إن تقديم السيدة العذراء مريم إلى الهيكل هو تاريخ الاحتفال. دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل
في المسيحية الأرثوذكسيةهناك أيام العطل تعتبر الأحداث الرئيسية، وهناك اثني عشر يوما من هذا القبيل. 4 ديسمبر - دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل - أحدهم. يمكنك معرفة المزيد عن العطلة والتقاليد في هذا اليوم من هذه المقالة.
ما هي هذه العطلة، ما الذي لا يمكنك فعله في الرابع من ديسمبر وماذا يمكنك أن تأكل؟
هذا اليوم هو العيد المسيحي الثاني عشر. ماذا يعني "الثاني عشر"؟ هذا هو الاسم الذي يطلق على أولئك الذين يرتبطون مباشرة بوالدة الإله (ثيوتوكوس) وحياة يسوع المسيح (حياة الرب) على الأرض. حسب عددهم الاسم هو الثاني عشر ("اثني عشر" - اثني عشر). هذه عطلة كبيرة للمؤمنين - 4 ديسمبر، دخول معبد السيدة العذراء مريم. ما لا يجب فعله: القيام بالأعمال الشاقة مثل غسيل الملابس والخياطة والتنظيف وغيرها من الأعمال المنزلية. ومن الأفضل عدم الإقراض في هذا اليوم. يمكنك الذهاب لزيارة أو دعوة الأصدقاء. يصادف الرابع من ديسمبر يوم فيليبوف، لذا يمكنك تناول السمك.
دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل في 4 ديسمبر. ماذا تعني هذه العطلة؟
وإليكم أحداث هذا اليوم. كانت مريم تبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط، وقرر والداها - آنا ويواكيم - أن الوقت قد حان للوفاء بما وعدوا به لله. بعد كل شيء، عندما صلى يواكيم وآنا اللذين لم ينجبا بعد إلى الرب من أجل طفل، وعدوا بتكريس الطفل لخدمة ملك السماء. وفي اليوم المعين ألبسو ماريا أجمل الملابس وجمعوا كل أقاربها. بعد الغناء، أضاء والدا ماريا الشموع وصعدا مع جميع أقاربهما الدرجات العالية شديدة الانحدار (كان هناك خمسة عشر منها)، والتي تسلقتها الفتاة الصغيرة بسهولة مذهلة. وقد استقبلها عند الباب رئيس الكهنة زكريا، والد يوحنا المستقبلي، الذي عمد يسوع. وبارك مريم، كما فعل مع كل من كان مكرسًا لله.
كيف تم استقبال مريم في الهيكل
في اليوم الذي تم فيه دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل، 4 ديسمبر، كان هناك إعلان إلهي لرئيس الكهنة. قاد زكريا مريم إلى أقدس مكان في الهيكل، حيث كان يُسمح له وحده بالدخول مرة واحدة في السنة. وهذا فاجأ الجميع مرة أخرى. منذ لحظة دخولها الهيكل، سمحت لها مريم، الوحيدة من بين جميع الفتيات، زكريا، بإلهام من الروح القدس، بالصلاة ليس بين الكنيسة والمذبح، بل في المذبح الداخلي. ظلت والدة الإله تربى في الهيكل، وعاد والداها إلى منزلهما. هكذا تم دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل في 4 ديسمبر، وبدأت رحلتها الأرضية الطويلة المجيدة.
ماذا حدث لوالدة الإله بعد أن بلغت سن الرشد؟
نشأت مريم تقية ومتواضعة ومجتهدة وخاضعة للرب. أُجرِي ام الالهفي الهيكل، قضاء وقت مع العذارى الأخريات في قراءة الكتاب المقدس والصلاة والصوم والأشغال اليدوية حتى سن البلوغ. في ذلك الوقت، حدث ذلك في سن الخامسة عشرة. قررت والدة الإله المقدسة تكريس حياتها كلها لخدمة الآب السماوي. لجأ الكهنة إلى مريم ونصحوها بالزواج، حيث كان من المفترض أن يتزوج جميع الإسرائيليين والنساء الإسرائيليات، كما علم الحاخامات. لكن والدة الإله قالت إنها نذرت للرب أن تبقى عذراء إلى الأبد. وكان هذا غريبا بالنسبة لرجال الدين. وجد الكاهن الأكبر زكريا طريقة للخروج من هذا الوضع. تزوجت مريم من قريبها الأرمل المسن يوسف البار. وكان الزواج رسميًا، حيث أصبح يوسف وصيًا على مريم العذراء الشابة، لتفي بنذرها.
كيف ومتى بدأوا الاحتفال بدخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل؟
احتفلت الكنيسة رسميًا بهذا اليوم المهم لجميع المسيحيين منذ العصور القديمة. وبالفعل، بفضل دخولها الهيكل، انطلقت مريم العذراء في طريق خدمة الرب. وأصبح من الممكن بعد ذلك تجسد ابن الرب الإله يسوع المسيح، وخلاص كل من آمن به. حتى في القرون الأولى بعد ولادة المخلص، تم بناء معبد تكريما لهذه العطلة، تحت قيادة الملكة هيلانة (التي عاشت من 250 إلى 330)، التي تم تقديسها، أي أصبحت قديسة. من المعتاد الاحتفال بالدخول إلى معبد السيدة العذراء مريم في الرابع من ديسمبر. الصلاة التي يرددها جميع المؤمنين في هذا اليوم تمدح السيدة العذراء مريم وتطلب شفاعة والدة الإله أمام الرب لكل من يصلي.
أيقونات مخصصة للمقدمة
بالطبع، مثل هذا الحدث العظيم لا يمكن إلا أن ينعكس في رسم الأيقونات. الأيقونات تصور مريم العذراء في المنتصف. على أحد جانبيها يقف والدا العذراء، وعلى الجانب الآخر يصور رئيس الكهنة زكريا وهو يلتقي بالفتاة. يمكنك أيضًا العثور على الأيقونة على صورة لمعبد القدس وخمس عشرة درجة، وهي نفسها التي صعدتها مريم الصغيرة دون مساعدة خارجية.
التقاليد الشعبية في هذا اليوم
يتم الاحتفال به في 21 نوفمبر حسب الطراز القديم، وفي 4 ديسمبر حسب الطراز الجديد. كان يُطلق على إدخال والدة الإله الأقدس إلى الهيكل اسم شعبي ببساطة - مقدمة أو أبواب الشتاء أو عيد العائلة الشابة أو الدخول. يخرج أقوال شعبيةفيما يتعلق ببداية الشتاء والتجميد: "جاءت المقدمة - جاء الشتاء" ؛ "في المقدمة - آيس كريم سميك." في هذا اليوم، أقيمت المعارض الممتعة والصاخبة والمزدحمة في كل مكان، وركوب الزلاجات أسفل التلال وعلى ثلاثة خيول. بعد الخدمة الاحتفالية في الكنائس الله الوالدينلقد عاملوا الآلهة بالحلويات وقدموا الهدايا والزلاجات. في يوم التقديم، تحول الفلاحون من النقل الصيفي (العربات) إلى النقل الشتوي (الزلاجات). لقد قاموا بإجراء اختبار، ووضع مسار للزلاجات. المتزوجون الجدد، الذين أقاموا حفل زفافهم في اليوم السابق، في الخريف، ارتدوا زلاجاتهم وخرجوا إلى الناس، كما قالوا، "التباهي بالشابة". خلال المقدمة، تم وضع أغصان الكرز المكسورة في الماء خلف الأيقونة والنظر إليها عشية العام الجديد لمعرفة ما إذا كانت قد أزهرت أم ذبلت. تعد الأغصان ذات الأوراق بأشياء جيدة في العام الجديد، بينما تعد الأغصان المجففة بأشياء سيئة.
4 ديسمبر - دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل. علامات
فإذا تساقط الثلج قبل هذا اليوم كانوا ينتظرون ذوبانه. لقد استمعنا إلى رنين الأجراس: واضح - للصقيع، مملة - للثلج. ولوحظ أن الغطاء الثلجي الذي غطى الأرض بعد المقدمة لن يذوب إلا في الربيع. نظرنا لنرى ما إذا كان الطقس باردًا في ذلك اليوم. كان يعتقد أنه في حالة الصقيع، سيكون الجميع فاترة، والعكس صحيح - دافئ، مما يعني أنه من المتوقع الاحتفالات الدافئة في فصل الشتاء. إذا بدأ فصل الشتاء العميق من هذا اليوم فصاعدًا، فمن المتوقع الحصول على محصول جيد من الحبوب.
الحياة الأرضية لوالدة الإله منذ ولادتها وحتى وفاتها يكتنفها الغموض والقداسة. أصبح إدخالها إلى الهيكل لتكريسها لله نقطة البداية لإمكانية خلاص النفوس البشرية من خلال يسوع المولود من والدة الإله. هذا هو السبب في أن يوم 4 ديسمبر - دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل - هو يوم عطلة عظيم للمؤمنين، حيث يكون هناك أمل في أن يصبحوا أقرب قليلاً إلى الرب على الأقل. ربطت السيدة العذراء مريم خيط غير مرئيالناس ومسكن الآب السماوي. لا تزال تساعد كل المحتاجين بالصلاة. والدة الإله هي شفيعة الأطفال ورحمتها لا حدود لها. من المستحيل تخيل قديس أكثر احتراماً في المسيحية. صلوا، وسوف تسمع وتساعد بالتأكيد.
بعد أن بلغوا سن الثالثة، قرروا الوفاء بالنذر الذي قطعوه سابقًا، وتكريسها لله، وتوجهوا إلى هيكل القدس. بالقرب من مدخل الهيكل وقفت فتيات عذارى دعاهن يواكيم بمصابيح مضاءة، لكي تحب مريم الشابة الهيكل من كل قلبها. العذراء المباركة، على الرغم من عمرها، تغلبت بسهولة على درجات الهيكل شديدة الانحدار واستقبلها وباركها رئيس الكهنة، بحسب الأسطورة، زكريا، والد يوحنا المعمدان. بإعلان خاص، تم إدخالها، كسفينة الله المتحركة (راجع 1 أي 15)، إلى قدس الأقداس، حيث كان لرئيس الكهنة وحده الحق في الدخول مرة واحدة في السنة (انظر: خروج 30: 10). ؛ عب 9. 7) - بهذا ظهر دورها الخاص في مصير البشرية. كان حدث المقدمة بمثابة بداية مرحلة جديدة في حياة السيدة العذراء الطاهرة - إقامتها في هيكل القدس والتي استمرت حتى بلغت الثانية عشرة من عمرها. أثناء إقامتها في الهيكل، كرست مريم نفسها للصلاة ودراسة الكتاب المقدس والحرف اليدوية. ومع مرور الوقت، التي قررت أن تحافظ على عذريتها وتجهل الله، عُهد بها إلى يوسف الخطيب، لكي لا تنتهك تقاليد والدها.
إقامة عيد المقدمة
عيد الدخول هو حاليًا أحد الأعياد الاثني عشر، لكنه ثبت في الكنيسة متأخرًا عن غيره من هذا العدد. وربما يرتبط ظهورها بنشاط الإمبراطور جستنيان الأول الذي بنى كنيسة ضخمة على أنقاض معبد القدس في المدينة، مخصصة لوالدة الإله المقدسة وأطلق عليها اسم "جديدة" لتمييزها عن سابقتها، وتقع بالقرب من خط الغنم مقابل المعبد.
لقد تغير وضع العطلة تدريجياً الكنيسة الأرثوذكسيةأصبحت المقدمة أخيرًا جزءًا من القرن الثاني عشر فقط بعد القرن الرابع عشر - لم يدرجها ثيودور برودروموس (القرن الثاني عشر) ونيسفوروس كاليستوس (القرن الرابع عشر) في هذا العدد بعد - ولكن وفقًا لـ Studite وJerusalem Typicons - القرن الرابع عشر. يتم الاحتفال به بشكل رسمي تقريبًا مثل العطلات الاثني عشر الأخرى. ومع ذلك، حتى في Typicons المطبوعة في القرن السابع عشر. تشير بعض ميزات خدمة المقدمة إلى أن حالة هذا العيد أدنى إلى حد ما من حالة الاثني عشر.
تاريخ العيد مقبول عالميًا تقريبًا على أنه يوم 21 نوفمبر، باستثناء كتب الشهر القبطية، حيث يتم الاحتفال بالمقدمة في 29 نوفمبر (سرجيوس (سباسكي). الشهرية. ت. 1. ص 395)، و ممارسات بعض مناطق الكنيسة الرومانية، حيث كانت المقدمة بمثابة عطلة متنقلة ويتم الاحتفال بها يوم الأحد بعد 11 نوفمبر.
عظات آبائية في المقدمة
عادةً ما يعطي كتاب القراءات الآبائية قراءة في خدمة المقدمة واحدة (أو كلتيهما) من الكلمتين للقديس بولس. يقول القديس جاورجيوس النيقوميدي: "الأساسات الصالحة هي باكورة الثمار - النصرة الحاضرة" و"إشراق الانتصارات الإلهية"، وأحيانًا كلمة القديس جرجس النيقوميدي. هيرمان الأول من القسطنطينية "هنا يأتي انتصار آخر مرة أخرى." أقل شيوعا هي كلمات القديس. تاراسيوس القسطنطينية "الاحتفال الحالي مشرق ورائع" (هذه هي الكلمة المشار إليها في أول نسخة مطبوعة لموسكو تايبيكون عام 1610) وجون جافرا "الآن بالكلمات".
اللوائح الليتورجية
عيد الدخول إلى هيكل السيدة العذراء مريم بحسب تيبيكون الكنيسة الكبرى (القرن التاسع – العاشر)
في المخطوطة المبكرة لهذا Typikon، لا توجد تعليمات خاصة فيما يتعلق بترتيب الخدمة للمقدمة، فقط يتم ملاحظة ذكرى الحدث، وقد تم العثور على نفس الشيء في Canonar. وفقًا لمخطوطتين - قرون، تم غناء خدمة الدخول في كنيسة والدة الإله المقدسة في خالكوبراتيا (المكان المعتاد، إلى جانب كنيسة بلاشيرني، لخدمات أعياد والدة الإله)، حيث في وفي صباح يوم العيد تم إرسال ليثيوم من كنيسة القديسة صوفيا بمشاركة البطريرك. وفي الصباح (في المزمور 50)، وعند المدخل الصغير للقداس، رنموا طروبارية النغمة الرابعة: "في يوم التجلي في يوم نعمة الله". قراءات في الليتورجيا: النغمة الثالثة بروكيمون (لوقا ١.٤٦أ-٤٧)، عب. 9. 1-7، هلليلويا (البلاغ الرابع، أي الثامن، النغمة)، لوقا 1. 39-50، 56؛ المعنية - فرع فلسطين. 115.4.
في نماذج الاستوديو، استخدمت في بيزنطة حتى البداية. القرن الثالث عشر وفي روس حتى البداية. ج.، تتكون دورة عطلة المقدمة بالفعل من 3 أو 4 أيام: الاحتفال المسبق في 20 نوفمبر، والعطلة نفسها في 21 نوفمبر، والاحتفال التالي في 22 نوفمبر (أو 22-23). طبعات مختلفة من ميثاق ستوديت - ستوديت-أليكسيفسكي 1034 (يعكس ممارسة القسطنطينية في النصف الأول من القرن)، إيفرجيتيد (ممارسة الرهبنة القسطنطينية في أواخر القرن)، جورج متاتسمينديلي (ممارسة الرهبنة الأثوسية في منتصف القرن ) ، Messinian 1131. (ممارسة جنوب إيطاليا (كالابرو-صقلية) في القرن الثاني عشر) تحدد Typicons ترتيب خدمات الدورة المقدمة مع بعض الاختلافات.
في وقت سابق من Studian-Alexievsky، وكذلك جنوب ميسينيان الإيطالي ونيكولو كازوليان Typikons وStudian Menaions - القرن الثاني عشر. بعد العيد يوم واحد. في Evergetid وGeorge Mtatsmindeli Typikons – 2. Typikon من دير Grottaferrata، أواخر جنوب إيطاليا. يقوم Studio Typikon بتمديد فترة ما بعد العيد لمدة 3 أيام. لم يتم إبراز يوم عيد المقدمة في Typicons في الاستوديو.
في يوم تقديم والدة الإله الأقدس إلى الهيكل، 25 نوفمبر، يتم دمج تسلسل المقدمة مع تسلسلات schmch. كليمندس الروماني وبطرس الاسكندري الذي يبلغ سمة مميزةإعطاء المقدمة بالمقارنة مع الآخرين، لأن عادة في مثل هذه الأيام لا يتم غناء "قديسي اليوم". خلاف ذلك، فإن خدمة العطاء لا تختلف عن غيرها: تتكرر هتافات العطلة من اليوم الأول، فقط لا يوجد مدخل في صلاة الغروب مع باريميا وبولييليوس في ماتينس. في نهاية صلاة الفجر يتم غناء تمجيد عظيم.
فصول ماركوف
يحتوي Typikon، المقبول حاليًا في الكنيسة الروسية، ضمن دورة دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل، على عدة فصول مرقسية تصف الارتباط بخدمة الأحد الخاصة بالعيد والعيد وما بعده والتكريس. إذا تزامن ما بعد الاحتفال أو التكريس مع يوم أحد، يتم التخلي عن خدمة أحد القديسين (20 نوفمبر - القديس بروكلس، 25 نوفمبر - القديس بطرس). يحتوي الفصلان الآخران عمومًا على نفس محتوى الفصول المماثلة في أيام العطل الأخرى.
الرعية اليونانية الحديثة Typikonيصف Protopsalt George Violakis أداء خدمة البوليليوس بدون الليثيوم (لا توجد وقفة احتجاجية طوال الليل). يظل ترتيب الخدمة الاحتفالية كما هو تقريبًا كما هو الحال في Typikon الروسي الحديث. الاختلافات: في "يا رب بكيت" يتم غناء الاستيشيرا في الساعة 6، في نهاية صلاة الغروب يتم غناء طروبارية العيد ثلاث مرات، بعد بوليليوس في ماتينس المزمور المختار "سوف أتقيأ من قلبي الكلمة الطيبة" يتم غنائها (يتم استخدامها في جميع أعياد والدة الإله الاثني عشر). في القداس توجد أنتيفونات احتفالية، عند المدخل يُغنى "تعالوا نسجد... في القديسين، هذا الأمر العجيب...". يحتوي كتاب Typikon على فصلين - عن الارتباط بخدمة الأحد التي تلي العطلة وعن يوم الأحد الذي يلي العطلة (مع ما بعد العيد). إذا صادف يوم 21 نوفمبر يوم أحد، فلا يزال يتم غناء جوقات المقطوعة التاسعة والأنتيفونات في القداس.
أيقونية عيد دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل
وفقا لبحث J. Lafontaine-Dozogne، كانت صورة المقدمة معروفة في الأصل كجزء من دورة حياة مريم العذراء. في اللوحات الأثرية تم العثور عليها مع ج. (معابد يواكيم وآنا في كيزيلشوكور، بين القرن السابع، ومريم العذراء والقديسين يوحنا المعمدان وجورج في جوريم، أوائل أو النصف الأول من القرن و(كابادوكيا)؛ آيا صوفيا في كييف، 1037-1345؛ كنيسة صعود مريم العذراء في دافني، كاليفورنيا؛ كاتدرائية التجلي في دير ميروز في بسكوف، الأربعينيات من القرن الثاني عشر؛ كنيسة السيدة بيريفيلبتوس في أوهريد (مقدونيا)، كنيسة السيدة العذراء في قرية سوسيكا بالقرب من سكوبيي (مقدونيا)، أواخر القرن الثالث عشر؛ كنيسة المخلص في دير زيكا (صربيا)، -؛ كنيسة كرالييفو (القديسين يواكيم وآنا) في دير ستودينيكا (صربيا)، كنيسة الشهيد جورج في ستارو ناجوريتشينو (مقدونيا)، - ؛ كنيسة صعود السيدة العذراء مريم، دير غراتشانيكا (كوسوفو وميتوهيا)، كاليفورنيا؛ كاتدرائية دير هيلاندار على جبل آثوس، -؛ دير تشورا (كاهري جامي) في القسطنطينية، -).
يمكن وضع المقدمة كجزء من دورة حياة السيدة العذراء في المذبح (كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، كنيسة صعود السيدة العذراء في دير جراكانيكا)، في الناووس (كنيسة السيدة العذراء) Perivlepta في أوهريد، كنيسة Kraleva في دير Studenica)، في المظلة (كنيسة المخلص في دير Žiča، كنيسة الشهيد العظيم جورج في Staro-Nagorichino)، في المقصورة الغربية تحت الجوقة (كاتدرائية دير Mirozhsky ) في الرواق (كنيسة صعود السيدة العذراء في دافني، دير خورا).
كحدث منفصل، تذكره الكنيسة وتحتفل به طقسيًا، تم تصوير المقدمة في مينولوجيا فاسيلي الثاني المصغرة، على الأيقونات كجزء من الصف الاحتفالي للحاجز الأيقوني (جزء من الرسالة، القرن الثاني عشر، دير فاتوبيدي؛ جزء للكتابة، أواخر القرن الثاني عشر، دير الشهيدة العظيمة كاثرين في سيناء؛ أيقونة من أوائل القرن الرابع عشر، دير هيلاندار؛ أيقونة من دير كيريلو-بيلوزيرسكي، KBIAMZ)، وكذلك في اللوحات الأثرية، حيث يتم عرض التكوين كمؤامرة مستقلة.
أيقونية المقدمة ومبادئ ترتيب هذا التكوين في نظام رسم المعبد وعلاقتها بمشاهد أخرى لوالدة الرب ومشاهد حياة المسيح على الأرض تتوافق مع الموضوعات الرئيسية لترانيم العيد خدمة. وأهمها هو موضوع والدة الإله كمعبد متحرك يحتوي على الإله الذي لا يمكن تصوره ("اليوم، يتم إدخال الهيكل الذي لا يمكن تصوره، والدة الإله، إلى هيكل الرب." الاستيشيرا الثانية على الليتيا ، النغمة 4). يمثل التكوين موكبًا يتجه نحو المعبد على شكل كيبوريوم على أعمدة رفيعة، يقع داخل سور منخفض. في أبواب السياج المفتوحة (المغلقة أحيانًا)، والتي تشبه الأبواب الملكية للحاجز الأيقوني، ينحني رئيس الكهنة زكريا نحو والدة الإله، التي يظهر خلفها عرش الكنيسة. ترتبط صورة الأبواب المفتوحة أو المغلقة بتراتيل الخدمة التي تسمي والدة الإله "باب الرب" (فمثلاً "في نفس الوقت صرخ زكريا بتعجب: إلى باب الرب، أفتح لك أبواب الهيكل." الاستشارة الأولى في الآية (صلاة الغروب العظيمة) صوت 5 - ذ). إن صفة والدة الإله هذه مبنية على رؤية النبي. حزقيال الهيكل الغامض، من خلال أبوابه المغلقة، يدخل الرب ويخرج منه (حزقيال 43: 1-7، 44: 1-4). هذه النبوءة، التي تُقرأ على أنها محاكاة ساخرة في خدمة المقدمة، هي نموذج أولي لعذرية والدة الإله الدائمة.
بشكل عام، يمكن في بعض الأحيان ملاحظة بعض الخصائص المميزة لتكوين "مقدمة للمعبد"، الذي لم يتغير إلا قليلاً على مر القرون. لذلك، على أيقونة نوفغورود
المتروبوليت أنتوني (باكانيتش) عن المباشر و مجازياعطلة.
دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل. لوحة لكنيسة كرالجي (القديسين يواكيم وآنا) في دير ستودينيكا. حوالي عام 1314
أصل العطلة
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية في الرابع من كانون الأول (ديسمبر) بعيد دخول السيدة العذراء مريم والدة الإله ومريم الدائمة البتولية إلى الهيكل.
هذا هو أحد الأعياد الاثني عشر (الاثني عشر هي أعياد مخصصة لحياة ربنا يسوع المسيح أو السيدة العذراء مريم). ويظل تاريخه كما هو من سنة إلى أخرى.
جاءت هذه العطلة إلينا من التقليد المقدس - وهي تنعكس في ترانيم الكنيسة وتحترمها الكنيسة على قدم المساواة مع الكتاب المقدس.
ماذا تتذكر الكنيسة؟
أحضر القديسان يواكيم وحنة الباران ابنتهما الوحيدة مريم البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى الهيكل للوفاء بنذرهما، أعطيت لله. صلوا إليه طويلا وطلبوا أن يمنحوهم طفلا، وإذا حدثت معجزة، وعدوا بإعطاء الطفل لخدمة الله.
والآن، بعد أن فقدا الأمل تقريبًا، تلقى يواكيم وآنا ما طلباه. في سن الشيخوخة، أنجبت آنا الصالحة ابنة سميت مريم.
في سن الثالثة، تم إحضار الفتاة إلى معبد القدس، حيث ستعيش حتى خطوبة يوسف الصالح.
يخبرنا التقليد أن مريم الصغيرة، بعد أن صعدت كل الدرجات شديدة الانحدار بمفردها، صعدت بسهولة إلى الهيكل.
وكان ينتظرها كاهن في الأعلى، بحسب إحدى الروايات، وهو رئيس الكهنة زكريا. والد المستقبلالنبي الكريم يوحنا المعمدان.
قاد زكريا مريم إلى قدس الأقداس، على الرغم من أن ذلك كان محظورًا: فقط رئيس الكهنة يمكنه الدخول إلى هناك مرة واحدة في السنة لتطهير خطايا شعب الله المختار بدم الذبيحة. ولكن زكريا فعل هذا لأنه كان عنده إعلان من الرب.
منذ هذه اللحظة الاحتفالية بدأت خدمة والدة الإله للرب. أمضت كل وقتها في الهيكل في الصلاة والعمل.
تاريخ الموافقة على العطلة
ونجد إشارات إلى حقيقة إدخال مريم البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى الهيكل في الأسقف الأنطاكي أفوديوس (القرن الأول)، والطوباوي جيروم (القرن الرابع)، وغريغوريوس النيصي (القرن الرابع)، وهيرمان وتاراسيوس البطاركة. القسطنطينية (القرن السابع).
يرتبط عيد دخول والدة الإله إلى الهيكل ارتباطًا وثيقًا بعيد ميلاد السيدة العذراء مريم. التاريخ الدقيق للأول غير معروف، ولكن إذا أخذنا في الاعتبار أن عيد ميلاد السيدة العذراء مريم قد أقيم في القرن الرابع، فإن احتفال الكنيسة بالدخول إلى الهيكل قد ترسخ بعد ذلك بقليل.
في الشرق، انتشرت العطلة في القرنين الثامن والتاسع.
في بيزنطة في القرن الثاني عشر تم الاعتراف به على أنه الثاني عشر مستوى الدولة- في هذا اليوم منع كل العمل.
خدمة احتفالية
تتكون الخدمة الاحتفالية في يوم الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس من صلاة الغروب الصغيرة، والوقفة الاحتجاجية طوال الليل (مع الليتيا)، والساعات والقداس.
يختلف ميثاق الخدمة قليلاً عن ميثاق الخدمات المريمية الاثنتي عشرة الأخرى: ميلاد مريم العذراء وانتقال السيدة العذراء. يتم غناء هتافات العيد الخاصة. في الكنائس الأرثوذكسية تبدو الكلمات مهيبة: "رأت الملائكة دخول قدس الأقداس، فتعجبوا من دخول العذراء إلى قدس الأقداس".
يرتدي رجال الدين في هذا اليوم ثيابًا بيضاء أو زرقاء.
المعنى المقدس للعطلة
كان قدس الأقداس في هيكل القدس الجديد، حيث قاد رئيس الكهنة مريم، فارغًا بعد السبي البابلي؛ لم يعد هناك الضريح الرئيسي لإسرائيل - تابوت العهد بكل ملحقاته: لا ألواح عليها الوصايا العشر، ولا إناء به المن، ولا عصا هارون. وهذا شهد ببلاغة أن أزمنة العهد القديم كانت تقترب من نهايتها وستأتي قريبًا العهد الجديدالذي تحدث عنه الأنبياء.
بعد دخول مريم العذراء، المدعوة لتصبح هيكل الله الحي، إلى قدس الأقداس، حدث تحول مصيري في التاريخ. لقد انعقد اجتماع العهدين القديم والجديد الذي طال انتظاره، وأعلن إلغاء القديم وإنشاء الجديد، وفتح طريق الخلاص الأبدي للبشرية.
لماذا هذه العطلة مميزة؟
إن خلاص كل إنسان يعتمد على اجتهاده في محاربة الخطيئة الشخصية.
الحياة كلها عبارة عن صراع مستمر، أولاً مع أنفسنا، ومع الإنسان القديم المتجذر فينا. ليس من قبيل الصدفة أن يكون دخول الهيكل هو العيد الأول لصوم الميلاد، الذي يتم تأسيسه بالعناية الإلهية في بداية الصوم الكبير ويخبرنا عن أهمية الصوم في مسألة الخلاص.
يقول القديس ديمتريوس من روستوف: "إذا كنت تريد أن يكون لديك عقل سليم وأن تتغلب بشكل مريح على كل أهوائك، فصوم دائمًا وامتنع عن التصويت".
لكن مشاركة واحدة لا تكفي لخوض معركة حقيقية. إن محاربة الخطيئة مستحيلة بدون احترام الذات والوعي بأوجه القصور والتنظيم الذاتي.
الصوم هو وقت الاهتمام العميق بأنفسنا، والتركيز الخاص، فهو يساعدنا على فهم حياتنا، ورؤية حالتنا الحقيقية، وإعادة تجميع صفوفنا. لا يمكن تصور معرفة الذات بدون موقف روحي خاص وضبط النفس وعمل داخلي مستمر على الذات.
اخدم بأمانة، لا تقلق بشأن أي شيء
أُرسلت مريم العذراء من قبل والديها في طفولتها لخدمة الله، وهي خدمة التغريب عن كل شر ونجس. صليت لفترة طويلة، وعملت، واستمعت إلى نفسها، وقرأت الكتب المقدسة.
نحن المسيحيون مُعيَّنون أيضًا لخدمة الله. مهمتنا هي القيادة الحياة الصالحةابتعدوا عن كل شر، احفظوا الوصايا، تجنبوا الأكاذيب والثرثرة والشهوات والأهواء... يجب أن نكسر كل أغلال الفوضى التي كنا مقيدين بها قبل أن ندرك أننا مسيحيون، أي جنود المسيح. يقول الإنجيل: "لا تكونوا تحت نير غير متساوٍ مع غير المؤمنين". "لأَنَّهُ أَيُّ شَرِكَةٍ لِلْبِرِّ وَالإِثْمِ؟ ما الذي يجمع الضوء مع الظلام؟ (2 كو 6:14).
إذا شعر الجميع أنهم في خدمة الله، فسوف ينظرون إلى العمل على أنفسهم، من خلال تنمية الصفات الضرورية، والسعي إلى الفضائل، وإزاحة الشر الذي يدمر الشخصية، كمهمة حياتهم الرئيسية.
الخدمة الصادقة بسيطة: يفتح أمام الإنسان طريق مستقيم وهناك علامات واضحة تحذر منه المنعطفات غير المتوقعة، طريق مسدود، صعودا وهبوطا.
الشيء الرئيسي هو أن تدرك أنك تخدم الله وتطيعه في كل شيء. "ملقين كل همكم عليه لأنه هو يعتني بكم" (1 بط 5: 7).
ما هو المهم أن تفعل في هذا اليوم؟
حاول أن تكون أكثر انضباطًا ومسؤولية في هذا اليوم. حاول ألا تتأخر عن العمل أو عن موعد، افعل ما وعدت به، وكن أكثر انتباهاً لكلماتك وأفعالك، ولا تتخذ خطوات متهورة، واقرأ كلمات الصلاة بعناية.
التنظيم الذاتي، الذي يسهله الصوم، ضروري للتغلب على انحدارنا مسار الحياةلتتحول إلى اللانهاية، إذ صعدت الطفلة ماريا الدرجات شديدة الانحدار إلى المعبد لتحقق ما أمر به.
سجلتها ناتاليا جوروشكوفا
في التقليد الأرثوذكسياحتفل بالرابع من ديسمبر. يشير إلى الاثني عشر (اثنا عشر تواريخ رئيسية للأرثوذكسية)، غير قابل للتغيير. العنوان الكامل هو الدخول إلى هيكل سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة. استنادًا إلى أسطورة دينية حول إدخال مريم البالغة من العمر ثلاث سنوات، والدة الرب المستقبلية، إلى هيكل القدس. تأسست في مرحلة مبكرة من تطور المسيحية. وقد انتشر على نطاق واسع بين المسيحيين الأرثوذكس في القرن التاسع. الاسم الشعبي - مقدمة. وقال الفلاحون في روس، معتقدين أن الشتاء سيبدأ مع وصوله: "لقد جاء التقديم، لقد جاء الشتاء".
تاريخ العطلة
لم يكن للصديقين يواكيم وحنة، من سكان القدس، أولاد. وصلوا إلى الرب أن يرسل لهم طفلاً، ووعدوا بتكريسه لله. وبعد مرور بعض الوقت، ولدت ابنتهما. أطلقوا عليها اسم ماريا. وبعد ثلاث سنوات، جاء وقت الوفاء بالنذر. أحضر الوالدان الطفل إلى جدران المعبد. لقد تسلقت بسهولة الخطوات الخمس عشرة شديدة الانحدار دون أن تنظر إلى والدها وأمها الواقفين بالأسفل. فوجئ الجميع بسلوك الطفل. وكان رئيس الكهنة زكريا ينتظرها في الطابق العلوي ليباركها.
بقيت مريم التقية في الهيكل حتى بلغت سن الرشد، وكرست وقتها للصلاة. وشاهد القديس زكريا رئيس الملائكة جبرائيل يحضر لها الطعام والشراب. تعهدت والدة الإله بالبقاء عذراء، وقررت تكريس نفسها لخدمة الرب. ولكن وفقا للتقاليد اليهودية كان عليها أن تتزوج. وبتوجيه من الملاك، اختار لها رئيس الكهنة عريسًا، فتبين أنه يوسف الأرمل. أصبح رسميًا زوج ماري، كونه ولي أمرها.
وتحتفل الكنيسة بهذا اليوم منذ القدم، معتبرة إياه مهما. بفضل دخولها الهيكل، انطلقت مريم في طريق خدمة الرب. بعد ذلك، أصبح تجسد يسوع المسيح وخلاص الأشخاص الذين يؤمنون به ممكنا. يمدح المسيحيون العذراء الدائمة، ويطلبون الشفاعة أمام الرب.
إدخال والدة الإله المقدسة إلى الهيكل - واحدة من الاثني عشر الرئيسية (اثنا عشر) الأعياد الأرثوذكسية. إنها تعني، قبل كل شيء، الإشارة إلى مجيء المسيح من خلال والدة الإله. يصبح هذا اليوم في حياتها نذيرًا بأن العذراء المباركة ستوضع فوق القديسين ليس فقط، بل حتى الملائكة والشاروبيم والسيرافيم.
لا يذكر الكتاب المقدس شيئًا عن دخول والدة الإله إلى الهيكل، وكذلك عن تاريخ طفولة السيدة العذراء مريم. إلا أن هناك تقليدًا قديمًا للكنيسة، يعود إلى نصوص تعود إلى القرن الثاني، ويعطي تفاصيل عن طفولتها.
تم إدخال والدة الإله المقدسة إلى الهيكل حسب تقليد الكنيسة على النحو التالي. . عندما كانت السيدة العذراء في الثالثة من عمرها، قرر الآباء القديسون أن يفيوا بوعدهم. جمع الأقارب والأصدقاء وإلباس مريم الطاهرة أفضل الملابسوأخذوها وهم يغنون الترانيم المقدسة، وفي أيديهم شموع مضاءة، إلى هيكل أورشليم، الذي كان أقدس مكان لشعب الله المختار.
في ترانيم هذا العيد يتم تعظيم والدة الإله "سفينة الله المتحركة"أي سفينة الله. ماذا يعني هذا؟
كلمة "الفلك" في الكتاب المقدس لها عدة معانٍ. كان المقصود من تابوت البطريرك نوح إنقاذ عائلة تقية مختارة من أجل استمرار الجنس البشري بعد الطوفان. كان فلك نوح نموذجًا أوليًا لسفينة موسى، حيث تم حفظ الألواح الحجرية التي تحمل الوصايا العشر (تثنية 10: 2)؛ وكان هذا الفلك هو المزار الرئيسي للشعب اليهودي - رمزًا لاتحاد الله مع الرب. الأشخاص المختارون للتحضير لتجسد مخلص البشرية - المسيح المسيح. كان كلا التابوتين أيضًا نموذجًا أوليًا لوالدة الإله باعتبارها أنقى وأطهر إناء ثمين يستحق أن يجسد ابن الله؛ تُدعى والدة الإله أيضًا "التابوت المحتوي على الله، التابوت المذهّب بالروح".
كان بالفعل (الصورة على اليسار)تم ترميمه بعد السبي البابلي وهو أقل حجمًا من هيكل سليمان المهيب الأول. وإلى جانب الحجم، كان هناك اختلاف كبير آخر. بعد خراب الهيكل الأول، قال إرميا النبي "بحسب الوحي الإلهي الذي جاء إليه... وجد مسكنًا في مغارة وأدخل هناك المسكن والتابوت ومذبح البخور وسدّ المدخل. وعندما لاحظ بعض المرافقين له المدخل لاحقاً، لم يتمكنوا من العثور عليه. فلما علم إرميا بذلك، وبخهم وقال إن هذا المكان سيبقى مجهولاً إلى أن يجمع الله جموعاً، برحمته الله» (2 مك 2: 4-7). لذلك، على الرغم من أنه لم يعد هناك تابوت العهد في الهيكل الثاني، وهو المزار الرئيسي لليهود، إلا أن الأنبياء تنبأوا أن هذا الهيكل الثاني سيكون له مجد أعظم من الأول: "فهوذا الرب الذي تطلبونه، إن ملاك العهد الذي تنتظرونه سيأتي إلى كنيستك" (ملاخي 3: 1).
أصبح إدخال والدة الإله إلى الهيكل حدثًا كهذا، إيذانًا باستبدال تابوت العهد القديم بـ "تابوت العهد الجديد الذي يحتوي على الله". وفي الهيكل التقى رئيس الكهنة والعديد من الكهنة بالسيدة العذراء مريم. يؤدي درج من خمس عشرة درجة عالية إلى المعبد. مريم، حالما وُضعت على الدرجة الأولى، تقوّت بقوة الله، تغلبت بسرعة على الدرجات المتبقية وصعدت إلى القمة. بعد ذلك، أدخل رئيس الكهنة زكريا، بالإلهام من فوق، السيدة العذراء المقدسة إلى قدس الأقداس، حيث كان رئيس الكهنة من بين جميع الشعب يدخل مرة واحدة فقط في السنة بدم ذبيحة مطهر. تعجب جميع الحاضرين في المعبد من هذا الحدث الاستثنائي. كان هذا ظهور والدة الإله للعالم ويوم انفصال العذراء التي اختارها الله عن العالم، وهو ما أشار إلى مصيرها الأسمى.
عاد يواكيم وآنا الصالحان، بعد أن عهدا بالطفل إلى إرادة الآب السماوي، إلى المنزل. وبقيت مريم تعيش في الهيكل حتى تحققت وعود الله عنها. ظلت السيدة العذراء في الهيكل، حيث لا يمكن أن تخترق أي دنس العالم، يمكن الحفاظ عليها من كل قذارة دنيوية، وتعيش لله وحده، وتصبح أنقى هيكل للإله. لقد كان هذا بمثابة الميلاد الروحي الثاني للسيدة العذراء مريم وبداية مجهودها الروحي. لكي تصبح والدة ابن الله، كان عليها أن تفتح قلبها بحرية للنعمة، وتترك عالم الخطيئة والموت طوعًا، وتتخلى عن الارتباطات الأرضية وتختار لنفسها طوعًا طريق العذرية الدائمة، الغريب عن الوعي. لبشرية العهد القديم، وتتبع صوت الله بكل قلبها. أكل الخبز السماوي في الهيكل التواصل المستمرمع اللاهوت، أدركت العذراء الأكثر نقاءً في نفسها جميع خصائص الحياة الإلهية. وحدها العذراء الفائقة الطهارة، التي كانت ممتلئة نعمة واحتوت كل مجد الفضائل، وارتفعت في قدس أقداس شعب الله، يمكنها أن تصبح "هيكلاً يتسع لله".
وهكذا، فإن دخولها إلى الهيكل ليس زيارة بسيطة، تشبه دخول الآخرين، بل هي مميزة وفريدة من نوعها في أهميتها كإشارة مسبقة إلى التجسد الجسدي لله الكلمة. كان من المقرر استبدال هيكل العهد القديم بـ "معبد حي" للإله، وستتحقق عليه نبوءات العهد القديم. إن ميلاد والدة الإله الكلية القداسة ودخولها إلى الهيكل هما خطوتان متتاليتان نحو ميلاد المسيح.
يمثل هذا العيد المرتبط بهيكل العهد القديم - محور الحياة الروحية لشعب الله آنذاك - بداية استبدال عبادة العهد القديم بذبائحها الدموية كعيد سنوي. التقليد اليهوديالتطهير من الخطايا – بالعهد الجديد للفادي الإلهي، سفك دمه للتكفير عن خطايا البشرية جمعاء.
يُعطى موضوع إكمال العهد القديم ووقف خدمات وتضحيات العهد القديم مكانًا مهمًا في خدمة عيد الدخول إلى الهيكل. بادئ ذي بدء، تم الكشف عن هذا الموضوع في العهد القديم والقراءات الرسولية، المنصوص عليها في الميثاق لهذا اليوم. يحكي الباريميا الأول للعطلة عن بناء موسى للمسكن وتابوت العهد وتكريسهما. والثاني مخصص لتكريس هيكل سليمان وإدخال تابوت العهد إلى قدس الأقداس. المكان المركزي من حيث أهميته في كلا الصورتين تشغله صورة تابوت العهد وصورة إدخاله إلى قدس الأقداس. تتوافق قراءات العهد القديم هذه مع معنى العطلة وأهميتها، لأننا نرى فيها نموذجًا أوليًا للحدث العظيم الذي يتم الاحتفال به في يوم دخول والدة الإله الأقدس إلى الهيكل.
لكن أعلى قيمةله باريمي ثالث - نبوءة النبي حزقيال عنه معبد جديدتحتوي على إشارة مباشرة إلى ولادة المخلص من العذراء. إن فكرة أن الخدمة الإلهية في العهد القديم بأكملها كانت مجرد ظل وصورة للبركات المستقبلية، تم الكشف عنها بشكل أكثر اكتمالًا في الرسول الذي قرأه في القداس (عب 9: 1-7). يسرد الرسول بولس باستمرار كل ما يتعلق بالخدمة الإلهية والقدس الأرضي للعهد الأول: المصباح، والمائدة مع خبز التقدمة، والمبخرة الذهبية، وتابوت العهد المغشى من كل جانب بالذهب، والآنية ذات الخبز. المن وعصا هارون المزهرة – أي التي ترى فيها الكنيسة نموذج والدة الإله، كان دخولها إلى قدس الأقداس بمثابة علامة على الانتهاء الوشيك من عبادة العهد القديم وإلغاءها.
تم الكشف عن هذه الأفكار أيضًا في العديد من ترانيم العيد. هذا واضح بشكل خاص في طروبارية والدة الإله في القانون الثالث من القانون الثاني، والذي يسرد جميع نماذج العهد القديم التي نالت تحقيقها في والدة الإله: " وبشر الأنبياء بالتابوت والطاهر والقدس والمبخرة الذهبية والمنارة والوجبة. ونحن مثل خيمة الاجتماع التي فيها الله نمجدك" وأخيرًا، في خدمة العيد، يتم تنفيذ فكرة أنه مع مدخل معبد العهد القديم لتابوت العهد الجديد المتحرك، تنتهي الخدمة الإلهية للعهد القديم وتفقد معناها، يتم تنفيذها بثقة تامة. هذه هي المغزى الكبير لعيد دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل.
المواد المستخدمة جزئيا:
الخدمة الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية. الجزء السادس. الدائرة السنوية لأعياد الكنيسة.
الأعياد الأخرى الاثني عشر والعظيمة لوالدة الإله:
8/21 سبتمبر.
25 مارس / 7 أبريل.
15/28 أغسطس.
1/14 أكتوبر –
21 نوفمبر / 4 ديسمبر.
المزيد عن المعبد
لذلك، كان معبد العهد القديم مزارًا لا شك فيه، تبجله الكنيسة. ومع ذلك، فإن قادة اليهود، الذين رفضوا الاعتراف بالمسيح - ابن الله، حققوا إعدامه، وبالتالي تخلوا عن اختيار الله واختاروا الشيطان أبا جديدا لهم (يوحنا 8: 44)، واجتذبوا الشعب اليهودي بأكمله (باستثناء من بقية صغيرة - المسيحيين الأوائل) لخدمة "الأب" الجديد وبناء مملكة المسيح الدجال الأرضية الشريرة. وكما قال المسيح عن هذا: “لقد أتيت باسم أبي ولستم تقبلونني. ولكن إن جاء آخر باسم نفسه تقبلونه» (يوحنا 5: 43). بسبب هذه الخطيئة الكبرى، فقد اليهود هيكلهم، ولكن وفقًا للتعاليم الآبائية، سوف يستعيدونه على وجه التحديد لمسيحهم "الآخر" - المسيح الدجال.
العبارة الأصلية عن ترميم هيكل سليمان لضد المسيح موجودة في رسالة الرسول بولس التي تقول: "رجل الخطية ابن الهلاك... في هيكل الله سيجلس كإله مظهراً نفسه أنه إله"(2 تسالونيكي 2: 3-4).
يكتب القديس كيرلس الأورشليمي في "تعاليمه" (15-15) عن كلمات الرسول بولس هذه: "أي معبد؟ في هيكل أورشليم المنهدم، وليس في الذي نحن فيه الآن... فإذا جاء [المسيح الدجال] إلى اليهود باسم المسيح، وأراد اليهود أن يعبدوه؛ وبعد ذلك، لكي يخدعهم أكثر، سوف يعتني بشكل خاص بالهيكل، موضحًا لهم أنه، كونه من نسل داود، يريد إنشاء هيكل بناه سليمان..
بلازه. كتب هيبوليتوس الروماني في "موعظته عن نهاية العالم وعن ضد المسيح والمجيء الثاني..." أن ضد المسيح سوف يقلد المسيح في هذا: "لقد أظهر المسيح جسده كهيكل وأعاده في اليوم الثالث؛ وسيبني أيضًا الهيكل الحجري الذي في أورشليم»..
ورد ذكر ترميم الهيكل للمسيح الدجال بما يلي: "يقولون إن هيكل أورشليم سيتم ترميمه مرة أخرى وسيقبل اليهود المسيح الدجال من أجل المسيح، ويجلس في الهيكل ويكون ملكًا على كل الأرض. حينئذ يأتي إلى خراب العالم، لأنه رجس خراب العالم".
"حائط المبكى" الحالي في القدس ، بقايا الجدار الاستنادي للمعبد الثاني ، يقدسه اليهود باعتباره مزارًا على وجه التحديد مع الصلوات إلى "والدهم" من أجل ترميم الهيكل لملك موشياخ. وكل رجل دولة يرى أن من واجبه أن يرتدي القلنسوة وينضم إلى هذه الصلاة عند الحائط، فهو يساهم في اقتراب الحلم اليهودي بالسيطرة على العالم بقيادة المسيح الدجال-موشياخ.
انظر أيضًا موضوع الهيكل الثالث:
رسالة إلى المحرر
الفصل السادس - ٩ من كتاب "إلى قائد روما الثالثة": .
وهذا أيضًا هو يوم أمهات القوزاق
"منذ أقدم القرون، كان يُحتفل بعيد دخول والدة الإله القديسة مريم العذراء في روس القديمةوعلى نهر الدون، يشبه يوم نساء القوزاق، وعيد الأم. من خلال جهودهم، تم إنشاء عائلات القوزاق، وتم تربية أطفال القوزاق المتناميين على روح القوزاق، ونقلوا تقاليد القوزاق إلى جيل الشباب.
عندما ذهب القوزاق في حملات أو إلى الحرب، تمت زراعة الحقول وتم الحفاظ على الأسرة من خلال جهود زوجات القوزاق. أكثر من مرة، عندما كان القوزاق مشغولين بالشؤون العسكرية، صدت نساء القوزاق هجمات الأعداء الذين حاولوا الاستفادة من غياب الجنود في القرى. لكن نساء القوزاق أظهرن براعتهن القوزاقية في كل مناوشات، ودافعن عن القرى، وصدن الهجمات وشنوا الهجوم بأنفسهن، مما يدل على أن لديهن تقاليد القوزاق ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالأفعال، في دمائهن.
ننحني لأمهاتنا وزوجاتنا وبناتنا وأخواتنا - نساء القوزاق. دعونا نكرم نساء القوزاق على كل العمل والخير والتضحيات التي قدموها على مدى قرون عديدة من القوزاق، بما في ذلك تدريب القوزاق على الإيمان خلال الذكرى التسعين للإرهاب الأحمر الملحد. لهم أن القوزاق مدينون لوقوفهم على حراسة الإيمان الأرثوذكسي المقدس، ونقل الحب للقوزاق و التاريخ الروسيوتقاليد القوزاق..."
(من رسالة من يال ميخيف، زعيم جيش الدون العظيم في الخارج)
المناقشة: 18 تعليقًا
اجازة سعيدة الاخوة الاعزاءوالأخوات! إجازة سعيدة ألكسندر سيرجيفيتش وميخائيل فيكتوروفيتش!
المجد لملكة السماء! مرحا! والدة الإله المقدسة خلصنا!
ملكة السماء! يا والدة الإله الطاهرة، أنقذي روسيا!
نحن نصلي بالدموع من أجل شفاعتك! ونحن نثق في رحمة مغفرة الثالوث الأقدس – الله الآب والله الابن والله الروح القدس!
هل الرجل الذي يرتدي القلنسوة عند حائط المبكى هو رئيس أرثوذكسي؟
ظل هذا الرئيس مشؤوم إلى حد ما ...
تحسبًا لمجيء المسيح من خلال والدة الإله، تلقى العالم دافعًا قويًا للتحرك بدقة المسار الروحيفمن المستحيل قياس مدى التأثير الرقي والتطهيري الذي كان يحدث في قلوب الناس. إن الطريق إلى الكشف عن مخرج يكاد يكون مجهولاً، ويتطلب عمالة كثيفة للغاية ولا يؤتي ثماره إلا نتيجة للعمل المتتالي لأجيال عديدة. وتكمن صعوبتها الخاصة في حقيقة أن مثل هذه الممارسة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالروحانية العامة للفرد، وبارتفاع مستواه الأخلاقي، وبتطهير كل حثالة ممكنة من هرطقة المسكونية. لكن يد الفن لم تقم بحركة واحدة بإزميل حتى يفهم الناس أن أمامنا صورة لحالم مظلم حول تحويل الروس إلى جماعة أخوة وحشية من البلهاء، ويواصل نشاطه الهادف العميق والذكي الشيطاني، ويسترشد جهوده من قبل خدمنا غير المرئيين العدو الأبدي. مرحلة ضرورية على الطريق إلى الهدف النهائي للمسيح الدجال، ويتم تطويرها بمساعدة فعالة من قواته. ومن يتسكع الآن على جدران السفارات؟ على خطى (النظام العالمي الجديد)؛ وتعود جذورها إلى سلسلة معاكسة غير روسية من الأفكار الإنسانية العالمية، التي تصعد سلم الاستبدالات الأيديولوجية والاجتماعية على أيدي المسيحيين الذين ليس لهم الحق في إنكار الشيطان وكل أعماله 021207. وأخيرا، بالقسوة الدنيئة من الجلادين الذين يعرضون المزيد من تدخين خطة بوتين-لينين، ويضربونها في أعين هؤلاء. كل يوم عطلة لضابط الأمن هو فقط "من أجل"! شخص لا يخلو من العظمة الشيطانية، المادة 282 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي كافية لإدخال الناس في حالة من الإرهاق المطول. إن هذه القوة، التي أطلقت على نفسها اسم "الكومونة التجريبية"، لن تزول بهذه السهولة. والأمر ليس بهذه البساطة - ولن يختفي أيضًا. يتم الآن إعداد حالة مجتمعية لن يتبقى منها سوى قفزة قصيرة نحو الاستبداد الفردي المطلق. ليست المثقفة، بل الروحانية الأرثوذكسية على وجه التحديد هي التي توفر جميع أنواع برامج العمل الأخلاقية العالية، والتي بدونها لا يستطيع الناس تحرير أنفسهم من العبودية التي دامت قرونًا باستخدام أساليب اللاعنف - وهي الأساليب الأكثر نقاءً من الناحية الأخلاقية التي تم اختراعها حتى الآن.
نعم، بخصوص الظل - هذا أمر مؤكد...
عيد دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل سعيد للجميع وأيضًا: من يعلم متى سيأتي مسيح الله إلى السلطة أخيرًا؟ من سيكون ومن أين سيأتي؟ شاركنا بأي تفاصيل، من يدري... يكاد العالم أن يُبنى للمسيح الدجال. ومن سيقاومه؟ لا يمكنك حتى رؤية الضوء.
عطلة سعيدة لكم جميعا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! يرحمك الله.
نعظمك أيتها العذراء القديسة، أيها الشاب المختار من الله، ونكرم دخولك إلى هيكل الرب.
خلصنا بحجابك من نير اليهود.
لقد اشتكت ذات مرة إلى MV من أنه يجب علينا التحول إلى التهجئة قبل الثورة. فأجابني أنه قد عفا عليه الزمن بالفعل، ولن نترك منه إلا العالم والعالم وبدون الشيطان، عند الضرورة، وسنرمي الباقي. وأرى أنه ملتزم بقواعده. هنا مثل هذا عالم لغوي. أتذكر أن جوميلوف أجاب في إحدى المقابلات التي أجراها على سؤال له دلالات فقهية مفادها أنه لم يكن عالمًا بفقه اللغة. مع أن عمر الخيامه قرأ النص الأصلي بل وترجمه بنجاح كبير. لكن MV، بالطبع، هو متخصص أكبر بالنسبة لنا. حاصد الأرواح واللاعب على الأنبوب، كلمة واحدة. أحترمه على أعماله التاريخية، ولكن لله، لله، و...
رأيك في نواياي الإملائية ليس دقيقًا تمامًا. انظر: - في النهاية "في مسألة الإملاء".
عزيزي MV!
قرأت الرابط الذي قدمته. هناك بالضبط ما قلته في المنشور السابق. في رأيي، ما عليك سوى اتباع قواعد عام 1917. وليس هناك حاجة "لتطهيرهم" من أي شيء. تنظيفها بالفعل. علاوة على ذلك، من الصعب العثور على علماء فقه اللغة بالمستوى المطلوب من الحس الأخلاقي والتاريخي. لكن لتكتمل الصورة، يرجى تقديم أسماء علماء اللغة الذين تشاورت معهم. لو سمحت.
هذا الموضوع ليس لمناقشة المشاكل الإملائية.
حسنًا، لا تخترع تهجئتك الخاصة. اكتب إما بالحديث أو القديم. وهكذا تصبحون ببساطة مثل اليهود الذين نفذوا الإصلاح عام 1918 ويجلسون الآن ويضحكون عليكم، أنتم أتباعهم، في هذا الأمر. ويحبون المصلحين مهما كانوا، ما داموا بعيدين عن الحق.
صاحب الجلالة. قم بإنشاء دار النشر الخاصة بك وموقع الويب الخاص بك، حيث يمكنك استخدام الحروف والقواعد التي تريدها. سيكون أفضل من إهانتنا. أذكرك بحلنا المؤقت القسري لهذه المشكلة:
ترى دار النشر "الفكرة الروسية" أنه من الضروري تخليص اللغة الروسية من الإصلاحات المدمرة غير الطبيعية التي طورها الماسونيون والتي أدخلها البلاشفة اليهود قسراً بعد الثورة المناهضة لروسيا عام 1917. وتتطلب عملية التطهير هذه دراسة خاصة من قبل علماء فقه اللغة. دون انتظار الانتهاء من هذا العمل، بالتشاور مع هؤلاء العلماء [على وجه الخصوص، مع البروفيسور V.Yu. ترويتسكي، دكتوراه في فقه اللغة. Sciences] ترى دار نشر "الفكرة الروسية" أنه من الضروري الآن إزالة تشوهين واضحين في التهجئة:
1. لا بد من استخدام حرف "i" في كلمة "مير" (الكون) ومشتقاتها، وذلك لتجنب الخلط الدلالي مع كلمة "السلام" (غياب الحرب، السلام).
2. رفض استخدام البادئة "شيطان" قبل الحروف الساكنة التي لا صوت لها، مما يخالف أصل هذه البادئة وحرف الجر "بدون" أي غياب الشيء أو الحرمان منه. كلمة "شيطان" لها معنى مختلف باللغة الروسية.
أعتذر لك وللناشر عن ملاحظتي التي تم تفسيرها بشكل خاطئ على أنها إهانة. والحقيقة هي أن الإصلاح الإملائي الذي نفذه البلاشفة تم إعداده حتى قبل انقلاب عام 1917 من قبل أساتذة فقه اللغة. وقد رفضها الإمبراطور. أنت فقط تتبع نفس المسار.
ومع ذلك، فإن الوقوف على نفس أشعل النار مرة أخرى هو سمتنا الروسية الوطنية.
سمعت الكثير في الكنيسة، قرأت في الكتب عن عيد دخول معبد السيدة العذراء مريم، لكن بعد القراءة هذا المقاللقد وجدت الكثير من الأشياء الجديدة.
أشكر كاتب المقال والعاملين في الموقع.
لقد سئم الجميع من موضوع أن شبه جزيرة القرم لنا. كل شيء على ما يرام، شبه جزيرة القرم لنا. لكن دعونا نكون متسقين: نحن نأخذ ما كان ينتمي إلى روسيا تاريخياً، لذلك دعونا نعيد كل ما كان يملكه الملاك السابقون - المنازل في وسط موسكو، المباني، القصور... المعايير المزدوجة مرة أخرى)))
