តើ Omar Khayyam សរសេរអ្វីខ្លះ? ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិត

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri - ជាកវីជនជាតិ Persian ដ៏ឆ្នើម គណិតវិទូ តារាវិទូ ទស្សនវិទូ។

យោងតាមហោរាសាស្ត្ររស់រានមានជីវិតរបស់ Omar Khayyam វាត្រូវបានគេគណនាថាគាត់ទំនងជាកើតនៅថ្ងៃទី 18 ខែឧសភានៅក្នុង 1048 ឆ្នាំ ទីកន្លែងកំណើត - ទីក្រុង Nishapur ។

Nishapur ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ក្នុងខេត្តវប្បធម៌បុរាណ Khorasan គឺជាទីក្រុងយុត្តិធម៌សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែខេត្តដាច់ស្រយាលនៃអ៊ីរ៉ង់ និងអាស៊ីកណ្តាល និងសម្រាប់ប្រទេសជិតខាង។ Nishapur គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដ៏សំខាន់មួយរបស់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 11 សាលារៀននៃប្រភេទមធ្យមសិក្សានិងខ្ពស់ជាង - madrasahs - បានដំណើរការនៅក្នុងទីក្រុង។

កុមារ និង ឆ្នាំជំទង់ Omar Khayyam ។ មិនមានព័ត៌មានអំពីគ្រួសាររបស់គាត់ទេ។ ឈ្មោះហៅក្រៅ - Khayyam ដែលមានន័យថា "អ្នកផលិតតង់" "អ្នកផលិតតង់" អនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តល់យោបល់ថាឪពុករបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រង្វង់សិប្បកម្ម។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ គ្រួសារមានថវិកាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្តល់ឱកាសឱ្យកូនប្រុសរបស់ពួកគេសម្រាប់ការសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើនឆ្នាំ។

Omar Khayyam បានសិក្សាដំបូងនៅ Nishapur madrasah ដែលនៅពេលនោះមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាស្ថាប័នអប់រំអភិជនរៀបចំមន្ត្រីធំៗសម្រាប់បម្រើសេវាសាធារណៈ បន្ទាប់មកបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅ Balkh និង Samarkand ។

គាត់បានស្ទាត់ជំនាញយ៉ាងទូលំទូលាយ និងច្បាស់លាស់ វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ, បានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់: គណិតវិទ្យា, ធរណីមាត្រ, រូបវិទ្យា, តារាសាស្ត្រ; សិក្សាជាពិសេស ទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី ការសិក្សាគម្ពីរកូរ៉ាន ប្រវត្តិសាស្រ្ត នីតិសាស្ត្រ និងស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃវិញ្ញាសា ហ្វីឡូឡូស៊ី រួមបញ្ចូលក្នុងគំនិតនៃការអប់រំមជ្ឈិមសម័យ។ ត្រូវបានអានយ៉ាងល្អនៅក្នុងកំណាព្យដើមរបស់គាត់ ស្គាល់ភាសាអារ៉ាប់ និងអក្សរសិល្ប៍អារ៉ាប់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងស្ទាត់ជំនាញមូលដ្ឋាននៃការផ្ទៀងផ្ទាត់។ Omar Khayyam មានជំនាញខាងហោរាសាស្រ្ត និងការព្យាបាល ហើយបានសិក្សាទ្រឹស្តីតន្ត្រីប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។ គាត់បានស្គាល់សមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ - ស្នាដៃរបស់ Archimedes, Euclid, Aristotle ដែលបានបកប្រែជាភាសាអារ៉ាប់។

Khayyam មិនត្រឹមតែស្គាល់គម្ពីរកូរ៉ានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះពីការចងចាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអាចផ្តល់ការបកស្រាយអំពីខគម្ពីរណាមួយនៃសៀវភៅសំខាន់របស់មូស្លីមនេះ។ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែអ្នកទ្រឹស្ដីឈានមុខគេនៅបូព៌ាក៏មិនបានចាត់ទុកថាវាជារឿងគួរឲ្យអាម៉ាស់សម្រាប់ខ្លួនគេដែរ ដែលងាកទៅរកគាត់ដើម្បីពិគ្រោះ (ហេតុដូច្នេះ ប្រហែលជាចំណងជើងនៃសេចក្ដីជំនឿ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតរបស់គាត់មិនសមនឹងសាសនាឥស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។

គណិតវិទ្យាបានក្លាយជាចំណុចសំខាន់នៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។ នៅអាយុម្ភៃប្រាំគាត់បង្កើតដំបូងរបស់គាត់។ ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រ. ការងារគណិតវិទ្យា "ការបកស្រាយលើភស្តុតាងនៃបញ្ហានៃពិជគណិត និង អាល់-មូកាបាឡា" (ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្វីចុងក្រោយនេះត្រូវបានគេប្រើជាមួយ) ដែលសរសេរដោយគាត់នៅក្នុង Samarkand ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 11 នាំ Omar Khayyam កិត្តិនាមរបស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើម។ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានការគាំទ្រចាប់ផ្ដើមផ្ដល់ការឧបត្ថម្ភដល់គាត់។

មេដឹកនាំនៃសតវត្សទី 11 បានប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងភាពរុងរឿងនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដោយទាក់ទាញអ្នករាជការដែលមានការអប់រំពីគ្នាទៅវិញទៅមកហើយអ្នកដែលមានអំណាចបំផុតគ្រាន់តែទាមទារឱ្យផ្ទេរអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងកវីល្បី ៗ ឱ្យទៅតុលាការរបស់ពួកគេ។

សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ Omar Khayyam បានកើតឡើងជាលើកដំបូងនៅ Bukhor នៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Karakhanid Khakan Shams al-Mulk ( 1068 -1079 ) កាលប្បវត្តិនៃសតវត្សទី 11 កត់សម្គាល់ថាអ្នកគ្រប់គ្រង Bukhara បានឡោមព័ទ្ធ Omar Khayyam ដោយកិត្តិយសហើយ "អង្គុយគាត់នៅក្បែរគាត់នៅលើបល្ល័ង្ក" ។

មកដល់ពេលនេះ ចក្រភពដ៏ធំនៃមហា Seljuks ដែលមកពីកុលសម្ព័ន្ធ Turkmen Oghuz ដែលពនេចរបានរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងបានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯង។ IN 1055 នៅឆ្នាំ មេទ័ព Seljuk Tugulbek បានសញ្ជ័យទីក្រុងបាកដាដ ហើយបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាស្តេចស៊ុលតង់ ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភពថ្មី។ កាលីហ្វ ទីបំផុតបានបាត់បង់អំណាចពិតប្រាកដ ដែលមាន សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យដើម្បីបង្ហាញពីកងកម្លាំងដែលបានសម្គាល់យុគសម័យនៃការរីកចំរើននៃវប្បធម៌ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ ដែលត្រូវបានគេហៅថា បូព៌ា រេណង់សិន ដែលជាអ្នកនាំមុខគេនៃក្រុមហ៊ុន រេណង់សិន ខាងលិច។

IN 1074 ឆ្នាំ Omar Khayyam ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យបម្រើនៅរាជវាំងទៅកាន់ស្តេចស៊ុលតង់ម៉ាលីកសាហ៍ ( 1072 -1092 ) ទៅទីក្រុង Isfahan ។

1074 ឆ្នាំបានក្លាយជា កាលបរិច្ឆេទសំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់ Omar Khayyam: វាបានចាប់ផ្តើមម្ភៃ រយៈពេលរដូវក្តៅសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានផ្លែផ្កាជាពិសេសរបស់គាត់ ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងលទ្ធផលដែលសម្រេចបាន។

ទីក្រុង Isfahan គឺនៅពេលនោះជារាជធានីនៃអំណាច Seljuk ដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលលាតសន្ធឹងពី សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេនៅភាគខាងលិចជាប់ព្រំដែនចិន ខាងកើត។ Malik Shah បានផ្តល់ឱ្យតុលាការរបស់គាត់នូវភាពរុងរឿងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ អ្នកនិពន្ធមជ្ឈិមសម័យពណ៌នាពណ៌នាអំពីភាពប្រណីតនៃការតុបតែងព្រះបរមរាជវាំង ពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ និងការប្រារព្ធទីក្រុង ការកម្សាន្តរបស់ស្តេច និងការបរបាញ់។ នៅតុលាការ Malik Shah មានបុគ្គលិកយ៉ាងច្រើននាក់នៃអ្នកយាម គឺឆ្មាំ ឆ្មាំ អ្នកយាមទ្វារ ឆ្មាំ និង ក្រុមធំកវី panegyrist ដឹកនាំដោយ odopists ដ៏ធំបំផុតមួយនៃសតវត្សទី 11 - Muizzi ( 1049 - ចិត្តរវាង 1123 និង 1127 ).

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ Malik Shah ទីក្រុង Isfahan បានក្លាយជាទីក្រុងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រទេស។ សកម្មភាពរដ្ឋប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយដែលបានកត់សម្គាល់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍នេះ ដែលកំណត់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាអំឡុងពេលនៃការកើនឡើងខ្ពស់បំផុតនៃរដ្ឋ Seljuk មិនមែនដោយសារតែ Sultan Malik Shah (ដែលស្ទើរតែគ្មានចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋាននោះទេ ចាប់តាំងពីសមត្ថភាពក្នុងការជិះសេះគឺ កាន់តែពេញនិយមក្នុងចំណោមសេះអភិជនទួគី បាញ់ធ្នូ និងគ្រវី saber) និងស្តេចស៊ុលតង់ នីហ្សាម អាល់-មូក ( 1018 - 1092 ) ជាបុរសដែលមានការអប់រំច្រើនបំផុតក្នុងសម័យកាលរបស់គាត់ ដែលមានទេពកោសល្យខាងរដ្ឋាភិបាល។

គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីទប់ស្កាត់ឆន្ទៈរបស់អ្នកច្បាំង ហើយបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសដែលដណ្តើមបានក្នុងរយៈពេលដ៏យូរនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការងារសន្តិភាពរបស់កសិករ និងសិប្បករ។ គាត់បានឧបត្ថម្ភដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បើកសាលាអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅ Isfahan និងទីក្រុងធំៗផ្សេងទៀត - Baghdad, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat; បន្ទាប់ពីឈ្មោះរបស់ vizier ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាសកល Nizamiye ។ សម្រាប់សាលា Isfahan Academy Nizam al-Mulk បានសាងសង់អគារដ៏អស្ចារ្យមួយនៅជិតវិហារអ៊ីស្លាមថ្ងៃសុក្រ (សំខាន់) ហើយបានអញ្ជើញអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញពីទីក្រុងផ្សេងទៀតទៅកាន់ Isfahan ដើម្បីបង្រៀននៅទីនោះ។ Isfahan ដែលល្បីល្បាញសម្រាប់ការប្រមូលសៀវភៅសរសេរដោយដៃដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់វា មានប្រពៃណីវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំ (វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថា Abu Ali ibn Sino (980 - 1037 Avicenna ដ៏អស្ចារ្យដែលបានបង្រៀននៅក្នុង Isfahan madrassas) បានក្លាយជាសកម្មនៅក្រោម Nizam al-Mulk មជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពល។

Omar Khayyam បានក្លាយជាអ្នកទុកចិត្តកិត្តិយសរបស់ស្តេចស៊ុលតង់។ រឿងព្រេងនិទាននិយាយថា Nizam al-Mulk បានអញ្ជើញ Khayyam ឱ្យគ្រប់គ្រង Nishapur និងតំបន់ជុំវិញទាំងមូល។ លោក ខៃយ៉ាំ ឆ្លើយថា មិនចេះគ្រប់គ្រងមនុស្ស បញ្ជា និងហាមឃាត់។ ហើយបន្ទាប់មក Nizam al-Mulk បានតែងតាំង Khayyam នូវប្រាក់ខែប្រចាំឆ្នាំចំនួន 10,000 dinars មាស (នេះគឺជាចំនួនដ៏មហិមា) ដូច្នេះគាត់អាចចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយសេរី។

Omar Khayyam ត្រូវបានអញ្ជើញដោយស្តេចស៊ុលតង់ Malik Shah តាមការទទូចរបស់ Nizam al-Mulk ឱ្យគ្រប់គ្រងកន្លែងសង្កេតមើលវិមាន។ ការប្រមូលផ្តុំនៅតុលាការរបស់គាត់ តារាវិទូដ៏ល្អបំផុតនៃសតវត្សន៍ និងគូសបញ្ជាក់សំខាន់ៗ សាច់ប្រាក់ដើម្បីទទួលបានឧបករណ៍ទំនើបបំផុត ស៊ុលតង់បានកំណត់ឱ្យ Omar Khayyam នូវភារកិច្ចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រតិទិនថ្មី។. នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងអាស៊ីកណ្តាលក្នុងសតវត្សទី 11 ប្រព័ន្ធប្រតិទិនពីរមានក្នុងពេលដំណាលគ្នា: ប្រតិទិនសុរិយគតិមុនមូស្លីម Zoroastrian និងប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិដែលណែនាំដោយពួកអារ៉ាប់រួមជាមួយនឹងការធ្វើឥស្លាមនៃចំនួនប្រជាជន។ ប្រព័ន្ធប្រតិទិនទាំងពីរមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ឆ្នាំ Zoroastrian ព្រះអាទិត្យមាន 365 ថ្ងៃ; ការកែតម្រូវផ្នែកប្រភាគដែលមិនបានកត់ត្រានៃថ្ងៃត្រូវបានកែតម្រូវម្តងរៀងរាល់ 120 ឆ្នាំនៅពេលដែលកំហុសកើនឡើងដល់ពេញមួយខែ។ ឆ្នាំមូស្លីមតាមច័ន្ទគតិនៃ 355 ថ្ងៃគឺមិនសមរម្យទាំងស្រុងសម្រាប់ការអនុវត្តការងារកសិកម្ម។

អស់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ Omar Khayyam រួមជាមួយនឹងក្រុមតារាវិទូ បានធ្វើការអង្កេតវិទ្យាសាស្រ្តនៅឯកន្លែងសង្កេត ហើយនៅខែមីនា 1079 ឆ្នាំដែលពួកគេបានបង្កើតប្រតិទិនថ្មីមួយ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃភាពត្រឹមត្រូវ។ ប្រតិទិននេះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមស្តេចស៊ុលតង់ដែលបានបញ្ជាវា "កាលប្បវត្តិរបស់ Malikshah" គឺផ្អែកលើរយៈពេលសាមសិបបីឆ្នាំដែលរួមមាន 8 ឆ្នាំបង្គ្រប់។ ឆ្នាំបង្គ្រប់ធ្វើតាមប្រាំពីរដងបន្ទាប់ពីបួនឆ្នាំ និងម្ដងបន្ទាប់ពីប្រាំឆ្នាំ។ ការគណនាបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នានៃពេលវេលានៃឆ្នាំដែលបានស្នើឡើងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងឆ្នាំត្រូពិចដែលបានប៉ាន់ប្រមាណនៅ 365.2422 ថ្ងៃមកនៅដប់ប្រាំបួនវិនាទី។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រតិទិនដែលស្នើឡើងដោយ Omar Khayyam មានភាពត្រឹមត្រូវជាង 7 វិនាទី ជាងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនបច្ចុប្បន្ន (ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 16) ដែលកំហុសប្រចាំឆ្នាំគឺ 26 វិនាទី។ Khayamovskaya កំណែទម្រង់ប្រតិទិនជាមួយនឹងរយៈពេលសាមសិបបីឆ្នាំត្រូវបានវាយតម្លៃដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបថាជាការរកឃើញដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនត្រូវបាននាំយកទៅអនុវត្តជាក់ស្តែងទាន់ពេលនោះទេ។

ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើការជាច្រើនម៉ោងនៅឯកន្លែងសង្កេត ដែលជាកន្លែងដ៏ល្អបំផុតមួយនៅពេលនេះ Omar Khayyam បានធ្វើការស្រាវជ្រាវផ្នែកតារាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ដោយផ្អែកលើការសង្កេតជាច្រើនឆ្នាំនៃចរាចរណ៍ សាកសពសេឡេស្ទាលគាត់បានចងក្រង "តារាងតារាសាស្ត្រនៃ Malikshah" - "Zinji Malik Shahi" ។ តារាងទាំងនេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅមជ្ឈិមសម័យបូព៌ា ជាអកុសល ពួកគេមិនបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ។

តារាវិទ្យាក្នុងសម័យលោក អូម៉ា ខាយយ៉ាម ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងហោរាសាស្រ្តដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលក្នុងយុគសម័យកណ្តាលគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយនៃតម្រូវការជាក់ស្តែងពិសេស។ Omar Khayyam គឺជាអ្នកជិតស្និទ្ធបំផុតម្នាក់របស់ Malik Shah ពោលគឺ Nadims របស់គាត់ - ទីប្រឹក្សា ហើយជាការពិតណាស់គាត់បានអនុវត្តនៅរាជវាំងជាហោរា។ កេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ អូម៉ា ខាយយ៉ាម ជាហោរា និងគ្រូទាយ ពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សហសម័យរបស់គាត់ កវី Nizami Aruzi Samarkandi បានសរសេរថា "ទោះបីជាខ្ញុំបានឃើញការទស្សន៍ទាយនៃភស្តុតាងនៃការពិតរបស់ Omar ក៏ដោយ ខ្ញុំមិនបានឃើញគាត់នូវជំនឿលើការទស្សន៍ទាយពីផ្កាយទេ" ។

នៅ Isfahan នៅតុលាការ Malik Shah Omar Khayyam បន្តសិក្សាគណិតវិទ្យា។ នៅចុងបញ្ចប់ 1077 នៅឆ្នាំដែលគាត់បានបញ្ចប់ការងារធរណីមាត្រ "សន្ធិសញ្ញាស្តីពីការបកស្រាយនៃសំណើដ៏លំបាករបស់ Euclid" ។ ស្នាដៃគណិតវិទ្យារបស់ Omar Khayyam - ពួកគេពីរនាក់បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ (ទីមួយគឺជាសៀវភៅពិជគណិតដែលបានរៀបរាប់រួចហើយដែលបានសរសេរត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60) - មានសេចក្តីសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃសារៈសំខាន់ខ្លាំង។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិញ្ញាសាគណិតវិទ្យា លោក Khayyam បានផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់ពេញលេញនៃប្រភេទសមីការសំខាន់ៗ - លីនេអ៊ែរ ការ៉េ គូប (សរុបចំនួនម្ភៃប្រាំប្រភេទ) និងបានបង្កើតទ្រឹស្តីសម្រាប់ដោះស្រាយសមីការគូប។ វាគឺជា Omar Khayyam ដែលត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងការលើកឡើងជាលើកដំបូងនូវសំណួរនៃការតភ្ជាប់រវាងធរណីមាត្រ និងពិជគណិត។ Khayyam បញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនៃដំណោះស្រាយធរណីមាត្រនៃសមីការពិជគណិត ដែលដឹកនាំវិទ្យាសាស្ត្រគណិតវិទ្យាទៅជាគំនិតនៃបរិមាណអថេរ។

សៀវភៅរបស់ Omar Khayyam នៅតែមិនស្គាល់សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលជាអ្នកបង្កើតពិជគណិតខ្ពស់ថ្មី និងធរណីមាត្រដែលមិនមែនជា Euclidean ហើយពួកគេត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យធ្វើដំណើរឡើងវិញនូវផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ និងលំបាកដែល Omar Khayyam បានត្រួសត្រាយរួចហើយ ប្រាំឬប្រាំមួយសតវត្ស។ មុនពួកគេ។ មួយទៀត ការងារគណិតវិទ្យា Khayyam - "ភាពលំបាកនៃនព្វន្ធ" (ខ្លឹមសារនៃការងារដំបូងរបស់គាត់ដែលមិនទាន់មកដល់ពេលវេលារបស់យើង Khayyam កំណត់នៅក្នុងពិជគណិតពិជគណិត) - ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់វិធីសាស្រ្តនៃការទាញយកឫសនៃកម្រិតណាមួយពីចំនួនគត់; វិធីសាស្រ្តរបស់ Khayyam គឺផ្អែកលើរូបមន្តដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាលេខពីររបស់ញូតុន។ ម្យ៉ាងទៀត មានតែពីឯកសារយោងដែលមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Khayyam ប៉ុណ្ណោះ ទើបគេដឹងថាគាត់បានសរសេរបទគម្ពីរដើម បង្កើតទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យានៃតន្ត្រី។

ក្នុងកំឡុងសម័យ Isfahan លោក Omar Khayyam ក៏បានដោះស្រាយបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាផងដែរ ដោយសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវបេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំសម្បើមរបស់ Avicenna ។ Omar Khayyam បានបកប្រែស្នាដៃខ្លះរបស់គាត់ពីភាសាអារ៉ាប់ទៅជា Farsi ដោយបង្ហាញពីការច្នៃប្រឌិតមួយប្រភេទ៖ នៅពេលនោះតួនាទីនៃភាសាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានលេងទាំងស្រុងដោយភាសាអារ៉ាប់។ គាត់ក៏ចាប់អារម្មណ៍នឹងស្នាដៃរបស់កវីអារ៉ាប់ដ៏ល្បីល្បាញ Abu-l-Ala al-Maarri (973- 1057 ).

TO 1080 ឆ្នាំសំដៅលើដំបូង ទស្សនវិជ្ជា Omar Khayyam - "Treatise on Being and Ought" ។ វាត្រូវបានសរសេរជាការឆ្លើយតបទៅនឹងលិខិតរបស់អ៊ីម៉ាម និងចៅក្រមនៃក្រុង Fars ដែលជាខេត្តមួយក្នុងចំណោមខេត្តភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ ចៅក្រមបានសួរ "ស្តេចនៃទស្សនវិទូនៃលោកខាងលិច និងបូព៌ា Abu-l-Fatah ibn-Ibrahim Khayyam" ដើម្បីពន្យល់ពីរបៀបដែលគាត់យល់ពីប្រាជ្ញារបស់អល់ឡោះក្នុងការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស និងថាតើគាត់ទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ ការអធិស្ឋាន។ ការអំពាវនាវនេះទៅកាន់ Khayyam ដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជាសាសនាឥស្លាម គឺបណ្តាលមកពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រឆាំងអ៊ីស្លាមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសិទ្ធិអំណាចដែលបានផ្សព្វផ្សាយរួចហើយនៅពេលនោះ។ សំបុត្រនេះមានគោលបំណងលើកទឹកចិត្ត Omar Khayyam ឱ្យទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហនូវគោលលទ្ធិសាសនាជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាម។

នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាឆ្លើយតបរបស់គាត់ Omar Khayyam ដែលប្រកាសខ្លួនឯងថាជាសិស្ស និងជាអ្នកដើរតាម Avicenna បានបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ពីមុខតំណែងទស្សនវិជ្ជានៃលទ្ធិ Aristotelianism ភាគខាងកើត។ ដោយទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះជាឫសគល់នៃអ្វីៗទាំងអស់ លោក Khayyam បានប្រកែកថា លំដាប់ជាក់លាក់នៃបាតុភូតមិនមែនជាលទ្ធផលនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗដោយច្បាប់នៃធម្មជាតិផ្ទាល់។ ទស្សនៈរបស់ Khayyam ដែលខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពី dogma មូស្លីមផ្លូវការ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាក្នុងលក្ខណៈតឹងរ៉ឹង និងសង្ខេបជាភាសា Aesopian អំពីការលុបចោល និងការចោទប្រកាន់។ ដោយក្លាហានជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែមិនហ៊ានប្រកែកក៏ដោយ មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងអ៊ីស្លាមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។

រយៈពេលដ៏ស្ងប់ស្ងាត់រយៈពេលម្ភៃឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ Omar Khayyam នៅតុលាការ Malik Shah បានបញ្ចប់នៅចុងបញ្ចប់ 1092 ឆ្នាំដែលស៊ុលតង់បានស្លាប់ក្រោមកាលៈទេសៈមិនច្បាស់លាស់; មួយខែមុន Nizam al-Mulk ត្រូវបានសម្លាប់។ ប្រភពមជ្ឈិមសម័យបានសន្មតថាការស្លាប់របស់អ្នកឧបត្ថម្ភទាំងពីរនៃ Omar Khayyam គឺជា Ismailis ។

Ismailism គឺជាចលនាសាសនា និងនយោបាយ ដែលនៅក្នុងសម័យនេះត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងពួកអភិជនទួគី។ មេដឹកនាំនៃស្លាបរ៉ាឌីកាល់បំផុតនៃចលនានេះ លោក Hassan Sabbah, 1090 បានចាប់យកបន្ទាយភ្នំ Alamut នៅភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ហើយបានធ្វើឱ្យវាក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពភេរវករទ្រង់ទ្រាយធំ។ អ្នកកាន់សាសនារបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "Hashishins" ។ ពាក្យនេះគឺ កំណែអ៊ឺរ៉ុបការបញ្ចេញសំឡេងដែលបន្លឺឡើងថា "ឃាតករ" បានចូលទៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុបមួយចំនួនក្នុងអត្ថន័យនៃឃាតករ។ នោះគឺជាសិរីរុងរឿងរបស់ពួកគេ។

អាថ៌កំបាំង និងគួរឱ្យខ្លាច គឺជារឿងរ៉ាវអំពីជីវិតរបស់ Isfahan នៅពេលនេះ នៅពេលដែល hashshins បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពរបស់ពួកគេជាមួយនឹងល្បិចបោកបញ្ឆោត ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ អន្ទាក់ និងឃាតកម្មសម្ងាត់របស់ពួកគេ។ Nizam al-Mulk ត្រូវបានចាក់សម្លាប់ដោយ Ismaili ដែលបានទម្លាយគាត់នៅក្រោមការក្លែងបន្លំរបស់ dervish - ព្រះសង្ឃមូស្លីមវង្វេងហើយ Malik Shah ត្រូវបានបំពុលដោយសម្ងាត់។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Malik Shah ពួក Ismailis បានបំភ័យពួកអភិជន Isfahan ។ ការភ័យខ្លាចនៃឃាតកម្មសម្ងាត់ដែលបានជន់លិចទីក្រុងនេះបានបង្កឱ្យមានការសង្ស័យ ការបរិហារ និងការសងសឹក។ ការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញដើម្បីអំណាចបានចាប់ផ្តើម។ ចក្រភពនេះចាប់ផ្ដើមបែកបាក់។

តំណែងរបស់ Omar Khayyam នៅតុលាការ Turkan Khatun ដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ Malik Shah ត្រូវបានរង្គោះរង្គើ។ ស្តេចស៊ុលតាណាដែលមិនពេញចិត្តនឹង Nizam al-Mulk ក៏មិនទុកចិត្តអ្នករួមដំណើររបស់គាត់ដែរ។ Omar Khayyam បានបន្តធ្វើការនៅក្រុមសង្កេតការណ៍មួយរយៈ ប៉ុន្តែលែងទទួលបានការគាំទ្រ ឬខ្លឹមសារដដែល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានបំពេញភារកិច្ចរបស់ហោរាសាស្រ្តនិងវេជ្ជបណ្ឌិតនៅក្រោម Turkan Khatun ។ រឿងអំពីវគ្គដែលទាក់ទងនឹងការដួលរលំទាំងស្រុងនៃអាជីពតុលាការរបស់ Omar Khayyam បានក្លាយជាសៀវភៅសិក្សា - អ្នកជីវប្រវត្តិខ្លះសន្មតថាវាជា 1097 ឆ្នាំ មានជំងឺអុតស្វាយ កូនប្រុសពៅ Malik Shah Sanjar និង Omar Khayyam ដែលបានព្យាបាលគាត់ មានភាពមិនប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការបង្ហាញការសង្ស័យអំពីលទ្ធភាពជោគជ័យរបស់ក្មេងប្រុសអាយុ 11 ឆ្នាំ។ ពាក្យដែលនិយាយទៅកាន់ចៅហ្វាយត្រូវបានអ្នកបម្រើម្នាក់ស្តាប់ឮ ហើយនាំទៅត្រចៀកអ្នកស្នងដែលឈឺ។ Sanjar ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាស្តេចស៊ុលតង់ដែលគ្រប់គ្រងរដ្ឋ Seljuk ពី 1118 ដោយ 1157 ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានរក្សាអរិភាពចំពោះ Omar Khayyam ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Malik Shah ភ្លាមៗ Isfahan បានបាត់បង់តំណែងជាព្រះរាជដំណាក់ និងមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រដ៏សំខាន់។ កន្លែងសង្កេតការណ៍បានធ្លាក់ក្នុងសភាពទ្រុឌទ្រោម ហើយត្រូវបានបិទ រដ្ឋធានីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅ Khorosan ក្នុងទីក្រុង Merv ។ Omar Khayyam ចាកចេញពីតុលាការជារៀងរហូត ហើយត្រឡប់ទៅ Nishapur វិញ។

Omar Khayyam រស់នៅ Nishapur រហូតដល់ ថ្ងៃចុងក្រោយជីវិតពេលខ្លះទុកវាទៅលេង Bukhora ឬ Balkh ហើយម្តងទៀត - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ - ធម្មយាត្រាទៅកាន់ Mecca ទៅ ទីសក្ការៈបូជាមូស្លីម. Khayyam បង្រៀននៅ Nishapur madrasah មានសិស្សស្និទ្ធស្នាលតូចមួយ ពេលខ្លះបានទទួលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលស្វែងរកការប្រជុំជាមួយគាត់ ហើយបានចូលរួមក្នុងការជជែកដេញដោលខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយបន្តការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់បានសរសេរថា "ស្តីពីសិល្បៈនៃការកំណត់បរិមាណមាស និងប្រាក់នៅក្នុងយ៉ាន់ស្ព័ររបស់ពួកគេ"។ សន្ធិសញ្ញានេះ ដូចដែលអ្នកជំនាញវាយតម្លៃវាសព្វថ្ងៃនេះ មានសារៈសំខាន់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងសម្រាប់ពេលវេលារបស់វា។

សក្ខីកម្មរបស់មនុស្សតែពីរនាក់ដែលស្គាល់ Omar Khayyam ផ្ទាល់បានរួចជីវិត។ ពួកគេទាំងពីរគឺជាសហសម័យវ័យក្មេងរបស់គាត់៖ អ្នកនិពន្ធនិងកវី Nizami Aruzi នៃ Samarkandi (កើតក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 11) និងប្រវត្តិវិទូ Abu-l-Hasan Ali Beykhaki ដែលជា Khorasanian ដោយកំណើត។ ការប្រជុំដែលបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញទាំងនេះនៃសតវត្សទី 12 សំដៅទៅលើសម័យ Nishapur នៃជីវិតរបស់ Khayyam រហូតដល់ឆ្នាំចាស់របស់គាត់។ Nizami Aruzi មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Khayyam ហើយបានរាប់ខ្លួនឯងក្នុងចំណោមសិស្សរបស់គាត់ និងអ្នកដើរតាមដែលចូលចិត្ត។ ចងចាំការប្រជុំជាមួយគាត់នៅ Balkh in 1112 -1114 ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ Nizami Aruzi ជាមួយនឹងការគោរពដ៏អស្ចារ្យបំផុតបានហៅ Khayyam ថា "ភស្តុតាងនៃសេចក្តីពិត" ដែលជាកិត្តិយសជាងនេះទៅទៀត ដោយសារវាជាឈ្មោះហៅក្រៅនេះដែលត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដល់ Avicenna ដោយអ្នកនិពន្ធនៅមជ្ឈិមសម័យ។

Beyhaki រំលឹកពីរបៀបដែលគាត់នៅក្មេង គាត់បានឃើញ Omar Khayyam ជាលើកដំបូង ដោយហៅគាត់ដោយការគោរពថា "អ៊ីម៉ាម" នោះគឺ "អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ" ។ គាត់និយាយដោយកោតសរសើរគាត់ថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានការចងចាំដ៏អស្ចារ្យ និងមានការយល់ឃើញយ៉ាងទូលំទូលាយតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ នេះគឺជាមួយនៃ រឿងខ្លី Beyhaki: "ម្តងនៅ Isfahan គាត់បានអានសៀវភៅមួយក្បាលប្រាំពីរដងជាប់ៗគ្នាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយទន្ទេញវាដោយបេះដូង ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រលប់ទៅ Nishapur គាត់បានកំណត់វា ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងដើម ពួកគេមិនបានរកឃើញភាពខុសគ្នាច្រើនរវាង ពួកគេ។”

Beyhaki កត់សម្គាល់ពីភាពឃោរឃៅរបស់ Omar Khayyam និងភាពឯកោរបស់គាត់ និងការពិតដែលថា "គាត់មានភាពល្ងង់ខ្លៅក្នុងការសរសេរសៀវភៅ និងការបង្រៀន" ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ខ្លីនេះមានការប៉ះទង្គិចគ្នាដ៏សោកនាដកម្មនៃជោគវាសនាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Omar Khayyam ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមនៃមជ្ឈិមសម័យ។ អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យនៃបូព៌ាអាចបង្ហាញពីចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ដែលហួសពីសម័យរបស់គាត់ មានតែផ្នែកតូចៗប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ ហើយបញ្ជូនវាទៅសិស្សរបស់គាត់។ ដើម្បីវិនិច្ឆ័យថាតើជោគវាសនារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យមានការលំបាកប៉ុណ្ណា យើងមានទីបន្ទាល់របស់ Omar Khayyam ខ្លួនឯង។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃពិជគណិតដែលបានសរសេរក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ Khayyam ផ្តល់កិត្តិយសដ៏ជូរចត់ដល់ការចងចាំរបស់អ្នកភ្លឺនៃគំនិតដែលបានបាត់បង់នៅចំពោះមុខគាត់នៅដៃរបស់អ្នកនិយមសាសនាក្នុងអំឡុងពេល pogrom នៃ Nishapur madrasah ហើយនិយាយអំពីស្ទើរតែ ជម្មើសជំនួសដែលជៀសមិនរួចប្រឈមមុខនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យរបស់គាត់៖ ទាំងផ្លូវនៃការសម្របខ្លួនដោយទុច្ចរិត ឬផ្លូវនៃការស្តីបន្ទោស។

ខ្ញុំដកស្រង់ពាក្យពិតរបស់ Omar Khayyam៖ “ខ្ញុំមិនអាចអនុវត្តការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្ញុំដើម្បីការងារប្រភេទនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវទេ ហើយក៏មិនលះបង់ការគិតបន្ថែមទៅលើវាដែរ ចាប់តាំងពីភាពមិនអនុគ្រោះបានរារាំងខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង។ ជីវិតសាធារណៈ. ខ្ញុំបានឃើញការស្លាប់របស់បុរសនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលចំនួនរបស់ពួកគេឥឡូវនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមមួយក្តាប់តូចដែលមិនសូវសំខាន់ ខណៈដែលសំណាងអាក្រក់របស់ពួកគេមានច្រើន ដែលជោគវាសនាដ៏អាក្រក់បានដាក់ទំនួលខុសត្រូវដ៏អស្ចារ្យក្នុងការលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងគ្រាដ៏លំបាកទាំងនេះ ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវិទ្យាសាស្ត្រ និង ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ. ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃអ្នកដែលបច្ចុប្បន្នមានរូបរាងជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ក្លែងបន្លំការពិត មិនហួសពីព្រំដែននៃការបោកប្រាស់ និងអួតអាង ដោយបង្ខំចំណេះដឹងដែលពួកគេមាន ដើម្បីបម្រើគោលបំណងអាត្មានិយម និងអាក្រក់។ ហើយបើបុគ្គលណាបានជួបសមនឹងការស្វែងរកសេចក្តីពិត និងសេចក្តីស្រឡាញ់យុត្តិធម៌ ដែលព្យាយាមលះចោលសេចក្តីឥតប្រយោជន៍ និងភូតភរ បោះបង់ការអួតអាង និងការបោកបញ្ឆោត នោះអ្នកនោះនឹងក្លាយទៅជាកម្មវត្ថុនៃការសើចចំអក និងសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម”។

រយៈពេលចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ Omar Khayyam គឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពលំបាក និងភាពសោកសៅដែលកើតចេញពីភាពឯកោខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងឆ្នាំ Nishapur ទាំងនេះ កិត្តិនាមរបស់ Khayyam ក្នុងនាមជាគណិតវិទូ និងតារាវិទូឆ្នើមម្នាក់ ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយកិត្តិនាមដ៏ល្វឹងល្វើយនៃអ្នកគិតសេរី និងអ្នកក្បត់សាសនា។ ទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ Khayyam បានជំរុញឱ្យមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកខ្នះខ្នែងនៃសាសនាឥស្លាម។

បេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជារបស់ Omar Khayyam គឺតូច។ មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ Avicenna, Khayyam មិនបានផ្តល់នូវប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជារួមដែលគាត់បានបង្កើតនោះទេ។ សន្ធិសញ្ញារបស់ Khayyam ប៉ះលើតែជាក់លាក់ ទោះបីជាក្នុងចំណោមបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃទស្សនវិជ្ជាក៏ដោយ។ ស្នាដៃមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរ ដូចជាទស្សនវិជ្ជាដំបូងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើរបស់បព្វជិតបុគ្គល ឬបុគ្គលខាងសាសនា។ ទស្សនវិជ្ជាចំនួន ៥ របស់ខៃយ៉ាំបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ បន្ថែមពីលើ "សន្ធិសញ្ញាស្តីពីភាពនិងគួរ" ក៏មាន "ចម្លើយចំពោះសំណួរបី៖ ភាពចាំបាច់នៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងពិភពលោក ការកំណត់និងភាពអស់កល្បជានិច្ច" "ពន្លឺនៃហេតុផលលើប្រធានបទវិទ្យាសាស្ត្រសកល" "សន្ធិសញ្ញាស្តីពីអត្ថិភាព" ។ " និង "សៀវភៅតាមតម្រូវការ (អំពីអ្វីៗទាំងអស់)" ។ ពួកវាទាំងអស់គឺខ្លី សង្ខេប ជួនកាលយកច្រើនទំព័រ។

ការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយបព្វជិតបានធ្វើឱ្យមានចរិតគ្រោះថ្នាក់បែបនេះសម្រាប់ Omar Khayyam ដែលគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំក្នុងវ័យកណ្តាលរបស់គាត់ឱ្យធ្វើយូរនិង វិធីពិបាកធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ។ ប្រភពបានសរសេរថា "ដើម្បីសង្គ្រោះភ្នែកត្រចៀកនិងក្បាលរបស់គាត់ Sheikh Omar Khayyam បានធ្វើពិធីបុណ្យហាច។" ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីសក្ការៈក្នុងសម័យនោះ ជួនកាលមានរយៈពេលរាប់ឆ្នាំ។ មួយរយៈនេះ លោក Omar Khayyam បានតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុង Baghdad ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀននៅ Nizamiye Academy ។

ពេលត្រឡប់មកពី Hajj លោក Omar Khayyam បានតាំងលំនៅនៅក្នុងផ្ទះស្ងាត់មួយនៅក្នុងភូមិមួយនៅជិត Nishapur ។ យោងតាមអ្នកជីវប្រវត្តិមជ្ឈិមសម័យ គាត់មិនបានរៀបការ និងគ្មានកូនទេ។ Khayyam រស់នៅក្នុងភាពឯកោដោយជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍នៃគ្រោះថ្នាក់ឥតឈប់ឈរដោយសារតែការបៀតបៀននិងការសង្ស័យឥតឈប់ឈរ។

ឆ្នាំនៃការស្លាប់របស់ Omar Khayyam មិនស្គាល់។ កាលបរិច្ឆេទដែលទំនងបំផុតនៃការស្លាប់របស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា 1123 ឆ្នាំ ពីជម្រៅនៃសតវត្សទី 12 រឿងរ៉ាវនៃម៉ោងចុងក្រោយរបស់ Khayyam បានមកដល់យើង។ Abu-l-Hasan Beyhaki បានឮវាពីសាច់ញាតិរបស់គាត់។ នៅថ្ងៃនោះ Omar Khayyam បានអានសៀវភៅ "Book of Healing" របស់ Avicenna ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ដោយបានទៅដល់ផ្នែក "ឯកវចនៈ និងពហុវចនៈ" គាត់បានដាក់ឈើចាក់ធ្មេញនៅចន្លោះក្រដាសពីរសន្លឹក ហើយសុំហៅមនុស្សចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឆន្ទៈ។ គាត់មិនបានស៊ីឬផឹកពេញមួយថ្ងៃនោះទេ។ នៅពេលល្ងាចដោយបានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានចុងក្រោយ គាត់បានអោនក្បាលទៅកាន់ដី ហើយនិយាយថា៖ «ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ទ្រង់ជ្រាបថា ទូលបង្គំបានស្គាល់ទ្រង់អស់ពីសមត្ថភាពរបស់ទូលបង្គំហើយ សូមអត់ទោសទូលបង្គំផង ការដឹងអំពីទ្រង់គឺជាផ្លូវទៅកាន់ទ្រង់ ” ហើយគាត់បានស្លាប់។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំនឹងប្រាប់រឿងមួយអំពីដំណើរទៅកាន់ផ្នូររបស់ Omar Khayyam ដោយអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់ Nizami Aruzi Samarkandi ។ "ក្នុងឆ្នាំ 1113 នៅ Balkh នៅផ្លូវ Slaver សរសេរ Nizami Aruzi, Hajja Imam Khayyam និង Hajja Imam Muzaffar Isfizari ស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Abu Said Jarre ហើយខ្ញុំបានចូលរួមក្នុងការបម្រើពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងពេលអាហារនោះ ខ្ញុំបានលឺភស្ដុតាងនៃសេចក្តីពិត Omar និយាយថា “ផ្នូររបស់ខ្ញុំនឹងមានទីតាំងនៅកន្លែងដែលរាល់រដូវផ្ការីក ខ្យល់នឹងផ្តល់ផ្កាឱ្យខ្ញុំ”។ ពាក្យទាំងនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាមនុស្សបែបនេះនឹងមិននិយាយពាក្យទទេនោះទេ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1136 ខ្ញុំបានមកដល់ Nishapur បួនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ចាប់តាំងពីមនុស្សដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នោះបានគ្របមុខរបស់គាត់ជាមួយនឹងភួយផែនដី និង ពិភពលោកទាបកំព្រាដោយគ្មានគាត់។ ហើយសម្រាប់ខ្ញុំគាត់គឺជាអ្នកណែនាំ។

កាលពីថ្ងៃសុក្រ ខ្ញុំបានទៅបូជាផេះរបស់គាត់ ដោយយកបុរសម្នាក់ទៅបង្ហាញផ្នូររបស់គាត់។ គាត់បាននាំខ្ញុំទៅទីបញ្ចុះសព Khaire ។ ខ្ញុំបានបត់ឆ្វេង ហើយនៅជើងជញ្ជាំងដែលព័ទ្ធជុំវិញសួនច្បារ ខ្ញុំបានឃើញផ្នូររបស់គាត់។ ដើម pear និង apricot ព្យួរពីសួនច្បារ ហើយរាលដាលមែកផ្កានៅលើផ្នូរ ផ្នូរទាំងមូលត្រូវបានលាក់នៅក្រោមផ្កា។ ហើយពាក្យដែលខ្ញុំបានឮពីគាត់នៅ Balkh បានចូលមកក្នុងគំនិតខ្ញុំ ហើយខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែក ព្រោះលើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល ខ្ញុំមិនអាចឃើញកន្លែងសមរម្យជាងសម្រាប់គាត់ទេ។ សូមព្រះជាព្រះដ៏វិសុទ្ធ និងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត រៀបចំកន្លែងមួយនៅស្ថានសួគ៌ ដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងសប្បុរសរបស់ទ្រង់!»។

Omar Khayyam (1048-1131) គឺជាគណិតវិទូ និងតារាវិទូឆ្នើម។ វាគឺជាគាត់ដែលបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ដោះស្រាយសមីការការ៉េ និងគូប កំណត់ពិជគណិតជាវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយពិចារណាបញ្ហាទាក់ទងនឹងចំនួនមិនសមហេតុផល។ នៅក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រ គាត់បានបង្កើតប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។ វាមានភាពត្រឹមត្រូវជាងប្រតិទិនជូលៀន ហើយបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃប្រតិទិនអ៊ីរ៉ង់ ដែលនៅតែប្រើនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងអាហ្វហ្គានីស្ថានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

នេះ។ មនុស្សអស្ចារ្យគោរពនៅបូព៌ាជាឥសី។ គាត់កើតក្នុងគ្រួសារអ្នកជំនួញនៅទីក្រុង Nishapur (670 គីឡូម៉ែត្រភាគខាងកើតទីក្រុង Tehran)។ នៅអាយុ 16 ឆ្នាំគាត់បានបាត់បង់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ ពួកគេបានស្លាប់ដោយសារជំងឺរាតត្បាត។ យុវជននោះមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ជាវេជ្ជបណ្ឌិត ហើយបានចាកចេញទៅ Samarkand ។ នៅពេលនោះ វាគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក Omar វ័យក្មេងបានផ្លាស់ទៅ Bukhara ។ គាត់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះអស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំហើយបានសរសេរការងារដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើនលើគណិតវិទ្យា។

បន្ទាប់មករយៈពេល 18 ឆ្នាំដ៏មានផ្លែផ្កាបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ Khayyam ។ គាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យទៅទីក្រុង Isfahan (340 គីឡូម៉ែត្រខាងត្បូងទីក្រុង Tehran) ។ នៅពេលនោះ វាជារាជធានីរបស់ Seljuk Sultanate ដែលមានអំណាច។ នៅប្រមុខរដ្ឋគឺ Melik Shah ។ ចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់គឺ Nizam al-Mulk ផ្ទាល់បានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងទៅចូលរួមជាមួយយុវជនរបស់គាត់និង បុរសឆ្លាតហើយមិនយូរប៉ុន្មាន Omar បានក្លាយជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ដ៏មហិមា ហើយបានដឹកនាំកន្លែងសង្កេតមើលវិមាន។

វាគឺជាកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ ដែលការងារសំខាន់ៗលើតារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យាបានកើតឡើង។ ប៉ុន្តែ តាមការអនុវត្តជីវិត សុភមង្គល និងសុខុមាលភាពកម្រមានរយៈពេលយូរណាស់។ Melik Shah បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1092 ។ មួយខែមុន Nizam al-Mulk ត្រូវបានសម្លាប់ដោយ Ismailis ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យកណ្តាលរូបនេះត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានអ្នកឧបត្ថម្ភ។

កូនប្រុសរបស់មេដឹកនាំដែលបានស្លាប់គឺ Mahmud ត្រូវបានប្រកាសថា Sultan ។ ប៉ុន្តែក្មេងប្រុសនេះមានអាយុត្រឹមតែ 5 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Turkan Khatun បានប្រមូលផ្តុំថាមពលទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់នាង។ សម្រាប់នាង តារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា គឺជាពាក្យទទេ។ Omar Khayyam ត្រូវបានគេទម្លាក់តំណែងជាគ្រូពេទ្យ ហើយប្រាក់ខែតិចៗក៏ចាប់ផ្តើមបើកសម្រាប់ការងារនៅកន្លែងសង្កេតការណ៍។

នៅឆ្នាំ 1097 សេវាកម្មរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតុលាការបានបញ្ចប់។ រាជធានីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅទីក្រុង Merv ហើយកន្លែងសង្កេតការណ៍នៅ Khorasan បានបាត់បង់សារៈសំខាន់កណ្តាលរបស់វា។ មិនយូរប៉ុន្មានវាត្រូវបានបិទ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញថាខ្លួនគាត់ចេញពីការងារ។ នៅពេលចាស់ជរា គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញនៅលើផ្លូវដោយមិនត្រូវបានផ្តល់ប្រាក់សោធននិវត្តន៍អ្វីឡើយ។

តិចតួចបំផុតត្រូវបានគេដឹងអំពីរយៈពេលបន្ថែមទៀតនៃជីវិតរបស់ឥស្សរជនឆ្នើមនៃបូព៌ា។ មានព័ត៌មានថា Omar បានក្លាយជាអ្នកគិតសេរី។ អ្នកបំរើនៃសាសនាឥស្លាមថែមទាំងបានប្រៀបធៀបគាត់ជាមួយនឹងអ្នកក្បត់សាសនា។ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះភ្នែករបស់ពួកគេ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យចំណាស់រូបនេះបានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ។

ឆ្នាំមុនព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា តថាគត ទ្រង់គង់នៅក្រុងនិរោធ។ គាត់បានទៅលេង Balkhu និង Bukhara ម្តងម្កាល។ គាត់រស់នៅលើប្រាក់ដែលគាត់រកបានដោយការបង្រៀននៅម៉ាដារ៉ាសា។ គាត់តែងតែជួបជាមួយទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ពួកគេខ្លួនឯងបានស្វែងរកការប្រជុំដើម្បីចូលក្នុងជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយគាត់។ អ្នកចាស់ទុំមានសិស្សជាច្រើន។ ដូចជាសម្រាប់ ជីវិតគ្រួសារបន្ទាប់មក Omar Khayyam មិនដែលរៀបការ និងគ្មានកូនទេ។ បុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នេះបានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូឆ្នាំ 1131 ។ គាត់រស់នៅបានយូរនិង ជីវិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ប៉ុន្តែត្រូវបានបំភ្លេចចោលយ៉ាងរហ័សដោយកូនចៅ។ វាត្រូវបានគេចងចាំតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ដោយសារតែកវីជនជាតិអង់គ្លេស Edward Fitzgerald (1801-1883) ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមបកប្រែ quatrains ដែលហៅថា rubai របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ។

ក្រៅពីគណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រ គាត់ចូលចិត្តកំណាព្យទំនុកច្រៀង។ ទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់របស់វាគឺ rubai - quatrains ។ ពួកវារីករាលដាលនៅបូព៌ា។

ពួកគេមានប្រាជ្ញា និងកំប្លែងជាច្រើន ដែលពួកគេទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងភ្លាមៗ។ នៅឆ្នាំ 1934 អ្នកកោតសរសើរការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងកវីឆ្នើមបានសាងសង់ Obelisk សម្រាប់គាត់។ ពួកគេបានដាក់វានៅក្នុង Nishapur ក្បែរវិហារអ៊ីស្លាម ដើម្បីរំលឹកដល់ព្រះតេជគុណ Imam Mahruk ។ ខាងក្រោមនេះគឺជា quatrains ដ៏ល្បីល្បាញ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ការបកប្រែពីភាសាពែរ្សត្រូវបានធ្វើឡើងដោយកវីជនជាតិរុស្ស៊ីនិងអ្នកបកប្រែអាល្លឺម៉ង់ Borisovich Plisetsky ។

វិមាន Omar Khayyam

កំណាព្យដោយ អូម៉ា ខាយយ៉ាម

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំខ្ញុំបានគិតអំពី ជីវិតនៅលើផែនដី,
ក្រោមព្រះច័ន្ទ គ្មានអ្វីដែលមិនអាចយល់បាន
ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ -
នេះជាអាថ៌កំបាំងចុងក្រោយដែលខ្ញុំបានរៀន។

ខ្ញុំជាសិស្សសាលាដែលល្អបំផុត ពិភពលោកល្អបំផុត,
ការងារខ្ញុំពិបាកណាស់៖ គ្រូខ្លាំងពេក!
រហូតដល់សក់ស្កូវខ្ញុំបានធ្វើជាសិស្សក្នុងជីវិត។
នៅតែមិនទាន់ចាត់ថ្នាក់ជាមេ...

គាត់មានចិត្តខ្នះខ្នែងពេក ហើយស្រែកថា៖ «គឺខ្ញុំ!»។
ដុំមាសតូចនៅក្នុងកាបូបស្រែកថា “គឺខ្ញុំ!”
ប៉ុន្តែដរាបណាគាត់មានពេលដើម្បីតម្រៀបអ្វីៗចេញ -
ការស្លាប់គោះបង្អួចរបស់ braggart: "វាជាខ្ញុំ!"

មានទារកនៅក្នុងលំយោល បុរសស្លាប់នៅក្នុងមឈូស៖
នោះជាអ្វីទាំងអស់ដែលដឹងអំពីជោគវាសនារបស់យើង។
ផឹកពែងដល់បាត - ហើយកុំសួរច្រើនពេក៖
ចៅហ្វាយនឹងមិនបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដល់ខ្ញុំបម្រើឡើយ។

កុំសោកសៅ, ស្លាប់, ការបាត់បង់កាលពីម្សិលមិញ,
កុំវាស់វែងអំពើថ្ងៃនេះ តាមស្តង់ដារថ្ងៃស្អែក
កុំជឿអតីតកាល ឬអនាគតនាទី
ស្មោះត្រង់នឹងនាទីបច្ចុប្បន្ន - សូមរីករាយឥឡូវនេះ!

ដឹងទេថាវាសនាកើតអាវអី៖
តង់របស់អ្នកត្រូវបានគរដោយសសររលួយ។
ប្រសិនបើព្រលឹងត្រូវបានគ្របដោយសាច់ដូចជាតង់ -
សូមប្រយ័ត្ន ដ្បិតបង្គោលតង់ខ្សោយ!

អ្នកដែលជឿដោយខ្វាក់ភ្នែកនឹងមិនរកឃើញផ្លូវនោះទេ។
អ្នកដែលគិតតែងត្រូវគេសង្កត់សង្កិនដោយការសង្ស័យ។
ខ្ញុំខ្លាចថាថ្ងៃណាមួយនឹងឮសំឡេង៖
“ឱពួកល្ងង់ខ្លៅ! ផ្លូវនេះក៏មិននៅទីនេះដែរ!»។

ប្រសើរជាងធ្លាក់ក្នុងភាពក្រីក្រ អត់ឃ្លាន ឬលួច
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីក្លាយជាអ្នកលាងចានដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមម្នាក់។
វាជាការប្រសើរក្នុងការលេបឆ្អឹងជាជាងការល្បួងដោយបង្អែម
នៅតុរបស់ជនទុច្ចរិតដែលកាន់អំណាច។

វាមិនសក្តិសមក្នុងការខិតខំដើម្បីចានរបស់នរណាម្នាក់,
ដូចជាសត្វរុយដែលលោភលន់ប្រថុយខ្លួនឯង។
វាប្រសើរជាងដែល Khayyam មិនមានកំទេច
អ្វីទៅជាសត្វតិរច្ឆានចិញ្ចឹមវាឲ្យសម្លាប់!

ប្រសិនបើកម្មករដោយញើសនៃចិញ្ចើមរបស់គាត់។
អ្នកដែលរកបាននំបុ័ង មិនបានអ្វីសោះ -
ហេតុអ្វីបានជាគាត់គួរឱនក្បាលចំពោះភាពមិនពិត?
ឬសូម្បីតែនរណាម្នាក់ដែលមិនអាក្រក់ជាងគាត់?

គ្មានមនុស្សស្លាប់ណាដែលទទួលបានជ័យជម្នះលើមេឃទេ។
មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយផែនដីសត្វសាហាវ។
តើអ្នកនៅដដែលទេ? ហើយអ្នកអួតអំពីវា?
រង់ចាំ៖ អ្នកនឹងទទួលបានស្រមោចសម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់!

អ្វីដែលយើងឃើញគឺមានតែរូបរាងមួយប៉ុណ្ណោះ។
ឆ្ងាយពីផ្ទៃផែនដីដល់បាត។
ពិចារណាឃើញច្បាស់ក្នុងលោកថាមិនសំខាន់,
សម្រាប់អាថ៌កំបាំងនៃអ្វីៗគឺមើលមិនឃើញ។

សូម្បីតែគំនិតភ្លឺបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក
ពួកគេមិនអាចបំបែកភាពងងឹតជុំវិញខ្លួនបានទេ។
ពួកគេបានប្រាប់យើងនូវរឿងគេងជាច្រើន -
ហើយអ្នកប្រាជ្ញក៏ចូលដេកដូចយើងដែរ។

អ្នកណាដែលធ្វើតាមហេតុផល នោះឲ្យទឹកដោះគោ
ប្រាជ្ញាឥឡូវគ្មានប្រយោជន៍ប្រាកដជាមិនខាន!
សព្វថ្ងៃលេងមនុស្សល្ងង់ ចំណេញជាង
សម្រាប់ហេតុផលថ្ងៃនេះគឺតម្លៃខ្ទឹម។

ប្រសិនបើអ្នកក្លាយជាទាសករនៃតណ្ហាមូលដ្ឋាន -
ពេលចាស់ទៅ អ្នកនឹងនៅទទេ ដូចផ្ទះគេបោះបង់ចោល។
មើលខ្លួនអ្នកហើយគិតអំពីវា។
តើអ្នកជានរណា អ្នកនៅទីណា ហើយបន្តទៅណាទៀត?

នៅក្នុងសកលលោកដែលវិនាសសាបសូន្យនេះក្នុងពេលវេលាកំណត់
បុរសនិងផ្កាប្រែទៅជាធូលី។
ប្រសិនបើមានតែផេះដែលហួតចេញពីក្រោមជើងរបស់យើង -
តំណក់ឈាមនឹងភ្លៀងធ្លាក់ពីលើមេឃ!

ជីវិតគឺជាវាលខ្សាច់ យើងដើរកាត់វាដោយអាក្រាត។
ជីវិតរមែងពោរពេញដោយមោទនភាព អ្នកគ្រាន់តែអស់សំណើច!
អ្នករកឃើញហេតុផលសម្រាប់គ្រប់ជំហាន -
ទន្ទឹមនឹងនោះ វាគឺជាការសន្និដ្ឋានដ៏យូរមកហើយនៅស្ថានសួគ៌។

ដោយសារមនុស្សម្នាក់មិនអាចពន្យារការស្លាប់របស់ខ្លួនឯងបាន
ចាប់តាំងពីពីលើផ្លូវត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់ជីវិតរមែងស្លាប់។
ដោយសារអ្វីដែលនៅអស់កល្បជានិច្ចមិនអាចត្រូវបានបង្កើតពី wax -
យំគ្មានន័យទេមិត្ត!

ឃើញភាពទន់ខ្សោយរបស់ពិភពលោក ចាំមួយភ្លែតស្តាយក្រោយ!
ជឿខ្ញុំ៖ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលបេះដូងរបស់អ្នកលោតនៅក្នុងទ្រូងរបស់អ្នក។
កុំសោកសៅអំពីអតីតកាល៖ អ្វីដែលបានកើតឡើងគឺបាត់។
កុំខ្វល់ពីអនាគត៖ មានអ័ព្ទនៅខាងមុខ...

នៅពេលដែលអ្នកក្លាយជាអ្នកសុំទាន dervish អ្នកនឹងឈានដល់កម្ពស់។
ដោយបានហែកបេះដូងរបស់អ្នកទៅជាឈាមអ្នកនឹងឈានដល់កម្ពស់។
ឆ្ងាយ, សុបិន្តទទេនៃសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យ!
មានតែការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងទេ ទើបអ្នកនឹងឈានដល់កម្ពស់។

ប្រសិនបើ Guria ថើបអ្នកយ៉ាងរំភើបនៅលើមាត់
បើអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់អ្នកឆ្លាតជាងព្រះគ្រីស្ទ
បើភ្លេងសុទ្ធស្អាតជាងឋានសួគ៌ហ្ស៊ូរ៉ា -
អ្វីៗមិនមែនជាសេចក្តីរីករាយទេ ប្រសិនបើមនសិការរបស់អ្នកមិនច្បាស់លាស់!

យើងនឹងចាកចេញដោយគ្មានដាន - គ្មានឈ្មោះគ្មានសញ្ញា។
ពិភពលោកនេះនឹងមានរយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។
យើងមិននៅទីនេះពីមុនទេ ហើយយើងនឹងមិននៅទីនេះបន្ទាប់ពី។
មិនមានផលប៉ះពាល់ ឬអត្ថប្រយោជន៍ពីរឿងនេះទេ។

បើរោងម៉ាស៊ីន អាងងូតទឹក វិមានដ៏ប្រណិត
មនុស្សល្ងីល្ងើ និងមនុស្សល្ងង់ ទទួលអំណោយ
ហើយអ្នកដែលសក្ដិសមទៅជាទាសករដោយសារតែនំប៉័ង -
ខ្ញុំមិនខ្វល់ពីយុត្តិធម៌របស់អ្នកទេ អ្នកបង្កើត!

តើនេះពិតជាវាសនាដ៏កំសត់របស់យើងមែនទេ?
ធ្វើជាទាសករនៃរូបកាយតណ្ហារបស់យើង?
យ៉ាងណាមិញ មិនទាន់មានមនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះនៅឡើយទេ
ខ្ញុំមិនអាចបំបាត់ចំណង់បានទេ!

យើងបានរកឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងពិភពលោកនេះដូចជាចាបដែលជាប់ក្នុងអន្ទាក់។
យើងពោរពេញដោយការថប់បារម្ភ ក្តីសង្ឃឹម និងទុក្ខព្រួយ។
នៅក្នុងទ្រុងជុំនេះដែលគ្មានទ្វារ
យើងបញ្ចប់ជាមួយអ្នកមិនមែនដោយឆន្ទៈរបស់យើងទេ។

បើគ្រប់រដ្ឋទាំងជិត ឬឆ្ងាយ
អ្នកឈ្នះនឹងដេកនៅក្នុងធូលីដី
អ្នកនឹងមិនក្លាយជាម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ អមតៈទេ។
ដីរបស់អ្នកតូច៖ ដីបី។

សេកបានធ្វើឲ្យស្ត្រីពេស្យាអាម៉ាស់ថា៖ «អ្នកអើយ ចូរពិសាចុះ!
អ្នកលក់ខ្លួនឲ្យអ្នករាល់គ្នាដែលចង់បាន!»។
ស្រីពេស្យាបាននិយាយថា "ខ្ញុំពិតជាដូច្នេះមែន។
តើអ្នកជាអ្នកណាដែលអ្នកនិយាយថាអ្នកជា?

ខ្ញុំមិនបានមកវិហារសម្រាប់ពាក្យសុចរិត
ដោយមិនបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីមូលដ្ឋាននោះ ខ្ញុំបានមក។
លើកចុងក្រោយខ្ញុំលួច កម្រាលអធិស្ឋាន,
វាបានអស់ទៅរន្ធ - ខ្ញុំមកសម្រាប់ថ្មីមួយ!

កុំជឿការប្រឌិតរបស់មនុស្សស្ងប់ស្ងាត់ដែលមិនផឹក
វាដូចជាភ្លើងនៅក្នុងនរកសម្រាប់អ្នកប្រមឹក។
ប្រសិនបើមានកន្លែងនៅក្នុងឋាននរកសម្រាប់គូស្នេហ៍និងអ្នកស្រវឹង -
ស្ថានសួគ៌នឹងទទេដូចបាតដៃរបស់អ្នកនៅថ្ងៃស្អែក!

ក្នុងលោកនេះមានអន្ទាក់គ្រប់ជំហាន។
ខ្ញុំមិនបានរស់នៅសូម្បីតែមួយថ្ងៃនៃឆន្ទៈសេរីរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។
ពួកគេធ្វើការសម្រេចចិត្តនៅស្ថានសួគ៌ដោយគ្មានខ្ញុំ
រួចគេហៅខ្ញុំថាជាអ្នកបះបោរ!

ភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពក្លាហាន និងភាពភ័យខ្លាច -
អ្វីៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនយើងតាំងពីកំណើត។
រហូតដល់ស្លាប់យើងនឹងមិនប្រសើរជាងឬអាក្រក់ -
យើងជារបៀបដែលអល់ឡោះបានបង្កើតយើង!

ពិភពលោកនេះពោរពេញទៅដោយភាពល្អ និងអាក្រក់៖
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសាងសង់ត្រូវបានកម្ទេចចោលភ្លាមៗ។
កុំភ័យខ្លាច រស់នៅក្នុងពេលនេះ
កុំខ្វល់ពីអនាគត កុំយំអំពីអតីតកាល។

ហេតុអ្វីត្រូវរងទុក្ខដោយឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីសេចក្តីសុខទូទៅ -
ជាការប្រសើរក្នុងការផ្តល់សុភមង្គលដល់មនុស្សជិតស្និទ្ធ។
ប្រសើរជាងមិត្តភ្ជាប់ខ្លួនអ្នកដោយសេចក្តីសប្បុរស,
វិធីរំដោះមនុស្សចេញពីជំរុំរបស់វា។

ផឹកជាមួយមនុស្សសក្តិសម ដែលមិនល្ងង់ជាងអ្នក
ឬផឹកជាមួយព្រះច័ន្ទជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក។
កុំប្រាប់នរណាម្នាក់ថាអ្នកផឹកប៉ុន្មាន។
ផឹកដោយប្រាជ្ញា។ ផឹកដោយប្រាជ្ញា។ ផឹកក្នុងកម្រិតមធ្យម។

អ្នកធំនិយាយថា “នរក និងស្ថានសួគ៌គឺនៅស្ថានសួគ៌”។
ខ្ញុំមើលខ្លួនឯងហើយជឿលើពាក្យកុហក៖
ឋាននរក និងឋានសួគ៌មិនមែនជារង្វង់ក្នុងវាំងនៃចក្រវាឡ
ឋាននរក និងឋានសួគ៌ គឺជាផ្នែកពីរនៃព្រលឹង។

ក្នុងលោកនេះ គ្មានការគេចផុតពីសេចក្តីពិតឡើយ
យុត្តិធម៍មិនបានគ្រប់គ្រងពិភពលោកជារៀងរហូតទេ។
កុំគិតថាអ្នកនឹងផ្លាស់ប្តូរដំណើរជីវិត។
កុំកាន់កាប់មែកឈើអីមនុស្សប្រុស។

នៅក្នុងពិភពអរិភាពនេះ កុំធ្វើជាមនុស្សល្ងង់
កុំហ៊ានពឹងផ្អែកលើអ្នកជុំវិញខ្លួន
ដោយភ្នែកដ៏មោះមុត ក្រឡេកមើលមិត្ដជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់អ្នក -
មិត្តម្នាក់អាចក្លាយជាសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់អ្នក។

កុំច្រណែនអ្នកខ្លាំង និងអ្នកមាន។
ថ្ងៃលិចតែងតែដើរតាមថ្ងៃរះ។
ជាមួយនឹងជីវិតដ៏ខ្លីនេះ ស្មើនឹងការដកដង្ហើមធំ
ចាត់ទុកវាដូចជាវាត្រូវបានជួលឱ្យអ្នក។

អ្នកណាតាំងពីក្មេងជឿលើចិត្តខ្លួន
ក្នុងការស្វែងរកការពិត គាត់បានក្លាយទៅជាស្ងួត និងអាប់អួរ។
តាំងពីក្មេងមកស្គាល់ជីវិត
ជំនួសឱ្យការក្លាយជាទំពាំងបាយជូ វាប្រែទៅជា raisin ។

អ្នកធ្វើឱ្យខ្ញុំខ្មាស់អៀននៅចំពោះមុខមនុស្សគ្រប់គ្នា៖
ខ្ញុំជាអ្នកមិនជឿ ខ្ញុំជាអ្នកប្រមឹក ស្ទើរតែជាចោរ!
ខ្ញុំត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីយល់ស្របនឹងពាក្យរបស់អ្នក។
ប៉ុន្តែតើអ្នកសមនឹងទទួលបានការវិនិច្ឆ័យទេ?

សម្រាប់អ្នកដែលសក្ដិសម គ្មានរង្វាន់ដែលសក្ដិសមឡើយ
ខ្ញុំរីករាយដែលបានដាក់ពោះរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ភាពសក្ដិសមមួយ។
ចង់ដឹងទេថាឋាននរកមានឬអត់?
ការរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្សមិនសក្តិសមគឺជានរកពិត!

ខ្ញុំបានសួរអ្នកប្រាជ្ញបំផុតថា “តើអ្នកបានរៀនអ្វី?
ពីសាត្រាស្លឹករឹតរបស់អ្នក? អ្នកមានប្រាជ្ញាបំផុតបាននិយាយថា:
“អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃនៃសម្រស់ដ៏ទន់ភ្លន់គឺមានសុភមង្គល
នៅពេលយប់ខ្ញុំនៅឆ្ងាយពីប្រាជ្ញា!”

បពិត្រព្រះអង្គដ៏មានឫទ្ធានុភាព តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គឺលោភៈចាស់។
អ្នកវាយប្រហារបន្ទាប់ពីវាយទៅលើទាសករ។
ឋានសួគ៌ជារង្វាន់របស់មនុស្សដែលគ្មានបាបសម្រាប់ការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។
តើអ្នកនឹងផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអ្វីដែលមិនមែនជារង្វាន់ទេប៉ុន្តែជាអំណោយ!

ពិភពលោកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអំពើហិង្សា កំហឹង និងការសងសឹក។
តើមានអ្វីទៀតនៅលើផែនដីដែលអាចទុកចិត្តបាន?
កន្លែងណា មនុស្សរីករាយនៅក្នុងពិភពលោកដែលខឹង?
ប្រសិនបើមាន ពួកគេអាចរាប់បានយ៉ាងងាយស្រួលនៅលើដៃម្ខាង។

ប្រយ័ត្នមិនចាញ់សម្រស់ទេមិត្ត!
សម្រស់ និងស្នេហា ជាប្រភពនៃទុក្ខ
សម្រាប់នគរដ៏ស្រស់ស្អាតនេះគឺអស់កល្បជានិច្ច:
វាវាយបេះដូងហើយទុកដៃ។

អ្នកប្រាជ្ញអើយ! ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់អ្នក
តន្ត្រីករ ស្រា ស្ទ្រីម និងថ្ងៃលិច -
កុំបង្កើតសេចក្តីប្រាថ្នាឆ្កួតៗនៅក្នុងចិត្ត។
បើមានរបស់ទាំងអស់នេះ អ្នកមានច្រើនណាស់!

អ្នកនិងខ្ញុំជាឈ្លើយ ហើយពិភពលោកគឺជាអន្ទាក់។
អ្នកប្រមាញ់ដ៏អស់កល្បកំពុងបំពុលយើង នាំយើងទៅផ្នូរ។
វាជាកំហុសរបស់គាត់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក
ហើយគាត់បានចោទប្រកាន់អ្នក និងខ្ញុំពីអំពើបាប។

អ្នកប្រាជ្ញអើយ! បើនេះឬល្ងង់
ហៅពេលងងឹតកណ្តាលអធ្រាត្រ,
លេងមនុស្សល្ងង់ កុំឈ្លោះជាមួយមនុស្សល្ងង់
អ្នកណាដែលមិនល្ងង់ គឺជាអ្នកគិតសេរី និងជាសត្រូវ!

ពិចារណាថាអ្នកនឹងផ្លាស់ប្តូរដំណើរនៃភព។
ពិចារណាថាពន្លឺនេះមិនមែនជាពន្លឺនេះទេ។
សង្ឃឹមថាអ្នកសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។
សូមពិចារណាដូច្នេះ។ បើមិនអញ្ចឹងទេ សូមពិចារណា។

Omar Khayyam គឺជាកវី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ តារាវិទូ និងគណិតវិទូជនជាតិពែរ្ស។ ត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកថាជា កវីដ៏អស្ចារ្យដែលកំណាព្យ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មានអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងពីសមិទ្ធផលផ្សេងទៀតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពិជគណិត ពោលគឺការកសាងចំណាត់ថ្នាក់នៃសមីការគូប និងការស្វែងរកដំណោះស្រាយដោយប្រើផ្នែកសាជី។

ឈ្មោះរបស់ Omar Khayyam នៅភាគខាងកើតប្រទេស

អ៊ីរ៉ង់ និងអាហ្វហ្គានីស្ថានចងចាំ Omar Khayyam ថាជាអ្នកបង្កើតប្រតិទិនត្រឹមត្រូវបំផុត ដែលនៅតែប្រើសព្វថ្ងៃនេះ។ គ្រូដ៏អស្ចារ្យមានសិស្សពូកែមិនតិចទេ ក្នុងចំណោមនោះមានអ្នកប្រាជ្ញដូចជា Muzafar al-Asfizari និង Abdurahman al-Khazini ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរស់នៅជាងប្រាំបីសតវត្សមុនដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ពោរពេញដោយអាថ៌កំបាំងនិងភាពមិនត្រឹមត្រូវ។ Omar Khayyam រស់នៅណាស់។ ជីវិតសម្បូរបែបដែលក្នុងនោះ លក្ខណៈពិសេសនៃការអប់រំបូព៌ាមានវត្តមាន។ ខ្ញុំឆ្ងល់ថាអ្វី ឈ្មោះពេញទស្សនវិទូស្តាប់ទៅដូចតទៅ - Giyasaddin Abu-l-Fatih Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri ។ ឈ្មោះនីមួយៗមានអត្ថន័យជាក់លាក់៖

Giyasaddin - បកប្រែមានន័យថា "ជំនួយនៃសាសនា" ។
Abul Fatih - វាត្រូវបានបង្កប់ន័យថាគាត់គឺជាឪពុករបស់ Fatih ។ ទោះជាយ៉ាងណា គាត់មិនមានកូនប្រុសដែលមានឈ្មោះនោះទេ។
Omar គឺជាឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន។
អ៊ីប្រាហ៊ីម គឺជាកូនប្រុសរបស់អ៊ីប្រាហ៊ីម។
Khayyam គឺជាមេវាយនភណ្ឌ។ នេះប្រហែលជាការបង្ហាញពីអាជីពរបស់ឪពុក។
Nishapuri គឺជាទីតាំងដែលជាកន្លែងដែលគាត់មកពី។

ឆ្នាំដំបូងនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងកវីនាពេលអនាគត

ទស្សនវិទូជនជាតិពែរ្ស Omar Khayyam កើតនៅទីក្រុង Nishapuri ដែលមានទីតាំងនៅ Khorasan (បច្ចុប្បន្នជាខេត្តរបស់អ៊ីរ៉ង់)។ ឪពុករបស់គាត់ជាកម្មករកាត់ដេរ។ គ្រួសារនេះក៏មានកូនស្រីម្នាក់ ប្អូនស្រីរបស់ Omar ឈ្មោះ Aisha ។ នៅអាយុប្រាំបីឆ្នាំក្មេងប្រុសបានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង វិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ- គណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រ។ បន្តិចក្រោយមក ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបន្ថែមទៅចំណូលចិត្តរបស់គាត់។

Omar Khayyam អាយុ 12 ឆ្នាំចូល Nishapur madrasah (ស្រដៀងគ្នា វិទ្យាល័យ) ក្រោយមកគាត់បានសិក្សានៅ madrassas ផ្សេងទៀត: Baalkh, Samarkand និង Bukhara ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាដោយកិត្តិយសពីវគ្គសិក្សាផ្នែកច្បាប់អ៊ីស្លាម និងវេជ្ជសាស្ត្រ ហើយបានទទួលជំនាញផ្នែកហាគីម ពោលគឺវេជ្ជបណ្ឌិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអនាគតកវីមិនមានគម្រោងភ្ជាប់ជីវិតរបស់គាត់ជាមួយថ្នាំទេ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍ច្រើនលើគណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រ។ ដើម្បីបង្កើនចំណេះដឹងរបស់គាត់ក្នុងផ្នែកដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍ Omar Khayyam បានសិក្សាស្នាដៃរបស់គណិតវិទូក្រិក និង Thabit ibn Kura ដែលជាគណិតវិទូ និងតារាវិទូដែលទទួលស្គាល់ក្នុងសម័យរបស់គាត់។

កុមារភាព និងយុវវ័យ បុរសវ័យក្មេងបានឆ្លងកាត់ក្នុងអំឡុងពេលការសញ្ជ័យ Seljuk ដ៏ឃោរឃៅនៅក្នុង អាស៊ីកណ្តាល. ត្រូវបានសម្លាប់ មួយចំនួនធំនៃមនុស្សដែលមានការអប់រំ រួមទាំងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើម។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅរបស់គាត់ "ពិជគណិត" គាត់រៀបរាប់អំពីពេលវេលាទាំងនេះ និងកាន់ទុក្ខចំពោះការខាតបង់យ៉ាងសំខាន់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ។

ចំណុចរបត់និងការហ្វឹកហាត់បន្ថែមទៀតរបស់ Omar Khayyam

នៅអាយុ 16 ឆ្នាំ Omar Khayyam Nishapuri បានជួបប្រទះការស្លាប់របស់មនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ជាលើកដំបូង។ ក្នុងអំឡុងពេលមានជំងឺរាតត្បាត ឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានម្ដាយរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីនេះ Omar ចាកចេញពីផ្ទះឪពុករបស់គាត់ ហើយលក់សិក្ខាសាលារបស់គាត់ ប្រមូលរបស់របរមួយចំនួនរបស់គាត់ ហើយទៅ Samarkand ។

Samarkand នៅសម័យនោះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងសិល្បៈដែលរីកចម្រើនបំផុតនៅបូព៌ា។ នៅទីនេះ Omar ក្លាយជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ស្ថាប័នអប់រំ. ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការសម្តែងដ៏អស្ចារ្យនៅឯការជជែកដេញដោលមួយ គាត់បានធ្វើឱ្យគ្រប់គ្នាចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអប់រំ និងការអប់រំរបស់គាត់ ដែលគាត់ត្រូវបានតម្លើងឋានៈជាគ្រូបង្រៀន។

ចិត្តដ៏អស្ចារ្យក្នុងសម័យនោះភាគច្រើនបានធ្វើដំណើរច្រើនមិនបាននៅមួយកន្លែងយូរឡើយ ដូចជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គបញ្ជាក់។ Omar Khayyam ជារឿយៗបានផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅរបស់គាត់ ជាពិសេសនៅក្នុងរបស់គាត់។ ដើមឆ្នាំ. ត្រឹមតែ 4 ឆ្នាំក្រោយមក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាកចេញពី Samarkand ហើយផ្លាស់ទៅ Bukhara ជាកន្លែងដែលគាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់ផ្ទុកសៀវភៅ។ Omar ចំណាយពេលដប់ឆ្នាំបន្ទាប់នៅ Bukhara ហើយសរសេរសៀវភៅ។

លទ្ធផលនៃការខិតខំយ៉ាងយូរនិងការខិតខំប្រឹងប្រែងគឺការបោះពុម្ភសៀវភៅចំនួនបួនយ៉ាងហ្មត់ចត់លើគណិតវិទ្យា។

រយៈពេល Isfahan នៃជីវិត

នៅឆ្នាំ 1074 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមម្នាក់បានទទួលការអញ្ជើញពី Isfahan រដ្ឋធានីនៃរដ្ឋ Sanjar ។ ការអញ្ជើញនេះបានមកពី Seljuk Sultan Melik Shah I. ដោយបានវាយតម្លៃសក្តានុពលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ តាមការណែនាំរបស់តុលាការ Vizier Nezam al-Mulk គាត់បានដំឡើង Omar ទៅជាទីប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណរបស់ស៊ុលតង់។

បន្ទាប់ពីរយៈពេលពីរឆ្នាំនៃការបម្រើដោយជោគជ័យ ស៊ុលតង់បានតែងតាំង Omar Khayyam ជាប្រធានក្រុមសង្កេតមើលព្រះបរមរាជវាំង ដែលតាមវិធីនេះ គឺជាកន្លែងដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោកនៅពេលនោះ។ មុខតំណែងនេះបានបើកឱកាសថ្មីសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយបន្តការសិក្សាផ្នែកគណិតវិទ្យា លោកបានចូលចិត្តសិក្សាផ្នែកតារាសាស្ត្រ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានក៏បានជោគជ័យក្នុងវិស័យនេះរហូតក្លាយជាតារាវិទូដ៏ជោគជ័យ។

ការងារតារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា

ដោយមានជំនួយពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតុលាការ គាត់អាចបង្កើតប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាគរយនៃភាពត្រឹមត្រូវច្រើនជាង បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។ គុណសម្បត្តិរបស់គាត់គឺការចងក្រងតារាងតារាសាស្ត្រ Malikshah ដែលរួមបញ្ចូលកាតាឡុកផ្កាយតូចមួយ។

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចត្រូវបានគេហៅថា "យោបល់លើការលំបាកក្នុងការណែនាំនៃសៀវភៅ Euclid" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1077 ។ សៀវភៅចំនួនបីដែលផ្តោតលើប្រធានបទនេះត្រូវបានសរសេរដោយ Omar Khayyam ។ សៀវភៅលេខ ២ និង ៣ មានការសិក្សាអំពីទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនង និងគោលលទ្ធិនៃលេខ។

នៅឆ្នាំ 1092 ស្តេចស៊ុលតង់ Melik Shah បានទទួលមរណភាព ហើយស្តេច Nezam al-Mulk ត្រូវបានសម្លាប់ពីរបីសប្តាហ៍មុន។ កូនប្រុសរបស់ស៊ុលតង់និងអ្នកស្នងមរតក Sanjar និងម្តាយរបស់គាត់មិនចូលចិត្តប្រធានក្រុមសង្កេតការណ៍ទេ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអរិភាពរបស់អ្នកស្នងមរតកត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថានៅពេលដែលគាត់ទទួលរងពីជំងឺអុតស្វាយក្នុងវ័យកុមារ Omar ដែលកំពុងព្យាបាលគាត់នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយ vizier មានការសង្ស័យថាក្មេងប្រុសនេះនឹងរស់រានមានជីវិត។ ការសន្ទនាដែលបានឮដោយអ្នកបំរើត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Sanjar ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេចស៊ុលតង់ ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃមនោសញ្ចេតនាឥស្លាម លោក Omar Khayyam ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ភ្លាមៗអំពីសាសនាមិនបរិសុទ្ធ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីរដ្ឋធានីនៃរដ្ឋ Seljuk ភ្លាមៗ។

រយៈពេលចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ Omar Khayyam

អំពី រយៈពេលចុងក្រោយជីវិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងកវីត្រូវបានរៀនពីពាក្យរបស់ Beyhaki សហសម័យរបស់គាត់ ដែលពឹងផ្អែកលើរឿងរ៉ាវរបស់សហការីជិតស្និទ្ធម្នាក់របស់ Omar ។ មានពេលមួយ ខណៈពេលកំពុងអាន "សៀវភៅនៃការព្យាបាល" Omar Khayyam មានអារម្មណ៍ថាខិតជិតនៃការស្លាប់របស់គាត់។ គាត់បានកំណត់ចំណាំផ្នែកដែលដោះស្រាយជាមួយនឹងដំណើរការ metaphysical ដ៏លំបាកមួយហៅថា "The One in the Many" ។ បន្ទាប់មក គាត់បានហៅមនុស្សជាទីស្រឡាញ់មកធ្វើការចង់បាន ហើយនិយាយលា។ បន្ទាប់មក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្ដើមអធិស្ឋាន ពាក្យចុងក្រោយរបស់គាត់ត្រូវបានផ្ញើទៅព្រះ។

ដូច្នេះជីវិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ និងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់បានបញ្ចប់។ Omar Khayyam បានជំទាស់នឹងពិធីសាសនាប្រពៃណី ដូច្នេះមានតែមនុស្សជិតស្និទ្ធបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីបុណ្យសព។ ក្រោយមកផ្នូររបស់គាត់បានយករូបរាងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបថត។

Rubaiyat នៃ Omar Khayyam និងការរួមចំណែកដល់អក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក

ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ Omar Khayyam ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារស្នាដៃ និងការរកឃើញរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ក៏ចាប់អារម្មណ៍លើទស្សនវិជ្ជា និងកំណាព្យផងដែរ។ ដូច្នេះ កំណាព្យកំណាព្យជាច្រើនដែលហៅថា rubai ត្រូវបានតែងដោយ Omar Khayyam ។ កំណាព្យមានគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធអំពី ជីវិតមនុស្សនិងចំណេះដឹង។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះចំនួនកំណាព្យដែលអ្នកនិពន្ធត្រូវបានសន្មតថាជា Omar Khayyam បានកើនឡើងជាលំដាប់ហើយឈានដល់ 5,000 quatrains ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្នកគិតសេរីជាច្រើនបានប្រើឈ្មោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេទៅកាន់មនុស្សទូទៅ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា អូម៉ា ខាយយ៉ាម ដែលសម្រង់សម្តីរបស់គាត់បានដក់ជាប់ក្នុងចិត្តរបស់អ្នកស្រលាញ់អក្សរសិល្ប៍សម័យទំនើបយ៉ាងរឹងមាំ តែងកំណាព្យពី ៣០០ ទៅ ៥០០ កំណាព្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចកំណត់បានថា មួយណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូ។

ឃ្លាជាច្រើនរបស់ Omar Khayyam គឺពោរពេញទៅដោយការគិតដោយសេរី បើកចិត្តទូលាយ ហើយប្រហែលជាមើលទៅហាក់ដូចជាប្រមាថសម្រាប់ពេលនោះផងដែរ។

អស់រយៈពេលជាយូរបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈ្មោះ Omar Khayyam ត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ ដោយចៃដន្យ កំណត់ត្រានៃកំណាព្យបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់កវីជនជាតិអង់គ្លេស Edward Fitzgerald ដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្វែងរក បកប្រែស្នាដៃទៅជាឡាតាំង ហើយក្រោយមកទៅជា ភាសាអង់គ្លេស. ចាប់តាំងពី Omar Khayyam បានសរសេរអំពីស្នេហា និងជីវិត សៀវភៅពី rubaiyat របស់គាត់បានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង Victorian England និងលើសពីនេះ។

គាត់មានកំណាព្យដែលអាចបំផុសគំនិតក្នុងអំឡុងពេលដ៏លំបាកនៃជីវិត ហើយមានអត្ថបទដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានមើលទៅក្នុងជម្រៅងងឹតនៃព្រលឹងរបស់គាត់។ កំណាព្យខ្លីៗទាំងនេះត្រូវបានបង្កប់ដោយប្រាជ្ញា ភាពសោកសៅ និងការលេងសើច វត្ថុសំខាន់ៗ និងមានតម្លៃបំផុតទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុង Rubai របស់ Omar Khayyam ។

កិត្តិនាមរបស់ Omar Khayyam បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សពាសពេញពិភពលោក ហើយចំណេះដឹងអំពីការងាររបស់គាត់បានក្លាយជាសញ្ញានៃការអប់រំ។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើការងាររបស់ Omar បានជំរុញឱ្យមនុស្សជាច្រើនស្គាល់ការងារផ្សេងទៀតក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដោយសារការងារនេះ។ សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញ គិតឡើងវិញ និងពង្រីក។

ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននិងការរំពឹងទុក។ Omar Khayyam គឺជាអ្នកប្រាជ្ញមួយរូបនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក ប៉ុន្តែក្នុងជីវិតរបស់គាត់មិនសូវត្រូវបានគេដឹងអំពីស្នាដៃអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ទេ។ រឿងតែមួយគត់ដែលយើងអាចនិយាយដោយប្រាកដនោះគឺថាបុរសនោះគឺជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យពិតប្រាកដនៃសម័យរបស់គាត់ មានទេពកោសល្យ និងមានទេពកោសល្យក្នុងវិស័យជាច្រើន។ ទេពកោសល្យកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រាជ្ញា ភាពក្លាហាន កំប្លែង និងស្នេហា។ ទោះបីជាវាមិនអាចនិយាយបានច្បាស់ថា rubai ត្រូវបានសរសេរដោយកវីខ្លួនឯងក៏ដោយ ក៏ quatrains ស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានបង្កប់ដោយគំនិតទស្សនវិជ្ជា រួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពបត់បែននៃចង្វាក់ ភាពច្បាស់លាស់ និងសង្ខេប។ ស្មារតីសេរី និងការគិតដោយសេរីមាននៅក្នុងរាល់កំណាព្យទីពីរ។

ការបកប្រែឥតគិតថ្លៃរបស់ Edward Fitzgerald បានក្លាយជាផ្នែកមួយដែលទទួលបានជោគជ័យ និងពេញនិយមបំផុតនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ក្រោយមក អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកស្ម័គ្រចិត្តផ្សេងទៀតចាប់ផ្ដើមបកប្រែ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ឃ្លារបស់ Omar Khayyam ត្រូវបានដកស្រង់ដោយអ្នកគ្រប់គ្នា៖ ពិធីជប់លៀង ពិធីបុណ្យ ការងាររបស់សិស្ស និងសាមញ្ញ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃប្រសិនបើជោគជ័យ។

លោក Omar Khayyam ដែលសម្រង់សម្ដីរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងទាមទារជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក បានបង្កើតប្រភេទ rubaiyat ហើយនាំវាឱ្យល្អឥតខ្ចោះ ដោយបន្សល់ទុកនូវសារមួយសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗ បង្កប់ដោយការគិតដោយសេរី ដែលមិនត្រូវបានទទួលយកនៅសម័យបុរាណ។

មរតកអក្សរសាស្ត្រ

quatrains ដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោករបស់គាត់លើកទឹកចិត្តអ្នកអានឱ្យទទួលបានបទពិសោធន៍ទាំងអស់នៃសុភមង្គលរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីដែលមានសម្រាប់មនុស្ស។ រាប់រយ rubai របស់ Omar Khayyam អំពីស្នេហានិងជីវិតរំលឹកថាគ្រប់ពេល ផ្លូវជីវិតមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ហើយសំខាន់ពួកគេប្រាប់យើងថាការពិតដែលគេស្គាល់ ដោយចិត្តស្រឡាញ់គឺជាការប្រឆាំងទៅនឹងការភូតភរ និងការវង្វេងជាសកល ធម្មទេសនារបស់សង្ឃ និងការបង្រៀនរបស់បព្វជិត។

សេចក្តីស្រឡាញ់ពិត និងប្រាជ្ញាពិតនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ អូម៉ា គឺមិនដាច់ពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវដើរទន្ទឹមគ្នា ប្រកបដោយគុណភាព បំពេញបន្ថែមជីវិតរបស់មនុស្ស។ ឃ្លារបស់ អូម៉ា ខាយយ៉ាម ដែលបន្សល់ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ បង្ហាញពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ដែលពោរពេញទៅដោយ រូបភាពភ្លឺនិងភាពស្រស់ស្អាតនៃរចនាប័ទ្ម។

កវីមានប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃ ដោយសារគាត់អាចបង្កើតស្នាដៃដែលអាចលើកទឹកចិត្តជីវិតក្នុងគ្រាលំបាក ដែលផ្តល់កម្លាំងដើម្បីប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា បង្ខំឱ្យគិតនិងហេតុផល។ Omar Khayyam ដែលប្រាជ្ញាជីវិតត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការងាររបស់គាត់ បានធ្វើឱ្យអក្សរសិល្ប៍ Persian ល្បីពាសពេញពិភពលោក។

ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្ររបស់ Omar Khayyam ឈរដាច់ដោយឡែកពីកំណាព្យ Persian ទោះបីជាវាជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់របស់វាក៏ដោយ។ Khayyam បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធដំបូងគេដែលតួអក្សរអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបះបោរនិងការបះបោរ។ បាតុភូតនេះបានធ្វើឱ្យអក្សរសិល្ប៍រស់ឡើងវិញដោយផ្តល់ឱ្យវានូវភាពទាក់ទាញជាក់លាក់ និងដង្ហើមថ្មី។

លោក Omar Khayyam ដែលកំណាព្យរបស់គាត់បដិសេធអំណាចអយុត្តិធម៌ សាសនា ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពធំ គឺជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃដែលបានក្លាយជាបដិវត្តន៍មិនត្រឹមតែសម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់សតវត្សទី 20 ផងដែរ។ ពាក្យស្លោករបស់កវីត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក; គ្មានអ្នកចេះដឹងដែលមិនធ្លាប់ឮឈ្មោះនេះ - Omar Khayyam មនុស្សម្នាក់អាចច្រណែន និងកោតសរសើរចំពោះប្រាជ្ញានៃជីវិតរបស់បុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នេះ និងភាពប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ ដែលហួសពីសម័យកាលរបស់វា។

ការរួមចំណែកដល់គណិតវិទ្យា

Omar Khayyam បានធ្វើ ការរួមចំណែកដ៏ធំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គណិតវិទ្យា។ គាត់ជាម្ចាស់ "សន្ធិសញ្ញាស្តីពីភស្តុតាងនៃបញ្ហាពិជគណិត និង Almukabala" ដែលដោះស្រាយជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃសមីការនៃដឺក្រេទី 1 ទី 2 និងទី 3 ហើយថែមទាំងផ្តល់នូវការវិភាគនៃវិធីសាស្ត្រធរណីមាត្រសម្រាប់ការដោះស្រាយសមីការគូបផងដែរ។ គាត់ក៏បានផ្តល់និយមន័យដំបូងនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃពិជគណិតដែលបានចុះមកដល់សម័យរបស់យើង។

នៅឆ្នាំ 1077 លោក Omar Khayyam បានបញ្ចប់ការងារលើការងារគណិតវិទ្យាដ៏សំខាន់មួយទៀតគឺ "សេចក្តីអធិប្បាយអំពីការលំបាកក្នុងសេចក្តីណែនាំនៃសៀវភៅ Euclid" ។ ការប្រមូលផ្តុំមានបីភាគ។ ទីមួយបានបង្ហាញទ្រឹស្តីដើមនៃបន្ទាត់ប៉ារ៉ាឡែល ភាគពីរចុងក្រោយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការកែលម្អទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង និងសមាមាត្រ។

គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការគិតដែលស្រលាញ់សេរីភាពយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់សម័យរបស់គាត់។
យោងតាមសហសម័យ គាត់ជាមនុស្សខ្ជិល និងជាមនុស្សធ្វើការក្នុងពេលតែមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ និងអារម្មណ៍។
គាត់មិនបានឈរក្នុងពិធីនៅពេលប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងអ្នកមានឋានៈខ្ពស់ទេ គាត់មានចិត្តស្លូតបូត និងមានការចងចាំអស្ចារ្យ។
នៅពេលដែល Omar Khayyam ដើរតាមដងផ្លូវ ឬចូលរួមក្នុងសន្និសីទ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានដើរទៅរកគាត់ដោយពាក្យថា "លោកគ្រូកំពុងមក" ។ គាត់ត្រូវបានគេគោរពនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ ខណៈពេលដែលបូជាចារ្យ និងអ្នកដឹកនាំសាសនាផ្សេងទៀតមិនចូលចិត្តគាត់ ហើយជួនកាលថែមទាំងខ្លាចគាត់ទៀតផង។ ការបដិសេធនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសាសនាប្រពៃណីគឺជាអ្វីដែល Omar Khayyam បានឈរសម្រាប់។
សៀវភៅរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានក្លាយជារបកគំហើញមួយសម្រាប់ពេលនោះ។
ស្ទើរតែគ្មានអ្វីត្រូវបានដឹងអំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គ្មានការលើកឡើងអំពីប្រពន្ធ ឬកូនរបស់គាត់ឡើយ។

គ្រាសំខាន់ៗក្នុងជីវិតរបស់ទស្សនវិទូ

ជីវិតក្នុងកាលបរិច្ឆេទ - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កវី និងទស្សនវិទូ Omar Khayyam៖

ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតនិងការស្លាប់ - 06/18/1048-12/4/1131;
ការសិក្សា និងការបង្រៀននៅ Samarkand - 1066-1070;
ផ្លាស់ទៅ Isfahan - 1074;
ការងារសរសេរលើគណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រ - ១០៧៤-១១១០។

ទោះបីជាការពិតដែល Omar Khayyam រស់នៅជាងប្រាំបីសតវត្សមុនក៏ដោយ ក៏គំនិតដែលបានដាក់ចេញនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់នៅតែមានជាប់ទាក់ទងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការលំបាក និងបញ្ហាសុខភាពក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ Omar Khayyam ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ដែលនៅអាយុរបស់គាត់មិនមែនជារឿងងាយស្រួលបំផុតក្នុងការធ្វើនោះទេ។

គាត់បានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងភាពឯកោដោយសារតែការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃមនោសញ្ចេតនាសាសនានៅក្នុងសង្គម និងការបៀតបៀនឥតឈប់ឈរនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។

ជាអកុសល គ្មានរូបភាពរបស់ Omar Khayyam បានរស់រានមានជីវិតទេ ហើយរូបរាងរបស់គាត់នៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់អ្នកកោតសរសើរចំពោះការងាររបស់បុរសឆ្នើមនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានបញ្ឈប់គាត់ពីការសាងសង់វិមានជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសដែលនិយាយភាសាពែរ្ស និងសូម្បីតែហួសពីព្រំដែនរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការគូររូបបញ្ឈរជាច្រើនដែលជាតំណាងនៃចក្ខុវិស័យរបស់វិចិត្រករ។

ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍: នៅ Nishapur មានភពមួយដាក់ឈ្មោះតាម Omar Khayyam ។ នៅចុងឆ្នាំ 1970 សហភាពតារាសាស្ត្រអន្តរជាតិបានដាក់ឈ្មោះភ្នំភ្លើង ផ្នែកខាងក្រោយព្រះច័ន្ទដាក់ឈ្មោះតាម Omar Khayyam ។

បុរសដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានគេគោរពនៅបូព៌ាថាជាអ្នកប្រាជ្ញ។ គាត់កើតក្នុងគ្រួសារអ្នកជំនួញនៅទីក្រុង Nishapur (670 គីឡូម៉ែត្រភាគខាងកើតទីក្រុង Tehran)។ នៅអាយុ 16 ឆ្នាំគាត់បានបាត់បង់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ ពួកគេបានស្លាប់ដោយសារជំងឺរាតត្បាត។ យុវជននោះមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ជាវេជ្ជបណ្ឌិត ហើយបានចាកចេញទៅ Samarkand ។ នៅពេលនោះ វាគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក Omar វ័យក្មេងបានផ្លាស់ទៅ Bukhara ។ គាត់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះអស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំហើយបានសរសេរការងារដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើនលើគណិតវិទ្យា។

បន្ទាប់មករយៈពេល 18 ឆ្នាំដ៏មានផ្លែផ្កាបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ Khayyam ។ គាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យទៅទីក្រុង Isfahan (340 គីឡូម៉ែត្រខាងត្បូងទីក្រុង Tehran) ។ នៅពេលនោះ វាជារាជធានីរបស់ Seljuk Sultanate ដែលមានអំណាច។ នៅប្រមុខរដ្ឋគឺ Melik Shah ។ ចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់គឺ Nizam al-Mulk បានផ្តល់អនុសាសន៍ដោយផ្ទាល់ថាអ្នកគ្រប់គ្រងយកបុរសវ័យក្មេងនិងឆ្លាតវៃម្នាក់ចូលទៅក្នុងសមាជិករបស់គាត់ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន Omar បានក្លាយជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ដ៏មហិមាហើយដឹកនាំកន្លែងសង្កេតមើលវិមាន។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតដ៏មានអាយុ បានគង់នៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយ ក្នុងក្រុងនីសាភរ។ គាត់បានទៅលេង Balkhu និង Bukhara ម្តងម្កាល។ គាត់រស់នៅលើប្រាក់ដែលគាត់រកបានដោយការបង្រៀននៅម៉ាដារ៉ាសា។ គាត់តែងតែជួបជាមួយទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ពួកគេខ្លួនឯងបានស្វែងរកការប្រជុំដើម្បីចូលក្នុងជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយគាត់។ អ្នកចាស់ទុំមានសិស្សជាច្រើន។ ចំណែកឯជីវិតគ្រួសារវិញ អ៊ុំ កៃយ៉ាំ មិនដែលរៀបការ និងគ្មានកូនទេ។ បុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នេះបានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូឆ្នាំ 1131 ។ គាត់រស់នៅបានយូរ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ប៉ុន្តែត្រូវបានកូនចៅរបស់គាត់បំភ្លេចចោលយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វាត្រូវបានគេចងចាំតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ដោយសារតែកវីជនជាតិអង់គ្លេស Edward Fitzgerald (1801-1883) ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមបកប្រែ quatrains ដែលហៅថា rubai របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ។

វិមាន Omar Khayyam

កំណាព្យដោយ អូម៉ា ខាយយ៉ាម

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដែលខ្ញុំបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតនៅលើផែនដី
ក្រោមព្រះច័ន្ទ គ្មានអ្វីដែលមិនអាចយល់បាន
ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ -
នេះជាអាថ៌កំបាំងចុងក្រោយដែលខ្ញុំបានរៀន។

ខ្ញុំជាសិស្សនៅក្នុងពិភពដ៏ល្អបំផុតមួយនេះ
ការងារខ្ញុំពិបាកណាស់៖ គ្រូខ្លាំងពេក!
រហូតដល់សក់ស្កូវខ្ញុំបានធ្វើជាសិស្សក្នុងជីវិត។
នៅតែមិនទាន់ចាត់ថ្នាក់ជាមេ...

ខ្ញុំមិនបានមកវិហារសម្រាប់ពាក្យសុចរិត
ដោយមិនបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីមូលដ្ឋាននោះ ខ្ញុំបានមក។
លើកមុនខ្ញុំលួចកម្រាលព្រំ
វាបានអស់ទៅរន្ធ - ខ្ញុំមកសម្រាប់ថ្មីមួយ!

ហេតុអ្វីត្រូវរងទុក្ខដោយឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីសេចក្តីសុខទូទៅ -
ជាការប្រសើរក្នុងការផ្តល់សុភមង្គលដល់មនុស្សជិតស្និទ្ធ។
យកមិត្តភ័ក្តិមកដាក់ខ្លួនឯងដោយចិត្តល្អ ប្រសើរជាង
វិធីរំដោះមនុស្សចេញពីជំរុំរបស់វា។

ពិភពលោកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអំពើហិង្សា កំហឹង និងការសងសឹក។
តើមានអ្វីទៀតនៅលើផែនដីដែលអាចទុកចិត្តបាន?
តើមនុស្សសប្បាយចិត្តនៅឯណាក្នុងពិភពដែលខឹង?
ប្រសិនបើមាន ពួកគេអាចរាប់បានយ៉ាងងាយស្រួលនៅលើដៃម្ខាង។

សន្មតថានៅឆ្នាំ 1048 នៅថ្ងៃទី 18 ខែឧសភានៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់នៅទីក្រុង Nishapur លោក Omar Khayyam (ឈ្មោះពេញ - Omar Khayyam Ghiyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) - កវីជនជាតិតាហ្ស៊ីកនិងពែរ្សដ៏ឆ្នើម ទស្សនវិទូស៊ូហ្វី គណិតវិទូ - កើតនៅភាគឦសាននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ក្នុងទីក្រុង Nishapur តារាវិទូ ហោរា។

គាត់គឺជាកុមារដែលមានអំណោយទានយ៉ាងខ្លាំងនៅអាយុ 8 ឆ្នាំគាត់បានសិក្សាយ៉ាងសកម្មនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគណិតវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា តារាសាស្ត្រ និងបានស្គាល់គម្ពីរកូរ៉ានពីការចងចាំ។ ក្នុងនាមជាក្មេងជំទង់អាយុ 12 ឆ្នាំ Omar បានចូល madrasah ដើម្បីសិក្សា ស្រុកកំណើត. គាត់បានបញ្ចប់វគ្គសិក្សាផ្នែកច្បាប់ឥស្លាម និងវេជ្ជសាស្រ្ដជាមួយនឹងសញ្ញាប័ត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ជាវេជ្ជបណ្ឌិត Omar Khayyam មិនបានភ្ជាប់ជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងថ្នាំទេ៖ គាត់ចាប់អារម្មណ៍នឹងការងាររបស់គណិតវិទូច្រើនជាង។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ Khayyam បានលក់ផ្ទះនិងសិក្ខាសាលារបស់ពួកគេហើយបានផ្លាស់ទៅ Samarkand ដែលពេលនោះជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយបានចូល madrasah ក្នុងនាមជាសិស្ស មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានបង្ហាញពីការអប់រំបែបនេះនៅក្នុងការជជែកដេញដោលដែលគាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាគ្រូបង្ហាត់ភ្លាមៗ។

ដូចអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យនៅសម័យរបស់គាត់ Omar Khayyam មិនបានរស់នៅក្នុងទីក្រុងណាមួយយូរណាស់មកហើយ។ ហេតុដូច្នេះហើយគាត់បានចាកចេញពី Samarkand ត្រឹមតែ 4 ឆ្នាំក្រោយមកបានផ្លាស់ទៅ Bukhara ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅទីនោះក្នុងកន្លែងដាក់សៀវភៅ។ ក្នុងអំឡុងពេល 10 ឆ្នាំដែលគាត់បានរស់នៅទីនេះគាត់បានសរសេរស្នាដៃជាមូលដ្ឋានចំនួន 4 លើគណិតវិទ្យា។

វាត្រូវបានគេដឹងថានៅឆ្នាំ 1074 គាត់ត្រូវបានអញ្ជើញដោយ Seljuk Sultan Melik Shah I ទៅកាន់ Isfahan ហើយដោយការញុះញង់របស់ vizier Nizam al-Mulk បានក្លាយជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ Khayyam ក៏ជាប្រធានក្រុមសង្កេតការណ៍ដ៏ធំមួយនៅតុលាការ ដោយបានក្លាយជាតារាវិទូដ៏ល្បីល្បាញបន្តិចម្ដងៗ។ ក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលគាត់បានដឹកនាំបានបង្កើតប្រតិទិនថ្មីជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1079 ។ ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "Jalali" ប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវជាង Julian និង Gregorian ។ Khayyam ក៏បានចងក្រងតារាងតារាសាស្ត្រ Malikshah ផងដែរ។ នៅពេលដែលបុព្វបុរសបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1092 ដំណាក់កាលថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Omar: គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីការគិតដោយសេរី ដូច្នេះគាត់បានចាកចេញពីរដ្ឋ Sanjar ។

កំណាព្យបាននាំ Omar Khayyam ល្បីល្បាញទូទាំងពិភពលោក។ quatrains របស់គាត់ - rubai - គឺជាការហៅទៅកាន់ចំណេះដឹងនៃសុភមង្គលនៅលើផែនដី, ទោះបីជាមួយភ្លែត; ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផ្លូវនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការគិតដោយសេរី ជម្រៅនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា រួមផ្សំជាមួយនឹងរូបភាព ភាពបត់បែននៃចង្វាក់ ភាពច្បាស់លាស់ ការសង្ខេប និងសមត្ថភាពនៃរចនាប័ទ្ម។

វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើ rubai ទាំងអស់ដែលត្រូវបានសន្មតថា Khayyam គឺពិតប្រាកដទេ ប៉ុន្តែ 66 quatrains ដែលមានកម្រិតនៃភាពជឿជាក់ខ្ពស់អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈជាពិសេសចំពោះការងាររបស់គាត់។ កំណាព្យរបស់ Omar Khayyam មានភាពខុសគ្នាខ្លះពីកំណាព្យ Persian ទោះបីជាវាជាផ្នែកសំខាន់របស់វាក៏ដោយ។ វាគឺជា Khayyam ដែលបានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធតែម្នាក់គត់ដែលវីរបុរសទំនុកច្រៀងគឺជាមនុស្សស្វយ័ត ផ្តាច់ខ្លួនពីព្រះ និងស្តេច ដែលមិនទទួលស្គាល់អំពើហឹង្សា និងដើរតួជាអ្នកបះបោរ។

លោក Omar Khayyam ទទួលបានកិត្តិនាមជាកវីជាចម្បង ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្រទេ គាត់នឹងនៅតែស្ថិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រជាគណិតវិទូឆ្នើម និងជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃច្នៃប្រឌិត។ ជាពិសេសនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "នៅលើភស្តុតាងនៃបញ្ហានៃពិជគណិតនិង almukabala" នៅក្នុងទម្រង់ធរណីមាត្រគាត់ត្រូវបានគេផ្តល់បទបង្ហាញនៃដំណោះស្រាយចំពោះសមីការគូប។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "មតិយោបល់លើបញ្ហាលំបាកនៃសៀវភៅ Euclid" គាត់បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីដើមនៃបន្ទាត់ប៉ារ៉ាឡែល។

Omar Khayyam ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ គោរព និងគោរព។ គាត់បានស្លាប់នៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់; វាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 4 ខែធ្នូឆ្នាំ 1131 ។

$mob_info$