Μια εξήγηση των χρόνων των προσευχών στο Κοράνι και τη Σούννα. Περίληψη

Ο Απόστολος του Αλλάχ (ﷺ) είπε:

إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكمْ فَلْيُكْثِرْ فَإِنَّمَا يَسْأَلُ رَبَّهُ
«Αν κάποιος από εσάς θέλει (να ζητήσει κάτι από τον Αλλάχ), ας (ζητήσει) περισσότερα, γιατί στρέφεται στον Κύριό του!»

Ibn Hibban 2403 (αυθεντικό) © t.me/adab_salaf

336 41 0 ER 0,2862

ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΡΩΙΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΘΥΜΕΝΟ ΝΑ ΚΑΘΙΣΕΤΕ ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΤΗΣ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΑΝΑΣΤΕΙ Ο ΗΛΙΟΣ

Ο Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) είπε: «Αναφέρεται ότι ο Jabir bin Samura, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Συνήθως ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) δεν σηκωνόταν από το μέρος όπου έκανε την πρωινή προσευχή του. ώσπου ανέτειλε ο ήλιος, και αφού ανέτειλε, σηκώθηκε. (Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι άνθρωποι μιλούσαν, θυμήθηκαν τι συνέβη στις ημέρες της Jahiliyyah και γέλασαν, και εκείνος χαμογέλασε. ”(Μουσουλμάνος)

256 46 0 ER 0,2295

Η ΜΟΝΙΜΗ ΘΥΜΗ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ

(1) Ο Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) είπε: «Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Ο Αλλάχ θα καλύψει επτά στη σκιά Του στο Ημέρα που δεν θα υπάρχει άλλη σκιά εκτός από τη σκιά Του: ένας δίκαιος κυβερνήτης. ένας νεαρός άνδρας που μεγάλωσε στη λατρεία του Παντοδύναμου και Μεγάλου Αλλάχ. ένας άνθρωπος του οποίου η καρδιά είναι κρεμασμένη στα τζαμιά. (αυτοί οι δύο που) αγαπούν ο ένας τον άλλον για χάρη του Αλλάχ, συναντιούνται και χωρίζονται (μόνο) για χάρη Του. ένας άνθρωπος που ένας ευγενής και όμορφη γυναίκακαι ποιος είπε: «Πράγματι, φοβάμαι τον Αλλάχ!»; αυτός που δίνει ελεημοσύνη (τόσο) κρυφά που αυτός αριστερόχειραςδεν ξέρει πόσα ξοδεύει ο σωστός, και (επίσης) αυτός που τα μάτια του γεμίζουν δάκρυα όταν μόνος του θυμάται τον Αλλάχ Παντοδύναμο. (Μπουχάρι)

(2) Αφηγείται από τα λόγια του Abu Musa al-Ash'ari, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Αυτός που θυμάται τον Κύριό του και δεν θυμάται τον Κύριό του είναι σαν τους ζωντανούς και οι νεκροί." (Μπουχάρι)

(3) Διηγήθηκε από τα λόγια του Αμπού Χουρέιρα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ έχει αγγέλους που τριγυρίζουν τους δρόμους αναζητώντας ανθρώπους που είναι απασχολημένοι με ανάμνηση, όταν βρίσκουν ανθρώπους που θυμούνται τον Παντοδύναμο και Μεγάλο Αλλάχ και μετά στρέφονται ο ένας στον άλλον (με τις λέξεις): "Πηγαίνετε σε αυτό που ψάχνετε!" Και περιβάλλουν (τέτοιους ανθρώπους) με τα φτερά τους (καθώς ανεβαίνουν) στον κατώτερο ουρανό, (και όταν οι άνθρωποι τελειώνουν να θυμούνται τον Αλλάχ και οι άγγελοι ανεβαίνουν ψηλά), ο Κύριός τους, που γνωρίζει (για τα πάντα) καλύτερα (οι άγγελοι), ρωτά αυτοί: «Τι λένε οι υπηρέτες μου;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Σε δοξάζουν, Σε υψώνουν, Σε δοξάζουν και Σε υψώνουν». Τότε (ο Αλλάχ) ρωτά: «Με έχουν δει;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Όχι, με τον Αλλάχ, δεν σε είδαν». (Τότε ο Αλλάχ) ρωτά: «Τι θα γινόταν αν με έβλεπαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Αν σε έβλεπαν, θα σε προσκυνούσαν ακόμη πιο ένθερμα, θα σε εξύψωναν και θα σε επαινούσαν περισσότερο και θα σε δόξαζαν πιο συχνά.» (Μπουχάρι)

(Τότε ο Αλλάχ) ρωτά: «Τι ζητούν (Εμένα);» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Σου ζητούν τον παράδεισο». (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Τον είδαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Όχι, με τον Αλλάχ, Κύριε μου, δεν τον είδαν». (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Τι θα γινόταν αν τον έβλεπαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Αν τον έβλεπαν, θα τον αναζητούσαν ακόμη περισσότερο, και θα τον προσπαθούσαν ακόμη πιο πεισματικά, και θα τον επιθυμούσαν ακόμη περισσότερο». (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Και από τι ζητούν προστασία;» (Οι άγγελοι) απαντούν: "Από τις φλόγες (κόλαση." Ο Αλλάχ) ρωτά: "Τον είδαν;" (Οι άγγελοι) απαντούν: «Όχι, με τον Αλλάχ, Κύριε μου, δεν τον είδαν». (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Τι θα γινόταν αν τον έβλεπαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Αν τον έβλεπαν, θα προσπαθούσαν ακόμη περισσότερο να τον αποφύγουν και θα τον φοβόντουσαν ακόμη περισσότερο». (Τότε) ο Αλλάχ λέει: «Σας καλώ να καταθέσετε ότι τους συγχώρεσα!» Και ένας από τους αγγέλους λέει: «Υπάρχει τέτοιος και αυτός ανάμεσά τους που δεν τους ανήκει, γιατί ήρθε μόνο για (κάποιες από τις δικές του) δουλειές». (Τότε ο Αλλάχ) λέει: «Είναι (τέτοιοι άνθρωποι) των οποίων ο σύντροφος δεν θα πέσει σε στενοχώρια». (Μπουχάρι)

(4) Αφηγήθηκε από τα λόγια του Αμπού Χουρέιρα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει: «Θα γίνω ό,τι νομίζει ο υπηρέτης μου ότι είμαι, και είμαι μαζί του όταν με θυμάται. Αν Με θυμάται στην ψυχή του, τότε θα τον θυμάμαι για τον Εαυτό Μου, και αν Με θυμάται στην κοινωνία (τους άλλους ανθρώπους), τότε θα τον θυμάμαι ανάμεσα σε αυτούς που είναι καλύτεροι από αυτούς. Εάν ένας σκλάβος με πλησιάσει κατά ένα άνοιγμα, θα τον πλησιάσω κατά έναν πήχη, αν Με πλησιάσει κατά έναν πήχη, θα τον πλησιάσω κατά ένα βήμα, και αν περπατήσει προς το μέρος Μου, θα τρέξω προς το μέρος του!» (Μπουχάρι)

(5) Αναφέρεται ότι ο Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: (Κάποτε) ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Ο Al-Mufaridun» ξεπέρασε. (Οι άνθρωποι) ρωτούν: «Και (ποιοι είναι) «αλ-μουφαρντούνα», ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ;» - (στον οποίο ο Προφήτης ﷺ) είπε: "(Αυτοί είναι) άνδρες και γυναίκες που θυμούνται συχνά τον Αλλάχ." (Μουσουλμάνος)

(6) Αναφέρεται ότι ο «Αμπντουλάχ μπιν Μπουσρ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του,
είπε: "(Κάποτε) ένας άντρας ρώτησε:" Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πράγματι, οι θεσμοί του Ισλάμ είναι πάρα πολλοί για μένα, οπότε πες μου κάτι στο οποίο θα τηρήσω σταθερά. (Σε απάντηση, ο Προφήτης ﷺ) είπε: «Αφήστε τη γλώσσα σας να θυμάται ακούραστα τον Αλλάχ». (Τιρμίζι)

(7) Αναφέρεται ότι ο Abu-d-Darda, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «(Κάποτε) ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε (στον λαό): «Θα σας ενημερώσω για το καλύτερο και πιο αγνό των πράξεών σου ενώπιον του Κυρίου σου, με τον οποίο θα ανέβεις στον υψηλότερο βαθμό, και ποιο είναι καλύτερο για σένα από το να ξοδεύεις χρυσό και ασήμι, και καλύτερο για σένα από το να συναντάς τους εχθρούς σου, που θα σου κόψουν τα κεφάλια και τους οποίους θα κόψεις από τα κεφάλια τους;» Είπαν: "Φυσικά!" - (και τότε ο Προφήτης (ﷺ) είπε: "(Αυτή είναι) η ανάμνηση του Αλλάχ Παντοδύναμου." (Tirmidhi)

Δείτε "Ποιες από τις Σούννες ασκούνται σπάνια" | #sunna@namazposunne

216 61 0 ER 0,2105

ΠΕΡΙΤΟΜΗ

Ο Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) είπε: «Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Πέντε (πράγματα) είναι φυσικά: περιτομή, ξύρισμα της ηβικής τρίχας, κόψιμο των νυχιών, τρίψιμο των μαλλιών κάτω από τις μασχάλες και κούρεμα του μουστακιού. ”

Δείτε "Ποιες από τις Σούννες ασκούνται σπάνια" | #sunna@namazposunne

206 23 0 ER 0,1733

ΠΟΙΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝ ΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ

Ο Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (رَحِمَهُ الله) είπε: Υπάρχουν τρεις πράξεις που αναφέρονται στο Κοράνι που διακόπτουν τη νηστεία: το φαγητό, το ποτό και το ζευγάρωμα.

Η απόδειξη αυτού είναι τα λόγια του Παντοδύναμου: «Από εδώ και στο εξής, μπείτε σε οικειότητα μαζί τους και προσπαθήστε για αυτό που ο Αλλάχ έχει ορίσει για εσάς. Φάτε και πιείτε μέχρι να ξεχωρίσετε τη λευκή κλωστή της αυγής από τη μαύρη και μετά νηστέψτε μέχρι το βράδυ». (2:286).

Όσον αφορά τα τρόφιμα και τα υγρά, δεν έχει καμία διαφορά αν είναι νόμιμα ή απαγορευμένα, χρήσιμα ή άχρηστα, επιβλαβή ή ασφαλή, αν ήταν λίγα ή πολλά. Από αυτό προκύπτει ότι το κάπνισμα διακόπτει τη νηστεία, παρά το γεγονός ότι είναι επιβλαβές και απαγορευμένο.

Οι επιστήμονες λένε ότι ακόμα κι αν κάποιος καταπιεί ένα σιτάρι, τότε η νηστεία του θα διακοπεί, δεδομένου ότι το σιτάρι δεν θα φέρει κανένα όφελος στον οργανισμό, αλλά είναι αυτό που σπάει τη νηστεία του ατόμου. Και αν φάει ζύμη ανακατεμένη με ακαθαρσίες, η νηστεία του θα σπάσει, παρά το γεγονός ότι είναι επιβλαβής.

Το τρίτο είναι η συνουσία, που είναι ένα από τα πιο δύσκολα είδη παραβιάσεων νηστείας, γιατί οφείλεται το εξής είδος εξιλέωσης: ελευθερώστε έναν δούλο, εάν κάποιος δεν μπορεί να το κάνει αυτό, τότε νηστέψτε για δύο μήνες χωρίς διάλειμμα και όποιος είναι δεν είναι σε θέση να το κάνει αυτό, τότε ταΐστε εξήντα τους φτωχούς.

Το τέταρτο είναι η απέκκριση του σπερματικού υγρού με ευχαρίστηση. Εάν ένα άτομο διεγείρει την απελευθέρωση σπέρματος, ενώ βιώνει ευχαρίστηση, τότε η νηστεία του χαλάει. Ωστόσο, δεν υπάρχει λύτρωση για αυτό, η λύτρωση είναι μόνο για τη σεξουαλική επαφή.

Πέμπτον - διατροφικές ενέσεις - σπάνε τη νηστεία. Και όσον αφορά τις μη διατροφικές ενέσεις, δεν διακόπτουν τη νηστεία ούτε ενδοφλέβια ούτε ενδομυϊκά, γιατί δεν λειτουργούν ως τροφή ή ποτό, και δεν τις αντικαθιστούν.

Το έκτο είναι η σκόπιμη πρόκληση εμέτου. Εάν ένα άτομο κάνει εμετό εσκεμμένα, τότε αυτό διακόπτει τη νηστεία. Αν ο εμετός βγήκε μόνος του (δηλαδή δεν είναι σκόπιμη ενέργεια), τότε δεν παραβιάζεται η νηστεία.

Έβδομο - η απελευθέρωση του εμμηνορροϊκού αίματος ή η αρχή αιμορραγία μετά τον τοκετό. Αν βγει αίμα εμμήνου ή μετά τον τοκετό από μια γυναίκα, έστω και μια στιγμή πριν τη δύση του ηλίου, τότε η νηστεία της χαλάει. Αν το αίμα βγήκε μετά τη δύση του ηλίου, έστω και για λίγο, τότε η νηστεία της (την ημέρα εκείνη) είναι έγκυρη.

Το όγδοο είναι η αιμοληψία (χιτζάμα), σύμφωνα με τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ﷺ): «Η νηστεία αυτού που κάνει το χιτζάμα και εκείνου στον οποίο το κάνουν σπάει» (Αμπού Νταγουντ).

Αντίστοιχα, αν γίνει αιμοληψία σε έναν άνθρωπο, και βγει αίμα από αυτόν, τότε η νηστεία του χαλάει. Η θέση εκείνου που του έκανε τη διαδικασία αιμοληψίας είναι επίσης χαλασμένη, αν αυτό γινόταν με τον τρόπο που ήταν συνηθισμένος στην εποχή του προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, που συνίσταται στο γεγονός ότι το άτομο εκτελώντας τη διαδικασία αιμοληψίας αναρρόφησε αίμα μέσω ενός συγκεκριμένου αγγείου.

Εάν το άτομο που διενεργεί την αιμοληψία χρησιμοποιεί όργανα που δεν απαιτούν από το άτομο να ρουφήξει μόνο του το αίμα, τότε: η νηστεία αυτού στον οποίο γίνεται η αιμοληψία διακόπτεται και όσο για εκείνον που διενεργεί την αιμοληψία, τότε σε περίπτωσή του η νηστεία δεν παραβιάζεται.

Εάν ένας νηστευτής στον οποίο έχει ανατεθεί το καθήκον της νηστείας διαπράξει οποιαδήποτε από τις ενέργειες που διακόπτουν τη νηστεία κατά τη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, τότε:

(1.) Η αμαρτία υπολογίζεται σε αυτόν.
(2) Η νηστεία του έχει σπάσει.
(3) Πρέπει να απέχει από το φαγητό και το ποτό μέχρι το τέλος αυτής της ημέρας (μέχρι τη δύση του ηλίου).
(4) Πρέπει εξάπαντοςαναπλήρωσε τη νηστεία εκείνης της ημέρας.

Αν η διακοπή της νηστείας γινόταν με σύζευξη, τότε εκτός από όλα τα παραπάνω πρέπει και αυτός που έλυσε τη νηστεία να εξιλεωθεί για την πράξη αυτή.
Ωστόσο, πρέπει να γνωρίζουμε ότι όλα αυτά διακόπτουν τη νηστεία μόνο εάν πληρούνται τρεις προϋποθέσεις, δηλαδή:

(1) Γνώση.
(2) Μνήμη.
(3) Επιθυμία.

Αν κάποιος νηστευτής κάνει κάτι από τα παραπάνω από άγνοια (π.χ. φάει κάτι), τότε η νηστεία του παραμένει έγκυρη. Και δεν έχει καμία διαφορά αν αγνοούσε την εποχή ή την εξουσία (hukma).

Ένα παράδειγμα άγνοιας του χρόνου: ένα άτομο ξύπνησε στο τέλος της νύχτας, πιστεύοντας ότι η ώρα πρωινή προσευχήόχι ακόμα; τρώει, πίνει και ξαφνικά διαπιστώνει ότι έχει ήδη έρθει η ώρα της πρωινής προσευχής, τότε σε αυτή την περίπτωση η νηστεία του είναι έγκυρη, γιατί. έχει άγνοια χρόνου.

Παράδειγμα άγνοιας της απόφασης: ένας νηστευτής υποβάλλεται σε διαδικασία αιμοληψίας και δεν γνωρίζει ότι η αιμοληψία παραβιάζει τη νηστεία. Στην περίπτωση αυτή του λέμε: «Η νηστεία σου είναι έγκυρη». Και η απόδειξη αυτού είναι τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Κύριέ μας! Μην μας τιμωρήσετε εάν ξεχάσαμε ή κάναμε λάθος "(2:286) - αυτό είναι από το Κοράνι.

Και από τη Σούννα: ένα χαντίθ από την Asma bint Abi Bakr, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, ο οποίος διηγείται την Bukhari στο Sahih του ότι είπε: «(Μια φορά) κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη (ﷺ) διακόψαμε τη νηστεία μας σε ένα συννεφιασμένο ημέρα, και μετά βγήκε ο ήλιος "(Μπουχάρι) - δηλαδή διέκοψαν τη νηστεία τους το απόγευμα, πριν τη δύση του ηλίου. Ωστόσο, δεν το ήξεραν αυτό και πίστευαν ότι ο ήλιος είχε ήδη δύσει.

Ο Προφήτης (ﷺ) δεν τους διέταξε να επιστρέψουν τη νηστεία, και αν η αποζημίωση της νηστείας ήταν υποχρεωτική, τότε σίγουρα θα τους διέταζε να την επιστρέψουν, και αν διέταζε, τότε αυτό θα ερχόταν σε εμάς (όπως ένα χαντίθ). Και αν (άνθρωπος) διέκοψε τη νηστεία του, πιστεύοντας ότι ο ήλιος είχε ήδη δύσει, και μετά έμαθε το αντίθετο, τότε είναι υποχρεωτικό να συνεχίσει να νηστεύει μέχρι τη δύση του ηλίου και έτσι η νηστεία του θα είναι έγκυρη.

Η δεύτερη προϋπόθεση: να προσέχει ο άνθρωπος (τη νηστεία).

Το αντίθετο της μνήμης είναι η λήθη. Και αν ο νηστεύων έφαγε ή ήπιε κάτι από λήθη, τότε η νηστεία του παραμένει έγκυρη, σύμφωνα με τα λόγια του Παντοκράτορα: «Κύριέ μας! Μη μας τιμωρήσετε αν ξεχάσαμε ή κάναμε λάθος» (2:286).

Και σύμφωνα με τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ﷺ) που διηγείται ο Αμπού Χουρέιρα: «Ο νηστικός που ξέχασε (τη νηστεία) και έτρωγε ή ήπιε, τότε ας συνεχίσει να νηστεύει, γιατί ο Αλλάχ τον τάισε και τον πότισε πραγματικά». Μουσουλμάνος (2686)

Τρίτη προϋπόθεση: επιθυμία.

Αν ο νηστευτής έχει κάνει κάτι που διακόπτει τη νηστεία χωρίς επιθυμία ή όχι από δική του επιλογή, τότε η νηστεία του είναι έγκυρη. Για παράδειγμα, αν ξέπλυνε το στόμα του και μπήκε νερό χωρίς την επιθυμία του, τότε η νηστεία του είναι έγκυρη.

Ή αν ένας άντρας ανάγκασε τη γυναίκα του να συναναστραφεί, και δεν μπορούσε να τον απωθήσει από κοντά της, τότε η νηστεία της είναι έγκυρη, γιατί δεν το ήθελε. Και η απόδειξη αυτού είναι τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Η οργή του Αλλάχ θα πέσει σε αυτούς που αρνούνται τον Αλλάχ αφού πιστέψουν, όχι σε εκείνους που αναγκάστηκαν να το κάνουν, ενώ η σταθερή πίστη βρισκόταν στην καρδιά του» (16:106 )

Αν κάποιος νηστευτής αναγκάστηκε να διακόψει τη νηστεία χωρίς την επιθυμία του, τότε δεν υπάρχει τίποτα πάνω του (ούτε αμαρτία ούτε εξιλέωση) και η νηστεία του είναι έγκυρη.

Δείτε 48 Ερωτήσεις για τη Νηστεία. | #post@namazposunne

193 45 0 ER 0,1802

Ο Απόστολος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Ω άνθρωποι, μετανοήστε στον Αλλάχ και ζητήστε τη συγχώρεση Του, αλλά εγώ πραγματικά μετανοώ εκατό (100) φορές την ημέρα».

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ

Μουσουλμάνος 2702 © t.me/adab_salaf

184 22 0 ER 0,1564

ΟΡΘΟΣ ΣΤΟ ΘΕΑ ΤΗΣ ΝΕΚΟΦΟΡΙΚΗΣ ΠΟΡΕΙΑΣ

Ο Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) είπε: «Αναφέρεται ότι ο Jabir bin 'Abdullah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, είπε: «(Κάποτε, όταν) τον νεκρό τον μετέφεραν μπροστά μας, ο προφήτης ( ﷺ) σηκώθηκε (από τη θέση του) και σηκωθήκαμε κι εμείς, και (τότε) του είπαμε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αυτός είναι Εβραίος!» (Σε αυτό) είπε: «Αν δείτε νεκρική πομπή, σηκωθείτε». (αλ-Μπουχάρι)

Δείτε "Ποιες από τις Σούννες ασκούνται σπάνια" | #sunna@namazposunne

165 16 0 ER 0,1370

Διαφημιστικές καταχωρήσεις

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ ΕΠΙΠΛΕΟΝ ΝΥΚΤΙΝΩΝ ΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

(1) Ο Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) είπε: «Αναφέρεται ότι η Αίσα, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Συνήθως ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) έκανε μια προσευχή έντεκα ρακά τη νύχτα , όταν ξημέρωσε, προσευχήθηκε σε δύο ελαφριές ρακέτες, μετά από τις οποίες ξάπλωσε στη δεξιά πλευρά μέχρι να έρθει κοντά του ο μουατζίν (που τον κάλεσε) για προσευχή. (αλ-Μπουχάρι)

(2) Αναφέρεται ότι ο Ibn 'Umar, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, είπε: «Όταν κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη (ﷺ) κάποιος είδε ένα όνειρο, το έλεγε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ﷺ) και ήθελα επίσης να δω κάτι στο όνειρο για να του το πω. Κατά τη διάρκεια της ζωής του αγγελιοφόρου (ﷺ), ήμουν ήδη ενήλικος νεαρός και συχνά έμενα να κοιμάμαι στο τζαμί. (Μια φορά) Είδα σε όνειρο πώς με άρπαξαν δύο άγγελοι και με οδήγησαν στη φωτιά. Από όλες τις πλευρές (αυτή η φωτιά) ήταν επενδεδυμένη με πέτρες σαν πηγάδι, στις πλευρές της υπήρχαν δύο κολώνες και άνθρωποι που ήξερα ότι ήταν στη φωτιά, και μετά άρχισα να επαναλαμβάνω: «Καταφεύγω στην προστασία του Αλλάχ από τη φωτιά ! /A‘uzu bi-Llahi min an-nar!/» Και τότε μας συνάντησε ένας άλλος άγγελος που μου είπε: «Μη φοβάσαι!» Και είπα στη Χάφσα για αυτό το όνειρο, η Χάφσα μετέφερε (την ιστορία μου) στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ﷺ) ο οποίος είπε: «Ο Αμπντουλάχ είναι υπέροχος άνθρωπος, αλλά θα ήταν καλό να προσευχόταν τη νύχτα». Και μετά από αυτό (ο Αμπντουλάχ) κοιμόταν πάντα μόνο λίγο το βράδυ. (Μπουχάρι)

(3) Αφηγείται από τα λόγια του 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Η αγαπημένη νηστεία του Αλλάχ του Υψίστου είναι η νηστεία του Daud, ειρήνη σε αυτόν, και η αγαπημένη προσευχή του Αλλάχ του Υψίστου είναι η προσευχή του Daud, ο οποίος κοιμόταν τη μισή νύχτα και προσευχόταν το ένα τρίτο της, (και μετά) κοιμήθηκε το έκτο μέρος της νύχτας, αλλά αυτός νήστευε κάθε δεύτερη μέρα. (αλ-Μπουχάρι)

(4) Αφηγείται από τα λόγια του Abu Hurairah, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Όταν έρθει το τελευταίο τρίτο κάθε νύχτας, ο Παντοδύναμος και Παντοδύναμος Κύριός μας κατεβαίνει στον κάτω ουρανό , λέγοντας: «Ποιος θα στραφεί σε Εμένα με παρακλήσεις να του απαντήσω; Ποιος θα Μου ζητήσει (για κάτι) που θα του το χορηγήσω; Ποιος θα με παρακαλέσει για συγχώρεση ώστε να τον συγχωρήσω;» (αλ-Μπουχάρι)

(5) Αναφέρεται ότι ο Τζαμπίρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ﷺ) να λέει: «Αλήθεια, υπάρχει μια τέτοια περίοδος τη νύχτα που ο Παντοδύναμος Αλλάχ σίγουρα θα δώσει σε ένα άτομο που ομολογεί Το Ισλάμ και στρέφεται προς Αυτόν με μια προσευχή για κάποιες από τις ευλογίες αυτού του κόσμου ή του άλλου κόσμου, αυτό (ό,τι Του ζητά αυτή την ώρα) και αυτό (συμβαίνει) κάθε βράδυ. (Μουσουλμάνος)

(6) Διηγήθηκε από τα λόγια του Αμπού Χουρέιρα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι μια φορά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) ρωτήθηκε: «Ποια είναι η καλύτερη προσευχή μετά την υποχρεωτική προσευχή και ποια είναι η καλύτερη νηστεία μετά τη νηστεία κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού;» - και είπε: Η καλύτερη προσευχήμετά την υποχρεωτική είναι η νυχτερινή προσευχή, και μετά το Ραμαζάνι, το καλύτερο για νηστεία είναι ο μήνας του Αλλάχ Μουχαρέμ. (Μουσουλμάνος)

(7) Αναφέρεται ότι ο Αμπντουλάχ μπιν Σαλάμ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Όταν ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ﷺ) έφτασε στη Μεδίνα, οι άνθρωποι όρμησαν κοντά του και όλοι είπαν: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ( ﷺ έφτασε (ﷺ), έφτασε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ)!'' - και μαζί με άλλους πήγα και εγώ να τον κοιτάξω. Αφού εξέτασα προσεκτικά το πρόσωπο του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ﷺ), συνειδητοποίησα ότι δεν είναι το πρόσωπο ενός ψεύτη και οι πρώτες του λέξεις ήταν οι λέξεις: «Ω άνθρωποι, χαιρετίστε, ταΐστε (άλλους), υποστηρίξτε οικογενειακοί δεσμοί, προσευχηθείτε όταν (οι άλλοι) κοιμούνται, και θα μπείτε στον παράδεισο με ειρήνη. (Τιρμίζι)

(8) Από τα λόγια του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι (κάποτε) ο Απόστολος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Είθε ο Αλλάχ να ελεήσει έναν άνθρωπο που σηκώνεται τη νύχτα, προσεύχεται και ξυπνάει η γυναίκα του, και αν αρνηθεί να σηκωθεί, της ραντίζει νερό στο πρόσωπο! Είθε ο Αλλάχ να ελεήσει μια γυναίκα που σηκώνεται τη νύχτα, προσεύχεται και ξυπνάει τον άντρα της και αν αρνηθεί να σηκωθεί, του πιτσιλίζει νερό στο πρόσωπο! (Abu Dawud)

Δείτε "Ποιες από τις Σούννες ασκούνται σπάνια" | #sunna@namazposunne

Συμπλήρωμα "Namaz σύμφωνα με τη Σούννα"

1) Μια σύντομη λέξη για τη νυχτερινή προσευχή (Qiyam al-layl, tahajjud) - https://vk.cc/6bGkzR

2) Tahajjud - https://vk.cc/6bGleJ

183 46 0 ER 0,1745

ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΒΑΧΑΒΙΣΜΟΥ

Ερώτηση: "Θα μπορούσατε παρακαλώ να διευκρινίσετε τη σύγχυση σχετικά με τον όρο "Ουαχαμπί" ή "Ουαχαμπισμός" επειδή πολλοί άνθρωποι έχουν μπερδευτεί σε αυτό το θέμα και μπερδεύονται με όρους όπως "Ουαχάμπι", "Αχλούλ-Χαντίθ", "Αχλ-Σούννα" και σκέψου ότι αυτές είναι διαφορετικές αιρέσεις στο Ισλάμ. Θα μπορούσατε να δώσετε μια εξήγηση;

Απάντηση του Sheikh 'Abd al-Rahman Dimashki (حَفِظَهُ الله): "Καταρχάς, θα ήθελα ένα άτομο να αναρωτηθεί, "Χρησιμοποιήθηκα ως προπαγάνδα ή όχι;" Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιήθηκαν για τη διάδοση της προπαγάνδας. Ένα άτομο δεν πρέπει να επιτρέπει στον εαυτό του να είναι βοηθός ή συνεργός στη διάδοση της προπαγάνδας.

Και για να ξεκινήσω, θα ήθελα να ρωτήσω, από πού προήλθε ο όρος «Ουαχαμπί»; Γνωρίζετε τα αδέρφια που βοήθησαν και διέδωσαν αυτή την προπαγάνδα ότι το Al-Wahhab είναι ένα από τα ονόματα του Αλλάχ; Μερικοί άνθρωποι, όταν διαβάζουν τη λέξη "Wahhab" στο Κοράνι, δεν τους αρέσει αυτή η λέξη, τους θυμίζει αυτό που μισούν, τους "Wahhabis". Είναι ένα από τα ονόματα του Αλλάχ και επομένως πρέπει να είμαστε προσεκτικοί όταν χρησιμοποιούμε αυτό το όνομα. Στην εποχή μας, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτό το όνομα συνδέοντας αυτό που μισούν, αυτό είναι απαράδεκτο!

Κι έτσι, ας ρωτήσουμε και ποιος είναι ο ιδρυτής του όρου «Ουαχαμπί». Είναι ο Αλλάχ; Οχι? Σίγουρα θα πεις «όχι»! Τότε ποιος, υπάρχει κάποιος που αποκαλεί τον Al-Wahhab; δεν υπάρχει τέτοιο! Και έτσι, πώς ονομαζόταν ο ιδρυτής του ψευδώνυμου Wahhabit, το όνομά του είναι Muhammad Ibn Abdul-Wahhab, είναι ο ιδρυτής, είναι muslih, μέντορας, σύμβουλος. Στην εποχή του υπήρχαν πολλές πτυχές, σιρκ και καινοτομίες, και μόνο συμβούλευε τους ανθρώπους να μην κάνουν αυτό και τέλος.

Δεν έφερε τίποτα καινούργιο, όλα όσα είπε ήταν παρμένα από το βιβλίο του Αλλάχ και τη Σούννα του Αγγελιοφόρου Του, ειρήνη σε αυτόν και ευλογίες από τον Αλλάχ. Προτρέπουμε όσους χρησιμοποιούν τον όρο «Ουαχάμπι» να ελέγξουν τα βιβλία του Μοχάμεντ Ιμπν Αμπντούλ-Γουαχάμπ και να μου δείξουν τουλάχιστον ένα πράγμα που θα έρχεται σε αντίθεση με το βιβλίο του Αλλάχ και τη Σούννα. Τότε θα συμφωνήσω μαζί σου, καλά, δείξε μου!

Μη συνεργάζεσαι με αυτούς που διαδίδουν προπαγάνδα γιατί εσύ ο ίδιος θα χρησιμοποιηθείς ως ένας από τους συνεργούς και θα ερωτηθείς την Ημέρα της Κρίσεως από τον Αλλάχ. Μην το κάνετε αυτό, ειδικά όταν χρησιμοποιείται το όνομα του Αλλάχ σε αυτό το θέμα, το θέμα του μίσους. Οι άνθρωποι που μισούν τους αποκαλούν «Ουαχαμπιστές» θέλουν να χρησιμοποιήσουν άλλο όνομα χρησιμοποιήστε το, αλλά μην χρησιμοποιείτε το όνομα του Αλλάχ!

Μη συνδέετε το όνομα του Αλλάχ με αυτό που μισείτε. Προσέξτε, αυτό είναι καταπίεση και η καταπίεση είναι χαραάμ στο Ισλάμ, μην είστε καταπιεστικοί και μην είστε άδικοι. Αν δεν σας αρέσει πώς σας αποκαλούν οι Εβραίοι, πώς σας αποκαλούν οι Χριστιανοί, πώς σας αποκαλούν οι άθεοι, δεν σας αρέσει να σας αποκαλούν «Μωαμεθανίτες» και ούτω καθεξής. Επίσης, δεν πρέπει να δέχεστε κανενός είδους προπαγάνδα.

Το ερώτημα λοιπόν είναι, έχετε κάποιο από τα βιβλία του Μοχάμεντ Ιμπν Αμπντούλ-Γουαχάμπ; Και ναι, παρεμπιπτόντως, ο Al-Wahhab δεν είναι το όνομά του, είναι ο Muhammad, ο γιος του Abdul-al-Wahhab. Και ο γιος και ο πατέρας δεν έχουν καμία σχέση με το όνομα Al-Wahhab, το πρόβλημα είναι ότι οι Γάλλοι και οι Άγγλοι ήταν αυτοί που το ξεκίνησαν, άρχισαν να χρησιμοποιούν τον όρο "Wahhabit".

Το πρώτο βιβλίο που γράφτηκε ενάντια στους «Ουαχαμπίτες» ήταν σε εξέλιξη γαλλική γλώσσα. Δεν είναι μουσουλμανική πρόταση, είναι γαλλική πρόταση. Τώρα αρχίσαμε να έχουμε βιβλία για τους «Ουαχαμπίτες», τι φταίνε;! Απλά δείξε μου κάτι εναντίον τους, τι;! Δεν σε αφήνουν να αγγίξεις τους τάφους; Προερχόταν από τους Shafi, Nauawi, Al-Ghazali, όλοι είπαν ότι ήταν εβραϊκό και χριστιανικό έθιμο. Είναι όλοι «Ουαχαμπιστές» τώρα;! Γιατί βρίσκουμε κάθε είδους προπαγάνδα αλλά όχι αποδείξεις; Πρέπει να κάνετε αυτή την ερώτηση στον εαυτό σας.

Το πρώτο πράγμα που δεν επιτρέπεται από τον Σεΐχη Μοχάμεντ Αμπντούλ-Γουαχάμπ είναι η κατασκευή οποιασδήποτε κατασκευής στους τάφους και η κατασκευή ενός τζαμιού στους τάφους και η καινοτομία στη θρησκεία, έχουν 2 σημαντικές βάσεις για να μην λατρεύουν κανέναν άλλο εκτός από τον Αλλάχ. δεύτερη βάση είναι να λατρεύουμε τον Αλλάχ μόνο όπως είναι εξουσιοδοτημένος να Τον λατρεύει.

Όταν καινοτομούμε στη θρησκεία, δημιουργούμε νέους κανόνες και αλλάζουμε τους νόμους του Αλλάχ σε λατρεία, δεν πρέπει να το κάνουμε αυτό! Η μορφή και οι κανόνες της λατρείας είχαν προγραμματιστεί για εμάς. Έχετε το καλύτερο παράδειγμα λατρείας και αυτός είναι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Θα πεθάνεις πριν φτάσεις στο επίπεδο της λατρείας του, λάτρευε τον Αλλάχ καλύτερα από εσένα και πολύ καλύτερα από άλλα εκατομμύρια μουσουλμάνους, και κανένας μουσουλμάνος δεν είναι ικανός να λατρεύει τον Αλλάχ σε επίπεδο, δεν λέω καλύτερα, έστω και σε επίπεδο . Κανείς δεν είναι ικανός για κάτι τέτοιο.

Και έτσι τώρα λες ότι έχεις ήδη τελειώσει αυτό που έκανε ο Προφήτης και ψάχνεις κάτι παραπάνω, δεν μπορείς να το πεις αυτό. Αυτό που έχει οριστεί από τον Αλλάχ είναι ο νόμος για εσάς. Αποδεχτείτε αυτό και μην καινοτομείτε, γιατί ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: Η κατάρα του Αλλάχ να είναι σε αυτόν που καινοτομεί και σε αυτόν που προωθεί, υποστηρίζει και φροντίζει για τον καινοτόμο.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει: «Πες, αν αγαπάς τον Αλλάχ, τότε ακολούθησέ με». Και έτσι, να λατρεύεις μόνο τον Αλλάχ και να μην καινοτομείς στη θρησκεία. Είμαι έκπληκτος όταν τα λένε κέρατα του διαβόλου. Είναι πράγματι ο Σατανάς που σου λέει: «Μην λατρεύεις κανέναν εκτός από τον Αλλάχ και μην καινοτομείς στη θρησκεία». ?

Αν ναι, τότε θα πρέπει να ακολουθήσουμε αυτό το είδος σαϊτάν, αλλά ο σαϊτάν δεν θα σας πει ποτέ μην καινοτομείτε στη θρησκεία, σας λέει να λατρεύετε μόνο τον Αλλάχ, μην σηκώνετε το χέρι σας σε κανέναν εκτός από τον Αλλάχ. Γι' αυτό, όταν οι άνθρωποι αρνούνται ότι ο Αλλάχ είναι πάνω από τους ουρανούς, οι καρδιές τους παίρνουν μια κατεύθυνση υπόγεια. Υποτίθεται ότι στρέφονται προς τα πάνω με τις προσευχές τους, αλλά παίρνουν την κατεύθυνση προς τα κάτω και αρχίζουν να προσεύχονται σε αυτούς που βρίσκονται κάτω από τη γη. Αυτό είναι καταπληκτικό για την ummah!

δεν είμαι με Σαουδική Αραβία, είμαι Λιβανέζος. Δεν βλέπω τίποτα κακό σε αυτή την κλήση. Αν μου διαφεύγει κάτι και κάνω λάθος, τότε στείλε μου μια αξίωση στο mail, και δείξε τι πιστεύουν οι "Ουαχαμπί" από αυτά που δεν ξέρω, τότε θα συμφωνήσω μαζί σου. Προσωπικά διάβασα τα βιβλία του Muhammad ibn Abdul-Wahhab και δεν βρήκα κάτι κακό σε αυτά. Σε περίπτωση που δεν βρεις τίποτα, θέλω να ξέρεις ότι κάνεις προπαγάνδα αν δεν το έχεις καταλάβει μέχρι τώρα. Φοβάστε λοιπόν τον Αλλάχ και μην αφήσετε τη γλώσσα σας να χρησιμοποιηθεί ως προπαγάνδα. Άλλωστε δεν επιτρέπετε να σας αποκαλούν «Μωαμεθανίτες» και άλλα παρατσούκλια. Φανταστείτε να καλείτε στο όνομα του Αλλάχ με τη μορφή μίσους».

© Πηγή: Muvahhid Media | vk.com/muvahhidmedia

Κατεβάστε το βιβλίο - https://vk.cc/9hDfUU

Διάλεξη (1)

Τι πρέπει να κάνουμε το Ραμαζάνι;
Η πρώτη αλληλογραφία με το Ραμαζάνι: Η αποκάλυψη του Κορανίου από τον Παντοδύναμο Αλλάχ.
Δεύτερη αλληλογραφία: Μάχη του Μπαντρ.
Τρίτη αλληλογραφία: Η ανακάλυψη της Μέκκας.
Τι είναι η ανάρτηση. Σκοπός από την ανάρτηση. Η σοφία του καταλογισμού της υποχρέωσης της Νηστείας σε αυτή την κοινότητα

Διάλεξη (2)

Τι σπάει τον νηστευτή (καθιστά τη νηστεία άκυρη);
Υπάρχει ένας συγκεκριμένος αριθμός (raka'at) για το Ραμαζάνι;
Εάν κάποιος προσεύχεται μετά από έναν ιμάμ που κάνει περισσότερες από 11 ρακάτες, πρέπει να συμφωνήσει με τον ιμάμ ή να φύγει μετά από 11 ρακάτες;
Μερικοί άνθρωποι τρώνε κατά τη διάρκεια του δεύτερου αζάν της προσευχής του Φαγίρ τον μήνα του Ραμαζανιού, πόσο αξιόπιστη είναι η νηστεία αυτών των ανθρώπων;
Για πολλούς ανθρώπους στο Ραμαζάνι, η μόνη επιθυμία είναι το φαγητό και ο ύπνος και το Ραμαζάνι γίνεται μήνας τεμπελιάς και λήθαργου. Επίσης, κάποιοι παίζουν όλη τη νύχτα και κοιμούνται τη μέρα, ποια θα είναι η οδηγία σας σε αυτούς τους ανθρώπους;
Μερικοί ιμάμηδες των τζαμιών το Ραμαζάνι επιμηκύνουν τις προσευχές τους (κουνούτ) και κάποιοι τις συντομεύουν, ποιο είναι σωστό;

Διάλεξη (3)

Ποια είναι η αυθεντικότητα του χαντίθ: «Αυτός που κάνει το «χιτζάμα» και αυτός στον οποίο το κάνουν, έσπασε τη νηστεία τους»;
Ποια είναι η θέση για τους ανθρώπους της Jida να πάνε στη Μέκκα για προσευχή Taraweeh;
Ποια είναι η θέση να πηγαίνεις σε τέτοιους ιμάμηδες που οι φωνές τους έχουν ομορφιά;
Οδηγεί η αιμοδοσία στη διακοπή της νηστείας; σε μεγάλους αριθμούς?
Σχετικά με την προσευχή tarawih το βράδυ της αργίας;
Επιτρέπεται σε όποιον υποχωρεί (i’tikaf) στο απαγορευμένο τζαμί να το αφήνει για να φάει ή να πιει, και επιτρέπεται να ανέβει στην ταράτσα του τζαμιού για να ακούσει τα μαθήματα;
Ποια είναι η θέση της νηστείας με την αποχώρηση από την προσευχή;
Κάποιοι λένε: Ότι είναι αδύνατο να γνωρίζεις την αρχή και το τέλος όλων των μηνών βλέποντας το φεγγάρι. Και ξεκινώντας από αυτό, θα πρέπει οπωσδήποτε να φέρει το Sha'ban και το Ραμαζάνι σε τριάντα ημέρες. Ποια είναι η απόφαση της Σαρία σχετικά με τέτοιες λέξεις;
Ποιος είναι ο τρόπος της Σαρία για τον καθορισμό της έναρξης του μήνα; Και επιτρέπεται να βασιζόμαστε στους υπολογισμούς των αστρονομικών παρατηρητηρίων στην αρχή και στο τέλος του μήνα; Και είναι επιτρεπτό ένας μουσουλμάνος να χρησιμοποιήσει τηλεσκόπιο για να δει τη νέα σελήνη;

Διάλεξη (4)

Είναι υποχρεωμένοι όλοι οι μουσουλμάνοι σε όλες τις χώρες να αρχίσουν να νηστεύουν με βάση ένα όραμα της νέας σελήνης; Και πώς μπορούν οι μουσουλμάνοι να νηστεύουν σε ορισμένες χώρες δυσπιστίας όπου δεν υπάρχει όραμα της Σαρία;
Αν κάποιος πείστηκε για την έναρξη του μήνα βλέποντας τη νέα σελήνη και δεν μπορούσε να το μεταφέρει στην κυβέρνηση, είναι υποχρεωτικό να του νηστέψει;
Έχει ο Αγγελιαφόρος ﷺ συγκεκριμένη προσευχή για όσους έχουν δει τη νέα σελήνη; Και επιτρέπεται σε κάποιον που έχει ακούσει για την εμφάνιση νέας σελήνης να φωνάξει αυτή την προσευχή αν ο ίδιος δεν έχει δει το φεγγάρι;
Εάν οι άνθρωποι γνώριζαν για το Ραμαζάνι μόνο μετά από ένα συγκεκριμένο μέρος της ημέρας, είναι υποχρεωμένοι να αντέξουν για το υπόλοιπο της ημέρας; Ή μήπως πρέπει να επανορθώσουν;
Είναι αμαρτία για όλους τους μουσουλμάνους αν κανένας από αυτούς δεν βγει να παρατηρήσει την εμφάνιση της σελήνης του Ραμαζανιού, τόσο για είσοδο όσο και για έξοδο;
Εάν κάποιος ασπάστηκε το Ισλάμ μετά από ορισμένο αριθμό ημερών του Ραμαζανιού, τότε απαιτείται από αυτόν η νηστεία των περασμένων ημερών;
Ένας νεαρός άνδρας ασχολήθηκε με τον αυνανισμό το Ραμαζάνι, χωρίς να γνωρίζει ότι έσπασε τη νηστεία και το πάθος του τον κυρίευσε, ποια είναι η θέση αυτού του ατόμου;
Εάν ένα άτομο ανάρρωσε από μια ασθένεια που οι γιατροί θεώρησαν ανίατη, και αυτό συνέβη μετά από ορισμένο αριθμό ημερών του Ραμαζανιού, απαιτείται από αυτόν να αναπληρώσει τις προηγούμενες ημέρες;
Ορισμένοι ιμάμηδες των τζαμιών στο taraweeh μιμούνται την απαγγελία άλλων ιμάμηδων, και αυτό είναι για να βελτιώσουν τη φωνή τους με το Κοράνι, είναι νόμιμη αυτή η επιχείρηση;
Μερικοί ιμάμηδες των τζαμιών προσπαθούν να μαλακώσουν τις καρδιές των ανθρώπων και να τους αφήσουν σημάδι αλλάζοντας μερικές φορές την έμφαση της φωνής τους στην προσευχή tarawih και στο kunut, και έχω ακούσει κάποιους να το καταδικάζουν αυτό, ποια είναι η γνώμη σας για αυτό;
Ποια είναι η γνώμη σας για τους ανθρώπους που κοιμούνται όλη μέρα το Ραμαζάνι και κάποιοι από αυτούς κάνουν συλλογική προσευχή και άλλοι όχι. Είναι αξιόπιστη η ανάρτηση τέτοιων ανθρώπων;
Παρατηρούμε ότι ορισμένοι μουσουλμάνοι είναι απρόσεκτοι στο να κάνουν τις προσευχές όλο το χρόνο και όταν έρχεται ο μήνας του Ραμαζανιού, βιάζονται να κάνουν Namaz, να νηστεύουν και να διαβάζουν το Κοράνι. Ποια θα είναι η ανάρτηση τέτοιων ανθρώπων; Και ποια θα είναι η οδηγία σας σε τέτοιους ανθρώπους;

Διάλεξη (5)

Είναι επαρκής η πρόθεση να νηστέψει κανείς όλο το Ραμαζάνι ή πρέπει να σκοπεύει κανείς να νηστεύει κάθε μέρα;
Ποια είναι η θέση του φαγητού και του ποτού κατά τη διάρκεια του αντάν για την πρωινή προσευχή ή μετά το αντάν μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, ειδικά αν δεν είναι γνωστή η ακριβής ώρα;
Σε ορισμένες χώρες, η ημέρα είναι ασυνήθιστα μεγάλη, μερικές φορές φτάνει τις 20 ώρες. Είναι υποχρεωμένοι οι μουσουλμάνοι σε αυτές τις χώρες να νηστεύουν όλη την ημέρα;
Ο διευθυντής της επιχείρησης έχει μη μουσουλμάνους εργάτες. Επιτρέπεται να τους απαγορεύει να τρώνε και να πίνουν την ημέρα του Ραμαζανιού μπροστά στους μουσουλμάνους εργάτες αυτής της επιχείρησης;
Η συκοφαντία και το κουτσομπολιό διακόπτουν τη νηστεία ενός νηστευτή κατά τη διάρκεια της ημέρας στο Ραμαζάνι;
Αν έβλεπαν έναν άνθρωπο να νηστεύει τη μέρα στο Ραμαζάνι ότι τρώει και πίνει από λησμονιά, πρέπει να του το υπενθυμίσουν ή όχι;
Είναι υποχρεωτικό για ένα άτομο που νηστεύει το Ραμαζάνι να διαβάζει ολόκληρο το Κοράνι;
Ποια είναι η θέση της «προσευχής Taraweeh», και ποια είναι η Σούννα στον αριθμό των ρακάτ του;
Ποια είναι η θέση της ένωσης ολόκληρης της «προσευχής Taraweeh» ή μέρους της μαζί με το Vitr ως ενιαίο σαλάμ;
Ποια είναι η γνώμη σας για το γεγονός ότι μερικοί άνθρωποι θεωρούν ότι η ντουάα μετά την ολοκλήρωση της πλήρους ανάγνωσης του Κορανίου είναι καινοτομία, μπίντα;
Μερικοί μουσουλμάνοι είναι πεπεισμένοι ότι η 27η νύχτα του Ραμαζανιού είναι η νύχτα του προορισμού. Υπάρχει βάση για αυτόν τον περιορισμό και υπάρχει επιχείρημα γι' αυτόν;
Εάν μια θηλάζουσα νηστεύει σκληρά, επιτρέπεται να διακόψει τη νηστεία της;
Σε ορισμένα φαρμακεία, οι ασθματικοί χρησιμοποιούν δοχεία αεροζόλ. Επιτρέπεται ο νηστευτής να τα χρησιμοποιεί την ημέρα του Ραμαζανιού;
Ποια είναι η θέση της χρήσης οδοντόκρεμας για έναν νηστευτή κατά τη διάρκεια της ημέρας στο Ραμαζάνι;
Είναι αλήθεια ότι το ξέπλυμα του στόματος κατά τη διάρκεια της πλύσης πέφτει από την ημέρα της νηστείας του Ραμαζανιού;
Η νηστεία παραβιάζει τις νηστείες ενέσεις στη φλέβα;
Παραβιάζει τη νηστεία ή μη αιμοδοσία για ανάλυση ή για αιμοδοσία κατά τη διάρκεια της ημέρας στο Ραμαζάνι;
Ποια είναι η θέση της χρήσης σιβάκ για έναν νηστευτή μετά το ζενίθ;

Εκτός από τις υποχρεωτικές προσευχές και εκείνες τις προσευχές που ο Τελικός Αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου (LGV) σχεδόν ποτέ δεν έχασε ή το έκανε περιστασιακά, υπάρχει ένας άλλος τύπος πρακτικής προσευχής. Μιλάμε για namaz namaz (εθελοντικές προσευχές).

Εξετάστε τα πιο συνηθισμένα παραδείγματα αυτού του τύπου προσευχής. Κάποια από αυτά εκτελούνται σε συγκεκριμένη ώρα, ενώ για άλλα δεν υπάρχουν τέτοιες απαιτήσεις.

1. Ταχατζούντ

Αυτή η προσευχή διαβάζεται είτε στο πρώτο μέρος της νύχτας, είτε στη μέση, είτε στο τέλος της σκοτεινής ώρας της ημέρας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συχνά ονομάζεται "salyatul-layl" (προσευχή της νύχτας). Ωστόσο, πρέπει να τηρείται αυστηρά μετά την υποχρεωτική νυχτερινή προσευχή (ισά). Στη συλλογή των χαντίθ του Imam at-Tirmidhi, δίνεται η ακόλουθη δήλωση του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν): «Η ώρα που ο πιστός είναι πιο κοντά στον Κύριό του είναι το μέσο και το τελευταίο μέρος της νύχτας. Εάν είστε σε θέση να είστε ανάμεσα σε αυτούς που μπορούν να θυμούνται τον Αλλάχ αυτή τη στιγμή, τότε κάντε το».

Η προσευχή Tahajjud δεν συνεπάγεται την εκτέλεση κάποιου συγκεκριμένου αριθμού ρακά. Ωστόσο, μελετητές στον τομέα του fiqh των διαφορετικών madhhab λένε ότι αυτή η προσευχή πρέπει να εκτελείται σε δύο έως οκτώ rak'ahs. Δεν συνιστάται η ανάγνωση του tahajjud συλλογικά, επειδή η Χάρη των Κόσμων Μωάμεθ (σ.σ.) δεν το έκανε αυτό.

2. Πνεύμα

Ο χρόνος αυτής της προσευχής είναι από τη στιγμή που περνάει μισή ώρα από τη στιγμή που ο ήλιος ανατέλλει στο ζενίθ. Η Duha μπορεί να διαβαστεί σε δύο, τέσσερις και οκτώ ρακά.

3. Προσευχή πλύσης

Αυτή η προσευχή αποτελείται από δύο ρακέτες. Διαβάζεται αμέσως μετά τη λήψη του ατόμου. Οι πηγές αναφέρουν ότι για να γίνει αυτή η προσευχή, είναι απαραίτητο το νερό από τα μέρη του σώματος που πλένει να μην εξατμίζεται από το άτομο. Στις συλλογές των χαντίθ του Μουσουλμάν, του Αμπού Νταούντ και του αλ-Νασάι, δίνεται η ρήση του Τελικού Προφήτη του Θεού (S.G.V.), στην οποία λέει τα εξής σχετικά με αυτήν την προσευχή: «Όποιος από τον αριθμό σας κάνει σωστή πλύση και ειλικρινά διαβάζει προσευχή, που αποτελείται από δύο ρακά θα είναι σίγουρα άξια του Παραδείσου.

4. Χαιρετισμοί προσευχής του τζαμιού

Αυτή η προσευχή, όπως και η προηγούμενη, περιλαμβάνει μόνο δύο ρακά, οι οποίες πρέπει να διαβαστούν αμέσως μετά την είσοδο στο μουσουλμανικό ναό. Ο Al-Bukhari, ο Muslim, ο an-Nasai, ο Ahmad αναφέρουν στις συλλογές τους ένα χαντίθ ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) κάλεσε τους μουσουλμάνους να κάνουν μια προσευχή χαιρετισμού πριν καθίσουν εκεί. Εάν ένα άτομο ξαφνικά ξέχασε να διαβάσει αυτή την προσευχή και κάθισε, τότε μπορεί να σηκωθεί ξανά και να εκτελέσει αυτήν την πρόσθετη προσευχή. Όταν ένας πιστός στην είσοδο του τζαμιού άρχισε αμέσως να διαβάζει όχι μια πρόσθετη ευχετήρια προσευχή, αλλά, για παράδειγμα, ένα μέρος φάρδας ή μια σούννα μιας από τις πέντε υποχρεωτικές καθημερινές προσευχές, τότε σε αυτήν την περίπτωση δεν χρειάζεται να κάνει ναφλ προσευχή.

Συχνά τίθεται το ερώτημα τι πρέπει να κάνετε εάν ένα άτομο έρθει στο τζαμί πολλές φορές την ημέρα. Οι θεολόγοι διίστανται σε αυτό το σημείο. Κάποιος λέει ότι αρκεί, γενικά, να διαβάσουμε μια φορά αυτή την εθελοντική προσευχή. Άλλοι επισημαίνουν ότι το προαναφερθέν χαντίθ πρέπει να ερμηνεύεται κυριολεκτικά, και επομένως κάθε φορά που ένας μουσουλμάνος μπαίνει στο τζαμί, πρέπει να διαβάζει την ευχετήρια προσευχή.

Μαζί με αυτό, υπάρχει μια ομόφωνη γνώμη των μουσουλμάνων μελετητών σχετικά με το πότε δεν πρέπει να εκτελείται αυτή η προσευχή:

• Κατά την είσοδο στο Απαγορευμένο Τζαμί στη Μέκκα, επειδή το ταβάφ (που κάνει κύκλους γύρω από την Κάαμπα) λειτουργεί ως χαιρετισμός.
• Στις γιορτές της κατάργησης της νηστείας και πριν την είσοδο στο τζαμί, αυτή η πρόσθετη προσευχή δεν διαβάζεται για την εκτέλεση της εορταστικής προσευχής. Στους θρύλους για τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) αναφέρεται ότι δεν έκανε καμία πρόσθετη προσευχή ούτε πριν ούτε μετά τις εορταστικές προσευχές.
• Εάν στην είσοδο του τζαμιού τελείται εκεί μία από τις υποχρεωτικές προσευχές, τότε ο πιστός πρέπει να ενταχθεί σε αυτήν και να μην διαβάσει μια πρόσθετη προσευχή.

5. Ιστιχάρα προσευχής

Αυτή η προσευχή διαβάζεται από ένα άτομο όταν βρίσκεται σε μια κατάσταση σημαντικής επιλογής. Διαβάζοντας αυτή την προσευχή, η οποία αποτελείται από δύο ρακά, ο πιστός ζητά από τον Παντοδύναμο βοήθεια και ευλογίες.

«Allahumma inni astahiru-kya bi-‘ilmi-kya wa astakdirukya bi-kuderati-kya wa as’alu-kya min fadli-kya-l-‘azim. Fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa anta 'allamu-l-guyube! Allahhumma in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (εδώ πρέπει να πείτε τι θέλει το άτομο) Khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu' an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyan, το άθροισμα του ardi-ni bi-hi"

Μετάφραση: «Ω Υπέρτατο, Σου ζητώ καλά πράγματα, γιατί τα ξέρεις όλα. Ζητώ την εκδήλωση της δύναμής Σου με βάση τις δυνάμεις Σου. Σου ζητώ να δείξεις έλεος. Παντοδύναμος Είσαι, και είμαι εντελώς αβοήθητος. Καταλαβαίνεις τα πάντα με τη γνώση Σου, αλλά εγώ είμαι αδαής. Ξέρεις τα πάντα! Ω Παντοδύναμος Κύριε! Αν ξέρεις ότι η πράξη (αυτό που ζητά το άτομο) είναι καλή για μένα, από την άποψη της ευημερίας μου σε αυτή τη θνητή ζωή και στην αιώνια ζωή, τότε κάνε την αληθινή για μένα, διευκόλυνε με και δώσε μου μια μπάρακα στο μέλλον.Γερμανός Αλλά αν νομίζεις ότι στο αίτημά μου υπάρχει κακό για μένα, για την ευσέβειά μου, για τη ζωή μου σε αυτόν τον κόσμο και στην αιωνιότητα, τότε αφαιρέστε αυτό το θέμα από εμένα και απομακρύνετέ με από αυτό. Και αφήστε με να πετύχω το καλό εκεί που είναι, μετά κάντε με να ικανοποιηθώ με αυτό».

6. Προσευχή Χατζάτ

Αυτή η προσευχή εκτελείται όταν ένα άτομο έχει κάποιο είδος επείγουσας ανάγκης να τον βοηθήσει ο Παντοδύναμος. Διαβάζεται σε δύο ή τέσσερις ρακέτες. Αυτή η προσευχή δεν έχει καθορισμένο χρόνο, αλλά είναι καλύτερο να την εκτελείτε μετά την πέμπτη υποχρεωτική προσευχή (ισά). Στην πρώτη ρακά μετά τη σούρα "Fatiha", το αγιάτι "al-Kursi" διαβάζεται τρεις φορές. Στη δεύτερη ρακά, είναι απαραίτητο να διαβάσετε τη σούρα "Ikhlas", στην τρίτη - "Falyak", στην τέταρτη - "Nas".

Είθε ο Αλλάχ να δεχτεί τις προσευχές σας!

Ερώτηση.

Καταλαβαίνω ότι η προσευχή είναι ένας πυλώνας της θρησκείας μας, θέλω πραγματικά να μάθω πώς να την εκτελώ τέλεια. Θα μπορούσατε να μας πείτε πώς ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) έκανε νάμαζ;

Απάντηση.

Από τα χαντίθ των συντρόφων αναφέρεται ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) έκανε το νάμαζ με τον πιο σωστό τρόπο, ήταν σταθερός σε αυτά. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) έδωσε μεγάλη προσοχή στην πνευματικότητα κατά την ανάγνωση της προσευχής. Ας δούμε μερικά χαντίθ.

Η Aisha (r.a.) αναφέρει: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) μίλησε μαζί μας, το ίδιο και εμείς, και όταν ήρθε η ώρα της προσευχής, φαινόταν να μην μας ήξερε, επικεντρώθηκε πλήρως στην προσευχή στον Παντοδύναμο».

Ένας σύντροφος είπε στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν): «Στη Σούρα Φατάχ, ο Αλλάχ λέει ότι σε συγχωρεί πλήρως. Αν ναι, γιατί λατρεύετε τόσο πολύ και προσεκτικά;»

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) απάντησε: «Γιατί να μην είμαι σκλάβος που επαινεί, [επαινεί] τον Παντοδύναμο;»

Ένα άλλο χαντίθ λέει:

«Μια φορά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη του να είναι σε αυτόν) προσευχόταν και έκλαιγε, και ένας ήχος ακούστηκε από το στήθος του, παρόμοιος με τον ήχο του νερού που βράζει σε ένα καζάνι». (Ibn Maja, «Muqaddime», 3).

Η Aisha είπε επίσης: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) από την εκτέλεση μιας μεγάλης προσευχής τη νύχτα πρήστηκε τα πόδια του». Όταν ρωτήθηκε από την Aisha (η ειρήνη σε αυτόν) γιατί λατρεύει τόσο επιμελώς, γνωρίζοντας ότι όλες οι αμαρτίες του παρελθόντος και του μέλλοντός του συγχωρούνται, εκείνος (ειρήνη σε αυτόν) απάντησε:

«Ω, Άισα! Γιατί να μην είμαι σκλάβος που δοξάζει τον Αλλάχ;» (Bukhiri, «Tahajjud», 6).

Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε κάποτε:

«Το Namaz διαβάζεται, χωρίζεται σε δύο ρακά. Το Tashahud εκτελείται μετά από κάθε δεύτερη ρακά. Το να διαβάζεις νάμαζ είναι να νιώθεις ταπεινοφροσύνη και να συνειδητοποιείς την αδυναμία σου... Σηκώστε τα χέρια σας και σπεύστε προς τον Παντοδύναμο, επαναλαμβάνοντας: «Ω, Κύριε! Θεέ μου! Θεέ μου! Όποιος δεν το κάνει αυτό, η προσευχή του δεν είναι πλήρης. (Tirmizi, Salat 166).

Οι μουσουλμάνοι υποχρεούνται να προσεύχονται 5 φορές την ημέρα. Ωστόσο, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) το έκανε επιπλέον προσευχέςμεταξύ πρωινού και μεσημεριού, προσευχές ναφίλ. Ενώ οι μουσουλμάνοι υποχρεούνται να εκτελούν 17 ρακάες προσευχής φάρδας, ο Προφήτης (η ειρήνη να είναι μαζί του) θα μπορούσε να εκτελεί 50 ή και 60 ρακάες την ημέρα. Καθυστέρησε ελαφρώς τη στιγμή που έκανε ένα χέρι, ώστε κάποιος, κοιτάζοντάς τον από μακριά, να σκεφτεί ότι ξέχασε να κάνει μια υπόκλιση.

Τέτοια ήταν η «σύνδεσή» του με τον Παντοδύναμο. Αυτός (η ειρήνη σε αυτόν) έκανε πάντα τις προσευχές του στην ώρα του. Ακόμη και σε δύσκολες περιόδους της ζωής, δεν έχανε ποτέ την προσευχή. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ο Προφήτης (η ειρήνη σ' αυτόν) πήγαινε ακόμα στο τζαμί με τη βοήθεια δύο ατόμων, για να διαβάσει τις απογευματινές και απογευματινές προσευχές μαζί με το τζαμάτα. Επομένως, ένας από τους (ειρήνη σε αυτόν) τελευταίες λέξειςήταν: «Ναμάζ! Namaz! Φοβάστε τον Αλλάχ που έχει εξουσία πάνω στις ψυχές σας!».(Abu Dawood, «Adab», 133).

Κάποτε ο Προφήτης (η ειρήνη σ' αυτόν) καθόταν με τους συντρόφους του στο τζαμί και περίμενε να έρθει η ώρα της προσευχής. Ξαφνικά, ένας άντρας σηκώθηκε και προχώρησε προς την έξοδο. Ο Προφήτης μας (η ειρήνη σε αυτόν) τον ρώτησε:

Ο άντρας απάντησε: «Ναι. Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ!»

Αυτή τη φορά ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Σε τελική ανάλυση, αυτή η προσευχή θα είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες σας!» (Haysemi, Majmau'z-Zawaid, I, 301).

Από τα παραπάνω χαντίθ, βλέπουμε ότι ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) ήταν προσεκτικός στις προσευχές του. Ο Παντοδύναμος έφερε τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) ως παράδειγμα για να ακολουθήσουμε. Μερικές φορές βιαζόμαστε συχνά, αναβάλλουμε την προσευχή, βιαζόμαστε κάπου, ξεχνώντας το κύριο «φάρμακο» για την ψυχή. Πώς μπορούμε να κακομεταχειριζόμαστε μια τόσο όμορφη πράξη όπως η προσευχή, την οποία έχει ορίσει να κάνουμε από τον ίδιο τον Παντοδύναμο;

Ειρήνη και ευλογία σε σας...

Η μετάφραση του κειμένου του βιβλίου "Nur al-idah" ​​επισημαίνεται στα μαθήματα με έντονη γραφή.

Μάθημα 18

Σούννα της προσευχής (μέρος 2)

13. Να στέκεσαι ίσιος όταν μπαίνεις στην προσευχή, χωρίς να γέρνεις το κεφάλι σου.

14. Ο ιμάμης προφέρει φωναχτά τακμπίρ και «σαμι'Αλλάχου λιμάν χαμιντά».

Αυτό είναι απαραίτητο ώστε το τζαμάατ να μάθει για τις ενέργειες και τις κινήσεις του. Ο Muqtadi και ο munfarid τα προφέρουν ήσυχα, αφού δεν χρειάζεται να το προφέρουν δυνατά.

15. Ανοίξτε τα πόδια σας ενώ στέκεστε σε πλάτος τέσσερα δάχτυλα(παλάμες) .

Οι επιστήμονες θεώρησαν ότι μια τέτοια απόσταση μεταξύ των ποδιών όταν στέκονται στην προσευχή είναι η βέλτιστη για την ευκολία της προσευχής. Είναι επίσης Σούννα να ακουμπάτε εναλλάξ στο ένα ή στο άλλο πόδι όταν στέκεστε για πολλή ώρα: αυτό είναι καλύτερο από το να στέκεστε σε ίσια πόδια.

16. Έτσι ώστε η σούρα που διαβάζεται μετά τη σούρα "Al-Fatiha" να είναι από μακρά(sur) «mufassal» το πρωί και καθημερινές προσευχές, από τις μεσαίες - το βράδυ και το βράδυ και από τις κοντές - στην βραδινή προσευχή, αν η προσευχή δεν είναι ταξιδιώτης. Ο ταξιδιώτης μπορεί να διαβάσει όποια σούρα θέλει.

Το σουράμι "μουφασάλ" ονομάζεται το τελευταίο έβδομο μέρος του Κορανίου (δηλαδή περίπου οι τελευταίες 85 σελίδες ή 4 τζούζ). Η λέξη «μουφασσάλ» κυριολεκτικά σημαίνει «χωρισμένος», δηλαδή είναι εκείνες οι σούρες που, λόγω της σχετικής συντομίας τους, χωρίζονται μεταξύ τους με τη συχνή ανάγνωση του «μπασμάλα». Σύμφωνα με διάφορες απόψεις, η πρώτη από τις σούρες mufassal είναι Al-Khujurat, Muhammad, Al-Fath ή Kaf.

• Το μακρύ "mufassal" είναι από την πρώτη τέτοια σούρα μέχρι τη σούρα "Al-Buruj".
• Οι μεσαίες είναι από το Al-Buruj έως τη Surah Al-Bayyina.
• Κοντοί - από αυτό μέχρι το τέλος του Κορανίου.

17. Η επιμήκυνση της πρώτης ρακά σε σχέση με τη δεύτερη μόνο στην πρωινή προσευχή.

Επιπλέον, είναι επιθυμητό (μουσταχάμπ), όπως επισημαίνει ο συγγραφέας, η σούρα του Κορανίου, που διαβάζεται στην πρώτη ρακά της πρωινής προσευχής, να είναι διπλάσια από αυτή που επιλέγετε να διαβάσετε στη δεύτερη .

Η λέξη "μόνο" στο κείμενο υποδηλώνει ότι η φετβά στο madhhab δίνεται σύμφωνα με την άποψη ότι η επιμήκυνση της πρώτης rak'ah σε σχέση με τη δεύτερη είναι Sunnah μόνο στην πρωινή προσευχή. Μια άλλη άποψη (αυτή είναι η γνώμη του Ιμάμ Μωάμεθ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του): αυτή είναι μια Σούννα σε όλες τις προσευχές.

Το διάβασμα στη δεύτερη ρακά της προσευχής φάρντ της σούρας είναι τρεις στίχους μεγαλύτερο και περισσότερο από τη σούρα που διαβάζεται στην πρώτη ρακά είναι η makruh. Το Hashiya Tahtawi λέει ότι στις προσευχές Sunnat και Nafl αυτό δεν είναι makruh.

18. Takbir για rukuʼ.

Συνιστάται να προφέρετε το takbir όταν μετακινείστε από όρθια σε rukuʼ.

19. Τρεις φορές tasbih σε αυτό.

Η μορφή αυτού του tasbih προήλθε από τη Σούννα του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): "Subhana Robbiyal-ʼAzym" ("Ο Μεγάλος Κύριος είναι καθαρός από όλες τις ελλείψεις"). Ο μικρότερος αριθμός tasbih για την εκπλήρωση αυτής της Sunnah είναι τρία. Το να μην το κάνεις είναι makruh tanzihan. Μπορείς να πεις πέντε, επτά ή και εννέα φορές (τα εννέα δεν είναι για τον ιμάμη).

Μια σημαντική σημείωση έγινε από τον Sheikh Abdul-Jalil al-ʼAta στο "Khairul-Baky": εάν ένα άτομο δεν μπορεί να προφέρει σωστά τον ήχο "ظ" στο "ʼazim", πρέπει να πει: "Subhana Robbiyal-Karim", για παράδειγμα . Λέγοντας αυτή τη λέξη με «ز» ως «عزيم» παραβιάζει την προσευχή, καθώς αυτό είναι ένα λάθος που αλλάζει το νόημα και δίνει στον Αλλάχ ένα μειονέκτημα.

20. Πιάσε τα γόνατα με τα χέρια σου.
21. Απλώστε τα δάχτυλά σας.

Αυτά είναι δύο Sunnah που περιγράφουν τη θέση των χεριών στο χέρι - καλό είναι να τα βάζετε στα γόνατά σας έτσι ώστε τα δάχτυλα να μην είναι σφιγμένα, αλλά χωριστά. Το τελευταίο ισχύει μόνο για τους άνδρες.

22. Μια γυναίκα δεν απλώνει τα δάχτυλά της.

Η γυναικεία προσευχή είναι διαφορετική από την προσευχή των ανδρών. Η αρχή της γυναικείας προσευχής που εκτελείται σύμφωνα με τη Σούννα είναι η μέγιστη εγγύτητα, έτσι η γυναίκα πιέζει τα μέρη του σώματος μεταξύ τους και στο πάτωμα.

23. Ισιώστε τα πόδια σας.
24. Ισιώστε την πλάτη σας.
25. Ευθυγράμμιση πλάτης και λαιμού.

Κατά την εκτέλεση του ρουκού, είναι επιθυμητό η πλάτη του προσκυνητή να είναι ίσια και να σχηματίζει γωνία 90 μοιρών με ισιωμένα πόδια. Είναι επίσης επιθυμητό να κρατάτε το κεφάλι ίσιο - έτσι ώστε να είναι, όπως ήταν, μια συνέχεια της πλάτης, δηλαδή, μην το σηκώνετε ή χαμηλώνετε.

26. Έξοδος από το χέρι.
27. Σταθείτε πίσω του, παγωμένοι.

Όταν επιστρέφετε από το ruku' σε κάθετη θέση, συνιστάται να πείτε: "Samiʼallahu li man hamidah" ​​("Ο Αλλάχ ακούει αυτόν που Τον επαινεί").

Όταν στέκεται μετά το rukuʼ, λέει: «Robbana lakal-hamd» (βλ. παράγραφο 11 in).

Μερικοί μελετητές ονόμασαν αυτές τις δύο ενέργειες σούννα, ενώ άλλοι τις θεωρούσαν wajib, αφού πρόκειται για προσθήκη, την ολοκλήρωση της ρουκνά. Αυτή τη γνώμη επέλεξε ο Ιμάμ Ιμπν Χουμάμ. Επίσης, το να παγώνεις ενώ στέκεσαι μετά το ρουκού είναι βατζίμπ, σύμφωνα με αυτήν την ομάδα μελετητών.

Ρ. Βασίποφ. Συνδυασμός προσευχών σύμφωνα με το Κοράνι και τη Σούννα

Ερώτηση: Υπάρχουν στοιχεία στο Κοράνι ότι είναι δυνατό να συνδυαστεί το μεσημεριανό γεύμα με το απόγευμα και το βράδυ με τις απογευματινές προσευχές, όπως κάνουν οι Σιίτες;

Έτσι, η προσευχή σύμφωνα με το Κοράνι είναι γνωστή ως αρχαία λατρεία που ο Αλλάχ όρισε για όλους τους ανθρώπους με την ίδια μορφή. Η μόνη διαφορά είναι ότι οι Εβραίοι διάβαζαν τις σούρες στην προσευχή στα αρχαία αραμαϊκά ή εβραϊκά και οι Άραβες στα αραβικά. Και ο Αγγελιαφόρος Nuh και οι οπαδοί του στη δική τους γλώσσα ... Ως απόδειξη, μπορούμε να αναφέρουμε τον 4ο στίχο της Σούρας Ιμπραήμ: Στείλαμε (στον λαό) αγγελιοφόρους που μιλούσαν τη γλώσσα του λαού τους για να τους φέρουν (τη Γραφή). Ο Αλλάχ παρασύρει αυτόν που θέλει να πλανηθεί και καθοδηγεί τον ίσιο δρόμο σε αυτόν που θέλει να τον ακολουθήσει. Είναι δυνατός, σοφός«(Ιμπραήμ 14/4).

Επομένως, το Κοράνι λέει στους Άραβες για την προσευχή που είναι γνωστή σε αυτούς, αλλά όχι για αυτή που «κατέβηκε σε αυτούς από τον ουρανό». Απλώς έπρεπε να εκτελεστεί στα αραβικά, καθώς και έγκαιρα και να μην χάνονται οι χρόνοι που υποδεικνύονται στο Κοράνι. Γιατί ο Αλλάχ δεν το επιτρέπει ούτε κατά τη διάρκεια των μαχών…

Ο Αλλάχ λέει αυτό: Πράγματι, η προσευχή για τους πιστούς επιβάλλεται (υποχρεωτική) σε μια συγκεκριμένη ώρα (ημερομηνίες)«(Αλί-Ιμράν 4/103).

« Κάνε προσευχή όταν ο Ήλιος διασχίσει το ζενίθ του (προς τα δυτικά) και πριν από την έναρξη του νυχτερινού σκότους (συγκεκριμένες ώρες) και την πρωινή προσευχή επίσης... Αλήθεια, η πρωινή προσευχή γίνεται μάρτυρας«(Ισρά 17/78).

« Να κάνετε την προσευχή και στα δύο μέρη της ημέρας και σε ώρα που η νύχτα είναι κοντά στη μέρα. Για το καλό (ενάρετο) σβήνει το κακό. Αυτή είναι μια υπενθύμιση για όσους θέλουν να σκέφτονται με το μυαλό«(Κουκούλα 11/114).

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Αλλάχ στο 114ο εδάφιο της Σούρας Χουντ προτείνει την εκτέλεση προσευχών και στα δύο μέρη της ημέρας. Πρώτο μισό- αυτή είναι η στιγμή που ο Ήλιος διέρχεται από το ζενίθ (δηλαδή προς τη δύση) και τελειώνει με τη δύση του. Και το δεύτερο - αρχίζει με το ηλιοβασίλεμα και τελειώνει με την πλήρη εξαφάνιση του φωτός στον ορίζοντα του δυτικού ουρανού. Ετσι το πρώτο μισό της ημέραςΠεριλαμβάνει μεσημεριανή και απογευματινή προσευχή. ΕΝΑ δεύτερος- βράδυ και μετά το βράδυ. Δεδομένου ότι ο Αλλάχ δεν έδειξε την ακριβή ώρα έναρξης και λήξης αυτών των προσευχών κατά τη διάρκεια των μεταβάσεων μεταξύ τους, ο Αγγελιαφόρος τις ένωσε. Επομένως, όταν εκτελούσε τη μεσημεριανή προσευχή-ζουρ, μερικές φορές, αμέσως μετά από αυτήν, εκτελούσε το απόγευμα-ασρ. Αυτή η ενέργεια ονομάζεται "jam-i takdim". Και όταν ο Αγγελιοφόρος συνδύασε το μεσημεριανό γεύμα-zuhr με την απογευματινή προσευχή-asr, τότε αυτή η ενέργεια ονομάζεται "jam-i ta'hir". Εκείνοι. Στην πρώτη περίπτωση, η απογευματινή προσευχή (asr) συνδυάζεται με την προσευχή του δείπνου (zuhr). Και στο δεύτερο, η μεσημεριανή προσευχή-ζουρ συνδυάζεται με την απογευματινή προσευχή-ασρ. Αυτή η διάταξη ισχύει επίσης για τις απογευματινές προσευχές του Μαγκρέμπ και μετά το βράδυ Isha.

Το γεγονός ότι ο Αγγελιαφόρος ένωσε τις προσευχές και ακολούθησε το Κοράνι ταυτόχρονα υποδεικνύεται από το χαντίθ. Ο Ibn Abbas αναφέρει ότι ο άγγελος Jabrail ήρθε στον Αγγελιοφόρο Μωάμεθ δύο φορές για να δείξει και να επιβεβαιώσει την ώρα κάθε προσευχής:

« Ο Jabrail στην Κάαμπα έγινε ιμάμης για μένα στην προσευχή δύο φορές (ημέρες). Για πρώτη φορά (ημέρα) τελέσαμε τη μεσημεριανή προσευχή Zuhr όταν η σκιά από τον Ήλιο ήταν τόσο μακριά όσο μια χορδή. Στη συνέχεια κάναμε την απογευματινή προσευχή του Asr όταν η σκιά από τον Ήλιο έφτασε στο πλήρες μέγεθος οποιουδήποτε πράγματος. Στη συνέχεια πραγματοποιήσαμε την απογευματινή προσευχή του Μαγκρέμπ αμέσως μετά τη δύση του ηλίου. Είναι η ώρα που ο νηστευτής διακόπτει τη νηστεία του. Και πότε ηλιακό φωςεξαφανίστηκε εντελώς, κάναμε την απογευματινή προσευχή-ίσα. Και κάναμε την πρωινή προσευχή του Fajr την ώρα που άρχισε να παίρνει φως. Και αυτή η ώρα ονομάζεται «fajri-sadiq», δηλαδή η ώρα που ο νηστευτής απαγορεύεται να φάει και να πιει…

Αλλά όταν ο Jabrail για δεύτερη φορά (ημέρα) έγινε ιμάμης για μένα στην προσευχή, αυτή τη φορά κάναμε μια δείπνο προσευχή-zuhr όταν κάθε πράγμα είχε μια σκιά πλήρους μεγέθους. Και η απογευματινή προσευχή-asr όταν κάθε πράγμα είχε μια διπλή σκιά. Στη συνέχεια τελέσαμε την απογευματινή προσευχή του Μαγκρέμπ την ίδια ώρα με την πρώτη μέρα. Τελέσαμε την απογευματινή προσευχή-ίσα την ώρα που είχε περάσει το ένα τρίτο της νύχτας. Και κάναμε την πρωινή προσευχή του Φαγήρου όταν όλα ήταν ελαφριά γύρω. Τότε ο Γαβριήλ γύρισε προς εμένα και είπε: «Ω Μωάμεθ, αυτή είναι η ώρα για προσευχές. Αυτή τη στιγμή, όλοι οι αγγελιοφόροι που ήταν πριν από εσάς προσκύνησαν. Η ώρα της προσευχής είναι ο χρόνος μεταξύ αυτών των δύο χρόνων.«(Βλ.: Abu Dawood. Sunan. Namaz, 393; Tirmizi. Mevakit, 1, No. 149).

Τελικάας πούμε ότι η ένωση των προσευχών επιβεβαιώνεται από τους στίχους και ασκείται από τον Αγγελιοφόρο. Αξίζει να θυμηθούμε ότι συνδύαζε μόνο μεσημεριανό με απογευματινές προσευχές, καθώς και βραδινές προσευχές με απογευματινές προσευχές. Δεν συνδύασε άλλες προσευχές. Αλλά το έκανε μόνο σε ακραίες περιπτώσεις…

Σήμερα οι Σιίτες ακολουθούν αυτή την πρακτική του Αγγελιοφόρου. Αλλά έχουν από καιρό παραμελήσει αυτή τη διάταξη και μείωσαν τους χρόνους των προσευχών σε τρεις, κάτι που ο Αγγελιαφόρος κατηγορηματικά δεν έκανε. Σύμφωνα με το Κοράνι, η προσευχή πρέπει να εκτελείται πέντε φορές την ημέρα και ο Αγγελιοφόρος έλαβε υπόψη αυτή την προϋπόθεση. Και το να εκτελείτε συνεχώς την προσευχή, συνδυάζοντάς την σε τρεις φορές, αυτό είναι ήδη μια καινοτομία των ίδιων των Σιιτών.

Επομένως, μπορείτε να συνδυάσετε τις ώρες μόνο αυτών των προσευχών εάν φοβάστε να χάσετε την προσευχή στο δρόμο. Και αυτό επιτρέπεται να το κάνουν και οι προσκυνητές κατά τη διάρκεια του Χατζ...

ετικέτες: συνδυασμός προσευχών σύμφωνα με το Κοράνι και τη Σούννα, προσευχές Σιιτών και Σουνιτών, όταν οι προσευχές μπορούν να συνδυαστούν.