Porträts russischer Soziologen. Berühmte Soziologen

Wissenschaftlersoziologe, Wissenschaftlersoziologe ... Rechtschreibwörterbuch-Nachschlagewerk

Ein Wissenschaftler, der Soziologie oder Sozialwissenschaften studiert. Ein vollständiges Wörterbuch der Fremdwörter, die in der russischen Sprache verwendet wurden. Popov M., 1907. Soziologe, Spezialist für Soziologie. Neues Fremdwörterwörterbuch. von EdwART, 2009 … Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

SOZIOLOGE, Soziologe, Ehemann. Wissenschaftler, Soziologe. Wörterbuch Uschakowa. D.N. Uschakow. 1935 1940 … Uschakows erklärendes Wörterbuch

Substantiv, Anzahl der Synonyme: 1 Wissenschaftler-Soziologe (1) ASIS-Wörterbuch der Synonyme. V.N. Trishin. 2013… Synonymwörterbuch

Modernisierung- (Modernisierung) Modernisierung ist der Prozess der Veränderung von etwas entsprechend den Anforderungen der Moderne, der Übergang zu fortschrittlicheren Bedingungen, durch die Einführung verschiedener neuer Modernisierungstheorien, Modernisierungsarten, organischer... ... Investoren-Enzyklopädie

- (Quételet) (1796 1874), belgischer Wissenschaftler, positivistischer Soziologe; einer der Begründer der wissenschaftlichen Statistik, ausländisches korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1847). Es wurde festgestellt, dass einige gesellschaftliche Massenphänomene (Fruchtbarkeit, Sterblichkeit,... ...) Enzyklopädisches Wörterbuch

Petrazhitsky, Lev Iosifovich Petrazhitsky, Lev Iosifovich Petrazhitsky, Lev Iosifovich (poln. Leon Petrażycki) (1867 1931) russischer und polnischer Wissenschaftler, Soziologe, Anwalt, Philosoph, Abgeordneter der Ersten Staatsduma ... Wikipedia

- (1796 1874) belgischer Wissenschaftler, Soziologe, Positivist; einer der Begründer der wissenschaftlichen Statistik, ausländisches korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1847). Es wurde festgestellt, dass einige gesellschaftliche Massenphänomene (Fruchtbarkeit, Sterblichkeit, Kriminalität usw.) Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Pseudonym des berühmten Schriftstellers Alexei Maksimovich Peshkov (siehe). (Brockhaus) Gorki, Maxim (richtiger Name Peshkov, Alexey Maxim.), berühmter Belletristikautor, geb. 14. März 1869 in Nischni. Nowgorod, s. Polsterer, Lackiererlehre. (Vengerov) ... ...

- (02.05.1921 16.06.1987) Wissenschaftler und Soziologe; Dr. Philosoph Wissenschaften, Prof. Gattung. im Dorf Pyskovo, Bezirk Nerl, Gebiet Kalinin, in einer Bauernfamilie. 1939 ging er in die Geschichte ein. ft MSU. Das Studium wurde durch den Militärdienst und die Teilnahme am Großen Vaterland unterbrochen. Krieg. IN… … Große biographische Enzyklopädie

Bücher

  • Geschäftspendel. Zwischen Orden und Gefängnis, Bronstein Viktor Wladimirowitsch. Der Autor des Buches ist nicht nur Mitglied des Russischen Schriftstellerverbandes, sondern auch Soziologe, Unternehmer mit langjähriger Erfahrung in Industrie und Wirtschaft, leidenschaftlicher Sammler moderner...
  • Labyrinthe des Schicksals: zwischen Seele und Geschäft, Bronstein Viktor Wladimirowitsch. Auf den Seiten dieses Buches setzt der Autor – Mitglied des Russischen Schriftstellerverbandes, Soziologe, Geschäftsmann und leidenschaftlicher Sammler – das im Buch „Das Pendel der Wirtschaft: Zwischen Ordnung und...“ begonnene Gespräch fort.

"Bestanden. Gesehen. „Verhört“ ist die beliebteste Formel der spießbürgerlichen Haltung gegenüber der Soziologie...

Tatsächlich birgt die Soziologie die Geheimnisse des Managements: sich selbst, andere und darüber hinaus die ganze Welt!

Und wenn wir nicht einmal ein Soziologielehrbuch aufschlagen, sondern zumindest den Staub vom Einband blasen, erfahren wir nicht nur, was eine Gesellschaft ist, sondern auch, wie sie funktioniert. Und wenn wir wissen, „wie es funktioniert“, werden wir die Geheimnisse des Managements entdecken.

Also, die 10 berühmtesten soziologischen Gesellschaftstheorien:

1. Theorie des sozialen Handelns(M. Weber).

Nach dieser Theorie, die auch „Soziologie verstehen“ genannt wird, ist die Grundlage sozialer Beziehungen die Feststellung der „Bedeutung“ (Verständnis) der Absichten und Ziele des Handelns des anderen.

Wir wollen es schaffen - Wir beginnen damit, die Ziele des Anderen zu identifizieren.

2. THEORIE DER SOZIALEN FAKTEN(E. Durkheim).

Soziale Tatsachen existieren für sich, hängen nicht von den Handlungen einzelner Personen ab, sondern üben durch sie einen zwingenden Einfluss auf sie aus gesetzliche Regelung, durch informelle, religiöse, familiäre und andere soziale Normen.

Wenn wir kontrollieren wollen, suchen wir nach der Ursache eines Phänomens oder Verhaltens und den vorherigen sozialen Fakten, d. h. nicht im individuellen Bewusstsein, sondern in der objektiven Realität.

3. SOZIALVERTRAGSTHEORIE(J-J. Rousseau)

Eine der wohl bekanntesten Theorien ist die Entstehungstheorie Zivilgesellschaft, Staaten, Rechte als Ergebnis einer Vereinbarung zwischen Menschen.

Wenn wir verwalten wollen, erreichen wir eine Einigung zwischen den Managern und den Geführten.

4. SOZIOLOGISCHER EVOLUTIONISMUS(G. Spencer).

Die Gesellschaft ist ein sich entwickelnder Organismus, ähnlich dem lebenden Organismus, den die biologische Wissenschaft betrachtet. Die soziale Evolution ist ein Prozess zunehmender „Individualisierung“ und soziale Institution- Dies sind Mechanismen der Selbstorganisation des gemeinsamen Lebens der Menschen.

Wenn wir es schaffen wollen, treten wir beiseite und mischen uns nicht in die Entwicklung ein.

5. KLASSENANSATZ(K. Marx).

Die Gesellschaft besteht aus Klassen – sozialen Gemeinschaften, die sich in Bezug auf das Eigentum an den Produktionsmitteln und die gesellschaftliche Arbeitsteilung unterscheiden. Die Klassen sind gegensätzlich und in ständigem Kampf.

Wenn wir verwalten wollen, suchen, finden und verteilen wir die Quelle der Widersprüche kompetent weiter.

6. INTEGRALE SOZIOLOGIE(P. Sorokin).

Laut P. Sorokin ist die Gesellschaft „eine Gruppe zusammenlebender Menschen, die sich gegenseitig beeinflussen oder miteinander interagieren“ und das Ganze soziales Leben- Dies ist eine endlose Kettenreaktion von Aktionen – Reaktionen, deren Wechselwirkung dem historischen Prozess zugrunde liegt.

Wenn wir verwalten wollen, studieren wir die Mechanismen der Interaktion.

7. STRUKTURELLE FUNKTIONALITÄT(T. Parsons, R. Merton).

Die Theorie betrachtet die Gesellschaft als ein soziales System, das über eine eigene Struktur und Interaktionsmechanismen zwischen Strukturelementen verfügt, von denen jedes seine eigene Funktion erfüllt.

Wir wollen managen – wir suchen, finden und beseitigen die Diskrepanz zwischen Struktur und Funktion.

8. SYMBOLISCHER INTERAKTIONISMUS(J. Mead, G. Bloomer).

Eine auf Interpretationen menschlichen Verhaltens basierende Theorie, bei der „lesen“ bedeutende Charaktere, mit sozialen Informationen. Das besondere Art Handlungen (Interaktionen), die von Menschen ausgeführt werden. Die Besonderheit einer solchen Interaktion besteht darin, dass Menschen nicht einfach auf die Handlungen des Anderen reagieren, sondern diese interpretieren.

Wenn wir es schaffen wollen, finden wir das wahre (verborgene) Motiv heraus, d. h. was hinter der Aktion steckt.

9. STRUKTURIERUNGSTHEORIE(E. Giddens)

Giddens glaubte: „Die Gesellschaft hat nur eine Form, und nur diese Form beeinflusst die Menschen insofern, als die Struktur durch das, was die Menschen selbst tun, erzeugt und reproduziert wird.“

Wir wollen verwalten – wir studieren gleichzeitig Struktur und Verhalten.

10. THEORIE DES SOZIALEN KONFLIKT(R. Dahrendorf).

Nach dieser Theorie ist Konflikt natürliches Ergebnis jedes Steuersystem. Das Wesen sozialer Konflikte liegt in den unterschiedlichen sozialen Positionen und Rollen in der Gesellschaft: Einige haben Macht und das Recht zu regieren, andere haben solche Privilegien nicht.

Wir wollen managen – wir suchen, finden und koordinieren die Interessen widerstreitender Gruppen.

Viel Glück!


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Heutzutage gibt es viele offene Stellen, über die die Leute nicht alles wissen. Und wenn bei den Berufen „Klempner“ oder „Lehrer“ alles ganz klar ist, dann wird nicht jeder die Frage beantworten können, wer ein Soziologe ist. Dies ist eine Person, die Soziologie studiert. Grundsätzlich sollte man nicht mit mehr rechnen.

Wer ist es?

Gleich zu Beginn muss gesagt werden, dass die Soziologie ein äußerst neuer und sich sehr aktiv entwickelnder Zweig des humanitären Wissens ist. Gegenstand ihrer Forschung ist die Gesellschaft als Ganzes. Auf dieser Grundlage können Sie bereits verstehen, was der Beruf des „Soziologen“ ist.

Dies ist ein Job für eine Person, die mit der Hilfe der meisten verschiedene Methoden Forschung (am häufigsten sind Umfragen und Fragebögen) und mathematische Verarbeitung der gewonnenen Daten lassen bestimmte Schlussfolgerungen zu. Ziel der Forschung sind meist verschiedene Prozesse in der Entwicklung der Gesellschaft oder die Stimmung bestimmter Bevölkerungsgruppen. Nach den gewonnenen Ergebnissen sollte der Soziologe auch bestimmte Empfehlungen zur Bewältigung des bestehenden Problems geben.

Im Allgemeinen ist ein Soziologe in gewisser Weise ein einzigartiger und vielseitiger Wissenschaftler, der nicht nur über humanitäres Wissen, sondern auch über die Fähigkeiten eines Psychologen verfügen muss, um mit Menschen kommunizieren zu können. Er muss außerdem über mathematische Fähigkeiten verfügen, um die gewonnenen Forschungsergebnisse richtig verarbeiten zu können.

Was macht ein Soziologe?

Was beinhaltet der Beruf „Soziologe“? Was kann eine Person, die sich auf diese Stelle bewirbt, tun?

  1. Bevölkerungsumfrage. Sie kann mit verschiedenen Methoden durchgeführt werden. Dabei kann es sich um einen Fragebogen, ein Interview, ein Tiefeninterview, ein Gespräch etc. handeln. Vor der Befragung der Bevölkerung oder eines bestimmten Personenkreises erstellt der Soziologe selbstständig einen Fragebogen.
  2. Wenn alle Informationen eingegangen sind, muss dieser Spezialist alle Informationen verarbeiten. Ein Teil der Arbeit wird manuell erledigt, ein Teil wird am Computer mit speziellen Programmen erledigt. Zum Beispiel SPSS oder OSA.
  3. Aus den gewonnenen Ergebnissen muss der Soziologe bestimmte Rückschlüsse auf die Einstellungen der Bevölkerung ziehen.
  4. Als nächstes muss dieser Spezialist Auswege aus der aktuellen Situation aufzeigen oder Empfehlungen zur Bekämpfung dieses Problems geben.

Wir können eine kleine Schlussfolgerung ziehen, dass ein Soziologe eine Person ist, die versucht, die Gesellschaft zum Besseren zu verändern. Die Ergebnisse einiger Studien werden häufig zur Grundlage für bestimmte Projekte oder Maßnahmen verschiedener staatlicher und öffentlicher Organisationen.

Eigenschaften, die ein Soziologe haben sollte

Der Beruf des „Soziologen“ setzt voraus, dass eine Person über eine Reihe bestimmter persönlicher und beruflicher Eigenschaften verfügt:

  1. Dieser Spezialist muss unbedingt über einen wissenschaftlichen Hintergrund verfügen. Schließlich ist die Soziologie nicht nur eine angewandte Wissenschaft. Nicht jeder Mensch wird in der Lage sein, einen Fragebogen richtig zu verfassen und die Stimmung in der Gesellschaft vorab zu analysieren.
  2. Kreativer Arbeitsansatz. Bei der Recherche reicht es nicht aus, logisch und strukturell zu denken. Manchmal müssen Soziologen unkonventionelle Entscheidungen treffen.
  3. Ein Soziologe muss fleißig und gewissenhaft sein. Schließlich müssen Sie nach der Durchführung einer Studie eine große Menge an Informationen verarbeiten. Und das wird viel Zeit und Arbeit erfordern.
  4. Dieser Spezialist muss auch über die Fähigkeiten eines Psychologen verfügen. Schließlich ist es manchmal notwendig, „schwierige“ Bevölkerungsgruppen zu befragen. Zum Beispiel Drogenabhängige oder Gefangene. Und wir müssen einen bestimmten Umgang mit solchen Menschen finden.
  5. Auch für Soziologen ist ein breiter Blick notwendig. Sie müssen die Welt oder Situation aus verschiedenen Perspektiven betrachten und alles unvoreingenommen und unparteiisch behandeln.
  6. Und das Wichtigste: Der Soziologe trägt die volle Verantwortung für die Ergebnisse der Studie. Das müssen Sie sich merken.

Wo kann dieser Spezialist arbeiten?

Wo kann ein Soziologe arbeiten? Jobs finden Sie in folgenden Organisationen:

  1. Beratungsunternehmen oder analytische soziologische Zentren.
  2. In kommunalen und Regierungsbehörden Behörden.
  3. In der Personaldienstleistung.
  4. In Organisationen, die sich mit Werbung oder Öffentlichkeitsarbeit befassen.
  5. In den Medien.
  6. In verschiedenen Marketingabteilungen eines Unternehmens mit etwas Selbstachtung.

Soziologie und ihre Eltern

Bis zum 18. Jahrhundert galt die Philosophie als „Wissenschaft der Wissenschaften“ und nahm einen führenden Platz ein. Nach und nach begannen sich jedoch die Wirtschaftswissenschaften, die Geschichtsschreibung und die Rechtswissenschaft davon abzuzweigen. Und an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert entstand die Gesellschaftswissenschaft, die Soziologie genannt wurde.

Unabhängig davon möchte ich darüber sprechen, welche Personen, berühmte Soziologen, dieses Wissensgebiet entwickelt haben, noch bevor es als eigenständige Wissenschaft herausgestellt wurde:

Amerikanische Soziologie

Auch amerikanische Soziologen leisteten einen großen Beitrag zur Entwicklung dieser Wissenschaft.

Soziologie Russlands, die diese Wissenschaft entwickelt hat

Unabhängig davon müssen wir über russische Soziologen sprechen, die diese Wissenschaft in den letzten Jahrhunderten aktiv weiterentwickelt haben.

Moderne russische Soziologen

Unabhängig davon müssen wir auch moderne russische Soziologen berücksichtigen, die diese Wissenschaft bis heute weiterentwickeln.

  1. Soziologe, Dichter, Übersetzer. Erforschte die Jugend Russlands, die russische soziologische und politische Kultur sowie die postsowjetische Zivilgesellschaft. Veröffentlichte viele Werke.
  2. V. A. Yadov, A. G. Zdravomyslov. Diese Soziologen waren engagiert soziale Probleme die sich auf Arbeit und Freizeit beziehen.
  3. V. N. Shubkin und A. I. Todorosky. Wir haben die Probleme des Dorfes und der Stadt untersucht.
  4. Weithin bekannt ist wie Boris Dubin der Soziologe Zh. T. Toshchenko. Studierte Sozialplanung und soziale Stimmung. Er verfasste die wichtigsten Werke zur Soziologie und Arbeitssoziologie.

Andere moderne russische Soziologen: N. I. Lapin, V. N. Kuznetsov, V. I. Zhukov und andere.

Veronika Bode

Boris Doktorow

Audio-Text-Broschüre

So begannen Interviews über Soziologen auf Sendung und auf der Website von Radio Liberty zu erscheinen.

Das Ergebnis unserer Zusammenarbeit ist eine Reihe von Radiogesprächen über russische Soziologen und diese Online-Publikation. Jetzt werden wir kurz über die Entstehung dieses internationalen Projekts und den Prozess unserer Zusammenarbeit sprechen.

Veronica Bode beantwortet Fragen von Boris Doktorov

BD: Veronica, du lebst in Moskau, ich lebe in einer kleinen kalifornischen Stadt. Wie haben Sie mich gefunden, wie haben unsere Gespräche auf der anderen Seite des Ozeans über russische Soziologen begonnen?

VERB: Im November 2010 erschien auf Radio Liberty eine tägliche Kolumne „Public Opinion“. Ihre Hauptaufgabe bestand darin, Hörer und Besucher unserer Website mit den Ergebnissen aktueller Umfragen und der Einstellung der Gesellschaft zu bestimmten aktuellen Problemen – politischer, wirtschaftlicher oder sozialer Art – vertraut zu machen. Und ich dachte, es wäre schön, hier auch Informationen über die soziologischen Unternehmen bereitzustellen, die diese Umfragen durchführen, sowie über Fachpublikationen und berühmte Soziologen. So entstand die Serie „Soziologische Porträts“.

Es wurde davon ausgegangen, dass die Kolumne im Genre Interview existieren würde. Es gab keine Fragen zu soziologischen Zentren und Zeitschriften; es war klar, dass Interviews mit ihren Leitern geführt werden sollten. Aber wer würde über Soziologen erzählen? „Natürlich, Boris Doktorov! - sagte Lev Gudkov, Direktor des Yuri Levada Analytical Center, als er von meinem Problem erfuhr. „Kennen Sie seine Website, die Biografien von Soziologen gewidmet ist?“ (Website des russisch-amerikanischen Projekts „International Biographical Initiative“. Leiter: D. Shalin und B. Doktorov. - A. A.). Nachdem ich die Seite durchgesehen hatte, schrieb ich Ihnen sofort an Email, und – zu meiner Überraschung – genau drei Minuten später erhielt ich eine Antwort und die Zustimmung, an meinem Projekt teilzunehmen. Auf diese Weise begannen die hier gesammelten Interviews tatsächlich auf Sendung und auf der Website von Radio Liberty zu erscheinen.

BD: Unsere Zuhörer und Leser werden selbst entscheiden, was sie an Geschichten über russische Soziologen interessiert. Gibt es für Sie etwas Interessantes an diesen Informationen?

VERB: Ich verrate Ihnen ein kleines Geheimnis: Mich interessiert, wie Sie den Helden auswählen, über den Sie sprechen möchten, und dass Sie sogar einen detaillierten Interviewplan für mich erstellen. Das hat es in meiner Praxis noch nie gegeben, aber es erleichtert mir die Aufgabe ungemein. Und das Wichtigste: Ich selbst lerne aus jedem unserer Gespräche viel Interessantes. Besonders überraschend sind die Informationen darüber, auf welchen Wegen und aus welchen Berufen Wissenschaftler in jenen Sowjetjahren zur Soziologie kamen, als es im Land einfach keine Sonderausbildung gab. Darüber hinaus erweitert die Reihe „Soziologische Porträts“ meinen journalistischen Horizont erheblich: Nachdem ich eine Geschichte über einen Wissenschaftler gehört habe und mich für das Thema seiner Forschung interessiere, kontaktiere ich ihn dann oft und in der Regel bald, Ihrem Tipp folgend Unser Held selbst erscheint in der Luft.

BD: Sind Ihnen die Erfahrungen mit ähnlichen pädagogischen Radiointerviews über Soziologen auf anderen Radiosendern in Russland oder im Ausland bekannt?

Ehrlich gesagt bin ich nicht bekannt. Zumindest in Russland; Aber ich kann nicht für die ganze Welt bürgen.

Boris Doktorov beantwortet Fragen von Veronica Bode

VB: Boris, warum hast du dem ersten Interview mit Radio Liberty so schnell zugestimmt und warum tust du das auch weiterhin? Schließlich veröffentlichen Sie ständig Bücher, wissenschaftliche Artikel und schreiben eine Kolumne auf der Website der Public Opinion Foundation?

DB: Die erste Reaktion ist spontan, warum also nicht versuchen? Aber so kam es, dass mich gleich nach Ihrer Sendung mein Mitbewohner anrief und überrascht sagte, er habe mich auf Svoboda gehört. Ehrlich gesagt war ich von dieser Tatsache nicht weniger überrascht als er. Und ich mache weiter, weil ich, vielleicht naiv, der Meinung bin, dass Forscher die gewonnenen Informationen und Schlussfolgerungen nicht nur untereinander austauschen sollten. Wir müssen versuchen, die breite Bevölkerung über Wissenschaft und Wissenschaftler zu informieren.

VB: Sie haben viele Interviews mit Ihren Kollegen geführt. Was bevorzugen Sie: Vorstellungsgespräche führen oder Interviews geben?

DB: In der Geschichte „Crepe Finnish Socks“ bemerkte unser geliebter Sergei Dovlatov: „Alle Menschen können in zwei Kategorien eingeteilt werden. An diejenigen, die fragen, und an diejenigen, die antworten. Das mag zwar stimmen, aber mir macht beides gleichermaßen Spaß. Darüber hinaus spüre ich meinen Kollegen gegenüber wirklich eine gewisse Verantwortung dafür, dass sie mir von ihrem Leben erzählt und mir etwas sehr Wichtiges, oft Intimes anvertraut haben. Gleichzeitig spiegeln diese Erinnerungen die Geschichte des Landes und der Gesellschaft wider, die für viele von Interesse ist. Ich möchte, dass jemand, der zuhört, sich im Geiste sagt: „Oh Gott, genau das ist mir passiert“ (oder seinen Eltern).

VB: Wie wählen Sie Charaktere für Ihre Geschichten aus, woran orientieren Sie sich?

VERB: Veronica, als Antwort auf eine meiner Fragen hast du gesagt, dass ich Kandidaten für eine biografische Geschichte auswähle, und jetzt fragst du danach. Aber nach meinem Verständnis treffen wir die Auswahl gemeinsam. Es gibt viele Soziologen, über die man reden kann; Normalerweise schlage ich am Ende des Interviews mehrere Kandidaten für den nächsten Studiengang vor, stelle sie kurz vor und sende Ihnen manchmal ein Interview, das ich mit ihnen geführt habe, oder einen über sie geschriebenen historischen und biografischen Aufsatz. Und die endgültige Entscheidung ist immer eine gemeinsame. Was ich an unserer Arbeit besonders schätze.

VB: Normalerweise stimme ich mit jemandem über den Zeitpunkt des Interviews überein und gebe das Thema des Gesprächs an. Aber nur wenige Menschen bereiten für sich einen Text vor, der nach ein wenig Bearbeitung auf der Svoboda-Website veröffentlicht werden kann. Warum tust du das?

DB: Es kommt mir natürlich vor. Andernfalls kann ich Ihnen in den 3-4 Minuten, die für unser Interview im Radio vorgesehen sind, nicht über das Leben und Werk des Wissenschaftlers berichten. Außerdem könnte es sein, dass ich einige Daten und Fakten falsch verstehe. Aber das Wichtigste ist vielleicht, dass ich im Prozess der Textarbeit die Möglichkeit habe, langsam zu überdenken, was mein Held gelebt und getan hat. Geistig mit ihm zu kommunizieren... das ist so wichtig.

Außerdem, Veronica, wenn es keine Texte gäbe, wären wir jetzt nur noch auf eine Sammlung von Audioaufnahmen beschränkt, und so: Wenn du willst, hör zu, wenn du willst, lies.

VB: Meine letzte Frage: „Wenn ein Zuhörer, ein Leser unserer Broschüre, die Helden unserer Vergangenheit und hoffentlich zukünftiger Interviews näher kennenlernen möchte, wie kann er das tun?“

DB: Ende Februar 2012 wurde es mit finanzieller und organisatorischer Unterstützung des Center for Social Forecasting and Marketing (gegründet von Franz Sheregi) auf veröffentlicht Meine dreibändige CD“ Moderne russische Soziologie: Historische und biografische Recherchen.“ Hier ist seine Netzwerkadresse: http://www.socioprognoz.ru/files/el/hta_CD/htm/menu.htm.

Damit endet unsere Geschichte über das Projekt, aber hoffentlich nicht das Projekt selbst ...

Veronika Bode
Boris Doktorow

Biografien im Genre der dokumentarischen Miniaturen

Boris Doktorov ist Autor von fünfzig ausführlichen Interviews mit russischen Soziologen zum Thema ihrer Berufsbiografien. Die Ergebnisse der Analyse dieser umfangreichen Memoirensammlung veröffentlichte er kürzlich in dem dreibändigen Buch „Modern Russian Sociology. Historische und biografische Recherchen.“ Das Spektrum der diskutierten Themen ist breit gefächert: bedeutende Lebensereignisse, Einstieg in die Wissenschaft, Arbeit an einem gewählten Thema, der gesellschaftliche Makrohintergrund, der die Tätigkeit von Soziologen maßgeblich bestimmt Sowjetzeit, die Zeit der Perestroika und die 2000er Jahre.

Thematisch passt diese Sammlung als eine Art „trockener Rückstand“ in dieses historische und wissenschaftliche Projekt, doch hier fungiert Doctorov selbst als Interviewpartner. Die Gespräche, die Radio Liberty-Korrespondentin Veronica Bode seit Anfang 2011 mit ihm führt, geben prägnant die wesentlichsten Biografien russischer Soziologen wieder. Bei der Beantwortung ihrer Fragen spricht Doctorov in eigenem Namen über seine Helden, mit denen er größtenteils im Rahmen gemeinsamer Recherchen und in einem informellen Rahmen kommunizierte, viele von ihnen ausführlich interviewte, einige von ihnen mehr als einmal.

Im vorgestellten kurze Gespräche Er fungiert als Soziologe, der sich seit vielen Jahren mit soziologischer Forschung beschäftigt, als Biograph, als Historiker und als Analytiker, da es bei jedem von ihnen darum geht, ein Porträt eines Kollegen zu erstellen, das seine persönlichen Eigenschaften und wissenschaftlichen Leistungen zeigt. seine Rolle bei der Entwicklung der häuslichen Soziologie und den sozialen Hintergrund, vor dem dies geschah, zu identifizieren. Jeder Held ist ein berühmter Wissenschaftler und eine große Persönlichkeit. Doktorovs Antworten sind lakonisch und faszinierend; es gelingt ihm, einen hochwertigen literarischen Präsentationsstil mit der wissenschaftlichen Herangehensweise bei der Auswahl und Interpretation des Materials zu verbinden. Die Fakten stammen aus ausführlichen Interviews und persönlichen Gesprächen mit ihren Helden, der Kommunikation mit anderen Kollegen sowie aus veröffentlichten Studien zur Geschichte der russischen Soziologie. „Vorurteile“ in den Charakteren, die der Autor nicht verheimlicht, nehmen dem Interview nicht seinen wissenschaftlichen Charakter, sondern erhöhen die Glaubwürdigkeit der berichteten Informationen. Dadurch ist es Doktorov offenbar gelungen, etwas Neues, ein einzigartiges Genre zu erfinden dokumentarische biografische Miniatur. Der Vorteil des Genres besteht darin, dass es ein schnelles und relativ genaues Kennenlernen der Charaktere der Geschichten ermöglicht und in komprimierter Form umfangreiche Informationen liefert, die es Ihnen ermöglichen, über ihr Schicksal nachzudenken und die Besonderheiten der Entwicklung besser zu verstehen Soziologie in unserem Land. Erleichtert wurde dieses Kennenlernen durch die fachlichen Fragen von Veronica Bode.

Es wird erwartet, dass die Sammlung durch neue Interviews ergänzt wird, und zum Zeitpunkt der Veröffentlichung (Spätsommer 2012) wurden fünfzehn Wissenschaftler zu ihren Helden: A.N. Alekseev, G.S. Batygin, Ya.I. Gilinsky, V.B. Golofast, I.A. Golosenko, B.A. Grushin, T.I. Zaslavskaya, A.G. Zdravomyslov, A.D. Kovalev, I.S. Cohn, J.T. Toshchenko, B.M. Firsov, V.E. Shlapentokh, V.N. Shubkin und V.A. Yadov. Die Wahl beruht laut Doktorov auf der Tatsache, dass alle diese Wissenschaftler von der russischen und internationalen soziologischen Gemeinschaft anerkannt werden und ihre bürgerlichen Positionen dieser nahestehen.

Die Bedeutung dieser Veröffentlichung im Internet kann in wissenschaftlicher, pädagogischer und medialer Hinsicht betrachtet werden, die eng miteinander verbunden sind. Radio Liberty fungiert in diesem Fall als Vermittler zwischen der russischen Soziologie und ihrem breiten Publikum, also den Einwohnern Russlands und anderer Länder. Lassen Sie mich die Bedeutung einer solchen Vermittlung erläutern.

In der Bevölkerung bilden sich Biografien von Soziologen, sobald sie im Medienumfeld (Audio und Elektronik) tätig sind Bild der Soziologie und zweifellos ist dies ein positives Bild. Als Ergebnis stellt sich heraus, dass Radio Liberty nicht nur das ist informiert die Bevölkerung, sondern beteiligt sich auch am Kampf dafür Steigerung des Selbstvertrauens zu Soziologen und Soziologie als Wissenschaft. Benutzer der Website können führende russische Soziologen treffen und mehr über sie erfahren beruflicher Weg, Beitrag zur Wissenschaft, persönliche Qualitäten. Diese Wissenschaftler widmeten sich nicht nur dem Verständnis der Gesellschaft, sondern auch der Frage, wie man sie verbessern kann. Einige von ihnen verursachten dadurch sogar persönliche und berufliche Probleme durch die Behörden.

Warum ist das Vertrauen der Öffentlichkeit für Soziologen wichtig? Die Soziologie ist eine Spezialwissenschaft, deren Untersuchungsgegenstand die Beziehungen zwischen Menschen und ihren Gemeinschaften sind. IN Soziologische Forschung Menschen fungieren als Befragte und Informanten. Von ihnen und natürlich vom Können des Soziologen hängt es ab, welche Daten über die Gesellschaft gewonnen werden und wie zuverlässig diese sind. Hier zeigt sich das Vertrauen in Soziologen und ihren Beruf.

Über Soziologen in der Gesellschaft ist wenig bekannt. Jeder mehr oder weniger gebildete Mensch wird Ihnen prominente Physiker, Biologen und Ärzte nennen. Aber nur wenige Leute würden Soziologen nennen. Natürlich ist unsere Wissenschaft aufgrund ihrer Spezifität nicht dafür gedacht tolle Entdeckungen. Aber ihre Arbeit verdient es, in der Gesellschaft bekannt zu werden, bei ihren führenden Vertretern.

Die Sammlung von B. Doktorov und V. Bode stellt bedeutende Persönlichkeiten der russischen Soziologie vor und macht das Wissen darüber bekannt Die morderne Geschichte diese Wissenschaft. Ich hoffe, dass die darin gelegte Betonung auch dazu beitragen wird, die Gesamtheit des Stereotyps zu zerstören, das behauptet, die russische Soziologie sei immer nur ein Diener der offiziellen Ideologie. Ich wiederhole, dass dies erst der Anfang ist und die Bekanntschaft mit russischen Soziologen durch eine aktualisierte Audio-Text-Sammlung fortgesetzt wird.

Larisa Kozlova, Kandidat der Philosophie, Leiter des Bereichs Wissenschaftssoziologie am Institut für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften, stellvertretender Chefredakteur des Sociological Journal

Aus einem Brief von A. Alekseev an V. Bode vom 19.08.2012:

„...Bitte nehmen Sie meine Glückwünsche zur Audio-Text-Internetbroschüre über russische Soziologen entgegen. Sie haben gut notiert: „Und was mich am meisten überrascht (und erfreut), ist Professor Doctorov selbst ...“ Dieser Professor überrascht mich nicht mehr, aber er erfreut mich immer noch. Außerdem weckt Ihre Kreativität mein Mitgefühl und meinen tiefen Respekt ...“

Bourdieu (BourdieuBourdieu) Pierre(10.08.1930, Dengin) - Franzose, Anführer Forschungsgruppe„Bildung und Kultur“ an der Pariser Hochschule für Sozialwissenschaften, Professorin am College de France; begann mit empirischer Forschung in Algerien. Seine Hauptwerke widmen sich der Kultursoziologie, der Bildung, der Kunst, der Soziolinguistik und allgemeinen Problemen der Erkenntnistheorie der Sozialwissenschaften. Soziologie Bourdieu entstand unter dem Einfluss von Marx und M. Weber.

Grundbegriffe der soziologischen Theorie Bourdieu sind: Feld, Habitus, „symbolische Gewalt“, „Ignoranz“. Gesellschaft, von Bourdieu ist eine Sammlung verschiedener Felder, von denen jedes über spezifische Befugnisse verfügt. Es ist unmöglich, ein Feld auf ein anderes zu reduzieren soziale Einstellung; eine Reihe von Schemata zur Integration und Verinnerlichung verschiedener Bereiche, ein System langfristiger Gruppen- und individueller Einstellungen und Orientierungen, die als Matrizen für Wahrnehmung, Zielsetzung, Problemlösung und Handeln fungieren. Der Habitus, der Wahrnehmung, Denken und Verhalten strukturiert, reproduziert soziokulturelle Regeln, „Lebensstile“ verschiedener Menschen soziale Gruppen. „Symbolische Gewalt“ ist eine notwendige Funktion der Macht. Jede Macht wird nicht nur und nicht so sehr durch direkte Gewalt aufrechterhalten, sondern durch die Anerkennung ihrer Legitimität. Die Macht übt „symbolische Gewalt“ aus und setzt ihr Bedeutungssystem, eine Wertehierarchie, die einen natürlichen, „selbstverständlichen“ Charakter annimmt, durch. Mit Hilfe „symbolischer Gewalt“ wird eine Transformation der Wahrnehmung, eine „Kristallisierung“ des Verhältnisses „Dominanz – Unterwerfung“ vollzogen. Die Legitimität der Macht setzt „Ignoranz“ voraus, die unbewusste Akzeptanz vorherrschender Werte und Einstellungen durch Menschen. Bourdieu glaubt, dass „Unwissenheit“ verzerrtes, unvollständiges, mystifiziertes Wissen ist. Symbolische Macht entsteht und funktioniert mit der Komplizenschaft der Menschen, die sie unterdrückt, da diese ihren legitimen Charakter anerkennen. „Strukturelle Mystifizierung“ umfasst Mechanismen der Mystifizierung, die von den Subjekten selbst nicht erkannt werden. Hierbei handelt es sich nicht um eine vorsätzliche Täuschung, da die Betrüger selbst getäuscht werden. Daher glaubt die Freiheit des Subjekts Bourdieu, illusorisch.

Kategoriensystem Bourdieu sollte die Reproduktion des Gegensatzes „Herrschaft – Unterordnung“ in erklären. Basierend auf empirischen Studien zum Bildungssystem, Bourdieu kommt zu dem Schluss über Klassencharakter Kultur, Kunst, Bildung. Der Unterricht wird verstanden Bourdieu als Gruppen, die sich nicht nur durch ihre Stellung im System unterscheiden Wirtschaftsbeziehungen. Diese Gruppen sind mit einem eigenen „Lebensstil“ ausgestattet, der die Form ihrer Anpassung an ihre Situation zum Ausdruck bringt Sozialstruktur, was y bedeutet Bourdieu Kampf verschiedener Klassen um die Macht. Die Konfrontation zwischen den Klassen führt zur Entstehung einer Reihe von Machtfeldern. Die herrschende Klasse besteht aus einer Reihe von Gruppen, die das wirtschaftliche, politische und kulturelle „Kapital“ repräsentieren und von denen jede versucht, das Machtfeld zu mobilisieren eigene Interessen. Methode der Kritik Bourdieu Andere philosophische und soziologische Theorien (Heidegger, L. Althusser) bestehen darin, den Platz der kritisierten Theorie im Feld der Macht „freizulegen“.

Weber (WeberWeber) Max(21.04.1864, Erfurt - 14.06.1920, München) - Deutscher, Sozialphilosoph und; Begründer der Verständnissoziologie und Theorie des sozialen Handelns. Er lehrte an den Universitäten Freiburg (1893–1896), Heidelberg (1896–1898, 1902–1919) und München (1919–1920). Er begann als Forscher auf dem Gebiet der Wirtschaftsgeschichte. Untersuchung der Frage nach der Beziehung zwischen der Wirtschaft und anderen Bereichen menschlichen Handelns – Politik, Recht usw. Weber kam zu der Notwendigkeit, sich speziell mit der Soziologie zu befassen, und entwickelte sie hauptsächlich als Soziologie des wirtschaftlichen Verhaltens der Menschen.

Hobbes (HobbesHobbes) Thomas(04.05.1588, Malmesbury – 12.04.1679, Hardwick) – Englisch. Philosoph, Vertreter des mechanistischen Materialismus, Nachfolger der nominalistischen Tradition in der Philosophie. Ansichten Hobbes am ausführlichsten dargelegt in seiner philosophischen Trilogie „Grundlagen der Philosophie“: „Über den Körper“ (1655), „Über den Menschen“ (1658), „Über den Bürger“ (1642). Philosophisch Politische Sichten Hobbes zusammengefasst in seinem Buch „Leviathan oder Materie, Form und Macht der Kirche und des Zivilstaates“ (1651).

Soziologische Ansichten Hobbes verbunden mit seiner Philosophie der Natur und des Menschen. Die Welt, von Hobbes ist eine Ansammlung materieller Substanzen – Körper. Der Mensch nimmt eine Zwischenstellung zwischen natürlichen und künstlichen Körpern ein: Er ist ein natürlicher Körper, aber als Bürger nimmt er an der Schöpfung teil künstlicher Körper- Staat, „sterblicher Gott“, „Leviathan“. Im natürlichen, also vorstaatlichen Zustand sind die Menschen einander körperlich und geistig gleich. Die gleiche Fähigkeit, die gleichen Dinge zu begehren und zu ergreifen, führt zu ständigem Kampf. Daher ist der natürliche Zustand „alle gegen alle“, denn selbst wenn es keinen Kampf gibt, „ist der Wille, durch den Kampf zu kämpfen, deutlich erkennbar“ (Leviathan. Kapitel XIII). Hier gilt das Naturrecht, welches Hobbes interpretiert es als die Freiheit, alles zur Selbsterhaltung zu tun, einschließlich des Eingriffs in das Leben eines anderen. Aber anthropologische Gleichheit gewährleistet keine vollkommene Überlegenheit und garantiert niemandem Sicherheit. Dies könnte durch die Erfüllung der Gebote der natürlichen Vernunft oder des Naturrechts gewährleistet werden. allgemeine Regel Das heißt, „dass jeder Mensch nach Frieden streben sollte, da er die Hoffnung hat, ihn zu erreichen, aber wenn er ihn nicht erreichen kann, kann er alle möglichen Mittel nutzen.“ Einrichtungen„im Krieg einen Vorteil verschaffen“ (Leviathan. Kapitel XIV) Dies impliziert eine Reihe von Naturgesetzen, nach denen es zur Herstellung des universellen Friedens sinnvoll ist, die Rechte aller Menschen gegenseitig einzuschränken.

Sozialität ist identisch mit dem staatspolitischen Staat und entsteht durch eine Vereinbarung (Gesellschaftsvertrag). Die Einhaltung des Vertrags garantiert den Frieden, d. h. Sicherheit. Bei der Sicherheit besteht keine Angst vor Vertragsbruch. Daher gelten im Naturzustand keine Naturgesetze. Der Mensch ist von Natur aus nicht sozial. Die dauerhafte Existenz der Sozialität garantiert nur das, was nicht aus der gegenseitigen Übertragung von Rechten aneinander in einem Vertrag, sondern als Bedingung entsteht Möglichkeiten Einigkeit ist für sie „transzendental“. „Es ist mehr als Zustimmung oder Einstimmigkeit. Es ist eine wirkliche Einheit, die in einer Person durch eine Vereinbarung verkörpert wird, die jeder Mann mit jedem anderen getroffen hat, so als ob jeder Mann zu jedem anderen Mann gesagt hätte: Ich ermächtige diesen Mann oder diese Versammlung.“ von Personen und übertrage ihm mein Recht, mich selbst zu regieren, unter der Bedingung, dass du ihm in gleicher Weise dein Recht überträgst und alle seine Handlungen sanktionierst“ (Leviathan. Kapitel XVII). Der so entstehende Staat (demokratisch, aristokratisch oder monarchisch) ist an sich schon wertvoll. Die traditionelle Unterscheidung zwischen „richtigen“ und „falschen“ Regierungen ist falsch. Aber Hobbes bevorzugt eine Monarchie, die die Kontinuität des Willens des Souveräns, die innere Willenseinheit im Staat und seine Einheit mit ihm gewährleistet Exekutivorgane. Der Souverän ist nicht nur der oberste politische Herrscher, sondern auch der oberste Richter in Glaubensfragen und allen anderen Urteilen und Meinungen, die für den Staat von Bedeutung sein können. Die Aufgabe des Souveräns besteht darin, das Leben des „Staatsorgans“ zu erhalten und zu verlängern, also Frieden und Sicherheit zu wahren. „Aber mit der Gewährleistung der Sicherheit meinen wir nicht nur die Gewährleistung der Sicherheit der bloßen Existenz, sondern auch die Gewährleistung aller Vorteile des Lebens, die jeder Mensch auf legale Weise erworben hat, sicher und für den Staat unschädlich“ (Leviathan. Kap. XXX). Und dafür ist es notwendig, die absolute Macht des Souveräns zu stärken und zu schützen.

Gesellschaftspolitische Ansichten Hobbes innerlich widersprüchlich. Somit widersprechen Garantien des persönlichen Wohlergehens im Zivilstaat der uneingeschränkten Willkür des Souveräns. Egoistisches Verhalten, das für den Staat unmittelbar harmlos ist, steht im Widerspruch zur politischen Einheit. Die Anerkennung des Rechts, gegen den Willen des Souveräns für die Selbsterhaltung zu kämpfen, würde seine Macht einschränken, was der Definition widerspricht. Der Souverän erzwingt Gehorsam durch seine Autorität über das Leben seiner Bürger. Aber die Androhung von Vergeltungsmaßnahmen seitens eines Souveräns ist in Bezug auf die Sicherheit nicht besser als der natürliche Zustand eines allgemeinen Krieges. Diese Widersprüche im 17.-18. Jahrhundert. Locke und Rousseau versuchten, das Problem zu lösen. Ablehnung Hobbes Die Verwendung moralischer usw. Bewertungen in Diskussionen über die eigenständige politische Einheit und die Unterordnung aller anderen Bereiche unter diese Einheit machte ihn zu einer fast ebenso abscheulichen Figur im politischen Denken wie Machiavelli. Das Bild des Staates „Leviathan“ ist zu einem geläufigen Begriff für totalitäre, unmenschliche Regime geworden.

Interessiert an Hobbes war auch nach Abschluss als Wissenschaft sehr toll. Spezielle Studien dazu wurden von Tennis, K. Schmitt, Schelsky, L. Strauss verfasst. Die Formulierung „ Hobbesian Probleme“ in Parsons‘ Buch „The Structure of Social Action“. Betrachtet man Ansätze zum Problem des Sozialen, zeigt Parsons, dass das theoretische System Hobbes- Dies ist eine konsistente Version des Konzepts des Utilitarismus, basierend auf der Prämisse der Atomisierung sozialer Figuren, ihres rationalen Verhaltens bei der Wahl von Mitteln zur Zielerreichung und in Bedingungen Mangel an Hierarchie und Verknüpfung der Ziele. Parsons nennt das Erreichen von Zielen, verstanden als normatives Element des Handelns, „normative Ordnung“. Statistische Wiederholbarkeit von Aktionen – in tatsächlicher Reihenfolge. Ausgangspunkt des Utilitarismus ist die individuelle Zielerreichung. Aber wie es zeigt Hobbes Daraus folgt ein Kriegszustand, also Nichterreichen von Zielen, Chaos. Es liegt hier also keine normative Ordnung vor. Aber auch die tatsächliche Ordnung muss sich intern als instabil erweisen. Durch die Akzeptanz dieser Prämissen kann das Ordnungsproblem nicht gelöst werden. Parsons ist überzeugt von der Existenz einer Zielhierarchie, von einer normativen Begrenzung der Willkür der Zielwahl als unverzichtbarem Element jedes gesellschaftlichen Handelns. Dahrendorf kommt noch einmal auf dieses Problem zurück. Er stellt den Ansatz von Parsons (zusammen mit Rousseau) dem Ansatz von Mills (zusammen mit) gegenüber Hobbes) zum Problem der sozialen Integration. Während er die Gültigkeit beider anerkennt, sieht er im zweiten, nämlich im Konzept der erzwungenen Integration, mehr Fruchtbarkeit. IN letzten Jahren Parsons‘ Sicht von „ Hobbesian„Problem“ in der Soziologie wurde anhand von neu entwickelt und begründet Hobbes und moderne Utilitaristen, der westdeutsche Soziologe R. Munch.

Dahrendorf ( DahrendorfDahrendorf) Ralph(01.04.1929, Hamburg) - Deutsch. Und Politische Figur. 1958-1967 - Prof. Universitäten Hamburg, Tübingen, Konstanz. 1968-1974 - Mitglied des Bundesvorstandes der FDP. Seit 1974 - Direktor der London Economics and Political Sciences. Seit 1982 - Vorstandsvorsitzender der Friedrich-Naumann-Stiftung (FDP).

Dahrendorf- einer der Hauptvertreter der Konzepte des sozialen Konflikts, ein scharfer Kritiker „einseitiger“, „utopischer“ Konzepte des sozialen Gleichgewichts (hauptsächlich funktionalistisch). Beeinflusst vom Positivismus Dahrendorf definiert Soziologie als „eine experimentelle Wissenschaft, die sich mit dem Entdecken beschäftigt.“ soziale Welt Unser Verständnis mit Hilfe von Aussagen, über deren Richtigkeit oder Falschheit systematische Beobachtungen eine verbindliche Entscheidung geben können.“ Im Verhalten von Menschen wird eine solche Beobachtung schnell das Eingreifen einer „unglücklichen Tatsache“ – der Gesellschaft – feststellen. Es ist genau das Verhalten von Menschen an der Schnittstelle von Gesellschaft und Individuum mit Dies wird in einem Sinne verstanden, der dem von Simmel ähnelt: als jede Art von sozialer Verbindung, von der engsten bis zur weitesten, sowie im Sinne einer Referenz In jeder Gruppe fungiert jedes Volk als Träger bestimmter Positionen. „Aber die Positionsstruktur der Gesellschaft erhält Leben nur dadurch, dass wir, da wir etwas sind, immer etwas Bestimmtes tun, oder genauer gesagt, dass jede Position.“ versetzt uns nicht nur in ein Feld anderer Positionen, sondern auch in einen Horizont mehr oder weniger spezifischer Erwartungen an unser Handeln. Jede Position hat eine soziale Rolle, also viele Verhaltensweisen, die dem Träger der Position in einer bestimmten Gesellschaft zugeschrieben werden. „Persönliche Wünsche und Meinungen anderer sind nicht so wichtig.“ Soziale Rollen sind der Zwang eines einzelnen Menschen, egal ob er ihn als Fessel seiner privaten Wünsche oder als Garantie gebende Stütze erlebt. ...Um sicherzustellen, dass wir von dieser Verpflichtung nicht abweichen, sorgt ein System sozialer Sanktionen dafür, d. h. erhebliche Anreize zur Konformität und Bestrafung abweichenden Verhaltens.“

Daher ist die Zwanghaftigkeit des normierenden Verhaltens das wichtigste Merkmal sozialer Gruppen Dahrendorf bezeichnet man als „zwangsweise koordinierte Vereinigungen“. Doch neben der Einhaltung von Normen kommt es auch auf deren Erstellung, Interpretation und Umsetzung von Sanktionen. Die gehorsame Einhaltung etablierter Normen bietet möglicherweise die besten Chancen auf sozialen Aufstieg zu höheren Positionen, die die Autorität verleihen, Normen festzulegen, Normen zu interpretieren und Sanktionen gegen nicht normatives Verhalten zu verhängen. Es ist analog zu Macht, Gerichtsbarkeit und Exekutivgewalt. Die Gesamtheit dieser Befugnisse (vor allem aber das Herrschaftsrecht) bedeutet das Vorhandensein von Dominanz. Das Vorhandensein von Herrschaft und Unterordnung führt zu Konflikten, die durch dieselben Strukturen wie Integration erzeugt werden.

Im Konflikt Dahrendorf versteht „alle strukturell erzeugten Gegensätze von Normen und Erwartungen, Institutionen und Gruppen“. Daher die Definition von Klassen, die laut Dahrendorf„sind widersprüchliche soziale Gruppen, deren Definitionsgrundlage (und zugleich differentia specifica) die Teilnahme an der Herrschaft bzw. der Ausschluss daraus innerhalb jeglicher Herrschaftssphären ist.“ Wenn uns ein Bild der Gesellschaft durch die Konzepte der Schichtung, Integration und des Gleichgewichts gezeigt wird, dann ist das andere das Konzept der Herrschaft und des Konflikts. In Anerkennung der Gründe für den ersten Ansatz, Dahrendorf konzentriert sich fast ausschließlich auf die zweite als universeller und fruchtbarer. Er unterscheidet zwischen Konflikten zwischen unterschiedlichen Erwartungen in Bezug auf eine Rolle (Erwartungen können striktes Sollen, lose Sollen und Erwartungen sein). Möglichkeiten Verhalten), zwischen Rollen, innerhalb sozialer Gruppen, zwischen Gruppen, Konflikte auf der Ebene der gesamten Gesellschaft und Konflikte zwischen Ländern.

Duverger Maurice (DuvergerDuverger) (05.06.1917, Angoulême) - Französisch. , Prof. politische Sorbonne (seit 1955), Leiter des Zentrums für vergleichende Analyse politischer Systeme, Mitglied der Akademie der Wissenschaften und Künste (USA). Die politische Soziologie gilt als Wissenschaft der Macht und untersucht „Manager“ und „Verwaltete“ in jeder menschlichen Gemeinschaft.

Ihre Hauptaufgabe besteht darin, die „Doppelzüngigkeit der Macht“ zu erkennen, da Politik ein Kampf zwischen Einzelpersonen und Gruppen um die Macht ist, den die Gewinner zum Nachteil der Verlierer nutzen, und gleichzeitig Bemühungen um den Aufbau eines gesellschaftlichen Systems, das von Vorteil ist alle. Aus diesen Positionen betrachtet er das politische System des modernen Kapitalismus als einen „zweiseitigen Janus“, das heißt als eine widersprüchliche Einheit von authentischer Demokratie und der Macht der Kapitalbesitzer (dieser Dualismus macht seiner Meinung nach die Tiefe aus). Grundlage des westlichen Kapitalismus).

Das System verstehen Duverger Anleihen bei Parsons und J. Piaget. Die Beseitigung des „Profitzwangs“, der den Hauptwiderspruch des Kapitalismus – zwischen der Steigerung der Produktmenge und der Verschlechterung der Lebensqualität – erzeugt, kann durch den Übergang zum „demokratischen Sozialismus“ erreicht werden. Duverger kritisiert die Idee der Klassenlosigkeit im Kapitalismus; Bürokratisierung politisches Leben, Förderung der Personalisierung der Macht; Vermögensungleichheit, die sich seiner Meinung nach jedoch spürbar in Richtung relativer Angleichung entwickelt Bedingungen Leben. Duverger stellt die Anwendbarkeit von „westlicher Demokratie und Pluralismus“ in anderen Ländern in Frage moderne Welt. Damals in den späten 60ern. Er argumentierte, dass die Widersprüche zwischen reichen Ländern und „proletarischen Ländern“ bedeutender seien als zwischen westlichen und sozialistischen Ländern.

Funktioniert Duverger im Westen weithin bekannt. Er beriet wiederholt eine Reihe von Regierungen bürgerlicher Länder in Fragen des Verfassungsrechts und des Wahlkampfs.

Dürkheim (Dürkheim) Emil(15.04.1858, Epinal-15.11.1917, Paris) - Franzose und Philosoph, Schöpfer der sogenannten französischen Soziologie. Gründer und Herausgeber des Magazins „Soziologisches Jahrbuch“.(1896-1913). Sein Name ist mit der Institutionalisierung der Soziologie in Frankreich, insbesondere an den Universitäten Bordeaux und Paris, verbunden. Als Nachfolger der positivistischen Comtian-Tradition in der Soziologie Dürkheim wurde anhand von Mustern orientiert Naturwissenschaften, die die Prinzipien der empirischen Gültigkeit, Genauigkeit und Evidenz theoretischer Positionen bekräftigen.

Die Grundlage der Typologie moderner Gesellschaften Levi- Strauß stellt folgende Merkmale dar: Abstand voneinander im Raum, in der Zeit und auch gleichzeitig in Raum und Zeit. Er hält Kriterien des kumulativen Typs nur für anwendbar, wenn zeitlich und historisch korrelierte Gesellschaften verglichen werden, und die Geschichte selbst wird nicht als ausgedehnt, sondern als diskret betrachtet – als eine Abfolge sozialer Zustände, die sich im Laufe der Zeit verändern. Die Beziehung zwischen dem Zusammenleben im Raum moderne Gesellschaften- industriell entwickelt und „primitiv“ – nennt man das Verhältnis von „heißen“ und „kalten“ Gesellschaften: Erstere streben danach, möglichst viel Energie und Information zu produzieren und zu verbrauchen, letztere beschränken sich auf die nachhaltige Reproduktion von Einfachem und Kargem Bedingungen Existenz. Neue und alte Menschen, entwickelte und „primitive“ Menschen werden jedoch durch die universellen Gesetze der Kultur, die Gesetze der Funktionsweise des menschlichen Geistes, vereint.

Levi- Strauß vertritt das Konzept des „neuen Humanismus“, der keine Klassen- und Rassenbeschränkungen kennt. Die Grundlage eines solchen Humanismus ist der „Superrationalismus“, der die Einheit des Sinnlichen und Rationalen voraussetzt und auf der „Logik der Sinnesqualitäten“ als Prototyp der Moderne basiert. Wissenschaften. Intellektuelles Pathos des Konzepts Levi- Strauß - Entdeckung der Einheit physikalischer, physiologischer, psychologischer und sozialer Gesetze (und das ist die Bedeutung des Verkündeten Levi- Strauß „Reduktion der Kultur auf die Natur“). Trotz universalistischer Behauptungen ist das vorgeschlagene Levi- Strauß Der Ansatz erweist sich gerade bei der Erklärung und Klassifizierung einzelner Details der sozialen Existenz als am effektivsten (z. B. hilft die Untersuchung der Form ritueller Masken, die Produktionsstadien und die technologische Entwicklung einer ethnischen Maske zu klären - das Vorhandensein einer Kupfergießerei, usw.).

Levin (LewinLewin) Kurt(09.09.1890, Posen - 12.02.1947, Newton, USA) – deutscher und amerikanischer Psychologe, Sozialpsychologe, einer der Begründer der Gruppendynamiktheorie. Während seines Studiums an den Universitäten Freiburg, München und Berlin entwickelte er sich zum Psychologen im Rahmen der Gestaltpsychologie.

1914 promovierte er; Lehrer, dann Professor an der Universität Berlin. 1933 emigrierte er in die USA, wo er an den Universitäten Stanford und Cornell lehrte. Seit 1945 war er Direktor des Group Dynamics Research Center am Massachusetts Institute of Technology. Größten Beitrag trug zur experimentellen Untersuchung von Willen, Affekten, Persönlichkeitsproblemen und kleinen Gruppen bei. Die Grundlage der Ansichten über die Persönlichkeit und ihr soziales Verhalten ist Levina dahinter steckt der aus der Physik entlehnte Begriff „Feld“. Diese „psychologische Einheit“ des Individuums und seiner Umwelt wird durch die Bedürfnisse der Person und die mit deren Bewertung verbundene Wertigkeit (Bedeutung) der sie umgebenden Menschen und Objekte gebildet Möglichkeiten die Befriedigung von Bedürfnissen fördern oder behindern. Soziales Verhalten(Reflexion von Ereignissen im „Feld“, Bewegung von einem Bereich in einen anderen unter dem Einfluss der Wertigkeit von Objekten, Veränderungen in der Struktur des Feldes selbst) wurde beschrieben Levin in Bezug auf Topologie und Vektorbewegung. Das Konzept des Fachgebiets wurde von dem Wunsch beeinflusst, gesellschaftliche Ideen im Sinne der exakten Wissenschaften, vor allem der Physik, neu aufzubauen.

Lenin (UljanowUljanow) Vladimir Iljitsch(1870-1924) – russischer Marxist, Begründer des Bolschewismus – einer radikalen extremistischen Bewegung in der russischen Sozialdemokratie – und Ideologe der Sowjetmacht als eines neuen Typs, Systems und einer Zivilisation, die auf einem totalitären Staatlichkeitstyp basiert. Mit seinen Kulturtheorien, die als Sonderfall in eine integrale politisch-ideologische Doktrin einbezogen wurden, die nach dem Tod erhalten blieb Lenin Name Leninismus, beeinflusste direkt die Theorie und Praxis des Totalitarismus in Russland, Deutschland, Italien und anderen Ländern der Welt sowie kulturwissenschaftliche Abschnitte und Aspekte aller sozialistischen und kommunistischen Lehren des 20. Jahrhunderts, viele demokratische und liberale Konzepte und indirekt - zu allen Kulturwissenschaften des 20. Jahrhunderts.

Geboren in eine Familie mittlerer Intelligenz (Vater ist ein prominenter Provinzbeamter des Bildungsministeriums, Mutter ist eine Tochter). berühmter Arzt), deren literarischer, künstlerischer, philosophischer und politischer Geschmack recht typisch war: demokratischer Journalismus der 60-70er Jahre, Nekrasov und die Iskra-Dichter, klassische russische Romanautoren, materialistische westeuropäische und russische Philosophie, pädagogische und revolutionäre demokratische Ideen des 18.-19. Jahrhunderts, Gemälde russischer Wanderer usw. Erhalten Ausbildung im klassischen Gymnasium (1887) und an der juristischen Fakultät, zuerst in Kasan (wegen Teilnahme an Studentenunruhen ausgewiesen, im Dezember 1887 verhaftet und in das Dorf Kokushkino in der Provinz Kasan verbannt), dann an der Universität St. Petersburg (Abschluss 1891). , als externer Student), arbeitete aber in der Region praktisch nicht in der Rechtswissenschaft (mehrere Monate in Samara, und die erworbenen Kenntnisse über Staats- und Rechtstheorie wurden anschließend hauptsächlich als Material zur Begründung der Unvermeidlichkeit der Revolution und als Subjekt verwendet einer revolutionären Revision von Gesetzen und Normen im Geiste der politischen Diktatur.

Großer Einfluss zur Bildung revolutionärer Überzeugungen Lenin gerendert von seinem älteren Bruder Narodnaya Volya Alexander UljanowUljanow, im Mai 1887 wegen Beteiligung am Attentat auf Alexander III. hingerichtet, weckte ein unterbewusstes Verlangen Lenin Rache am Regime für alle zu nehmen, die darunter gelitten haben. Von meinem Bruder Lenin lernte die moralische und politische Rechtfertigung für Terror als Einrichtungen bestimmte gesellschaftliche Ziele zu erreichen, sowie an Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, der in seinem kulturellen und philosophischen Konzept zu einer nicht weniger wichtigen ideologischen und theoretischen Quelle wurde als der klassische Marxismus, den er 1888 im Kasaner Kreis von N. Fedoseev kennenlernte - zusammen mit den Werken des ersten russischen Marxismus G. Plechanow.

Im Jahr 1893 wurden literarische und politische Aktivität Lenin, eng verbunden mit der Lehrtätigkeit eines illegalen Revolutionärs (seit 1895 im Rahmen der damals unter aktiver und führender Beteiligung gegründeten „Kampfunion für die Befreiung der Arbeiterklasse“) Lenin Sozialdemokratische Partei), die bald (nach einer dreijährigen Verbannung im Dorf Schuschenskoje) ins Exil ging (1900–1905, 1907–17). Es war der kombinierte Einfluss des revolutionären Untergrunds und der Emigration, der diesen besonderen Ort ausmachte Lenin und seine Ideen in der russischen und Weltkultur des 20. Jahrhunderts.

Das Pathos der ersten gedruckten Werke Lenin gegen Liberalismus (einschließlich Rechtsmarxismus) und gemäßigten Populismus gerichtet. Objektivismus und wissenschaftliche Unpolitik im ersten und Subjektivismus und Romantik im zweiten verurteilend, Lenin vereint in seinem Konzept der gesellschaftlichen Entwicklung eine Darstellung sozioökonomischer Faktoren (Kapitalismus in Russland) und gleichzeitig eine Entschuldigung für revolutionäre Gewalt, die in der Lage ist, die Realität gemäß einem vorgegebenen idealen Plan zu verändern, der bewusst von professionellen Revolutionären organisiert und geleitet wird. Diese widersprüchliche Kombination aus Objektivität (solange sie nicht mit subjektiven Plänen interferiert) und dem subjektiven Wunsch, gesetzte Ziele zu erreichen (mittels politischem Extremismus), hat einen unauslöschlichen Eindruck in gesellschaftspolitischen, philosophischen und kulturellen Ansichten hinterlassen Lenin.

Locke (LockeLocke) John(29.08.1632 - 28.10.1704, Weiß) - Englischer Philosoph-Pädagoge, Begründer der gesellschaftspolitischen Doktrin des Liberalismus. Im Herzen der Sozialphilosophie Locke liegen die Ideen des „Naturgesetzes“ und des „Gesellschaftsvertrags“ im Einklang mit seiner Erkenntnistheorie (Leugnung angeborener Ideen, Postulierung der experimentellen Natur des Wissens).

Politische Theorie Locke, dargelegt in „Zwei Abhandlungen über die Regierung“, richtet sich gegen den patriarchalen Absolutismus und betrachtet gesellschaftspolitisch die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft vom Naturzustand zur Zivilgesellschaft und zur Selbstverwaltung. Im Naturzustand sind die Menschen untereinander und vor Gott frei und gleich. Hier ist Freiheit keine Anarchie, sondern ein von Gott gegebenes „natürliches Recht“, der Natur zu folgen. Exekutive Das Naturrecht ist in jedem Individuum verkörpert, das vernünftigen Überlegungen zur Selbsterhaltung unterliegt.

Vernünftigen Naturen folgen. Gesetze ermöglichen es Ihnen, eine Einigung zu erzielen und gleichzeitig die individuelle Freiheit zu wahren. Diese Vereinbarung ist die Grundlage des „Gesellschaftsvertrags“, nach dem gesetzgebende, exekutive und „föderale“ Befugnisse auf die Regierung übertragen und getrennt ausgeübt werden. Basic Der Zweck der Regierung besteht darin, die natürlichen Rechte der Bürger auf Leben, Freiheit und Eigentum zu schützen. Um von einem Naturzustand zu einem Naturzustand zu gelangen, ist Eigentum der Schlüssel. Jeder Mensch ist in erster Linie Eigentümer seines Lebens und damit der Eigentümer der Lebenserhaltungsmittel, deren Hauptbestandteil seine Arbeit ist. Eine Person hat auch das Recht auf „das, was sie mit ihrer Arbeit vermischt“, das heißt das Recht auf Eigentum, das ihr rechtmäßig gehört, wenn es unbeschadet anderer dem öffentlichen Bereich entnommen wird.

ZU Möglichkeiten ein solcher Anfall in der Realität Locke Allerdings war er skeptisch. Jede Person gegenüber Staat und Regierung, auf die – im Gegensatz zum Hobbesschen „Gesellschaftsvertrag“, der die souveräne Macht des Herrschers festlegt – nur ein Teil aller seiner Rechte übertragen wird, wird durch die Einstellung der Person zum Eigentum bestimmt: Je mehr Eigentum, Je mehr politische Rechte, desto mehr Verpflichtungen gegenüber dem Staat, der dieses Eigentum schützt. Die Nichteinhaltung der Regeln des „Gesellschaftsvertrags“ durch die Regierung (hauptsächlich die Unverletzlichkeit des Eigentums, die die Freiheit des Einzelnen garantiert) macht ihn illegal und gibt seinen Untertanen das Recht, Widerstand zu leisten.

Allerdings beschränkt sich auch der Widerstand auf vertretbare Grenzen und endet mit der Herstellung eines starken politischen Gleichgewichts. Locke hielt eine konstitutionelle, parlamentarische Monarchie (zeitgenössisch für ihn die Reformen von V. Oransky) für die optimalste Form eines solchen Gleichgewichts und leugnete den absoluten (angeborenen, göttlichen) politischen Vorrang der königlichen Macht. Das universelle Gesetz der Moral, nach Locke, muss eine Grundlage haben, nicht in angeborenen Ideen und nicht im begrenzten menschlichen Geist, sondern in göttlicher Offenbarung. Seiner Meinung nach erhält der Mensch nur dann eine Vorstellung von Gott, wenn er seine Schöpfungen mit Hilfe der Vernunft erforscht.

Diese Idee ist für jeden zutiefst individuell und einzigartig. Daraus folgt, dass es unmöglich ist, in der Realität einheitliche moralische Standards festzulegen und Einheitlichkeit bei der Lösung von Gewissens- und Religionsfragen zu fordern. Daher gehört religiöse Toleranz dazu Bedingungen„Gesellschaftsvertrag“ und legitime Regierung. Die Einhaltung der einen oder anderen moralischen Normen und ihre Stärke hängen eher von der Gewohnheit ab. Die Kombination von Empirismus und Deismus Locke auf der Grundlage von Skepsis durchgeführt. Skeptischer Providentialismus Locke betont die Rolle des Zufalls im menschlichen Verständnis und in der Beurteilung der Realität, die Einzigartigkeit der individuellen Weltanschauung und erklärt die Entwicklung und Variabilität moralischer Vorstellungen, die weitgehend von der individuellen Erfahrung, Aktivität und ihrem Ergebnis – dem Nutzen – abhängen. Nutzen ist das ultimative Ziel jeder Aktivität; Arbeit um ihrer selbst willen ist etwas Unnatürliches. Freier Wille, von Locke, ist das Festhalten an der Moral, deren Kriterium die Vernunft ist.

Philosophische und gesellschaftspolitische Ideen Locke hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Entwicklung der französischen Sensationslust. Materialisten, Berkeleys subjektiver Idealismus, Humes Skeptizismus. L.s ethische und politische Ansichten waren vielfältig. Die von J. Toland und Montesquieu wahrgenommenen Strömungen spiegelten sich in den politischen Erklärungen der amerikanischen und französischen bürgerlichen Revolution wider.

Luhmann ( LuhmannLuhmann) Niklas(08.12.1927, Lüneburg) – Deutscher, führender Vertreter des systemischen und funktionalen Ansatzes in der Soziologie; Ordentlicher Professor für Allgemeine Soziologie und Rechtssoziologie an der Universität Bielefeld (seit 1968). Er wurde von den Konzepten von Parsons, Gehlen, der Phänomenologie und der Kybernetik beeinflusst und nahm wesentliche Aspekte davon auf.

Ausgehend von den ersten methodischen Arbeiten, die das Programm des „radikalisierten Funktionalismus“ enthielten, Luhmann bekämpft entschieden Elemente jeglicher Art von Teleologie und „ontologischer Metaphysik“ in der Soziologie. Für Luhmann Es gibt weder eine eigenständige Existenz noch einen inneren Sinn. Alles kann anders sein („kontingent“). Daher gibt es keine traditionelle Interpretation von Funktionalität als „Nützlichkeit“, „Zweckmäßigkeit“ usw. Die Funktion erweist sich als „regulatorisches semantisches Schema“ zum Vergleich kontingenter und funktionaler Äquivalente. Der Vergleichsbereich wird durch die Systemtheorie angegeben. Zum Forschungszentrum Luhmann setzt „System – die Umwelt„, wobei funktional gleichwertige Wege zur Lösung aufkommender Probleme einen gemeinsamen Bezugspunkt erhalten. Das System wird von der umgebenden Welt als ein Bereich geringerer „Komplexität“ von einem Bereich größerer „Komplexität“ abgegrenzt. „Komplexität“ ist keine ontologische Eigenschaft, sondern eine korrelative Eigenschaft des Systems und der umgebenden Welt, abhängig von der Anzahl der Elemente, möglichen Verbindungen zwischen ihnen, mit der definierten Struktur kompatiblen Zuständen, Selektivität in der Korrelation usw. Die Lösung des Problems wird als Komplexität bezeichnet die Ermäßigung.

Von Luhmann Die Reduktion der Komplexität in mentalen und sozialen Systemen ist semantischer Natur. Gegenstand der Soziologie sind soziale Systeme. Die semantische Wahl zeichnet sich dadurch aus, dass hinter dem Auserwählten stets das Unauserwählte auftaucht und Gewissheit durch die Unterscheidung von etwas anderem erreicht wird. Bedeutung hat drei Dimensionen: objektiv, zeitlich und sozial. Die Selbstidentität eines Objekts unterscheidet sich von anderen Objekten. Die Selbstidentität der Gegenwart liegt in der Unterscheidung zwischen den Horizonten der Vergangenheit und der Zukunft. Die Bedeutung von Sozialität (und die Sozialität von Bedeutung) liegt in der unverzichtbaren Einbeziehung des „anderen Ichs“ in jede individuelle Sinneswahrnehmung. Die Interdifferenzierung dreier Dimensionen ist eines der Ergebnisse der Evolution. Die einfachsten sozialen Systeme – „Interaktionen“ – entstehen durch gegenseitige Vereinbarung (und nicht aufgrund allgemeiner kultureller Normen, wie Parsons glaubte) der Handlungen und Erfahrungen der gegenwärtigen Kommunikationsteilnehmer. Eine grundlegend andere Art von sozialem System ist eine Gesellschaft, die alle Handlungen umfasst, die in Korrelation miteinander möglich sind. Eine Handlung (verstanden als „Ereignis“ im System) ist ein genuin Element des sozialen Systems, sie wird in diesem in Korrelation (Kommunikation) mit anderen Handlungsereignissen erzeugt und reproduziert.

Der Mensch als integrale Persönlichkeit ist kein Teil eines Systems, sondern Bestandteil der ihn umgebenden Welt, deren Komplexität ein Problem für das System darstellt. Besonders deutlich wird dies bei der Entwicklung und Ausdifferenzierung sozialer Systeme hin zu einer Abkehr von direkter zwischenmenschlicher Kommunikation und Autonomisierung große Anlagen mit der zunehmenden Abstraktion der Gesellschaft als solcher. Der Vorrang der Politik ermöglichte es der Gesellschaft in der Vergangenheit, sich selbst als Staat zu interpretieren („sich selbst zu thematisieren“). Dann geschah das Gleiche mit der Priorität der Wirtschaft. Heutzutage ist die Gesellschaft nur noch marginal Gelegenheit allgegenwärtig soziale Interaktion(„Weltgesellschaft“). Autonome Systeme – „Politik“, „Wirtschaft“, „Wissenschaft“, „Religion“, „Recht“ – sind selbstproduzierend („Autopoiesis“), ihre Elemente sind ausschließlich miteinander korreliert („Selbstreferenz“), die macht sie füreinander undurchsichtig. Und

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