί σου και θα σε παντρευτώ». Ο Αμπντ αρ-Ραχμάν είπε: «Είθε ο Αλλάχ να ευλογεί την οικογένειά σας και τον πλούτο σας. Δείξε μου πώς να φτάσω στο παζάρι». Δεν επέστρεψε παρά μόνο όταν κέρδισε το βούτυρο και το τυρί του. Πέρασε λίγος χρόνος, ή όσο ήθελε ο Αλλάχ, και μια μέρα ο προφήτης είδε πάνω του ίχνη κίτρινης μπογιάς.

Ρώτησε:

مَهْيَمْ ؟

"Τι είναι?"

Εκείνος απάντησε: «Παντρεύτηκα μια γυναίκα από τους Ανσάρ».

Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του, ρώτησε:

مَا سُقْتَ إِلَيْهَا ؟

«Τι της έδωσες;»

Αυτός απάντησε: «Χρυσός που ζυγίζει όσο μια πέτρα χουρμάς».

Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:

أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ .

«Κανονίστε έναν γάμο ακόμα κι αν βρείτε μόνο ένα πρόβατο» (al-Bukhari 2049).

4. Ο Abu Talha δωρίζει το φοινικόδασος Bayruh. Ο Αλ Μπουχάρι ανέφερε από τα λόγια του Άνας ιμπν Μαλίκ: «Από όλους τους Ανσάρ, ο Αμπού Τάλχα είχε τα μεγαλύτερα χωράφια με φοίνικες στη Μεδίνα, και πάνω απ' όλα αγαπούσε τον κήπο του Μπαϊρούχ, που ήταν απέναντι από το τζαμί. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, συχνά ερχόταν εκεί και έπινε εκεί καλό νερό". Ο Άνας είπε ότι μετά την αποκάλυψη του εδαφίου «Δεν θα κερδίσεις ευσέβεια μέχρι να ξοδέψεις από ό,τι αγαπάς…» (Σούρα 3 «Η Οικογένεια του ‘Ιμράν», εδάφιο 92) Ο Αμπού Τάλχα πλησίασε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, και είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, ο Παντοδύναμος θα κερδίσει από εσάς και ο Αγάπης σας... ανήκει σε μένα, αγαπώ περισσότερο τον Bayrukha. Ως εκ τούτου, το θυσιάζω για χάρη του Αλλάχ και ελπίζω ότι μέσω αυτού θα αποκτήσω ευσέβεια και θα την κρατήσω στον Αλλάχ. Χρησιμοποίησε το, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, όπως σε κατευθύνει ο Αλλάχ». Ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:

بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ .

"Φοβερο! Αυτό το ακίνητο θα φέρει έσοδα, σίγουρα θα φέρει! Άκουσα τι είπες και νομίζω ότι πρέπει να το δώσεις στους συγγενείς σου». Ο Αμπού Τάλχα είπε: «Θα το κάνω, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ», και μετά το μοίρασε στους συγγενείς του και στους γιους του θείου του» (al-Bukhari 1461, Muslim 998).

5. Ο Σουχάιμπ αφήνει την περιουσία του στους ειδωλολάτρες για να ενωθεί με τον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, στη Μεδίνα. Ο Ιμπν Χισάμ διηγήθηκε ότι ο Αμπού Οθμάν αλ-Νάχντι είπε: «Μου είπαν ότι όταν ο Σουχάιμπ επρόκειτο να μεταναστεύσει, ο άπιστος Κουράις του είπε: «Ήρθες σε εμάς ως περιφρονημένος ζητιάνος, έγινες πλούσιος ανάμεσά μας και πέτυχες αυτό που έχεις πετύχει και τώρα θέλεις να φύγεις με την περιουσία σου. Ορκιζόμαστε στον Αλλάχ ότι αυτό δεν θα συμβεί». Ο Σουχάιμπ τους είπε: «Θα με αφήσετε να φύγω αν σας δώσω την περιουσία μου;» Είπαν ναι. Είπε: «Σου δίνω την περιουσία μου». Όταν ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, το έμαθε αυτό, είπε:

رَبِحَ صُهَيْبٌ، رَبِحَ صُهَيْبٌ .

«Ο Σουχάιμπ είχε κέρδος. Ο Σουχάιμπ κέρδισε» [Σίρα Ιμπν Χισάμ 1/477].

6. Ο Αμπού Σαλαμά αφήνει τη γυναίκα του και τα παιδιά του για να μετακομίσει στη Μεδίνα.

Ο Ιμπν Ισάκ διηγήθηκε από τα λόγια της Ουμ Σαλαμά: «Όταν ο Αμπού Σαλαμά αποφάσισε να μετακομίσει στη Μεδίνα, μου εξόπλισε την καμήλα του και με έβαλε πάνω της, και ο γιος μου Σαλαμά ιμπν Αμπού Σαλαμά ήταν στην αγκαλιά μου. Μετά ξεκινήσαμε και οδήγησε την καμήλα του από το χαλινάρι. Άντρες από τη φυλή του al-Mughira ibn ‘Abdallah ibn ‘Umar ibn Makhzum τον είδαν και τον πλησίασαν. Είπαν: «Υπερασπίσατε την [ελευθερία] σας μαζί μας, αλλά γιατί να σας επιτρέψουμε να περιπλανηθείτε στον κόσμο με τον συγγενή μας;» Του άρπαξαν το χαλινάρι της καμήλας από τα χέρια και με άρπαξαν. Την ίδια στιγμή, οι άνδρες από το Banu ‘Abd al-Asad, συγγενείς του Abu Salama, θύμωσαν και είπαν: «Όχι! Ορκίζομαι στον Αλλάχ, δεν θα αφήσουμε τον γιο μας μαζί της, αφού την πήρες από τον συγγενή μας». Άρχισαν να τραβούν τον γιο του Αμπού Σαλαμά ο καθένας προς τη δική του κατεύθυνση έως ότου εξάρθρωσαν το χέρι του, και μετά οι Μπάνι Άμπντ αλ-Άσαντ τον πήραν μακριά και οι Μπάνι αλ-Μουγκίρα με άφησαν μαζί τους. Ο σύζυγός μου Abu Salama πήγε στη Μεδίνα. Έτσι, εγώ, ο άντρας μου και ο γιος μου χωρίσαμε. Για ένα χρόνο περίπου, κάθε πρωί καθόμουν στην κοιλάδα και έκλαιγα μέχρι το βράδυ, όταν ένας άντρας από την οικογένεια του θείου μου, ένας από τους Bani al-Mughira, πέρασε από δίπλα μου. Με λυπήθηκε και είπε στους ανθρώπους από το Bani al-Mughira: «Ίσως θα αφήσετε αυτό το καημένο να φύγει; Την χώρισες από τον άντρα και τον γιο της». Μου είπαν «αν θέλεις πήγαινε στον άντρα σου». Τότε οι άνθρωποι από το Banu ‘Abd al-Asad μου επέστρεψαν τον γιο μου. Εξόπλισα την καμήλα μου και μετά πήρα τον γιο μου και τον έβαλα στα γόνατα. Μετά ξεκίνησα, επιθυμώντας να συναντήσω τον άντρα μου στη Μεδίνα. Δεν υπήρχε κανένα από τα πλάσματα του Αλλάχ δίπλα μου. Αποφάσισα να ζητήσω [οδηγίες] από αυτούς που συναντώ μέχρι να φτάσω στον άντρα μου. Φτάνοντας στο Τανίμ, συνάντησα τον Οθμάν ιμπν Τάλχα ιμπν Αμπού Τάλχα, από τη φυλή Μπανού Αμπντ αντ-ντάρ. Ρώτησε: «Πού πας, κόρη του Αμπού Ομαγιά;» Απάντησα: «Στον άντρα μου στη Μεδίνα». Είπε: "Δεν είναι κανείς μαζί σου;" Απάντησα: «Για τον Αλλάχ, δεν υπάρχει κανένας άλλος εκτός από τον Αλλάχ και τον γιο μου». Είπε: «Με τον Αλλάχ, δεν θα σε αφήσω ήσυχο». Πήρε την καμήλα από το χαλινάρι και πήγε μαζί μου. Για τον Αλλάχ, δεν με συνόδευε ποτέ πιο ευγενής Άραβας από αυτόν. Όταν σταματήσαμε, κατέβασε την καμήλα στα γόνατά του και μετά παραμέρισε. Αφού κατέβηκα από κοντά του, πήρε την καμήλα μου στην άκρη και έβγαλε [τη σέλα] από αυτήν. Τον έδεσε σε ένα δέντρο και μετά απομακρύνθηκε και ξάπλωσε κάτω από το δέντρο. Όταν ερχόταν η ώρα της εκκίνησης, ερχόταν στην καμήλα μου, μου την έφερνε και την εξόπλιζε. Ύστερα παραμέρισε και είπε: «Κάντε καβάλα». Όταν ανέβηκα στην καμήλα, τον πήρε από το χαλινάρι και τον οδήγησε στην επόμενη στάση. Και συνέχισε να το κάνει αυτό μέχρι που με έφερε στη Μεδίνα. Βλέποντας τον οικισμό Bani ‘amr ibn ‘awf στην Quba, είπε: «Ο σύζυγός σας είναι σε αυτόν τον οικισμό, ο Abu Salama ζούσε πραγματικά εκεί. «Ελάτε εδώ με την ευλογία του Αλλάχ». Μετά επέστρεψε στη Μέκκα». Είπε: «Για τον Αλλάχ, δεν γνωρίζω ούτε μια μουσουλμανική οικογένεια που υπέφερε αυτό που συνέβη στην οικογένεια του Αμπού Σαλαμά και δεν συνάντησα έναν ευγενέστερο σύντροφο από τον Οθμάν ιμπν Τάλχα» [Sira Ibn Hisham 1 / 469-470].

7. Οι ιστορίες του Bilal, του Khabbab, του ‘Ammar και άλλων ανυπεράσπιστων Μουσουλμάνων, που τιμωρήθηκαν από άπιστους λόγω της πίστης τους, δείχνουν ότι βίωσαν τρομερά βασανιστήρια στην πορεία, αλλά δεν εγκατέλειψαν τη θρησκεία τους. Αν αυτό μαρτυρεί κάτι, είναι μόνο η ακλόνητη αγάπη τους για τον Αλλάχ και η ικανοποίηση με τη θρησκεία Του και τον Αγγελιοφόρο Του, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του.

Αυτά τα λαμπρά παραδείγματα υποδεικνύουν πόσο πολύ οι Σύντροφοι (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) προσπάθησαν για την αγάπη του Αλλάχ και του Αγγελιοφόρου Του, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, και συναγωνίστηκαν στην εκπλήρωση των συνταγών της Σαρία. Το ίδιο και αυτοί που ήρθαν μετά από αυτούς. Ήταν θαυμάσια παραδείγματα ευσέβειας. Βιογραφικά και ιστορικά βιβλία είναι γεμάτα λαμπρές ιστορίες γι' αυτούς. Πώς θα ήταν αλλιώς αν ένιωθαν τη γεύση και τη γλύκα της πίστης και ένιωθαν απερίγραπτη χαρά και γαλήνη;!

Ο Ιμπν αλ-Καγίμ διηγήθηκε τα λόγια των δικαίων μουσουλμάνων σχετικά με αυτό το θέμα:

إِنَّهُ لَيَمُرُّ بِالقَلْبِ أَوْقَاتٌ أَقُولُ فِيهَا: إِنْ كَانَ أَهْلُ الجَنَّةِ في مِثْلِ هذا، إِنَّهُمْ لَفِي عَيْشٍ طَيِّبٍ .

«Αλήθεια, μερικές φορές η καρδιά είναι σε τέτοια κατάσταση που λέω: «Αν οι κάτοικοι του παραδείσου βιώσουν κάτι τέτοιο, τότε η ζωή τους είναι όμορφη»».

إِنَّهُ لَيَمُرُّ بِالقَلْبِ أَوْقَاتٌ يَهْتَزُّ فِيهَا طَرَباً بِأُنْسِهِ بِاللهِ وَحُبِّهِ لَهُ .

«Αλήθεια, υπάρχουν στιγμές που η καρδιά τρέμει από τη χαρά της κοινωνίας με τον Αλλάχ και την αγάπη για Αυτόν».

مَسَاكِينُ أَهْلُ الغَفْلَةِ، خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا ذَاقُوا أَطْيَبَ مَا فِيهَا .

«Ατυχείς είναι οι απρόσεκτοι άνθρωποι που έφυγαν από αυτόν τον κόσμο χωρίς να έχουν γευτεί το πιο ευχάριστο πράγμα σε αυτόν».

لَوْ عَلِمَ المُلُوكُ وَأَبْنَاءُ المُلُوكِ مَا نُحْنُ فِيهِ لَجَالَدُونَا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ .

«Αν οι βασιλιάδες και οι γιοι τους γνώριζαν για την ευδαιμονία μας, θα μας μαστίγωσαν με ξίφη για αυτό» [Igasa al-lyahfan 2/197].

Ήταν αληθινοί πιστοί και εκπλήρωσαν τα καθήκοντά τους, γιατί η αληθινή λατρεία είναι τέλεια αγάπη, μαζί με πλήρη υποταγή και υπακοή στον αγαπημένο. Δεν υπάρχει λατρεία εκτός από τη λατρεία των αληθινών ερωτευμένων. Τιμούνται σε εγκόσμια και σε τελευταίες ζωές. Είναι ασφαλείς και ακολουθούν την ευθεία πορεία.

Η αγάπη για τον Αλλάχ είναι η πιο πολύτιμη ανταμοιβή για την οποία κάθε σκλάβος Του πρέπει να αγωνίζεται, και την οποία μόνο οι πιο δίκαιοι από τους σκλάβους Του επιτυγχάνουν.

Η αγάπη για τον Αλλάχ είναι μια θέση που φιλοδοξούν οι δίκαιοι. Είναι τροφή για την καρδιά και την ψυχή, χαρά για τα μάτια... Η ζωή εκείνου που δεν αγωνίζεται για την αγάπη του Υψίστου δεν έχει σημασία. Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι νεκρός, γιατί το φως που μπορεί να τον οδηγήσει στην ευχαρίστηση του Αλλάχ και στον Παράδεισο στο μέλλον έχει σβήσει μέσα του. Αφού χάσει το θείο φως, ένα άτομο βρίσκεται στο αιώνιο σκοτάδι. Ζει σε αιώνια βάσανα, καθώς στερεί τη χαρά και την ευτυχία.

Αυτό είναι το πνεύμα της πίστης και των καλών πράξεων, μέσω των οποίων μπορείτε να γίνετε πιο κοντά στον Αλλάχ. Όταν δεν υπάρχει επιθυμία σε ένα άτομο να επιτύχει την αγάπη του Αλλάχ, ένα τέτοιο άτομο είναι σαν ένα σώμα χωρίς ψυχή.

Αλλάχ, φρόντισε να είμαστε ανάμεσα σε αυτούς που αγαπάς.

Η αγάπη για τον Αλλάχ έχει ορισμένα σημάδια και αιτίες που είναι το κλειδί για την επίτευξή της. Αυτοί οι λόγοι περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1 - Ακολουθήστε τις οδηγίες του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν). Ο Αλλάχ λέει στο Ιερό Του βιβλίο:

Πες "Αν αγαπάς τον Αλλάχ, τότε ακολούθησέ με, τότε ο Αλλάχ θα σε αγαπήσει και θα σου συγχωρήσει τις αμαρτίες σου" - πράγματι, ο Αλλάχ είναι Συγχωρητικός, Ελεήμων.

2-5 - Ταπεινοφροσύνη προς τους πιστούς και σταθερότητα προς τους άπιστους, αγώνας στον δρόμο του Αλλάχ και μη φοβάσαι κανέναν και τίποτα εκτός από Αυτόν. Ο Αλλάχ έχει αναφέρει αυτές τις ιδιότητες σε ένα εδάφιο στο οποίο λέει:

Ω εσείς που πιστεύετε! Εάν κάποιος από εσάς απομακρυνθεί από τη θρησκεία του, τότε ... ο Αλλάχ θα φέρει ανθρώπους που αγαπά και που Τον αγαπούν, ταπεινούς μπροστά στους πιστούς, μεγάλους έναντι των απίστων, που πολεμούν στο δρόμο του Αλλάχ και δεν φοβούνται αυτούς που κατηγορούν. Αυτή είναι η γενναιοδωρία του Αλλάχ: τη χαρίζει σε όποιον θέλει, γιατί ο Αλλάχ είναι Παντοδύναμος, Γνωριστής!

Σε αυτό το εδάφιο, ο Αλλάχ περιγράφει τις ιδιότητες εκείνων που αγαπά, η πρώτη από τις οποίες είναι η ταπεινοφροσύνη και η έλλειψη αλαζονείας προς τους μουσουλμάνους και η σταθερότητα προς τους άπιστους. Αυτοί (αυτοί που αγαπά ο Αλλάχ) αγωνίζονται για χάρη του Αλλάχ, πολεμούν ενάντια στον διάβολο, τους απίστους, τους υποκριτές, τους κακούς και τον εαυτό τους (τζιχάντ αλ-ναφς).

6 - Εκτέλεση πρόσθετων πράξεων λατρείας. Ο Αλλάχ λέει (σύμφωνα με το Hadith qudsi): Ο σκλάβος μου συνεχίζει να με πλησιάζει με πρόσθετες πράξεις λατρείας μέχρι να κερδίσει την αγάπη μου.«Οι πρόσθετες πράξεις λατρείας περιλαμβάνουν τις προσευχές ναφίλ, τη φιλανθρωπία, την ούμρα και τη νηστεία.

8-12 - Αγάπη ο ένας για τον άλλον, επισκεφθείτε ο ένας τον άλλον, τόσο υλική όσο και πνευματική βοήθεια και ειλικρινείς συμβουλές ο ένας στον άλλον για χάρη του Αλλάχ.

Αυτές οι ιδιότητες αναφέρθηκαν σε ένα χαντίθ στο οποίο ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) διηγήθηκε ότι ο Αλλάχ είπε: Η αγάπη μου γίνεται υποχρεωτική για όσους αγαπιούνται για μένα, η αγάπη μου είναι υποχρεωτική για όσους επισκέπτονται ο ένας τον άλλον για μένα, η αγάπη μου θα είναι υποχρεωτική για όσους βοηθούν ο ένας τον άλλον (οικονομικά), η αγάπη μου θα είναι υποχρεωτική για όσους διατηρούν σχέσεις για μένα».

13 - Περάστε το τεστ. Τα προβλήματα και οι ατυχίες είναι μια δοκιμασία για ένα άτομο και αυτό είναι ένα σημάδι ότι ο Αλλάχ τον αγαπά. Οι δοκιμές για την ψυχή είναι σαν φάρμακα για το σώμα: ακόμα κι αν είναι πικρές, εξακολουθούμε να τις δίνουμε σε εκείνους τους ανθρώπους που αγαπάμε για δικό τους όφελος, οπότε ο Αλλάχ μας στέλνει εξετάσεις προς όφελός μας. Σύμφωνα με ένα αυθεντικό χαντίθ: Η μεγαλύτερη ανταμοιβή συνοδεύεται από μεγάλες προκλήσεις. Όταν ο Αλλάχ αγαπά κάποιον, τον δοκιμάζει, αυτός που το δέχεται με υπομονή παίρνει την ευχαρίστηση του Αλλάχ και αυτός που παραπονιέται αξίζει την οργή Του.».

Τα προβλήματα που έρχονται σε έναν άνθρωπο σε αυτή τη ζωή είναι καλύτερα από τις τιμωρίες μελλοντική ζωή. Πώς θα ήταν αλλιώς, γιατί μέσα από τα δεινά και τις συμφορές σβήνονται οι αμαρτίες του. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: Όταν ο Αλλάχ επιθυμεί καλό για τον δούλο του, επισπεύδει την τιμωρία του σε αυτόν τον κόσμο και όταν καθυστερεί την τιμωρία του έως ότου εμφανιστεί μπροστά Του ο υπηρέτης Του την Ημέρα της Ανάστασης".

Οι μελετητές εξήγησαν ότι αυτός από τον οποίο κρατούνται τα προβλήματα και οι δοκιμασίες είναι πιθανότατα υποκριτής, επειδή ο Αλλάχ αναβάλλει την τιμωρία σε αυτόν τον κόσμο για να τον φέρει με όλες τις αμαρτίες του την Ημέρα της Ανάστασης.

Αν ο Αλλάχ σε αγαπάει, μη ρωτάς για το καλό που θα πετύχεις και την αρετή που θα κερδίσεις. Αρκεί να ξέρεις ότι είσαι αγαπητός από τον Αλλάχ. Οι μεγάλοι καρποί της αγάπης του δούλου του Αλλάχ είναι:

1. Οι άνθρωποι θα τον αγαπήσουν και θα γίνει αποδεκτός στη γη, όπως λέγεται στο χαντίθ που διηγείται ο al-Bukhari (3209): Όταν ο Αλλάχ αγαπά έναν δούλο, λέει στον Τζιμπρίλ: «Αγαπώ αυτόν τον άνθρωπο, έτσι αγαπώ κι εσένα», και έτσι ο Τζιμπρίλ τον αγαπά, και μετά στρέφεται στους ανθρώπους του ουρανού: «Ο Αλλάχ αγαπάει αυτόν τον άνθρωπο, έτσι τον αγαπάς» και οι άνθρωποι του ουρανού τον αγαπούν και θα γίνει αποδεκτός στη γη.."
2. Ο Αλλάχ ανέφερε στο Hadith qudsi τις μεγάλες αρετές εκείνων που αγαπά. Διηγήθηκε ότι ο Αμπού Χουρέιρα είπε: Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: Όποιος δείχνει εχθρότητα σε όποιον είναι αφοσιωμένος σε Εμένα, θα τον πολεμήσω. Και το πιο αγαπητό για μένα από τα πράγματα με τα οποία ο δούλος πλησιάζει κοντά Μου είναι αυτό που του ανέθεσα ένα καθήκον.Και ο δούλος Μου δεν θα πάψει να Με πλησιάζει κάνοντας εθελοντικές (ναφίλα) πράξεις, μέχρι να τον αγαπήσω. Όταν τον αγαπώ, είμαι το αυτί του με το οποίο ακούει, η όρασή του με την οποία βλέπει, το χέρι με το οποίο χτυπά και το πόδι με το οποίο περπατάει. Και αν Μου ζητήσει, σίγουρα θα του δώσω, και αν Μου ζητήσει προστασία, τότε σίγουρα θα τον προστατέψω.(Αφηγείται από τον al-Bukhari).

Αυτό το Hadith qudsi περιλαμβάνει μια σειρά από οφέλη της αγάπης του Αλλάχ για τον δούλο Του:

1. «Είμαι η ακοή του με την οποία ακούει», δηλ. δεν ακούει τίποτα που δεν αγαπά ο Αλλάχ.
2. «Η όραση με την οποία βλέπει», δηλαδή δεν βλέπει τίποτα που δεν αγαπά ο Αλλάχ.
3. «Το χέρι με το οποίο χτυπάει», δηλαδή δεν κάνει κάτι που δεν αρέσει στον Αλλάχ.
4. «Το πόδι με το οποίο περπατά», δηλαδή δεν πηγαίνει σε αυτό που δεν αγαπά ο Αλλάχ.
5. «Αν μου ζητήσει κάτι, σίγουρα θα του το δώσω», δηλαδή θα ακουστεί η ντουά του και θα ικανοποιηθούν οι επιθυμίες του.
6. «Κι αν μου ζητήσει προστασία, σίγουρα θα του τη δώσω», δηλαδή τον προστατεύει ο Αλλάχ από όλα.

Είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί μας.

بسم الله الرحمن الرحيم

ΑΓΑΠΗ ΣΤΟΝ ΑΛΛΑΧ.

μεγάλοΗ αγάπη για τον Αλλάχ είναι το υψηλότερο όριο όλων των βαθμών. Κάθε βαθμός μετά την αγάπη του Αλλάχ είναι μόνο ο καρπός του. Και δεν υπάρχει βαθμός που να προηγείται, εκτός από το ότι είναι ο δρόμος προς αυτό. Η αγάπη του Αλλάχ δεν μπορεί να οριστεί με λόγια. Οποιοσδήποτε ορισμός απλώς τον υποτιμά. Ο ορισμός του είναι το συναίσθημά του, γιατί ο ορισμός δίνεται μόνο σε επιστήμες και αντικείμενα, και η αγάπη είναι ένα πνευματικό συναίσθημα που γεμίζει τις καρδιές όσων είναι ερωτευμένοι με τον Αλλάχ. Αυτό το συναίσθημα δεν μπορεί να εξερευνηθεί, μπορεί μόνο να γίνει αισθητό. Και όλα όσα λέγονται για την αγάπη είναι μόνο μια εξήγηση των καρπών της και η αποκάλυψη των συνθηκών της.

Ο μεγάλος Σεΐχης Ibn al-Arabi είπε: «Οι άνθρωποι διχάζονται στον καθορισμό της ουσίας της αγάπης για τον Αλλάχ. Και δεν είδα κανέναν που θα μπορούσε να προσδιορίσει την ουσία του, αφού αυτό είναι αδύνατο, και αυτοί που το προσδιόρισαν, μετά προσδιόρισαν μόνο τους καρπούς και τα ίχνη του.
Ο Ibn Dabah είπε: «Πράγματι, μόνο αυτός που το αισθάνθηκε μπορεί να μιλήσει για αγάπη για τον Αλλάχ. Και αυτός που το ένιωσε, είναι σε τέτοια κατάσταση που δεν μπορεί να εκφράσει την ουσία του, σαν μεθυσμένος, ανίκανος να εξηγήσει την κατάστασή του. Και η διαφορά μεταξύ αυτών των καταστάσεων είναι ότι η μέθη είναι προσωρινή και, έχοντας ξεσηκωθεί, ένα άτομο μπορεί να εκφράσει τα συναισθήματά του. Όσο για τις κακές του συνέπειες, είναι γνωστές. Και η μέθη από την αγάπη του Αλλάχ είναι συνεχής, και αυτός που έχει φτάσει σε αυτή την κατάσταση δεν γίνεται νηφάλιος για να εξηγήσει τα συναισθήματά του. .
Όταν ο Junayd Baghdadi ρωτήθηκε για αυτό το συναίσθημα, η απάντησή του ήταν δάκρυα που κυλούσαν από τα μάτια του και ένας παθιασμένος χτύπος της καρδιάς του και μετά εξέφρασε αυτό που ένιωθε από τις συνέπειες της αγάπης.

Ο Abu Bakr Qattani είπε: «Στη Μέκκα, κατά τη διάρκεια των ημερών του Mawsim (την περίοδο του Χατζ), τέθηκε το ζήτημα της αγάπης για τον Αλλάχ και οι σεΐχηδες μίλησαν για αυτό. Ο Junayd Baghdadi ήταν ο νεότερος ανάμεσά τους. Οι σεΐχηδες γύρισαν προς το μέρος του: «Γεια, από το Ιράκ, πες μου τι ξέρεις για αυτό;» Κατέβασε το κεφάλι του, τα μάτια του γέμισαν δάκρυα, και είπε: «Αυτός είναι ένας σκλάβος (εραστής), που έφυγε από τη σάρκα του, προσκολλημένος στη μνήμη του Κυρίου, επιμελής στο να κάνει το καθήκον του προς τον Αλλάχ, κοιτώντας Τον με την καρδιά του. Η καρδιά του καίγεται από τις ακτίνες του τρόμου (ενώπιον του Αλλάχ), τρώει από το ποτήρι της αγάπης για τον Αλλάχ, και ο Παντοδύναμος του φάνηκε λόγω των πέπλων της μυστικότητας. Αν μιλάει, τότε για λογαριασμό του Αλλάχ, αν μιλάει, τότε για τον Αλλάχ, αν κινείται, τότε με την Εντολή Του, και αν σταματήσει, τότε μαζί Του. Είναι όλα για χάρη του Αλλάχ. Είναι με τον Αλλάχ και τον συγκινεί ο Αλλάχ». Μετά από αυτά τα λόγια, οι σεΐχηδες έκλαιγαν και είπαν: «Δεν υπάρχει τίποτα άλλο να προσθέσω σε αυτό. Είθε ο Αλλάχ να σε ανταμείψει, κορώνα αυτών που γνωρίζουν!».

Η βάση της αγάπης του Αλλάχ για τον δούλο Του και της αγάπης του δούλου για τον Αλλάχ είναι τα λόγια του Παντοδύναμου:
«...οι αγαπητοί από Αυτόν και όσοι Τον αγαπούν» (5:54).
Έτσι μιλάει ο Παντοδύναμος για τους πιστούς (Μουμίν).
Είπε επίσης:
«Ο Αλλάχ αγαπιέται περισσότερο από αυτόν που πιστεύει» (2:115).
Ο Αλλάχ είπε περαιτέρω:
«Πες [Μωάμεθ]: «Αν αγαπάς τον Αλλάχ, τότε ακολούθησέ με, [και τότε] ο Αλλάχ θα σε αγαπήσει και θα συγχωρήσει τις αμαρτίες σου. Ο Αλλάχ είναι συγχωρητικός, ελεήμων» (3:31).

Υπάρχουν επίσης πολλές δικαιολογίες για την αγάπη για τον Αλλάχ (μαχάμπα) στη Σούννα.
Ο Άνας (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε τα λόγια του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, ο οποίος είπε: «Αυτά είναι τρία πράγματα με την παρουσία των οποίων αποκτάται η γλυκύτητα της πίστης (ιμάν): να εκτιμάς τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του περισσότερο από όλους, να αγαπάς έναν άνθρωπο μόνο για χάρη του Αλλάχ, να μισείς την επιστροφή στη δυσπιστία (κουφρ), όπως μισείς.
Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε:» Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει: «Όποιος είναι εχθρός με τον Αγαπημένο Μου, του κηρύσσω πόλεμο. Ο υπηρέτης Μου επιδιώκει να Με πλησιάσει με κάτι πιο αγαπητό από αυτό που του έχω ορίσει (φάρδ) και ο υπηρέτης Μου δεν σταματά να Με πλησιάζει κάνοντας εθελοντικές πράξεις (Σούννα) μέχρι να τον αγαπήσω. Κι όταν τον αγαπώ, γίνομαι η ακοή του με την οποία ακούει, τα μάτια του με τα οποία βλέπει, τα χέρια του με τα οποία κινείται, τα πόδια του με τα οποία περπατάει. Αν Μου ζητήσει κάτι, τότε σίγουρα θα του το χαρίσω, αν μου ζητήσει σωτηρία, τότε σίγουρα θα τον σώσω.

Επίσης, σε ένα άλλο χαντίθ από τον Αμπού Χουρέιρα, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όταν ο Αλλάχ αγαπά τον δούλο Του, καλεί τον Γαβριήλ (η ειρήνη να είναι μαζί του) και λέει: «Αγαπώ αυτόν και αυτόν και εσείς τον αγαπάτε. Και ο Γαβριήλ είναι εμποτισμένος με αγάπη γι 'αυτόν και δηλώνει στον παράδεισο: «Αλήθεια, ο Αλλάχ αγάπησε τον άλλον, και θα τον αγαπήσετε». Και οι κάτοικοι του ουρανού είναι εμποτισμένοι με αγάπη για αυτόν. Τότε του δημιουργείται τιμή και στη γη» 186.

Ο Abu ad-Darda (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, ο οποίος είπε: «Η προσευχή του Daud (ειρήνη σε αυτόν) ήταν τα λόγια: «Ω Αλλάχ, σε ζητώ να δώσεις αγάπη σε Σένα και αγάπη σε όσους σε αγαπούν, σου ζητώ να προτείνεις ενέργειες που οδηγούν σε αγάπη για Σένα. Ω Αλλάχ, κάνε αγάπη για Σένα πιο αγαπητό από εμένα και την οικογένειά μου και αναζωογονητική υγρασία. Υπάρχουν πολλές αναφορές στο Κοράνι και στη Σούννα για εκείνους που αγαπά ο Αλλάχ ανάμεσα στους υπηρέτες Του και αναφορές σε αυτό που αγαπά από τις πράξεις, τα λόγια και τα έθιμά τους.
184 Al-Bukhari 185 Al-Bukhari 186 Al-Bukhari 187 At-Tirmidhi; αξιόπιστο, σύμφωνα με έναν πομπό (hasan gharib)

«Ο Αλλάχ αγαπά τον ασθενή» (3:146). «Ο Αλλάχ αγαπά τους ενάρετους» (5:93). «Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπά αυτούς που μετανοούν και αγαπά εκείνους που εξαγνίζονται» (2:222). Το Κοράνι λέει επίσης το αντίθετο: «Πράγματι, στον Αλλάχ δεν αρέσει η σύγχυση» (2:205). «Πράγματι, ο Αλλάχ δεν αγαπά τους υπερήφανους και υπερήφανους» (57:23). «Πράγματι, ο Αλλάχ δεν αγαπά αυτούς που καταπιέζουν» (3:57).

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ έθεσε την αγάπη για τον Αλλάχ ως έναν από τους όρους της πίστης (ιμάν). Είπε σε αυτή την περίπτωση: «Κανείς από εσάς δεν θα πιστέψει αληθινά μέχρι να γίνω πιο αγαπητός γι' αυτόν από την οικογένειά του, τον πλούτο και όλους τους ανθρώπους»188.
Καθοδηγώντας τους συντρόφους του στην αγάπη, εφιστώντας την προσοχή τους στα αναρίθμητα δώρα του Παντοδύναμου και εξηγώντας ότι η αγάπη για τον Αλλάχ απαιτεί αγάπη για την Αγαπημένη Του, όπως η αγάπη τους για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ τους οδηγεί στην αγάπη για τον Αλλάχ, είπε: «Αγαπάς τον Αλλάχ για τις ευλογίες Του για σένα και με αγαπάς με την αγάπη του Αλλάχ.»189 Επίσης, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ευχαρίστησε τους ερωτευμένους με την κοινωνία με την αγαπημένη του. Ο Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι ένας άντρας ρώτησε τον Προφήτη: «Πότε θα είναι η Ημέρα της Κρίσεως, ω Αγγελιοφόρο
Αλλάχ? Ρώτησε: «Τι έχεις ετοιμάσει για αυτόν;» Εκείνος απάντησε: «Δεν του έχω ετοιμάσει πολλές προσευχές, νηστείες και ελεημοσύνη. Αλλά αγαπώ τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του». Ο Προφήτης είπε: «Θα είσαι με αυτούς που αγαπάς». Ο Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ρώτησε: «Είμαστε έτσι;» Ο Προφήτης είπε «Ναι» και χαρήκαμε πολύ».190
Τα ρητά του Προφήτη για την αγάπη για τον Παντοδύναμο είναι πολυάριθμα, και όλα δείχνουν το μεγαλείο της αξιοπρέπειάς του και τον αντίκτυπό του. Όταν οι έντιμοι σύντροφοι απέκτησαν αυτόν τον βαθμό αγάπης για τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), έφτασαν στο απόγειο της τελειότητας στην πίστη, στο ήθος και στην αυτοθυσία. Στη γλύκα αυτής της αγάπης ξέχασαν την πίκρα των δεινών και τις δυσκολίες των δοκιμασιών. Η δύναμη αυτής της αγάπης τους οδήγησε να θυσιάσουν τον εαυτό τους, την περιουσία τους, τον χρόνο και ό,τι αγαπούν στο δρόμο του Αγαπημένου τους, προκειμένου να επιτύχουν την ικανοποίηση και την αγάπη Του. Στην ουσία, το Ισλάμ αφορά πράξεις, καθήκοντα και νομικούς κανόνες και η ψυχή όλων αυτών είναι η αγάπη. Και οι πράξεις χωρίς αυτή την αγάπη είναι σαν ένα σώμα χωρίς ψυχή. Τρόποι που οδηγούν στην αγάπη για τον Αλλάχ. Οι πιο σημαντικές από αυτές είναι οι παρακάτω δέκα:
1. Ανάγνωση του Κορανίου με κατανόηση και κατανόηση της σημασίας του.
2. Η επιθυμία να πλησιάσουμε τον Αλλάχ κάνοντας ό,τι είναι επιθυμητό (Σούννα) μετά από αυτό που είναι υποχρεωτικό (φάρντ). Πράγματι, αυτό κάνει τον δούλο αγαπημένο στον Αλλάχ.
3. Επιμέλεια στη μνήμη του Αλλάχ σε όλες τις καταστάσεις και με όλα τα όργανα: γλώσσα, καρδιά, πράξεις. Ο βαθμός της αγάπης ενός μουσουλμάνου για τον Αλλάχ εξαρτάται από την επιμέλειά του στη μνήμη του Αλλάχ (dhikr).
4. Δώστε προτίμηση στον αγαπημένο του Αλλάχ έναντι αυτών που είναι πιο κοντά σας και τα συναισθήματά σας.
5. Κατεύθυνση της καρδιάς κάποιου προς τα Ονόματα του Αλλάχ, τις Ιδιότητες Του (syfat). Αυτός που γνωρίζει τον Αλλάχ και τις ιδιότητες Του σίγουρα θα αγαπήσει τον Αλλάχ.
6. Νιώθοντας τη Χάρη του Αλλάχ στα αναρίθμητα οφέλη που παρέχει στον δούλο Του. Η συνειδητοποίηση αυτού γεννά αγάπη για τον Υπέρτατο στην καρδιά του.
7. Υποταγή της καρδιάς στον Παντοδύναμο με ταπείνωση και σεμνότητα.
8. Μοναξιά για προσευχή και έκκληση στον Αλλάχ.
9. Φιλία με όσους αγαπούν τον Αλλάχ και η επιθυμία να συλλέξουν τους καλύτερους καρπούς των λόγων τους, όπως επιλέγουμε τους καλύτερους από αυτούς από τους καρπούς. Μείνετε σιωπηλοί στην παρουσία τους.
10. Απόσταση από οτιδήποτε μπορεί να απομακρύνει την καρδιά σου από τον Παντοδύναμο.
188 Al Bukhari, Μουσουλμάνος; από Anas 189 At Tirmidhi? αξιόπιστη, σύμφωνα με έναν πομπό.190 Al Bukhari, Μουσουλμάνος; από τον Άνας

Σημάδια αγάπης για τον Αλλάχ

Μεταξύ των ανθρώπων, πολλοί δηλώνουν την αγάπη τους για τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και αυτό είναι το πιο εύκολο. Ένα άτομο δεν πρέπει να υποκύψει στη σαρκική εξαπάτηση, πρέπει να γνωρίζει ότι αυτή η αγάπη έχει τα δικά της σημάδια που δείχνουν την παρουσία της. Οι καρποί αυτής της αγάπης εκδηλώνονται στην καρδιά, τη γλώσσα και το σώμα του. Αν κάποιος δεν θέλει να βρίσκεται σε κατάσταση αυταπάτης, τότε ας βάλει την ψυχή του στη ζυγαριά της αγάπης για τον Αλλάχ και ας τη δοκιμάσει με τα ακόλουθα σημάδια:
Αγάπη και δίψα για συνάντηση με τον Παντοδύναμο, η επιθυμία να Τον δούμε στον Παράδεισο (δώρο μας-Σαλάμ). Όταν ένας εραστής ξέρει ότι αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με το πέρασμα στον κόσμο της αιωνιότητας μέσω του θανάτου, τότε δεν φοβάται αυτόν τον θάνατο, αλλά, αντίθετα, τον αγαπά, αφού είναι το κλειδί για την επιθυμητή συνάντηση. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Όποιος θέλει να συναντήσει τον Αλλάχ, ο Αλλάχ θα επιθυμήσει να τον συναντήσει."191 Ως εκ τούτου, οι αξιοσέβαστοι σύντροφοι του Προφήτη (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) προσπάθησαν να πεθάνουν ως μάρτυρες στο μονοπάτι του Αλλάχ. Και όταν τους κάλεσαν στον πόλεμο, είπαν: «Καλώς ήρθατε να συναντήσετε τον Αλλάχ!».
Δώστε προτίμηση σε αυτό που αγαπά ο Αλλάχ, εσωτερικά και εξωτερικά, απομακρυνόμενοι από την τεμπελιά, ακολουθώντας τη σάρκα, δεσμευόμενοι να υπακούτε μόνο Αυτόν. Πράγματι, όποιος αγαπά τον Αλλάχ δεν αμαρτάνει. Πραγματικά, η υπακοή στον Μεγάλο Αλλάχ υποχρεώνει να ακολουθούμε τον Αγγελιοφόρο Του με λόγια και με πράξεις. Στο Ιερό Κοράνι, ο Παντοδύναμος λέει: «Πες [Μωάμεθ]: «Αν αγαπάς τον Αλλάχ, τότε ακολούθησέ με, [και τότε] ο Αλλάχ θα σε αγαπήσει και θα συγχωρήσει τις αμαρτίες σου».
Επιμέλεια στη συνεχή ανάμνηση του Αλλάχ με τη γλώσσα και την καρδιά, καθώς αυτός που αγαπά κάποιον τον θυμάται συχνά.
 Απουσία λαχτάρας στη μοναξιά, γιατί αυτός που είναι ερωτευμένος με τον Αλλάχ δεν το νιώθει, αφού πάντα τον ελκύει η μοναξιά με την Αγαπημένη του. Είναι απασχολημένος διαβάζοντας το Κοράνι, προσεύχεται τη νύχτα και προσεύχεται σε Αυτόν.
191 Al Bukhari, Μουσουλμάνος

Ο μικρότερος βαθμός αγάπης για τον Αλλάχ είναι η αναζήτηση της μοναξιάς με τον Αγαπημένο.
Έλλειψη λύπης για όλα όσα χάνονται, εκτός από τον Αλλάχ, καθώς και βαθιά λύπη για κάθε χαμένη στιγμή υπακοής σε Αυτόν.
Ένα αίσθημα ευχαρίστησης και ευκολίας παρά δυσκολίας στην υπακοή στον Αλλάχ.
Ένα αίσθημα συμπόνιας για όλους τους σκλάβους του Αλλάχ και ένα αίσθημα μίσους για τους εχθρούς του Αλλάχ, όπως είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ: «Αυτοί που είναι μαζί Του είναι αυστηροί απέναντι στους άπιστους και επιεικής προς τους δικούς τους».
Το να είσαι ερωτευμένος με τον Αλλάχ σε κατάσταση ελπίδας και φόβου. Μερικοί μπορεί να πιστεύουν ότι ο φόβος διώχνει την αγάπη του Αλλάχ από την καρδιά, αλλά αυτό δεν είναι έτσι, γιατί η γνώση του Μεγαλείου του Παντοδύναμου οδηγεί στον φόβο και η γνώση του Ελέους Του οδηγεί στην αγάπη.
Απόκρυψη αγάπης και απομάκρυνση από την επιβεβαίωσή της. Η επιθυμία να κρύψει τα σημάδια του πάθους για Εκείνον. Μερικοί εραστές δεν μπορούν να κρύψουν αυτό το συναίσθημα και τέτοιοι είπαν: «Προσπαθείς να κρυφτείς, αλλά τα δάκρυα υποχωρούν».
Έλξη προς τον Αλλάχ και ικανοποίηση μαζί Του. Ένα σημάδι αυτού είναι η έλλειψη πάθους για τους ανθρώπους. Ακόμη και όταν βρίσκεται ανάμεσα στους ανθρώπους, κάποιος που είναι ερωτευμένος με τον Αλλάχ νιώθει μοναξιά και βρίσκει ευχαρίστηση μόνο στη μνήμη του Αλλάχ. Ο Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε, περιγράφοντας αυτούς που είναι ερωτευμένοι με τον Αλλάχ: «Αυτοί είναι άνθρωποι για τους οποίους η επιστήμη έχει αποκαλύψει την ουσία, και έχουν αποκτήσει το πνεύμα της πεποίθησης (γιακίν), νιώθουν απαλότητα σε ότι είναι δύσκολο για εκείνους που είναι στην πολυτέλεια, παθιάζονται με ό,τι είναι μοναξιά για τους αδαείς. Τα σώματά τους είναι σε αυτόν τον κόσμο, αλλά οι ψυχές τους είναι μέσα υψηλότερος κόσμος, είναι οι εφημερίες του Αλλάχ στη γη, καλώντας στη θρησκεία Του.
Οι επιστήμονες διακρίνουν δέκα βαθμούς αγάπης:
1. Προσκόλληση: γιατί η καρδιά αυτού που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση είναι προσκολλημένη στον Αγαπημένο.
2. Επιθυμία: η τάση της καρδιάς να λαχταράει και να αναζητά τον Αγαπημένο
3. Βύθιση: ώστε η καρδιά να περάσει στον Αγαπημένο σε τέτοιο βαθμό που να μην την κατέχει ο ιδιοκτήτης της καρδιάς, όπως το νερό ρέει κάτω από τα ύψη.
4. Αγάπη του καθήκοντος: το αδιαχώριστο αγάπης και καρδιάς, όπως το αδιαχώριστο οφειλέτη και δανειστή.
5. Συμπάθεια: η πιο αγνή αγάπη. Σπόρος αγάπης.
6. Πάθος: η επίτευξη αγάπης βαθμού πάθους. Ο Ιμάμ Τζουνάιντ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Για να μην αισθάνεται ο εραστής τη σκληρή μεταχείριση της αγαπημένης του, αλλά να την αντιλαμβάνεται ως δικαιοσύνη και πιστότητα».
7. Εμμονή: υπερβολική αγάπη στην οποία ο εραστής διακινδυνεύει τον εαυτό του.
8. Ταπείνωση στην αγάπη: ταπείνωση, ταπεινοφροσύνη.
9. Σκλαβιά: πάνω από την προηγούμενη, όταν ο δούλος δεν κρατάει τίποτα για τον εαυτό του.
10. βαθμός αγαπημένων: μόνο δύο διακρίθηκαν σε αυτό: ο Ιμπραήμ και ο Μωάμεθ.
Αυτός είναι ο βαθμός στον οποίο η καρδιά ελευθερώνεται από τον άλλον και δεν υπάρχει θέση σ' αυτήν εκτός από τον Αγαπημένο. Οι Σούφι πιστεύουν ότι το μυστικό αυτής της ζωής αποτελείται από δύο γράμματα «x» και «b»192.
Η αλήθεια είναι η καλύτερη από τις ανθρώπινες καταστάσεις και το πιο τέλειο επίθετό της είναι «χα» και «μπα».Οι εντολές φέρνουν ευχαρίστηση και γίνονται εύκολες αν υπάρχει αγάπη. Όταν η αγάπη εγκατασταθεί στην καρδιά, εκτοπίζει αυτόν τον θνητό κόσμο με το σκοτάδι του από αυτήν, και αυτός που κατέχει αυτήν την καρδιά ζει μια ευλογημένη και ανέμελη ζωή, τα προβλήματα και οι θλίψεις ξεχνούν το δρόμο προς αυτήν. Ένας από τους Σούφι πέρασε δίπλα από έναν άντρα που έκλαιγε δίπλα σε έναν τάφο και τον ρώτησε για τι έκλαιγε. Μου απάντησε: «Έχω ένα αγαπημένο πρόσωπο που πέθανε». Είπε: «Πράγματι, έχετε καταπιέσει τον εαυτό σας με την αγάπη σας για ένα αγαπημένο σας πρόσωπο που θα πεθάνει. Αν αγαπούσατε τον Αγαπημένο που δεν πεθαίνει, δεν θα βασανίζεστε από τον χωρισμό από Αυτόν.
Στην πραγματικότητά μας, υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπων που επιθυμούν απεγνωσμένα να συναντήσουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα ή υποφέρουν από απώλεια ελπίδας για οτιδήποτε από αυτόν τον θνητό κόσμο και αυτοκτονούν, αυτοπυρπολούνται και πολλά άλλα που ακούμε από εραστές που έχουν χάσει την ελπίδα τους. Γι’ αυτό λέγεται: «Αν θέλεις να ζήσεις χωρίς λύπη, μην ερωτεύεσαι ό,τι μπορείς να χάσεις». Πού είναι αυτοί οι άνθρωποι σε σύγκριση με εκείνους που αγαπούν τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του, που είναι ευχαριστημένοι με τον Αλλάχ ως Κύριο, τον Μωάμεθ ως Αγγελιοφόρο και το Ισλάμ ως θρησκεία;!
192 "x" και "b" - δύο γράμματα που συνθέτουν τη λέξη "hubb" (αγάπη).
Ανάμεσά τους είναι εκείνοι που έχουν αγαπήσει τον θάνατο και τον καλωσορίζουν για να γνωρίσουν τους αγαπημένους τους μέσα από αυτόν: «Αύριο θα συναντήσω τον Μωάμεθ και τους συντρόφους του». Ανάμεσά τους ήταν εκείνοι που θυσίασαν τον εαυτό τους και το αίμα τους στο πεδίο της τζιχάντ για την ευχαρίστηση του Αλλάχ και για να κερδίσουν τη σκέψη Του. Από τους καλύτερους καρπούς της αγάπης για τον Αλλάχ είναι η επίτευξη αμοιβαιότητας στην αγάπη. Για όσους το πετυχαίνουν αυτό, το Κοράνι λέει:
«Εκείνοι που τον αγαπούν και εκείνοι που Τον αγαπούν» (5:54).
Καθώς και αμοιβαία ικανοποίηση:
«Ο Αλλάχ θα είναι ευχαριστημένος μαζί τους και θα είναι ευχαριστημένοι μαζί Του» (98:18).
Αυτοί είναι άνθρωποι που λαμβάνουν την αμοιβαία ευχαρίστηση του Αλλάχ και την αμοιβαία μνήμη:
«Θυμήσου με και θα σε θυμάμαι» (2:152).
Κάποτε ο Προφήτης Ισα, περνώντας από ένα πλήθος πιστών, των οποίων τα σώματα ήταν εξαντλημένα από τη λατρεία και την υπηρεσία στον Παντοδύναμο, ρώτησε: "Ποιος είσαι;" Εκείνοι απάντησαν: «Είμαστε οι υπηρέτες του Αλλάχ». Ρώτησε περαιτέρω: «Γιατί Τον υπηρετείς;» Εκείνοι απάντησαν: «Μας τρόμαξε με τη φωτιά Του και τον φοβηθήκαμε». Τότε συνάντησε ακόμη πιο ευσεβείς και τους έκανε την ίδια ερώτηση: «Γιατί λατρεύετε τον Αλλάχ;» «Ο Αλλάχ μας έχει εθίσει στον Παράδεισο Του και σε όλα όσα έχει προετοιμάσει σε αυτόν, και προσπαθούμε για αυτόν». Και ο Ισά είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ θα σε ανταμείψει για ό,τι αγωνίζεσαι». Τότε συναντήθηκε με άλλους υπηρέτες του Παντοδύναμου και ρώτησε: «Ποιος είσαι;» Εκείνοι απάντησαν: «Είμαστε ερωτευμένοι με τον Αλλάχ και Τον λατρεύουμε όχι από φόβο για τη φωτιά της κόλασης, και όχι από πάθος και προσπάθεια για τον Παράδεισο, αλλά από αγάπη προς Αυτόν και εξύψωσή Τον». Ο Isa είπε: «Είστε πράγματι οι αγαπημένοι του Αλλάχ, και έχω εντολή να είμαι ανάμεσά σας». Και ο Ισα παρέμεινε ανάμεσά τους.
Αυτή η ιστορία δείχνει τη διαφορά των ανθρώπων στις φιλοδοξίες τους: κάποιοι αγωνίζονται για την κοσμική άνεση, άλλοι για τις αιώνιες ευλογίες του Παραδείσου και κάποιοι αγωνίζονται μόνο για τον Αλλάχ. Ένας από τους Σούφι, έχοντας ακούσει τον στίχο του Κορανίου:
«Μεταξύ σας υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν την κοσμική ζωή, και υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν το επέκεινα» (3:152)
είπε: «Πού είναι αυτοί που αναζητούν τον Αλλάχ;» Ως εκ τούτου, ο Ιμάμ Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Όσοι λατρεύουν τον Αλλάχ για ανταμοιβή, λατρεύουν σαν έμποροι, και όσοι λατρεύουν τον Αλλάχ από φόβο, λατρεύουν σαν σκλάβοι μπροστά στον αφέντη τους. Και όσοι λατρεύουν τον Αλλάχ για να Τον ευχαριστήσουν, λατρεύουν σαν ελεύθεροι άνθρωποι. Επομένως, για εκείνους που αγωνίζονται για τον Αλλάχ, αγαπώντας Τον, λέγεται:
«Ο στόχος τους δεν είναι ο παράδεισος,
Όχι παλάτια και όχι παραδεισένιες ώρες.
Το όνειρό τους είναι να δουν τον Παντοδύναμο.
Αυτός είναι ο στόχος των καλύτερων υπηρετών του Αλλάχ.
Τα σώματά τους είναι υπομονετικά στη λατρεία.
Και τα πόδια αντέχουν στις νυχτερινές προσευχές.
Η κλήση και οι προσευχές τους δεν απορρίπτονται.
Τα βράδια μένουν στη μέση και γήινα τόξα.
Αν τη νύχτα κοιμηθούν για μια ώρα,
Το πάθος για τον Αλλάχ δεν τους αναπαύει,
Κάνοντάς τους να ξυπνήσουν και να μείνουν ξύπνιοι.
Τα κρεβάτια τους υποφέρουν γι' αυτούς και τα μαξιλάρια τους δάκρυσαν.
Ο ύπνος με το πάθος τους πέφτει στα μάτια,
Αλλά το πάθος για τον Παντοδύναμο κερδίζει.
Η νύχτα είναι η αγαπημένη τους ώρα.
Σε αυτό στρέφονται στον Κύριό τους με τις καλύτερες ομιλίες…»

Μας έχει φτάσει ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ εμφανίζεται σε όσους Τον αγαπούν και τους ρωτά: «Ποιος είμαι εγώ;» Απαντούν: «Είσαι ο κυρίαρχος των σωμάτων μας» και λέει: «Είσαι η αγαπημένη μου, αξίζεις την αγάπη Μου και τη φροντίδα Μου, και εδώ είναι το Πρόσωπό Μου για σένα, δες το, εδώ είναι η ομιλία Μου, άκουσέ την, ιδού το ποτήρι Μου - πιες το». «Και ο Κύριος τους έκανε να πιούν καθαρό ποτό» (76:21). Όταν πίνουν γίνονται ευγενείς, και όταν χαίρονται, όταν χαίρονται σηκώνονται, και όταν σηκώνονται ερωτεύονται παράφορα τον Αλλάχ. Η αγάπη ενυπάρχουσα αγνή ψυχήένα συναίσθημα που το ωθεί να κατανοήσει την ουσία της ψυχής και να προσπαθήσει να γνωρίσει τον Δημιουργό της, και καθώς αυξάνεται η πίστη, αυξάνεται η αγάπη, και καθώς βελτιώνεται η ψυχή, αυξάνεται η αγάπη και καθώς αυξάνεται η αγάπη, επιτυγχάνεται η ευτυχία και ο άνθρωπος γίνεται ευλογημένος. Η αγάπη για τον Αλλάχ μεγαλώνει μέσα από τα ανθρώπινα συναισθήματα, καθώς οδηγεί τον άνθρωπο να βρει ειρήνη.
Πράγματι, οι Σούφι είναι εκείνοι που έχουν διαχωρίσει το πάθος τους από τις σαρκικές επιδιώξεις, εξαγνίζοντάς το για τον Αλλάχ. Δεν υπάρχει έλλειψη της αγάπης τους και δεν υπάρχει άλλη θεραπεία από την ευχαρίστηση του Αλλάχ. Η Rabiya al-Adawiyya (ο Αλλάχ να την ελεήσει) είπε: «Όλοι προσκυνούν από τον φόβο της φωτιάς και στη σωτηρία από αυτήν είναι η μεγάλη τους ευτυχία. Ή θέλουν να πάνε στον Παράδεισο, να πιουν ένα παραδεισένιο ποτό. Δεν αναζητώ την ανταμοιβή μου για την αγάπη. Το νόημα αυτών των λέξεων έγκειται στο γεγονός ότι η Rabiya δεν είδε άλλο νόημα στη ζωή από το να ερωτεύεται τον Αλλάχ και να τηρεί τις απαγορεύσεις και τις εντολές Του, αφού, πραγματικά, ο εραστής υπακούει στον αγαπημένο. Το ιερό χαντίθ λέει: «Δεν υπάρχει κανένας πιο αγαπημένος σε Εμένα από αυτό που φέρνει τον δούλο Μου πιο κοντά μου από την τήρηση αυτού που του έχω κάνει υποχρεωτικό. Και ο υπηρέτης Μου δεν σταματά να είναι κοντά Μου, να κάνει Σούννα, μέχρι να τον αγαπήσω. Και όταν τον αγαπώ, γίνομαι η ακοή Του με την οποία ακούει, τα μάτια του με τα οποία βλέπει, τα χέρια του με τα οποία κινείται, τα πόδια του με τα οποία περπατάει. Αν Μου ζητήσει κάτι, σίγουρα θα του το δώσω. Αν ζητήσει τη σωτηρία, τότε σίγουρα θα τον σώσω. Αυτή είναι η βάση του μονοπατιού προς τον Αλλάχ και της γνώσης Του.
193 Al Bukhari; από την Abu Hurairah
Η Zun-Nun Misri ρωτήθηκε για την αγάπη για τον Παντοδύναμο. Εκείνος απάντησε: «Αγαπάτε ό,τι αγαπά ο Αλλάχ και μισείτε ό,τι μισεί, κάντε μόνο καλό και απορρίψτε ό,τι αποσπά την προσοχή από τον Αλλάχ και μην φοβάστε τις μομφές των κατηγορουμένων για χάρη του Αλλάχ, μαζί με συμπόνια για τους πιστούς και μισαλλοδοξία για τους άπιστους και ακολουθώντας τη θρησκεία τον δρόμο του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ».
Είπε επίσης: «Τα σημάδια ενός στοργικού Αλλάχ είναι να ακολουθείς τον αγαπημένο του Αλλάχ στους τρόπους, τις πράξεις, τα διατάγματα και τον τρόπο ζωής του».
Ο Ahmad al-Rifah είπε: «Όποιος αγαπά τον Αλλάχ, συνηθίζει την ψυχή του στη σεμνότητα και την κόβει από τους δεσμούς με αυτόν τον κόσμο και προτιμά τον Παντοδύναμο από όλες τις περιουσίες του, ασχολείται με τη μνήμη του και δεν αφήνει καμία επιθυμία στην ψυχή του για τίποτα άλλο εκτός από Αυτόν και ασχολείται με τη λατρεία του». Ο Muhammad Ali at-Tirmidhi al-Hakim είπε: «Η ουσία της αγάπης για Αυτόν είναι η συνεχής επιθυμία για τη μνήμη Του».
Με αυτή την αγάπη, οι Σούφι έφτασαν σε ένα βαθμό ψυχικής ηρεμίας και ικανοποίησης στη σκιά της θείας αγάπης και είδαν πνευματικές απολαύσεις με τις οποίες δεν μπορούν να συγκριθούν οι κοσμικές απολαύσεις και τα πάθη. Τους αρκεί να θαυμάζουν με τον Αλλάχ, να απολαμβάνουν την εγγύτητα μαζί Του, να αισθάνονται την εύνοια και τη γενναιοδωρία Του.
«Ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με αυτούς και είναι ευχαριστημένοι με Αυτόν» (98:8).
«Τους αγαπά και τον αγαπούν» (5:54)
Τα διάλεξε αφού τα αγάπησε και χάρηκε μαζί τους. Είναι οι καλύτερες από τις δημιουργίες του και ξεχωριστές από τις αγαπημένες του.

Ένα από τα πιο σημαντικά, και ταυτόχρονα, πολύ απλά ερωτήματα είναι: «Ποιον πρέπει να αγαπά περισσότερο από όλα ένας άνθρωπος;» Στο οποίο οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν την απάντηση. Αν και η απάντηση είναι πολύ απλή - «Πιο πολύ χρειάζεται να αγαπάςβ Αλλάχ." Αυτή η ερώτηση ανοίγει πολλά σημαντικά θέματα: «Είναι δυνατόν να πεις ότι αγαπάς τον Αλλάχ;», «Πώς να αγαπάς τον Αλλάχ;», «Ποιον αγαπά ο ίδιος ο Αλλάχ;»…

Η πιο σημαντική αγάπη. Ο Αλλάχ δημιούργησε τα ανθρώπινα όντα για να Τον αγαπούν και να τον λατρεύουν και να τον αγαπά. Ωστόσο, δεν αναγκάζει κανέναν να το κάνει αυτό, γιατί ο Αλλάχ είναι Σοφός και η αγάπη δεν είναι εξαναγκασμένη. Ο Αλλάχ έδωσε στον άνθρωπο λογική και δικαίωμα επιλογής, και επομένως η αγάπη για τον Αλλάχ είναι μια εκδήλωση της συμφωνίας του ανθρώπου με το θέλημα του Αλλάχ σε αυτό για το οποίο τον δημιούργησε. Δηλαδή, ένα άτομο δέχεται την προσφορά του Αλλάχ για αμοιβαία αγάπη συνειδητά.

Η ίδια η γνώση ότι κάποιος πρέπει να αγαπά τον Αλλάχ περισσότερο από όλα είναι μια από τις μεγαλύτερες χάρες που έδωσε ο Αλλάχ σε αυτόν που το γνώριζε. Αυτό το καλό σημάδι από τον Αλλάχ είναι ένα σημάδι ότι θέλει τον Παράδεισο για αυτό το άτομο.

Υπάρχει ένα ερώτημα! Η κατανόηση ότι ο Αλλάχ πρέπει να αγαπιέται περισσότερο από όλα μπορεί να επιτευχθεί ακόμη και με τη λογική. Για παράδειγμα, η αγάπη ενός άντρα για τη μητέρα του.

Ας ξέρει ο καθένας που αγαπά τη μητέρα του ότι είναι υποχρεωμένος να αγαπά τον Αλλάχ περισσότερο από τη μητέρα του και γενικά περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Ο άντρας αγαπά τη μητέρα του επειδή τον γέννησε, τον τάισε, τον φρόντισε, τον μεγάλωσε,... Αν ο άντρας αγαπάει τη μητέρα του, τότε θα πρέπει να αγαπά ακόμα περισσότερο τον Αλλάχ, γιατί:

Ο Αλλάχ τον δημιούργησε, και αυτό είναι κάτι περισσότερο από τη γέννα.

Ο Αλλάχ του έδωσε τροφή, που είναι κάτι περισσότερο από τροφή.

Ο Αλλάχ έχει εξασφαλίσει την ασφάλεια της ύπαρξής του, και αυτό είναι κάτι περισσότερο από τη φροντίδα.

Ο Αλλάχ τον προίκισε με εξυπνάδα, ικανότητες, ... και αυτό είναι κάτι περισσότερο από εκπαίδευση.

Άρα ο Αλλάχ πρέπει να αγαπηθεί περισσότερο από μια μητέρα.

Διστάζω. Μερικές φορές όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους προσεύχονται, νηστεύουν τον μήνα του Ραμαζανιού... όταν τους τίθεται η ερώτηση: «Θέλετε να αγαπήσετε τον Αλλάχ;». Τι πρέπει να κάνω? Εξάλλου, όλα είναι απλά και βρίσκονται στην κορυφή, γιατί το Ισλάμ δεν είναι θρησκεία των εκλεκτών ανθρώπων, αλλά απευθύνεται σε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Χρειάζεστε μόνο:

Ζητήστε από τον Αλλάχ να σας αγαπήσει. Εάν ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι χρειάζεται να αγαπήσει τον Αλλάχ, αλλά αισθάνεται ότι η επιθυμία του δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί, τότε είναι απαραίτητο να στραφεί στον Αλλάχ με μια προσευχή, ώστε να τον βοηθήσει να Τον αγαπήσει.

Αλλά αν η επιθυμία είναι ακόμα αδύναμη, τότε ακόμη και με μια αδύναμη επιθυμία, πρέπει να αρχίσει κανείς να εκτελεί πραγματικές ενέργειες και αν ο Αλλάχ θέλει, τότε μετά τη δυσκολία, θα έρθει ανακούφιση.

Ξεκινήστε να αναλαμβάνετε πραγματική δράση. Κάνε όλα όσα αγαπά ο Αλλάχ και μην κάνεις τίποτα που δεν του αρέσει. Δηλαδή, να προσέχεις να μην είσαι αυτός που ο Αλλάχ δεν αγαπά και να προσπαθείς να γίνεις αυτός που αγαπά.

Αυτός που δεν ξέρει το νόημα της ζωής περιπλανιέται άσκοπα σε αυτόν τον κόσμο. Και όσοι αγαπούν τον Αλλάχ και Τον υπηρετούν προσπαθούν να κερδίσουν την αγάπη του ίδιου του Αλλάχ, το αποτέλεσμα της οποίας θα είναι η ικανοποίηση και το έλεός Του, μόνο με το οποίο εισέρχονται στον Παράδεισο.

Σχετικά με την αγάπη του Αλλάχ. Είναι σημαντικό για κάθε άτομο να γνωρίζει ποιον αγαπά ο Αλλάχ και ποιον δεν αγαπά ο Αλλάχ, έτσι ώστε με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο να μπορεί να αγωνιστεί για να γίνει αυτός που αγαπά ο Αλλάχ και να προσέχετε να μην είναι αυτός που δεν αγαπά ο Παντοδύναμος. Αυτό μπορεί να μαθευτεί μόνο από τον ίδιο τον Αλλάχ, δηλαδή από την Αποκάλυψή Του στην ανθρωπότητα - το Κοράνι.

Ποιον αγαπάει λοιπόν ο Αλλάχ; Ο Παντοδύναμος δηλώνει στο Βιβλίο Του ότι αγαπά εκείνους που:

1. Προσοχή στις αμαρτίες.

2. Μετανοούντες.

3. Καθαρισμένος.

4. Ασθενής.

5. Να βασίζεσαι (εμπιστεύεσαι) στον Αλλάχ.

6. Αμερόληπτη.

7. Ειλικρινής ενώπιον του Αλλάχ.

8. Αυτοί που αγωνίζονται στον δρόμο Του.

Ποιον ΔΕΝ αγαπά ο Αλλάχ; Ο Παντοδύναμος Αλλάχ καλεί αυτούς που δεν αγαπά:

1. Άπιστοι.

2. Αμαρτωλοί.

3. Άδικο.

4. Διασπορά κακίας.

5. Προδότες.

6. Εγκληματίες.

7. Αλαζόνες καυχησιάρηδες.

8. Υπερβολικό.

9. Θέλοντας να είσαι αλαζόνας.

10. Χαιρόμενος, δηλ. αλαζονικά χαίρεται.

Εάν αγαπάτε τον Αλλάχ, τότε... Ο Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε όσους Τον αγαπούν αληθινά να ακολουθήσουν το μονοπάτι του Προφήτη Μωάμεθ: "(Ω Μωάμεθ!)" Πείτε (στους πιστούς): "Αν αγαπάτε τον Αλλάχ, τότε ακολουθήστε με, (τότε) ο Αλλάχ θα σας αγαπήσει και θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας - πράγματι, ο Αλλάχ δεν αγαπά τους άπιστους (2)-1!

Προετοιμάστηκε από τον Asad al Qudali.
Βασισμένο στο βιβλίο του Abu Adel "I love Allah"