Мъжки имена с еврейски корени. Какво е твоето име или еврейско име?

Често хората, които търсят еврейско име за себе си, искат то да е в унисон със съществуващо нееврейско име. Тази таблица показва еврейски аналози на най-често срещаните имена в Русия, повтаряйки ги по звук или значение.

Абрам

От староеврейски Авраам, баща на много (нации); името на библейския патриарх, от когото произлизат хората, заселили Палестина.

Александър

Саша, Саня, Шурик - гръцко име от два корена Алекс- и Андр-, буквално смел защитник. От това можем да заключим, че всички „семантични“ съвети, които дадохме по отношение на имената Андрей и Алексей, са напълно приложими тук. Ако обичате името си и искате да го запазите, в този случай можете да кажете на израелците, че се казвате Алекс и те лесно ще разберат това (разбира се, носител на името Алексей може да направи същото, ако не го направи искат да бъдат наричани с еврейско име). Името Александър е възприето сред евреите в различни моменти от историята, започвайки със завоеванията на Александър Велики, за когото е известно, че предпочита еврейското население на Близкия изток. Ако често ви наричат ​​Шура или Шурик и сте сравнително млади, можете, въз основа на принципа на съзвучието, да вземете името Шир, което означава „песен“ или „стихотворение“. Кой най-често се нарича Саня, можете да изберете друго съзвучие - Нисан (името на един от еврейските пролетни месецикогато се празнува Пасха. В Израел това име най-често се дава на момчета, родени през този месец, и това обстоятелство си струва да се вземе предвид). Кой библейски герой стана известен като смел защитник на своя народ? На първо място, героите на книгата Съдии са Гедеон и Шимшон (същият като Самсон), а последният е малко подобен на „Александър“ по звук.

Алексей

Альоша - име гръцки произход. Означава „защитник“. Възможен е директен превод на иврит - Маген - "щит", "защита" (оттук и широко известната дума Маген-Давид или могендовид - щит на Давид, също едно от имената на Всевишния). Но в Израел име се дава много рядко и ако не сте фен на екзотичните неща, за предпочитане е да се обърнете към съзвучията. - Елисей - името на един от най-известните библейски пророци, ученик и съратник на Елияху (Илия), който е описан много подробно в книгата на царете - звучи много подобно на „Альоша“. В религиозна или традиционна среда такова име е доста прието. Ще пасне и не млад мъж, независимо от религиозността. За светските младежи можем да предложим съвременно име- Ешел, също частично съгласен с „Альоша“, със значението „тамариск“ (красиво средиземноморско дърво, споменавано повече от веднъж в Библията).

Алла

Етимологията на името е неизвестна. Предлагаме съзвучия: Ela (на иврит се изписва по същия начин като Alla) - името на дървото, Ayala (друга версия на същото име - Ayelet) - „сърна“.

Алис

Точното значение на това име не е ясно. На иврит има много близка съгласна - Aliza, което означава "весела".

Анатолий, Толя

Жител на древната източна държава Анатолия. Тъй като значението не е общо съществително, няма да е възможно да го преведете, така че е по-добре да се обърнете към съзвучията. Можете, например вместо „Антон“, да вземете името Натан, Нати или можете (особено за млад или човек на средна възраст) Тал (на иврит „роса“, много модерно имев Израел, както мъжки, така и женски), звучащ подобно на „Толя“. Възможно е и друго съзвучие - Нефталим е името на един от синовете на Яков. Ако това е името на един от починалите предци (и сред руските евреи често се среща името Нафтали), тогава това е най- най-добрият вариант, въпреки че днес това име не звучи много модерно.

Анджелина или Анджела

От думата „ангел“. Можете да вземете женската версия на едно от имената на ангелите, известни в еврейска традиция- Габриела, Михаела или Рафаела.

Андрей

Гръцко име, което означава „мъж“, „смел“. От еврейските имена най-близкото по значение е Габриел (същото като Гавраил или Гаврила) от корените - „човек“ и „Б-г“. Приетото умалително е Габи. Освен това можете да изберете всяко име със значение „сила“, „смелост“, например: Оз или - Узи (сила), - Еял (сила, смелост), но последното не е подходящо за възрастни хора, т.к. той влезе в употреба сравнително наскоро. Може би (отново предимно за млади) името е Адир (могъщ, силен). Това име е доста рядко, но е подобно на „Андрей“ както по смисъл, така и по звук. Освен това можете да предложите оригинален „превод“: - Рувен (в Библията, най-големият син на Яков). Това име на иврит се състои от две думи: „гледай“ и „син“. По всяка вероятност прамайката Леа, която е дала такова име на първородния си син, е искала по-специално да подчертае, че се е родил син, мъж.

Анна

Аня - Европейска версияЕврейско име - Хана. Това беше името на една от любимите на хората библейски героини - праведната жена, майката на пророк Шмуел (Самуил). Можете да прочетете за това в началото на Първа книга на Царете. Приетото съкращение е Хани, а за младо момиче, особено светско, тази опция е за предпочитане. Като алтернатива може да се предложи популярно име в Израел, Анат, просто по съзвучие.

Антон

На гръцки „влизане в битка“, „състезание в сила“. Значението е същото като при имената Алексей и Александър. Звучи като Натан, един от най-известните библейски пророци. Приетото съкращение е Nati. Друг, близък вариант е Джонатан. Това име е едно от най-обичаните както сред светските, така и сред религиозните израелци. В Библията Йонатан е син на цар Саул (Шаул) и приятел на цар Давид. Струва си да прочетете за този смел млад мъж в книгата на царете, тогава ще разберете защо името му беше толкова обичано от израелците и освен това защо е подобно на „Антон“ не само по звук, но и по смисъл.

Антонина, Тоня

Женствен за „Антон“. Нека помислим коя от библейските героини е била склонна да се включи в битка. Всъщност това занимание не е типично за еврейките. Дори пророчицата Дебора се занимаваше изключително с „политическо образование“, тоест призоваваше сънародниците си на война, но самата тя никога не влизаше в битка. Но Яел стана известна именно защото тя лично изпрати по-добър святСисара, царят на филистимците. Можете да прочетете за това в книгата Съдии. В съзвучие - анат.

Аркадий

Жител на Аркадия. Подобно на името Анатолий, то не може да се преведе. В Израел името Арик (обикновено умалително от Арие) е много разпространено, като правило нашите Аркадии се наричат ​​точно така.

Артьом, Тема

Произлиза от името на гръцката богиня Артемида. Артемида в гръцка митологиябогинята на лова, а в еврейската традиция ловът не е особено почитан, така че пътят на търсене на съзвучия явно ще бъде по-ефективен. Ние предлагаме следните имена: Итамар (същият набор от съгласни) е името на дърво, в Библията името на един от синовете на първосвещеника Аарон, Томер е модерно име (т.е. подходящо за младежи и средна възраст), което означава един от разновидности на палмови дървета, Ротем също е името на растение и това съзвучие е може би най-близкото, или Йотам е името на един от царете на Юда.

Ася

Анастасия, Настя, Ася - на гръцки „възкръснала“. Може да се преведе като - Thiya - "възкресение", "прераждане". Това име е подходящо за жена от всяка възраст и кръг. Въз основа на съзвучието с „Настя“ предлагаме името - Nissan (от името на месеца Nissan, особено подходящо, ако имате рожден ден в Nissan). Предупреждение за тези, които искат да запазят името Ася непроменено: израелците ще го произнасят Асия, а на иврит това е името на континента „Азия“. Най-близкото съзвучие с „Аса“ (между другото, прието сред новите репатрианти) е Ести, съкратено от Естер.

Борис

Боря е името, най-вероятно славянски произход, стойността не е точно установена. Незабавната замяна на това име с Барух (в Библията Барух бен Нерия е сподвижник на пророк Йеремия), прието сред новите репатрианти, е добра, но в никакъв случай единствена възможност. За млад мъж или млад мъж, особено (но не само) едно светско ориентирано име - Барак, може би още по-естествено. В Библията Барак бен Абиноам е военачалник по времето на пророчицата Дебора (вижте Песен на Дебора в книгата Съдии, глава 5). В Русия името Борис често се дава в еврейските семейства като съзвучно с името Бер (на идиш - „мечка“), но еврейският първоизточник на това име е Дов. В този пример можете да видите как при преминаване от език на език принципът на превода и принципът на съзвучието се използват последователно. За името Дов са приети умалителни: Дови, Дуби. Има още едно добро съзвучие с „Борис” - Боаз. Можете да прочетете за Боаз в Танах в книгата на Рут (Рут).

Вадим

Означава „побойник“. Струва ли си да превеждате такова значение, да не говорим за факта, че няма да намерите нищо подобно на иврит? Според съзвучие, изхвърляне на първото и последното писмо, получаваме красиво и много модерно име в Израел - Ади, което означава „декорация“ (използва се както като мъжко, така и като женско име). Ако предпочитате традиционните имена пред съвременните, вземете името - Овадя, името на библейски пророк. Вярно е, че в съвременен Израел това име най-често се носи от сефарадските евреи - но не само.

Валентин

Валя - от латинския корен val - „здрав“. Може да се преведе като Eitan - „здрав“, „силен“, „силен“ или, да речем, Tsur - „скала“, „крепост“. В съзвучие с „Валя” предлагаме името Ювал.

Валери

Същият корен като Валентин, така че е възможен същият превод. Според съзвучието, в допълнение към името Ювал, Лиор е подходящ, което означава „светлина за мен“.

Валерия, Лера

Женска версия на името „Валери“. Възможни съзвучия с „Лера“: Лиора (женска версия на името Лиор), Лирон („аз“ + „песен“, „радвам се“).

босилек

На гръцки „кралски“. Можете да вземете името Малкиел от корените „цар“ и „Б-г“, но в Израел то е, честно казано, рядко. За тези, които не обичат много екзотиката, предлагаме да изберете едно от имената на царете на Израел: Шаул (Саул), Давид, Шломо (Соломон) - в зависимост от това кой от царските герои на Библията е по-близо до вас, кое от тези имена се среща сред вашите починали предци, а също и кое според вас звучи по-красиво. Можете, разбира се, да използвате други имена на крале.

вяра

Руско име, означава същото като думата вяра. Точният превод на иврит - Emunah - се среща в Израел, макар и не много често. Името Емуна е по-подходящо за религиозно, отколкото за светско момиче поради самата семантика на думата. Въз основа на съзвучието предлагаме името - Vered, което означава „роза“. Някои познати ни религии, на принципа на частичното съзвучие, взеха името - Двора (същото като Дебора) - на името на известната пророчица от книгата Съдии. Значението на името е „пчела“. В Израел това име обикновено се носи или от религиозни жени, или от не много млади жени.

Виктор

На латински победител. На иврит няма имена с това значение. Има отлично съзвучие - Авигдор. Това име подходящ за мъжна всякаква възраст и произход. Ако желаете, можете да вземете името на някой от библейските герои, станали известни с победите си над врага: например Давид, Джошуа и др. по ваша преценка.

Виктория

Латински за "победа". Ако не е задължително да имате желание да имате име от еврейски произход, най-добре е да го оставите такова, каквото е. В Израел името Виктория е прието - то се носи от израелски жени не само от европейски, но и от източен (сирийски, иракски) произход. Съкратеното име обикновено е Вики. Само не забравяйте, че на иврит първата буква от това име е „вав“. Има (особено в светска среда) име - Nitskhona, от думата „победа“. Това име може би има донякъде модернистична конотация и разбира се, след поредната победоносна война броят на новородените с това име рязко се увеличава. Някои използват името Вита като съкращение от „Виктория“ и в този случай изборът на съзвучие е възможен. Например в имената Avital и Revital „Vita” е включено изцяло, макар и с различен акцент. И двете имена се считат за много благозвучни и модерни и се състоят от два корена - "роса" и "баща", но в личните имена те по същество означават "Б-г", като коренът означава "да се напиеш".

Виталий

От латински vita - "живот". Предлагаме превод: Хаим - „живот“ и съзвучие Тал - „роса“. Първото име е традиционно, второто е модерно, така че ако говорим за момче под 20 години от напълно нерелигиозно семейство, името Тал вероятно е за предпочитане. Важно е да се отбележи, че в еврейската традиция, поне в Европа, всяко име може да бъде заменено с Хаим или да се даде името Хаим като допълнително име, ако човек се разболее опасно - хората вярвали, че носителят на името „живот ” имаше по-голям шанс да оцелее.

Владимир

Володя - от славянски корени„притежавам“ и „мир“. Почти всички Володи стават Зееви в Израел. Наистина, в еврейските семейства в Русия беше обичайно да се дава името Володя като подобно на „Вълк“, „Велвел“ (на идиш - „вълк“), а еврейският първоизточник на това име е Зеев (подобно на случая с Дов=Бер=Борис). Но за разнообразие можем да преведем името Владимир "като такова": Авшалом (Авесалом) от корените - "баща", "господар" и - "мир". Авесалом в Библията е един от синовете на цар Давид, известен както с героични, така и с лоши дела. Прочетете за него във Втора книга на Царете и в началото на Първа книга на Самуил.

Галина

Галя - обикновено се тълкува като "мълчание" (от гръцки). Сред еврейските имена може би няма нищо с такова значение, освен може би рядкото име Шалва - „мир“. Но името Галя (израелците произнасят Галя) днес е едно от най-модерните и обичани в Израел. Еврейският се състои от две основи: гал - "вълна" и съкращението на името на Всемогъщия, прието в личните имена, т.е. "G-вълна" Ако живеете в северната част на Израел и обичате тази област, можете да вземете името Галила (от думата Галил, както може би се досещате, т.е. Галилея), защото звучи почти като Галина.

Георги, Хера, Гоша

На гръцки фермер. В Израел има име Йогев със същото значение. Можете да го приемете в съзвучие с „Джордж“. Името Гиора или Хера, подобно на „Гоша“, е Гошеа (т.е. Осия, един от така наречените „малки“ пророци) - но това име е рядкост, особено в светска среда, или Джошуа - водачът и военачалник на евреите по време на завладяването на Ханаан след изселването от Египет, наследник на Мойсей.

Гершен

Вероятно от еврейското "gershom" - изгнание

Генадий

От гръцки означава „благороден“.

Глеб

Името е от славянски произход, което означава „защитен от Б-г“. На иврит почти точно се превежда като Бецалел – т.е. „в сянката на G‑d.“ Това име е особено подходящо за тези, които се интересуват от скулптура, архитектура или друг вид изобразително изкуство, тъй като Бецалел в Библията е създателят на Кивота на завета, традиционно разбиран като първото произведение на еврейското изкуство. Въз основа на съзвучието можем да предложим следното: Гал - „вълна“, Гил - „радост“ или Леви - еврейско име, очевидно от корена - „да придружавам“. В Библията Леви е един от синовете на Яков, прародител на специално, свещеническо племе левити.

Григорий, Гриша

„Буден“. Новите репатрианти на Гриша обикновено избират за себе си името Цви (приетото умалително е Цвика) поради причината, че руските евреи са заменили името Гирш с „Григори“, което означава „елен“ на идиш, точно както Цви на иврит. Цви е много красиво име, но ще се опитаме да предложим и други варианти. Първо, едно момче или млад мъж може да хареса името Офер - „елен“, „млад елен“. Това име е по-модерно от Цви. Второ, за любителите на библейските имена можем да предложим съзвучия: Гершон (това беше името на сина на Леви и внука на Яков, вижте книгата Битие) или Гершом (името на сина на Моисей). И накрая, възможно е името Григорий да се преведе като такова: Ери или Иран от корена „буден“ (последните не са подходящи за по-старото поколение).

Дария, Даша

„Победител“. В някои случаи е възможен превод на Nitshon (вижте коментара на името Виктория). Добри съзвучия: Дара или Дорит (последният е по-популярен и идва от корена - "поколение", "ера")

Денис

От името на гръцкия бог на виното Дионисий. Достатъчно млад човек може да приеме името Карми - "моето лозе". Според съзвучието, независимо от възрастта и социално-религиозната ориентация, името би било подходящоДан (умалително - Дани). В Библията Дан е петият син на Яков.

Дмитрий, Дима, Митя

От името на гръцката богиня на плодородието Деметра. Можете да изберете всяко име, свързано с темата за плодородието и реколтата, например Янив „той ще донесе реколтата“, Омер или Амир - „ухо на ухо“. Тези, които обикновено се наричат ​​Митя, може да се интересуват от съзвучието Амит - „приятел“. И накрая, за младите хора, склонни към модернизма, особено от жителите на Димона и околностите, името Димон (произлизащо от името на град Димона) е подходящо.

Ева

Европейска версия на еврейското име Chava. Както знаете, в Библията това е името на първата жена на Земята. Означава „живот“, „живеене“. Момичетата обикновено предпочитат умалителното Javi.

Юджийн

На гръцки „благороден“. Възможен е директен превод: Atsil, но това е много рядко име (съвременен израелски). Еврейското име Idi, което е близко по значение, означава „избран“, „най-добър“. Можете да прибягвате до по-сложен превод, например Авирам от две думи: „баща ми“ и „висок“, „възвишен“ (което точно „показва“ аристокрация) или просто Рами - от същия корен.

Евгения

Женска версия на името „Юджийн“. Можете да следвате същия път, който се предлага на мъжете Zhenyas и да вземете името Рама - женската версия на к. Има обаче и други опции. Името Брурия се среща в различни израелски среди, но е особено обичано сред религиозните. Коренът означава избиране, отделяне, а в Талмуда означава по-специално избраната част от обществото, елита. Друг вариант за превод е Idit, женската версия на името Idi (вижте коментара за името Юджийн). Символът на аристокрацията в Библията е Михал. По всяка вероятност значението на името е „поток“. Името Михал е едно от най-често срещаните и обичани както в религиозната, така и в светската част на израелското общество. Но ако изберете това име, не пропускайте да прочетете за Михал – дъщерята на цар Саул и една от съпругите на цар Давид – в Библията (Втора книга на Самуил) и разберете какво е нейното благородство и защо се е превърнала в символ на елитаризма.

Катрин

„Чист“, „непорочен“ - от същия гръцки корен като думата катарзис. Еврейското име Tmima има абсолютно същото значение. От съзвучията можем да предложим следното: Китра или Китрит от думата „корона“ (и двете имена са редки), Рина - „песен“, „радост“. Можете също така, поради частично съзвучие, да използвате името Keren - „лъч“.

Елена

Лена, Алена - в гръцката светлина, светеща. Най-близките по стойност са следните еврейски имена: Мейра - „осветяваща“ (женската версия на името Меир, така че ако един от починалите роднини в Русия се е казвал Меир или Мирон, което обикновено е едно и също нещо, тогава Мейра е най-подходящият вариант). Зива от думата „сияние” или Зохар от дума със същото значение. Съзвучия: Илана - в арамейски и в мишнаик еврейско дърво - Ленас, който се премести в Израел, често прибягва до това име. За тези, които обикновено се наричат ​​Алена, има идеално, всъщност пълно съзвучие: Альона от думата „дъб“. Като се има предвид, че "l" на иврит се произнася меко, като средата между "l" и "l", името остава същото като звук, както е било.

Елизабет

Лиза е европейската версия на еврейското име Елишева. В Библията това е името на съпругата на първосвещеника Аарон (виж книгата Изход). Името Елишева се състои от две основи: „Боже мой“ и „клетва“. За тези, които по някаква причина не харесват името Елишева (между другото, подходящо за жена от всяка възраст и кръг), можем да предложим алтернатива в съзвучие с „Лиза“ - Ализа - „весела“.

(Следва продължение)


Обичайно е да се наричат ​​еврейски имена, които произхождат от еврейски източници и езици - иврит, идиш и други. Повечето имена се основават на различни интерпретацииБиблия. Въпреки това, от онези времена, когато Талмудът и Библията не играят важна роля, което беше намерено днес, заемането на имена е често срещано сред евреите. Така се появяват имената, образувани от думи на еврейския език - Менуча, Нехама, Меир. От вавилонците идва името Мордехай, от халдейците - Атлай и Бебай.

По време на гръцкото управление гръцките имена стават често срещани. Името Александър, което по-късно става Изпращач, става най-популярно по това време. Традицията на заемане на имена продължава и до днес. Евреите, живеещи в различни страни, често приемат за второ име имена, които са характерни за дадения район и са съзвучни с основното име. Например, грузинските евреи могат да приемат следните имена: Исак - Ираклий, Гешрон - Гурам. Средноазиатските евреи използват таджикски имена или иврит с добавяне на таджикски словообразуващ компонент. Така се образуват имена, които няма да срещнете никъде другаде – Рубенсиви, Бовохон, Естермо.

В еврейската традиция е обичайно да се дава на мъжа ruf nomen при раждането - името, с което го наричат ​​в синагогата и го помнят в молитви. Обикновено ruf nomen е име от еврейската Библия или Талмуда. Използва се най-често в религиозни церемонии, а в други случаи евреите се наричат ​​с името на майка си. Ето защо сред евреите има толкова много фамилни имена, произлизащи от имена на жени.

Децата често се кръщават на по-възрастни роднини. Това се прави в съответствие с идеята на Книгата на живота, в която се вписват всички хора. Тази традиция води до факта, че малък брой имена в семейството се предават от поколение на поколение. IN различни посокиЮдаизмът може да има различни идеи за това на кои роднини - живи или починали - може да бъде кръстено едно дете. Но във всеки случай евреите вярват, че дете, кръстено на известен представител на семейството му, ще наследи неговите качества и бебето ще бъде под неговата защита.

В допълнение към основното име - ruf nomen - обичайно е евреите да дават на детето второ, светско име. Преди това се дава според съзвучието, според значението или въз основа на благословията на Яков. Въпреки това днес простата прищявка на родителите става все по-важна. Повечето втори имена са заимствани от други езици. Например Хаим-Витал означава "живот" на иврит и латински. Името Хаим има отделна история. Някога това име се даваше на болните с магическа цел, за да се измами Ангелът на смъртта.

Най-активно се заемат женски имена. Това се обяснява с факта, че в Библията няма много женски имена; освен това жените не са участвали в религиозни церемонии и следователно двойните имена не са били необходими за тях, въпреки че са се срещали. Ето как женските имена се появяват на идиш, взети от други езици: Liebe - „любима“, Golde - „злато“, Husni - „красива“. Славянските женски имена също са били често срещани сред евреите - Злата, Добра, Чарна.

Второто име се използва като ежедневно име и е взето, както вече беше отбелязано, от езика на околните хора. Често такива имена бяха преведени на иврит или, обратно, адаптирани към местния език. Оказа се, че същото име в различни странизвучеше различно. Например, английско име Grace в Германия стана Kressl, а Katharina стана Traine за евреи, живеещи в Австрия, и Treintje за евреи, живеещи в Холандия.

Появата на чужди имена се дължи на билингвизма. Така евреите, живеещи в Гърция, могат да заменят името си с „еквивалентно“ гръцко. Например Тоби, което означава „най-добър“, стана Аристон, а Матития, „Божи дар“, стана Теодор. В мюсюлманските страни традиционно мюсюлманските имена се използват като втори имена - Абдала, Хасан, Темин и други.

Някои имена имат тясна семантична връзка. Това са имената и прякорите, които патриарх Яков даде на децата си, благославяйки ги. Най-често срещаният пример са имената Лейб и Йехуда, които извличат връзката си от думите на Яков „Младият лъв Йехуда“. Такива имена могат да се заменят взаимно различни ситуации. Често имената, които имат един и същ превод от идиш и иврит, придобиват същата взаимозаменяемост, например Zeev-Wolf (и двете „вълк“), Дов и Бер (което означава „мечка“).

Има и малка група имена, произлизащи от традиционните еврейски празници, като Пасха.

С течение на времето се появиха нови имена. Те или са преведени от идиш и ладино, или просто са измислени. Последните включват Илан, което означава „дърво“ и Оз, което означава „сила“. Освен това децата започнаха да получават езически семитски имена или необичайни библейски имена, които не се използват от религиозните евреи.

Някои имена са образувани поради суеверия. Например името Алтер или Олтер буквално означава „старец“. Някога това е било името, давано на всяко бебе през първия му месец от живота, за да го предпази от опасност от зли духове. Постепенно тази алегория се превръща в общо име, но винаги е придружено от второ.

Списък с еврейски имена

ноември 2015 г

Авторът на тази публикация Арие Олман е доктор на науките по библейски иврит, лингвист, хебраист и популяризатор на юдаизма сред рускоезичните евреи. Превежда и редактира еврейски класически текстове, преподава иврит и семитска филология.

В БИБЛЕЙСКАТА ЕПОХА
Танахът съдържа около 2,8 хиляди лични имена. Извънбиблейски източници от периода на Първия храм (надписи върху черепки и печати) съдържат приблизително 900 лични имена, от които приблизително 200 не се появяват в Библията.
Лични имена на евреи, споменати в Танах през по-голямата частса същевременно собствени имена, за разлика от повечето имена в модерен свят, възприеман само като индекс, указание за обект. Библейските имена могат да бъдат разделени на три групи.
1. Еврейски съществителни (напр. Barak „мълния“ (м.), Devorah „пчела“ (f.)
2. Съществителни на други езици (например Pinhas, напр. „негър“ (м.), Мириам, напр. „любима“ (f.)
3. Изречения и фрази на иврит. Основно това е т.нар. теофоричните имена са имена, които включват едно от имената на Бог (например Елиезер „Моят Бог е помощ“ (м.), Ноадиа „Господ е назначил среща“ (е.). Но има и нетеофорични имена -фрази, например Ихабод “без слава” (м.), Бенджамин “син на юга” (м.), Бат-Шева “дъщеря на клетвата” (е.).

ПРЕЗ ВТОРАТА ЕПОХА НА ХРАМА
Традицията на именуване с библейски имена продължава и след завръщането от вавилонското изгнание, но имената на акадски език започват да проникват в еврейската среда (например Зоровавел, Шешбацар, Мордехай, Естер), а през елинистическата епоха - на гръцки (Александър, Аристобул, Хиркан / Горканос / и др.). Благородните семейства започват да получават фамилни имена - Бет Хашмонай „Семейството на Хасмонеите“, Бней Тобия „Потомците на Тобия“, Бней Бетера „Потомците на Бетера“ и др.
Широкото проникване на нееврейски имена в еврейската ономастика също се случва в епохата на Талмуда. Например в трактата на Гитин се отбелязва, че повечето евреи от диаспората имат същите имена като езичниците, сред които живеят.
Въпреки това дори в Ерец Израел чуждите имена стават широко разпространени. Сред тях често се срещат гръцки имена, например Антигон, Авталион, Тарфон Ярифон и др.; гръко-латински, например Юлий; Гръцки аналози на еврейски имена, например Достай/Доситей („Бог даде“, превод на иврит Нетанел и Йонатан); Арамейизирани форми на еврейски имена, например Йосе вместо Йосеф, Янай вместо Йонатан; Гръцизирани форми на еврейски имена, като Левитас; семитски, например, Nitai/Matai; и чисто арамейски, например Халафта.
Заетите имена се използват алтернативно с традиционните (например баща, който носи еврейско име, синът може да има гръцко-арамейско име, например Тана Достай бен Йехуда, и обратното, например, друг Тана Елиезер бен Горканос ), а понякога и паралелно, например царете Йоханан Хиркан, Александър Янай и кралица Шломцион или Шломит (Саломе) Александра.
По това време имената започват да се използват в указателно значение и вече не се възприемат като правилни. По този начин има вторично назоваване на хора с имена на библейски герои. В аггадическата литература има идея, че името определя съдбата на човека (Мидраш Танчума, Гаазину 7) и затова учителите на закона силно препоръчват да се назовават децата на положителни библейски герои (Берешит Раба 49:1).

В ТАЛМУДИЧНОТО ВРЕМЕ
Мъдреците от Йерусалимския Талмуд носят предимно модифицирани еврейски имена: Юдан от Йехуд, Лазар от Елазар. Има и западносемитски: Симлай, Педат. Мъдреци от Вавилонския Талмуд! Те имат предимно арамейски имена: Hisda, Guna, Negorai. И в двата Талмуда има много имена, които са почетни прозвища: Аба/Ба, Абайе, Рава, Рава, Равина, Авин, Авун/Бун и др., образувани от думите ав „баща” и рав „учител”.

ПРЕЗ СРЕДНОВЕКОВИЕТО
По това време евреите продължават да използват традиционни имена, но тенденцията да се заемат имена от околните народи продължава. Имената на иврит често се адаптират към фонетичната структура на езика на националното мнозинство. Така в арабскоговорящите страни Авраам се превръща в Ибрахим, Давид в Дауд; в гръцката среда Йосиф става Йосиф, в латинския запад Моше се превръща в Моисей и т.н.
Понякога тази европейска версия претърпява обратна еврейска трансформация, така че Соломон идва от Шломо, а Залман от това име. Често евреите имат две имена - еврейско и нееврейско с подобно значение, например Ел'азар-Мансур, Йефет-Хасан, Еляким-Анастасиос, Йехиел-Виван, Хаим-Витал. Сред женските имена от този период делът на заемите е много по-голям, отколкото сред мъжките.
Обръщането към юдаизма почти винаги е било придружено от символична промяна на името; обичайните имена за новопокръстените са Авраам и Сара. Дезертирането беше придружено и от промяна на името. Покръстените евреи обикновено приемаха името на покровител, кръстник (особено сред мараносите), типично християнски имена (Павел, Мария, християнин) или име, подчертаващо преданост нова вяра(например Пабло де Санта Мария - Шломо ха-Леви /около 1350-1435г./, преди покръстването - равин на бургоската общност; Херонимо де Санта Фе - Йехошуа ха-Лорка /починал около 1419г./). С течение на времето евреите, които приеха християнството заради външния вид, започнаха да вземат лични типични испански имена, но според традицията, установена в Испания, те запазиха фамилното име на своя дядо или баба, като по този начин завещаха на следващите поколения спомена за своето еврейско предци.
В страните от Източна Европа евреите често носят имена на идиш - Хирш - "елен", Бер - "мечка", Блума - "цвете". Значителна група еврейски имена е заимствана през Средновековието от романски езици: Хаим-Витал („живот“ на иврит и латински), Вита-Чая („живеещ“ на същите езици), Шпринца - от испански. esperanza "надежда"; Enta - от италиански. gentile “нежен”, “сладък”, “приятен”; Тулча – от италиански. dolce “сладък” или испански. dulce със същото значение и т.н. - или от гръцки: Калман - от Калонимос (“добро име”).
От ранното средновековие евреите в Източна Европа са имали женски Славянски имена- Злата, Добра, Чарна/Черна и т.н. По правило женските имена са били заемани повече от евреите поради факта, че жените не са били призовавани в Тората и не са изисквали строго библейско име.
Името Хаим („живот“, фем. Чай, сред сефарадите Чай) се дава с магическа цел на тежко болни хора, за да измамят Ангела на смъртта. Сефарадските общности също са използвали паус на ладино витал (жен. Vita) и дори на български. Живко.
Има малка група "календарни" имена в чест на празници: напр. Песах, Песя или Нисан (име на месеца).
Желанието да се улесни личната идентификация засилва през Средновековието тенденцията, вече отразена в Мишна (Гитин 4:2), да се добавя друго име към личното име. Най-разпространеният метод остава традиционният, който съществува още в библейската епоха: името на бащата се добавя към личното име с помощта на думата „син“ (на иврит ben, на арабски ibn, на френски fis). От особено значение е Халаха, изброяваща всички имена и титли на съпруга, съпругата и техните бащи в документи, свързани с брака и развода - Рамбам, Мишне Тора, Закони за развода 3:13; Shulchan Aruch, Even ha-ezer 129:1.
Сред караитите е обичайно да се посочва професията на съпруга в документа за развод. Все по-често се среща към лично име името на мястото на раждане или местоживеене (например Sa'adiyah al-Fayoumi, Isaac al-Fasi, de Leon, d'Alvo, Zamora, Toledano), което с течение на времето става фамилно име и се запазва от семейството и на нови места на пребиваване (например сред изгнаници от Испания, които се установяват в Турция, Холандия, Ерец Израел и редица други страни).
Друг източник на допълнително име е занаят или професия (лекар, обущар, шивач и др.).

В НОВО ВРЕМЕ
Еманципацията е придружена от широкото приемане от евреите на лични и фамилни имена, приети в заобикалящото общество. Пълното отричане на еманципацията в нацистка Германия се изразява по-специално в установяването на 185 мъжки и 91 женски имена, приемливи за германските евреи (указ от 17 август 1938 г.).
Евреите, чиито имена не бяха в този списък, трябваше да приемат допълнително име до 1 януари 1939 г.: мъже - Израел, жени - Сара; тези нови имена бяха регистрирани и задължително включени в официални документии бизнес кореспонденция.
Приемането на нееврейски имена от евреите от диаспората допринесе, заедно с миграциите и идеологическите причини, за изчезването на ономастичното единство дори сред близки роднини. Така в САЩ, Израел и други страни с висока концентрация на еврейски имигранти, техните потомци почти никога нямат личните и фамилните имена не само на своите предци, но и тези, запазени от членове на семейството, останали в родината си или емигрирали в други страни. места.
Когато законът, забраняващ на евреите да променят личните си имена с нееврейски, беше отменен в Русия след революцията от 1917 г., много евреи взеха „по-малко типични“ имена (например промяна на Берл на Борис, Герш на Григорий, Лейб на Лев; някои от тези православни имена с течение на времето започват да преобладават именно в еврейската среда). Други евреи, които не искат да бъдат „покръстени“, приемат „по-интернационални“ английски, немски и френски лични имена.
Заедно с лични именабащините имена, добавени към имената от евреи (главно в просветени кръгове) още през 19 век, също често се променят; записването на бащино име в паспорт става задължително от 1936 г. за всички нации съветски съюз. В много случаи фамилните имена също са променени (законът от 1850 г. забранява промяната на фамилните имена дори в случай на кръщение).
Тенденции към ономастична асимилация през 20 век. противопоставя се на подновения интерес към местните еврейски имена, възникнал заедно с ционизма, възраждането на еврейския език и появата на ново поколение израелци, възпитани на него. В умерено религиозни и нерелигиозни израелски семейства от края на 19 век. дадени са библейски имена - Итамар, Боаз, Ейтан, Ури, Карми, Авшалом, Тамар и др.
През 1940г имена, отразяващи надеждата за политическа независимост, стават широко разпространени - Херут, Дрор, Реудор, Амикам, Игаел, Геула и др.
С появата на ционизма имаше тенденции да се дават необичайни библейски имена, които не бяха приети сред религиозните евреи: Нимрод (див ловец, враждебен към Бога), Рехаам (отстъпникът цар в Библията) и др. Езическите семитски имена са дадено също: например. Анат (езическа богиня) Измислени са нови имена: Илан (дърво), Оз (сила), Нирит или Ора (женска светлина) и др. Имената са преведени от идиш и ладино - Яфа от Шейне (красива), Тиква от Есперанса и др. .
Едновременно с появата на нови еврейски имена в Израел намаля използването на традиционни имена в Израел, като Авраам, Исак и др.. Възраждането на интереса към еврейските лични имена доведе до евритизацията на чуждоезичните фамилни имена или замяната им с Еврейските. Сред онези, които през първите десетилетия на 20в. промени фамилното си име на иврит, имаше Е. Бен-Йехуда (Перелман), И. Бен-Цви (Шимшелевич), Д. Бен-Гурион (Зелен).
Тенденцията към приемане на еврейски фамилни имена особено се засили с появата на държавата Израел. Така ръководителите на Ишува и парламентарните представители (М. Шерток, З. Рубашов, Г. Меерсън и др.) Сменят фамилните си имена (съответно: Шарет, Шазар, Меир). Много обикновени граждани следват техния пример. През последните десетилетия обаче се наблюдава нарастваща тенденция за запазване на традиционни фамилни имена като знак на гордост от произхода или принадлежността към определена общност.

Тук често възникват спорове как да кръстим детето...ето, намерих една чудесна статия

Руски имена от еврейски произход
Съветските евреи имаха някои проблеми с личните имена (а за тези, които останаха в ОНД, те продължават и до днес). Не толкова големи, бяха и по-сериозни - но все пак... Наистина, как да кръстя детето? Традиционните имена като Сара и Аврам, които се използват от хилядолетия, започнаха да звучат неуместно или по-скоро да звучат като закачки. Трябваше да се адаптирам към руските имена, но и това не беше лесно. Те не винаги се съчетават успешно с библейското бащино име и коварното фамилно име.

Въпреки това, както винаги, евреите се адаптираха. Те започнаха да предпочитат общоприетите имена, следователно „руски“, „като всички останали“, но в същото време изобщо не, с лека нотка на чуждост: Алберт, Марк, Аркадий, Едуард, Жана, Ела ... Или понякога прибягваха до малка акустична измама: детето се казваше Миша вместо Моше, Борис вместо Барух, Рита вместо Ривка... Обикновени руски имена. И в същото време почти еврейски. Няма проблем.

Но какви са обикновените руски имена? Нека не се занимаваме с ономастика, просто припомнете известните факти. В повечето случаи руските имена произхождат от гръцкия език (Николай - "победител", Василий - "цар" и т.н.) или - много по-рядко - от латински (Валентин - "силен", Инокентий - "невинен"). Руснаците имат толкова малко истински славянски имена, че могат да се преброят на пръстите на едната ръка: Владимир, Светлана, Людмила, всякакви „слави“ - Святослав, Ярослав и т. н. Това вероятно е всичко. Олег (Олга), Глеб, Игор вероятно са дошли в Русия заедно с варягите. Вадим („последният руски славянин“, както казва Лермонтов) е персийско име. Неруският произход на руските имена е съвсем разбираем: децата са кръстени от църквата при кръщението, религията дойде в Русия от гърците и, разбира се, предишните, „езически“ имена бяха изкоренени и заменени с Филип и Александър . С течение на времето извънземните имена са толкова русифицирани, че вече никой не мисли за техния произход и значение.

Сред многото имена, използвани в момента в Русия, ние отделяме „истински руснаци“. В съзнанието ни това са имена, идващи от вътрешността, от дълбините, домашни, прости, православни, народни, неразглезени от модата, образованието и чуждостта, онези, които са носени например от героите в пиесите на Островски: Авдей, Агей, Савелий, Иван, Гаврила... Нека ги разгледаме по-отблизо.

Дадоха имена православна църква- Правилно е. Нуна кръсти децата си в чест на древните библейски праведници или свети мъченици. И тези светии, от своя страна, често получаваха имена, отново в чест на библейски герои и пророци. Последните, както можете да се досетите, бяха евреи и затова еврейските имена проникнаха в руския (и, разбира се, не само руски) език и се утвърдиха здраво там.Русия прие някои от тях почти без промени, докато други не винаги лесни за разпознаване: отначало те са променени по гръцки, а след това по славянски. Въпреки това, ако се вгледате внимателно, можете да познаете пророк Йеремия в Ерем и е много по-лесно да идентифицирате Исая в Исая.

Поради различията на езиците и несъвършените преводи, библейските имена често звучат на гръцки, а след това на руски, по различен начин, отколкото на иврит. Звукът "b" обикновено се превръща в "v" (Вартоломей, Вениамин); в иврит обаче има същото редуване на звуци. Звукът „х“, предаден от буквите „хет“ и „хей“, изчезва напълно в гръко-руската версия или (понякога на иврит) се предава от звука „а“ („я“). Така вместо пророк Елияху се появява пророк Илия. „F“ понякога се превръща в „t“ или „v“. Гърците не знаеха как да произнасят звуците „sh“ и „ts“, така че вместо Моше казаха Мойсей, вместо Шломо - Соломон. По същата причина руснаците са използвали Сузана вместо Шошана (на други езици - Сузана). На иврит това име идва от думата "шеш" - шест (попаднала е и в руския език) и означава прекрасна, чиста, бяла лилия с шест венчелистчета. Когато бях в института, в нашата група имаше момиче с това име и тя много се срамуваше от това... С началото на еманципацията евреите започнаха да заменят лилията с „международното” звучащо Роза; затова това име беше толкова разпространено някъде в Одеса.

Сега разбираме как Елисей („спасение в Бога“) се превърна в руския Елисей, познат на всички от приказката на Пушкин за мъртвата принцеса и седемте герои. Тук, между другото, нека поговорим за комбинацията от букви „el“, която често се среща както в началото, така и в края на името.

Това означава "Бог". Например Рафаел е „Божието изцеление“. В руско-гръцката традиция окончанието „ел“ звучи като „ил“: Михаил („който е като Бог“; името Михей има същото значение), Габриел (т.е. Гавриил) и т.н. Последното има в основата думата "Гевър" е "човек" и означава "човек на Бога". Така че известните редове „Гаврила служеше като пекар, Гаврила печеше рула“ очевидно не са подходящи за това име.

Името Данаил (Данила) - "съдията на Бога" (думата "дан" означава "съден") принадлежи към тази група. Познавачите на Библията си спомнят как Даниил умело интерпретира случката със Сузана (Шошана) от истрийците, станала обект на рисунки от много първокласни художници, включително руски (не е честа ситуация, когато библейска история дава повод за изобразяване на голо тяло женско тяло). Лазар принадлежи към семейство „ел” (Елиазар – „помагащ на Бога”).

Непроизносимото име на Бог също е представено от буквата „Хей“, която понякога се предхожда от буквата „Юд“. На руски език тези букви наистина не се произнасят или звучат като окончанието „ия“ или „я“: Захария (Захар) - „помнещ Бог“, Еремия (Еремей) - „възвишен от Бога“ (буквите „р“ ” и „m” съставляват корена на думата „повдигане”; например „рамка” - „височина”). Името Исая (Исая) означава „Божие спасение“ (знае ли Александър Исаевич Солженицин за това?), а Авдей означава „Божи слуга“ (на иврит отговаря на името Обадия). "Ауад" е роб; Свързано е с думата “аводах” - работа; Но кой в ​​Израел знае тази дума?

Както се казва, където е Авдей, там е и Матвей Какво общо има Матвей с бърканите яйца? Нищо. Поговорката казва толкова директно: „Не бъркайте Божия дар с бъркани яйца“. Матей се нарича Матей на гръцки (например „Евангелие от Матей“). „F“ в Матей не е „f“, а „phyta“, което на гръцки се нарича „tet“ и звучи като „t“. Добавете към това косвеното обозначаване на името на Бог "x" и получаваме "Matateyahu" - "Божи дар". Известният историк Йосиф бен Мататеяху, записан в римската метрика като Йосиф Флавий, просто ще се появи в съветския паспорт като Йосиф Матвеевич.

Изключителният художник от 17 век Никитин, създал световноизвестните стенописи в църквата "Пророк Илия" в Ярославъл, носи името Гурий. Името е доста често срещано. Най-популярният водевил в Русия се нарича „Лев Гурич Синичкин“. Ще говорим за Лео по-късно, а Гури означава "кученце", "лъвче" на иврит. Оказва се, че Лев Гурич е "лъв - син на лъвче". Сякаш усещайки този абсурд, Ленинградският театър на комедията, режисиран от прекрасния режисьор Акимов, създава водевилния оборот „Гури Львович Синичкин“. Между другото, Аким (Йоахим) също е еврейско име, което означава „поставен от Бога“ („кам“ - изправи се). Въпреки това, не всички имена съдържат обозначението на Бог. Например името Agey има като корен „khag“ - празник, а името Amos (това също е по-често срещано под формата на фамилното име Amosov) - „тежко“. Друг популярен Руско име(още по-често срещано фамилно име) - Назар: „откъснат, въздържан“. Еврейските думи "минзар" - манастир, "назир" - монах и т.н., принадлежат към същия този корен.

Тези, които знаят поне малко иврит, лесно могат да разберат, че името Савелий идва от думата „савал“ - „да търпя, да страдам“. И не е нужно да знаете иврит, за да познаете, че Savvatey е просто „събота“. Героят на руските епоси, легендарният Садко, също носеше еврейско име. Все пак Садко е славянска форма на името Садок, свързана с думата „цадик“ („праведен човек“). Името Вениамин (Вениамин) естествено означава „син на дясната ръка“, Семьон (Шимон) - „чут“, Ефрем (Ефрем) - „плодовит“, Йона - „гълъб“, Вавила - „смесване“ (името има същото означава градът, в който се е състоял легендарният „вавилонски хаос“).

Името Самсон или Сампсън вече е излязло от мода, но преди това беше много разпространено и дори сега често се среща като фамилно име. В Санкт Петербург има Сампсониевски авеню, кръстен на древната Сампсониевска църква. В нейния двор е погребан руският държавник Артемий Волински, екзекутиран при императрица Анна. Тогава авеню Сампсониевски премина в авеню Карл Маркс и сега отново стана Сампсониевски. Самсон (Шимшон) е много древно име, може би дори езическо, и означава „слънчев“. Основният, най-големият и най-известният фонтан на Петерхоф, построен по заповед на Петър Велики, е скулптурна група „Самсон, разкъсващ челюстите“. Той символизира победата на Русия над Швеция в Северната война, която дава на руснаците достъп до Балтийско море. Това е може би единственият паметник в света на легендарния еврейски силач Може ли някой да си помисли, че героят на войните срещу филистимците ще стане символ на Русия?

Ако бях член на някакво националистическо руско партньорство, тази статия нямаше да ме зарадва. За щастие (мисля си), има поне едно истинско руско име, олицетворение на рускостта на Русия. Това име е носено от „основателя на велика сила, царска Москва Иван Калита“ (Коржавин) и Иван Грозни, известен с прозвището Четвърти заради буйния си нрав (както се пошегува историкът Марк Петров). , Иван, който не помни родството си, Ивановска нощ, вик на цяла Ивановская, Руски Иван... Колко асоциации!

NoJohn (Johanan) е класическо еврейско име. Основава се на корена „хан“ („кокошка“), което означава „добро, радост“, а самото то се превежда като „Божия благодат“ (същият корен и същото значение за името Ананий и произлизащото от него фамилно име , които са много разпространени в Русия ). Името Иван (както много други еврейски имена) навлезе във всички европейски езици под формата Джон, Жан, Хуан, Йохан и т.н. Спомнете си как Козма Прутков представя (разбира се, в ироничен контекст) философа „Иван-Яков де Русо ”? Между другото, "Яков" означава "пета, отпечатък". Яков, както знаем, беше близнак на Исав, с когото имаше спор за първородство. Той трябваше да се роди пръв, петата му вече се беше появила, но след това изчезна и Исав пръв излезе от утробата, а Яков го „последва“. Ето две обяснения за това име.

Иванна ни напомня, че е време да продължим женски имена. Какво общо има Иван?Връзката е много проста. Името Йоханан има женски еквивалент - Хана (със същия превод). Хана е руската Анна. В Украйна и Полша това име запази форма, по-близка до иврит - Ганна. Чудя се дали големият приятел на евреите Гогол е мислил за това, когато е дал това име на яснооката героиня от „Майска нощ“?

Анна, както знаете, беше майката на Дева Мария (Мириам). Също така не е най-рядкото руско име. Вероятно означава „госпожо“. Приятелката на Мария беше Елисавета (Елишева - „която се покланя на Бога“), майката на Йоан Кръстител. Хиляди години по-късно друга Елизабет измести друга Анна на руския престол... В Библията обаче няма толкова много женски имена - стотици пъти по-малко от мъжките. Това е разбираемо: великата книга се интересуваше предимно от главата на клана и неговите дела; останалата част от домакинството беше спомената, като правило, мимоходом, под формата на формула като „и неговия добитък, и неговите деца , и неговите съпруги.” Вярно е, че в руския календар има Сара, Рут (Рут) и Естер, но те не са пуснали корени на руска земя, въпреки че често се срещат на Запад. Към тези имена можем да добавим само Тамара („палмово дърво“), дошла от иврит в Русия през Грузия, споменатата по-горе Сузана, Серафим („огнена“) и може би Рая.

И накрая още една интересна подробност. Еврейските имена понякога преминават на гръцки и латински, а оттам и на руски език, не само в явен, но и в скрит, преведен вид. Например, всеки знае оригиналното руско, но всъщност гръцкото име Федот. Това означава " Бог дадено" Наистина има руски еквивалент на това име, точно преведено от гръцки - Богдан, но "Федот" също е превод от иврит на името "Нетаняху". Среща се в Русия (главно сред евреите) в оригиналната си форма „Натан“. Това наистина е Федот, но не е същият! По същия начин Makar е превод на Гръцко имеБарух - "благословен". В латинската версия това име приема формата Бенедикт (Бенедикт). Името Хаим („живот“) звучи на латински (и на руски) като Виталий и т.н. Напълно възможно е името „Лъв“, разпространено сред евреите, да е превод на популярното име Арие на иврит.

В европейските езици има поговорка „Променете Савел на Павел“. Значението му е приблизително следното: netreson да нарича едно и също нещо различни имена, обменяйте шило за сапун Поговорката се основава на факта, че някогашният римски еврейски военачалник Саул (Саул), след като се обърнал към християнството, взел за себе си ново скромно латинско име Paulus („малък, незначителен“); той по-късно става известният апостол Павел. Но трябва ли другите евреи да променят имената на децата си от Савел на Павел? Наистина еврейските имена не са по-лоши от другите. Много по-ревнив. Но ако все пак жител на Москва или Рязан „Израел Финкелщайн“ иска да даде на сина си истинско руско име, нека първо внимателно да прочете тази статия.

Значение на името на иврит
За еврейските имена в първичните източници

  • Получаване на еврейско име: закони и обичаи

Как да изберем правилното еврейско име
Класификация на еврейските имена

Полезна информация за тези, които искат да вземат (или да дадат на детето си) еврейско име

За еврейското име

Значение на името на иврит

Еврейската традиция отдава голямо значение на името на човека. Според учението на юдаизма името не е просто отличителен белег, но съществена черта, свързана с основните характеристики на човек. Има тясна връзка между човек и името, което носи. Името определя наклонностите и характера на човека и влияе върху неговата съдба.

Тази идея е отразена в пасажа от Тората, който разказва историята на нашия праотец Яков. Тората разказва как мистериозен непознат се бие с Яков на брега на Ябок. Яков побеждава, а противникът му - както обясняват коментаторите, това е ангелът на брат му Исав - му казва:
„Отсега нататък името ти няма да бъде Яков, а Израел, защото ти се бори с ангел и ще победиш хората в битка.“

Както обясняват коментаторите, враговете на Яков извличат името му от думата aqua - хитър. Наистина, Яков с измама получи благословията на баща си. Раши тълкува думите на ангела по следния начин: „Вече няма да казват, че си получил благословии чрез измама и хитрост. Отсега нататък те ще кажат, че си получил благословиите на баща си по право на своето величие. Името Израел се състои от две части: исра - "ще доминира, управлява" и ел - едно от имената на Бог. Така новото име, дадено на Яков от Всевишния, контрастира със старото и отразява фундаментални промени в отношенията между Яков и околните: Яков е име, подходящо за човек, който умее да залага капани и да бъде хитър; но праотецът ще бъде наречен с името Израел, което означава „владетел“ и „водач“.

Според традицията името на всяко нещо на светия език изразява неговата същност. По същия начин името на човека изразява неговата духовна същност. Следователно, според еврейския закон, евреинът трябва да има име, осветено от традицията на свещения език - иврит.

Юдаизмът обяснява значението на еврейското име за човек по следния начин. Според Кабала светът е създаден с помощта на „Десетте изречения“ на свещения език. Буквите на „Десетте изречения" придават жизненост на всички елементи на вселената - дори „безжизнените", изглежда, камъни и минерали. Всяка същност на вселената съответства на уникална, присъща комбинация от букви в свещения език. Така , името на свещения език е комбинация от букви, образуващи "формулата на живота" на дадено творение. Името на човек не прави изключение. Нашите мъдреци учат, че буквите на еврейското име са оригинални канали-проводници през което един евреин получава жизненост и духовна енергия.

Име връзка с жизнени сили, душата на човек, илюстрира еврейската дума душа (neshamah, נשמה). Думата neshamah се състои от четири букви: nun-shin-mem-hey. Двете средни букви shin и mem съставляват думата "shem" - "име".

Вземането на еврейско име е важна заповед. Нашите мъдреци казват, че Всемогъщият е извел евреите от Египет поради факта, че те са запазили еврейските си имена. В мрака и мръсотията на египетското робство евреите загубиха много духовни ценности, но не се срамуваха от еврейските си имена – и бяха спасени.

Любопитно е, че съвременните равини оприличават египетското робство съветски периодв историята на Русия. С единствената разлика, че в съветско времеОбичаят да се дава на дете еврейско име беше практически изгубен. Но сега, когато еврейският живот в Русия се възроди и процъфтява, дойде време да се върнем към тази древна и свята традиция.

За еврейското име в първичните източници

Талмуд

„Как да разберем, че името има влияние върху събитията в живота? Във втората книга на Техилим се казва: “Вижте и вижте делата на Създателя, защото Той изпрати Своя чамот (гнев) на земята.” На това място трябва да се чете не чамот, а шемот (имена).“
Коментирайки този пасаж от Талмуда, Маарша обяснява: „Господарят на Вселената не може да бъде приписан на зли намерения и унищожение. Затова нашите мъдреци обясниха, че тази фраза от Талмуда трябва да се чете по различен начин: „Вижте и ще видите делата на Създателя, защото Той изпрати имена на земята.“ Значението на тази фраза е, че Божественият план на Създателя слиза върху човека чрез името, което му е дадено.”

Равин Йосеф Каро. Книгата на Магид Мейшарим

„Човекът, който носи името Авраам, е склонен да извършва добри и благородни дела, този, който е кръстен Йосиф при раждането, е в състояние да устои на изкушенията на плътта и да се грижи за храната на другите, точно както Йосиф е хранил и поддържал своята баща и братя."

Получаване на еврейско име: закони и обичаи

Кой кръсти детето

Отговорността да се даде еврейско име на новородено е на родителите. Има различни обичаи сред различните общности по отношение на това кой родител трябва да кръсти детето. Според една от тях бащата дава името на първородното, майката на второто дете и т.н. Има и друг обичай, според който първото дете се кръщава от майката. Някои общности го правят по различен начин: бащата кръщава синовете си, а майката кръщава дъщерите си.

Когато дават име

Името на момчето се дава на 8-ия ден от живота му по време на церемонията по обрязването, когато, подобно на праотца Авраам, той влиза в съюз със Всевишния.

Момиченцето получава име в деня веднага след раждането, когато в синагогата се чете свитъкът от Тора (понеделник, четвъртък или събота). В края на четенето се отслужва молебен за здраве на родилката и детето, по време на който бащата нарича избраното име.

Ако детето не е получило еврейско име навреме, това може да стане по всяко време. Евреин, навършил пълнолетие - 12 години за момиче и 13 за момче - може да вземе име за себе си. Тук законите и обичаите са същите. За да направите това, мъжът трябва да се подложи на обреда на обрязване. Без това не се счита, че той се е присъединил към завета на еврейския народ с Бог и следователно не може да получи еврейско име. Една жена просто трябва да дойде в синагогата в който и да е от дните, когато се чете свитъкът на Тора, и преди молитва да каже на шамаша избраното име.

Как да изберем правилното еврейско име

На дете

Вече казахме, че името на човек отразява неговата същност, определя неговите наклонности и черти на характера. Талмудът казва за един от мъдреците на древността, равин Меир, че той е знаел как да направи правилни заключения за човек въз основа на името, което му е дадено. Ето защо е много важно да изберете име за вашето дете, което да отговаря на индивидуалните характеристики на неговата душа. Нашите мъдреци учат, че Всемогъщият изпраща пророческо вдъхновение на родителите, които избират име за детето си, за да не направят грешка и да направят правилния избор. И инструкциите, дадени ни от почитаната от времето еврейска традиция, ще ни помогнат да се възползваме от този приток и да се ориентираме в морето от еврейски имена:

    Има древен обичай децата да се кръщават на починали роднини – баща, майка, баба и др. Това се основава на предписанието на Тората, че имената на мъртвите не трябва да бъдат изтривани от паметта на народа на Израел.

    Сред ашкеназките евреи не е обичайно да се дава на дете името на човек, който е жив. За сефарадите, напротив, кръщаването на дете на жив и преуспяващ роднина означава пожелание на този човек просперитет и дълголетие.

    Широко разпространен обичай е да се дават на децата имената на предците на еврейския народ, цадиким и известни равини. Смята се, че заслугите и праведността на велик човек помагат на тези, които носят името му, да следват правилния път в живота.

    Често бащата дава на сина си името на човека, от когото е изучавал Тора.

    Не е прието да се дава мъжко имежена, както и обратното.

    Забранено е да се кръщават деца на злодеи. Може би само през „просветения“ 20 век борците срещу традицията не се колебаят да дават на децата имена като например Нимрод. Това беше името на царя, споменат в Танах, който искаше да изгори жив праотца Авраам.

    През последните векове се разпространи обичаят на детето да се дава двойно име, което не е съществувало в древността. Има редица установени „двойки“: Йехуда-Лейб, Моше-Хаим, Цви-Хирш, Менахем-Мендл и др. Често едно от имената в „двойката“ е иврит, а второто е идиш. Те са свързани или по смисъл (например, Tsvi-Girsh: tsvi - "елен" на иврит, girsh - на идиш. Или Arie-Leib: Arie - "лъв" на иврит, leib - на идиш), или по звуково сходство (например Ефраим-Фишъл, Менахем-Мендл). Смята се, че на дете не трябва да се дава двойно име, състоящо се от имената на хора, които са били във вражда по време на живота, дори ако и двамата са били праведни.

За възрастен

Горните препоръки са подходящи и за възрастни, които искат да вземат еврейско име. По принцип можете да вземете всяко име, което искате. Опитът обаче показва, че много хора искат да вземат име, което е свързано със съществуващо нееврейско име по звук или значение. Списък с възможни начини за превод на руски имена на иврит ще ви помогне с това.

И още една забележка

Ако човек е тежко болен, обичайно е да се добави още един към името му. За мъжете се добавя името Хаим („живот, жив“) или Рафаил („Бог изцели“). За жените се добавя името Хая („жива“). Подобна промяна на името оказва влияние върху съдбата на пациента и възражда надеждата, както се казва: Мешане шем, мешане мазал („който промени името си, променя съдбата си“).

Класификация на еврейските имена

Традиционните еврейски имена идват от различни източници. Условно те могат да бъдат разделени на следните групи:

    Библейски имена, тоест имена, споменати в TaNaKh (Петокнижие, книги на пророците или писанията). Примери: Аарон, Давид, Исак, Даниел. Сред тях често има имена, които са частично съгласни с едно от имената на Бог и изразяват похвала и благодарност към Всевишния. Пример: Йермия („Бог ще възвиси“), Йехошуа („Бог е спасение“), Шмуел („Слушайте Бог“).

    Талмудските имена са имената на мъдреците от Талмуда. Примери: Йоханан, Хананя.

    „Естествени имена” – имена от животинския свят, като удар положителна чертаедно или друго същество. Някои от тях са споменати в TaNakh: Dvora, Rachel, Yael, Yonah. Но много от тях не се намират в Писанието: Арие, Зеев, Цви. Етимологията на много от тях са думите на благословиите на праотца Яков и Моше Рабейну.

    Имена, получени от имената на растенията, изброени в TaNaKhe. Например: Тамар, Шошана, Алон, Орен, Орана, Авива.

  • Имената на ангелите, които се срещат в Светото писание, са Рафаел, Михаил.

Как да вземем еврейско име

моб_инфо