L’Église orthodoxe et l’Église catholique, comme nous le savons, sont deux branches du même arbre. Tous deux vénèrent Jésus, portent des croix autour du cou et font le signe de croix. Comment sont-ils différents? La division de l'église a eu lieu en 1054. En réalité, les désaccords entre le pape et le patriarche de Constantinople ont commencé bien avant cela, mais c'est en 1054 que le pape Léon IX envoya des légats dirigés par le cardinal Humbert à Constantinople pour résoudre le conflit, qui commença avec la fermeture des églises latines de Constantinople. en 1053, sur ordre du patriarche Michel Kirularia, au cours duquel son sacellarius Constantin jeta des tabernacles les saints dons préparés selon la coutume occidentale à partir de pains sans levain et les piétina sous ses pieds. Cependant, il n'a pas été possible de trouver un chemin vers la réconciliation et le 16 juillet 1054, à Sainte-Sophie, les légats pontificaux ont annoncé la déposition de Kirularius et son excommunication de l'Église. En réponse à cela, le 20 juillet, le patriarche a lancé l'anathème contre les légats.

Bien qu'en 1965 les anathèmes mutuels aient été levés et que catholiques et orthodoxes ne se regardent plus de travers, proclamant l'idée de racines et de principes communs, en réalité des différences subsistent.

Alors, quelle est la différence entre les catholiques et les chrétiens orthodoxes ? Il s'avère que le problème n'est pas du tout que certains se croisent de droite à gauche, et d'autres vice versa (cependant, c'est aussi le cas). L’essence des contradictions est bien plus profonde.

1. Les catholiques vénèrent la Vierge Marie précisément comme une Vierge, tandis que les chrétiens orthodoxes la voient avant tout comme la Mère de Dieu. De plus, les catholiques postulent que la Vierge Marie a été conçue de manière aussi immaculée que le Christ. Du point de vue des catholiques, elle est montée vivante au ciel de son vivant, tandis que les chrétiens orthodoxes ont même une histoire apocryphe sur la Dormition de la Vierge Marie. Et ce n'est pas le Boson de Hicks, dont vous pouvez croire ou non à l'existence, et cela ne vous empêche pas de mener des recherches et d'aller un jour au fond de la vérité. Voici une question fondamentale : si vous doutez du postulat de la foi, alors vous ne pouvez pas être considéré comme un croyant à part entière.

2. Chez les catholiques, tous les prêtres doivent observer le célibat - il leur est interdit d'avoir des relations sexuelles, et encore moins de se marier. Chez les orthodoxes, le clergé est divisé en noir et blanc. C'est pourquoi les diacres et les prêtres peuvent et même doivent se marier, être féconds et se multiplier, tandis que les relations sexuelles sont interdites au clergé noir (moines). Du tout. On pense que seuls les moines peuvent atteindre les rangs et les titres les plus élevés de l'Orthodoxie. Parfois, pour être promus évêques, les prêtres locaux doivent se séparer de leur épouse. La meilleure façon d’y parvenir est d’envoyer votre femme dans un monastère.

3. Les catholiques reconnaissent l'existence (outre l'enfer et le paradis) du purgatoire - où l'âme, reconnue comme n'étant pas trop pécheresse, mais pas non plus juste, est correctement frite et blanchie avant de parvenir à franchir les portes du ciel. Les chrétiens orthodoxes ne croient pas au purgatoire. Cependant, leurs idées sur le paradis et l'enfer sont généralement vagues - on pense que leur connaissance est fermée aux humains dans la vie terrestre. Il y a longtemps, les catholiques ont calculé l'épaisseur des neuf voûtes de cristal du paradis, dressé une liste des plantes poussant au paradis et ont même mesuré avec du miel la douceur ressentie par la langue de l'âme qui a d'abord inhalé les arômes du paradis.

4. Le point essentiel concerne la prière principale des chrétiens, le « Symbole de la foi ». En énumérant exactement ce en quoi croit l’adepte, il dit « dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père ». Contrairement aux orthodoxes, les catholiques ajoutent également ici « et du Fils ». Une question sur laquelle de nombreux théologiens ont brisé les lances.

5. Lors de la communion, les catholiques mangent du pain sans levain, tandis que les chrétiens orthodoxes mangent du pain à base de pâte au levain. Il semblerait qu'ici nous puissions nous rencontrer, mais qui fera le premier pas ?

6. Lors du baptême, les catholiques ne versent de l'eau que sur les enfants et les adultes, mais dans l'orthodoxie, il faut plonger tête baissée dans les fonts baptismaux. Par conséquent, les gros bébés qui ne rentrent pas complètement dans les fonts baptismaux des enfants, ce qui oblige le prêtre à verser une poignée d'eau sur les parties saillantes de leur corps, sont appelés « trempés » dans l'orthodoxie. On pense, bien que officieusement, que les démons ont plus de pouvoir sur les Oblivaniens que sur ceux qui sont normalement baptisés.

7. Les catholiques se signent de gauche à droite et avec les cinq doigts joints. Dans le même temps, ils n'atteignent pas l'estomac, mais touchent plus bas la poitrine. Cela donne aux orthodoxes, qui se signent avec trois doigts (dans certains cas deux) de droite à gauche, des raisons d'affirmer que les catholiques dessinent sur eux non pas une croix normale, mais une croix à l'envers, c'est-à-dire un signe satanique.

8. Les catholiques sont obsédés par la lutte contre tout type de contraception, ce qui semble particulièrement approprié en période de pandémie de SIDA. Et l'orthodoxie reconnaît la possibilité d'utiliser certains contraceptifs qui n'ont pas d'effet abortif, par exemple les préservatifs et les contraceptifs féminins. Bien sûr, légalement marié.

9. Eh bien, les catholiques considèrent le Pape comme le représentant infaillible de Dieu sur terre. Dans l’Église orthodoxe, le patriarche occupe une position similaire. Ce qui, en théorie, peut aussi échouer.

Catholiques et orthodoxes : quelle est la différence ? Différences entre l'orthodoxie et le catholicisme ? Cet article répond brièvement à ces questions avec des mots simples.

Les catholiques appartiennent à l'une des 3 principales confessions du christianisme. Il existe trois confessions chrétiennes dans le monde : l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme. Le plus jeune est le protestantisme, né au XVIe siècle à la suite de la tentative de Martin Luther de réformer l'Église catholique.

La division des Églises catholique et orthodoxe s'est produite en 1054, lorsque le pape Léon IX a rédigé un acte d'excommunication du patriarche de Constantinople et de toute l'Église d'Orient. Le patriarche Michel a convoqué un concile au cours duquel il a été excommunié de l'Église et la commémoration des papes dans les églises orientales a été interrompue.

Les principales raisons de la division de l'Église en catholique et orthodoxe :

• différentes langues de culte ( grecà l'est et Latin dans l'église occidentale)
• différences dogmatiques et rituelles entre est(Constantinople) et occidental(Rome)églises ,
• le désir du Pape de devenir d'abord, dominant parmi 4 patriarches chrétiens égaux (Rome, Constantinople, Antioche, Jérusalem).

DANS 1965 Chef de l'Église orthodoxe de Constantinople Le patriarche œcuménique Athénagoras et le pape Paul VI annulent leur mutuelle anathèmes et signé Déclaration commune. Cependant, de nombreuses contradictions entre les deux Églises ne sont malheureusement pas encore surmontées.

Dans l'article, vous trouverez les principales différences entre les dogmes et les croyances des 2 églises chrétiennes - catholique et chrétienne. Mais il est important de comprendre que tous les chrétiens : catholiques, protestants et orthodoxes, ne sont en aucun cas « ennemis » les uns des autres, mais au contraire frères et sœurs dans le Christ.

Dogmes de l'Église catholique. Différences entre le catholicisme et l'orthodoxie

Ce sont les principaux dogmes de l’Église catholique, qui diffèrent de la compréhension orthodoxe de la vérité évangélique.

• Filioque - dogme sur le Saint-Esprit. Il prétend qu'il vient à la fois de Dieu le Fils et de Dieu le Père.
• Le célibat est le dogme du célibat pour tout le clergé, pas seulement pour les moines.
• Pour les catholiques, la Tradition sacrée comprend uniquement les décisions prises après les 7 conciles œcuméniques, ainsi que les épîtres papales.
• Le purgatoire est le dogme selon lequel entre l'enfer et le ciel il existe un lieu intermédiaire (le purgatoire) où l'expiation des péchés est possible.
• Dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie et son ascension corporelle.
• Le dogme de la communion du clergé avec le Corps et le Sang du Christ, et des laïcs - uniquement avec le Corps du Christ.

Dogmes de l'Église orthodoxe. Différences entre l'orthodoxie et le catholicisme

• Les chrétiens orthodoxes, contrairement aux catholiques, croient que le Saint-Esprit vient uniquement de Dieu le Père. Ceci est déclaré dans le Credo.
• Dans l'Orthodoxie, le célibat n'est observé que par les moines ; le reste du clergé se marie.
• Pour les orthodoxes, la Sainte Tradition est l'ancienne tradition orale, les décrets des 7 premiers conciles œcuméniques.
• Il n’y a pas de dogme du purgatoire dans le christianisme orthodoxe.
• Dans le christianisme orthodoxe, il n'y a pas d'enseignement sur la surabondance des bonnes actions de la Vierge Marie, de Jésus-Christ et des apôtres (« trésor de la grâce »), qui permette de « tirer » le salut de ce trésor. Cet enseignement a permis l'émergence des indulgences * , qui est devenue une pierre d'achoppement entre protestants et catholiques. Les indulgences ont profondément irrité Martin Luther. Il ne voulait pas créer une nouvelle confession, il voulait réformer le catholicisme.
• Les laïcs et le clergé dans l’Orthodoxie communiquent avec le Corps et le Sang du Christ : « Prenez, mangez : ceci est Mon Corps, et buvez-en tous : ceci est Mon Sang. »

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Qui sont les catholiques et dans quels pays vivent-ils ?

Le plus grand nombre de catholiques vit au Mexique (environ 91 % de la population), au Brésil (74 % de la population), aux États-Unis (22 % de la population) et en Europe (allant de 94 % de la population en Espagne à 0,41 % de la population). % en Grèce).

Vous pouvez voir quel pourcentage de la population de tous les pays professe le catholicisme dans le tableau sur Wikipédia : Catholicisme par pays >>>

Il y a plus d'un milliard de catholiques dans le monde. Le chef de l'Église catholique est le Pape (dans l'Orthodoxie - le Patriarche œcuménique de Constantinople). Il existe une croyance populaire selon laquelle le pape est totalement infaillible, mais ce n’est pas vrai. Dans le catholicisme, seules les décisions doctrinales et les déclarations du Pape sont considérées comme infaillibles. L'Église catholique est désormais dirigée par le pape François. Il a été élu le 13 mars 2013.

Les orthodoxes et les catholiques sont chrétiens !

Le Christ nous enseigne l'amour pour absolument tous les hommes. Et plus encore à nos frères dans la foi. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de débattre pour savoir quelle foi est la plus correcte, mais il est préférable de montrer à vos voisins, en aidant ceux qui en ont besoin, une vie vertueuse, le pardon, le non-jugement, la douceur, la miséricorde et l'amour du prochain.

J'espère que l'article " Catholiques et orthodoxes : quelle est la différence ? vous a été utile et vous savez maintenant quelles sont les principales différences entre le catholicisme et l'orthodoxie, quelle est la différence entre les catholiques et les orthodoxes.

Je souhaite à tout le monde de remarquer le bien de la vie, de profiter de tout, même du pain et de la pluie, et de remercier Dieu pour tout !

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En quoi le catholicisme est-il différent de l’orthodoxie ? Quand la division des Églises s’est-elle produite et pourquoi cela s’est-il produit ? Comment une personne orthodoxe devrait-elle réagir correctement à tout cela ? Nous vous disons les choses les plus importantes.

La séparation de l'Orthodoxie et du Catholicisme est une grande tragédie dans l'histoire de l'Église

La division de l'Église chrétienne unie en orthodoxie et catholicisme s'est produite il y a près de mille ans - en 1054.

L’Église Unique se composait, comme c’est encore le cas pour l’Église orthodoxe, de nombreuses Églises locales. Cela signifie que les Églises, par exemple l'orthodoxe russe ou l'orthodoxe grecque, présentent en elles-mêmes des différences externes (dans l'architecture des églises, le chant, la langue des offices et même dans la manière dont certaines parties des offices sont conduites). mais ils sont unis sur les principales questions doctrinales, et il existe entre eux une communion eucharistique. Autrement dit, un orthodoxe russe peut communier et se confesser dans une église orthodoxe grecque et vice versa.

Selon le Credo, l’Église est une, parce que le Christ est le chef de l’Église. Cela signifie qu'il ne peut y avoir plusieurs Églises sur terre qui auraient des credo. Et c'est précisément à cause de désaccords sur des questions doctrinales qu'au XIe siècle il y a eu une division entre le catholicisme et l'orthodoxie. En conséquence, les catholiques ne peuvent pas communier ni se confesser dans les églises orthodoxes et vice versa.

Cathédrale catholique de l'Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie à Moscou. Photo : catedra.ru

Quelles sont les différences entre l’orthodoxie et le catholicisme ?

Aujourd'hui, ils sont nombreux. Et ils sont classiquement divisés en trois types.

1. Différences doctrinales- à cause de quoi, en fait, la scission s'est produite. Par exemple, le dogme de l’infaillibilité du Pape chez les catholiques.
2. Différences rituelles. Par exemple, les catholiques ont une forme de communion différente de la nôtre ou le vœu de célibat (célibat) qui est obligatoire pour les prêtres catholiques. Autrement dit, nous avons des approches fondamentalement différentes de certains aspects des sacrements et de la vie de l'Église, et elles peuvent compliquer l'hypothétique réunification des catholiques et des orthodoxes. Mais ce n’est pas eux qui ont provoqué la scission et ce ne sont pas eux qui nous empêchent de nous réunir à nouveau.
3. Différences conditionnelles dans les traditions. Par exemple : org UN nous sommes dans des temples ; des bancs au milieu de l'église ; prêtres avec ou sans barbe ; forme différente vêtements des prêtres. Autrement dit, fonctionnalités externes, qui n'affectent en rien l'unité de l'Église - puisque des différences similaires se retrouvent même au sein de l'Église orthodoxe en différents pays. En général, si la différence entre orthodoxes et catholiques n’était qu’entre eux, l’Église Unie n’aurait jamais été divisée.

La division entre l'orthodoxie et le catholicisme, survenue au XIe siècle, est devenue pour l'Église avant tout une tragédie, qui a été et est vécue avec acuité tant par « nous » que par les catholiques. Au cours de mille ans, des tentatives de réunification ont été faites à plusieurs reprises. Cependant, aucun d'entre eux ne s'est avéré vraiment viable - et nous en parlerons également ci-dessous.

Quelle est la différence entre le catholicisme et l’orthodoxie – pourquoi l’Église s’est-elle réellement divisée ?

Églises chrétiennes occidentales et orientales – une telle division a toujours existé. L'Église occidentale est conditionnellement le territoire de l'Église moderne Europe de l'Ouest, et plus tard - tous les pays colonisés l'Amérique latine. L’Église d’Orient est le territoire de la Grèce moderne, de la Palestine, de la Syrie et de l’Europe de l’Est.

Cependant, la division dont nous parlons a été conditionnelle pendant plusieurs siècles. Trop différents peuples et les civilisations habitent la Terre, il est donc naturel que le même enseignement dans différentes parties de la Terre et dans différents pays puisse avoir des formes et des traditions externes caractéristiques. Par exemple, l’Église d’Orient (celle devenue orthodoxe) a toujours pratiqué un mode de vie plus contemplatif et mystique. C’est en Orient au IIIe siècle qu’apparaît le phénomène du monachisme qui se répand ensuite dans le monde entier. L’Église latine (occidentale) a toujours eu une image du christianisme extérieurement plus active et « sociale ».

Dans les principales vérités doctrinales, elles restèrent communes.

Vénérable Antoine le Grand, fondateur du monachisme

Peut-être que des désaccords devenus plus tard insurmontables auraient pu être remarqués beaucoup plus tôt et « convenus ». Mais à cette époque, il n’y avait pas d’Internet, ni de trains ni de voitures. Les Églises (non seulement occidentales et orientales, mais simplement des diocèses séparés) ont parfois existé seules pendant des décennies et ont enraciné certaines opinions en elles-mêmes. Par conséquent, les différences qui ont provoqué la division de l’Église entre le catholicisme et l’orthodoxie se sont révélées trop profondément enracinées au moment de la « prise de décision ».

C’est ce que les orthodoxes ne peuvent accepter dans l’enseignement catholique.

• l'infaillibilité du Pape et la doctrine de la primauté du trône romain
• changer le texte du Credo
• doctrine du purgatoire

Infaillibilité papale dans le catholicisme

Chaque église a son propre chef primat. Dans les Églises orthodoxes, c'est le patriarche. Le chef de l’Église occidentale (ou de la Cathedra latine, comme on l’appelle aussi) était le pape, qui préside aujourd’hui l’Église catholique.

église catholique suppose que le Pape est infaillible. Cela signifie que tout jugement, décision ou opinion qu’il exprime devant le troupeau est la vérité et la loi pour toute l’Église.

Le pape actuel est François

Selon l’enseignement orthodoxe, personne ne peut être supérieur à l’Église. Par exemple, un patriarche orthodoxe, si ses décisions vont à l'encontre des enseignements de l'Église ou de traditions profondément enracinées, peut très bien être déchu de son rang par décision d'un conseil des évêques (comme ce fut par exemple le cas du patriarche Nikon au XVIIe siècle). siècle).

En plus de l'infaillibilité du pape, il existe dans le catholicisme une doctrine de la primauté du trône romain (l'Église). Les catholiques fondent cet enseignement sur une interprétation incorrecte des paroles du Seigneur dans une conversation avec les apôtres à Césarée de Philippe - sur la prétendue supériorité de l'apôtre Pierre (qui plus tard « fonda » l'Église latine) sur les autres apôtres.

(Matt 16 : 15-19) « Il leur dit : Pour vous, qui suis-je ? Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Alors Jésus répondit et lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux ; et Je te dis : tu es Pierre, et sur ce rocher Je bâtirai Mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ; Et je vous donnerai les clefs du royaume des cieux : tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux. ».

Vous pouvez en savoir plus sur le dogme de l'infaillibilité papale et la primauté du trône romain.

La différence entre orthodoxes et catholiques : le texte du Credo

Le texte différent du Credo est une autre raison de désaccord entre orthodoxes et catholiques – même si la différence ne concerne qu’un seul mot.

Le Credo est une prière formulée au IVe siècle lors des premier et deuxième conciles œcuméniques et qui a mis fin à de nombreuses controverses doctrinales. Il énonce tout ce que croient les chrétiens.

Quelle est la différence entre les textes des catholiques et des orthodoxes ? Nous disons que nous croyons « et au Saint-Esprit qui procède du Père », et les catholiques ajoutent : « …du « Père et du Fils qui procèdent… ».

En fait, l’ajout de ce seul mot « Et le Fils… » (Filioque) déforme considérablement l’image de tout l’enseignement chrétien.

Le sujet est théologique, difficile, et il vaut mieux le lire tout de suite, au moins sur Wikipédia.

La doctrine du purgatoire est une autre différence entre catholiques et orthodoxes

Les catholiques croient à l'existence du purgatoire, mais les chrétiens orthodoxes disent que nulle part - ni dans aucun des livres des Saintes Écritures de l'Ancien ou du Nouveau Testament, ni même dans aucun des livres des Saints Pères des premiers siècles - il n'y a toute mention du purgatoire.

Il est difficile de dire comment cet enseignement est né parmi les catholiques. Cependant, maintenant, l'Église catholique part fondamentalement du fait qu'après la mort, il n'y a pas seulement le Royaume des Cieux et de l'enfer, mais aussi un lieu (ou plutôt un état) dans lequel l'âme d'une personne décédée en paix avec Dieu trouve lui-même, mais n'est pas assez saint pour se retrouver au Paradis. Ces âmes, apparemment, viendront certainement au Royaume des Cieux, mais elles doivent d'abord subir une purification.

Les chrétiens orthodoxes voient l’au-delà différemment des catholiques. Il y a le paradis, il y a l'enfer. Il y a des épreuves après la mort pour se fortifier en paix avec Dieu (ou s'éloigner de Lui). Il faut prier pour les morts. Mais il n'y a pas de purgatoire.

Ce sont les trois raisons pour lesquelles la différence entre catholiques et orthodoxes est si fondamentale qu’une division des Églises est apparue il y a mille ans.

Dans le même temps, au cours de 1000 ans d'existence séparée, un certain nombre d'autres différences sont apparues (ou ont pris racine), qui sont également considérées comme ce qui nous distingue les uns des autres. Quelque chose concerne les rituels extérieurs - et cela peut sembler une différence assez sérieuse - et quelque chose concerne les traditions extérieures que le christianisme a acquises ici et là.

Orthodoxie et catholicisme : des différences qui ne nous séparent pas vraiment

Les catholiques communient différemment de nous – est-ce vrai ?

Les chrétiens orthodoxes participent au Corps et au Sang du Christ dans le calice. Jusqu'à récemment, les catholiques communiaient non pas avec du pain au levain, mais avec du pain sans levain, c'est-à-dire du pain sans levain. De plus, les paroissiens ordinaires, contrairement au clergé, ne communiquaient qu'avec le Corps du Christ.

Avant d'expliquer pourquoi cela s'est produit, il convient de noter que cette forme de communion catholique en Dernièrement n'est plus le seul. Aujourd'hui, d'autres formes de ce sacrement apparaissent dans les églises catholiques, y compris celle qui nous est « familière » : le corps et le sang du calice.

Et la tradition de communion, différente de la nôtre, est née dans le catholicisme pour deux raisons :

1. Concernant l'utilisation du pain sans levain : Les catholiques partent du fait qu'au temps du Christ, les Juifs à Pâques ne rompaient pas du pain au levain, mais du pain sans levain. (Les orthodoxes partent des textes grecs du Nouveau Testament, où, pour décrire la Dernière Cène, que le Seigneur a célébrée avec ses disciples, on utilise le mot « artos », signifiant pain au levain.)
2. Concernant les paroissiens communiant uniquement avec le Corps: Les catholiques partent du fait que le Christ demeure également et pleinement dans chacune des parties du Saint-Sacrement, et pas seulement lorsqu'elles sont unies. (Les orthodoxes sont guidés par le texte du Nouveau Testament, où le Christ parle directement de son corps et de son sang. Matthieu 26 :26-28 : « Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples en disant : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. » Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. »»).

Ils siègent dans les églises catholiques

D'une manière générale, il n'y a même pas de différence entre le catholicisme et l'orthodoxie, puisque dans certains pays orthodoxes - par exemple en Bulgarie - il est également d'usage de s'asseoir, et dans de nombreuses églises, on peut également voir de nombreux bancs et chaises.

Il y a beaucoup de bancs, mais ce n'est pas une église catholique, mais orthodoxe - à New York.

Il existe une organisation dans les églises catholiques UN n

L'orgue fait partie de l'accompagnement musical du service. La musique fait partie intégrante du service, car s'il en était autrement, il n'y aurait pas de chœur et tout le service serait lu. Une autre chose est que nous, chrétiens orthodoxes, sommes désormais habitués à simplement chanter.

Dans de nombreux Pays latins Un orgue était également installé dans les temples, car il était considéré comme un instrument divin - son son était si sublime et surnaturel.

(Dans le même temps, la possibilité d'utiliser l'orgue dans le culte orthodoxe a également été discutée en Russie lors du Conseil local de 1917-1918. Le célèbre compositeur d'église Alexandre Grechaninov était un partisan de cet instrument.)

Vœu de célibat chez les prêtres catholiques (Célibat)

Dans l'Orthodoxie, un prêtre peut être soit un moine, soit un prêtre marié. Nous sommes assez détaillés.

Dans le catholicisme, tout ecclésiastique est lié par un vœu de célibat.

Les prêtres catholiques se rasent la barbe

Ceci est un autre exemple de traditions différentes, et non de différences fondamentales entre l’orthodoxie et le catholicisme. Qu'une personne ait ou non la barbe n'affecte en rien sa sainteté et ne dit rien d'elle en tant que bon ou mauvais chrétien. C’est juste que dans les pays occidentaux, il est courant depuis un certain temps de se raser la barbe (c’est probablement l’influence de la culture latine de la Rome antique).

Aujourd’hui, personne n’interdit aux prêtres orthodoxes de se raser la barbe. C’est juste que porter la barbe sur un prêtre ou un moine est une tradition tellement ancrée parmi nous que la briser peut devenir une « tentation » pour les autres, et donc peu de prêtres décident de le faire ou même d’y penser.

Le métropolite Antoine de Sourozh est l'un des pasteurs orthodoxes les plus célèbres du XXe siècle. Pendant quelque temps, il servit sans barbe.

Durée des services et gravité des jeûnes

Il se trouve qu'au cours des 100 dernières années, la vie ecclésiale des catholiques s'est considérablement « simplifiée », pour ainsi dire. La durée des services a été raccourcie, les jeûnes sont devenus plus simples et plus courts (par exemple, avant la communion, il suffit de ne pas manger pendant quelques heures seulement). Ainsi, l'Église catholique a tenté de réduire l'écart entre elle et la partie laïque de la société - craignant qu'une rigueur excessive des règles ne fasse fuir les gens modernes. Il est difficile de dire si cela a aidé ou non.

L'Église orthodoxe, dans ses vues sur la sévérité des jeûnes et des rituels extérieurs, procède de ce qui suit :

Bien sûr, le monde a beaucoup changé et il sera désormais impossible pour la plupart des gens de vivre aussi strictement que possible. Cependant, le souvenir des Règles et de la stricte vie ascétique reste important. "En mortifiant la chair, on libère l'esprit." Et nous ne devons pas l'oublier - du moins en tant qu'idéal vers lequel nous devons lutter au plus profond de notre âme. Et si cette « mesure » disparaît, alors comment maintenir la « barre » requise ?

Ce n’est là qu’une petite partie des différences traditionnelles externes qui se sont développées entre l’orthodoxie et le catholicisme.

Cependant, il est important de savoir ce qui unit nos Églises :

• présence des sacrements de l'Église (communion, confession, baptême, etc.)
• vénération de la Sainte Trinité
• vénération de la Mère de Dieu
• vénération des icônes
• vénération des saints et de leurs reliques
• saints communs pour les dix premiers siècles de l'existence de l'Église
• Sainte Bible

En février 2016, la toute première rencontre entre le patriarche de l'Église orthodoxe russe et le pape François a eu lieu à Cuba. Un événement aux proportions historiques, mais il n’a pas été question d’unification des Églises.

Orthodoxie et catholicisme - tentatives d'unification (Union)

La séparation de l’orthodoxie et du catholicisme est une grande tragédie dans l’histoire de l’Église, vécue avec acuité tant par les orthodoxes que par les catholiques.

Plusieurs fois au cours de 1000 ans, des tentatives ont été faites pour surmonter le schisme. Les soi-disant Unions ont été conclues à trois reprises - entre l'Église catholique et les représentants de l'Église orthodoxe. Ils avaient tous en commun :

• Elles ont été conclues essentiellement pour des raisons politiques plutôt que religieuses.
• Il s’agissait à chaque fois de « concessions » de la part des orthodoxes. En règle générale, sous la forme suivante : la forme extérieure et le langage des offices restaient familiers aux orthodoxes, mais dans tous les désaccords dogmatiques, l'interprétation catholique était adoptée.
• Ayant été signés par certains évêques, ils furent, en règle générale, rejetés par le reste de l'Église orthodoxe - le clergé et le peuple, et se révélèrent donc essentiellement non viables. L'exception est la dernière Union de Brest-Litovsk.

Voici les trois syndicats :

Union de Lyon (1274)

Elle était soutenue par l'empereur orthodoxe de Byzance, car l'unification avec les catholiques était censée contribuer à rétablir la situation financière précaire de l'empire. L’union a été signée, mais la population de Byzance et le reste du clergé orthodoxe ne l’ont pas soutenue.

Union ferraro-florentine (1439)

Les deux parties étaient également politiquement intéressées par cette Union, puisque les États chrétiens étaient affaiblis par les guerres et les ennemis (les États latins - par les croisades, Byzance - par la confrontation avec les Turcs, la Russie - par les Tatars-Mongols) et l'unification. des États pour des raisons religieuses aiderait probablement tout le monde.

La situation s'est répétée : l'Union a été signée (bien que pas par tous les représentants de l'Église orthodoxe présents au concile), mais elle est restée, en fait, sur papier - le peuple n'a pas soutenu l'unification à de telles conditions.

Il suffit de dire que le premier service « uniate » n'a été accompli dans la capitale de Byzance à Constantinople qu'en 1452. Et moins d’un an plus tard, elle fut capturée par les Turcs…

Union de Brest (1596)

Cette Union a été conclue entre les catholiques et l'Église orthodoxe du Commonwealth polono-lituanien (l'État qui réunissait alors les principautés lituaniennes et polonaises).

C'est le seul exemple où l'union des Églises s'est avérée viable, bien que dans le cadre d'un seul État. Les règles sont les mêmes : tous les offices, les rituels et le langage restent familiers aux orthodoxes, cependant, lors des offices ce n'est pas le patriarche qui est commémoré, mais le pape ; Le texte du Credo est modifié et la doctrine du purgatoire est acceptée.

Après la division du Commonwealth polono-lituanien, une partie de ses territoires fut cédée à la Russie et, parallèlement, un certain nombre de paroisses uniates furent cédées. Malgré les persécutions, ils ont continué à exister jusqu'au milieu du XXe siècle, jusqu'à ce qu'ils soient officiellement interdits par le gouvernement soviétique.

Il existe aujourd'hui des paroisses uniates sur le territoire de l'Ukraine occidentale, des États baltes et de la Biélorussie.

La séparation de l’orthodoxie et du catholicisme : comment y faire face ?

Nous aimerions citer une brève citation des lettres de l'évêque orthodoxe Hilarion (Troitsky), décédé dans la première moitié du XXe siècle. Fervent défenseur des dogmes orthodoxes, il écrit néanmoins :

« Des circonstances historiques malheureuses ont arraché l’Occident à l’Église. Au fil des siècles, la perception que l’Église a du christianisme s’est progressivement déformée en Occident. L'enseignement a changé, la vie a changé, la compréhension même de la vie s'est retirée de l'Église. Nous [les orthodoxes] avons préservé la richesse de l'Église. Mais au lieu de prêter à d’autres grâce à cette richesse inépuisable, nous sommes nous-mêmes tombés, dans certains domaines, sous l’influence de l’Occident avec sa théologie étrangère à l’Église.» (Lettre cinq. L'orthodoxie en Occident)

Et voici ce que saint Théophane le Reclus répondait à une femme, un siècle plus tôt, lorsqu'elle lui demandait : « Père, explique-moi : aucun catholique ne sera sauvé ?

Le saint répondit : « Je ne sais pas si les catholiques seront sauvés, mais je suis sûr d’une chose : sans l’Orthodoxie, je ne serai pas moi-même sauvé. »

Cette réponse et la citation d'Hilarion (Troitsky) indiquent peut-être très précisément l'attitude correcte d'un orthodoxe face à un malheur tel que la division des Églises.

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Nika Kravtchouk

En quoi l’Église orthodoxe diffère-t-elle de l’Église catholique ?

église orthodoxe et l'Église catholique - deux branches du christianisme. Tous deux sont issus de la prédication du Christ et des temps apostoliques, honorent la Très Sainte Trinité, adorent la Mère de Dieu et les saints et ont les mêmes sacrements. Mais il existe de nombreuses différences entre ces églises.

Le plus important différences dogmatiques Peut-être pouvons-nous en citer trois.

Symbole de foi. L'Église orthodoxe enseigne que le Saint-Esprit vient du Père. L'Église catholique a ce qu'on appelle le « filioque » - l'ajout de « et le Fils ». Autrement dit, les catholiques prétendent que le Saint-Esprit vient du Père et du Fils.

Vénération de la Mère de Dieu. Les catholiques ont un dogme sur l'immaculée conception de la Vierge Marie, selon lequel la Mère de Dieu n'a pas hérité péché originel. L’Église orthodoxe affirme que Marie a été libérée du péché originel dès la conception du Christ. De plus, les catholiques croient que la Mère de Dieu est montée au ciel, ils ne connaissent donc pas la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, si vénérée dans l'Orthodoxie.

Dogme de l'infaillibilité du Pape. L’Église catholique estime que l’enseignement ex cathedra (depuis la chaire) du Pape sur les questions de foi et de morale est infaillible. Le Pape est rempli du Saint-Esprit, il ne peut donc pas se tromper.

Mais il existe bien d’autres différences.

Célibat. Dans l’Église orthodoxe, il y a des membres du clergé noir et blanc, ces derniers étant donc censés avoir une famille. Le clergé catholique fait vœu de célibat.

Mariage. L'Église catholique considère cette union comme sacrée et ne reconnaît pas le divorce. L'orthodoxie autorise des circonstances différentes.

Signe de la croix. Les chrétiens orthodoxes se signent avec trois doigts, de gauche à droite. Catholiques - cinq et de droite à gauche.

Baptême. Si dans l'Église catholique il suffit de verser de l'eau sur la personne baptisée, alors dans l'Église orthodoxe, il faut immerger la personne à corps perdu. Dans l'Orthodoxie, les sacrements du baptême et de la confirmation sont célébrés en même temps, mais chez les catholiques, la confirmation est célébrée séparément (éventuellement le jour de la première communion).

Communion. Pendant ce sacrement, les chrétiens orthodoxes mangent du pain à base de pâte au levain, tandis que les catholiques mangent du pain à base de pâte sans levain. De plus, l'Église orthodoxe bénit les enfants pour qu'ils communient dès le plus jeune âge, et dans le catholicisme, cela est précédé d'une catéchèse (enseignement de la foi chrétienne), suivie d'une grande fête - la première communion, qui tombe quelque part entre la 10e et la 12e année. de la vie d'un enfant.

Purgatoire. L’Église catholique, outre l’enfer et le paradis, reconnaît également un lieu intermédiaire spécial dans lequel l’âme d’une personne peut encore être purifiée pour le bonheur éternel.

Construction du temple. Les églises catholiques ont un orgue, relativement moins d'icônes, mais ont quand même des sculptures et de nombreux sièges. Il existe de nombreuses icônes et peintures dans les églises orthodoxes, et il est de coutume de prier debout (il y a des bancs et des chaises pour ceux qui ont besoin de s'asseoir).

Universalité. Chacune des Églises a sa propre conception de l'universalité (catholicité). Les orthodoxes croient que l’Église universelle s’incarne dans chaque Église locale, dirigée par un évêque. Les catholiques précisent que cette Église locale doit être en communion avec l'Église catholique romaine locale.

Cathédrales. L’Église orthodoxe reconnaît sept conciles œcuméniques et l’Église catholique en reconnaît 21.

Beaucoup de gens se posent la question : les deux Églises peuvent-elles s’unir ? Une telle possibilité existe, mais qu’en est-il des différences qui existent depuis de nombreux siècles ? La question reste ouverte.

Prenez-le pour vous et parlez-en à vos amis !

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Lorsque les gens viennent pour la première fois à l'église, le texte des offices leur semble totalement incompréhensible. « Vous, catéchumènes, sortez », crie le prêtre. De qui parle-t-il ? Où aller? D’où vient ce nom ? Les réponses à ces questions doivent être recherchées dans l’histoire de l’Église.

Pour ceux qui sont intéressés.

Récemment, de nombreuses personnes ont développé un stéréotype très dangereux selon lequel il n'y aurait pas beaucoup de différence entre l'orthodoxie et le catholicisme. Certains pensent qu'en réalité la distance est importante, presque comme le ciel et la terre, et peut-être même plus ?

D'autres que L'Église orthodoxe a préservé la foi chrétienne dans la pureté et l'intégrité, exactement telle que le Christ l'a révélée, telle que les apôtres l'ont transmise, telle que les conciles œcuméniques et les maîtres de l'Église l'ont consolidée et expliquée, contrairement aux catholiques qui ont déformé cet enseignement. avec une masse d'erreurs hérétiques.

Troisièmement, au 21e siècle, toutes les croyances sont fausses ! Il ne peut pas y avoir 2 vérités, 2+2 feront toujours 4, pas 5, pas 6... La vérité est un axiome (ne nécessitant pas de preuve), tout le reste est un théorème (jusqu'à ce qu'il soit prouvé, il ne peut pas être reconnu...) .

« Il y a tellement de religions différentes, les gens pensent-ils vraiment que « LÀ » au sommet, le « Dieu chrétien » est assis dans le bureau voisin avec « Ra » et tous les autres... Tant de versions disent qu'elles ont été écrites par un personne, et non par une « puissance supérieure » » (Quel genre d’État avec 10 constitutions ??? Quel genre de Président n’a pas pu en approuver une à travers le monde ???)

« La religion, le patriotisme, les sports collectifs (football, etc.) suscitent l'agression, tout le pouvoir de l'État repose sur cette haine des « autres », « pas comme ça »... La religion ne vaut pas mieux que le nationalisme, seulement elle est recouvert d’un rideau de paix et cela ne frappe pas immédiatement, mais avec des conséquences bien plus graves.
Et ce n'est qu'une petite partie des avis.

Essayons de considérer sereinement quelles sont les différences fondamentales entre les religions orthodoxe, catholique et protestante ? Et sont-ils vraiment si gros ?
Depuis des temps immémoriaux, la foi chrétienne a été attaquée par des opposants. De plus, des tentatives d'interprétation des Saintes Écritures à leur manière ont été faites à différentes époques par différentes personnes. C’est peut-être la raison pour laquelle la foi chrétienne s’est divisée au fil du temps entre catholique, protestante et orthodoxe. Ils sont tous très similaires, mais il existe des différences entre eux. Qui sont les protestants et en quoi leur enseignement diffère-t-il de celui des catholiques et des orthodoxes ?

Le christianisme est le plus grand religion mondiale par le nombre d'adhérents (environ 2,1 milliards de personnes dans le monde), en Russie, en Europe, dans le Nord et Amérique du Sud, et dans de nombreux pays africains, c’est la religion dominante. Il existe des communautés chrétiennes dans presque tous les pays du monde.

La base de la doctrine chrétienne est la foi en Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu et Sauveur de toute l'humanité, ainsi qu'en la trinité de Dieu (Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit). Son origine remonte au 1er siècle après JC. en Palestine et, en quelques décennies, a commencé à se répandre dans tout l’Empire romain et dans sa sphère d’influence. Par la suite, le christianisme pénétra dans les pays d'Europe occidentale et orientale, les expéditions missionnaires atteignirent les pays d'Asie et d'Afrique. Avec le début des Grandes Découvertes Géographiques et le développement du colonialisme, elle commença à s’étendre à d’autres continents.

De nos jours, il existe trois directions principales de la religion chrétienne : le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. Un groupe distinct comprend les soi-disant anciennes Églises orientales (l'Église apostolique arménienne, l'Église assyrienne d'Orient, les Églises orthodoxes copte, éthiopienne, syrienne et indienne Malabar), qui n'ont pas accepté les décisions du IV œcuménique (chalcédonien) Conseil de 451.

catholicisme

La scission de l’Église entre l’Église occidentale (catholique) et l’Église orientale (orthodoxe) a eu lieu en 1054. Le catholicisme est actuellement la religion chrétienne la plus importante en termes de nombre d'adhérents. Elle se distingue des autres confessions chrétiennes par plusieurs dogmes importants : l'immaculée conception et l'ascension de la Vierge Marie, la doctrine du purgatoire, les indulgences, le dogme de l'infaillibilité des actions du Pape en tant que chef de l'Église, l'affirmation de le pouvoir du Pape comme successeur de l'Apôtre Pierre, l'indissolubilité du sacrement de mariage, la vénération des saints, martyrs et bienheureux.

L'enseignement catholique parle de la procession du Saint-Esprit venant de Dieu le Père et de Dieu le Fils. Tous les prêtres catholiques font vœu de célibat, le baptême se fait en versant de l'eau sur la tête. Le signe de croix se fait de gauche à droite, le plus souvent avec cinq doigts.

Les catholiques composent la plupart croyants des pays d'Amérique latine, d'Europe du Sud (Italie, France, Espagne, Portugal), d'Irlande, d'Écosse, de Belgique, de Pologne, de République tchèque, de Slovaquie, de Hongrie, de Croatie et de Malte. Une partie importante de la population professe le catholicisme aux États-Unis, en Allemagne, en Suisse, aux Pays-Bas, en Australie, en Nouvelle-Zélande, en Lettonie, en Lituanie, dans les régions occidentales de l'Ukraine et en Biélorussie. Au Moyen-Orient, il y a de nombreux catholiques au Liban, en Asie - aux Philippines et au Timor oriental, en partie au Vietnam, Corée du Sud et la Chine. L'influence du catholicisme est grande dans certains pays africains (principalement dans les anciennes colonies françaises).

Orthodoxie

L'orthodoxie était initialement subordonnée au patriarche de Constantinople ; il existe actuellement de nombreuses églises orthodoxes locales (autocéphales et autonomes), dont les plus hauts hiérarques sont appelés patriarches (par exemple, le patriarche de Jérusalem, le patriarche de Moscou et de toute la Russie). Le chef de l’Église est considéré comme Jésus-Christ ; il n’existe pas de figure semblable au Pape dans l’Orthodoxie. L'institution du monachisme joue un rôle majeur dans la vie de l'Église et le clergé est divisé en blanc (non monastique) et noir (monastique). Les représentants du clergé blanc peuvent se marier et fonder une famille. Contrairement au catholicisme, l'Orthodoxie ne reconnaît pas les dogmes sur l'infaillibilité du Pape et sa primauté sur tous les chrétiens, sur la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils, sur le purgatoire et la conception immaculée de la Vierge Marie.

Le signe de croix dans l'Orthodoxie se fait de droite à gauche, avec trois doigts (trois doigts). Dans certains mouvements de l'Orthodoxie (Vieux-croyants, coreligionnaires), ils utilisent deux doigts - le signe de croix avec deux doigts.

Les chrétiens orthodoxes constituent la majorité des croyants en Russie, dans les régions orientales de l’Ukraine et de la Biélorussie, en Grèce, en Bulgarie, au Monténégro, en Macédoine, en Géorgie, en Abkhazie, en Serbie, en Roumanie et à Chypre. Un pourcentage important de la population orthodoxe est représenté en Bosnie-Herzégovine, dans une partie de la Finlande, dans le nord du Kazakhstan, dans certains États des États-Unis, en Estonie, en Lettonie, au Kirghizistan et en Albanie. Il existe également des communautés orthodoxes dans certains pays africains.

protestantisme

L'émergence du protestantisme remonte au XVIe siècle et est associée à la Réforme, un vaste mouvement contre la domination de l'Église catholique en Europe. DANS monde moderne Il existe de nombreuses églises protestantes, mais il n’existe pas de centre unique.

Parmi les formes originales du protestantisme, on distingue l'anglicanisme, le calvinisme, le luthéranisme, le zwinglianisme, l'anabaptisme et le mennonisme. Par la suite, des mouvements tels que les Quakers, les Pentecôtistes, l’Armée du Salut, les évangélistes, les Adventistes, les Baptistes, les Méthodistes et bien d’autres se sont développés. Les associations religieuses telles que les mormons ou les témoins de Jéhovah sont classées par certains chercheurs comme églises protestantes, et par d'autres comme sectes.

La plupart des protestants reconnaissent le dogme chrétien général de la trinité de Dieu et l'autorité de la Bible. Cependant, contrairement aux catholiques et aux chrétiens orthodoxes, ils s'opposent à l'interprétation des Saintes Écritures. La plupart des protestants nient les icônes, le monachisme et la vénération des saints, estimant qu'une personne peut être sauvée par la foi en Jésus-Christ. Certaines églises protestantes sont plus conservatrices, d'autres plus libérales (cette différence de points de vue sur les questions de mariage et de divorce est particulièrement visible), nombre d'entre elles sont actives dans le travail missionnaire. Une branche comme l'anglicanisme, dans nombre de ses manifestations, est proche du catholicisme ; la question de la reconnaissance de l'autorité du Pape par les anglicans est actuellement en discussion.

Il y a des protestants dans la plupart des pays du monde. Ils constituent la majorité des croyants au Royaume-Uni, aux États-Unis, dans les pays scandinaves, en Australie, en Nouvelle-Zélande, et ils sont également nombreux en Allemagne, en Suisse, aux Pays-Bas, au Canada et en Estonie. Un pourcentage croissant de protestants est observé en Corée du Sud, ainsi que dans des pays traditionnellement catholiques comme le Brésil et le Chili. Des branches propres du protestantisme (comme, par exemple, le quimbangisme) existent en Afrique.

TABLEAU COMPARATIF DES DIFFÉRENCES DOCTRICALES, ORGANISATIONNELLES ET RITUELLES EN ORTHODOXIE, CATHOLICITÉ ET PROTESTANTISME

ORTHODOXIE CATHOLICISME PROTESTANTISME 1. ORGANISATION DE L'ÉGLISE Relation avec d'autres confessions chrétiennes Se considère comme la seule véritable Église. Se considère comme la seule véritable Église. Cependant, après le Concile Vatican II (1962-1965), il était d'usage de parler des Églises orthodoxes comme d'Églises sœurs et des protestants comme d'associations d'Églises. Diversité des points de vue, jusqu'à refuser de considérer qu'il est obligatoire pour un chrétien d'appartenir à une confession particulière Organisation interne de l'Église La division en Églises locales demeure. Il existe de nombreuses différences sur des questions rituelles et canoniques (par exemple, reconnaissance ou non-reconnaissance du calendrier grégorien). Il existe plusieurs Églises orthodoxes en Russie. Sous les auspices du Patriarcat de Moscou se trouvent 95 % des croyants ; La confession alternative la plus ancienne est celle des Vieux-croyants. Unité organisationnelle, cimentée par les autorités du Pape (chef de l'Église), avec une autonomie significative des ordres monastiques. Il existe quelques groupes de vieux catholiques et de catholiques lefebvristes (traditionalistes) qui ne reconnaissent pas le dogme de l'infaillibilité papale. La centralisation prévaut dans le luthéranisme et l'anglicanisme. Le baptiste est organisé sur un principe fédéral : la communauté baptiste est autonome et souveraine, subordonnée uniquement à Jésus-Christ. Les syndicats communautaires ne résolvent que les problèmes d'organisation. Relations avec les autorités laïques À différentes époques et dans différents pays, les Églises orthodoxes étaient soit en alliance (« symphonie ») avec les autorités, soit subordonnées à celles-ci sur le plan civil. Jusqu’au début des temps modernes, les autorités ecclésiales rivalisaient d’influence avec les autorités laïques, et le pape exerçait un pouvoir laïc sur de vastes territoires. Diversité des modèles de relations avec l'État : dans certains pays européens(par exemple, en Grande-Bretagne) - la religion d'État, dans d'autres - l'Église est complètement séparée de l'État. Attitude envers le mariage du clergé Le clergé blanc (c'est-à-dire tout le clergé à l'exception des moines) a le droit de se marier une fois. Le clergé fait vœu de célibat, à l'exception des prêtres des Églises de rite oriental, sur la base d'une union avec l'Église catholique. Le mariage est possible pour tous les croyants. Monachisme Il y a le monachisme dont le père spirituel est saint. Basile le Grand. Les monastères sont divisés en monastères communautaires (cinéniaux), avec propriété commune et direction spirituelle commune, et en monastères à vie unique, dans lesquels il n'y a pas de règles de coenobium. Il existe un monachisme qui date des XIe et XIIe siècles. ont commencé à être formalisés en commandes. La plus grande influence avait l'Ordre de St. Bénédicte. Plus tard, d'autres ordres surgirent : monastiques (cisterciens, dominicains, franciscains, etc.) et spirituels chevaleresques (Templiers, Hospitaliers, etc.) Rejette le monachisme. Autorité suprême en matière de foi Les plus hautes autorités sont l'Écriture sacrée et la tradition sacrée, y compris les œuvres des pères et des docteurs de l'Église ; Credo des églises locales les plus anciennes ; les définitions de la foi et les règles des conseils œcuméniques et locaux dont l'autorité est reconnue par le 6e Concile œcuménique ; pratique ancienne de l'Église. Aux XIXe et XXe siècles. l'opinion a été exprimée que le développement de dogmes par les conciles ecclésiastiques est permis en présence de la grâce de Dieu. La plus haute autorité est le Pape et sa position en matière de foi (le dogme de l'infaillibilité papale). L'autorité de la Sainte Écriture et de la Sainte Tradition est également reconnue. Les catholiques considèrent les conciles de leur Église comme œcuméniques. La plus haute autorité est la Bible. Il existe des points de vue variés sur la question de savoir qui a l’autorité d’interpréter la Bible. Dans certaines directions, une vision proche de la vision catholique est maintenue sur la hiérarchie ecclésiale en tant qu'autorité dans l'interprétation de la Bible, ou le corps des croyants est reconnu comme la source de l'interprétation faisant autorité des Saintes Écritures. D’autres se caractérisent par un individualisme extrême (« chacun lit sa propre Bible »). 2. DOGME Dogme de la procession du Saint-Esprit Croit que le Saint-Esprit vient uniquement du Père par le Fils. Croit que le Saint-Esprit vient à la fois du Père et du Fils (filioque ; lat. filioque - « et du Fils »). Les catholiques de rite oriental ont une opinion différente sur cette question. Les confessions membres du Conseil œcuménique des Églises acceptent un Credo chrétien (apostolique) court et général qui n’aborde pas cette question. Doctrine de la Vierge Marie Notre-Dame n'a eu aucun péché personnel, mais a supporté les conséquences du péché originel, comme tout le monde. Les orthodoxes croient à l'ascension de la Mère de Dieu après sa Dormition (mort), bien qu'il n'y ait aucun dogme à ce sujet. Il existe un dogme sur la conception immaculée de la Vierge Marie, qui implique l'absence de péché non seulement personnel, mais aussi originel. Marie est perçue comme un exemple de femme parfaite. Les dogmes catholiques à son sujet sont rejetés. attitude envers le purgatoire et la doctrine des « épreuves » Il existe une doctrine des « épreuves » - des tests de l'âme du défunt après la mort. Il existe une croyance au jugement du défunt (précédant le dernier, le Jugement dernier) et au purgatoire, où les morts sont libérés des péchés. La doctrine du purgatoire et des « épreuves » est rejetée. 3. BIBLIQUE La relation entre les autorités de l'Écriture Sainte et la Sainte Tradition Les Saintes Écritures sont considérées comme faisant partie de la Sainte Tradition. L'Écriture Sainte est assimilée à la Tradition sacrée. L'Écriture Sainte est supérieure à la Tradition sacrée. 4. PRATIQUE ÉGLISE Sacrements Sept sacrements sont acceptés : baptême, confirmation, repentance, Eucharistie, mariage, sacerdoce, consécration de l'huile (onction). Sept sacrements sont acceptés : baptême, confirmation, repentance, Eucharistie, mariage, sacerdoce, consécration de l'huile. Dans la plupart des directions, deux sacrements sont reconnus : la communion et le baptême. Plusieurs confessions (principalement anabaptistes et quakers) ne reconnaissent pas les sacrements. Acceptation de nouveaux membres dans l'Église Réaliser le baptême des enfants (de préférence en trois immersions). La confirmation et la première communion ont lieu immédiatement après le baptême. Réaliser le baptême des enfants (par aspersion et versement). La confirmation et le premier baptême sont généralement célébrés à un âge conscient (de 7 à 12 ans) ; En même temps, l'enfant doit connaître les bases de la foi. En règle générale, par le baptême à un âge conscient avec une connaissance obligatoire des bases de la foi. Caractéristiques de la communion L'Eucharistie est célébrée sur du pain au levain (pain préparé avec du levain) ; Communion du clergé et des laïcs avec le Corps du Christ et son Sang (pain et vin) L'Eucharistie est célébrée sur des pains sans levain (pains sans levain préparés sans levain) ; communion pour le clergé - avec le Corps et le Sang du Christ (pain et vin), pour les laïcs - uniquement avec le Corps du Christ (pain). DANS différentes directions Différents types de pain sont utilisés pour la communion. Attitude envers la confession La confession en présence d'un prêtre est considérée comme obligatoire ; Il est d'usage de se confesser avant chaque communion. Dans des cas exceptionnels, la repentance directe devant Dieu est possible. La confession en présence d'un prêtre est considérée comme souhaitable au moins une fois par an. Dans des cas exceptionnels, la repentance directe devant Dieu est possible. Le rôle de médiateur entre l'homme et Dieu n'est pas reconnu. Personne n'a le droit de confesser et d'absoudre ses péchés. Service divin Le culte principal est la liturgie selon le rite oriental. Le principal service divin est la liturgie (messe) selon les rites latins et orientaux. Diverses formes de culte. Langue de culte Dans la plupart des pays, les services se déroulent dans les langues nationales ; en Russie, en règle générale, en slave de l'Église. Services divins en langues nationales, ainsi qu'en latin. Culte dans les langues nationales. 5. PIONNIE Vénération des icônes et de la croix La vénération de la croix et des icônes est développée. Les chrétiens orthodoxes séparent la peinture d’icônes de la peinture en tant que forme d’art qui n’est pas nécessaire au salut. Les images de Jésus-Christ, de la croix et des saints sont vénérées. Seule la prière devant l'icône est autorisée, et non la prière à l'icône. Les icônes ne sont pas vénérées. Dans les églises et les lieux de culte, il y a des images de croix, et dans les régions où l'orthodoxie est répandue, des icônes orthodoxes. Attitude envers le culte de la Vierge Marie Les prières à la Vierge Marie en tant que Mère de Dieu, Mère de Dieu et Intercesseur sont acceptées. Il n'y a pas de culte de la Vierge Marie. Vénération des saints. Prières pour les morts Les saints sont vénérés et priés comme intercesseurs devant Dieu. Les prières pour les morts sont acceptées. Les saints ne sont pas vénérés. Les prières pour les morts ne sont pas acceptées.

ORTHODOXIE ET ​​PROTESTANTISME : QUELLE EST LA DIFFÉRENCE ?

L’Église orthodoxe a conservé intacte la vérité que le Seigneur Jésus-Christ a révélée aux apôtres. Mais le Seigneur lui-même a averti ses disciples que parmi ceux qui seraient avec eux, apparaîtraient des gens qui voudraient déformer la vérité et la brouiller avec leurs propres inventions : Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces.(Mat. 7 , 15).

Et les apôtres ont également mis en garde à ce sujet. Par exemple, l’apôtre Pierre a écrit : vous aurez de faux enseignants qui introduiront des hérésies destructrices et, renieront le Seigneur qui les a achetés, entraîneront sur eux une destruction rapide. Et beaucoup suivront leur dépravation, et à travers eux le chemin de la vérité sera reproché... Ayant quitté le droit chemin, ils se sont égarés... les ténèbres des ténèbres éternelles leur sont préparées.(2 Pi. 2 , 1-2, 15, 17).

L'hérésie est comprise comme un mensonge qu'une personne suit consciemment. Le chemin que Jésus-Christ a ouvert nécessite du dévouement et des efforts de la part d'une personne afin qu'il devienne clair si elle s'est réellement engagée sur ce chemin avec une intention ferme et un amour pour la vérité. Il ne suffit pas de vous qualifier de chrétien ; vous devez prouver par vos actes, vos paroles et vos pensées, par toute votre vie, que vous êtes chrétien. Celui qui aime la vérité, pour elle, est prêt à renoncer à tout mensonge dans ses pensées et dans sa vie, afin que la vérité entre en lui, le purifie et le sanctifie.

Mais tout le monde ne s’engage pas dans cette voie avec des intentions pures. Et leur vie ultérieure dans l’Église révèle leur mauvaise humeur. Et ceux qui s’aiment plus que Dieu s’éloignent de l’Église.

Il y a un péché d'action - lorsqu'une personne viole les commandements de Dieu par un acte, et il y a un péché d'esprit - lorsqu'une personne préfère son mensonge à la vérité divine. La seconde s’appelle l’hérésie. Et parmi ceux qui s'appelaient des moments différents Les chrétiens identifiaient à la fois les personnes dévouées au péché d’action et les personnes dévouées au péché de l’esprit. Les deux peuples résistent à Dieu. L’un ou l’autre, s’il a fait un choix ferme en faveur du péché, ne peut pas rester dans l’Église et s’en éloigne. Ainsi, tout au long de l’histoire, tous ceux qui ont choisi le péché ont quitté l’Église orthodoxe.

L'apôtre Jean en a parlé : Ils nous ont quittés, mais ils n'étaient pas les nôtres : car s'ils étaient les nôtres, ils seraient restés avec nous ; mais ils sont sortis, et à travers cela il a été révélé que nous n'étions pas tous(1 Jn. 2 , 19).

Leur sort n'est pas enviable, car l'Écriture dit que ceux qui se rendent les hérésies... n'hériteront pas du Royaume de Dieu(Fille. 5 , 20-21).

C'est précisément parce qu'une personne est libre qu'elle peut toujours faire un choix et utiliser sa liberté soit pour le bien, en choisissant le chemin vers Dieu, soit pour le mal, en choisissant le péché. C’est la raison pour laquelle de faux enseignants sont apparus et que sont apparus ceux qui y croyaient plus que Christ et Son Église.

Lorsque des hérétiques sont apparus, introduisant des mensonges, les saints pères de l'Église orthodoxe ont commencé à leur expliquer leurs erreurs et les ont appelés à abandonner la fiction et à se tourner vers la vérité. Certains, convaincus par leurs propos, ont été corrigés, mais pas tous. Et sur ceux qui persistaient dans le mensonge, l’Église a prononcé son jugement, témoignant qu’ils n’étaient pas de véritables disciples du Christ et membres de la communauté des fidèles fondée par Lui. Voici comment s’est accompli le concile apostolique : Après le premier et le deuxième avertissement, détournez-vous de l'hérétique, sachant qu'un tel homme s'est corrompu et qu'il pèche, étant auto-condamné(Mésange. 3 , 10-11).

Il y a eu beaucoup de ces personnes dans l’histoire. Les communautés les plus répandues et les plus nombreuses qu'ils ont fondées et qui ont survécu jusqu'à nos jours sont les Églises orientales monophysites (elles sont apparues au Ve siècle), l'Église catholique romaine (qui s'est éloignée de l'Église orthodoxe œcuménique au XIe siècle) et les Églises qui se disent protestants. Aujourd’hui, nous examinerons en quoi la voie du protestantisme diffère de celle de l’Église orthodoxe.

protestantisme

Si une branche se détache d'un arbre, alors, ayant perdu le contact avec les jus vitaux, elle commencera inévitablement à se dessécher, à perdre ses feuilles, à devenir fragile et à se briser facilement au premier assaut.

La même chose est évidente dans la vie de toutes les communautés qui se sont séparées de l’Église orthodoxe. Tout comme une branche cassée ne peut pas conserver ses feuilles, de même ceux qui sont séparés de la véritable unité de l’Église ne peuvent plus maintenir leur unité intérieure. Cela se produit parce que, ayant quitté la famille de Dieu, ils perdent contact avec la puissance vivifiante et salvatrice du Saint-Esprit, et ce désir pécheur de résister à la vérité et de se mettre au-dessus des autres, qui les a conduits à s'éloigner de l'Église, continue. opérer parmi ceux qui ont démissionné, se retournant déjà contre eux et conduisant à de nouvelles divisions internes.

Ainsi, au XIe siècle, l'Église romaine locale s'est séparée de l'Église orthodoxe, et au début du XVIe siècle, une partie importante de la population s'en est séparée, suivant les idées de l'ancien prêtre catholique Luther et de ses semblables. personnes. Ils formèrent leurs propres communautés, qu’ils commencèrent à considérer comme « l’Église ». Ce mouvement est collectivement appelé Protestants, et leur séparation elle-même est appelée Réforme.

À leur tour, les protestants n'ont pas non plus maintenu leur unité interne, mais ont commencé à se diviser encore plus en différents courants et directions, chacun prétendant être la véritable Église de Jésus-Christ. Ils continuent de se diviser jusqu'à ce jour, et il y en a déjà plus de vingt mille dans le monde.

Chacune de leurs orientations a ses propres particularités de doctrine, qu'il serait long de décrire, et nous nous limiterons ici à analyser uniquement les traits principaux qui caractérisent toutes les nominations protestantes et qui les distinguent de l'Église orthodoxe.

La principale raison de l'émergence du protestantisme était une protestation contre les enseignements et les pratiques religieuses de l'Église catholique romaine.

Comme le note en effet saint Ignace (Brianchaninov), « de nombreuses idées fausses se sont glissées dans l’Église romaine. Luther aurait bien fait si, après avoir rejeté les erreurs des Latins, il avait remplacé ces erreurs par le véritable enseignement de la Sainte Église du Christ ; mais il les a remplacés par ses propres erreurs ; Certaines idées fausses de Rome, très importantes, ont été pleinement suivies, et d’autres ont été renforcées. » « Les protestants se sont rebellés contre le pouvoir laid et la divinité des papes ; mais comme ils ont agi sous l’impulsion de passions, noyés dans la dépravation, et non dans le but direct de lutter pour la sainte Vérité, ils ne se sont pas révélés dignes de la voir.

Ils ont abandonné l’idée erronée selon laquelle le Pape est le chef de l’Église, mais ont conservé l’erreur catholique selon laquelle le Saint-Esprit vient du Père et du Fils.

Écriture

Les protestants ont formulé le principe : « Écriture seulement », ce qui signifie qu'ils ne reconnaissent que la Bible comme autorité et qu'ils rejettent la Sainte Tradition de l'Église.

Et en cela ils se contredisent, car la Sainte Écriture elle-même indique la nécessité d'honorer la Sainte Tradition venant des apôtres : défendez et gardez les traditions qui vous ont été enseignées soit par la parole, soit par notre message(2 Thess. 2 , 15), écrit l'apôtre Paul.

Si une personne écrit un texte et le distribue personnes différentes, puis vous demande d'expliquer comment il l'a compris, vous constaterez probablement que quelqu'un a bien compris le texte et que quelqu'un a mal compris, en mettant son propre sens dans ces mots. On sait que tout texte a la possibilité différentes variantes compréhension. Ils peuvent être vrais ou faux. Il en va de même avec le texte de l'Écriture Sainte, si nous l'arrachons à la Sainte Tradition. En effet, les protestants pensent que les Écritures doivent être comprises comme chacun le souhaite. Mais cette approche ne peut pas aider à trouver la vérité.

Voici comment saint Nicolas du Japon écrivait à ce sujet : « Des protestants japonais viennent parfois me voir et me demandent de leur expliquer tel passage de l'Écriture Sainte. "Mais vous avez vos propres enseignants missionnaires - demandez-leur", leur dis-je, "Que répondent-ils ?" - « Nous leur avons demandé, ils ont dit : comprenez comme vous le savez ; mais j'ai besoin de connaître la vraie pensée de Dieu, et non mon opinion personnelle »... Ce n'est pas comme ça chez nous, tout est léger et fiable, clair et solide - parce que nous sommes séparés du Sacré, nous acceptons également la Sainte Tradition des Écritures, et la Sainte Tradition est la voix vivante et ininterrompue... de notre Église depuis l'époque du Christ et de ses Apôtres jusqu'à ce jour, qui restera jusqu'à la fin du monde. Toute l’Écriture Sainte est fondée sur elle. »

L'apôtre Pierre lui-même témoigne que aucune prophétie dans l'Écriture ne peut être résolue par soi-même, car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais de saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit.(2 Pi. 1 , 20-21). En conséquence, seuls les saints pères, mus par le même Saint-Esprit, peuvent révéler à l’homme une véritable compréhension de la Parole de Dieu.

L’Écriture Sainte et la Sainte Tradition forment un tout indissociable, et ce depuis l’origine.

Non pas par écrit, mais oralement, le Seigneur Jésus-Christ a révélé aux apôtres comment comprendre les Saintes Écritures. L'Ancien Testament(D'ACCORD. 24 , 27), et ils enseignèrent oralement la même chose aux premiers chrétiens orthodoxes. Les protestants veulent imiter les premières communautés apostoliques dans leur structure, mais dans les premières années, les premiers chrétiens ne disposaient d'aucune écriture du Nouveau Testament et tout se transmettait de bouche en bouche, comme la tradition.

La Bible a été donnée par Dieu pour l'Église orthodoxe ; c'est conformément à la Sainte Tradition que l'Église orthodoxe lors de ses conciles a approuvé la composition de la Bible ; c'est l'Église orthodoxe, bien avant l'apparition des protestants, qui a conservé avec amour la Bible ; Saintes Écritures dans ses communautés.

Les protestants, utilisant la Bible, qui n'a pas été écrite par eux, qui n'a pas été recueillie par eux, qui n'a pas été préservée par eux, rejettent la Sainte Tradition et se rapprochent ainsi de la véritable compréhension de la Parole de Dieu. Par conséquent, ils discutent souvent à propos de la Bible et inventent souvent leurs propres traditions humaines qui n'ont aucun lien ni avec les apôtres ni avec le Saint-Esprit et tombent, selon la parole de l'apôtre, dans tromperie vide de sens, selon la tradition humaine..., et non selon le Christ(Col. 2:8).

Sacrements

Les protestants rejetaient le sacerdoce et les rites sacrés, ne croyant pas que Dieu puisse agir à travers eux, et même s'ils laissaient quelque chose de similaire, ce n'était que le nom, estimant qu'il s'agissait uniquement de symboles et de rappels d'événements historiques restant dans le passé, et non d'un réalité sainte en soi. Au lieu d'évêques et de prêtres, ils se sont procurés des pasteurs qui n'ont aucun lien avec les apôtres, aucune succession de grâce, comme dans l'Église orthodoxe, où chaque évêque et prêtre a la bénédiction de Dieu, qui remonte de nos jours à Jésus-Christ. Lui-même. Le pasteur protestant n'est qu'un orateur et un administrateur de la vie de la communauté.

Comme le dit saint Ignace (Brianchaninov) : « Luther... rejetant passionnément le pouvoir anarchique des papes, rejeta le pouvoir légal, rejeta le rang épiscopal lui-même, la consécration elle-même, malgré le fait que l'établissement des deux appartenait aux apôtres eux-mêmes. ... a rejeté le sacrement de la confession, bien que toutes les Saintes Écritures témoignent qu'il est impossible de recevoir la rémission des péchés sans les confesser. Les protestants rejetaient également d’autres rites sacrés.

Vénération de la Vierge Marie et des saints

La Très Sainte Vierge Marie, qui a donné naissance au genre humain du Seigneur Jésus-Christ, a dit prophétiquement : à partir de maintenant toutes les générations me plairont(D'ACCORD. 1 , 48). Cela a été dit à propos des vrais disciples du Christ - les chrétiens orthodoxes. Et en effet, depuis lors jusqu'à aujourd'hui, de génération en génération, tous les chrétiens orthodoxes ont vénéré Sainte Mère de Dieu Vierge Marie. Mais les protestants ne veulent pas l’honorer et lui plaire, contrairement à l’Écriture.

La Vierge Marie, comme tous les saints, c'est-à-dire les personnes qui ont parcouru jusqu'au bout le chemin du salut ouvert par le Christ, s'est unie à Dieu et est toujours en harmonie avec Lui.

La Mère de Dieu et tous les saints sont devenus les amis les plus proches et les plus aimés de Dieu. Même une personne, si son ami bien-aimé lui demande quelque chose, essaiera certainement de l'accomplir, et Dieu écoute aussi volontiers et répond rapidement aux demandes des saints. On sait que même au cours de sa vie terrestre, lorsqu'ils lui posaient des questions, il répondait certainement. Ainsi, par exemple, à la demande de la Mère, il a aidé les pauvres jeunes mariés et a accompli un miracle lors de la fête pour les sauver de la honte (Jn. 2 , 1-11).

L'Écriture rapporte que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car avec Lui tous sont vivants(Luc 20 :38). Par conséquent, après la mort, les gens ne disparaissent pas sans laisser de trace, mais leurs âmes vivantes sont entretenues par Dieu et ceux qui sont saints conservent la possibilité de communiquer avec Lui. Et l’Écriture dit directement que les saints défunts font des requêtes à Dieu et qu’Il ​​les entend (voir : Ap. 6 , 9-10). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes vénèrent la Très Sainte Vierge Marie et les autres saints et se tournent vers eux pour leur demander d'intercéder auprès de Dieu en notre faveur. L'expérience montre que de nombreuses guérisons, délivrances de la mort et autres aides sont reçues par ceux qui recourent à leur intercession priante.

Par exemple, en 1395, le grand commandant mongol Tamerlan avec une immense armée se rendit en Russie pour capturer et détruire ses villes, y compris la capitale, Moscou. Les Russes n’avaient pas assez de force pour résister à une telle armée. Les habitants orthodoxes de Moscou ont commencé à demander sincèrement à la Très Sainte Théotokos de prier Dieu pour les sauver du désastre imminent. C'est ainsi qu'un matin, Tamerlan annonça de manière inattendue à ses chefs militaires qu'ils devaient faire demi-tour et repartir. Et lorsqu'on lui a demandé la raison, il a répondu que la nuit, dans un rêve, il avait vu grande montagne, au sommet de laquelle se tenait une belle femme brillante qui lui ordonna de quitter les terres russes. Et, bien que Tamerlan n'était pas un chrétien orthodoxe, par peur et par respect pour la sainteté et la puissance spirituelle de la Vierge Marie apparue, il s'est soumis à elle.

Prières pour les morts

Les chrétiens orthodoxes qui, de leur vivant, n'ont pas pu vaincre le péché et devenir saints, ne disparaissent pas non plus après la mort, mais ils ont eux-mêmes besoin de nos prières. C’est pourquoi l’Église orthodoxe prie pour les morts, croyant que par ces prières le Seigneur envoie un soulagement pour le sort posthume de nos proches décédés. Mais les protestants ne veulent pas non plus l’admettre et refusent de prier pour les morts.

Des postes

Le Seigneur Jésus-Christ, parlant de ses disciples, a dit : les jours viendront où l'Époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là(Mc. 2 , 20).

Le Seigneur Jésus-Christ a été enlevé à ses disciples la première fois mercredi, lorsque Judas l'a trahi et que les méchants l'ont capturé pour le traduire en justice, et la deuxième fois vendredi, lorsque les méchants l'ont crucifié sur la croix. Par conséquent, en accomplissement des paroles du Sauveur, les chrétiens orthodoxes observent le jeûne tous les mercredis et vendredis depuis l'Antiquité, s'abstenant, pour l'amour du Seigneur, de manger des produits d'origine animale, ainsi que de divers types de divertissements.

Le Seigneur Jésus-Christ jeûna quarante jours et quarante nuits (voir : Mat. 4 , 2), donnant l'exemple à ses disciples (voir : Jn. 13 , 15). Et les apôtres, comme le dit la Bible, avec j'ai adoré le Seigneur et jeûné(Actes 13 , 2). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes, en plus des jeûnes d'un jour, pratiquent également des jeûnes de plusieurs jours, dont le principal est le Grand Carême.

Les protestants nient le jeûne et les jours de jeûne.

Images sacrées

Quiconque veut adorer le vrai Dieu ne devrait pas adorer de faux dieux, inventés soit par des hommes, soit par des esprits qui se sont éloignés de Dieu et sont devenus mauvais. Ces mauvais esprits apparaissaient souvent aux gens afin de les induire en erreur et de les détourner de l’adoration du vrai Dieu pour qu’ils s’adorent eux-mêmes.

Cependant, après avoir ordonné la construction du temple, le Seigneur, même dans ces temps anciens, ordonna également d'y faire des images de chérubins (voir : Ex. 25, 18-22) - des esprits qui restèrent fidèles à Dieu et devinrent de saints anges. . C’est pourquoi, dès les premiers temps, les chrétiens orthodoxes ont créé des images sacrées de saints unis au Seigneur. Dans les anciennes catacombes souterraines, où les chrétiens persécutés par les païens se réunissaient pour la prière et les rites sacrés aux IIe et IIIe siècles, étaient représentés la Vierge Marie, les apôtres et des scènes de l'Évangile. Ces anciennes images sacrées ont survécu jusqu'à ce jour. De la même manière, dans les églises modernes de l'Église orthodoxe, il y a les mêmes images sacrées, icônes. En les regardant, il est plus facile pour une personne de monter dans son âme vers prototype, concentrez votre énergie à le prier. Après de telles prières devant les saintes icônes, Dieu envoie souvent de l'aide aux gens et des guérisons miraculeuses se produisent souvent. En 1395, les chrétiens orthodoxes ont notamment prié pour être délivrés de l’armée de Tamerlan devant l’une des icônes de la Mère de Dieu, l’icône de Vladimir.

Cependant, les protestants, en raison de leur erreur, rejettent la vénération des images sacrées, ne comprenant pas la différence entre elles et entre les idoles. Cela vient de leur compréhension erronée de la Bible, ainsi que de l'humeur spirituelle correspondante - après tout, ils ne remarquent pas la différence fondamentale entre l'image d'un saint et l'image mauvais esprit Seul celui qui ne comprend pas la différence entre un esprit saint et un mauvais esprit le peut.

Autres différences

Les protestants croient que si une personne reconnaît Jésus-Christ comme Dieu et Sauveur, alors elle devient déjà sauvée et sainte, et aucune œuvre spéciale n'est nécessaire pour cela. Et les chrétiens orthodoxes, à la suite de l'apôtre Jacques, croient que La foi, si elle n’a pas les œuvres, est morte en elle-même(James. 2, 17). Et le Sauveur lui-même a dit : Tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur ! » n’entreront pas dans le Royaume des Cieux, sauf celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste !(Matt. 7:21). Cela signifie, selon les chrétiens orthodoxes, qu’il est nécessaire d’accomplir les commandements qui expriment la volonté du Père, et ainsi prouver sa foi par les actes.

De plus, les protestants n'ont pas de monachisme ni de monastères, contrairement aux chrétiens orthodoxes. Les moines travaillent avec zèle pour accomplir tous les commandements du Christ. Et en plus, ils prononcent trois vœux supplémentaires pour l’amour de Dieu : un vœu de célibat, un vœu de non-convoitise (ne pas posséder de biens propres) et un vœu d’obéissance à un chef spirituel. En cela, ils imitent l’apôtre Paul, célibataire, non avare et totalement obéissant au Seigneur. Le chemin monastique est considéré comme plus élevé et plus glorieux que le chemin d'un laïc - un père de famille, mais un laïc peut aussi être sauvé et devenir un saint. Parmi les apôtres du Christ, il y avait aussi des personnes mariées, à savoir les apôtres Pierre et Philippe.

Lorsqu'on demandait à saint Nicolas du Japon, à la fin du XIXe siècle, pourquoi, bien que les orthodoxes au Japon n'aient que deux missionnaires et que les protestants en aient six cents, il y avait néanmoins plus de Japonais convertis à l'orthodoxie qu'au protestantisme, il répondit : « Ce n'est pas sur les gens, mais dans l'enseignement. Si un Japonais, avant d'accepter le christianisme, l'étudie minutieusement et le compare : dans la mission catholique il reconnaît le catholicisme, dans la mission protestante il reconnaît le protestantisme, nous avons notre enseignement, alors, pour autant que je sache, il accepte toujours l'Orthodoxie.<...>Qu'est-ce que c'est? Oui, que dans l’Orthodoxie l’enseignement du Christ reste pur et entier ; Nous n’y avons rien ajouté, comme les catholiques, et n’avons rien retranché, comme les protestants.

En effet, les chrétiens orthodoxes sont convaincus, comme le dit saint Théophane le Reclus, de cette vérité immuable : « Ce que Dieu a révélé et ce qu’il a ordonné, il ne faut rien y ajouter ni rien retrancher. Cela s'applique aux catholiques et aux protestants. Ceux-là additionnent tout, mais ceux-là soustraient... Les catholiques ont brouillé la tradition apostolique. Les protestants ont entrepris de corriger le problème – et l’ont encore aggravé. Les catholiques ont un pape, mais les protestants ont un pape, quel que soit le protestant.

Par conséquent, tous ceux qui s'intéressent vraiment à la vérité, et non à leurs propres pensées, tant au cours des siècles passés qu'à notre époque, trouvent certainement leur chemin vers l'Église orthodoxe, et souvent, même sans aucun effort de la part des chrétiens orthodoxes, Dieu lui-même conduit ces gens-là à la vérité. A titre d'exemple, voici deux histoires survenues récemment, dont les participants et les témoins sont encore en vie.

Cas américain

Dans les années 1960 à État américain Californie, dans les villes de Ben Lomon et Santa Barbara grand groupe les jeunes protestants sont arrivés à la conclusion que toutes les Églises protestantes qu'ils connaissent ne peuvent pas être la véritable Église, car ils supposent qu'après les apôtres, l'Église du Christ a disparu et qu'elle n'aurait été relancée qu'au XVIe siècle par Luther et d'autres dirigeants du protestantisme. . Mais une telle pensée contredit les paroles du Christ selon lesquelles les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre son Église. Et puis ces jeunes ont commencé à étudier les livres historiques des chrétiens, depuis la plus haute antiquité, du premier au deuxième siècle, puis au troisième, et ainsi de suite, retraçant l’histoire continue de l’Église fondée par le Christ et ses apôtres. Ainsi, grâce à leurs nombreuses années de recherche, ces jeunes Américains eux-mêmes sont devenus convaincus qu'une telle Église est l'Église orthodoxe, bien qu'aucun des chrétiens orthodoxes n'ait communiqué avec eux ou ne leur ait inculqué de telles pensées, mais l'histoire du christianisme elle-même en a témoigné. leur cette vérité. Et puis ils sont entrés en contact avec l’Église orthodoxe en 1974, et tous, soit plus de deux mille personnes, ont accepté l’orthodoxie.

Cas au Bénin

Une autre histoire s'est produite en Afrique de l'Ouest, au Bénin. Dans ce pays, il n'y avait aucun chrétien orthodoxe, la plupart des habitants étaient païens, quelques-uns professaient l'islam et certains étaient catholiques ou protestants.

L'un d'eux, Optat Bekhanzin, a connu un malheur en 1969 : son fils Eric, cinq ans, est tombé gravement malade et a souffert de paralysie. Bekhanzin a emmené son fils à l'hôpital, mais les médecins ont déclaré que le garçon ne pouvait pas être guéri. Puis le père affligé s’est tourné vers son « Église » protestante et a commencé à assister aux réunions de prière dans l’espoir que Dieu guérirait son fils. Mais ces prières furent vaines. Après cela, Optat a rassemblé quelques proches chez lui, les persuadant de prier ensemble Jésus-Christ pour la guérison d’Eric. Et après leur prière, un miracle se produisit : le garçon fut guéri ; cela a renforcé la petite communauté. Par la suite, de plus en plus de guérisons miraculeuses se sont produites grâce à leurs prières adressées à Dieu. C'est pourquoi tout leur est allé plus de gens- tant catholiques que protestants.

En 1975, la communauté a décidé de se constituer en église indépendante et les croyants ont décidé de prier et de jeûner intensément afin de connaître la volonté de Dieu. Et à ce moment-là, Eric Bekhanzin, qui avait déjà onze ans, reçut une révélation : lorsqu'on lui demanda comment ils devaient appeler leur communauté ecclésiale, Dieu répondit : « Mon Église s'appelle l'Église orthodoxe. Cela a beaucoup surpris le peuple béninois, car aucun d’entre eux, y compris Eric lui-même, n’avait jamais entendu parler de l’existence d’une telle Église, et ils ne connaissaient même pas le mot « orthodoxe ». Cependant, ils appelèrent leur communauté « l’Église orthodoxe du Bénin » et ce n’est que douze ans plus tard qu’ils purent rencontrer des chrétiens orthodoxes. Et lorsqu'ils ont entendu parler de la véritable Église orthodoxe, appelée ainsi depuis l'Antiquité et qui remonte aux apôtres, tous ensemble, composés de plus de 2 500 personnes, se sont convertis à l'Église orthodoxe. C’est ainsi que le Seigneur répond aux demandes de tous ceux qui recherchent réellement le chemin de la sainteté menant à la vérité et amène une telle personne à son Église.
La différence entre l'orthodoxie et le catholicisme

La raison de la scission de l'Église chrétienne en occidentale (catholicisme) et orientale (orthodoxie) était la scission politique survenue au tournant des VIIIe et IXe siècles, lorsque Constantinople a perdu les terres de la partie occidentale de l'Empire romain. Au cours de l'été 1054, l'ambassadeur du pape à Constantinople, le cardinal Humbert, lança l'anathème contre le patriarche byzantin Michel Cyrulaire et ses partisans. Quelques jours plus tard, un concile eut lieu à Constantinople, au cours duquel le cardinal Humbert et ses acolytes furent réciproquement anathématisés. Les désaccords entre les représentants des Églises romaine et grecque se sont également intensifiés en raison de désaccords politiques : Byzance s'est disputée avec Rome pour le pouvoir. La méfiance à l’égard de l’Est et de l’Ouest s’est transformée en hostilité ouverte après croisadeà Byzance en 1202, lorsque les chrétiens occidentaux se sont opposés dans la foi à leurs frères orientaux. Ce n'est qu'en 1964 que le patriarche Athénagoras de Constantinople et le pape Paul VI officiellement L'anathème de 1054 est levé. Cependant, les différences de traditions se sont profondément ancrées au fil des siècles.

Organisation de l'Église

L'Église orthodoxe comprend plusieurs Églises indépendantes. Outre l'Église orthodoxe russe (ROC), il existe des Églises géorgienne, serbe, grecque, roumaine et autres. Ces Églises sont gouvernées par des patriarches, des archevêques et des métropolitains. Toutes les Églises orthodoxes ne communient pas entre elles dans les sacrements et les prières (ce qui, selon le catéchisme du métropolite Philarète, est une condition nécessaire pour que les Églises individuelles fassent partie de l'Église universelle). De plus, toutes les Églises orthodoxes ne se reconnaissent pas comme de véritables Églises. Les chrétiens orthodoxes considèrent Jésus-Christ comme le chef de l'Église.

Contrairement à l’Église orthodoxe, le catholicisme est une seule Église universelle. Toutes ses parties dans différents pays du monde sont en communication les unes avec les autres, suivent également le même credo et reconnaissent le Pape comme leur chef. Dans l'Église catholique, il existe des communautés au sein de l'Église catholique (rites) qui diffèrent les unes des autres par les formes de culte liturgique et la discipline ecclésiale. Il existe des rites romains, byzantins, etc. Il y a donc des catholiques de rite romain, des catholiques de rite byzantin, etc., mais ils sont tous membres de la même Église. Les catholiques considèrent également le pape comme le chef de l'Église.

Service divin

Le principal service de culte pour les orthodoxes est la Divine Liturgie, pour les catholiques, c'est la Messe (liturgie catholique).

Lors des services religieux dans l'Église orthodoxe russe, il est de coutume de se présenter en signe d'humilité devant Dieu. Dans d’autres Églises de rite oriental, s’asseoir est autorisé pendant les offices. En signe de soumission inconditionnelle, les chrétiens orthodoxes s’agenouillent. Contrairement à la croyance populaire, il est d’usage que les catholiques soient assis et debout pendant le culte. Il y a des offices que les catholiques écoutent à genoux.

Mère de Dieu

Dans l’Orthodoxie, la Mère de Dieu est avant tout la Mère de Dieu. Elle est vénérée comme une sainte, mais elle est née dans le péché originel, comme tous les simples mortels, et est morte comme tout le monde. Contrairement à l’orthodoxie, le catholicisme croit que la Vierge Marie a été conçue de manière immaculée, sans péché originel, et qu’à la fin de sa vie, elle est montée vivante au ciel.

Symbole de foi

Les orthodoxes croient que le Saint-Esprit vient uniquement du Père. Les catholiques croient que le Saint-Esprit vient du Père et du Fils.

Sacrements

L'Église orthodoxe et l'Église catholique reconnaissent sept sacrements principaux : le baptême, la confirmation (confirmation), la communion (Eucharistie), la pénitence (confession), le sacerdoce (ordination), l'onction (onction) et le mariage (mariage). Les rituels des Églises orthodoxe et catholique sont presque identiques, les différences résident uniquement dans l'interprétation des sacrements. Par exemple, lors du sacrement du baptême dans l'Église orthodoxe, un enfant ou un adulte est immergé dans les fonts baptismaux. Dans une église catholique, un adulte ou un enfant est aspergé d'eau. Le sacrement de communion (Eucharistie) est célébré sur du pain au levain. Le sacerdoce et les laïcs participent à la fois au Sang (le vin) et au Corps du Christ (le pain). Dans le catholicisme, le sacrement de communion est célébré sur des pains sans levain. Le sacerdoce participe à la fois au Sang et au Corps, tandis que les laïcs participent uniquement au Corps du Christ.

Purgatoire

L’Orthodoxie ne croit pas à l’existence d’un purgatoire après la mort. Bien qu’il soit supposé que les âmes peuvent être dans un état intermédiaire, espérant aller au ciel après le Jugement dernier. Dans le catholicisme, il existe un dogme sur le purgatoire, où les âmes restent en attendant le ciel.

Foi et morale
L'Église orthodoxe ne reconnaît que les décisions des sept premiers conciles œcuméniques, qui ont eu lieu de 49 à 787. Les catholiques reconnaissent le Pape comme leur chef et partagent la même foi. Bien qu'au sein de l'Église catholique il existe des communautés avec sous différentes formes culte liturgique : byzantin, romain et autres. L'Église catholique reconnaît les décisions du 21e Concile œcuménique, dont le dernier a eu lieu en 1962-1965.

Au sein de l’Orthodoxie, les divorces sont autorisés dans des cas individuels, décidés par les prêtres. Le clergé orthodoxe est divisé en « blanc » et « noir ». Les représentants du « clergé blanc » sont autorisés à se marier. Certes, ils ne pourront alors pas recevoir de rang épiscopal ou supérieur. Le « clergé noir » est constitué de moines qui font vœu de célibat. Pour les catholiques, le sacrement du mariage est considéré comme étant à vie et le divorce est interdit. Tout le clergé religieux catholique fait vœu de célibat.

Signe de la croix

Les chrétiens orthodoxes se signent uniquement de droite à gauche avec trois doigts. Les catholiques se signent de gauche à droite. Ils n'ont pas de règle unique sur la façon de placer vos doigts lors de la création d'une croix, donc plusieurs options ont pris racine.

Icônes
Sur les icônes orthodoxes, les saints sont représentés en deux dimensions selon la tradition de la perspective inversée. Cela souligne que l'action se déroule dans une autre dimension – dans le monde de l'esprit. Les icônes orthodoxes sont monumentales, austères et symboliques. Chez les catholiques, les saints sont représentés de manière naturaliste, souvent sous la forme de statues. Les icônes catholiques sont peintes en perspective droite.

Les images sculpturales du Christ, de la Vierge Marie et des saints, acceptées dans les églises catholiques, ne sont pas acceptées par l'Église orientale.

Crucifixion
La croix orthodoxe comporte trois barres transversales, dont une courte et située en haut, symbolisant la tablette portant l'inscription « Ceci est Jésus, roi des Juifs », qui a été clouée au-dessus de la tête du Christ crucifié. La traverse inférieure est un repose-pieds et l'une de ses extrémités lève la tête, désignant l'un des voleurs crucifiés à côté du Christ, qui a cru et est monté avec lui. La deuxième extrémité de la barre transversale pointe vers le bas, signe que le deuxième voleur, qui s'est permis de calomnier Jésus, est allé en enfer. Sur la croix orthodoxe, chaque pied du Christ est cloué avec un clou séparé. Contrairement à la croix orthodoxe, la croix catholique se compose de deux barres transversales. S'il représente Jésus, alors les deux pieds de Jésus sont cloués à la base de la croix avec un seul clou. Le Christ sur les crucifix catholiques, ainsi que sur les icônes, est représenté de manière naturaliste - son corps s'affaisse sous le poids, les tourments et la souffrance sont perceptibles dans toute l'image.

Service funéraire pour le défunt
Les chrétiens orthodoxes commémorent les morts les 3e, 9e et 40e jours, puis tous les deux ans. Les catholiques se souviennent toujours des morts le jour du Souvenir, le 1er novembre. Dans certains pays européens, le 1er novembre est officiel m les jours de congé. On se souvient également des défunts les 3e, 7e et 30e jours après le décès, mais cette tradition n'est pas strictement respectée.

Malgré les différences existantes, catholiques et chrétiens orthodoxes sont unis par le fait qu'ils professent et prêchent dans le monde entier une seule foi et un seul enseignement de Jésus-Christ.

conclusions:

1. Dans l'Orthodoxie, il est généralement admis que l'Église universelle est « incarnée » dans chaque Église locale, dirigée par un évêque. Les catholiques ajoutent à cela que pour appartenir à l’Église universelle, l’Église locale doit être en communion avec l’Église catholique romaine locale.
2. L’Orthodoxie mondiale n’a pas une direction unique. Elle est divisée en plusieurs églises indépendantes. Le catholicisme mondial est une seule Église.
3. L'Église catholique reconnaît la primauté du Pape en matière de foi et de discipline, de moralité et de gouvernement. Les Églises orthodoxes ne reconnaissent pas la primauté du Pape.
4. Les Églises voient différemment le rôle du Saint-Esprit et de la mère du Christ, qui dans l’orthodoxie est appelée la Mère de Dieu, et dans le catholicisme la Vierge Marie. Dans l’Orthodoxie, il n’y a pas de notion de purgatoire.
5. Les mêmes sacrements opèrent dans les Églises orthodoxe et catholique, mais les rituels pour leur mise en œuvre sont différents.
6. Contrairement au catholicisme, l’orthodoxie n’a pas de dogme sur le purgatoire.
7. Les orthodoxes et les catholiques créent la croix de différentes manières.
8. L’orthodoxie autorise le divorce et son « clergé blanc » peut se marier. Dans le catholicisme, le divorce est interdit et tout le clergé monastique fait vœu de célibat.
9. Les Églises orthodoxe et catholique reconnaissent les décisions des différents conciles œcuméniques.
10. Contrairement aux orthodoxes, les catholiques représentent les saints sur les icônes de manière naturaliste. Parmi les catholiques également, les images sculpturales du Christ, de la Vierge Marie et des saints sont courantes.
    

Alors... Tout le monde comprend que le catholicisme et l'orthodoxie, comme le protestantisme, sont les orientations d'une seule religion : le christianisme. Malgré le fait que le catholicisme et l'orthodoxie appartiennent tous deux au christianisme, il existe des différences significatives entre eux.

Si le catholicisme est représenté par une seule église et que l'orthodoxie se compose de plusieurs églises autocéphales, homogènes dans leur doctrine et leur structure, alors le protestantisme est constitué de plusieurs églises qui peuvent différer les unes des autres à la fois par l'organisation et par les détails individuels de la doctrine.

Le protestantisme se caractérise par l'absence d'opposition fondamentale entre le clergé et les laïcs, le rejet d'une hiérarchie ecclésiale complexe, d'un culte simplifié, l'absence de monachisme et de célibat ; dans le protestantisme il n'y a pas de culte de la Mère de Dieu, des saints, des anges, des icônes, le nombre de sacrements est réduit à deux (baptême et communion).
La principale source de doctrine est l’Écriture Sainte. Le protestantisme est répandu principalement aux États-Unis, en Grande-Bretagne, en Allemagne, dans les pays scandinaves et en Finlande, aux Pays-Bas, en Suisse, en Australie, au Canada, en Lettonie et en Estonie. Ainsi, les protestants sont des chrétiens qui appartiennent à l’une des nombreuses églises chrétiennes indépendantes.

Ils sont chrétiens et, avec les catholiques et les orthodoxes, ils partagent principes fondamentaux Le christianisme.
Cependant, les points de vue des catholiques, des orthodoxes et des protestants diffèrent sur certaines questions. Les protestants valorisent avant tout l’autorité de la Bible. Les orthodoxes et les catholiques accordent une plus grande valeur à leurs traditions et croient que seuls les dirigeants de ces Églises peuvent interpréter correctement la Bible. Malgré leurs différences, tous les chrétiens sont d'accord avec la prière du Christ rapportée dans l'Évangile de Jean (17, 20-21) : « Je ne prie pas seulement pour ceux-là, mais aussi pour ceux qui croient en moi par leur parole, afin qu'ils puissent tous être une... "

Ce qui est mieux, selon le côté que vous regardez. Pour le développement de l'État et la vie dans le plaisir, le protestantisme est plus acceptable. Si une personne est motivée par la pensée de la souffrance et de la rédemption, alors le catholicisme ?

Pour moi personnellement, il est important que P. L'Orthodoxie est la seule religion qui enseigne que Dieu est Amour (Jean 3 :16 ; 1Jean 4 :8). Et ce n'est pas l'une des qualités, mais c'est la principale révélation de Dieu sur lui-même - qu'il est tout bon, incessant et immuable, tout parfait Amour, et que toutes ses actions, par rapport à l'homme et au monde, sont une expression du seul amour. Par conséquent, de tels « sentiments » de Dieu comme la colère, la punition, la vengeance, etc., dont parlent souvent les livres de l'Écriture Sainte et les Saints Pères, ne sont rien de plus que des anthropomorphismes ordinaires utilisés dans le but de donner au cercle le plus large possible d'individus. aux gens, sous la forme la plus accessible, une idée de la providence de Dieu dans le monde. C'est pourquoi, dit St. Jean Chrysostome (IVe siècle) : « Quand vous entendez les mots : « rage et colère » par rapport à Dieu, alors n'y comprenez rien d'humain : ce sont des paroles de condescendance. Le Divin est étranger à toutes ces choses ; cela est dit ainsi afin de rapprocher le sujet de la compréhension des gens plus grossiers » (Conversation sur Ps. VI. 2. // Créations. T.V. Book. 1. Saint-Pétersbourg, 1899, p. 49).

À chacun ses goûts...