Les Tatars biélorusses et les racines tatares de Viktor Ianoukovitch. Tatars lituaniens
Vitovt, grand Duc lituanien
L'un des dirigeants les plus puissants d'Europe de l'Est, le grand-duc lituanien Vytautas était connu non seulement pour ses guerres interminables avec les croisés et sa lutte pour titre royal. Il mena une politique active à l'Est et, en concluant des alliances diplomatiques fructueuses, chercha à maximiser l'expansion de ses possessions. C'est grâce à Vytautas que l'un des groupes ethniques les plus insolites est apparu sur le territoire de la Lituanie médiévale : les Tatars lituaniens.
Quand à la fin du 14ème siècle. Dans la Horde d'Or voisine, une autre guerre civile commença; Vitovt proposa volontiers son aide au Tatar Khan Tokhtamysh, privé du trône dans la lutte contre le plus puissant Tamerlan. En la personne de Tokhtamysh, Vitovt s'est acquis non seulement un allié, mais aussi un instrument de lutte politique, avec l'aide duquel il entendait soumettre la Horde d'Or à son influence. Tokhtamych a demandé à Vytautas une sorte d'« asile politique » et s'est installé sur les terres de Lituanie avec sa cour, de nombreux soldats et membres de leurs familles.
L'historien turc Pechevi, qui vécut plus tard, écrivit : « Lorsque le puissant Timur arriva à Dasht-i-Kipchak (steppe polovtsienne - environ), certains d'entre eux (Tatars) furent capturés, d'autres devinrent la proie de l'épée ; et plusieurs de leurs tribus s'enfuirent vers les possessions des Polonais et des infidèles de Moscou et s'établirent dans ces pays d'incrédulité. À ce jour, il y a soixante villages à Leh, et dans chaque village il y a une mosquée.
Au total, jusqu'à 40 000 immigrants de la Horde d'Or se sont retrouvés en Lituanie. Vytautas a ordonné de placer des colons tatars à proximité de la ville de Lida (aujourd'hui territoire de la Biélorussie) et de leur attribuer des terres.
Les Tatars de Lituanie étaient initialement considérés comme des guerriers professionnels et étaient recrutés pour le service militaire, pour lequel ils recevaient des concessions de terres. Vitovt formait une sorte de ceinture défensive des colonies tatares à proximité des châteaux de Trakai, Vilna, Kovno, Lida, Krevo, Novogrudok et Grodno (les trois derniers sont désormais situés sur le territoire de la Biélorussie). Les colonies tatares avaient ici un caractère défensif et stratégique prononcé et défendaient les frontières de la principauté contre l'ordre teutonique. À leur tour, les Tatars lituaniens considéraient Vytautas comme leur « khan blanc » et leur protecteur.
Peu à peu, les colons tatars ont formé un groupe spécial au sein de la classe militaire lituanienne et ont effectué leur service militaire sur un pied d'égalité avec la noblesse lituanienne et russe. Aux XVe-XVIe siècles. une partie importante de la cavalerie lituanienne était constituée de détachements tatars.
Les Tatars de Lituanie avaient une organisation militaire basée sur le système tribal, emprunté à l'époque de la Horde, ainsi qu'à leur propre système. institutions sociales(gminas, paroisses). Les limites de l'autonomie gouvernementale de ces structures étaient déterminées par le droit coutumier et les privilèges des grands-ducs, puis des rois polonais. Les représentants de la population tatare étaient les soi-disant cornets, dont les fonctions comprenaient les questions militaires, administratives, judiciaires et financières. En règle générale, ils étaient nommés à vie et avec préservation du droit d'héritage. En outre, un rôle important revenait aux imams locaux qui, outre leurs fonctions religieuses, exerçaient également des fonctions judiciaires fondées sur la charia.
Il convient de noter que les Tatars lituaniens n'étaient autorisés à occuper des postes administratifs et à participer aux régimes de la noblesse locale qu'après avoir accepté le christianisme. Cependant, une telle transition ne les exemptait pas du service militaire, même si elle leur accordait tous les avantages de la noblesse polono-lituanienne.
...et la Pologne
Depuis le 16ème siècle Les « siegemen » tatars commencent à s'installer en Pologne, où ils sont également attirés par service militaire. La Podlasie est devenue le lieu où vivaient les Tatars de la manière la plus compacte. Au XVIIe siècle. Plusieurs régiments de cavalerie tatares opéraient déjà au sein de l'armée polonaise.
Jan Sobieski près de Vienne
Les Tatars lituaniens ont pris part à presque tous les conflits militaires majeurs du Commonwealth polono-lituanien, y compris les guerres avec la Suède et Empire ottoman. Les Tatars étaient particulièrement favorisés par le roi polonais Jean III Sobieski, qui, pendant les guerres incessantes avec les Ottomans, exigeait un certain soutien et une certaine loyauté de la part de ses sujets musulmans. Lors de la célèbre bataille de Vienne en 1683, les Tatars combattirent aux côtés de l’État polonais.
En 1679, Jan Sobieski concéda aux Tatars des terres près de Grodno (aujourd'hui territoire de la Biélorussie) et de Bialystok et, en outre, concéda de nouveaux domaines issus des possessions royales. Ainsi, à la frontière de la Pologne moderne, sont apparus les villages tatars de Bohoniki, Krushinany, Studzianka et Luzhany. La population tatare de cette région, notamment dans les villages de Bohoniki et Kruszynyany, ainsi qu'à Bialystok, persiste encore aujourd'hui.
La présence de propriétés foncières, le service militaire ainsi que la perception d'impôts sur un pied d'égalité avec la noblesse polono-lituanienne ont conduit au fait que les riches Tatars sont progressivement devenus une partie de la noblesse du Commonwealth polono-lituanien. Les rois polonais ont confirmé à plusieurs reprises par leurs privilèges les nobles droits des Tatars lituaniens et les avantages qui leur sont associés.
Au XVIIIe siècle, les régiments tatars du Commonwealth polono-lituanien ont commencé à être appelés régiments Uhlan. L'origine de ce nom a également des racines historiques tatares. Dans la Horde d'Or, ulan était un titre signifiant qu'une personne appartenait au clan de Gengis Khan. Lorsque les représentants de nombreuses familles princières tatares se sont installés en Lituanie et en Pologne, ils ont conservé ce titre pendant de nombreux siècles et, se consacrant au service militaire, ont donné ce nom à leurs bannières.
Selon Ali Mickiewicz, professeur à l'Université de Bialystok, « la tolérance des rois polonais et des gouvernements républicains ultérieurs a aidé les Tatars à maintenir leur engagement envers l'État polonais, ainsi que leurs différences de culture et de traditions ».
Langue et traditions
Vivant pendant plusieurs siècles entourés de Slaves, les Tatars de Lituanie se sont rapidement assimilés aux résidents locaux, ont contracté des mariages mixtes, ont adopté la langue et la culture de la population environnante, devenant de plus en plus différents de leurs parents de la Horde d'Or.
Les dialectes turcs parlés par les colons tatars à la fin du XIVe siècle ont rapidement disparu. Comme l’a témoigné un voyageur tatar qui a visité Constantinople en 1558, certains de ses compatriotes avaient déjà « abandonné leur langue maternelle et utilisent le polonais ».
Les principales langues des Tatars lituaniens étaient le vieux biélorusse (russe occidental, « langue simple ») et le polonais, et il y avait une littérature spécifique basée sur l'écriture arabe.
Les Tatars lituaniens ont créé leur propre tradition littéraire unique, qui consistait à compiler des livres manuscrits spéciaux à contenu religieux - les kitabs. Ils enregistraient des légendes sur la vie et l'œuvre du prophète Mahomet, des descriptions de rites et de rituels, les principaux devoirs des musulmans, souvent des légendes, des récits moraux et parfois même des récits d'aventures orientales.
L'historien Pechevi a écrit : « Ils écrivent à St. Le Coran, tel que nous le sommes, Lettres arabes, mais s'ils veulent l'interpréter, alors ils le font en polonais... Leur roi a plus confiance en eux qu'en les infidèles de son peuple.
Si aux XVIe-XVIIe siècles. La langue dominante des textes tatars était le vieux biélorusse, mais au tournant du XVIIIe siècle, avec l'intensification du processus de polonisation, le polonais commença à être utilisé presque partout. C'est grâce aux Tatars lituaniens que la traduction polonaise du Coran est apparue pour la première fois.
Cependant, si dans le domaine linguistique l'assimilation de la population tatare s'est produite assez rapidement, alors ses croyances religieuses - l'islam sunnite - ont persisté pendant des siècles.
Selon Selim Hazbievich, professeur de sciences politiques à l'Université de Mazurie, « les Tatars de Pologne ont survécu en grande partie grâce au fait qu'ils ont préservé leurs traditions religieuses et au fait qu'ils étaient largement représentés dans le service militaire. Les liens matrimoniaux au sein de la communauté servaient également à préserver les traditions. Les Tatars de Pologne ont toujours eu un statut social relativement élevé.»
Dans l’État polono-lituanien, les Tatars n’étaient initialement pas soumis à des restrictions religieuses. Déjà du 14ème siècle. Des informations apparaissent sur le début de la construction des premières mosquées tatares. Au 16ème siècle des mosquées sont mentionnées à Vilna, Trakai, Prudzyany, Novogrudok, Grodno, Ostrog et dans d'autres villes. La première mosquée de Minsk est apparue en 1599. À la suite des guerres et des conflits militaires qui ont suivi, une partie importante d'entre elles a été détruite.
Dans l'Empire russe
Après la chute du Commonwealth polono-lituanien et le partage définitif des terres polonaises à la fin du XVIIIe siècle. Les Tatars lituaniens sont devenus partie intégrante Empire russe. L'impératrice Catherine II leur confirma le 20 octobre 1794 tous les droits et privilèges existants.
En 1795, la population musulmane, déprimée par les difficultés économiques, envoya ses représentants au gouverneur général Mikhaïl Repnine pour lui demander de former un régiment tatare à armée russe. Cette demande a été acceptée avec une grande satisfaction, car la création d'une unité militaire distincte composée de musulmans polono-lituaniens était un rêve de longue date du commandement russe.
Les autorités russes ont également cherché à exploiter les compétences militaires des Tatars lituaniens. En 1797, par décret de l'empereur Paul Ier, le régiment de cavalerie lituano-tatare fut formé à partir des « autochtones des provinces annexées à la Pologne ». Cela coïncidait avec les désirs des Tatars eux-mêmes, car pendant la période de déclin du Commonwealth polono-lituanien, la plupart des officiers et soldats tatars étaient à la retraite et avaient cruellement besoin de ressources matérielles. Plus tard, le régiment s'illustre dans la guerre contre Napoléon et existe jusqu'en 1917.
La politique de dépolonisation menée par l'Empire russe sur le territoire de la région occidentale au XIXe siècle n'a pratiquement pas affecté les Tatars lituaniens. De plus, les contemporains ont souligné à plusieurs reprises leur « comportement exemplaire » et c'est dans cet environnement que les grades de la police locale étaient souvent nommés. Avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale, plus de 10 000 Tatars lituaniens vivaient dans les provinces du nord-ouest de l'Empire russe.
Nos jours
En Biélorussie
Les Tatars lituaniens aujourd'hui
Les Tatars constituent la sixième plus grande minorité nationale de Biélorussie. En 1989, il y avait 12 500 personnes et en 1999, 10 000 personnes. Selon le dernier recensement (2009), 7 316 personnes se disaient Tatars. Selon les statistiques, il y a à peu près le même nombre d'Arméniens et de Tsiganes en Biélorussie. Cependant, dans le même temps, il existe un nombre assez important - principalement parmi les citadins - de personnes qui s'identifient comme Biélorusses, mais mentionnent également des racines tatares.
Les plus grandes communautés tatares se trouvent à Minsk, dans le district de Kletsk de la région de Minsk, ainsi que dans la région de Grodno, dans les villes de Slonim, Ivye et Novogrudok - il y a même des mosquées pré-révolutionnaires. Au total, il existe une dizaine de mosquées et de lieux de culte islamiques en Biélorussie, mais tous ne sont pas utilisés par les Tatars.
Les Tatars biélorusses ne se sont jamais distingués par une religiosité ou une activité sociale accrue ; ils vivaient assez tranquillement et étaient donc pratiquement invisibles dans la vie du pays. Aujourd’hui, les Tatars biélorusses s’assimilent assez rapidement. Si l'ancienne génération professe toujours l'Islam et fréquente la mosquée, alors ses enfants et petits-enfants (issus dans la plupart des cas de mariages mixtes) se disent généralement Biélorusses et vont à l'église ou église orthodoxe. Les Tatars eux-mêmes admettent : « Si un Tatar épouse une femme orthodoxe, les enfants grandissent généralement sous l'influence de leur mère, c'est-à-dire non conformément aux traditions tatares. Ce processus intensif a commencé il y a environ un demi-siècle ; avant cela, les Tatars biélorusses essayaient de maintenir leur identité ethnique.
Où caractéristique principale situation - absence totale conflits interethniques avec la population locale - biélorusse et polonaise. Traditionnellement, dans les villages où vivaient les Tatars, ils célébraient les fêtes orthodoxes et les Biélorusses ne travaillaient pas selon les principes musulmans. vacances. Dans le même temps, de nombreux Tatars qui vivaient dans l'ouest de la Biélorussie après la Seconde Guerre mondiale ont obtenu le droit de partir pour la Pologne (où ils étaient considérés comme l'un des peuples autochtones) et en ont profité. Ceux qui sont restés entretiennent toujours des contacts avec des proches en Crimée, en Pologne et dans d'autres pays. Europe de l'Ouest- principalement en Italie et en Grande-Bretagne.
« Aujourd’hui en Biélorussie, très peu de Tatars s’identifient spécifiquement comme Tatars, sur une base nationale. Et ce sont pour la plupart des habitants des villages et des petites villes. Dans les grandes villes, les Tatars ne s'identifient plus comme Tatars, explique la sociologue Olga Furs, habitante de Minsk, qui admet qu'en plus des Tatars, elle a des racines russes et biélorusses. - Mais en même temps, beaucoup continuent à professer l'islam. C’est pour cette raison qu’ils fusionnent avec d’autres minorités musulmanes. En général, les Tatars biélorusses que je connais ne sont pour la plupart pas du tout religieux, ou bien ils professent des branches très modérées de l’islam.»
La communication quotidienne avec les Tatars biélorusses montre que les habitants de la ville tentent d'éviter toute question religieuse. D’une part, ce ne sont vraiment pas des gens très religieux. D’un autre côté, ils ne veulent évoquer aucune association avec l’islam radical.
Quant aux opinions politiques, la situation est différente. Les Tatars biélorusses ressentent leur parenté avec les Tatars de Crimée et perçoivent donc la Russie comme le meilleur cas de scenario méfiant, au pire hostile. Cette attitude est évidente depuis 2014, avec le début des événements ukrainiens.
Il existe plusieurs organisations tatares en Biélorussie, la plus notable d'entre elles étant l'Association culturelle nationale des Tatars biélorusses « Zikr-ul-Kitab » (« Mémoire du livre »).
« Notre personnel est principalement tatar. En général, pour nous, les musulmans musulmans de Kazan sont considérés comme une référence. établissements d'enseignement. Notre enseignement est dispensé conformément à la tradition hanafite, nous prenons également en compte les caractéristiques biélorusses », explique le mufti de Biélorussie Ali Voronovitch. - Les Tatars polonais, biélorusses et lituaniens ont généralement tous les liens familiaux. Par exemple, j'ai beaucoup de parents en Lituanie parmi les Tatars lituaniens, il y a des parents en Pologne : les mêmes noms, les mêmes familles et la même histoire. … La question linguistique a un rôle à la fois intégrateur et désintégrateur. Et maintenant, malheureusement, il joue un rôle désintégrant dans la communauté tatare de Minsk. Par exemple, lorsque les Tatars de Kazan (Tatars de la dernière vague d'émigration) se rassemblent, parlent leur langue, présentent leur culture dans certains événements culturels, nos vieux viennent, ils ne sont pas intéressés et ils se sentent généralement comme des étrangers. Et quand nos gens se rassemblent, ils disent déjà : « Est-ce vraiment la culture tatare ?! » Et donc, peut-être, il y a malheureusement une sorte de frontière. Et c’est difficile à surmonter.
Une communauté locale de Tatars relativement isolée a été préservée dans la colonie tatare de la ville d'Ivye. Son résidents locaux appelé Murovschizna. Un signe de l'enclave tatare (sa population n'est que d'environ 800 personnes) est le haut minaret de la mosquée locale. À l’époque soviétique, la mosquée d’Ivye était le seul temple musulman fonctionnel. Cependant, aujourd'hui, la vie des Tatars biélorusses à Ivye et dans la région voisine de Novogrudok n'est pratiquement pas différente de celle des Biélorusses et des Polonais vivant à proximité.
Depuis plus d'un demi-siècle, les enfants tatars d'Ivye fréquentent des jardins d'enfants ordinaires et étudient régulièrement avec les Biélorusses. lycée. Même avant la guerre, il y avait une école musulmane séparée à Ivye, où les enfants apprenaient les bases du Coran et de l'arabe. Certes, ce territoire appartenait alors à la Pologne. Après 1939, sous l’URSS, l’éducation séparée des Tatars a cessé.
Bien que les Tatars biélorusses professent l'islam, les femmes tatares ne portent nulle part le hijab. Il n'y a qu'à Ivye et Novogrudok que quelques familles tatares adhèrent à des règles relativement strictes et que les femmes portent un foulard et des jupes longues. Mais les Tatars vivant dans la province biélorusse célèbrent les fêtes religieuses avec toute la communauté. Par tradition, la viande est distribuée parmi les habitants, et pour les personnes les plus âgées – respectées – la communauté prépare une sorte de coffret cadeau alimentaire, qui comprend des céréales et des friandises, y compris des friandises traditionnelles. Les fêtes célébrées sont Kurban Bayram, Eid al-Fitr, Sabantui.
En Lituanie et en Pologne
Dans ces pays, les Tatars de souche sont beaucoup moins représentés qu’en Biélorussie. Selon les données de 2002, pas plus de 500 Tatars vivaient en Pologne. Dans le nord-est de la Pologne (c'est-à-dire sur les terres ethniquement biélorusses), deux villages tatars avec une mosquée et un cimetière musulman ont été préservés. L'Union des Tatars du Commonwealth polono-lituanien opère également en Pologne.
Mosquée, Kaunas
Dans la Lituanie moderne, il y a environ deux mille Tatars, dont certains vivent de manière compacte dans les régions de Vilnius et d'Alytus. L'« Union des communautés tatares de Lituanie » opère en Lituanie et le mensuel « Tatars de Lituanie » est publié. Quatre mosquées ont survécu et fonctionnent : à Kaunas, Nemezis, dans les villages de Sorok Tatars et Raiziai.
Entre-temps, les données de la ville indiquent également qu’environ quatre mille Tatars vivent en Lituanie et plus de cinq mille en Pologne. Probablement, cet écart dans les chiffres est dû au fait que de nombreux Tatars polonais sont complètement passés à la langue polonaise, beaucoup ont pris des noms de famille polonais et se sont convertis au catholicisme. Parfois, un Tatar polonais ne peut être distingué d'un Polonais que par son nom, puisque tout le monde porte déjà des noms de famille polonais (Ali Kozakevich, Mustafa Konopatsky, etc.). En 2004, pour la première fois dans l’histoire de la Pologne d’après-guerre, le Tatar Tomasz Mickiewicz est nommé mufti du pays.
Date : 21/03/2010
Source : http://www.kr-alemi.com/
Comme l’écrivait l’historien russe Sergueï Soloviev : « grattez un Russe et il y aura un Tatar en dessous ». Le président ukrainien Viktor Ianoukovitch connaît-il son origine tatare ? La racine du nom de famille Ianoukovitch est Tatar. Profondément enracinée, elle vient des Tatars, qui se sont convertis au christianisme et ont abouti sur le territoire de la Russie et de la Pologne. Ses racines se trouvent en Biélorussie, où les princes lituaniens ont installé les Tatars. Cela se voit même dans le type anthropologique de Ianoukovitch...
Même avant la révolution, le grand-père du président ukrainien a quitté le petit village de Yanuki, situé sur le territoire de l'actuel district de Dokshitsy de la région de Vitebsk, la plupart de qui est situé dans la zone paysagère naturelle de la taïga européenne, alors partie nord-est pauvre en terres de la région de Vilna, et pendant de nombreuses années, il a voyagé à la recherche de travail jusqu'à ce qu'il s'installe dans le Donbass. La région historique de la région de Vilna (depuis 1939, Vilnia elle-même a été « donnée » par Staline à la République lituanienne et est devenue Vilnius), où est né le grand-père de Viktor Fedorovich, a longtemps été habitée par des « Litvins » vivant à proximité - catholiques biélorusses et orthodoxes, Karaïtes et Tatars. Les premiers musulmans apparus ici au 14ème siècle furent les Tatars, guerriers de Khan Tokhtamysh - immigrants de la région de la mer Noire et de la péninsule de Crimée. Ayant souffert de la guerre civile dans la Horde d'Or, ils ont demandé, en termes modernes, l'asile politique au prince lituanien Vytautas. Il reçut avec hospitalité les Tatars, les assigna à son service militaire, attribué de bonnes parcelles sur les terres biélorusses - dans les régions de Vilnius et de Minsk. Conformément à l'accord entre Vytautas et le Khan de la Horde d'Or Tokhtamysh, fin 1397, plusieurs milliers de Tatars et leurs familles s'installèrent près de Vilna, Novogrudok, Lida, Brest et Minsk. Les Tatars ont servi fidèlement leur nouvelle patrie, se sont battus courageusement pour Vytautas et l'ont même appelé leur khan. En 1409, le fils de Tokhtamysh, le prince Jelal-ed-Din, arriva avec son détachement à Vytautas. Le Grand-Duc le reçut avec hospitalité et conclut une alliance pour une action commune contre l'Ordre Teutonique. Les Tatars furent temporairement installés dans les possessions du Grand-Duc près de Grodno, c'est-à-dire non loin des frontières avec l'Ordre. Ils prirent une part active à la guerre contre l'Ordre en 1409-1411, notamment à la bataille de Grunwald. Sur les hauteurs de Grunwald, aux côtés des Biélorusses, des Polonais et des Lituaniens, les guerriers tatars combattirent aux côtés des croisés. Les chroniques allemandes, afin d'expliquer la raison de la défaite des croisés à la bataille de Grunwald, nomment un très grand nombre de Tatars du côté de Vytautas - de 20 000 à 40 000 - et disent que le Grand Maître Ulrich von Jungingen est mort en la bataille aux mains du khan tatar Bagardin (probablement incluse en vue de Jalal-ed-Din).
Toute la période du règne de Vytautas est caractérisée par les chercheurs bonnes relations, le soin et l'intérêt des autorités envers les Tatars. Par conséquent, l’émigration tatare vers la Lituanie était massive à cette époque. La raison de ce phénomène est expliquée par le Grand-Duc lui-même dans une lettre au Maître de l'Ordre des Croisés, selon laquelle "de nombreux Tatars sont apparus sur le territoire de son État, cherchant la paix en Lituanie". Le grand-duc Vitovt a jeté les bases du siège tatar dans son État. Les Tatars ont cependant reçu des terres pour un usage éternel, sans le droit d'en disposer librement. En échange de la terre, ils devaient (à leurs frais) effectuer leur service militaire. Cette dépendance en faisait des vassaux du grand-duc de Lituanie, raison pour laquelle on les appelait les « Tatars du seigneur ». Cependant, leur position réelle ne différait pas de celle de la noblesse locale. Le prince Vitovt a garanti aux personnes assiégées la liberté de religion et de pratique religieuse, et a également donné aux hommes tatars le droit d'épouser des chrétiennes et d'élever des enfants issus du mariage dans la foi de leurs pères. Le processus d'installation des Tatars à l'intérieur des frontières de l'État polono-lituanien s'est poursuivi au XVIe siècle, mais n'était plus aussi répandu. De plus, la composition ethnique des émigrants a changé. Les représentants des familles éminentes du khanat de Crimée ainsi que leurs associés arrivaient le plus souvent dans le Commonwealth polono-lituanien. Des représentants d'autres peuples de l'Est apparaissent également ici : Circassiens, Cheremis et même Turcs ottomans. Depuis 1667, l’État polono-lituanien était en guerre contre la Turquie. Les Tatars qui servaient dans l'armée étaient alors appelés « lipki ». En 1676, les régiments tatars défendirent courageusement le camp polonais de Zhuravna. Les bannières tatares de Mustafa Sulkevich, Samuel Kshechkovsky, Kolumbek Bosatsky, Yahya Krobitsky étaient particulièrement distinguées. Une formation de régiments tatars remporta une victoire éclatante sur les troupes turques près de Veden, sur les collines de Michaelerberg (12 septembre 1676). Et lors de la bataille de Parkany, le 7 octobre 1676, le capitaine tatar Samuel (Ismail) Krzeczkowski sauva la vie du roi de Pologne Jan Sobieski.
Dans la première moitié du XVIIIe siècle, les régiments tatars du Commonwealth polono-lituanien ont commencé à être appelés Uhlans. L'origine de ce nom a des racines historiques tatares. Dans la Horde d'Or, ulan était un titre signifiant qu'une personne appartenait au clan de Gengis Khan. Lorsque le destin amena de nombreux représentants des familles princières tatares en Lituanie et en Pologne, ils conservèrent ce titre pendant de nombreux siècles, se consacrant au service militaire et donnant ce noble nom à leurs bannières. La gloire militaire des régiments tatars de l'armée royale polonaise a conduit au fait que dans de nombreuses armées de pays d'Europe occidentale, ils ont commencé à créer une cavalerie légère sur le modèle des formations tatares. Au XVIIIe siècle, des unités Uhlan sont apparues en France, en Autriche et en Prusse. La population tatare vivant sur les terres polono-lituaniennes était divisée en 6 groupes tribaux appelés bannières : Bargyn, Jalair, Yushyn, Kongrat, Naiman et Ulan. Leur nom vient des familles nobles de la Horde d'Or, telles que Bargyn, Jalair, Khushin, Kongrat et Naiman, les familles de Crimée Devlet-Berdey et Devlet-Girey, Shirin et Argun. Selon les chercheurs, les ancêtres d'une cinquantaine de familles tatares célèbres vivent sur le sol biélorusse : les Alexandrovitch du clan Iskander, les Shabanovich du clan Sheyban, les Baranovsky du clan Boryn, les Kondratovich du clan Konggrad, les Asanovich du clan Asan. clan... Parmi les Tatars biélorusses, il y a souvent des noms de famille décorés dans le style local : Konopatsky, Yakubovsky, Bazarevich, Saganovich, Ianoukovitch. Au Moyen Âge, les dirigeants, lors de l'attribution des terres aux Tatars, exigeaient comme condition indispensable l'adoption d'un nom de famille local. De nombreux Biélorusses portent des noms de famille formés à partir de racines tatares : Kurosh, Kamay, Bulgak, Buzuk, Koldai, Dovlyash, Bukaty, Kolgan, Kubeko, Kardash, Soltan...
Les noms de lieux d'origine tatare sont assez courants en Biélorussie : Koydanovo, Tatarka, Tatarshchina, Sorok Tatar, Mamai, Horde, Agdemer, Bolbasovo, Tatarsk, Tatarinovichi, Tatarya, Babaevichi, Bayevo, Balashi, Batorin, Bashtan, Galimtsy, Karachino, Karachuny, Kurmanovo, Mamoiki, Murza, Todulino, Chausy, Chigiri, Shaitarovo. Peu à peu, le nombre de musulmans sur les terres biélorusses a augmenté pour atteindre environ deux cent mille au XVIe siècle. Les musulmans se sont tellement enracinés dans les nouvelles terres que, ayant préservé leur langue et leur culture, ils sont passés à la langue biélorusse pour communiquer - qui était la langue principale du Grand-Duché, et seules les prières étaient lues en arabe et en turc. La tolérance religieuse qui régnait ici a permis aux Tatars de construire des mosquées sur les terres qui leur étaient attribuées et d'ouvrir des écoles musulmanes. Près de 400 mosquées ont été construites.
La ville de Minsk s'appelait alors Tatarskaya Slabada (colonie tatare). Les relations entre les Tatars biélorusses et les Biélorusses ont été presque toujours pacifiques. Les Tatars biélorusses n’ont jamais tenté de conquérir une place dominante dans la vie politique et politique. situation économique des pays. Ce n'est que dans les affaires militaires qu'ils s'efforçaient de se distinguer et d'obtenir des postes de commandement. Aux côtés des patriotes biélorusses, polonais et lituaniens, les Tatars se sont battus pour la libération du Commonwealth polono-lituanien des pays conquérants. Les généraux Chimbay Murza Rudnitsky, Yusuf Belyak, Yakub Yasinsky, Matej Sulkevich, Alexander Milkovsky, Yusuf Bazarevich, les colonels Hasan Konopatsky et Mustafa Yakubovsky, ainsi que de nombreux autres guerriers tatars ont gagné la fierté et le respect de la société biélorusse et polonaise pour leurs exploits militaires. Armoiries et signes héraldiques des XVIe-XIXe siècles. indiquent qu'il y avait plus de 50 familles tatares connues en Biélorussie. L'aristocratie tatare sédentaire s'est transformée en aristocrates - propriétaires de domaines, de fermes et de petits villages. Dans la monographie de Stanislav Dzyadulevich « Herbarz rodzin tatarskich w Polsce » (« Armorial des clans tatars en Pologne », Vilna, 1929), les informations sur plus de 600 clans tatars sont divisées en deux parties : « Clans tatars, qui restent encore musulmans » et « les clans d'origine tatare, qui ont autrefois adopté le christianisme de diverses sortes ». De plus, souvent les mêmes clans avaient et ont à la fois des branches musulmanes et chrétiennes, ce qui ne les a pas empêchés d'oublier leur origine tatare, grâce à La même chose s'est produite avec les nobles russes d'origine tatare, à la seule différence qu'ils n'ont pas cherché à faire connaître leurs racines tatares. En Russie, les Tatars sont fermement qualifiés d'« ennemis et conquérants ». " sale busurman" etc. Dans le Commonwealth polono-lituanien, les Tatars ethniques, c'est-à-dire "leurs" Tatars, ont souvent agi en héros de nombreuses guerres avec les puissances voisines, y compris la Moscovie. De nombreux Tatars polono-lituaniens, par exemple, sont toujours fiers de leur ancêtres qui prirent une part active à la bataille de Grunwald en 1410.
Glinsky - la famille princière du Grand-Duché de Lituanie et du Grand-Duché de Moscou, utilisaient leurs propres armoiries, qui viennent de la famille tatare tamga, et symbolisent le pouvoir princier, devant elles le sceptre est dirigé vers le bas, avec un dessus fendu. La famille avait des racines tatares ; les traditions généalogiques la relient à Mamai, dont le fils, Mansur-Kiyat, a quitté ses fils Skidar et Lex (baptisé Alexandre). Ce dernier se rendit au Grand-Duché de Lituanie, se convertit à l'Orthodoxie et reçut du Grand-Duc Vytautas les terres frontalières avec la Horde d'Or et les villes de Poltava et Glinsk ( ville moderne Zolotonocha, région de Tcherkassy en Ukraine). Le premier à être mentionné dans les sources historiques en 1398 fut Ivan Alexandrovitch Glinsky, marié à la fille du prince Danila d'Ostrog, Anastasia. En 1537, la propriétaire de Poltava, Agrafena Baybuza (née Glinskaya), légua la ville à son gendre Mikhaïl Gribunovich. Les armoiries de la famille Gribunovich représentaient un serpent percé d'une flèche et trois champignons dorés. Selon une légende familiale, l'un des ancêtres Gribunovich, le Tatar Murza, aurait vu un serpent se cacher parmi les champignons à la cour du prince lituanien, prêt à attaquer, et l'aurait frappé d'un coup d'arc bien ciblé. Au XVIe siècle, sous la pression de l'Église, de nombreux Tatars se convertirent au christianisme. C'est à cette époque qu'apparaissent les noms de famille chrétiens aux racines tatares. On peut supposer que le héros national biélorusse Kastus Kalinovsky et le magnifique poète Maxim Bogdanovich trouvent leurs racines dans les Tatars. Nous ne pouvons qu'en être fiers.
Au XVIIe siècle, lorsque commença la contre-offensive de l’Église catholique contre l’orthodoxie, les Tatars et la religion musulmane furent soumis à une forte pression. Beaucoup ont été contraints d’accepter le christianisme selon le modèle orthodoxe ou catholique. Ou même quitter les terres devenues indigènes. Si au XVIe siècle 200 000 Tatars vivaient sur le territoire du Grand-Duché de Lituanie, alors 100 ans plus tard, il n'en restait plus que 30 000. En 1939, le régiment Lipkovo Tatar fut réintégré à l'armée polonaise avec ses propres uniformes et bannières. Ce régiment est devenu l'un des derniers unités militaires qui a lutté contre les nazis même après la chute de la Pologne. Au début du XXe siècle, il y avait plus de 20 mosquées en Biélorussie. Des maisons de prière fonctionnaient à Glubokoye et Dokshitsy. Le nom de famille Ianoukovitch, comme il ressort du développement du récit, appartenait à l'une des familles des Tatars lituaniens Yanuks, et ses porteurs étaient des résidents d'un petit cachot noble, et maintenant du village de Yanuki, région de Dokshitsy. Dans les années 20 du 20e siècle (hors Pologne), il y avait 36 ménages et plus d'une centaine d'habitants à Yanuki. Dans la liste des noms tatars masculins, il y a le nom Yangilde - L'âme est venue (qui signifie « un enfant est né »). Variantes dialectales : Yanay, Yanysh, Yanuk. Dans les essais sur l'histoire des familles nobles tatares, la famille des princes Kudashev apparaît. « Les Kudashev sont des familles princières russes descendantes des Tatar Murzas. Dans la liste des livres de recensement de la ville de Temnikov en 1710, le recensement du voïvode Timofey Panov comprend : « Murza Abdyuk - 52 ans, Timerbulat - 42 ans, les enfants d'Adelypine ; Abdyuk a des enfants : Smail, 29 ans, Yanuk, 27 ans, Ayukai, 21 ans. Selon le récit de révision de 1795, selon la cinquième révision déposée par le district de Krasnoslobodsky du village de Bulaeva, il est montré : dans le village de Bulaeva, qui a quitté le village de Chernaya après la 4e révision, Murza Yanuk est 40 ans, Ayukai a 34 ans, les enfants Abdyuk sont le prince Kudashev. Yanuk a des enfants - Selim a 8 ans, Seit a six mois..."
Dans les données d'archives sur les mosquées et les imams de 1907 dans le volost de Viatka-Polyansky du district de Malmyzh de la province de Viatka, l'imam Moukhammat Karimovitch Ianoukov est né en 1881. Le nom de famille Yanuk se retrouve non seulement parmi les Tatars, mais aussi parmi les Abkhazes musulmans.
Yanuk-Ogly Anife Mustafov né en 1911
Yanuk-Ogly Leonid Archakovich né en 1948
Viktor Ianoukovitch n'oublie pas ses origines et il est attiré par la terre de ses ancêtres - au cours de son seul mandat de Premier ministre, il a déjà visité les Ianouks à deux reprises - en 2003 et 2006. Aujourd'hui, en Biélorussie, il y a plus de 12 000 Tatars indigènes, dont les clans vivent ici depuis 500 à 600 ans. L'association culturelle et éducative tatare « Al-Kitab » a été créée, qui publie le trimestriel « Bayram ». Il convient de noter que les membres de cette association surveillent de près le sort du peuple tatar de Crimée et soutiennent le rétablissement de ses droits dans sa patrie historique. Un exemple en est cet Appel adressé aux députés du Conseil suprême de la République autonome de Crimée :
Dans le cadre de l'adoption de la Constitution de Crimée le 1er novembre 1995, sans tenir compte des modestes revendications juridiques de la population indigène de Crimée - les Tatars de Crimée dans leur patrie historique - en Crimée, l'Association républicaine biélorusse des Tatars musulmans " Al-Kitab" vous adresse une demande : soyez prudent, reconsidérez la Constitution que vous avez adoptée, tenez compte des intérêts juridiques du peuple tatar de Crimée qui souffre depuis longtemps sur le territoire de sa patrie historique - en Crimée.
Ces revendications élémentaires sont énoncées dans la déclaration de la faction des Kurultai du peuple tatar de Crimée à l'occasion de l'adoption de la Constitution de la République autonome de Crimée, dans la déclaration de l'organisation de la ville de Simferopol du Mouvement populaire d'Ukraine et d'autres organisations démocratiques de Crimée. Nous vous le demandons : n’incitez pas à la haine nationale ! Soyez juste envers les revendications nationales fondamentales de tous les peuples vivant sur la péninsule ! Refusez la politique de chauvinisme destructeur des grandes puissances ! Le monde entier vous le rappelle. Une fois de plus, nous vous demandons et appelons à la prudence, à la justice à l'égard du peuple indigène de Crimée - les Tatars de Crimée, sur les terres desquels vous vivez, créant une majorité artificielle depuis l'occupation de la Crimée, et surtout depuis la déportation forcée des Criméens. Peuple tatare.
(Signé par le Présidium de l'Association républicaine biélorusse des Tatars musulmans "Al-Kitab").
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Ou turc Peuples tatars terme synonyme de sl. Turcs (voir). L'origine et la signification de ce terme nécessitent une explication. Le fait est que le mot Tatars ou Tartares, encore aujourd'hui, surtout en Occident, désigne un ensemble de... ...
Le début de la lutte entre la Lituanie et la Russie remonte au XIIIe siècle, lorsque les peuples lituaniens ont commencé à s'unir en un seul État. Le prince lituanien Mindovg a mené une longue lutte avec le prince Daniil Romanovich Galitsky. Au 14ème siècle, lorsque la Russie fut conquise... ... Dictionnaire encyclopédique F. Brockhaus et I.A. Éfron
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Livres
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Tout au long de son histoire, Minsk a été une ville multinationale, comme en témoigne sa toponymie. Donc, partie nord-ouest notre ville s'appelait autrefois la colonie tatare (banlieue tatare, extrémité tatare). Ici, dans le quartier des rues Bolshaya et Malaya Tatarskaya, Zaslavskaya, Glukhaya et Zamechetnaya, les Tatars vivaient de manière compacte (c'est maintenant le quartier des rues modernes Dimitrova, Melnikaite, Zaslavskaya, qui font partie de l'avenue Pobediteley). Et le terrain adjacent à la banlieue tatare le long du Svisloch s'appelait les potagers tatars. Le créateur du site minsk-old-new.com, Vladimir Volozhinsky, raconte l'histoire de ces lieux.
Fragment d'une carte de 1909. Le chiffre 3 indique une mosquée.
L'apparition des Tatars en Biélorussie
La période d'installation initiale des Tatars sur le territoire du Grand-Duché de Lituanie (Biélorussie moderne) tombe aux XIVe-XVIe siècles. Le processus a été encouragé par plusieurs princes du Grand-Duché de Lituanie, qui ont invité les Tatars musulmans de Crimée et de la Horde d'Or à effectuer leur service militaire.
Guerrier à cheval tatar.
Les princes du Grand-Duché de Lituanie Gediminas, Jagellon et Vytautas ont utilisé les compétences militaires des guerriers tatars dans la lutte contre l'ordre teutonique. En 1410, les Tatars prirent part à la célèbre bataille de Grunwald contre les croisés. D'après les chroniqueurs, 30 000 Tatars alliés à nous, sous le commandement de Dzhe-lal-ed-din, fils de Tokhtamysh, se trouvaient dans l'armée de Vitovt. Et on pense que c'est du sabre tordu de Khan Bagardin que le Grand Maître de l'Ordre Teutonique, Ulrich von Jungingen, est mort.
Bataille de Grunwald 1410. Peinture de Jan. Matejko (1878).
On sait également que lors de la bataille sur le champ de Koulikovo en 1380, plusieurs régiments tatars prirent part aux côtés des troupes du Grand-Duché de Lituanie.
Au total, à l'époque de Vytautas, jusqu'à 40 000 Tatars se sont installés au Grand-Duché de Lituanie pour y vivre. Et à la fin du XVIe siècle, plus de 100 000 Tatars s'étaient déjà installés sur le territoire de la Biélorussie et de la Lituanie modernes. Il s'agissait notamment de soldats et de gardes mercenaires, de colons volontaires et de prisonniers de guerre.
Ils se sont toujours installés de manière compacte, même au sein d'une même localité. Leurs colonies sont connues à Nesvizh, Grodno, Snov, Kopyl... Eh bien, des villes telles que Novogrudok, Ivye, Slonim, Minsk, Smilovichi, Kletsk, Mir sont devenues de véritables centres de la vie tatare.
Le grand-duc du Grand-Duché de Lituanie et roi de Pologne Jigimont II Auguste a accordé aux Tatars le privilège de devenir nobles et leur a permis d'épouser des chrétiennes. Les Tatars ont commencé à avoir des noms et des prénoms à la manière locale - Alexandrovitch, Voronovitch, Shabanovitch, Kurmanovitch, Krichinsky, Krinitsky, Konopatsky...
Au fil du temps, la langue biélorusse est devenue leur langue maternelle et la leur a été progressivement oubliée. Les kitabs sont un phénomène très brillant et unique - des livres tatars écrits en écriture arabe, mais en vieux biélorusse (lituanien) compréhensible pour les Tatars locaux.
Extrait de la légende "Meraj" d'Al-Ketab. Ceci est écrit en biélorusse.
Voici un extrait translittéré d’un kitab du 17ème siècle : « Süleyman s'est dit que le palais s'était élevé... et que le poisson seul est devenu une mer de poissons et est devenu... annoncé : - Seigneur Süleyman... Pan Dieu m'a dit que vous demandiez ]ь. Suleiman rek : - Poisson sucré. Vrai. Oto mayesh sto es[ts]i i pi[ts]i.
Tatars à Minsk
Aux abords de l’ancienne Minsk, les Tatars sont apparus dans la première moitié du XVe siècle. En 1428, les Tatars vivant dans les environs de Minsk rencontrèrent le grand-duc de Lituanie Vytautas et lui présentèrent des chevaux, des chameaux, d'autres animaux et des armes.
Les premières nouvelles de l'apparition des Tatars à Minsk même remontent au XVIe siècle, lorsque les prisonniers étaient installés à l'ouest et au nord-ouest du château. Tatars de Crimée, qui participa à des raids sur les terres lituaniennes et fut vaincu en 1506 près de Kletsk par les troupes du prince Mikhaïl Glinsky. À la place de leur colonie compacte, des rues ont été formées, qui ont jeté les bases de la banlieue tatare.
Bataille avec les Tatars. XVIe siècle
L'ethnographe biélorusse Pavel Shpilevsky écrivait au milieu du XIXe siècle : « En parlant de la fin tatare, on ne peut s'empêcher de rappeler l'une de ses caractéristiques, qui... est la preuve que l'ancienne Minsk... comprenait également l'actuelle banlieue tatare. Une particularité en est les tranchées, ou remparts, sur la rive gauche du Svisloch, visibles depuis la ferme Lyudamont, qui formait les fortifications de l'ancienne Minsk. Ces tranchées s'étendent autour de l'extrémité tatare, de Svisloch à la rue Rakovskaya, ici elles sont interrompues... Les tranchées autour de l'extrémité tatare sont tellement envahies par l'herbe, les buissons et même grands arbres que les habitants de Minsk les considèrent comme des montagnes ordinaires. Or, il ne s’agit pas de simples montagnes naturelles, mais de remblais artificiels de l’ancienne ville, qui remplaçaient habituellement les forteresses et les murs défensifs chez les Slaves... »
Vue sur la banlieue tatare et la mosquée. Dessin de Jazep Drozdovich (années 1920).
D'après les descriptions de P. Shpilevsky : « Le nombre des Tatars de Minsk atteint 400 âmes. Ils mènent une vie plutôt laborieuse... Le sujet principal de leur activité sont les légumes du jardin, qu'ils sèment et cultivent. grandes quantités dans les potagers et les champs près de la route Rakovskaya. En outre, certains d'entre eux étaient engagés dans l'élevage de chevaux et possédaient donc d'immenses prairies sur les rives du Svisloch pour faire du foin ; une partie de ces prairies appartenait autrefois au monastère spirituel sacré, mais a ensuite été achetée par l'ancien tatar Saliman.
Sur le plan administratif, la colonie tatare, dans la période pré-révolutionnaire, appartenait à la 5e unité de police de Minsk. Comprend les rues suivantes : Malaya et Bolshaya Tatarskaya, Tatarsko-Lyudamontskaya, 1ère et 2ème voies Tatarskie, rue Novo-Tatarskaya et voie Novo-Tatarskaya, rue Glukhaya-Tatarskaya. La zone marécageuse entre l'extrémité tatare et Svisloch, où les Tatars cultivaient des légumes, est devenue connue sous le nom de potagers tatars.
Vue sur Tatarskaya Sloboda depuis la colline du château.
Bolshaya Tatarskaya était la rue principale ; elle partait du côté ouest du château le long des jardins tatars (marais tatar) et aboutissait à la plaine inondable de la rivière. Svisloch dans le quartier du Palais des Sports moderne. Les maisons des riches musulmans étaient couvertes de toits de tôle, les autres avaient des toits de bardeaux. La rue principale était principalement habitée par des commerçants et des artisans. Il y avait aussi une mosquée dessus.
En 1844, 325 Tatars vivaient à Minsk et en 1885, 424. Selon le recensement de 1897, 1 146 Tatars musulmans vivaient dans la ville. Les Tatars de Minsk étaient principalement engagés dans divers métiers. Parmi eux se trouvaient des commerçants, des fourreurs, des selliers, des chauffeurs de taxi et des jardiniers. Un groupe important était constitué d'employés travaillant dans les tribunaux, la police, la poste, le télégraphe et les chemins de fer, ainsi que du personnel militaire (122 personnes). Les Tatars menaient une vie respectueuse des lois - selon les données de 1897, aucun d'entre eux n'était en prison ou n'avait quoi que ce soit à voir avec la prostitution.....
Résident de Tatarskaya Sloboda. Début du 20e siècle
Tatars biélorusses. Début du 20e siècle
Les Tatars biélorusses occupaient une position privilégiée, approuvée par le décret sénatorial du 5 septembre 1840 « accordant aux nobles mahométans le droit de posséder des domaines ». Le décret précisait notamment ce qui suit : « L'avis du Conseil d'État, approuvé le 11 juin 1838, ordonnait aux nobles de droit mahométan, établis avec des privilèges spéciaux dans les provinces de l'Ouest, de conserver intact le droit de propriété des domaines immobiliers peuplés. ». Ces nobles pouvaient posséder des serfs parmi les chrétiens orthodoxes.
Musulman. Début du 20ème siècle
La majorité des Tatars biélorusses appartenaient à la classe noble. Ainsi, dans le rapport statistique annuel du gouverneur de Minsk pour 1850, il était noté que « dans la province de Minsk il y a 94 320 étrangers et Tatars, soit 2017 âmes des deux sexes. Les Tatars, pour la plupart des nobles, possèdent des domaines immobiliers habités par des paysans, tandis que d'autres s'adonnent avec succès aux cultures arables, au jardinage et au tannage du cuir.
Les Tatars, qui ont vécu pendant des siècles sur les terres du Grand-Duché de Lituanie (y compris la Biélorussie moderne), ont su préserver leur identité, leur particularité nationale. Cela se reflétait dans leur apparence, leur mode de vie, leur caractère typique et leur comportement. Les domaines tatars étaient toujours clôturés, avec des parterres de fleurs, un potager dans lequel poussaient des arbres fruitiers et des arbustes fruitiers. Les maisons des villageois tatars n'étaient pas très différentes des huttes des Biélorusses. Ils abandonnèrent certaines de leurs coutumes : la polygamie, le port du voile, les filles et les garçons étudiaient ensemble dans les écoles. Ils ont néanmoins conservé leur religion. C'est l'Islam qui est devenu la base sur laquelle la tradition nationale et la culture des Tatars dans le nouvel environnement ethnolinguistique se sont renforcées pendant des siècles.
Mosquée
Vers la fin du XVIe siècle (probablement en 1599), à la demande de l'ancien tatar Saliman, une mosquée en bois fut construite sur le territoire appartenant à l'église de la Résurrection. En 1617, le Kastalien de Minsk Peter Tyshkevich a confirmé les droits des musulmans à une mosquée et à un terrain attribué.
Bolchaïa Tatarskaïa. Mosquée. Fin du 19ème siècle
La mosquée comportait des sections masculines et féminines, séparées par une clôture métallique. La décoration intérieure était modeste : le sol était recouvert de tissu vert, il y avait un auvent de cérémonie dans la section des hommes, des paroles du Coran étaient accrochées aux murs et des bancs pour les croyants se trouvaient le long des murs. Chaque département disposait d'un couloir où les musulmans laissaient leurs chaussures avant d'entrer dans la salle de prière.
Cette mosquée n'avait pas de minaret, alors le muezzin appelait les croyants à la prière, debout sur le porche.
En 1890, le département de la construction du gouvernement provincial de Minsk a autorisé la construction d'une nouvelle mosquée en pierre à Minsk sur le site d'une ancienne mosquée en bois. mosquée cathédrale. Le 25 octobre 1902 eut lieu la « consécration de la mosquée mahométane en pierre nouvellement construite dans la rue Tatarskaya ».
Comme le notaient les contemporains : «C'était une belle structure en pierre avec un grand dôme central et un minaret droit et haut à plusieurs étages. Les façades en plâtre blanc du temple étaient décorées et avaient des portes et des fenêtres semi-circulaires. Le toit du temple était recouvert de tôle. La zone autour de la mosquée avait une haute et solide clôture en bois et une porte principale en brique.
Une mosquée sur une carte postale. Début du 20ème siècle
Construit dans le style byzantin, le temple avec un minaret de 32 mètres se distinguait par « la grâce et la modestie de l'architecture ». À ma façon apparence le bâtiment « est l’un des meilleurs bâtiments de Minsk », écrit le journal « Minsky Listok ».
Après son ouverture, la mosquée de Minsk est devenue l'un des monuments de Minsk et a été représentée sur de nombreuses cartes postales du début du XXe siècle. De nombreux croyants se sont particulièrement rassemblés ici le vendredi (jour saint pour les musulmans) et les jours fériés.
Les relations entre les Tatars et la population chrétienne locale se sont développées en bons voisins. Principalement grâce à la tolérance, au travail acharné et aux hautes qualités morales des Tatars. Le clergé musulman n'a pas mené d'œuvre missionnaire et n'a pas cherché à attirer dans sa foi les orthodoxes, les catholiques ou les protestants. Leur principale préoccupation était la préservation de la religion. Il n’y a donc pas eu de conflits sérieux avec des représentants d’autres confessions.
période soviétique
La révolution de 1917 a changé à jamais la vie de la colonie. Outre les aspects positifs - l'ouverture d'une école nationale tatare, la création d'une cabane-salle de lecture tatare - cela a également apporté quelques aspects négatifs. Les rues de la banlieue, par exemple, ont été rebaptisées dans le style soviétique : Malo-Tatarskaya est devenue Kolkhoznaya, Bolshaya Tatarskaya - Dimitrova, perdant ainsi leur unicité ethnique...
Très probablement, aujourd'hui, peu d'habitants de Minsk seront en mesure d'expliquer où se trouve dans la ville la zone appelée «potagers tatars», bien qu'il y a quelques décennies, au moins des habitants expérimentés de Minsk auraient immédiatement indiqué la zone des sports. Palais. Et plus haut - dans les rues Timiryazev et Amuratorskaya : historiquement, pendant plusieurs siècles, les Tatars de Minsk y ont vécu.
Tatars de Minsk près de la mosquée. 1918
Qui sont-ils et d'où viennent-ils - les Tatars de Minsk ? Et aussi Novogrudok, Grodno, Ivyev, Nesvizh, Slonim... Bref, biélorusse. Comment êtes-vous arrivé dans les régions slaves ? Et il y a si longtemps - il y a plus de 600 ans, qu'ils sont devenus inextricablement liés à la terre biélorusse, enracinés en elle. Mais si nous essayons de regarder au-delà des horizons les plus lointains de l’histoire, que verrons-nous là-bas ?
Au-delà des horizons de l'histoire
L'histoire des Tatars sur les terres biélorusses est généralement bien connue. Au milieu du XIXe siècle, l'historien-orientaliste Anton Mukhlinsky notait que la population tatare du Grand-Duché de Lituanie était formée de : 
Monde. Tatar. années 1920.
Mercenaires sédentaires et guerriers alliés des hordes tatares ;
les Ulus, apportés par Vitovt et Tokhtamysh lors d'une campagne commune en 1397 ;
Des immigrants de la Horde d'Or qui, fatigués de la guerre civile, se sont volontairement installés sur les terres biélorusses. Parmi eux se trouvaient des prisonniers (mais une minorité) : par exemple, en 1362, l'armée du grand-duc Olgerd a vaincu l'armée de la Horde lors de la bataille des Eaux Bleues, et c'est probablement de là qu'est originaire la population tatare près de Novogrudok et de Krevo. Peut-être qu'une partie de l'armée tatare s'est installée au Grand-Duché après la bataille du champ de Koulikovo en 1380.
Lorsque la pression de la Grande Horde faiblissait, le Khanat de Crimée envoya ses forces sur les terres du Grand-Duché. Dans les années 90 du XVe siècle et au début du XVIe siècle, ses troupes atteignirent le sud de la Biélorussie. Les victoires et les défaites se sont produites dans les deux camps opposés. Quoi qu’il en soit, le nombre de Tatars capturés sur nos terres a augmenté. Par exemple, une grande campagne tatare menée par les princes Biti et Burnash, organisée à l'été 1506, s'est soldée par une défaite totale des Tatars lors de la bataille de Kletsk. Les prisonniers ont ensuite été démantelés par les magnats vainqueurs. On pense que certains se sont retrouvés à Minsk, ce qui a marqué le début d'une colonie tatare dans la ville.
Les Tatars biélorusses au congrès de Vilno. 1918
Adresse de Minsk
À Minsk, les captifs ont été installés sur leurs terres par Janusz Radziwill le Barbu et le prince Konstantin Ostrozhsky (tribunal Tarasovsky). Ces Tatars, formellement dépendants des seigneurs féodaux, formaient leur propre enclave - ce qu'on appelle l'extrémité tatare. En 1586, les habitants de la Radziwill juridica reçurent un document définissant leurs responsabilités :Paiement de 6 groschen sur un terrain bâti en ville et un potager (à cette époque, une seule famille tatare à Minsk possédait un terrain, les autres possédaient des potagers) ;
Livraison de lettres ;
Travailler sur le terrain sur ordre de la femme de ménage.
Lierre. Cimetière tatare. 1916
Ordashi. Quartier Smorgon. Cimetière tatare. 1916
Les principales occupations des Tatars de Minsk étaient la calèche, le travail du cuir et la couture. Les choses allaient bien et déjà à la fin du XVIe siècle, les propriétaires terriens tatars possédaient leurs propres maisons à Minsk.
Les captifs les plus nobles qui ont été rachetés, ainsi que les Murza envoyés au Grand-Duché en 1506, avec la garantie de Tatars locaux familiers, sont entrés au service du Grand-Duc - les Tatars biélorusses ont courageusement combattu aux côtés de leur nouvelle patrie, recevant des domaines. pour ça. L'exemple le plus frappant est le sort de Melikbashi de la famille Crimée Shirin. Après la rançon en 1506, sur la garantie de la famille tatare d'Asanchukovich, Melikbasha entra en service économique en 1508, pour lequel il reçut le riche domaine de Kroshin dans la voïvodie de Novogrudok en 1520. Plus tard, Melikbasha lui-même est retourné en Crimée, mais sa famille est restée en Biélorussie.
Dans la seconde moitié du XVIe siècle, la population tatare du Grand-Duché de Lituanie s'est reconstituée avec de nouveaux groupes d'immigrants musulmans - des réfugiés de Kazan et d'Astrakhan capturés par Ivan IV (1552, 1556), ainsi que des Tatars de Temryuk qui n'ont pas je veux me convertir à l’Orthodoxie. Dernier grand groupe Les musulmans qui ont cherché refuge sur les terres biélorusses sont les Tatars de la Horde Budzhak, qui se sont rebellés contre le Khan de Crimée en 1637.
Myadel Tatars en vacances près de la mosquée. années 1930.
Non seulement des responsabilités, mais aussi des droits
Au Grand-Duché, les Tatars disposaient de nombreux privilèges : le droit de s'adonner à l'artisanat militaire, le droit à la terre, les droits limités de la noblesse et, surtout, le droit de pratiquer librement l'islam et de construire des mosquées. Il s'est avéré plus difficile de préserver la langue. Mais les problèmes ne sont pas dus à une quelconque oppression, mais à des raisons assez objectives. Cela est peut-être dû au fait que les colons tatars sont arrivés de différentes régions, venaient de différentes hordes, ulus, clans et utilisaient des dialectes différents. Dans leur nouvelle patrie, afin de maintenir l'unité, ils ont utilisé une langue commune : celle parlée par la population locale. C'est ainsi qu'est né un phénomène spirituel et culturel unique : les kitabs : des livres écrits en langue biélorusse en écriture arabe.Lorsque les terres biélorusses sont devenues une partie de l'Empire russe, les Tatars locaux n'ont pas perdu leur position privilégiée, tant en termes sociaux que fonciers. Ils ont également continué à maintenir leur foi, leurs rituels et leurs coutumes.
Profond. Tanneurs tatars. années 1930.
Quand les statistiques sont différentes
Minsk, Novogrudok, Kletsk, Slonim, Mir, Myadel, Vidzy, Dokshitsy, Glubokoe, Ivye, Lovchitsy - il ne s'agit pas d'une liste complète des endroits où la population tatare et généralement musulmane vivait de manière compacte sur le territoire de la Biélorussie. Combien au total ? Il est difficile de donner une réponse exacte, car les chiffres qui nous parviennent varient considérablement. Par exemple, dans des sources historiques, vous pouvez lire qu'à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, les musulmans, dont la majorité étaient bien sûr des Tatars locaux, constituaient une petite partie de la population urbaine - environ 0,5 pour cent. . Il ne faut cependant pas oublier qu’un nombre important de Tatars vivaient dans des villes et des villages. Nous ne connaissons pas de données statistiques à leur sujet. 
Tatars de la province de Grodno. Début du XXe siècle.
Des informations ont été conservées pour 1912 concernant les musulmans de la province de Vitebsk. Ainsi, en réponse à une demande correspondante du Département des affaires spirituelles des confessions étrangères du ministère de l'Intérieur, les policiers des districts de Velizh, Vitebsk, Gorodok, Dvinsk, Lyutsin, Nevelsk, Polotsk, Rezhitsa et Sebezh ont signalé qu'il y avait aucune population musulmane dans les districts correspondants. Dans le district de Lepelsky, 10 ont été enregistrés, à Drissensky - 8 Tatars. La présence de musulmans est également indiquée à Vitebsk : au 1er janvier 1912, 15 Turcs y vivaient - peut-être étaient-ils des prisonniers de guerre après la guerre de 1877-1878. Et à Dvinsk, 22 Tatars, 8 Turkmènes et 26 représentants d'« autres nationalités » ont également servi dans la garnison locale ; À Polotsk, il y a 11 musulmans d’« autres nationalités ». Dans le même temps, selon le Comité provincial des statistiques de Vitebsk, au 1er janvier 1912, 61 musulmans vivaient à Vitebsk, 301 à Dvinsk, 10 dans le district de Polotsk, 27 à Dvinsk... Au total, il y avait 421 musulmans dans la province - 368 hommes et 53 femmes. La forte prédominance des hommes indique qu'il s'agissait de militaires des régions de la Volga et d'Asie de l'empire, et non de la population locale. Ainsi, nous obtenons un écart entre les données fournies par l'administration de la police et celles de l'office statistique.
Quant aux autres provinces, en 1853, dans la province de Grodno, il y avait 1 543 musulmans, à Minsk - 1 500 (à Minsk - 400) ; en 1897 : dans la province de Minsk - 4 619 personnes, en 1912 - 1915 - 5 364 personnes.
Néanmoins, aujourd’hui, nous ne jugeons pas par des chiffres, mais par la vie du peuple biélorusse. Et la place la plus digne y était occupée et occupée par les Tatars biélorusses - de courageux défenseurs, des scientifiques talentueux et personnalités créatives, de merveilleux artisans. Et bien sûr, les jardiniers, dont l'expérience agricole a été adoptée par leurs voisins - il s'agit ici de la question du nom de l'ancienne banlieue de Minsk, où l'histoire a commencé. Notre section vous en dira plus sur les régions de peuplement des Tatars biélorusses dans l'un des numéros suivants.
