সমাজ কি? শব্দের সংজ্ঞা ও অর্থ। সমাজের বিকাশ: সভ্যতামূলক পদ্ধতি
ঐতিহাসিকভাবে যে কোনো ব্যক্তি আপনাআপনি হয়ে যায়। অধিকন্তু, এর জন্য কোনো অতিরিক্ত সংযোগ, জ্ঞান বা ক্ষমতার প্রয়োজন নেই। এই ধারণার সংজ্ঞা বেশ বহুমুখী। এটি মানুষের যোগাযোগ, মিথস্ক্রিয়া, আগ্রহ এবং ক্রিয়াকলাপের ধরন অনুসারে বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভক্ত করার একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা।
গল্প
আধুনিক সমাজ নিজে নিজে ঘটেনি। এর পূর্বসূরি হল আদিম সম্প্রদায়, মানুষকে তাদের সম্পর্ক এবং জীবনধারা অনুসারে একত্রিত করে। সম্প্রদায়টি কঠিন প্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকার জন্য পূর্বপুরুষদের আরও সংগঠিতভাবে কাজ করতে সহায়তা করেছিল।
ঐতিহাসিক তথ্য অনুসারে, কিছু পূর্বপুরুষের সম্প্রদায় আধুনিক মানুষএই ধরণের অন্যান্য সমাজতাত্ত্বিক সংস্থার বিরোধিতা - এখানেই প্রথম দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। এই ধরনের বিরোধিতার কারণ হতে পারে: আন্তঃজাতিগত বিদ্বেষ, একটি প্রজাতির দ্বারা অন্য প্রজাতিকে গ্রহণ না করা (আন্তঃপ্রজাতি ক্রসিং, ইত্যাদি), খাদ্যের বিভাজন এবং বসবাসের অঞ্চল।
অভিধানে
এক লক্ষ্যে একত্রিত মানুষের দল, সেইসাথে একটি পৃথক রাষ্ট্রের জনসংখ্যা এবং এমনকি সমগ্র গ্রহ - এটি সমস্ত সমাজ। এই ধারণাটি সংগঠিত মানুষের মিথস্ক্রিয়াগুলির জন্য দাঁড়িয়েছে, এটি স্বার্থের গোষ্ঠী বা একটি রাজনৈতিক দল হোক। সামাজিক, মানব সমাজ নিজের মধ্যে একত্রিত হয় অনেকমানুষ, যদিও তাদের বিভিন্ন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তবে তাদের একটি সাধারণ ইচ্ছা রয়েছে - বেঁচে থাকা এবং সহাবস্থান করা।
"সমাজ" শব্দের "যোগাযোগ" শব্দের মতো একই মূল রয়েছে। এটি এই বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করে যে যোগাযোগ ব্যতীত কোন সমাজ গঠন করা যায় না, যেহেতু উভয় ধারণাই ঘনিষ্ঠভাবে পরস্পর সম্পর্কিত। হোস্টেল, সম্প্রদায়, সম্প্রদায়, জনসাধারণ - এই শব্দগুলি "সমাজ" হিসাবে একই মূল এবং প্রকৃতপক্ষে, কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে যারা অবিচ্ছিন্ন মিথস্ক্রিয়ায় রয়েছে।
একটি কোম্পানিকে একটি কোম্পানি বা ফার্ম (OJSC, LLC, CJSC এবং অন্যান্য) হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, সেইসাথে বিভিন্ন সংস্থা যা স্বার্থ দ্বারা একত্রিত মানুষের একটি সীমিত বৃত্ত অন্তর্ভুক্ত করে।
N. E. Yatsenko অভিধানে এটি নির্দেশিত হয়েছে সংক্ষিপ্ত অর্থশব্দ "সমাজ"। একটি বিস্তৃত অর্থে, শব্দটিকে বিশ্বের একটি পৃথক অংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা একে অপরের উপর মানুষের মিথস্ক্রিয়া এবং প্রভাবের সমস্ত বিদ্যমান উপায়ের সংমিশ্রণ, সেইসাথে তাদের সংস্থাগুলির ফর্মগুলির সংমিশ্রণ।
V. I. Dahl এর মতে "সমাজ" শব্দের সংজ্ঞা এবং অর্থ
এই ধারণাটি নিজেই মহান রাশিয়ান অভিধানকারের অভিধানে নেই, তবে এটিতে "যোগাযোগ করার জন্য" একই মূল অভিব্যক্তি রয়েছে, যার অর্থ লেখকের ব্যাখ্যা অনুসারে, "সমাজ"। Dahl এর অভিধানে শব্দের অর্থ আক্ষরিকভাবে প্রতিনিধিত্ব করে মিলন, যোগদান, কিছুর (কেউ) মিশ্রণ। উদাহরণস্বরূপ, "বিষয়গুলিকে আলাদাভাবে দেখুন, একজনের সাথে অন্যটির সাথে যোগাযোগ করবেন না।"
"যোগাযোগ" শুধুমাত্র একটি সমাজ, একটি সমিতি, ইত্যাদি নয়, এই শব্দটির আরেকটি ব্যাখ্যাও রয়েছে। যোগাযোগ করার অর্থ হল যোগাযোগ করা, কথা বলা, একজন কথোপকথকের সাথে সংলাপে প্রবেশ করা, তথ্য জানানো, বলা, খবর ভাগ করা।
গঠন
সমাজ, সামাজিক সংযোগ, ধ্রুবক মিথস্ক্রিয়া - এই সমস্ত সমাজ কী তা বিশদভাবে বুঝতে সহায়তা করে। এই ধারণার সংজ্ঞা একটি অবিচ্ছেদ্য জীব হিসাবে সমাজ গঠন ছাড়া সম্ভব নয়।
উন্নয়ন বাহ্যিক প্রভাবের সাপেক্ষে। সমাজের কার্যকারিতা একটি নির্দিষ্ট প্যাটার্ন অনুসারে ঘটে, যেখানে প্রতিটি ব্যক্তি অন্য মানুষের জীবন, তাদের নৈতিক নীতি এবং সেইসাথে ইতিহাস সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি আমূল পরিবর্তন করতে পারে।
কোম্পানির কাঠামো নিম্নলিখিত বিভাগগুলি অন্তর্ভুক্ত করে:
- সামাজিক গ্রুপ।
- সমাজের অংশ।
- সাধারণতা।
- ইনস্টিটিউট।
সমাজের এই উপাদানগুলি সামাজিক সম্পর্কের দ্বারা একত্রিত হয়। যে কোন জনগোষ্ঠীর উন্নয়নে তাদের ভূমিকা অনেক বেশি। সামাজিক সম্পর্কগুলি সংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়ায় বিভক্ত।
সামাজিক সংযোগগুলি সমাজের সদস্যদের পারস্পরিক সম্মতির দ্বারা নির্ধারিত লক্ষ্য অনুযায়ী গঠিত হয় যা অর্জন করা প্রয়োজন। অর্থাৎ, এই ধরনের সংযোগের গঠন শুধুমাত্র প্রতিটি ব্যক্তির বসবাসের নির্দিষ্ট সামাজিক পরিস্থিতিতে সঞ্চালিত হয়।
তারা এমন একটি সিরিজের প্রতিনিধিত্ব করে যা মানুষকে প্রভাবিত করে, প্রতিষ্ঠিত ধারণা এবং নীতির পরিবর্তনে অবদান রাখে। একে অপরের উপর ব্যক্তিদের বিভিন্ন প্রভাব নতুন সম্পর্কের বিকাশকে উস্কে দেয়। তারা ব্যক্তি এবং মানুষের গোষ্ঠীর মধ্যে গভীর-মূল এবং শক্তিশালী বন্ধন।
চিহ্ন
সমাজ কি? মানুষের সংগঠনের সামাজিক কাঠামো ছাড়া শব্দের সংজ্ঞা সম্ভব হবে না:
- প্রতিটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মধ্যে বিভিন্ন ধরণের সামাজিক উপ-প্রণালী এবং কাঠামোর প্রাচুর্য রয়েছে। এটি কেবলমাত্র একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ব্যক্তি কিছু দ্বারা একত্রিত নয় - এটি একটি সম্পূর্ণ জটিল ব্যবস্থা যেখানে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী অবিরাম বিকাশ এবং তৈরি হয়: পরিবার, উপজাতি।
- সমাজ স্বয়ংসম্পূর্ণ। অর্থাৎ, এটি নিজেই স্বাভাবিক কাজের জন্য নির্দিষ্ট শর্ত তৈরি করতে সক্ষম। সমাজের কোনো অংশই বিচ্ছিন্নভাবে থাকতে পারে না, অন্যের সঙ্গে স্পর্শ ও মিথস্ক্রিয়া ছাড়া।
- সমাজের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল এর গতিশীলতা এবং অরৈখিকতা, ধ্রুব গতিতে এবং বৃদ্ধিতে। প্রধান অভিনেতাএখানে - একজন ব্যক্তি, যেহেতু তার অংশগ্রহণ ছাড়া সমাজের আরও উন্নয়ন অসম্ভব।
সম্পর্ক এবং সংযোগ
সমাজ কি? শব্দের সংজ্ঞা এবং অর্থ একে অপরের সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়া, যথা সামাজিক কাঠামোতে। এই ধারণাটি প্রতিটি ব্যক্তি এবং সামাজিক উপাদানের (গোষ্ঠী এবং অন্যান্য) মধ্যে সংযোগ এবং সম্পর্কের একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত, স্থিতিশীল সিস্টেমের প্রতিনিধিত্ব করে।
জন্মের পর এবং মৌলিক জ্ঞান অর্জনের পর, বেড়ে ওঠার সময়, একজন ব্যক্তি, সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে, নিজেকে এমন একটি সমাজে খুঁজে পায় যার সদস্যরা কিছু স্বার্থ, চরিত্র বা উদ্দেশ্যের জন্য তার কাছাকাছি থাকে। আধুনিক সমাজ আদর্শ থেকে অনেক দূরে, যেহেতু উপগোষ্ঠীতে লোকেদের কোন সুস্পষ্ট, সংজ্ঞায়িত বিভাজন নেই এবং ব্যক্তিরা প্রায়শই নিজেদেরকে স্থানের বাইরে খুঁজে পেতে পারে।
গোষ্ঠীগুলির মধ্যে যোগাযোগ এবং ধ্রুবক মিথস্ক্রিয়া তাদের প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য এবং নৈতিক নীতি অনুসারে ঘটে। আইনের সামনে সমতা থাকা সত্ত্বেও, গোষ্ঠীতে ক্রমাগত বৈষম্য রয়েছে; এটি ছাড়া, সমাজ নিজেই গড়ে উঠত না। সাধারণ বৈষম্যের অর্থ এবং ব্যাখ্যা জনসংখ্যার অংশ এবং এর মধ্যে সামাজিক পার্থক্য উভয়ের মধ্যেই রয়েছে স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যব্যক্তি উদাহরণস্বরূপ, প্রতিটি ব্যক্তির কিছু ধরণের ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি উপহার রয়েছে তবে অন্যের জন্য তার অভাব রয়েছে। আরেকটি উদাহরণ: ধনী, ধনী ব্যক্তিদের জীবনযাত্রার মান কম আয়ের মানুষের তুলনায় মোটামুটি উচ্চতর।
প্রধান ধরনের
সমাজ, অন্যান্য সুসংগত সামাজিক ব্যবস্থার মতো, কয়েকটি প্রধান প্রকারে বিভক্ত:
- প্রথাগত।
- শিল্প.
- শিল্প ডাক.
সনাতন সমাজ
একটি বিশেষভাবে উন্নত আকারে একটি স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য আছে কৃষি. এই প্রকারে, সমাজের উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্ক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে যা তার ইতিহাস জুড়ে গড়ে উঠেছে। সমাজবিজ্ঞান অনুসারে, ঐতিহ্যগত সমাজ দুর্বল এই কারণে যে এটি কার্যত বিকাশ করতে অক্ষম, কারণ এটি জগত এবং জীবন সম্পর্কে পুরানো ধারণা ব্যবহার করে।
শিল্প সমাজ
প্রকারের প্রধান বৈশিষ্ট্য: উচ্চ উৎপাদন বৃদ্ধি, প্রাকৃতিক সম্পদের প্রতি ভোক্তাদের মনোভাব, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান ও প্রযুক্তির সাহায্যে যেকোনো ধরনের সমস্যা সমাধান করা। সমাজের সদস্যরা প্রধানত শুধুমাত্র একটি লক্ষ্য অনুসরণ করে - পরিবেশগত সমস্যা নির্বিশেষে তাদের নিজস্ব সামাজিক চাহিদা মেটানো।
শিল্পোত্তর সমাজ
আধুনিক বিশ্ব মূলত এই ধরনের সমাজের প্রতিনিধিত্ব করে। এখানে বিশেষাধিকার হল সমস্যা চারপাশের প্রকৃতি, শিল্প উন্নয়ন, তথ্য এবং জ্ঞান প্রাপ্তি, প্রযুক্তিগত অগ্রগতি। শিল্পোত্তর সমাজে, শিল্প খাতের তুলনায় সেবা খাতে বেশি লক্ষণীয় প্রবৃদ্ধি হয়।
বার্বাডোস - ই. সমাজ এবং সংস্কৃতি
নিবন্ধ বার্বাডোস
অতীতে, জাতিগত লাইনে সমাজের উচ্চারিত বিভাজন ছিল, কিন্তু 1970-এর দশকে, জাতিগত বিভাজন অনেকাংশে দূর করা হয়েছিল। রেস এখনও ক্যারিয়ার পছন্দ একটি ভূমিকা পালন করে; উদাহরণস্বরূপ, শ্বেতাঙ্গরা বড় ব্যবসা এবং জমির মালিকানায় গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত, যখন বেশিরভাগ ডাক্তার, আইনজীবী, শিক্ষক এবং সরকারী কর্মচারীদের পাশাপাশি ম্যানুয়াল শ্রমিকরা আফ্রিকান বংশোদ্ভূত।
বার্বাডোস প্রাক্তন মহানগরীর সাথে সাংস্কৃতিক সম্পর্ক বজায় রেখেছে, সম্ভবত ব্রিটিশ ওয়েস্ট ইন্ডিজের অন্যান্য দ্বীপ রাজ্যের তুলনায় কাছাকাছি। অনেক বার্বাডিয়ান নাগরিক যুক্তরাজ্যে কাজ করেন। আজ অবধি, বার্বাডোসে আফ্রিকান পূর্বপুরুষদের অনেক রীতিনীতি ও ঐতিহ্য সংরক্ষিত আছে। এখানে আপনি অদ্ভুত দু: খিত বার্বাডিয়ান গান এবং নয়েজ অর্কেস্ট্রার কনসার্ট শুনতে পারেন বাদ্যযন্ত্রখালি ধাতব ব্যারেল এবং ক্যানিস্টার, এবং এছাড়াও জ্বলন্ত লোক নৃত্য "লিম্বো" এর পারফরম্যান্স দেখুন।
বার্বাডোসে শিক্ষা দ্বারা সমর্থিত হয় উচ্চস্তর; ঠিক আছে. প্রাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যার 97% শিক্ষিত। 1989 সালে প্রাথমিক বিদ্যালয়প্রায় পরিদর্শন করেছেন। 28.5 হাজার শিশু, এবং গড় - প্রায়। 24 হাজার। 1963 সালে, ওয়েস্ট ইন্ডিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের কলা ও বিজ্ঞান বিভাগ বার্বাডোসে খোলা হয় এবং 1968 সালে একটি জাতীয় কলেজ খোলা হয়। দেশটির জাদুঘর এবং ঐতিহাসিক সমাজ, 1933 সালে প্রতিষ্ঠিত, ভূতাত্ত্বিক সংগ্রহ, সামুদ্রিক জীবন প্রদর্শনী, ঐতিহাসিক নথি, এবং আলংকারিক শিল্পকলা রয়েছে৷ ব্রিজটাউনে কেন্দ্র সহ একটি পাবলিক লাইব্রেরি ব্যবস্থা রয়েছে।
কলিয়ার। কোলিয়ারের অভিধান। 2012
এছাড়াও শব্দের ব্যাখ্যা, প্রতিশব্দ, অর্থ এবং বার্বাডোস - ই. সমাজ এবং সংস্কৃতি অভিধান, বিশ্বকোষ এবং রেফারেন্স বইগুলিতে রাশিয়ান ভাষায় দেখুন:
- উইকি উদ্ধৃতি বইতে SOCIETY:
তথ্য: 2008-06-13 সময়: 02:41:51 * সমাজ নেতিবাচক ধারণা দ্বারা নয়, ইতিবাচক ধারণা দ্বারা বেঁচে থাকে। (সেন্ট-সাইমন) * না হলে... - সমাজ
(সমাজ; Gesellschaft)। সমষ্টির বিপরীতে, যা জং একজন ব্যক্তির মানসিক সম্ভাবনার ভান্ডার হিসাবে বিবেচিত হয়, "সমাজ" ধারণাটি এর উপস্থিতি অনুমান করে: একটি সভ্যতা... - সংস্কৃতি বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানের অভিধানে:
(সংস্কৃতি; সংস্কৃতি) - জং এর শব্দটি সমাজের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট আলাদা এবং যথেষ্ট স্ব-সচেতন গোষ্ঠী, ... - সংস্কৃতি নতুন দার্শনিক অভিধানে:
(ল্যাটিন সংস্কৃতি - চাষাবাদ, লালন-পালন, শিক্ষা) - মানুষের কার্যকলাপ, আচরণ এবং যোগাযোগের ঐতিহাসিকভাবে উন্নয়নশীল সুপ্রা-জৈবিক প্রোগ্রামের একটি সিস্টেম, যা প্রজননের শর্ত হিসাবে কাজ করে... - বার্বাডোস বিশ্বের দেশগুলির ডিরেক্টরিতে:
ওয়েস্ট ইন্ডিজের পূর্ব অংশে একই নামের দ্বীপে অবস্থিত একটি স্বাধীন রাষ্ট্র। দ্বীপটি সেন্ট ভিনসেন্ট এবং উইন্ডওয়ার্ড দ্বীপপুঞ্জের পূর্বে অবস্থিত। ... - সংস্কৃতি রাশিয়ার সেটেলমেন্ট এবং পোস্টাল কোডের ডিরেক্টরিতে:
399633, লিপেটস্ক, ... - সমাজ
অর্থনৈতিক নির্ভরশীল - নির্ভরশীল অর্থনৈতিক কোম্পানি দেখুন ... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
অর্থনৈতিক সাবসিডিয়ারি - সাবসিডিয়ারি ইকোনমিক কোম্পানি দেখুন... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
অংশগ্রহণ করা - নির্ভরশীল অর্থনৈতিক কোম্পানি দেখুন... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
মিক্সড - মিক্সড সোসাইটি দেখুন... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
গ্রামীণ - গ্রামীণ সমাজ দেখুন... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
সীমিত দায়বদ্ধতা (00 0) - রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিক আইন অনুসারে - একটি আইনি সত্তার সাংগঠনিক এবং আইনি রূপগুলির মধ্যে একটি: প্রতিষ্ঠিত ... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
সীমাহীন দায়বদ্ধতা বা সাধারণ অংশীদারিত্বের সাথে - সংগঠিত করার উদ্দেশ্যে দুই বা ততোধিক ব্যক্তি এবং আইনি সত্তার একটি সমিতি এবং ... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
অতিরিক্ত দায়িত্বের সাথে - রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিক আইন অনুসারে - একটি আইনি সত্তার সাংগঠনিক এবং আইনি রূপগুলির মধ্যে একটি: একজন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বা ... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
সরল - সরল সমাজ দেখুন... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
শ্রেণিবদ্ধকরণ - শ্রেণিবদ্ধকরণ সমিতি দেখুন ... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
সিভিল - সিভিল সোসাইটি দেখুন... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
ওপেন জয়েন্ট স্টক কোম্পানি - ওপেন জয়েন্ট স্টক কোম্পানি দেখুন... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
ক্লোজড জয়েন্ট স্টক কোম্পানি - ক্লোজড জয়েন্ট স্টক কোম্পানি দেখুন... - সমাজ অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
জয়েন্ট স্টক কোম্পানি - জয়েন্ট স্টক কোম্পানি দেখুন... - সংস্কৃতি অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
অর্থনৈতিক - অর্থনৈতিক কুগ দেখুন ... - সংস্কৃতি অর্থনৈতিক শর্তাবলীর অভিধানে:
আইনি - আইনি সংস্কৃতি দেখুন... - সংস্কৃতি বিখ্যাত ব্যক্তিদের বক্তব্যে:
- সংস্কৃতি অভিধানে এক বাক্য, সংজ্ঞা:
- এটা পড়া বইয়ের সংখ্যা নয়, বোঝার সংখ্যা। ফাজিল... - সংস্কৃতি অ্যাফোরিজম এবং চতুর চিন্তায়:
এটি পড়া বইয়ের সংখ্যা নয়, বোঝার সংখ্যা। ফাজিল... - সংস্কৃতি এএস আখিজারের বই ক্রিটিক অফ হিস্টোরিক্যাল এক্সপেরিয়েন্সে ব্যবহৃত মৌলিক পরিভাষায়:
- একজন ব্যক্তির সংজ্ঞা, তার সর্বজনীনতার দৃষ্টিকোণ থেকে নেওয়া, পুনরুত্পাদিত কার্যকলাপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক, সমাজ, মানব ইতিহাস। কে. - ঘনীভূত, সংগঠিত... - সংস্কৃতি শিক্ষাগত বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(ল্যাটিন সংস্কৃতি থেকে - চাষ, লালন-পালন, শিক্ষা, উন্নয়ন, পূজা), সমাজের বিকাশের একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত স্তর, একজন ব্যক্তির সৃজনশীল ক্ষমতা এবং ক্ষমতা, প্রকাশ করা হয় ... - সমাজ
একটি বিস্তৃত অর্থে - ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত ফর্মগুলির একটি সেট যৌথ কার্যক্রমমানুষ; একটি সংকীর্ণ অর্থে - একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট ধরনের সামাজিক ব্যবস্থা, ... - সংস্কৃতি বড় বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(ল্যাটিন সংস্কৃতি থেকে - চাষ, শিক্ষা, উন্নয়ন, পূজা), সমাজের একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট স্তরের বিকাশ, একজন ব্যক্তির সৃজনশীল ক্ষমতা এবং ক্ষমতা, প্রকাশ করা হয় ... - বড় বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
রাশিয়ান বর্ণমালার ষষ্ঠ অক্ষর; সিরিলিক অক্ষর E (“is”) তে ফিরে যায়, যেটি শব্দ ছাড়াও ডিজিটাল মান 5 ছিল। Ё@ হল সপ্তম অক্ষর ... - বার্বাডোস বড় বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(বার্বাডোস) ওয়েস্ট ইন্ডিজের একটি রাজ্য, দ্বীপে। বার্বাডোস, এম অ্যান্টিলেসের গ্রুপে। 430 কিমি2। জনসংখ্যা 260 হাজার মানুষ (1993), বেশিরভাগই ... - সংস্কৃতি
(ল্যাটিন সংস্কৃতি থেকে - চাষ, লালন-পালন, শিক্ষা, উন্নয়ন, পূজা), সমাজ এবং মানুষের বিকাশের একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত স্তর, প্রকার এবং ... - বড় মধ্যে সোভিয়েত বিশ্বকোষ, TSB:
রাশিয়ান বর্ণমালার সপ্তম অক্ষর। N.M. Karamzin (1797) দ্বারা ব্যবহারে প্রবর্তিত। লিখিতভাবে নির্দেশ করে: 1) নরম ব্যঞ্জনবর্ণের পরে স্বরবর্ণ "o"... - গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়াতে, TSB:
রাশিয়ান বর্ণমালার ষষ্ঠ অক্ষর। সিভিল বর্ণমালা প্রবর্তনের পর, পিটার I-এর অধীনে, 18 শতকের শুরুতে এটি তার আধুনিক শৈলী পেয়েছে। আগে ছিল... - বার্বাডোস গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়াতে, TSB:
(বার্বাডোস), ওয়েস্ট ইন্ডিজের একটি রাজ্য, দ্বীপে। বার্বাডোস, এম. অ্যান্টিলেস গ্রুপে। এলাকা 430 কিমি2। জনসংখ্যা 253 হাজার মানুষ। (1968,... - সমাজ
I. পুরানো শৃঙ্খলার নিরঙ্কুশ রাষ্ট্র এবং সমসাময়িক রাজনৈতিক মতবাদ, একে অপরের প্রতি এতটাই বিদ্বেষপূর্ণ, রাষ্ট্রকে একমাত্র যুক্তিবাদী হিসাবে স্বীকৃতি দিতে একত্রিত হয়েছে... - ভি বিশ্বকোষীয় অভিধানব্রকহাউস এবং ইউফ্রন:
\"ইনস্টল করুন সপ্তাহের দিন, যার ভিত্তিতে কিছু শব্দ E এর মাধ্যমে লিখতে হবে, অন্যগুলি E এর মাধ্যমে, সম্ভব বলে মনে হয় না। ... - বার্বাডোস ব্রকহাউস এবং ইউফ্রনের বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
কম এন্টিলিস বা ক্যারিবিয়ান দ্বীপপুঞ্জের পূর্বদিকে, যার পৃষ্ঠতল 430 বর্গমিটার। কিমি এবং 173,522 জন বাসিন্দা (সহ ... - সমাজ
- সংস্কৃতি আধুনিক বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(ল্যাটিন সংস্কৃতি থেকে - চাষ, লালন-পালন, শিক্ষা, উন্নয়ন, পূজা), সমাজের একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট স্তরের বিকাশ, একজন ব্যক্তির সৃজনশীল ক্ষমতা এবং ক্ষমতা, প্রকাশ করা হয় ... - আধুনিক বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
-
ё [ё], রাশিয়ান বর্ণমালার সপ্তম অক্ষর, 1797 সালে N.M. করমজিন। সাধারণত চিঠির উপরে দুটি বিন্দু বিশেষ লেখায় লেখা হয়... - সমাজ বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
একটি বিস্তৃত অর্থে - একটি সংকীর্ণ অর্থে মানুষের যৌথ কার্যকলাপের ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত ফর্মগুলির একটি সেট - একটি নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিক ব্যবস্থা (উদাহরণস্বরূপ, ... - সংস্কৃতি বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
[ল্যাটিন সংস্কৃতির চাষ, প্রক্রিয়াকরণ থেকে] 1) একটি বিস্তৃত অর্থে, মানুষের শারীরিক ও মানসিক শ্রমের জন্য মানব সমাজের দ্বারা সৃষ্ট সমস্ত কিছু, ... - সংস্কৃতি বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
y, w. 1. উৎপাদন, সামাজিক এবং বৌদ্ধিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে মানুষের অর্জনের সামগ্রিকতা। উপাদান k. সংস্কৃতির ইতিহাস। কে. প্রাচীন মানুষ।||বুধ। সভ্যতা... - সংস্কৃতি বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
, -y, w. 1. উৎপাদনের সামগ্রিকতা, মানুষের সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক অর্জন। সংস্কৃতির ইতিহাস। কে. প্রাচীন গ্রীক। 2. একই রকম... - সমাজ
ইজেল শিল্পীদের সমাজ, দেখুন... - সমাজ বড় রাশিয়ান বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
পুরানো বলশেভিকদের সমাজ সর্ব-ইউনিয়ন, সমিতি। সংগঠন যা সদস্যদের একত্রিত করে। প্রাক-প্রবর্তন থেকে বলশেভিক পার্টি। অভিজ্ঞতা ইস্টপার্টের অধীনে 1922-35 সালে বিদ্যমান, তারপরের অধীনে ...
মানব সম্প্রদায়কে সমাজ বলা হয়। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে সম্প্রদায়ের সদস্যরা একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল দখল করে এবং যৌথ যৌথ উত্পাদন কার্যক্রম পরিচালনা করে। সম্প্রদায়ের মধ্যে যৌথভাবে উত্পাদিত পণ্যের একটি বিতরণ আছে।
সমাজ হল একটি সমাজ যা উৎপাদন এবং শ্রমের সামাজিক বিভাজন দ্বারা চিহ্নিত। সমাজ অনেক বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে: উদাহরণস্বরূপ, জাতীয়তা দ্বারা: ফরাসি, রাশিয়ান, জার্মান; রাষ্ট্র এবং সাংস্কৃতিক; আঞ্চলিক এবং অস্থায়ী দ্বারা; উত্পাদন পদ্ধতি, ইত্যাদি অনুযায়ী
তবুও এই সমাজটি তার বস্তুগত বাহকদের কাছে হ্রাস পায়নি, যা প্রকৃতিবাদের বৈশিষ্ট্য (সমাজের অশ্লীল সমাজতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা) বা মানসিকতা এবং যোগাযোগের ধরন ("সমাজ") এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত ঘটনাগত ব্যাখ্যাগুলির বৈশিষ্ট্য। ফেনোমেনোলজিকাল বোঝাপড়ায় সমাজ হল পুরুষের তীব্রতা (মন, ভাবনা যেন নিজের মধ্যেই) - একটি ভিড় সামাজিক বিশ্বআমাদের মানসিকতা, বিশ্ব আমাদের চেতনায় অঙ্কিত। সমাজ, একটি প্রাকৃতিক পদ্ধতিতে, রেস এক্সটেনসাস (বর্ধিত জিনিস) - দেহের একটি সংগ্রহ, শারীরিক এবং জৈবিক, যা একে অপরের সাথে বাস্তব উদ্দেশ্যমূলক সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে।
জীবন্ত প্রাণীর বেশ কয়েকটি প্রজাতিতে, পৃথক ব্যক্তিদের তাদের বস্তুগত জীবন নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় ক্ষমতা বা বৈশিষ্ট্য নেই (পদার্থের ব্যবহার, পদার্থের সঞ্চয়, প্রজনন)। এই ধরনের জীবগুলি তাদের বস্তুগত জীবন নিশ্চিত করার জন্য অস্থায়ী বা স্থায়ী সম্প্রদায় গঠন করে। এমন সম্প্রদায় আছে যারা আসলে একটি একক জীবের প্রতিনিধিত্ব করে: একটি ঝাঁক, একটি এনথিল ইত্যাদি। তাদের মধ্যে, সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে জৈবিক ক্রিয়াকলাপের একটি বিভাজন রয়েছে। সম্প্রদায়ের বাইরে এমন জীবের ব্যক্তিরা মারা যায়। অস্থায়ী সম্প্রদায় রয়েছে - ঝাঁক, পশুপাল, যেখানে, একটি নিয়ম হিসাবে, ব্যক্তিরা শক্তিশালী সংযোগ তৈরি না করে একটি বা অন্য সমস্যা সমাধান করে। সাধারণ সম্পত্তিসমস্ত সম্প্রদায়ের এই ধরণের জীবন্ত প্রাণী সংরক্ষণের কাজ রয়েছে।
বদ্ধ সমাজ - কে. পপারের মতে - একটি স্থির সামাজিক কাঠামো, সীমিত গতিশীলতা, উদ্ভাবনের অক্ষমতা, ঐতিহ্যবাদ, গোঁড়া স্বৈরাচারী মতাদর্শ দ্বারা চিহ্নিত এক ধরনের সমাজ (এমন একটি ব্যবস্থা আছে যখন সমাজের সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্য স্বেচ্ছায় মূল্যবোধকে গ্রহণ করে) যেগুলি তাদের উদ্দেশ্যে করা হয়, সাধারণত এটি একটি সর্বগ্রাসী সমাজ)।
একটি উন্মুক্ত সমাজে, প্রতিটি অংশগ্রহণকারী তার নিজের জীবনের জন্য দায়ী এবং প্রাথমিকভাবে নিজের সম্পর্কে চিন্তা করে, যখন সমাজ ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং ব্যক্তিগত মর্যাদার অধিকারকে সম্মান করে। একটি বদ্ধ সমাজে, অন্যদের যত্ন নেওয়া একটি "পবিত্র কর্তব্য" এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি একটি প্রশ্নবিদ্ধ (নিন্দনীয়) বা এমনকি অপরাধমূলক, অযোগ্য বিষয়।
মন্তব্য:
- বদ্ধ এবং উন্মুক্ত সমাজের ধরন সম্পর্কে উপরের আলোচনাগুলি শুধুমাত্র একটি রাষ্ট্রের আকারের সমাজের জন্য বৈধ হতে পারে। একটি বদ্ধ সমাজের বিপরীতে একটি মুক্ত সমাজের একজন ব্যক্তি যদি নিজের থেকে মৌলিক মূল্যবোধ খুঁজে পান, তাহলে সে তখন অন্যান্য সমমনা মানুষের সাথে সহাবস্থান করতে পারে যারা তার সাথে একটি সমাজ গঠন করে, যার সাধারণ মূল্যবোধ থাকতে পারে, কিন্তু যা এই ভিত্তিতে বন্ধ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যাবে না।
- সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ আছে, যা সকল মানবতার জন্য অভিন্ন, নইলে একে মানবসমাজ বলা যেত না।
একটি সামাজিক ব্যবস্থার কার্যকারিতা এবং বিকাশ অগত্যা মানুষের প্রজন্মের উত্তরাধিকার অনুমান করে এবং তাই, সামাজিক উত্তরাধিকার - সমাজের সদস্যরা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে জ্ঞান এবং সংস্কৃতি প্রেরণ করে। "শিক্ষা" এবং "সামাজিককরণ" দেখুন।
আধুনিক সমাজ
নিঃসন্দেহে, যে কোনো সভ্য সমাজের মূল বিষয় হল তার সংগঠনের ইস্যু। আধুনিক সমাজ পুঁজির উপর একচেটিয়াভাবে সংগঠিত, যা তাকে পুঁজিবাদী বলার অধিকার দেয়।
সাহিত্য ও সিনেমায় সমাজ
আর. ব্র্যাডবারির উপন্যাস "ফারেনহাইট 451" একটি সর্বগ্রাসী সমাজকে বর্ণনা করে, যা গণসংস্কৃতি এবং ভোক্তা চিন্তার উপর ভিত্তি করে তৈরি, যেখানে সমস্ত বই যা আপনাকে জীবন সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করে তা পুড়িয়ে ফেলার বিষয়।
উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন। 2010।
সমার্থক শব্দ:- পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার
- শিকাগো
অন্যান্য অভিধানে "সমাজ" কী তা দেখুন:
সমাজ- সমাজ, এবং... রাশিয়ান বানান অভিধান
সমাজ- একটি বিস্তৃত অর্থে, বস্তুগত জগতের একটি অংশ প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন, মানব জীবনের ঐতিহাসিকভাবে বিকাশমান রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে। সংকীর্ণ অর্থে, সংজ্ঞায়িত। মানুষের পর্যায় ইতিহাস (সামাজিক। অর্থনৈতিক। গঠন, ইন্টারফরমেশন... দার্শনিক বিশ্বকোষ
সমাজ- সমাজ, সমাজ (সমাজ, সমাজ ভুল), cf. 1. নির্দিষ্ট উত্পাদন সম্পর্কের একটি সেট যা মানবজাতির ইতিহাসে বিকাশের একটি বিশেষ পর্যায় গঠন করে। "...মার্কস একটি যান্ত্রিক একক হিসাবে সমাজের দৃষ্টিভঙ্গির অবসান ঘটিয়েছিলেন... ... অভিধানউশাকোভা
সমাজ- রাষ্ট্র * সেনাবাহিনী * যুদ্ধ * নির্বাচন * গণতন্ত্র * বিজয় * আইন * রাজনীতি * অপরাধ * আদেশ * বিপ্লব * স্বাধীনতা * নৌশক্তি * প্রশাসন * অভিজাত... অ্যাফোরিজমের একত্রিত বিশ্বকোষ
প্রতিষ্ঠাতা অগাস্ট কমতেসমাজ সম্পর্কে বিবেচনা করা হয়, যেখানে মানুষের জীবন সংঘটিত হয়। এটি ছাড়া, জীবন অসম্ভব, যা এই বিষয়টি অধ্যয়নের গুরুত্ব ব্যাখ্যা করে।
ধারণা "সমাজ" মানে কি? এটি কীভাবে "দেশ" এবং "রাষ্ট্র" ধারণাগুলির থেকে আলাদা, যা দৈনন্দিন বক্তৃতায় ব্যবহৃত হয়, প্রায়শই অভিন্ন?
একটি দেশএকটি ভৌগলিক ধারণা যা বিশ্বের একটি অংশকে বোঝায়, এমন একটি অঞ্চল যার নির্দিষ্ট সীমানা রয়েছে৷
- একটি নির্দিষ্ট ধরনের সরকার (রাজতন্ত্র, প্রজাতন্ত্র, পরিষদ, ইত্যাদি), সংস্থা এবং সরকারের কাঠামো (কর্তৃত্ববাদী বা গণতান্ত্রিক) সহ সমাজের রাজনৈতিক সংগঠন।
— সামাজিক প্রতিষ্ঠানদেশ প্রদান করে যৌথ জীবন কার্যক্রমমানুষ. এটি প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন বস্তুজগতের একটি অংশ, যা তাদের জীবনের প্রক্রিয়ায় মানুষের মধ্যে সংযোগ এবং সম্পর্কের ঐতিহাসিকভাবে বিকাশমান রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে।
অনেক বিজ্ঞানী সমাজ অধ্যয়ন করার চেষ্টা করেছেন, এর প্রকৃতি এবং সারাংশ নির্ধারণ করতে। প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী সমাজকে এমন ব্যক্তিদের একটি সংগ্রহ হিসাবে বুঝতেন যারা তাদের সামাজিক প্রবৃত্তিকে সন্তুষ্ট করার জন্য একত্রিত হয়েছিল। এপিকিউরাস বিশ্বাস করতেন যে সমাজের প্রধান জিনিসটি সামাজিক ন্যায়বিচারের ফলে একে অপরের ক্ষতি না করার এবং ক্ষতি না করার জন্য মানুষের মধ্যে একটি চুক্তির ফলস্বরূপ।
17-18 শতকের পশ্চিম ইউরোপীয় সামাজিক বিজ্ঞানে। সমাজের নতুন উদীয়মান স্তরের আদর্শবাদীরা ( টি. হবস, জে.-জে. রুশো), যারা ধর্মীয় মতবাদের বিরোধিতা করেছিল, তাদের সামনে রাখা হয়েছিল একটি সামাজিক চুক্তির ধারণা, অর্থাৎ মানুষের মধ্যে চুক্তি, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করার সার্বভৌম অধিকার রয়েছে। এই ধারণা ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে সমাজকে সংগঠিত করার ধর্মতাত্ত্বিক পদ্ধতির বিরোধী ছিল।
সমাজের কিছু প্রাথমিক কোষের পরিচয়ের ভিত্তিতে সমাজকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করা হয়েছে। তাই, জ্যঁ জ্যাক রুশোবিশ্বাস করতেন যে পরিবারটি সমস্ত সমাজের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন। তিনি একজন পিতার উপমা, লোকেরা সন্তানের মতো, এবং যারা সমান এবং স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণ করে, তারা যদি তাদের স্বাধীনতাকে বিচ্ছিন্ন করে তবে কেবল তাদের নিজের সুবিধার জন্য তা করে।
হেগেলসমাজকে সম্পর্কের একটি জটিল ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করার চেষ্টা করে, তথাকথিত বিবেচনার বিষয় হিসাবে তুলে ধরে, অর্থাৎ, এমন একটি সমাজ যেখানে প্রত্যেকের উপর প্রত্যেকের নির্ভরতা রয়েছে।
বৈজ্ঞানিক সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতাদের একজনের কাজ সমাজের বৈজ্ঞানিক বোঝার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল ও কন্টাযারা বিশ্বাস করতেন যে সমাজের কাঠামো মানুষের চিন্তার ধরন দ্বারা নির্ধারিত হয় ( ধর্মতাত্ত্বিক, আধিভৌতিক এবং ইতিবাচক) তিনি সমাজকে নিজেই উপাদানগুলির একটি ব্যবস্থা হিসাবে দেখেছিলেন, যা হল পরিবার, শ্রেণী এবং রাষ্ট্র এবং ভিত্তিটি মানুষের মধ্যে শ্রমের বিভাজন এবং একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্কের দ্বারা গঠিত হয়। আমরা বিংশ শতাব্দীর পশ্চিম ইউরোপীয় সমাজবিজ্ঞানে এর কাছাকাছি সমাজের একটি সংজ্ঞা পাই। হ্যাঁ Y ম্যাক্স ওয়েবার, সমাজ হল প্রত্যেকের স্বার্থে তাদের সামাজিক কর্মের ফলস্বরূপ মানুষের মিথস্ক্রিয়ার একটি পণ্য।
টি. পার্সনসসমাজকে মানুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি ব্যবস্থা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, যার সংযোগকারী নীতি হল নিয়ম এবং মূল্যবোধ। দৃষ্টিকোণ থেকে কে. মার্কস, সমাজএকটি ঐতিহাসিকভাবে উন্নয়নশীল মানুষের মধ্যে সম্পর্কের সেট, তাদের যৌথ কার্যক্রম প্রক্রিয়ার মধ্যে উদীয়মান.
সমাজের দৃষ্টিভঙ্গিকে ব্যক্তি সম্পর্ক হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে, কে. মার্কস, তাদের মধ্যে সংযোগ এবং সম্পর্ক বিশ্লেষণ করে, "সামাজিক সম্পর্ক", "উৎপাদনের সম্পর্ক", "আর্থ-সামাজিক গঠন" এবং আরও কয়েকটি ধারণার প্রবর্তন করেন। . উৎপাদন সম্পর্কসামাজিক সম্পর্ক গঠন, সমাজ তৈরি করুন, ঐতিহাসিক বিকাশের এক বা অন্য নির্দিষ্ট পর্যায়ে অবস্থিত। ফলস্বরূপ, মার্কসের মতে, উত্পাদন সম্পর্কই সমস্ত মানব সম্পর্কের মূল কারণ এবং সৃষ্টি সমাজ নামক বৃহৎ সমাজ ব্যবস্থা.
কে. মার্ক্সের ধারণা অনুযায়ী, সমাজ হল মানুষের মিথস্ক্রিয়া. সামাজিক কাঠামোর রূপ তাদের (জনগণের) ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না। সামাজিক কাঠামোর প্রতিটি রূপ উৎপাদন শক্তির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায় দ্বারা উত্পন্ন হয়।
মানুষ অবাধে উত্পাদনশীল শক্তিগুলিকে নিষ্পত্তি করতে পারে না, কারণ এই শক্তিগুলি জনগণের পূর্ববর্তী কার্যকলাপ, তাদের শক্তির ফসল। কিন্তু এই শক্তি নিজেই সেই অবস্থার দ্বারা সীমিত যেখানে মানুষ ইতিমধ্যেই জয়ী হওয়া উৎপাদন শক্তি দ্বারা, তাদের আগে বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর আকারে এবং যা পূর্ববর্তী প্রজন্মের কার্যকলাপের ফসল।
আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী ই. শিলস সমাজের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করেছেন:
- এটি কোন বৃহত্তর সিস্টেমের একটি জৈব অংশ নয়;
- বিবাহ একটি প্রদত্ত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মধ্যে সমাপ্ত হয়;
- এই সম্প্রদায়ের সদস্য যারা তাদের সন্তানদের দ্বারা এটি পুনরায় পূরণ করা হয়;
- এর নিজস্ব এলাকা আছে;
- এটির একটি স্ব-নাম এবং এর নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে;
- এটির নিজস্ব নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা রয়েছে;
- এটি একজন ব্যক্তির গড় আয়ুর চেয়ে দীর্ঘস্থায়ী;
- তাকে একত্রিত করে সাধারণ সিস্টেমমান, নিয়ম, আইন, নিয়ম।
এটা স্পষ্ট যে উপরের সমস্ত সংজ্ঞায়, এক ডিগ্রী বা অন্যভাবে, সমাজের একটি দৃষ্টিভঙ্গি এমন উপাদানগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হিসাবে প্রকাশ করা হয়েছে যা ঘনিষ্ঠ আন্তঃসংযোগের অবস্থায় রয়েছে। সমাজের এই পদ্ধতিকে সিস্টেমিক বলা হয়। সমাজের অধ্যয়নে সিস্টেম পদ্ধতির প্রধান কাজ হল সমাজ সম্পর্কে বিভিন্ন জ্ঞানকে একটি সামগ্রিক ব্যবস্থায় একত্রিত করা যা হতে পারে একীভূত তত্ত্বসমাজ
সমাজের পদ্ধতিগত গবেষণায় প্রধান ভূমিকা পালন করে উঃ মালিনোভস্কি. তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমাজকে একটি সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে দেখা যেতে পারে, যার উপাদানগুলি খাদ্য, আশ্রয়, সুরক্ষা এবং যৌন তৃপ্তির জন্য মানুষের মৌলিক চাহিদাগুলির সাথে সম্পর্কিত। মানুষ তাদের চাহিদা মেটানোর জন্য একত্রিত হয়। এই প্রক্রিয়ায়, যোগাযোগ, সহযোগিতা এবং দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণের জন্য গৌণ প্রয়োজন দেখা দেয়, যা সংগঠনের ভাষা, নিয়ম এবং নিয়মের বিকাশে অবদান রাখে এবং এর জন্য প্রয়োজন সমন্বয়, ব্যবস্থাপনা এবং সংহত প্রতিষ্ঠানের।
সমাজের জীবন
সমাজের জীবন পরিচালিত হয় চারটি প্রধান এলাকায়: অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক.
অর্থনৈতিক ক্ষেত্রউৎপাদন, বিশেষীকরণ এবং সহযোগিতা, ভোগ, বিনিময় এবং বন্টনের একটি ঐক্য আছে। এটি ব্যক্তিদের বস্তুগত চাহিদা মেটাতে প্রয়োজনীয় পণ্যের উৎপাদন নিশ্চিত করে।
সামাজিক ক্ষেত্রজনগণের প্রতিনিধিত্ব করে (গোষ্ঠী, উপজাতি, জাতীয়তা, জাতি, ইত্যাদি), বিভিন্ন শ্রেণী (দাস, দাস মালিক, কৃষক, সর্বহারা, বুর্জোয়া) এবং অন্যান্য সামাজিক গোষ্ঠী যাদের বিদ্যমান সামাজিক ব্যবস্থার প্রতি বিভিন্ন আর্থিক অবস্থা এবং মনোভাব রয়েছে।
রাজনৈতিক ক্ষেত্রক্ষমতা কাঠামো (রাজনৈতিক দল, রাজনৈতিক আন্দোলন) কভার করে যা মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করে।
আধ্যাত্মিক (সাংস্কৃতিক) ক্ষেত্রদার্শনিক, ধর্মীয়, শৈল্পিক, আইনী, রাজনৈতিক এবং মানুষের অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি, সেইসাথে তাদের মেজাজ, আবেগ, তাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে ধারণা, ঐতিহ্য, রীতিনীতি ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত করে।
সমাজের এই সমস্ত ক্ষেত্র এবং তাদের উপাদানগুলি ক্রমাগত ইন্টারঅ্যাক্ট করে, পরিবর্তিত হয়, পরিবর্তিত হয়, তবে মূল ক্ষেত্রে অপরিবর্তিত থাকে (অপরিবর্তিত)। উদাহরণস্বরূপ, দাসত্বের যুগ এবং আমাদের সময় একে অপরের থেকে তীব্রভাবে পৃথক, তবে একই সময়ে সমাজের সমস্ত ক্ষেত্র তাদের জন্য নির্ধারিত কার্যগুলি ধরে রাখে।
সমাজবিজ্ঞানে, ভিত্তি খোঁজার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে মানুষের সামাজিক জীবনে অগ্রাধিকার নির্বাচন করা(নিশ্চয়তাবাদের সমস্যা)।
এরিস্টটলও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন সরকারী কাঠামোসমাজের উন্নয়নের জন্য। রাজনৈতিক ও সামাজিক ক্ষেত্র চিহ্নিত করে, তিনি মানুষকে "রাজনৈতিক প্রাণী" হিসাবে দেখেছিলেন। কিছু শর্তের অধীনে, নীতি হতে পারে নির্ধারক ফ্যাক্টর, সম্পূর্ণরূপে সমাজের অন্যান্য সকল ক্ষেত্রে নিয়ন্ত্রণ.
সমর্থকরা প্রযুক্তিগত নির্ণয়বাদনির্ধারক ফ্যাক্টর জনজীবনবস্তুগত উৎপাদনে দেখা যায়, যেখানে শ্রম, কৌশল এবং প্রযুক্তির প্রকৃতি শুধুমাত্র উত্পাদিত বস্তুগত পণ্যের পরিমাণ এবং গুণমান নির্ধারণ করে না, কিন্তু ভোগের মাত্রা এবং এমনকি মানুষের সাংস্কৃতিক চাহিদাও নির্ধারণ করে।
সমর্থকরা সাংস্কৃতিক নির্ধারণবাদতারা বিশ্বাস করে যে সমাজের মেরুদণ্ড সাধারণত স্বীকৃত মূল্যবোধ এবং নিয়মগুলি নিয়ে গঠিত, যার পালন সমাজের স্থিতিশীলতা এবং স্বতন্ত্রতা নিশ্চিত করবে। সংস্কৃতির পার্থক্যগুলি মানুষের ক্রিয়াকলাপের মধ্যে, বস্তুগত উৎপাদনের সংগঠনে এবং ফর্মের পছন্দের মধ্যে পার্থক্যকে পূর্বনির্ধারিত করে। রাজনৈতিক সংগঠন(বিশেষত, এটি এর সাথে যুক্ত হতে পারে বিখ্যাত অভিব্যক্তি: "প্রত্যেক মানুষের প্রাপ্য সরকার আছে")।
কে. মার্কসতার ধারণার উপর ভিত্তি করে অর্থনৈতিক ব্যবস্থার নির্ধারক ভূমিকা, বিশ্বাস করে যে এটি বস্তুগত জীবনের উত্পাদন পদ্ধতি যা সমাজে সামাজিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়াগুলি নির্ধারণ করে।
আধুনিক রাশিয়ান সমাজতাত্ত্বিক সাহিত্যে সমাধানের বিরোধী পন্থা রয়েছে সমাজের সামাজিক ক্ষেত্রের মিথস্ক্রিয়ায় আদিমতার সমস্যা. কিছু লেখক এই ধারণাটিকে অস্বীকার করার প্রবণতা রাখে, বিশ্বাস করে যে সমাজ স্বাভাবিকভাবে কাজ করতে পারে যদি প্রতিটি সামাজিক ক্ষেত্র ধারাবাহিকভাবে তার কার্যকরী উদ্দেশ্য পূরণ করে। তারা এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে সামাজিক ক্ষেত্রগুলির একটির হাইপারট্রফিড "ফোলা" সমগ্র সমাজের ভাগ্যের উপর ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলতে পারে, পাশাপাশি এই প্রতিটি ক্ষেত্রের ভূমিকাকে অবমূল্যায়ন করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, উপাদান উত্পাদনের ভূমিকাকে অবমূল্যায়ন করা (অর্থনৈতিক ক্ষেত্র) ভোগের মাত্রা হ্রাস এবং সমাজে সংকটের ঘটনা বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে। ব্যক্তিদের (সামাজিক ক্ষেত্র) আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন নিয়ম এবং মূল্যবোধের ক্ষয় সামাজিক এনট্রপি, ব্যাধি এবং সংঘাতের দিকে পরিচালিত করে। অর্থনীতি এবং অন্যান্যদের উপর রাজনীতির প্রাধান্যের ধারণার গ্রহণযোগ্যতা সামাজিক ক্ষেত্র(বিশেষ করে সর্বগ্রাসী সমাজে) সমগ্র সমাজ ব্যবস্থার পতন ঘটাতে পারে। একটি সুস্থ সামাজিক জীবে, এর সমস্ত ক্ষেত্রের অত্যাবশ্যক কার্যকলাপ একতা এবং আন্তঃসংযোগে।
ঐক্য দুর্বল হলে, সমাজের কার্যক্ষমতা হ্রাস পাবে, এর সারমর্মের পরিবর্তন বা এমনকি পতন পর্যন্ত। উদাহরণ হিসেবে ঘটনাগুলো ধরা যাক সাম্প্রতিক বছর XX শতাব্দী, যা সমাজতান্ত্রিক সামাজিক সম্পর্কের পরাজয় এবং ইউএসএসআর এর পতনের দিকে পরিচালিত করে।
সমাজ বেঁচে থাকে এবং উদ্দেশ্যমূলক আইন অনুসারে বিকাশ করেঐক্য (সমাজের) সাথে; সামাজিক উন্নয়ন নিশ্চিত করা; শক্তি ঘনত্ব; প্রতিশ্রুতিশীল কার্যকলাপ; ঐক্য এবং বিরোধীদের সংগ্রাম; পরিমাণগত পরিবর্তনের গুণগত পরিবর্তন; negations - negations; উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের স্তরের সাথে উত্পাদন সম্পর্কের সম্মতি; অর্থনৈতিক ভিত্তি এবং সামাজিক উপরিকাঠামোর দ্বান্দ্বিক ঐক্য; ব্যক্তির ভূমিকা বৃদ্ধি, ইত্যাদি। সামাজিক উন্নয়নের আইন লঙ্ঘন বড় বিপর্যয় এবং বড় ক্ষতির সম্মুখীন হয়।
বিষয় নিজের জন্য যে লক্ষ্য নির্ধারণ করে সামাজিক জীবন, পাবলিক রিলেশন সিস্টেমের মধ্যে হচ্ছে, তিনি তাদের আনুগত্য করতে হবে. সমাজের ইতিহাসে, শতাধিক যুদ্ধের কথা জানা যায় যেগুলি শাসকদের লক্ষ্য নির্বিশেষে তাদের বিশাল ক্ষতি নিয়ে আসে। নেপোলিয়ন, হিটলার, ভিয়েতনাম এবং ইরাকে যুদ্ধ শুরু করা প্রাক্তন মার্কিন রাষ্ট্রপতিদের স্মরণ করাই যথেষ্ট।
সমাজ একটি অবিচ্ছেদ্য সামাজিক জীব এবং ব্যবস্থা
সমাজকে একটি সামাজিক জীবের সাথে তুলনা করা হয়েছিল, যার সমস্ত অংশ পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের কার্যকারিতা তার জীবন নিশ্চিত করার লক্ষ্যে। সমাজের সমস্ত অংশ তাদের জীবন নিশ্চিত করার জন্য তাদের উপর অর্পিত কার্য সম্পাদন করে: প্রজনন; নিরাপত্তা স্বাভাবিক অবস্থাএর সদস্যদের জীবনের জন্য; উত্পাদন, বিতরণ এবং ভোগ ক্ষমতা তৈরি করা; তার সব এলাকায় সফল কার্যক্রম.
সমাজের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য
গুরুত্বপূর্ণ স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যসমাজ তাকে সমর্থন করে স্বায়ত্তশাসন, যা এর বহুমুখিতা এবং ব্যক্তিদের বিভিন্ন চাহিদা মেটাতে প্রয়োজনীয় শর্ত তৈরি করার ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে। কেবলমাত্র সমাজেই একজন ব্যক্তি সংকীর্ণভাবে পেশাদার ক্রিয়াকলাপে নিযুক্ত হতে পারে, এর উচ্চ দক্ষতা অর্জন করতে পারে, এতে বিদ্যমান শ্রমের বিভাজনের উপর নির্ভর করে।
সমাজ আছে স্বয়ংসম্পূর্ণতা, যা তাকে প্রধান কাজটি পূরণ করতে দেয় - লোকেদের শর্ত, সুযোগ, জীবনের সংগঠনের ফর্মগুলি প্রদান করা যা ব্যক্তিগত লক্ষ্য অর্জনের সুবিধা দেয়, সম্পূর্ণরূপে বিকশিত ব্যক্তি হিসাবে আত্ম-উপলব্ধি।
সমাজ একটি মহান আছে সংহত শক্তি. এটি তার সদস্যদের আচরণের অভ্যাসগত নিদর্শনগুলি ব্যবহার করার, প্রতিষ্ঠিত নীতিগুলি অনুসরণ করার এবং তাদের সাধারণভাবে গৃহীত নিয়ম এবং নিয়মগুলির অধীনস্থ করার সুযোগ প্রদান করে। এটি তাদের বিচ্ছিন্ন করে যারা তাদের অনুসরণ করে না বিভিন্ন উপায়ে এবং উপায়ে, ফৌজদারি কোড, প্রশাসনিক আইন থেকে শুরু করে জনসাধারণের নিন্দা পর্যন্ত। অপরিহার্য সমাজের বৈশিষ্ট্যঅর্জিত স্তর স্ব-নিয়ন্ত্রণ, স্ব-সরকার, যা উত্থিত হয় এবং সাহায্যে নিজের মধ্যে গঠিত হয় সামাজিক প্রতিষ্ঠান, যা, ঘুরে, পরিপক্কতার একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত স্তরে।
সমাজ একটি অবিচ্ছেদ্য জীব হিসাবে গুণ আছে পদ্ধতিগত, এবং এর সমস্ত উপাদান, ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসম্পর্কিত, একটি সামাজিক ব্যবস্থা গঠন করে যা একটি প্রদত্ত বস্তুগত কাঠামোর উপাদানগুলির মধ্যে আকর্ষণ এবং সমন্বয়কে শক্তিশালী করে তোলে।
অংশএবং সম্পূর্ণউপাদান হিসাবে ইউনিফাইড সিস্টেম সংযুক্তএকে অপরের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য বন্ধন এবং সমর্থনএকে অপরকে. একই সময়ে, উভয় উপাদান আছে আপেক্ষিক স্বাধীনতাএকে অপরের সাথে সম্পর্ক এর অংশগুলির তুলনায় সমগ্রটি যত শক্তিশালী, একীকরণের চাপ তত বেশি শক্তিশালী। এবং বিপরীতভাবে, সিস্টেমের সাথে সম্পর্কযুক্ত অংশগুলি যত বেশি শক্তিশালী, এটি তত দুর্বল এবং পুরোটিকে এর উপাদান অংশগুলিতে আলাদা করার প্রবণতা তত বেশি শক্তিশালী। অতএব, একটি স্থিতিশীল ব্যবস্থা গঠনের জন্য, উপযুক্ত উপাদান এবং তাদের ঐক্য নির্বাচন করা প্রয়োজন। অধিকন্তু, বৃহত্তর বৈষম্য, আনুগত্য বন্ধন শক্তিশালী হওয়া উচিত।
প্রাকৃতিক আকর্ষণের ভিত্তিতে এবং সিস্টেমের এক অংশের অন্য অংশের দমন ও অধীনতা, অর্থাৎ সহিংসতার উপর উভয়ভাবেই একটি সিস্টেমের গঠন সম্ভব। এই বিষয়ে, বিভিন্ন জৈব সিস্টেম নির্মিত হয় বিভিন্ন নীতি. কিছু সিস্টেম প্রাকৃতিক সংযোগের আধিপত্য উপর ভিত্তি করে। অন্যরা শক্তির আধিপত্যের উপর নির্ভর করে, অন্যরা শক্তিশালী কাঠামোর সুরক্ষায় আশ্রয় নিতে চায় বা তাদের ব্যয়ে বিদ্যমান থাকে, অন্যরা বাইরের শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে ঐক্যের ভিত্তিতে ঐক্যবদ্ধ হয়। সর্বোচ্চ স্বাধীনতাসম্পূর্ণ, ইত্যাদি। সহযোগিতার উপর ভিত্তি করে এমন ব্যবস্থাও রয়েছে, যেখানে বল একটি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করে না। একই সময়ে, কিছু নির্দিষ্ট সীমা রয়েছে যার বাইরে আকর্ষণ এবং বিকর্ষণ উভয়ই একটি প্রদত্ত সিস্টেমের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেতে পারে। এবং এটি স্বাভাবিক, যেহেতু অত্যধিক আকর্ষণ এবং সংহতি সিস্টেমের গুণাবলীর বৈচিত্র্য সংরক্ষণের জন্য হুমকি সৃষ্টি করে এবং এর ফলে সিস্টেমের স্ব-বিকাশের ক্ষমতা দুর্বল হয়ে পড়ে। বিপরীতে, শক্তিশালী বিকর্ষণ সিস্টেমের অখণ্ডতাকে দুর্বল করে। তদুপরি, সিস্টেমের মধ্যে থাকা অংশগুলির স্বাধীনতা যত বেশি হবে, তাদের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনাগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে তাদের কর্মের স্বাধীনতা তত বেশি হবে, তাদের কাঠামোর বাইরে যাওয়ার ইচ্ছা তত কম হবে এবং এর বিপরীতে। এই কারণেই সিস্টেমটি কেবলমাত্র সেই উপাদানগুলির দ্বারা গঠিত হওয়া উচিত যা একে অপরের সাথে কমবেশি একজাতীয় এবং যেখানে সমগ্রের প্রবণতা, যদিও প্রভাবশালী, অংশগুলির স্বার্থের বিরোধিতা করে না।
প্রতিটি সমাজ ব্যবস্থার আইনহয় এর উপাদানগুলির শ্রেণিবিন্যাস এবং সর্বোত্তম আত্ম-উপলব্ধি নিশ্চিত করাপ্রদত্ত শর্তে এর কাঠামোর সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত নির্মাণের পাশাপাশি শর্তগুলির সর্বাধিক ব্যবহারের মাধ্যমে পরিবেশএর গুণাবলী অনুসারে রূপান্তরিত করা।
গুরুত্বপূর্ণ এক জৈব সিস্টেমের আইন — আইন তার সততা নিশ্চিত করতে, বা, অন্য কথায়, সিস্টেমের সমস্ত উপাদানের প্রাণশক্তি. অতএব, সিস্টেমের সমস্ত উপাদানের অস্তিত্ব নিশ্চিত করা সামগ্রিকভাবে সিস্টেমের প্রাণশক্তির জন্য একটি শর্ত।
মৌলিক আইন কোন উপাদান সিস্টেম, তার সর্বোত্তম আত্ম-উপলব্ধি নিশ্চিত করা, হয় পুরো বিষয়টিকে প্রাধান্য দেওয়ার আইন উপাদান . অতএব তুলনায় আরও বড় বিপদসমগ্র অস্তিত্বের জন্য, এর অংশগুলির অংশে আরও বলিদান।
কঠিন পরিস্থিতিতে যে কোনও জৈব সিস্টেমের মতো সমাজের একটি অংশকে পুরো নামে উৎসর্গ করে, প্রধান ও মৌলিক. একটি অবিচ্ছেদ্য সামাজিক জীব হিসাবে সমাজে, সাধারণ স্বার্থ সমস্ত অবস্থার অধীনে অগ্রভাগে থাকে। যাইহোক, সামাজিক উন্নয়ন যত বেশি সফলভাবে সম্পন্ন করা যেতে পারে তত বেশি সাধারণ স্বার্থ এবং ব্যক্তিদের স্বার্থ একে অপরের সাথে সুরেলা চিঠিপত্রের মধ্যে থাকে। সাধারণ এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের মধ্যে সুরেলা চিঠিপত্র শুধুমাত্র সামাজিক উন্নয়নের একটি অপেক্ষাকৃত উচ্চ পর্যায়ে অর্জন করা যেতে পারে। যতক্ষণ না এই পর্যায়ে পৌঁছায়, ততক্ষণ জনসাধারণের বা ব্যক্তিগত স্বার্থ বিরাজ করে। পরিস্থিতি যত বেশি কঠিন এবং সামাজিক ও প্রাকৃতিক উপাদানগুলির অপ্রতুলতা তত বেশি, সাধারণ স্বার্থ তত বেশি দৃঢ়ভাবে নিজেকে প্রকাশ করে, ব্যয়ে উপলব্ধি করা হয় এবং ব্যক্তির স্বার্থের ক্ষতি হয়।
একই সময়ে, আরো অনুকূল অবস্থা যে ভিত্তিতে হয় উদ্ভূত প্রাকৃতিক পরিবেশ, বা মানুষ নিজেরাই উত্পাদন কার্যক্রমের প্রক্রিয়ায় তৈরি, তারপর, অন্যান্য জিনিস সমান হচ্ছে, সাধারণ স্বার্থ ব্যক্তিগত খরচে কম পরিমাণে উপলব্ধি করা হয়.
যে কোনো ব্যবস্থার মতো, সমাজও কিছু ধারণ করে বেঁচে থাকা, অস্তিত্ব এবং বিকাশের কৌশল. টিকে থাকার কৌশলটি বস্তুগত সম্পদের চরম অভাবের পরিস্থিতিতে সামনে আসে, যখন সিস্টেমটি সর্বজনীন বেঁচে থাকার নামে ব্যাপক, বা আরও স্পষ্টভাবে, তার নিবিড় বিকাশকে বলি দিতে বাধ্য হয়। বেঁচে থাকার জন্য, সমাজ ব্যবস্থা সমাজের সবচেয়ে সক্রিয় অংশ দ্বারা উত্পাদিত বস্তুগত সম্পদগুলিকে তাদের পক্ষে প্রত্যাহার করে নেয় যারা জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু সরবরাহ করতে পারে না।
প্রয়োজনে বস্তুগত সম্পদের ব্যাপক উন্নয়ন এবং পুনর্বণ্টনের ক্ষেত্রে এই ধরনের একটি রূপান্তর শুধুমাত্র বিশ্বব্যাপী নয়, স্থানীয় স্কেলেও ঘটে, অর্থাৎ ছোট আকারের মধ্যে। সামাজিক গ্রুপ, যদি তারা নিজেদেরকে চরম পরিস্থিতিতে খুঁজে পায় যখন তহবিল অত্যন্ত অপর্যাপ্ত হয়। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, ব্যক্তি স্বার্থ এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের স্বার্থ উভয়ই ক্ষতিগ্রস্ত হয়, কারণ এটি নিবিড়ভাবে বিকাশের সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়।
তা না হলে চলে যাওয়ার পর সমাজ ব্যবস্থা গড়ে ওঠে চরম পরিস্থিতি, কিন্তু অবস্থার মধ্যে অবস্থিত সামাজিক এবং প্রাকৃতিক উপাদানের অপর্যাপ্ততা. এক্ষেত্রে বেঁচে থাকার কৌশলটি অস্তিত্বের কৌশল দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়. অস্তিত্বের কৌশলটি এমন পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা হয় যখন প্রত্যেকের জন্য একটি নির্দিষ্ট ন্যূনতম তহবিল সরবরাহ করা হয় এবং তদতিরিক্ত, জীবনের জন্য প্রয়োজনীয়তার চেয়ে বেশি তাদের একটি নির্দিষ্ট উদ্বৃত্ত থাকে। সামগ্রিকভাবে সিস্টেমটি বিকাশ করার জন্য, উদ্বৃত্ত উত্পাদিত তহবিল প্রত্যাহার করা হয় এবং তারা মনোনিবেশসামাজিক উন্নয়নের সিদ্ধান্তমূলক ক্ষেত্রগুলিতে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং উদ্যোগী হাতে. যাইহোক, অন্যান্য ব্যক্তিরা ব্যবহারে সীমিত এবং সাধারণত সর্বনিম্ন পরিমাণে সন্তুষ্ট থাকে। এইভাবে, অস্তিত্বের প্রতিকূল পরিস্থিতিতে সাধারণ স্বার্থ ব্যক্তিস্বার্থের মূল্যে তার পথ তৈরি করে, একটি স্পষ্ট উদাহরণরাশিয়ান সমাজের গঠন এবং বিকাশ কি?
অনুবাদ। ইংরেজী থেকে V.V.Lvova. সংগ্রহে: "এবং এগুলি মন্দ, নশ্বর পাপ...": প্রাক-শিল্প রাশিয়ায় প্রেম, কামুকতা এবং যৌন নীতিশাস্ত্র (X - 19 শতকের প্রথমার্ধ)। এম.: লাডোমির, 1999।
সম্পাদক অনুসারে অনুবাদ: লেভিন ইভ। অর্থোডক্স স্লাভদের বিশ্বে যৌন ও সমাজ, 900 - 1700. ইথাকা; এল.: কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1989।
"অপ্রাকৃতিক" যৌনতা
সোডোমির সংজ্ঞা
গির্জার আইন এবং অনুশোচনামূলক সাহিত্যে, পিছনের অবস্থানে সহবাসকে বোঝাতে প্রচুর অবমাননাকর এপিথেট ব্যবহার করা হয়: "সডোমি", "অপ্রাকৃতিক", "কুৎসিত", "দানব"। একই শব্দ সময়ে সময়ে অন্যান্য ধরনের যৌন মিলনের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে। পুরুষদের মধ্যে মলদ্বার সহবাসকে "অপ্রাকৃতিক" হিসাবেও বিবেচনা করা হত, যদিও অন্যান্য ধরণের সমকামী সম্পর্কের ক্ষেত্রে এমন একটি লেবেল দেওয়া হয়নি। আমরা ইতিমধ্যে জানি, vaginas
স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে যৌনতাকে "সোডোমি" হিসাবে নিন্দা করা হত যদি পুরুষটি মহিলাকে পেছন থেকে নিয়ে যায় বা মহিলাটি "উপরে" প্রভাবশালী অবস্থানে থাকে। নিকটাত্মীয়দের মধ্যে অজাচার (বিবাহ সহ) একইভাবে "অপ্রাকৃতিক" 194 বলা হত। "অপ্রাকৃতিক" পাপ থেকে "সোডোমি" কে আলাদা করার কোন উপায় নেই বলে মনে হচ্ছে। যেহেতু এই ধরনের নামগুলি আচরণের একটি খুব বিস্তৃত পরিসরের লেবেল করার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, স্পষ্টীকরণের অনুপস্থিতিতে এটি সর্বদা পরিষ্কার নয় যে কী ধরনের পাপ বোঝানো হয়েছে। এই ধরনের অস্পষ্ট সংজ্ঞার সাথে, তপস্যার আকার সাহায্য করে না, কারণ সেগুলি তিন দিনের উপবাস থেকে চার বছরের সময়সীমা পর্যন্ত 195।
মধ্যযুগে অর্থোডক্স স্লাভদের মধ্যে, "অপ্রাকৃতিক আচরণ" এর সারাংশ বোঝার সাথে কিছু করার নেই বলে মনে হয়। আধুনিক অ্যাপ্লিকেশনএবার. "সডোমি" এর ধারণাটি সদোম এবং গোমোরার পাপী শহরগুলি সম্পর্কে বাইবেলের গল্প থেকে উদ্ভূত হয়েছিল (জেনারেল 18: 20 - 19: 29)। এই গল্পটি এই শহরগুলির ধ্বংসের দিকে পরিচালিত পাপের প্রকৃতি নির্দিষ্ট করে না, যাতে বহু শতাব্দী ধরে বিজ্ঞানীরা তাদের সম্পর্কে কেবল অনুমান করতে পারে। এই পাপের প্রাথমিক ইহুদি এবং খ্রিস্টান ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে পুরুষ সমকামিতা খারাপের তালিকায় শীর্ষে ছিল। মধ্যযুগীয় পাশ্চাত্যের বিদগ্ধ পাদরিদের মধ্যে, সডোমের পাপ "রাক্ষসী" এবং "অপ্রাকৃতিক" কিছুর সাথে যুক্ত ছিল, যা অ্যারিস্টটলীয় দর্শন থেকে ধার করা হয়েছিল। "অপ্রাকৃতিক যৌনতা" এমন কোন যৌন আচরণ হিসাবে বোঝা যেত যা, মধ্যযুগীয় বিজ্ঞান অনুসারে, প্রাণীজগতে অনুপস্থিত ছিল, এবং এর মধ্যে রয়েছে পুরুষদের মধ্যে সমকামী সম্পর্ক (কৌশল নির্বিশেষে), বিষমকামী পায়ূ সঙ্গম এবং অ-সৃজনশীল যৌনতা। যাইহোক, মধ্যযুগীয় চিন্তাবিদরাও বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃতি মানুষের জন্য যৌনতা প্রদান করে তা যথেষ্ট নয়: প্রাণীরা ধর্মপ্রচারক অবস্থান উপভোগ করে না এবং অজাচার থেকে বিরত থাকে না। পশ্চিমের গির্জার আইনবিদরা, সম্মানিত সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস সহ, "অপ্রাকৃতিক" যৌনতার একটি বিকল্প সংজ্ঞা তৈরি করেছিলেন যা শুধুমাত্র বাইবেল বা অ্যারিস্টটলের উপর নির্ভর করে না। তারা যুক্তি দিয়েছিল যে “প্রকৃতির বিরুদ্ধে” পাপটি এমন এক ধরণের যৌন মিলনের অনুশীলনের মধ্যে রয়েছে যা গর্ভধারণকে বাধা দেয়। এইভাবে, বিষমকামী যোনি সঙ্গম "পরবর্তী অবস্থানে" অজাচারের মতোই "প্রাকৃতিক" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হবে; উভয় ক্ষেত্রে জন্য
চায়ে গর্ভধারণ বেশ সম্ভব। "অপ্রাকৃতিক" যৌনতার মধ্যে হস্তমৈথুন থেকে শুরু করে বিষমকামী পায়ুপথে প্রবেশ এবং সব ধরনের সমকামিতা অন্তর্ভুক্ত হবে। যেহেতু "অপ্রাকৃতিক" যৌনতাকে "প্রাকৃতিক" সহবাসের যেকোনো ধরনের থেকে নিকৃষ্ট বলে মনে করা হতো, তাই হস্তমৈথুন, সম্ভবত সবচেয়ে সাধারণ ধরনের যৌন লঙ্ঘন, পিতামাতার একজনের সাথে অজাচারের চেয়ে অনেক বেশি গুরুতর পাপ হয়ে উঠেছে। বাস্তবে এই ধরনের যুক্তির যৌক্তিক ক্রম অযৌক্তিকতার জন্ম দিয়েছে, অন্তত আইনি এবং অনুশোচনামূলক দৃষ্টিকোণ থেকে। যাইহোক, "অপ্রাকৃতিক" যৌনতা বা "সোডোমি" এর সংজ্ঞা অ-সৃজনশীল কাজ হিসাবে, সাধারণত পায়ূ বা মৌখিক-জননাঙ্গের যোগাযোগ জড়িত, সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে এবং এর অংশ হয়ে উঠেছে আধুনিক অভিধানএবং নাগরিক আইনের একটি উপাদান 196.
"সোডোমি" বা "অপ্রাকৃতিক" লিঙ্গের এই বর্তমান সংজ্ঞাগুলির কোনটিই মধ্যযুগীয় স্লাভিক উত্সগুলিতে তাদের প্রকৃত বোঝার সাথে মিলে না। স্লাভিক লেখকরা সোডম এবং গোমোরার ধ্বংসকে সাধারণভাবে সমস্ত যৌন পাপের প্রতিশোধ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, এবং কোনও নির্দিষ্ট রূপের জন্য নয়: “ব্যভিচার অন্যান্য সমস্ত খারাপ কাজের চেয়ে খারাপ। অন্যান্য পাপ শরীরের বাইরে, কিন্তু ব্যভিচার শরীরকে অপবিত্র করে। সদোম ও গমোরাতে অশুচিরা সংখ্যায় বেড়েছে, এবং তারা প্রভুর দীপ্তি সহ্য করতে পারেনি, তাই আগুনে এবং গলিত গন্ধক দিয়ে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।” 197 কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু এই পরিভাষায় শুধুমাত্র অবমাননাকর কিছু দেখতে প্রলুব্ধ হতে পারে, যা অবজ্ঞার সাথে কোনো ঘৃণ্য যৌন সীমালঙ্ঘনকে বোঝানোর উদ্দেশ্যে। নৈতিক গ্রন্থগুলি "সডোমি" এর বিরোধিতা করে, এটিকে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর পরিভাষায় বর্ণনা করে এবং বিদেশী, অ-খ্রিস্টান প্রভাবে এর শিকড় অনুসন্ধান করে। "সোডোমি" বা "অপ্রাকৃতিক যৌনতা" হিসাবে লেবেলযুক্ত লঙ্ঘনগুলি গুরুতর তপস্যা এবং জরিমানা আকর্ষণ করে। যাইহোক, ধর্ষণ, ব্যভিচার এবং চতুর্থ বিবাহের মতো অন্যান্য গুরুতর লঙ্ঘনগুলি কখনই এই জাতীয় উপাধিগুলির সাথে ছিল না। তদুপরি, আরোপিত তপস্যার তালিকা অনুসারে, এই পাপগুলি সদোম 199 এর চেয়েও বেশি জঘন্য ছিল।
সতর্কতার সাথে বিশ্লেষণ করলে, একটি নির্দিষ্ট প্যাটার্ন আবির্ভূত হয়, যা অনুসারে কিছু যৌন ক্রিয়া "অপ্রাকৃতিক" শিরোনামের অধীনে পড়ে। "অপ্রাকৃতিক" মিলন মহাবিশ্ব এবং সমাজের প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলাকে চ্যালেঞ্জ করে। পুরুষদের যৌনভাবে একে অপরের বশীভূত হওয়া উচিত নয়; একজন প্রাপ্তবয়স্ক মানুষের নেওয়ার অধিকার নেই
একটি নিষ্ক্রিয় যৌন ভূমিকা গ্রহণ করে এবং অন্য পুরুষকে অনুরূপ ভূমিকা দেওয়ার চেষ্টা করতে পারে না। একইভাবে, একজন মানুষ একটি প্রাণীর সাথে তার লালসা মেটাতে পারে না: মিথস্ক্রিয়া অবশ্যই মানুষের একটি বৃত্তের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে। নিজের পরিবারের একজন সদস্যের সাথে যৌন সম্পর্ক করা ঐশ্বরিকভাবে অনুমোদিত সামাজিক ব্যবস্থার জন্য ধ্বংসাত্মক, এবং তাই অজাচার "অপ্রাকৃতিক"। একজন মহিলার পক্ষে সেই পুরুষের উপর কর্তৃত্ব করা অন্যায় যাকে ঈশ্বর তার প্রভু হিসাবে নিযুক্ত করেছেন, তাই শীর্ষস্থানীয় মহিলার সাথে সহবাস করা "সোডোমি" এর বিভাগে পড়ে। যোনিপথে বা পায়ুপথে প্রবেশের মাধ্যমে একজন নারীকে পুরুষ হিসেবে (“পুংলিগতভাবে”) যৌন শোষণ করা ভুল; মহিলাদের একচেটিয়াভাবে মহিলা যৌন ভূমিকা পালন করা উচিত. সাধারণভাবে, "অপ্রাকৃতিক" লিঙ্গ বিপরীত প্রতিষ্ঠিত হয় সামাজিক সম্পর্কএবং এই কারণে একটি গুরুতর অপরাধ গঠন.
সমকামিতা
সমকামিতা সম্পর্কিত মধ্যযুগীয় স্লাভিক গির্জার আইনের নিয়মগুলি চার্চ ফাদারদের শিক্ষার মধ্যে নিহিত ছিল। এগুলি, ফলস্বরূপ, যৌন অভিব্যক্তি সম্পর্কিত বাইবেলের পাঠ্যগুলির ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত ব্যাখ্যাগুলির পাশাপাশি প্রাক-খ্রিস্টীয় গ্রিসের জীবন এবং রীতিনীতিগুলির দ্বারা শক্তিশালী প্রভাব অনুভব করেছে। পুরুষ সমকামিতার প্রতি প্রাচীন সেমেটিক সমাজের মনোভাব প্রতিফলিত হয়েছিল মূসার আইনে এবং সদোম ও গোমোরার দৃষ্টান্তের ব্যাখ্যায়। মোজাইক আইন অনুসারে, সমকামিতাকে সবচেয়ে গুরুতর অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করা হত, যার শাস্তি পাথর ছুড়ে মারা। ব্রহ্মচর্যের জন্য অ্যাপোস্টোলিক পছন্দের মধ্যে যেকোন যৌন ক্রিয়াকলাপ অস্বীকার করা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা বিষমকামী হোক বা সমকামী, তবে সমকামিতাকে বিশেষভাবে নিন্দা করা হয়েছিল। নিওপ্ল্যাটোনিস্টদের দর্শন যৌনতায় ইন্দ্রিয় নিমজ্জনের সীমাবদ্ধতা প্রচার করেছিল, বিশেষ করে যদি এটি প্রজননমূলক লক্ষ্যগুলির সাথে যুক্ত না হয়।
কিন্তু হেলেনিস্টিক সংস্কৃতিতে সুস্পষ্ট তপস্বী বিরোধী প্রবণতা ছিল এবং পুরুষ সমকামিতাকে শুধুমাত্র সহ্য করা হয়নি, প্রচারও করা হয়েছিল। যাইহোক, সমস্ত ধরণের সমকামী যোগাযোগের পক্ষে ছিল না। মলদ্বার সহবাসকে অন্তত নিষ্ক্রিয় অংশীদারের জন্য অপমানজনক বলে মনে করা হয়েছিল, যেহেতু তিনি নিজেকে একজন অধস্তন, "মহিলা" হিসাবে স্থাপন করেছিলেন।
"আকাশ" অবস্থান201। স্বর্ণযুগের এথেনিয়ানরা সমকামী সম্পর্কের অন্যান্য রূপকে আদর্শ করেছিল যা একই অন্তর্গত বয়স্ক এবং অল্প বয়স্ক পুরুষদের মধ্যে গড়ে উঠেছিল সামাজিক পরিবেশ. সম্পর্কটি প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে অনুমিত হয়েছিল: যুবকরা তার প্রাপ্তবয়স্ক প্রেমিকের সামাজিক মর্যাদা এবং যোগ্যতাকে শ্রদ্ধা করত, যখন আরও পরিণত মানুষ যুবকের শারীরিক সৌন্দর্য এবং সম্ভাবনার প্রশংসা করত। এবং যখন এই ধরনের মিলন শারীরিক বাস্তবায়নের পর্যায়ে পৌঁছেছিল, প্রেমীরা পারস্পরিক হস্তমৈথুন ব্যবহার করেছিল এবং মলদ্বার অনুপ্রবেশকে অস্বীকার করে অন্তঃসত্ত্বা মিলনে নিযুক্ত হয়েছিল। এইভাবে, প্রাথমিক খ্রিস্টান মিলিউ পুরুষ সমকামিতার দুটি রূপের মধ্যে পার্থক্য করেছিল: ঘৃণ্য বৈচিত্র্য যা পায়ুপথে প্রবেশের সাথে জড়িত, এবং সমকামিতার আরও বেশি সম্মানজনক সংস্করণ যা হাত ও উরুর সাথে পারস্পরিক উদ্দীপনা জড়িত। যদিও খ্রিস্টান লেখকরা বিবাহবহির্ভূত যৌন অভিব্যক্তির কোনো প্রকারকে প্রশ্রয় দিতে পারেনি, তবুও তারা যে সমাজে বাস করত সেই সমাজের একটি প্রচলিত নৈতিক নীতিকে মেনে নিয়েছিল, যা দাবি করেছিল যে এক ধরনের সমকামিতা অন্যের চেয়ে বেশি ঘৃণ্য।
এইভাবে, স্লাভিক অর্থোডক্স গির্জার নেতারা বাইজেন্টাইন গির্জার আইনের পদ্ধতির উত্তরাধিকারী হন, যা মলদ্বার সহবাসে জড়িত সমকামী পুরুষদের এবং যারা পারস্পরিক হস্তমৈথুনে লিপ্ত ছিল এবং সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় অংশীদারদের মধ্যে পার্থক্য করে। মলদ্বারে অনুপ্রবেশ ("ব্যভিচার" বা "সোডোমি" হিসাবে উল্লেখ করা) সমকামী মিলনকে বিষমকামী ব্যভিচারের মতো গুরুতর অপরাধ হিসাবে বিবেচনা করা হত। সেন্ট বেসিলের মতে, এই ধরনের লঙ্ঘনের জন্য ব্যভিচারের মতো পনের বছরের তপস্যা আরোপ করা হয়েছিল। স্লাভিক গির্জার আইনবিদরা সেন্ট জন দ্য ফাস্টার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত তপস্যার সংক্ষিপ্ত সময়কাল প্রয়োগ করতে পছন্দ করেন, যা দুই থেকে তিন বছরের উপবাস এবং প্রার্থনায় হ্রাস পায়। বৃহত্তর সহনশীলতা বা বৃহত্তর তীব্রতার দিক থেকে এই আদর্শ থেকে বিচ্যুতি বিরল ছিল। কিছু বিধিতে এক বছর, পাঁচ বা এমনকি সাত বছর স্থায়ী তপস্যা আরোপ করা প্রয়োজন, তবে সবই বিষমকামী পাপের জন্য তপস্যার সীমার মধ্যে। শুধুমাত্র অত্যন্ত কদাচিৎ একটি বিশেষভাবে কঠোর তপস্যা দেওয়া হয়েছিল।
মায়া, এবং শুধুমাত্র পাঠ্যগুলিতে যেখানে নরম সুপারিশগুলিও দেওয়া হয়েছিল 204৷
সমকামী সম্পর্কের জন্য তপস্যা নির্ধারণ করার সময়, যাজকদের অপরাধীর বয়স নির্ধারণ করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, সে এই ধরণের মিলনে কতবার অংশ নিয়েছিল, তার পরিবারের অবস্থা, অংশগ্রহণের স্বেচ্ছাসেবকতা এবং এটি করতে তিনি যে ভূমিকা পালন করেছিলেন। ত্রিশ বছরের কম বয়সী তরুণ-তরুণীদের প্রতি স্বাভাবিক নম্রতাও সমকামী সম্পর্কের দিকে প্রসারিত হয়েছে। একটি আইনে তরুণদের জন্য দুই বছরের তপস্যা এবং আরও প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য তিন বছরের তপস্যার সুপারিশ করা হয়েছে। বাইজেন্টাইন নাগরিক আইনস্লাভিক অনুবাদ এবং স্লাভিক জাতীয় আইনে বারো বছরের কম বয়সী ছেলেদের ইচ্ছাকৃত অপরাধের জন্য দায়ী মনে করে না। অনুশোচনামূলক প্রশ্নাবলীর একটি অনুসারে, যদি পাঁচ বছরের কম বয়সী কোনও ছেলে যৌন নির্যাতনের শিকার হয়, তবে পাপের বোঝা বহন করে যে এই শিশুটিকে নিজের লালসা মেটানোর জন্য বেছে নিয়েছিল; যদি ছেলেটির বয়স পাঁচ বছরের বেশি হয়, তবে আইন অনুসারে তাকে এখনও প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি, যা ঘটেছিল তার জন্য তার বাবা-মা দায়ী, যেহেতু তারা তাদের সন্তানদের পাপ এড়াতে শেখায়নি 207। দুই বা তিনটি যুবক সমকামী পরীক্ষাগুলি একটি ছোটখাটো লঙ্ঘন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল208। সমকামী সম্পর্কের ক্ষেত্রে, বিষমকামী ব্যভিচারের ক্ষেত্রে, ব্যাচেলরদের কর্মের বৃহত্তর স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে বলে মনে হয়; একজন বিবাহিত পুরুষ অনুমিতভাবে তার আইনী স্ত্রীর সাথে তার যৌন আকাঙ্ক্ষা মেটাতে বাধ্য ছিল, এবং কোন লিঙ্গের অন্য ব্যক্তির কাছে যেতে পারে না। একজন যুবককে সমকামী মলদ্বার সহবাসে একটি নিষ্ক্রিয় ভূমিকা পালন করতে বাধ্য বা জোরপূর্বক একজন ইচ্ছুক অংশগ্রহণকারীর চেয়ে কম অপরাধী বলে মনে করা হত। অন্ততপক্ষে একজন লেখক সমকামী সহিংসতার শিকার তরুণদের দায় সম্পূর্ণভাবে পরিত্যাগ করেছেন210।
কিছু শ্রেণীবিভাগ হোমোতে একটি নিষ্ক্রিয় ভূমিকা উপলব্ধি করেছিল যৌন সম্পর্কসক্রিয় ভূমিকার চেয়ে কম পাপী। এই দৃষ্টিকোণটি ছিল এর বিপরীত যা বিদ্যমান ছিল প্রাচীন গ্রীস: সেখানে, অ্যানাল সেক্সে প্যাসিভ অংশগ্রহণকারী একটি ডিক্লাসে পরিণত হয়েছিল, যখন সক্রিয় ব্যক্তি তার অবস্থান ধরে রেখেছেন। যাইহোক, অর্থোডক্স গির্জার নেতাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, পাপের সূচনাকারী তার চেয়ে বেশি গুরুতর নিন্দার দাবিদার ছিলেন যিনি কেবল নিষ্ক্রিয়ভাবে এতে অংশ নিয়েছিলেন। এই অর্থে, সমকামী অংশীদারদের সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় ভূমিকা পরিবর্তন করার জন্য সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতি ছিল, যাতে উভয় পক্ষই সমানভাবে দোষী হয়211। অন্যান্য স্লাভিক লেখকরা বিশ্বাস করে এর সাথে একমত ছিলেন না
যে উভয় সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় ভূমিকা সমানভাবে নিন্দার যোগ্য 212.
মলদ্বার এবং আন্তঃফেমোরাল সমকামী মিলনের মধ্যে প্রাচীন গ্রীক পার্থক্য অনুসারে, স্লাভিক পাদরিরা সাধারণত পরবর্তীটিকে একটি ছোটখাট পাপ হিসাবে বিবেচনা করত। মলদ্বার সহবাসকে ব্যভিচার এবং পাশবিকতার মতো একই ধরণের গুরুতর পাপের মধ্যে বিবেচনা করা হয়েছিল, উরুর মধ্যে মিলনকে হস্তমৈথুন ("মালাকিম" বা "হ্যান্ডজব") এর সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল। সাধারণ তপস্যা ছিল প্রতিদিন পঞ্চাশটি প্রণাম সহ আশি দিনের উপবাস, অর্থাৎ সাধারণ হস্তমৈথুনের তুলনায় মাত্র দ্বিগুণ। সত্য, সময়ে সময়ে কোন উপবাস ছাড়াই মিলনের উপর দুই বছরের নিষেধাজ্ঞার আকারে তপস্যা আরোপের সুপারিশ করা হয়েছিল213। যদি তিন বছরের তপস্যা নির্ধারণ করা হয়, তবে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে হস্তমৈথুন সম্পর্কিত নিয়মগুলির সাথে একটি সাদৃশ্য রয়েছে, এবং মলদ্বার সমকামী মিলনের সাথে সম্পর্কিত নয়। স্লাভিক পাদরিরা পারস্পরিক হস্তমৈথুনের জন্য হাতের ব্যবহারকে উরুর ব্যবহারের চেয়ে বেশি পাপ বলে মনে করেছিল, "যদিও উভয়ই মন্দ এবং জঘন্য"215। উরুর মধ্যে মিলনকে "অনুগ্রহ থেকে সম্পূর্ণ পতন" হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি যে অর্থে মলদ্বার সহবাসকে বিবেচনা করা হয়েছিল - যারা এতে জড়িত তাদের যাজক পদ 216 গ্রহণ করা নিষিদ্ধ ছিল না।
অন্যান্য ধরনের সমকামী কার্যকলাপ এমনকি কম গুরুতর ছিল. একজন পুরুষ থেকে একজন পুরুষের কাছে একটি কামার্ত চুম্বন মাটিতে একশত প্রণাম সহ চল্লিশ দিনের তপস্যা করে, অর্থাৎ একজন মহিলার সাথে একই চুম্বনের চেয়ে সামান্য বেশি। একটি সমকামী সম্পর্ক শুরু করার জন্য একজন পুরুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করার চেষ্টা করা নিষিদ্ধ যৌনতায় একজন মহিলাকে আগ্রহী করার চেষ্টা করার চেয়ে বেশি গুরুত্বের সাথে আচরণ করা হয়নি।
একজন পুরুষের জন্য এটা অনেক বেশি গুরুতর ছিল যদি সে "নিজেকে একজন মহিলার মত করে তোলার চেষ্টা করে" এবং তার দাড়ি কামানো; এই ধরনের একটি লঙ্ঘনের জন্য তিনি anathematized হতে পারে. পুরাতন বিশ্বাসীদের নেতা আর্চপ্রিস্ট আভাকুম, তার একজন সমর্থকের ক্লিন-শেভ পুত্রকে এই অজুহাতে আশীর্বাদ করতে অস্বীকার করেছিলেন যে তারা অবশ্যই ধর্মদ্রোহী। অর্থোডক্স বিশ্বাসীরা বিশ্বাস করতেন যে তারা, পুরুষদের মতো, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সদৃশতায় তৈরি হয়েছিল এবং তাই তাদের চেহারা পরিবর্তন করার চেষ্টা করা উচিত নয় এবং এর ফলে মহিলাদের অনুরূপ হওয়া উচিত নয়।
যদিও পুরুষ সমকামিতা সম্পর্কিত স্লাভিক অর্থোডক্স নিয়মগুলি দৃশ্যত হেলেনিস্টিক এবং প্রারম্ভিক খ্রিস্টান ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে ছিল, সেগুলি অপরিবর্তনীয়ভাবে ছিল
মধ্যযুগের স্লাভিক চার্চগুলির অবিলম্বে স্বীকৃতি ইঙ্গিত দেয় যে তারা সমাজের চাহিদা এবং সমস্যাটির জাতীয় উপলব্ধির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। সমকামিতার প্রত্যাখ্যান এই সত্যের উপর ভিত্তি করে ছিল না যে একজন পুরুষের জন্য অন্য পুরুষের প্রতি যৌনভাবে আকৃষ্ট হওয়া অনুমিতভাবে "অপ্রাকৃতিক" ছিল, বরং স্লাভিক পাদরিরা পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য নির্ধারিত লিঙ্গ ভূমিকা সংরক্ষণের গুরুত্ব অনুভব করেছিল। এই ভূমিকাগুলি অন্য পুরুষের দ্বারা মলদ্বার অনুপ্রবেশের মাধ্যমে একজন মানুষের জমাকে বাদ দেয়। যে কোনও পুরুষকে এমন পরিস্থিতিতে ফেলে তার "নারীকরণ"কে শর্ত দেওয়া যাতে তাকে একটি মেয়েলি ভূমিকা পালন করতে হয় আরও খারাপ। যাইহোক, যখন পুরুষরা পারস্পরিক হস্তমৈথুনে নিযুক্ত হন, তখন তাদের কেউই মহিলার জায়গায় ছিলেন না, যাতে নির্ধারিত লিঙ্গ ভূমিকা রক্ষণাবেক্ষণ নিশ্চিত করা হয়। এবং সেইজন্য, স্লাভিক পাদরিরা এই বিশেষ ধরণের সমকামী কার্যকলাপের প্রতি আরও বেশি নমনীয়তা বহন করতে পারে। যাই হোক না কেন, স্লাভিক শ্রেণিবিন্যাস - এবং বিশেষ করে রাশিয়ানরা - তাদের পশ্চিম ইউরোপীয় সমকক্ষদের তুলনায় সমকামী অনুশীলনের প্রতি কম শত্রুতা দেখিয়েছিল এবং সবচেয়ে খারাপভাবে এটিকে বিষমকামী ব্যভিচারের সমতুল্য বলে মনে করেছিল। ইয়ারোস্লাভের সনদ বা স্টিফান দুসানের সনদে সমকামিতার উল্লেখ নেই। এটা সম্ভব যে সেই সময়ের সমকামী অনুশীলনের বেশিরভাগই মঠগুলিতে হয়েছিল; এবং মঠের নিয়মে সমকামিতা সম্পর্কিত নিয়ম ছিল। যাইহোক, পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ধর্মনিরপেক্ষ সম্প্রদায়গুলিতে সমকামিতা আরও দৃশ্যমান হয়ে উঠছিল, যদিও এটি এখনও অবমাননাকর অপব্যবহারের প্রবাহকে আকর্ষণ করেনি। স্যামুয়েল কলিন্স, একজন ইংরেজ যিনি সপ্তদশ শতাব্দীতে রাশিয়া পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে রুসে সমকামী কার্যকলাপ তার জন্মভূমির চেয়ে বেশি খোলামেলা এবং সহ্য করা হয়েছিল। সুস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত পুরুষ ও মহিলা গোলকের মধ্যে মুসকোভাইট সমাজের বিভাজন বিষমকামী সুযোগ সীমিত করে সমকামী যোগাযোগের সম্ভাবনাকে প্রসারিত করেছে।
লেসবিয়ান আচরণ একটি গুরুতর লঙ্ঘন হিসাবে বিবেচিত হয় না. প্রাপ্তবয়স্ক মহিলাদের মধ্যে যৌন মিলন সাধারণত হস্তমৈথুন ("মালাকিয়া") হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। communion220 থেকে এক বছরের নিষেধাজ্ঞার আকারে তপস্যা সুপারিশ করা হয়েছিল। এই ধরনের তপস্যা, পারস্পরিক হস্তমৈথুনকারী পুরুষদের চেয়ে দীর্ঘ, এই লঙ্ঘনের উপলব্ধিটিকে আরও পাপী বলে মনে করে, যদিও পুরুষ সমকামী পায়ূ সঙ্গমের মতো একই স্কেলে নয়। "পিছনে-
জনগণের আইন" অনুচ্ছেদ 59-এ এই ধরনের সমকামী সম্পর্কের সাথে জড়িত মহিলাদের জন্য শারীরিক শাস্তির ব্যবহার প্রয়োজন, যখন একজন মহিলা অন্য 221-এর সাথে চড়ে বসে। একজন মহিলার জন্য যৌন সম্পর্কের ক্ষেত্রে পুরুষের ভূমিকা গ্রহণ করা অনুপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল, এমনকি অন্য মহিলার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রেও। একই সময়ে, যদি একজন মহিলা অন্য মহিলাদের মধ্যে তার ন্যায্য স্থানের বাইরে পা রাখেন, তবে এটি পুরুষ সম্প্রদায়ের ক্ষমতা দখলের চেয়ে সামাজিক শৃঙ্খলার জন্য কম হুমকির প্রতিনিধিত্ব করে।
লেসবিয়ানিজমের সাথে, গির্জার নেতাদের উদ্বেগেরও একটি ভিন্ন পটভূমি ছিল: মহিলা সমকামিতা এবং পৌত্তলিক আচারের মধ্যে একটি সংযোগ ছিল। যে সমস্ত মহিলারা লেসবিয়ান সহবাসে অংশ নিয়েছিল তাদের "ধর্মহীন মহিলা" বলা হত - এই অবমাননাকর অভিব্যক্তিটি প্রায়শই পৌত্তলিক পুরোহিতদের উল্লেখ করতে ব্যবহৃত হত। তাদের বিরুদ্ধে সমকামী কার্যকলাপের সময় "পিচফর্কসের কাছে প্রার্থনা" (মহিলা আত্মা) অভিযোগও করা হয়েছিল। মহিলা সমকামিতায় একটি কথিত বিপজ্জনক খ্রিস্টান বিরোধী উপাদান ছিল, যা স্পষ্টতই পারস্পরিক পুরুষ হস্তমৈথুনে উপস্থিত ছিল না।
বিশপ নিফন রায় দিয়েছিলেন যে দুটি কিশোরী মেয়ের মধ্যে যৌনতা বিবাহপূর্ব বিষমকামী ব্যভিচারের চেয়ে হালকা তপস্যার প্রাপ্য, বিশেষ করে যদি হাইমেন অক্ষত থাকে। সপ্তদশ শতাব্দীর রাশিয়ার অবিবাহিত মেয়েদের মধ্যে লেসবিয়ান খেলাটি দৃশ্যত ছিল দিনের ক্রম। ফ্রোল স্কোবিভ সম্পর্কে একটি ধর্মনিরপেক্ষ গল্প রয়েছে, যিনি তার বাবার আপত্তি সত্ত্বেও ধনী উত্তরাধিকারী আনুশকাকে বিয়ে করতে চেয়েছিলেন। তার লক্ষ্য অর্জনের জন্য, তিনি তার আয়াকে ঘুষ দিয়েছিলেন এবং একটি মেয়ের ছদ্মবেশে আনুশকার বন্ধুত্বপূর্ণ পার্টিতে গিয়েছিলেন। ফ্রোলের প্ররোচনায়, তিনি যে আয়াকে ঘুষ দিয়েছিলেন তিনি "বিয়ের" খেলার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যেখানে আনুশকাকে "বধূ" চরিত্রে অভিনয় করার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল এবং নতুন ছদ্মবেশী ফ্রোলকে "বর" চরিত্রে অভিনয় করার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল। খেলাটি এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে, যুবকরা একটি বিবাহ অনুষ্ঠান এবং বিবাহের ভোজ অনুকরণ করেছিল, যার পরে "বিবাহিত দম্পতি" কে বিছানায় শুইয়ে দেওয়া হয়েছিল। ফ্রোল আনুশকাকে ধর্ষণ করার সুযোগ নিয়েছিল এবং এর ফলে তাকে তার সহযোগী বানিয়েছিল224। গল্পের বেনামী লেখক প্লটটি বিকাশের স্বার্থে "বিয়ের" খেলাটি মোটেই আবিষ্কার করেননি; অল্পবয়সী মেয়েদের জিজ্ঞাসা করা অনুতপ্ত প্রশ্নগুলি তার বাস্তব অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়225। এই গেমগুলি, বেশ খোলাখুলিভাবে অনুশীলন করা হয়েছিল, খুব সহনশীলতার সাথে আচরণ করা হয়েছিল এবং যদি তাদের নিন্দা করা হয় তবে তা শুধুমাত্র প্রদর্শনের জন্য ছিল, যেহেতু এইভাবে নির্জন মেয়েরা প্রস্তুতি নিচ্ছিল। বিবাহ জীবনঝুঁকি ছাড়াই
কুমারীত্ব গ্রহণ করুন এবং বিয়ের আগে গর্ভবতী হন। অল্পবয়সী মেয়েদের মধ্যে সমকামী সম্পর্ক উপযুক্ত আচরণের ধরণকে শক্তিশালী করেছে।
পাশবিকতা
মধ্যযুগীয় স্লাভদের কৃষিজগতে, প্রাণীরা যৌন পরিতৃপ্তির একটি সুযোগের প্রতিনিধিত্ব করত। বেশিরভাগ স্লাভিক গির্জার নেতারা পাশবিকতাকে একটি গুরুতর পাপ বলে মনে করেছিলেন। চার্চের নিয়মে বিভিন্ন প্রাণী, প্রায়শই গরু, তবে শূকর, কুকুর, পাখি এবং সরীসৃপের যৌন ব্যবহারের বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিছু আইন পুরুষ এবং মহিলা উভয় প্রাণীর যৌন খরচ সম্বোধন করে। লঙ্ঘনকারীরা যে কোনও লিঙ্গের হতে পারে, যদিও পুরুষদের প্রভাবিত করার নিয়মগুলি সবচেয়ে বেশি ছিল। পুরুষদের মতো পাপের জন্য মহিলাদের উপর একই তপস্যা আরোপ করা হয়েছিল 228। সাধারণত আরোপিত পনের বছরের তপস্যা (সেন্ট বেসিলের মতে) বা মাটিতে প্রণাম সহ দুই থেকে তিন বছরের উপবাস (জন দ্য ফাস্টারের মতে) ইঙ্গিত দেয় যে পাশবিকতার পাপ ব্যভিচার বা ব্যভিচারের মতোই ছিল। পুরুষ সমকামী মলদ্বার সহবাস। কিছু অনুশোচনামূলক আইন স্তন্যপায়ী প্রাণীর সাথে মিলন এবং মুরগি বা অন্যান্য পাখির সাথে যৌন যোগাযোগের মধ্যে একটি রেখা আঁকে। পরেরটি, নিঃসন্দেহে, একটি হালকা তপস্যার ফল পেয়েছিল, কারণ মুরগির অন্যান্য খামারের প্রাণীর তুলনায় সস্তা এবং প্রতিস্থাপন করা সহজ ছিল। Ancyra কাউন্সিল দ্বারা পশুত্বের কঠোর নিন্দা, যা একজন যুবকের জন্য বিশ বছরের তপস্যা এবং একজন পরিণত বিবাহিত পুরুষের জন্য পঞ্চান্ন বছরের তপস্যা প্রতিষ্ঠা করেছিল, গির্জার আইনের স্লাভিক নিয়মে বা শাস্তিমূলক প্রশ্নাবলীতে প্রতিফলিত হয়নি 230 . সত্য, অল্পবয়সী স্নাতক এবং আরও পরিপক্ক বিবাহিত পুরুষদের মধ্যে পার্থক্য স্লাভিক গির্জার আইনের নিয়মের মূল জোরের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। একজন যুবকের জন্য, তপস্যা এক বছরের উপবাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে 231। অন্যান্য যৌন পাপের মতো, লঙ্ঘনের ফ্রিকোয়েন্সি বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল এবং কিছু স্লাভিক বিধিতে ওল্ড টেস্টামেন্টের নিয়মটি পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল: অপরাধী পরে তার ব্যবহৃত পশুর মাংস খেয়েছিল কিনা। পরবর্তী ক্ষেত্রে, পাদরিরা প্রায়শই সেন্ট বেসিল ২৩২-এর সুপারিশ অনুসারে দীর্ঘ তপস্যার সুপারিশ করেন। দৃষ্টিকোণ থেকে
মধ্যযুগীয় স্লাভদের মতে, অন্যান্য অননুমোদিত যৌন বিকল্পগুলির চেয়ে প্রাণীদের সাথে যৌন যোগাযোগ সমাজের জন্য বেশি ধ্বংসাত্মক ছিল না এবং তারা আরও কঠোর শাস্তির যোগ্য ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, বেশ কয়েকটি রাশিয়ান পাদ্রী পশুত্বকে অন্যান্য অনেক যৌন পাপের চেয়ে অনেক কম গুরুতর কিছু হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তপস্যাকে মাত্র চল্লিশ দিন কমিয়েছিলেন। ইয়ারোস্লাভের সনদে বারোটি রিভনিয়া জরিমানা প্রদান করা হয়েছিল, যা একটি ভগ্নিপতির সাথে অজাচার বা গির্জার অতিরিক্ত বিবাহবিচ্ছেদের সাথে পাশবিকতাকে সমতুল্য করে।
মন্তব্য
194 মিসাল এবং ব্রেভিয়ারি সার্। XTV গ. // নিষেধাজ্ঞা. D. 48. শিরোনাম পৃষ্ঠা; সিনাই 17 (17)। এল. 171।
195 হীরা। T. 3. P. 145 (3 দিন), 148 (3 বছর), 276 (3 বছর); ভ্যাট।-বোরন। 15
(4 বছর)। এল. 478; BNB 251 (200)। L. 127 (2 সপ্তাহ); সানি 124 (29)। L. 95 (1 বছর); ডেকানি 69. এল. 108 (12 সপ্তাহ)।
196 পশ্চিমা ঐতিহ্যে সডোমি এবং "অপ্রাকৃতিক" যৌনতার সংজ্ঞার বিকাশের বিষয়ে, দেখুন: গুডিচ। V. IX. আর. 29 - 34; বুলফ ভি.এল. পাপপ্রকৃতি এবং সমকামিতার বিরুদ্ধে // Bullough, Brundage, eds. পৃষ্ঠা 55 - 71; ব্রুন্ডেজ। আইন, যৌনতা এবং খ্রিস্টান সোসাইটি। P. 212 - 214. পশ্চিমের রোমান ক্যাথলিক চার্চে, যৌন প্রকৃতির পাপের শ্রেণিবিন্যাস পূর্বের অর্থোডক্স স্লাভদের মধ্যে গৃহীত হওয়া থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। Tentler (Tentler. pp. 141 - 142) সংস্কারের আগের সময়ের স্বীকারোক্তির জন্য ম্যানুয়াল থেকে নেওয়া যৌন পাপের তালিকা ক্রমবর্ধমান ক্রমে: (1) অশুচি চুম্বন, (2) অশুচি স্পর্শ, (3) ব্যভিচার, (4) প্রমিসকিউটি (যা কুমারীকে প্রলুব্ধ করার সমতুল্য ছিল), (5) সাধারণ ব্যভিচার (অর্থাৎ, একজন সঙ্গী বিবাহিত, একজন স্বাধীন), (6) দ্বিগুণ ব্যভিচার (উভয় অংশীদার বিবাহিত), (7) স্বেচ্ছায় ধর্মত্যাগ ( অর্থাৎ, অংশীদারদের মধ্যে একজন ধর্মীয় শপথ দ্বারা আবদ্ধ, (8) কুমারীকে ধর্ষণ বা অপহরণ, (9) অন্যের স্ত্রীকে ধর্ষণ বা অপহরণ, (10) মোনা-ইয়াভনিকে ধর্ষণ বা অপহরণ, (11) অজাচার, (12) হস্তমৈথুন, (13) সহবাসের সময় অনুপযুক্ত অবস্থান (এমনকি স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে), (14) একটি অনুপযুক্ত ছিদ্রে অনুপ্রবেশ (বিশেষ করে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে অগ্রহণযোগ্য), (15) যৌনতা (যা সমকামিতার সমতুল্য ছিল), (16) পশুত্ব আরও দেখুন: Bullough. সমাজ ও ইতিহাসে যৌনতার তারতম্য। পৃষ্ঠা 380 - 382।
197 স্মিরনভ। উপকরণ। পৃষ্ঠা 64 ("নিয়মটি এমনকি একটি বিগ্যামিস্ট"); নিশ্চিত করা হয়েছে: Almazov. টি. 3. পৃ. 18।
198 স্টোগ্লাভ। পৃ. 109 (ch. 33)।
199 রাশিয়ান ইজমারাগড পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃতাংশ দেখুন: পুরানো রাশিয়ান চার্চ শিক্ষাদানের সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভ। ভলিউম 3. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1897. পিপি 38-39।
200 রেনেসাঁর সময় ভেনিসে সোডোমির উপর কঠোর নিষেধাজ্ঞাও সমাজে প্রতিষ্ঠিত সম্পর্কের হুমকির বিষয়ে উদ্বেগের উপর ভিত্তি করে ছিল, দেখুন: Ruggiero। পৃ. 109।
201 বাফার। ইরোস কৈশোর পি. 19 - 22, 195 - 198. ঠিক একই দৃষ্টিভঙ্গি অনুষ্ঠিত হয়েছিল প্রাচীন রোম, দেখুন: Veyne. প্রাচীন রোমে সমকামিতা। পৃষ্ঠা 30-31।
202 যেমন: SANI 123 (28)। L. 25 (200 সেজদা সহ 15 বছর বা তিন বছরের উপবাস); আরজিআইএম সিন। 227. এল. 195; ভ্যাট।-বোরন। 15. এল. 476 (15 বছর বা 2 বছর এবং 200 প্রণাম); পাহাড়। 378. এল. 167 (3 বছর, 500 ধনুক); ট্রিনিটি। পৃষ্ঠা 69 - 70।
203 যেমন: স্মিরনভ। উপকরণ। পৃ. 134 (1 বছর), 143 (5 বছর); আলমাজভ। T. 3. P. 286 (7 বছর, 100 প্রণাম); পাহাড়। 301. এল. 126 (5 বছর, 300 সেজদা)।
204 NBS 688, l. 25, 93,110 সমকামী মলদ্বার সহবাসের জন্য বিস্তৃত তপস্যা দেয়: 200টি প্রণাম সহ 2 বছর, 15 বছর, 18 বছর (নিসার গ্রেগরির জন্য দায়ী) এবং 80 বছরের একটি অসাধারণ সময়কাল। R*la 1/20 (48), l. 94, 102, 185 - 186, 188 2 বছর, 3 বছর, 5 বছর, 15 বছর এবং 30 বছরের তপস্যার তালিকা দেয়; আরও দেখুন: আরজিআইএম সিন। 227. এল. 181 - 182।
206 রিলা 1/20 (48)। এল. 186।
207 NBS 688. এল. 25; আলমাজভ। টি. 3. পৃ. 149।
208 প্রিন্ট। 77. এল. 23 - 24।
209 কিইভ 191. এল. 154।
210 রিলা 1/20 (48)। এল. 21; পাহাড়। 301. এল. 126।
212 হীরা। T. 3. P. 149. ভেনিসে, একজন সক্রিয় সমকামী সঙ্গীকে একজন প্যাসিভ সঙ্গীর চেয়ে বেশি দোষী এবং অস্বাভাবিক বলে মনে করা হত, দেখুন: Ruggiero. পৃ. 121।
213 যেমন: ডেকানি 70. এল. 227; পাহাড়। 627. এল. 15; Kyiv 191. L. 686; ট্রিনিটি। পৃ. 67. দুটি পাণ্ডুলিপিতে, একটি জায়গায় বারো বছরের তপস্যা আছে, কিন্তু অন্যটিতে - সাধারণ আশি দিনের একটি: পেচ। 77 এল. 236, 261; সানি 124 (29)। এল. 54।
214 উদাহরণস্বরূপ: আলমাজভ। টি. 3. পৃ. 276; সানি 124 (29)। L. 72, 77; এনবিএস 1-14। এল. 259, 264. রেনেসাঁর সময় ভেনিসে, আন্তঃস্থ সমকামী মিলনকে পুরুষদের মধ্যে পায়ূ যৌনতার মতো ঘৃণ্য বলে বিবেচিত হত, এবং সূচনাকারীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, দেখুন: রুগিয়েরো। আর. 110 - 111, 115 - 116।
215 রিলা 1/20 (48)। L. 127. মধ্যযুগীয় স্লাভদের মধ্যে সমকামীদের মধ্যে ওরাল সেক্স প্রায় অজানা ছিল; এবং অধ্যয়ন করা নয়টির মধ্যে শুধুমাত্র একটি প্রশ্নপত্রে এই বিষয়ে একটি প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত ছিল, দেখুন: আলমাজভ। টি. 3. পৃ. 152।
217 হীরা। টি. 3. পৃ. 275, 280।
রোস্তভ আর্চবিশপের 218 বার্তা // RIB। T. 6. P. 880; গুজিই। পৃ. 493. 1687 সালের আদালতের মামলা থেকে এটা স্পষ্ট যে কীভাবে শেভিং নিষিদ্ধ করার নিয়মগুলি জোর করে প্রয়োগ করা হয়েছিল, যদিও অভিযুক্তের সমকামী প্রবণতার কোনও ইঙ্গিত নেই। অজ্ঞতার অজুহাত তুলে আদালতের দয়ায় নিজেকে নিক্ষেপ করলেন, দেখুন: RIB. টি. 12. নং 182. পৃ. 864 - 866।
219 সমালোচনামূলক আধুনিক পাঠকের জন্য, কলিন্সের মন্তব্য)
