Qui vivait en Crimée avant les Tatars de Crimée. Origine du groupe ethnique des Tatars de Crimée

L'origine des grandes et petites communautés de population - peuples, nationalités et divers groupes ethnographiques - est un processus historique complexe, comprenant des migrations, des guerres, des épidémies et des déportations. Certaines populations sont devenues hétérogènes, ce qui a inévitablement posé des problèmes de compréhension de l’histoire, de la culture et de l’évolution des communautés elles-mêmes et du monde entier.

Pour résoudre ces problèmes, un certain nombre de classifications ont été élaborées sur la base des langues, des objets spécifiques de la culture matérielle, des principales différences phénotypiques, etc. Cependant, malgré les bonnes reconstructions et classifications ethnogénétiques et anthropogénétiques historiques existantes, on ne peut pas prétendre qu'elles reflètent pleinement le fait historique réel. Dans ce cas, nous pourrions être aidés par des recherches biologiques (génétiques) spéciales, qui se développent rapidement dans Dernièrement.

L'un de ces domaines est l'étude des caractéristiques morphologiques de la structure des cheveux humains, qui sont utilisées non seulement lors des examens médico-légaux, mais également pour déterminer divers groupes ethniques. Basé sur une grande quantité de recherches capillaires différentes nationalités des résultats uniques ont été obtenus. Il s’est avéré que les bords des kératinocytes forment des « motifs » spécifiques. Il s'est avéré qu'ils présentent des caractéristiques identiques à celles de groupes individuels génétiquement étroitement liés qui composent un peuple particulier. Le changement de configuration des lisières se produit très lentement, peut-être sur plusieurs millénaires.

Le but de ce travail est d'analyser les résultats de la recherche et de comparer les « modèles » des kératinocytes capillaires à l'aide d'une nouvelle méthode scientifique raster-électronique (SEM) de divers groupes ethniques et ethnographiques de Crimée, mais avant tout, de clarifier les ethno- composition anthropologique du groupe des « Tatars de Crimée » (répartition réalisée selon l'auto-identification ethnique des sujets).

Le problème de l’origine des Tatars de Crimée est complexe et mal compris. Bien que beaucoup de choses aient été consacrées à l’histoire ethnique du peuple tatar de Crimée travaux scientifiques et des monographies d'historiens, d'ethnologues et de philologues. Il existe les versions suivantes de l'ethnogenèse de ce peuple. AL. Jacobson, dans son ouvrage « La Crimée médiévale », indique directement que « les ancêtres des Tatars de Crimée sont les Mongols ». Les philologues ont une version différente qui, sur la base des particularités de la langue tatare de Crimée, classe ces personnes parmi les tribus Kipchak (Polovtsiens). Les mêmes points de vue sont notamment partagés par le turkologue G.T. Grunina, qui estime que la majeure partie de la population turcophone de Crimée, tant avant l'invasion mongole (si une telle chose a eu lieu dans l'histoire de la péninsule) qu'après celle-ci, était des Kipchaks (Cumans) et « seulement après Après l'invasion mongole, d'autres tribus turques sont arrivées dans la péninsule.

Les peuples suivants pourraient participer à la formation de l'ethnie Tatar de Crimée : Tauriens, Scythes, Grecs, Byzantins, Sarmates, Alains, Goths, Huns, Khazars, Proto-bulgares, Pechenegs, Polovtsy (Kypchaks), Horde, etc.

Selon une version, « deux couches ethniques puissantes » ont émergé en Crimée : les Tats, qui habitaient les régions montagneuses et côtières de la péninsule, et les Turcs, dont les représentants habitaient les steppes et les contreforts.

Une autre classification, basée sur des observations pratiques, l'étude des différences dialectales de langue, des caractéristiques de type anthropologique, de culture matérielle et spirituelle, a permis de diviser les Tatars de Crimée en quatre groupes (le quatrième est conditionnel, caractéristique de 1940). Le premier groupe comprend les Tatars de Crimée de la côte sud de la Crimée (autonom « yaly-boylu » - « côtier »). Les scientifiques incluent le deuxième groupe comme la population vivant entre les première et deuxième crêtes des montagnes de Crimée. On les appelait des « tatouages ​​». Introduit conditionnellement par les scientifiques, le groupe des Tatars de Crimée des contreforts du nord vivait dans les cours inférieurs des rivières Chernaya, Belbek, Kachi, Alma et Bulganak et portait le nom de « Tatars », moins souvent de « Turc ». Et enfin, le troisième groupe est celui des Tatars des steppes de Crimée, ou « Nogai », « Nugai » (autonom « Mangyt »).

Les Tatars de la côte sud étaient aussi appelés « tatami ». L'ethnonyme « janaviz » est également trouvé. La population Tat de la partie orientale de la Crimée montagneuse a conservé le nom de « Tau-Boily ».
Au cours de l'étude, des données biométriques externes ont été enregistrées, notamment : la couleur des yeux, la couleur, la forme, la longueur, l'épaisseur des cheveux, ainsi que la nature de leur extrémité périphérique, la nature et les caractéristiques des lignes du motif des cuticules, le nombre de ce dernier sur une certaine longueur. Les cheveux ont été coupés avec des ciseaux à la surface de la peau Différents composants tête (régions temporale, frontale, pariétale, occipitale). Les échantillons de cheveux mesuraient au moins 50 mm.

La forme des cheveux a été décrite à l'aide de notations conventionnelles ; leur longueur a été mesurée selon les méthodes généralement acceptées. La couleur des cheveux a été déterminée selon l’échelle de couleurs de G.G. Avtandilov (1964) pour les pathologistes et les médecins légistes. Brève échelle de couleurs par G.G. Avtandilova comprend 107 couleurs et nuances chromatiques et achromatiques. Il existe une nomenclature des couleurs qui fournit des noms scientifiquement fondés pour les nuances de couleurs. Le système de dénomination des couleurs a une terminologie uniforme. Lors de l'examen des cheveux, un microscope binoculaire à lumière modifiée par MMU (magnitude 5000) a été utilisé.

Les données obtenues ont été soumises à une analyse statistique de variation. Le nom du type de motif kératinocytaire a été donné d'après celui publié dans la monographie de l'académicien Yu.V. Pavlova (1996). Si un certain type de modèle chez un sujet était trouvé dans un nombre écrasant d'échantillons, il était alors reconnu comme dominant pour cette personne. Et le signe trouvé dans le plus grand nombre Les répondants du groupe sont reconnus comme dominants dans le groupe.

Certains des noms des types de modèles de kératinocytes sont apparus à l'origine à la suite des recherches de l'académicien Yu.V. Pavlova. Certains sont le résultat des recherches de l'expert Alexey Novikov. Les noms de groupes généraux sont utilisés ici, tels que : Ouralique (pour les peuples finno-ougriens), Slave, Iranien, Turc-Asie Mineure (pour population ancienne Asie Mineure), turc-turc, turc-kypchak (c'est-à-dire tatar), turco-oguz (c'est-à-dire turkmène), mongol du nord (c'est-à-dire bouriate), mongol occidental (c'est-à-dire – kalmouk), indien (c'est-à-dire – dravidien ou tamoul), etc. .

Dans nos études, les cellules de la cuticule pileuse - les kératinocytes - du groupe des « Tatars de Crimée » sont grandes et présentent un arc. Les dommages mécaniques aux bords libres des cellules de la cuticule pileuse - fissures, cassures, fentes - indiquent une fragilité accrue des cheveux, apparemment associée à leurs caractéristiques génétiques, chimiques et morphologiques.

Tout d’abord, des études ont été menées auprès d’adultes des deux sexes, soit 56 personnes s’identifiant comme « Tatars de Crimée ». L'échantillon est aléatoire et dû à la nature du travail d'experts indépendants. Les personnes interrogées représentaient à parts égales les régions de Crimée de Balaklava, Yalta, Alouchta, Sudak-Feodosia, Sébastopol, Bakhchisaraï, Simferopol, Kirov, Lénine-Kertch, Djankoy, ainsi que les zones rurales et urbaines. Étude pilote.

Dans chaque cas, lors du prélèvement d'échantillons de cheveux, la généalogie de la personne a été prise en compte, la région d'origine du répondant et les informations sur toutes les inclusions ethniques, si elles étaient connues, ont été indiquées. De telles données sont nécessaires à des fins de comparaison, car Dans cette étude, une place importante a été accordée aux questions de métissage des personnes étudiées, à leur dérive ethnique. Par ailleurs, il faut prendre en compte l'extrême conservatisme de la population tatare de Crimée avant la Seconde Guerre mondiale, avant la déportation de 1944, durant laquelle le métissage était extrêmement faible, les communautés étaient souvent endogames.

Dans le groupe étudié des « Tatars de Crimée », 33 types de configuration des kératinocytes ont été trouvés, dont les plus courants étaient : chinois chez 31 sujets (55,36 %), italiens – chez 27 (48,21 %), kurdes – chez 25 (44,64 %). %), grec, Oural central, japonais et turco-asiatique mineure – dans 20 (35,71 %), letton – dans 14 (25,00 %), arménoïde – dans 13 (23,21 %), coréen et indien – dans 12 (21,43 %). , mongol du nord – en 11 (19,64%), germanique – 10 (17,86%), turco-kypchak (tatar) – 9 (16,07%), iranien, ouzbek, gitan – 8 (14,29%), irakien – 7 (12,50% ), slave – dans 6 matières (10,71%) du total. Ce fait indique que les « Tatars de Crimée » ne constituent pas un groupe monoethnique, mais représentent un composite multiethnique complexe.

Comme le montrent les données présentées, parmi les « Tatars de Crimée », le type « chinois » de configuration des kératinocytes s'est avéré dominant (55,36 %), qui dominait chez deux porteurs de ce type sur cinq (41,94 %) et sur cinq dans l'ensemble du groupe (23,21%).
Le type japonais a été retrouvé chez 20 personnes. (35,71%), coréen – pour 12 personnes. (21,43%). Des signes des trois types ont été trouvés chez 40 personnes interrogées, soit 71,43 %. Cela comprend 32 personnes de type Oural (35,71 %) et Mongol du Nord (19,64 %). Compte tenu du fait qu’une même personne peut être porteuse de différents types anthropologiques, nous n’en avons pris en compte qu’une seule fois. En conséquence, il y avait 48 représentants du « complexe de la Horde d'Or », soit 85,71 % de l'ensemble du groupe. Cependant, le type anthropologique extrême-oriental (chinois, japonais, coréen, mongol) ne domine que chez un répondant sur trois de l'ensemble du groupe (33,93 %).
Très probablement, des représentants des peuples chinois sont venus en Europe de l'Est avec les troupes de Batu Khan au XIIIe siècle. En plus d'eux, les peuples et nationalités toungouses-mandchous, japonais, coréens, de l'Altaï et d'autres sibériens et extrême-orientaux auraient pu et auraient dû être sous la direction des Mongols. Dans un premier temps, apparemment, ils pourraient être localisés dans le bassin Volga-Oural, où s'est formé le noyau de la « Horde d'Or ». Par conséquent, les peuples ouraliens assimilés doivent également être pris en compte dans cette population. En général, cette communauté pourrait très bien être appelée conditionnellement « Horde d'Or ». Il se distingue par son intégrité relative, sa spécificité caractéristique, sa compatibilité et est représenté par un complexe de types anthropologiques chinois, japonais, coréens, mongols (groupes du nord, de l'est et du centre) et de l'Oural.

Le deuxième type dominant est le type anthropologique « italien » de configuration des kératinocytes (48,21 %), qui prédominait chez un porteur de ce type sur trois (37,04 %) et chez un sur six dans l'ensemble du groupe (17,86 %). Compte tenu de la proximité du type français (4 personnes = 7,14 %), il n'y a que 31 personnes, ce qui ferait 55,36 %. Cependant, dans deux cas, les locuteurs de l'italien et du français ont coïncidé, nous avons donc 29 personnes de type méditerranéen occidental, soit 51,79%. C'est-à-dire la moitié. L'apparition du type italien en Crimée peut être associée à la fin du Moyen Âge, aux XIIe-XVe siècles, période de colonisation intensive de la côte sud par les Vénitiens, les Génois et la petite Lombardie et Montferrat. Un certain nombre d'Italiens pourraient être apparus avec les Romains venus en Crimée au Ier siècle. AVANT JC. – VIème siècle ANNONCE Un petit nombre de colons français seraient apparemment arrivés ici aux XIVe et XVe siècles. avec les Génois.
Si les Italiens et les Français sont traditionnellement appelés la partie occidentale de la communauté méditerranéenne, alors le groupe balkanique-arménoïde est traditionnellement appelé sa partie orientale. Cela concerne tout d’abord les Grecs. Parmi les personnes interrogées, l'étude a identifié le type anthropologique grec chez 20 personnes, soit 35,71% du groupe. Le type anthropologique turc-Asie Mineure des représentants de l'ancienne population d'Asie Mineure et de la région de la mer Noire a également été trouvé chez 20 personnes, soit 35,71 % du groupe. Et le type anthropologique arménoïde a été retrouvé chez 13 personnes, soit 23,21% du groupe. Mais en tenant compte du fait que chez certains porteurs les signes de différents types peuvent coïncider, nous nous sommes retrouvés avec 38 personnes, soit 67,86 % du groupe. Cela reflète les réalités à la fois de l’ancienne population de Crimée et de celles qui sont arrivées plus tard. Le type anthropologique turco-asiatique mineur peut correspondre à la fois aux représentants de l'ancienne population agricole de Crimée et aux représentants de l'expansion turque de la fin du Moyen Âge et des temps modernes. Grec - depuis la première apparition des Grecs en Crimée aux VIIe-VIe-Ve siècles. AVANT JC. jusqu'au premier tiers du XXe siècle. ANNONCE L'Arménoïde peut être associée à l'apparition ici des troupes de l'empereur pontique Mithridate VI Eupator à la fin du IIe siècle. avant JC, puis - l'Empire romain, empire Byzantin(non seulement la dynastie byzantine, mais aussi une partie importante des soldats étaient des Arméniens). L'afflux important de population arménienne remonte à la fin du Moyen Âge et aux temps modernes sous les Génois et les Turcs.
La présence du type anthropologique allemand parmi les Tatars de Crimée, résidents de la région de Bakhchisarai-Balaklava, a été d'un grand intérêt pour l'étude. Cette région était parfois même officieusement appelée Gothia, estimant que les descendants des anciens Gothiques-Allemands y restaient. Selon l'étude, il a été possible d'établir que le type allemand parmi les Tatars de Crimée est extrêmement dispersé dans toute la péninsule et est extrêmement rare : région de Sudak-Feodosia - 3, Yalta - 1, Balaklava - 1, Bakhchisarai - 2, Dzhankoy - 1, Simferopol - 1 représentant.

La découverte de types slaves chez les Tatars de Crimée a également suscité l'intérêt. Le type slave appartient à 10,71 % du groupe ; séparément, type « russe » (peut-être Alan ?) – 3,57 %. Total – 14,29% du groupe. Cependant, les types slaves sont localisés dans des régions limitées : les régions de la péninsule de Kertch, de Yalta-Alushta et de Simferopol. Outre l'allemand et Groupes slaves Les peuples iraniens appartiennent aux Indo-Européens. Le type anthropologique iranien a été trouvé parmi 17,39 % et est représenté dans les régions suivantes : Alouchta, Simferopol, Bakhchisaray, Balaklava, Kertch. Il est le plus souvent combiné avec les types suivants : italien, grec, turc-Asie Mineure, japonais, turc-Kypchak (Tatar), chinois, ouralien, irakien. Compte tenu du départ des nomades iraniens, de la localisation dans des régions de transit et de la présence du complexe de la Horde d’Or, on peut supposer une origine plus tardive des Iraniens. Dans ce cas, il est douteux de les relier aux anciens peuples de la région nord de la mer Noire : Scythes, Cimmériens, Sauromates, Sarmates, Alains.

Il est à noter que parmi les personnes interrogées, la représentation de la population caucasienne est extrêmement faible : des cas isolés de types géorgien et ossète ont été trouvés et rien de plus. Dans le même temps, le type anthropologique indien a été trouvé chez 12 répondants, soit 21,43 %, et le type gitane - chez 8, soit 14,29 %. Compte tenu de l'appartenance de ces types au groupe sud-asiatique, un total de 17 porteurs ont été identifiés, soit 30,36 %.
Il convient de noter très haut niveau Types de configuration des kératinocytes d'Asie centrale et du Moyen-Orient dans l'ensemble du groupe d'étude : kurde - chez 25 personnes. (44,64%), Irakiens – 7 (12,50%), Libanais – 4 (7,14%), Koweïtiens – 2 (03,57%), ensemble – 33 personnes. (58,93%).

Il est significatif que parmi les types turcs, « Turkic-Kypchak » soit représenté chez 9 personnes. (16,07%) et « Turkic-Oguz » (turkmène-turc – 1 personne, azerbaïdjanais – 2 personnes et ouzbek – 8 personnes) pour 10 personnes. (17,86%). Le type anthropologique mongol du nord a été trouvé dans 19,64 % du groupe.

Parmi ces types anthropologiques, nous nous sommes tout d'abord intéressés au Turkic-Kypchak, souvent identifié au « Tatar ». Il s'est avéré qu'il est extrêmement rare chez les Tatars de Crimée (jusqu'à 16 %) et est localisé dans certaines régions : Bakhchisarai, Yalta, Alushta et Kertch. Il s’agit peut-être des vestiges de la population pré-mongole d’Extrême-Orient et d’Asie centrale de Crimée. Il est tentant de supposer que nous avons trouvé des représentants du groupe ethnique polovtsien (Kypchak).

Ce qui a été surprenant a été la découverte du type anthropologique letton, qui était étonnamment nombreux (25,00 % de l'ensemble du groupe) et montrait une certaine localisation dans ce qu'on appelle. Région « gothique » (71 % entre Bakhchisarai et Balaklava). Il est également représenté dans la région voisine de Yalta, ainsi que dans les régions de Sudak et Kertch-Lénine. Il est souvent combiné avec les types suivants : kurde, chinois, mordovien ; beaucoup moins souvent - avec l'italien et le grec. Cela reflète une préférence pour la belligérance plutôt que pour la sédentarité.

En général, l'ensemble du groupe des Tatars de Crimée se divise facilement en parties nord et sud. Le groupe sud comprend des représentants de la côte sud de la Crimée, de Balaklava à Feodosia. Les types anthropologiques de ce groupe sont classés dans l'ordre décroissant suivant : italien, chinois, kurde, turco-asiatique mineure, ouralien, grec, japonais, arménoïde, letton, coréen, mongol du nord, indien, irakien, germanique, turco-kypchak, Iranien, ouzbek, gitan, libanais.
Ici, la part des Italiens augmente fortement pour atteindre 53,33% (parmi 30 personnes ayant des racines sur la Côte Sud). Et jusqu'à 60,00% seulement parmi ceux résidant sur la côte sud, sans tenir compte des descendants de mariages mixtes avec le groupe nord. Avec les Français, la part s'élève à 66,67%. Et, en conséquence, la part du type chinois chute également fortement à 43,33% pour les mariages mixtes et à 40,00% pour ceux de la côte sud. Japonais : d'un tiers à un quart. Dans le complexe de la Horde d'Or, le pourcentage du type Oural est étonnamment élevé : plus de 50 %. Le type coréen est également passé d'un cinquième de l'ensemble du groupe à un quart dans la partie sud, sans mariages mixtes. Le type mongol (jusqu'à un tiers) était également fortement manifesté dans la partie côtière sud du groupe. L'ensemble du complexe de la Horde d'Or a été retrouvé dans 90 % de l'ensemble du groupe.

Le niveau de représentation des types turcs est traditionnellement faible ; il oscille entre un septième et un huitième du groupe. Alors que les types caucasiens sont insignifiants et peut-être aléatoires, la part des types de la Méditerranée orientale devrait augmenter par rapport à l'ensemble du groupe : le type anthropologique grec est présent chez plus d'un représentant sur deux (53,33 %), l'Asie Mineure turque et l'Armenoïde. - sur un tiers . Un total de 76,67% de l'ensemble du groupe.
Les types Proche-Asie-Moyen-Orient sont représentés par les Kurdes (33,33%), les Irakiens (20,00%) et les Libanais (13,33%). Il y a 17 personnes au total, soit 56,67 % de l'ensemble du groupe. Représentation assez faible des tendances sud-asiatiques, environ un répondant sur sept. Représentation mineure des modèles iraniens, slaves, turcs et lettons.
En général, le groupe du sud présente la composition moyenne suivante : les neuf dixièmes sont de type Horde d'Or, les trois quarts sont de type Méditerranée orientale, les deux tiers sont de type Méditerranée occidentale et la moitié sont de type Asie occidentale-Moyen-Orient.
Les types anthropologiques de la partie nord du groupe sont classés dans l'ordre décroissant suivant : chinois, kurde, turco-asiatique mineure, japonais, italien, ouralien, grec, indien, letton, arménoïde, germanique, coréen, mongol du nord, turco-kypchak. , iranien, gitan, ouzbek .

Ici, la part des Chinois est traditionnellement élevée - 57,14% (dominante parmi les 25,71% du groupe du nord) et sans mariages mixtes - jusqu'à 73,68%. La part des types mongol du nord (dominant parmi 11,43%) et coréen (dominant parmi 5,71%) diminue par rapport à la moyenne du groupe, et les japonais augmentent d'un tiers à deux cinquièmes dans le groupe (42,86%). L'ensemble du complexe de la Horde d'Or représente 91,43 % du groupe. La représentation des types de la Méditerranée orientale est très élevée : le type anthropologique turco-asiatique mineure est présent chez deux représentants sur cinq (42,86 %), le type grec - chez un représentant sur trois (31,43 %) et l'arménoïde - chez un représentant sur cinq (22,86 %). . Un total de 71,43% de l'ensemble du groupe.
Les types Proche-Asie-Moyen-Orient sont représentés par les types kurde (48,57 %), qui dominent parmi 11,43 % du groupe, les types irakien (8,56 %), libanais (5,71 %) et koweïtien (2,86 %). Un total de 57,14% de l'ensemble du groupe. Avec les mariages mixtes, les types méditerranéens occidentaux représentaient 42,86 % du groupe (dominants parmi 17,14 %), et les types sud-asiatiques et lettons représentaient chacun 31,43 % (tous deux dominants parmi 5,71 %). Représentation mineure des modèles iraniens, slaves et turcs.
Le groupe du nord présente la composition suivante : les neuf dixièmes appartiennent au complexe de la Horde d'Or, près des trois quarts sont de type méditerranéen oriental, près des trois cinquièmes sont de type Asie occidentale-Moyen-Orient, deux cinquièmes sont de type méditerranéen occidental, un tiers sont d'Asie du Sud. et les types lettons.

L'ensemble du groupe des Tatars de Crimée étudiés présente la composition suivante : près des neuf dixièmes sont du type Horde d'Or, les deux tiers sont de la Méditerranée orientale, les trois cinquièmes sont de l'Asie occidentale et du Moyen-Orient, la moitié sont de la Méditerranée occidentale, un tiers sont de l'Asie du Sud et un quart sont des types lettons.

Sur la base des données obtenues sur la répartition des types de kératinocytes dans le cuir chevelu des représentants du groupe étudié des Tatars de Crimée, on peut affirmer que cette communauté est multiethnique. Une proportion importante de sa composition est occupée par les types anthropologiques de la Horde d'Or [chinois (55,36 %), japonais (35,71 %), coréen (21,43 %), Oural central (35,71 %), Mongol du Nord (19,64 %)], Méditerranée orientale [ grec (35,71 %), turco-asiatique mineure (35,71 %) et arménoïde (23,21 %)], proche-asiatique-moyen-oriental ou afroasiatique [kurde (44,64 %), irakien (12,50 %), koweïtien, libanais], Méditerranée occidentale [ italien (48,21 %) et français], sud-asiatique [indien (21,43 %) et gitan (14,29 %)], nord-européen [letton (25,00 %), germanique (17,86 %) et slave (10,71 %)], turc [turc -Oghuz (19,64%) et turco-kypchak (16,07%)] et iranien (14,29%). Cependant, le type anthropologique de base de ce groupe peut être considéré comme le « composite de la Horde d’Or » pour la partie nord et le « composite italo-balkanique-caucasien » pour la partie sud. Dans le même temps, les candidats les plus probables pour la partie archaïque de la Crimée pourraient être des groupes de population de types anthropologiques turco-asiatiques, grecs et arménoïdes, qui correspondent aux anciens agriculteurs de la péninsule.
Il y a trop peu d'Iraniens pour construire une hypothèse sur la participation des peuples scythes-sarmates-alains à l'ethnogenèse, et trop peu d'allemands pour construire une hypothèse sur la participation des peuples gothiques à l'ethnogenèse. Peut-être que les Goths ethniquement criméens n'étaient pas d'origine germanique ou ont été complètement exterminés ou déplacés hors de la péninsule. Peut-être que les peuples baltes (lettons) prendront leur place.
Les types turcs ont été séparés du complexe de la Horde d'Or en raison du fait que les influences « Oguz » pourraient être d'origine très tardive, associées à la déportation d'un grand nombre de Tatars de Crimée vers l'Ouzbékistan. Le type turco-kyptchak ou « tatar », quant à lui, est apparu très tôt en Crimée et ne peut pas toujours être lié spécifiquement aux conquêtes mongoles. De plus, ce dernier type n'est pas dispersé dans toutes les régions, mais, contrairement aux chinois, japonais ou coréens, est strictement localisé et n'est pas caractéristique de l'ensemble de l'ethnie tatare de Crimée, ce qui ne donne pas aux chercheurs le droit d'appeler cette communauté « Tatar ». ».

Historiquement, il aurait peut-être dû y avoir davantage de types slaves, mais un nombre important de locuteurs supposés parmi la partie nord des Tatars de Crimée ont été réinstallés en dehors de la Crimée ou l'ont quittée après sa conquête et les guerres des XVIIIe et XIXe siècles. Malheureusement, les habitants des districts de Crimée de Krasnoperekopsk, Chernomorsky, Razdolnensky, Belogorsk, Nizhnegorsky et Leninsky étaient absents ou peu représentés parmi les personnes interrogées. Mais cela n’exclut pas la possibilité de détecter certaines tendances et processus.

Ainsi, sur la base de l'étude pilote et des résultats de l'analyse des données anthropologiques macro-microscopiques sur la structure de la cuticule des cheveux du cuir chevelu, compte tenu du fait que le groupe lui-même est petit, nous ne pouvons faire qu'une hypothèse préliminaire très prudente selon laquelle le Le groupe des Tatars de Crimée représente une partie des caractéristiques de la Crimée : c'est une communauté qui est un composite ethnique complexe qui s'est formé tout au long du dernier millénaire. Lors de sa formation, il y a probablement eu un métissage partiel avec la population de la Horde d'Or d'Europe de l'Est. Parmi les processus qui se poursuivent, on peut noter l'effacement des barrières de groupe étroites, l'augmentation de la migration régionale, l'urbanisation puissante, la perte généralisée des traditions, le remplacement des traditions locales par des traditions stylisées soviétiques ou arabo-turques, et dans ce contexte, en conséquence , l’acculturation et un fort métissage intra-groupe et extra-groupe. Les données obtenues ne permettent pas encore d'identifier les Tatars de Crimée avec les Tatars, les Turcs, les Slaves (y compris les Ukrainiens), les Scythes, les Sarmates, les Khazars, les Allemands (y compris les Goths), les Mongols et les Celtes. Mais ils offrent l’opportunité de créer des reconstitutions historiques. Par exemple, la participation d'un grand nombre de Chinois mobilisés de force en provenance de Chine détruite par les Mongols lors de la campagne de Batu Khan.

Le groupe de Crimée des Tatars de Crimée à l'étude constitue une partie importante de la société criméenne selon le dernier recensement de la population. Dans les domaines linguistiques, culturels et religieux de la vie, ainsi que dans les relations ethniques et génétiques-anthropologiques, ils représentent une communauté de Crimée unique et spécifique.

Nos recherches peuvent être utilisées par des anthropologues, des ethnographes, des historiens, des politologues engagés dans des recherches sur la société de Crimée, aideront à pénétrer plus profondément dans l'essence des problèmes de l'histoire de Crimée, à réduire la gravité relations interethniques en Crimée. Mais surtout, il est nécessaire de mener une étude à grande échelle des principaux groupes de la population de Crimée, ce qui pourrait résoudre de nombreux problèmes de l'histoire moderne.

La République autonome de Crimée fait partie de l'Ukraine - un État indépendant formé après l'effondrement de l'URSS à la fin de 1991 (de 1922 à 1991 - la deuxième république fédérée la plus importante Union soviétique).

La superficie de la Crimée est de 27 000 mètres carrés. km, population en 1994 - 2,7 millions de personnes. La capitale est Simferopol. Au sud de la Crimée se trouve la ville portuaire de Sébastopol, qui était la base de soutien de la flotte de la mer Noire de l'URSS (en 1996, la flotte était divisée entre l'Ukraine - la marine ukrainienne et la Russie - la flotte de la mer Noire ; les deux flottes sont basées à Sébastopol, Balaklava et autres bases sur la côte sud-ouest de la Crimée). La base de l'économie est le tourisme de villégiature et l'agriculture. La Crimée se compose de trois régions culturelles et climatiques : la Crimée des steppes, la Crimée des montagnes et la côte sud (en fait le sud-est) de la Crimée.

Histoire. Tatars de Crimée

L'un des États nés des ruines de la Horde d'Or aux XIVe et XVe siècles était le Khanat de Crimée, avec sa capitale à Bakhchisaraï. La population du Khanat était composée de Tatars, répartis en 3 groupes (steppe, contrefort et sud), d'Arméniens, de Grecs (qui parlaient la langue tatare), de Juifs de Crimée, ou Krymchaks (qui parlaient la langue tatare), de Slaves, de Karaïtes (turcs). des personnes professant une particularité ne reconnaissant pas le Talmud, le mouvement du judaïsme et parlant une langue particulière proche du Tatar de Crimée), des Allemands, etc.

Les traditions des Tatars de Crimée attribuent la propagation de l'Islam en Crimée aux compagnons du prophète Mahomet (s.a.v.)- Malik Ashter et Ghazi Mansur (7ème siècle). La mosquée la plus ancienne, datée de 1262, a été construite dans la ville de Solkhat (vieille Crimée) par un natif de Boukhara. Du 16ème siècle La Crimée est devenue l'un des centres de la civilisation musulmane de la Horde d'Or ; L'islamisation a eu lieu d'ici Caucase du Nord. La médersa Zindjirli, fondée en 1500 à la périphérie de Bakhchisarai, était très célèbre. Le sud de la Crimée était traditionnellement orienté vers la Turquie, tandis que le nord conservait les propriétés de la Horde des steppes. Parmi les tariqas soufies courantes en Crimée figuraient Mevlevia, Halveti(tous deux venaient de Turquie ; le dernier de la ville de Sivas), Naqshbandiya, Yasaviya(le premier dominait traditionnellement toute la Horde d'Or ; le second est arrivé au XVIIe siècle ; les deux étaient répandus parmi les habitants de la steppe).

La conquête du Khanat par les troupes russes au XVIIIe siècle marque le début de la colonisation de la Crimée et de la migration de la Crimée vers la Turquie. Grands groupes Population tatare. Le khanat de Crimée a cessé d'exister en 1783 et est devenu partie intégrante de l'Empire russe sous le nom de gouvernorat de Tauride (Tavrichesky Chersonesos). A cette époque, il y avait environ 1 530 mosquées, des dizaines de madrassas et téké.

À la fin du XVIIIe siècle, les Tatars de Crimée constituaient la majorité de la population de Crimée - 350 à 400 000 personnes, mais à la suite de deux migrations vers la Turquie dans les années 1790 (au moins 100 000 personnes) et 1850-60. (jusqu'à 150 000) étaient une minorité. Les vagues suivantes d'émigration tatare vers la Turquie ont eu lieu en 1874-75 ; puis - au début des années 1890 (jusqu'à 18 mille) et en 1902-03. En fait, au début du 20e siècle. La plupart des Tatars de Crimée se sont retrouvés en dehors de leur patrie historique.

Après 1783, jusqu'à la formation de la République socialiste soviétique autonome de Crimée, les Tatars de Crimée faisaient partie de la province de Tauride (divisée en comtés : Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /Crimée proprement dite/, Perekopsky /partiellement en Crimée/, Dniepr et Melitopol /territoire de l'Ukraine intérieure/ - dans les trois derniers Tatars vivaient également dans les districts - en fait Nogais). En Crimée même, au début du XXe siècle, les Tatars vivaient de manière compacte dans la région : de Balaklava à Sudak et de Karasubazar (Belogorsk) à Yalta ; sur les péninsules de Kertch et de Tarkhankut ; dans la région d'Evpatoria ; au bord de la baie de Sivash. Les plus grands groupes de citadins parmi les Tatars se trouvaient à Bakhchisarai (10 000 personnes), Simferopol (7 900), Evpatoria (6 200), Karasubazar (6 200), Feodosia (2 600) et Kertch (2 000). Les centres culturels des Tatars étaient Bakhchisaray et Karasubazar. En 1917, le nombre de mosquées en Crimée était tombé à 729.

Les Tatars de Crimée se composaient de trois groupes sous-ethniques : les Tatars des steppes (Tatars de Nogai), les Tatars des contreforts. (tat, ou tatlar), Tatars de la côte sud (yaly boylyu); le groupe Nogai se démarque particulièrement (nogai, nogaylar), mélangé aux Tatars des steppes ; on distingue parfois les Tatars de Crimée centrale (orta-yulak). La différence entre ces groupes résidait dans l'ethnogenèse, le dialecte et le culture traditionnelle. Dans les lieux de déportation des Tatars de Crimée - Ouzbékistan, Tadjikistan, etc. - cette division a pratiquement disparu et aujourd'hui la nation est assez consolidée.

En 1921, la République socialiste soviétique autonome de Crimée a été créée dans le cadre de la Russie soviétique. Selon le recensement de 1939, les Tatars de Crimée comptaient 218 800 personnes, soit 19,4 % de la population de l'ASSR. En 1944, tous les Tatars de Crimée ont été déportés de Crimée vers l'Asie centrale et le Kazakhstan - 188,6, ou 194,3, ou 238,5 mille personnes (selon diverses sources). Les Russes et les Ukrainiens sont venus de diverses régions de l'URSS pour la Crimée et toutes les traces matérielles et spirituelles de la civilisation tatare-musulmane de Crimée ont été détruites, même les fontaines des mosquées. Tous les documents sur la culture des musulmans de Crimée ont été supprimés de tous les ouvrages de référence et encyclopédies.

La persécution de la religion en Crimée, comme dans toute l’URSS, a commencé immédiatement après la révolution. Jusqu'en 1931, 106 mosquées furent fermées dans l'ASSR de Crimée (Sébastopol, par exemple, fut cédée à la flotte de la mer Noire) et 2 maisons de prière musulmanes, dont 51 furent immédiatement démolies. Après 1931, une deuxième vague antireligieuse eut lieu. à la suite de quoi les plus magnifiques mosquées de Bakhchisarai, Evpatoria et Feodosia, Yalta, Simferopol, qui ont été détruites lentement ou immédiatement. L’occupation allemande de la Crimée en 1941-44 a permis temporairement le rétablissement d’une relative liberté religieuse. Après la déportation des Tatars en 1944, toutes les mosquées qui avaient survécu à cette époque furent remises aux nouvelles autorités de Crimée, puis la plupart d'entre elles furent détruites. Dans les années 1980 Pas une seule mosquée n'a été conservée dans un état satisfaisant sur le territoire de Crimée.

Les bibliothèques du palais du Khan et de la plus ancienne médersa Zindjirli de Bakhchisarai contenaient des milliers de titres de livres manuscrits. Tout cela a été détruit avec la perte de l'indépendance de la Crimée et a commencé à renaître à la fin du XIXe siècle. En 1883-1914, Ismail Bey Gasprinsky, l'un des dirigeants musulmans les plus marquants de l'Empire russe, a publié le premier journal tatar de Crimée « Terdzhiman » à Bakhchisarai. En 1921-28, de nombreux livres et autres ouvrages littéraires ont été publiés dans cette langue (écriture : avant 1927 - arabe, en 1928-39 et à partir de 1992 - latin, en 1939-92 - cyrillique). Après la déportation des Tatars de Crimée, tous les livres en langue tatare de Crimée provenant des bibliothèques et des collections privées ont été détruits. [En 1990, la première bibliothèque tatare de Crimée a été ouverte dans le centre de Simferopol (en 1995, elle a acquis le statut républicain). Aujourd'hui, le bâtiment de la bibliothèque a besoin d'être reconstruit.]

En 1954, selon l'ordre du Présidium du Soviet suprême de l'URSS, la région de Crimée fut transférée de la RSFSR à la RSS d'Ukraine (tandis que le statut de Sébastopol, qui était une ville de subordination républicaine (RSFSR), restait « suspendu en l’air »). La République socialiste soviétique autonome de Crimée a été restaurée après un référendum sur son statut en 1991 (à partir de 1992 - la République de Crimée, plus tard - la République autonome du Kazakhstan).

Depuis les années 1960, lorsqu'il est devenu clair que les dirigeants de l'URSS ne ramèneraient pas les Tatars de Crimée dans leur patrie (contrairement aux Tchétchènes, Ingouches, Karachays, Balkars, etc.) déportés et rapatriés, de nouveaux sont apparus dans les rangs des Tatars de Crimée. Mouvement national tatar, de jeunes dirigeants, parmi lesquels Mustafa Cemil, qui devint plus tard le chef de l'Organisation du Mouvement national tatar de Crimée (OKND). L'OKND a été créé en 1989 sur la base du « Groupe central d'initiative », créé en 1987 en Ouzbékistan. Jusqu'au milieu des années 1990, lorsque le retour des Tatars est devenu un phénomène irréversible, les autorités de l'URSS, puis de l'Ukraine et de la Crimée indépendantes, ont créé toutes sortes d'obstacles au retour de ces personnes, jusqu'au massacre sanglant de l'été. -automne 1992 dans la banlieue d'Alushta, tentative de transformer la confrontation entre les Tatars et les autorités du ministère de l'Intérieur en guerre interethnique. Seuls le haut niveau d'organisation des Tatars et un système de gouvernement clair ont contribué hier et aujourd'hui à la réalisation des objectifs de la nation : survivre et reconquérir la Crimée. Au milieu des années 1990. qui existait à la fin des années 1980 a perdu son sens. démarcation du mouvement national tatar (NDKT - conservateur, fidèle au régime soviétique, dirigé par Yu. Osmanov jusqu'à sa mort en 1993, et radical OKND). Corps suprême L'autonomie gouvernementale des Tatars de Crimée est le Kurultai (« le premier Kurultai » est lu, tenu en 1917 ; le 2e - en 1991 ; le 3e Kurultai a eu lieu en 1996), formant le Mejlis. Le chef des Tatars de Crimée, Mustafa Cemil, a été réélu pour la dernière fois président du Majlis.

	Recensement 1937		Recensement 1939		Recensement 1989
TOTAL	990-1000 mille		1126,4 mille		Environ 2 500 000
les Russes	476 mille	47,6%	558,5 mille	46,6%	1617 mille	65%
Tatars de Crimée	206 mille	20,7%	218,9 mille	19,4%	D'ACCORD. 50 mille	D'ACCORD. 2%
Ukrainiens	128 mille	12,9%	154,1 mille	13,7%	622 mille	25%
les Juifs	55 mille	5,5%	65,5 mille	5,8%	17 mille	0,7%
Allemands	50 mille	5,1%	51,3 mille	4,6%
Les Grecs			20,7 mille	1,8%	2,4 mille
Bulgares			17,9 mille	1,4%
Arméniens			13 mille	1,1%	2,8 mille
Poteaux					6,1 mille
Moldaves					6 mille
Tchouvache					4,6 mille
Mordva					4,5 mille

date	Nombre de Tatars en Crimée	Nombre d'arrivées en Crimée	Nombre total de Tatars (somme des données ****)
1979	5k#
1987, printemps	17,4 mille*/ # - pour 1989
1987, juillet	20 mille*
1989	Environ 50 mille**/ 38,4 mille ****/ #	Pour 1989 - 28,7 mille****
1990, mai	83k#	Officiel 35 mille**/ 33,8 mille****
1990, octobre	120 mille		100,9 mille
1991, juillet	135 mille*/**	41,4 mille****	142,3 mille
1991, novembre	147 000*** = citoyen non ukrainien
1992, mai-juillet	173 mille*	13,7 mille d'Ouzbékistan***/ au total 27,6 mille****	169,9 mille
1992, septembre	200 mille*
1993, juillet	270 mille** (???)	19,3 mille****	189,2 mille (?)
1993, fin	240-250 mille*
1994		10,8 mille****	200 mille (?)
1995		9,2 mille****	209,2 mille (?)
1996, mi		3,6 mille****	212,8 mille (?)
1997, fin	Plus de 250 mille***, soit 248,8 mille***

Sources : * - "Mouvement national tatar de Crimée".
** - "Peuples de Russie", Encyclopédie.
*** - Publications dans "NG" (juin 1996, décembre 1997).
**** - "Bannière de l'Islam", ј5 (09) 1997.
# - "Tatars de Crimée. Problèmes de rapatriement." P.85 (selon le Mejlis).

Si au printemps 1987 il n'y avait que 17,4 mille Tatars de Crimée en Crimée et en juillet 1991 - 135 mille, alors en juillet 1993 il y en avait déjà 270 mille (??) (selon d'autres sources, seulement en 1996 le nombre de Tatars atteint 250 000 personnes ; les calculs des experts indiquent le nombre de 220 000 Tatars au début de 1997). Parmi eux, 127 000 (??) restent citoyens de l'Ouzbékistan, du Tadjikistan et de la Russie, car le gouvernement complique le processus d'obtention de la citoyenneté ukrainienne (selon la direction principale du ministère de l'Intérieur de l'Ukraine, 237 000 Tatars étaient enregistrés en 1996). ). "Commonwealth of NG" (ј6, 1998, p.4) a cité un chiffre de 260 000 - un total de Tatars vivant en Crimée, dont 94 000 sont des citoyens ukrainiens qui retournent dans les lieux de leur naissance et de résidence de leurs ancêtres, bien qu'on leur propose de s'installer exclusivement dans la steppe de Crimée. L’objectif stratégique du Mejlis est la transformation de la Crimée en un État national tatar de Crimée. Actuellement, le nombre relatif de Tatars représente près de 10 % de la population totale de Crimée ; dans certaines régions - Simferopol, Belogorsky, Bakhchisarai et Djankoy - leur part atteint 15 à 18 %. Le rapatriement des Tatars a quelque peu rajeuni la structure par âge de la population de Crimée, notamment dans les zones rurales (la proportion d'enfants de moins de 15 ans, selon certaines données, est de 32 % parmi les Tatars). Mais cet effet est limité dans sa portée - en raison de l'épuisement du potentiel d'immigration (parmi les Tatars restés en Asie centrale, les personnes âgées prédominent), en raison du taux de mortalité infantile le plus élevé parmi les Tatars (taux de fécondité de 8 à 14 % et mortalité taux - 13-18%), en raison des conditions sociales et de vie difficiles, du chômage et de la dégradation du système de santé.

Selon le Mejlis, environ 250 000 Tatars de Crimée vivent encore dans les lieux où ils ont été déportés (les experts sont très critiques à l'égard de cette information et la mettent en doute ; on ne peut parler que de 180 000 Tatars, dont 130 000 . - dans les républiques d'Asie centrale, le reste - en Russie et en Ukraine). Dans la Crimée actuelle, les Tatars vivent de manière compacte dans plus de 300 villages, villes et microdistricts, dont 90 % sont des bâtiments auto-construits sans électricité, etc. Environ 120 000 Tatars n'ont pas de logement permanent. Environ 40 000 Tatars sont au chômage et plus de 30 000 travaillent en dehors de leur spécialité. De 40 à 45 % des Tatars adultes ne peuvent pas participer aux élections, car n'avez pas la citoyenneté ukrainienne (toutes les données doivent être soigneusement vérifiées, car beaucoup d'entre elles ne coïncident pas les unes avec les autres).

Selon le recensement de 1989, il y avait 271 700 Tatars de Crimée dans l'ex-URSS. De nombreux Tatars de Crimée ont alors caché leur véritable nationalité ; Selon les calculs des recherches, nous parlons d'un chiffre de 350 000 Tatars de Crimée. Selon le Mejlis, environ 5 millions de « Turcs de Crimée » vivent aujourd'hui en Turquie, descendants des Tatars expulsés de Crimée aux XVIIe et XVIIIe siècles. (R. Landa estime le nombre de « Turcs de Crimée » à 2 millions de personnes, Damir Iskhakov - à 1 million, les chercheurs les plus critiques sur ce problème (Starchenko) estiment que le nombre maximum de « Turcs de Crimée » qui ne se sont pas complètement assimilés ne suffit pas. ne dépasse pas 50 000 personnes.) En outre, les parties historiques de la nation tatare de Crimée sont les Budzhak, ou Tatars de Dobroudja, vivant en Roumanie (21 000 ou 23 à 35 000 - D. Iskhakov), en Bulgarie (5 ou 6 mille) et en Turquie dans la région de Bursa. Outre les Tatars de Crimée et de Dobroudja eux-mêmes, la troisième partie de la nation formée dans l'ancien khanat de Crimée après l'effondrement de la Horde d'Or était constituée des Tatars de Kouban (région moderne de Krasnodar en Russie) - qui ont complètement émigré en Turquie, soit détruit par les troupes russes, ou est devenu une partie des Nogais et des Cosaques du Kouban aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Selon la loi de 1993, les Tatars de Crimée ont obtenu 14 sièges (sur 98) au parlement de Crimée, le Conseil suprême. Cependant, le Mejlis a demandé un quota de 1/3 de tous les mandats de député + 1 mandat - afin de bloquer l'adoption de lois affectant les intérêts des Tatars. Jusqu’à présent, le Majlis des Tatars de Crimée n’a été reconnu comme organe légitime ni par les autorités de Crimée ni par les autorités ukrainiennes. La nouvelle Constitution de Crimée, adoptée en novembre 1995, ne prévoit pas de quota parlementaire pour les peuples autochtones et déportés. La nouvelle Constitution de l'Ukraine, adoptée par la Verkhovna Rada en 1996, dans la section « République autonome de Crimée », ne prévoit pas non plus les notions de peuples « autochtones » ou « déportés ».

Les élections au parlement de Crimée qui ont eu lieu au printemps 1998 n'ont donné aucun siège aux Tatars (le seul Tatar de Crimée du nouveau Conseil suprême a été élu sur la liste du Parti communiste) ; 2 Tatars de Crimée (dont Mustafa Dzhemil) ont été élus à la Verkhovna Rada d'Ukraine - selon les listes Rukh.

Administration spirituelle des musulmans de Crimée

Le premier DUM de Crimée a été créé sous le tsar Alexandre Ier en 1788 (Tauride DUM, avec son centre à Simferopol). Dans les années 1920 Le DUM a été liquidé (en 1924, l'Administration populaire centrale musulmane des affaires religieuses de Crimée a été créée, dirigée par le mufti, qui a rapidement disparu). En 1941-44, lors de l'occupation de la Crimée par les Allemands, ils permirent aux Tatars de récupérer leurs mosquées (250 mosquées furent ouvertes) et madrassas ; Des « comités musulmans » ont été créés, mais le muftiate n'a pas été autorisé à être réintégré. En 1991, le Kadiat (Administration spirituelle) des musulmans de Crimée a été créé, qui avait le statut de mukhtasibat au sein du DUMES. Le premier mufti de Crimée fut Seid-Jalil Ibragimov (sous lui, en 1995, le Directoire spirituel musulman comprenait 95 paroisses ; le plus instruit de sa génération parmi les Tatars de Crimée, il est diplômé de la madrasa de Boukhara et de l'Institut islamique de Tachkent) ; en 1995, Nouri Mustafayev devient mufti, ayant des relations plus neutres que son prédécesseur avec le président du Directoire spirituel musulman d'Ukraine A. Tamim (le chef des Habashistes, non reconnu par les Tatars d'Ukraine, qui a un très une bonne relation avec le gouvernement ukrainien et le soutien des Caucasiens, des Arabes libanais, palestiniens et autres chafiites), et de meilleures relations avec les Turcs (mais beaucoup moins instruits dans le domaine de l'Islam). [Saïd-Jalil-Hazrat est maintenant parti étudier à Riyad.]

L'aide aux Tatars de Crimée pour restaurer leur culture et leur religion nationales est fournie par le gouvernement et des organisations privées de Turquie, ainsi que par des organisations caritatives des pays arabes et musulmans. Ils financent la construction de mosquées dans les nouveaux villages construits par les Tatars. Mais la restauration des anciennes mosquées dans les villes de Crimée, ainsi que l'aide au développement socio-économique des Tatars de Crimée, nécessitent une participation plus active des États islamiques.

Actuellement, 186 communautés musulmanes sont enregistrées en Crimée et il existe 75 mosquées (juin 1998), dont la plupart sont des bâtiments adaptés. En décembre 1997, la communauté musulmane de Bakhchisarai, avec le soutien du Mejlis, a occupé une mosquée sur le territoire du palais-musée du Khan.

Karaïtes

Les Karaïtes (Karai, Karaylar - de l'hébreu «lecteurs») sont un peuple turc qui parle une langue turque spéciale (la langue karaïte du sous-groupe Kipchak, l'écriture est juive), professant un courant particulier du judaïsme - le karaïtisme, ou karaïsme, fondée au VIIIe siècle par le juif mésopotamien Ben-David. Les Karaïtes reconnaissent l'Ancien Testament (Torah et autres livres), mais contrairement aux autres Juifs, ils ne reconnaissent pas le Talmud. Bien qu'il existe plus de 20 000 Karaïtes dans le monde - en Égypte (Le Caire), en Éthiopie, en Turquie (Istanbul), en Iran et maintenant principalement en Israël - les Karaïtes de Crimée (et leurs descendants en Lituanie, Pologne, Ukraine et Russie) sont considérés comme un groupe ethnique spécial, lié aux Karaïtes du Moyen-Orient uniquement par une seule religion, mais ayant une origine différente et une langue maternelle différente. Selon la version la plus courante de leur origine, ils seraient les descendants des Khazars (la Crimée faisait partie du Khazar Kaganate), qui professaient le judaïsme. Après la défaite de la Khazaria au 10ème siècle, la majorité des Khazars se sont assimilés aux autres peuples (comme le soutient Douglas Reed dans son livre « La question de Sion », basé sur les travaux de certains historiens, une si grande masse de personnes ne pouvait pas s'assimiler). sans laisser de trace ; les descendants des Khazars qui ont adopté les langues de leurs voisins, mais ceux qui n'ont pas changé de religion, dit D. Reed, sont les Juifs ashkénazes des pays d'Europe de l'Est : l'État lituanien-polonais, l'Empire russe, la Roumanie, etc.), tandis qu'une plus petite partie, qui présentait apparemment des différences avec les autres Khazars, est restée en Crimée et s'est transformée en Karaïtes. Ils vivaient en Crimée dans les villes fortifiées de Chufut-Kale et Mangup-Kale et occupaient une position très honorable à la cour du Khan. A la fin du XIVe siècle, une partie des Karaïtes, accompagnés d'une petite horde de Tatars de Crimée, se rendirent en Lituanie, chez le grand-duc Vytautas, qui les installa autour de la ville de Trakai et leur garantissa la liberté de religion et de langue (les descendants parmi ces Tatars sont des Tatars lituaniens modernes, et les descendants des Karaïtes sont environ 300 personnes - vivent toujours à Trakai et sont les seuls à avoir conservé la langue karaïte). Un autre groupe de Karaïtes s'installe ensuite en Galice et en Volyn (Loutsk, Galich, Krasny Ostrov, etc. - l'Ukraine occidentale moderne). Les groupes Trakai et Galich-Lutsk se sont développés indépendamment des Karaïtes de Crimée. Lors de l’annexion de la Crimée par la Russie en 1783, les Turcs voulaient évacuer les Karaïtes vers l’Albanie. Cependant, les dirigeants russes, à commencer par Catherine II, les traitèrent favorablement (contrairement à leur attitude envers les Juifs). Les Karaïtes étaient propriétaires de plantations de tabac et de fruits, de mines de sel (les Juifs étaient de petits artisans et commerçants). En 1837, l'Administration spirituelle tauride des Karaïtes fut créée (par analogie avec les Administrations spirituelles des musulmans) ; la résidence du gaham - le chef du clergé karaïte - était Evpatoria. Pendant la révolution et la guerre civile en Russie en 1918-20. Les Karaïtes y participèrent principalement aux côtés des Blancs. Après la révolution, tous les édifices religieux des Karaïtes (kenas) de Crimée ont été fermés, y compris la kenasa centrale d'Evpatoria, dans laquelle un musée de l'athéisme a été créé (jusque dans les années 1940, la seule kenasa karaïte fonctionnait à Trakai, en Lituanie). La bibliothèque nationale – « karai bitikligi » – a été détruite. Après la mort du dernier Gahan à la fin des années 80. personne n'a été choisi à sa place et les institutions religieuses ont failli s'effondrer.

En 1897, le nombre total de Karaïtes en Russie était de 12 900. Il y avait 9 000 Karaïtes à l'intérieur des frontières de l'URSS en 1926 et 5 000 à l'étranger (principalement la Lituanie et la Pologne). En 1932, en URSS - 10 000 (principalement en Crimée), en Pologne et en Lituanie - environ 2 000. Avant la guerre, il y avait environ 5 000 Karaïtes en Crimée. Pendant la guerre, les Allemands n'ont pas persécuté les Karaïtes (contrairement aux Juifs), pour lesquels il y avait un ordre spécial du ministère allemand de l'Intérieur (1939) selon lequel la « psychologie raciale » des Karaïtes n'était pas juive (bien que les Karaïtes à Krasnodar et Novorossiysk ont ​​été persécutés). Néanmoins, après la guerre, le processus de migration des Karaïtes à l'étranger, et surtout vers Israël, et, surtout, une forte assimilation par les Russes, prend progressivement de l'ampleur. En 1979, il y avait 3,3 mille Karaïtes dans toute l'URSS, dont 1,15 mille en Crimée. En 1989, en URSS - 2,6 mille, dont en Ukraine - 1,4 mille (y compris en Crimée - 0,9 mille, ainsi qu'en Galice, Volyn, Odessa), en Lituanie - 0,3 mille, en Russie - 0,7 mille. les années 1990. Le mouvement national s'est intensifié, des kenas ont été ouverts à Vilnius, Kharkov et il est prévu d'ouvrir des kenas à Evpatoria. Cependant, une nette tendance au déclin de la conscience nationale laisse peu de chances à cette nation. À l’exception des Karaïtes de Lituanie, seule la génération la plus âgée connaît la langue.

Aujourd'hui, il n'y a pas plus de 0,8 mille Karaïtes en Crimée, soit 0,03 % de la population de Crimée. Utilisant le statut de « peuple autochtone de Crimée » (avec les Tatars de Crimée et les Krymchaks), ils disposaient d'un siège (sur 98) au parlement de la république, conformément aux amendements à la loi « sur les élections du pouvoir suprême ». Conseil de Crimée », adoptée le 14 octobre 1993 (la nouvelle Constitution de Crimée de 1995 et la nouvelle Constitution de l'Ukraine de 1996 les privent d'un tel quota).

Krymchaks

Les Krymchaks (Juifs de Crimée) vivent en Crimée depuis le Moyen Âge. Ils se distinguaient des autres groupes de Juifs (ashkénazes et autres) apparus en Crimée beaucoup plus tard - aux XVIIIe et XIXe siècles - par leur langue parlée (un dialecte spécial de la langue tatare de Crimée) et leur mode de vie traditionnel. Aux XIVe-XVIe siècles. leur centre principal était la ville de Kaffa (aujourd'hui Feodosia), à la fin du XVIIIe siècle. - Karasu-Bazar (Belogorsk moderne), depuis les années 1920 - Simferopol. Au XIXe siècle, les Krymchaks étaient une petite communauté pauvre engagée dans l'artisanat, l'agriculture, le jardinage, la viticulture et le commerce. Au début du 20ème siècle. Les Krymchaks vivaient également à Alouchta, Yalta, Eupatoria, Kertch, ainsi qu'en dehors de la Crimée - à Novorossiysk, Soukhoumi, etc. Des représentants des Krymchaks ont pris part au mouvement sioniste. En 1941-42 La plupart des Criméens sont morts pendant l'occupation allemande de la Crimée. Dans les années 1970-90. le niveau élevé de migration vers Israël a pratiquement conduit à la disparition de ce peuple de Crimée et des pays de l'ex-URSS. Le nombre de Krymchaks en Crimée avant la guerre était de 7,5 mille personnes, en 1979 - 1,05 mille, en 1989 - 679 personnes, en 1991 - 604 personnes. (soit moins de 0,02% de la population moderne de Crimée). Actuellement, considérés comme l'un des « peuples autochtones de Crimée » (avec les Tatars de Crimée et les Karaïtes), ils disposaient d'un siège (sur 98) au parlement de la république, conformément aux ajouts à la loi « sur les élections du Conseil suprême de Crimée », adopté le 14 octobre 1993 (la nouvelle Constitution de Crimée de 1995 et la nouvelle Constitution de l'Ukraine de 1996 les privent d'un tel quota).

Arméniens, Bulgares, Grecs et Allemands de Crimée

En 1941, sur ordre du gouvernement soviétique, les Allemands - environ 51 000 personnes - furent déportés de Crimée vers les régions orientales de l'URSS ; en mai 1944, après la libération de la Crimée des nazis, les Tatars de Crimée et les restes des Allemands de Crimée (0,4 mille) furent déportés ; un mois plus tard, en juin, le même sort est arrivé aux Grecs (14,7 ou 15 mille), aux Bulgares (12,4 mille) et aux Arméniens (9,6 ou 11 mille), ainsi qu'aux ressortissants étrangers vivant en Crimée : 3,5 mille Grecs, 1,2 mille. des milliers d'Allemands, d'Italiens, de Roumains, de Turcs, d'Iraniens, etc.

Arméniens connu en Crimée depuis le XIe siècle. Aux XIe-XIVe siècles. ils ont émigré vers la péninsule depuis Hamshen et Ani (Asie Mineure), s'installant principalement dans les villes de Kaffa (Feodosia), Solkhat (Vieille Crimée), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). Aux XIVe-XVIIIe siècles. Les Arméniens occupaient le deuxième rang en nombre en Crimée après les Tatars. Par la suite, la colonie s'est reconstituée avec des immigrants d'Arménie, de Turquie et de Russie. Depuis le XIIe siècle, ils ont construit 13 monastères et 51 églises en Crimée. En 1939, 13 000 Arméniens vivaient en Crimée (soit 1,1 % de la population totale de la république). Après la déportation de 1944, la Crimée a recommencé à être peuplée d'Arméniens dans les années 1960. - les immigrants d'Arménie, du Haut-Karabakh, de Géorgie, d'Asie centrale. En 1989, il y avait 2,8 mille Arméniens en Crimée (dont 1,3 mille résidents de la ville). Seule une petite partie d’entre eux descendent des personnes déportées de Crimée après la guerre.

Bulgares est apparu en Crimée à la fin des XVIIIe-XIXe siècles. en lien avec les guerres russo-turques. En 1939, 17 900 Bulgares (soit 1,4 %) vivaient en Crimée. En raison de la performance de la Bulgarie pendant la guerre de 1941-45. Du côté de l’Allemagne nazie, tous les Bulgares furent expulsés de Crimée. Aujourd’hui, leur rapatriement est le moins organisé (par rapport aux autres nations).

Les Grecs vivait en Crimée depuis l'Antiquité, y ayant de nombreuses colonies. Les descendants des anciens Grecs - immigrants de l'empire de Trébizonde - "Romeyus" avec leur langue maternelle tatare de Crimée et leur grec moderne (dialecte de Marioupol) - qui vivaient dans la région de Bakhchisarai, ont été pour la plupart amenés en 1779 de Crimée vers la côte nord de la mer d'Azov dans la région de Marioupol (région moderne de Donetsk en Ukraine). Les colons des temps modernes (17-19 siècles) - les « Hellènes » avec la langue grecque moderne (sous forme de dimotique) et les Pontiens avec le dialecte pontique de la langue grecque moderne - se sont installés à Kertch, Balaklava, Feodosia, Sébastopol, Simferopol, etc. En 1939, les Grecs représentaient 1,8 % de la population de la république (20 700). La déportation de 1944 a laissé une marque psychologique très difficile sur la conscience nationale des Grecs ; jusqu'à présent, beaucoup d'entre eux, à leur retour dans la péninsule, préfèrent ne pas annoncer leur nationalité (même après 1989, les Grecs n'étaient pratiquement pas enregistrés en Crimée) ; J'ai un fort désir d'aller en Grèce. Parmi ceux qui retournent en Crimée, une partie importante sont des descendants de Grecs pontiens déportés en 1944-49. de diverses régions du Caucase du Nord ; De même, les Grecs de Crimée se sont installés dans le Caucase du Nord.

Allemands a commencé à peupler la Crimée depuis l'époque de Catherine II. C'était le seul des anciens groupes de Crimée qui se mêlaient peu aux Tatars de Crimée et qui n'adoptaient presque rien des Tatars (ni dans la langue ni dans la culture). Au contraire, déjà au 20e siècle. Les citadins allemands de Simferopol, Yalta et d'autres ne différaient pas dans leur vie quotidienne de ceux des Russes. En 1939, il y avait 51 300 Allemands en Crimée, soit 4,6 % de la population de la république. La plupart d'entre eux ont été expulsés en 1941, une petite partie en 1944. Aujourd'hui, les descendants des Allemands de Crimée et les Allemands de la région de la Volga et d'autres régions retournent en Crimée (tous les Allemands de la partie européenne de la Russie et L'Ukraine a été déportée au début de la guerre). C'est probablement à leur retour qu'ils éprouvent le moins de difficultés par rapport aux autres peuples. Ni la population locale, ni les autorités de Crimée, ni les autorités ukrainiennes n'ont rien contre leur retour, et même, au contraire, invitent par tous les moyens les Allemands à s'installer en Crimée (espèrent-ils un flux financier en provenance d'Allemagne ?) .

Au 1er novembre 1997, environ 12 000 Bulgares, Arméniens, Grecs et Allemands sont retournés en Crimée (NG, décembre 1997). Tous ces groupes, en tant que descendants des « peuples déportés », disposaient chacun d'un siège sur 98 au parlement de la république, selon les amendements à la loi « Sur les élections au Conseil suprême de Crimée », adoptés le 14 octobre 1993. (la nouvelle Constitution de Crimée de 1995 et la nouvelle Constitution d'Ukraine de 1996 ne prévoient pas de tels quotas).

Juifs ashkénazes dans les années 1930 avait un district national juif (Larindorf) en Crimée ; en outre, les Juifs vivaient dans les régions d'Evpatoria, Simferopol, Djankoy et Freidorf (à l'ouest de la steppe de Crimée). Le nombre de Juifs en Crimée en 1926 - 40 mille, 1937 - 55 mille (5,5%), 1939 - 65,5 mille, soit 5,8% (y compris les Criméens -?), en 1989 - 17 mille (0,7%).

La version la plus plausible des nombreux tournants brusques du destin de la Crimée est exposée dans NG du 20 mars 1998 dans l'article du candidat en sciences historiques, professeur agrégé S.A. Usov «Comment la Russie a perdu la Crimée». Cet article parle directement du rôle des Juifs dans le triste sort des Tatars de Crimée, des Allemands et d'autres problèmes. Après la révolution de 1917 (le rôle des Juifs dans la révolution est connu) et la guerre civile, environ 2,5 millions de Juifs sont restés sur le territoire de l'URSS, soit la moitié d’entre eux se trouvaient dans l’Empire russe effondré. La plupart d’entre eux vivaient en Ukraine et en Biélorussie. En 1923, après la mort massive de plus de 100 000 personnes en Crimée à cause de la famine de 1921-22, dont la majorité étaient des Tatars de Crimée, l'URSS et les États-Unis commencèrent presque simultanément à discuter de l'idée de créer une communauté juive. l’autonomie nationale en transférant les Juifs de Biélorussie, d’Ukraine et de Russie vers les terres de la région de la mer Noire. Aux États-Unis, cette idée a été promue par l'organisation caritative juive « Joint », et en URSS par les cercles d'élite de l'intelligentsia de la capitale, proches de Maria Ulyanova et Nikolai Boukharine. À l'automne 1923, un rapport fut soumis au Politburo par l'intermédiaire de Kamenev avec une proposition visant à créer une autonomie d'État pour les Juifs d'ici 1927 dans les régions d'Odessa - Kherson - Crimée du Nord - de la côte de la mer Noire jusqu'à l'Abkhazie, incl. Sotchi. Les partisans de ce projet secret étaient Trotsky, Kamenev, Zinoviev, Boukharine, Rykov, Tsyurupa, Sosnovsky, Chicherin et d'autres. Peu à peu, ceux qui discutaient du projet réduisirent le territoire de la prétendue autonomie juive (et déjà en janvier 1924 de la République socialiste soviétique autonome juive). , fédérée avec la Russie) à la taille de la Crimée du Nord. Le « projet de Crimée » a reçu un large soutien parmi les financiers juifs de l’Occident, les futurs présidents américains Hoover et Roosevelt, les dirigeants de l’Organisation sioniste mondiale, et a été inscrit à l’ordre du jour du Congrès juif d’Amérique à Philadelphie. Le Congrès américain, bien qu’il n’ait pas de relations diplomatiques avec la Russie soviétique, a décidé de financer le « Projet Crimée » par l’intermédiaire de l’Organisation commune. Après cela, le Politburo du Comité central du Parti communiste bolchevik de toute l’Union, sur la base du rapport de Kalinine, a adopté une résolution sur la possibilité d’organiser l’autonomie juive en Crimée. La réinstallation des Juifs dans la steppe de Crimée a commencé ; le secret accru du projet a été "explosé" par le président du Comité exécutif central panrusse ukrainien Petrovsky, qui a accordé une interview aux Izvestia, après quoi la situation en Crimée s'est fortement aggravée. Des troubles ont commencé parmi les Tatars de Crimée et les Allemands ; L’intelligentsia tatare, pour faire contrepoids à l’autonomie juive, souhaitait créer une intelligentsia allemande dans le nord de la Crimée. Au début de 1928, Veli Ibraimov, le président du Comité exécutif central de Crimée, qui a en fait dirigé le sabotage des instructions de Moscou visant à attribuer des terres aux Juifs dans la steppe de Crimée, a été arrêté et exécuté trois jours plus tard. Après cela, sous le contrôle personnel de Menzhinsky, la GPU a organisé un procès à huis clos "63", selon lequel la fleur de l'intelligentsia nationale tatare a été envoyée à Solovki pour avoir résisté à la colonisation juive de Crimée et y a été abattue. Les troubles des Allemands de Crimée ont été durement réprimés. Afin de libérer des terres pour la réinstallation des Juifs en Crimée, le Présidium du Comité exécutif central de l'URSS a approuvé d'urgence une loi spéciale reconnaissant les fonds de Crimée du Nord comme des terres d'importance pour toute l'Union pour les besoins de réinstallation de l'URSS ; Dans le même temps, environ 20 000 Tatars de Crimée ont été déportés vers l'Oural. La saisie massive de terres pour les nouveaux colons a commencé. Au total, 375 000 hectares ont été confisqués - ils prévoyaient d'y réinstaller 100 000 Juifs et de proclamer une république. Le 19 février 1929, dans une atmosphère de secret accru, un accord fut conclu entre le Gouvernement commun et l'URSS sur le financement américain du projet de Crimée, selon lequel le Joint allouait 900 000 dollars par an pendant 10 ans à 5 % par an. an. Le remboursement de la dette devait commencer en 1945 et se terminer en 1954. Le gouvernement de l'URSS s'est engagé à émettre des obligations pour la totalité du montant du prêt et à les transférer au Joint, et cette organisation a distribué des actions aux riches juifs américains - parmi eux se trouvaient Rockefeller, Marshall, Roosevelt, Hoover et d'autres. Au total, en 1936, le Joint transféra plus de 20 millions de dollars au côté soviétique. À cette époque, Staline avait déjà mené une politique visant à détruire ses concurrents - Trotsky, Kamenev, Zinoviev et d'autres. Bientôt, Staline décida de former deux régions juives en Crimée (au lieu d'une république autonome) et une région autonome fut créée en Extrême-Orient. Est à Birobidjan ; Plus tard, tous ceux qui ont participé au projet de République juive en Crimée ont été détruits. Néanmoins, ce n'est pas pour rien que les Allemands ont été expulsés de Crimée en 1941 : ils ont subi des représailles pour leurs discours anti-juifs. Lorsque la Crimée était occupée par les troupes nazies, le ressentiment envers Moscou à la lumière du « Projet de Crimée » était la principale raison de l’alliance des Tatars de Crimée avec les fascistes allemands. Avec le déclenchement de la guerre avec Hitler, Staline fut contraint de reconsidérer sa politique envers les Juifs ; Le Comité juif antifasciste (JAC) est créé. Aux États-Unis, les représentants du JAC ont été rappelés aux obligations de l'URSS concernant le prêt du projet de Crimée ; un peu plus tard, le respect de ces obligations fut la condition principale de l'extension du plan Marshall à l'URSS. En 1944, les dirigeants du JAC ont envoyé à Staline une pétition visant à créer une république juive en Crimée. Désormais, il ne s'agissait plus seulement des régions du nord de la Crimée, mais de toute la péninsule. En mai 1944, les Tatars de Crimée et, un mois plus tard, les Arméniens, les Bulgares et les Grecs furent déportés de Crimée. Les dirigeants de la JAC ont déjà commencé à se répartir les postes les plus élevés de la future république. Cependant, un peu plus tard, l’URSS a soutenu la formation d’un État juif en Palestine. Staline commença à nouveau à avoir des accès de suspicion à l'égard des Juifs et un procès fut lancé contre les dirigeants de la JAC ; après mort subite Staline stoppa cette campagne en 1953. La décision de Khrouchtchev de transférer la Crimée à l'Ukraine était due au fait que les obligations d'attribuer des terres pour la réinstallation des Juifs en Crimée dans le cadre d'un accord avec le Joint avaient été acceptées par le Comité exécutif central panrusse de la RSFSR. Ainsi, le transfert de la Crimée à l’Ukraine visait à clore la question de l’obligation faite aux organisations sionistes des États-Unis d’attribuer des terres et de créer un État juif en Crimée.

Cette histoire est indirectement évoquée par les experts de la société « Applied Social Research » et du Center for Management Design S. Gradirovsky et A. Tupitsyn dans l'article « Diasporas in a Changing World » (« Commonwealth de NG », n° 7, juillet 1998), disant : « on connaît au moins deux tentatives visant à transformer la Crimée en une région autonome juive dans les années 20 et à la fin des années 40 du XXe siècle. » (page 14).

Conclusion

En conclusion, je voudrais particulièrement souligner les principales tendances qui caractérisent aujourd'hui la nation tatare de Crimée, après de nombreuses années d'exil et de difficultés à trouver une patrie :

• Au cours des 50 années de déportation, les Tatars de Crimée ont complètement changé leur rythme de vie et leur orientation professionnelle dans le domaine de la production, passant d'une nation rurale à une nation largement urbanisée.
• Le niveau général d’éducation de la population a augmenté.
• Les caractéristiques dominantes étaient une énorme capacité de travail et une position de vie active.
• Il n'y a pas de sentiments dépendants.
• La perception du peuple en tant que nation unique s’est renforcée. La division conventionnelle en Tats et Nogais disparaît.
• Les sentiments nationalistes parmi les jeunes se sont intensifiés.
• Le développement de la culture et de la langue s'est considérablement ralenti.
• La religion et bon nombre de ses canons ont été transformés en coutumes et traditions nationales.
• La base spirituelle de la vision du monde des Tatars de Crimée était l’amour pour la patrie et le désir de retourner en Crimée.
• Les Tatars de Crimée n'ont pas accepté l'idéologie d'État, ayant à plusieurs reprises fait l'expérience de sa tromperie et de son incohérence.
• Il y avait un sentiment constant d’être « de seconde zone » et, par conséquent, une tension mentale parmi l’ensemble du peuple.
• On peut constater une discrimination fondée sur la nationalité dans toutes les sphères de la vie publique.
• Le décalage entre la mentalité d'une nation et sa position dans structure gouvernementale pays (Crimée).
• Manque de perspectives de développement national.

Aujourd'hui plus que jamais, il faut non seulement une aide ponctuelle ou double, mais un soutien ciblé à toute une série de programmes économiques, culturels, sociaux, religieux et éducatifs visant à renforcer la situation très précaire des Tatars de Crimée afin de renforcer l’Islam et les musulmans en Crimée.

Remarques:

Quelques anciens et nouveaux noms de grandes villes de Crimée

Littérature

• Publications dans Nezavisimaya Gazeta de juin 1996, décembre 1997, etc.
• Tatars de Crimée : problèmes de rapatriement. RAS, Institut d'études orientales, M., 1997.
• Chervonnaya S. Mouvement national des Tatars de Crimée (1991-1994). RAS,
• Institut d'ethnologie et d'anthropologie, M., 1994.
• Peuples de Russie. Encyclopédie. M., Maison d'édition "BRE", 1994.
• C'était comme ça. Répressions nationales en URSS 1919-1952. En 3 tomes. M., 1993.
• Tatars de Crimée. 1944-1994. Minsk, 1994.
• Iskhakov D. Tatars. Naberejnye Tchelny, 1993.
• Starchenkov G. Crimée. Les vicissitudes du destin // L'Asie et l'Afrique aujourd'hui. 10-97 $.
• Landa R. L'Islam dans l'histoire de la Russie. M., 1995.
• Polkanov Yu. Karai - Karaïtes-Turcs de Crimée. // "NG-Science", 12/01/1998, p.4.
• Mikhailov S. Passé et présent des Karaïtes // L'Asie et l'Afrique aujourd'hui. 10-97 $.
• Ivanova Yu. Problèmes des relations interethniques dans la région du nord d'Azov et en Crimée : histoire et état actuel. RAS, Institut d'Ethnologie et d'Anthropologie. M., 1995.
• Atlas de l'URSS.
• Usov S.A. Comment la Russie a perdu la Crimée. "NG", 20.03.98, p.8.
• Bakhrevsky E. et al. Tête de pont du fondamentalisme ? "Commonwealth of NG", №6, 1998, p.4.

Les Tatars de Crimée sont un peuple originaire de la péninsule de Crimée et du sud de l'Ukraine. Les experts disent que ces gens sont arrivés dans la péninsule en 1223 et se sont installés en 1236. L'interprétation de l'histoire et de la culture de ce groupe ethnique est vague et multiforme, ce qui suscite un intérêt supplémentaire.

Description de la nationalité

Criméens, Krymchaks, Murzaks sont les noms de ce peuple. Ils vivent en République de Crimée, en Ukraine, en Turquie, en Roumanie, etc. Malgré l'hypothèse d'une différence entre les Tatars de Kazan et de Crimée, les experts affirment l'unité des origines de ces deux directions. Des différences sont apparues en raison des spécificités de l'assimilation.

L'islamisation de l'ethnie s'est produite à la fin du XIIIe siècle. Il porte des symboles d'État : un drapeau, des armoiries, un hymne. Le drapeau bleu représente un tamga, symbole des nomades des steppes.

En 2010, environ 260 000 personnes étaient enregistrées en Crimée et en Turquie, il y a 4 à 6 millions de représentants de cette nationalité qui se considèrent comme des Turcs d'origine criméenne. 67 % vivent dans les zones non urbaines de la péninsule : Simferopol, Bakhchisaray et Djankoy.

Ils parlent couramment trois langues : le russe et l'ukrainien. La plupart parlent turc et azerbaïdjanais. La langue maternelle est le tatar de Crimée.

Histoire du khanat de Crimée

La Crimée est une péninsule habitée par les Grecs dès les Ve-IVe siècles avant JC. e. Chersonèse et Feodosia sont de grandes colonies grecques de cette période.

Selon les historiens, les Slaves se sont installés sur la péninsule après des invasions répétées, pas toujours réussies, de la péninsule au 6ème siècle après JC. e., fusionnant avec la population locale - les Scythes, les Huns et les Goths.

Les Tatars ont commencé à attaquer Taurida (Crimée) à partir du XIIIe siècle. Cela a conduit à la création d'une administration tatare dans la ville de Solkhat, rebaptisée plus tard Kyrym. C'est ainsi que la péninsule a commencé à être appelée.

Le premier khan a été reconnu comme Khadzhi Girey, descendant du khan de la Horde d'Or Tash-Timur, petit-fils de Gengis Khan. Les Giray, se faisant appeler Gengisides, revendiquèrent le Khanat après la division de la Horde d'Or. En 1449, il fut reconnu comme le Khan de Crimée. La capitale est devenue la ville du Palais dans les Jardins - Bakhchisarai.

L'effondrement de la Horde d'Or a entraîné la migration de dizaines de milliers de Tatars de Crimée vers le Grand-Duché de Lituanie. Le prince Vitovt les utilisait dans des opérations militaires et pour imposer la discipline aux seigneurs féodaux lituaniens. En échange, les Tatars reçurent des terres et construisirent des mosquées. Peu à peu assimilé à résidents locaux, en passant au russe ou au polonais. Les Tatars musulmans n'ont pas été persécutés par l'Église, car ils n'ont pas empêché la propagation du catholicisme.

Union turco-tatare

En 1454, le Khan de Crimée conclut un accord avec la Turquie pour combattre les Génois. À la suite de l’alliance turco-tatare de 1456, les colonies ont convenu de rendre hommage aux Turcs et aux Tatars de Crimée. En 1475, les troupes turques, avec l'aide des Tatars, occupent la ville génoise de Cafu (Kefe en turc), puis la péninsule de Taman, mettant fin à la présence des Génois.

En 1484, les troupes turco-tatares prirent possession de Côte de la mer Noire. L'État de Budrzycka Horde a été fondé sur cette place.

Les avis des historiens concernant l'alliance turco-tatare sont partagés : certains sont sûrs que le khanat de Crimée est devenu un vassal de l'Empire ottoman, d'autres les considèrent comme des alliés égaux, puisque les intérêts des deux États coïncidaient.

En réalité, le Khanat dépendait de la Turquie :

• Sultan - chef des musulmans de Crimée ;
• La famille de Khan vivait en Turquie ;
• Les Türkiye ont acheté des esclaves et du butin ;
• La Turquie a soutenu les attaques des Tatars de Crimée ;
• La Turquie a aidé avec des armes et des troupes.

Les longues opérations militaires du Khanat avec l'État de Moscou et le Commonwealth polono-lituanien arrêtèrent les troupes russes en 1572 lors de la bataille de Molodi. Après la bataille, les hordes de Nogai, formellement subordonnées au khanat de Crimée, poursuivirent leurs raids, mais leur nombre fut considérablement réduit. Les Cosaques formés assumèrent les fonctions de garde.

La vie des Tatars de Crimée

La particularité du peuple était sa non-reconnaissance mode de vie sédentaire la vie jusqu'au XVIIe siècle. L'agriculture se développait peu et était principalement nomade : la terre était cultivée au printemps, la récolte était récoltée à l'automne, après le retour. Le résultat fut une petite récolte. Il était impossible de nourrir les gens grâce à une telle agriculture.

La source de vie des Tatars de Crimée restait les raids et les vols. L'armée du khan n'était pas régulière et était composée de volontaires. 1/3 des hommes du khanat ont participé aux grandes campagnes. Dans les plus grands - tous les hommes. Seuls des dizaines de milliers d'esclaves et de femmes avec enfants sont restés dans le Khanat.

La vie en randonnée

Les Tatars n'utilisaient pas de charrettes lors des campagnes. Les charrettes de la maison n'étaient pas attelées à des chevaux, mais à des bœufs et des chameaux. Ces animaux ne sont pas adaptés à la randonnée. Les chevaux eux-mêmes trouvaient de la nourriture dans les steppes même en hiver, brisant la neige avec leurs sabots. Chaque guerrier emmenait avec lui 3 à 5 chevaux lors d'une campagne pour augmenter la vitesse lors du remplacement des animaux fatigués. De plus, les chevaux constituent une nourriture supplémentaire pour un guerrier.

L'arme principale des Tatars est l'arc. Ils touchèrent la cible à une centaine de pas. Pendant la campagne, ils disposaient de sabres, d'arcs, de fouets et de perches en bois, qui servaient de supports aux tentes. A la ceinture, ils gardaient un couteau, un réticule, un poinçon, 12 mètres de corde en cuir pour les prisonniers et un outil d'orientation dans la steppe. Pour dix personnes, il y avait un pot et un tambour. Tout le monde avait un tuyau d'avertissement et une cuve pour l'eau. Pendant la randonnée, nous avons mangé des flocons d'avoine - un mélange de farine d'orge et de millet. À partir de là, on fabriquait la boisson pexinet, à laquelle on ajoutait du sel. De plus, tout le monde avait de la viande frite et des crackers. La source de nutrition est constituée de chevaux faibles et blessés. À partir de viande de cheval, ils préparaient du sang bouilli avec de la farine, de fines couches de viande sous la selle d'un cheval après une course de deux heures, des morceaux de viande bouillis, etc.

Prendre soin des chevaux est la chose la plus importante pour un Tatar de Crimée. Les chevaux étaient mal nourris, croyant qu'ils retrouvaient leurs forces par eux-mêmes après de longues marches. Pour les chevaux, on utilisait des selles légères, dont certaines parties étaient utilisées par le cavalier : la partie inférieure de la selle était un tapis, la base était pour la tête, un manteau tendu sur des poteaux était une tente.

Les chevaux tatars - les boulangers - n'étaient pas ferrés. Ils petite taille et maladroit, à la fois résistant et rapide. Les riches utilisaient de belles cornes de vache à leurs fins.

Les Criméens en campagne

Les Tatars ont une tactique particulière pour mener une campagne : sur leur territoire, la vitesse de transition est faible, avec dissimulation des traces de mouvement. Au-delà, la vitesse tombait au minimum. Lors des raids, les Tatars de Crimée se cachaient dans les ravins et les creux des ennemis, n'allumaient pas de feu la nuit, ne permettaient pas aux chevaux de hennir, attrapaient des langues pour obtenir des informations de renseignement et, avant de se coucher, se lassossaient aux chevaux pour s'échapper rapidement du ennemi.

Dans le cadre de l'Empire russe

En 1783 commence pour le peuple le « siècle noir » : l’annexion à la Russie. Dans le décret de 1784 « Sur la structure de la région tauride », la gouvernance de la péninsule est mise en œuvre selon le modèle russe.

Les nobles nobles de Crimée et le clergé suprême sont devenus égaux en droits à l'aristocratie russe. Des saisies massives de terres ont conduit à l’émigration dans les années 1790 et 1860, pendant la guerre de Crimée, vers l’Empire ottoman. Les trois quarts des Tatars de Crimée ont quitté la péninsule au cours de la première décennie de l’Empire russe. Les descendants de ces migrants ont créé des diasporas turque, roumaine et bulgare. Ces processus ont conduit à la dévastation et à la désolation de l’agriculture de la péninsule.

La vie en URSS

Après la Révolution de Février, on a tenté de créer une autonomie en Crimée. À cette fin, un kurultai tatar de Crimée composé de 2 000 délégués a été convoqué. Lors de cet événement, le Comité exécutif temporaire des musulmans de Crimée (VKMIK) a été élu. Les bolcheviks n'ont pas tenu compte des décisions du comité et, en 1921, la République socialiste soviétique autonome de Crimée a été créée.

La Crimée pendant la Grande Guerre patriotique

Pendant l'occupation, à partir de 1941, des comités musulmans furent créés, rebaptisés Crimée et Simferopol. Depuis 1943, l'organisation a été rebaptisée Comité tatar de Simferopol. Quel que soit le nom, ses fonctions comprenaient :

• opposition aux partisans - résistance à la libération de la Crimée ;
• la formation de détachements volontaires - la création de l'Einsatzgruppe D, qui comptait environ 9 000 personnes ;
• création d'une police auxiliaire - en 1943, il y avait 10 bataillons ;
• propagande de l'idéologie nazie, etc.

Le comité a agi dans l'intérêt de la formation d'un État distinct des Tatars de Crimée sous les auspices de l'Allemagne. Cependant, cela ne faisait pas partie des plans nazis, qui prévoyaient l’annexion de la péninsule au Reich.

Mais il y avait aussi une attitude opposée envers les nazis : en 1942, un sixième des formations partisanes étaient des Tatars de Crimée, qui constituaient le détachement partisan de Sudak. Depuis 1943, des travaux clandestins sont menés sur la péninsule. Environ 25 000 représentants de cette nationalité ont combattu dans l'Armée rouge.

La collaboration avec les nazis a conduit à des expulsions massives vers l'Ouzbékistan, le Kazakhstan, le Tadjikistan, l'Oural et d'autres territoires en 1944. Durant les deux jours de l'opération, 47 000 familles ont été déportées.

Vous étiez autorisé à emporter avec vous des vêtements, des effets personnels, de la vaisselle et de la nourriture dans une quantité ne dépassant pas 500 kg par famille. Pendant les mois d’été, les colons recevaient de la nourriture en échange des biens qu’ils laissaient derrière eux. Seuls 1,5 mille représentants de cette nationalité sont restés sur la péninsule.

Le retour en Crimée n’est devenu possible qu’en 1989.

Fêtes et traditions des Tatars de Crimée

Les coutumes et rituels comprennent les traditions musulmanes, chrétiennes et païennes. Les vacances sont basées sur le calendrier agricole.

Le calendrier animalier, introduit par les Mongols, décrit l'influence d'un animal spécifique chaque année d'un cycle de douze ans. Le printemps est le début de l'année, alors Navruz ( Nouvelle année) est célébré le jour de l'équinoxe de printemps. Ceci est lié au début travail sur le terrain. Pendant les vacances, il est nécessaire de faire bouillir des œufs comme symboles d'une nouvelle vie, de faire des tartes et de brûler de vieilles choses sur le bûcher. Pour les jeunes, sauter par-dessus un feu et rentrer chez eux masqués pendant que les filles prédisent la bonne aventure était organisé. À ce jour, les tombes des proches sont traditionnellement visitées lors de cette fête.

6 mai - Khyderlez - le jour des deux saints Khydyr et Ilyas. Les chrétiens célèbrent la Saint-Georges. Ce jour-là, les travaux ont commencé dans les champs, le bétail a été conduit aux pâturages et la grange a été aspergée de lait frais pour se protéger des forces du mal.

L'équinoxe d'automne a coïncidé avec la fête de Derviz - la récolte. Les bergers revenaient des alpages et des mariages avaient lieu dans les colonies. Au début de la célébration, selon la tradition, des prières et des sacrifices rituels étaient effectués. Ensuite, les habitants de la colonie sont allés à la foire et dansaient.

La fête du début de l'hiver - Yil Gejesi - tombait au solstice d'hiver. Ce jour-là, il est de coutume de préparer des tartes avec du poulet et du riz, de préparer du halva et d'aller de maison en maison en tant que mummers pour acheter des bonbons.

Les Tatars de Crimée reconnaissent également les fêtes musulmanes : Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu, etc.

Mariage tatar de Crimée

Un mariage tatar de Crimée (photo ci-dessous) dure deux jours : d'abord pour le marié, puis pour la mariée. Les parents de la mariée ne sont pas présents aux festivités le premier jour, et vice versa. Invitez de 150 à 500 personnes de chaque côté. Selon la tradition, le début du mariage est marqué par la dot. C'est une étape tranquille. Le père de la mariée attache une écharpe rouge autour de sa taille. Cela symbolise la force de la mariée qui devient une femme et se consacre à l'ordre dans la famille. Le deuxième jour, le père du marié enlèvera ce foulard.

Après la rançon, les mariés célèbrent la cérémonie de mariage à la mosquée. Les parents ne participent pas à la cérémonie. Une fois que le mollah a lu la prière et délivré un acte de mariage, les mariés sont considérés comme mari et femme. La mariée fait un vœu pendant la prière. Le marié est tenu de l'accomplir dans le délai fixé par le mollah. Le désir peut être n’importe quoi : de la décoration à la construction d’une maison.

Après la mosquée, les jeunes mariés se rendent au bureau d'état civil pour enregistrer officiellement le mariage. La cérémonie n'est pas différente de la cérémonie chrétienne, à l'exception de l'absence de baiser devant d'autres personnes.

Avant le banquet, les parents des mariés sont obligés d'acheter le Coran pour n'importe quel argent sans négocier avec le plus petit enfant du mariage. Les félicitations ne sont pas acceptées par les jeunes mariés, mais par les parents de la mariée. Il n'y a pas de concours lors du mariage, seulement des représentations d'artistes.

Le mariage se termine par deux danses :

• danse nationale des mariés - haitarma ;
• Horan - les invités, se tenant la main, dansent en cercle et les jeunes mariés au centre dansent une danse lente.

Les Tatars de Crimée sont une nation aux traditions multiculturelles profondément ancrées dans l’histoire. Malgré l'assimilation, ils conservent leur propre identité et leur saveur nationale.

(en Turquie, Bulgarie et Roumanie)

Religion Type racial

Europe du Sud - Yalyboys ; Caucasien, Europe centrale - Tats ; Caucasoïde (20% mongoloïde) - steppe.

Inclus dans

peuples turcophones

Peuples apparentés Origine

Gotalans et tribus turques, tous ceux qui ont jamais habité la Crimée

Les musulmans sunnites appartiennent au madhhab Hanafi.

Réinstallation

Ethnogenèse

Les Tatars de Crimée se sont formés en tant que peuple en Crimée aux XVe et XVIIIe siècles sur la base de divers groupes ethniques qui vivaient auparavant dans la péninsule.

Contexte historique

Les principaux groupes ethniques qui habitaient la Crimée dans l'Antiquité et au Moyen Âge sont les Tauriens, les Scythes, les Sarmates, les Alains, les Bulgares, les Grecs, les Goths, les Khazars, les Pechenegs, les Coumans, les Italiens, les Circassiens (Circassiens), les Turcs d'Asie Mineure. Au fil des siècles, les peuples venus en Crimée ont à nouveau assimilé ceux qui y vivaient avant leur arrivée ou se sont eux-mêmes assimilés à leur environnement.

Rôle important dans la formation du peuple tatar de Crimée appartient aux Kipchaks occidentaux, connus dans l'historiographie russe sous le nom de Polovtsy. Depuis le XIIe siècle, les Kipchaks ont commencé à peupler les steppes de la Volga, d'Azov et de la mer Noire (qui jusqu'au XVIIIe siècle étaient appelées Desht-i Kipchak - « steppe de Kypchak »). À partir de la seconde moitié du XIe siècle, ils commencèrent à pénétrer activement en Crimée. Une partie importante des Polovtsiens se sont réfugiés dans les montagnes de Crimée, fuyant après la défaite des troupes polovtsiennes-russes unies face aux Mongols et la défaite ultérieure des formations proto-étatiques polovtsiennes dans la région nord de la mer Noire.

L'événement clé qui a marqué l'histoire ultérieure de la Crimée a été la conquête de la côte sud de la péninsule et de la partie adjacente des montagnes de Crimée par l'Empire ottoman en 1475, qui appartenaient auparavant à la République génoise et à la Principauté de Théodoro. , la transformation ultérieure du khanat de Crimée en un État vassal par rapport aux Ottomans et l'entrée de la péninsule dans la Pax Ottomana - « espace culturel » Empire ottoman.

La propagation de l’islam dans la péninsule a eu un impact significatif sur l’histoire ethnique de la Crimée. Selon les légendes locales, l'Islam aurait été introduit en Crimée au VIIe siècle par les compagnons du prophète Muhammad Malik Ashter et Gazy Mansur. Cependant, l'islam n'a commencé à se propager activement en Crimée qu'après l'adoption de l'islam comme religion d'État au 14ème siècle par la Horde d'Or Khan ouzbek. L’école Hanafi est historiquement traditionnelle pour les Tatars de Crimée, la plus « libérale » des quatre écoles de pensée canoniques de l’islam sunnite.

Formation de l'ethnie Tatar de Crimée

À la fin du XVe siècle, les principales conditions préalables ont été créées qui ont conduit à la formation d'un groupe ethnique tatar de Crimée indépendant : la domination politique du khanat de Crimée et de l'Empire ottoman a été établie en Crimée, les langues turques (polovtsian- Kypchak sur le territoire du Khanat et Ottoman dans les possessions ottomanes) est devenu dominant et l'Islam a acquis le statut de religion d'État dans toute la péninsule. En raison de la prédominance de la population de langue polovtsienne, appelée « Tatars », et de la religion islamique, des processus d'assimilation et de consolidation d'un conglomérat ethnique hétéroclite ont commencé, ce qui a conduit à l'émergence du peuple tatar de Crimée. Au cours de plusieurs siècles, la Crimée langue tatare basé sur la langue Cuman avec une influence Oghuz notable.

Une composante importante de ce processus fut l'assimilation linguistique et religieuse de la population chrétienne, très mélangée dans sa composition ethnique (Grecs, Alains, Goths, Circassiens, chrétiens de langue polovtsienne, y compris les descendants des Scythes, Sarmates, etc. , assimilés par ces peuples à des époques antérieures), qui composaient à la fin du XVe siècle, la majorité se trouvaient dans les régions montagneuses et côtières du sud de la Crimée. L'assimilation de la population locale a commencé à l'époque de la Horde, mais elle s'est surtout intensifiée au XVIIe siècle. L'historien byzantin du XIVe siècle Pachymer a écrit sur les processus d'assimilation dans la partie de la Horde en Crimée : Au fil du temps, après s'être mêlés à eux [les Tatars], les peuples qui vivaient à l'intérieur de ces pays, je veux dire : les Alains, les Zikkhs et les Goths, et divers peuples avec eux, ont appris leurs coutumes, ainsi que les coutumes qu'ils ont adoptées en matière de langue, de vêtements et de vêtements. sont devenus leurs alliés. Dans cette liste, il est important de mentionner les Goths et les Alains qui vivaient dans la partie montagneuse de la Crimée, qui ont commencé à adopter les coutumes et la culture turques, ce qui correspond aux données des recherches archéologiques et paléoethnographiques. Sur la rive sud, sous contrôle ottoman, l’assimilation s’est déroulée nettement plus lentement. Ainsi, les résultats du recensement de 1542 montrent que la grande majorité de la population rurale des possessions ottomanes de Crimée était chrétienne. Des études archéologiques des cimetières tatars de Crimée sur la rive sud montrent également que les pierres tombales musulmanes ont commencé à apparaître en masse au XVIIe siècle. En conséquence, en 1778, lorsque les Grecs de Crimée (tous les chrétiens orthodoxes locaux étaient alors appelés Grecs) furent expulsés de Crimée vers la région d'Azov sur ordre du gouvernement russe, ils étaient un peu plus de 18 000 (soit environ 2 % de la population de Crimée d'alors), et plus de la moitié d'entre eux. Les Grecs étaient des Urums, dont la langue maternelle est le tatar de Crimée, tandis que les Roumains de langue grecque étaient une minorité et, à cette époque, il n'y avait pas de locuteurs d'alan, de gothique et d'autres les langues sont restées du tout. Dans le même temps, des cas de chrétiens de Crimée se convertissant à l’islam ont été enregistrés afin d’éviter l’expulsion.

Histoire

Khanat de Crimée

Armes des Tatars de Crimée des XVIe-XVIIe siècles

Le processus de formation du peuple s'est finalement achevé à l'époque du Khanat de Crimée.

L'État des Tatars de Crimée - le Khanat de Crimée a existé de 1783 à 1783. Pendant la majeure partie de son histoire, elle dépendait de l’Empire ottoman et était son allié. La dynastie régnante en Crimée était le clan Gerayev (Gireev), dont le fondateur était le premier khan Hadji I Giray. L'ère du Khanat de Crimée est l'apogée de la culture, de l'art et de la littérature tatare de Crimée. Le classique de la poésie tatare de Crimée de cette époque est Ashik Umer. Parmi d'autres poètes, Mahmud Kyrymly est particulièrement célèbre - fin du XIIe siècle (période pré-Horde) et Khan de Gaza II Geray Bora. Le principal monument architectural survivant de cette époque est le palais du Khan à Bakhchisarai.

Dans le même temps, la politique de l’administration impériale russe se caractérise par une certaine flexibilité. Le gouvernement russe a apporté son soutien aux cercles dirigeants de Crimée : tout le clergé tatar de Crimée et l'aristocratie féodale locale étaient assimilés à l'aristocratie russe avec tous les droits conservés.

Le harcèlement de la part de l'administration russe et l'expropriation des terres des paysans tatars de Crimée ont provoqué une émigration massive des Tatars de Crimée vers l'Empire ottoman. Les deux principales vagues d’émigration se sont produites dans les années 1790 et 1850. Selon les chercheurs de la fin du XIXe siècle F. Lashkov et K. German, la population de la partie péninsulaire du khanat de Crimée dans les années 1770 était d'environ 500 000 personnes, dont 92 % étaient des Tatars de Crimée. Le premier recensement russe de 1793 a enregistré 127,8 mille personnes en Crimée, dont 87,8 % de Tatars de Crimée. Ainsi, au cours des 10 premières années de la domination russe, jusqu'aux 3/4 de la population ont quitté la Crimée (d'après les données turques, on connaît environ 250 000 Tatars de Crimée qui se sont installés en Turquie à la fin du XVIIIe siècle, principalement en Roumélie). Après la fin de la guerre de Crimée, environ 200 000 Tatars de Crimée ont émigré de Crimée dans les années 1850-1860. Ce sont leurs descendants qui constituent désormais la diaspora tatare de Crimée en Turquie, en Bulgarie et en Roumanie. Cela a conduit au déclin de l'agriculture et à la désolation presque complète de la steppe de Crimée. Dans le même temps, la majeure partie de l’élite tatare de Crimée a quitté la Crimée.

Parallèlement, la colonisation de la Crimée, principalement le territoire des steppes et des grandes villes (Simferopol, Sébastopol, Feodosia, etc.), a été menée de manière intensive grâce à l'attraction par le gouvernement russe de colons du territoire de la Russie centrale et de la Petite Russie. Tout cela a conduit au fait qu'à la fin du XIXe siècle, il y avait moins de 200 000 Tatars de Crimée (environ un tiers de la population totale de Crimée) et en 1917, environ un quart (215 000) des 750 000 habitants de la péninsule. .

Au milieu du XIXe siècle, les Tatars de Crimée, surmontant la désunion, ont commencé à passer des rébellions à une nouvelle étape de la lutte nationale. Il était entendu qu'il était nécessaire de rechercher des moyens de lutter contre l'émigration, bénéfique pour l'Empire russe et conduisant à l'extinction des Tatars de Crimée. Il fallait mobiliser le peuple tout entier pour une protection collective contre l'oppression des lois tsaristes, contre les propriétaires terriens russes, contre les Murzak au service du tsar russe. Selon l'historien turc Zühal Yüksel, ce renouveau a commencé avec les activités d'Abduraman Kırım Khavaje et d'Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khavaje a travaillé comme professeur de langue tatare de Crimée à Simferopol et a publié un guide de conversation russo-tatare à Kazan en 1850. Abdurefi Bodaninsky, en 1873, surmontant la résistance des autorités, publia à Odessa le « Primer russo-tatare », avec un tirage inhabituellement important de deux mille exemplaires. Pour travailler auprès de la population, il attire les plus talentueux de ses jeunes étudiants, définissant pour eux la méthodologie et le programme d'études. Avec le soutien des mollahs progressistes, il a été possible d'élargir le programme des élections nationales traditionnelles. les établissements d'enseignement. «Abdurefi Esadulla fut le premier éducateur parmi les Tatars de Crimée», écrit D. Ursu. Les personnalités d’Abduraman Kyrym Khavaje et d’Abdurefi Bodaninsky marquent le début des étapes de la difficile renaissance d’un peuple qui croupit sous la répression politique, économique et culturelle depuis de nombreuses décennies.

Le développement ultérieur du renouveau des Tatars de Crimée, associé au nom d'Ismail Gasprinsky, était une conséquence naturelle de la mobilisation des forces nationales entreprise par de nombreux représentants, aujourd'hui anonymes, de l'intelligentsia laïque et spirituelle des Tatars de Crimée. Ismail Gasprinsky était un éducateur exceptionnel des peuples turcs et musulmans. L'une de ses principales réalisations est la création et la diffusion d'un système d'enseignement scolaire laïc (non religieux) parmi les Tatars de Crimée, qui en a également radicalement changé l'essence et la structure. enseignement primaire dans de nombreux pays musulmans, lui conférant un caractère plus laïc. Il est devenu le véritable créateur de la nouvelle langue littéraire tatare de Crimée. Gasprinsky a commencé à publier le premier journal tatar de Crimée « Terdzhiman » (« Traducteur ») en 1883, qui s'est rapidement fait connaître bien au-delà des frontières de Crimée, notamment en Turquie et en Asie centrale. Ses activités éducatives et éditoriales ont finalement conduit à l’émergence d’une nouvelle intelligentsia tatare de Crimée. Gasprinsky est également considéré comme l'un des fondateurs de l'idéologie du panturquisme.

Révolution de 1917

Au début du XXe siècle, Ismail Gasprinsky se rendit compte que sa tâche éducative était accomplie et qu'il fallait entrer dans une nouvelle étape de la lutte nationale. Cette étape a coïncidé avec les événements révolutionnaires en Russie de 1905-1907. Gasprinsky a écrit : « La première longue période de ma vie et de celle de mon « Traducteur » est terminée, et la deuxième période, courte mais probablement plus orageuse, commence, lorsque le vieux professeur et vulgarisateur doit devenir un homme politique.

La période de 1905 à 1917 a été un processus de lutte continu et croissant, passant de l’humanitaire à la politique. Lors de la révolution de 1905 en Crimée, des problèmes ont été soulevés concernant l'attribution des terres aux Tatars de Crimée, la conquête des droits politiques et la création d'établissements d'enseignement modernes. Les révolutionnaires tatars de Crimée les plus actifs regroupés autour d'Ali Bodaninsky, ce groupe était sous la surveillance étroite de la gendarmerie. Après la mort d'Ismail Gasprinsky en 1914, Ali Bodaninsky resta le plus ancien dirigeant national. L'autorité d'Ali Bodaninsky dans le mouvement de libération nationale des Tatars de Crimée au début du XXe siècle était incontestable. En février 1917, les révolutionnaires tatars de Crimée surveillaient la situation politique avec une grande préparation. Dès que de graves troubles ont été connus à Petrograd, dans la soirée du 27 février, c'est-à-dire le jour de la dissolution de la Douma d'État, à l'initiative d'Ali Bodaninsky, le Comité révolutionnaire musulman de Crimée a été créé. Avec dix jours de retard, le groupe des sociaux-démocrates de Simferopol a organisé le premier Conseil de Simferopol. La direction du Comité révolutionnaire musulman a proposé un travail commun au Conseil de Simferopol, mais le comité exécutif du Conseil a rejeté cette proposition. Le Comité révolutionnaire musulman organisa des élections populaires dans toute la Crimée et déjà le 25 mars 1917 eut lieu le Congrès musulman de toute la Crimée, qui réussit à rassembler 1 500 délégués et 500 invités. Le congrès a élu un comité exécutif provisoire musulman de Crimée (Musispolkom) de 50 membres, dont Noman Celebidzhikhan a été élu président et Ali Bodaninsky a été élu directeur des affaires. Le Musispolkom a été reconnu par le gouvernement provisoire comme le seul organe administratif autorisé et légal représentant tous les Tatars de Crimée. Les activités politiques, la culture, les affaires religieuses et l'économie étaient sous le contrôle du comité exécutif de Musiysk. Le comité exécutif avait ses propres comités dans tous les chefs-lieux et des comités locaux étaient également créés dans les villages. Les journaux « Millet » (éditeur A. S. Aivazov) et le plus radical « Voix des Tatars » (éditeurs A. Bodaninsky et X. Chapchakchi) sont devenus les organes imprimés centraux du comité exécutif de Musiysk.

Après la campagne électorale dans toute la Crimée menée par le Comité exécutif de Musis, le 26 novembre 1917 (9 décembre, nouveau style), le Kurultai - Assemblée générale, le principal organe consultatif, décisionnel et représentatif, a été ouvert à Bakhchisarai en le palais du Khan. Kurultai a ouvert Celebidzhikhan. Il a notamment déclaré : « Notre nation ne convoque pas le Kurultai pour consolider sa domination. Notre objectif est de travailler main dans la main, en tête à tête, avec tous les peuples de Crimée. Notre nation est juste. » Asan Sabri Aivazov a été élu président du Kurultai. Le Présidium du Kurultai comprenait Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky et Seytumer Tarakchi. Les Kurultai ont approuvé la Constitution, qui stipulait : « … Les Kurultai estiment que la Constitution adoptée ne peut garantir les droits nationaux et politiques des petits peuples de Crimée que sous une forme de gouvernement républicain populaire, c'est pourquoi les Kurultai acceptent et proclament les principes. de la République populaire comme base de l'existence nationale des Tatars. L'article 17 de la Constitution abolit les titres et les rangs de classe, et le 18 légitime l'égalité des hommes et des femmes. Le Kurultai s'est déclaré parlement national de la 1ère convocation. Le Parlement a choisi en son sein le Directoire national de Crimée, dont Noman Celebidzhikhan a été élu président. Celebidcikhan composait son bureau. Le directeur de la justice était Noman Celebidzhikhan lui-même. Jafer Seydamet devient directeur des affaires militaires et étrangères. Le directeur de l'éducation est Ibraim Ozenbashly. Le directeur des awqafs et des finances est Seit-Jelil Khattat. Le directeur des affaires religieuses est Amet Shukri. Le 5 décembre (à l'ancienne), le Directoire national de Crimée s'est déclaré Gouvernement national de Crimée et a lancé un appel dans lequel, s'adressant à toutes les nationalités de Crimée, il les appelait à travailler ensemble. Ainsi, en 1917, le Parlement tatar de Crimée (Kurultai) - l'organe législatif, et le gouvernement tatar de Crimée (Directoire) - l'organe exécutif, ont commencé à exister en Crimée.

Guerre civile et RSSA de Crimée

La part des Tatars de Crimée dans la population des régions de Crimée, sur la base des documents du recensement de la population de toute l'Union de 1939

La guerre civile en Russie est devenue une épreuve difficile pour les Tatars de Crimée. En 1917, après la Révolution de Février, le premier Kurultai (congrès) du peuple tatar de Crimée fut convoqué, proclamant la voie à suivre vers la création d'une Crimée multinationale indépendante. Le slogan du président du premier Kurultai, l'un des dirigeants les plus vénérés des Tatars de Crimée, Noman Celebidzhikhan, est connu : « La Crimée est pour les Criméens » (c'est-à-dire l'ensemble de la population de la péninsule, quelle que soit sa nationalité. « Notre tâche "La création d'un Etat comme la Suisse", a-t-il déclaré, "les peuples de Crimée représentent un bouquet merveilleux et sont nécessaires à chaque nation. droits égaux et les conditions, car nous devons aller de pair. » Cependant, Celebidzhikhan a été capturé et fusillé par les bolcheviks en 1918, et les intérêts des Tatars de Crimée n'ont pratiquement pas été pris en compte par les Blancs et les Rouges tout au long de la guerre civile.

La Crimée sous occupation allemande

Pour la participation au Grand Guerre patriotique cinq Tatars de Crimée (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique, et Ametkhan Sultan a reçu ce titre à deux reprises. Deux (Seit-Nebi Abduramanov et Nasibulla Velilyaev) sont titulaires à part entière de l'Ordre de la Gloire. Les noms de deux généraux tatars de Crimée sont connus : Ismail Bulatov et Ablyakim Gafarov.

Déportation

L'accusation de coopération des Tatars de Crimée, ainsi que d'autres peuples, avec les occupants est devenue la raison de l'expulsion de ces peuples de Crimée conformément au décret du Comité de défense d'État de l'URSS n° GOKO-5859 du 11 mai. , 1944. Le matin du 18 mai 1944, une opération d'expulsion des personnes accusées de collaboration avec les occupants allemands a commencé vers l'Ouzbékistan et les régions adjacentes du Kazakhstan et du Tadjikistan. De petits groupes ont été envoyés dans la République socialiste soviétique autonome de Mari, dans l'Oural et dans la région de Kostroma.

Au total, 228 543 personnes ont été expulsées de Crimée, dont 191 014 Tatars de Crimée (soit plus de 47 000 familles). Un Tatar de Crimée adulte sur trois devait signer qu'il avait lu la résolution et que s'échapper du lieu d'installation spéciale était passible de 20 ans de travaux forcés, en tant qu'infraction pénale.

Officiellement, la base de l'expulsion était également la désertion massive des Tatars de Crimée des rangs de l'Armée rouge en 1941 (leur nombre était d'environ 20 000 personnes), le bon accueil des troupes allemandes et Participation active Tatars de Crimée en formations armée allemande, "SD", appareils de police, de gendarmerie, de prison et de camp. Dans le même temps, la déportation n’a pas touché l’écrasante majorité des collaborateurs tatars de Crimée, puisque la plupart d’entre eux ont été évacués par les Allemands vers l’Allemagne. Ceux qui restèrent en Crimée furent identifiés par le NKVD lors des « opérations de nettoyage » en avril-mai 1944 et condamnés comme traîtres à la patrie (au total, environ 5 000 collaborateurs de toutes nationalités furent identifiés en Crimée en avril-mai 1944). Les Tatars de Crimée qui ont combattu dans les unités de l'Armée rouge ont également été expulsés après leur démobilisation et leur retour en Crimée après le front. Les Tatars de Crimée qui ne vivaient pas en Crimée pendant l'occupation et qui ont réussi à retourner en Crimée le 18 mai 1944 ont également été expulsés. En 1949, il y avait 8 995 participants à la guerre des Tatars de Crimée dans les lieux de déportation, dont 524 officiers et 1 392 sergents.

Un nombre important de personnes déplacées, épuisées après trois ans vie sous occupation, est mort dans les lieux de déportation de faim et de maladie en 1944-45. Les estimations du nombre de décès au cours de cette période varient considérablement : de 15 à 25 % selon les estimations de divers organismes officiels soviétiques à 46 % selon les estimations des militants du mouvement tatare de Crimée, qui ont collecté des informations sur les morts dans les années 1960.

Lutte pour le retour

Contrairement aux autres peuples déportés en 1944, qui furent autorisés à rentrer dans leur pays en 1956, lors du « dégel », les Tatars de Crimée furent privés de ce droit jusqu'en 1989 (« perestroïka »), malgré les appels des représentants du peuple au Conseil central. Comité central du PCUS, du Comité central du Parti communiste d'Ukraine et directement aux dirigeants de l'URSS et malgré le fait que le 9 janvier 1974, le décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS « Sur la reconnaissance comme invalide certains actes législatifs de l'URSS, prévoyant des restrictions dans le choix du lieu de résidence pour certaines catégories de citoyens », a été publié.

Depuis les années 1960, dans les localités où vivaient les Tatars de Crimée déportés en Ouzbékistan, un mouvement national pour la restauration des droits du peuple et le retour en Crimée est né et a commencé à se renforcer.

Le Comité central du Parti communiste d'Ukraine rapporte que récemment, et particulièrement en 1965, les visites dans la région de Crimée de Tatars autrefois réinstallés de Crimée sont devenues plus fréquentes... Certains Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet et Bekirov Seit Umer, des habitants de la ville, sont arrivés en Crimée en septembre 1965. Gulistan de la RSS d'Ouzbékistan, lors de réunions avec leurs connaissances, ils ont rapporté qu'« une importante délégation s'est maintenant rendue à Moscou pour demander l'autorisation aux Tatars de Crimée de retourner en Crimée. . Nous reviendrons tous ou personne. »<…>

Extrait d'une lettre au Comité central du PCUS concernant les visites en Crimée des Tatars de Crimée. 12 novembre 1965

Les activités des militants publics qui insistaient sur le retour des Tatars de Crimée dans leur patrie historique ont été persécutées par les organes administratifs de l'État soviétique.

Retour en Crimée

Le retour massif a commencé en 1989 et aujourd'hui, environ 250 000 Tatars de Crimée vivent en Crimée (243 433 personnes selon le recensement panukrainien de 2001), dont plus de 25 000 à Simferopol, plus de 33 000 dans la région de Simferopol, ou plus 22% de la population de la région.

Les principaux problèmes des Tatars de Crimée après leur retour étaient le chômage de masse, les problèmes d'attribution des terres et de développement des infrastructures des villages tatars de Crimée, apparus au cours des 15 dernières années.

Religion

La grande majorité des Tatars de Crimée sont des musulmans sunnites. Historiquement, l’islamisation des Tatars de Crimée s’est produite parallèlement à la formation du groupe ethnique lui-même et a duré très longtemps. La première étape sur cette voie fut la prise de Sudak et de ses environs par les Seldjoukides au XIIIe siècle et le début de la propagation des confréries soufies dans la région, et la dernière fut l'adoption massive de l'islam par un nombre important de Criméens. Chrétiens qui voulaient éviter d'être expulsés de Crimée en 1778. La majeure partie de la population de Crimée s'est convertie à l'islam à l'époque du Khanat de Crimée et de la période de la Horde d'Or qui l'a précédé. Il existe aujourd'hui en Crimée environ trois cents communautés musulmanes, dont la plupart sont réunies au sein de l'Administration spirituelle des musulmans de Crimée (adhèrent au madhhab Hanafi). C’est la direction Hanafi, qui est la plus « libérale » des quatre interprétations canoniques de l’islam sunnite, qui est historiquement traditionnelle pour les Tatars de Crimée.

Littérature des Tatars de Crimée

Article principal : Littérature des Tatars de Crimée

Écrivains tatars de Crimée éminents du XXe siècle :

• Bekir Choban-zade
• Eshref Shemy-zadeh
• Cengiz Dagçi
• Émile Amit
• Abdoul Demerdji

Musiciens tatars de Crimée

Personnalités publiques tatares de Crimée

Groupes sous-ethniques

Le peuple tatar de Crimée se compose de trois sous-groupes ethniques : les gens des steppes ou Nogaïev(à ne pas confondre avec le peuple Nogai) ( çöllüler, noğaylar), Highlanders ou tatouages(à ne pas confondre avec le tatami du Caucase) ( tatlar) Et Résidents de la côte sud ou Yalyboyski (yalıboylular).

Résidents de la côte sud - yalyboylu

Avant la déportation, les habitants de la côte sud vivaient sur la côte sud de la Crimée (Crimean Kotat. Yalı boyu) - une bande étroite de 2 à 6 km de large, s'étendant le long de la côte maritime de Balakalava à l'ouest jusqu'à Feodosia à l'est. Dans l'ethnogenèse de ce groupe, le rôle principal a été joué par les Grecs, les Goths, les Turcs d'Asie Mineure et les Circassiens, et les habitants de la partie orientale de la côte sud ont également le sang des Italiens (génois). Les habitants de nombreux villages de la côte sud, jusqu'à la déportation, ont conservé des éléments de rituels chrétiens hérités de leurs ancêtres grecs. La plupart des Yalyboys ont adopté l'islam comme religion assez tard, par rapport aux deux autres groupes sous-ethniques, à savoir en 1778. La rive sud étant sous la juridiction de l'Empire ottoman, les habitants de la rive sud n'ont jamais vécu dans le khanat de Crimée et ont pu se déplacer. sur tout le territoire de l'empire, comme en témoigne un grand nombre de mariages des résidents de la côte sud avec les Ottomans et d'autres citoyens de l'empire. Sur le plan racial, la majorité des résidents de la côte sud appartiennent à la race sud-européenne (méditerranéenne) (en apparence semblable aux Turcs, aux Grecs, aux Italiens, etc.). Cependant, il existe des représentants individuels de ce groupe présentant des caractéristiques prononcées de la race nord-européenne (peau claire, cheveux blonds, yeux bleus). Par exemple, les habitants des villages de Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) et d'Arpat (Zelenogorye) appartenaient à ce type. Les Tatars de la côte sud sont également sensiblement différents par leur type physique des Tatars turcs : ils étaient plus grands, dépourvus de pommettes, « en général, des traits du visage réguliers ; Ce type est construit très élancé, c'est pourquoi on peut le qualifier de beau. Les femmes se distinguent par des traits du visage doux et réguliers, foncés, avec de longs cils, de grands yeux, des sourcils finement définis" [ où?] . Cependant, le type décrit, même dans le petit espace de la côte sud, est sujet à des fluctuations importantes, en fonction de la prédominance de certaines nationalités qui y vivent. Ainsi, par exemple, à Simeiz, Limeny, Alupka, on pouvait souvent rencontrer des personnes à tête longue avec un visage oblong, un long nez crochu et des cheveux châtain clair, parfois roux. Les coutumes des Tatars de la Côte Sud, la liberté de leurs femmes, la vénération de certaines fêtes et monuments chrétiens, leur amour des activités sédentaires, comparés à leur apparence extérieure, ne peuvent que convaincre que ces soi-disant « Tatars » sont proches des Tribu indo-européenne. La population du Yalyboya moyen est différente entrepôt analytique esprit, oriental - amour de l'art - ceci est déterminé par la forte influence dans la partie centrale des Goths et dans la partie orientale des Grecs et des Italiens. Le dialecte des habitants de la côte sud appartient au groupe des langues turques Oguz, très proche du turc. Le vocabulaire de ce dialecte contient une couche notable de grec et un certain nombre d'emprunts italiens. L'ancienne langue littéraire tatare de Crimée, créée par Ismail Gasprinsky, était basée sur ce dialecte.

Peuple des steppes - Nogai

Highlanders - Tatouages

Situation actuelle

L’ethnonyme « Tatars » et le peuple tatar de Crimée

Le fait que le mot « Tatars » soit présent dans le nom commun des Tatars de Crimée provoque souvent des malentendus et des questions quant à savoir si les Tatars de Crimée sont un groupe sous-ethnique de Tatars et si la langue tatare de Crimée est un dialecte du tatar. Le nom « Tatars de Crimée » est resté dans la langue russe depuis l'époque où presque tous les peuples turcophones de l'Empire russe étaient appelés Tatars : Karachais (Tatars des montagnes), Azerbaïdjanais (Tatars transcaucasiens ou azerbaïdjanais), Kumyks (Tatars du Daghestan), Khakass (Tatars d'Abakan), etc. d. Les Tatars de Crimée ont peu de points communs ethniquement avec les Tatars historiques ou les Tatars-Mongols (à l'exception de la steppe) et sont des descendants de tribus turcophones, caucasiennes et autres qui habitaient l'Europe de l'Est. avant l’invasion mongole, lorsque l’ethnonyme « Tatars » est arrivé à l’ouest. Les langues tatare et tatare de Crimée sont liées, car toutes deux appartiennent au groupe Kipchak des langues turques, mais ne sont pas les plus proches parents au sein de ce groupe. En raison d'une phonétique très différente, les Tatars de Crimée ne peuvent presque pas comprendre le discours tatar à l'oreille. Les langues les plus proches du tatar de Crimée sont le turc et l'azerbaïdjanais d'Oguz, ainsi que le koumyk et le karachay de Kipchak. À la fin du XIXe siècle, Ismail Gasprinsky a tenté de créer, sur la base du dialecte côtier méridional des Tatars de Crimée, une langue littéraire unique pour tous les peuples turcs de l'Empire russe (y compris les Tatars de la Volga), mais cette tentative n'a pas abouti. pas de succès sérieux.

Les Tatars de Crimée eux-mêmes utilisent aujourd'hui deux noms : qırımtatarlar(littéralement « Tatars de Crimée ») et qırımlar(littéralement « Crimée »). Dans la vie de tous les jours discours familier(mais pas dans un contexte officiel) peut être utilisé comme auto-désignation et le mot tatare(« Tatars »).

Orthographe de l’adjectif « Tatar de Crimée »

Cuisine

Article principal : Cuisine tatare de Crimée

Les boissons traditionnelles sont le café, l'ayran, le yazma, le buza.

Produits de confiserie nationaux sheker kyyyk, kurabye, baklava.

Les plats nationaux des Tatars de Crimée sont les chebureks (tartes frites à la viande), les yantyk (tartes cuites à la viande), le saryk burma (tarte étagée à la viande), le sarma (feuilles de raisin et de chou farcies de viande et de riz), le dolma (farci à la viande). viande et riz poivrons), kobete - à l'origine un plat grec, comme en témoigne son nom (tarte au four avec de la viande, des oignons et des pommes de terre), birmanie (tarte en couches avec de la citrouille et des noix), tatarash (littéralement nourriture tatare - boulettes) yufak ash (bouillon avec de très petites dumplings), shashlik (le mot lui-même est d'origine tatare de Crimée), pilaf (riz avec de la viande et des abricots secs, contrairement à celui ouzbek sans carottes), pakla shorbasy (soupe de viande avec des gousses de haricots verts, assaisonnée de lait aigre), shurpa, Khainatma.

Remarques

1. Recensement de la population panukrainienne 2001. Version russe. Résultats. Nationalité et langue maternelle. Archivé de l'original le 22 août 2011.
2. Ethnoatlas de l'Ouzbékistan
3. Sur le potentiel migratoire des Tatars de Crimée d'Ouzbékistan et d'autres pays d'ici 2000.
4. Selon le recensement de 1989, il y avait 188 772 Tatars de Crimée en Ouzbékistan.() Il faut tenir compte du fait que, d'une part, après l'effondrement de l'URSS, la plupart des Tatars de Crimée d'Ouzbékistan sont retournés dans leur patrie en Crimée, et d’autre part, qu’une partie importante des Tatars de Crimée en Ouzbékistan ont été enregistrés dans les recensements comme « Tatars ». Il existe des estimations du nombre de Tatars de Crimée en Ouzbékistan dans les années 2000 jusqu'à 150 000 personnes(). Le nombre de Tatars proprement dits en Ouzbékistan était de 467 829 personnes. en 1989 () et environ 324 100 personnes. En 2000; et les Tatars, avec les Tatars de Crimée, en 1989 en Ouzbékistan, il y avait 656 601 personnes. et en 2000 - 334 126 personnes. On ne sait pas exactement quelle proportion de ce nombre représentent réellement les Tatars de Crimée. Officiellement, en 2000, il y avait 10 046 Tatars de Crimée en Ouzbékistan ()
5. Projet Joshua. Tatar, Crimée
6. Population tatare de Crimée en Turquie
7. Recensement roumain 2002 Composition nationale
8. Recensement de la population panrusse 2002. Archivé de l'original le 21 août 2011. Récupéré le 24 décembre 2009.
9. Recensement de la population bulgare 2001
10. Agence de statistique de la République du Kazakhstan. Recensement 2009. (Composition nationale de la population .rar)
11. Environ 500 000 dans les pays de l'ex-URSS, en Roumanie et en Bulgarie, et de 100 000 à plusieurs centaines de milliers en Turquie. Les statistiques sur la composition ethnique de la population turque ne sont pas publiées, les données exactes sont donc inconnues.
12. Peuples turcs de Crimée. Karaïtes. Tatars de Crimée. Krymchaks. / Rép. éd. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M. : Sciences, 2003.
13. Ozenbashli Enver Memet-oglu. Crimée. Collection d'ouvrages sur l'histoire, l'ethnographie et la langue des Tatars de Crimée. - Akmescit : Partager, 1997.
14. Essais sur l'histoire et la culture des Tatars de Crimée. / Sous. éd. E. Chubarova. - Simferopol, Crimée, 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, mai 2009
16. A.I. Aibabin Histoire ethnique de la première Crimée byzantine. Simféropol. Cadeau. 1999
17. Mukhamedyarov Sh. Introduction à l'histoire ethnique de la Crimée. // Peuples turcs de Crimée : Karaïtes. Tatars de Crimée. Krymchaks. - M. : Sciences. 2003.

Le 19 mars, lors d'une table ronde à Simferopol (Aqmesjid), Rosstat a présenté les résultats préliminaires du recensement de la population du District fédéral de Crimée selon la composition ethnique, la langue maternelle et la citoyenneté. Le recensement réalisé en octobre 2014 était le premier dans la péninsule depuis 2001, et les nouvelles informations sur la composition nationale de la population de Crimée étaient d'un grand intérêt pour le public criméen. Sur la base de nouvelles données, nous pouvons désormais jeter un nouveau regard sur la palette nationale de Crimée.

En résumé

Selon les résultats publiés, la population permanente du District fédéral de Crimée, qui comprend la République de Crimée et la ville de Sébastopol, s'élève à 2 284 800 personnes. Parmi eux, 96,2% ont indiqué leur nationalité. Environ 87 200 Criméens ont refusé de participer au recensement ou n'ont pas répondu à la question sur leur nationalité. À titre de comparaison, lors du recensement de la population ukrainienne de 2001, 10 900 habitants de la péninsule n'ont pas indiqué leur nationalité.

Au total, les recenseurs ont trouvé des représentants de 175 nationalités sur la péninsule (selon le recensement panukrainien de 2001, des représentants de 125 nationalités vivaient en Crimée). Le groupe national le plus nombreux est celui des Russes, qui comptent 1,49 million de personnes en Crimée. (65,31 % de la population totale du district fédéral), y compris en République de Crimée - 1,19 million de personnes. (62,86%) et la ville de Sébastopol - 303,1 mille personnes. (77%).

La deuxième place en nombre a été occupée par les Ukrainiens - 344,5 mille personnes. (15,08% de la population de Crimée). Parmi eux, 291,6 mille personnes (15,42 %) vivent en République de Crimée et 52,9 mille (13,45 %) vivent à Sébastopol.

Selon les résultats du recensement, le nombre de Tatars de Crimée est de 232 340 personnes, soit 10,17 % de la population de la péninsule. 229 526 Tatars de Crimée vivent en République de Crimée (12,13 % de la population totale de la république) et 2 814 vivent à Sébastopol (0,72 %). Dans le même temps, près de 45 000 personnes (2 % de la population) étaient enregistrées comme Tatars (les Tatars désignent généralement les Tatars de Kazan, d'Astrakhan et de Sibérie).

Le triplement du nombre de Tatars (en 2001, 13 600 Tatars ont été dénombrés en Crimée) a dérouté les organisateurs du recensement eux-mêmes. Selon l'agence Kryminform, lors de la table ronde, la chef du département des statistiques de population et de santé de Rosstat, Svetlana Nikitina, a déclaré ce qui suit : « En raison d'une forte augmentation du nombre de Tatars et d'une réduction du nombre de Tatars de Crimée à hauteur de 5%, nous avons effectué un contrôle aléatoire de l'exactitude de la collecte des informations dans les lieux de résidence compacts. Les résultats des contrôles ont montré qu'une partie des Tatars de Crimée se sont appelés simplement Tatars lors du recensement. Les gens croyaient qu'ils vivaient déjà en Crimée et indiquaient le nom abrégé - Tatar, Tatar. En conséquence, selon Nikitina, il a été décidé de prendre en compte l'ensemble des populations tatares de Crimée et tatares et, lors du prochain recensement de la population, de mener un travail explicatif sur l'importance d'indiquer avec précision la nationalité.

Ainsi, la grande majorité des habitants de Crimée appartiennent à trois groupes nationaux principaux : les Russes, les Ukrainiens et les Tatars de Crimée. Parmi les autres peuples, les plus nombreux sont les Biélorusses - 21 700 (presque 1% de la population) et les Arméniens - 11 000 (0,5%). Le nombre de Bulgares était de 1868, de Grecs - 2877, d'Allemands - 1844, de Karaïtes - 535, de Criméens - 228 personnes.

Qui est dans le noir et qui est dans le noir ?

Au cours des treize années écoulées entre les recensements de 2001 et 2014, le nombre de représentants des principales nationalités a évolué dans des directions différentes. Comme le montre le tableau, la population de la Crimée au cours de la période intercensitaire a diminué de 116 400 personnes en raison de l'excédent du taux de mortalité par rapport au taux de natalité. Dans le même temps, le nombre de Russes a augmenté de 41,6 mille personnes. L'essentiel de l'augmentation (33 000) s'est produite à Sébastopol, tandis qu'en République de Crimée, l'augmentation du nombre de Russes était purement symbolique - 8 500.

L’augmentation de la population russe semble être en grande partie due au déclin de la population ukrainienne. Au total, les Ukrainiens ont perdu 232 000 personnes. De plus, la réduction a été significative tant en République de Crimée qu'à Sébastopol. Des changements aussi importants pourraient être dus au fait que certains Ukrainiens ont changé leur identité nationale en russe.

La population des Tatars de Crimée, selon les données de Rosstat, a à son tour diminué de près de 13 000 personnes. Il est évident qu'une partie importante des Tatars de Crimée ont été enregistrés par erreur par des scribes tatars. A noter qu'en 1989, selon le dernier recensement soviétique, 10,7 mille Tatars vivaient en Crimée. En 2001, leur nombre était passé à 13 600. Même alors, ce fait soulevait des questions, car les Tatars vivent dispersés sur le territoire de Crimée et il n'y avait pas de flux migratoire notable du Tatarstan vers la péninsule. Dans d’autres régions où les Tatars sont représentés par des colons de l’ère soviétique, leur nombre a eu tendance à diminuer au cours de la période post-soviétique. Il est fort possible que déjà lors du recensement de 2001, plusieurs milliers de Tatars de Crimée aient été enregistrés comme Tatars. Au moins 6,4 % de la population tatare de Crimée appelait alors le tatar de Crimée leur langue maternelle. Il est évident qu’au cours de la dernière décennie, il n’y avait aucune condition préalable à une forte augmentation du nombre de Tatars en Crimée. Bien entendu, l'année dernière, un certain nombre de représentants du peuple tatar sont apparus en Crimée, venus ici en tant que fonctionnaires et employés des forces de l'ordre. Cependant, cela ne pourrait guère multiplier par trois le nombre de représentants de ce groupe ethnique.

L’idée de prendre en compte ensemble les représentants des deux nations dans la situation actuelle peut être comprise avec compréhension. Une approche différente conduit à une sous-estimation injustifiée du nombre de Tatars de Crimée. En général, cela rappelle la pratique soviétique d’avant-guerre, lorsque les Tatars de Crimée et les Tatars de Kazan étaient comptés ensemble. Il convient de noter que les Tatars de Kazan vivant en Crimée à cette époque étaient étroitement liés au peuple tatar de Crimée, participaient activement à leur vie culturelle et, lors de la déportation de Staline, ils ont été expulsés avec les Tatars de Crimée.

Le nombre total de Tatars et de Tatars de Crimée est de 277 000 personnes, soit 12,14 % de la population totale de Crimée. La part des deux peuples dans la population de la République de Crimée était de 14,36 %.

Langue maternelle

Quant à leur langue maternelle, 84 % des habitants de Crimée qui ont répondu à la question sur la langue lors du recensement ont désigné le russe comme langue maternelle. Les Tatars de Crimée sont considérés comme autochtones par 7,9 % de la population, les Tatars par 3,7 %. Cela témoigne une fois de plus de la qualité du recensement, puisque les recenseurs ont clairement enregistré le tatar comme langue maternelle de certains de ceux qui ont été enregistrés comme Tatars de Crimée.

Les statisticiens notent que 79,7 % des Ukrainiens, 24,8 % des Tatars et 5,6 % des Tatars de Crimée ont désigné le russe comme langue maternelle. L'ukrainien est la langue maternelle de 3,3 % de la population de la péninsule. À titre de comparaison, en 2001, 79,11 % des habitants de Crimée considéraient le russe comme leur langue maternelle, le tatar de Crimée - 9,63 %, l'ukrainien - 9,55 %, le tatar - 0,37 %.

Des résultats plus détaillés du recensement de 2014 par origine ethnique et langue maternelle devraient être publiés en mai de cette année. Nous reviendrons ensuite sur ce sujet.